INTRODUCCIN

La danza es el arte que nos permite expresar sentimientos y emociones a travs

de los movimientos efectuados con el cuerpo, dentro de la danza tradicional del ecuador
ha sido de mucha influencia dentro de la sociedad, ha permitido la creacin de escuelas,
academias y grupos folclricos que en la actualidad se encuentran realizando
proyecciones dancsticas de nuestra cultura popular, basndose en fechas especficas
dentro del calendario agrcola , lo que ha permitido el fortalecimiento de nuestras races
ancestrales en el ecuador.
En la actualidad la danza folclrica ha tenido un gran impacto en la sociedad
siendo as la atraccin principal de extranjeros en nuestra ciudad que gozan y disfrutan
de la gran alegra de nuestros pueblos una de las formas de comunicarse de estos grupos
es a travs de la interpretacin artstica de los pueblos andinos. En la actualidad, jvenes
desde los 12 aos en adelante, en especial del sector rural, la practican como parte de los
festejos de aniversario y patronales de las parroquias de Cuenca. Los fines de semana
participan en festivales que duran ms de cinco horas donde demuestran arte, habilidad
y destreza. Los jvenes reviven las culturas ancestrales de los Incas y Caars que
utilizaban la danza para agradecer al Inti y a la Pachamama por la siembra y cultivo de
varios productos del campo, en especial maz conocido como grano de los dioses.
A dems de esa hermosa danza que se caracteriza en todo el Ecuador, pero el que
nos interesa es la danza en Cuenca, ha tenido muy buena acogida el arte dentro de esta
ciudad siendo as de gran renombre dentro y fuera del Ecuador , teniendo presente el
Conservatorio Jos Mara Rodrguez, fundador de la escuela donde se ensea diferentes
artes. La formacin que ofrece el Conservatorio Superior Jos Mara Rodrguez es
profesional e integral por medio de procesos artsticos, de reflexin esttica e
investigativa a fin de favorecer el mbito de respeto, difusin, preservacin y
acrecentamiento del patrimonio cultural local, nacional e internacional.
A lo largo de la realizacin de este trabajo se ira exponiendo ms detalladamente la
historia de este creador, y como es la acogida de esta arte por la gente Cuencana.

Captulo 1

HISTORIA
Tras la declaratoria de Cuenca como
Patrimonio Cultural de la Humanidad
en el ao de 1999, las fuerzas vivas de
la ciudad asumen el compromiso de
que esta denominacin no recaiga tan
solo en la riqueza arquitectnica
cuencana sino en todo su quehacer
artstico y cultural, de esta manera
nace

la

agrupacin

cultural

CAUSANACUNCHI, que traducido al castellano significa Estamos Vivos. Durante

sus Primeros aos trabajara bajo el cobijo de la Comunidad Salesiana, hasta el ao de
2006 en donde se consolida como Ballet Andino CAUSANACUNCHI grupo
independiente. (Sanchez. Junio 05 de 2016. Pg, 7)
En el ao de 2007 la Universidad de Cuenca busca un grupo de danza tradicional
que la represente en los diferentes compromisos a los cuales es invitada, es as como
establece un convenio de cooperacin con el Ballet Andino CAUSANACUNCHI
agrupacin de trayectoria reconocida a nivel local, nacional e internacional. De forma
tal para enero de 2009 se firma un convenio en el cual CAUSANACUNCHI pasa a
formar parte de Universidad de forma definitiva. En el mes de agosto de ese mismo ao
se decide que por razones logsticas y de representatividad universitaria que el nombre
del grupo se convierta a Ballet Andino CAUSANACUNCHIC de la Universidad de
Cuenca. (Snchez. Junio 05 de 2016. Pg, 9)
2

En el de 2010 el Ballet Andino se consolida no solo como una agrupacin de

msica y danza sino en una unidad de gestin cultural activa, es as como se hace cargo
de la produccin de varios eventos entre los cuales tenemos la organizacin del VI
Encuentro Internacional de Coregrafos, I Capitulo Cuenca. Intercambios Culturales
con Argentina y Mxico, a ms de las funciones que se realizan con regularidad en la
ciudad y pas. Para 2011 crea el primer y nico festival internacional de danza de la
regin como es el FESTIVAL INTERNACIONAL DE DANZA DEL AUSTRO, que lo
mantiene anualmente hasta la actualidad. (Snchez. Junio 05 de 2016. Pg, 9)
Dentro de su trayectoria se encuentran varios premios, una larga cantidad de escenarios
recorridos, haciendo presencia en un 90 % de las provincias del Ecuador, y una amplia
gama de Festivales en el Extranjero, a continuacin algunas de ellas.

XIV Festival Internacional de Danza FOLKFARO. Portugal 2014.

XXXII Festival Internacional de Villa Blanca. Espaa, 2014
Organizadores del Festival Internacional de Danza del Austro, Cuenca, 2011-

2012-2013-2014.
Ferias y Rueda de negocios ECUADOR AMA LA VIDA, Bogot, Colombia,

Ministerio de Turismo del Ecuador, Agosto de 2012.

Festival Internacional de Danza Guillermo de la Castellana, Pasto, Colombia

Agosto de 2012.
Cena y Rueda de Negocios en la casa del Embajador del Ecuador en Lima, Per.

Ministerio de Turismo del Ecuador, 2011

Caravana ECUADOR AMA LA VIDA, Piura, Trujillo Chiclayo. Per,

Ministerio de Turismo del Ecuador, Diciembre 2011

Seminario Taller de Msica y Danza Afrodescendiente, Guayaquil, septiembre

2011.
Organizares, productores y participantes del I Festival Internacional de Danza

del Austro. Cuenca, 2011

Colaboradores del Festival Internacional Manta por la Danza, Manab 2011
Participantes del Festival Internacional Fragmentos de Junio, Guayaquil 2011.
Participantes del Encuentro Internacional de Coregrafos Palabras del Cuerpo

Quito 2011.
Festival Internacional por la provincializacin de Chimborazo, Riobamba 2011.
Muestra Cuencana de Danza, organizado por la Casa de la Cultura del Azuay,

Cuenca 2011.
Desfile de la Confraternidad, Tulcn 2011

Participantes del Seminario Taller

INTERCONTEMPORANEIDAD Y

DRAMATURGIA DE LA DANZA ANDINA: FORTALECIMIENTO DE

PBLICOS Loja 2011

Intercambio Cultural Ecuador Argentina. Ballet de Catamarca, Ballet Andino

CAUSANACUNCHI de la Universidad de Cuenca. 2010.

VI Encuentro Internacional de Artes Escnicas, Red Ecuatoriana de Festivales,

Junio 2010
Encuentro de los Poderes Judiciales de la UNASUR, Cuenca 2010
Lanzamiento de la Obra awpamanta Kaipamanta. Auditorio del Banco Central

Sucursal Cuenca.
XIV Festival Internacional de Zacatecas, Mxico 2010
XIX Festival Internacional de Puebla, Mxico 2010
Bicentenario Mxico Ecuador, Veracruz, Mxico
Homenaje a la Bandera por el Cuerpo Consular de Ecuador en Mxico, Ciudad

de Mxico Agosto 2010.

Intercambio Cultural Universidad Nacional Autnoma de Mxico UNAM con la

Universidad de Cuenca. Ciudad Universitaria UNAM, Ciudad de Mxico. 2010

Festival Gastronmico Nacional, Rescatando las Tradiciones del Vado 2010
Noche de las Luces en Homenaje a Cuenca, Plaza Central 2 de Noviembre 2010.
Obra de Danza Teatro, Cuenca Independiente, en co produccin con el Colectivo

Teatro Brujo, Escuela de Equitacin de Caballo Campana. 2010

Programa permanente de Funciones Azuay es Fiesta Cmara de Turismo del

Azuay, Gobierno Provincial del Azuay

Apertura de las Ceremonias Militares por el 3 de Noviembre, Independencia de

Cuenca 2010.
Lanzamiento de la nueva imagen del Gobierno Provincial del Azuay Febrero

2010.
Ganador en el concurso Nacional e Internacional de Danza Carnaval de

Guaranda 2010
Festival Internacional de Folclor ESPOCH, Riobamba, Ecuador, 2010.
Encuentro de Coregrafos y Gestores del CNCG, Ibarra, Abril 2010.
IX Festival Internacional Ciudad de Lima 2009.
Festival Internacional Huellas, Quito. 2009
Bicentenario del Ecuador. Velada Libertaria. Plaza 24 de Mayo Quito, 9 de

Agosto 2009
Coordinacin artstica y logstica del Desfile conmemorativo por la

Independencia de Azogues. Noviembre 2009

Inauguracin de los Juego Nacionales Estudiantiles 2009

I Congreso de la Unin Nacional de Danza del Ecuador UNIDANZA Febrero

2009
Coordinacin y Creacin de la Escuela de Danza en las Comunidades Rurales de

la Provincia del Azuay. Gobierno Provincial. 2007-2008

Apertura y del desfile De la Cuencanidad, por los 451 aos de Fundacin de

Cuenca. 2008
Festival Internacional de Nova Petropolis. (Brasil) 2008 .
Apertura de las Ceremonias Militares por el 3 de Noviembre, Independencia de

Cuenca 2008
X Festival Internacional de Passo Fundo. Rio Grande do Soul Brasil (Cioff)

2008
Apertura del desfile De la Cuencanidad, por los 450 aos de Fundacin de

Cuenca
IV Festival Ciudad de Lima 2007 organizado por la Municipalidad de Lima

Per. 2007
XI Festival Internacional Zacatecas Mxico (Cioff). 2007
Coordinacin artstica y logstica del Desfile conmemorativo por la

Independencia de Azogues. Noviembre 2007.

