La Fe Bah'

y
Las Profecas Cumplidas

Por: Quentin Farrand

Este ensayo breve tiene dos propsitos. El primero es presentar este tema tan complejo peor
tan vital a la comprensin de nuestro tiempo, tanto para los bah's como para los sinceros
investigadores de esta Fe entre los amigos cristianos, judos, musulmanes y de otras creencias.
Tambin es para establecer las fuente bblicas que hacen referencia a esta Causa, la Fe
bah', para los que juzgan el movimiento desde enfoques del mismo Libro Sagrado. Este estudio
aprecia y reconoce las obras mucho ms completas que son mencionadas en la bibliografa al
final.

I
La Promesa mayor de las Escrituras: el Da del Cumplimiento
Como las ms antiguas y ms destacadas de las profecas y promesas, tanto del
Antiguo como del Nuevo Testamento, las que por milenios han conmovido la
imaginacin y las esperanzas de judos como cristianos y musulmanes, (quienes
tambin son instruidos a respetar la Biblia) se hallan aquellas que se refieren a la
venida en los ltimos tiempos de un Prometido Mesas que traer un milenio
prometido de cumplimento, una Era de justicia, paz, y transformacin espiritual de
la humanidad entera. La promesa Venga Tu Reino. Hgase Tu Voluntad, como
en el Cielo, as tambin en la Tierra (Mateo 5:10) nos hace conscientes de su
ubicacin central en las enseanzas de Jesucristo.
Los innumerables versos que encierran esta promesa llenaran un libro grueso,
por ello solamente menciono estos pocos de los Salmos y de Isaas:
l juzgar a Su pueblo con justicia y a Sus afligidos con juicio. Los montes
llevarn paz al pueblo y los collados justicia. Juzgar a los afligidos del pueblo y
salvar a los hijos del menesteroso y aplastar al opresor Florecer en Sus
das justicia y muchedumbre de paz, hasta los confines de la tierra. Todos los
reyes se postrarn delante de l; todas las naciones Le servirn. Porque l
librar al menesteroso que clamare, y al afligido que no tuviere quien le
socorra. Se perpetuar Su Nombre mientras dure el sol. Benditas sern en l
todas las naciones: Lo llamarn bienaventurado.
Porque as dice Yahvh: He aqu que Yo extiendo sobre ella paz como ro, y
la gloria de las naciones como torrente que se desborda; y mamaris y en los
brazos seris trados y sobre las rodillas seris mimados Porque Yo conozco
sus obras y sus pensamientos; tiempo vendr para juntar a todas las naciones y
lenguas y vendrn y vern Mi Gloria.
Es harto evidente que queda por cumplir tal poca prometida de paz y gloria.
Los que buscan la paz no han sido recibidos como los hijos de Dios, como promete
el Sermn del Monte. Muy asociada y como precursor a este cumplimiento, las
Escrituras mencionan un tiempo de grandes tribulaciones, pruebas, contiendas,
guerras y rumores de guerras, gran oposicin, corrupcin moral, cernir de almas y
la necesidad de distinguir por sus frutos, a los verdaderos de los falsos. Este
tiempo de conflicto interno y externo es llamado el da del juicio, el tiempo del
fin, el tiempo de rendir cuentas, el da del Seor y el tiempo de la
cosecha, cuando la cizaa, o sea las cosas que falibles hombres han injertado en
la religin, ser separada del trigo y quemada en grandes hogueras. Este acontecer
de un da de juicio y afliccin seguido por un cumplimento de unidad, paz y
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transformacin humana es prometido en todos los Libros Sagrados de todas las

Religiones universales.
Esto significa que un Prometido de las pocas traer la Revelacin Divina cuya
inspiracin y mensaje har renacer a los seres humanos, es decir, establecer una
Fe que unir a la humanidad y espiritualizar el carcter humano. El Evangelio
explica que este Prometido vendr como ladrn en la noche, cuando estn
dormidos (Mateo 26:55, y Marcos 14:48), con un nombre nuevo, (Apocalipsis 2:17 y
3:12), en Uno semejante al Hijo del Hombre. (Apocalipsis 1:13), cuya verdad, al
fin ser reconocida por sus frutos (Mateo 7:16-17)
Por lo anterior es obvio que tal Prometido, el Hijo del Hombre que vendr en la
Gloria del Padre, no vendr en forma apotesica y dramtica ante el mundo.
Jesucristo anunci Porque el Hijo del Hombre vendr a la hora que no pensis
(Mateo 34:44). Isaas habl del descuido de buscar e investigar en este tiempo: y
antes que clamen, responder yo, mientras an hablen, yo habr odo. (Isaas
65:24) Hay gente que creen que todo ser por un Acto directo Divino que abrumar
al mundo y que los humanos no participaran en el asunto, sino quedaran pasivos
para ser juzgados, condenados o salvados ante un Dios Juez que dara la razn
completa a su particular credo. No obstante, hay cientos de profecas que sealan
que el hombre tendr activa parte en aceptar o rechazar tal acontecer y que su
respuesta ser un elemento central en tal juicio y sus efectos. Es decir las profecas
no son slo seales de Actos Divinos, ya que esto significara la predestinacin que
anulara la libre voluntad humana. Son versos de aquellas almas que han recibido
el don de visualizar lo que suceder como consecuencia de un Anuncio Divino con
las respuestas humanas en un da futuro.
Todas las indicaciones, tal como el retorno de los judos a su tierra prometida,
la cada de ms de veinte dinastas de reyes en los ltimos ciento veinte aos, el
fraccionamiento y las prdidas de prestigio y poder de las religiones establecidas,
el desorden y caos en la direccin eclesistica y poltica del mundo, las crisis,
guerras sin precedentes y la desesperacin en escala mundial debido al fanatismo,
materialismo y corrupcin, que son frutos del desdn de virtudes morales y
espirituales, sealan que ste es aquel tiempo de Juicio y de Cumplimiento. Estas
son condiciones profetizadas como posteriores del Advenimiento y consecuencias
de la negligencia y ceguera humana en no responder o investigar a los reclamos de
un Prometido cuando aparece. Esto es el sentido de venir como ladrn en la noche.
Hasta por una nueva alba se descubre que estuvo aqu en la tierra. Algunos buscan,
investigan y son convencidos de la verdad de Su Causa. Pero las grandes mayoras
quedan indiferentes, o niegan y muestran hostilidad a causa de la oposicin de sus
dirigentes y sus propios defectos y disposiciones. Mientras tanto, Su Fe y las almas
receptivas que perciben al nueva aparicin del Sol de la Verdad detrs de las
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nubes de confusiones humanas, se destacarn de contraste de las condiciones

