El utilitarismo ingls

Kant adoraba la metafsica, y todo lo que es a priori, sin embargo, en

Inglaterra, el utilitarismo ingls odiara la metafsica. Afirmaba que el objetivo
de una teora moral es encontrar la manera de armonizar la felicidad individual
y la colectiva. Encontrar la felicidad requiere de las experiencias.
Jeremy Bentham se inspira en autores como Claude-Adrien Helvtius que
concibe al hombre como un ser egosta pero capaz de ser orientado a
comportamientos tiles a la sociedad.
La felicidad del mayor nmero.
Bentham utiliz la palabra utilitariam, pero significa lo mismo que felicidad. El
busca la mayor cantidad de felicidad para la mayora de las personas haciendo
un cambio en la legislacin, en la cual las leyes aumentan la felicidad de las
personas. Este pensador tambin relaciona el utilitarismo con la virtud.
Entonces como se puede ver, esto no es solo una filosofa moral, tambin
poltica, porque trata de cambiar la legislacin para aumentar la felicidad.
Nos movemos entre el placer y el dolor, son nuestros gobernantes y modifican
nuestro actuar. El placer y el dolor son pues, los directores para que una
persona acte bien, no como otras filosofas, cuyos directores son principios
trascendentes.
Cmo lograr la felicidad individual y colectiva?, Bentham dice que lograr
felicidades individuales, equivale a una suma que aporta la felicidad colectiva.
Cuantifica la felicidad y afirma que entre ms personas individuales sean
felices, ms felices sern todos.
Criticar y obedecer es lo que el hombre debe hacer con la ley, y esta controla
el desbordamiento de la bsqueda del placer individual del hombre (Utilidad
marginal decreciente), lo que incita al hombre a compartir, porque entre ms
tenga menos feliz.
Los resultados y consecuencias definen la moralidad de una ley, no los
principios.
La reforma del sistema penitenciario.
Bentham trat de hacer una reforma al sistema penitenciario, propuso un
panptico, una especie de crcel circular con una torre en el medio, donde
presos eran vigilados, y vigilantes eran vigilados, evitando tratos bruscos de
parte de ambos bandos. Trat de hacer al sistema penitenciario ms humano, y
se bas en obras de Cesare Beccaria, que afirm que la idea de la crcel era
dejar una marca latente en el nimo del preso, y uno una permanente en el

cuerpo del mismo. Que la crcel era un medio para prevenir daos sociales
mayores.
Para algunos pensadores como Foucault, el panptico era un smbolo de
dominacin poltica, jurdica y social, debido a la constante vigilancia a cada
paso que da cada uno de los integrantes de la prisin.
No logr su cometido, entonces trat de cambiar el sistema democrtico, cuyo
punto no era los intereses individuales de los polticos, sino la soberana del
pueblo.
Lo malo de esta teora, de medirlo todo respecto a la cantidad de felicidad
total, es que deja a un lado algunos principios esenciales, sin los cuales,
podemos llegar a posturas poco ticas, por ejemplo, sacar a los inmigrantes
produce felicidad en la sociedad, entonces deberan ser sacados. Esta es una
tica de consecuencias, pero no se debe dejar de lado los principios, y la tica
de los principios, como dijo Weber.
El utilitarismo tico de John Stuart Mill.
John Stuart Mill mantuvo en su utilitarismo algunos conceptos del utilitarismo
de Bentham, por ejemplo, la accin es justa si promueve la felicidad e injusta si
no lo es, o que el hombre desea el placer o la ausencia de dolor, y que todo a
lo que al hombre aspira est de alguna manera relacionado con el placer.
Tambin cree que lo bueno es lo que todo el mundo cree que es bueno.
Sin embargo, el opina que hay un factor humano necesario en el utilitarismo,
que un clculo de placeres no es suficiente, que los placeres que tienen ms
calidad son mejores que los placeres en cantidad, es mejor ser un hombre
insatisfecho que un cerdo satisfecho.
La conjuncin de los placeres individuales con los placeres colectivos es
objetivo de las leyes y de las disposiciones sociales. Las personas deben ser
educadas respecto al inters particular y general para generar un sentido del
deber moral.
Opina que la felicidad no es un concepto vaco, se
compone de muchas cosas, como la virtud,la salud, el
dinero o la fama. No conducen a la felicidad, hacen parte
de ella.
Las crticas a esta son varias, la primera es que es errneo
pensar que lo que debe ser correcto es lo que piensa todo el mundo, confunde
lo que todo el mundo desea con lo que debe ser deseado. Los fines ltimos se
adquieren de la experiencia.
Mill contra la mediocridad moral.

Stuart Mill apoya la libertad y valora el individualismo y la originalidad. Opina

que las leyes van en la direccin opuesta de la libertad porque frenan a sta
ltima. Una ley puede permitirse frenar a una persona si es para evitar un dao
a los dems, si se ofrece como proteccin. De resto no.
Individualidad y originalidad tambin son apoyados, el hombre que contiene
estas dos caractersticas va en contra de las masas, la verdad pura solo se
genera como un choque entre opiniones distintas, y no como aceptacin de
una cosa que todos obedecen como borregos.
Si todos son iguales se cae en la mediocridad, como en un igualitarismo
amorfo, como dijo Tocqueville.

Los derechos de la mujer

Harriet Taylor, la esposa de Mill, trabaj conjuntamente con ste para defender
los derechos de la mujer.
Se present la peticin de la mujer para el derecho al voto y el comit por el
sufragio femenino ofreci a Mill al parlamento, que sin rubor, defenda los
derechos de la mujer, porque era una desigualdad que empaaba el ideal de
justicia.
Mill se opone a la ley del matrimonio, que le da poder al esposo sobre su mujer.
Cree que no debe haber poder de un sexo sobre el otro, si se logra, las mujeres
vivirn menos sacrificadas y los hombres menos egostas.
Mill tambin opina que cultivando la felicidad propia se cultiva la felicidad de
los dems. La crtica principal al utilitarismo es que deduce que lo bueno es la
suma de las cosas buenas que hace cada persona, y eso hace que todos sean
iguales, desechando la individualidad, pasando a todos por debajo del mismo
escner y desechando una distribucin ejecutiva. Tambin condenan el hecho
de que lo correcto es lo que todos piensan que es bueno, confunden el good,
con el right, y eso es ticamente peligroso.