METODOLOGA DE LA HISTORIA

Cronologa: poner a los eventos en orden las sociedades ordenan los eventos de distintas maneras.
Poner los acontecimientos en orden es importante para la historia.
Nosotros utilizamos el calendario Gregoriano (por el Papa Gregorio XIII) que en el ao 1582 sustituyo el
calendario Juliano (haba sido impuesto por Julio Csar en el ao 46 d.C.)
MTODO HISTRICO
La disciplina y los historiadores utilizan mtodos para ejercer esta disciplina

ANACRONISMOS
Evidencias fuera de
lugar
MEMORIA COLECTIVA

Es la memoria (que segn el

socilogo francs Maurice
Halbswachs
slo
es
colectivo).
Para l la nica memoria no
colectiva son los sueos.
Segn Halbwachs (basado
en Aristteles) la memoria
tiene dos aspectos: memes y
anamnesis

FUENTES O EVIDENCIAS
FUENTES SECUNDARIAS
PRIMARIAS
Lo que ha sido creado en el
tiempo del evento. Pueden ser Interpretaciones de la historia y
cartas, peridicos, mapas, del pasado (libros, filmes).
fotografas, fotos, filmes
MEMES
ANAMNESIS
La accin propia de recordar.
Imaginario sensible y sensorial
Es decir traer
de los objetos
el recuerdo al presente
desde los cuales se evoca la
Por lo que con la memoria
memoria
(memes y
Qu tipo de objetos evocan
anamnesis) podemos hacer
memoria?
ACTOS DE
Por ejemplo: olores,
MEMORIA
perfumes, fotografas,
Por lo que la memoria es un
etc.
terreno de
disputa

FUENTES
IMGENES: fotografas, filmes
FUENTES ESCRITAS: Recortes documentos, peridicos mapas
ARTEFACTOS
OBJETIVIDAD

CAMBIOS CLIMTICOS:
El estrecho de Bering fue la ruta principal por donde se pobl Amrica, en la glaciacin de Wisconsin cuyas
bajas temperaturas ocasionaron el descenso del nivel del mar (40 mil 10 mil ap.) convirtindose el estrecho
de Bering en un corredor de 2000 km lo que permiti el pase de Siberia (Asia oriental) a Alaska.

PERIODO DEL PLEISTOCENO:

o poca del paleoltico del desarrollo humano
o Ciclo de glaciaciones: la ltima fue el de la glaciacin de Wisconsin
o Evolucin de los humanos, hasta el homo sapiens sapiens
o Extincin de la mega fauna: gonfoterio, smilodonte, gliptodonte, megaterio, paleollama
PERIODO DEL HOLOCEO: desde 11,500 hasta la actualidad (final de la Era del hielo y surgimiento
de la civilizacin actual)
o La vida nmada se abandon
o Surge la caza, pesca y recoleccin

PROCESOS MIGRATORIOS
HAY DOS TEORAS:

1. TEORA CLOVIS
Los primeros pobladores pasaron el estrecho de Bering Teora nica fundadora. Esta teora solo fue
aceptada desde hace 20 aos atrs. Las primeras poblaciones tuvieron una cultura que manufacturo
puntas de proyectil Clovis (de punta bifacial y con acanaladura basal) que slo fueron halladas en
Amrica del Norte (EEUU y Canad en el Complejo Clovis).
Por otro lado, en el Complejo Folsom, se aprecia puntas parecidas a la Clovis, pero con un aumento
en el uso de diferentes tecnologas lticas.

2. TEORA DEL POBLAMIENTO TEMPRANO O TEORA MONTEVERDE (TEORA PRECLOVIS)

Se basa en el hallazgo de los restos arqueolgicos de Monte Verde, al sur de Chile, con 14.800 aos de
antigedad, considerados los ms antiguos de Amrica y sobretodo, estn ampliamente reconocidos por
la comunidad cientfica.
El descubrimiento de sitios como Monte Verde en Chile (12,000 a.p) y Piedra Furada en Brasil
(32,000 a.p.) se sugiere que el poblamiento de las Amricas empez a travs de varias olas
migratorias a travs de la costa y la sierra.
Poblamiento terrestre: Estrecho de Bering que se realiz desde el 14,000 a.p.
Poblamiento martimo: A travs de la costa desde el Norte MIGRACIN
CIRCUMPACFICA, o fueron poblaciones desde Melanesia o Australia desde el Sur.

ESTUDIO DEL PALEOLTICO: A travs de.

ARTEFACTOS
PALEO-GENTICA

FAUNA Y FLORA
MEDIO AMBIENTE

La mayora son lticos y puntas de proyectil

El movimiento poblacional puede ser estudiado por la biogentica a travs
de los distintas diferencias de la sangre por muestras del ADN que puede
tener Amrica del Norte y del Sur.
Las asociaciones encontradas junto a los artefactos y sitios arqueolgicos.
Pramo, sbanas, bosque tropical, estepas, desierto, bosque de los Andes

QU ES LA ARQUEOLOGA?
Es el estudio de los humanos del pasado o contemporneos, del comportamiento de las sociedades del pasado a
travs de la observacin de los materiales dejados por stas sociedades. La labor de los arquelogos es analizar los
restos fsicos (como los objetos manufacturados y utilizados por la gente del pasado) para un mejor entendimiento
de su cultura y obtener informacin de sus relaciones sociales, polticas y religiosas.
El CONTEXTO en donde se encuentra es el valor cientfico porque permite la interpretacin y
comparacin. Los registros por donde se obtiene la informacin, pueden ser: fotogrfico, escrito y dibujo
Por otro lado, el HUAQUEO destruye el contexto arqueolgico porque es un desarraigo del valor
cultural del material u objeto arqueolgico y su finalidad es nicamente para una percepcin de su
valor monetario y/o esttico. No contribuye con la historia.
ADAPTACIN A LOS ANDES
Constituye una variedad de relieves, climas y ecosistemas, esto unido a un buen aglomerado de
animales que habitaban en los distintos pisos ecolgicos que el Per alberga (Pulgar Vidal propuso 8
pisos altitudinales en los Andes peruanos)
La ventaja de los andes centrales es la cercana de hbitats, que favorecieron el aprovechamiento de
simultneo de varios recursos. Hay que tener en cuenta que los primeros pobladores furon recolectores
y cazadores.
Al mismo tiempo, los primeros habitantes debieron adaptarse a condiciones ambientales distintas para
su subsistencia. En la regin puna aprovecharon la estancia de los venados, ya que estos estn
condicionados por el pasto que presenta la puna.
o Otra forma que subsistieron fue en acomodarse a diversas cuevas y abrigos rocosos que la
sierra presentaban (Pikimachay y Jaywamachay)

CARACTERSTICAS DE LOS PERODOS CRONOLGICOS EN LOS ANDES

Periodo Arcaico o
Periodo del proceso de
Neolitizacin

8,000
al
2,000 a.p.

