,

A e
R
it
T
u
S
A stit
ca re
e
t e
il o in
b r
Bi nfe
co
-

Nr. 23/2009

OCTAVIAN GOGA
Foto: Daniela Rusu

RA
T
AS
a
B
ec pul
t
io or
l
b
C
Bi

ranul n literatura noastr

poetic

BIBLIOTECA JUDEEAN ASTRA SIBIU

Conferine restituite

OCTAVIAN GOGA: ranul n literatura noastr poetic

Octavian Goga
(1881-1938)

Coordonatorul coleciei:
Onuc Neme-Vintil
Grafic copert:
Daniela Rusu
Tehnoredactare:
Maria Bdil
Editor:
Ioana Butnaru
Lucrare realizat la tipografia Bibliotecii ASTRA
Tiraj:15 exemplare

Versiunea n format electronic a conferinei se afl la Biblioteca ASTRA,

Compartimentul Colecii Speciale

CONSILIUL JUDEEAN SIBIU

BIBLIOTECA JUDEEAN ASTRA SIBIU
Str. G. Bariiu, nr. 5-7, cod 550178
Sibiu, ROMNIA
Tel.: +40 269 210551, +40 369 561731, fax: +40 269 215775
Web: http://www.bjastrasibiu.ro, e-mail: bjastrasibiu@yahoo.com

ISSN: 1843 - 4754

Din aceast serie au aprut conferinele:

Autoportret ntr-o oglind spart (nr. 1)

Eminescu omul deplin al culturii romneti
(nr. 2)
Evocat de: Andrei Pleu, Sabin Adrian Luca,
Horia Bernea
Ion Onuc Neme (nr. 3)
Anul 2000. Simple exerciii de sinceritate (nr.
Rodica Braga
4)
ntoarcerea ex- librisului (nr. 5)
Mircea Braga
Ctre un nou ideal 1931- (nr. 6)
Ion Agrbiceanu
Necesitatea din care a rsrit <<ASTRA>>
Ion Agrbiceanu
(nr. 7)
Inaugurarea Bibliotecii ASTRA, Corpul B, 1 ianuarie 2007 (nr. 8)
Pr. acad. Mircea Pcurariu Mitropolitul Andrei aguna 200 de ani de
la natere (nr. 9)
Viaa i activitatea lui Gheorghe Bariiu (nr.
Ioan Lupa
10)
Dreptul limbii (nr. 11)
Victor V. Grecu
A plecat i Constantin Noica (nr. 12)
Antonie Plmdeal
Muzeul de Icoane pe Sticl din Sibiel (nr. 13)
Giovanni Ruggeri
n ciuda vremurilor de atunci, viaa lui Blaga
Dorli Blaga
la Sibiu a fost frumoas i luminoas (nr. 14)
La groapa lui aguna (nr. 15)
Octavian Goga
Actorul european (nr. 16)
George Banu
Podoabe pentru o sfnt a sracilor (nr. 17)
Rita Amedick
ntrebri eseniale despre univers (nr. 18)
Basarab Nicolescu
La mutarea bustului lui G. Bariiu n faa
Vasile Goldi
Muzeului Asociaiunii (nr. 19)
Constantin Noica arhitectura fiinei (nr. 20)
Eugen Simion
Un prieten sincer al poporului nostru (nr. 21)
Jan Urban Jarnik
George Cobuc n Sibiu (nr. 22)
Al. Dima
Octavian Paler
Constantin Noica

Octavian Goga

ranul n literatura noastr poetic 1

Viaa omenirii e o trecere etern, o lupt ndrtnic pentru premenire.

S'ar prea c un suflet mare, pulverizat n frmituri nenumrate, se agit
venic, tresare robit de ndemnuri nou. Aceast frmntare spornic nu
cunoate clipele pcii desvrite. Snt numai popasuri, n care se clete un
nou prisos de for i se ngroap morii. Otenii se premenesc n prip i lupta
se d mai departe. Cpeteniile i lozincele se schimb, neputincioii se strivesc
sau se trag ngrijorai la o parte. Stegarii cad rnii, dar steagul e smuls de alte
brae i flutur spre culme... Ochii lor nlcrimai mai vd doar cteva clipe
avntul acestei rzboiri i, n vreme ce se nchid, oastea trece departe... tot mai
departe...
n aceast alergare etern a evoluiei omeneti, arta nc e pe cmpul de
btae.
n nopile de rzboiu ard focuri pe cretetele munilor. Flacra lor
lmurete potecile n ntunerec i e un simbol al treziei nempcate, un semn
c lupta nu s'a sfrit...
Iat menirea artitilor!
Fondul lor sufletesc e cldit pe un temeiu de altruism, care primete n
sine, frmnt, se zbucium i din acest zbucium creaz. Asemeni razelor de
soare care se concentreaz i se rsfrng ntr'o linte, durerile i bucuriile altora,
psurile i dorinele lor se unesc n sufletul artitilor. n lupta uria a omenirii
pentru fericire, n fermentarea larg a progresului venic n vrtejul de patimi
care robesc sufletele, adevratul artist e totdeauna un lupttor, dac nu un
stegar. n toate vremile a ajutorat triumful ideii, arta prin Thirteii si, al
cror suflet a fost trmbia fermecat care ndemna la lupt. Potrivit curentelor
1

) Acest studiu a servit de material pentru conferina inut n adunarea Asociaiunii din
Bistria, n ziua de 22 Septembrie 1907.
n reproducerea textului am pstrat ortografia vremii. (n.n.)

6............................................................................. Conferinele Bibliotecii ASTRA

