UNIVERSIDAD NACIONAL

TORIBIO RODRGUEZ DE MENDOZA DE

AMAZONAS
FACULTAD DE CIENCIAS DE LA SALUD
ESCUELA PROFESIONAL DE TECNOLOGIA MDICA

EL CARCTER CIENTFICO Y RACIONAL DE

LA TICA
AUTOR:
FERNANDO SILVA MELENDEZ

CHACHAPOYAS PER
2016

DEDICATORIA

A mis padres, mis amigos

y hermanos por su apoyo
incondicional

AGRADECIMIENTO

Esta monografa es un gracias a mis profesores que fueron poderosos modelos

de rol, profesores que me inculcaron la verdad para poder lograr mis ms
ansiados sueos y que adems me obsequiaron la verdad de una realidad que
sufre metamorfosis como en el cuento de Kafka y de la cual hoy nos niega
nuestra verdadera naturaleza el ser hombres que no tienen dolor en el cuerpo
ni turbacin en el alma.

INTRODUCCIN

Esta investigacin se ocupa de la tica y se concreta al mbito de la civilizacin

occidental, aunque cada cultura ha desarrollado un modelo tico propio.
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La tica, como una rama de la filosofa, est considerada como una ciencia
normativa, porque se ocupa de las normas de la conducta humana, y para distinguirse
de las ciencias formales, como las matemticas y la lgica, y de las ciencias
empricas, como la qumica y la fsica. Las ciencias empricas sociales, sin embargo,
incluyendo la psicologa, chocan en algunos puntos con los intereses de la tica ya
que ambas estudian la conducta social. Por ejemplo, las ciencias sociales a menudo
procuran determinar la relacin entre principios ticos particulares y la conducta
social, e investigar las condiciones culturales que contribuyen a la formacin de esos
principios.
El tema tratado tiene propsito de conocer la divisin de dos tipos de ticas como el
carcter cientfico y el carcter racional, y de ellas sus distribuciones y de su
comportamiento en la sociedad de nuestros das.

INDICE

DEDICATORIA........................................................................................ii
AGRADECIMIENTO.............................................................................iii
INTRODUCCIN...................................................................................iv
CAPITULO I: EL CARCTER CIENTFICO Y RACIONAL DE
LA ETICA................................................................................................1
I.1. La tica es una Ciencia Normativa................................................3
I.2. Conceptualizacin y Conocimiento Holstico en tica...................4
CAPITULO II: RELACIN DE LA TICA CON OTRAS
CIENCIAS...............................................................................................5
CONCLUSIONES....................................................................................8
BIBLIOGRAFA.......................................................................................9

CAPITULO I: EL CARCTER CIENTFICO Y RACIONAL DE

LA ETICA
La palabra tica viene del griego ethos, que significa costumbre y la palabra moral
viene del latn mos, moris que tambin significa costumbre. Por lo tanto como ya se
mencion la palabra tico y moral etimolgicamente significan lo mismo. Las dos
palabras se refieren a las costumbres. Por lo que la definicin nominal de tica sera
la ciencia de las costumbres. Pero lo que en realidad le interesa a la tica es estudiar
la bondad o maldad de los actos humano, sin interesarse en otros aspectos o
enfoques. Por lo tanto podemos determinar que su objeto material de estudio son los
actos humanos y su objeto formal es la bondad o maldad de dichos actos. Con esto
podemos dar una definicin real de la tica como la Ciencia que estudia la bondad o
maldad de los actos humanos. Con esta definicin tenemos que la tica posee dos
aspectos, uno de carcter cientfico y otro de carcter racional.
Sin embargo tenemos a Martnez, Savater que tienen un diferente punto de vista
acerca de la tica y Moral que abordaremos en este tema.
Para Martnez: la tica es un tipo de saber que intenta constituirse racionalmente,
utilizando para ello el rigor conceptual y los mtodos de anlisis y explicacin
propios de la Filosofa (.), la tica pretende desplegar los conceptos y argumentos
que permitan comprender la dimensin moral de la persona humana (Martnez, E.
2008:9).
Para Savater: la tica es aquello que se preocupa de lo irrepetible que el ser
humano, de cada uno de los seres humanos. La tica no es una relacin instrumental,
porque no es una relacin que se toma estadsticamente, globalmente, sino que es una
relacin que intenta mantener el t a t, el cara a cara, el mantenerse frente a la
mirada del otro, frente al reconocimiento del otro. (Savater, F.2002:13).
Ahora al referirse a la Moral que tiene un mismo significado de la tica en este
trabajo posee el significado que menciona que es las costumbres de una sociedad,
pero, Martnez afirma que La Moral es un saber que ofrece orientaciones para la
accin que propone acciones concretas en casos concretos. (Martnez, E. 2008:10)
El termino Moral como sustantivo se desplaza en tres categoras, su primera
categora (con minscula y articulo determinado), para referirse a un conjunto de
1

principios, preceptos, mandatos, prohibiciones, permisos, valores e ideales de vida

buena que en su conjunto conforman un sistema ms o menos coherentes propio de
un colectivo humano concreto en una determinada poca de historia () refleja una
determinada forma de vida (). La Moral es pues en esta acepcin del trmino, un
determinado modelo ideal de buena conducta socialmente establecida

