ACUERDO DE PAZ: INCIDENCIA EN EL COMPORTAMIENTO DE LOS COLOMBIANOS.

ALTERACION EN EL IMAGINARIO SOCIO-CULTURAL

LUIS ALBERTO TACUMA SANCHEZ

KAREN VANESSA NOMESQUE MEDINA
CARLOS FABIAN SOLER PEA

UNIVERSIDAD NACIONAL DE COLOMBIA

FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS
PSICOLOGIA
BASES SOCIOCULTURALES DEL COMPORTAMIENTO
BOGOTA, 2015
INTRODUCCIN:
El pueblo colombiano est en proceso de tomar una decisin a travs de la aprobacin
o no de los acuerdos de paz, un proceso que podra significar una transformacin social
con incidencia directa de renovacin en los esquemas y constructos culturales que han
marcado la segunda mitad del siglo XX y principios del actual en las diferentes

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comunidades a lo largo y ancho del territorio nacional. Pero, sobre quienes tiene
incidencia directa la firma de este tratado? creemos que hay tres ejes primordiales
como lo es la sociedad, la comunidad y la cultura, ejes que se conectan y en quienes se
reflejarn incidencias inmediatas. Por lo anterior, haremos un acercamiento inicial sobre
estas concepciones.
La RAE (Real Academia de la Lengua Espaola) define sociedad como el conjunto de
personas, pueblos o naciones que conviven bajo normas comunes, as mismo
considera que es una agrupacin natural o pactada de personas, organizada para
cooperar en la consecucin de determinados fines. De igual manera definen comunidad
como el conjunto de las personas de un pueblo, regin o nacin, tambin como un
conjunto de naciones unidas por acuerdos polticos y econmicos o como el conjunto
de personas vinculadas por caractersticas o intereses comunes. Por ltimo, cultura
segn la RAE es el conjunto de conocimientos que permite a alguien desarrollar su
juicio crtico, tambin lo consideran como el conjunto de modos de vida y costumbres,
conocimientos y grado de desarrollo artstico, cientfico, industrial, en una poca, grupo
social, etc. Cmo es evidente no existe de manera palpable una diferencia, al menos
significativa, entre las definiciones de sociedad y comunidad, por lo que haremos en
adelante especial nfasis en aclarar esta duda conceptual.

OCIEDAD: Iniciaremos mencionando que, en los acuerdos de paz, pese a

que no hay una definicin precisa sobre sociedad, se logra percibir la
integracin de los habitantes colombianos, la especificidad en grupos
diversos de carcter tnico, cultural, popular entre otros. Como lo afirma
Blanco (1981), la integracin es un mecanismo donde el individuo alcanza su mayor
significacin y contenido, le da identidad, as mismo, resalta la grupalidad como
caracterstica relevante de la sociedad por su sentido de gregariedad. Son estos dos
factores los que como mecanismos unidos a la socializacin permiten a los individuos
adquirir habilidades y capacidades necesarias para participar como miembros activos
de una sociedad en los momentos y circunstancias que ocurran en ella. No es de
extraar entonces, que los acuerdos de paz insistan tanto en estos mecanismos y ms
an en la exaltacin de los individuos y de los grupos a los que pertenecen, ya que, son
el eje de la vida social del individuo, quien en unin e integracin con sus congneres
forman sociedad, no como idea sino como interaccin y participacin activa.
Ahora bien, hay una explicacin de sociedad que maneja con especificidad y
profundidad no slo los mecanismos, si no a la funcin del individuo en este tipo de
engranaje gregario y que indudablemente se relaciona con los postulados de los
acuerdos, sera:

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Por "sociedad", en el sentido ms importante, entendemos una especie de contextura
interhumana en la cual todos dependen de todos; en la cual el todo slo subsiste gracias a la
unidad de las funciones asumidas por los copartcipes, a cada uno de los cuales, por principio,
se le asigna una funcin; y donde todos los individuos, a su vez, son determinados en gran
medida por la pertenencia al contexto en su totalidad. (Adorno, Horkheimer, 1969).

