1. 1.1) Podemos inferir a presena de um ou mais interlocutores atravs das seguintes formas verbais:
Presente do Conjuntivo: venham, tragam, falem,
apregoem, enfileirem, macem, peguem, guardem-na, tenham, deixem-me, tm e vo, as quais detm um valor exortativo; Presente do Indicativo: dais, tirais e sois; Pretrito Perfeito do Indicativo: ouviram.
A utilizao destes vocbulos remete-nos para uma linguagem
apelativa por parte do sujeito potico, de modo a enfatizar a irritao que sente em relao aos interlocutores, na tentativa de o formatarem sociedade. 2. 2.1) O poeta recusa as normas, os princpios, os valores, como demonstrado nas expresses: No me tragam estticas!, No me falem em moral! e Tirem-me daqui a metafsica!. Rejeita, igualmente, tudo o que d sentido existncia (No: no quero nada e A nica concluso morrer.). Tem a conscincia de que tudo e toda a ordem social se tornaram sem sentido, como se verifica em No me apregoem sistemas completos, no me enfileirem conquistas/Das cincias (das cincias, Deus meu, das cincias!) - / Das cincias, das artes, da civilizao moderna!. 3. Ser distinto, inadaptado, o sujeito potico pressionado moldar-se na sociedade (Queriam-me casado, ftil, quotidiano e tributvel?, Se eu fosse outra pessoa, fazia-lhes, a todos, a vontade.). Porm, ele recusa semelhante tentativa e sente-se incomodado pela sua insistncia (No me macem, por amor de Deus! e Ah, que maada quererem que eu seja da companhia!). Apoquentado, questiona a autoridade divina a razo que o leva a destinar-lhe tal tormento, tal sentena. 4. 4.1) O eu potico reclama o direito solido (deixem-me ir sozinho para o diabo, J disse que sou sozinho!, quero estar sozinho!) e ao facto de querer ser diferente, considerando-se demente por o desejar, afirmando sou doido, com todo o direito a s-lo. 5. 5.1) Nesta estrofe, denota-se um sentimento de nostalgia. 5.2) O eu potico recorda o seu passado distante (O cu azul o mesmo da minha infncia ), poca feliz da eterna verdade vazia e perfeita, na qual no criticado, sendo aceite por aquilo que , sendo uma criana somente, feliz e inocente. 5.3) Existe uma tripla adjectivao nos versos Eterna verdade vazia e perfeita! e macio Tejo ancestral e mudo.
No primeiro, h uma referncia clara s recordaes da infncia do
eu, vendo-a como eterna, visto permanecer intacta na sua memria, vazia, onde as lembranas so desfocadas e perfeita, visto ser a melhor poca da sua vida, onde foi verdadeiramente feliz. No segundo, existe uma relao prxima do sujeito potico com o Tejo, sempre presente, confidente e ouvinte, que no o reprova, mudo. Este transmite-lhe, igualmente, uma certa tranquilidade, considerando-o suave, macio. 5.4) O sujeito potico, ao revisitar Lisboa, apercebe-se de que a cidade no apaga a dor que sente, existente antes da sua visita. Da mesma forma, no o fora a mudar, podendo cumprir o seu direito solido e diferena (Nada me dais, nada me tirais, nada sois que eu me sinta.). Esta promove, da mesma forma, a recordao da sua alegre infncia que, enquanto adulto, no pode reaver, sentindo-se angustiado ( mgoa revisitada, Lisboa de outrora de hoje!). 6. O sujeito potico deseja que o deixem em paz, que o deixem viver sossegadamente, sem o incomodarem. No receia a morte, altura do silncio, de tranquilidade total (Abismo e o Silncio), que contrasta com a vida. Deste modo, j que a morte est prxima (No tardo, que eu nunca tardo), quer que no o disturbem (Deixem-me em paz!), at a atingir. Dado que a morte o caminho ltimo, isto , a nica concluso morrer, somente deseja viver tranquilamente at a alcanar, sem que ningum o transtorne.
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