de idei care munceau faa vremilor, arta a statornicit datoriile acestor stegari.
Idealurile se nasc din dorul de mai bine i tind la realizarea lucrurilor care nu
exist nc. Urmnd aceast lege, arta i-a pornit ucenicii n lupta pentru ideal.
Sufletul omenesc e ntr'o venic premenire, n el e sdit, i nu se va curma
nicicnd acea nemulmire sfnt, din care rsar alctuirile omeneti.
innd pas cu naintarea cultural, cu perindarea unor nou forme ale
vieii de stat i ale relaiilor sociale, care contribuesc la formarea unor nou
curente de idei, idealurile omenirii i astfel lozinca artitilor, se schimb.
Astfel arta nu e staionar i valorile estetice se premenesc. Numai fondul e
venic, zbuciumul sufletului n credina lui. Concepia binelui i frumosului,
a utilului i a rului precum i a altor noiuni se modific supunndu-se
judecii ntotdeauna nnoite a vremilor. Acest vulcan neadormit, care e
societatea omeneasc, impune probleme nou.
n evul vechiu, cnd viaa era asigurat numai de tria braului
omenesc, cnd numai oelirea i agerimea corpului erau condiiile de cpetenie
n lupta pentru traiu, arta i fixeaz ca un principiu fundamental cultul forii
trupeti, din care se nate apoteoza frumuseii plastice i a puterii materiale.
Acest principiu e reoglindit n toate ramurile de art, ncepnd dela epopeile
lui Omer pn la statuile lui Praxitel. Toate creaiunile antropomorfe din acest
timp nfieaz cultul frumosului, alturi de cultul forei. n evul mediu, cnd
nvtura lui Christos ntemeiaz nou principii, cnd suferina vieii
pmnteti, chinul i umilina snt artate ca temeiurile de cpetenie pentru
fericirea omeneasc, cnd credina religioas strbate ntreg organismul social,
i idealul artei se modific. Din nvtura nou se ntrup inspiraiile artitilor
i, n creaiunile lor, eroii cu bra puternic snt nlocuii cu sfini, al cror chip
tras i trup slbit poart pecetea chinurilor ndurate. Deosebirea n concepia
acestor creaiuni e att de mare, nct nici nu putem cuta un moment de
nrudire ntre statua cutrui erou mitic al Eladei, de pild, i ntre nfiarea n
marmur a unui Christos din veacul al patrusprezecelea.
Alturi de aceste curente generale de idei, n art se reoglindesc i
curente sau note locale rezultate din mprejurri specifice. Toate fazele mai
importante, care au atins organismul social n perpetua evoluie, au influenat
asupra artei i au impus artitilor anume probleme trezite de spiritul vremii.
Astfel feudalismul a creat poezia trubadurilor i mulimea de poezii epice, iar
rsrirea clasei burgheze i ntrirea ei a adus cu sine sfrmarea acestui gen de
poezie. n timpul cnd, prin descoperirea Americei, Spania ctiga un nou izvor
de mbogire, cnd masele poporului, n asigurarea bunstrii lor economice,
ctig nou mijloace, care prefac organismul social arta se desface grabnic
de sub obezile concepiei aristocratice i Cervantes, pe ruinele idealurilor
vechi, pomenete principiile epopeii. n Germania cntrile Minnesngerilor i

Octavian Goga ...............................................................................7

toate genurile poeziei romantice slbind domnia feudal se nlocuiesc prin
poezia burghez. Acest principiu de evoluie continu se manifest i n alte
ramuri artistice.
Curentul de idei mai puternic i mai apropiat de timpul nostru supt a
crui influen au rsrit creaiunile artistice mai recente e cel pornit de
cugettorii veacului al XVIII-lea i trecut prin botezul de snge al revoluiei
franceze. n aceast vreme de drmare a unor aezminte vechi, se statoresc,
n munca mare de premenire, concepii nou. n viaa de stat feudalismul e
nlocuit prin constituionalism. Acest principiu nou aduce o premenire, o
schimbare a valorilor estetice. n lupta de desrobire a popoarelor se nate
poezia libertii naionale i individuale i cu ncetul, ca un val imens care vine
de departe, ca o mustrare dospit de veacuri n suflete, ca un vifor tulburat
care se apropie, se ivete tot mai mult, n sufletele artitilor, massa cu capete
nenumrate, venirea celor muli i necjii. Toi cugettorii, toi artitii i
descopr capul, i sufletul lor se deschide tot mai mult bucuriilor i durerilor
mulimii. n apus, dup triumful formelor nou n viaa de stat, dup ridicarea
clasei burgheze pe ruinele drmturilor feudale, - dup nou diferenieri
sociale, - arta ine pas cu dorinele mulimii n lupta pentru desrobirea
proletarilor de sub ctuele capitalismului. n locul apoteozei rzboiului, ni se
d apoteoza muncii. Artitii se inspir din contiina social, din sufletul celor
muli.
Romancierul i nlocuiete eroii, n locul castelanului aeaz ca o
problem a cercetrilor sale pe funcionarul ostenit n munca lui de birou;
poetul, n locul poeziei mnilor albe, ocrotete pe strune durerea fetei care
tuete n fumul de fabric; pictorul nfieaz munca. Monumentalitatea unui
Michel Angelo n sculptur nu mai gsete continuatori, i un Rodin, un
Meunier ne nfieaz trupul muncitorilor din fabrici. Concepia aristocratic
a artei a fost sacrificat. n literatur un Ger. Hauptmann, Ada Negri, Zola,
Gorki snt toi purttorii acelorai idei.
Curentele de idei nu se pot strivi ntre graniele politice ale unei ri.
Ele se generalizeaz i se nstpnesc asupra societii omeneti potrivit
trebuinilor locale. Lozincele culturii universale i fac drum, trezesc dureri
adormite, chiam la via gnduri nou i creaz ntre lupttorii omenirii o
solidaritate militant. Lanul evoluiei i nmulete verigile. Poporul nostru
romnesc nc se altur n mod firesc la aceast evoluie universal. Potrivit
trebuinelor sale, primete cuvntul de lupt, frmnt i aduce la biruin, i pe
solul su, ideile progresului omenesc.
Literatura noastr, artitii notri, nc snt mergtori nainte ai acestei
evoluii. Arta lor nu se desctueaz de supt influena curentelor de idei
dominante.

8............................................................................. Conferinele Bibliotecii ASTRA

n puterea acestui principiu, vedem o legtur fireasc ntre concepia
artitilor notri i a gnditorilor actuali ai omenirii. Prefacerea mare a apusului
a atins i sufletele noastre i, precum n apus se ndreapt astzi atenia
artitilor asupra mulimii, astfel se reoglindete i n arta noastr aceast
concepie. Verigile lanului nostru de evoluie ns, n mod firesc snt mai
puine astzi. Luptele i trebuinile noastre nc n'au ajuns la nivelul celor din
apus. i n viaa noastr de stat, i n frmntrile noastre sociale, i n viaa
noastr cultural, noi avem nc alte doruri de mplinit, alte ndejdi de realizat,
care n apus s'au ntrupat demult.
n literatura noastr actual i n art peste tot, concepia apusean de
astzi se manifest n simpatia artitilor pentru massele poporului, pentru
rnime. Toate minile gnditoare ale neamului nostru se strbat acum de
problemele rnimii. Cu aceiai putere se manifest tot mai mult aceste
principii deopotriv n viaa de stat ct i n art i literatur. Cu toii ne
ptrundem astzi de ideia c cei muli, cei fr nume, cei care muncesc, cei
care i desfoar traiul n umbr i necunoatere, snt puterea mare ascuns a
omenirii care se premenete. Pentru desrobirea lor, pentru ridicarea lor la
treapta drepturilor pe care le pretinde spiritul vremii, pentru oameni, luptm
cu toii.
n aceast lupt de desrobire, de fierbere i de biruin care trebuie s
vie, artistul nu rmne izolat. Dimpotriv, el merge nainte, povuit de
sufletul su i de ndrumrile eterne ale artei care venic lupt.