degradadas de la sociedad humana. La influencia de Su Causa y el nmero de Sus
seguidores crecen lenta pero firmemente. Un paradigma viejo se agoniza y uno
nuevo se desarrolla hacia una transformacin espiritual de la conducta humana y
hacia una ms dinmica unidad entre pueblos otrora hostiles. Al mismo tiempo los
desatentos sern sancionados moralmente y tendrn que ser despertados mediante
graves tribulaciones que sern las consecuencias de su propia negligencia y
oposicin.
El proceso eventualmente cumplir la promesa del verso, Habr un nuevo
cielo y una nueva tierra, o sea una nueva Revelacin y una nueva organizacin
de las relaciones entre pueblos, que cumple la tan repetida oracin de Jesucristo1.
Pero el rechazo de tal Prometido por la mayora de los pueblos, debido a la
indiferencia, ligerezas y corrupcin moral, egosmo, odios, adiccin a la violencia
y apegos fanticos a creencias propias, conducirn a una inevitable cosecha de
calamidad, sufrimiento, lamentaciones y condicionadas a un arrepentimiento, un
renacer moral y espiritual de la humanidad, simbolizado tantas veces en el
Evangelio como la resurreccin de los muertos de su sepulcros. De tal forma
Dios pone a prueba y ensaya a los pueblos hasta que se den cuenta de su
desviacin. La profeca que el Sol, la luna y las estrellas de la religin dejaran de
brillar y aparecer la seal del Hijo del hombre en el cielo y entonces
lamentarn todas las tribus de la tierra (Mateo 24:30), implica no slo una prueba
universal para la humanidad, como en los das de No, sino una nueva
Revelacin que traer grandes cambios.
Finalizado tal tormento y cernir de almas, habr completado el desarme
mundial, una definitiva paz y la eventual aceptacin de las multitudes a tal
Prometido y Su Misin, hasta que se atestiguar: he aqu, Yo hago nuevas todas
las cosas (Apocalipsis 21:5). Ser un proceso dual, de castigo y lamentacin, pero
de eventual purificacin y redencin.
No olvidemos lo que sucedi al pueblo que rechaz la venida de Jesucristo
como su Mesas. Fueron expulsados de su tierra santa, su templo fue destruido,
fueron desterrados y sufrieron casi veinte siglos de exilio y persecucin. La
promesa es que ahora su sufrimiento est por terminar, y por un acto de justicia
redentora, el remanente del pueblo judo habr cumplido su sancin y ser
bendecido. Moiss haba predicho para su pueblo, una maldicin, y en los
ltimos tiempos, una bendicin. (Deuteronomio 7:12 y 11:26) Veremos en nuestros
tiempos de que se trata. No olvidemos que la venida del prometido Seor de los
ejrcitos quien vendr del Oriente en los ltimos tiempos, tendra que

VengaTuReino.HgaseTuVoluntad,comoenelCielo,astambinenlaTierra(Mateo5:10)

acontecer antes que los judos regresen a su Tierra Prometida. La promesa es que al
reconocer a su Prometido en los tiempos postreros, sus iniquidades sern
perdonadas y sus guerras terminadas.
Igual como en la venida de Jesucristo hace dos milenios, el advenimiento de
esta poca ya debera haber acontecido antes que los creyentes lo reconocieran, y
aquellos que esperaban un Mesas no podran visualizar la manera, el nombre
nuevo o la forma de su venida. Igual como en la venida de Jesucristo, fueron
ensayados por un advenimiento muy diferente de lo que esperaba y una enseanza
que no les atraa.
II
El Problema de la Interpretacin de Profecas
Segn la Biblia, la gran mayora de los versos profticos no se deben entender
con sentido literal, sino con sentido espiritual y simblico. Las interpretaciones
literales o creencias fundamentalistas, no slo representan un aspecto materialista
de religin que ha disminuido las sensibilidades espirituales de las masas,
agudizado la enemistad entre las hermanas religiones del mundo y han conducido a
conflictos estriles entre la racionalidad y la fe religiosa. Adems, dentro de cada
religin mayor, como el judasmo, cristianismo o el islam, el fundamentalismo ha
sido una de las mayores causas de la divisin en miles de denominaciones o sectas
contendientes. Jesucristo seal que este fraccionalismo de Sus seguidores sera
una de las causas del ocaso de Su iglesia: Todo reino dividido contra s mismo,
es asolado, y una casa dividida contra s misma, cae (Lucas 11:17).
De los mismos comienzos de la Biblia, hay indicios que la interpretacin literal
de los versos profticos y explicaciones abstractas no es la indicada. En los
primeros versos del libro de Gnesis leemos: Y dijo Dios: sea la luz y fue la luz.
Y vio Dios que la luz era buena y separ Dios la luz de las tinieblas. Y llam Dios
a la luz, Da, a las tinieblas llam Noche. (Gnesis 1:3,4) Esto fue el primer da, y
no fue hasta el cuarto da que Dios cre el Sol y la Luna. Dijo luego Dios: haya
lumbreras en la expansin de los cielos para separar el da de la noche, y sirvan
de seales para las estaciones, para das y aos hizo Dios las dos grandes
lumbreras; la lumbrera mayor para que seorease en el da y la lumbrera menor
para que seorease en la noche y fue la tarde y la maana del cuarto da.
(Gnesis 14-19)

Cmo entonces se explica la luz fsica, creada en el primer da, cuando no

existiera el sol y la luna hasta el cuarto da? Luz, en estos versos, obviamente no
tiene el sentido de la luz fsica. Es el smbolo de iluminacin y propsitos divinos.
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Tambin el fundamentalismo literal ha sido una causa principal del rechazo a