(), la

segunda categora puede ser usado para hacer referencia al cdigo de conducta
personal de alguien (); se trata de un conjunto de convicciones y pautas de
conducta que suelen conformar ms o menos coherente y sirve de juicios morales
que cada cual hace sobre los dems y sobre s mismo (), la tercera categora usa el
trmino Moral como sustantivo pero esta vez con mayscula para referirse a una
ciencia que trata del bien en general, y de las acciones humanas en orden a su bondad
o malicia (Martnez, E.2008:13-15).
El carcter cientfico que da fundamentado en que la tica es una ciencia, pero por
qu una ciencia?, por qu no una tcnica? Bueno pues para aclarar esta duda
tenemos que definir lo que es una ciencia; la ciencia es un paradigma fundamentado,
paradigma porque establece un modelo universal o patrn de comportamiento de la
realidad y nos puede decir cmo se va a comportar dicha realidad, o sea que la
ciencia puede predecir el comportamiento de un objeto debido a que proporciona el
modelo bajo el cual acta, as pues la ciencia no nos "indica" cmo se comporta un
objeto sino como "debe" actuar un objeto.
Es fundamentado ya que utiliza el mtodo cientfico, que es el encargado de
corroborar por todos los medios posibles la adecuacin del modelo con la realidad.
Recordemos que el modelo inicial que propone la ciencia es una hiptesis y que
gracias al mtodo cientfico, la hiptesis puede comprobarse y en ese momento se
trata ya de un modelo fundamentado. En fin el carcter cientfico de la tica queda
fundamentado en virtud de que esta disciplina presenta un paradigma de conducta
valiosa que el hombre debe realizar.
El carcter racional viene por el uso de la razn. La tica no es una ciencia
experimental, sino racional ya que fundamenta sus modelos ticos por medio de la
razn. sta razn nos proporciona causas, razones, el porqu de la bondad en una
conducta realizada.

Con todo esto se puede decir que a la tica le concierne proporcionar las razones por
las que ciertas conductas son buenas y por lo tanto dignas de realizarse, tambin de
argumentar en contra de conductas malas como el homicidio, la drogadiccin, el
engao, el robo, etc.

I.1. La tica es una Ciencia Normativa

La tica tambin es una ciencia normativa ya que estudia lo que es normal, pero no
lo normal de hecho, que es lo que suele suceder, sino lo normal de derecho, o sea lo
que debera suceder, por lo tanto la tica es una ciencia que estudia lo normal de
derecho. Entonces podemos decir que se est actuando de un modo tico cuando en
esta conducta lo normal de hecho coincide con lo normal de derecho.
La tica como toda ciencia posee un mtodo por medio del cual se tenga un
conocimiento profundo de la conducta humana. El cual consiste en los siguientes
pasos:

Observacin: Este paso tambin es propio del mtodo cientfico. La

observacin no solo consiste en acercarse al hecho real y percibir a travs de

los sentidos en forma penetrante y amplia.

Evaluacin: A partir de la percepcin del acto por medio de la observacin,
se emiten un juicio de valor moral, es decir tratar de catalogar el acto
observado dentro de las categoras morales previamente establecidas
estudiadas como pueden ser: reprobable, honesto, obligatorio, bueno, amable,
recomendable, etc. Es necesario existan matrices de valoracin moral para as

poder catalogar con ms detalle el acto estudiado.

Percepcin axiolgica: Es este aspecto se trata de descubrir en forma
personal los valores que todava no se ha sido capaz de descubrir o percibir
en este acto. Una vez hecho esto podemos darle un valor al acto estudiado de
acuerdo a una escala de valores.