Periodo Formativo o de
Horizonte Temprano

3,000
al
2000 a.c

Periodo de desarrollos
regionales o el
Intermedio Temprano

200 a.c
Al
700 C

Imperio Wari o del

Horizonte Medio

700 d.C.
al
1,000 d.C

Periodo Regionales
Tardos/Estados o
Intermedio Tardo

1,000
al
1,400 d.C

Expansin Inca o
Horizonte Tardo

1400
al 1532

Proceso de sedentarizacin
Domesticacin de plantas y animales
Formacin de aldeas
Primeras manifestaciones artsticas
Adaptacin de la poblacin a regiones habitables
Aparicin de centros ceremoniales y primeras organizaciones de tipo
urbano.
Formacin de redes de comunicacin
Consolidacin de expresiones artsticas (inicio de la cermica, 1800 a.c.)
Desarrollo de expresiones artsticas (inicio de la cermica, 1800 a.c.)
Desarrollo de la agricultura y de obras iniciales de regado (domesticacin
del algodn)
Diferenciacin social (aparicin de grupos sociales con distintas funciones
y jerarquas).
Surgimiento de estilos diferenciados en la produccin artstica (trabajo en
piedra, concha, madera, cermica, tejidos).
Inicio de grandes obras de regado (crecimiento de reas cultivables debido
a la construccin de canales, reservorios, y sistemas de control y
distribucin de aguas).
Dominio y expansin del estado Wari sobre otras sociedades en los Andes.
Desarrollo de una gran red de caminos
Mestizaje cultural entre varios grupos tnicos
Intensa negociacin de identidades polticas.
Fragmentacin poltica
Formacin de estados regionales como Chim, Chincha, Chancas,
Lupacas.
Formacin de identidades sociales que perduraron hasta la poca colonial
Inicia durante el proceso de colapso Wari y culmina durante el proceso de
la expansin del imperio Inca (circa 1400 d.C.)

Expansin y dominio de los Incas en otras regiones de los Andes

DIFERENCIAS ENTRE INTERMEDIOS Y HORIZONTES

INTERMEDIOS

Fueron etapas que surgieron entre dos

horizontes. Se caracterizaron por el desarrollo
de culturas regionales que convivieron
paralelamente sin que predominara ninguna.
Que los liderazgos regionales compiten entre
s y es una poca de mayor violencia regional.
Adems de este sistema, el arquelogo
peruano. Luis Guillermo Lumbreras propuso
una periodizacin diferente, basndose en
criterios econmicos y sociales un sistema
con siete estadios de desarrollo
Se puede decir que las culturas (en esta
divisin) se desintegran y se generan
organizaciones regionales autnomas e
independientes, con un alto sentido de su
independencia.
La religiosidad se hace diversa y aparecen
diferentes Dioses que sirven para explicar la
realidad individual de cada cultura de
acuerdo a su ubicacin geogrfica
cosmovisin regional.

HORIZONTES

Fueron etapas en las que una cultura se

desarroll y ejerci influencia sobre un
territorio tan extenso que abarc un mbito
pan-andino, es decir, que influyo en la costa
y la sierra.

Durante los horizontes, la cermica de

distintos lugares presento caractersticas en
comn, por ejemplo, en cuanto a diseos,
colores e iconografa.

Haba similitud respecto a su orden

social, econmico, poltico y religioso de
gran similitud. En la poca de los
horizontes el cono predilecto es el jaguar,
en la poca de Wari es el dios de las varas
y en la poca Inca la utilizacin de formas
geomtricas son muestra del carcter
verticalista del Imperio

La diferencia entre horizontes e intermedio es que los horizontes son perodos de integracin
regional donde existe una cultura dominante en un territorio muy amplio que se superpone
a las culturas locales. Ese sera el caso de Wari y del Imperio Inca y en menor medida de
Chavn. En cambio los Intermedios seran momentos de florecimiento regional, donde
existen marcadas diferencias entre una sociedad y otra.

QU CAMBI PARA QUE LOS ANDES SEA ORIGEN DE LA CIVILIZACIN?

La cohesin de grupos sociales se debi por la religin y estructuras ideolgicas, excedentes productivos en
la pesca y agricultura y una mayor organizacin poltica con diferenciacin social.
es el trmino que se usa para designar a SOCIEDADES que han desarrollado FORMAS
COMPLEJAS de ORGANIZACIN SOCIAL, POLTICA, ECONMICA Y RELIGIOSA.
Unos de los requisitos que requera la sociedad para ser una CIVILIZACION eran: desarrollar una
ESCRITURA, vivir en CIUDADES, e INVENTAR objetos y herramientas paras las tareas domsticas. La
evidencia de aquellas antiguas civilizacin se aprecia gracias a una serie de LOGROS TECNOLGICOS,
ECONOMICOS Y CULTURALES que alcanzaron.

Vida urbana y sedentaria

Hay un desarrollo de ESCRITURA: se incorpora un sistema de registro de ideas o palabras
mediante signos o letras trazados en papel u otro material.
Manejo de conocimientos avanzados, cientficos y artsticos.
Desarrollo de la ARQUITECTURA (mejor planificacin y manejo del espacio): Proyectos
arquitectnicos monumentales que est relacionado con el PODER
Los pobladores trabajan y producen para VIVIR: Hay EXCEDENTES PRODUCTIVOS
A parte de la pesca, cosecha y pastoreo; hay nuevas actividades como: OBSERVAR LAS
ESTRELLAS (calendarios solares), forma EJRCITOS (garantiza el poder de los gobernantes y la
ejecucin de sus mandatos) y confecciona OBJETOS PARA LOS TEMPLOS (artesanos).
Se establecen JERARQUAS (personas con ms poder que otras)
Intercambio de productos y planificacin en la PRODUCCIN DE BIENES

A diferencia del Medio Oriente (en donde concentraba grandes cantidades de habitantes muy unidas), los Andes
centrales se desarrollaron sistemas en los que los asentamientos estaban muy dispersos, pero que formaban parte
de REDES que por lo general tenan un centro principal. Como, por ejemplo, Caral, Chavn de Huntar, Huaca
de la Luna, Wari, Tiahuanaco, Chan Chan, Pachacamac y la ciudad inca del Cusco, tuvo esa funcin de centro,
que sobresalieron o tuvieron un buen desarrollo tecnolgico en el mbito de las manufacturas, la arquitectura,
la ingeniera hidrulica (manejo de aguas), etc.

El surgimiento de Caral marca un hito en la historia antigua de los Andes, pues es reflejo del inicio de un gran
periodo de creacin e innovacin sin precedentes en todo el continente: el

salto hacia la civilizacin.