los verdaderos Enviados de Dios cuando no aparecen segn sus conceptos de las
profecas. Jesucristo fue rechazado por las grandes multitudes porque ellas
esperaban un Mesas rey poltico, de un lugar desconocido, un conquistador sobre
un trono con corona y espada, quien les iba a liberar del humillante dominio
romano. Estos criterios fueron escogidos por sus clrigos. Cuando el Nazareno
vino, sin pretensiones de poder humano, hablando de una profunda transformacin
espiritual y de un reino invisible, los hosannas del voluble pueblo de Jerusaln al
recibirlo como su posible Mesas en el Domingo de Ramos, se transmutaron dentro
de una semana hasta aprobar su crucifixin. Esto tambin fue obra de los clrigos
Caifs y Anns, quienes insistieron en un cumplimiento literal de los versos que
ellos mismos haban escogido e interpretado, y que tambin disfrazaba su temor de
perder su poder eclesistico ante el poder espiritual que Jesucristo demostraba.
En los principales libros y versos profticos, especialmente en Daniel, Ezequiel,
Isaas, Jeremas y Miqueas en el Antiguo Testamento, ms los captulos 24 y 25 de
Mateo y el Libro de Revelaciones en el Nuevo Testamento, se hace referencia a
visiones y expresiones escritas en forma simblica y metafrica, o sea en clave
oculta que, hasta nuestros tiempos, no hemos podido descifrar. Estas palabras de
Daniel hacen claro que la comprensin de las palabras y alusiones profticas no es
posible antes del cumplimiento de las mismas.
Tu Daniel ten en secreto estas palabras y sella el libro hasta el tiempo del
fin. Muchos lo leern y acrecentarn su conocimiento. (Daniel 12:4) Yo o, pero
no entend, y dije: Seor mo, cul ser el fin de estas cosas? Y l respondi:
Anda Daniel, pues estas cosas estn cerradas y selladas hasta el tiempo del
fin. (Daniel 8:9)
Pero nos preguntamos: si tales misteriosos sentidos de las profecas estn
cerradas y selladas hasta el cumplimiento, cuando ser el tiempo de contemplarlos?
Tanto la imposibilidad de interpretarlas como la respuesta a esta pregunta se
encuentra en una carta de Pedro:
Tenemos tambin la palabra proftica ms segura, a la cual hacis bien en
estar atentos como a una antorcha que alumbra en lugar oscuro, hasta que el
da esclarezca y el lucero de la maana salga en vuestros corazones;
entendiendo primero esto, que ninguna profeca de la Escritura es de
interpretacin privada, porque nunca la profeca fue trada por voluntad
humana, sino que los santos Hombres de Dios, hablaron siendo inspirados por el
Espritu Santo. (II Pedro: 1:19-21)
Esto significa que las profecas existen para mantener viva la expectacin y la
esperanza del eventual triunfo de las fuerzas del bien, de la paz y la justica en esta
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Tierra, para que los humanos no se pierdan la visin, sino que se mantengan en
alerta, buscando humildemente y temerosos de Dios el eventual cumplimento de
Sus promesas. As estas visiones profticas no son para forzar nuestras
imaginaciones sobre cmo van a ocurrir, o para creer en vanas y errneas
interpretaciones humanas. Su simbolismo y sus misterios sern explicados por el
Prometido mismo, al cumplirlas. Pablo claramente confirma esto:
As que no juzguis nada antes del tiempo, hasta que venga el Seor, el cual
aclarar tambin lo oculto de las tinieblas, y manifestar las intenciones de los
corazones. (I Corintios 4:5)
Pablo as seala el sentir espiritual de las profecas, y confirma que un propsito
del lenguaje oculto de las profecas es para medir la sinceridad de los corazones
Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del Espritu de Dios,
porque para l son locura, y no lo puede entender. En cambio el espiritual juzga
todas las cosas: pues l no es juzgado de nadie. (I Corintios 2:14-15)
nos hizo ministros competentes de un nuevo pacto, no de la letra, sino del
espritu: porque la letra mata, mas el espritu vivifica. (II Corintios 3:6)
No mirando las cosas que se ven, sino las que no se ven, pues las cosas que
se ven son temporales, pero las cosas que no se ven son eternas. (II Corintios 4:18)
Aqu se hace comprender que todo intento de la mente humana, antes de su
reconocimiento del Prometido, para interpretar, explicar y visualizar el
cumplimiento de las profecas se hace en vano y slo sirve para mayor confusin
de los feligreses. En realidad, la interpretacin de los versos simblicos, de
desobediencia a su prohibicin, ha sido una causa principal de tal confusin de las
multitudes. El fin del mundo, por ejemplo, es el fin de un ciclo o edad, ya que la
palabra usada en las primeras traducciones, o sea en en griego significaba
milenio, o largo ciclo del tiempo que se podra traducir mundo, en el sentido del
mundo de los antiguos. Si fuera el fin del mundo terrqueo, hubiera usado la
palabra cosmos, no en. De manera semejante las palabras tales como: vida,
muerte, agua, cielo, ceguera, sangre, resurreccin de los muertos, cada de las
estrellas, pan, humo, nubes del cielo, fuego, sol, luna, bestias salvajes, nueva
Jerusaln, las montaas que se reducirn en polvo, el len y el cordero juntos
comern pasto y muchas otras expresiones, tienen sentidos simblicos, no
literales, y hacen uso de trminos fsicos y visibles para denotar cosas abstractas y
condiciones descritas metafricamente. Como bien saben los profetas y poetas, el
uso de smbolos concretos es la nica manera de referir a cosas abstractas e
invisibles. Repetimos los versos del II Corintios 4:18, No mirando las coas que
se ven, sino las que no se ven, pues las cosas que se ven son temporales, pero las
cosas que no se ven son eternas.
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Bah'u'llh nos seala que los criterios para comprender las Escrituras Sagradas
en general no dependen de la erudicin, la presuncin humana o las comprensiones
de telogos y clrigos, sino de la pureza del corazn, la castidad del alma y la
libertad del espritu.
Por ejemplo, mucha gente toma literalmente el verso sobre la resurreccin de
los muertos, imaginando que los que son fsicamente muertos van a levantarse de
sus sepulcros en los cementerios. Esto no slo resulta totalmente irracional y anti
cientfico, sino priva a las almas de su sentido ms profundo y espiritual de los
versos. Jesucristo mismo afirma que el cuerpo no vale nada, que es el espritu que
da vida. Las enseanzas bah's explican su sentido simblico:
La resurreccin es el nacimiento del individuo a la vida espiritual, por medio
del Espritu Santo otorgado por las Manifestaciones de Dios.
La Parbola de la Via
Dios pone a prueba a los hombres en cada renovacin de Revelacin divina.
Separa a las ovejas de las cabras. Hace distincin entre los que tienen ojos que
ven, odos que oyen y corazones que entienden de aquellos que siguen
ciegamente lo que otros les ordenan y no investigan ni piensan por s mismos. Si
los Enviados de Dios hubieran venido cumpliendo materialmente las profecas,
nadie podra rechazarlos. Todos: sinceros y hipcritas, puros de corazn y
corruptos, todos, mudos de asombro, tendran que aceptarlos a la fuerza. No
obstante, la mayora de los pueblos siempre han rechazado y perseguido a los
verdaderos, ya que su vanidad, sus apegos a este mundo y a sus hbitos de creencia
no les han permitido pasar las pruebas y ensayos que Dios les ha puesto. La
Parbola de la Via, repetida en tres de los Evangelios, describe este rechazo de
parte de los que administran la religin. En Marcos se lee as:
Entonces comenz Jess a decirles en parbolas: Un hombre plant una
via, la cerc de vallado, cav un lagar, edific una torre y la arrend a unos
labradores, y se fue lejos. Y a su tiempo envi un siervo a los labradores, para
que recibiese de stos el fruto de la via. Ms estos, tomndole, le golpearon, y le
enviaron con las manos vacas. Volvi a enviarles otro siervo; pero
apedrendole, le hirieron en la cabeza y tambin le enviaron afrentado. Volvi a
enviar otro, a ste mataron; y a otros muchos, golpeando a unos y matando a
otros. Por ltimo, teniendo an un hijo suyo, amado, lo envi a ellos, diciendo:
tendrn respeto a mi hijo. Ms aquellos labradores dijeron entre si: Este es el
heredero; venid, matmosle, y la heredad ser nuestra. Y tomndole, le mataron,
y le echaron fuera de la via. Qu, pues, har el Seor de la via? Vendr, y
destruir a los labradores, y dar la via a otros. (Marcos 12:1-9)
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Podemos comprender el significado de esta parbola cuando lo leemos as: l

que establece la via es Dios El Padre. La via es la religin y los frutos de la
via son las cualidades y virtudes morales que la religin debera producir. Los
labradores de la via son los encargados de administrar la religin, o sea los
clrigos. Estos clrigos, celosos de su propio poder y posicin, siempre han
negado, maltratado y an matado a aquellos que el Seor les enva para recoger la
cosecha de virtudes y rectitud. El Seor decide enviar a su hijo, (Jesucristo) pero
los labradores lo mataron para quedarse con la heredad, o sea aduearse de la
religin y perfilarse como socios de Dios. Al fin, el Seor (Padre del Hijo) vendr,
echar afuera a los labradores y dar la religin a otros. Esto refuerza la profeca
que establece que el Prometido de los ltimos tiempos vendr en la Gloria del
Padre. Tambin, esta vez, por la llegada de su edad de madurez, la humanidad no
necesitar dirigentes religiosos profesionales, ni la nueva Fe dar especio a ellos.
Cuando pensamos en los sufrimientos de Jesucristo para hacer conocer su
verdadera realidad, las multitudes, siguiendo la gua de los altos sacerdotes del
tempo en Jerusaln, lo tildaron de engaador y el enviado de Belceb
(demonio). Por otro lado, fueron los judos puros de corazn, entre ellos los
humildes pescadores de Galilea, como Pedro, Andrs y Santiago, quienes lo
reconocieron y siguieron.
As cuando las iglesias interpretan literalmente el sentido de los versos
profticos producen creencias y expectaciones que impiden que sus fieles
reconozcan a los Envidados de Dios cuando aparecen de otra manera, de otro
nombre y de un mensaje nuevo.
Jesucristo no cumpli literalmente las profecas esperadas. Literalmente slo
cumpli la promesa de Isaas que nacera de una virgen, y de Miqueas, que nacera
en Beln. No vino como rey, de un lugar desconocido, sobre un trono visible de
David, con corona y espada. Vino con presencia humilde, conocido de sus
aldeanos, sin ambiciones de poder mundano, de un lugar bien conocido, que
adems tena mala fama en su tiempo: Nazaret.
En nuestro tiempo Bah'u'llh, que creemos es el Prometido de las pocas,
tampoco vino de entre las nubes del cielo fsico, ante el espectculo apotesico de
un sol que no daba luz y una luna que se torn en sangre, estrellas que caan del
cielo, muertos que salan de sus sepulcros, ngeles con sonoras trompetas y el gran
da del juicio, en forma literal. Pero s, figurativamente, al comprender los sentidos
simblicos, los ha cumplido.
Si hubiera venido en tales formas literales, quines les podran negar? La
religin se renueva con almas desprendidas y puras de vanidad y presuncin. No
habra manera de renovar y purificar la religin, si todos: sinceros y corruptos,
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puros e hipcritas, humildes y altivos, no tendran otra opcin ms que, atnitos,