Inauguracin de los Juegos Nacionales 2007
Apertura de las Ceremonias Militares por el 3 de Noviembre, Independencia de

Cuenca 2007
Desfile Fundacional de Quito 2007
III Festival Ciudad de Lima 2006 organizado por la Municipalidad de Lima

Per. 2006
Festival Internacional de Danzas Folclricas de Narrn. Galicia-Espaa. 2005
Eleccin de la Reina de Cuenca Octubre 2005
Muestra Folclrica de la Diputacin de Albacete. Albacete-Espaa. 2005
Festival Internacional Guaruja. Sao-Paulo Brasil. 2004
VIII Festival Internacional de Passo Fundo. Rio Grande do Sour- Brasil

(Cioff).2004
Caminata de las Candidatas a MISS UNIVERSO, Cuenca 2004
Muestras Folclrica Internacional de Arica, Concepcin, Santiago y Valdivia.

Chile. 2003
XIX Navidad Gaucha del Sudeste Cordobs. Crdova-Argentina. 2003
Festival Internacional de Danzas Folclricas de grupos Universitarios de la
Universidad Nacional de Trujillo Per (Cioff). 2002. (Sanchez. Junio 05 de
2016. Pg, 23)

Referente al grupo ya mencionado se destacaran los siguientes objetivos que el

conjunto ha desarrollado para facilitar su movimiento.

Objetivo del grupo causanacunchic

General:
Generar un grupo de danza profesional que se
enfoque

al

desarrollo

artstico,

humano

institucional, mediante la danza tradicional basada

en los principios de la filosofa andina de las
diferentes nacionalidades y pueblos ancestrales
como las manifestaciones coloniales y contemporneas fruto de un Ecuador pluri tnico
y multicultural.

Especficos:

Servir a la Universidad en todos los mbitos que la requiera.

Contribuir a la difusin y fortalecimiento de una buena imagen Institucional

tanto dentro como fuera de la misma.

Realizar diferentes actividades que faciliten la formacin y desarrollo integral

de sus miembros
Capacitar de forma permanente en danza bsica y tradicional, a los miembros de
la agrupacin, como a todos los estudiantes universitarios que se interesen en

formar parte.
Hacer presencia en los diversos sectores de la sociedad ecuatoriana a fin de crear
conciencia sobre la riqueza cultural, acudiendo a la mayor cantidad de

compromisos que sean solicitados, tanto a nivel local, nacional e internacional.

Generar espacios a travs de los cuales los jvenes estudiantes puedan

comprometerse con el rescate y difusin del patrimonio cultural de su pas.

Generar un plan estratgico para que el proyecto sea autosustentable.
Involucrar a la mayor cantidad de instancias universitarias.
Fomentar la investigacin antropolgica sobre las diversas vertientes culturales

que han contribuido a la conformacin del perfil de nuestro pas.

Crear y afianzar las relaciones interinstitucionales con Universidades,
Municipios, Fundaciones etc, que permitan el desarrollo de proyectos conjuntos
que beneficien a todas las partes en los mbitos de vinculacin con la
6

colectividad, investigacin, acadmico, creacin y puesta en escena. (Sanchez.

Junio 05 de 2016. Pg, 30)

DIRECTIVA
CUERPO TECNICO CAUSANACUNCHI
Pablo Martn Snchez Paredes
Direccin General, Direccin Artstica,
Coregrafo Danza Tradicional.
Fabricio Alvarado
Director Ejecutivo.
Olga Robles Pacheco.
Diseo y confeccin de Vestuario.
Cuerpo de Danza
Ballet Andino de la
Universidad
Cuenca
Causanacunchic.

REPERTORIO.

de

El Ballet Andino cuenta con un amplio repertorio que comprende Danzas

Tradicionales con bailarines profesionales, y montajes coreogrficos de las diferentes
provincias del Ecuador, cada una con su respectiva vestimenta e indumentaria.
(Monsalve, 2003)
La amplia experiencia en escenarios tanto nacionales como internacionales, ha
dado como resultado que espectculo obtenido tenga la versatilidad suficiente para
adaptarse a cualquier escenario como son los teatros, plazas, calles, tarimas, ambientes
deportivos, espacios verdes, etc. (Toral, 2012)
El transmitir vivencias culturales y sociales a travs de la danza tradicional,
permite no solo el esparcimiento del espectador sino dar una visin ms amplia del
Ecuador, su acervo cultural y ancestral tanto al pblico nacional como extranjero. As
mismo la alegra y energa transmitida por cada uno de los artistitas ameniza todo tipo
de reunin y compromiso social, por lo que es ideal para espectculos culturales,
convenciones, agasajos, cenas o almuerzos de trabajo, recepciones, etc. Encontrndose
en capacidad de realizar una presentacin de una coreografa de tres minutos hasta una
obra completa con montajes de las 3 regiones continentales de ms de una hora.
Una caracterstica desarrollada por Causanacunchic es poder realizar una presentacin
sin la necesidad de intermedios para cambio de vestuario entre temas. (ULLOA, 2010)
El arte es el lenguaje universal, por esto cada montaje coreogrfico busca
transmitir una vivencia, sustentndose en una minuciosa investigacin tanto
bibliogrfica como de campo, que represente un pensamiento filosfico social, de una
comunidad o etnia, mostrando as su idiosincrasia. Dado que el Ecuador es un pas pluri
tnico y multicultural, toma vital importancia que cada representacin integre
correctamente las diferencias entre cada cantn o provincia. (P., 24 de Noviembre)

Captulo 2
CONTEXTO HISTORICO DE CUENCA
La historia de la danza se da desde el inicio de la creacin, por otra parte, es la
accin de bailar, es decir, la ejecucin de movimiento al ritmo de la msica. En nuestro
pas es la representacin mediante la danza de las tradiciones de nuestras tradiciones,
para que as nosotros nunca olvidemos nuestras races. (Cuenca, 1999)
En el ecuador, al igual que otros pases de Amrica Hispana, en su actual
poblacin es el resultado de la fusin del nativo habitante de esta tierra con el espaol
conquistador, circunstancias que permiten determinar en su cultura prehispnica. Sus
coreografas son llenas de colorido y alegra y se caracterizan por la autenticidad de los
pasos de baile. Estn impregnadas del donaire y la idiosincrasia de los pueblos
ecuatorianos y reflejan los diversos aspectos de la cultura andina, rica en diferencias
regionales y tnicas y con la fortaleza de nuestra identidad. (Sanchez, 2013)
Desde 1982 cada 29 de abril se festeja el Da Internacional de la Danza en honor
al bailarn francs Jean-Georges Noverre, quien es considerado el creador del ballet
moderno. Jean-Georges Noverre fue, adems de bailarn de la Corte Real de Luis XV,
coregrafo de la compaa de ballet de la pera Cmica, en Pars. La danza clsica ha
evolucionado en gran variedad de direcciones, pero lo que est ms de moda hoy en da
es la danza contempornea, que rene gran parte de los movimientos del ballet sin
algunas de sus rgidas reglas. Para celebrar el Da Internacional de la Danza quiero
compartir con ustedes algunos impresionantes videoclips de bailarinas y bailarines.
9

Espero que lo disfruten y, quizs, en una de esas, alguien encuentre una nueva pasin a
la cual dedicarse. (Toral, 2012)

Social
La crisis que vivi el pas gener un empobrecimiento ms acelerado en la
historia, el nmero de pobres creci de 3,9 a 9,1 millones en trminos porcentuales de
34% al 71%; la pobreza extrema dobl su nmero de 2,1 a 4,5 millones, se dio un
incremento del 12% a un 31%. La proporcin de hogares que vivan sin cobertura de sus
necesidades bsicas, aument del 37% en 1997 al 47% en 1999. En 1995, el 7% de la
poblacin estaba en la desocupacin; en 1997, el 9%, y en 1999, el 15%. Un rasgo
crtico de este colapso econmico radica en que la clase media urbana, a la que
pertenecan aquellos que contaban con educacin y formacin, vieron desvanecerse sus
expectativas futuras. La pobreza creci ms rpidamente en las reas urbanas, la prdida
de ahorros con las quiebras bancarias y la aguda inflacin afectaron especialmente al
grupo asalariado. En estas condiciones la emigracin resultaba una eleccin atractiva
para las familias que haban cado recientemente en la pobreza debido a la crisis
econmica o que vieron una reduccin significativa de su nivel de vida y de sus
oportunidades presentes y futuras a tomar la eleccin de emigrar, as para el ao 2000
ms de 560,000 personas salieron de Ecuador, el nivel ms alto registrado en todos los
tiempos de emigracin que abarc cerca de un 4% de la poblacin. Fuente: INEC Esta
impresionante estampida que vivi el pas se puede observar a travs del grfico, en
donde la migracin masculina es predominante hasta el ao de 1996. A partir de esta
fecha y hasta mediados del ao 1998 la migracin femenina sobrepasa a la masculina,
este hecho se debe a la reunificacin familiar y a la emigracin hacia pases europeos
que eran preferidos por las mujeres, debido a las oportunidades laborales ms seguras,
fciles y mucho ms econmicas que estos pases ofrecan, especialmente para aquellas
mujeres sin papeles. Adems que la emigracin sin documentos a Estados Unidos
representaba costos y riesgos fsicos muchos ms elevados para las mujeres que para los
hombres; por lo que Espaa e Italia se volvieron destinos atractivos para la emigracin
femenina, convirtiendo a las mujeres en el primer eslabn de la cadena emigratoria
hacia estas zonas. Posteriormente, seran ellas las que reagruparan a sus esposos, luego
a una red de hermanos, cuados, yernos, sobrinos, primos y, por ltimo, a los hijos.
(ULLOA, 2010)