QU FUE CARAL?
Fue el centro urbano ms importante de una sociedad, sociedad conocida como Caral-Supe ubicada en
el valle del ro Supe en la costa norcentral del Per.
La etapa que pertenece es el FORMATIVO INICIAL (2900 1800 a.C)
Se le considera la PRIMERA CIUDAD DE AMRICA, ya que an no se encuentra un conjunto de
edificios monumentales, con funciones ceremoniales y administrativas en que se llevaron innovaciones
arquitectnicas y tecnolgicas muy importantes para ese entonces.
Aproximadamente ocupaba 66 hectreas, 32 estructuras publicas
Su economa estuvo centrada en lo martimo y agricultura, aunque no hay evidencia de pesca.
CARAL se divide en dos partes:
o HACIA EL NORTE: Encontramos el Templo Mayor (el ms grande, es un templo con
plataformas y plazas)
o POR EL SUR: Encontramos el Templo del Anfiteatro (que destaca su plaza circular)
o Tiene plataformas semi-piramidales de grandes dimensiones.
o Tiene plazas circulares tpicas del Formativo Temprano

Hacia Caral llegaban personas procedentes

de otros sitios del valle o de regiones ms alejadas.
En los fogones de cada edificio principal se realizaban los rituales, que consista en la quema de ofrendas
que probablemente podran ser: comida, alimentos, algodn, cuarzos y otros objetos.
El momento ms importante en la ceremonia era la quema de la ofrenda que iba dirigida hacia una
divinidad. Pero no solo era enterrar, en algunos casos tambin se rompan figurinas de barro
La ceremonia era acompaada de flautas y otros instrumentos musicales (como cornetas y silbatos, todos
ellos de huesos de diversos animales)

TERREMOTOS: Se ha podido apreciar en algunos de los edificios construidos por la sociedad Caral-Supe,
como el Templo Mayor de Caral. Las excavaciones han mostrado grandes grietas e, inclusive, desniveles entre
los varios pisos, en que se considera que hubo sismos de entre 7 y 8 grados que debilitaron los suelos.
EL FENMENO DE EL NIO: Se cree que un gran fenmeno de El Nio (o tal vez varios) afect el sistema
de produccin de los habitantes del valle de Supe y contribuy a desestructurar su organizacin social. Las fuertes
lluvias hicieron que los sedimentos se desplazaran hacia el valle bajo y las playas, formndose barreras que
impedan el drenaje de los ros. Esto produjo que se formaran cinagas y pantanos donde antes existan campos
de cultivo y que las playas se arenaran. De esta forma, el fenmeno natural alter el equilibrio que se haba
alcanzado y, con ello, la economa colaps. Ello oblig a los pobladores de la zona a marcharse del valle.

CARACTERSTICAS DEL PERIODO FORMATIVO

Ese proceso se inici en la ltima fase del Periodo Inicial, cuando los centros ceremoniales de la sierra empezaron a fortalecerse.
Con el tiempo, se convirtieron en centros de poder que manejaban una extensa red social de agricultores, artesanos y comerciantes
para obtener mayores beneficios en el uso de los recursos naturales.
Aparicin de centros ceremoniales y primeras organizaciones de tipo urbano
Formacin de REDES DE COMUNICACIN, basado en dos aspectos
- El comercio de objetos de lujo para los habitantes de los centros ceremoniales: cermica, metales preciosos.
- La circulacin de datos sobre las condiciones de vida de la poblacin: desde peligros de guerra y prediccin del
tiempo y sobre la produccin agrcola.
Consolidacin y desarrollo de expresiones artsticas
Desarrollo de la agricultura y de obras iniciales de regado
Los ARTESANOS y los SACERDOTES se convirtieron en la CLASE GOBERNANTE
Arte muy vinculado con la RELIGIN: Los artesanos fabricaban objetos relacionados a las ceremonias (como mortero,
cucharita y esptulas) que usaban para preparar ALUCINGENOS, entrar en trance y comunicarse con las deidades.
FASES DEL FORMATIVO
FORMATIVO TEMPRANO
Cermica sencilla
Aparicin formal de edificios
arquitectnicos

FORMATIVO MEDIO
Mejoras de tcnicas en la
decoracin de cermica
----------

FORMATIVO TARDO

FORMATIVO FINAL

-----------

Degeneracin estilstica

Formacin de grandes
asentamientos sin centros

Plazas circulares, templos

Auge de edificios en
hundidos, templos en U,
--------------forma de U
pirmides escalonadas
CARACTERSTICAS DE SUS CENTROS CEREMONIALES
PLATAFORMAS
PLAZA HUNDIDA
Templos en forma de U
Arquitectura elevada
Son grandes hoyos Tradicin serrana y
Trabajo corporativo
excavados
con
Construcciones con shicras
costera
en
que
escaleras
opuestas
Arquitectura que sugiere
usualmente haba 3
estatus social debido a la Aparecieron en el
pirmides con una
3000 a.C
diferenciacin de espacios
principal flanqueada
Se distribuye en sitios
por dos brazos
del
Arcaico
y Plaza: espacio ubicado
Horizonte Temprano
entre las 3 pirmides
Pirmide principal
Pozo
circular:
Construccin circular
excavada
Orientacin hacia el
Norte magntico

Aparicin de elementos
nuevos en cuanto a tcnica
y a decoracin
Centros destacados:
Pacompampa, Kuntur
Wasi, Chavin de Huanntar
La tradicin Kotosh-Mito
Entre 2500 1500 a.C
Se realizaban
ceremonias alrededor
de un templo.
Se sentaban pocas
personas alrededor del
centro, y las actividades
se hacan en torno a un
fuego.
Data del Arcaico

Es el ms importante de esa poca por su impresionante paisaje, la arquitectura maciza, sus complicadas
galeras interiores, su elaborado sistema de drenaje y de ventilacin y las abundantes obras de arte ltico
se combinan en una imagen nica de un centro ceremonial temprano pese a su destruccin continua
Su arquitectura se caracteriza por ser todo de piedra y tener las estructuras en formas de U, plataformas, pirmides
truncadas con pasadizos (galeras) interiores, plazas rectangulares hundidas y pozos circulares. La construccin
presenta una compleja red de caminos y tneles de piedra que son iluminados solo por la luz que se penetran a
travs de ductos:
LAS GALERAS

SISTEMA DE
DRENAJE

TEMPLO VIEJO
TEMPLO NUEVO
SIGNIFICADO
SOCIOPOLTICO

Conjunto de pasadizos interiores de distintas formas y funciones

Tienen ductos de ventilacin y por debajo de los pisos existen canales de drenajes
Existen ms de 22 galeras (GALERA DE LOS LABERINTOS)
Se observan canales que se desplazan por debajo de las plazas, las escaleras y galeras
Los drenes cumplieron doble funcin: PROVEER AGUA AL TEMPLO Y
DESAGUARLO A LA VEZ. Algunas veces le daban efectos sonoros
Como Chavn de Huntar est ubicada entre el encuentro de los ros Wacheqsa y
Mosna, estos ros fueron canalizados para que funcione su sistema de drenaje.
Corresponde a un EDIFICIO EN U que encierra un recinto circular
Tambin llamado el templo del Lanzn
Es la repeticin modificada del patrn en U de la fase anterior
A esta fase le pertenecen la portada de las FALCNIDAS
La construccin de Chavn de Huntar podra explicarse por alianzas religiosas y
econmicas de dos o ms jefaturas o seoros. El edificio, las esculturas lticas, las
cermicas del templo (las cabezas clavas) sugieren que fue la SEDE de un SEORO
RELIGIOSO

IDEOLOGA CHAVN
LAS DIVINIDADES:

Se crea que estaban aqu (en el mundo tangible). Lo sobrenatural era parte de la realidad.
Los dioses vivan aqu. Una montaa, un ro o un lugar podan ser considerados sagrados, con vida y
personalidad, es decir, una huaca.
Las divinidades eran seres con caractersticas humanas, capaces de sentir, furia, compasin, deseos de
venganza, y de equivocarse.
Los seres humanos mantenan una relacin dinmica con las divinidades en donde se poda negociar
por medio de actos rituales y otras prcticas.

