Educación Cristiana: Definiciones

Materia :
La Pedagoga en la Educacin Cristiana

Profesor: Pr Mario Alsina
Ciclo 2011
El fin de todo el discurso odo es este: Teme a Dios, y guarda sus mandamientos;
porque esto es el todo del hombre. Eclesiasts 12: 13
Materia: Educacin Cristiana
EDUCACIN CRISTIANA:
Libros sugeridos para el alumno:
Diccionario Bblico
Diccionario enciclopdico
Diferentes versiones de la Biblia
Usos y costumbres de tierras bblicas
Teologa Bblica y sistemtica de Myer Pearlman
Definiciones de educacin cristiana

Educacin Cristiana: presenta cmo organizar y dirigir el ministerio de la educacin en la iglesia local; cmo
identificar las caractersticas, necesidades y estilos de aprendizaje de diversos grupos de edades; el arte de instruir
usando diferentes mtodos y tcnicas; y cmo entrenar a otros para ser maestros bblicos
Integracin de cristiana y educacin
La educacin cristiana toma ideas de dos reas diferentes: teologa y educacin. (Pedagoga)
Para que la educacin cristiana sea buena, debe por sobre todo ser cristiana y a la vez buena. Estas dos reas no
son distintivamente diferentes. Se han integrado. Nuestras metas deben ser cristianas. Si les enseo de manera que
no los trate como personas, no sera cristiana. Quiz sea eficaz en el sentido de trasmitir informacin, pero no
sera cristiana. Cuando hablamos de educacin cristiana, debemos tomar seriamente estas dos palabras.
Definicin 1: La educacin cristiana es el ministerio de llevar a la gente a la madurez en Jesucristo
mediante la enseanza de la biblia .
Esta es una simple declaracin, pero difcil de comprender. Cmo saber cuando una persona es madura en
Cristo?
La madurez es multifactica. Cuando comenzamos a hablar sobre madurez espiritual, es mucho ms
que simplemente conocimiento. Puede uno saber todo sobre la Biblia sin ser cristiano? Es mucho ms que
sus acciones. Puedo ensearle a actuar como cristiano. Incluso puedo recompensarle por actuar como cristiano,
pero usted no sera cristiano. Tenemos que comenzar a juntar todos los factores:
comprensin de la Palabra de Dios,

deseo de observar una vida santa,
ser modelo de los dems en fe, el deseo de servir, fidelidad
Cuando juntamos todos estos elementos, obtenemos un cuadro de la madurez espiritual. No hay fin del proceso
de crecimiento. Ayudar a otros a madurar en Cristo con la gua del Espritu Santo es la meta de la
educacin cristiana.
Definicin 2: La educacin cristiana es uno de los ministerios esenciales de la iglesia por el que preparamos
a la gente para la entera consagracin. Tambin para inspirarlos y dirigirlos a una experiencia de
crecimiento que los impulse a un servicio eficaz a la iglesia y al mundo.
La educacin cristiana es uno de los ministerios esenciales de la iglesia. No se puede tener iglesia sin que crezcan
sus miembros a travs de la educacin cristiana. Es parte de la gran comisin MATEO 28:19-20.
El crculo de la educacin cristiana es evangelismo y discipulado (equipando para ministrar, no solo para que
sepan) El crculo sigue girando, repitindose. Eso es educacin cristiana. Por ello no podemos prescindir de la
misma. No podemos seguir siendo bebs todos en la iglesia. Necesitamos a personas que estn madurando en su
fe de modo que puedan ayudar a otros a madurar. Al participar en educacin cristiana, estamos invirtiendo para el
futuroen sus hijos y en sus nietos.
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Piense en dnde estaba hace cuatro o cinco aos y cunto ha crecido en su vida hasta hoy. Cmo ha ocurrido?
Porque alguien le present a Cristo, le ayud a consagrarse todo a l, le anim a crecer y le capacit para servir.
As funciona.
Piense en el propsito de la iglesia. sta debe declarar el evangelio al mundo de modo que la gente lo reciba y se
convierta a Cristo. La iglesia es una comunidad en la que crecemos en nuestra fe, comprendemos lo que significa
ser cristiano y donde nuestros corazones se acercan a Dios de modo que podamos amarle con nuestro corazn,
alma, mente y fuerzas y a nuestro prjimo como a nosotros mismos.
Tres contextos de educacin cristiana

La educacin cristiana se desarrolla en tres contextos:
1. Educacin formal
Esta es la que estamos practicando aqu, en escuela, clases, lecciones, etc. Tenemos un maestro, un currculo y
clases que escribimos. Aprendemos algo de esta manera.
2. Educacin informal
Esta no se desarrolla en un aula, sino que es intencional. No aprendemos a conducir un auto en la escuela pblica,
verdad? Alguien le ense. Usted observ a alguien. Esa persona le permiti intentarlo. Usted practic, cometi
errores, pero aprendi a conducir. Fue intencional. La educacin de este tipo ocurre entre madre e hija, mientras
trabajan juntas en la casa. La madre da consejo y correccin mientras que la hija aprende destrezas.
3. Formacin
Esta es lo que ocurre al vivir en compaa de otros. Ocurre naturalmente. Sus padres no le ensearon formalmente
a ser americano (o su nacionalidad), sino que lo aprendi al vivir en compaa de ellos.
En la educacin cristiana se necesitan los tres contextos para aprender el significado de ser cristiano.
Juntos llegamos a ser cristianos. Este es el poder de la iglesia. Nuestra vida en la comunidad nos moldea. Hay
poder en lo que hacemos, nuestras palabras, valores y acciones. Somos formados en trminos de lo que significa
ser cristiano, pero en ocasiones no pensamos en ello porque no es formal. Pero cada vez que la iglesia se rene
estamos siendo cristianos ms y ms. Estamos siendo formados a la imagen de Cristo o de alguien ms? Todo
depende de cmo es la comunidad.
Definicin de formacin:proceso intencional de edificacin y asimilacin dentro de la comunidad de fe
Estilos en los que ocurre la formacin:
1. Ritos o tradiciones de la comunidad Nuestros rituales nos moldean.
Cules rituales caracterizaban a su familia? P. ej., tradiciones de das de fiestas, vacaciones, ocasiones
especiales, etc.
Qu le enseaban stos a usted acerca de la familia, o de la vida en general?
Cules rituales eran especficos para la familia de su iglesia? Por qu sigue estas tradiciones? Qu
pensara un visitante sobre esa tradicin? Cul es su significado?
Qu dicen esos rituales acerca de usted? P. ej., cantar Aleluya al final del culto en crculo y con las
manos juntas dice algo acerca de la iglesia. Qu dice?
Celebran el bautismo en su iglesia? Por qu lo practican, adems de que lo dice la Biblia? El bautismo
no es proteccin sino la seal de que Dios est en nuestra vida que ahora le pertenece a l. Hemos muerto
con Cristo y ahora hemos resucitado con l..
2. Medio ambiente: Nuestro medio ambiente nos forma.

a-Clima emocional:
Ha estado en algn lugar que le pareci fro? Emocional o espiritualmente?.

Cul clima emocional sienten los visitantes en su iglesia?
Qu sienten los nios nuevos cuando visitan su iglesia? Sienten acaso que son bienvenidos y se
les ama? Cul es el clima de su iglesia? Es emocionalmente fro o clido?
b- Espacio
Qu dice el arreglo del aula sobre su filosofa de la educacin?
Observe la forma en que est arreglada el aula. Todos estamos alrededor de la mesa (o en otra forma). Estamos
juntos. Podramos sentarnos en filas viendo al maestro. Yo podra estar de pie al frente y dar mi presentacin.
Usted hubiera aprendido algo diferente acerca de maestros y estudiantes. Los estudiantes deben or y escribir y los
maestros hablar porque sabemos algo que ustedes no saben y necesitan saber. En ocasiones el espacio dice eso.
Qu dice el arreglo o uso de espacio en un templo ortodoxo o catedral catlica acerca de Dios?
Por qu nuestros lugares de adoracin no dicen lo mismo?
3. Tiempo: La forma en que observamos el tiempo nos forma.

El da de adoracin
Qu da dedican a la adoracin en su iglesia? Por qu?
El domingo, primer da de la semana, fue observado como da de adoracin en la iglesia primitiva, por haber sido
el da de la resurreccin de Jess. No quiero decir que no pueden adorar a Dios en otro da de la semana, pero el
domingo forma nuestra comprensin de lo que significa ser cristiano. La resurreccin nos da vida.
El calendario cristiano
Aqu nos referimos a las tradiciones cristianas que comienzan con el nacimiento de Cristo, la Navidad. Luego la
temporada de Semana Santa, culminando con la Resurreccin, seguido por el domingo de Pentecosts, etc.
En Navidad celebramos que Dios vino a nosotros en Cristo. Comenzamos a comprender ms y ms acerca de la
encarnacin. Enseamos la historia por nuestra celebracin. Qu entienden mis hijos sobre la Navidad por la
forma en que la celebramos? Qu entienden en su iglesia?
La pascua es un tiempo de preparacin y escudriamiento propio al viajar con Jess a Jerusaln. Pienso en mi
propia fe y me preparo para acompaar a Cristo hasta la cruz. Pienso en el costo. En Semana Santa volvemos a
vivir el drama de la cruz y el gozo de la resurreccin. La forma en que lo celebramos en nuestras iglesias y
hogares ayuda a nuestros hijos a comprender el evangelio.
El Pentecosts (50 das despus) debera cobrar ms importancia en nuestras iglesias porque ensea la venida del
Espritu Santo, quien es muy importante para nuestra vida y teologa y lo que significa ser la Iglesia.
4. Vida en la comunidad Lo que hacemos o dejamos de hacer juntos para nuestro solaz tambin nos forma.
5. Disciplina: Los nfasis de diversos grupos les dan forma tambin (P. ej., el nfasis ortodoxo en las buenas
obras, o el nfasis coreano en la prctica de la oracin).
6. Interaccin social: Nuestros gestos de comunicacin nos forman.
Piensa Qu dice a los alumnos si el maestro o maestro usa una voz grave o profunda cuando ensea?
Qu dice si ensea en un tono de voz de conversacin?
Cul es la regla sobre interaccin con aquellos que estn en autoridad?
La Biblia dice que quienes ejercen autoridad en la iglesia no deben actuar como amos. Ms bien deben actuar
como siervos.
7. Modelos: Nuestros modelos tambin nos forman.
Quines son los hroes? A quines admiramos y tratamos de imitar?

A quin se honra en su iglesia? Si puede responder a esta pregunta, le puedo decir cul es su sistema de
valores
Acaso las personas que se honran ms pblicamente son aquellas que ms se asemejan a Cristo?
8. Vocabulario
Cules palabras o frases se usan una y otra vez en su iglesia?

Cules palabras ha odo repetidamente en esta clase sobre la EC?
Qu le dicen stas acerca de los valores del maestro?
Resumen
En la comunidad de fe cristiana, debemos ser intencionales en todo lo que hacemos en estas ocho reas.
Las tres formas de enseanza son necesarias :formal, informal, y formacin. Sin instruccin adecuada es
imposible la educacin cristiana. Sin buena educacin, la formacin fiel es imposible. Sin formacin, la
instruccin marca muy poca diferencia y es inadecuada para ayudar a otros a ser cristianos. Se necesitan los tres
niveles para aprender de verdad el significado de ser cristiano.
Necesitamos la educacin formal, como la escuela dominical y el estudio bblico. Necesitamos educacin, como
la adoracin en conjunto. Tambin necesitamos entender que la vida a nuestro alrededor nos da formacin al vivir
juntos en casa, en viajes, en campamentos, trabajando en casa, ocupados en ministerio, etc.
Debemos ayudar a la gente a comprender que la educacin cristiana es ms que una escuela. Es la vida total.
Ejercicio: Lluvia de ideas:
En este ejercicio debern trabajar (10 minutos) en grupo para generar ideas prcticas sobre la implementacin de
la formacin intencional de cristianos en nuestro contexto.
Ejemplos de preguntas:
Ministerios entre los nios: En una cultura en la que la mayora no son cristianos, se necesitar ser intencional
para presentar rituales cristianos formativos en la vida diaria en casa.
Cmo pueden los padres de nios pequeos ser ms intencionalmente de formacin en ensearles acerca de Dios
en su vida diaria?
Ministerios entre los jvenes: Quines son los modelos presentes de la juventud en nuestra sociedad? Quines
son modelos diferentes que podamos presentar a los jvenes de nuestra iglesia y cmo se los podemos presentar?
Ministerios entre los adultos: Cmo diseara un nuevo templo de modo que sea formativo intencionalmente y
vaya formando a la gente para comprender a Dios de manera que cambie su vida?
Repaso:
A manera de repaso, busquen los objetivos que declaramos al principio de esta leccin:
Pueden ahora
Identificar contextos en los que ha ocurrido su educacin cristiana?

Describir los tres niveles de educacin cristiana
Hacer una lista de las diversas formas en que ocurre la formacin?
Mostrar pasin por la formacin intencional en la vida de aquellos a quienes ministran?
Resumen final
Como educadores cristianos estamos trabajando entre personas de edades desde la infancia hasta la vejez. La
educacin cristiana toma muchas formas y se expande por la vida total.
Educacin en el Antiguo Testamento

Lea xodo 24:1-5.
Dios intervino en la vida de su pueblo cuando les dio los Diez Mandamientos en el monte Sina y el pueblo estuvo
de acuerdo en todo lo que Dios les mand. Moiss erigi altares o piedras como columnas para recordarle al
pueblo de Israel lo ocurrido en ese lugar y la promesa que le haban hecho a Dios.
Transicin: Hay dos bases bblicas y otra histrica de la educacin cristiana. Hoy examinaremos la primera de
stas, la educacin en el Antiguo Testamento.
Objetivos de aprendizaje
Al final de esta leccin, los participantes podrn:
describir las prcticas educativas en el Antiguo Testamento

experimentar la poderosa herramienta de enseanza llamada ritual
aumentar su deseo de entregarse intencionalmente a la formacin educativa de nios
Introduccin
Lean Deuteronomio 6:1-9. En el judasmo este pasaje se conoce como el Shema (vv. 4-6).
Cul cree que es el principio de este pasaje?

Cmo pasaran estas enseanzas a las siguientes generaciones?
Ha visto alguna vez fotos de los judos hasdicos con sus filacterias? En una cajita se guarda
el Shema*escrito que se lleva en la frente o en el brazo. Dios no tena eso en mente , quera ms bien que
hablaran de ello todo el tiempo, en la familia, en los negocios, etc. No comprendieron la metfora.!
Qu dice esto para nuestra vida y la de las iglesias?
Cmo enseamos la Palabra de Dios a nuestros nios?
Pueden los nios pequeos aprender que Jess los ama?
Comienzan solo escribiendo listas de pros y contras, o pidiendo sabidura en oracin?
Los hbitos de las familias dejan una profunda impresin en los nios.
o Los hbitos ,Son formativos en la vida de los nios?
o Modelamos nuestra dependencia de Dios al orar pidiendo sabidura?
Cmo demostramos nuestra dependencia de Dios? Casi todos de seguro oramos esta maana, entonces,
por qu volvimos a orar al iniciar la clase?
Estamos tratando de vivir bajo el principio de este pasaje?
Comprenden nuestros nios por qu somos generosos con los necesitados, o no hablamos de ese tema
con ellos?
Si deseamos edificar su fe cristiana, tenemos que hablar de estos temas con ellos. Por ejemplo, ellos deben
comprender que no ofrendamos solo porque tenemos que hacerlo, sino porque lo deseamos. Cmo aprendemos a
ser generosos?...por lo general hemos visto a alguien que ha sido modelo de generosidad y deseamos imitarle.
El punto de vista central en el Antiguo Testamento es vivir bajo el mandato de Dios todo el tiempo. La
educacin no se reservaba slo para el da de reposo o la escuela. En nuestros das los padres dependen mucho de
la iglesia para la educacin religiosa de los hijos. Los envan por una hora a la escuela dominical para que
aprendan lo que significa ser cristianos. Pero esto es necesario hacerlo todos los das en casa tambin.
De este pasaje de Deuteronomio observamos que el contexto de la educacin en el Antiguo Testamento acerca
de Dios era la familia. Ellos la definan como varias generaciones juntas. En donde las generaciones de mayor
edad no son cristianas, es vital que la iglesia tome el lugar de la familia. Cuando se dedica un beb, los padres se
comprometen a educarlo como cristiano,pero tambin la congregacin. El maestro de escuela dominical en
algunos casos se convierte en el nico modelo de padre para adolescentes hurfanos o cuyo padre no vive con
ellos.
Ensear a los dems a ser cristianos es ms que darles informacin. Es crear una comunidad por el Espritu Santo
en quien podemos aprender a ser cristianos.
Mtodos de educacin en el Antiguo Testamento
El pueblo de Dios en tiempos del Antiguo Testamento us mtodos singulares de educacin. Si queremos usarlos
hoy tendramos que contextualizarlos, pero sus principios son dignos de notar. Veamos cinco de esos mtodos.
1. La tradicinContar historias
Debido a que el pueblo no tena por escrito las Sagradas Escrituras, se contaban entre ellos historias acerca de
Dios. Con frecuencia nos referimos a esa prctica como compartir nuestro testimonio. Jams debemos dejar de
contar nuestras historias. Muchos pastores nunca han compartido su testimonio con sus hijos acerca de su
conversin a Cristo. Esa historia les da a los hijos su identidad cristiana. En el Antiguo Testamento miraban en
retrospectiva de modo que pudieran confiar en que Dios los llevara adelante.
2. Altares o monumentos
Amontonaban piedras en columnas como recordatorio de que algo haba ocurrido all. A veces erigan un altar de
sacrificio, pero lo dejaban como seal memorial. El principio aqu presentado debe ser traducido a nuestra
vida. Cmo edificamos el altar o monumento en nuestra vida?
Al compartir una historia de alguna situacin personal o familiar, recordamos que Dios est con nosotros en el
presente. Ansiosamente espero el da en que mis hijos me pregunten qu significan esas piedras. Podr entonces
decirles que as como Dios cuid a los israelitas en medio del ro turbulento, Dios estuvo con nosotros en medio
del ro de una crisis familiar. Quiero que entiendan que Dios tambin puede ayudarles en las crisis que confronten
en su vida.
Propnganse a compartir sus historias con sus hijos.
3. Festivales o celebraciones
La Pascua era slo uno de muchos festivales o celebraciones de los judos.
Cules eventos especiales decidimos celebrar?

Qu aprenden los nios de su iglesia cuando celebramos el domingo de Pentecosts?
4. Smbolos
Los smbolos representan algo. Es importante entender esto en nuestra cultura hispana esta acostumbrada a adorar
smbolos en todo.
Qu le da a un edificio o casa el carcter de iglesia?

Cules smbolos usa en su casa para testificar de que es cristiano?
Queremos que nuestros smbolos nos hablen. Sera bueno preparar estandartes o banderolas en su iglesia con una
palabra escrita para que la gente la valorice.
5. Adoracin
La adoracin era otra forma de enseanza. La celebracin de la Pascua era una de ellas. Consista de diversos
tipos de comidas: cordero, pan sin levadura, hierbas amargas y rbanos picantes. Con ello recordaban todo lo que
sufrieron sus antepasados en la Pascua y en el desierto. En esta clase procuraremos experimentar la Pascua ms
adelante.
La transmisin de tradiciones judaicas por medio de la Comida de Pascua
Como se realiza:
La Pascua se celebraba cada ao en el da 14 del primer mes del ao judo. La Pascua o sder es una ocasin muy
especial. Los platos especiales nunca antes debern haberse usado. Se comen diversos alimentos.
Que alguien lea xodo 13:8.
Las Cuatro Preguntas
1. Pregunta: Por qu esta noche es diferente de todas las otras del ao? En otras noches comemos pan con o sin
levadura. Por qu en esta noche slo comemos pan sin levadura?
Respuesta: Comemos pan sin levadura para conmemorar la salida de Egipto. No haba tiempo para esperar a que
el pan se cociera del todo. Ese fue el mandato de Dios.
2. Pregunta: En otras noches comemos todo tipo de hierbas. Por qu en esta noche slo comemos hierbas
amargas?
Respuesta: Comemos hierbas amargas para recordar la amargura que sufrimos en Egipto.
3. Pregunta: En otras noches no sazonamos las hierbas en ningn condimento. Por qu en esta noche las
sazonamos en agua salada?
Respuesta: El agua salada representa nuestras lgrimas y miseria que sufrimos en Egipto.
4. Pregunta: En otras noches nos sentamos a la mesa normalmente. Por qu en esta noche nos reclinamos?
Respuesta: Los reyes y emperadores se reclinan cuando se sientan a la mesa para demostrar su libertad. Hacemos
lo mismo en esta noche porque Dios nos ha liberado. (recostadoprobablemente significa eso en Juan 13:25 )
La historia del xodo
El lder deber frente a l tres piezas de matzo. Rompe en dos el de en medio, el cual representa el cordero
pascual. Mientras que los hijos cierran los ojos, esconden una de las mitades del matzo en el cuarto para que los
nios lo busquen al final de la sder.
Es importante que nunca se mencione a Moiss en la historia. Se hace intencionalmente, porque no fue l quien
sac de la esclavitud al pueblo, sino Dios mismo.
Vierta el jugo de uva (representando el vino). Se hace una oracin de santificacin por el vino. Sirva un poco a
todos los participantes y dgales que beban slo un poco.
Tradicionalmente se sirven cuatro copas de vino durante la Fiesta de la Pascua. stas representan las
cuatro promesas de xodo 6:6-7:
Yo os sacar (la copa de santificacin).

Os librar (la copa del juicio).
Y os redimir (la copa de redencin).
Os tomar como mi pueblo y ser vuestro Dios (la copa de alabanza).
La comida en la mesa ayuda a contar la historia. Cuente la historia del xodo sin mencionar a Moiss y participe
en la comida con ellos.
Opresin en Egipto
MarorLos rbanos picantes debern comerse aunque derramen lgrimas. Este acto representa la amargura y las
penas de Israel en su esclavitud.
HarosethLa mezcla de manzana y nueces quebradas representan la mezcla de arcilla y cemento que los
esclavos judos usaban en las construcciones en Egipto.
KarpasLa lechuga o el perejil se sumerge en agua salada y vinagre y luego se ingiere. La lechuga o el perejil
representan la dieta tan austera que el pueblo de Israel coma en Egipto. El agua salada simboliza las lgrimas
derramadas en su miseria de esclavitud.
Las plagas
Cuente la historia de las plagas y el plan de Dios para la liberacin de su pueblo. Al mencionar cada plaga, los
participantes deben derramar una gota de vino de su vaso o copa. En algunas ocasiones el padre usa figuras para
ilustrar las plagas. Puede usted hacerlo tan elaborado como le sea posible tambin o tan sencillo como crea
necesario, pero cercirese de que la entiendan los nios y que les invite a participar.
La Pascua
El huesoste representa el cordero sacrificado para la Pascua cuya sangre los israelitas aplicaron a los dinteles
de las puertas. Los participantes no debern probarlo. En las celebraciones ms tradicionales en lugar de hueso
comen un cordero asado.
El MatzoRompa la pieza de pan sin levadura que representa la muerte del cordero de la Pascua. Distribyalo y
cmanlo. Concluya la historia con las buenas noticias de la Pascua y el xodo. Ahora deje que los nios busquen
el matzo escondido en el cuarto. D un sencillo premio al nio que lo encuentre. Divida el matzo de modo que a
todos les alcance un pedacito.
Con esto se concluye la celebracin de la sder o comida de Pascua.
Recuerde a la clase que Jess estaba celebrando la Pascua con sus discpulos cuando en su lugar instituy la
Comunin o Santa Cena diciendo que el pan y el vino representaban su cuerpo y su sangre. Les estaba enseando
que l fue el cumplimiento de la Fiesta de la Pascua. (Enseles que son smbolos y que no hay
transustanciacin)
Qu ha observado acerca de los mtodos de educacin en tiempos del Antiguo Testamento?

Cules elementos de la celebracin eran diseados especialmente para los nios?
Qu impacto produce en una persona comprender que forma parte de la trama de una historia
ms amplia del pueblo de Dios?
Cules sentidos participan en la enseanza?
Cul ha sido su actitud en el pasado acerca de la tradicin y el ritual?
De qu manera esta experiencia enriquece o altera su actitud anterior?
Cmo enseamos a los nios en nuestro hogar acerca de Dios en la actualidad?
De qu maneras podemos mejorar?
Repaso
A manera de repaso, busque los objetivos de aprendizaje que incluimos al inicio de esta leccin.
Puede usted ahora
describir las prcticas educativas en el Antiguo Testamento?

aumentar su deseo de entregarse intencionalmente a la formacin educativa de nios?
Asignacin de tareas
Lea el sermn del monte, Mateo 5-7, y dramatice el mtodo de enseanza que us Jesucristo.
Escriba una parfrasis de Mateo 5:1-12 (Las Bienaventuranzas) en el contexto cultural de hoy.
10
Incluya reflexiones y puntos de vista de esta leccin en su Diario. Adems, incluya discusiones sobre las
siguientes preguntas:
Qu cree usted acerca de usar rituales para ensear lecciones cristianas?

Qu le impresion ms acerca de la experiencia de una comida de pascua?
Acaso la comida de pascua comunica verdades a su cultura y estudiantes?
Cules altares erigidos o piedras levantadas seala usted en su vida para definir elementos claves de su
peregrinacin espiritual?
Resumen final: Las tradiciones expresadas en rituales eran las oportunidades claves para capacitar a la siguiente
generacin de judos. Esos rituales demandaban planificacin cuidadosa e intencional. As como el pueblo de
Israel erigi altares o levant piedras en columnas para conmemorar los poderosos actos sobrenaturales de Dios a
su favor, l quiere que cada uno seamos piedras vivas, de modo que cuando los dems vean nuestra vida
pregunten: Qu ha hecho Dios en su vida?Las piedras no quedan solas en columnas o se levantan por
accidente.
Educacin en el Nuevo Testamento

Motivador
Las frases cortas pueden formar poderosas imgenes mentales y evocar recuerdos y emociones leche agria, fruta
amarga, un golpe severo. Estas frases pueden hacernos recordar historias uvas agrias, el hijo prdigo, etc.
Cules otras frases cortas le evocan recuerdos e historias? El manto de ________ , fuego del_______
Orientacin
En la ltima leccin estudiamos las races de la educacin cristiana en el Antiguo Testamento. Qu recuerdan
sobre los mtodos especficos usados en tiempos del Antiguo Testamento?
En esta leccin examinaremos los ejemplos de Jess como maestro. Estas lecciones juntas presentan las bases
bblicas de la educacin cristiana.
Objetivos de aprendizaje: Al final de esta leccin, los participantes podrn
comprender varias caractersticas del ministerio de enseanza de Jess.

estimular el deseo de seguir el modelo de Jess como maestro.
sintetizar puntos de vista aprendidos de la educacin en el Antiguo y en el Nuevo Testamento en
una lista de Principios.
Jess como maestro

Rab era uno de los trminos por los que Jess era conocido y que significa maestro. El ministerio docente de
Jess tuvo cinco partes que pueden ayudarnos a comprender nuestro ministerio de docencia. Los consideraremos
como cinco preguntas.
Cul fue el propsito primordial de Jess como maestro?
Cmo respondera usted?
11
El propsito primordial del ministerio de Jess era la transformacin de vidas, que participaran plenamente en el
reino de Dios en su plenitud. De igual forma, el propsito de la educacin cristiana es la transformacin de vidas,
no la simple trasmisin de verdades o conocimiento.
Cuando Jess se enfrent a los fariseos, deseaba la transformacin de ellos. Incluso la de Judas. Cuando
enseamos, esta tambin debe ser nuestra meta. No enseamos ideas, le enseamos a la gente para su
transformacin.
De dnde provena la autoridad de Jess para ensear
Cmo respondera usted? Cul era la fuente regular de la autoridad de Jess en sus das? En qu sentido era
diferente de otras?
Cuando otros rabes enseaban en los das de Jess, siempre citaban a alguien ms. Siempre decan: Est
escrito Jess tena la autoridad de Dios y el pueblo se la reconoci. Al final del Sermn del monte dijeron:
Nunca antes hemos odo hablar a alguien con la autoridad que Jess tiene.
Quin le da a los pastores la autoridad para predicar?
Es la misma. La autoridad viene de Dios. Debe entonces ser cuidadoso de modo que las palabras no sean las
suyas. No puede decir a la congregacin cuando da palabra de Dios: Esto es lo que pienso, sino ms bien As
dice el Seor o esto es lo que Dios dice en su palabra, tambin gurdese siempre de decir a nombre de l lo que
Dios no dice.
Quin nos da la autoridad para ensear en la iglesia?
Dios, pero tambin respondemos ante la iglesia porque somos parte de la comunidad de fe. Somos responsables
de decir la verdad.
Pueden los maestros de escuela dominical de su iglesia ensear lo que desean?
No, ellos responden ante la autoridad de Dios y de su iglesia local y global. Qu tal si un maestro de escuela
dominical de su iglesia enseara que Jess no era Dios? Estara diciendo que fue un buen hombre, pero ese
maestro era el ms slido y les gustaba a todos los nios porque era muy bueno. Le dejara seguir enseando?
No, el maestro estaba tomando su propia autoridad. As como la autoridad de Jess vino de Dios, tambin la
nuestra debe provenir de Dios y de la iglesia.
Punto prctico: Es importante que el pastor y los lderes de la iglesia sepan lo que se est enseando en estudios
bblicos y la escuela dominical. Cmo lo pueden saber? Vaya y observe ocasionalmente. Haga preguntas con
regularidad. La autoridad y la responsabilidad van de la mano. Jess dijo: No hablo de mi propia autoridad, sino
las palabras que el Padre me ha dado.
Se aplica lo anterior slo a los que ensean a los adultos?
No, se aplica a todos los maestros cristianos de todas partes, incluso a los maestros de nios muy pequeos. Por
eso Santiago dice: No todos deben desear ser maestros.
Cul era la relacin de Jess con sus estudiantes? Qu piensa usted?
Un maestro cristiano no puede sencillamente llegar, dar informacin y salir. Tiene que compartir su vida con sus
alumnos. Es mucho ms que una simple hora de clase.
12
Cules eran los mtodos de enseanza de Jess y por qu los usaba?
Qu cree usted?
Cmo saba qu hacer y cul mtodo usar?
Jess us lo que le comunicara bien a sus oyentes.

El contexto determina el mtodo. El contexto se compone por lo menos 5 elementos a considerar:
de las personas all presentes: individuo ,grupo o multitud

la edad: cronolgica, madurez ,etc
la situacin : personal ,social, la forma del encuentro, etc
Entorno : lugar abierto ,cerrado, etc
y la cultura: cmo ve la vida el receptor?, Idioma, que objetos no usar?
El Maestro tena la habilidad de entablar conversaciones con cualquier persona.

Cuando se diriga a las multitudes en las laderas, usaba un mtodo diferente. Fue de lo que saban a lo
que no saban. Osteis que fue dicho mas yo os digo. Fue de lo familiar a lo desconocido. Ese
mtodo era eficaz para las multitudes.
Cuando estaba en el templo a la edad de 12 aos, estaba hablando de la ley con los maestros de la ley.
Cuando estaba en el campo con los agricultores o gente no estudiada, usaba otras ilustraciones.
Pensemos: Cmo le ense a la mujer samaritana? Cul objeto us? Qu barrera no respeto? Dnde inicio la
conversacin?
Dios nos ha dado a cada quien la habilidad de ensear en diversas formas dependiendo del contexto. Para cada
grupo necesitamos diferentes mtodos de enseanza.
Si hubiera 55 estudiantes en mi clase, no podra ensear alrededor de una mesa. Hablara y luego les dejara
hablarse unos a otros. El contexto determina el mtodo. Un buen maestro no puede tener un solo mtodo. Eso
no significa que le deben gustar todos de igual manera. Debe ser capaz de ensear a un grupo pequeo, a otro ms
grande, a nios y adultos. Observe a un buen maestro y aprenda de l o ella.
Debe aprender a distinguir entre buenos y malos mtodos. Algunos enseamos simplemente en la forma en que
nos ensearon sin pensar si eran buenos o malos mtodos. Un buen maestro imita a Jess con muchos mtodos y
sabiendo cundo usarlos en el momento oportuno.
Cul era el Mensaje de Jess?
El mensaje de Jess es la verdad. Jess es la clara revelacin de la verdad. No era una filosofa o una idea.
Una de las caractersticas de la verdad es que no se contradice a s misma. La fuente ms confiable de la verdad es
la Biblia. Nos muestra la revelacin clara de Jesucristo.
Qu tal si vengo a ustedes y digo que el Espritu de Dios me ha revelado que slo los chinos entrarn en el cielo?
Qu me diran? Podran sealar a la Biblia y decir: Esa voz que oy no es la de Dios porque no es consistente
con la Biblia. El mensaje de Jess es la verdad. La enseanza cristiana debe ser la verdad tambin. La Palabra de
Dios dice que la salvacin est disponible para todos.
Acaso significa que no podemos compartir nuestra propia experiencia?
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Podemos compartir nuestra experiencia slo si es consistente con la Biblia. La Biblia pertenece a Dios.
Lo ms importante son las Sagradas Escrituras. Cuando comenzamos a hablar acerca de la verdad, no necesitamos
temerle a la ciencia. Podemos explorar la verdad en las ciencias, pero si stas nos dicen que no hay Dios las
rechazamos. Si nos dicen cmo fueron creadas las cosas, no debemos tener miedo y explorarlas. Debemos hacer
preguntas crticas sobre la verdad. Pero si los resultados entre ciencia y biblia contradicen la biblia, debemos
apoyar la biblia pues Dios no puede estar equivocado.
El libro de texto primordial de la educacin cristiana es la Biblia. Otros libros son buenos, pero la Biblia tiene
la preeminencia sobre todo otro libro. Est bien leer otros libros cristianos, pero si los estudiamos a expensas de la
Biblia, tenemos aqu un problema. Seremos como aquellos que lean lo que otros deca acerca de la Biblia en
lugar de estudiarla ellos mismos. La biblia es la autoridad final ,absoluta y mxima sobre todo asunto de fe
,practica y doctrina.
La Biblia debe ser nuestro libro guia, desde el nio ms pequeo hasta el anciano con mtodos apropiados.
-
Hay algn versculo en la Biblia que diga: Jess es mi amigo?