10

Poltica

ORDENANZA DE PLANIFICACION, ORGANIZACION Y REGULACION DEL

TRANSITO Y TRANSPORTE TERRESTRE EN EL CANTON CUENCA

EL I. CONCEJO CANTONAL DE CUENCA Considerando: Que la Constitucin

Poltica de la Repblica, en el Art. 234, dispone que el Concejo Municipal puede
planificar, organizar y regular el trnsito y transporte terrestre, en forma directa, por
concesin, autorizacin u otras formas de contratacin administrativa, de acuerdo con
las necesidades de la comunidad. Que es de competencia municipal, regular el uso de
las vas pblicas sometidas a su administracin. Que los problemas del trnsito y la
transportacin son fundamentalmente urbanos y, en consecuencia, su conocimiento y
solucin corresponden a las atribuciones propias de la planificacin municipal. Que la
organizacin de la transportacin en el cantn Cuenca debe regularse atendiendo el
inters colectivo. Al amparo de las atribuciones contenidas en los Artculos 126 y
siguientes de la Ley de Rgimen Municipal. (ULLOA, 2010)
Expide: La siguiente ORDENANZA DE PLANIFICACIN, ORGANIZACIN Y
REGULACIN DEL TRNSITO Y TRANSPORTE TERRESTRES EN EL CANTN
CUENCA.
Art. 1.- El I. Concejo Cantonal de Cuenca, a travs de la Unidad de Trnsito y
Transporte Terrestres de la Municipalidad, planificar, organizar y regular el trnsito y
el transporte terrestres en el cantn, sin perjuicio de que, algunas de sus actividades
puedan concesionarse, o autorizarse otras formas de contratacin administrativa, previa
resolucin de la Corporacin Edilicia. Art. 2.- El transporte pblico y privado en el
cantn Cuenca se planificar, organizar y regular en trminos tcnicos, econmicos,
sociales y medio ambientales. Su servicio pblico y privado deber tener condiciones de
seguridad, regularidad, calidad y proteccin ambiental, de acuerdo a las disposiciones y
reglamentaciones impartidas por la Unidad de Trnsito y Transporte Terrestres de la
Municipalidad y aprobadas por el Concejo Cantonal, de ser necesario. Art. 3.- El control
del trnsito y transporte terrestres lo ejercer la Polica Nacional, por delegacin
municipal, en las reas concesionadas y en coordinacin con la Unidad de Trnsito y
Transporte Terrestres de la Municipalidad. Se respetarn las atribuciones que la Ley de
11

Trnsito y su reglamento establecen para la Polica Nacional. Art. 4.- Todos los
vehculos que circulen en el cantn Cuenca estarn provistos de partes, componentes y
equipos que aseguren que, la contaminacin atmosfrica y sonora, no sobrepasen los
lmites mximos tolerables. Su regulacin y registro permanente, ser atribucin
municipal, conforme las ordenanzas y reglamentos dictados para el efecto. Art. 5.- Los
vehculos de transporte colectivo urbano, interurbano, interparroquial e intercantonal
que se movilicen dentro del cantn Cuenca deben disponer de la tecnologa necesaria
para el respectivo control operacional y de seguridad para los pasajeros, de conformidad
con la reglamentacin dictada para el efecto. Art. 6.- Corresponde a la Unidad de
Trnsito y Transporte Terrestres de la Municipalidad de Cuenca, lo siguiente: (ULLOA,
2010)
a) Cumplir y hacer cumplir las disposiciones de la presente Ordenanza, los reglamentos
que se dictaren a su amparo y las normas que son relativas al servicio de transporte
pblico y privado, de carga o de pasajeros;
b) Ejecutar las polticas y directivas dadas por el Concejo Cantonal de Cuenca;
c) Planificar, organizar y regular las actividades de gestin, ejecucin, operacin,
fiscalizacin y servicios relacionados de trnsito y transporte terrestres en el cantn
Cuenca;
d) Planificar la red vial del cantn en coordinacin con la Secretara General de
Planificacin Municipal;
e) Planificar, ejecutar, aprobar y fiscalizar las lneas, paradas y terminales as como los
sitios de estacionamiento de las unidades de transporte pblico de pasajeros y de carga;
f) Conceder autorizaciones para el estacionamiento de vehculos en las vas pblicas y
en reas administradas por la Municipalidad;
g) Determinar, regular y fiscalizar el parque automotor en las diferentes modalidades del
servicio de transporte pblico y privado en el cantn;
h) Planificar, determinar y autorizar la sealizacin de las vas en el cantn, de acuerdo
a las normas internacionales aplicables;
i) Conceder, modificar, revocar y suspender los permisos de operacin de las empresas
de transporte terrestre de servicio pblico;
12

j) Realizar los estudios de costos, operacin, administracin y reposicin de las flotas

operativas; y el consecuente manejo tarifario tanto en lo referente a su clculo tcnico y
de mercado, para los servicios de transporte privado y pblico en sus diferentes
tipologas, cuanto a su aprobacin, ejecucin y administracin.
k) Determinar la vida til de los vehculos de servicio pblico y privado de acuerdo a
su uso;
l) Organizar y mantener el catastro de vehculos que circulan en el cantn, de acuerdo
con la Ley;
m) Preparar y ejecutar, en coordinacin con la Polica Nacional y otros organismos, los
programas de prevencin de accidentes de trnsito y de educacin vial en general;
n) Preparar los trminos de referencia y motivar los concursos para la concesin de los
servicios de trnsito y transporte pblico en el cantn;
o) Establecer la ubicacin y funcionamiento de controles de trnsito dentro del cantn y
los necesarios en las Terminales de Transporte, para lo cual dictar las normas
correspondientes;
p) Elaborar instructivos y requisitos que deben cumplir los sujetos activos del servicio
de transporte pblico para recibir las autorizaciones correspondientes, cuando falten
reglamentos para ello
q) Conocer y resolver todos los asuntos sometidos a su consideracin, dentro de la
esfera de su competencia. Art.7.- La Unidad de Trnsito y Transporte Terrestres de la

Municipalidad tiene como fuentes de su financiamiento:

a) Las que se destinen en el presupuesto municipal;
b) Las que se transfieran de manera obligatoria por parte del Gobierno Central por este
servicio a la colectividad;
c) Los ingresos por concepto de otorgamiento de permisos, autorizaciones y
concesiones relacionados con el trnsito y transporte terrestres en el cantn, en
referencia a pasajeros transportados, kilmetros rodados, vehculos en operacin,
operadores activos y otros que se deriven de la aplicacin de esta Ordenanza; y,

13

d) Las aportaciones pblicas y privadas que estn de acuerdo a Ley. Art. 8.- La
Comisin Permanente de Trnsito y Transporte Terrestres, funcionar de acuerdo al
reglamento que dictar para el efecto. Actuar como Secretario de esta Comisin el
Director de la Unidad de Trnsito y Transporte Terrestres de la Municipalidad o su
delegado, con voz informativa. Art. 9.- En el mbito administrativo las Resoluciones de
la Unidad de Trnsito y Transporte Terrestres de la Municipalidad podrn ser
impugnadas ante el I. Concejo Cantonal, en el plazo de tres das luego de que las
mismas hayan sido notificadas. Las apelaciones no interpuestas oportunamente, se
considerarn actos firmes no susceptibles de otro recurso. Las resoluciones del I.
Concejo causarn ejecutoria. Art. 10.- El ejercicio de las competencias y atribuciones de
la Unidad de Trnsito y Transporte Terrestres de la Municipalidad que se establecen
mediante esta Ordenanza, no precisan de reglamentacin secundaria, sin perjuicio de la
que dictare el I. Concejo Cantonal. (Cuenca, 1999)

Cultural
Cuenca declarada como patrimonio dela humanidad
Fueron principalmente el centro histrico, el rea ecolgica de Pumapungo, y
tres cordones arquitectnicos perifricos, los que merecieron la inscripcin de cuenca (4
de diciembre 1999), como patrimonio cultural de la humanidad. Los pasos seguidos
para la declaratoria de la UNESCO se estematisan en el prximo subtema. En cuanto a
la superficie total, reconoca, patrimonio de la humanidad es 224 hectreas; es decir
algo ms de dos kilmetros cuadrados.
Segn la UNESCO tienen valor universal y excepcional; los cuales adems, deben
ser protegida para beneficio de la humanidad
1.- el centro histrico: comprende 178 hectreas, o las 4/5 partes del rea declarada
como patrimonio cultural de la humanidad (la traza) de las 18 cuadras del ncleo
originario, se remonta a la fundacin espaola de cuenca de las indias, en abril de
1557.
Las generaciones que se sucedieron, durante la larga poca colonial (15571822), y luego en la republica hasta alrededor de 1950, construyeron y modelaron la
ciudad antigua en un proceso de relleno de espacios, y, a la vez, de adaptacin y
renovacin sucesiva de su arquitectura. Hasta que entre 1850 y 1950 se configuro
14

definitivamente el que denominamos centro histrico: conjunto armnico y de singular

identidad; el cual ha merecido el reconocimiento de patrimonio mundial.
As pues, hasta mediado del siglo XX, haban quedado definido el patrimonio
arquitectnico de la ciudad antigua. Adems, en la segunda mitad del siglo se empez a
valor por ejemplo, los tesoros artsticos que encerraban los conventos coloniales y sus
iglesias; as como el patrimonio arqueolgico, artesanal artstico de sus museos.
En e1982 se inaugura el museo de arte moderno, en el edificio bellamente recuperado
de la casa de la temperancia, construccin de fines del siglo XIX. (Ojeda, 2014)
De esta manera, y luego de cumplir adicionalmente una serie de requisitos tcnicos
como legales, documentales- cuenca delos andes se alistaba para que la UNESCO la
inscriba en la selecta mundial de lugares que deben ser considerados y preservados
como patrimonio universal
2.- desde 1972 se descubre otro sitio arqueolgico, el de todos santos. En l se destierra
evidencia vestigios de tres culturas que vivieron sucesivamente- en el lugar: la
caar, la inca y la espaola. Adems se aprecian en el sitio, bloques de paredes y
dinteles de estilo igualmente inca. Estos fueron reutilizados en el molino y en la casa
adjunta de unos de los primeros colonos, europeos, Rodrigo Munes de Bolia, que se
estableci en el lugar antes de la fundacin de cuenca
3.- reas especiales (30 hectreas): son tres conjuntos lineales o arquitectnicos de
construcciones antiguas, la mayor parte del siglo XIX fueron edificadas a lo largo de
tres ejes viales de acceso o salida de la ciudad antigua:
a) la actual avenida Loja mide aproximadamente 1 kilmetro y medio de largo.
Conserva inalterado el eje de la antigua vida, y ha logrado preservar algunas cosas de
tradicionales portales con pilares de madera
b) la calles Rafael Mara Arizaga, un poco ms de 1 kilmetro de construcciones
populares, con planta, fachada y aleros caractersticos. En esta calle de la cuenca antigua
se ubic el antiguo barrio del chorro. (P., 24 de Noviembre)
c) la calle de las cerreras o el barrio de la forja una longitud aproximada de 400
metros. Los artesanos de este barrio producan chapas de puerta, bisagras, candados,
llaves, herrajes, herramientas para la agricultura y otros objetos por el estilo. Hacia lo