EL PODER EN LA NATURALEZA:

Las comunidades del Formativo conceban su entorno como un lugar potencialmente peligroso, donde
uno cazaba, pero tambin poda ser cazado, es decir, donde EL ACTO DEPREDATORIO (el tomar la
vida de otro) le da orden al mundo.
En este contexto, los pobladores se identificaron con los depredadores mximos, asumieron el poder de
los animales poderosos, como el jaguar, y se colocaron a la cabeza de la pirmide alimenticia. Es por eso
la iconografa del Formativo, en particular la de Chavn de Huntar, tiene como base y tema recurrente
las imgenes de felinos, aves rapaces, serpientes y caimanes, los depredadores mximos de la cadena.
Pero estos animales aparecen humanizados, cargando armas o herramientas de caza, danzando y
sosteniendo objetos para los rituales.

ARTE CHAVN

Al principio este arte es confuso y necesita ser observado con atencin.

Su arte es representativo y Figurativo.
o Representativo: porque, aunque no sabemos su significado esta oscurecido por las convenciones
del Arte Chavn.
o Figurativo: Representacin de figuras, objetos y animales que se encuentran en el quehacer
cotidiano.

CONVENCIONES CHAVN

SIMETRA: Bilateral otorgando un ritmo visual

REPETICION: Repeticin que es casi idntica, no es mecnica
ANCHO MODULAR: Diseo compuesto por una serie de bandas de ancho similar
REDUCCION DE FIGURAS: Curvas simples

LANZN MONOLTICO

Est en las galeras

subterrneas del Templo
Viejo.
El Personaje representado
tiene la mano derecha
levantada

Los caninos estn hacia

arriba. Tiene una tnica,
orejeras, las manos estn
abiertas.
Tiene un collar.

OBELISCO TELLO
Fue encontrado al

pie de la escalera
monumental
de
Chavn

Representacin de
una
deidad
importante y mtica
(Lagarto o caimn
(macho y hembra))

PORTAL NEGRO Y
BLANCO
Hecha
de
piedra
grantica blanca y

negra.
Dioses representativos
que se encuentran en

todo
el
panten
Chavn.(Aves
de
rapia)

ESTELA DE
RAIMONDI

Otra vez el dios

sonriente
divinidad
No hay ubicacin
exacta

CARACTERSTICAS DEL INTERMEDIO TEMPRANO

Hacia el siglo III a.C., la influencia del culto chavn empez a decaer en el mundo andino, lo que favoreci el surgimiento de culturas
locales. Estas culturas alcanzaron un notable desarrollo tecnolgico y social: urbanismo incipiente, riqueza artstica, marcada
jerarquizacin social, diversidad de divinidades, intercambio comercial y una naciente organizacin estatal.
La variedad de culturas que surgieron y se desarrollaron en ese periodo no hubo ninguna imposicin en que se
encuentre entre ellas muchas similitudes, relaciones e intercambios.
Palabras claves: Urbanismo, comercio a largas distancia, cambios sociopolticos, diferenciacin social
DIFERENCIACIN SOCIAL (aparicin de grupos sociales con distintas funciones y jerarquas).
SURGIMIENTO DE ESTILOS DIFERENCIADOS EN LA PRODUCCIN ARTSTICA (trabajo en piedra,
concha, madera, cermica, tejidos).
INICIO DE GRANDES OBRAS DE REGADO (crecimiento de reas cultivables debido a la construccin de
canales, reservorios, y sistemas de control y distribucin de aguas).
LA SOCIEDAD MOCHE: Tuvieron dos divisiones polticas importantes

MOCHE DEL NORTE

MOCHE TEMPRANO

MOCHE DEL SUR

MOCHE FASE I
MOCHE FASE II
MOCHE FASE III

MOCHE MEDIO
MOCHE FASE IV
MOCHE TARDO

MOCHE FASE V

CARACTERSTICAS
Cermicas de cuerpo globular con decoracin
geomtrica estilo Gallinazo o Viru.
Ceramios ms grandes y disminuyo el grosor
Cambian la decoracin geomtrica
Huaca de
por figuras mticas o de la vida diaria
la Luna y
Ceramios con golletes rectos (la
el Sol
rebelin de los artefactos)
Vasijas altas, con golletes delgados y decorados
totalmente

ORGANIZACIN POLTICA
Los Moches del Norte y del Sur tuvieron una cronologa distinta. NO fueron sociedades diferentes sino unidades polticas
e incluso con algunos aspectos culturales distintos como la cermica y el manejo del medio ambiente por tener valles de
dimensiones distintas.
MOCHES DEL NORTE:
MOCHES DEL SUR:
ORGANIZACIN ECONMICA
Utilizaron grandes sistemas de canales de irrigacin.
El agua fue el recurso ms crtico.
Manejaron bien el clima y los fenmenos de El Nio
Fue una sociedad de agricultores.
Tuvieron grandes centros ceremoniales y una clase
Explotaron el mar hubo pescadores.
urbana.
Bienes de prestigio (de produccin e intercambio
IDEOLOGA: SACRIFICIOS HUMANOS
Ai Apaec: Dios de cara arrugada y cinturones de serpientes (hroe mtico)
ARQUITECTURA
HUACA DE CAO O EL BRUJO
HUACA DEL SOL Y DE LA LUNA
SAN JOSE DE MORO
En el valle de Chicama. En el Cerro Blanco
formada por Huaca de Cao HUACA DEL SOL: Espacio para
Sitio representativo de Moche del
Viejo y Huaca Cortada.
vivienda y cementerio
Norte. Es un cementerio
Pirmide Trunca formada por HUACA DE LA LUNA: Destaca su
Ha
sido
encontrad
varios
la suposicin de plataformas
mural la rebelin de los artefactos
Sacerdotisas Moche
que le dan un aspecto Fue utilizado como zona residencial por
escalonado
la elite administrativa y religiosa