Dup aceste cuvinte lmuritoare, ntruct pot ierta marginile unui

articol de revist, fr pretenia unei corectitudini care poate resri numai pe
urma unei ndelungate cercetri, voiu ncerca s nfiez n linii generale cum
a fost privit ranul de ctre scriitorii notri, cum ni se arat cu deosebire n
operele poeilor notri.
Literatura noastr poetic abia la nceputul veacului al XIX-lea ncepe
s se deslueasc cu ntile ei nceputuri din conturul vag al dibuirilor. Pn
n acest timp, nu putem vorbi de creaiuni poetice ale artitilor romni de-o
valoare oarecare. Toat poezia adevrat a poporului romnesc din aceste zile e
numai poezia anonim, poezia poporal.
Ca s putem lmuri problema noastr, trebue s atingem starea
poporului nostru n aceast epoc. S vedem cum se manifest n acest timp
viaa neamului sub raportul cultural, sub raportul vieii politice i sociale. n
principatele dunrene ca i la noi dincoace de muni, viaa politic a
poporului nostru poart pecetea suferinii celei mai amare. n Ardeal Romnii

Octavian Goga ...............................................................................9

snt cu totul izolai de factorii vieii de stat. Toat frmntarea vieii politice a
Romnilor din aceast ar se reduce la tulburri care nu gsesc rsunet, la
nedreptirile locale ale iobagilor de ctre domnii de pmnt, pe care nu le
alin nimeni, la umilitele petiii nentrerupte ale episcopilor ctre crescul
scaun. Ca o izbucnire aprins a unor dureri vechi, vine revoluia lui Horia,
strivit grabnic. Cei cu cretere cultural din acest timp snt preoii i
conductorii lor, care se cluzesc de dezbinri confesionale. n Romnia e
acela aspect jalnic. Viaa politic a principatelor e diriguit din Stambulul
doritor de pungi prin domni strini fanarioi schimbai grabnic n scaunul
lor. Viaa social ni se nfieaz n aceleai culori de jale. n Ardeal, o
singur clas: rnimea, iobagii lipsii de ajutor i de pova, lsai prad
poftei de rpire i exploatare a claselor dominante i a unei stpniri care s'a
distins totdeauna prin cea mai ndrtnic conservare a tradiiilor feudale. n
Muntenia i Moldova avem rani i boeri. rnimea, considerat ca
elementul de contribuie, de bani i de snge, - asemeni organizaiei sociale a
evului mediu i boerimea, care n mare parte pierduse demult nsuirile vieii
patriarhale i nu ajunsese nici s-i ctige barem atribuiile mai de cpetenie
ale cavalerilor apuseni. Deoparte prostimea chinuit, ferit de orice cretere
cultural, de alta boerimea povuit n viaa de stat de dogme bizantine ale
ocrmuirii, o aristocraie balcanizat n concepia ei de via, n cultura i
sentimentele ei, alterat n iubirea de ras prin nruriri i ncruciri strine.
Judecnd din punct de vedere unitar, avem aceste dou clase. Avem
rani i boieri. Unii lipsii cu totul de cultur, alii mprtii de o cultur
improprie, importat i fr rdcini n suflete. Unii suferind n ntunerec,
mpcndu-se n nepriceperea lor cu starea lucrurilor potrivit zictoarei
Decnd lumea au fost boeri i mojici, alii trind o via de plceri nguste,
pe deplin convini c, numai susinnd nealterat actuala organizare social, i
pot continua traiul netulburat, i lipsii de o superioar educaie cultural, care
le-ar fi putut ridica rostul cugetelor pn la nivelul sentimentelor umanitare.
Trgnd o concluzie din aceste lmuriri, ni se impune constatarea c
orice artist din aceste vremi, neputndu-se ridica dect din aceste dou clase
sociale, va purta n mod firesc pecetea gndirii mediului din care s'a zmuls.
Mnuitorul condeiului, ridicat din rani, n Ardeal va avea o legtur mai
intim cu semenii si; cu scrisul lui, se va ndrepta mai mult celor muli,
ranilor, pe cnd scriitorul rii romneti va privi pe ran potrivit tagmei
din care face parte. Vom avea dou concepii sociale opuse, pe care, n lipsa
unor termeni mai nimerii, le vom putea numi: concepie aristocratic i
democratic. Dinuind aceste diferenieri sociale pn n vremi trzii i
susinndu-se i n zilele noastre, aceste concepii triesc nc, i deosebirile lor
se ivesc n literatur. Aceste pot fi privite ca un fir ro n constatrile noastre,

10............................................................................. Conferinele Bibliotecii ASTRA

i contribuesc mult la explicarea rostului literaturii ardelene i a literaturii din
regat n manifestrile ei care privesc ranul ca subiect literar.
Literatura noastr artistic din aceste vremi e o oglind n care se
rsfrnge concepia celor dou clase. Iat cum ne prezint d. Iorga, n cartea sa:
Istoria literaturii romne din veacul al XVIII (vol. II p. 3), tabloul general al
vieii noastre literare dela nceputul veacului al XIX-lea: Unul cnt celor
umili i crturari, asculttorilor supui i recunosctori, poveti din crile
sfinte, episoade din naraiile btrne, glume de ale tuturora; altul preface n
romnete pentru aproape acela public povestirile pe care le cetea cu patim
Europa civilizat, lungile romane sentimentale n versuri prozaice; cutare fur
prozei chiar i expunerea evenimentelor de politic curent pe care le nir
tacticos i rbdtor n lungi exametre bune pentru somnul de dup amiaz al
comozilor notri strbuni; cutare alii i tortureaz mintea pentru a da iluzia de
simire unor stihurele de ietac, menite s creeze pasiuni la elegantele cucoane
ale timpului su, s reie n lanurile poetului pe vreo zburdalnic Marghioal
sau Casandr.
Desigur c n aceste vremi literatura noastr nu-i ndreapt privirile
spre ran ca subiect literar, i dac se amintete ranul, aceast amintire nu
izvorete din simpatie. Scriitorii romni din principate Conachii, Vcretii,
Beldiman, prtaii clasei aristocrate, nu-i scot subiectele din viaa ranului.
Ianchi Vcrescu a scris versuri lirice uoare, a fcut jocuri de spirit, mai
mult sau mai puin rafinate, Conachi i-a gemut plngerile simite sau
manierate n versuri care proslveau amoriul multelor sale iubite, o Zulnie,
o Margioal, cum le caracterizeaz d. Iorga: oftri preliminare, un trivial
cntec de triumf cu obsceniti ca podoabe, iar la urm dac intervine moartea
sau desprirea, oftri finale, retrospective, scrmnturi tragice de barb
boereasc.
i la unul i la altul s'a ivit arareori nota patriotic pe lir, iar rsunetele
acestui sentiment au fost totdeauna purcese din reflexul judecii politice i
sociale a clasei din care fceau parte, i era att de jalnic judecata acestei
tagme de oameni. Pleava Bizanului spulberat peste ntreg ntinsul acestor
rioare, a cuprins ca o pecingine trupul boerimii de batin. S'a curmat
repede acel sentiment de frietate patriarhal care unea odinioar pe boer cu
plugarii si... Ilicul i giubeaua au corcit sufletul... Teriii flmnzi ai
Fanarului ajuni la crm au mpins minile pe alte drumuri. E o sete selbatic
dup argint, o hmesire bolnav care cere i sfani i galbeni. n aceti ani
pgni se sfarm o lume ntreag. Se ngroap tradiii, credine, ndejdi... Scara
ierarhiei boereti se urc repede, protipendada apropie grabnic pe vechi i
noi... Doar cte un vornic btrn mai murmur amrt n barb blestemele unei
mndrii rzvrtite... Dar tagma se d la ogaia nou...

