Pablo Vicari.

vicari.laboral@gmail.com

Bibliografa: En el 6 y 5. Y virtual (Facebook: 2016 Hist Intro Filosofa)

2 parciales: 6 o ms, promocionable. Dos partes: preguntas sobre textos
+ redaccin de ensayo filosfico sobre lo estudiado.

Definir la filosofa es un problema filosfico en s mismo

o Al decir lo q algo es, decimo que algo no es.
El objeto y el mtodo determinan la cientificidad de la ciencia: s
posibilitan definir lo que se estudia y cmo (a diferencia de la Filosofa).

Disciplinas de la filosofa:
o
o
o
o
o
o
o

Metafsica ontologa: pregunta sobre el ser y la existencia (lo real

o irreal)
Lgica: estudia los razonamientos (vs. falacias)
Gnoseologa epistemologa: el conocimiento general o cientfico
(lo V o F)
tica: la felicidad/buena vida - lo bueno o lo malo.
Filosofa poltica: problema del poder. Por qu se sostienen ciertas
estructuras.
Esttica: lo bello y lo feo naturaleza y sentido del Arte.
Filo de la historia, derecho, educacin, etc.

Platn Banquete
Nietzche Ecce Homo

Unidad 1. Eje problemtico: la pregunta de la Filosofa que se define a s

misma:

Desde el comienzo, la bsqueda del sentido. Movimiento, que no se da

en:
o El filsofo no es un sophos (sabio), hay verdad (hay poder)
o puede ser un escptico: no hay verdad, lleva al relativismo.
Puede encontrar la filosofa los fundamentos ltimos de lo real?
o La bsqueda del arch Dios, etc.
o Bsqueda metafsica por lo absoluto.
o El primer punto que logre explicar el todo. Lo absoluto. Que no
depende de otra cosa. Un principio constitutivo que a su vez no
est constituido por otras cosas.
o Logos: uso de la razn para encontrar ese fundamento.
Un grupo de pensadores dice que la tarea de la Filosofa debe buscar
efectivamente el saber absoluto (diferente de los sofistas):
o Platn
o Aristteles
o Descartes

Hegel

Metforas fundacionales:
o Mayutica socrtica: buscar la verdad es como Parir (necesaria,
irremplazable, solitaria y dolorosa).
o Platn - la bsqueda de la verdad ltima es el nico trabajo q vale
la pena: alegora de la caverna.

Hay un grupo heterogneo que sostiene que sta NO es la tarea de la

filosofa:
o David Hume
o Immanuel Kant
o Nietzsche
o Carnap
Hay que cortar esa bsqueda al dios de la razn motivos:
o Hume y Kant hablan de imposibilidad de llegar a la verdad
absoluta. Debera haber una realidad objetiva una realidad en
s (NO: siempre estamos condenado a ver subjetivamente).
Kant: Prefacio a la 2da edicin: la conformacin de la
Razn humana no permite conocer lo Absoluto. Niega el
conocimiento cientfico de lo Absoluto pero ste sirve en
la razn prctica.
o Nietzsche: negacin a la tarea de la filosofa como posibilidad
directamente muestra que la bsqueda de verdades eternas y su
postulacin, tiene un problema tico, no gnoseolgico, el
problema es por qu se busca ese fundamento.
La bsqueda metafsica es un problema de la decadencia
de la tica humana.

Caruso Filosofa? Qu filosofa?

o

Dimensiones de la filosofa teortica y prctica.

Teortica: Saber. Explicar el porqu del mundo (cmo es la
realidad?) El problema de la Verdad. Cmo es el Ser
Practica: Sabidura. Cmo usar la libertad? Reflexin
sobre cmo actuar la accin. La felicidad y el deber. La
tica y la filosofa poltica. El problema del Bien, la Belleza.
Cmo DEBE Ser.
Estas dimensiones NO van separadas. Si se escinde,
quedara una ciencia neutral, apoltica, lo cual es dudoso y
casi imposible. Si se busca ocultarlo, se convierte en una
mentira.

Proyecciones de la pretensin de la filosofa:

Como ciencia de los fundamentos: Platn, Aristteles,

Descartes, Hegel)
Desventuras de este intento crticas:
o Cristianismo San Agustn s IV: la verdad ya
est dada
o Empiristas Hume: lo absoluto no se puede
conocer mediante sentidos sensibles.
o Kant Crtica de la razn pura.
o Comte Positivismo (empiristas tmb) y neopositivismo (epistemologa)

Platn

Ontologa realidad del Ser

o Dos mundos de la realidad
Inteligible de las Ideas (eternas, inmutables). Episteme
(ciencia) de los entes perfectos la verdad conocida a
travs de la filosofa.
Sensible. Conocimiento por doxa opinin.
Teora del conocimiento
o Todo conocimiento es recuerdo, reminiscencia de la verdad
conocida.
Antropologa platnica.
o Dualidad entre
Cuerpo
Alma tripartita.
Pasiones (los deseos)
Racional (asociada al gobernante filsofo)
Concupiscible (Templanza, valor, valenta predomina en los guerreros)

