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Filipe Cunha Oliveira 12/0011395

Tema: tica e direitos humanos.

VON TROTTA,MARGARETHE Hannha Arendt (2012) , dirigido por


de Margarethe von Trotta um filme biogrfico sobre a filsofa Hannah
Arendt. o filme conta a participao de Arendt no julgamento de Adolf
Eichmann e seu nvolvimento na construo da noo de "banalidade do mal"

O filme de Margarethe von Trotta, Hannah Arendt", retrata um dos principais


nomes da filosofia poltica do sculo XX, fundamental na construo do
chamado "Banalidade do mal" e na discusso dos crimes de guerra do
nazismo. No filme, Hannah Arednt, professora universitria consagrada,
jornalista e escritora, se oferece como correspondente da revista "The New
Yorker" para cobrir o julgamento de Adolf Eichmann, criminoso da guerra e
posteriormente condenado pelo crime contra humanidade. Hannah, judia que
havia j estado em uma campo de internao na Frana (campo de
concentrao de Gurs), portanto escreve uma srie de artigos, nos quais
resultam no livro Eichmann em Jerusalm. Na sries de artigos, Hannah
surpreende a massa, retratando Adolf Eichmann como um homem que
cumpriu ordens superiores de um regime totalitarista sem as contest-las, e
tambm critica certos lderes judeus em relao a suas posies diante o
regime nazista.
Tal livro bastante criticado pela oposio, que a condena como
simpatizante do nazismo e de ir contra seu prprio povo. Hannah, uma
mulher livre de ideologia, partido ou laos com suas origens, nome
importante na contextualizao do totalitarismo e das sua privaes ao
direitos do ser humano, segue firme com suas ideias e bastante atacada
por escritores e conhecidos, chegando inclusive a ser ameaada a se retirar
do seu cargo como professora, ato no qual, em respeito a seus alunos que a
admiravam, no realizou.

Tais atos em repdio ao pensamento de Hannah remetem um pouco ao


antigo "Olho por olho, dente por dente" , uma das leis mais antigas
encontrada no famoso Cdigo de Hamurabi, escrito pelo prprio rei
aproximadamente 1700 A.C. Tal lei afirmava a punio aplicada como rplica
exata do crime realizado. A humanidade e a liberdade de expresso,
portanto, esquecida para dar lugar a um senso de justia pessoal. Tal
superposio do individual em prol de uma falso bem coletivo desestabiliza o
que definido por Direitos Humanos.
curioso pensar que a filosofia de Hannah aponta os DUDH, em seu livro
Origens do Totalitarismo, como excludentes do pluralismo que cada
soceidade possui e a elevao homem do como fonte de toda lei. Portanto,
tais direitos seriam inalienveis, pois o ser poderia se enviesar dados a
elementos como nao, crena etc. Se a justia pessoal portanto
condenada, como levar em considerao leis estabilizadas por homems e
sua total conscincia? Era preciso, dessa forma, para o alcance dos direitos
humanos, uma construo coletiva entre os homens, independente de faco
ou origem, que levaria ao surgimento de uma humanidade em comum.
O direito, portanto, de ningum ser submetido a tortura, nem tratamento ou
castigo cruel, desumano ou degradante, independente de ideologia, um
direito do ser humano. O pensamento de Hannah, portanto, deveria ter livre
repercusso e seus repdios deveriam ser de maneira pacfica, ao ponto de
que a garantissem liberdade e segurana pessoal.
Analogamente, podemos ver tal situao de demonizao do indivduo por
seguir uma corrente contrria em vrias situaes nos ltimos anos. Uma
analogia estranha, porm pertinente a essa situao seria da aluna Geisy
Arruda, estudante de turismo hostilizada pelos alunos pela sua vestimenta. O
fato que a conduta no era aceita pela Uniban e que a universidade j
havia alertado a jovem da postura no local, porm tal reao das pessoas ao
redor caracterizaram um processo de justia pessoal e de excluso.