Octavian Goga ...............................................................................11

Scrisul acestor zile e pornit din ndrumarea vremii schimbate.
Ei i iubeau ara, dar o iubeau cu sufletul boerimii din acele vremi, n
care nu se putea zmisli un strigt de revolt pentru durerile celor obidii. Nu
se puteau ridica cu mintea la acel nivel nalt al sentimentelor umanitare, care ar
fi putut trezi un accent de comptimire pentru prostime, pentru rani. n
poeziile lor patriotice slvesc sau vetejesc evenimente zilnice:
Politica cea viclean cu cei toi Grecii din fire
i Fanarul care arde seul topit cu cruzime
(Conachi)
Toi care s-au socotit datori s aeze n versuri amrciunile zilnice:
Pitarul Hristache, Alex. Beldiman, Zilot Romnul, Naum Rmniceanu, erau
preocupai de faptele ocrmuirilor vremelnice fa de care i spuneau prerile.
Ca s lmurim sentimentele lor pentru mulime, pentru ran, le vom arta
judecata asupra lui Tudor Vladimirescu, acest idol al ranilor munteni.
n acele zile, cnd oastea rneasc a lui Tudor se ridica mpotriva
strinilor i cere dreptate, Alex. Beldiman scrie n Jalnica Tragodie a
Moldovei:
Un Tudor rzvrtitoriu,
Un Toader Vladimirescu om viclean neltoriu,
nvrjbitoriu de noroade, de rele iscoditoriu;
iar pe mojici i amintete cu dispre i epitete njurioase, Naum Rmniceanu,
n Istoria sa romneasc n versuri, scrie asemeni:
Zavera lor a fost
Cu pornire fr rost,
Numai s ne jefuiasc,
ara s o prpdeasc.
Se scriu aceste despre Tudor Vladimirescu, cel ce poate fi judecat ca
cel dinti care a ncorporat ntr'un mare strigt de revolt durerile ranului din
Principate. Pe ct de vitrege au fost strunele acestor crturari, pe att de calde,
alinttoare, duioase sau ncreztoare snt rndurile poeziei poporale, care
slvete pe acest Mntuitor al celor apsai:
Domnul Tudor e cu noi,
Dumnezeu fie cu voi.
sau
De frica lui Tudoric,
Nu vezi boerii prin sticl.
Soartea ranilor din aceste vremi de obid i stoarcere se oglindete n
poezia poporal:
Ast iarn am iernat

12............................................................................. Conferinele Bibliotecii ASTRA

ntr'un bordei afumat,
Pictura m'a picat,
Crivul m'a ngheat,
Roibul c mi-a leinat.
(Teodorescu)
ranul care era istovit de bir, schimgiut de strini, care i plnge
amrciunea n astfel de cuvinte-sublime prin grozavul lor adevr:
Cnd m plecam s beau ap
M loveai cu puca 'n ceaf
i beam ap sngerat
Cu msele amestecat,(Gaster)
acest ran simte tot mai mult prpastia larg desfcndu-se ntre dnsul i
boier. Aceste vremi de amrciune strivit ne-au dat pe haiduci i poezia lor.
ranul haiducit ncepe s-i fac dreptate singur:
La crucea de iatagane
De te-a prinde, caaoane,
S-i dau foc la fustanele,
S scape ara de ele
De rele i de belele.
Am atins n treact acest paradox, ca s vedem ct de mari, ct de acute
erau deosebirile de judecat a acestor dou clase: boieri i rani. Desigur c va
trebui o mare premenire a sufletelor, o puternic regenerare a contiinii prin
civilizaie, ca viitorii scriitori ieii din clasa boiereasc s simt o simpatie
pentru ran n scrisul lor.
Scriitorii de versuri din Ardeal de oarecare importan snt cu toii
rsrii din rani i au o legtur sufleteasc cu mulimea. Dar aceast legtur
nu se manifest la dnii prin tendina de a ncremeni pe hrtie durerile sau
bucuriile semenilor lor, ci prin faptul c ei se adreseaz ranului cu scrisul
lor. Subiectele i le aleg din lectura curent strin, pe care o refac dup
putina lor, ca Ioan Barac, sau versific subiecte religioase, ca Vasile Aron.
Nici Leonat i Dorofata a lui Aron, nici Risipirea Ierusalimului, nici chiar
Arghir i Elena ale lui Barac, nu ntrezresc o scnteie barem din focul
tulburat n care ardeau suferinele poporului romnesc n sufletele maselor din
Ardeal. i talentatul Budai Deleanu, - n iganiada sa, ntre multele accente de
vestejirea Ungurilor, Grecilor, Papistailor, - nu e povuit de alte gnduri, de
suferinele ranului. Snt caracteristice rndurile din poemul su Trei viteji
care lmuresc binior judecata general a Ardelenilor asupra nstrinrii
claselor superioare din Principate:

Octavian Goga ...............................................................................13

Dar tiu cum s romnete
Acolo nimeni bucuros nu cetete;
Mai bine vor ei pe limba greceasc
Sau pe elinica, care n'o neleg,
Ca zile ntregi s se iglindiseasc,
Dect a gri romnete ntreg.
Ba li ruine a se zice Romni,
i n patria sa ei se afl strini.
Resumnd concepia creaiunilor artistice pn la anii treizeci ai
veacului al XIX-lea, putem constata c, n operele poeilor sau versificatorilor
notri din acest timp, ranul nu se ivete ca subiect literar, i sentimentul
scriitorilor fa de rnime nu trece nici n ru barierele sentimentului general
al clasei din care nii fceau parte.

n acest timp de dibuire, de orbecare, de nedumerire se ridic ncetul cu

ncetul, ca un vifor care premenete, ca o furtun care se deslnuie tot mai
puternic zdrobind, sfrmnd uscturi i purificnd atmosfera grea un nou
curent de idei. Din Ardeal, din pmntul batjocorit de umiline, din ara
frmntat n sudoarea unui popor de rani, vine acest curent nou. Civa
crturari rsrii din popor, primind nvtura Romei n chiliuele lor
singuratice, rzimai pe crile btrne i-au ntors privirile spre acest neam
batjocorit i, mpintenai de ndemnul demnitii strivite, cutnd un razim, un
cuvnt de mndrie pentru sufletul lor apsat de umilin, n ndelunga lor
cercetare au descoperit: limba lor. Filologia i istoria lui Klein, incai, Maior a
ncorporat razele unui nou ideal. Ei au adus mndrie n sufletele descurajate, au
adus neamului romnesc contiina de demnitate care a nviorat pe cei apsai.
Supt influena lor, crturrimea a nceput a se desface din negura veacurilor
posomorte; din minile primenite, din sufletele regenerate, primete ntrupare:
contiina naional. Acest curent de idei, nfrindu-se mai trziu cu spiritul
nou al vremii, statorete un nou ideal, un nou cuvnt de lupt pentru scriitori:
idealul libertii naionale. Acest ideal lumineaz faa vremilor viitoare i va
lumina nc pn la mplinirea lui.
Literatura i trimite n lupt toi ostaii pentru idealul nou. Lira
vechilor cntrei se sfarm. ncorporrile poetice rsrite din cultura rzimat
pe clasicismul grec, sau nfiripate din imitarea greit a formelor de civilizaie
ale Europei snt strivite. Se simte o nou suflare, o fierbere aprins, i n
aceti ani se nate: poezia patriotic sau politic. n locul cntreilor de mod,
rsar suflete inspirate de-un ideal.