Banquete
1- Hacer tabla de los personajes qu dice cada uno. Columna A y B
a.
Naturaleza de Eros - Quin es Eros?
b.
Influencia de Eros en los Hombres
2- Paralelismo: Eros/Filosofa/Scrates En qu sentido puede afirmarse
que hay un paralelismo entre estas figuras?
3- Reticencia de Scrates (con Alcibades). Por qu no accede al pedido?
No se puede dar la sabidura a cambio.
1- Fedro
a. El ms antiguo de los dioses. Tiene dotes de orden (en
contraposicin del Caos primordial, del cual nace) as como
facultades heroicas (de valenta y sacrificio: el hecho de morir

por otros), lo cual remite al arquetipo de aret tradicional del

periodo arcaico griego.
b. Es el mayor responsable de la posibilidad de adquirir valor, virtud
y felicidad individual y social de los hombres.

Pausanias
a. Existen dos Eros y slo uno es elogiable. Al existir dos Afroditas,
existen dos Eros: Pandemo y Uranio. El primero es el Amor vulgar,
fsico, heterosexual, asociado a lo femenino, menos bello e
inteligente. El segundo es el Amor ms puro, espiritual,
homosexual, asociado a lo masculino.
b. El Eros Pandemo influye en los placeres del cuerpo. Uranio resulta,
en accin, bueno si se ejecuta moralmente y con reglas de
honradez, fidelidad, etc. Complacer en todo por obtener la
virtud.
Erixmaco
a. Re-afirma la naturaleza doble de Eros. Pero no se suscita slo en
las almas de los hombres sino en todas las cosas del universo.
Argumenta la tensin y el complemento entre opuestos.
b. Se debe favorecer el Eros bueno y virtuoso en los elementos (el
alma, el cuerpo y todas las cosas humanas o no) buscando el
equilibrio. Armonizar. Ejemplo: msico y el mdico, porque
generan armona.
Aristfanes
a. Eros es el dios ms benefactor de los hombres, quien curaba las
enfermedades que impiden la felicidad completa.
b. Debido a la incompletitud del ser por la divisin de los sexos, el
Amor es el deseo la persecucin de esa integridad.
Agatn
a. Eros es el ms joven, delicado y bello de los dioses. Es el ms justo
y valeroso, pero puede ser el ms dbil tambin. Es el Dios Poeta,
que puede hacer poeta a otros.
b. Eros busca acercarse a los hombres, hallndose en el alma, no en
su mente ni cuerpo. Vaca a los hombres de extraamiento y los
llena de intimidad.
Scrates
a. Al refutar a Agatn: si Eros busca eso, no puede ser un Dios. Eros
es de naturaleza intermedia; no es sino el deseo de algo que no
se tiene; no es ni bueno ni bello, es una especie de ser semi-divino

que est entre la mortalidad y la inmortalidad (que se desea

conseguir).
a. Ver 204b es de naturaleza intermedia como la filosofa no
es la ignorancia; desea la verdad, pero tiene conocimiento
para poder buscar la verdad: tiene las preguntas, lo cual ya
es un conocimiento.
b. 210 112: dialctica ertica ascendente. La posibilidad los
hombres de llegar al amor virtuoso: amar un cuerpo bello que,
luego de una decepcin, lleva a amar la belleza de los cuerpos en
general; luego, a amar un alma bella, que terminara por el amor
mismo a las ideas bellas (se amaran las ideas - bellezaen s el
amor Virtuoso).
- Pregunta de parcial: qu elementos del discurso de Scrates
aparecen en los anteriores?
2- El paralelismo se da porque en todos los casos se trata del deseo de
conocer el Bien, la Belleza, el Amor Virtuoso, la Verdad. El deseo en s, el
mpetu por llegar a saber (sabiendo que el saber no se posee). Scrates:
naturaleza intermedia no saber es un saber es un Filsofo.
3- Scrates no accede al pedido pues quiere demostrar que no se puede
intercambiar la sabidura pues no la posee. La filosofa no es un cuerpo
de doctrinas verdaderas: es accin. Es una ertica de la verdad: es un
deseo, una bsqueda amorosa.
a. Scrates maestro - Paideia: nadie puede amar por otro slo
acompaamiento pedaggico, alentar, hacer preguntas.
b. Poiesis: en cada objeto de amor que uno ama, se produce
fertilizacin a medida que se avanza, se produce creacin (en
favor de la Verdad). Tres tipos de poiesis:
i. natural a travs de la procreacin sexual,
ii. en la ciudad a travs de la consecucin de la fama heroica,
iii. en el alma mediante el cultivo de la virtud y el
conocimiento.
c. Episteme: el conocimiento que se considera verdadero y bien
fundamentado.