inclinarse ante evidencias abrumadoras que nadie podra rechazar. Cmo entonces
se podra terminar con el dominio de aquellos labradores de la via que han
usado la religin para sus propios fines y quienes han rechazado y maltratado a los
verdaderos de Dios cada vez que aparecen.
De tal manera Jesucristo cumpli profecas en forma simblica y metafrica.
No neg que era Rey, pero que Su Reino no era de de este mundo. Su espada
era Su lengua, que separaba el bien del mal; Su Trono, la autoridad del Verdadero
Mesas de Dios. Su lugar desconocido, el Reino Divino de donde vino Su glorioso
Espritu, no Beln o Nazaret, de donde vino Su cuerpo y Su persona humana.
Jesucristo no vino como los fundamentalistas esperaban y Lo tildaron como falso.
Tampoco ense como desearon y ellos disputaron Sus Palabras. As rechazaron
Su Misin, y siguieron esperando a un Mesas que nunca vino.
Jesucristo hizo claro a los judos que Su venida cumpla la promesa de Moiss:
Profeta de en medio de ti, de tus hermanos, como Yo, te levantar Yahv, tu
Dios. (Deuteronomio 18:15-18). Ellos tenan un recuerdo de Moiss muy diferente a
un aldeano de Nazaret, quien fue conocido de sus vecinos. Cada visitacin de un
Mensajero Divino toma forma propia, tiene nombre distinto y aparece en
condiciones determinadas de Su tiempo, Su lugar y la sabidura de Dios. Cun
diferente ha sido un Advenimiento de aquello de Su Predecesor. De esta manera
Dios ensaya y pone a prueba a los pueblos, para distinguir a los sinceros de los
hipcritas, los con ojos que ven y corazones que entienden, de aquellos que no ven
y no desean comprender, o sea cegados de ver la Verdad por lo que merecen sus
conductas egostas, injustas y crueles.
Lo mismo sucede en este tiempo. A pesar de que el Evangelio dej claras
instrucciones para la conducta de los pastores del rebao, slo unos pocos, sinceros
y desprendidos han obedecido estas normas y reconocen a los Enviados verdaderos
en Sus advenimientos. Estas son las guas que el Evangelio da a los pastores del
rebao.
Apacentad el rebao de Dios que os ha sido confiado, gobernado no por la
fuerza, sino espontneamente, segn Dios: no por srdido lucro, sino con
prontitud de nimo; no como dominadores de la heredad, sino sirviendo de
ejemplo al rebao. As, al aparecer el Pastor soberano, recibiris la corona de la
gloria. (I Pedro 4:2-4)
De tal manera Dios ensaya y juzga a las almas por su sinceridad, obediencia y
capacidad espiritual y renueva la religin por medio de otra Revelacin de Su
Voluntad con almas depuradas. Si somos obedientes y sinceros, velaramos,
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buscaramos e investigaramos con humildad y atenta visin, desprendimiento y

esperanza la aparicin del Pastor soberano.
Las caractersticas de los sinceros buscadores se aclaran en este verso: Quin
subir al Monte de Jehov? Y quin estar en Su Lugar Santo? El limpio de
manos y puro de corazn; l que no ha elevado su alma a cosas vanas, ni jurado
con engao. l recibir bendicin de Jehov, y justicia de Dios de salvacin, tal
es la generacin de los que Le buscan, de los que buscan Tu Rostro, oh Dios de
Jacob. (Salmos 24:3-6)
III
Los Principales Rasgos de la Venida del Prometido de las pocas
Las seales de la Biblia para el cumplimiento del Da Prometido para el
tiempo del fin, el Da del Juicio, el Da del Seor, el da de rendir
cuentas, son evidentes en las Escrituras, pero poco notadas por la interpretacin
acostumbrada entre la gente. Estas seales llenaran un libro entero, as por
brevedad, slo mencionamos unas pocas aqu:
1. Vendr como Ladrn en la noche cuando muchas estn dormidas
pero sabed esto, que si supieses el padre de familia a que hora el ladrn
haba de venir, velara ciertamente, y no dejara minar su casa. Vosotros,
pues, tambin, estad preparados, porque a la hora que no pensis, el Hijo del
Hombre vendr (Lucas 12:39,40)
2. Vendr con un Nombre nuevo
Cristo dijo que l vendr y tambin dijo que otro vendr. Dijo No los dejar
hurfanos: vendr a vosotros. (Juan 14:18) Habis odo lo que os dije: Me
voy y vengo a vosotros. Si me amareis os alegraris, pues voy al Padre porque
el Padre es mayor que yo. Os le he dicho ahora, antes que suceda para
cuando suceda creis. (Juan 14:28-29)
Pero tambin dijo: Si me amis, guardad mis mandamientos y yo rogar al
Padre, y os dar otro Consolador, para que est con vosotros para siempre.
(Juan 14:15), y Pero yo os digo la verdad: os conviene que yo me vaya, porque
si no me fuese, el Consolador no vendr a vosotros; mas si me fuere os lo
enviar. Y cuando l venga, convencer al mundo del pecado, de justicia y de
juicio. (Juan 16:7)
Cristo agreg: An tengo muchas cosas que deciros, pero ahora no las
podis sobrellevar. Pero cuando venga el Espritu de Verdad, l os guiar a
11

toda la verdad, porque no hablar por su propia cuenta, sino hablar todo lo
que oyere, y os har saber cosas que habrn de venir. l Me glorificar,
porque tomar de lo Mo, y os lo har saber. (Juan 16:12-15)
Estos versos tienen el mismo sentido y hacen claro que se trata de otra
Revelacin Divina, como la que trajo Jesucristo mismo. Es el retorno del
mismo Espritu de Dios que apareci en Jesucristo, pero en otra identidad
humana. Jesucristo afirm que el Espritu de Verdad no slo traer la Verdad
completa, que la gente de Su propio tiempo no poda comprender, sino que,
igual a Su propia Revelacin, Sus Palabras no sern de l mismo, sino de Dios
y que el Prometido glorificar la posicin de Jesucristo y har entender el
verdadero sentir de Sus Palabras y Misin. Adems, hablar de cosas del futuro
de la humanidad.
Si estas cosas significan que el mismo Espritu que apareci en Jesucristo,
aparecer con otro Nombre en un nuevo Consolador, o Enviado de Dios, se
aclara ya que Jesucristo neg que vendra en Su propio Nombre: Y si oyeres
decir que all est Cristo, o all est, no lo creis (Mateo 24:2). Esto significa
que si alguien nos dice que Cristo mismo ya vino en tal lugar, su propia
instruccin es negarle. Esto confirma aun ms que vendr en un nuevo
Nombre. Se refuerza esto en el libro de Apocalipsis (palabra griega que
significa aclaracin).
Al que venciere, yo lo hare columna en el templo de mi Dios, y nunca ms
saldr de all: y escribir sobre l el nombre de mi Dios, y el nombre de la
ciudad (religin) de mi Dios, la nueva Jerusaln, la cual desciende del cielo
de mi Dios, y mi Nombre nuevo. l que tiene odo oiga lo que el Espritu dice
a las iglesias. (Apocalipsis 3:12)
La Explicacin de los Nombres
En el tiempo de Jesucristo, la gente esperaba la venida de Elas antes del
Mesas: basndose en Malaquas 4:5 que dice: He aqu yo enviar a Elas el
profeta antes de que venga el da de Yahv, grande y terrible. Y Jesucristo
seal dos cosas: que Elas iba a venir antes de un Prometido de los das
postreros, que traer grandes cambios, y adems, que Juan Bautista, Su heraldo,
era el retorno de Elas para Su propia Venida y Misin. l dijo: Elas ha
venido ya y no le reconocieron; antes hicieron con l lo que quisieron; de la
misma manera el Hijo del Hombre tiene que padecer de parte de ellos.
Entonces entendieron los discpulos que les hablaba de Juan el Bautista.
(Mateo 11:14-15)