15

extremo meridional de esta calle se ubica la actual plaza del herrero, se levanta
bellamente restaurada- la quinta de chaguarchimbana.e informes
LA UNESCO RECONOCE A CUENCA COMO PATRIMONIO DE LA
HUMANIDAD
1-En noviembre de 1997 se conforma una Constitucin Interinstitucional, precedida
por correspondientes. Tcnicos y dems material necesario; as como de la realizacin
de los trmites indispensables, con el fin de conseguir el objetivo propuesto.
2- en junio de 1998, el Embajador de la UNESCO, Dr. Juan Cueva Jaramillo entrega en
Paris, oficialmente en nombre del gobierno ecuatoriano- el documento bilinge
(espaol-ingls) y el material adjunto, denominado Propuesta de Inscripcin del Centro
Histrico de Cuenca, Ecuador, en la lista de Patrimonio Mundial.
3.- con el rigor que se acostumbra en estos casos, la UNESCO realizo mediante
funcionarios especializados enviados a Cuenca las comprobaciones e informes
correspondientes. Luego la municipalidad tuvo que responder unas pocas observaciones
hechas al documento oficial antes aludido. l es pendiente complementario fue
entregado en pars personalmente, por el alcalde Fernando Cordero cueva, en junio 1999
4.- en junio de 1999, la mesa del comit del patrimonio mundial-integrada por
cienco pases representantes de todos los cinco continentes- decidi por unanimidad,
incluir, el centro histrico de cuenca, Ecuador, en la lista de patrimonio mundial.
Entre otras razones, porque esta rea histrica de Cuenca de los andes representa un
ejemplo importante de un tipo particular de construccin o arquitectura
5.- nicamente faltaba el acto oficial de la nominacin. Acontecimiento que ocurri en
la reunin ampliada del comit de patrimonio mundial de la UNESCO, efectuado en
la ciudad africana Marrakech (marruecos), el 1 de diciembre de 1999. Cuenca recibi
con alborozo la especial designacin que aada a esta fecha sus principales
recordaciones cvicas. (Ojeda, 2014)
6.- la inscripcin final en la sede de la UNESCO en pars, se realiz el 4 de diciembre
de 1999. Posteriormente, el 17 de marzo del ao 2000 en el presidente de la republica
del ecuador y el principal de la UNESCO Mounir Bouchenaki, inauguraron la placa
recordatoria del parque Caldern- contesto bilinge- y cuya leyenda espaola es la
siguiente:
16

El Comit de Patrimonio Mundial inscribi, el 4 de diciembre de 1999, el centro

histrico de santa Ana de los cuatro ros de cuenca, en la lista de patrimonio mundial
conforme a lo establecido en la convencin para la proteccin mundial cultural y
natural
(UNESCO, 1972). la inscripcin en esta lista confirma el valor universal y excepcional
de este sitio, que debe ser protegido para beneficio de la humanidad. (Monsalve, 2003)
OSMARA DE LEN
Su lucha ha sido intensa, en una sociedad donde, curiosamente, casi no existen
bailarines y la danza parecera patrimonio de las mujeres. A pesar de ello nunca dej de
soar, siempre estaba maquinando cmo armar un espectculo, desde el inicio de mi
academia y con todas las dificultades, lo presentbamos cada ao.
Osmar sigue en el aula, no ha perdido su porte; todos los das se la ve caminar
para cumplir con un oficio, en el que no hace falta decir, cree firmemente.
Educada con la estrictez de esos tiempos, no ha flaqueado jams. Su huella
quedar para siempre, sus pasos de polka que los fue anexando al folclor morlaco, son
parte del baile de la chola cuencana. Su figura altiva, su palabra gil, la marca de su voz
y la inteligencia de su mirada, hacen de Osmara un personaje singular, que supo
conjugar el arte con el amor, la pasin con la inteligencia. Una bailarina que logr
imponer desde la sensibilidad, un arte que la gente de hace medio siglo, no alcanzaba a
ver. Hoy, todos la reconocen como la Maestra, Doa Osmara de Len. (Toral, 2012)
La danza o el baile es una forma de arte en donde se utiliza el movimiento del
cuerpo, usualmente con msica, como una forma de expresin, de interaccin social,
con fines de entretenimiento, artstico o religioso. (Monsalve, 2003)

ENTREVISTA A JUAN CARLOS RODAS PIONERO DE LA DANZA

FOLCLORICA
17

En la entrevista realizamos unas preguntas sobre la danza clsica, moderna y

contempornea en la ciudad de Cuenca.
Al primer entrevistado fue al seor Juan Carlos Rodas quien nos atendi de la
manera ms cordial contestando todas nuestras preguntas e inquietudes muy
educadamente. Precederemos a trascribir la entrevista.
Las preguntas fueron las siguientes:
Cmo se inici en la danza?
Bien yo creo que es una cuestin que nace definitivamente pero creo que
tambin debo sealar nombres de personas que fueron claves en mi vida cuando mi
primera casa de arte fue justamente el conservatorio de msica Jos Mara Rodrguez
cuando tena su local anterior en la calle bolvar y la persona que sembr en mi esta
primera inquietud por el arte fue una figura emblemtica de nuestra ciudad ms bien no
es ecuatoriana de nacimiento si fue ecuatoriana por adopcin yo a ella le auto dominado
mi madre en el campo de arte y junto con ella a personas que permitieron que nuestras
tradiciones no desaparecieran e hubo un equipo de gente motivada por rescatar lo que
nos confiere identidad lo q nos hace nicos y diferentes y este grupo estuvo conformado
por Dr. Manuel Agustn Nativar por un antroplogo brasileo Carvaroneto y por una
gran dama de la cultura cuencana leucrania Veintenilla de crespo, atraves de este
conjunto de personas yo fui nutrindome del folclore llegue si quieren ustedes de una
manera un tanto accidental atraves de una amiga que yo tena en el conservatorio, yo
estaba estudiando piano y de pronto me dijo mira te gustara integrante a esta
experiencia siempre he sido de las personas que les gusta los retos e innovar campos
hasta ese momento poco explorados estamos hablando de cuenca de comienzo de los
70 que es un cuenca muy distinto al que ustedes conocen ahora y la experiencia era
retadora realmente no era una cuestin fcil pero la decid asumir y as fue como me
convert en alumno regular del conservatorio de msica estuve 5 aos dentro de la
escuela de danza folklor, luego pase hacer profesor de la escuela de danza folklor en la
rea de danza folclrica y tambin tena a mi cargo la asignatura de historia del arte
pero bsicamente el nfasis estaba en lo que es danza y folklor. E con doa Osmara
fuimos madurando la idea de conformar un grupo permanente porque para ese entonces
el grupo se conformaba por solicitudes de actuaciones es decir por la municipalidad por
las fiestas novembrinas o por las fiestas de abril peda una actuacin del grupo entonces
18

se armaba el cuadro, alguna danza propia de nuestra regin y se lo presentaba, yo le dije

a doa Osmara, mire doa Osmara la gente que est en eso ya a madurado lo suficiente
tanto humana como artsticamente y creo que podemos tener un grupo estable, y as
naci el primer grupo estable el cual yo tenga conocimiento se haya dado en la ciudad
de cuenca, no el primer grupo que funciono, porque doa osmara tuvo la suerte de
participar en los aos 60 en la cotac que fue un congreso iberoamericano de turismo que
se realiz en la ciudad de Miami en el cual yo un fui en ese entonces yo estaba todava
muy pequeo pero si puedo decirles que el primer grupo que llevo el nombre de
semblanzas morlacas fue el reconformamos con doa osmara de len
Como se desarroll la danza en sus inicios en la ciudad de cuenca.
Bien e, si yo puedo definir a la figura histrica yo creo que forma parte de la
historia del arte de cuenca de doa Osmara de len la definira como una mujer
luchadora cuenca, siempre ha tenido una medisiocracia muy particular y se ha resistido
a los cambios y que en cuenca se generara danza trajo polmica es decir no fue muy
bien aceptado en buena gana al principio y era una actividad netamente femenino, para
que se abriera la brecha para que los barones pudiramos cursar en el campo de la danza
fue una experiencia muy dura, gratificante pero muy dura, hubo que romper una serie de
prejuicios una serie de glamur, soportar una serie de crticas, pero yo creo que si tuviera
que volver a vivir, lo volvera hacer sin dudar alguna, e incluso nuestras propias familias
no estaban muy de acuerdo en que los varones bailramos y menos an folclore estamos
hablando ms o menos de una poca en que estratificacin cultural puede darse ese
calificativo era muy marcada, entonces todo lo que era representaciones e populares,
representaciones ya sea criollas o indigenistas o afro ecuatorianas eran vistas como de
segundo

orden

de

segundo

plano,

lastimosamente

muchos

de

los

pases

latinoamericanos especialmente el de los pases andinos los de la influencia indgena ha

sido muy fuerte, ha tenido puesto sus ojos en Europa o en Norte Amrica, y ha
desconocido el tremendo valor que tiene nuestras races, entonces hacer folklor y abrir
la puerta por otro lado para que sean barones los que tambin bailen fue un reto, pero
que ha dado muchsima satisfaccin a mi vida

a muchas de las personas que

comenzaron en esa poca de alguna forma me siento compaero de varias de las

personas que estn dirigiendo ahora distintas agrupaciones o que ya por cuestiones de
fuerza mayor o razones de la vida han tenido que retirarse de esta actividad