OMUNIDAD: Es pertinente desglosar el tema de la comunidad aplicado al

Acuerdo Final para terminacin del conflicto y la construccin de una paz
estable y duradera, con el fin de explicar cmo esto incide en el
comportamiento de los colombianos. Como es concebido por Castro (1996)
La comunidad es un grupo amplio de personas que poseen algn o algunos rasgos
comunes (...) Atiende a criterios arbitrarios formulados, que son determinados por
necesidad o requerimientos ajenos a la dinmica de la colectividad (pp. 36-37). Desde
un abordaje externo, en el acuerdo podemos identificar a los colombianos como este
grupo de personas que tienen en comn normas que los rigen pero que no son
cumplidas en su totalidad, razn por la cual se crean conflictos; diversos intereses y
necesidades que cubrir los cuales no han sido abordados.
Aqu enfatizamos en subgrupos o unidades, nos enfocaremos en estos tres: las FARCEP, la poblacin colombiana vctima del conflicto armado y el Gobierno Nacional, que en
contraste con el concepto de comunidad planteado por Hawley (1966) el cual se refiere
a un sistema de unidades de poder (...) que extrae de su medio las cosas que necesita,
o los medios para exigir las cosas que necesita, para llevar a cabo su vida diaria
(pp.95,98) en donde podemos ver a las vctimas del conflicto armado como un grupo
subalterno, a las FARC y Gobierno nacional como las entidades que se debaten la
cspide de la jerarquizacin social del pas. Claramente estamos hablando de el
conflicto que se form entre el Gobierno Nacional y las FARC-EP por la ausencia del
Estado en las zonas rurales. Razn por la cual la comunidad se vio obligada 1 a buscar
formas alternativas, tales como la posesin de armas, el secuestro, la extorsin, entre
otros; que fueron implementadas como medios para ser notados por el Gobierno.

ULTURA: La cultura se conoce como algo propio de un grupo de individuos

especficos, est construida a travs de la historia, aunque algunos la
consideran un mecanismo de adaptacin del hombre con su entorno. Garca
Canclini (1982) hace referencia al poder cultural y menciona tres aspectos
que se evidencian en ella los cuales son: 1). Impone normas culturales-ideolgicas que
adaptan a los miembros de una sociedad a unas estructuras econmica y poltica
arbitraria. 2). Legitima una estructura dominante lo cual la hace percibir como la forma
natural de organizacin social para encubrir su arbitrariedad. 3) Oculta la violencia la
cual implica toda la adaptacin del individuo a la estructura social.
1 Hay otras alternativas menos despiadadas que implementar, pero que fueron tomadas porque era una forma ms sencilla de ser vistos
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Estos tres aspectos se pueden ver en el acuerdo de paz en aspectos como la creacin
de una ley especial para juzgar a estos desmovilizados por los crmenes
cometidos, adems de esto su integracin poltica y la adquisicin de ciertos beneficios
que inicialmente pertenecan en una totalidad a las vctimas del conflicto, cabe resaltar
que la reincorporacin cultural en las comunidades de la sociedad colombiana es uno
de los puntos ms voltiles que se tienen en consideracin en este tratado puesto
que las diferentes culturas de exguerrilleros (violencia) y de los ciudadanos del
comn de Colombia tienen sus propias maneras de realizar y tomar decisiones
ante determinadas situaciones de la vida.

NCIDENCIA EN EL COMPORTAMIENTO DE LOS COLOMBIANOS:

ALTERACION EN EL IMAGINARIO SOCIO-CULTURAL: Ahora bien, Ramos
(2004) en su artculo de la venganza y el perdn aborda varios temas, pero
sobre los cuales haremos nfasis en la venganza al derecho, y el perdn, los
cuales relacionamos con el acuerdo de paz y las concepciones de sociedad, comunidad
y cultura. Ramos (2004) introduce un sealamiento de Freud sobre las vas de la
violencia generada, por la violencia al derecho, siendo la unin de los miembros de un
grupo social, constituyendo la ley y el derecho, algo as como compensar las
debilidades individuales frente al predominio de la violencia en el dominio del derecho, y
aqu, es donde creemos que puede haber una influencia en la conducta del individuo,
como individuos en una sociedad nos han recalcado el sentido de justicia, de honor, de
responsabilidad, pero ante acuerdos que van ms de la mano del perdn que del
castigo, incluso antes de ser puestos a votacin en el plebiscito, gran cantidad de
personas siente la prdida de identidad con el estado, el cual promulgaba una igualdad
y una justicia que no se equipara con los mandatos judiciales habituales. De igual
manera, Ramos (2004) propone que la bsqueda a la solucin del conflicto requiere
que la vctima reciba una reparacin a modo de compensacin por las prdidas
sufridas, por que el individuo ofendido sintindose protegido, representado e
identificado por una sociedad, podra permitirse el tiempo del olvido.
El perdn por su parte hace referencia a la reconciliacin, pero con quienes se da esta
reconciliacin? los acuerdos en este sentido busca la integracin de la sociedad
colombiana, pero da especial nfasis a las comunidades subalternas que han perdido
un reconocimiento con el estado, a esas comunidades y grupos que han sido afectados
por la violencia, a las vctimas del enfrentamiento en general. No obstante, es claro que
el perdn pertenece a los agredidos, son ellos los que deberan componer las mesas de
dilogo, y son ellos quienes deberan elegir los mecanismos de reparacin adecuados,
de lo contrario deja paso libre al mutismo, al traumatismo, al miedo de que se repita la
agresin impunemente (Ramos, 2004). Las implicaciones en la culturalidad
transgredida, en el dolor y perdida en los integrantes de una comunidad acabara con
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una des unificacin, una en que los individuos lleguen a perder su sentido de identidad
con ese ttem de justicia-estado, una en que al sentirse aislados de las decisiones
relevantes perdera cualquier relacin con la sociedad, ese vnculo entre individuos y
estado se vera afectado y es probable que veamos el nacimiento de una nueva
sociedad que sea cada vez ms indolente y menos dada a la interaccin con sus
congneres y con el estado.
CONCLUSIONES:

Como brevemente explicamos en el ltimo captulo, es posible que haya incidencias en

el comportamiento de los colombianos a raz de las concepciones de sociedad,
comunidad y cultura plasmadas en los acuerdos, y ms an, en los despliegues que
estas tienen y proponen en el imaginario de la sociedad colombiana como capa de las
comunidades y de lo cultural. De igual manera se hace un acercamiento ms fatalista
de estas incidencias, lo anterior debido a que una manera de construir paz no se basa
en los xitos, sino en cmo corregimos nuestros errores para salir abantes ante el
progreso social.
Uno de los riesgos al comportamiento humano radica en la prdida del sentido de
identidad, de pertenencia, de integracin con sus congneres, incluso, y siendo
pesimistas del sentido de justicia. Pese a ello, varios autores han previsto estas
consecuencias pero rescataremos la propuesta hecha por Ramos (2004) en el que
fundamenta a la tica como eje principal de la accin poltica (representada en el
acuerdo de paz), como mecanismo de reconocimiento de la falta y de la aceptacin de
la diferencia, promoviendo garantas y el respeto por los lmites establecidos
socialmente garantizando su estabilidad, algo que influenciar positivamente el
comportamiento de los colombianos y cimentar una integralidad en todos los aspectos
sociales, comunales y culturales, rescatara el valor del individuo y mejorara sus
relaciones de aceptacin ante el proceso de socializacin por parte de los actores
armados ayudando as a su proceso de reintegro activo a la sociedad.

REFERENCIAS:

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Castro, M. C. (1996). Contribuciones a la comprensin de los procesos

comunitarios: Abordajes en el trabajo comunitario. En La Psicologa, los procesos
comunitarios y la interdisciplinariedad. (pp.31-47). Bogot: Almudena.
Freud, S (2010). El malestar en la cultura. editorial alianza.
Gobierno Nacional de Colombia & Fuerzas Armadas Revolucionarias de
Colombia Ejrcito del Pueblo (FARC-EP). (2016). Acuerdo Final para la Terminacin
del Conflicto y la Construccin de una Paz Estable y Duradera. La habana, Cuba:
Recuperado de www.mesadeconversaciones.com.co el 24/08/2016.
Garca Canclini, Nstor (1982).Las culturas populares en el capitalismo, Nueva
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Hawley, A. (1966). La estructura de los sistemas sociales. En Estructura social y
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Spinoza, B (1971). Tractatus Politicus, Obras Completas, tica y Tratados
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https://books.google.com.co/books?
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Recuperado de https://sociologia1unpsjb.files.wordpress.com/2008/08/10-horkheimeradorno-lecciones.pdf
Blanco, A. A. (1981). Psicologa Social del Lenguaje II: Socializacin, Interaccin
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RAE. (2016).Sociedad, Comunidad y Cultura. Recuperado de http://www.rae.es/
el 09/09/2015.
Ramos, C. A. (2004). De la Venganza y el Perdn. Desde el Jardn de Freud,
volumen(4), pp 222-231.