DESARROLLOS REGIONALES
Una fuerte regionalizacin de las sociedades prehispnicas en los andes, caracterizada por la marcada
diferenciacin de los pueblos en la produccin de cermica y textiles, en la construccin de sus
monumentos y en las formas como optimizaron el aprovechamiento y uso de los recursos segn las
caractersticas de cada regin.
Definieron sus propias identidades y consolidaron en sus respectivos territorios nuevos conceptos
ideolgicos y las innovaciones tecnolgicas para el manejo del suelo, el agua y los recursos naturales.
Aparicin de grandes centro urbano ceremoniales
LA SOCIEDAD NAZCA
La sociedad Nazca se desarroll entre los aos 50 al 650 d.C. Las investigaciones arqueolgicas identificaron esta
sociedad a travs del estudio de sus cementerios, centros ceremoniales urbanos, tecnologas hidrulicas (puquios y
canales subterrneos), cermica polcroma con figura de deidades y sus impresionantes tejidos.
Los pobladores de la sociedad Nazca se distinguieron por la adaptacin a un medio ambiente desrtico por
lo que busco la constante expansin agrcola a travs del uso de acueductos, canales subterrneos, la
construccin de cochas; pero tambin explotaron los recursos marinos.
Esta sociedad nunca lleg a tener grandes diferencias de clases sociales como los imperios o estados
expansivos andinos (Wari, Tiahuanaco, Incas)
Esta sociedad se distingue porque sus pobladores cumplan funciones y roles distintos como por ejemplo ser
ARTESANOS ESPECIALIZADOS, SACERDOTES y/o CHAMANES que oficiaban los rituales, grupos de
lite y gente del comn
Los antecedentes a la sociedad Nazca fue la cultura Paracas que estuvo influenciada por la ideologa Chavn
de la sierra central.
FASES DE LA CULTURA NAZCA
NAZCA TEMPRANO
NAZCA MEDIO
NAZCA TARDO
Presencia y auge del centro Abandono del centro ceremonial Periodo de sequa en la costa
ceremonial urbano de
urbano de Cahuachi
central y los pobladores se
Cahuachi
La construccin de tecnologa
movilizarn hacia las zonas altas y
hidrulica de puquios y canales
hacia el sur de la cuenca del Ro
subterrneos
Grande
Cambio de iconografa y estilo de la Algunas deidades dejaron de tener
cermica
vigencia
Ampliacin de los puquios, y un Tambin hay influencia de una
incremento en la produccin de
cultura serrana (los Huarpa de
geoglifos
Ayacucho que se transformara en
Lneas de Nazca
la sociedad Huari
ANTECEDENTES PARACAS
En varios lugares de la pennsula de Paracas, se desarroll una cultura teocrtica que llev las ingenieras agrcola,
hidrulica y textil a niveles impresionantes.
Sus logros en el campo de la medicina quirrgica y los hallazgos de decenas de momias Paracas encontraron las
cirugas exitosas en el crneo, reemplazando los huesos rotos con placas de metal; esto junto a los alargamientos
craneanos caractersticos de los Paracas, dan muestra del conocimiento absoluto que tenan sobre las ciencias
mdicas y el funcionamiento del cuerpo humano.
CAHUACHI
Es el centro del poder religioso de la sociedad Nazca durante su poca ms
temprana con una extensin de 150 hectreas, de pirmides, plazas y plataformas.
Cahuachi empieza a estar habitada por una lite que dirige las actividades
religiosas. Se volver en el centro ceremonial urbano que articula a varias ciudades
pequeas y villas regionales, se vuelve un centro de peregrinaje, y es cuando las
elites especializadas en rituales forman un estado tipo teocrtico

CEREMONIAS, CABEZAS TROFEO

CEREMONIAS: De acuerdo a la iconografa, los chamanes mantenan su autoridad debido al conocimiento y uso
de plantas alucingenas como el cactus del San Pedro, que permitan transitar entre el mundo de los mortales y el
mundo de los dioses, a quienes llevaban, en seal de ofrenda, las cabezas de temibles guerreros o poderosos lderes,
a cambio de consejos o favores para el bienestar de todo el pueblo Nazca.
Fueron encontrados en varios sitios Nazca como Chavia y Tambo Viejo en el valle de Acar, y en la ciudadela de
Cahuachi.
ACUEDUCTOS SUBTERRNEOS: Uso de acueductos y puquios para irrigar
El desierto de la costa del Per se caracteriza por ser sper rido, por lo que la tecnologa agrcola de las poblaciones
prehispnicas desarroll el uso del agua de los ros a travs de la construccin de canales de irrigacin, as como el uso del
agua del subsuelo a travs de varias tecnologas.
Entre las tcnicas tenemos:
UTILIZACIN DE COCHAS O LAGUNAS DE ALMACENAMIENTO, para ser distribuidas a los campos de cultivo a
travs de canales
CONSTRUCCIN DE SISTEMAS DE PUQUIOS
LOS PUQUIOS
ACUEDUCTO DE CANTAYOC: Observar los ojos de
(El objetivo era que el agua del subsuelo se pueda llevar agua o respiraderos.
a la superficie hacindola discurrir desde las partes altas ELEMENTOS:
hacia las partes bajas)
OJOS (Observatorios): se conectan la superficie de la
Son modificaciones humanas al medio ambiente que se tierra con la galera que permita la limpieza y entrada del
dieron por la escasez crnica de agua y as obtener un aire y de la luz. Pueden ser circulares o cuadrados.
COCHAS (Reservorios): La mayora de puquios
mayor beneficio del recurso.
Son pozos horizontales que captan el agua a travs de la presentan reservorios, donde el agua es dirigida hacia las
acequias o canales de irrigacin.
construccin de zanjas
Algunas veces construan socavones y galeras para
recaudar una mayor cantidad de agua

Los puquios fueron

construidos por los
pobladores Nazca como
zanjas abiertas y que luego
fueron modificados y
usados por los espaoles.

IMPORTANCIA:
Pozos donde los pobladores
obtienen el agua para usos
mltiples, ya sea domstico o
agrcola

CERMICA

TEXTILERA

Cermica Polcroma.
Representaciones:
1. Naturalistas: de fauna y
flora local
2. Mtico religioso: seres
sobrenaturales, deidades.
3. Geomtricos: ms
representada en los
geoglifos

Proviene de una tradicin Paracas.

Hechos de fibra vegetal y animal
Fabricacin realizada por expertos
artesanos, vinculados a las lites
sacerdotales
para
transmitir
cnones religiosos.
Utilizaron pigmentos de origen
animal como: cinabrio para tonos
de color rojo y naranja, otros de
plantas, flores y resinas para tonos
color marrn, verde, amarillo y
azul; y moluscos para tonos
prpura. (tenan sus rebaos en las
zonas altas y fras de los Andes)

LNEAS DE NAZCA
Son un gigantesco conjunto de geoglifos
dibujados en las pampas desrticas de
Palpa y Nazca.
Fueron descritos por Toribio Meja
denominndoles
caminos
ceremoniales
Mara Reiche dijo que las lneas
representaban
un
observatorio
astronmico.
Para Williams (1980) las lneas estn
asociados a rituales agrcolas
Geoglifos con forma de animales: mono,
colibr, lagarto, orca, y plantas.
Empezaron en la ltima poca de la
cultura conocida como Paracas y se
acentuaron hasta principios de Nazca
Medio.