12

Esto significa que no es el retorno de la persona idntica, o sea Elas en persona,

sino de uno que tiene semejante espritu, cualidades y misin, pero con otra
identidad humana y nombre, como Juan Bautista.
Aun seala el titulo del Prometido: La gloria de Lbano Le ser dada, la
hermosura de Carmelo y de Sarn. Ellos vern la gloria de Jehov. La
hermosura del Dios nuestro. (Isaas 35:2) Porque la gloria de Dios la
ilumina (Apocalipsis 21:23) Porque el Hijo de Hombre vendr en la gloria
de su Padre con Sus ngeles y entonces pagar cada uno conforme a sus
obras (Mateo 16:27) (tambin vase Daniel 10:21 y 12:1 y Ezequiel 1:28). Es decir que
l ser conocido como la Gloria de Dios.
3. Se conocern a los verdaderos de los falsos profetas por sus frutos:
Cuidad que nadie os engae, porque vendrn muchos en Mi Nombre y
dirn: Yo soy el Mesas, y engaaran a muchos. Los conoceris por sus
frutos: rbol malo no da buen fruto y rbol buen no da mal fruto, as que
los conoceris por sus frutos. (Mateo 7:16) Es decir, que ser reconocido por la
humanidad mediante las conductas y enseanzas que Su Revelacin trae,
despus de ser ignorado o perseguido por las multitudes. Esto es otra
confirmacin de que falsos profetas vendrn en el nombre de Cristo,
(cristianismo) ya que los verdaderos vendrn en un Nombre nuevo. Los frutos
de Su Revelacin, los principios y conductas de Sus seguidores y los beneficios
de estos, atraern a las multitudes hacia la confirmacin de Su Misin.
4. Su Venida sera como en los das de No:
Pero el da y la hora nadie sabe, ni los ngeles del cielo, sino slo el Padre.
Ms como en los das de No, as ser la venida del Hijo del Hombre. Porque
como en los das antes del diluvio estaban comiendo y bebiendo, casndose y
dando en casamiento, hasta el da en que No entre en el arca, y no
entendieron hasta que vino el diluvio y se los llev a todos. As ser tambin
la venida del Hijo del Hombre. (Mateo 24:37)
Analicemos: No vino y predic. La gente no Le haca caso y segua en sus
vidas disipadas y corruptas. Hizo ms fuerte Su llamado y advertencia, y
todava seguan sordos. Al fin lleg el desastre y entonces la gente reconoci
muy tarde que No era de Dios y que Sus advertencias eran certeras.
Hoy no ser, como en el tiempo de No, el fin de todos los pueblos, sino de
muchos2, y el fin del ciclo proftico y el comienzo del ciclo de cumplimiento.

Yacontecerentodalatierra,diceJehov,quelasdosterceraspartesserncortadasenella,yseperdern;
maslaterceraquedarenella.(Zacaras13:8)

13

La tierra y el cielo viejo, cambiaran por una tierra y cielo nuevo; tierra
significa sistema de vivir en este mundo, gobierno y sociedad; cielo significa
la religin u orden espiritual. O sea que habr un orden de vida nuevo y un
nuevo espritu religioso dentro de los seres humanos, como fue prometido de
antao.
5. Los judos tienen que volver de su largo destierro y castigo para luego
recibir el perdn y la prometida bendicin en su Tierra Prometida.
La profeca ms frecuente de todas, es la promesa de que el pueblo de Israel
volver despus de un largo destierro a su tierra prometida y al fin se
establecer la paz, plenitud y bendicin, en que su iniquidad ser perdonada y
su guerra terminada y por haber reconocido al Prometido Seor de los
ejrcitos, que vendr del Oriente. Esto atraer despus una bendicin y su
destino feliz que Moiss tambin les haba profetizado para los tiempos
postreros. (Deuteronomio 11:26, 30:19)
6. El tiempo prometido por Daniel tena que cumplirse.
Jesucristo hizo referencia al final de la desolacin asoladora (Mateo 24:15)
mencionada por Daniel, cuando le preguntaron sobre el retorno. Daniel dio una
frmula para calcular la fecha de este final y la venida del Prometido de las
pocas. Estos clculos han dado la fecha de tal acontecimiento en el ao 1844
d.C. Esta fecha aun ha sido calculada y confirmada por los eruditos bblicos
adventistas. (Vase el Apndice de la confirmacin del ao 1844, que es el mismo ao
1260 del calendario islmico)

7. El Evangelio tena que ser llevado a todo el mundo

Esta es otra condicin que Jesucristo mencion en Mateo 24:20-40. Las
sociedades bblicas anunciaron en 1844 que los ltimos pases cerrados al
Evangelio haban sido abiertos a la prdica. (Vase lista de fechas al final de este)
8. El Prometido tendr que venir del Oriente y brillar hasta el Occidente y
l llegar hasta Monte Carmelo (el Monte de Dios).
Y suceder al fin de los das que el Monte de la Casa de Yahv (Monte
Carmelo) se asentar a la cabeza de los montes, se elevar sobre los collados
y los puebles corrern a l: y vendrn numerosas naciones, diciendo: Venid,
subamos al Monte de Yahv. (Miqueas 4:1-2)
Exaltar el desierto y la tierra rida. Se regocijar la estepa como un
narciso Le ser dada la gloria de Lbano, la magnificencia de Carmelo y de
Sarn, ellos vern la gloria de Yahv. (Isaas 35:1,2)
14