14............................................................................. Conferinele Bibliotecii ASTRA

Acest curent a fost transplantat n Muntenia de nsufleitul dascl
Gheorghe Lazr i trezit n Moldova de Gh. Asachi. A fost ntrit n curnd
prin spiritul dominant al vremii i a adus cu sine fermentaia larg, care s'a
manifestat n toate ramurile vieii noastre i din care a rezultat transformarea
strii politice, sociale, culturale care au creat o nou concepie literar.
Care snt principiile fundamentale, care e rostul adevrat al curentului
naional? Ni se impune aceast ntrebare, pentru c rspunsul ne va lmuri n
problema noastr.
Dezvoltarea n sens naional cere o ntrebuinare a tuturor forelor
morale sufleteti i materiale ale unui neam i nlturarea tuturor
mprejurrilor care mpiedic valoarea acestora. Instituiile economice i
politice, care se ntemeiau pe principiul de favorizare a unei tagme, ca iobgia,
trebuiau sfrmate; egale drepturi i ndatoriri cereau ntrupare, ca ntreg trupul
unui neam s poat fi adus n micare rodnic. Trebuia nlocuit sistemul
financiar al evului mediu, ntemeiat numai pe contribuia iobagului stors,
i trebuia creat o msur de contribuie pentru toate pturile sociale. Numai
astfel putea prinde un avnt viaa cultural a unei ri. Nu se mai putea susine
sistemul administrativ i justiiar, care era o unealt a intereselor de clas.
Trebuia o constituie, care s pun dreptul i legea n slujba interesului
obtesc.
Vedem deci, c direcia naional, curentul naional care stpnea
spiritul vremii, prin interpretarea lui primenit, impunea nou datorii de
mplinit popoarelor. Aceast micare e favorabil masselor i are darul de a
schimba concepia scriitorilor notri asupra rnimii.
Din acest timp rsar condee mai puternice, i noi ne vom da silina s
nirm n treact numai pe cele mai de seam. Acest curent, n mod firesc
ndreapt privirile gnditorilor asupra mulimii: Proti dar muli, scrie n
Alex. Lpuneanu Const. Negruzzi, i norodul e privit cu ali ochi, cu mai
mult simpatie de scriitori.
Lozincele vremii: redeteptarea naional i crearea unor forme nou
ale vieii de stat i ale organismului social nu se puteau ndeplini fr aducerea
n micare a masselor. n atmosfer plutea o idee mare, care nfierbnta
deopotriv sufletele. Trebuia dezgropat mndria adormit a unui neam
chinuit; trebuia trezit un avnt de ncredere n sine, de demnitate repulsiv. Se
atepta o zguduire, care va schimba totul n temelii. Cei nelai de attea ori nu
mai credeau uor. Trebuia strigt de fanfare, rsunetul plin al tulnicelor
rsboinice, care s amueasc geamtul unei jelanii statornice. Nu era aceasta o
vreme pentru ascultarea durerilor mici. Artistul acestor zile are gesturi largi de
retor. El ndrum, convinge, amenin. Fraza lui e pripit i avntat,
nemiglit i cu greuri.

Octavian Goga ...............................................................................15

Iat de ce scriitorii din acest timp se pierd mai bucuros n apoteoza
originii noastre daco-romane i cnt imnuri de mrire Romei. Dela Asachi i
pn trziu, ntreaga poezia noastr patriotic e nctuat de imaginea
strlucitoare a unei origini glorioase. Trecutul, trecutul rsrit din fantazia
aprins, inspir pe poei. Gheorghe Asachi cnt:
Cele neguri, ce 's n rpa Fleghetonului nscute,
A lor aripi ntinsese peste-a Dachiei cmpie,
Iar fantome-a rtcirii prin un somn de trndvie
inea mult timp ngnat a Romanilor virtute.
Muzele 'n nemernicie spimntate-umbla i mute,
Nendrznind idioma patriei din cenua ei s'nvie,
Numai Zefirul i rul cu 'ntristat armonie
ngna gemnd a patriei strlucirile pierdute.
ns Pronia 'ndurat ne-au sfrmat fatale fiere
i n zare-acum resare dulcea zorilor scnteie,
Ce pre soarele vestete de la deprtate sfere.
'ateptnd Moldova ziua cnd vzu raza ntia
nlnd spre stele ochii cu 'n suspin de mngere:
A 'nvierii mele zis-au ziua 'nti va fi aceia.
Am reprodus aceast frumoas invocare a trecutului, pentru-c e o
nemerit caracterizare a ntregii producii poetice patriotice. Dela Asachi
ncepnd, ntreaga garda numeroas a poeilor e robit de acest subiect, care
stpnete strunele pn n vremi deprtate.
Aceasta e literatura ideologilor de la 48, care i revars influena
pn n zilele noastre. Alexandrescu, Eliad Rdulescu, Mureanu,
Bolintineanu, pn la poetae minores ca Sion, Tutu, Aricescu, Iosif Vulcan,
cu toii snt frmntai de aceleai avnturi ditirambice. n scrisul acestor
romantici, ranul e mai totdeauna un ran ireal, un descendent al glorioilor
legionari, menit s lupte asemeni strmoilor si, s moar sau s nving. n
atmosfer plutea o idee, care robea sufletele: ideia libertii. Poetul acestor zile
e un Thirteu, lira lui se shimb n bucium rzboinic:
De fulgere s piar, de trznet i pucioas
Ori care s'ar retrage din gloriosul loc...
E un zbucium, un delir, care stpnea inimile:
Fal i mrire ie, ara noastr binecuvntat i cuvnttoare de
Dumnezeu... feciorii Hunilor s'au ncumetat s te supue i tu ai fost petera