FUNCIN DE LAS LINEAS DE NAZCA

Fueron caminos sagrados rutas de peregrinaje, calendario astronmico, inversin de excedentes ceremoniales, como
chutas (unidades de territorios sociales como centros de cultos de agua y fertilidad)

CARACTERSTICAS DEL HORIZONTE TEMPRANO

DOMINIO Y EXPANSIN DEL ESTADO WARI EN LOS ANDES

DOMINIO Y EXPANSIN DEL ESTADO TIWANAKU SOBRE LOS ANDES SUR-CENTRALES
Desarrollo de una gran RED DE CAMINOS
MESTIZAJE CULTURAL entre varios grupos tnicos
NEGOCIACION de identidades polticas
Esta etapa est representada por la madurez del estado

CAMBIOS CLIMTICOS
EL MEDIO AMBIENTE DEL ANTIPLANO es bastante particular por su ubicacin a unos 4000
msnm. Es una de las regiones ms fras de los Andes. Hace mucho frio de noche y mucho sol de da.
IRRIGACIN a travs del manejo de los canales y terrazas agrcolas
Usaron la tcnica del altiplano: Construccin de CAMELLONES o WARU WARU
Tiwanaku y Wari con sus ideas religiosas y estilos artsticos empezaron a expandirse por extensas regiones, es
ee por ello que es considerado un horizonte cultural.
CULTO al Dios de las Varas
La difusin de un ESTILO ARTSTICO particular
El surgimiento de un ORDEN POLTICO IMPERIAL
A diferencia de CHAVIN que logr una hegemona basndose en el prestigio de su templo, Tiwanaku y
Wari lo hicieron a travs de la formacin de un Estado territorial y conquistador
ESTADOS VS IMPERIO
ESTADOS
IMPERIOS
Son complejos sistemas polticos con instituciones
de gobierno con un gran sustento econmico
Son complejos sistemas polticos expertos en
Estados expansivos: Son los sistemas polticos que
EXPANDIRSE, tiene bajo su organizacin
buscan ganar ms territorios a travs de varios
varias naciones (identidades, grupo tnicos,
mecanismos (militares, ideolgicos, diplomticos)
continentes, etc.)
Buscan imponer orden y control en los territorios
(EJ. Inca)
conquistados e integrados
(EJ. Wari y Tiwanaku)
LA DIFERENCIA es que los estados estn limitados y generalmente dependen de un Estado para su defensa
militar. Tienen ciertos poderes que no van ms all de sus fronteras. El imperio , o los Imperios buscan la
conquista , extender al mximo su territorio sin reparar en culturas, todo tiene que quedar bajo el Imperio
EXPANSIN ESTATAL Y EXPANSIN IDEOLGICA
WARI Estado unificado
Tiwanaku Estado segmentado
- Fue un estado segmentado que se expandi
ideolgicamente a travs de enclaves
- Fue un estado expansivo que utiliz la burocracia
independientes. Es decir, a travs de colonos
y la economa-poltica organizada por un poder
(mitimaes) que viajaron a otras zonas de los
central.
Andes.
- Arquitectnicamente sus centros polticos son
- Arquitectnicamente Tiwanaku enfatiz la
distintos: Wari enfatiz la segmentacin social.
inclusin a travs de grandes plazas y
monumentos
INTERACCIN WARI- TIWANAKU:
Tuvieron iconografa similar Compartieron Apus (sitios ceremoniales) y rituales Cooperaron para tener
acceso a recursos escasos, como el agua.

1.
El altiplano peruano-boliviano ha sido uno de los escenarios ms significativos donde se gestaron los PROCESOS
ECONOMICOS, SOCIALES E IDEOLGICOS MS COMPLEJOS. Surgi en la cuenca del Titicaca.
LUMBRERAS, defini el sitio de Tiwanaku como un gran centro de culto, foco de peregrinacin, que
reflejara la herencia del viejo patrn religioso Chavn.
Est ubicada a 4000 msnm, con una extensin de 6 km2
Esta ciudad fue construida de grandes piedras de andesita que
fueron tradas zonas cercanas al Lago Titicaca
La ciudad de Tiwanaku fue habitada por grupos de lite (artesanos)
Estos grupos de lite eran artesanos siendo poltica y econmicamente
independientes, pero tenan una prctica religiosa comn.
CENTROS RELIGIOSOS DE TIWANAKU
Los conjuntos monumentales reflejan una rgida planificacin y una misma tecnologa constructiva. Megaltica.
Entre ellos destacan: Kalasasaya, Akapana, Puma Punko, Chullpas (enterraban a sus muertos), Kantataya.
1. KALASASAYA (Patio semi subterraneo)
Su arquitectura se caracteriza por la presencia de formas y elementos
repetitivos como plataformas, pirmides, patios hundidos, se
encuentra la famosa Portada del Sol
2. AKAPANA (Fortaleza)
Fue el centro ceremonial ms importante de Tiwanaku
Tiwanaku fue el lugar sagrado donde se ubicaban los templos, realizaban
sacrificios, depositaban ofrendas, residan elites sacerdotales,
administradores, gentes al servicio de dioses y sacerdotes
ICONOGRAFA
DIOS PRINCIPAL Dios de los Bculos (Wiracocha)
CERMICA TIWANAKU
El estilo Tiwanaku de cermica presenta detalles simtricos, es
realista y con una combinacin de los colores negro, ocre, rojo,
blanco y gris. El tipo ms comn de vasija es el kero, decorado
en uno de los lados con una cara de formas aparentemente
humanas, presentada en bajo relieve
Los diseos incluyen motivos geomtricos con crculos
concntricos. Entre las figuras antropomrficas, zoomrficas y
fitomrficas destaca el uso de la planta del maz.

CARACTERSTICAS DEL INTERMEDIO TARDO

Tambin conocido como el periodo de las grandes ciudades

Inicia con el colapso de Wari y Tiwanaku (producto de cambios climticas que provocaron sequias
Diversificacin de estilos
Falta de unidad cultural Fragmentacin poltica
Formacin de estados regionales como Chim, Chincha, Chancas y Lupacas cada uno conservaban
una identidad social que perduraron hasta la poca colonial.
Termina: Con el inicio de la expansin del imperio Inca
GRUPOS GUERREROS: Estuvieron en constantes conflictos durante todo el Intermedio
GRUPOS BALCANIZADOS: Etnias pequeas y primara de los desarrollos locales.
EN LO POLTICO: Se conformaron nuevos y poderosos estados regionales que someten a los ms
dbiles, desorganizados. Las guerras fueron ms para obtener ms tierras, tributacin y mano de obra
EN LO IDEOLGICO: Aparecen nuevos mitos y leyendas que explicaban el origen de los lderes
como por ejemplo Naylamp, Tacaynamo, Pariacaca, Pachacamac, etc
DESARROLLOS INDEPENDIENTES EN LA SIERRA
No hay CENTRALIZACIN, poca diferencia de status y clase social
AGRICULTURA INTENSIVA, PASTOREO, ESPECIALISTAS A TIEMPO PARCIAL
Entierros grupales y construcciones defensivas
Organizaciones en pequeas aldeas sin planificacin (cuyo inters principal fue fortalecer sus
condiciones de vida y seguridad)
Organizaron el acceso a diversos recursos por el control vertical de pisos ecolgicos (Lupacas)
DESARROLLOS INDEPENDIENTES EN LA COSTA
EN LA COSTA hubo mayor CENTRALIZACIN, JERARQUIZACIN SOCIAL y UNA MAYOR
AUTONOMIA Esto llev a un intercambio a larga distancia de objetos suntuosos.
Hubo tensin entre las sociedades de la Costa y de la Sierra: Ej. El caso de Chilln y los Dioses y Hombre
de Huarochir y Pachacamac
Explotacin martima, agricultura hidrulica con toma de canales (especialistas a tiempo completo)
Ej. Los chim era expertos en la metalurgia
Rutas de intercambio a largas distancias sociedades con intercambio de bienes, especialistas
comerciantes
Nueva economa de mercado Los chincha se focalizaron en la pesca, se dio el Tringulo comercial
No hubo innovaciones tecnolgicas, utilizaron lo que haban dejado culturas anteriores
Construccin de monumentos urbanos-religioso