No,
pero esa verdad es bblica?
S.
entonces cuando le enseamos al nio de dos aos que Jess es mi amigo, le estamos enseando la verdad
extrada de la Biblia.
Muchos cristianos saben ms acerca de otros libros que de la Biblia misma. Nada puede sustituir a la Biblia en la
educacin cristiana.
Repaso
Repase los objetivos de aprendizaje de esta leccin.
Puede usted ahora
comprender varias caractersticas del ministerio de enseanza de Jess?

estimular el deseo de seguir el modelo de Jess como maestros?
sintetizar puntos de vista aprendidos de la educacin en el Antiguo y en el Nuevo Testamento en
una lista de Principios?
Asignacin de tareas
Seleccione una de las parbolas narradas por Jess. Re-escriba o haga una parfrasis de la parbola usando un
ambiente contemporneo para relacionarla con la cultura de hoy.
En una hoja aparte: Escriba
-
Escriba sus reflexiones y puntos de vista sobre esta leccin.

escriba una descripcin de la madurez cristiana. Cmo se ve? Cules son los principios claves del
Antiguo y del Nuevo Testamento que nos guan en educacin cristiana hoy?
Resumen final
Jess activamente envolvi a su audiencia en el proceso de aprendizaje al contar historias para ilustrar diversos
principios.
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Para que participen sus alumnos en el proceso de la educacin cristiana necesita historias y ejemplos de la vida
diaria que se relacionen con sus estudiantes.
Historia de la educacin cristiana

Orientacin
Hoy estudiaremos la evolucin de la educacin cristiana en la historia de la iglesia para ayudarnos a comprender
por qu hacemos lo que hacemos cuando lo hacemos.
Al final de esta leccin, los participantes podrn
mencionar dos formas de educacin en la iglesia Primitiva.

identificar influencias sobre el desarrollo de la Educacin Cristiana en la historia de la iglesia.
discutir la importancia de la educacin informal en la historia del cristianismo.
El propsito del tema de estudio de hoy no es que reciba una leccin de historia de la iglesia, sino que comprenda
el cmo y el porqu de la educacin cristiana a travs de la historia.
En el primer milenio: Dos tipos de escuelas se desarrollaron en la iglesia primitiva
Formal
Las escuelas formales eran para la preparacin de los que seran lderes en la iglesia (pastores o maestros).
Informal
Se tomaba seriamente la preparacin para el bautismo o membreca de la iglesia. Aunque hay registros en la
Biblia de personas que fueron bautizadas sin ningn curso previo (hechos 8), solo con tener AGUA Y FE, es
bueno educar pero no debemos decir que sin curso no hay bautismo.
Histricamente las escuelas informales preparaban a los recin convertidos en la fe. El currculo que usaban eran
las Sagradas Escrituras. Otros usaban la tradicin oral de las enseanzas apostlicas. Estas escuelas preparaban a
los convertidos para el bautismo. Slo despus de haber pasado por las clases los candidatos eran elegibles para el
bautismo, durante este tiempo de la historia la iglesia era perseguida y los miembros de la iglesia eran muy
cuidadosos pues deseaban estar seguros de que alguien quera ser cristiano. Ser cristiano significaba que sufrira
y hasta podra morir por su fe.
Incluso se dio falso testimonio acerca de la iglesia y los creyentes: Decan que los cristianos eran canbales que
se reunan para comer carne humana y beber sangre. Entonces era muy importante para la gente saber a qu se
estaban comprometiendo. Lo tomaban muy en serio.
Pensemos: Necesitamos pensar en la forma en que preparamos a las personas para la membreca.
Qu deseamos que conozcan?

Qu tipo de compromiso de fe queremos que hagan?
Cules expectativas tenemos de su comportamiento?
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Esto no es para impedir que la gente asista a la iglesia. No deseamos impedir que la gente se hagan miembros,
pero tampoco que sean superficiales y sin compromiso. Estas escuelas informales de la iglesia primitiva dejaban
suficiente tiempo para que el compromiso de una persona fuera obvio.
En nuestros das algunas iglesias piden que un miembro sirva como tutor de un candidato a la membreca.
Estudian juntos la Biblia y la doctrina. Comentan sobre vivir en comunin y el significado de ser miembros de la
iglesia. El proceso dura de dos a seis meses. Llegado el momento de la membreca, el tutor da testimonio de que
la persona est lista para la membreca.
El pastor y otros lderes bautizan a los candidatos por inmersin en agua.
Si tomamos muy en serio la membreca de la iglesia, entonces los nuevos miembros tambin la tomarn muy en
serio. Debemos tomarla en serio como lo hizo la iglesia primitiva.
Cristianismo popular: Desaparicin de las escuelas informales
El emperador Constantino anunci que el cristianismo sera la religin del Imperio Romano (313 d.C.) y que
todos seran bautizados, incluso los nios. Eso masifico, diluy y contamino el cristianismo verdadero.
Por ejemplo en el ao 988, Vladimir de Rusia decidi adoptar el cristianismo Ortodoxo como la religin del
pueblo, y copi a Constantino haciendo que miles de personas entraran en el ro Dniper para ser bautizados.
Basta estudiar la historia de la iglesia en la edad media para saber cunta oscuridad y perversin que se vivi en
el nombre del cristianismo a causa de impos religiosos.
Tanto en el Oriente como en Occidente, las escuelas de preparacin para el bautismo comenzaron a desaparecer
cuando el gobierno adopt oficialmente el cristianismo como su religin. Slo siguieron las escuelas formales de
preparacin para lderes de la iglesia, pero el pueblo no general ya no cont con un lugar de preparacin. Esta
situacin dur por varios siglos.
La gente asista a las iglesias y observaba los rituales, pero no reciba ayuda espiritual personal, ni mucha ayuda
sobre cmo vivir cada da. Cuando se sentan tristes o pasaban por problemas, iban a la iglesia, pero no les
ayudaba mucho en el mundo real. La fe y la vida no se entrelazaban. La fe se experimentaba en los momentos
de asistencia a la iglesia, pero no marcaba diferencia el resto del tiempo. Suena familiar? Esa es la situacin de
muchas iglesias de hoy. Religin sin relacin.
Reaparecen las escuelas de discipulado informales
Cuando algunas personas comenzaron a entender lo que haba sucedido, el Espritu Santo comenz tambin a
obrar. Comenzaron a publicar la Biblia en el idioma popular de su pas y a organizar reuniones para explicarla.
Algunos fueron perseguidos y martirizados porque la iglesia crea que ese conocimiento estaba reservado slo
para los educados en escuelas formales.
Cirilo y Metodio, estuvieron dispuestos a sufrir con tal de predicar el evangelio al pueblo en general. Cirilo (826869) y Metodio (815-884) fueron misioneros griegos y lingistas conocidos como apstoles de los eslavos.
Eran hermanos de familia noble de Tesalnica. Cirilo fue el custodio de la biblioteca de la iglesia de Hagia Sofa
en Constantinopla hasta 860, cuando renunci para unirse a su hermano Metodio, abad de un monasterio griego,
en viajes misioneros entre los eslavos.
En 862, el emperador Michael III los envi a Moravia, en donde ensearon y celebraron la liturgia en el eslavo
vernacular, que ahora se conoce como la Antigua Iglesia Eslava. Para traducir la Biblia a ese idioma que hasta
16
entonces no se escriba, los hermanos inventaron un alfabeto basado en caracteres griegos. El alfabeto moderno
usado en los idiomas eslavos de hoy se atribuye a San Cirilo, pero probablemente fue la obra de sus seguidores.
Cirilo muri en Roma, a donde haban ido los hermanos a defenderse contra los lderes alemanes que deseaban
imponer el uso de la liturgia en latn entre los eslavos. Las autoridades alemanas encarcelaron a Metodio ms
tarde hasta que fue liberado por el Papa. Estos monjes eran educadores cristianos que contribuyeron mucho a la
educacin cristiana. Esos monjes eran educadores cristianos que comprendan la necesidad de la gente de
aprender, adorar y leer la Biblia en el idioma de su corazn. Muchos otros como ellos eran perseguidos por la
iglesia establecida por tratar de establecer escuelas informales para el pueblo en general.
Sin embargo, el Espritu Santo sigui proveyendo formas de que las Escrituras Sagradas llegaran a las masas en
educacin informal, hasta que el movimiento cobr fuerza y se materializ en lo que se conoce como la Reforma
Protestante del siglo 16.
La Reforma Protestante
La Reforma sustentaba un elemento teolgico bsico: salvacin en Jesucristo slo por la fe, con base slo en las
Escrituras Sagradas, la tradicin debe sujetarse a stas.
Porque en el evangelio la justicia de Dios se revela por fe y para fe, como est escrito: Mas el justo por la fe
vivir. Romanos 1:17
Pero tambin inclua un elemento prctico: escuelas para el pueblo, ensear al pueblo a leer y a estudiar las
Sagradas Escrituras ellos mismos. Desarrollaron un curso de estudio para adultos para ensear lo que significaba
ser cristiano. Todo eso comenz a ensearse en toda Europa. El pueblo comn haba vivido en tinieblas por
muchos siglos, pero ya podan leer y escribir y estudiar, por lo que comenzaron a reunirse de diversas maneras.
Algunos se reunan en escuelas, otros en casas. Comenzaban con los Diez Mandamientos, seguido por el Nuevo
Testamento y principios o creencias de la iglesia Protestante. S, en el siglo 16 ya existan los estudios bblicos en
casas.
El Movimiento Pietista
Despus de 100 aos aproximadamente se inici el movimiento pietista en Halla, Alemania, en una congregacin
en la que despus de la predicacin del pastor cada domingo la gente dialogaba con l sobre el sermn en la casa
pastoral. Le preguntaban: Qu quiso decir cundo? Cmo debemos responder y ser obedientes? El grupo
creci y otras iglesias lo imitaron.(Podramos decir que usaban el mtodo inductivo)
Entonces los miembros de la iglesia comenzaron a suplir las necesidades de los pobres en Halla y hasta
compraron una casa para proteger a las chicas que haban cado en la prostitucin por necesidad. Ese era el
ministerio de compasin del siglo 17.
Juan Wesley
Como 100 aos despus de los pietistas surgi un hombre llamado Juan Wesley que viva en Inglaterra. Era
miembro de la Iglesia Anglicana, la iglesia oficial de Inglaterra. Estaba en busca de algo ms para su alma: la
santidad de Dios en su vida. Comenz a predicar sobre esa bsqueda en su iglesia, pero no le interes a la gente.
Comenz entonces a predicar a los obreros mientras que se dirigan a su trabajo. La gente se detena a escuchar y
a aceptar la invitacin al evangelio. Se arrepentan y crean en Jesucristo.
Juan Wesley estableci un sistema de grupos. Haba tres niveles de grupos:
. La Sociedad, el ms grande y era para todos los que deseaban;
17
. La Clase, slo para los convertidos realmente; se requera la asistencia. En la clase, aprendan los elementos
bsicos del cristianismo. Eran gente del pueblo que no haban asistido nunca a la iglesia o no haban entendido.
. La Banda era un grupo como de 6 a 10 personas que se reunan semanalmente para leer la Biblia, orar juntos,
confesarse mutuamente cuando pecaban. El grupo entonces ofreca correccin y consejo. Era un grupo ntimo con
requisitos muy severos. Tambin compartan sus bienes para ayudar a los necesitados. Tena todos los elementos
de la iglesia primitiva.
En esa organizacin de sociedades, clases y bandas se observan varios niveles de compromiso. El propsito total
de la organizacin era movilizar al pueblo a travs de esos niveles mientras maduraban en la fe. La meta de
Wesley era que todos llegaran a abrirse de manera que pudieran afiliarse a la banda. Los seguidores de Wesley no
constituan una iglesia. Todava se esperaba que asistieran a la iglesia del estado. Ese era slo un sistema de
edificacin y discipulado, pero con el tiempo llegaron a ser la iglesia conocida como Metodista.
Ahora quiero que piensen en su propia iglesia local. Podran identificar a estos tres grupos en su iglesia local?
1. Quines seran la Sociedad?
Todos aquellos que asisten a la iglesia. Estamos tratando de llevarlos al centro, pero con frecuencia no estn
dispuestos a venir. Con todo llevamos un registro de ellos y de sus necesidades.
2. Quines seran la Clase?
Los que estn aprendiendo acerca de su fe y su aplicacin a la vida diaria e incluso en ocasiones estn dispuestos
a aprender ms, pero todava no estn dispuestos a hacer un compromiso total de su vida.
3. Quines seran la Banda?
Los comprometidos y que realmente trabajan en la iglesia, dispuestos a compartir todo, incluso sus bienes. Estos
estn en el centro. Estn dispuestos a dar su vida y sus recursos. Estn dispuestos a ser honestos en su vida. Se han
comprometido por completo.
Juan Wesley provey la forma en que la iglesia pudiera ministrar en todos estos niveles. Era una forma muy
eficaz de alcanzar a la gente. Tambin era una forma muy eficaz de edificarlos en la fe.
-
Recuerdan la definicin circular de la educacin cristiana? (evangelizar, discipular, equipar, enviar)

Podran comentar algo sobre el sistema de educacin en su iglesia?
Cmo proveen educacin cristiana a los diversos grupos?
Ms adelante estudiaremos estructuras o programas de educacin cristiana, pero recuerden a estos tres grupos
mientras tanto.
El sistema de Wesley era primordialmente para adultos. Sin embargo, a finales del siglo 18 se inici un
movimiento para la educacin cristiana de los nios en Inglaterra. Cuando la gente comenz a mudarse del campo
a la ciudad, a las industrias, aument considerablemente la poblacin en las ciudades, e incluso los nios
trabajaban seis das por semana. Slo el domingo descansaban. En ese da los nios de los pobres deambulaban
por las calles. No saban leer ni escribir.
Robert Raikes y la escuela dominical
Robert Raikes sinti carga por aquellos nios, al grado de que los invitaba a su casa para ensearles a leer. Saben
cul era el libro de texto? La Biblia. La idea cundi por todo el pas y nacieron as las escuelas dominicales. A
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algunos pastores no les gust porque crean que slo ellos estaban autorizados para ensear acerca de la fe y nadie
ms, pero no pudieron detener aquel movimiento. Se extendi por toda Europa y lleg hasta Estados Unidos. Las
escuelas dominicales fueron iniciadas por laicos y no se incorporaron a las iglesias sino hasta el siglo 20. Los
nios comenzaron a aprender a leer y a escribir y a estudiar la Biblia.
Al presente las escuelas dominicales ya no ensean a leer ni a escribir, pero siguen siendo el lugar ideal para
aprender acerca de la Palabra de Dios y la fe. Las escuelas dominicales han cambiado a travs de los aos.
Originalmente se reunan en cualquier lugar los domingos por la tarde. Hoy se renen en iglesias antes del culto
de adoracin. Casi siempre la asistencia a la escuela dominical era mayor que al culto de adoracin. Pero en los
ltimos 20-30 aos la tendencia se ha revertido y el culto de adoracin es ms concurrido que la escuela
dominical. Contamos con un currculo bien definido y elaborado con el que se ensea la Biblia con metodologa
de primera clase.
Resumen de la unidad
En este rpido viaje a travs de la historia entendemos que la iglesia siempre ha sentido la necesidad de educar a
su pueblo en la fe. La era de oscuridad en la historia fue aquella en que los laicos no conocan la Biblia, mientras
que los momentos ms brillantes y prsperos de la iglesia han sido aquellos en los que la Biblia ha llegado a
manos de las masas populares con la oportunidad de estudiarlas. Pero es necesario recordar que no slo
estudiamos la Biblia para entenderla mejor, sino tambin para crecer espiritualmente. La educacin cristiana no
consiste slo en educacin, sino tambin en el conocimiento correcto, las creencias correctas y la pasin o entrega
correcta al Seor.
Verdades de la historia de la educacin cristiana
Hagamos un ejercicio :Discutan los siguientes tres grupos de preguntas:
Wesley tena un sistema efectivo de tres niveles de incorporacin en la vida del cuerpo de Cristo: la sociedad, las
clases y las bandas.
En dnde cree usted que se reflejan stas en nuestras iglesias?

En dnde estamos fuertes?
Qu nos falla?
Cules deficiencias nos producen las fallas como iglesia?
Qu debemos hacer al respecto?
La iglesia primitiva puso nfasis principal en la preparacin de los candidatos al bautismo o su iniciacin en la
iglesia.
Qu hace nuestra iglesia a fin de preparar a la gente para la membreca en la iglesia?

Cmo puede mejorarse este proceso?
La escuela informal siempre pone el evangelio en el lenguaje del pueblo comn al traducir las Sagradas
Escrituras, escribir nuevos cantos con melodas populares, e incluso enseando a la gente a leer de modo que
pudieran proceder a aprender.
Qu podemos hacer hoy para que las Sagradas Escrituras, nuestros servicios de adoracin, etc., sean
ms comprensibles para el pueblo comn en nuestra sociedad que no est familiarizado con la FE?
Ideas bblicas importantes acerca de la educacin
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En la iglesia primitiva haba balance entre las tres cosas importantes para ellos, todas necesarias para la madurez
cristiana:
Pensar o creer verazmente (la doctrina correcta),

la accin veraz,
su compromiso o pasin
Durante tiempos de persecucin, muchos que decan ser creyentes, se dieron por vencidos. Jess habl de ello en
la parbola de las semillas. Necesitaban ms que la doctrina correcta. Necesitaban el compromiso correcto.
La iglesia tambin tiene inters en las acciones correctas. Queremos que la gente viva en la verdad. Pablo dice a
los corintios: Dejen de hacer eso comiencen a hacer esto.
Las tres son importantes. Deben considerarse como un todo.
Enseanzas correctas,
fe correcta y profunda
y un estilo vida correcto.
Entonces es evidente que hay madurez espiritual.

Cuatro declaraciones resumidas sobre la educacin cristiana:
1. Es un proceso. Siempre hacia delante, nunca termina. Ninguno de nosotros terminamos alguna vez con la
educacin cristiana. Siempre crecemos como parte de la iglesia, la comunidad de fe.
2. Si vivimos aislados quizs es que no deseamos crecer.
3. La educacin cristiana siempre se lleva a cabo en el contexto de la vida diaria. No slo aprendemos el
significado de ser cristianos en el aula, sino en todas las reas de la vida.
4. La educacin cristiana tiene que ver con las creencias, el comportamiento y la actitud.
Repaso
A manera de repaso, busquen los objetivos de aprendizaje que declaramos al principio de la leccin.
Pueden ahora
mencionar dos formas de educacin en la iglesia primitiva?

identificar influencias sobre el desarrollo de la EC en la historia de la iglesia?
discutir la importancia de la educacin informal en la historia del cristianismo?
Asignacin de tareas
Investigue a una de las personas o movimientos de la leccin de hoy y escriba un informe de dos pginas con
informacin que no se ha presentado en la leccin de hoy.
Reflexione sobre puntos de vista de esta leccin. Adems, cubra las siguientes preguntas:
Cules experiencias educativas informales ha tenido en su vida?

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De qu manera han influido en su formacin?

Mencione a dos personas a las que les llamara usted maestro/a.
Cul leccin especfica recuerda usted que ese maestro le haya enseado?
Qu aspecto destacara de la conducta de su maestro?
Resumen final :Lean Santiago 2:14-24.

Imagnese tratar de equilibrarse relajadamente en una silla de dos patas .Se necesitan por lo menos tres patas de la
misma longitud para proveer un asiento estable:
Creencias verdaderas
Dedicacin verdadera
Accin verdadera
Comprensin de la forma en que aprende la gente

Orientacin
Esta es la primera leccin de una nueva unidad sobre Cmo Aprende y se Desarrolla la Gente. La pregunta crtica
sera: Qu es aprendizaje? Si comprendemos la naturaleza del aprendizaje, entonces podemos comenzar a
nombrar situaciones en las que puede aprender la gente.
-

Mencionar los tres dominios del aprendizaje.
Identificar modelos de aprendizaje.
Identificar, en el orden apropiado, las seis etapas del dominio de conocimiento.
La persona total
Enseamos a la persona total. Son tres las reas de la persona que reflejan una comprensin holstica de la forma
en que aprenden las personas:
Conocimiento (el intelecto),

las actitudes o los valores (la voluntad y las emociones),
y las habilidades y hbitos fsicos (el cuerpo).
A estas reas se les llama dominios.

Conocimiento
Este es el dominio de la enseanza que ms conocemos porque casi siempre enseamos para la mente. Aqu
tratamos con informacin o contenidolo que comprendemos.
Actitudes, valores, compromisos
Esta es una parte importante de la enseanza, porque no slo queremos que la gente entienda un concepto o idea,
sino que la valoren, o se comprometan con ella, que sientan pasin por ese principio o entusiasmo. Esta parte del
aprendizaje se descuida con mucha frecuencia, pero es importante. Cuando comenzamos a pensar en nuestros
objetivos para una situacin de aprendizaje, debemos pensar siempre en cmo se siente la persona sobre cierto
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temasi lo valora o est dispuesta a comprometerse. Necesitamos hacer la pregunta: Qu deseamos que los
estudiantes sientan o valoren?
Destrezas o hbitos fsicos
En ocasiones enseamos para que la gente acte. Poseern una nueva destreza, o saldrn de la sesin de clase para
poner en prctica lo aprendido.
Enseanza para la persona total
El primer dominio, el conocimiento, se relaciona con la pregunta: Qu deseamos que aprendan los
alumnos?
El segundo dominioactitudes, valores, compromisosse relaciona con la pregunta: Qu deseamos
que sientan?
Y el tercero tiene que ver con las destrezas y hbitos fsicos, Qu deseamos que hagan?
Todo buen maestro piensa en los tres dominios de aprendizaje cuando prepara una leccin. Piense en la ltima
leccin que ense. Qu deseaba ensear a sus alumnos? En la leccin, qu tipo de compromisos deseaba que
hicieran? Cmo deseaba que se sintieran acerca de su enseanza? Finalmente, cules eran sus metas en
trminos de lo que quera que ellos hicieran con la leccin? Despus de entenderla, de comprometerse, cmo
quera que actuaran? Si nos preocupamos por estas tres reas de aprendizaje, entonces hemos logrado un enfoque
holstico a la educacin cristiana.
Tres modelos de aprendizaje

Son tres los diferentes modelos de aprendizaje o formas en las que aprendemos.
1. Proceso de informacin (mente)
Este modelo implica la comunicacin de informacin del maestro a los estudiantes. Tambin implica dar las
herramientas para que los estudiantes descubran la informacin ellos solos. Van de lo conocido a lo desconocido,
como bloques sobre una base existente. La meta es que los estudiantes lleguen a pensar por ellos mismos. As que
aun cuando enseamos datos y hechos, tambin estamos enseando mtodos de descubrimiento.
Puede dar ejemplos de lo anterior?

Cmo hacemos esto en un estudio bblico?
No le decimos a la gente sencillamente lo que dice la Biblia; les damos las herramientas para que estudien la
Biblia ellos solos. Con frecuencia se usa el modelo de descubrimiento incluso con los adolescentes.
Preguntndoles: Cules son las ideas principales del pasaje? Estoy tratando de ensearles a pensar. Puede ver
cmo estos mtodos van en esa direccin. Cuando comenzamos a capacitar a la gente en la iglesia local, esa es la
madurez que deseamos tambin de ellos. As que no siempre les d las respuestas. En ocasiones les damos las
herramientas para que las encuentren: comprensin del contexto (a quin fue dirigido el libro y cmo afect la
cultura de aquella poca la forma en que fue escrito?), palabras claves, buscar ideas del pasaje. Las herramientas y
nuestra habilidad de pensar van de la mano. No tenemos que esperar hasta que los estudiantes tengan todas las
herramientas antes de que les dejemos descubrirlas.
Recuerde que la educacin cristiana es todo un proceso.
2. Acondicionamiento (habilidades o destrezas y hbitos fsicos)
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Ve usted cmo el primer modelo se relaciona con el dominio del conocimiento? Este modelo se relaciona con las
destrezas o hbitos fsicos.
En este modelo, el aprendizaje est ligado a consecuencias. Si lo hace de esta manera, se le recompensar. Por el
contrario, ser castigado. Eso hacan nuestros padres con nosotros. Si comes todo lo que te servimos, tendrs
postre. Uno aprende a comportarse con base en consecuencias.
Cuntos han estado en una clase en la que los nombres de todos se despliegan en la pared? En cada logro se le
agregan estrellitas o marcas distintivas. En este proceso aprendemos a memorizar versculos o pasajes, llevar la
Biblia a la iglesia, etc. Este modelo puede ser til.
Cuando se trabaja entre los nios este modelo cobra mayor importancia, pero es necesario usarlo bien. Porque
puede uno usarlo para manipular a la gente para que hagan lo que quiere uno que hagan; lo que estara mal a la luz
de la biblia.
Las calificaciones son la consecuencia del aprendizaje. Estas a menudo nos impulsan a mejorar, pero en
ocasiones sucede lo contrario. Tambin corremos el peligro de ensear de modo que la gente se vuelva
dependiente de las recompensas o los castigos. Las calificaciones son la consecuencia del aprendizaje. Si aprende
bien y hace lo que el maestro quiere que haga, obtiene mejor calificacin. En ocasiones las calificaciones nos
motivan a mejorar, pero en otras nos desaniman.
En ocasiones los patrones usan este sistema en relacin con su relacin :sueldo/empleo/renuncia. Si hace lo que
quiero que haga, obtendr ms dinero. De lo contrario, est despedido! Pueden hacer que usted haga lo que ellos
quieren, a menos que usted renuncie. Ese poder puede mal usarse. Este modelo puede ser usado para crear
personas dependientes de las consecuencias de todas sus acciones. Por ejemplo, le decimos a la gente que ame a
su prjimo. Pero ellos preguntan: Qu ganar al hacerlo? Podemos ensear a la gente de manera que lleguen a
depender de las recompensas o el castigo.
Por qu debemos ser cristianos? Para ganar el cielo. Bien, entonces me convertir al cristianismo. Pero despus
que uno se ha convertido, la vida es difcil y renuncia porque no es el cielo que esperaba.
Este modelo debe usarse con mucho cuidado porque ejerce mucha influencia o poder sobre la gente.
Aun cuando con frecuencia comenzamos con este modelo particular, no podemos seguir por mucho tiempo. Su
valor reside en la enseanza de destrezas y hbitos fsicos.
3. Modelo de aprendizaje social (actitudes y compromiso)
El tercer modelo de aprendizaje se relaciona con el tercer dominio, actitudes y compromiso.
Aqu se requiere un tutor o ejemplo. Damos un ejemplo de lo que significa en trminos de la vida de una persona.
Puede ser alguien cercano o un personaje de la historia y de la Biblia. Aprendemos actitudes, destrezas y
compromiso al observar a otras personas. Cuntos han adoptado a un personaje bblico favorito? Acaso la vida
de ese personaje les ha ayudado para su vida?
Recuerda que hablamos de la membreca en la iglesia con la idea de un tutor? Esa tambin es otra forma de este
modelo.
Cuando enseamos casi siempre usamos una forma de estos tres modelos
Testimonio de un maestro: En mi clase de escuela dominical trato de ayudarlos a descubrir la Biblia por ellos
mismos. Tambin ofrezco una consecuencia positiva de su asistencia hacindolos sentir bienvenidos. De vez en
23
cuando doy algn regalito. Pero tambin trato de ser modelo para ellos. Uso una combinacin de estos tres
modelos en la clase.
Resumen
El segundo modelo no es muy bueno para ensear compromiso o actitud. Tiene que ver ms bien con el
comportamiento y patrones a seguir. Esperamos que con el desarrollo de patrones a seguir enseemos a la gente a
desear ese comportamiento, no tanto por las consecuencias, sino porque son los correctos. Este modelo est bien
para comenzar, pero no debe detenerse all.
Est consciente de que como maestro ensea con diferentes modelos a la vez. Estamos hablando de ser
intencionales sabiendo lo que estamos haciendo, en lugar de ensear simplemente de la forma en que nos
ensearon a nosotros.
Si el maestro es no es consistente con un modelo de semejanza a Cristo, crear confusin. Cuando la vida del
maestro y el personaje bblico se complementen mutuamente, entonces la enseanza cobra mayor fuerza.
Alcance del aprendizaje

Etapas de conocimiento
Hemos discutido tres dominios del aprendizaje: Conocimiento, actitudes y valores, y destrezas y hbitos fsicos.
Dentro de cada uno de esos dominios hay progreso. Por ejemplo podemos mejor el dominio de conocimiento si lo
vemos en tres etapas. Esas etapas son conciencia, comprensin y sabidura.
1. Conciencia
Conciencia es sencillamente reconocer algo. Si pregunto: Qu es este libro? usted lo ve y contesta: Ese libro
es la Biblia. Esa es simple conciencia. Todava no me puede decir lo que contiene el libro o por qu es
importante, pero ha reconocido que el libro es la Biblia.
2. Comprensin
La comprensin es el nivel en el que no slo se reconoce algo sino que se puede decir algo sobre ello. Puede uno
decir lo que est en el libro. Puede uno decir que la Biblia contiene historias acerca del pueblo de Dios y que
contiene los evangelios que explican la vida de Jess. Puede uno decir que contiene las cartas del apstol Pablo
enviadas a las iglesias del siglo 1. Entonces puede uno demostrar que tiene una comprensin del contenido de ese
libro.
3. Sabidura
Sabidura, sin embargo, es ms que simple conciencia, comprensin o ser capaz de decir algo de un objeto. Quiz
le pregunte: Por qu es importante este libro? Y quiz usted responda: Porque es la Palabra de Dios y
contiene lecciones para ayudarnos en nuestra vida. Entonces el libro es muy importante para nosotros. Es la gua
de Dios para la vida. Quiz hasta me diga la forma en que Dios nos dio ese libro mediante la revelacin. Por esas
respuestas me demostrara que no slo comprende el contenido del libro sino que tambin lo valora. Al ensear
empujamos a los estudiantes a esos altos niveles de aprendizaje. No se trata slo de estar consciente o comprender
algo. Queremos que obtengan sabidura.
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Son tres las etapas en el rea de conocimiento. Vemoslo de otra manera. Es una versin extendida que no tiene
tres sino seis etapas:
Versin expandida de etapas de aprendizaje:
La primera etapa es conciencia. - Esto es sencillamente ser capaz de reconocer.
La etapa dos es comprensin o entendimiento. - Es ser capaz de expresar en palabras propias, dar significado
de algo que uno reconoce.
La etapa tres es aplicacin. - Es ser capaz de utilizar su sentido de comprensin y aplicarlo a una situacin
particular.
La cuarta etapa es anlisis. - Esta es ms sofisticada que la aplicacin porque no es necesario analizar algo para
usarlo. Sencillamente necesita saber cmo funciona. Pero cuando analiza algo, puede mencionar sus partes,
puedes desensamblarlo y volverlo a armar, puede comprender sus partes, cmo fue hecho.
La etapa cinco es sntesis o creatividad. - En esta etapa podemos tomar ideas de dos lugares diferentes y unirlas
para formar una nueva idea. Esto sucede cuando podemos tomar varias reglas de diversos lugares y unirlas para
producir un principio o cuando tomamos varios versculos bblicos de diversas partes de la misma y unimos las
ideas para encontrar un principio a fin de aplicarlo a nuestra vida como cristianos. Esto es sntesis.
La etapa seis es evaluacin. - Aqu le damos valor a nuestra idea, hacer juicio sobre ella, hacer un fuerte sentido
de compromiso con base en todo nuestro entendimiento, anlisis y sntesis. Cuando examinamos estas seis etapas
del dominio del conocimiento, podemos comenzar a ver que en la mayora de nuestra educacin, slo nos
interesa la conciencia y la comprensin. Casi siempre se nos examina sobre esas reas. Sin embargo, en educacin
cristiana queremos que nuestros estudiantes piensen en niveles ms altos. Queremos que nuestros estudiantes sean
capaces de valorar ideas, que se enfrenten a las complejidades de la vida con base en principios bblicos. Esto nos
demanda que les pidamos pensar con anlisis, sntesis y evaluacin. Podemos hacer estas aplicaciones de etapas
tambin en los otros dominios.
Resumen
As que tenemos tres tipos de aprendizaje, los cuales son componentes de la madurez spiritual, y tenemos tambin
tres tipos de enseanza que corresponden con los tres tipos mencionados.
Cul tipo de aprendizaje necesitamos subrayar en nuestros programas de educacin cristiana?