19

Cul es su experiencia como coregrafo, director y formador de varios grupos en

la ciudad de cuenca?
Bueno yo soy un emprico es decir una persona que ha venido aprendiendo en
base al da da, e no haba aqu en la ciudad una escuela de antropologa e hubiera sido
fundamental para dar un sustento terico slido, pero fui autodidctico mucho
influyeron los trabajos de Carbaloneto juntamente con Laucrania Veintenilla Muoz y
Osmara de len que realizaron en varios de los cantones adyacentes a cuenca sobre las
tradiciones populares, gastronoma popular etc. Luego e fui imprimiendo mi estilo, yo
creo que el artista tiene libertad de creacin pero en el campo de folklor tiene que partir
de una vivencia real, es decir en la danza contempornea danza moderna el coregrafo
tiene un campo muchsimo ms amplio, pero en el campo de folklor si bien yo lo que
nunca he hecho es enodoncia es decir una representacin bien y exacta de lo que se vive
en las fiestas populares eso yo no e hecho sino una representacin escnica es decir
darle a la vivencia autctona ciertas caractersticas de darle un toque para que tenga un
grado de espectacularidad para que pueda tener una mayor dinamia escnica, entonces
primero tena que nutrirme yo evidentemente, entonces la primera etapa fue irme
personalmente a los pueblos a las fiestas que son generalmente las fiestas del patrono o
de la virgen que son de cada una de las vocaciones que en nuestra provincia es muy rica
y muy abundante, tratar de observar y luego tratar de meterme en el pellejo de ese grupo
humano, porque yo soy un mestizo y soy un hombre criado en una cultura urbana y yo
desde mis parmetros no poda tener una compresin mnima necesaria del cual era el
sentir de esos grupos, por ejemplo uno de mis falencias es no dominar el quichua
porque en los libros de antropologa que yo he tenido la oportunidad de leer, dice que
uno de los elementos claves para entender la dinamia de otro cultura es conocer y hablar
su lengua porque se pierde mucho en la traduccin en la interpretacin de lo que yo
pienso en lo que ellos quieren decir mas no en lo que ellos quieren expresar, lo que hoy
en da se ha puesto de moda el termino, la cosmovisin del mundo andino, ahora yo
creo que eso es algo gentico, digamos hablar de purismo racial especialmente en los
pases andinos es absurdo, nosotros tal vez en Latinoamrica somos uno de los
conglomerados humanos ms mesclados del mundo porque ya Espaa es una mescla
increble de influencias culturales partiendo de los iberos, celtas, de los codos de los 700
aos de los rabes que estuvieron en la pennsula ibrica luego de la latinizacin de
Espaa por la conquista del imperio romano y luego Espaa llega con toda esa carga,
20

lastimosamente Espaa no reconoce a nosotros valores culturales si no que viene a

imponer sus estructuras y uno de los campos que permiti la supervivencia de nuestras
culturas ancestrales fue el campo religioso, porque los indgenas lograron filtrar atreves
de las festividades religiosas mucho de sus actividades anteriores, el taita inti se
convirti en el taita diosito, y la pachamama vino a convertirse en la mamita virgen
entonces de esa manera se dio un sincretismo una mescla de culturas, yo creo que si no
hubiera sido por el campo religioso, la informacin que se hubiera perdido fuera mucho
mayor, como he dicho yo no tuve una formacin acadmica si bien el conservatorio me
dio a m las bases tcnicas que son indispensables yo creo que en cualquier rama de la
danza la formacin tcnica es indispensable y no por ser uno folklorista se tiene que
desconocer la posicin del cuerpo, la expresin corporal, lo que es la fuerza
interpretativa en un escenario incluso conocer algo de vestuario, maquillaje ect.
Tuvo experiencia dentro de la danza clsica y contempornea.
Si tuve experiencia con doa Osmara de len creo que nos encontramos dos
soadores, mis ms profundos recuerdos son escenografa sobre algunas composiciones
de Wagner sobre todo una de ellas que yo la interprete tristame y solda y tambin sobre
Hctor Veldios y sobre este famoso compositor espaol Manuel de falla sobre
compositor frances moril rabel esto ya tena entre clsico puro, pero nunca ha sido mi
fuerte ,lo contemporneo si, lo clsico puro encontraba como que era obviamente
respetando todo los criterios posibles, yo siempre he dicho es mi apreciacin, era como
muy rigidisante sobre todo lo de la escuela rusa la perfeccin del movimiento, la tcnica
lo impecable de la ejecucin, en cambio lo contemporneo era como que fluya ms lo
que tu tengas en tu cuerpo.
Pero luego cuando me contacte con el folklore dije: esto es lo mo. Fue como
un reconectarme con mis races y desde all ya son ms o menos alrededor 16 aos que
e estado sin interrupciones al mundo del folklore, primero como bailarn, luego como
bailarn y coregrafo, luego como director pero a la final dije que no poda abarcarlo
todo entonces dije tuve mi poca de bailarn la disfrute fue una experiencia maravillosa,
pero ahora quiero empezar a dar frutos de esa parte de mi experiencia y fue cuando
asum la direccin, primero de expresin multiameriacana, y despus de una serie de
otras agrupaciones que se han ido dando
Exista apoyo pblico y privado para el desarrollo escnico dentro de la ciudad.
21

Buenos mis estimados amigos lastimosamente la cultura en nuestro medio si

bien ha cambiado mucho si bien hay mucha ms conciencia gubernamental de que no es
una opcin sino ms bien una obligacin responsabilidad del gobierno apoyar la cultura,
todava se sigue pensando que la cultura es un gasto cosa que no ocurre con el deporte
porque el deporte econmicamente es rentable reporta, en cambio la cultura no, la
cultura todava necesita abrirse mucho campo y no a nivel de las clases sociales medio,
medio altas sino a nivel del grueso de la poblacin yo creo que si se han conseguido
resultados interesantes en este sentido por ejemplo, yo he tenido la oportunidad de estar
varias veces en el programa que implemento la municipalidad de Quito los domingos
peatonales donde en los lugares emblemticos de la ciudad, la plaza de san francisco, la
plaza del teatro se presentan espectculos de muy buen nivel para las clases populares,
entonces uno va educando al pueblo y el pueblo va volvindose exigente y eso es
excelente, una cuestin es estuvo bonito estuvo bonito pero porque, no no no esto me
llego, los bailarines saban lo que hacan o trasmitan mensaje atraves de lo que
ejecutaban esta experiencia e tenido la oportunidad de evidenciar en algunos pases que
la vida me ha dado la fortuna de visitar representando al Ecuador y hay polticas muy
interesante que nuestro patrimonio o pas debera asimilarlas no porque tengamos
siempre la tendencia a la copia no hay porque no afluirlo nosotros estuvimos cuarenta
das en Espaa en algunas ciudades importantes pero, tenamos la obligacin de actuar
en todos esos municipios de ese sector, municipios cosa que a veces no pasaban de mil
personas u ochocientas personas pero que reciban eventos de danza ,msica, eventos de
teatro de los mejores niveles de Europa, eso nos pas tambin en Mxico donde hay un
tremendo sentido de identidad nacional, entonces yo pienso que hace falta eso aqu en
Cuenca si viene un buen grupo a cuenca perfecto, pero si ese grupo tenga como parte de
su compromiso de ir actuar en pucara, de ir actuar en sapartolo, ir actuar en chordeleg
porque si no seguimos centralizando la cultura, la cultura tiene que masificarse en el
buen trmino de la palabra

Cules fueron los grupos que se crearon bajo su direccin?

Hombre, yo pienso aqu como deca mi abuelo la partida de nacimiento pasa
factura vamos a tratar de hacer un recuento cronolgico primero fue este grupo al que
22

yo pertenec que lo dirigi doa Osmara de len semblanzas morlacas, luego viene
expresin latinoamericana luego de eso vino un grupo que lo creo Dituris quien fue una
de la direccin nacional de turismo en ese tiempo no haba ministerio en la ciudad,
posterior a eso yo ingreso a la comunidad salesiana que siempre se ha caracterizado por
tener un tremendo apoyo en cultura para jvenes ay se crea un grupo que se denomin
Amrica que se lo constituyo como activo de los 500 aos del encuentro entre dos
puntos que fue en 1992, yo no creo que fuera un ao de celebracin porque no se puede
celebrar la destruccin sistemtica y progresiva de un pueblo o cultura, creo en todo
caso las posiciones muy fundamentalistas estn acordes con los tiempos e somos un
pueblo mestiz y nos hemos enriquecido de eso pero yo creo que una de las mayores
fortalezas del Ecuador es justamente su pluriculturalidad multitnica, luego de Amrica
viene causanacunchi que yo lo fundo dentro de la comunidad salesiana luego
causanacunchi al pasar a formar parte de la politcnica, porque causanacunchi nace
dentro del tcnico salesiano durante la administracin municipal del arquitecto
Fernando Cordero cuando cuenca es declarada por la UNESCO como patrimonio
cultural cuando pasa a formar parte de la politcnica adquiere la denominacin de
espritu del mundo andino, luego de espritu de mundo andino vuelvo a retomar
causanacunchi y luego de eso viene el ballet folclrico del Azuay la ltima agrupacin
que yo dirig e digamos cuando estaba fuera y aqu estamos echando races a una
actividad cultural que creo que va a tener proyecciones realmente increbles, se piensa
que un centro de privacin de libertad que hacer arte no tiene cabida yo creo que en
todo lugar donde haiga seres humanos sensibles hacia la vida, sensibles hacia la belleza,
sensibles hacia esa esencia de espiritualidad que todos llevamos dentro el arte puede
hacerse y aqu hay un campo humano maravilloso, hay un material de primersima clase
me encantara que ustedes pudieran atraves de las licenciadas que son las promotoras
culturales tanto a nivel general del centro como de los pabellones de mediana seguridad
de donde yo me encuentro si pudieran asistir a una representacin nuestra sera un gusto
de verdad y esta experiencia a m me ha enriquecido montones como un ser humano al
igual que un obrero del mundo del arte yo pienso que el arte tiene un comienzo
determinado en la vida pero no tiene fin siempre es posible llegar ms all.

En que se bas la metodologa para la creacin y construccin de coreografas?