16............................................................................. Conferinele Bibliotecii ASTRA

ciolanelor lor... potopul Asiei a avut s nghit lumea i tu ai fost slvit
lumii... un neam de viteji au rvnit la turmele tale i la grnele aurite ale
holdelor tale, i tu ai legat pe viteji doi cte doi, i ai arat cu dnii arina i au
smnat cu sngele lor dumbrava roie pdurea sngelui.
(Alecu Russo, Cntarea Romniei)
Poetul acestor zile putea folosi numai imagini mree: Carpaii, uriaa
cingtoare de muni, cuibul de oimi, Dunrea btrn, zimbrul Moldovei.
Trebuiau figuri puternice din trecut, care s ndemne la lupt: Un Mircea care
apare ca o umbr de mustrare la Cozia, un tefan cel Mare sfrmnd otiri i
spulbernd dumani, un nfricoat arhanghel rzboinic: Mihail. n faa acestor
imagini de strlucire, n aceast lume de eroi, de mprai i domni, cum putea
fi adus ranul? Ce not strident ar fi fost cntecul care ar fi nfiat pe
adevratul ran, n aceast simfonie de mrire? ranul, necjitul om al gliei,
mojicul lui Beldiman sau Conachi, stors de bir, chinuit de slujbai, lipsit de
carte, lipsit de orice libertate, exploatat de toi, cum se putea nfia? Desigur
c nu cu chipul i asemnarea lui adevrat, desigur c nu:
Ostenit i plin de ap
Cum vin sara dela sap,
Cum ni-l nfieaz poezia lui, aceast oglind curat i fr gre a sufletului
su. i trebuia cel puin o hain de Duminic, sau, dac nu, o mprumutat
hain n care-l nvlea cu prisos fantasia exuberant a poetului. Trebuia un
ran frumos, un ran sntos, un chip de mulumire, de ncredere n viitor, de
putere, de brbie, de senintate, care s preamreasc Mrirea Strmoilor.
Crearea unui astfel de ran era o necesitate a vremii. Astfel ni l-au dat poeii
acestor zile.

Orice micare de redeteptare naional ndreapt n mod firec atenia

asupra productelor poeziei poporale. Aici snt izvoarele, care premenesc
poezia artistic i-i dau putina de a se apropia de sufletul unui popor ntreg.
Astfel, toate neamurile n epoca lor de lupt naional, - 'au ntors privirile
spre acest izvor de via. Astfel s'a ntmplat i la noi. Dela anii treizeci
ncepnd, Alecu Russo i alii au ajuns a nelege farmecul literaturii poporale.
Alturi de robia egiptean, n care nctuase limba noastr curentul latinist,
alturi de poemele furite din expansiunea dorului de mrire, ncepe cu ncetul
s se deslueasc un nou curent, ntemeiat pe principii mai sntoase.
Alecsandri, robit de frumuseea baladelor i doinelor auzite din popor, ncepe a
nelege c o literatur romneasc nu se poate nchipui dect crendu-se o

Octavian Goga ...............................................................................17

nrudire intim cu produciile folklorice. Astfel tnrul fiu de vornic, ntors din
Parisul care se frmnta de valurile unui spirit de avnt liberal, n care
triumfase de attea ori nfricoata maiestate a poporului suveran, unde condeiul
unui Branger aducea un prisos de vlag i sntate n literatur prin versurile
sale care slveau pe cei dela ar, venit din Paris unde rsuna tot mai puternic
preludiul dezrobirii universale tnrul fiu de boier n srile de var ascult pe
strungarii i bacii dela stni i rmne uimit de farmecul povetilor, nctuat de
jalea legnat a cavalului. Din casa lui boiereasc, el pornete spre munte, se
ridic pe piscurile Carpailor, privete soarele cum mpletete cununi de raze
brazilor, vede vulturul plutind n pacea lui mrea pe bolta senin, vede
Bistria alunecnd cu undele ei de argint, vede plutaii cu mnecile rsfrnte
ferindu-i pluta de stnci, vede ciobanul rzimat pe mciuc cu ochii pierdui
n albastru, vede desfurndu-se departe cmpia larg, vede oameni, plugari,
boi plvani, aude clopotul unei mnstiri, aude o doin tremurat din fluer...
i n vrful de munte pe perna de muchiu tolnit, ochii lui se nchid a lene i
din aceast feerie a ochiului, din aceast srbtoare a firii, n fantazia lui se
plmdete cntecul... E soare, e cald, e pace, e senin... Firea ntreag i mbie
podoabele, i omul e fericit.
i Alecsandri a fost omul fericit. ntreag poezia lui s'a furit purtnd
semnul acestei concepii. El a vzut de departe a vzut de sus din vrful
muntelui ori din fereastra casei sale boiereti. Astfel a vzut lumea ntreag,
astfel s-a nfiripat concepia lui de via, optimismul lui, astfel a privit i pe
ran.
n poezia lui patriotic se oglindesc problemele zilelor sale, pe care
Alecsandri le zugrvete cu mai mult putere, cu mai mult talent, dar care se
nfieaz purtnd pecetea ideilor dominante.
Idealurile vieii politice actuale, se ivesc n poezia lui patriotic. Dela
nceput, nainte de revoluia fr snge din 1848 a rii romneti, unirea
principatelor, domnia lui Cuza, alegerea lui Carol, pn la rzboiul de
independen, toate evenimentele de oarecare nsemntate au fost cntate...
Alecsandri era un agitator zilnic, un suflet impulsiv care totdeauna i spunea
cuvntul... fie alegere de domn, fie zidirea castelului Pele, fie cununia unui
prieten
Judecata lui, sentimentele lui, filozofia, nu s'a desfcut dintre graniele
judecii generale a vremii. Astfel a privit i pe ran. n scrierile lui, n poezia
lui el ne-a dat pe ranul pe care-l cerea judecata vremii i pe care ni-l putea da
sufletul lui de Petroniu.
El privea pe ran cu simpatie, cu sentimentul de bunvoin i
dragoste al spiritelor umanitare, dar l vedea de departe. Prta al unei clase
sociale izolat de rani, el nu se putea cobor la acest om necjit. La moia lui

18............................................................................. Conferinele Bibliotecii ASTRA