En ese da vendrn hasta ti desde Asiria y las ciudades fortificadas, y desde

las ciudades fortificadas hasta el ro, y de mar a mar, y de monte a monte. Y
ser asolada la tierra a causa de sus moradores, por el fruto de sus obras.
Apacienta tu pueblo con tu cayado, el rebao de tu heredad, que mora solo en
la montaa en medio del Carmelo, dejad que se alimenten en Basan y
Galaad, como en el tiempo pasado. (Miqueas 7:12-14)
Esto describe con detalle los exilios de Bah'u'llh (cuyo titulo significa La
Gloria de Dios) desde Persia, (Asiria), pasando por dos mares, (Mar Negro y
Mar Mediterrneo), dos montaas (Sar Gal en Iraq y Monte Carmelo) y dos
ciudades fortificadas, Constantinopla (Estambul) y la ciudad prisin de 'Akk)
hasta morar en medio de Monte Carmelo donde ahora est la Sede mundial de
la Su Fe, la Fe bah'.
9. El Prometido ser descendente de Abraham.
Los profetas de Israel y Jesucristo fueron descendientes de Abraham (que
bendecirn la tierra). Por el lado de Isaac, su hijo con Sara, vino la lnea hebrea
de profetas y Jesucristo, y tambin por el lado de Ismael, que Abraham tuvo
antes con la sirvienta de Sara, Hagar, vino la lnea de los rabes, (que tambin
ser bendecido con un profeta) con Muhammad (y despus El Bb). Bah'u'llh
es descendiente de un ilustre familia de Persia (Irn) cuyos ancestros eran Saba
y Dedn, los nietos que Abraham tuvo con su ltima esposa, Ctura. (Gnesis
25:1-3 y Ezequiel 38:13 y 39:7 y otros) El descendiente de stos, o sea Bah'u'llh,
vendr y bendecir a Israel y en el tiempo sealado ser reconocido como su
prometido Seor por ellos y por todo el mundo.
10. Sus predicciones del futuro se cumplirn.
Existe una prueba bblica dada por Moiss que muchos fundadores de sectas o
los que presumen hablar profticamente han fallado en cumplir. Se trata de las
predicciones sobre el futuro que se han hecho en nombre del conocimiento
divino. En esto se establecer un toque de piedra que debe separar a los
verdaderos de los falsos:
El profeta que tuviere la presuncin de hablar palabra en Mi Nombre, a
quien Yo no le haya mandado hablar, o que hablare en nombre de dioses
ajenos, el tal profeta morir (espiritualmente). Y si dijeres en tu corazn:
cmo conoceremos la palabra que Jehov no ha hablado? Si el profeta
hablare en nombre de Jehov, y no se cumpliere lo que dijo, ni aconteciere, es
palabra que Jehov no ha hablado; con presuncin la habl el tal profeta; no
tengas temor de l. (Deuteronomio 18:20-22)
15

O sea, si alguien profetizaba un acontecimiento en el nombre de Dios, y tal

profeca no se cumple, (cosas que han sucedido entre algunas sectas) no
debemos considerarlo verdadero, sino como uno que habl por sus propios
caprichos. Si sus predicciones se cumplen, debemos tener reverencia y temor de
l, porque esto es un signo del Verdadero.
Un autor bah' ha compilado ms de 30 predicciones especficas de Bah'u'llh
dado en el siglo XIX y analizado su contenido y su trayectoria. Todas las treinta
se han cumplido. Por supuesto hay otras promesas, como la de grandes pruebas
a la humanidad por su negligencia de investigar esta Fe, mas una eventual
unidad, transformacin espiritual y paz mundial que vendrn con el triunfo de
Su Causa, que quedan por cumplirse. Entre estas profecas ya cumplidas, estn
la precipitosa cada del emperador Napolen III de Francia y todo su Imperio,
cuando estaba en el apogeo de su poder. Este vanidoso rey haba rechazado una
carta de Bah'u'llh que le haca conocer de Su cautiverio y Su misin, y dio al
rey instrucciones para reinar con justicia y paz para su nacin. El desdeoso
rechazo del emperador atrajo una segunda carta que le anunci la consecuencia
fatal de su negligencia. Ello fue la asombrosa y completa derrota del
supuestamente invencible ejrcito francs en la batalla de Sedan en 1870, a un
ao de haber recibido la segunda carta. El orgulloso Napolen III tuvo que huir
a Inglaterra disfrazado como mendigo. Otros cumplimientos fueron el
derrocamiento del Sultn Abdul-Azz, y el colapso posterior de todo el imperio
Otomano y la cada y fin del califato del islam Sunn, ms la repentina muerte
del Naziridin Shh de Persia en la vspera de la celebracin de los cincuenta
aos de su reinado, todos anunciados por Bah'u'llh por escrito con el verbo
pronto. Estos fueron dos reyes que ms persiguieron y condenaron a prisin
perpetua a Bah'u'llh, maltrataron y mataron a miles de Sus seguidores.
Tambin l predijo la cada de reyes y dinastas. Desde estos anuncios y
durante el siglo veinte, ms de 21 dinastas han cado de sus tronos. Habl de la
parlisis y fracaso de las religiones de poder solucionar las crisis del mundo.
Habl de la extensin de movimientos totalitarios y la expansin de
movimientos revolucionarios, ms el colapso de estos movimientos, sus luchas
de clases, razas y naciones. Profetiz antes de Su fallecimiento en 1892, las dos
guerras mundiales y la derrota de Alemania en ambos. Habl de la persecucin
de los judos en Europa y el resurgimiento del Estado de Israel con su
prometido hogar, la explosin de descubrimientos cientficos y tecnolgicos, el
desarrollo de armas de destruccin masivas, la contaminacin de la atmsfera
de la tierra y de los excesos de la civilizacin materialista y el grave peligro que
estos representan para la humanidad, predijo la transmutacin atmica de
elementos, todo escrito durante el siglo XIX.
16

Tambin Su hijo, 'Abdu'l-Bah, el expositor, centro de Su Alianza y ejemplo de

la conducta bah', quien comparti de los nueve aos de edad todos los exilios
y prisiones con su Padre, ha predicho los grandes hallazgos del siglo XX, que se
ha cumplido, aun cuando la opinin cientfica de su tiempo consideraba las
tendencias contrarias y tales logros imposibles. Predijo que se descubriran
elementos complejos que evolucionan en su naturaleza desde formas ms
sencillas, el reconocimiento de planetas como productos necesarios de la
formacin de estrellas (soles), viajes espaciales, el fracaso de la bsqueda del
eslabn perdido o sea de un ancestro comn entre simios y humanos. Ense
que la evolucin del moderno ser humano ha surgido de una especie que
siempre se ha desarrollado como una especie aparte y con un destino especial.
Predijo el fracaso de modelos mecnicos o imgenes materiales como base para
comprender el universo fsico. Todas estas y ms, son profecas de Bah'u'llh y
'Abdu'l-Bah que han sido cumplidos en el siglo XX.
11. l traer la largamente aorada paz aqu en la tierra y esto sera seal
para Su reconocimiento:
Con todo esto, oye ahora esta palabra que yo hablo en tus odos y en los
odos de todo el pueblo: Los profetas que fueron antes de Mi y antes de ti en
tiempos pasados, profetizaron guerra, afliccin y pestilencia contra muchas
tierras y contra grandes reinos. El profeta que profetiza de paz, cuando se
cumpla la palabra del profeta, ser conocido como el profeta que Jehov en
verdad envi. (Jeremas 28:8,9)
A ningn profeta anterior podra hacer referencia esta promesa. Jesucristo, a
menudo llamado el prncipe de paz, dijo No he vendi para traer paz, sino
espada, o sea anunci que Su ciclo proftico no iba a atestiguar una paz aqu
en la tierra. Tena mucha razn. Nunca ha reinado una paz duradera durante
toda Su Dispensacin. Bah'u'llh, enfticamente promete la paz mundial, la
unidad humana y la realizacin de la justicia en este ciclo y en esta tierra.
Cuando tal promesa se cumpla, Su Revelacin ser reconocida como la
Verdadera enviada por Dios.
IV
El Cumplimiento
Todas estas condiciones y promesas, o ya han sido cumplidas, o estn por
cumplirse mediante la revelacin de las misiones gemelas de El Bb y
Bah'u'llh.
17