23

Bueno yo pienso que una de mis fortalezas es la formacin docente e yo tengo

saque mi ttulo en profesor de especialidad de historia y geografa, entonces esto me
suministro muchas metodologas didcticas etc. Tambin tengo cinco aos de psicologa
porque yo creo que hay dos posibilidades dentro de la danza

tienes al bailarn que

puede ser un excelente mecnico y tienes al artista, el bailarn baila la msica el artista
la vive y la trasmite en cada una de sus celdas lo ideal es que bailarn y msica se
confluyan en un gran todo entonces en el momento que tu sientas ese despertar interno
que es gentico porque yo creo que esos genes que nos heredamos nuestros abuelos de
un momento al otro puedes despertarlos y el momento que eres consciente de eso en el
momento que haces un reencuentro con esas races ancestrales me refiero al campo
especifico del folklore entonces empiezas realmente a vivir no solamente a bailar si no a
vivir y creo que la vida y los abuelos y las fuerzas telricas de la madre tierra han sido
muy generosas conmigo porque un denominador comn por parte de los pblicos ms
diversos ha sido este, cuando hemos actuado dentro del ecuador han dicho ustedes nos
muestran algo diferente, ms profundo es como un contacto que se establece entre
quien est en escena y quien est en pblico, cuando hemos estado fuera del pas dicen
ustedes no nos han mostrado danza de su pas si no nos han mostrado el corazn de su
pas
Cmo intervienes las distintas tcnicas en la formacin de bailarines?
As como el escritor dispone de escritorio de su imaginacin de algo para
escribir un papel, como el escultor es como uno de los ejemplos que ms admiro yo de
la poca del renacimiento Miguel ngel Bonouroti le entregaban un pedazo de roca y le
decan cmo es posible que le den roca y de ah saque algo maravilloso el deca
esencialmente yo libero a la escultura que estaba aprisionada dentro de la roca, entonces
yo creo que la tcnica tiene que liberar al artista que existe dentro ti, sea la tcnica es
importante la barra es importante, trabajar con un cuerpo bien preparado con la
elasticidad adecuada la esttica del cuadro porque definitivamente el gran instrumento
del bailarn es su cuerpo y no podemos tener es decir un guitarrista simio que sea dentro
de su capacidad de ejecucin si tiene una guitarra mal afinada el sonido va a tener una
distorsin igual el bailarn que no tenga un cuerpo bien trabajado bien preparado no va a
producir ese gnero que l est interpretando que puede llegar a plantear entonces el
trabajo de barra es bsico el trabajo de centro he conocido no mucho algunas tcnicas en
danza contempornea muy interesante especialmente que permiten crear la creatividad
24

la originalidad porque a veces en honor a la uniformidad sacrificamos la impronta

personal de cada bailarn,

yo estoy trabajando en un material para una posible

coreografa no es que yo puedo coger a cualquier persona y decirle as esto yo trato de

que ese papel vaya lo ms acorde posible a sus rasgos de personalidad es decir que el no
actu si no que viva, entonces hay personas que son ms idneas para ciertos roles o
para ciertos papeles que otras entonces yo creo que se debera

tener un mnimo

conocimiento de psicologa del ser humano para justamente poder extraer y conocer a
esa persona, un coregrafo debe relacionarse humanamente con sus bailarines, si a m
me ponen un excelente cuerpo de danza y yo no tengo una relacin personal, pues quiz
yo logre unos 60 o 70 por ciento de lo que yo podra conseguir aparte de una relacin
profesional a una relacin humana profunda con esos individuos.
En que espacios se ejecutaban las presentaciones y que exigencias se requiere en la
interpretacin de los bailarines.
Bueno, si yo les contara de los lugares que nos han servido para hacer danza es
increble, en el conservatorio de msica antiguo tenamos una sala que al bailar 20
personas el piso era una cama elstica yo creo que abajo donde haban unos almacenes
la gente deca Dios mo esperemos que hoy la estructura soporte, luego tenamos un
pequesimo espacio improvisado el nico que el conservatorio dispona cuando
pasamos al nuevo local las condiciones mejoraron sustancialmente pero cuando tu
empiezas a trabajar por cuenta propia, casi cualquier espacio es vlido nosotros hemos
ensayado en parques, canchas a veces al aire libre en la noche con el intenso frio de
nuestra ciudad a veces bajo lluvia, bajo el sol calcinante como el que tiene Cuenca
hemos ensayado, una vez adecuamos un cuarto en mi casa es el deseo de hacer las cosas
pero ah es donde las instituciones pblicas o privadas pueden dar una mano, se ahora
con la nueva poltica del gobierno todas las instituciones pblicas tienen la obligacin
de ceder sus espacios para espacios culturales, porque nosotros hemos visto coliseos
magnficos que por ejemplo que en la noche que es por lo que generalmente se ensaya
para completar los horarios de actividades de cada uno de los integrantes permanecan
cerrados y cuando nosotros le bamos a pedir que por favor nos permitieran haban
siempre un montn de justificativos para no hacerlo, pienso que en este ltimo ao si se
ha dado un vuelco positivo, pero yo les puedo decir que hemos bailado o que hemos
ensayado desde la va publica hasta salas que yo podra calificarlas que son lo bastante
idneas, pero miren la diferencia y no es una diferencia en lo econmico sino en la
25

diferencia de actitud a nosotros en Espaa nos invit un municipio pequeito de la

regin cercano a la Corua cercano a la comunidad de Galicia este municipio tena
menos de dos mil habitantes y tena una asignacin presupuestaria para cultura de doce
millones anuales solo este municipio yo creo que es ms de lo que tiene todo el Ecuador
en lo que es cultura yo creo que el euro est ms abajo que el dlar as que estamos
hablando de unos quince millones de dlares, solo este municipio de menos de 2000
habitantes entonces claro tu tienes lugares dignos entonces una cosa es que el artista por
el amor a lo que hace, puede adaptarse a todas las circunstancias, pero otra cosa es el
respeto de lo que t haces y mereces, el tener que bailar al aire libre, el que tener que
quemar a tus bailarines bajo un sol calcinante no es lo mismo ensear en una sala bien
ventilada con superficie flotante donde luego los bailarines pueden tomar una ducha y
camerinos donde puedan cambiarse de ropa que ensayar con un grupo de gente de diez a
dos de la tarde, tienes totalmente un grupo de gente quemada totalmente agotada y
muchas de las veces lesionada, entonces creo que vamos encaminando y no soy un
pesimista, creo que hay que ser realistas tambin pero siempre hay que tratar de ver las
cosas buenas que el entorno te puede ofrecer y agarrarse de esas cosas creo que vamos
lentamente de lo que yo quisiera y ojala la vida me d tiempo suficiente para ver los
cambios ms de fondo ahora aunque tambin como toda actividad hay grupos
privilegiados de verdad no y hay tambin ay la centralizacin de la cultura no quiero
mencionar nombres particulares no no es buena poltica aunque Quito a absorbido
mucho del presupuesto cultural del pas entonces eso a e bitado que se vaya
desarrollando ms de la actividad cultural en el resto del territorio nacional y
lastimosamente cuando hay recortes presupuestarios lo primero que se recorta ya sea a
nivel de pblico o privado son las asignaciones de cultura es lo primero y es una pena
porque un pueblo sin identidad es un pueblo sin piso del cual parte la identidad es lo que
te hace autnticamente tu como persona y autnticamente como colectivo social y no s
porque si es que es por nuestra ubicacin geogrfica si es por nuestra herencia no s
porque pero todava tendemos mucho a lo que yo lo denomine el made in cuando
compramos algo vemos made in Estados Unidos y made in en tal cosa es fabuloso pero
creo que ya vamos cambiando y hemos reconocido de hecho en Ecuador es bueno es de
calidad y eso abarca tambin la produccin artstica nuestra
Cmo se desarrollaba las puestas en escenas en el cuerpo de danza?

26

En nuestro primer proveedor de vestuario y de la utilera fue el conservatorio de

msica, bajo primero la direccin de Rafael Zojos y despus de este gran hombre
Gerald

tambien espaol fue el siguiente director que estuvo bastante tiempo en

ejercicio de la direccin del conservatorio de msica luego yo ya me desvincule del

conservatorio, bueno despus pues hombre autogestin el trabajo de la gente sea las
primeras actuaciones nuestras estaban hechas para rendir fondos para nuestro vestuario
o vestimenta, nosotros vivamos de lo que trabajbamos ventajosamente ramos pocos
grupos, lastimosamente hoy esta proliferacin a tenido dos frentes el positivo, de que el
arte cada vez est llegando a ms espacios y est dando ms cabida a jvenes y por otro
espacio ay que reconocerlo est abaratando la oferta e se est llegando a situaciones en
que se desvirta la esencia del folklore yo como director de grupo folclrico no puedo
convertir un espectculo sin esencia con pirmides, lanzadores de fuego yo las he visto
cosas as centrmonos ay libertad de creacin pero dentro de unos mrgenes y lanzarme
a cualquier locura porque soy director y estoy haciendo arte entonces ahora la lucha es
como ms tenada entonces que hacen los grupos para poder sobrevivir abaratan la oferta
cobran cada vez menos por las actuaciones no hemos logrado crear un organismo que
agrupe a todos los grupos folclricos que pongan ciertos requerimientos creo que no
todo el mundo puede entrar en esa agrupacin ciertos requerimientos y no de tipo
artistas si no de calidad en el trabajo pero no habido forma pero todava pesa mucho el
protagonismo yo soy director de este grupo y como me voy a sujetar a una insinuacin o
supervisin de lo que sera actualmente folklor de la actividad folclrica del Azuay
entonces todava pesa mucho el protagonismo es un mal enemigo de nuestro pas y no
solo en el campo del arte si no que tiene mucho campo, que debera importar ms la
calidad de lo que estamos haciendo la fidelidad a los ideales que nos animan o ms que
mi nombre salga en el peridico o en algn artculo sobre mi persona ( muchas de las
veces se le quita el valor cultural en danza ) por supuesto la quiere convertir la quieren
ver como comerciar el arte el rato de comercio el uno con el arte entonces, si me pagan
tanto hago una actuacin buena con el arte si me pagan poco hago que salgan una o dos
parejas hacer cualquier cosa y es por eso que todava y a m me choca un tanto amigos,
pero si solo es un bailecito no ms ay un montn de cosas que estn detrs de ese
bailecito ( a partir de eso se han creado varios grupos que siguen esa misma lnea y
crean bailes sin un sentido cultural) es que mira de un equvoco surgen varios equvocos
y de un acierto surgen varios aciertos entonces hay gente que como te digo piensan que