Cul se usa ms en los grupos de estudio bblico en su iglesia al presente?
En las clases de nios de escuela dominical? En su programa de desarrollo de liderazgo?
Cules son las implicaciones de la madurez espiritual de su pueblo?
En cada uno de estos tipos de aprendizaje tambin se dan diferentes niveles. Necesitamos movilizar a la gente
hacia niveles ms altos por medio de la planificacin de ms que sencillamente conciencia y comprensin.
Repaso
A manera de repaso, busque los objetivos de aprendizaje que incluimos al principio de esta leccin. Puede usted
ahora
Mencionar los tres dominios del aprendizaje?

Identificar modelos de aprendizaje?
Identificar, en el orden apropiado, las seis etapas del dominio de conocimiento?
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Asignacin de tareas
Basado en Lucas 15:1-7, prepare preguntas de estudio bblico que traten sobre cada una de las siguientes etapas:
Conciencia
Comprensin
Aplicacin del aprendizaje
Anlisis/resolucin de problemas
Sntesis o creatividad
Evaluacin
Haga que las preguntas sean aplicables al nivel de la edad con la que usted trabaja ms frecuentemente. Deber
incluir por lo menos dos preguntas para cada etapa.
Discusiones sobre las siguientes preguntas:
En qu difiere la enseanza de la persona total de los mtodos acadmicos tradicionales?
Con cul modelo de aprendizaje (proceso de informacin, acondicionamiento, social) se siente usted ms
cmodo? Por qu cree que es verdad?
Cul etapa de aprendizaje describe los materiales de educacin cristiana que est usted usando para ensear a
sus alumnos? Cmo puede ajustarlos a una etapa ms apropiada?
Desarrollo integral Qu es aprendizaje?

El proceso de aprender es el acto por el cual un alumno intenta captar y elaborar los contenidos expuestos por el
profesor, o por cualquier otra fuente de informacin. Este proceso es realizado en funcin de unos objetivos, que
pueden o no identificarse con los del profesor y se lleva a cabo dentro de un determinado contexto.
La habilidad de aprender Aqu hablamos de un nivel de madurez y lo aprendido con anterioridad.
Obviamente no podemos ensear todo a los nios porque an no estn listos para ello. Tenemos que determinar su
nivel de habilidad. Debemos ensearles en su nivel o un poquito ms arriba del mismo. Ha tratado alguna vez de
ensear algo a alguien que no estaba listo? Slo se le quedaban viendo.
Aprender significa que algo ha cambiado:
Mi comprensin ha aumentado.
Mis actitudes son diferentes y mejores.
Mis acciones son diferentes.
Por el simple hecho de haber asistido a clases no significa necesariamente que he aprendido. Cuando comienzo a
mostrar cambio, entonces los dems pueden saber que he aprendido,pues:
Pienso en forma ms madura.

Mi compromiso en ms profundo o ms fuerte o ha cambiado.
Demuestro nuevos comportamientos.
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Cuando establece objetivos para su clase, debe relacionarlos con los cambios que desea obtener. Los objetivos no
son lo que el maestro va a hacer, sino lo que les suceder a los alumnos. El objetivo es aprendizaje, no la
enseanza. Cuando hablemos al final de este curso sobre evaluacin lo discutiremos ms especficamente.
Si la meta es slo ensear, sencillamente enseamos y nos vamos. Sin embargo, si la meta es que aprendan y que
cambien los estudiantes, entonces, cuando termine de ensear, en realidad apenas hemos comenzado. Al elaborar
objetivos hemos de pensar en trminos de los estudiantes y no de los maestros. Estamos enseando para producir
cambios. No enseamos slo por ensear.
Es importante comprender a las personas y cmo crecen, aprenden a pensar, desarrollan su habilidad para hacer
decisiones, cmo se relacionan unos con otros.
Somos mucho ms que simples mquinas biolgicas. Somos muy diferentes de las plantas. Poseemos espritu,
cuerpo y alma. Tenemos la habilidad de relacionarnos unos con otros de formas que no puede hacerlo el resto de
la creacin. Dios cre al ser humano para glorificarle a l.
Siete principios del aprendizaje
Primer principio: el refuerzo ms efectivo en el proceso del aprendizaje es aquel que sigue a la accin con una
mnima demora. La efectividad del esfuerzo disminuye con el paso del tiempo y muy pronto no tiene casi ninguna
efectividad.
Segundo Principio: la mxima motivacin para el aprendizaje se logra cuando la tarea no es demasiado fcil ni
demasiado difcil para el individuo, pues as logra satisfaccin.
Tercer Principio: el aprendizaje no es proceso simplemente intelectual, sino que tambin emocional. El
individuo tiene metas en el proceso de aprender que deben ser claras y precisas para que sean motivantes.
Cuarto Principio: aprendemos a travs de los sentidos, especialmente del sentido de la vista y del odo, por lo
que se deben considerar como recursos para el desarrollo de este proceso.
Quinto Principio: generalmente lo que aprendemos lo vinculamos con lo que sabemos, es decir, partimos de
encuadres particulares para darle valor a la enseanza.
Sexto Principio: regularmente aprendemos una cosa a la vez. Por ello, se trata de delimitar lo ms claramente
posible, las distintas unidades de aprendizaje.(resstase a ser uno que trata de hablar de todo en una sola clase)
Sptimo Principio: cada persona aprende en grados distintos o a velocidades diferentes dependiendo de sus
conocimientos, habilidades y desde luego del nivel de inteligencia que posea.(algunos necesitan ms tiempo y
estimulo que otros , pero todos aprenden si se les dedica tiempo y amor)
Repaso:
Asignacin de tareas:
A. Seleccione una historia bblica.
B. Escriba una descripcin de la forma en que enseara la historia a:
a. preescolares,
b. adolescentes
c. y adultos.
C. Describa el mtodo, la cantidad de detalle y el tiempo que empleara
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D. Ahora describa los cambios que hara si el grupo nunca hubiera visitado una iglesia o nunca hubiera odo
una historia bblica. Qu diferencia marcara el antecedente de la audiencia en la historia seleccionada?
E. Incluya puntos de vista y reflexiones de esta leccin en su Diario.
F. Incluya una discusin sobre lo siguiente:
a. Describa una situacin en la que estara usted listo para aprender.
b. Cmo se sentira con esa experiencia?
c. Ha participado en alguna actividad de aprendizaje para la cual no estaba usted preparado?
d. De qu manera pudo haber sido esa actividad ms apropiada para usted?
G. Cules son los siete principios del aprendizaje?
Resumen final
As como el desarrollo fsico le prepara para el uso de diversas herramientas, el desarrollo espiritual le prepara
para recibir la verdad espiritual. Lea Hebreos 5:12-14
El Maestro o instructor
La voz como recurso vital del instructor
Uno de los recursos ms importantes con los que debe contar un instructor es la voz, sin ella sera difcil que el
instructor expresara sus ideas. La voz es para el instructor tan importante como para un cantante, razn por la
cual debe cultivarla y educarla basado en tcnica y entrenamiento, cuidando los siguientes aspectos:
Diccin: claridad y precisin en sus conceptos. Es necesario que el instructor procure hablar con claridad, soltura
y firmeza. Debe hablar a un ritmo que la pronunciacin de las palabras que emite sea clara.
Volumen: control de altibajos para hacer nfasis en algunas situaciones o conceptos. El instructor debe realizar
estos cambios en su volumen de voz con el objeto de mantener la atencin de los participantes y no cansarlos. El
volumen debe guardar la justa proporcin al tamao del grupo.
Modulacin: dar la entonacin adecuada a las exposiciones; la modulacin debe de ser acorde a sus ideas y
conceptos que se estn expresando. De esta manera dar mayor nfasis a sus mensajes.
Lectura: Ejercitar la lectura respetando los puntos, comas y dems aspectos de la gramtica y aplicando el
sentido a lo que leemos .
Comportamiento del instructor
Todo instructor tiene la responsabilidad ante el grupo de utilizar todos los medios a su alcance, as como su
capacidad para conducir, estimular y ayudar al grupo a lograr los objetivos, favoreciendo el aprendizaje en sus
tareas.
El entusiasmo que muestre al cumplir con sus tareas, la seguridad en s mismo y sus conocimientos,
la confianza que inspire, el inters por ayudar a los participantes, su personalidad, sus ademanes y postura,
su voz y sus gestos, el uso que haga de su autoridad y, en general, de su estado de nimo y disposicin sern
factores determinantes para conducir un curso con xito.
Sabemos que el desempeo que cada instructor tiene es diferente. Sin embargo, en todos los casos se deben cuidar
ciertos aspectos que favorecen el buen desarrollo del curso.
A continuacin se presentan algunas recomendaciones que pueden ayudar en la conduccin de la enseanza:
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Iniciar puntualmente las sesiones. Algunos dicen es que somos hispanos siempre empezamos tarde
eso ya no debe ser as, primero porque a no todos les gusta empezar tarde y luego por que
representamos al Seor quien no ha mandado a hacer las cosas a su manera y no al la de una cultura o
grupo . Dios llega a tiempo siempre lleguemos nosotros y enseemos a otros a llegar a tiempo.
Cuidar que su presentacin personal sea correcta y sin exageracin, adems debe poner especial atencin
en la limpieza de su pulcritud personal.
Mantener una actitud de respeto y autenticidad con el grupo.
Evitar actitudes de superioridad.
Orientar y convencer, nunca imponer, ya que su papel principalmente debe ser el de conductor,
moderador o facilitador del aprendizaje.
Dirigir la atencin y la mirada a todos los miembros del grupo.
Brindar a todos los participantes la misma oportunidad de intervenir y motivar a los ms introvertidos.
Conservar el dominio de la situacin, no permitiendo que dificultades imprevistas (fallos de un aparato,
interrupciones de personas extraas, etc. le hagan perder seguridad en s mismo.
No alterarse. Cuando una situacin irrita o impacienta es ms difcil resolverla, hay que afrontar todo con
calma y serenidad.
Colocarse siempre en un lugar visible para todos y emplear adecuadamente el salon.
Procurar mantenerse de pie, en posicin natural.
Evitar los extremos en el uso de ademanes y gestos, no abusar de ellos, pero tampoco permanecer inmvil
y rgido.
Emplear un tono de voz que todos puedan or claramente.
Usar oportuna y correctamente los materiales didcticos y apoyos de instruccin, tal como fue sealado
en el plan de sesin.
Preocuparse por su auto-evaluacin y auto-superacin; por cuestionar constantemente sus materiales, su
actuacin y hacer ajustes, actualizando siempre el contenido de su curso y su propia actuacin,
adecundose al grupo
No tener clases que superen los 45 minutos y si el tema sea extenso dividirlo en sesiones.
La comunicacin en el proceso enseanza-aprendizaje

El instructor debe recordar que la comunicacin oral est integrada por palabras, voz y accin, y su fin es trasmitir
ideas y sentimientos a los participantes. La comunicacin es inevitable; no existe posibilidad de no comunicarse.
Nuestra sola presencia en el aula, nuestra forma de vestir, de hablar o cualquier otro detalle, comunica a algo, y
ellos lo perciben y lo interpretan de acuerdo a su marco de referencia.
El instructor, por lo general, invierte mucho tiempo en hablar, mostrar, explicar, escuchar y en general en
comunicarse con sus participantes. De tal manera, que si no se expresa y no escucha de manera ms efectiva,
cualquier estrategia de enseanza-aprendizaje que utilice, estar condenada al fracaso.
En lo que se refiere a la dinmica del aprendizaje, una de las principales habilidades que el instructor debe
desarrollar es la de comunicarse con efectividad. Ser sensible a los sentimientos de su grupo, emptico con sus
intereses y temores, atento para solucionar las dudas y sobre todo inspirar confianza para que el grupo pueda
plantear todas sus dudas y expectativas y con ello el aprendizaje se dar lo mejor posible.
Elementos de los procesos de la comunicacin
Hablar siempre implica pensar; por eso, el instructor siempre debe:

Tener conocimiento sobre el tema.
Tener conciencia de lo que dice.
Utilizar el lenguaje adecuado.
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Demostrar una personalidad congruente con lo que dice.
La comunicacin tiene que ser bilateral para que sea efectiva.

La retroalimentacin es de gran importancia en el funcionamiento de la comunicacin y existen elementos
psicolgicos que ejercen influencia en la interpretacin del mensaje, los cuales son:
La percepcin: la forma de percibir un suceso depende en gran medida de las experiencias pasadas, por ello, el
hecho de que el instructor hable y destaque un punto en particular en su exposicin, no significa necesariamente
que el participante lo reciba y lo comprenda; para comprobarlo es necesaria la retroalimentacin
El conocimiento: el conocimiento del presente, proviene de percepciones pasadas. El instructor buscar ejercer
un mayor control sobre el presente del participante ms que sobre su pasado, y sin embargo, mientras ms
enterado est de los antecedentes y de las experiencias de los participantes mejor capacitado estar para
comunicarse en forma efectiva.
Los sentimientos: el estado emocional de una persona puede influenciar tambin su percepcin o su pensamiento.
El instructor debe tener la suficiente sensibilidad para captar de qu humor est el participante.
La conciencia de posicin y estatus: cuando las personas establecen comunicacin y una de ellas piensa que
tiene derecho a una consideracin especial, no estando la otra de acuerdo, el proceso de comunicacin se ve
seriamente afectado.
Los rasgos de personalidad: el instructor debe estar lo ms enterado posible de la personalidad de los
participantes para poder comunicarse mejor con ellos.
Tipos de comunicacin:
Existen muchas formas de estmulo mediante los cuales pueden comunicarse los individuos; no obstante, de modo
general pueden distinguirse los siguientes tipos de comunicacin:
a) Comunicacin verbal
Es el proceso a travs del cual se transmite informacin oralmente, los mensajes son captados por los odos. Este
tipo de comunicacin le permite al instructor y a los participantes tener una comunicacin directa, por lo que se
recomienda que esta comunicacin sea:
Clara: con un lenguaje simple y uso constante de ejemplos.

Directa: reducir al mnimo el tiempo que va de la emisin del mensaje a su recepcin.
Precisa: enfatizar las ideas principales del evento.
Concisa: evitar la excesiva longitud de los mensajes.
b) Comunicacin no verbal de un instructor

Este tipo de comunicacin expresa mucho ms de lo que tradicionalmente pensamos o aceptamos. Muchas de las
respuestas que obtenemos por parte de nuestros interlocutores estn determinadas por nuestra comunicacin no
verbal.
Recuerde::
70% del tiempo lo utiliza comunicndose en forma verbal.

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Pero el 100% del tiempo esta comunicndose de manera no verbal.
Lo que ms importa es cmo me comunico.

Mi comunicacin no verbal debe de ser congruente con mi comunicacin verbal. Mis actitudes y sentimientos los
transmito silenciosamente y de manera inconsciente.
Postura y movimiento corporal: la postura y movimiento corporal de un instructor es smbolo de: fuerza,
dinamismo, agresividad adecuada.
En la comunicacin no verbal de un instructor se recomienda:
Hablar de pie: genera control sobre el grupo.

El cuerpo debe de permanecer confortablemente derecho.
Evitar apoyarse en la pared o en el escritorio.
Caminar seguro por el aula.
En relacin con la manera de vestir del instructor y con el propsito de causar buen impacto en los
participantes, se recomienda lo siguiente:
Proyectar una personalidad propia, formal y seria, mas no fingida

Evitar vestuarios llamativos, vistosos o exceso de joyas.
Vestir con pulcritud y acorde a la hora, clima y ambiente de la reunin.
o Mujeres: nada de transparencias, escotes ropa ajustada o muy corta. El vestir de manera acorde
es esencial. Recuerde usted est comunicando con su aspecto.
o Varones :nada de camisas abiertas ms de dos botones, bien afeitados, bien peinados, ropas
planchadas y en lo posible luzca como el promedio del grupo y un poco mejor..Recuerde usted
est comunicando con su aspecto.
Vista: Valoramos lo que vemos con base a nuestros patrones de pensamiento.
Durante la instruccin:
Evitar la mirada hacia el techo o piso.

Evitar la mirada a los equipos o materiales de apoyo.
Establecer contacto visual con todo el grupo. Evitar dirigir la mirada solo a un grupo de los participantes.
Ademanes: con los ademanes las cosas se dicen dos veces.
Debemos de cuidar que nuestros ademanes sean acordes a lo que deseamos expresar.
Evitar introducir nuestras manos en los bolsillos o cruzados al frente que impidan surgir los ademanes en
forma natural.
El ademn debe ser natural. Un ademn brusco o forzado distrae, denota inseguridad o nerviosismo.
Debemos evitar columpiarnos cuando hablamos.
Debemos evitar manas que distraigan a los participantes como jugar con objetos.
Conduccin de grupos:
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El trabajo con grupos es realmente apasionante, dado que existe un intercambio de experiencias, se propician
discusiones enriquecedoras y se retroalimenta la informacin que cada uno posee.
Un grupo es un conjunto de personas que se renen con un objetivo comn. En el caso de la capacitacin en las
empresas, se trabaja con grupos cuyo nmero de participantes vara segn las necesidades que se detectan.
Cada participante tiene especiales caractersticas, por lo que el manejo de grupos resulta una compleja tarea para
el instructor, quien ha de ser el responsable de la conduccin del aprendizaje, el cual no se lograr sin
una integracin grupal. La integracin grupal puede lograrse mediante la utilizacin de tcnicas o dinmicas
grupales.
Tipos de Grupos :
Ruidoso: murmuraciones y conversaciones en voz baja, provocan que el instructor y el resto de los compaeros
se distraigan.
Recomendaciones: el instructor debe estar muy atento a este tipo de interrupciones. Dirija la mirada a los
participantes que conversan. Lanzarles alguna pregunta o pararse muy cerca de ellos. Si el ruido es
generalizado quiz lo ms conveniente sea cambiar a una tcnica mucho ms participativa o hacer un receso.
Silencioso: si el grupo muestra un total silencio, investigue las causas. Puede haber fallado el proceso de ruptura
de la tensin, no existe confianza para participar o bien no les interesa suficientemente el tema. Es recurrente
tambin que la presencia de algn directivo inhiba al resto de los participantes.
Recomendaciones: el uso de tcnicas ms participativas reforzar la integracin. Investigar las causas;
acte. Los estudios de mtodo indirecto son muy buenos para motivar a participar
Indiferente: no les interesa el seminario ni sus contenidos. Los temas tratados fueron simples y son conocidos
por el grupo. No hubo nada nuevo. Parece que ellos tienen la certeza de estar perdiendo el tiempo.
Recomendaciones: Previo al curso, investigue el nivel y experiencia de los participantes. Manifieste su
disposicin por incorporar temas de inters de los participantes con el contenido del curso. Cambie de
tcnica para motivar la participacin. Maneje ejemplos adecuados a las necesidades de la empresa y puestos.
Agresivo: la actitud autoritaria y prepotente del instructor, provoca una reaccin agresiva y hostil del grupo hacia
el mismo instructor y la sesin se convierte en una lucha de fuerzas que no conducen sino al fracaso del curso.
Algunas veces se combina la agresin con la irona y provoca la desercin de participantes.
Recomendaciones: Actuar con sencillez, modestia y humildad, pues habr que recordar que no es el
poseedor total de la verdad y que tambin est aprendiendo con el grupo.
Participativo: este es el grupo ideal que deseara el instructor para desarrollar un curso. Si se seala lo que
realmente interesa al grupo, si se conocen sus motivaciones, si se utilizan las tcnicas adecuadas y se evalan
constantemente, se garantiza el inters y participacin de cada uno de los componentes del grupo.
Recomendaciones: Aproveche al mximo la participacin, manteniendo el inters de los asistentes.
Manejo de Grupos difciles; QUE HACER ?
Cuando un instructor se encuentra frente a un grupo y tiene que captar la atencin y despertar al aprendizaje, no
solamente tiene que ser motivador y conocer las caractersticas que cada participante adopta y como tratarlos
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individual y gradualmente, tambin debe adquirir las habilidades para sobreponer las distintas situaciones que se
presentan en la conduccin de un evento.
Las situaciones que se experimentan en el proceso de capacitacin son mltiples; ya que la gama de experiencias,
expectativas, resistencias, prejuicios y de conocimientos en un grupo de adultos es muy diversa.
A) Qu hacer cuando se pierde el control de la sesin?
Si el control se pierde cuando el instructor es quien est en uso de la palabra puede hacer una pausa
prolongada para que con el silencio que se hace queden en evidencia los causantes de esta situacin para
inmediatamente poder continuar la sesin.
Tambin puede dirigir la mirada en forma directa y prolongada a los mismos desatentos, procurando
hacerlo con cordialidad y en cierta forma que los haga volver a la temtica tratada.
Dirigir una pregunta al participante ms influyente; Esto puede traer al orden nuevamente. Hacer una
pregunta directa al causante del desvo o control grupal.
Llamar al orden con certeza, pero con tacto.
Si el desorden es muy grande, hacer un receso.
B) Cuando los asistentes se salen del tema
Emplear las preguntas directas, cuestionando de que manera lo discutido se relaciona con el tema a tratar
y dirigir nuevamente la conversacin sobre la temtica central.
Realizar un resumen y volver a centrar el tema principal, procurando destacar algn punto en particular.
Hacer un planteamiento de la sesin destacando el plan a seguir en el tiempo que resta para concluir el
tema buscando la adhesin del grupo, volviendo nuevamente al camino.
C) Cuando el grupo no habla
Centrar el tema, estimular el intercambio de puntos de vista y dirigir una pregunta directa a un miembro
del grupo que conozca la respuesta o haya tenido experiencia en el tema cuestionado.
Separarse ligeramente del tpico principal y sutilmente introducir otro de inters actual con el cual estn
relacionados los asistentes y paulatinamente volverlos al tema.
Dirigir una pregunta abierta de carcter general, preferentemente alguna que despierte al grupo.
Demostrar verdadero inters cuando surja alguna inquietud o sugerencia por parte de algn participante.
D) Cuando no aceptan conclusiones del instructor

Guiar de nuevo la discusin proponiendo el mismo planteamiento pero con diferentes palabras.
E) Cuando alguien se opone
Utilizar preguntas directas que comprometan al participante oponente a que fundamente su punto de vista
y proponga alternativas de solucin.
Invitar al experto a que cuestione los puntos de vista de quien se opone y que son fundamente las
propuestas dadas por el instructor (cuando el experto es adems aliado).
F) Cuando alguien objeta habitualmente
Buscar cuales son las posibles razones que lo hacen actuar de esa manera. Esto puede hacerse con
preguntas de sondeo en forma abierta frente al grupo, o bien en forma personal aprovechando los recesos.
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Si sus objeciones son dirigidas al grupo, rebotar su inconformidad al mismo grupo, dejando que este lo
presione.
Usar preguntas de rebote, solicitndole que nos diga sus soluciones concretas a la problemtica analizada.
Hacer ms evidente sus argumentos, resaltndolos con otras palabras y luego seguir adelante (no
engancharse en discusiones con necios que se roban el tiempo de clase).
G) Cuando la presencia de un supervisor jerrquico se impone al grupo
Atenderlo de manera cordial, pero tratarlo al mismo tiempo como un miembro ms del grupo.
Procurar no poner a los participantes en alguna situacin embarazosa frente a su supervisor.
Recordarle que no tome notas frente al grupo, pues los asistentes pueden interpretarlo como que est
registrando y evaluando sus intervenciones y esto puede provocar que traten de lucirse o que guarden
silencio.
Tipologas de los participantes y como tratarlos

El que participa demasiado: esta conducta en un participante se considera positiva, pues generalmente aporta
informacin productiva y til para el desarrollo del tema y bien canalizada puede enriquecer el aprendizaje del
grupo.
El opositor abierto: es aquella persona que desde el inicio de la sesin se manifiesta en desacuerdo con el
instructor y/o con los miembros del grupo.
El opositor cerrado o silencioso: esa conducta es ms delicada que la del contreras abierto, pues no externaliza
la causa de su desacuerdo. Es ms problemtico, usa la comunicacin no verbal para manifestar su inconformidad,
esos muchas veces son los que hablan con otros fuera del aula daando la confianza en el maestro con sus
impresiones negativas esto puede tambin contagiar al grupo con sus actitudes o causarles malestar. Y muchas
veces contagian al grupo con ms facilidad que el abierto. Se manifiesta en la forma de sentarse y sobre todo con
los movimientos de desacuerdo.
El experto: es el personaje que piensa que sabe tanto o ms que el instructor sobre la materia objeto de estudio.
Puede ser muy valioso para el desarrollo del curso si el instructor lo pone de su lado y lo sabe aprovechar.
El platicador: es la persona que constantemente interrumpe ya sea charlando con sus vecinos o por medio de
expresiones o ruidos que distraen la atencin del grupo.
El distrado: para ubicar al distrado hay que estar muy atento en todos los detalles, ya que esta conducta se
puede esconder cuando aparentemente una persona est atenta tomando notas, pero su atencin est en otro asunto
distinto al tema tratado.
El dormido: este es un caso grave pues es indicio de que el participante est agotado o que como instructor no
estamos haciendo lo correcto para estimularlo o animarlo.
El ignorante : esta tipologa se refiere al participante que no rene los requisitos en cuanto a conocimientos y
experiencia para asistir al curso, fue mal seleccionado o muchas veces se encuentra presente porque no tiene otra
cosa que hacer. Este personaje interviene torpemente o contesta inadecuadamente cuando se le pregunta y en
general se encuentra desubicado, puede ser pasivo o activo.
El ignorante pasivo: generalmente es el novato quien no conoce el tema.

El ignorante activo: se encuentra con ms peligro de caer en el ridculo pues interviene torpemente.
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El retrasado crnico: es aquel participante que siempre llega tarde o que en los recesos se incorpora al grupo
despus de que la sesin se ha iniciado.
El zorro: este es el personaje ms peligroso pues es una combinacin de experto y opositor. Identificarlo lo antes
posible y estar prevenido sobre cmo actuar con l. Ubicarlo cerca de nosotros y procurar seguir con la exposicin
y orar siempre que Satans no le use .
Recursos didcticos de instructor
Los medios audiovisuales son un conjunto de tcnicas visuales y auditivas que apoyan la enseanza, facilitando
una mayor y ms rpida comprensin e interpretacin de las ideas . La eficiencia de los medios audiovisuales en
la enseanza se basa en la percepcin a travs de los sentidos.
Los medios audiovisuales, de acuerdo a la forma que son utilizados se pueden considerar como apoyos directos de
proyeccin. Asimismo, los medios audiovisuales directos incluyen todos los medios que pueden usarse en
demostraciones de forma directa, y son entre otros: el pizarrn magntico, el franelgrafo, el retroproyector y el
rotafolio.
Llamamos material didctico aquellos medios o recursos concretos que auxilian la labor de instruccin y sirven
para facilitar la comprensin de conceptos durante el proceso de enseanza- aprendizaje. Permiten:
Presentar los temas o conceptos de un tema de una manera objetiva, clara y accesible.
Proporcionar al aprendiz medios variados de aprendizaje.
Estimulan el inters y la motivacin del grupo.
Acercan a los participantes a la realidad y a darle significado a lo aprendido.
Permiten facilitar la comunicacin. Complementan las tcnicas didcticas y economizan tiempo.
Los materiales didcticos se dividen en:
Materiales para el instructor.

Materiales para el participante.
Materiales para el participante
Son aquellos que se entregan al participante para que este los emplee a lo largo del evento. Este material
tambin es elegido, diseado y elaborado por el instructor o diseador del curso. Pueden clasificarse en:
1.-Material de lectura y consulta.
2.-Material de trabajo.
Este material esta constituido por todos los textos que el participante usar para la lectura de sntesis o discusin
practicada durante las sesiones de estudio.
Materiales del instructor:
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Tres apoyos grficos destacados y mas populares

a. PIZARRN:
El borde inferior debe quedar a la altura de los ojos de los participantes.

No debe presentar brillos que reflejen y obstruyan la visibilidad.
Debe localizarse a una distancia no menor a dos veces su altura, con relacin al alumno ms cercano.
Verificar que haya buena visibilidad.
El instructor debe estar seguro de que lo que escriba sea visible para todo el grupo.
Conservar limpio: frases anotadas o conceptos que no se relacionen con el tema tratado presentarn una
imagen de desorden y falta de preparacin.
Escribir frases claras y breves.
Dibujar y escribir en forma legible. Se debe escribir siempre con letra de imprenta. La letra debe ser lo
suficientemente grande para que todos los participantes puedan leerla desde sus asientos (2 pulgadas).
Para escribir letras: Negro, Morado, Azul Marino y Claro, Caf (usar a la vez tres, pero bien
combinados); Negro-Morado, Morado- Azul Claro, Caf- Morado. Para subrayar: Rojo, Amarillo, Azul
Claro (este ltimo siempre y cuando no se haya utilizado en las letras.
b. ROTAFOLIOS: el rotafolios es una superficie de tamao suficiente para que aquello que se anote en l
pueda ser ledo por todo el grupo. Por lo general, es una especie de caballete porttil, en el que se
introducen grandes hojas de papel o lminas que se suceden.
El uso del rotafolios con hojas en blanco es muy comn cuando se busca la participacin del grupo, ya que los
comentarios que surjan se irn anotando para llegar a una conclusin.
c. PROYECTOR: es un recurso utilizado en forma frecuente en la presentacin de informacin en cursos,
eventos o actividades relacionadas. Es conveniente seguir las siguientes instrucciones en la elaboracin de
acetatos:
No abuse de ellos, ya que usar demasiados cansar al auditorio. Si maneja informacin y estadsticas, es
recomendable usar grficas. Como mximo debe colocar 8 renglones.
La informacin debe presentarse en forma sintetizada. Para su elaboracin es recomendable guardar un
margen de seguridad
La imagen es un apoyo y no debe de ser ledo ntegramente, sino debe ser explicado por el expositor.
Cuando haya terminado de explicar cambie la imagen o apague el proyector.
En la combinacin de colores, utilice colores fuertes (negro, morado, rojo) para la elaboracin de letras
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Crecimiento fsico e intelectual

Orientacin
El desarrollo de destrezas intelectuales es una jerarqua bien documentada.

El desarrollo de destrezas intelectuales es tan observable como ver la forma en que una persona va
ganando destrezas fsicas.
La seleccin de actividades de aprendizaje de un educador cristiano debe tomar en cuenta la etapa
intelectual de sus estudiantes.
Al final de esta leccin, los participantes podrn:
Correlacionar la madurez fsica con el desarrollo cognitivo

Identificar cuatro etapas de la teora de Piaget sobre desarrollo intelectual
Actividad introductoria: Crecimiento fsico

Los cambios que ocurren a travs de la vida afectan la forma en que enseamos. Estoy asumiendo que todos
sabemos lo suficiente de biologa como para comprender la forma en que crece el cuerpo. Quiero que lo
apliquemos a la forma en que enseamos.
Piense en cinco edades:
del nacimiento hasta 4 aos;

madurez (19-65),
5 a 11;
y la tercera edad.
12 a 18;
Recuerde que nos estamos refiriendo SLO a lo fsico.
Escriba las caractersticas fsicas de esa edad:
Cules son los elementos fsicos de que se trata?

Qu implican stos para la forma en que enseamos o qu les debemos ensear en educacin cristiana?
Considere el medio ambiente fsico (cmo debe ser el aula?), sus limitaciones, etc.
Finalmente, disee un aula de escuela dominical para ese grupo especficamente.

Para ser lder educacional en la iglesia, debe relacionarse bien con elementos del principio hasta el final de la vida
y saber algo de cada nivel de edades. En la iglesia local usted ser la o el experto. Algunas personas sabrn algo
acerca de cada nivel, pero usted sabr responder en todos los niveles y, al capacitar a lderes claves, deber
cerciorarse que tambin consideren todos los niveles como un todo.
Acabamos de demostrar de cuntos elementos debemos estar conscientes en el rea de desarrollo fsico. Con
frecuencia no pensamos en todas estas cosas y sencillamente hacemos las cosas como hemos visto que las hacen
en alguna parte. Tenemos que ser intencionales.
El desarrollo del pensamiento
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Adems del crecimiento fsico, tambin crecemos intelectualmente. La teora de Piaget de desarrollo intelectual.
Vemosla ahora :
.
El siclogo suizo de nombre Jean Piaget comenz a estudiar la forma en que pensamos. Lleg a la conclusin de
que al desarrollarnos no slo pensamos ms sino tambin de diferentes maneras. Tanto la cantidad como la
cantidad del pensamiento va cambiando. Elabor cuatro etapas.
Etapas de desarrollo segn Piaget
1. etapadesde el nacimiento hasta 2 aos de edad
En esta etapa los nios creen que todos los juguetes del mundo les pertenecen aunque sean de alguien ms. Si los
veo, son mos. Me pertenecen.
Los nios de esta edad cuentan con destrezas bsicas de comunicacin.

Todava no hablan en frases completas, sino que indican y comunican lo que desean.
Necesitan un aula llena de objetos que puedan tocar y experimentar.
Sus juegos no son ordenados ni organizados.
2. etapa2 a 7 aos
Aqu comienzan a trabajar con smbolos e imgenes.