el vedea pe ran cu ochii unui bun domn de pmnt. Dar nu se putea ca acest
mare boier s ptrund n bordeiul prginit al muncitorului, s neleag pe
deplin nevoile acelei gospodrii srace. El vedea n escursiunile lui pe Romn
la cmp, vedea pitorescul, vedea frumosul i trecea mai departe. Vedea sapa
rsturnat pe glia neagr strlucind n razele soarelui. Dar nu nelegea
strlucirea sapei i nu nelegea amrciunea gliei. Nu s'a apropiat de adevrata
via a ranului. Ua bordeiului rnesc n'a deschis-o.
Astfel Alecsandri ne-a dat un ran nchipuit, mpodobit cu tot ce putea
rsri din fantazia lui de poet. N-a dat un ran frumos ran vesel ranc
zglobie:
Purtnd cofia cu ap rece
Pe ai si umeri albi rotunjori,
Juna Rodic voioas trece
Pe lng junii smntori.
Ne-a dat un ran mulumit cu ntocmiri bune, cu prisos de avere:
Pe cmpul neted ies Romnii cu-a lor pluguri,
Boi plvani n cte ese trag, se opintesc n juguri.
Cosaii lui snt veseli, Romncua...
... sufl 'ncet peste cofi,
i cu apa ne 'nceput ud rumena-i guri,
Smntorii lui glumei, voioi, mpcai cu soarta. Cmpul
rsun 'n mare zgomot de voioasa argime...
Fr a mai insista asupra poeziilor lui Alecsandri care se cunosc,
vedem ct de departe e aceast poezie frumoas de adevr... Alecsandri, dup
cum a ndreptat i ntocmit poeziile poporale pe care le-a cules, astfel a
ntocmit dup felul su de judecat adevrata stare a ranului romn. Desigur,
ranii n mijlocul vieii lor reale snt tot att de departe de nsuirile pe care li
le atribuie fericitul bard, ct de departe de realitate au fost Boi plvani n cte
ese la plugul bietului ran, cruia prin legea de mproprietrire nu i s'a dat
nici un petec de pune ...
O frumoas irealitate e poezia ranului lui Alecsandri, cum ni-l arat
n Pastelele sale i chiar n cntecele ostailor notri.

Trecnd mai departe la scriitorii contemporani, nu vom gsi unul singur

care s se desfac de supt influena judecii generale. Individualitatea
puternic i msura mare de producie a lui Alecsandri era biruitoare i
stpnea minile. Un scriitor care nu s'a lsat robit de aceast judecat, al

Octavian Goga ...............................................................................19

crui condeiu n'a btut drumul celor muli, e Anton Pann. Pann ns e mai mult
un puternic talent reproductiv dect un spirit creator. Nici educaia lui nu-l
fcea s se ataeze la spiritul curent al vremii: Dela lume adunate i iari la
lume date, acest motiv al scrierilor sale i lmurete deplin activitatea. Pann a
fost mai mult un folklorist, i astfel felul cum n scrierile sale se nfieaz
ranul, e ntrupat din msura de judecat cu care ranul se privete pe sine
nsui. Nu intr deci n cadrele nzuinelor noastre.

Poezia lui Alecsandri a rmas stpn mult timp. Dup marele maestru
au venit ucenicii, epigonii, indispensabila ceat a drumeilor fr noroc, care
bat crrile unui suflet mare fr a putea ajunge vre-o culme.
n acest timp ndelungat, ara romneasc a trecut prin o mare prefacere
intern. Principatele s'au unit, vechile forme ale vieii de stat i ale organizrii
sociale s'au nlocuit. Ndejdile ideologilor de la 48 au fost realizate.
n acest proces de dezvoltare intern, Romnia a urmat exemplul
statelor din Apusul Europei. i n alctuirile ei, deci i n consecvenele
acestora, Romnia a inut pas cu Apusul.
n Apus viaa constituional a schimbat cu totul faa societii. Pe
ruinele feudalismului urgisit s'a ridicat triumftoare clasa burghez. Tendinele
de nnoire, de nsntoare, de egal ndreptire s'au ncorporat n lege, dau nu
s'au tradus n fapt.
Ideile conductoare ale revoluiei franceze, transpuse n realitate, nu
mai semnau deloc cu concepia lor ideal. Au ajuns parodii jalnice, adevrate
caricaturi. Au revenit vechile nevoi n alt nfiare... Acelai absolutism al
vieii de stat, aceleai bariere pentru mulimea nevoia, aceiai scar a
ierarhiei sociale. Societatea nu s'a mntuit de pcatele vechi... A rmas vie i
pe mai departe aceiai fric i ipocrizie... i mai ales aceiai ur n sufletele
oropsite.
Parvenitismul cu setea lui dup bani a cuprins n mreaja lui minile. Se
ridic mulimea de fabrici, o intens via comercial i industrial. Industria
manual se prbusete. Capitalismul creaz o ntrecere uria, pofta de
mbogire crete. Se anun o nou clas de covritoare influen pe toate
terenele vieii publice: plutocraia, iar ca rezultat al acesteia: muncitorimea
proletar. n locul aristocratului feudal: capitalismul zilelor noastre: n locul
iobagului legat de glie: muncitorul de fabric lsat prad puternicilor zilei. Un
val nou de durere cutremur apusul... Constituionalismul vieii moderne n'a
adus schimbarea, uurarea dorit. Sub bluza albastr a muncitorului de fabric,
e inima copleit de aceleai dureri ca i sub sumanul rnesc.

20............................................................................. Conferinele Bibliotecii ASTRA

Aceast prefacere a schimbat i cursul ideilor n viaa filozofic i
literar din strintate. Massa s'a emancipat de sub interdictul bimillenar cu
care a fost oprit de a intra n art i literatur. Acum s'a ivit deodat
zdrenuit, palid de foame, cu trupul diform de-o munc de robi, cu sufletul
zbuciumat de ur. La banchetul mare al vieii, pentru aceti nenorocii nici
cnd n'a fost o mas ntins. Statul i societatea le snt vitrege i astzi... dar
arta i literatura i-a primit demult... (Courbet, Millet, Meunier...) Valorile
estetice se nlocuesc i coala romantic se pierde. Arta ine pas cu evoluia
ideilor morale ale vremii, pe care le lmurete att de luminos gnditorul
Spencer: nimeni nu poate fi pe deplin moral pn nu toi snt morali; nu poate
fi nimeni cu totul liber, pn cnd toi nu snt liberi; nu poate fi nimeni pe
deplin fericit, pn ce toi nu snt fericii. Acest altruism e nota distinctiv a
creaiunilor literare din epoca nou. Acesta e crezul nou al artei din apus.

Cam prin mprejurri similare a trecut Romnia n prefacerea sa. Forma

apusului a fost ntrodus i aici, i s'a lucrat cu mult cldur pentru realizarea
lozincelor vremii... Dar pe cnd n apus zdrobirea feudalismului s'a svrit
prin clasa burghez care se ntrise, n Romnia ntocmirea nou a rezultat din
strduinele ctorva fii entuziati de boeri. O clas burghez dttoare de
msur nu s'a putut crea nc, cele dou clase: boeri i rani au rmas i mai
departe. Cei mai culi cum scrie d. Gherea din pturile sociale superpuse,
chiar sub conducerea oamenilor care aparineau i aparin generaiei dela 1848,
au nceput s organizeze statul modern i astfel s'a creat o ocupaie care a luat
proporii mari n ar la noi: politica i o ocupaie ale crei proporii snt curat
ngrijitoare: politicianismul.
Vechea stare de lucruri nc nu s'a curmat, i toate suferinele vechi ale
ranului nu au fost alinate.
Micarea literar a apusului, care i nlnuia simpatia de cei muli i
nedreptii, trecut n Romnia, trebuia n mod firesc s ndrepte privirile nu
spre muncitorimea de fabrici, care nu exist, ci spre rnime.
O nou concepie primete ntrupare potrivit acestor idei. Iubirea
adevrat a rnimii, dragostea de moneanul muncitor, nelegerea durerilor
i bucuriilor lui cluzesc condeele nou. Scriitorul nu mai vede n ran nici
pe mojicul lui Beldiman, nici pe rumenul plugar mulumit al lui Alecsandri, ci
pe muncitorul necjit al pmntului, pe bietul om dela ar care tnjete.
Eminescu, acest profet al gndirii romneti, e lupttorul dintiu al
noului curent, care prinde tot mai puternice rdcini i determin i judecata
literar a zilelor noastre:

Octavian Goga ...............................................................................21

Vai de biet Romn sracul,
ndrt tot d ca racul;
Nici i merge, nici se'ndeamn,
Nici nu-i este toamna toamn,
Nici e var vara lui,
i-i strin n ara lui !
Unde snt cntecele de mrire, unde e avntul ditirambic al lui
Alecsandri?
Numai umbra spinului
La ua cretinului...
Unde snt Smntorii voioi, unde e aristocratica Rodic cu umerii
albi rotunjori?...
Schimbarea e evident... i nu e nevoe s mai insistm. Dela Eminescu
pn n zilele noastre concepia scriitorilor n aceast materie nu se schimb.
Pentru poetul zilelor noastre, doina:
Nu-i plnsul unei inimi numai
i-al unei clipe trectoare,
Ci neamul nostru 'ntreg i plnge
Durerile de care moare !
O iluzie sfrmat de demult snt cuvintele vechi: Doin, doin, cntec
dulce...
n asemenea accente cnt pe ran Vlhu i dela dnsul ntreag
pleiada literailor nou-venii. Datoria noastr fiind a fixa un curent de idei, nu
vom strui asupra scriitorilor singuratici.
Unul singur ni se impune, a crui apariie e hotrtoare pentru viaa
literar a neamului nostru i care se nnal biruitor deasupra, al crui condeiu
a zugrvit cea mai mare parte din povestea ranului nostru: e George Cobuc.
Cuprinznd n cteva cuvinte concepia literar a lui Cobuc, vom spune c
Cobuc e cntreul frumosului real n viaa ranului romn, cu deosebire a
ranului ardelean. Poezia lui Cobuc e o poezie adevrat.
Vom cita frumoasele cuvinte ale lui d-lui Gherea: Cobuc a trit la
ar; mic copil, el se juca i se trntea n zpad cu copiii pe strzile satului, de
aceia peisajul lui stesc de iarn a aa de adevrat. Flcu, el se juca cu fetele;
dragostea rneasc o cunoate nu din auzite, de aceia e att de duioas,
frumoas, natural n poeziile lui. Toat viaa rneasc dela bucuria i
veselia nunii pn la durerea morii, toate necazurile rneti, le cunoate
Cobuc, nu din cri, ci trite de el, le cunoate prin legtura de snge, de aceia
ntreag aceast via e zugrvit cu adevr i atta sincer simpatie. i iari,
natura minunat a cmpului i munilor Cobuc o cunoate nu din peisagele
pictorilor; el n'a venit la sat s respire aer curat, el nu s'a mbrcat ciobnete

22............................................................................. Conferinele Bibliotecii ASTRA

pentru bal mascat. Alturi de farmecul vieii rneti, alturi de frumosul
acestei viei patriarhale, ochiul cercettor al poetului a ptruns i n taina
durerilor acestui neam de oameni. El a neles psul lor, a cunoscut vrerile lor,
nu s'a mbtat de soare, ca ochii lui ajuni la ntunerec s nu mai vad. A
rmas nfrnt de jale n faa omului legat de glia care hrnete pe alii... i n
sufletul ndurerat de amrciune, cu inima fulgerat de fiorul durerii
strmoilor si, cu patim sfnt de profet a nctuat n vers aceast durere
mare... durerea celui flmnd i gol, fr'adpost.
E o glorie a literaturei romneti aceast cntare.

Poezia Noi vrem pmnt va fi un simbol de ndrumare pentru

literatura viitorului. Artistul de astzi i artistul de mni snt lupttorii durerilor
mari. Vremea noastr cere cntrei ai adevrului. Zilele noastre snt grele.
Omenirea se zbucium bolnav de suferine. Adevrate snt cuvintele
gnditorului: 1 )
Spiritul vremii a devenit serios i va trebui s ndrume pe alte crri
arta; arta, orice ar zice Schiller, nu poate fi sincer vesel, cnd viaa e
serioas... Faa poate rde, dar buzele rmn mute. Zadarnic se va socoti, n
mndria ei, un loc sfinit, n care nu va trebui s rsune ecoul luptelor i
durerilor din afar, adevrul dur i reclam drepturile sale... Arta pn astzi
tresrea mnioas de cte ori o bucat de adevr brutal i tulbura cercurile
panice... Numai chipuri senine se cereau... De aceia i zugrveau pe rani
totdeauna cu fee rumene i vesele, n haine totdeauna curate, simboliznd
binecuvntarea muncii, bucuriile vieii dela ar. Chiar i ceritorii preau
oameni cufundai n mulumire panic, cu obrazul plin de sntate i
frumuse... nvlii n zdrene estetice... Dar judecata vremii s'a schimbat...
n toate prile desluim o lupt ndrtnic i ar fi o rutate a sufletului s
vedem i mai departe n acest popor ndurerat un obiect de petrecere...
Judecata superioar, ntregul curent umanitar al vremii, le-a dovedit silite i
fr gust glumele asupra crora se rdea odinioar... Viaa modern a ncetat a
fi un episod umoristic pentru art i a devenit un serios adevr... Arta nu mai
are dreptul s glumeasc, trebuie s vorbeasc despre ce n adevr se ntmpl
i s lupte pentru adevratele devize ale vremii... 2 )
Artistul de astzi e un lupttor. Creaiunea lui nu mai e menit, ca
odinioar, s fie o frumoas jucrie, ci trebuie s robeasc inimi, s nfierbinte,
1

) Groos, Der aestetische Genuss,

) R. Muther, Geschichte der Malerei

Octavian Goga ...............................................................................23

s sfarme, i s aduc o pietricic pentru cldirea unei lumi, care va fi nou n
interpretarea datoriilor omeneti.
E atta zbucium nobil n cuvintele lui Nietzsche:
Visez tovria unor oameni implacabili, care nu cunosc iertarea i
care vor s se numeasc zdrobitori, care nfig n toate cuitul criticei lor i se
jertfesc pentru adevr. Rul i minciuna s ias la iveal. De pesimitii lenei
i de resemnai, noi nu ne inem!
Sufletul artistului de astzi trebue s fie o biseric deschis pentru toi.
Sub bolta lui strlucitoare toate durerile au dreptul s intre, toate plngerile au
dreptul s rsune. n acest templu nu se svresc numai praznice, al cror
farmec robete ochiul, ci se spovedesc amrciunile tinuite ale tuturor care
ateapt o alinare.
n aceast biseric e altarul frumosului i altarul nfricoatei judeci a
dreptii eterne.
Acestor altare s ne nchinm!