27

pueden utilizar vestimenta de Saraguro y pueden bailar con msica de Imbabura y

pueden repercutar, adems de que la danza trasmite algo no es solo de que aqu muevo
dos filas aqu hay dos paralelas aqu un circulo aqu tres diagonales no no no eso para
m puede ser uno de los elementos constructivos pero yo debo estar trasmitiendo algo no
figuras mtricas, tengo que estar trasmitiendo una vivencia un sentir popular por
ejemplo, el corpus Cristi, la fiesta de girn, tenemos el corpus de caar, tenemos cosas
ricas pero es ms cmodo es sentarse y colocar un cd o una memoria y decir esta msica
suena bien o estos trajes son bonitos y ya y lo armamos mira yo al menos soy viejo ya
pero creo que la vida si me ha enseado algunas cosas a respetar mucho lo que hago, a
respetar mucho a las personas con las que yo trabajo, al respetar mucho el trabajo a
quienes van dirigidos y finalmente respetarme a m mismo
Como podra definir la danza actualmente en la ciudad de Cuenca?
Mira yo estoy atravesando por un nuevo estado de mi vida alrededor de tres aos
y medio y tres aos y medio es un tiempo considerable atreves de los amigos que he
tenido la oportunidad de que me visitaran sobre todo en la crcel municipal antigua
porque aqu es ms complicado el acceso me han comentado algunas cosas, unas e han
entusiasmado otras me han parecido un poco desalentadoras y que justamente tiene que
ver con lo que tu acabas de manifestar esto de soltar cualquier cosa y porque a cambio
de eso yo recibo unos cien o ciento cincuenta dlares e yo creo que eso no est bien y a
medida de que se multiplican los grupos y que hay estos tipos de eventos, pero yo no los
rechazo si habra que replantearse mucho hay grupos que viven de eso de los festivales
que realizan cada fin de semana en el pueblo y que de premio hay mil quinientos dlares
de premio entonces son grupos que lo importa es ganar, primero las personas que estn
en el jurado deberan ser personas que entiendan para poder valorizar y evaluar yo no
inquieto a nada pero no puede estar la reina del lugar, y el prroco del lugar o el
intendente poltico, tal vez uno de ellos en representacin del lugar que est auspiciando
entonces hay grupos que viven de eso que viven actuando de aqu all entonces esto les
da unos tres mil dlares al mes y de esto subsisten, entonces claro cuando t vas y
presentas una propuesta slida y pides lo que vale el trabajo no es que tu ests
comercializando si no que estas pidiendo lo que vale el trabajo es una cantidad que es
justa, entonces dice ese grupo me hace por la mitad de lo que me est cobrando usted
pero yo le he dicho vea, yo le hago una actuacin gratuita para que vea la calidad que va
a ver, yo no le digo que pague una cantidad sin saber qu es lo que usted va a comprar,
28

vea lo que yo le ofrezco y si usted piensa que lo que yo le oferto no justifica ese precio
perfecto no hay problema, usted est en libertad de elegir lo que usted quiera pero
todava e la empresa y sobre todo la privada as como hay departamento de talento
humano as debera haber

departamento o parte del departamento de promocin

cultural una cosa por ejemplo hermosa que yo la viv en si en Chile y en Argentina todas
las grandes empresas del pas tienen grupos folclricos formados por sus trabajadores
todas casi todas sea es una especie y obligatoriedad de la empresa fortalecer la
identidad nacional de su pas ( en los festivales se realizan concursos en el cual se
ofrece un beneficio econmico estos festivales siempre producen un ego entre los
bailarines estara correcto que se realizan estos concursos) luego de un concurso salve el
primer lugar sale satisfecho todo el resto del mundo sale disgustado indudablemente una
iniciativa que debi haber sido valida muere al poco tiempo de nacer entonces yo s creo
en los festivales donde tu si puedes mostrar lo mejor de tu trabajo sin tener la presin de
que t tienes que ganar algo, luego yo s creo que sea muy importante a que el grupo se
le facilite un alojamiento decente porque yo cuando comenc mi grupo, bueno yo
inicialmente comenc con solo varones, nosotros dormamos en las barracas de los
cuarteles hasta cincuenta varones apilados ah, si bien yo creo que eso foguea a la
persona y le compromete ms a lo que hace las cosas muy fciles no son convenientes
pero si a un futbolista se lo tiene que recibir en un hotel de cuatro o cinco estrellas y si
lo recibes con todas las comodidades porque no aun artista y mucho ms aun artista que
est aportando la cultura nuestra ecuatoriana, entonces yo creo que ms bien los
festivales deberan enfocarse su esfuerzo ms bien hacia eso, bueno hay grupos que si
tienen unos muy buenos trabajos pero no tienen financiamiento para movilizacin y hoy
en da hacen que los costos hagan prohibitivas la movilizacin o que no tienen que
viajar o que tienen que viajar hoy toda la noche actuar al da siguiente y regresarse
inmediatamente, tu sabes que una persona que no ha logrado descansar bien toda la
noche por ms joven que sea, no da lo que tiene que dar si en cambio habra tenido un
espacio para poder alimentarse bien, descansar, ducharse, en fin tener ese espacio de
desastres previo antes de la actuacin, luego hay organismos internacionales, hablemos
del caso de CIOF, tiene su sede en quito, para mi CIOF organismo rector de los
festivales folclricos a nivel mundial, es una confederacin de festivales folclricos
internacionales adscrita en la UNESCO, que ustedes como bien saben es el rgano
rector de todo lo que es cultura y educacin de las naciones unidas, he conocido otros

29

entes ABRAZOF Brasil que tiene caractersticas similares entonces mira un festival que
tiene el sello CIOF es un festival con garantas porque gracias a Dios a m no me ha
tocado vivirlo personalmente pero ah grupos que han ido de aqu de Ecuador y han
llegado y han dicho bueno seores, ustedes tienen el alojamiento y el trasporte pero la
comida no les cubrimos eso te dicen cuando ya llegas all, que te haces t con veinte y
cinco personas a las que tienes que alimentar y no tienes como o festivales que para
ahorrarse el alojamiento te hacen viajar de una ciudad a otra durante la noche, y
normalmente los festivales internacionales buenos en Europa y sur Amrica se dan en la
poca de verano donde hablemos por ejemplo, en el caso de Espaa donde nosotros
tenamos que actuar durante la noche porque a esa hora la temperatura media es de 32
a 33 grados si acturamos al medio da es 39 a 43 grados, imposible pero porque le
sede de CIOF tiene que estar en Quito porque no pudo a ver rotado a una de las
ciudades ms importantes del pas, porque si no seguimos cayendo en el problema todo
est centralizado en Quito entonces cuando vienen a CIOF vienen invitaciones de todo
la del mundo y CIOF hace un anlisis de todos los grupos que han mandado sus
carpetas sus videos etc. que estn bien preparados y les trasfieren las invitaciones pero
las mejores zonas se quedan en Quito entonces como les deca Yo cero concursos
bienvenidos los festivales
A contabilizado la cantidad de bailarines que ha formado y que en la actualidad se
encuentran realizando la misma profesin
No te podra contestar esa pregunta realmente s que en este momento que hay
seis o siete grupos que tienen gente que se form conmigo directa e indirectamente
digamos de los grupos ms consistentes en este momento, estn actuando en Cuenca,
pero no podra darte un estimativo pero si me ha sorprendido todava el otro da, creo
que por emotividades navideas de ese momento vino un grupo y pronto al acabar se
acerc el director en ese momento y medio un abrazo, que bien y esto de donde viene,
pero Juan Carlos a usted le debo gran parte de lo que estoy haciendo, yo dije no me lo
debes a mi te lo debes a ti mismo al esfuerzo que has puesto, pero gracias de todo caso
por reconocer esa gentileza su aporte modesto pudo haber sido eso para que esto sea una
realidad, pero s creo haber formado una escuela de folclore al menos as lo piensan en
Quito esta es la escuela de Rodas tiene la influencia de Rodas pero si se cre una
escuela que ya a la ves responde a los elementos generales como concibe el arte mi
madre espiritual Osmara de len ( una gran satisfaccin) el artista nunca va a ser rico al
30

excepciones de algunos casos pero siempre en su forma espiritual dentro del artista, se
forma al mximo y eso a la hora de la verdad pesa mucho ms que una cuenta en el
banco con muchos ceros.
Cmo se desarroll su arte dentro del pas y fuera del tambin?
Mira dentro del pas ramos un grupo desconocido entonces envibamos nuestra
carta al municipio de Ambato para que nos incluyeran en la fiesta de las flores y las
frutas tenan sus dudas pero decan, vamos a ver qu pasa, aqu por algunos contactos de
la casa de la cultura el ncleo del Azuay con el ncleo de caar fuimos al intirraymi al
killarraymi varias veces atreves de amistades pudimos ir a las fiestas noven trinas de
Loja luego as mismo atreves de referencias pudimos ir a las fiestas del 5 de diciembre
en Quito a las fiestas julianas de Guayaquil a las fiestas del Yamor en Otavalo emos
recorrido casi todo nuestro pas, nuestra asignatura pendiente es el oriente hemos estado
muy poco principalmente en la provincia de Morona Santiago y luego fuera del pas
gracias al apoyo de la politcnica Salesiana ese fue el espaldarazo que necesitamos para
viajar primero a chile, luego hicimos contacto con Brasil, en Brasil hicimos contacto
con Espaa, en Espaa hicimos contacto para Argentina y argentina nos hizo el contacto
para Mexico y t vas haciendo una especie de cadena y luego tu nombre va comenzando
a tener prestancia de lo que es el mundo de los festivales internacionales folclricos, el
ultimo que estuve fue muy bello, sucedi por motivo del aniversario del libertador
Simn Bolvar que se realiz en toda la costa de Colombia y en todos los pueblitos de
su proceso emancipa torio hasta llegar a Cartagena de Indias, una experiencia increble,
el mejor pblico de cada pas pero el pblico excepcional excepcional es el de Per
nosotros hemos llenado anfiteatro y coliseos con diez mil personas para un espectculo
de folclore cosa que es impensable en este pas pero si viene un grupo de rock
internacional si bien, pero para folclore diez mil personas y gente que luego viene y en
la calle te abraza y te hace sentir, yo creo que para todos los folcloristas es un sueo,
todos somos hermanos especialmente aqu en la parte andina de Amrica del sur, todos
tenemos un origen comn y todos debemos tener una perspectiva comn consolidando
esto de la cosmovisin del mundo andino que es el compromiso y la deuda de nuestros
abuelos.