Las palabras comienzan a cobrar significado.
Comienzan a disfrutar de libros de imgenes y a relacionarlas con palabras.
Los juegos comienzan a cobrar significado para ellos.
Pueden pretender que son soldados, cocineras o conductores de coches.
Comienzan a imitar las acciones de los adultos.
Y al final de este perodo
hasta pueden comenzar a escribir algunas palabras.

Ya hablan en frases completas.
Sus procesos de pensamiento se estn desarrollando.
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Comienzan a comprender que otras personas tambin tienen pensamientos.

No todos piensan como ellos.
No todos los juguetes del mundo les pertenecen.
Pueden comenzar a pensar conscientes de los dems.
3. etapa 8 a 11 aos
Los nios comienzan a pensar en modelos y sistemas.

Pueden organizar o clasificar sus pensamientos.
Comienzan a hacer matemticas, pero todava no pueden con la raz cuadrada. Para ello se necesita pensar
en otro nivel ms alto. En esta edad quieren tener las respuestas correctas.
Todos alzan la mano cuando se hace una pregunta.
Les gusta llenar blancos. Un currculo de educacin cristiana debe basarse en datos muy bsicos.
En esta edad comienzan a disfrutar de la memorizacin de versculos bblicos.
Pueden aprender herramientas que usarn despus en la vida, por ejemplo, localizar los libros de la Biblia.
En ocasiones los nios pueden vestirse como personajes bblicos y dramatizar la historia. El enfoque se debe
hacer en las respuestas correctas de la historia. Slo hasta despus que los datos o hechos se hayan declarado,
podremos preguntar sobre el mensaje de la historia.
4. etapa12 aos hasta la madurez
Esta etapa comienza como a los 12 aos y contina desarrollndose hasta la madurez.
Podemos pensar sobre ideas y conceptos y no simplemente en objetos.
Podemos comenzar a unir ideas para sacar otras nuevas.
Aprendemos a discutir, argir, usar la lgica. El uso de la lgica es la habilidad que comienza a crecer en
la adolescencia.
La discusin es la prueba de la habilidad de uno de pensar y forma parte muy importante de la adolescencia.
Piense en las tareas que se le encargaban en esta edad y comprelas con las de la universidad.
Pida a los adolescentes que pretendan ser sus padres. Cul sera el elemento ms difcil como padres de
adolescentes? Pdales que intercambien lugares en su imaginacin.
La exposicin a una cultura diferente de la propia durante los aos universitarios marca la diferencia en la vida de
un estudiante porque expande la forma de ver el mundo. Cuando somos muy jvenes creemos que todo el mundo
es como nosotros o que debera serlo. Al expandir nuestro pensamiento podemos comprender que otras culturas
tienen algo que ensearnos, incluso sobre lo que significa ser cristiano. Los nios de 10 aos de edad no pueden
pensar de esta manera. Tendran que decir que sus formas son las correctas o cederlas ante otras. Un estudiante
universitario o mayor podr ver las verdades desde todos los puntos de vista e integrarlas.
En esta edad podemos comenzar a pensar en ideas abstractas como la gracia de Dios o el amor cristiano. Podemos
pensar en sistemas doctrinales. En el plano de los nios, la doctrina es simple como memorizacin de los Diez
Mandamientos y versculos bblicos, pero el estudio doctrinal entre adultos es ms analtico.
Debemos comenzar a usar estos tipos de destrezas en el aula. Se deben introducir gradualmente.
Repaso
A manera de repaso, busque los objetivos de aprendizaje que incluimos al principio de esta leccin.
39
Puede usted ahora...
Correlacionar la madurez fsica con el desarrollo cognitivo?

Identificar cuatro etapas de la teora de Piaget sobre desarrollo intelectual?
Asignacin de tarea
Discutan tambin la pregunta: Pueden los nios entender conceptos doctrinales? Por qu?
Resumen final
El desarrollo intelectual se basa en pasos fundamentales previos. Para subir, usted coloca un pie a la vez.
Enfoque de desarrollo integral de la educacin Cristiana

Orientacin
Esta leccin es la continuacin de los conceptos del desarrollo integral de la leccin anterior. Hoy seguiremos con
la discusin de del desarrollo humano al sicosocial, moral y espiritual.
Identificar las ocho etapas de desarrollo sicosocial.

Comparar y contrastar las etapas de desarrollo sicosocial con las etapas de desarrollo moral.
Mencionar y describir cuatro etapas de crecimiento vocacional.
Tipos de crecimiento
En la ltima sesin discutimos dos tipos de crecimiento: fsico e intelectual. Continuaremos hoy con otros tipos de
crecimiento.
Crecimiento sicosocial
La personalidad se compone de dos partes:
Temperamento. El temperamento influye sobre la forma en que actuamos o sentimos. Describimos a una
persona como tmida, extrovertida, introvertida, dependiendo de su temperamento.
Identidad. La identidad contesta la pregunta muy dentro de nosotros: Quin soy en realidad? Cuando nos
sentimos bien acerca de nuestra identidad, nos invade un sentir de salud emocional. Cuando nos sentimos mal por
nuestra identidad desarrollamos muy baja autoestima.
Ocho etapas de desarrollo sicosocial
Eric Erikson estudi el desarrollo de la personalidad en toda la vida. Combin las ideas del yo y nuestra
interaccin con el mundo para estudiar la personalidad. Estableci en su teora que hay ocho etapas de la vida en
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que se desarrollan ciertas caractersticas de la personalidad. Cada etapa se basa en la anterior. Al avanzar en la
vida, vamos formando nuestra identidad de acuerdo con estos desafos que enfrentamos en cada nivel.
1. Infancia: Confianza.
En la infancia el desafo es el desarrollo de la confianza. El recin nacido depende de los dems para todo. De
acuerdo a como se le suplan esas necesidades el beb desarrolla un sentido de confianza o de no ser capaz de
confiar en los dems. Por ello es muy importante en las primeras etapas de la vida que mostremos amor o afecto a
los nios.
2. Prvulo: Autonoma. (Prvulo = De corta edad.)
El segundo nivel comienza a la edad de dos aos. Aqu el desafo es el desarrollo de un sentido de autonoma, el
deseo de decir: Quiero hacer esto. Es el desarrollo de un sentido de voluntad. Si desarrollan ese sentir, pueden
pasar a la etapa tres.
3. Pre-escolar: Iniciativa. (pre = antes + escolar = antes de la escuela)
Esta etapa ocurre justo antes de entrar en la escuela. El desafo en esta etapa es el desarrollo de iniciativa o un
sentir de propsito. El nio comienza a planear sus actividades, por ejemplo, jugar. Puede usted comenzar a ver
esto en los nios justo antes de la edad escolar. Quieren seleccionar su ropa, comer ellos solos, y arreglar sus
juguetes de la forma que desean. Desarrollan un sentido de propsito e iniciativa.
4. Edad escolar: Competencia.
En la edad escolar el nio quiere desarrollar competencia. Esta es la edad de la respuesta correcta, de ser capaz de
decir: Lo hice. Llen todos los blancos. Memoric todos los versculos. Es el desarrollo de confianza. Puedo,
lo har. Lo mejor de esta etapa es desarrollar esa confianza porque la siguiente presenta un gran desafo.
5. Adolescencia: Identidad.
En la adolescencia tiene uno que desarrollar su propia identidad y contestar la pregunta: Quin soy? No slo
soy el hijo de mis padres. Soy especial. Quin soy? Erikson pas mucho tiempo estudiando la adolescencia. Este
es un tiempo crucial para las decisiones religiosas, porque la respuesta a la pregunta de identidad tiene que ver con
las creencias personales. Los adolescentes pueden tratar con conceptos abstractos, por lo que comienzan a hacer
preguntas sobre la fe. Qu creo? Por esa razn en campamentos de adolescentes se registran muchas decisiones
de aceptar a Cristo, incluso por jovencitos criados en hogares cristianos. Tienen una nueva habilidad de hacer un
compromiso con algo. Eirkson habla de comprometerse a ser fieles a algo o alguien. Esto forma parte de la
formacin de identidad. Los adolescentes deben comprometerse a alguien o algo mucho mayor que ellos.
Tristemente, muchos adolescentes deciden comprometerse con alguien ms aparte de Jesucristo o de la fe
cristiana.
Los adolescentes estn en busca de algo que abrazar y tienen la habilidad de hacer ese compromiso. La mayora
de los que aceptan a Cristo desde nios pasan por otro encuentro con Dios en su adolescencia que realmente los
define como cristianos.
Si esa entrega no ocurre de forma saludable, se experimenta confusin de identidad. No s quin soy y trato de
encontrarme a m mismo buscando mi identidad en la ropa. Tenemos en esta etapa la gran oportunidad de
evangelizar a los adolescentes. Es quiz la etapa ms fcil para conducir a una persona a los pies de Jesucristo.
Cuanto ms espere uno, ms difcil se vuelve esa decisin.
6. Joven adulto: Relaciones significativas
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El siguiente nivel es el de joven adulto. El desafo en esta etapa es el desarrollo de relaciones significativas con
otras personas, ahora que la persona ha desarrollado su identidad e invertirla en relaciones con los dems. Con
frecuencia una de estas relaciones conduce al matrimonio, pero incluso si la persona no se casa, este es el tiempo
de desarrollar relaciones con los dems. Las amistades no son las mismas que cuando se era adolescente. Son ms
slidas y significan compromisos reales de unos con otros o con grupos de personas.
Tambin desarrollamos la oportunidad de relaciones ms cercanas con los dems (no slo en lo fsico, sino en lo
espiritual). Piense en la iglesia y nuestra habilidad de ser honestos los unos con los otros. La confianza tiene sus
riesgos y requiere un fuerte sentido de ser uno mismo. Piense en las amistades cercanas que desarroll cuando era
joven adulto; stas tienen la tendencia de durar por toda la vida. Como nios, no ramos capaces de ese tipo de
intimidad. Como adolescentes estbamos muy ocupados en busca de nuestra identidad. Pero en la etapa de joven
adulto las relaciones cobraron tanta importancia que perduran para toda la vida. En esta etapa aprendemos a amar
y a darnos a otra persona.
Con frecuencia en esta etapa de la vida es ms fcil para las mujeres relacionarse unas con otras porque tienen un
mayor sentir de salud. Normalmente no hay competencia entre ellas ,y tienen la habilidad de desarrollar amistades
ms profundas. Los varones, ms competitivos, con frecuencia temen establecer relaciones con otros hombres y
compartir su espritu, porque temen al rechazo y a no ser suficientemente buenos. El movimiento de Hombres de
Valor (Promise Keepers) da la oportunidad a los varones de pasar dos das juntos en alabanza, oyendo
conferencias. Es un fenmeno interesante. Los hombres se abrazan, lloran juntos. Regresan con mayor inters de
establecer lazos ms slidos con otros amigos varones. Se renen a orar y a leer la Biblia juntos. Se confiesan y se
comprometen unos a otros. Es como si alguien les hubiera dado permiso para estar en relacin ms estrecha con
otros hombres, cuando antes ni lo pensaban. Pensaban que para ser hombres de verdad no podan hacer esto.
Cules elementos de su cultura le ayudan o le estorban para establecer relaciones ms estrechas?
Al comenzar a crecer la iglesia, es importante que comiencen a surgir relaciones ms estrechas y slidas, de modo
que se experimente un sentir de pertenencia, de familiaridad, de que pueden confiarse unos a otros. Es importante
que la iglesia propicie oportunidades de este tipo. En algunas partes del mundo hay iglesias muy grandes, por
ejemplo, de 3 o 4 mil personas. Es muy difcil establecer relaciones estrechas en grupos como esos. En esas
iglesias grandes, entonces, se desarrollan grupos pequeos para permitir esa intimidad. A travs del grupo
pequeo sentimos que pertenecemos al grupo grande total. En particular si cuenta con jvenes adultos en su
iglesia, es importante proveer oportunidades para esas relaciones. Aunque la oportunidad no tiene que ser
necesariamente espiritual. Puede relacionarse con recreacin o de comer juntos. El propsito es ayudar a la gente
a desarrollar un sentido de pertenencia en forma tangible.
7. Adulto maduro: Inversin en el futuro.
El desafo aqu es escoger entre dos opciones:
INVERSOR: Me doy a m mismo en inversin para el futuro, es decir, mis energas para desarrollar la
siguiente generacin que viene detrs de m, o proteger todo lo realizado y me enfocar en su
conservacin y a no permitir cambios.
CUIDADOR: En la segunda opcin, mi valor se centra en lo realizado en lugar de lo que he dado para un
futuro mejor. Por eso muchas iglesias de viejitos se estancan.
En iglesias ms antiguas algunas personas desean que la iglesia siga como siempre. Eso es proteger el pasado en
lugar de invertir en el futuro. Esta es la etapa de la vida en la que el adulto maduro debe hacer la decisin de
invertir en el futuro o proteger el pasado Cuando hago la decisin de invertir en el futuro, comienzo a compartir
mi conocimiento y sabidura con otros ms jvenes, de modo que desarrolle mi lugar de liderazgo entre ellos.
Comienzo a cederles el lugar de liderazgo de la iglesia u organizacin a ellos ms y ms, de manera que en las
ltimas etapas de mis aos de joven adulto, soy ms mentor que lder.
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Un testimonio:
Cuando entr a ensear en el seminario, el decano era mi antiguo maestro. Era mi jefe. Despus de unos aos,
comenz a ensearme a hacer su trabajo. Comenz a mostrarme cmo ser decano acadmico. Me prepar para el
trabajo que hoy tengo. Y luego dej su empleo para que alguien ms lo tomara, aun cuando segua como
empleado del seminario. Cuando tom el empleo de decano acadmico que tengo hasta el presente, yo saba que
se lo deba a l. l invirti para el futuro y yo tambin me he comprometido a hacer lo mismo. No voy a ser
decano acadmico hasta que me jubile. En otros siete u ocho aos le dar el puesto a alguien ms. Pasar los
ltimos das de mi carrera en el aula. Eso significa invertir para el futuro. E Robinson
Esta es la aplicacin que me gustara que usted hiciera. Me gustara que comenzara a pensar cmo va a desarrollar
lderes en la iglesia para el futuro, cmo va a invertir para la generacin que viene detrs de usted.
Ud. Tiene que decidir si conservar el pasado y protegerlo o invertir para el futuro. Cul escoger?
8. Tercera edad: Integridad.
La etapa final es la tercera edad. Aqu el desafo es la integridad o la realizacin total, decir: S, he vivido bien.
Ha sido bueno lo que he hecho. He llegado al final de mi carrera y estoy en paz, sin remordimientos. Es un sentir
de integridad sencillamente.
Integridad significa totalidad o estar completo, sin nada significativo que falte. Es ms que ser honesto, es ser
todo lo que se esperaba que fuera. En las ltimas etapas de la vida con frecuencia las personas reflexionan sobre
lo que han hecho en la vida y muchos se lamentan porque se dieron a cosas sin verdadera importancia. Es ms
bien un sentir de realizacin total en la que se dieron a una buena causa e hicieron lo mejor que pudieron.
En las ltimas etapas de la vida esto es lo que necesitamos que comprenda la gente:
La comunidad de fe ayuda a la gente mayor a comprender cunto han contribuido y cunto valen.
Con frecuencia los de la tercera edad en nuestra sociedad sienten que ya no tienen nada que ofrecer.
Tenemos que hacerles ver que necesitamos su sabidura, oraciones y ejemplo.
En ocasiones, sin embargo, muchos llegan al final de su vida y se dan cuenta que la han dado a causas no muy
nobles. Sienten que han malgastado su vida. Tenemos el privilegio de ofrecerles la gracia de Dios de modo que
puedan pedirle perdn y reciban su salvacin. Dios toma lo que ellos creen que malgastaron y lo usa para bien.
Incluso al final de la vida cualquiera puede comenzar de nuevo.
No pase por alto a los ancianos que necesitan la conversin. La tercera edad es la etapa crtica para un
sentir de realizacin propia e identidad.
En ocasiones nos ocupamos tanto en la edificacin de la iglesia para el futuro que olvidamos a estas personas que
ya no estarn con nosotros en el futuro, pero que siguen necesitando la gracia de Dios en su vida.
Aplicacin de las etapas del crecimiento de la personalidad
Deseo ahora retroceder y hacer aplicaciones a algunas de estas etapas. Confo en que ustedes podrn hacerlas,
pero aqu les damos una ayudadita:
1. Trate a los bebs con cario y afecto. Si asocian el afecto con la iglesia, lo asociarn con Dios tambin.
2. Los nios de edad escolar estn desarrollando competencia. Algunos ya saben leer o tienen aptitudes musicales.
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No tema usarlos en el culto de adoracin para leer la Biblia y la msica especial. Recuerde que no estn
slo practicando; estn dirigiendo.
Pdales que hagan cosas que pueden hacer.
Deles la oportunidad de saborear el xito.
Deles los pasajes bblicos desde una semana antes y aydeles a practicar.
Trate su contribucin en serio orando con ellos antes del culto. As se desarrollarn en liderazgo y
mostrar a la congregacin lo que usted cree acerca de ellos.
Si tiene coro de nios, pdales que canten.
Entonces exprese el valor de su contribucin. Comente el mensaje que han proclamado.
3. Para los jvenes adultos, provea oportunidades de compaerismo y relaciones significativas.

Desarrollo social
Cuando ramos nios, nuestro mundo era muy pequeo. Todo giraba en torno de nosotros mismos. Al comenzar a
desarrollarnos, nuestro mundo creci y nos dimos cuenta de la presencia de otras personas. En realidad no
sabemos mucho acerca de ellos, pero por lo menos sabemos que all estn. Comenzamos a ir a la escuela y nos
ubican en un aula con un grupo de 15 a 30 nios y nos sentimos como en una gran familia. A la edad de seis o
siete aos los estudiantes aprenden acerca de su comunidad, de su pas y luego del mundo. Los crculos
comienzan a crecer al estudiar en la escuela.
Entonces entramos en otro mundo ms grande. Para muchos fue la secundaria, preparatoria o escuela media.
Nuestras relaciones se ampliaron. Nuestro mundo aument. Con el tiempo comprendimos que somos slo una
infinitsima parte de un enorme universo.
Qu tiene que ver todo esto con la educacin cristiana? En parte, con nuestra habilidad de hacer decisiones
morales. Si sigo en las esferas de la infancia toda mi vida, Cmo podr hacer decisiones morales? Todas seran
egostas, si me recompensan.
Voy a hacer todo bien si me recompensan, todo tiene que ver conmigo. Al ir creciendo mi mundo, voy creando
conciencia de los que me rodean. Comienzo a entender que mis decisiones afectan a otras personas tambin. En
esta edad comenzamos a aprender buenas costumbres. Comienzo a hacer una decisin basado en la forma en que
afecta a los dems tanto como a m mismo. Al ir adelante, comienzo a ver cmo mis decisiones afectan a personas
que ni conoca. Comienzo a decidir qu har lo bueno por el principio mismo en lugar de las consecuencias. A
travs de la historia muchas personas han estados dispuestas a morir por el principio porque saban que afectara a
todo el mundo. Es importante comprender cmo crecen estas relaciones.
Algunas personas pasan toda la vida en el crculo de la infancia y hacen sus decisiones en base a ese crculo.
Cmo se ocupa en la educacin misionera en esta etapa? Cmo hacer entender a la gente que forman parte de
una gran iglesia en todo el mundo? En Estados Unidos muchos creen que los cristianos tendrn mucho dinero
porque Dios les bendice. Creen que si son cristianos nunca sufrirn por nada. Esa es una idea muy americana,
pero no es bblica. Por ser su mundo tan pequeo, eso es todo lo que entienden acerca de ser cristianos. Estn
atrapados en medio del camino.
Cmo salvaguardar su comprensin de caer en el crculo de su cultura?

Cmo enseamos a la gente a ver el mundo de la forma que lo ve Dios?
Necesitamos ofrecer educacin misionera en nuestras iglesias y ayudar a la gente a obtener una perspectiva
global, mundial. No ofrecemos educacin misionera para sentir compasin de los dems, sino para obtener
aprecio y visin de lo que Dios est haciendo en todo el mundo.
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Desarrollo moral
Dnde est nuestro centro de autoridad? Esto es importante en la madurez espiritual.
En uno mismo: Cuando comenzamos a hacer decisiones en la vida, el centro de autoridad est dentro de
nosotros. Hacemos decisiones basados en la forma en que afecta nuestra vida. Me recompensarn o me
castigarn? Es muy egosta.
En otros: Al ir desarrollando mi capacidad de hacer decisiones morales, el centro de autoridad pasa a un lugar
fuera de m mismo. Llego al momento en que quiero agradar a mis padres o a la iglesia. Quiero ser una buena
persona. El centro de autoridad ya no est dentro de m. Hago mis decisiones basado en lo que otras personas
esperan de m. Muchas personas hacen sus decisiones basados en esta etapa. Hacen decisiones morales de modo
que otros piensen bien o no se desilusionen.
Al seguir desarrollndose, descubren que existe una autoridad moral bsica en la vida. Puede referirse a las reglas
de la iglesia o las leyes de la nacin. Todo eso nos ayuda a vivir ordenadamente los unos con los otros. Hago
decisiones morales porque deseo que todos vivamos en forma ordenada. El centro de autoridad sigue estando
fuera de m. Guardo la ley, incluso la religiosa. All estaban muchos judos en tiempos del Antiguo Testamento.
En Dios: Pero existe otro nivel de desarrollo en trminos de las decisiones morales, lo que Dios dicta. Ocurre
cuando aplicamos sus principios morales a nuestra vida hacemos decisiones basados en principios internos y
llegamos a decir confiadamente: Har lo bueno aunque todos hagan lo malo. Har lo bueno incluso si tengo
que sufrir por ello. Har lo bueno simplemente porque es bueno.
La tica de Dios:. (tica significa lo relativo a las costumbres de un pueblo) la tica del amor , vivo de esa
manera porque el principio del bien del amor de Dios est en mi corazn. No tengo que vivir por reglas porque los
principios de las reglas forman parte de mi vida. Necesitamos ayudarnos mutuamente a vivir por principios y no
por reglas.
El comportamiento quiz sea el mismo, pero la motivacin es muy diferente.
Una motivacin de una regla religiosa puede ser que no quiero desagradar a Dios porque no quiero que
se enoje conmigo. Esa no es la manera de vivir.
La motivacin correcta es vivir bien porque amo a Dios y quiero ser un buen representante de l en el
mundo.
Muchos no son capaces de actuar por esta motivacin. Siguen tratando de agradar a los que les rodean. Buscan
aprobacin o afirmacin.
Podemos vivir por principios en lugar de reglas religiosas. Es mucho ms difcil vivir por principios que por
reglas. Si vive uno por principios, debe pensar por s mismo. Quiz no pueda hacer ciertas cosas porque aun
cuando no sean malas, no son lo mejor. Al procurar edificar en la Gracia a la gente, gran parte de ello consiste
en ayudarles a hacer decisiones morales basados en principios.
Una de las formas en que podemos hacerlo es compartir con los dems el proceso por el que pasamos al hacer
nuestras decisiones morales. Mi esposa y yo tenemos principios sobre la seleccin de diversiones. Rechazamos
ciertos programas de televisin o leer ciertos libros y revistas. La razn de esos rechazos no es que nuestra iglesia
nos lo prohbe, sino por lo que pueden influir sobre nuestra mente y relacin. La Biblia que debemos pensar en
todo lo honesto, todo lo justo, todo lo puro, todo lo amable.
La Biblia nos habla de todas ellas el cuerpo como sacrificio vivo, la mente de Cristo, los que estn en Cristo
obtienen nueva identidad.
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Crecimiento vocacional
Todos hemos sido llamados a servir a Dios. Efesios 2:10 dice: Pues somos hechura suya, creados en Cristo
Jess para buenas obras, las cuales Dios prepar de antemano para que anduviramos en ellas. Somos
llamados a servir a Dios en todo lo que hacemos, en cada rea de nuestra vida. Al pensar en preparar a otros
para servir en la iglesia y al mundo fuera de ella, hemos de recordar dos criterios: habilidad y disposicin.
Nivel 1: Incapaces y no dispuestos
La gente no es competente ni confa en la habilidad o tarea. No estn seguros de lo que se espera de ellos. Quiz
duden de que puedan crecer efectivamente en esta rea.
Nivel 2: No capaces pero dispuestos
La gente confa, pero no cuenta con la capacitacin especfica en las habilidades requeridas.
Nivel 3: Capaces pero no dispuestos
La gente puede estar insegura acerca de algunos aspectos de la habilidad o tarea. Vacilan por varias razones,
incluyendo la falta de dedicacin.
Nivel 4: Capaces y dispuestos
La gente est lista y capacitada para servir. Probablemente requieran menos supervisin y mayor cantidad de
aliento.
Crecimiento espiritual
Sustento la conviccin de que existe un rea separada de espiritualidad. Nuestra espiritualidad consiste de la
totalidad de nuestra humanidad plenamente viva (total) por Cristo. Somos complejos. No podemos ser divididos
en partecitas no relacionadas entre s. Entonces, nuestra espiritualidad se manifiesta en nuestro cuerpo,
pensamiento, identidad, relaciones, moralidad y propsito en la vida. Dios nos ha llamado a ser santos y
realizados plenamente. Podemos ser eso slo si tenemos su vida y cumplimos su plan para cada rea. Que
presentis vuestros cuerpos como sacrificio vivo. . . Haya pues en vosotros este sentir que hubo tambin en Cristo
Jess Si alguno est en Cristo, nueva criatura es. . . Amaos los unos a los otros Amad a vuestros enemigos. . .
Si me amis, guardad mis mandamientos. . . Sed santos, porque yo soy santo.
Repaso
A manera de repaso, busque los objetivos de aprendizaje que incluimos al principio de esta leccin.
Identificar las ocho etapas de desarrollo sicosocial?

Comparar y contrastar las etapas de desarrollo sicosocial con las etapas de desarrollo moral?
Mencionar y describir cuatro etapas de crecimiento vocacional?
Resumen final
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Al hacer las cosas en la forma apropiada y en el orden correcto podemos eficazmente expandir la capacidad de
nuestros estudiantes para aprender y desarrollarse.
Filosofa educativa
Orientacin
De la misma manera en que deseamos ser intencionales en la educacin de nuestros alumnos, tambin debemos
sostener razones especficas de por qu seleccionamos mtodos y actividades especficos.
Nuestro sistema bsico de postulados sobre la naturaleza del aprendizaje, las caractersticas de nuestros alumnos,
los resultados que esperamos y los valores que sustentamos constituyen nuestra filosofa de educacin.
En esta leccin comenzar usted a organizar lo que ha aprendido sobre estos temas en una filosofa sistemtica
que puede compartir con los dems.

Definir la filosofa de educacin.
Describir su propia filosofa de educacin.
Introduccin
Hasta aqu, hemos estado trabajando en la base para la comprensin de lo que enseamos. Ahora dedicaremos
varias sesiones a la tarea de la enseanza:
qu significa ensear,
qu enseamos,
el contexto en que enseamos.
Pasaremos de lo bsico a lo prctico. Comenzaremos con los componentes claves de la enseanza. Surgen
preguntas antes de planificar la leccin.
stas se ubican en la categora de filosofa de educacin y el currculo.
Su filosofa de educacin representa sus valores personales y es la justificacin de por qu ensea usted
de la forma en que lo hace.
El currculo es la declaracin de lo que va a ensear.
Todo maestro necesita pensar bien sobre estas preguntas porque ejercen un impacto sobre la forma en que
enseamos. Recordar que al principio del curso dijimos que todos los maestros tienen una filosofa de la
educacin. Quiz no le puedan decir cul es, pero se la mostrarn por la forma en que ensean. Quisiera que usted
fuera uno de los que pueden decir a la gente lo que creen sobre la enseanza.
Le voy a dar dos formas diferentes de pensar acerca de su filosofa de educacin. Muchos educadores han
sugerido diferentes formas de modelos de pensamiento, pero ninguno sirve para todos o cada caso. El modelo que
seleccione usted debe serle til en el diseo de programas de aprendizaje eficaces.
Al contestar las preguntas en estos modelos obtendr su propia filosofa de educacin.
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Veamos cmo estas cinco preguntas se relacionan unas con otras.

Preguntas bsicas sobre la enseanza:
Pregunta 1Cul creo yo es el propsito mximo del mundo, de la gente y la educacin?
Por qu estamos haciendo lo que estamos haciendo?. Los educadores sustentan diversas ideas sobre la
meta mxima de lo que hacen.
Pregunta 2Qu cre acerca de la gente y la forma en que aprenden?
Cul es la fuente de autoridad o verdad?

Cmo creo que la gente aprende y crece?
Pregunta 3 Cules resultados debe un programa educativo tratar de inculcar? (en nuestro caso la
educacin cristiana).
No debe confundirse sta con la meta mxima. Cmo va a ser el graduado de esta escuela? o bien
Cules caractersticas desplegar el alumno que concluya este programa?
Pregunta 3 est conectada con la 1 y la 2. Las cualidades que deseamos producir dependen de lo que
consideremos como meta mxima de la educacin (y la vida) y tambin de lo que creemos acerca de
la gente y la forma en que aprenden.
Pregunta 4 Cmo se producen mejor estos resultados?
Cules son los mtodos apropiados para alcanzar estos resultados?

Qu hace el maestro?Qu ensea el aula misma?
Cules o cmo son las relaciones personales en el aula?
Es como si hubiera un puente invisible entre las preguntas 3 y 4. Quiz tenga una hermosa lista de
expectativas que he desarrollado en la pregunta 3, pero si slo enseo en la forma en que me ensearon,
mis mtodos quiz contradigan los resultados que desaban lograr.
Por ejemplo, si deseo que los alumnos aprendan a estudiar la Palabra de Dios por ellos mismos (uno de los
elementos de pregunta 3), pero si slo les presento el tipo de estudio bblico con el que me ensearon mis
maestros de escuela dominical (p. ej., el que es ms un sermn con todas las respuestas correctas), entonces estoy
enseando a mis alumnos a ser dependientes en lugar de que estudien la Biblia por ellos mismos. Por mi mtodo
me estoy contradiciendo a m mismo. Es necesario recordar que si hay conflicto entre su intencin y su mtodo,
ste ser ms elocuente que aquella.
Pregunta 5Cmo debo planear una leccin o programa especfico?
Es el plan de la leccin para su estudio bblico o su clase de escuela dominical.

Es el resultado secundario de los resultados o cambios que desea producir en la vida de sus alumnos y los
mtodos que ha seleccionado para lograr mejores resultados.
Qu sucede si no pensamos intencionalmente en estas cuatro cajas y nos concentramos slo en la 5? La

respuesta es sencilla: Enseamos de la forma en que nos ensearon.
Veamos otra forma de pensar en su filosofa de educacin. Es paralela a estas preguntas, pero ofrece otras
preguntas tiles.
Componentes claves de la enseanza:
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1. Cul es el propsito principal o meta de la enseanza cristiana?

Cules son los resultados mximos que desea usted de la enseanza?
Recuerde que he dicho que para m la meta es la transformacin de la vida por el evangelio en el poder del
Espritu. Tambin me ha odo decir varias veces que todo ello debe afectar la vida total: mente, acciones,
compromiso.
2. Cul es la fuente de autoridad en su enseanza?
Dicho de otra manera: Qu es la verdad? o bien Quin es la verdad? (Juan 14:6)
3. Cul es el punto de vista del maestro?
Qu desea decir acerca de la vida del maestro?

Qu desea decir acerca de la relacin del maestro con la autoridad, los estudiantes u otros maestros?
Qu hace el maestro y cmo decide lo que va a hacer?
Por ello les dije que todos tenemos una filosofa y slo tienen que observar ustedes por un poco de tiempo, para
saber cul es la filosofa.
4. Cul es el punto de vista del estudiante?
Quines son los estudiantes?

Cul es la relacin de los estudiantes con los otros participantes en el ambiente educativo?
Cul es la relacin del estudiante con la autoridad (=la verdad = Jesus, particularmente entendemos que
la verdad est en Jesucristo y se nos ha comunicado mediante el Espritu Santo y la biblia)
Aun cuando fracasamos, el Espritu Santo de Dios sigue obrando. Permtame demostrarlo con una ilustracin
de la predicacin. Ha predicado alguna vez un sermn o enseanza en el que ha notado que no su presentacin
no era la mejor y slo deseaba concluir y salir quizs hasta sin hablar con nadie? Entonces alguien le dice que el
Seor le habl a travs de ese sermn. El Espritu Santo obr a pesar de (no a travs de) usted. Se debe a que los
estudiantes tienen tanto acceso al poder del Espritu Santo como lo tiene el maestro. Tenemos esperanza cuando
enseamos porque aunque tratamos de hacerlo de la mejor manera posible, no tenemos que ser perfectos.
Cul es la relacin de los estudiantes entre ellos mismos?

Veo la clase como un grupo de competencia o como una relacin entre ellos para ayudarse mutuamente?
Tambin debo preguntar cun capaces creo que son.
Cmo aprenden?
Puedo asumir que no saben nada y estn esperando que yo les diga todo?
O realmente creo que son capaces descubrir enseanzas por ellos mismos?
5. En cul contexto ocurren la enseanza y el aprendizaje?