Para Martnez: La tica es un tipo de saber normativo, esto es, un saber que
pretende orientar las acciones de los seres humanos (). Por tanto en principio, la
tica no tiene por qu tener una incidencia inmediata en los seres humanos, dado que
su objetivo es el de esclarecer reflexivamente el campo de la moral. (Martnez, E.
2008:10).
Al igual que para Martnez escritor del libro tica, Heler de origen argentino y
gran escritor de ms de 40 artculos y del libro titulado tica y ciencia: la
3

responsabilidad del martillo afirma que: La tica es una ciencia normativa cuando
se convierte asi en una dimension de la toma de decisiones una decisin
invariablemente presente, aunque no siempre tomada en cuenta - , que atiende a los
derechos de los implicados y a las consecuencias que acarrean esas decisiones para la
libertad de todos. (Heler, M.1996:60). Ademas, mas adelante, nos menciona: La
tica normativa es la idea de autonomia que refiere a la de responsabilidad. Se es
responsable por poseer poder y voluntad propias: cuando para tomar una decisin se
pueden considerar cursos de accion alternativos y elegir uno entre ellos, siendo capaz
de justificar la opcion efectuada asi como hacerse cargo de las consecuencias de la
accion resultante. (Heler, M. 1996:61).
La etica normativa nos enfoca segn Heler a: Normas Morales deberes
autoimpuestos individualmente y al mismo tiempo compartidos, de carcter social
exige que ellas se determinen teniendo en cuenta el derecho de cada uno, que se
respete la libertad de todos. Se trata de restringir nuestras conductas, cuando afectan
a los otros en su libertad considerando al proximo como persona autonoma con
igualdad de derechos y obligaciones. (Heler, M. 1996:59).

I.2. Conceptualizacin y Conocimiento Holstico en tica

Existen dos conceptos que aclaran el modo de cmo son captadas en la mente los
temas propios de la tica. Los conceptos son dos vocablos alemanes, Verstand y
Vernunft.
Verstand significa intelecto. Se trata de la inteligencia o sea la conceptualizacin,
anlisis, razonamiento y percepcin con toda claridad de un significado. El concepto
claramente percibido es una ventaja en el terreno cientfico pero cuando se trata de
captar la realidad en toda su riqueza, sus aspectos y dimensiones, es una desventaja
ya que est demasiado delimitado o definido con precisin.
Esto es que no podemos aplicar el Verstand a una obra de arte, ya que se puede hacer
una descripcin oral y perfecta de dicha obra pera no es suficiente para que logre
atraer a nuestra mente todo lo que contiene esa obra, ya sea una novela, pieza de
teatro, pintura, sinfona, etc. Esto mismo sucede cuando se trata de captar valores, ya
sean morales, estticos o intelectuales. La Verstand nos puede dar el concepto de un
valor, pero nunca hacernos percibir le valor en s mismo. Es ah donde entra el
concepto Vernunft.

Vernunft se refiere a un tipo de conocimiento totalmente opuesto al Verstand ya al

de la razn precisa y rigurosa. Vernunft es un modo de captar la realidad sin
necesidad de conceptos. En el caso de los valores ocurre cuando ya se sabe la
definicin del valor, se acepta y se asimila, mas no necesariamente se puede actuar
con valor. Esto es por ejemplo, un campesino que no ha ido a la escuela, nunca ha
tomado una clase de tica, pero eso no quiere decir que no sepa lo que es ser bueno,
honesto, ntegro. Pudiera ser que no sepa definir con palabras esos valores, ms sin
embargo los ha aceptado como parte de su conducta humana.
En la Psicologa a este tipo de conocimiento (Vernunft) tambin se le ha llamado
Conocimiento Holstico. En Pedagoga se le ha citado cuando se hace referencia a la
sntesis, llamada en alemn Aufhenbung y consiste unir los significados que parecan
oponerse y excluirse. Por ejemplo la tesis y la anttesis captadas por medios de
Verstand, o sea de manera conceptual, se contraponen y excluyen, en cambio por
medio de Vernunft, estas se fusionan en un significado unitario, superior, armnico,
holstico.

CAPITULO II: RELACIN DE LA TICA CON OTRAS

CIENCIAS
Por su carcter normativo y reflexivo, la tica ocupa un lugar especial dentro de las
ciencias y es posiblemente la que tiene ms estrecha relacin con los otros mbitos
del saber, que en una u otra forma tengan que ver con el actuar del hombre en
relacin con sus semejantes. La tica valora este actuar e impone normas de conducta
en todo campo cientfico particular. Para Wiener: El conocimiento esta
inextricablemente interrelacionado con la comunicacin, el poder con control y la
evaluacin de los propsitos humanos con la tica y todo aspecto normativo de la
religin (Wiener, N.1988:10).
tica y Religin marchan unidas estrechamente y se puede decir que una ha sido
fuente de la otra.
Si como dice Schrecker: en la experiencia histrica no se ha encontrado nunca una
etapa de la civilizacin en que no hubiera religin y por otra parte, como ya se vio,
la moral existe tambin desde los inicios de la convivencia humana, se puede
concluir que la valoracin de los actos humanos puede darse en ambas dimensiones.
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Wiener tambin manifiesta que el conocimiento es un hecho, el poder es un hecho y