Anlisis estadstico sobre la importancia de la danza folclrica en la

ciudad de cuenca
31

1. Ha disfrutado usted de proyecciones dancsticas que se realizan en los

distintos lugares de la ciudad?

Tabla1

Frecuencia

Porcentaje

26

100%

SI

Fuente: Ciudad de Cuenca

Realizado por: Alex Camacho

Al analizar la tabla uno de siguiente pregunta, que si las personas disfrutan las
proyecciones dancsticas de los distintos lugares de la ciudad, ofreciendo una frecuencia
26 aciertos equivalente al 100%.

Grafica 1

2. En qu lugar a logrado apreciar la danza en la ciudad de Cuenca?

32

Tabla 2
Frecuencia

Porcentaje

PARQUES

19

73,1%

TEATROS

19,2%

CALLES

7,7%

Total

26

100%

Fuente: Ciudad de Cuenca

Realizado por: Alex Camacho

En el anlisis de la tabla dos referente a la pregunta de en qu lugares la gente ha

podido apreciar el arte de la danza podemos observar en el grafico que en parques tiene
una frecuencia de 19 equivalentes al 73,1%; mientras que en teatros tiene una frecuencia
de 5 equivalente al 19,2%, en calles se obtuvo 2 frecuencias equivalente a 7,7% dando
un estimado de 100%.

Grafica 2

3. Qu tipo de danza folclrica del Ecuador se ha logrado apreciar ms?

Tabla 3
33

Frecuencia

Porcentaje

COSTA

30,8%

SIERRA

16

61,5%

ORIENTE

7,7%

Total

26

100%

Fuente: Ciudad de Cuenca

Realizado por: Alex Camacho
En la tabla tres referente a la pregunta de los ritmos folclricos que ms se han
apreciado dentro de la ciudad se pudo observar en el grafico que la costa tiene una frecuencia de
8 equivalentes a 30,8%, en la sierra se obtuvo una frecuencia de 16 que equivale al 61,5% y en
el oriente una frecuencia de 2 que equivale al 7,7% dando una suma total de 100%.

Grafica 3

4. Cree usted que los distintos grupos folclricos que se encuentran activos en
la ciudad, han fortalecido la cultura en la ciudad de Cuenca?

Tabla 4
Frecuencia

34

Porcentaje

SI

20

76,9%

NO

23,1%

Total

26

100%

Fuente: Ciudad de Cuenca

Realizado por: Alex Camacho

El anlisis de la tabla cuatro referente a la pregunta sobre los distintos grupos activos de
danza si han fortalecido la cultura en la Ciudad de Cuenca se obtuvo en SI una
frecuencia de 20 dando un resultado de 76,9% , mientras que en NO una frecuencia de 6
equivalente a 23,1% dando el resultado de 100%

Grafica 4

5. Cree que la participacin de la danza es importante dentro de las fiestas?

Tabla 5
Frecuencia

Porcentaje

SI

17

65,4%

NO

34,6%

35

Total

26

100%

Fuente: Ciudad de Cuenca

Realizado por: Alex Camacho

Observando la tabla cinco de la siguiente pregunta si la danza es importante dentro de

las fiestas se consigui dentro de SI una frecuencia de 17 equivalente al 65,4%, dentro
del No se observ una frecuencia de 9 dando un resultado de 34,6% de los encuestados
dando la suma de todo en un 100%.

Grafica 5

6. Piensa usted que la danza aviva el turismo dentro de nuestra ciudad?

Tabla 6
Frecuencia

Porcentaje

SI

18

69,2%

NO

30,8%

36

Total

26

100%

Fuente: Ciudad de Cuenca

Realizado por: Alex Camacho

El anlisis de la tabla seis referente a la pregunta si la danza aviva el turismo en nuestra ciudad
de acuerdo a las encuestas se obtuvo una frecuencia dentro del SI de 18 que equivale al 69,2%,
mientras que en No se obtuvo una frecuencia de 8 equivalente al 30,8% la suma de las dos
frecuencias dan un resultado de 100%

Grafica 6

7. Piensa que la danza debera ser considerada como actividad recreativa

dentro de la sociedad?

Tabla 7

Frecuencia

Porcentaje

SI

23

88,5%

NO

11,5%

Total

26

100%

37

Fuente: Ciudad de Cuenca

Realizado por: Alex Camacho

El resultado de la tabla siete referente a la pregunta sobre si debera ser considerada la

danza como actividad recreativa en la sociedad se obtuvo dentro de SI la frecuencia de 23 dando
un equivalente de 88,5% de la encuesta, en No se obtuvo una frecuencia de 3 equivalente al
11,5% de las encuestas la suma nos da un resultado de 100% del total de encuestados.

Grafico 7

8. Sera necesario que se establezcan ctedras relacionadas con este arte para
fomentar el conocimiento cultural?

Tabla 8
Frecuencia

Porcentaje

SI

20

76,9%

NO

23,1%

Total

26

100%

38

Fuente: Ciudad de Cuenca

Realizado por: Alex Camacho

El anlisis de la tabla ocho referente a la pregunta sobre si se deberan

incrementar ctedras para fomentar el conocimiento cultural dentro de SI se obtuvo la
frecuencia de 20 que equivale al 76,9% de las encuestas, dentro del NO se obtuvo una
frecuencia de 6 dando el equivalente al 23,1% del resultado de encuestas la suma de las
dos variantes equivale al 100%.

Grafico 8

CONCLUSIN
La danza y cualquier otro tipo de baile, es arte tanto como existe el arte
moderno, contemporneo y el clsico que gente de cualquier edad lo puede practicar.
Doa Osmara de Len ha tenido una lucha y ha sido intensa, en una sociedad donde
haba mucho prejuicio del arte de la danza donde, curiosamente, casi no existen
bailarines y la danza parecera patrimonio de las mujeres. La formacin que ofrece el
Conservatorio Superior Jos Mara Rodrguez es profesional e integral por medio de
procesos artsticos, de reflexin esttica e investigativa a fin de favorecer el mbito de

39

respeto, difusin, preservacin y acrecentamiento del patrimonio cultural local, nacional

e internacional.
En esta poca se difunden estilos propios del Tahuantinsuyo como: el arawi
(cantos con letras poticas intimistas), el wawaki (dilogos cantados), la kashua (cantos
de alegra), el taki, y el haylli. Todos estos convivieron con las antiguas con las formas
musicales propias de la regin, como las antiguas variantes del moderno danzante y
yumbo.

40

Anexos

41

42

Modelo de la encuentra
Buenos das/tardes somos estudiantes del conservatorio superior Jos Mara Rodrguez
y pedimos un minuto de su tiempo para la realizacin de esta encuesta que ser de gran
ayuda para determinar la importancia de la danza dentro de la ciudad de Cuenca Por
favor, marque con una X su respuesta y en caso de tener alguna duda, consultar al
encuestador
Ha disfrutado usted de proyecciones dancsticas que se realizan en los distintos lugares
de la ciudad
SI_____

NO_____

En qu lugar a logrado apreciar la danza en la ciudad de Cuenca?

Parques _____

teatros _____

calles______

Qu tipo de danza folclrica del Ecuador se ha logrado apreciar ms?

Costa _____

sierra ______

oriente _______

Cree usted que los distintos grupos folclricos que se encuentran activos en la ciudad,
han fortalecido la cultura en la ciudad de Cuenca?
SI_____

NO_____

Cree que la participacin de la danza es importante dentro de las fiestas?

SI ____

NO_____

Piensa usted que la danza aviva el turismo dentro de nuestra ciudad?

SI_____

NO_____

Piensa que la danza debera ser considerada como actividad recreativa dentro de la
sociedad?
SI____

NO_____

Sera necesario que se establezcan ctedras relacionadas con este arte para fomentar el
conocimiento cultural?
SI____

NO____

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BIOGRFICA
Monsalve, R. L. (2003). CUENCA, PATRIMONIO CULTURAL DE LA HUMANIDAD.
cuenca: Monsalve Moreno Ca.Ltda.
ANTECEDENTES LINKOGRAFICOS
Cuenca, G. M. (5 de octubre de 1999). GAD Municipal Cuenca. Obtenido de GAD
Municipal Cuenca: http://www.cuenca.gob.ec/?q=node/8795
Ojeda, C. (2014). Historia de la Danza . ScIELO, 1-2-3.
Sanchez, J. A. (2013). LA DANZA EN ECUADOR. Google Academino , 3.5.8.
Toral, G. M. (2012). Osmara de Len . Fundacion Mandragora , 12-34.
ULLOA, G. P. (2010). CRISIS BANCARIA 1999, CRISIS FINANCIERA MUNDIAL
2008, Y SUS EFECTOS CAUSADOS EN LA EMIGRACION Y REMESAS
DEL ECUADOR". En G. P. ULLOA, CRISIS BANCARIA 1999, CRISIS
FINANCIERA MUNDIAL 2008, Y SUS EFECTOS CAUSADOS EN LA
EMIGRACION Y REMESAS DEL ECUADOR" (pgs. 10-11). CUENCA.

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