Contexto fsico: Considere el tamao del aula, el arreglo de los muebles, la luz y la temperatura. Cmo deseo
que sea el espacio de aprendizaje?
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Contexto organizacional: Es este un contexto educativo formal con tareas y calificaciones? Se requiere la
asistencia de los alumnos? O es ms bien informal, como un estudio bblico, donde se invita a la gente pero no se
dan calificaciones ni se les cobran cuotas?
Contexto relacional: Qu tan bien se conocen unos a otros? Los momentos de compaerismo, de comer juntos
o compartir bocadillos es importante para crear ambiente de comunin. Cmo establecemos este mismo
ambiente en el caso de los nios? El maestro debe conocer al nio por nombre. Los adultos deben demostrarles
afecto no necesariamente para que se porten bien, sino para crear un ambiente de buenas relaciones en el aula.
Ambiente emocional: Tambin existe un ambiente emocional en el aula. En ocasiones un aula se siente clido
(emocionalmente) e invitador. En otras se siente fro emocionalmente y no sabemos si queremos quedarnos. La
msica puede ayudar a crear un ambiente invitador.
Ambiente cultural: Nos referimos a la cultura regional y local. Existe una cultura norteamericana, pero tambin
hay diferencias de una iglesia a otra. El maestro debe entender la cultura de su aula.
Contexto histrico: Desde cundo ha estado organizada la clase? Por cunto tiempo se han conocido los
alumnos? Qu han estudiado juntos? Cules necesidades se han expresado? Qu tipo de crecimiento ha
ocurrido? Ya no estoy enseando de la misma manera en que les ense el primer da de clases. Ya tenemos
historia mutua.
6. Cmo se ve el currculo?
Qu ha ocurrido en la clase? Qu enseamos? Cmo lo enseamos? Qu hacen los alumnos, el maestro?
Al escribir un plan de una leccin, no quiero que escriban slo lo que dirn o un bosquejo de la clase. Ms bien
escriba el proceso por el que comunicar el contenido. El currculo es ms que el material impreso que dio a los
alumnos. Significa todo lo que ocurre en ese ambiente.
Escriba el proceso por el que se comunicar el contenido. El currculo es ms que el simple material impreso que
reparte a los alumnos. Significa todo lo que ocurre en su ambiente.
7. Evaluacin
Cmo sabemos que nos movemos en direccin de nuestro propsito y meta principal? Esta pregunta est
relacionada con la primera. Necesitamos hacer preguntas crticas de cada etapa del currculo. Si nos damos cuenta
de que algo no est funcionando, podemos preguntar si lo estamos haciendo en la forma correcta. Si estamos
haciendo todo bien pero no est funcionando, acaso los mtodos no son los correctos en este contexto? Quiz
hemos hecho las asunciones incorrectas acerca de los estudiantes. Quiz tengamos que regresar al principio y
reevaluar nuestros propsitos y metas. Quiz le hemos apuntado a la meta incorrecta.
Resumen
Les he dado siete preguntas cruciales. Si las consideran y piensan en las cinco preguntas, tendrn una filosofa de
enseanza completa. Con estas sencillas preguntas pueden ayudar a todos en cualquier nivel a comprender una
filosofa de la enseanza.
Repaso
A manera de repaso, consulte los objetivos de aprendizaje que incluimos al principio de esta leccin. Puede usted
ahora...
50
Definir la filosofa de educacin?

Describir su propia filosofa de educacin?
Asignacin de tareas
Reflexione sobre la forma en que le ensearon a usted. Seleccione una experiencia de educacin cristiana positiva
que tuvo como estudiante.
Qu le dice esa experiencia a usted acerca del punto de vista del maestro sobre sus estudiantes?
En qu forma el libre albedro de los estudiantes afecta sus metas principales como maestros
cristianos?
Resumen final
Despus de la conclusin de la actividad, haga la siguiente pregunta: Por qu hicimos lo que hicimos cuando lo
hicimos?
Filosofa de educacin para la enseanza

Orientacin:
Las lecciones anteriores han provisto informacin y conceptos sobre la forma en que aprende la gente, la presteza
para aprender, el desarrollo humano y el contexto educativo. En esta leccin comenzaremos a estructurar esta
informacin en una filosofa de educacin que nos guiar en el proceso de hacer decisiones.
Objetivos de aprendizaje:
Al final de esta leccin, los participantes podrn.
Discutir puntos fuertes y dbiles de la filosofa de educacin de la fbrica y la flor silvestre.
Relacionar cmo la naturaleza del aprendizaje y el desarrollo humano influyen sobre su filosofa de educacin
personal.
Analizaremos dos modelos educativos:
a) Modelo de la fbrica: Este modelo representa la educacin pblica en Estados Unidos
1. Propsito: El bien de la sociedad.
2. Estudiantes: La materia prima refinada por el conocimiento acumulado.
3. Resultados: Todos los estudiantes tendrn el mismo conocimiento bsico, iniciativa, deseo de
superacin.
4. Mtodos: Memorizacin, exmenes, calificaciones, honores, competicin motivadores externos .
Cmo planificar una leccin o programa especfico?
Este modelo representa la educacin pblica en Estados Unidos. Se asume que los estudiantes son una pgina en
blanco y, si la llenan con el contenido correcto, se convertirn en miembros de la sociedad productivos. Este es el
51
antecedente del movimiento de retorno a lo bsico en la educacin norteamericana. Tambin es la raz del sistema
de exmenes estandarizado y de ingreso universitario.
Cules similitudes y diferencias observa entre el modelo de fbrica y la forma en que se le ense a usted?
Actividad: Planificacin de currculo tipo fbrica
Organice dos grupos. Cada uno describir cmo se veran los siguientes eventos si se usara el modelo de la
fbrica:
Grupo 1: un campamento juvenil, con el tema El gran 10 sobre los Diez Mandamientos.
El grupo 2: una leccin de escuela dominical para nios sobre el mismo tema.
Discusin: Cules son los puntos fuertes y los dbiles de este modelo?
Ilustracin de rbol de Navidad: Discuta la comparacin entre un rbol de Navidad y lo que sucede en un
enfoque de modelo de fbrica sobre la educacin cristiana. El rbol de Navidad es decorado con todo lo adecuado,
pero ha sido cortado y, en el proceso de decoracin, no ha ocurrido ningn cambio en la esencia misma del rbol.
La educacin cristiana que sigue slo el modelo de fbrica (o su gemelo, el modelo de la hoz y el martillo) no
necesariamente conduce a un cambio de corazn o transformacin en la vida de los estudiantes.
Isaas 29:13 es un versculo ideal para mostrar lo que piensa Dios de los cambios externos, adoracin exterior,
memorizacin fra de sus mandamientos, etc., sin un verdadero cambio de corazn. Puede divertirse un poco
invitando a sus estudiantes a memorizarlo y a recompensarlos dulces. Acaso la memorizacin para ganar un
dulce produjo verdaderamente un cambio de corazn?
b) Modelo de la flor silvestre : El filsofo francs Rousseau fue uno de los proponentes principales de este
enfoque.
1. Propsito: Auto gratificacin.
2. Estudiantes: Como semillas ya tienen un plano interno y programa de crecimiento, el ser
humano es bueno inherentemente, crece por desarrollo.
3. Resultados: Creatividad, felicidad, individuos bien equilibrados.
4. Mtodos: El maestro es un gua d tiempo y espacio para explorar, provea materiales y
selecciones, centros de aprendizaje.
5. Cmo planificar una leccin o programa especfico?
Hemos visto algunas fallas del modelo de fbrica. Muchos educadores a travs de la historia peridicamente
clamaban por un modelo radical diferente de educacin que girara en torno del nio y no tanto del contenido. Las
escuelas abiertas e innovadores jardines de nios como los del sistema Montessori comenzaron a subrayar el
currculo individualizado, en el que el maestro supla muchos materiales para interaccin y manipulacin y el nio
o jovencito seleccionaba lo que estudiara o hara. Este es el enfoque de flor silvestre porque le permite al nio
desarrollarse libremente desde un modelo interno, como el inherente en una semilla. El maestro sencillamente
provee materias primas y trata de eliminar aquello que ahogue el plan de desarrollo del nio.
Recuerde que no estamos diciendo que estamos de acuerdo con esto, sino tratando de comprenderlo y seguirlo
hasta sus conclusiones lgicas.
Actividad: planificacin de currculo tipo flor silvestre
52
Elabore un estudio bblico para adultos y una leccin de escuela dominical para nios usando este modelo. Los
estudios bblicos se ensean de esta manera en todo el mundo. En este tipo de estudio bblico hay muy poco
estudio y mucho ms de peticiones de oracin, compaerismo con bocadillos y caf y apoyo mutuo. Las clases de
nios podrn tener muchos centros de aprendizaje opcionales y mucho lugar para jugar libremente. Que los
grupos informen sus planes.
Discusin: Cules son los puntos fuertes y los dbiles de este tipo de modelo?
Este modelo toma en cuenta que los alumnos tienen libre albedro y por ello elegirn el cambio para ellos mismos.
Por otro lado, tiene un punto de vista no muy adecuado del alumno. Cierto, tiene libre albedro, pero est sujeto
a una raza cada. En este modelo se pasa por alto que hay un contenido de autoridad que debe trasmitirse en la
verdadera educacin cristiana. En este sistema ellos pudieran aprender a se autoridad en si mismos lo cual trae
rebelda.
Repaso
ahora...
Discutir puntos fuertes y dbiles de la filosofa de educacin de la fbrica y la flor silvestre?

Relacionar cmo la naturaleza del aprendizaje y el desarrollo humano influyen sobre su filosofa
de educacin personal?
Resumen final
Ya han odo mucho acerca de los modelos de la flor silvestre y la fbrica para la enseanza de hoy. Debe estar
consciente de que todos los modelos tienen tanto puntos fuertes como dbiles. Al ponerlos en prctica,
comenzamos a ver puntos dbiles en el modelo. En ocasiones, cuando los modelos se exponen a situaciones de la
vida real pierden su eficacia.
Enseanza cristiana que Transforma

Orientacin
En la leccin anterior estudiamos los puntos fuertes y dbiles de los modelos de la fbrica y la flor silvestre de
educacin. Si ninguno de estos modelos describe nuestra funcin en la educacin de creyentes, entonces
necesitamos seguir investigando.
Dar tres razones de por qu la educacin cristiana transforma al alumno.
Educacin que transforma
La educacin que transforma es la que logra aplicar el contenido de la leccin a la vida misma. El modelo de
educacin de la fbrica no puede producir cambio real porque slo subraya el contenido. El modelo de flor
silvestre no puede producir cambio real porque slo subraya las experiencias de vida y descuida todo el
contenido.
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Los que hacen nfasis solo en el contenido de la leccin olvidan que la persona tiene libre albedro para decidir si
aprende o no. Los que lo hacen nfasis en las experiencias de la vida olvidan que el ser humano pertenece a una
raza cada con necesidad de la verdad de Dios.
En educacin cristiana tenemos la tarea de unir las dos partes, el contenido de la leccin y su aplicacin a la vida
diaria, de modo que haya interseccin entre la Biblia y la vida.
PropsitoCul es nuestra meta mxima? La gloria de Dios? El reino de Dios? Estamos hablando de
transformacin de la vida de la gente, mas, para cul fin?
EstudiantesEl estudiante tiene libre albedro. Pero tambin es miembro de una raza cada. Debemos respetar su
libre albedro, pero tambin ofrecerle el plan claro de la justificacin delante de Dios. Este plan implica contenido
autoritativo. El Espritu Santo est presente incluso en el ms reciente convertido. Esta verdad impacta tambin el
proceso de enseanza. Cmo?
Resultados esperadosTransformacin del estudianteno slo simple contenido crear discpulos que puedan
aprender de la Palabra de Dios y obedecer.
Cmo? (proceso, maestro, mtodos, medio ambiente)Cul es la funcin de la comunidad? Puede una
persona ser transformada sin la comunidad? Cmo ocurre la motivacin para el aprendizaje? Cul es la funcin
del maestro? Qu metfora podramos usar para ilustrarlo?
Una meta de educacin cristiana tiene que ser la unin de las partes alta y baja del cerco de modo que el
Contenido afecte y cambie la vida. Cmo comenzamosa hacerlo? El proceso no se puede iniciar en la parte
alta. Qu sucede si entro con mis notas y comienzo a darles una conferencia que segn ustedes no necesitan?
Qu sucede? Una persona tiene que percibir una necesidad del material antes de que le permita cambiarla. El
proceso de unir las dos partes debe iniciarse con el reconocimiento de la necesidad que est en la parte baja del
cerco. Por tanto, los educadores cristianos hablan de un movimiento que ha sido descrito de diversas maneras.
Vida Biblia Vida
Lo que hacemos es tratar de ayudar a los alumnos a ver la necesidad que ya sabemos existe. Llegamos a la
necesidad real a travs de la puerta de la necesidad reconocida. Lo hacemos cuando los alumnos nos explican su
necesidad. Se hace en forma creativa de modo que los alumnos ni cuenta se den de que lo estn haciendo. Este es
el primer paso de Vida/Anzuelo. Veremos ese paso en la siguiente leccin.
Cuando pasemos a Cmo planificar una leccin o programa especfico?, comenzaremos a estudiar el
currculo especficamente. Lo haremos en la siguiente leccin. Discutiremos formas prcticas de hacer el
movimiento de vida a la Biblia y de nuevo a vida.
Diseo de lecciones que transforman:
Elabore una idea de leccin para su grupo por edades. Empiece la leccin con un ejemplo de la vida, pase a la
enseanza bblica, y luego termina con su aplicacin a la vida.
Vida: Comience con una situacin de la vida

Biblia: Explore fuentes de verdad para enfrentar la situacin
Vida: Determine una aplicacin de la verdad a la vida
54
Vida: Comience en el presente

Biblia: Explore la verdad desde el pasado
Vida: Aplique la verdad al presente y al futuro
Vida: Anzuelo (contar evento para ganar el inters)

Biblia: Libro (contar historia de enseanza)
Vida: Vea/Tome (solicitar una decisin)
Vida: VidaDescripcin de lo que es

Biblia: VerdadExplorar la verdad
Vida: VisinVer la solucin o perspectiva divina
Repaso
ahora...
Dar tres razones de por qu la educacin cristiana transforma al alumno?
Repaso final
Para funcionar correctamente un cerco de ferrocarril debe quedar en forma vertical por s solo, ser lo
suficientemente fuerte para resistir la presin y cercar un rea abierta. La educacin cristiana debe unir el
contenido y la vida que modo que nuestras congregaciones puedan funcionar como Dios lo ha deseado.
Diseo de currculo y elaboracin de lecciones

Orientacin
Una filosofa de educacin nos dirigir en la forma en que diseamos nuestro programa de educacin cristiana.
Pero an necesitamos hacer decisiones sobre lo que ensearemos y cmo lo ensearemos. A las declaraciones
sobre lo que vamos a ensear se les llama currculo. A las declaraciones sobre la forma en que vamos a ensear se
les llama planes instruccionales (o plan de estudio).
Primero hablaremos sobre el desarrollo de currculo y luego de la creacin de un plan instruccional.
Identificar tres currculos que ensean las escuelas.

Hacer una lista de principios bsicos de desarrollo de currculo.
55
Identificar cuatro pasos de la preparacin de la leccin.

Desarrollar dos anzuelos para una leccin sobre educacin cristiana.
Definicin de currculo
Cuando hablamos de currculo, qu significa para usted?
Normalmente en Estados Unidos la gente piensa en materiales impresos que se pueden comprar en alguna tienda.
Por currculo queremos decir la organizacin de las metas y las actividades de aprendizaje que usamos en un
evento de enseanza y aprendizaje. Otros definen el currculo como todo lo que ocurre en la preparacin y en el
ambiente de aprendizaje. Pensemos en estos trminos generales.
Tres currculos que usan todas las escuelas
Hay cierta dinmica de un currculo o de todas las actividades del ambiente de aprendizaje. En realidad son tres
los currculos que estn presentes en todo tiempo.
1. Currculo ExplcitoEste es el currculo declarado, lo que la escuela se propone y anuncia acerca de ella
misma en su en promocin. Todos los estudiantes estn conscientes de ello. Con frecuencia se asume que este es
el nico tipo de currculo. Tambin y con frecuencia es en el que ms nos ocupamos.
2. Currculo Implcitola cultura del medio ambiente educativo relaciona socialmente a los estudiantes con sus
valores. El currculo implcito es lo que ensea la escuela debido al tipo de lugar que es (esctructura
organizacional, reglas, edificios, mtodos de enseanza). Puede ser:
Intencional, pero no declarado
*Ejemplo 1: Cuando est celebrando un estudio bblico entre adolescentes, su currculo explcito consiste en
estudiar Juan 1. Tenemos un plan para estudiarlo. Pero el maestro tambin tiene el currculo secreto de desear que
los estudiantes se acerquen entre ellos y establezcan mejores relaciones. El maestro no dice: Quiero que nos
relacionemos ms. Es intencional, pero no se anuncia.
*Ejemplo 2: El maestro quiere que los estudiantes aprenden a estudiar la Biblia por ellos mismos. La meta no se
declara, pero el maestro se la ha fijado y su mtodo seleccionado le ayuda a lograrla.
No intencional, positivo,
Por ejemplo, los estudiantes de cierta escuela pueden aprender a ser puntuales o a no esperar gratificacin,
sencillamente por las reglas de la escuela y los hbitos que se han establecido.
El currculo implcito puede no ser intencional y negativo.
*Por ejemplo, un maestro quiz se propuso infundirle el gusto por la clase de historia, pero ensea el curso de
forma tal que usted lo rechaza. Este tipo de transferencia negativa puede ocurrir cuando los maestros adoptan
mtodos de enseanza con los que les ensearon y los transfieren sin evaluacin en el plano de la educacin
cristiana.
Ya nos hemos referido al hecho de que nuestros mtodos hablan ms alto que nuestras palabras. Segn mis
mtodos, usted puede aprender algo que no me propuse, lo cual es bueno. Sin embargo, esos resultados no
propuestos podran tambin ser negativos. Cuando hay discrepancia entre nuestros resultados no propuestos y los
mtodos que seleccionamos, el resultado puede ser diferente de lo que nos propusimos.
56
3. Currculo Nulo
Este se refiere a lo que no nos propusimos ensear. Puede incluir procesos intelectuales que descuidamos o
contenido o temas de reas no incluidas en el currculo. Quiz decida no ensear algo acerca de cualquier otro
punto de vista en teologa aparte de mi propia tradicin. Cuidado con esto.
En nuestra asignacin, el currculo explcito consiste en que escriba usted un plan de una leccin. El currculo
secreto es que gane confianza en la enseanza.
En cada aula tenemos un currculo explcito y otro secreto propuesto o no. Tambin est presente un currculo
nulo.
Si imprime todo el currculo y siempre imprime el pasaje bblico de modo que los estudiantes nunca recurran a la
Biblia misma, nunca ms la abrirn ni se familiarizarn con ella porque ya tienen los pasajes a la mano. Puede ser
conveniente, pero nunca van a aprender a usar la Biblia. Con el uso de este mtodo, les estamos enseando algo
que no nos hemos propuesto. Estamos tratando de ensear que estudien la Biblia y la conozcan, pero en realidad
les estamos enseando que ni siquiera la necesitan currculo secreto y no les estamos enseando cmo usarla
o encontrar versculos currculo nulo. Este error se comete mucho con nios y adolescentes. Cuando narra una
historia bblica a los nios, sostngala de modo que vean y comiencen a comprender la fuente de la historia.
Principios bsicos de desarrollo de currculo en educacin cristiana
1. En educacin cristiana, nuestra vida debe estar conectada intencionalmente a la verdad bblica.
2. La vida y la verdad de la enseanza casi nunca se vinculan automticamente.
3. Siempre ser un desafo vincularlas.
4. La meta es una vida cambiada. El conocimiento bblico es un medio no un fin.
5. Los estudiantes necesitan interactuar unos con otros para aprendizaje efectivo.
6. El aprendizaje es primordialmente una actividad de la aplicacin de la vida. Recordar la informacin puede ser
parte de la aplicacin, pero la informacin es el medio, no el fin.
7. El aprendizaje no es simplemente la presentacin de materiales en breve, pasos fciles, sino una interaccin
activa con la verdad en el contexto de la vida real.
Principios bsicos de desarrollo de currculo en educacin cristiana
Cuntos saben o conocen una plomada de albail? Se usa en la construccin. Se compone de un objeto
pesado en un extremo de una cuerda. Por la gravedad natural, la cuerda se mantendr firme. La pared o parte de la
construccin se erige de acuerdo con la lnea de la plomada. No se dobla para ajustarse a la forma del edificio.
En esta metfora la construccin se refiere a nuestra vida:
La cuerda es la verdad bblica. No doblamos la verdad bblica para ajustarla a nuestra vida cambiando as
la verdad bblica.
Siempre deseamos moldear nuestra vida de acuerdo con la verdad bblica y ese es el tipo de conexin al
que nos estamos refiriendo. Debe ser intencional. No sucede slo leyendo la Biblia. Hemos de hablar
57
sobre la forma en que se conecta la Biblia con nuestra vida y cmo sta puede ser moldeada por la verdad
bblica.
Cuando hablamos del currculo en la iglesia local, nos referimos a conectar la vida con la verdad bblica. Lo
mismo sucede en el caso de nios, jvenes o adultos. Es mucho ms que simple conocimiento bblico. Se debe
ensear conocimiento bblico, pero slo como un medio para un fin.
Cules pasos podemos usar para que en una leccin logremos este tipo de conexin?
Estudiaremos cuatro diferentes planes o pasos. Al dar varios ejemplos, no quiero confundirlos. Lo hacemos as
porque ustedes deben escoger su propia manera de elaborar una leccin.
Conexiones entre:
1. Vida Verdad Verdad aplicada
En este modelo comenzamos con la vida. Luego exploramos fuentes de verdad que se relacionan con esta
situacin.
Hacemos la pregunta: Qu dice la Biblia sobre este tema? Por ejemplo, la pureza sexual es una de las
necesidades de los adolescentes. Toda la cultura que les rodea e incluso muchos de sus amigos practican la
inmoralidad sexual. La tentacin los acecha, pero deseamos que practiquen la pureza sexual. Por ello decimos:
1. Qu dice la Biblia sobre todo esto? Mucho. Luego llevamos a los alumnos a examinar la Biblia
sobre este tema. Por ejemplo, les decimos que lean 1 Tesalonicenses 4.
2. Despus de estudiar este pasaje, llegamos al tercer paso de la leccin. Cmo aplicamos esta verdad a
nuestra vida? Cmo ayudarnos mutuamente para cumplir con este compromiso?
3. En una clase de escuela dominical para adolescentes tocamos este tema y, al final de la leccin, damos a
los participantes un pedazo de tela blanca con un pasaje de Hebreos inscrito en el que dice que hay que
mantener puro el lecho matrimonial. (Especficamente escogimos ese material y el color para recordarles
de una sbana blanca. Todos los adolescentes colocaran aquel pedazo de tela blanca en su Biblia o en su
bolso. Algunos lo colocaran en su tocador o cerca de un espejo de su recmara. De esta manera tratamos
de conectar la vida con la verdad bblica.)
2. PresentePasadoPresente/Futuro
Esta es simplemente otra forma de ver la misma cosa. Qu nos est pasando en el presente? Qu hay del pasado
(la revelacin de Dios, la tradicin de la iglesia, nuestra propia experiencia) que pueda ayudarnos a manejar esta
situacin en el presente? Aplicamos la verdad al presente y la proyectamos a futuras situaciones que
confrontaremos. Ver cmo se hace la conexin.
3. Anzuelo/Libro/Ver/Tomar
El primer pas, anzuelo, es como el anzuelo de pesca. Cmo captar la atencin de los alumnos?
Tratamos de hablar acerca de algo en su vida que les interese o les preocupe.Puedo iniciar un sermn
hablando a los adolescentes acerca de hroes y sobre personas que conocen.
El siguiente paso es el Libro. Qu dice la Biblia acerca de esta cosa en particular? Es el estudio de las
Escrituras sobre este tema o idea en particular. Muestre el ejemplo de jvenes de la Biblia que fueron
ejemplares.
Qu los hizo hroes?

58
El tercer paso es Ver. Pesamos lo que hemos descrito sobre nuestra vida (Anzuelo) con lo que dice la
Biblia (Libro), y examinamos posibles aplicaciones de la verdad bblica.
En mi sermn basado en un hroe, podra hablar sobre hroes mos que an vivenincluso adolescentes que
marcan la diferencia en el mundo porque son cristianos. As se inculca en su mente la idea de adolescentes reales
comunes que hacen cosas no muy comunes.
El paso final es Tomar. A qu se compromete personalmente uno? No slo estamos hablando sobre lo
que podemos hacer o de aplicaciones probables. Tenemos que contestar la pregunta: Qu har? En mi
sermn desafo a los jvenes a no encontrar hroes sino a serlo. Uso 1 Timoteo 4:12: Ninguno tenga en
poco tu juventud, sino s ejemplo de los creyentes en palabra, conducta, amor, espritu, fe y pureza.
Llegu al punto de la aplicacin en forma muy personal.
Esta es la secuencia de la leccin:
Use un Anzuelo sobre un rea de inters o preocupacin.
Librovea lo que dice la Palabra de Dios.
Vea posibles aplicaciones de la Biblia a nuestra vida como se describen en la seccin Anzuelo.
TomarQu har usted? Respuesta o compromiso.
4. VidaVerdadVisin
VidaQu est pasando en nuestra vida? Es una descripcin.

VerdadDios habla a travs de la Biblia, la tradicin, nuestra experiencia, la razn.
VisinCmo se vera la verdad de Dios si la aplicramos a esta situacin en nuestra vida?
Estos cuatro ejemplos tienen una direccin similar.
Comenzamos con la vida,

vemos la Palabra de Dios
y luego cambiamos nuestra vida.
Y repetimos ese ciclo varias veces.
Estamos comenzando a desarrollar la forma en que podemos desarrollar ms que el simple conocimiento de la
Palabra de Dios, una conexin entre la Palabra de Dios y nuestra vida. Al comenzar a pensar en la forma en que
usted ensea y la forma en que elabora sus lecciones, tiene usted un plan? Sabe cmo iniciar? Tiene un plan
sobre cmo comparar la Biblia y la vida? Tiene un plan de aplicacin? Si puede grabarse bien en su mente este
plan, lograr un plan para elaborar currculo de manera que cada vez que se siente no tendr que preguntarse
dnde comenzar. Necesitamos un plan con propsito, intencional, y a la vez que sea fcil para que otros lo
aprendan.
Actividad: Anzuelo
Nota para el maestro: En un experimento de campo se encontr que les fue difcil a los alumnos comprender el
paso de vida inicial de la leccin, o el anzuelo. Entendieron bien la razn, pero no saban cmo hacerlo.
Muestre lo que es el anzuelo y lo que no es (vea abajo).
Explique cada uno de estos criterios y luego permita que los alumnos, en parejas, hagan la actividad,
determinando cul es el anzuelo bueno o no.
59
Recuerde: El inters conduce a la atencin, pero la necesidad sentida conduce al esfuerzo. y Pase de lo no
amenazante a lo amenazante.
Un anzuelo NO es
1.
2.
3.
4.
sencillamente una introduccin al tema de la leccin.

una mezcladora.
un repaso de una leccin pasada.
un tiempo de peticin de oracin abierta.
Ideas de anzuelo
Estudiaremos estas 11 ideas y ustedes darn sus reacciones o pensamientos sobre cada una. Agreguemos unas dos
o tres ms ideas ahora que han estudiado la lista.
Once ideas de anzuelos (entre 10,000 posibilidades)
1. Cada estudiante selecciona de una lista un objeto que describe su vida respecto al tema de la leccin.
Debern compartir su respuesta con el grupo y dar sus razones. P. ej., una leccin sobre crecimiento en Cristo.
Seleccione un animal de la siguiente lista: caracol, guila, leopardo, pingino, oso, etc. La persona podra decir:
Cuando se trata de crecer en Cristo, me siento como un oso porque he estado invernando por un tiempo. O
Cuando se trata de crecer en Cristo, me siento como caracol porque mi adelanto va demasiado lento.
2. Dramita inconcluso concluya la historia usted mismo. Qu hara usted?
3. Arte abstracto haga una pintura o dibujo abstracto para mostrar cmo reacciona usted al tema, entonces
explquelo al grupo
4. Un juego con preguntas planificadas que se concentra en el tema de la leccin.
5. Un panel de discusin
6. Agrpese en la respuesta fije un anuncio en cada pared con una de las siguientes palabras: A veces,
siempre, nunca, siempre. Haga declaraciones y que la gente pase a la pared bajo la respuesta que ha escogido.
Comience con declaraciones no amenazantes y pase a las que tocan el corazn mismo de la leccin. Por ejemplo,
en una leccin sobre soledad. (1) Como o bebo algo. (2) Falto a clases. (3) Obtengo las mejores calificaciones. (4)
Era muy popular en la escuela. (5) Se me dificulta hacer amigos. (6) Siento que tengo suficientes amigos. (7) Me
siento solo. (8) Creo que si fuera diferente, les caera bien a ms personas. (9) Me siento deprimido cuando me
siento solo. (10) Me pregunto a quin le puedo confiar mis problemas. (11) Me gusta estar solo.
7. Estudio de caso dramatizacin (p. ej., una junta de la iglesia o un jurado, compuesto de miembros de su clase,
que debe decidir algo). Explore el criterio sobre el que basa su decisin.
8. Que los estudiantes escriban respuestas a las preguntas annimamente en papeles pequeos. Recjalos y
lalos al grupo.
9. Columna de consejo Lea un problema que alguien ha enviado al columnista. Que cada estudiante escriba el
consejo que dara sobre el problema. Recjalos y lalos al grupo.
10. Entreviste a dos o tres alumnos sobre la forma en que manejaran la situacin. Puede enviar a los otros
entrevistados al pasillo de modo que no oigan las respuestas el uno del otro.
60
11. Un paso hacia atrs Que los estudiantes se pongan de pie al frente del saln. Debern guardar dos o tres
metros de distancia detrs de ellos. Haga declaraciones como la del nmero
Repaso
ahora...
Identificar tres currculos que ensean las escuelas?
Hacer una lista de principios bsicos de desarrollo de currculo?

Identificar cuatro pasos de la preparacin de la leccin?
Desarrollar dos anzuelos para una leccin sobre educacin cristiana?
Asignacin de tareas
Ense una leccin de educacin cristiana en esta semana o particip como alumno en una experiencia de
educacin cristiana? Cul fue el punto central en la clase en la que particip activamente? Cmo se pudo
haber mejorado esa experiencia?
Resumen final
Haga dos caas de pescar imaginarias atando un anzuelo, o clip a alguna cuerda y una varita. Pegue a la segunda
un pescado de papel como si lo hubiera pescado. Sostenga la caa de pescar de modo que la vean todos. Baje la
caa de pescar hasta que no se vea detrs de su escritorio y tome la otra con el pescado de papel, entonces
levntela para que la vean todos.
El propsito de la caa de pescar es pescar. . . y sacar peces del agua. Cercirese de que sus anzuelos capten la
atencin de sus alumnos y squelos a las actividades de aprendizaje.
Preguntas para el estudio inductivo

Orientacin:
En la leccin anterior comenzamos a examinar un modelo de cuatro pasos para planificar la instruccin El
Anzuelo, Libro, Ver, Tomar. Hoy estudiaremos la seccin del Libro, Ver y Tomar.
Hacer una lista de caractersticas y dar ejemplos de estudio bblico inductivo y deductivo.
Seleccionar mtodos de enseanza basados en caractersticas del alumno, resultados anticipados y
el contexto.
Usar principios educativos para evaluar los planes de la leccin.
Cuando trata de ensear un concepto:
61
1. Qu mira, oye u observa?

2. Qu va unido? Sobre qu criterio?
3. Cmo catalogara estos grupos?
Cuando interpreta informacin:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
Qu mira, observa o encuentra?

Por qu ocurri esto?
Qu significa?
Por qu cree que pueda significar eso?
Cul imagen produce en su mente?
A cul conclusin llegara?
Cuando busque principios para la vida:

1.
2.
3.
4.
5.
Qu sucedera si ?
Qu cree que pueda significar esto?
Por qu cree que pasara esto?
Por qu cree que podra significar eso
Qu se necesitara para que pudiera ocurrir o probablemente ocurriera?
El modelo de anzuelo, libro, ver y tomar
Libro: Estudio bblico deductivo e inductivo

Cuando presentamos un estudio bblico, es importante recordar que los estudiantes recordarn y aplicarn lo que
han descubierto ellos mismos. Necesitamos estudiar la Biblia, pero tambin deseamos desarrollar confianza en los
estudiantes de que aprendern por ellos mismos lo que Dios les est diciendo en la Biblia.
Hay dos tipos de Estudio bblico: el directo / deductivo y el indirecto / inductivo.
Directo: Por lo general estamos ms familiarizados con el directo /deductivo. Muchos sermones se preparan
bajo este modelo. El pastor hace la investigacin, estudia los comentarios, los significados de palabras claves y
deduce los puntos principales que nos comunica. Luego nos los explica y los aplica a nuestra vida. El estudio
bblico deductivo tiene su lugar.
En este sistema el maestro hace la funcin expositor.