Dentro de los reinos representativos de este periodo tenemos: Lambayeque, Chim, Chincha,
Chachapoyas, Reinos aimaras, Cajamarca, Chancas.

CULTURA ICHMA

CULTURA LIMA
SITIO DE PACHACAMAC

Ubicado al margen derecha del Valle de Lurn, conectado con la

sierra de Huarochir
Es uno de los sitios ms grandes del Per y un importante
orculo en el Mundo Andino (capaz de predecir el futuro y
controlar los movimientos de la tierra)
Pachacamac: El hacedor de la tierra o Dios de los temblores
Pachacamac provocaba los temblores, no protega
Pirmides con Rampa, fueron palacios y despus abandonas
por causa de los Incas y la muerte de un gobernante.
Se organizaban fiestas y ceremonias, tambin fabricaban
objetos
1. TEMPLO VIEJO DE PACHACAMAC construida de adobitos
modelados a mano
Tenan pirmides, eran agricultores, aunque
2. TEMPLO PINTADO O PACHACAMAC DURANTE EL
tambin explotaban el mar.
HORIZONTE MEDIO se encuentran pinturas murales con
Los Ichma establecieron su centro de poder en
escenas de flora y fauna de mar. Se encontr el dolo de
Pachacamac, con una serie de asentamientos
Pachacamac.
habitacionales y administrativos
3.
DOLO DE PACHACAMAC: Hay felinos, serpientes y personajes
Cermica: colores, blanco y negro y
antropomorfos con decoraciones de maz. Representa un orculo, los
decoracin pictrica, estampada y bruida.
sacerdotes entraban de espaldas porque teman mirarle y crean que
Motivos de peces estilizados y lneas de zigzag.
un solo movimiento de su cabeza ocasionara terremotos
Mayor variedad de formas cermicas,
4. PLAZA DE LOS PEREGRINOS
pequeas jarras botellas y cantimploras.
5. TEMPLO DEL SOL: Cumplan funciones polticas, administrativas
Ollas con decoracin en relieve de serpientes
y religiosas.
ondulantes.
HUACAS: Armatambo, Mateo Salado
Pequeos seoros del Valle del Rmac y Lurn
Antes de la llegada de los Incas (1470 d.C.), los
pobladores del valle del Rmac fueron
conquistados por los Yauyos de Huarochir.
El hroe mtico que conquist los valles de Lima
fue Tutayquire, hijo y heredero del dios
Pariacaca.
Cuenta la leyenda que Tutayquire baj con sus
huestes por las quebradas de Sisicacay (ro Lurn) y
Mama (ro Rmac), ocup las tierras y domin a los
pobladores que vivan en ellas.

CULTURA CHIM O LAMBAYEQUE

Se desarroll entre 800 1350 (Lambayeque)
Los Chims basaron la fundacin de su civilizacin en un mito, que narra como a travs del mar
vinieron dioses en embarcaciones para poner en orden al reino. El dios que habra venido era
Tacaynamo, el cual gobern a los pueblos de la costa norte del Per hasta su muerte.
La cultura Chim estuvo ubicada en el mismo territorio donde siglos atrs prosperaron los Moche
Su capital fue Chan Chan, que es catalogada como la ciudad de barro ms grande del mundo
Desarrollos culturales que presentan caractersticas de estados
El desarrollo de ambos esta truncado por procesos de conquista Inca

LAMBAYEQUE (SEOR DE SICN) MANIFESTACIONES CULTURALES

(Sitios: Tcume, Huaca Loro y Batn Grande (seor de Sicn)
METALURGIA
Los chims utilizaron aleaciones de oro y plata Sus tcnicas eran el enchapado, el dorado, el
estampado
Fabricaron mscaras funerarias para sus gobernantes
EL TUMI es la obra ms representativa de la orfebrera chim. Es un cuchillo ceremonial de oro
que se usaba en sacrificios para los dioses con la figura de Naylamp
ARQUITECTURA
(Chan Chan, La fortaleza de Paramonga, Huaca Esmeralda, Huaca Dragn)
El nico recurso para la fabricacin de su arquitectura monumental fue el barro
Chan Chan
Fue el centro administrativo, econmico y ceremonial compuesto por 10 ciudadelas
Entre sus caractersticas: es similar a grandes recintos, cercados por canchones, muros altos todo
hecho de barro.

LA CONQUISTA INCA DEL CUSCO: La consolidacin de la comunidad inca en el Cusco implic la paulatina
incorporacin a su administracin de grupos tnicos asentados en los alrededores del valle. Con algunos de ellos, los
incas establecieron alianzas polticas, econmicas y matrimoniales, mientras que con otros se enfrentaron en cruentas
batallas. Fue durante esta poca de consolidacin del Estado Incaico que muchos de los grupos aliados pasaron a ser
parte de la lite como incas de privilegio. En cambio, las poblaciones que no se aliaron o se enfrentaron a los incas
fueron incorporados a la organizacin estatal como yanas (sirvientes) o mitimaes (colonos enviados a otras regiones).
As contribuyeron al crecimiento econmico del Estado.

QU ES UN MITO?
Conjunto de creencia colectivas de una sociedad que explican la EXISTENCIA DE LOS GRANDES
IMPERIO, y naturaliza en el PODER A LAS LITES GOBERNANTES.
Los MITOS CIVILIZATORIOS son parte importante de las IDEOLOGS MPERIALES, ya que explican
el INICIO DEL GOBIERNO y EXPANSIN IMPERIAL
Son importantes para sustentar a las LITES DE PODER ya que los imperios siempre han representado,
recreado (teatralizado) y recordado (a travs de monumentos y memoria histrica) sus mitos de origen

Ayar Manco, Ayar Cachi, Ayar Uch, Ayar

Auca con sus respectivas mujeres salen de una
paqarina en Pacariqtambo.
Todos los hermanos, partieron hacia el norte para
buscar tierras frtiles. En el transcurso, dos de sus
hermanos quedaron petrificados mientras que
Ayar Manco y las cuatro mujeres llegaron a
Cusco, donde encontr buenas tierras para
sembrar maz.