Esta es una lista parcial y limitada de seales e indicaciones de Bah'u'llh que

cumplen las profecas y las condiciones para los Verdaderos. Ya Sus creyentes
pueden aclarar los misterios profticos porque, tal como Daniel y los versos del
Evangelio prometieron, el mismo Prometido quitar los sellos del Libro, explicar
sus sentidos imposibles de descifrar antes de Su venida, y aclarar sus milenarias
confusiones. Incumbe a todos prestar atencin a tal llamado e investigar Su Causa
desprendidos, sin prejuicios y preconceptos.
Oh pueblos y razas contendientes de la tierra! Dirigid vuestros rostros
hacia la unidad y dejad que el fulgor de su luz resplandezca en vosotros. Reunos
todos y, por amor a Dios decidos a extirpar todo lo que sea fuente de disensin
entre vosotros. Entonces la refulgencia de la gran Luminaria del mundo
envolver a la tierra entera, y sus habitantes llegarn a ser los ciudadanos de
una sola ciudad y los ocupantes del mismo y nico trono Aferraos a aquello
que los congregue y os una. Esto es, en verdad, la ms exaltada Palabra que el
Libro Madre ha enviado y revelado a vosotros (Pasajes de los Escritos de

Bah'u'llh, XCI)

Para este ciclo del cumplimiento todas las mayores promesas y visiones
reveladas desde la antigedad en las Escrituras Sagradas del mundo, sern
atestiguadas entre la humanidad.
Las potencialidades inherentes a la posicin del hombre, la medida plena de
su destino en la tierra y la excelencia innata de su realidad, deben ser todas
manifestadas en este prometido Da de Dios. (Pasajes de los Escritos de Bah'u'llh,

CLXI)

Este es el Da en que los ms excelentes favores de Dios han sido

derramados sobre los hombres. El Da en el cual Su poderossima gracia ha sido
infundida en todas las cosas creadas. Incumbe a todos los pueblos del mundo
reconciliar sus diferencias y en perfecta unidad y paz, morar bajo la sombra del
rbol de Su cuidado y amorosa bondad. Les corresponde aferrarse a todo
aquello que, en este Da conduzca a la exaltacin de su posicin, y a la
promocin de sus mejores intereses. (Pasajes de los Escritos de Bah'u'llh, IV)
Grande, en verdad, es este Da. Las alusiones que se hacen a l en las
Sagradas Escrituras como el Da de Dios atestiguan su grandeza. El alma de
cada Profeta de Dios, de cada Mensajero Divino, ha aorado este maravilloso
Da. Asimismo todos los pueblos de la tierra han ansiado llegar a l. Este es el
Rey de los das que ha presenciado la llegada del Ms Amado, de Aqul que a
travs de toda la eternidad fuera aclamado como el Anhelo del Mundo. (Pasajes
de los Escritos de Bah'u'llh VII)

Conclusin
18

Amigos, meditemos y no dejemos que las distracciones efmeras del mundo o

los apegos a dogmas tradicionales o los caprichos de unos predicadores nos hagan
negligentes de investigar por empeo propio.
Trae al recuerdo la Fe de Jesucristo, el verdadero Mesas de Su tiempo, cuyo
Advenimiento no era como la mayora de los judos y gentiles esperaban, ni dio el
mensaje que deseaban, creci lento y entre el desprecio y persecucin durante ms
de tres siglos, antes de ser aceptado por un emperador y luego por las grandes
multitudes. Durante estos tres siglos, tanto la oposicin de los sacerdotes judos y
paganos, emperadores, eruditos y pueblos enteros haban negado Sus verdades y
Su misin y as perdan la salvacin y bendicin espiritual que l ofreci. Los
versos que se refieren al tiempo de la cosecha, cuando la cizaa acumulada de la
religin ser separada del trigo y quemada, (Mateo 13:24,30) y cuando lamentarn
todas las tribus de la tierra (Mateo 24:30), implican que durante algn tiempo, la
gran mayora de la humanidad estar distrada en sus asuntos mundanos o apegos a
conceptos errados, culpable de no prestar odo a esta Causa prometida de las
pocas, y que ser severamente probada por tal negligencia.
El Evangelio nos instruye: Examinadlo todo; retened lo bueno (Tesalonicenses
5:21). Las instrucciones bblicas nos urgen a buscar y vigilar, (Juan 4:23, 7:34)
y de nuevo, porque (el Prometido) vendr como ladrn en la noche, cuando
estn dormidos, con un nuevo nombre, en Uno semejante al Hijo del
Hombre, y cuya verdad ser reconocida por sus frutos. Los Enviados de Dios
no aparecen segn los deseos o imaginaciones de los creyentes, sino con retos,
pruebas y cernir de almas para distinguir a los puros de corazn y desprendidos
buscadores de los negligentes y cerrados de mente. Bah'u'llh explica este proceso
as:
Medita profundamente para que te sea revelado el secreto de las cosas
invisibles, aspires una fragancia espiritual imperecedera y reconozca el hecho de
que el Todopoderoso ha probado a Sus siervos desde tiempo inmemorial, y
continuar probndolos hasta la eternidad, a fin de que la luz sea distinguida de
la oscuridad, la verdad de la falsedad, lo correcto de lo injusto, la gua del error,
la felicidad de la miseria, las rosas de las espinas. Como l ha revelado:
piensan los hombres cuando dicen creemos que se les dejar en paz y no
sern probados? (Kitb-i-Aqdas, k. 161)
*********
Bah'u'llh lleg a la Tierra Santa como prisionero en 1868, condenado a
perpetuidad por los reyes de Turqua y de Persia. Haba sufrido durante Su misin
de cuarenta aos, tres prisiones, cuatro exilios, grandes privaciones y torturas, la
19

muerte de miles de Sus seguidores, en lo que un historiador francs llama la ms

severa persecucin en la historia religiosa del mundo.
l haba nacido hijo de una ilustre familia de corte del Shh, era conocido desde
Su niez por Sus virtudes, Su grandeza de espritu, Su conocimiento y sabidura.
An joven era conocido por Su desprendimiento y como el padre de los pobres.
Tena renombre, la veneracin de diversas clases y pueblos y las comodidades de
este mundo. Al aceptar Su misin, sacrific todo esto por una vida de exilio,
prisiones, privacin y persecucin, porque no poda resistir el llamado de Dios.
Ningn falso profeta hara tales sacrificios o aceptara tales sufrimientos. l
amonesta a los que dudan entre los cristianos:
Huis de Aquel que ha sacrificado Su vida para que seis vivificados?
Temed a Dios, o seguidores del Espritu (Cristo) y no sigis los pasos de cada
telogo que se ha extraviado lejos. Os imaginis que l ha buscado Sus propios
intereses, cuando en todo momento ha estado amenazado por las espadas de los
enemigos, o que ha buscado las vanidades del mundo, despus de que ha sido
confinado en la ms desolada de las ciudades? Sed justos en vuestro juicio y no
sigis las huellas de los injustos. (Tablas de Bah'u'llh, p. 10)
La Antigua Belleza ha consentido ser sujeta con cadenas para que la
humanidad pueda ser liberada de su cautiverio, y ha aceptado ser prisionera
dentro de esta ms poderosa Fortaleza, para que todo el mundo pueda alcanzar
la verdadera libertad. Ha bebido hasta los pozos de la copa del dolor, para que
todos los pueblos de la tierra logren la felicidad perdurable y sean colmados de
dicha. Esto es por la misericordia de vuestro Seor, el Compasivo, el Ms
Misericordioso. Hemos aceptado ser humillados, o creyentes en la Unidad de
Dios, para que vosotros podis ser enaltecidos, y hemos sufrido mltiples
aflicciones para que vosotros podis prosperar y florecer. Observad como
aquellos que se han imaginado socios de Dios, han obligado a Aquel Quien ha
venido a reconstruir el mundo entero, a vivir en la ms desolada de las
ciudades! (Pasajes de los Escritos de Bah'u'llh, XLV)
--------Una Aclaracin
Aunque es cierto que ningn Enviado de Dios ha escapado de la censura y
rechazo de los lderes religiosos del tiempo de Su venida, y que tal reproche ha
sido repetido por cada uno de los Enviados de Dios: Vosotros resists siempre el
Espritu Santo; como vuestros padres, as tambin vosotros. Y mataron a los que
anunciaron de antemano la venida del Justo, de Quien vosotros habis sido
entregadores y matadores. A cul de los profetas no persiguieron vuestros
padres? (Hechos 7:512,52)
20