El maestro es el que ms habla ,
Los alumnos son los que ms escuchan y menos participan.
Indirecto: Es importante para los maestros en educacin cristiana que entiendan el estudio bblico indirecto
/inductivo. En este mtodo, los estudiantes comienzan con la Biblia misma y descubren todos los significados
que pueda tener. La discusin gira en torno de descubrir y compartir. Incluso el maestro puede aprender algo
nuevo mientras que el grupo explora el pasaje en conjunto. El maestro va preparado con el problema y algunos
recursos, pero la comunidad investiga en conjunto y as hacen planes para el cambio.
En este sistema el maestro hace la funcin de gua mediante preguntas y estmulos.

El maestro es el que menos habla ,
Los alumnos son los que ms hablan y los que ms participan.
62
Parte de la conduccin de un buen estudio bblico inductivo es ser capaz de hacer buenas preguntas que dirijan a
los estudiantes al descubrimiento. Este mtodo es el que mejores resultados da en los estudios bblicos de
discipulado.
El paso ver
La forma ms fcil de comprender este paso es pensar en bsculas. En este paso ponemos la vida como la
describen los alumnos en un lado y la verdad bblica como la han descubierto en el otro. Entonces la pesamos y
decidimos lo que se debe cambiar.
Lo ms importante de recordar para que funcione este paso es que debi haber hecho lo requerido en el paso de
Anzuelo y en el de Libro. Si se descuidaron ambos pasos o no se hicieron apropiadamente, entonces un lado de la
bscula o balanza estar vaco. Sin embargo, si los alumnos han descrito su vida en el paso Anzuelo, tienen algo
que comparar con las verdades bblicas. Entonces el Paso Ver presenta sencillamente las posibles soluciones para
la discrepancia.
Paso: tomar
El ltimo paso de la leccin es Tomar. Aqu estamos todos de acuerdo sobre cmo seremos transformados esta
semana. Qu haremos diferente? Qu tipo de cambio se llevar a cabo?
Mtodos de enseanza
Cules mtodos usa usted para ensear?
Comencemos por declarar un principio. Cuanto ms envuelva a sus alumnos en el proceso de aprendizaje, ms
podrn aprender y recordar. Cuanto ms los envuelva en el proceso de la clase, ms podrn alcanzar sus metas.
Queremos que sus alumnos sean activos, no pasivos, por ejemplo, si tratara de ensearle a usted a reparar un
automvil, quedarnos en el aula no sera el mtodo correcto. Tendramos que salir, encontrar el automvil y
examinarlo, tocarlo, identificar las piezas, desensamblarlo, y aprender a armarlo de nuevo.
Los mtodos deben ser adecuados para
Los estudiantes.
La meta.
El contexto.
Si desea que los estudiantes piensen en su vida y tienen slo 16 aos de edad, cul mtodo debemos usar para
captar su atencin? Compartamos algunos ejemplos o ideas
Ejemplo: D a cada alumnos dos tarjetas, una para cada mano. Una tarjeta debe decir: De acuerdo, y la otra
En desacuerdo. Har declaraciones populares de la cultura o de la Biblia. No les dir cul es cul. Leo la
declaracin y les pido que estn de acuerdo o en desacuerdo. A la cuenta de tres, quiero que levanten una de las
tarjetas. Tienen que declarar algo. En ocasiones no estn de acuerdo entre ellos. Entonces en lugar de decir quin
est en lo correcto y quin no, exploramos y descubrimos por qu.
Despus de leer todas las declaraciones, podemos decir: Me pregunto si Dios tiene algo que decir acerca de esto.
Abramos nuestra Biblia y veamos.
63
Despus les pido que lean el pasaje y traten de decidir si Dios est de acuerdo o no con la declaracin. Si Dios
est de acuerdo, qu debemos hacer?
Estos mtodos envuelven a los estudiantes en el aprendizaje. Estos mtodos quiz no funcionen con nios de edad
preescolar, de modo que escogeremos los apropiados para su edad, como dibujar cuadros, llenar blancos en frases,
o dramatizar la historia. Seleccione mtodos que funcionen con el nivel de edad de los alumnos, metas de la
leccin y el contexto en que enseamos.
Recuerde la sesin en que estudiamos la enseanza de Jess y pregunt cules mtodos us y por qu. Us
mtodos apropiados para la gente a la que le estaba enseando, sus metas o propsitos y el contexto en el que
enseaba. No puede usar los mismos mtodos en todas partes y en todo el tiempo.
Evaluacin de currculo : ms ejemplos
1. Presente el tema bblico
Los nios reconocern lo que significa estar listos. D a los nios nueve cuadros de alguna historia, los cuadros
debern estar en desorden la tarea ser pedir que los nios decidan cmo ponerlos en orden.
2. Que escuchen atentamente el mensaje bblico
Narre la historia del bautismo de Jess. Que los nios respondan a la historia con preguntas que comiencen con la
frase: Me pregunto Por ejemplo:
Me pregunto por qu Juan el Bautista decidi vivir y vestirse de la forma en que lo haca.
Me pregunto si alguien ms en la historia que lemos se alimentaba de langostas.
Me pregunto si todos vieron la paloma y oyeron la voz del cielo.
3. Explore el mensaje bblico

Cante un coro o himno que hable sobre el tema. Prepare un receptor de TV de cartn y dibuje cuadros del tema
para simular la trasmisin de noticias.
4. Responda al mensaje bblico
Que algunos estudiantes presenten un dramita sobre el bautismo de Jess. Canten el himno o coro de nuevo.
Dgales de qu tratar la leccin de la siguiente semana.
Repaso de la formacin de la leccin:
Componentes claves de la enseanza
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
Cul es el propsito principal o meta de la enseanza?

Cul es la fuente de autoridad en la enseanza?
Cul es el punto de vista del maestro?
Cul es el punto de vista del estudiante?
Cul es el contexto en el que ocurre la enseanza/aprendizaje?*
Cmo se ve el currculo (enseanza real/evento de aprendizaje)?
Cmo sabemos que nos movemos en la direccin de nuestro propsito y meta principal? (Evaluacin)
* Nota: se llama proceso enseanza/aprendizaje al proceso que se da cuando al momento de ensear el maestro tambin aprende.
64
Repaso
ahora . . .
Hacer una lista de caractersticas y dar ejemplos de estudio bblico inductivo y deductivo?
Seleccionar mtodos de enseanza basados en caractersticas del alumno, resultados anticipados y
el contexto?
Usar principios educativos para evaluar los planes de la leccin?
Asignacin de Tareas
Comience en un plan de leccin con su grupo de enfoque. Comience sencillamente a hablar mediante su audiencia
proyectada, y su tema. Escriba posibles actividades de anzuelo de la leccin para que su grupo las discuta en su
siguiente reunin.
De qu manera su pensamiento y preparativos para ensear la leccin han cambiado desde que comenz esta
clase? Considera usted los planes para escribir la leccin como actividades valiosas o prdida de tiempo?
Resumen final
En la mayora de las personas lo creen se inclina mucho a sus experiencias de la vida y muy poco a la verdad
bblica. Como educadores cristianos tenemos la tarea de ayudarlos a equilibrar su vida con la verdad bblica.
Planificacin de la leccin
Orientacin
Durante esta leccin y la siguiente, Ud. estar trabajando para producir un plan de leccin detallado y completo.
En la leccin anterior su enfoque determin un tema para su leccin y defini su audiencia probable. Su tarea
consisti en escribir un anzuelo para la leccin. Necesitar seleccionar un anzuelo de los que han escrito los
miembros para usar en su plan de leccin.
Escribir un plan de leccin que utilice el formulario del plan de la leccin

Revisar planes de leccin presentes basados en principios educativos sanos
Repaso: Anzuelo, Libro, Ver, Tomar

Repasar con los participantes el modelo de Anzuelo, Libro, Ver, Tomar. Explquenme el significado de las cuatro
palabras que hemos estado discutiendo.
Formato del Plan de Leccin
65
Este es un plan para el desarrollo de una unidad de estudio, la cual es una coleccin de lecciones individuales de
un mismo tema.
He aqu un ejemplo: Unidad sobre las bases bblicas de la educacin cristiana
Antiguo Testamento
Jess
Iglesia Primitiva
Audiencia sea muy especfico sobre a quines y dnde se ensear la unidad.

Introduccin a la unidadPregntese De qu manera encaja el tema en nuestras metas ms amplias
educativas? Prepare algunas declaraciones sobre el lugar en que encaja en el alcance del currculo
Objetivos de la unidad tres reas: A estas alturas del curso usted debera conocer ya estas tres reas
conocimiento,
compromiso o actitud,
accin o destreza.
Pngales en un orden que haga sentido en lugar de slo incluirlas en una lista.
Qu tipo de materiales o recursos necesitar para ensear estas lecciones? Cules libros necesitar? Notas,
vdeos, cintas de audio, recursos de la comunidad, invitados especiales?
Plan de evaluacin Cmo estar seguros de que vamos en direccin de nuestros propsitos y metas? Daremos
un examen, encuesta, etc., al final? Qu tipo de respuestas buscamos? Qu esperan los maestros de los
estudiantes que les ayude en la evaluacin? La evaluacin no tiene que ser formal, pero s intencional.
Observe que an no hemos dicho nada acerca de sesiones individuales dentro de la unidad. Hasta aqu seguimos
hablando del cuadro total. La discusin de mtodos ocurre en el plan de cada sesin individual.
Cuando se elabora un bosquejo de unidad no se necesita escribir muchas palabras. Hay que ser breves y concisos.
Slo necesitamos un cuadro claro de lo que ser la unidad. Debemos escribirla de manera que un maestro
experimentado que vea nuestra unidad sepa de qu trata.
Gua de planificacin detallada de una sesin individual
Esta es la gua que usar para desarrollar su plan de leccin.
Ttulo de la sesin:
Enfoque bblico especifico (si tiene uno)
Necesidades del estudiante pregunte qu est pasando en la vida de los estudiantes que se
toque en esta leccin.
Conceptos previos que se han estudiadoideas de lecciones anteriores de importancia para el
tema de esta sesin.
Objetivosya tiene objetivos de la unidad, pero sera mejor delinear objetivos adicionales y
especficos para esta leccin.
Contexto de aprendizajeQu tipo de clima fsico o emocional se desea? Si es necesario para
usted imagine o dibuje un diagrama de la forma en que desea arreglar o decorar su aula.
66
Plan de la leccin No tenemos mucho espacio para escribir. La razn es que no escriba usted un bosquejo de
todo el contenido de la leccin. Esta es slo una gua de enseanza, no un libro. Estas no son sus notas de su
conferencia. Ms bien es un mapa por el que usted ensear la clase. Muchos maestros no piensan en esta parte de
la leccin. Es importante considerarlo. Quiere cerciorarse de que cuentan con t, caf y galletas para iniciar el
compaerismo?Cmo desea iniciar la clase misma? Cmo captar la atencin de los alumnos? Cmo la
concluir?
Si esta no es la ltima leccin de la unidad, cmo voy a relacionar esta leccin con la siguiente? Cmo le voy a
dar una idea de la misma? Cuando lo he recordado, al final de la unidad siempre les he dicho lo que haremos en la
siguiente. Despus del receso haremos esto En la siguiente leccin haremos esto Y al iniciar el da, siempre
he tratado de hacer la transicin de lo que hemos hecho a lo que haremos.
Planificacin de la leccin
Use este formulario de planificacin de una leccin para elaborar un plan de un contexto especfico en el que
ensear. Avance en su planificacin tanto como el tiempo de lo permita. Tiene como 45 minutos para trabajar
hoy y en nuestra siguiente reunin terminar el plan y preparar un informe a la clase en pleno.
Repaso
A manera de repaso, consulte los objetivos de aprendizaje que incluimos al principio de esta leccin.
Escribir un plan de leccin que utilice el formulario del plan de la leccin?

Revisar planes de leccin presentes basados en principios educativos sanos?
Asignacin de tarea
Revise el plan de la leccin que ha preparado. Comience evaluando la porcin completada para revisin. Prepare
sugerencias para completar el plan. Incluya discusiones sobre lo siguiente: En cul dominio de aprendizaje
(conocimiento, actitud, destreza) se le hace ms difcil escribir objetivos y planes de lecciones? Qu tan bien
trabajan los comits para planificar instruccin y currculo?
Resumen final
La siguiente leccin, la 16, es la continuacin de esta leccin. Por ello no le ofrecemos un resumen final en esta.
Tres componentes estructurales de currculo

Cuando vemos el plan total de la iglesia, debemos preguntar sobre el alcance, secuencia y ritmo del currculo de
educacin cristiana.
Alcance
67
Cul es el amplio rango de temas o asuntos que deseamos tratar en todo este tiempo? A esto le llamamos el
alcance del currculo. Quiz hasta consideremos:
En el curso de uno a tres aos, cules temas queremos tocar?

Qu deseo que estudien los miembros del grupo?
Haga una lista. Por ejemplo, si se trata de recin convertido, cules son las ideas principales que desea estudiar
en los primeros seis meses? Ese es el alcance del currculo.
Secuencia
Entonces debe preguntar en qu orden se ensearn estos temas.
Qu viene primero?
Cul ser mejor tratarlo al ltimo? A esto se le llama secuencia.
Qu ensearemos y en cul orden por cunto tiempo?
Cuando se puede obtener un plan impreso, es ms fcil, porque ya alguien hizo el trabajo del alcance y la
secuencia. Puede ayudar al maestro de nios en la escuela dominical a hacer planes para tres o seis meses a la vez.
Entonces el maestro puede invertir sus energas no en lo que va a ensear sino en la forma en que lo har.
El alcance y la secuencia son muy importantes de tomar en cuenta cuando desarrollamos currculo y no se
necesita ser muy expertos en la materia. Slo se necesita esfuerzo y planificacin.
Ritmo
Recuerde los cuatro ejemplos del progreso de una leccin.
Nuestra meta mxima es la conexin entre la vida y las Escrituras.

Debemos aprender a tomar el ritmo de la leccin para llegar a esa conexin.
No queremos pasar mucho tiempo hablando sobre la vida de modo que nunca lleguemos a la Biblia.
De la misma manera, no queremos pasar mucho tiempo hablando sobre la Biblia de modo que nunca
lleguemos a su aplicacin a la vida.
Es importante entonces que llevemos un ritmo de enseanza para que toquemos todas las partes de la leccin.En
ocasiones no podemos evitarlo cuando sucede algo en clase que nos desva del plan. Quiz los alumnos tengan
muchas dudas y preguntas sobre la Biblia, y est bien, pero si lo hacemos todo el tiempo, entonces no hemos
logrado nuestro propsito. Es mejor tener un plan y no vernos en la situacin de no tener nada. As como en un
culto de adoracin es mejor tener un plan, pero si el Espritu Santo se manifiesta entre nosotros, podemos hacer el
plan a un lado.
En la escuela, el maestro tiene que pensar en estos elementos, pero a veces puede decir: Bien, maana
continuaremos en este mismo punto. No tenemos ese privilegio en educacin cristiana porque no nos reunimos a
diario, sino semanalmente. Mucho se puede olvidar de semana a semana o el contexto puede cambiar
considerablemente. Nunca se puede decir: El siguiente domingo ser igual que este y comenzaremos en este
mismo punto. Esto hace que el concepto del ritmo sea mucho ms importante.
Repaso
ahora...
68
Escribir un plan de leccin que utilice el formulario del plan de leccin?

Nombrar tres estructuras de currculo y describir su relacin?
Revisar planes de leccin existentes basados en principios educativos sanos?
Asignacin de tarea
Termine el plan de leccin de su grupo de enfoque y preprese para ensear un segmento de 15 minutos de la
leccin a la clase. Escriba lo siguiente: Qu aprendi de los informes de otros grupos? En qu forma
se relacionan la secuencia de currculo y el desarrollo humano?
Funciones de programas de Educacin Cristiana

Educacin
Hemos discutido la funcin de la educacin extensamente. Las otras dos funciones son responsabilidad y
pertenencia.
Responsabilidad:
Guarde un registro de la asistencia y de los nombres de los que asisten no para castigarlos si faltan, sino para
saber quin estuvo presente y quin falt. El maestro tiene la responsabilidad de llamar o contactar a aquellos que
faltaron y hacerles saber que los extraaron. Si estaban enfermos, puede orar por ellos. Es difcil que un pastor
est al tanto de todos los miembros de la iglesia. Cada maestro de escuela dominical se convierte en pastor de su
grupo o clase.
Pertenencia:
Todos queremos experimentar un sentir de pertenencia cuando vamos a la iglesia o a reunirnos con un grupo.
Quiz asistamos dos o tres veces, pero tenemos ese sentir, no regresaremos porque no nos sentimos bien all. Y
recuerde que la razn por la que tenemos la iglesia no es necesariamente para darles una experiencia de escuela
dominical. No les pedimos que asistan slo para orar y obtener energa espiritual. Les pedimos que asistan y
formen parte de nuestra iglesia de modo que pertenezcan a nuestra familia, de la comunidad de la fe, que
experimenten un nuevo estilo de vida. As que queremos que simplemente asistan el domingo, sino que tengan un
sentir de pertenencia.
Al comenzar a pensar en las estructuras educacionales de su iglesia, recuerde estas tres funciones la educacin
cristiana. Si stas no se realizan en la escuela dominical, deber realizarlas en alguna otra parte.
Programas de Educacin Cristiana
Escuela dominical
La escuela dominical se lleva a cabo en diversos horarios. A veces antes del culto de adoracin, en otras y en
varios lugares el domingo por la noche. Es difcil cuando se alquila espacio, pero al hacer planes de un edificio
permanente, incluya lugar para la educacin cristiana.
Divida sus nios y adolescentes en grupos intencionalmente y con base en buena informacin La escuela
dominical es una forma organizada en la que cada nivel de edad estudia la Biblia en su etapa apropiada.
69
Mientras ms nios tengan, ms podr dividirlos en diversas etapas. Si tiene 30 de edades 5-12, puede dividirlos
en grupos de 5-6, 7-9, 10-12 porque cada grupo tiene diferentes habilidades, destrezas y perodos de atencin,
pero si slo tienen cinco nios no pueden tener tres diferentes clases.
Lo mismo se aplica a los adolescentes. Ellos tienen necesidades singulares. No se les puede mezclar con los nios
ni los adultos para propsitos de Ed.Cristiana.
Los adultos tambin necesitan la escuela dominical. En algunas iglesias con poco espacio, pueden tener dos o tres
grupos a la vez en el santuario. No es lo ideal, pero es mejor que nada.
Estudios bblicos
Estos casi siempre se llevan a cabo en casas. Sirve a veces como escuela dominical para adultos. Es un buen
sistema de contacto y de promover el sentir de pertenencia. Ve cmo se cumplen todas estas funciones? Cuando
piense en ser lder de un estudio bblico, recuerde que su responsabilidad va ms all de ensear la Biblia
simplemente. Le lleva a ser pastor laico. Muchas personas irn primero a un grupo de estudio bblico que a la
iglesia misma. Si podemos hacerlos sentir bienvenidos en el estudio bblico tambin se sentirn a gusto en la
iglesia. Puede ahora ver cmo cada programa de Ed.C tiene ms de un aspecto.
Grupos pequeos especializados
Por ejemplo, un grupo que se rene para planear la direccin de la msica en la iglesia. Este grupo tiene identidad.
Cuando se renen no slo cantan, sino que estn aprendiendo teologa, a dirigir, a crecer como cristianos. Tiene
ms de una funcin. Cules grupos especializados tienen en su iglesia?
. Puede sentarse con este grupo y decir: Qu estamos aprendiendo sobre lo que significa ser cristiano?
Me refiero a ser intencional. Aunque mi ttulo sea director de msica, tambin soy maestro.
Clulas y Grupos especiales (homogneos) de acuerdo con la edad o el sexo
El ms obvio es por lo general el grupo de jvenes. Ellos experimentan una fuerte necesidad de relaciones y
pertenencia. Son muy activos y desean que su grupo est lejos de sus padres. La calidad de vida de los dirigentes
juveniles debe ser muy importante.
En las actividades de cada grupo de jvenes, muchos aprenden el significado de ser cristiano. Con frecuencia para
muchos adolescentes el grupo juvenil de la iglesia se convierte en los compaeros ms importantes en su vida. Por
eso en un grupo juvenil nos ocupamos en mucho ms que una simple clase. sta es slo una parte de lo que debe
hacer el grupo. A veces es ms importante celebrar actividades en conjunto. Cada actividad de grupo juvenil es
espiritual, no porque oramos y presentamos un momento devocional, sino porque es la reunin de la comunidad
cristiana y las relaciones son diferentes de las del mundo.
Debemos estar conscientes de que los aos juveniles son importantes para ayudarles a desarrollar buenas
relaciones. Aun cuando el grupo sea slo de tres, los lderes debemos tratarlos con toda seriedad. Las experiencias
de campamentos juveniles tambin son muy importantes. Piense en organizar un grupo para varones y otro para
seoritas, otro de oracin, de adultos maduros, de la tercera edad. Etc.
Piense en desarrollar un grupo para mujeres y otro para hombres, un grupo de oracin, adultos de la tercera edad o
cualquier tipo de reunin de grupo pequeo que pueda fortalecer a los jvenes cristianos de su iglesia. Estos
grupos especiales pueden ser un medio importante para tratar asuntos especficos. Cules tres funciones
desarrollar este grupo? (educacin, responsabilidad y pertenencia).
El lder de un grupo pequeo har mucho ms que simplemente ensear.
70
A propsito, cuando est enseando informacin, la repeticin es un buen mtodo.

Seminarios o talleres especiales
Estos por lo general son breves, de una maana o de una tarde. No es un grupo, sino un evento de una sola vez.
Pueden tratar temas especiales en talleres como la familia o el matrimonio, evangelizacin o enseanza. Puede
incluso planificarlos para dos o tres aos. Puede haber tambin un taller sobre mayordoma.
Programas de temporada
Aqu estamos hablando de escuela bblica de vacaciones, campamentos, eventos que se adapten a la cultura de su
comunidad.
Qu tipo de educacin cristiana podemos proveer a los nios cuando tienen mucho tiempo en sus manos?
Estos tipos de programa aaden otro elemento a los tres propsitos. Con frecuencia se celebran campamentos y
escuelas vacacionales para evangelizacin e invitar a nios nuevos a la iglesia. Esto es cierto en todo el mundo. Es
muy importante guardar nombres y direcciones para darles seguimiento a los nios que asistan al campamento y a
la escuela bblica de vacaciones.
Puede enviar una carta o tarjeta a los padres agradecindoles por permitir que asistieran sus hijos y explicndoles
qu hicieron. Agradzcales por confiar en usted e invtelos a regresar cuando lo deseen. Los archivos y
organizacin son muy importantes para que se pueda comunicar con la gente. No debemos dejar de comunicarnos
con los padres de los nios.
Recuerde cuando hablamos de identidad en la adolescencia y de la importancia de que en esa edad decidan
aceptar a Cristo como su Salvador. El campamento juvenil es muy importante para ellos.
Cules programas y estructuras funcionarn mejor para su iglesia? Tiene que organizar su educacin cristiana
intencionalmente. Tiene que proveer a su pueblo la forma de crecer en la fe y darles educaciones, responsabilidad
y un lugar al que sientan que pertenecen.
Cuando examinamos los programas de la iglesia, queremos pensar en equilibrio las 5 funciones de una
iglesia
Adoracin
Educacin
Compaerismo
Evangelismo
Servicio por ej.; ministerios de compasin, cuidado de hurfanos y viudas en la iglesia, los ancianos ,etc.
En su iglesia local, cuentan con estas cinco funciones? No me refiero a dar tiempo igual y energa a cada
uno, sino a que la persona se envuelva en las cinco.
Estamos equilibrando la participacin? Estamos haciendo todo lo posible y a nuestro alcance?
Pueden tener iglesias que se enfoquen en adoracin y compaerismo pero no evangelismo. Otras dan mucho
tiempo a la educacin, pero nada al servicio.
Incluso en los grupos dentro de una iglesia tenemos que pensar en el buen equilibrio.
71
Hay equilibrio en el grupo juvenil? Celebran reuniones de adoracin? Estn siendo llamados a servir y a
evangelizar? Podemos hacer las mismas cinco preguntas sobre nuestro ministerio entre los nios.
Tres grupos en la iglesia
Quiero que consideren la iglesia como una conjuncin de tres grupos diferentes.
A - El grupo esencial (Core Group)el grupo que est en el centro, que estn siempre disponibles con el
deseo de ser lderes de la iglesia y crecer en la fe.
B Visitas y Congregacin los que estn siempre en el culto de adoracin o slo parte del mismo; no son
lderes; son seguidores aun sin compromiso y necesitan aliento para involucrarse.
C - Mundo de influencia estas son personas que nunca han asistido a su iglesia. Son las que estn bajo la
influencia de la congregacin y del grupo esencial.(Familia ,compaeros ,conocidos ocasionales ,etc)
Entiende a estos tres grupos? Cada iglesia los tiene. Debemos recordarlos siempre que organicemos programas.
No cada programa tiene que ser para todos. Algn tipo de educacin quiz sea slo para el grupo esencial, como
un taller para maestros de escuela dominical. Un programa para orar a las 7:00 am no ser para todos en la iglesia
no se espera que asistan todos los que asisten a la iglesia, pero s un nmero del grupo esencial que se rena para
orar.
Algunas cosas que planifiquen sern slo para el grupo esencial, pero si slo se planifica para ese grupo, cmo
aprender el resto de la congregacin? Planifique algunos programas bsicos para la congregacin. Quiere
dejarlos en ese nivel? Seguro que no, pues queremos que maduren de modo que formen parte del grupo esencial.
No queremos que estn dependiendo de la leche espiritual en su vida, sino que pasen al alimento slido.
Qu tiene en mente para los que estn en su esfera de influencia?

Qu est haciendo por ellos?
Tiene programas educacionales que atraigan a los inconversos?
Qu de clases de ingls o de deportes? De qu otras maneras pueden ejercer influencia en la comunidad? Se

puede ministrar intencionalmente a toda la congregacin. Por eso con frecuencia planeamos programas para
todos.
La gente que est en nuestra esfera de influencia asistir a cualquier evento de la iglesia si establecen relacin con
las personas con quienes asisten. Quiz hasta asistan a un grupo de estudio bblico a un culto de oracin matutino
si son muy amigos de la persona que los ha invitado. Siempre debe estar listo para que asista alguien de su esfera
de influencia, pero tambin preparar un programa de evangelizacin para ellos.
Quines componen la audiencia objetivo de los ministerios de compasin de su iglesia? Es el grupo esencial o
los de su esfera de influencia?
En ministerios de compasin se debe tener a los tres grupos en mente, pero debe comprender que tambin son
tres diferentes propsitos. En el caso del grupo esencial el ministerio de compasin se preocupa por lo fsico. En
72
el de los de su esfera de influencia, se trata de una forma de demostrar el amor de Cristo. No les pedimos que
se conviertan a Cristo antes de demostrarles el amor de Cristo. (Por ejemplo Food Bank, Donaciones, etc)
Anlisis de un programa de iglesia local
Tarea para realizar con ayuda de su pastor: Evaluacin de programas de su iglesia:
Escriba una lista de los diferentes tipos de grupos educacin o servicio que se pueden encontrar en su
iglesia.
Analice dnde se puede mejorar o iniciar algo as en su iglesia.
o Contempla nuestra visin como iglesia algn de estos programas?
o Cules programas son diseados especficamente para el grupo esencial?
o Cules para la congregacin?
o Cules para el mundo de influencia?
Tenemos las cinco funciones de la iglesia?
o Estn en nuestra iglesia equilibrados?
o Toman en cuenta nuestros programas a los tres grupos?
o Qu pasos podemos tomar para mejorar nuestro ministerio educativo y alcance como Iglesia?
Con base en su anlisis sugiera un nuevo ministerio o programa para un grupo que la iglesia no est atendiendo o
no lo est atendiendo completamente aun.
Hacia adelante
Para llevar a cabo el programa de educacin cristiana se necesita a mucha gente comprometida. Todos o casi
todos sern voluntarios que desean servir al Seor en su labor. El educador cristiano necesita desarrollar destrezas
para reclutar y desarrollar lderes y obreros para el programa de educacin cristiana. En la siguiente leccin
tocaremos los asuntos relacionados con el trabajo con voluntarios.
Repaso final
El programa de la iglesia debe ser equilibrado y fluido lo suficientemente como para apoyar las necesidades de la
congregacin y cumplir con el propsito de Dios para su comunidad.
Reclutamiento y desarrollo de nuevos obreros

Orientacin
Lea Mateo 9:35-38.
Qu observa en ese pasaje que se relacione con la educacin cristiana?
No se puede alcanzar a las masas sin lderes. Se nos pide que oremos por lderes.
Quiero que dediquemos un tiempo a tratar el reclutamiento y desarrollo de lderes para su iglesia. Todos sabemos
que se necesitan lderes para los diversos programas de la iglesia. La declaracin de Jess a sus discpulos todava
tiene validez hoy: A la verdad la mies es mucha, pero los obreros pocos. Jess les dio a ellos y a nosotros
instrucciones de orar para que el Seor enve obreros a recoger la cosecha.
73
Escribir una lista de temas sobre el reclutamiento y desarrollo de lderes.

Elaborar un plan de desarrollo de reclutamiento de lderes.
Exhibir una carga ms profunda por el desarrollo y cuidado de desarrollo de liderazgo.
Ideas claves del reclutamiento de personas para ministerio y liderazgo

Enfquese en personas, no en programas
No slo estamos tratando de organizar buenos programas de modo que la gente sean instrumentos del programa.
La educacin cristiana tiene que ver con personas. Con frecuencia, cuando enfocamos slo en programas, tenemos
blancos que llenar y slo ponemos nombres en ellos. Cuando llenamos todas las posiciones, termina nuestra labor.
Ms bien tenemos que enfocarnos en la persona correcta para la posicin correcta. Debemos orar buscando
el obrero en la presencia de Dios.
Por ejemplo: una iglesia en california tena 1000 jvenes pero no tuvo un programa de jvenes hasta que
encontraron al hombre llamado por Dios para desarrollar el ministerio de Jvenes.
Hay que aprender a esperar en Dios
Un buen programa en manos de alguien incorrecto fracasara, recuerde; Una necesidad no es un llamamiento por
lo tanto si se necesita hacer algo no quiere decir que Ud. lo tiene que hacer o que urge poner a cualquiera para que
lo haga .Debemos orar buscando el obrero en la presencia de Dios.
Ore Pida que Dios le dirija hacia la persona indicada
Una de las responsabilidades primordiales de su comit de educacin es orar por alguien que dirija los diversos
ministerios. A quin le piden que dirija la Escuela Bblica de Vacaciones, etc.? Debemos orar buscando el obrero
en la presencia de Dios.
1. Oramos a Dios para que nos d sabidura a fin de seleccionar a la persona correcta.
2. Oramos que Dios le hable a la gente sobre ser lderes incluso antes de que hablemos con ellos.
Oramos para que Dios plante la semilla en su vida que germinar en ellos para llegar a ser lderes. Piense en su
propia experiencia. La mayora no dijeron: Cuando sea grande voy a ser lder de una iglesia cristiana. Dios
plant una semilla en su corazn, la cual estaba all antes de que alguien hablara con usted. Cuando reclute
personal, recuerde que el Espritu Santo ya ha obrado antes que usted.
Ayude a los lderes actuales a tener xito
Debemos estimular a la gente que ya est trabajando. Hemos de ayudarles a realizar mejor su labor de modo que
sean ejemplos para los nuevos reclutas.
Cmo demostramos nuestro inters por nuestros lderes presentes? Debemos cerciorarnos de que cuentan
con lo que necesitan para su labor: material adecuado, apoyo emocional, visin. Antes de comenzar a reclutar, no
olvide estimular a su personal presente. De otra manera, slo multiplicar sus problemas.
74
Sea especfico sobre las responsabilidades de esa posicin. Por ejemplo: quizs su iglesia dice que se le pide a la
gente que sirva por un ao, y despus por otro ms, etc. Esto significa que si alguien ha estado ministrando
en alguna posicin por 11 aos, 11 veces ha sido llamado, propuesto y electo a esa posicin.
Escriba una descripcin de trabajo detallada. El propsito de escribirlas no es para controlarlos, sino para
darles un cuadro ms completo de su labor. Una buena descripcin de trabajo tambin es muy til en caso de
problemas.
Hable con todos personalmente.
Les diremos lo que implica el puesto y por qu nos estamos dirigiendo a ellos.
Les estimularemos dicindoles que es lo que hemos visto en su vida o hemos sentido de Dios que seran
buenos maestros de escuela dominical.
Debemos darles la oportunidad de hacernos preguntas, las cuales hemos de contestar antes de que
decidan.
Debemos mostrarles sus responsabilidades especficas paso a paso.
Sea claro y especfico, con todo lo que implica, incluyendo tiempo de reuniones, capacitacin, etc.
D a la persona tiempo para pensar, orar y observar antes de contestar.
Cuando les presente un plan, no espere una respuesta inmediata.