TitiKala: piedra en la isla del Sol, lugar

reconocido como de donde salieron
Manco Capac y Mama Ocllo

LOS KILLKE
Fueron un conjunto de comunidades que ocuparon el valle del Cusco
antes del inicio del Imperio Inca (1200 1400). Los killke lograron
establecer redes y contactos de intercambio a gran escala, centrados en
el Cusco, con grupos tnicos vecinos. Estas conexiones pueden haber
posibilitado la conformacin de un sentimiento de unidad e identidad
regional.

Las vasijas de estilo killke son principalmente

tazones, queros, ollas y jarras con cara gollete, es
decir, con rostros representados en el cuello de la
vasija. Presentan una decoracin geomtrica, hecha
en colores negro, rojo y algunas veces blanco, sobre
una superficie pulida. Un rasgo peculiar son sus
diseos, que fueron hechos generalmente con poca
precisin.

Se extendi por el Norte hasta Quito, por el Sur hasta el Ro Maule en Chile, Incorpor Argentina, influenci el
sur de Colombia, y parte de Bolivia Tuvo un camino Inca o Qhapaq an (el camino principal) que unific
ideolgicamente y territorialmente a las distintas naciones de los Andes Este camino tena aprox. unos 60 mil
km. de recorrido del camino Inca a lo largo de los Andes.

EL INCA Y LA COYA
El Inca y la coya eran los representantes de los dioses supremos, los hijos del dios Sol y la diosa Luna; eran
considerados los padres simblicos de todas las personas que conformaban el Imperio
Eran quienes merecan los atuendos y los objetos ms finos
LOS INCAS MTICOS E HISTRICOS
INCAS MITOLGICOS
Se le denominan as porque fueron los ms antiguos y porque no hay evidencias histricas de su existencia.
Gobernaron antes de la expansin imperial
INCAS HISTRICOS
Pachacutec: Reorganiz la ciudad de Cusco. Mand a construir canales y andenes, y edificar el Qoricancha o
Templo del Sol. Se INICI el proceso de expansin imperial
Tupac Yupanqui: Se realizaron las mayores conquistas (conquist chim, Chachapoyas y Cajamarca)
Huayna Cpac: El imperio alcanz su mxima expansin. Luego de su muerte, sus hijos Huscar y Atahualpa
se enfrentaron en una guerra civil que debilit las estructuras del poder Inca, hasta que colapsaron con la
conquista espaola.
DINMICAS SOCIALES Y PRINCIPIOS ORGANIZATIVOS
Incas de Sangre Real: Pancas reales vivan en la ciudad del Cuzco.
Incas de Privilegio: Grupos asentados en el valle del Cuzco antes de la llegada Inca y estuvieron en los
alrededores de la ciudad del Cuzco en la zona del valle.
Los no incas (todas las otras naciones)
COSMOVISIN ANDINA
Para los incas, el mundo estaba dividido en dos: el Hanan Pacha o mundo de arriba (donde vivan las divinidades), y el
Hurin o Uku Pacha, o mundo de abajo (donde habitaban los muertos y las fuerzas de la fertilidad). En medio se
encontraba el Kay Pacha o plano terrestre, donde vivan los hombres y las mujeres. El Hanan Pacha y el Hurin Pacha
se conectaban a travs del inca.
LAS DIVINIDADES INCAS

El padre Sol: El Sol (o Inti) era considerado padre de los incas, por lo que deba ar su aprobacin cada vez que
un nuevo inca era elegido. Pachactec hizo del culto al Sol la religin oficial del imperio y mand a construir el
Qoricancha o Templo del Sol en su honor
Wiracocha: Era considerado el hacedor o creador del mundo andino y se le identific como una figura mtica.
Exista cierta rivalidad entre el culto a Wiracocha y el culto al Sol, y se cree que cada uno habra sido
predominante en distintas pocas.
Illapa: era el dios del rayo y del trueno, se hacan sacrificios en su nombre con el fin de pedir lluvias para los
cultivos y alejar tempestades y granizo
Pachacamac: Era identificado como la divinidad de los sismos y el subsuelo. El Templo de Pachacamac reciba
a numerosos peregrinos, quienes acudan a consultar al famoso orculo y, a cambio, le entregaban ofrendas.
Pachamama: Considerada como la Madre Tierra, estaba ntimamente ligada a la fertilidad de la tierra vital
para la subsistencia y por tanto a la actividad agrcola.

ORGANIZACIN ECONMICA: El sistema econmico se desarroll sobre la base de un conjunto de instituciones

que permitieron una estructura productiva eficiente y articulada
EL AYLLU
Conjunto de familias unidas por lazos de parentesco o por un origen comn. Cada ayllu tenia tierras a su cargo
que eran divididas entre las familias y servan para la subsistencia del grupo.
EL AYNI
Funcionaban en el interior de un ayllu donde en caso de que un ayllu necesitara mano de obra, las otras familias
ayudaban
LA MINKA
Se realizaba en obras pblicas, como la construccin de andenes o canales
LA MITA
Era el sistema de trabajo temporal, por el cual las comunidades participaban en las obras del Inca

ORGANIZACIONES SOCIALES E IDENTIDADES SOCIALES IMPERIALES

Mita de trabajo: requerimiento de trabajo de los hatun runa hacia el imperio (3 meses)
Panaca: Familia real el linaje era a travs de una lnea femenina
Hatun Runas: Los hombres en edad de trabajo.
Acllas: mujeres ubicadas en espacios
Mitimaes o mitmaqkuna: Grupos de colonos que se ubicaban en zonas del Tawantinsuyo pero seguan
manteniendo lazos con sus comunidades de origen
Yanacunas: gente sacada de su comunidad y mandada a servir a lugares especficos
CERMICA
Estaba decorada con motivos geomtricos, flores y anmales.
Produccin estandarizada
OBJETOS SUNTUOSOS Y OBJETOS DE PODER: Manufacturados y distribuidos por el Imperio. Se asocia
a los poderes polticos del Imperio (Ej. Aribalos, Queros)
OBJETOS DE CONSUMO: Productos agrcolas como el maz (Ej. Pacchas)
TEXTILERA
Los textiles fueron un smbolo de estatus en la sociedad inca y se distinguan dos tipos:
1. LOS UNCUS: Camisetas utilizadas por el pueblo
2. LOS CUMBIS: Tejidos ms finos que vestan los incas y la nobleza
Los tejidos eran realizados en talleres por mujeres y hombres (por los ACLLAS y CUMBICAMAYOCS)
A travs de la vestimenta, las poblaciones del Tahuantinsuyo expresaban sus roles sociales y de gnero, as como
sus identidades tnicas y su estatus.
LOS TOCAPUS: Son ideogramas o diseos geomtricos que distinguan linajes de gobernantes incas

1. METODO DE IRRIGACION DE TIAHUANACO NAZCA Y MOCHE

2. METODOS DE LA HISTORIA
3. MONTE VERDE