el culto es un hecho y estos hechos estn sujetos a la investigacin humana, como
hecho, estas materias esta sujetas a estudio y en este podemos hacer referencia a
nuestras observaciones en otros campos relativos al conocimiento () por lo menos
una completa aceptacin de la actitud credo quia incredible est. (Wiener, N.1988:9).
La tica la podemos ver reflejada en diferentes ciencias, ciencias que no tan solo se
refiere a lo tecnolgico sino que tambin se desarrolla en filosofas y nuevas teoras
en la gran gama de estudios que demuestran normas morales para seguir un
desarrollo sin tropiezos como lo hizo en sus inicios, donde hubo graves problemas
para que esta comience a tener una base slida adquirida en la desgracia, para Heler
que tiene la misma definicin, afirma que: La ciencia prolonga la vida humana, una
vida saludable y confortable. Pese a los graves perjuicios para la humanidad y el
planeta que acarrean ciertas aplicaciones de los resultados cientficos, el saldo
seguir siendo favorable para la humanidad en consecuencia nada debe afectar el
libre desarrollo cientfico (Heler, M. 1996:19). Asegura tambin que: La Ciencia es
una actividad humana y sin embargo, si nos guiamos por la concepcin vigente,
parece admisible defender su neutralidad al respecto (). Al lado luminoso de los
avances cientficos se le opone el lado oscuro (Heler, M. 1996:22).
Por ultimo Heler culmina mencionando lo siguiente: la ciencia se estructura como
una empresa cientfica en interaccin con las otras empresas capitalistas. Est
comprometida y es solidaria con las prcticas sociales que definen nuestras
sociedades. La conclusin es entonces que la ciencia es poder. (Heler, M. 1996:78).
Las ciencias naturales, Qumica, Fsica y Biologa tienen sus propias leyes
inmutables y necesarias, o sea que se cumplen enamoradamente y el cientfico acta,
consecuentemente, en busca de esos principios verdaderos. Sin embargo, las acciones
del cientfico tanto en la bsqueda de la verdad como en la utilizacin de los
resultados, tienen un contenido de valor, ya que la norma moral es obligatoria en
cualquier eleccin que se haga.
El uso bueno o malo del saber cientfico y de la tecnologa que del se deriven, caen
dentro de la tica profesional sabido que desde tiempo inmemoriales cientficos
siguen rgidos cdigos de comportamiento moral.

Por lo que respecta a las ciencias sociales, la tica tiene relacin directa con todas y
cada de ellas, en razn de lo que se dijo anteriormente respecto al carcter
eminentemente social de la misma.
La Ciencia Poltica se refiere al actuar humano en el gobierno de la sociedad, y todo
ser que pertenece a un Estado tiene que ver con ella.
No hay seres apolticos. Todas las acciones gubernamentales debern cumplir con los
principios morales que se han sustentado y no tendr por qu haber contra posicin
entre la legislacin y la moral.
Las ticas tambin tienen una relacin directa con otras ciencias resultantes de otras
actividades humanas como la economa y el derecho. La ciencia jurdica existe desde
las primeras sociedades ese establece como disciplina terica y de aplicacin prctica
con el derecho Romano.

CONCLUSIONES

1. En conclusin la tica y la moral van de la mano porque ellas moldean

nuestra personalidad. La tica implica el ejercicio de la virtud, impuesta al
individuo como una obligacin dirigida a preservar la integridad social.
2. Su aplicacin en el mbito de las ciencias, demuestra a su vez, que
desempea una alta misin cultural, por cuanta cualquier actividad del orden
intelectivo ejecutado bajo la inspiracin de las normas morales, estara
cumpliendo los altos propsitos que impone el recto proceder. Es importante
por la satisfaccin y el gozo de ser admirado, el orgullo de ser respetado y la
satisfaccin que da la conquista del xito. Un profesional conocedor de la
carrera abrazada y unido a la tica est llamado a triunfar indeclinablemente
en lo fundamental de las relaciones sociales que ensanchan el horizonte de las
fuerzas que gobiernan al mundo.

BIBLIOGRAFA
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Publicaciones de la Universidad de Navarra.
Echevarra, J. (1998). Filosofa de la Ciencia (Segunda ed.). Madrid, Espaa:
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Martnez, E. (2008). tica (Cuarta ed.). Madrid, Espaa: AKAL. Obtenido de
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Putnam, H. (1998). La Objetividad y La Distincin Ciencia/tica. Dinoia,
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Obtenido de https://books.google.com.pe