No obstante, y a pesar de todo lo que se ha mencionado en referencia a los

clrigos en este sentido y descrito en versos Sagrados, los bah's han sido
instruidos as: Respetad a los sacerdotes y a los eruditos entre vosotros, aquellos
cuya conducta est de acuerdo con lo que profesan. (Pasajes de los Escritos de
Bah'u'llh LXVI) Aunque no existe manera de introducir el sacerdocio o clrigos en
la Fe bah', respetamos a aquellos sinceros ministros que tratan de educar a sus
fieles en las cosas que les edifiquen espiritualmente, los alejen de odos y
fanatismos y los instruyen y muestren en sus vidas las enseanzas puras de sus
Fundadores. El papel general del clero en una Revelacin nueva es la afirmacin
de una realidad histrica, pero no se debe estereotipar a todos los ministros y
sacerdotes por los mismos criterios.
Asimismo, la instruccin obligatoria para los bah's es la siguiente:
El segundo Ornamento es asociarse con los seguidores de todas las
religiones con un espritu de amistad y compaerismo, para proclamar aquello
que manifest el Orador del Sina y observar justicia en todos los asuntos.
Quienes se hallan dotados de sinceridad y lealtad deberan asociarse con
todos los pueblos y razas de la tierra, con alegra y esplendor, puesto que la
asociacin con la gente ha promovido y continuar promoviendo la unidad y la
concordia, las que a su vez conducen al mantenimiento del orden en el mundo y
la regeneracin de las naciones. Benditos sean quienes se aferran al cordn de
la amabilidad y tierna merced y se hallan libres de animosidad y odio.
Este agraviado exhorta a los pueblos del mundo a observar la tolerancia y la
rectitud, que son dos luces en medio de la oscuridad del mundo y dos educadores
para la edificacin de la humanidad. Felices quienes las hayan alcanzado y ay!
de los negligentes. (Tablas de Bah'u'llh, Ishrqat)
Bah'u'llh adems redefine el propsito de la religin:
El propsito que fundamenta la revelacin de todo Libro celestial, ms an,
de todo Verso divinamente revelado, es el de dotar a todos los hombres de
rectitud y entendimiento, para que la paz y la tranquilidad pueden ser
firmemente establecidas entre ellos.
Todo lo que infunda confianza en los corazones de los hombres, y todo lo
que exalte su posicin o promueva su felicidad, es aceptable a la vista de Dios.
Cun elevada es la posicin que el hombre puede alcanzar, si solo escogiera
cumplir con su alto destino! A qu profundidades de degradacin puede
hundirse, profundidades a las cuales ni las ms vil de las criaturas jams ha
llegado! Asid, o amigos, la oportunidad que este Da os ofrece, y no os privis de
las generosas efusiones de Su gracia. Imploro a Dios que benvolamente permita
21

a cada uno de vosotros, en este Da bendito, adornaros con el ornamento de

acciones puras y santas. l, en verdad, hace todo lo que l desea. (Pasajes de los
Escritos de Bah'u'llh, CI)

*********
Breve Resumen de las Enseanzas Bah's
La Fe bah' mantiene la unidad de Dios, reconoce la unidad de Sus Profetas e
inculca el principio de la unicidad e integridad de toda la raza humana. Proclama la
necesidad e inevitabilidad de la unificacin del gnero humano, afirma que sta se
aproxima gradualmente, y asevera que nada salvo el espritu transmutador de Dios,
que acta en este da por su Portavoz escogido, puede llegar a lograrla. Adems,
impone a Sus seguidores el deber primordial de una libre bsqueda de la verdad,
condena toda clase de prejuicio y supersticin, declara que el propsito de la
religin es la promocin de la amistad y la concordia, proclama su armona
esencial con la ciencia, y reconoce que ella es el agente preponderante para la
pacificacin y progreso ordenado de la sociedad humana. Sostiene en forma
inequvoca el principio de iguales derechos, oportunidades y privilegios para
hombre y mujeres, insiste en la educacin obligatoria, elimina extremos de pobreza
y riqueza, suprime la institucin del sacerdocio, prohbe la esclavitud, el ascetismo,
la mendicidad y el monaquismo, prescribe la monogamia, desaprueba el divorcio,
enfatiza la necesidad de obediencia estricta al gobierno del propio pas, exalta al
grado de adoracin cualquier trabajo ejecutado en espritu de servicio, aboga por la
creacin o seleccin de un idioma internacional auxiliar y delinea los trazos de
aquellas instituciones que deben establecer y perpetuar la paz general de la
humanidad.
(Shoghi Effendi, Guardin de la Fe bah', citado en Llamado a las Naciones, p. xiii)

Apndice
Profecas Cumplidas con el Anuncio de El Bb en el Ao 1844
(En las profecas un da equivale a un ao: Da por ao te lo he dado
(Ezequiel 4:6) y los aos de profecas antiguas son de 12 meses de 30 das cada mes
o sea 360 das por ao)
En el ao 1844: Se cumplieron los 2.520 aos (7 tiempos de 360 aos)
mencionado en Levtico 26:18,28.
Su cumplieron los 2.300 aos profetizados en Daniel 8:14-15, a que
Jesucristo se refiri en Mateo 24:15. Se cuentan estos aos desde 457 a.C., al
reconstruir el templo en Jerusaln, fecha confirmada por las 70 semanas
22

(490 das-aos) de este ao a la crucifixin (la cortada del Mesas

prncipe) en 33 d.C.
Se cumplieron los 1.260 aos (lunares) desde la Hgira de Muhammad, el
Profeta de Dios, en el ao 622 d.C. cuando la ley se refugi en el desierto
(Apocalipsis 11 y Daniel 12). Los 42 meses son equivalentes a 1.260 das = aos.
El ao 1844 es, en el calendario islmico lunar el mismo ao 1.2160 a.H.
Toda referencia a los 1.260 aos en las profecas se cumpli en 1844. Esto
es otra prueba bblica del autntico rol de Muhammad como Profeta del
mismo Dios de todos.
Su cumplieron los 390 aos desde la cortada de la tercera parte de los
cristianos, ampliamente interpretada como la toma de Constantinopla por los
turcos Otomanos en el ao 1453 d.C. (Apocalipsis 9:5).
Se termin el monopolio de los gentiles y la exclusin de los judos de la
Tierra Santa. Esto fue una de las tres seales dadas por Jesucristo en Lucas
21:24 (Tambin vase Isaas 1:26, 11:20, 27:13 y Ezequiel 20:40). Los
ingleses obligaron a los turcos, que tenan poder sobre esta regin, a permitir
con un edicto de tolerancia, el libre retorno de los judos a Palestina en
1844.
Fue anunciado por las sociedades bblicas que en ese ao de 1844 el
Evangelio de Jesucristo se haba predicado en todos los pases del mundo,
cumpliendo la tercera seal prometida en Mateo 24:15.
El Bb, (titulo que significa la Puerta) anunci su misin en la fecha
del 23 de mayo de 1844 en la ciudad de Shrz, Persia (ahora Irn y
antiguamente Elam), o sea en la misma regin de Susa donde Daniel
profetiz este cumplimiento. En Daniel y Jeremas se hace mencin de
Elam como el lugar de la visin (Prometida Revelacin).
*********

23