E por excluso e hostilizao, tambm possvel lembrar da infame figura de


Rachel Sheherazade com seu discurso desumano "Adote um bandido",
clamando para a populao realizar justia com os prprios punhos. Tais atos
mostram que, apesar dos direitos serem baseados em um coletivismo que
procura atender as particularidades de cada ser, ainda existem pessoas que
sobrepe sus vontades, acreditando que sabem diferenciar o correto e o
errado, no compreendendo os acusados como pessoas e os verdadeiros
motivos por tais aes. Criminalizam e punem de forma desumana, portanto,
atos que no so aceitveis, porm no so condenveis a tais tratamentos.
Porm, felizmente, Hannah no uma Shehezade. interessante notar que
at esse ponto o filme nos mostra uma pessoa que, apesar do histrico e do
que viveu, preza mais pela compreenso e entendimento dos fatos do que da
acusao em si. Por esses motivos, Hannah desenvolve uma crtica
"banalidade do mal" . Antigamente, os piores atos que o homem podiam
tomar resultavam do seu egocentrismo. Na realidade, o pior mal, o mais
radical nada tem a ver com motivos imorais, mas ao fenmeno de tornar o
homem suprfluo. O fato do homem obedecer ordens a fim da ascenso
social, sem qualquer inteno maligna, sem as question-las e sem refletir o
bem ou mal que tais aes causariam na condio humana causaria uma
perda na individualidade humana, o que faria com que o mesmo se deixasse
de tornar humano e deixar de pensar como si.
A falta de vontade prpria e a verticalidade de certas relaes humanas
mostram uma certa privao da liberdade individual, levando o ser a uma
condio medocre onde o pensamento no cultuado, mas sim a delegao
e a atuao de ordens. E possvel ver isso at atualmente. Remete-se,
novamente

ao

caso

Shehezade:

pessoas

cumprindo

ordens

numa

verticalidade sem sentido, trivializando violncia.


E por falar de violncia desnecessria, um caso de 2014; Cludia Silva
Ferreira teve seu corpo arrastado por uma viatura da polcia. Baleada
anteriormente, os policiais a colocaram no porta mala e a encaminharam para
o hospital, porm, durante o trajeto, o porta mala abriu e seu parte do seu

corpo foi dilacerado pelo asfalto. A finalidade de tal monstruoso ato da era de
socorr-la, pois eles haviam a baleado sem motivos, enquanto ela havia ido a
padaria comprar po. O mal, banalizado e trivial aqui assume na forma de
que " eles s estavam cumprindo ordens, queriam salvar a moa". Porm,
um ponto de ateno: tal inteno no equivale tal tratamento de maneira
alguma. "Mataram minha me como um cachorro" disse a filha de Cludia.
Cludia, sua filha e vrias pessoas perdem, portanto, sua condio primordial
de ser humano; sua liberdade e seus direitos pessoais. Condicionados pela
justia dos outros, so atacados, humilhados e mortos.
Conclui se que preciso emergir novos mtodos para contrapor tal
banalizao. O filme termina com Hannah mostrando aos seus alunos o que
preciso: entendimento sobre o passado para que tais atos no venham
acontecer no futuro. preciso que o homem reflita os erros e aprenda com
eles, e que tambm modifiquem a poltica para uma nova era, livres de todo e
qualquer repdio. Dessa forma, o homem finalmente poderia se tonar um
indivduo em total exerccio e conscincia.
Referncias
Declarao Universal dos direitos humanos
Hannah Arendt- Margarethe von Trotta
http://www.dhnet.org.br/direitos/filosofia/arendt/brito_dh_hannah_arendt.htm
http://revistacult.uol.com.br/home/2010/03/violencia-e-banalidade-do-mal/
http://noticias.r7.com/educacao/noticias/uniban-anuncia-expulsao-de-alunaque-usou-vestido-curto-20091107.html
http://rachelsheherazade.blogspot.com.br/2014/02/adote-um-bandido.html
http://oglobo.globo.com/cultura/a-banalizacao-do-mal-12031494

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