Pdales que observen alguna posicin similar a la que les est pidiendo que acepten.
Invtelos a una reunin. Por ejemplo, que visiten el grupo de jvenes.
Pdales que oren y pdale a sus amistades en la iglesia que oren por ellos tambin.
La gente ministrar con la misma seriedad con la que los ha reclutado. Si les dice que el puesto no es importante
ni requiere mucho esfuerzo, cree que considerarn importante su oferta? Permtame preguntarle: Acaso hay
puestos en la iglesia que no sean importantes? La labor de arreglar el templo o limpiarlo es muy importante y
tambin vale la pena orar por ello.
Pida una decisin.
Despus que hayan tenido tiempo suficiente para observar y orar contctelos de nuevo para pedirles una decisin.
Si es afirmativa, puede comenzar a prepararlos para esa responsabilidad. Si es negativa, no les ruegue. Confe en
que el Espritu Santo le dirigir hacia otra persona dispuesta.
Necesitamos un plan por el que podamos pedir a la gente que sirva en posiciones de responsabilidad. Necesitamos
escribir las expectativas de esa responsabilidad. Ver modelo:
Ejemplo de descripcin: Auspicio de grupo juvenil (Expectativas de funciones)

1. Asistir a la reunin de jvenes.
2. Estar por lo menos 30 minutos antes de cada actividad para actuar como ujier, ayudar con los preparativos
y para charlar con los jvenes
3. Dirigir a un grupo pequeo una vez por semana
4. Llamarles cuando se ausenten, mantenerse en contacto con lo que est sucediendo en su vida y orar por
ellas a diario.
5. Asistir a la reunin mensual de obreros el domingo por la noche despus del culto en la casa pastoral.
6. Mantener su comunin personal con el Seor a diario, asistir fielmente al culto de adoracin.
75
Recursos
1.
2.
3.
4.
Los materiales y capacitacin se suplirn en las reuniones de grupos pequeos.

La biblioteca de obreros entre los jvenes est disponible para usted.
El pastor puede ser llamado bajo cualquier situacin y a cualquier hora.
La iglesia pagar su viaje a la conferencia anual de obreros .
Su compromiso es solo por un ao desde __/___/___ hasta __/___/___.Firmar aqu ___________
Desarrollo de lderes
Hablemos acerca del desarrollo de obreros despus que han aceptado la responsabilidad. He aqu tres ideas
principales.
Dios nos provee las destrezas y habilidades para realizar la obra de la iglesia.
Estamos ayudando a la obra del Espritu Santo al proveer recursos y capacitar a la gente para el ministerio. Les
estamos ayudando a descubrir lo que Dios desea que hagan y dndoles los recursos para ello. Qu les debemos
proveer?
Instruccin apropiada sobre cmo hacer lo que estamos pidiendo que haga
Esa instruccin puede venir en muchas formas: un libro, un taller o seminario, o pedirles que nos ayuden a
ensear o ministrar hasta que estn listos.
Recuerda cuando hablamos del alcance del aprendizaje y usamos el ejemplo de la enseanza? Dijimos:
Si desea ser maestro, venga y observe cmo enseo.

luego Entonces aydeme a ensear.
Y finalmente le ayudar a ensear. Ahora ensee usted.
Algunos de ustedes han aprendido a ser pastores al estar en compaa de un pastor. Provea oportunidades de
aprender lo que usted necesita que aprendan. Muchas de las cosas que hemos usado en esta clase pueden usarse de
otras maneras. Puede usarlas en la iglesia local con sus lderes. No tiene que ensear todo el curso. Puede ensear
algunas partes segn se necesite. Cuando reclute a lderes, debe capacitarlos como lderes.
Recursos como materiales de enseanza, dinero, suficiente personal para ensear
No es justo pedirle a alguien que dirija la iglesia infantil con 25 nios y sin nadie que le ayude. Es como pedirle a
alguien que cave una fosa con una cuchara y no con pala.
Un fuerte sentir de direccin y supervisin
Este es un punto muy importante que deseo que recuerden: La supervisin no tiene el propsito de controlar, sino
de ayudar a que la gente realice mejor su labor.
Limite la primera asignacin de una persona hasta que tenga tiempo para obtener una visin de lo que le
estamos pidiendo que haga
Necesitamos recordar que la gente ministra de la misma forma en que ha visto a otros ministrar. Debemos estar
conscientes de su nivel de experiencia y comprender que quiz no tengan las destrezas o la perspectiva correcta
76
para hacer lo que queremos que hagan al principio. Pueden comenzar como maestros suplentes o pasar por un
perodo bajo un mentor antes de asumir responsabilidad total.
Provea aliento y afirmacin consistentes
Ora usted cada domingo por las personas que trabajan en su iglesia?
Acaso los visita el domingo en la maana mientras que se preparan y les dice: Estoy orando para que
Dios le use hoy?
Los maestros necesitan saber que alguien cree que lo que estn haciendo es muy especial, quiz no sea capaz de
hacer lo mismo con cada maestro cada domingo, pero puede visitar a uno. Quiz de vez en cuando en el culto de
adoracin, pida que todos los obreros pasen al frente para dar a la congregacin la oportunidad de agradecerles
por su labor y orar dando gracias por ellos y para que Dios los fortalezca en su ministerio.
Con esto se logran dos objetivos.
1. Les dice a los obreros que son importantes.
2. Planta la semilla en la mente de la congregacin de que quiz algn da ellos tambin sean llamados por
Dios a ministrar de alguna manera.
Esto es muy, pero muy importante y debe hacerse por lo menos una vez al ao.
Sera muy til que reuniera a sus lderes y les ofreciera una comida especial para ellos. Organicen una
celebracin. No tiene que ser de lujo. Se sentirn apreciados y desearn seguir ministrando. Es el modelo
acondicionador del que hemos hablado en el pasado. A todos nos gusta sentirnos apreciados. Siempre es muy fcil
hacer que otros le ayuden si demuestra inters por su personal presente. Peridicamente analice la confianza y
destrezas de cada lder en cuanto a las tareas asignadas a ellos. Ajuste su tipo de liderazgo como sea necesario.
Peridicamente evale los niveles, destrezas y confianza de un lder para cada una de las reas que le ha
asignado usted
Los lderes nuevos necesitan que su lder los capacite y participe con ellos. Sin embargo, si no planificamos
intencionalmente para estas cosas, a la mayora de los lderes se les hace fcil dar rdenes o simplemente delegar.
Qu sucede cuando estoy dispuesto a hacer algo, pero alguien sigue dndome rdenes? La situacin
puede ser desmoralizadora.
Qu sucede cuando estoy dispuesto a hacer algo pero no s cmo y se me lanza a hacerlo sin ayuda
alguna?
Quiz me desanime y fracase aunque sea totalmente innecesario. Un poco de capacitacin podra salvar la
situacin.
Podemos llegar a un acuerdo sobre cmo lograr el propsito de modo que lleguemos al punto de delegarle
absolutamente la tarea.
Resumen
Cuando una persona ha dicho s, tenemos la responsabilidad de ayudarle a hacer bien su labor. Tenemos que
proveerle la instruccin correcta, recursos, supervisin, con la clara advertencia de que la supervisin no significa
control. Luego debemos recordar que ensearn o ministrarn de la misma forma en que se les ense, por lo que
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se debe limitar sus participacin al principio. Luego tenemos que ofrecerles aliento consistente y aprecio por lo
que hacen. Si tratamos bien a los que estn trabajando, ser ms fcil que otros tambin se alisten para ayudar.
Asignacin de tarea
Haga una descripcin del obrero de educacin cristiana ideal segn lo que usted aprendi hasta ahora .Traiga esta
tarea la prxima clase.
Remocin de obreros y evaluacin del curso

Orientacin
Hay mejores maneras de despedir a obreros. En esta leccin estudiaremos la idea de relacionar las destrezas de los
obreros con las tareas de servicio apropiadas y las formas adecuadas de remover un obrero.
Formular y demostrar un mtodo de despido de obreros en forma redentora.

Demostrar un mtodo de evaluacin de programa.
Remocin de obreros
Una de las tareas ms difciles de un director de educacin cristiana consiste en despedir a una persona de su
responsabilidad. Es difcil, pero a veces es necesario.
He aqu varias razones de por qu es difcil despedir a obreros:
Quiz no tengan la habilidad de hacer lo que les pedimos que hicieran.

Quiz no estn dispuestos a hacer lo que les pedimos que hicieran. Aceptaron pero no pudieron.
En ocasiones las personas no son confiables. No tienen la disciplina para hacerlo.
Son conflictivos con otros maestros.
Son de temperamento duro y no tratan bien a los hermanos a su cargo
A veces tienen una actitud negativa.
Hacen su labor, pero casi siempre parecen enojados. O no les gusta el pastor y siempre estn
menospreciando y minando su labor.
En ocasiones la gente abriga desacuerdos sobre la doctrina de la iglesia.
Quiz se trate de alguna inmoralidad que tienen bien en lo secreto. Probablemente han cado en
pecado y no se han arrepentido.
etc
En ocasiones creemos que lo ms fcil es simplemente esperar a que desaparezca el problema por s solo. Pero no
es as. El lder tiene que asumir su responsabilidad y hacer algo para remediar la situacin.
Cules son nuestras opciones cuando ocurre esto?
Aclare las responsabilidades. Al comenzar el ministerio es bueno darles una hoja con las normas de conducta y
disciplina que se esperan y que ellos lean que pueden ser removidos de su posicin si incumplen esa norma , de
78
ser posible que le firmen una copia de esta manera quiz podamos corregir el problema de modo que la persona
pueda continuar con su responsabilidad o removerla de una manera sabia ,avisada y espiritual .
Comunquese bien con el uso de la descripcin escrita. Quiz ha olvidado o mal entendido lo escrito. Tendr as la
oportunidad de corregir la situacin. Quiz reconozca que no comprendi la situacin y que no puede hacer su
labor como se espera de l o ella.
Ajuste la asignacin para encuadrar en sus habilidades. Quiz necesita ayudarle a encontrar algo ms
adecuado a sus habilidades. Quiz no tenga tiempo suficiente como para ser el maestro principal, pero s para
ser maestro ayudante. Quiz pueda trabajar entre los nios pero no le fue muy bien.
La tercera opcin es la ms difcil. En ocasiones tenemos que pedirle que deje la asignacin debido a una
actitud negativa, diferencia doctrinal o inmoralidad. En este caso, el problema se llevar simplemente a otro
nivel con el Pastor de la Iglesia.
Ore siempre antes de escoger esta opcin o busque el consejo de algn otro lder de la iglesia. Tambin debe ser
muy especfico cuando le pida a una persona que deje una posicin. Tiene que palpar bien sus sentimientos. Pero
debe ser muy especfico. En ocasiones las personas no aceptan el despido y se llenan de enojo e ira, pero ser lder
nunca ha sido fcil. Por ello debe estar seguro de que est haciendo lo correcto.
Nuestra meta mxima al pedirles que dejen el puesto es su redencin
No nos estamos olvidando de la persona cuando le pedimos que deje el puesto.

Si lo hacemos en oracin y con el espritu correcto, el Espritu Santo nos ayudara a convencerla de que es
lo mejor para ella o l en esos momentos.
Tenemos la responsabilidad aumentada de ministrarles en estos momentos.
En ocasiones, algunas personas se marcharn a otra iglesia, no queremos que se vaya de la iglesia.
Debe seguir orando por esa persona, llamarle, hacerle saber que siempre es bienvenido a la iglesia.
En el Nuevo Testamento, cuando se discute la disciplina en la iglesia, siempre tena que ver con la
redencin de la persona, que volviera a la fe. Siempre debemos mostrar la gracia de Dios.
No podemos cerrar nuestros ojos al pecado y pretender que todo est bien cuando en realidad est mal, pero s
podemos decirle que la gracia de Dios est disponible en su caso. Dios siempre se alegra cuando un pecador se
arrepiente y se vuelve a l.
A continuacin un manual para preparar maestros:
79
Manual Bsico para

el entrenamiento
de maestros de
Escuela Dominical
Aprendiendo mas para servir mejor
80
LA EDUCACION EN LA IGLESIA:
TEMA 1 - LOS MAESTROS
Como ejemplo incomparable en esta tierra, tenemos al Seor Jesucristo que fue llamado "maestro" unas 60 veces
en las escrituras (Rab o Raboni) Mateo 8:19 y Marcos 9:38. Aunque Jess fue conocido como sanador de las
multitudes, los Evangelios nos relatan en detalle el ministerio principal que l tuvo, como los fue el ensear las
cosas de Dios. A travs de las parbolas, historias, ejemplos y a veces enseanzas duras y difciles, Jess
enseaba a las gentes continuamente en el Templo, en los Campos, por el mar, andando por el camino.
Es interesante notar que uno de los requisitos de un lder en la iglesia es la habilidad de ensear (1Timoteo 3:2).
La Biblia habla tambin del don o ministerio de la enseanza (Romanos12:67, Efesios 4:11) y les da lugar de
importancia a los maestros entre los dems ministerios.
A. REQUISITOS DE UN MAESTRO CRISTIANO
- Debe tener una relacin personal con Cristo Jess.
- Debe vivir la vida cristiana en obediencia a la palabra de Dios. No puede vivir en abierto desacuerdo con los
principios bblicos.
- Debe ser sensible, tierno e interesado en las necesidades de los otros.
- No debe temer el trabajo duro, ya que la enseanza requiere horas de preparacin y estudio, adems del desgaste
emocional y espiritual al ensear.
- Debe ser creativo con ideas originales, y saber buscar ideas de otras fuentes. Debe ser capaz de adaptar las
lecciones a los alumnos con pensamientos nuevos.
- Debe tener una actitud positiva y entusiasta. El carcter del maestro influye en la enseanza. No debe ser
demasiado pasivo ni pesimista.
- Debe ser persona con autoridad de Dios. Esa cualidad puede desarrollarse cuando hay una autntica conviccin
de que estamos ocupados en un ministerio espiritual importante. La inseguridad es lo que hace perder sus
cualidades de lder a muchas personas.
Ser maestro de la palabra de Dios, es el mayor privilegio que se puede gozar. Significa estar ntimamente
vinculado al Maestro por Excelencia, nuestro Seor Jesucristo, ya que gran parte de su ministerio comprenda la
enseanza. l deleg poder y autoridad a sus seguidores para que continen esa labor.
Y les dijo: "Id por todo el mundo y predicar el evangelio a toda criatura. El que creyere y fuere bautizado
ser salvo; ms el que no creyere, ser condenado." Marcos 16:15-16.
"Pero recibiris poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espritu Santo, y me seris testigos en
Jerusaln, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo ltimo de la tierra." Hechos 1:8.
Dios ha puesto sus ojos en los maestros, y ese deseo de ensear que brota desde lo profundo de su ser, no es sino
un llamado del Seor.
l necesita de usted para la educacin de sus "joyas", los nios y las nias que el tanto ama. Sus inmortales vidas
representan gran valor. Jess muri por cada uno de ellos en la cruz. No derram su preciosa sangre, en precio de
rescate, solamente por los adultos, sino que tambin lo hizo por los nios.
B. EL MAESTRO Y SU EXPERIENCIA CON DIOS
Para el maestro cristiano, el nuevo nacimiento es su primera y gran experiencia con Dios. Para poder ensear,
tiene que ser salvo y lavado de sus pecados por la sangre de Jesucristo y debe haber obedecido plenamente el
mandato en Hechos 2:38: "Arrepentos, y bautcese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdn
de los pecados; y recibiris el don del Espritu Santo"
81
Es sumamente importante ser lleno del Espritu Santo. Hay tantas cosas que quieren ocupar lugar en nuestro
interior y nos invaden, a menudo, pensamientos de diversa ndole, mayormente negativos. Por ello, necesitamos la
llenura del Espritu Santo, para que las cosas del mundo no hallen cabida. El egosmo, la envidia, la hipocresa, y
tantos ms, tendrn que dar media vuelta a la puerta del corazn, pues ya estar ocupado por el Espritu del Seor.
El maestro que abre su vida al Seor, producir el fruto del Espritu Santo y podr respaldar su enseanza con
experiencias reales. Me duele decir que, hay muchos maestros que ensean la Biblia, sin gozar de una relacin
personal con Dios. Son "ciegos guas de ciegos", como lo expresa Jess en Mateo 15:14 como resultado, tanto el
maestro como sus alumnos, caen en el hoyo.
Pablo podra afirmar: "Yo s en quien he credo" (2 Timoteo 1:12). Esa firme fe en Su Seor y la Palabra, debe
caracterizar a cada maestro; no slo delante de sus alumnos, en un da domingo, sino cada da de la semana y en
cualquier situacin o lugar. Jesucristo dijo: "Vosotros sois la luz del mundo, una ciudad asentada sobre un monte
no se puede esconder. Ni se enciende una luz y se pone debajo de un almud, sino sobre el candelero, y alumbra a
todos los que estn en casa. As alumbre vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras,
y glorifiquen a vuestro Padre que est en los cielos." Mateo 5:14-16.
C. LO QUE EL MAESTRO DEBE HACER
- Leer y estudiar continuamente la Biblia y las fuentes que le ayudarn a ser mejor maestro.
- Debe preparar su leccin cada semana dedicando el tiempo necesario para que ser parte de su propia vida y se
adate a las necesidades de sus alumnos.
- Debe llegar a tiempo para cada clase y procurar que los alumnos hagan lo mismo. Es una responsabilidad
concreta, y al no hacerlo, demuestra que no considera importante la labor de ensear.
- Debe orar por sus alumnos durante la semana. Recordar sus necesidades y tambin visitarles de vez en cuando.
La relacin personal maestro-alumno es importantsima.
D. MTODOS DE ESTUDIO PARA EL MAESTRO
- Busque un lugar tranquilo para estudiar.
- Rena todos los materiales de estudio para luego no interrumpir el estudio.
- Escoja una hora del da cuando su mente esta activa y alerta.
- Este cmodo: Tenga mesa y silla, suficiente aire y luz.
- Sea disciplinado: No espere inspiracin para estudiar, hgalo como hbito para el Seor.
- Prepare la leccin con tiempo: El estudiar a ltima hora resulta en mala preparacin y perder los resultados
deseados en los alumnos.
- Alterne su actividad: Lea la porcin bblica, luego ore por los alumnos, estudie mapas y comentarios, memorice
el texto principal y practique el uso del material visual.
E. METAS QUE DEBE TENER EL MAESTRO
- Que el alumno aprenda la leccin, que la entienda.
- Que el alumno guarde las verdades bblicas en su mente y corazn.
- Que la vida del alumno sea transformada como resultado de la enseanza.
- Que las necesidades espirituales del alumno encuentren respuesta a travs de las lecciones.
- Que el alumno llegue a ser investigador incansable de la Palabra de Dios, buscando siempre profundizar en la
verdad y su relacin con la vida humana.
- Que el alumno llegue a tal nivel de motivacin que sea un maestro para otros tambin.
F. MANERAS DE PREPARAR LA LECCIN
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- Una limitada preparacin: Slo lee la porcin bblica y el manual del maestro.
- Una mejor preparacin: Estudia para la leccin tomando notas y consultando libros de referencia.
- Una buena preparacin: Apunta ilustraciones personales y explicaciones que se relacionan con la vida de los
alumnos.
- Una excelente preparacin: La leccin inspira y cambia an al maestro, y como resultado la leccin es enseada
con uncin y poder del Espritu Santo.
G. LA INFLUENCIA DEL MAESTRO
Como maestro, debe reconocer la influencia que su vida ejerce sobre los alumnos. Ante ellos, usted es un
representante de Jess, y lo que ellos le vean hacer, guiar, en gran parte, del destino de sus vidas. Trate de ejercer
sobre ellos una influencia positiva.
El maestro ensea un poco por medio de lo que dice, algo ms por medio de lo que hace, mucho ms por medio
de lo que es.
Uno ensea lo que sabe pero se reproduce en lo que uno es
La vida y la personalidad del maestro es la leccin ms poderosa que puede ensear. No son, en primer lugar, las
elocuentes palabras que influyen en el nio, sino la vida santa del instructor: una vida entregada de lleno al Seor
Jess.
H. EL DESEO DE APRENDER
Lo ms importante en la vida del maestro no es ensear sino aprender de Jess! Por cierto, debe leer y estudiar
buenos libros, conocer de pedagoga y tratar de mejorar sus mtodos de enseanza, pero lo primordial es que
aprenda de Jess mismo, por medio de una vida de ntima comunin con l. l es el Maestro por Excelencia y
nadie nos pude ensear mejor.
I. LA SINCERIDAD DEL MAESTRO
La vida del maestro necesita ser transparente como la luz. Debe poder decirse de l, lo mismo que Isaas profetiz
respecto a Jess: "... ni hubo engao en su boca" (Isaas 53:9).
Jess fue sincero con sus seguidores. Da tras da, ellos compartieron con l la abundancia y la escasez, la alegra
y el dolor, la aclamacin de los admiradores y las burlas de los enemigos. Ellos lo conocieron en la intimidad del
hogar y entre grandes multitudes, y nunca lo vieron actuar con hipocresa.
Los hechos y las palabras de los maestros deben ser como Pablo dijo "Con Cristo estoy crucificado, y ya no vivo
yo, mas vive Cristo en m..." (Glatas 2:20).
J. COMUNIN CON DIOS
Para vivir una vida ejemplar y fructfera, es indispensable desarrollar una diaria e ntima comunin con Dios por
medio de la oracin y el estudio de su palabra.
La Oracin es el medio por el cual podemos experimentar milagros en nuestra vida. El estudio de la palabra va
mano a mano con la oracin.
K. COMUNIN CON LOS HERMANOS
83
Jess habl acerca de los ms grandes mandamientos: El amar a Dios sobre todas las cosas, y el amar al prjimo
como a s mismo (Mateo 22:37-40). Tambin nos dio un mandamiento nuevo: "Este es mi mandamiento; Que os
amis unos a otros, como yo os he amado." Juan 15:12. El maestro necesita tener disposicin para trabajar lo
mismo que tuvo Jess. Tiene que saber que est realizando una labor que producir fruto para la eternidad.
TEMA 2 - CARACTERSTICAS DE CADA EDAD
A veces es difcil hacer, por varias razones, en algunos casos es porque no hay espacio Fsico para dividir varias
clases, no hay maestros para las diferentes edades o son muy pocos nios lo que tiene en su clase y ve por
conveniente no hacer esta divisin, en este ltimo caso si tiene la capacidad de dividir su clase y hay suficientes
maestros debe hacer la divisin, porque las caractersticas de los nios en sus diferentes edades hace dificultosa la
enseanza y captar la atencin y lograr que el mensaje llegue a todos ellos.
Cada edad tiene sus caractersticas propias, sus intereses, su manera de ser, su capacidad de aprender, sus
problemas.
El buen maestro conoce a sus alumnos y las caractersticas especiales que tienen.
El buen maestro sabe bien que el tiempo que puede un alumno prestar atencin a la clase vara segn la
edad que tiene.
A. PARBULOS. PRINCIPIANTES O PRE-PRIMARIOS Edad: de 3 a 5 aos
Es la edad de la observacin, de copiar a los dems.

No siempre quieren participar en la clase,
prefieren la misma maestra y la misma aula cada semana.
Nunca estn quietos.
Son curiosos, llenos de preguntas, quieren saber cmo se llama cada cosa y cmo funciona.
Es imaginativo, creativo, le gustan las historias y no se cansa cuando se le repite vez tras vez.
Cree todo lo que le dicen, es confiado.
Necesita amor de sus maestros.
Su mundo es pequeo y cualquier cambio le trae inseguridad.
Juegan con amiguitos pero algunos son egostas y no comparten sus cosas con otros.
Su mundo es el juego, y, por ser inquieto necesita un horario lleno y completo de actividades dirigidas a
su nivel de inters y habilidad.
Tiene vocabulario limitado y no posee conceptos de tiempo y espacio.
Necesita el afecto de sus maestros a travs de caricias y abrazos,
Debe aprender que Dios le ama, que Dios todo lo cre, que Dios desea nuestro amor.
B. PRIMARIOS. Edad: de 6 a 8 aos
El nio primario ya est en escuela y eso favorece su aprendizaje.

Piensa concretamente pero le gusta lo imaginario.
Distingue entre lo real y lo imaginario y memoriza muy bien.
Vive en el presente no le interesa el pasado ni mucho el porvenir.
Le gusta el juego de palabras y nmeros.
los trabajos manuales no deben ser complicados ni detallados.
Quiere participar en vez de mirar.
Busca aprobacin de los adultos.
Es enrgico pero se cansa fcilmente.
Caractersticas Sociales.
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Le gustan las actividades.

Desea amistades pero ama ms al adulto.
Es todava egosta.
Le gusta hablar.
Quiere portarse como mayor.
Caractersticas Emocionales.
Trata emocionalmente a personas y cosas.

Es impaciente y tiene temores.
Simpatiza con otros y se identifica con ellos.
Puede resistir a demandas personales y desobedecer.
Caractersticas Espirituales.
Le gusta mucho la escuela dominical, la gente, la iglesia.

Tiene fe sencilla con Dios, ora extensamente sobre todas las cosas de su vida.
Debe ya entender la historia de Cristo y la salvacin en su sentido sencillo.
Tiene curiosidad acerca de la muerte y del cielo.
Desea ser bueno y ora para comportarse bien.
C. PRIMARIO SUPERIOR Edad: de 9 a 11 aos
Ya lee bastante bien, piensa y razona ms, tiene buena memoria, es preguntn y desea aprender.
Puede pensar con sentido cronolgico.
Le gusta leer y buscar textos bblicos.
En lo fsico
es exageradamente fuerte y enrgico, tiene muy buena salud, es ruidoso y le gusta pelear.
Ama la naturaleza, las plantas y animales, quiere descubrir aventuras por su cuenta.
En lo social,
es muy competitivo en juego de habilidad.

Es leal a sus amigos y les obedece ms a ellos que a sus maestros o padres.
No le gusta la autoridad, la resiste.
Tiende a admirar a ciertos lderes o hroes de la televisin o el cine.
Aun no tiene inters en el sexo opuesto.
En lo emocional, el nio primario superior tiene pocos temores y no expresa ninguno.
Puede ser de mal genio y enojoso.
No le gustan demostraciones de afecto caricias y besos.
Le gustan los chistes y el humor.
Puede cubrir sus problemas con actitudes exageradas.
En lo espiritual,
reconoce el pecado y pone normas altas para s.

Tiene preguntas sobre el evangelio y puede hacer una entrega a Cristo, pero quizs esconda su deseo de
hacerlo.
85
Necesita ayuda y nimo en su crecimiento espiritual.

Son los aos cuando se forman hbitos importantes de su vida personal y vida espiritual.
Anmele a travs de competencias con puntos por asistir, leer su Biblia, memorizar su texto, traer a los
amigos, etc.
Es admirable lo que un nio de esta edad har para ganarse un premio o uno cuantos puntos.
D. INTERMEDIOS Edad: adolescentes, entre 12 a 14 aos

Muchos estn estudiando en la escuela bsica y la palabra clave es "transicin". Ni son adultos ni son nios. A
veces se portan como adultos y a veces como nios. Sus caractersticas fundamentalmente son:
Son conscientes de la ropa, su arreglo personal, su apariencia.

Son conscientes del sexo opuesto y buscan relacionarse con ste.
Son conscientes del dinero, lo que vale, lo que cuestan las cosas. Algunos trabajan.
Tiene altos ideales, admiran a ciertos personajes y desean ser como ellos.
Tiene buena memoria para aprender textos y guardan muchas enseanzas espirituales.
Desean ser independientes pero muchas veces son fcilmente influenciados.
Tiene un sentido social despierto.
Se resienten con la injusticia.
Algunos dudan de lo que los adultos dicen, dudan de la Biblia y preguntan por qu?
Estn evaluando todos los principios que les han sido enseados.
Es tiempo de formar convicciones en ellos.
Tienen ms conocimiento que experiencias, piensan que lo saben todo pero...
Su crecimiento fsico est en su mejor poca y estn madurando como adultos.
Hay problemas de ajustes hasta que se acostumbren a su nuevo cuerpo.
Es importante poner los mejores maestros es la edad de intermedios. Es a esta edad en que un 85 % deja la escuela
dominical y la iglesia. Debe haber enseanza bblica a su nivel de inters y problemas para que en lugar de dejar
la iglesia se afirmen en ella.
El maestro debe comprenderlos, amarlos, interesarse en ellos y escucharlos.

El maestro debe probar con su ejemplo y la Palabra que Jess es el Hijo de Dios y que podemos confiar
en la Biblia como libro inspirado por Dios.
El maestro debe hacer interesante su clase, nunca aburrida y montona.
TEMA 3 - EL USO DE LOS SENTIDOS EN LA ENSEANZA

El discpulo aprende a travs de sus experiencias. Muchas de sus experiencias, pero no todas viene por sus
sentidos. El aprendizaje es generalmente mejor cuando el alumno usa ms de un solo sentido a la vez. El buen
maestro o lder recuerda, sin embargo, que no todas las experiencias pueden provenir de sus sentidos.
En varios estudios hechos, se trat de ver cules de los cinco sentidos son los ms receptivos para la enseanza.
Se llega a las siguientes conclusiones:
El nio recuerda el 10% de lo que oye,
El nio recuerda el 50% de lo que ve,
El nio recuerda el 70% de lo que dice
El nio recuerda el 90% de lo que hace.
Or
Ver
Decir
Hacer
10 %
50 %
70 %
90 %
Odo
Vista
Habla
Tacto + Habilidades
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A. LA ENSEANDO A TRAVS DEL OR.

La enseanza a travs del or es el mtodo base para casi todos los mtodos. Si un maestro no usa ningn otro
mtodo, por lo menos ha de apelar al odo del alumno.
1. La conferencia. La conferencia es tambin llamada por algunos autores la "disertacin", la "exposicin", o el
"discurso". Una conferencia es tratar de manera ordenada un tema especfico, a travs de un discurso, con
propsito de instruir.
Problemas con la conferencia.
Existen dos tipos clsicos de conferencias:
la conferencia fija
y la conferencia educativa.
La primera es dada por un maestro que ignora al grupo y no tolera interrupciones. Este mtodo de la conferencia
fija no es muy efectivo para escuela dominical. (Mtodo directo uno habla todos escuchan) Tambin la
conferencia fija no permite aprovechar las ideas que puedan aportar los miembros de la clase.
Los mejores maestros usan la conferencia educativa (la conferencia interrumpida), cuando la conferencia se
adapta a las necesidades del grupo permitiendo descubrir con sus preguntas cuando stas den una orientacin
prctica al tema presentado.
Cundo usar la conferencia. Se ha dicho que la conferencia no es el mejor mtodo; Sin embargo hay ocasiones en
que su uso es indispensable. El buen maestro sabr usar la conferencia en su debido lugar y tiempo. Podemos
encontrar seis situaciones en la cual debemos usar la conferencia:
- Cuando ya ha habido motivacin para los alumnos.
- Cuando necesitan transmitir mucha informacin en breve plazo.
- Cuando la experiencia del alumno hace que las palabras adquieran significado para l.
- Cuando los maestro tiene percepciones o informacin inusitada no compartida por el grupo.
- Cuando el grupo es demasiado numeroso para usar otros mtodos.
Jesucristo us mucho la conferencia en su enseanza. Algunos de los apstoles tambin usaron la conferencia o el
discurso.
a. Cmo mejorar la conferencia. El tono de voz del maestro afecta mucho para lograr efectividad en la
enseanza. Ayuda a mantener la atencin o a perderla. Algunas personas tienen una voz agradable, otras no.
Afortunadamente se puede cultivar una voz que sea agradable para los que escuchan. Una buena sugerencia es
que se grabe la voz para analizarla y poder estudiar los problemas que se presentan. Otro factor que ayuda a
mejorar la conferencia es el ambiente que prepara el maestro. Si la clase no es muy grande usar un tono
conversacional en la enseanza y puede impartir su clase sentado. Deber incluir narracin de experiencias
personales como parte de un discurso y tratar de usar los nombres de sus alumnos cuando se dirige a ellos. Si
comienza la clase con una actividad informal aumentar el inters, como tambin el saber usar correctamente al
buen humor.
b. El Mtodo de la Historia. Se tiende a usar la conferencia al ensear a los jvenes y adultos y de la misma
manera se tiende a usar la historia o narracin con los nios.. Es claro que los relatos de la Biblia como las partes
doctrinales son esenciales en la enseanza de los adultos ,pero no desechemos usar historias con ellos , aunque la
historia seguir siendo un mtodo de preferencia para los nios.
87
El mtodo de la historia lo us el Seor Jesucristo a travs de las parbolas, pequeas historias con un significado
profundo. Sus ilustraciones de la vida real para inculcar una verdad con valor eterno, y las us con los adultos.
Una definicin de parbola sera la siguiente: "Una parbola es un relato que procede de la vida diaria y que se
narra para ilustrar alguna verdad. El vocablo parbola significa: "Situados juntos" o es que cierta verdad se cita
junto a una experiencia de la vida cotidiana para hacer la verdad es comprensible"
c. Historias Para Diferentes Edades.
- Historias Realistas - para prvulos. Los prvulos, nios de 3 a 5 aos, tiene inters en las cosas de su mundo,
los animales, los nios, la vida familiar, juguetes. Son cosas que conoce, desde ya no pueden concentrarse por
largo tiempo en una historia, sin embargo las historias cortas de tres a cinco minutos les gustan mucho y les
ensean cosas de Dios (Recuerde que a veces ellos no diferencian bien lo real de lo irreal)
- Historias Imaginarias - para los principiantes. Los principiantes nios de 6 a 8 aos, tienen una imaginacin
muy desarrollada y se gozan con historias fantsticas. Saben diferenciar lo real de lo imaginario, lo exagerado.
Con esta edad se pueden usar relatos bblicos que los prvulos no podran comprender ni tener inters. A los
principiantes les gusta las historias de los ngeles, los milagros todo lo que se relaciona con lo sobrenatural.
- Historias de Aventuras - para los primarios. El primario de 9 a 10 y 11 aos est viviendo en perodo
aventurero. Al primario le gusta or historias de accin y de valor fsico, ms que valor moral. l busca en las
historias hroes para admirar, nios o adolescentes que hacen cosas valientes. Los nios de esta edad quieren
relatos verdicos. Desean accin y conflictos con mucho suspenso.
- Historias de Hroes - para los intermedios (adolescentes). El intermedio comienza a ampliar el horizonte de
nio para incluir intereses y experiencias de los adultos. Pueden experimentar este campo nuevo por substitucin
por medio de relatos. Necesitan descubrir que otros adolescentes y jvenes han sentido lo mismo que ellos en la
transicin fsica y emocional propia de la edad, y que lograron xito en ese perodo. El intermedio est interesado
en historias de valor moral. Le atraen los hroes jvenes y adultos que tiene fuerza de carcter y no solo meros
aventureros. Lo admira mucho en la lucha y el sacrificio.
- Historias de Romance y decisin - para los jvenes. Los jvenes de 15 a 25 aos estn viviendo en el perodo
romntico o sea la edad emocional. Desean leer historias de amor ya que stas influirn en la formacin de sus
ideales.
- Historias de Sacrificio y servicio - para adultos. Al estudiar la palabra de Dios, el adulto desea ver de qu
manera aquellos principios se aplican a la vida real. Esto se puede lograr a travs de historias verdicas de
personajes que tuvieron que enfrentarse con luchas en la vida, el trabajo y la vida social. An historias que no
tengan un final feliz pueden ser de inters a un adulto. A un adulto le atraen las historias reales de otros
profesionales, de adultos que han pasado por sacrificios y que sirven a la humanidad de una manera u otra.
2. Como escoger una historia. Una historia debe ser interesante y a la vez contener una enseanza que beneficie
la vida del alumno. Habr que tener en cuenta la edad de los alumnos para relatar una historia que sea de su
inters. Este debe hacer nfasis en algn aspecto de la vida espiritual y su aplicacin a la vida real. Se deben evitar
relatar historias que presenten maldad hacia otras personas o animales, historias que presenten el xito logrado por
la deshonestidad. En la enseanza de los pequeos se deben evitar las enseanzas de temor, horror, venganza,
historias de finales trgicos, historias de brujas, de gigantes malos, historias de la muerte, historias que tratan de
experiencias adultas en el amor o el matrimonio.
Hay muchas fuentes donde el maestro puede encontrar historias. Jesucristo relat historias sobre :
la vida del campo (El sembrador),

sobre la vida hogares (La Moneda perdida, la levadura, Las Diez Vrgenes);
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sobre los negocios (La Vid, los labradores, los jornaleros),

sobre la vida poltica (la moneda del Cesar, el Rey que sale a Pelear);
sobre los sucesos del da (Pilato y los sacrificios, la torre de Silo);
sobre la naturaleza (Los cuervos, los lirios, los pjaros, etc)
la construccin de una casa sobre la arena.
IMPORTANTE :Tambin las historias pueden surgir de las experiencias personales aunque el maestro no se
debe usar y abusar siempre ilustraciones personales o muchas historias de sus hijos. Se puede encontrar
historias en la vida de personales bblicos, misioneros o grandes hombres de la historia.
3. Cmo se narra una historia.
Presentacin: La historia debe comenzar con una presentacin breve del personaje principal y del
problema en torno del cual gira el relato. El comienzo de un relato debe centrar la atencin del grupo en la
historia a travs de una frase o dos.
Introduccin: Luego de la introduccin o comienzo de la historia sigue la historia con toda la accin o
comienzo del conflicto.
Desarrollo :La historia se desarrolla hasta un punto culminante que se llama clmax, el cual es la parte
ms importante del relato y casi ya al final.
Conclusin: Luego del desarrollo de la historia viene la conclusin. Completa la accin y deja los
personajes en una accin y concluida.
Aplicacin: La aplicacin es la parte fundamental del relato, son las lecciones que se desea adaptar a la
vida del alumno.
El maestro debe olvidarse de s mismo al relatar una historia, concentrndose en la historia e identificndose en
ella. Si en narrador se identifica con la historia sus oyentes podrn captar y sentir los eventos presentados como si
fueran experiencias personales. Debe memorizar los hechos principales de la historia, pero en su exposicin del
relato usar palabras propias.
Realmente la historia es un auxiliar para explicar alguna verdad pero no se agota en ella la leccin. Por ello
puede ocupar un lugar en la introduccin para captar la atencin, o puede usarse como parte de la aplicacin para
relacionar la leccin con la vida de los adultos o puede ser parte de la conclusin, para ejemplificar la aplicacin.
B. ENSEANDO A TRAVS DEL VER.
El uso de materiales visuales en la enseanza es una ayuda especial en la didctica. Muchas veces el maestro
presenta una leccin bblica usando un slo mtodo. Sin embargo una leccin para ser efectiva necesita ser
presentada de diversas maneras, incluyendo varios mtodos y varias ayudas visuales.
La sicologa moderna afirma que el 80% de la enseanza ofrecida a los alumnos se pierde antes que el alumno
tenga oportunidad de usarla. Las pruebas cientficas comprueban que dentro de ciertos lmites con el uso de
materiales visuales, los alumnos prenden un 35 % ms y recuerdan ms tiempo hasta en un 55 %.
Los materiales visuales se dividen en dos grupos principales: Visuales proyectables y visuales no proyectables.
1. Mtodos Visuales No Proyectables.
El Pizarrn. Mapas ,Cuadros o Lminas u objetos.

Franelgrafo. Su nombre se origina del material que se usa en su elaboracin, la franela
La caja de arena. Es un medio didctico que sirve especialmente para los pequeos. Consiste en una caja
de madera o cartn de orillas no muy altas y con suficiente arena para sostener figuras paradas dentro de
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ella. En la caja de arena se puede reconstruir una escena de una historia bblica usando arbolitos de papel
o bien ramas de plantas, colocando ovejas de cartn o de algodn y alambre y recortar figuras de
personajes que parecen en la historia bblica. Se pude hacer la historia dramtica, haciendo que el
personaje "camine" por una senda que se acueste bajo un rbol, que le ataque un len, etc.
2. Mtodos Visuales Proyectables.
Filminas ,Transparencias ,Pelculas , Videos y fotos .
C. ENSEANDO A TRAVS DEL HABLAR.

El alumno recuerda el 70% de lo que habla. El alumno recuerda mejor la leccin cuando lo dice. Tambin siente
ms interesante la leccin y presta mayor atencin. Cuando el alumno comenta sobre algo, el maestro podr
descubrir las reas de necesidad y las reas de confusin.
1. Mtodo de Preguntas y Respuestas. Jesucristo us este mtodo de las preguntas con gran acierto. El us
preguntas , conocido como mtodo indirecto (El maestro habla menos y los alumnos mas)
- Para introducir una leccin: Mateo 16:13.
- Para que sus discpulos le revelaran sus pensamientos Mateo 16:15,16, Juan 9:35.
- Para estimular el pensamiento. Mateo 11:7,9.
- Para conseguir que sus oyentes declarasen una verdad que conducirla a una enseanza adicional. Mt 22:20,21.
- Para sondear los mviles, Mateo 9:4.
- Para contestar una pregunta, Mateo 12:10,12, 21:24,25.
Las preguntas deben ser simples, requiriendo slo una respuesta; las preguntas deben ser adecuadas a la edad
mental y la experiencia del grupo. La pregunta debe ser clara y concisa y no debe llevar en s misma una
respuesta.
A veces surgen preguntas que no calzan con el terna. Qu hacer ante esto? El maestro puede hacer una rpida
evaluacin y analizarla as:
Es importante la pregunta para quien la hace?

Merece la pregunta una seria consideracin?
Tiene importancia la pregunta para el resto de la clase?.
Si las respuestas a estas tres preguntas es si, el maestro debe contestar brevemente y volver directamente a la
leccin.
2. Mtodo de Discusin. La discusin a nivel de los nios, se llama simplemente conversacin. Cuando el nio
dice lo que piensa le produce una satisfaccin que le anima a dedicarse con ms empeo al trabajo. El mtodo de
la discusin permite que todos los miembros de la clase participen activamente.
Este mtodo no es fcil, ya que requiere un maestro que tenga autoridad sobre el grupo para evitar argumentos no
provechosos al grupo. El lugar debe ser preparado previamente; el lder debe venir preparado, habiendo ledo y
estudiado el tema para poder dominar la direccin de la discusin. El tema elegido para discusin debe ser
escogido con cuidado y aun no todos los temas se prestan para ser discutidos.
La funcin del lder es de suma importancia, sus responsabilidades son las siguientes:
- Presentar el tema.
- Hacer preguntas para guiar de un punto a otro.
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- Mantener la discusin enfocada en el tema central.

- Resumir.
- Guiar al grupo a una conclusin.
3. Mtodo de la Memorizacin. Por qu se debe memorizar? Hay ciertos conocimientos que sirven de ayuda
para el crecimiento espiritual, es como el memorizar libros de la Biblia en su orden. El memorizar versculos o
porciones bblicas es de mucho valor en la educacin cristiana. El alumno debe saber que "la Biblia dice..." y no
"el maestro dice..."
En la educacin cristiana no se debe memorizar por el mero hecho de memorizar, hay que explicar y aplicar las
verdades de los textos memorizados. Sal. 119:11
Hay varios principios para que el mtodo de la memorizacin sea efectivo en la enseanza; tenemos que:
- Hacer interesante y comprensible el material
- Dar oportunidad para la repeticin frecuente
- Esperar y animar la buena memorizacin
- Repasar material recin memorizado al final de la clase
- Proveer tiempo de descanso mental luego del perodo de memorizacin
- Animar la actividad mental en la memorizacin con tiempos de repaso.
4. Canto y adoracin. La msica est tan directamente relacionada por su naturaleza, con el dilogo educativo,
que es casi imposible que la enseanza-aprendizaje del cristianismo pueda desarrollarse sin su constante
acompaamiento.
Quizs no se considera al canto y la adoracin como un mtodo de enseanza, pero s ocupan un lugar muy
especial en la enseanza espiritual del ser humano. Hay cantos que sirven para diferentes usos en la educacin
cristiana. Algunos sirven para abrir o cerrar una clase, otros para ensear un texto bblico, otros son de oracin y
adoracin. El maestro debe ensear a los alumnos a expresar su adoracin a Dios al cantar y no solamente por el
gusto de cantar. Se recomienda usar guas de cnticos.
Cmo se seleccionan los cantos para lograr el propsito principal?
- La letra debe tener valor espiritual.
- La letra debe dar ideas correctas de Dios y de la conducta cristiana.
- La armona debe ser buena, y fcil de memorizar y recordar.
- La msica debe ser espiritual y debe notar una diferencia con la msica mundana.
D. ENSEANDO A TRAVS DEL HACER
1. Trabajos Manuales. Los trabajos manuales que permiten desarrollar la creatividad del maestro y los alumnos.
Por lo general el nio es feliz al interesarse en algn trabajo manual para el que ha desarrollado el necesario grado
de habilidad. Hacer cosas es fascinante, ya sea hacer dibujos, construir con bloques o pintar.
El trabajo manual proporciona descanso al alumno porque lo considera como un juego. Algunos maestros se
esfuerzan en que los trabajos estn bien acabados y no que los trabajos sean un medio de aprendizaje. Cuando los
maestros y ayudantes acaban haciendo los trabajos manuales para los alumnos, se pierde el efecto de la
enseanza.
Para que tenga valor el trabajo manual en la enseanza deber:
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- Contribuir a un propsito definido en la educacin cristiana.

- Debe ser seleccionado teniendo en cuenta las habilidades y los intereses de los alumnos.
- Debe contribuir a la comprensin de la leccin bblica enseada y no debe ocupar todo el tiempo de la clase.
Una contribucin positiva del trabajo manual en la enseanza es que da ocasin a la sociabilidad. Cuando los
nios hacen las cosas juntos, se desarrolla una camaradera que es muy valiosa en el desarrollo del carcter. Hay
nios tmidos que pronto se olvidan de s mismos y se unen a los dems en un grupo social interesado en alguna
actividad manual.
Hay diversos tipos de trabajos manuales para ajustar a diferentes situaciones de enseanza y diferentes facilidades
que pueda tener el aula. El dibujo espontneo sirve para nios de toda edad. Con un lpiz de color y un papel el
alumno podr usar su creatividad. El colorear un cuadro impreso sirve para nios de muchas edades. A los
alumnos les gusta recortar dibujos o figuras, y pegarlos en otro dibujo. Esto sirve para nios que puedan dominar
la tijera y saber usar pegamento.
El formar cajitas, sobrecitos, o canastitas de cartulinas, es adecuado para nios primarios o primarios superior.
Los nios grandecitos pueden recortar figuras de revistas para preparar un cuadro o un diagrama. Pueden tambin
dibujar o colorear mapas, como tambin realizar trabajos de carpintera sencilla, costura y arcilla o plastilina.
Otros trabajos manuales incluyen: el dibujar uniendo lneas entre puntos enumerados, el hacer figuras que se
paran sobre la mesa, o figuras para la mesa de arena y el pintar con tempera u oleo.
2. Manual del alumno. En muchas escuelas dominicales se acostumbra usar los manuales de los alumnos. Son
libretas que acompaan el manual del maestro y proporcionan una variedad de actividades para escribir, investigar
y dibujar. Cada alumno tiene su propio manual, y semana por semana va completando los trabajos en casa o en la
clase.
3. El Proyecto. El mtodo del proyecto puede emplearse eficazmente en la educacin cristiana. Un proyecto es
esencialmente una actividad con propsito que el alumno desarrolla bajo la supervisin del maestro.
El proyecto puede ser tan sencillo como armar un tabernculo en miniatura, usando cartn y tela, como parte de la
leccin sobre el tabernculo en el desierto. Un proyecto puede ser elaborar mapa en relieve, un lbum misionero,
o un lbum de recortes con un tema definido. Estas actividades se llaman proyectos y pueden completarse con una
clase o en varias clases; muchas veces requiere trabajo fuera de la clase tambin.
Un proyecto es una actividad en la cual se ocupa la clase, ya sea para profundizar o para expresar el aprendizaje
que han hecho. Una leccin llega a ser ms real para el alumno cuando se ocupa en trabajos relacionados que
amplan o profundizan la enseanza.
Otros mtodos que se pueden usar son la dramatizacin, la excursin, la recreacin.
TEMA 4 - PREPARACION DE LA LECCION
Pasos para la preparacin de una leccin bblica
A. OBJETIVO.
Es el resultado; el propsito de la leccin; la destreza o concepto que dominar al fin de la leccin. Debe poder ser
medido.
B. ANZUELO.
Algo que llame la atencin de los nios; les enfoca en el tema y crea inters.
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C. AMBIENTACIN DE LA CLASE.
La ambientacin de la clase busca decorar el aula con motivos que reflejen el tema a ensear; esta ambientacin
puede ser con la introduccin de objetos, cuadros, luces, msica, etc. Tambin puede hacer que los nios "acten"
bajo algunos parmetros.
D. DESARROLLO DE LA CLASE
1. Introduccin:
Es la presentacin de la leccin. Debe ser algo conocido y de inters al alumno. Con la introduccin se logra
despertar inters en la leccin. El alumno viene a veces distrado y sus pensamientos estn dirigidos a otras cosas.
La introduccin sirve para captar su atencin e introducir la leccin.
2. Contenido
Es la informacin que presenta la profesora. Este paso incluye el mtodo que la profesora usa para ensear esta
informacin. La Historia Bblica: Es la parte principal de la leccin. Es presentada con una secuencia y ajustada a
la edad del alumno. Se permite usar la imaginacin pero dentro del contexto de las Escrituras. Se debe presentar la
leccin bblica con secuencia de eventos. Debe ser clara para que los alumnos puedan recordar esa historia.
3. Verificar la Comprensin
La profesora hace preguntas para ver si los estudiantes entienden el concepto. Lo hace mientras que la leccin
progresa.
4. Aplicacin
Relaciona la historia con la vida del alumno. Es la parte espiritual de la leccin y si no hay aplicacin, la leccin
pierde su valor. La aplicacin puede ser presentada juntamente con la historia o luego de la misma. Debe ser clara
y a nivel de los alumnos que asisten..
5. Prctica Guiada
Los nios cumplen la tarea con el apoyo de la profesora.
6. Prctica Independiente
Los estudiantes hacen la tarea solos.
7. Conclusin
Es la ltima cosa que el maestro dice de la leccin. Es el pensamiento que el maestro desea que quede en las
mentes de los alumnos. La invitacin para salvacin u oracin por problemas especficos de las vidas de los
alumnos. La conclusin se relaciona directamente con el propsito de la leccin y lo que el maestro desea lograr a
travs de la clase.
TEMA 5 - ACTIVIDADES DE REPASO
Las actividades de repaso son muy efectivas para que el nio fije la historia o leccin en su mente, estamos
logrando que el nio haga, ya ha escuchado la leccin, ha visto a los personajes, de acuerdo a las diferentes
formas o maneras que hay para exponer una historia o leccin, ahora es la parte en que el nio ha de hacer o
practicar.
Estas actividades ayudan al nio a fijar en su mente las partes ms importantes de la leccin. Las actividades de
repaso en su mayora son juegos adaptados a las lecciones.
A continuacin algunos ejemplos de estas actividades:
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1. DRAMA DIRIGIDO.
Este Tipo de Actividad de Repaso Incluye a la Mayora de los Nios de la Clase, Usted Dirige la historia
contando la historia pero utilizando acciones que los nios van a realizar, haga que ellos caminen, salten,
duerman, griten, etc., es usted quien tiene que dirigir con acciones especficas lo que quiere que ellos realicen.
2. DRAMA INVENTADO POR ELLOS.
Cada uno de los nios har de un personaje y puede dejar a la imaginacin de ellos para que desarrollo del mismo.
Requiere que la leccin expuesta antes del drama haya sido muy clara.
3. DRAMATIZARLA CON TTERES historias contada con tteres
4. JUEGOS CON PREGUNTAS
a. S/no. El maestro hace preguntas. Los nios contestan con un movimiento determinado por el maestro. Por
ejemplo, si los nios quieren contestar "s," saltan. Si la respuesta es no, sacuden las manos.
b. Ganar puntos. Dividan los nios en dos equipos. Cuando el nio contesta correctamente gana un punto por su
equipo.
c Acrstico
El maestro escribe una palabra importante de la leccin y los nios escriben algo que han aprendido de la leccin
que comienza con cada letra.
N adie le crey
O bedeci a Dios
E ntr al arca
TEMA 6 - MEMORIZACION DE VERSICULOS
APLICACIN DE LA LECCIN O EL VERSCULO MEMORIZADO
Es necesario que la leccin o el versculo a memorizar que se d a los nios tenga una aplicacin prctica para sus
vidas, pida la ayuda del Espritu de Dios para saber cul es la necesidad de los nios en ese momento, l le guiar
a saber cul es la aplicacin que debe mostrarles de acuerdo a las necesidades que tengan en ese momento.
ACTIVIDADES DE MEMORIZACIN
PRINCIPIANTES O PRVULOS
Versculos simplificados: Adapte las palabras para que los nios puedan entender el mensaje.
Movimiento con las manos.
Diversin con tteres: Despus de aprender el versculo correctamente haga que el ttere se equivoque con las
palabras siempre los nios le corrigen.
Canciones hechas con el versculo.
NIOS INTERMEDIOS
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Movimiento con el cuerpo.

Cifras o Claves.
Lanzar: El nio que recibe el objeto lanzado dice la palabra del versculo que sigue.
Poner las palabras en el orden correcto.
Borrar una palabra.
La profesora dice un versculo mal y los estudiantes le corrigen.
LOS JVENES / LOS ADULTOS
Practicar con un compaero.
Un concurso. Todos los estudiantes se ponen en fila. El primero dice la primera palabra del versculo, el
segundo la que sigue, etc. Cuando alguien se equivoca, se sienta. La ltima persona que se queda de pie gana.
Los estudiantes piensan de todas las maneras que pueden aplicar el versculo a su vida.
Anime a los estudiantes a practicar los versculos en momentos desocupados.
Cante canciones de las Escrituras.
Escrbalos en un diario de versculos, escrbalos en su calendario, pngalos en su cartera o en su bolsillo,
culguelos en la casa (en los espejos, en el refrigerador, etc.)
TEMA 7 - EL EVANGELISMO DEL NIO
Los buenos maestros de la escuela dominical quieren que cada estudiante reciba a Cristo, y desarrolle una
relacin personal con l. Si esto no es el deseo del maestro, no debe estar enseando.
Qu es la evangelizacin de la niez?
Bsicamente predicarles el evangelio a los nios en un nivel comprensible procurando acepten a Cristo.
En la Biblia, leemos que Timoteo creci como un cristiano desde una edad muy joven. Su madre Eunice y su
abuela Loida le ensearon la fe. Pablo escribi (en 1Timoteo 1:5 y 2Timoteo 3:14-15) qu, "Desde la niez has
sabido las Sagradas Escrituras, las cuales te pueden hacer sabio para la salvacin por la fe que es en Cristo Jess."
En la Biblia, vemos dos tipos de conversin: una experiencia y un proceso.
A. POR QU DEBEMOS EVANGELIZAR A LOS NIOS?
1. Todo el Mundo Es Pecaminoso, Incluyendo los Nios.
Romanos 3:23 dice, "por cuanto todos pecaron, y estn destituidos de la gloria de Dios."
Aunque los nios muy pequeos no pueden entender que son pecadores; en algn tiempo ellos se dan cuenta que
sus acciones son contrarias a lo que Dios quiere para ellos.
Los nios necesitan or que Jess les ama, que l muri para salvarlos, y que l puede cambiar sus vidas.
Un buen entrenamiento cristiano debe guiar al nio al arrepentimiento de sus pecados, pidiendo a Dios perdn, y
creencia en Jess como su Salvador personal.
2.Valores y Morales
Debemos evangelizar a los nios porque ellos necesitan desarrollar valores morales cuando son pequeos, para
que puedan tener suficiente fuerza para resistir las influencias negativas del mundo. Antes de desarrollar valores
de los medios de comunicacin como la televisin, y de sus amigos, debemos impartir los valores de Cristo.
Entonces, cuando estn mayores, tendrn fuerza para resistir las tentaciones e influencias del mundo.
95
Proverbios 22:6 - la promesa

Deuteronomio 11:19-20 Debemos comenzar cuando son nios
B. CUNDO ESTN LISTOS LOS NIOS?
No hay una edad especfica cuando los nios pueden entender la salvacin. Muchos cristianos famosos, como
John Wesley, fueron salvados antes de tener 6 aos. No hay una edad demasiado corta. Aun cuando no entiende
completamente, el nio muy pequeo puede responder a Dios.
1. Antes de convertirse, hay varias condiciones que podemos ver en un nio listo para la salvacin:
a. Debe tener un concepto de Dios. Debe entender que Dios le ama y que Dios quiere su amor a cambio.
Los adultos y los nios necesitan aprender que salvacin es una relacin entre Dios e ellos.
b. Debe saber la diferencia entre lo correcto y lo malo, y tiene que poder experimentar pena al hacer el
mal. El sentido de culpa para pecados debe ser que ha pecado contra Dios, no solamente contra la
autoridad de sus padres.
c. Debe tener una comprensin bsica de qu hizo Jess para su salvacin, y qu significa confiar en
el Seor.
d. Debe tener la habilidad de hacer una eleccin racional.
e. Debe ser motivado por el Espritu Santo no presionado por los maestros o el grupo.
2. Las esencias de Salvacin:
Antes de recibir a Cristo, los nios necesitan aprender conceptos bsicos. El profesor u obrero en la iglesia o la
escuela cristiana debe enfocar su enseanza a la edad y habilidades y capacidades de sus estudiantes. Estas
verdades son esenciales para la salvacin:
a. El nio necesita saber que es un pecador. (Romanos 3:23). Para entender esto, el nio necesita saber qu es
pecado. Explquelo claramente: pecado es desobediencia, pecado es mentira, pecado es defraudar, pecado es
robar, etc. La razn porque son pecados es porque Dios dijo no hacerlos. Pecado es violar las reglas de Dios, y los
pecados excluyen de la familia de Dios.
b. El nio debe entender que el pecado desagrada a Dios y lleva al castigo. Romanos 6:23 dice que "la paga
del pecado es muerte." Asegrese usted que el nio entiende que "muerte" aqu no es la muerte del cuerpo, sino
del alma - la parte de nosotros que seguir viva despus de morir nuestro cuerpo, ser separado de Dios para
siempre.
c. Dios ama al nio y no quiere que muera por sus pecados. El nio debe entender que Jess muri por
nuestros pecados e hizo lo posible para juntarnos con la familia de Dios. Esto quiere decir "nacer otra vez". Es
como nacer en la familia de Dios. Romanos 6:23 y Juan 3:16 y 17 dicen que "la ddiva de Dios es vida eterna en
Cristo Jess Seor nuestro." No se puede ganar una ddiva (regalo). Dios no nos forzar a aceptar esta ddiva. La
podemos tener si la queremos.
d. El nio necesita entender que Jess es el nico que puede salvarle. Jess nunca pec. Era la nica persona a
vivir sin pecados, por eso l es el nico que puede salvarnos de nuestros pecados. "Ser bueno" no puede salvarnos.
Slo Cristo es quien llev el castigo que nosotros merecamos.
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e. Para tener sus pecados perdonados, el nio necesita creer esas cuatro cosas, y responder al amor de Dios.
Tiene que recibir a Jess como su Salvador.
"Mas a todos los que le recibieron a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios."
Juan 1:12
3. El proceso de recibir a Cristo incluye:
a. Arrepentimiento.
Tiene que arrepentirse. Eso quiere decir que l tiene conviccin de sus pecados y dice a Dios que va a cambiar.
(Arrepentimiento en la casa con sus padres puede ayudar al nio a entender el arrepentimiento con Dios.)
b. Confesin.
El nio tiene que confesar, o hablar con Dios sobre las cosas malas que ha hecho.
c. Perdn. Tiene que pedir perdn a Dios. El nio necesita entender que despus de recibir a Cristo, cuando l
peca, slo necesita confesar sus pecados, porque "Dios es fiel y justo para perdonar nuestras pecados, y
limpiarnos de toda maldad." (1 Juan 1:9). Muchos nios no entienden que no se necesita recibir a Cristo muchas
veces.
4. Cmo se puede invitar a los nios a recibir a Cristo.
Los maestros de la escuela dominical tienen la responsabilidad de presentar Cristo y el plan de salvacin a sus
estudiantes.
Busque usted oportunidades apropiadas para compartir el plan de salvacin en vez de presentar slo el plan cada
semana. Por supuesto, todas las lecciones presentarn ms del amor de Dios, y algo de sus deseos para nosotros.
Hable sobre la relacin personal del estudiante con Cristo cuando hay algo en la leccin relatado a uno de los
conceptos bsicos que hemos visto antes.
Podra sugerir que los estudiantes hablen con usted despus de la clase cuando tienen preguntas de la salvacin.
5. Despus de Recibir a Cristo
Cuando dice una persona "s" a Cristo, no es el fin de nuestra responsabilidad. Necesitamos continuar el trabajo
con los nios. Debemos tomar algunas medidas para desarrollar la fe del estudiante.
a. D a l o ella una Biblia. Explique la importancia e leer la Biblia, y sugiera una parte puede leer
inmediatamente, como Juan o Marcos.
b. Escriba versculos, y los nmeros de las pginas de los versculos us usted a explicar la salvacin. Sugiera
que los versculos sean ledos ms tarde.
c. Hable sobre las emociones -- ahora y en el futuro. Cada persona tiene una reaccin emocional diferente con la
experiencia de conversin. Algunas estn muy emocionadas, pero cuando este sentido disminuye en el futuro,
pueden estar confundidos. Hable sobre la presencia de Cristo en nuestras vidas que es indiferente a las emociones
que tenemos.
d. Ofrezca a ir con el estudiante a compartir su decisin con alguien. Si es necesario, sugiera una persona con
quien el estudiante puede compartir -- posiblemente su madre o padre, el pastor, un amigo, o alguien otro.
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Es de suma importancia que el nio haga su decisin por Cristo a esa edad, ya que su corazn est tierno hacia
Dios y no se ha metido en los vicios y el crimen; todava no se ha endurecido su corazn. Es ms fcil ganar a un
nio para Cristo que a un adulto. Mateo 19:14 dice: "Jess dijo: Dejad a los nios venir a m, y no se lo impidis;
porque de los tales es el reino de los cielos."
C. ACTIVIDADES
1. Evangelismo en la iglesia.
La iglesia debiera ser el lugar donde ms se predica el evangelio y donde ms personas se entregan a Cristo. Pero
esto no siempre es verdad.
a. Lecciones de la Escuela Dominical que enfaticen la Salvacin.
b. Reuniones o clases especiales para presentar el evangelio.
c. Ministracin personal del maestro a sus alumnos. El maestro debe saber quines de los nios de su
clase han hecho su decisin personal de entregarse a Cristo y tambin quienes no lo han hecho todava. El
maestro debe buscar una oportunidad para conversar con cada uno sobre la salvacin a nivel personal.
2. Evangelismo en los hogares.
a. Clases Semanales de Biblia. Puede ser una clase similar a la clase de la Escuela Dominical, solamente
que habr una variedad de edades y habr una situacin ms informal.
b. Series de 5 das. Son cinco das seguidos donde se imparten lecciones bblicas con el nfasis en la
salvacin de los nios. Podr ser todas las tardes de una semana o lo que ms convenga, como por
ejemplo de lunes a viernes. Es muy efectivo este medio de evangelismo para los nios.
c. Aprovechando un momento especial. Aprovechar un cumpleaos, una fiesta. Cualquier oportunidad
es buena para ensear al nio acerca de Cristo. Junto con una piata se podr planificar una leccin
visualizada y una invitacin a los nios para recibir al Seor Jesucristo en sus vidas.
Felicitaciones, hemos concluido el tema.
Le animo a compartir con otros todo lo que UD. ha aprendido
98

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Educación Cristiana: Definiciones

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La Pedagoga en la Educacin Cristiana

Materia: Educacin Cristiana

Libros sugeridos para el alumno:

Diferentes versiones de la Biblia

Usos y costumbres de tierras bblicas

Teologa Bblica y sistemtica de Myer Pearlman

Definiciones de educacin cristiana

comprensin de la Palabra de Dios,

Materia: Educacin Cristiana

Tres contextos de educacin cristiana

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2. Medio ambiente: Nuestro medio ambiente nos forma.

Ha estado en algn lugar que le pareci fro? Emocional o espiritualmente?.

Qu dice el arreglo del aula sobre su filosofa de la educacin?

3. Tiempo: La forma en que observamos el tiempo nos forma.

Materia: Educacin Cristiana

Quines son los hroes? A quines admiramos y tratamos de imitar?

Cules palabras o frases se usan una y otra vez en su iglesia?

Materia: Educacin Cristiana

Identificar contextos en los que ha ocurrido su educacin cristiana?

Educacin en el Antiguo Testamento

describir las prcticas educativas en el Antiguo Testamento

Materia: Educacin Cristiana

Cul cree que es el principio de este pasaje?

Materia: Educacin Cristiana

Cules eventos especiales decidimos celebrar?

Qu le da a un edificio o casa el carcter de iglesia?

Materia: Educacin Cristiana

Yo os sacar (la copa de santificacin).

Materia: Educacin Cristiana

Qu ha observado acerca de los mtodos de educacin en tiempos del Antiguo Testamento?

describir las prcticas educativas en el Antiguo Testamento?

Materia: Educacin Cristiana

Qu cree usted acerca de usar rituales para ensear lecciones cristianas?

Educacin en el Nuevo Testamento

comprender varias caractersticas del ministerio de enseanza de Jess.

Jess como maestro

Materia: Educacin Cristiana

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Cules eran los mtodos de enseanza de Jess y por qu los usaba?

Jess us lo que le comunicara bien a sus oyentes.

de las personas all presentes: individuo ,grupo o multitud

El Maestro tena la habilidad de entablar conversaciones con cualquier persona.

Materia: Educacin Cristiana

Hay algn versculo en la Biblia que diga: Jess es mi amigo?

comprender varias caractersticas del ministerio de enseanza de Jess?

Escriba sus reflexiones y puntos de vista sobre esta leccin.

Materia: Educacin Cristiana

Historia de la educacin cristiana

mencionar dos formas de educacin en la iglesia Primitiva.

Qu deseamos que conozcan?

Materia: Educacin Cristiana

Materia: Educacin Cristiana

Materia: Educacin Cristiana

Recuerdan la definicin circular de la educacin cristiana? (evangelizar, discipular, equipar, enviar)

Materia: Educacin Cristiana

En dnde cree usted que se reflejan stas en nuestras iglesias?

Qu hace nuestra iglesia a fin de preparar a la gente para la membreca en la iglesia?

Materia: Educacin Cristiana

Pensar o creer verazmente (la doctrina correcta),

Entonces es evidente que hay madurez espiritual.