Lyotard
o El problema paradojal de la presencia y la ausencia.
o Por qu filosofar o desear? Porque existe la posibilidad de no
hacerlo.

Nietzsche
o Desenmascarar el pensamiento crtico.
No hay una verdadera identidad detrs de la mscara: slo
hay mscaras, construcciones de personajes. Slo hay
metfora. No hay esencia previa, no hay alma.

Los hombres han olvidado que es una metfora y mienten

aduciendo que hay una nica correcta realidad. El problema
es no aceptar que es una mscara decir que s hay
verdad.
Transmutacin de los valores. http://www.etorredebabel.com/Historia-de-lafilosofia/Filosofiacontemporanea/Nietzsche
Lo que los decadentes muestran como lo malo, es lo bueno.
HOMO
Ppo del eterno retorno: principio tico q aborta toda especulacin.
Cada decisin y accin debe hacerse como si eso se repitiese
eternamente.
El arkh es sentirse un ser poderoso. La vida como
potencialidad de crear. Nihilismo: todo lo que se cree que es lo
real, valioso no existe.
Filosofa crtica (a toda decadencia)
a los idealismos:
a la moral decadente: la moral de la renuncia a s mismo.
al hombre conceptual:

ECCE
o

Filosofa propositiva
transmutacin de los valores:
moral del amo (el autor):
el hombre intuitivo (el artista):

Conocimiento de lo absoluto.

Platn Ideas le dan ser a las cosas

Aristteles metafsica. ser en tanto ser; primeras causas y primeros
ppos.
Descartes meditaciones metafsicas fundamento slido para
conocimiento: Sujeto yo autoconsciente.
Kant prefacio de la 2da ed. Crtica de la razn pura la dimensin
teortica: como conocimiento la metafsica no es posible. No conocemos
la cosa en s (numeno). Conocemos la realidad que construimos como
sujetos. Esa realidad es conocida como Fenmeno no absoluta. Da el
giro copernicano en gnoseologa sobre el problema sujeto-objeto:
Idealismo Trascendental. Desde el pto. de vista de la razn prctica, lo
tico, s hay lugar para pensar metafsicamente: ejemplo, la Libertad
(condicin de posibilidad de la tica).
Hegel devenir dialectico del Espritu Absoluto. El yo surge a travs de
la dialctica del amo y el esclavo la lucha por diferenciarse de los
otros.

Marx Es la materia la que determina la conciencia. El yo no es un a

priori, no es inmediato - es un producto del vnculo con la materialidad
del mundo, la ubicacin dentro de la estructura econmica.
Nietzsche no a la metafsica moral del esclavo/decadencia
Carnap

PARCIAL: PREGUNTAS TEORICAS QUE FUERON A LOS TPS + BREVE ENSAYO

FILOSOFICO.
23 de septiembre
Ficha 2. Origen de la filosofa.

Cornford. La filosofa como progreso del mito (positivismo). De lo

religioso a lo laico (TP)
o Cmo describe la continuidad entre el mito y el logos.
o Ejemplos de continuidad. Histricos/fcticos.
S VI a.C.
Filosofa pitagrica (itlica): las prcticas de la
religin rfica son el modelo inicial.
Filosofa jnica: las prcticas de la religin olmpica
son el modelo.
o Destino (religin) y Ley (filo).
Destino: secuencia de acontecimientos del q nadie puede
escapar.
Las leyes del cosmos, la naturaleza.
Vernant. La filosofa como hija de la polis. (TP) Los orgenes del
pensamiento griego

El discurso de sentido compatible con la estructura aristocrtica

es el discurso mtico. Paralelismo entre orden poltico humano y
orden csmico.
El discurso de sentido compatible con la estructura aristocrtica
es el discurso del logos poltico. Comprender el mundo y su
organizacin pero por fuera de la lgica mitolgica. Qu es el
universo y la virtud (lo que est bien). Se reconstruye el ethos del
discurso arcaico. Toda forma de ordenamiento es desde una
postura poltica (pero es necesario negarlo para imponerla sin
conflictividad naturalizarlo, ocultar las contingencias).
Ejemplo filosfico concreto: Anaximandro. Su metafsica y
fsica son construcciones donde se ve q es un hombre que
vive en la cosmologa democrtica no ya aristocrtica - y
lo legitiman.
Apeiron: la verdad no es ninguno de los 4 elementos
q se venan sosteniendo hasta el momento. Es
indeterminado. Es complementario al discurso
democrtico
La tierra es el centro del cosmos. Geometra donde
cada punto es igual al otro.

Temas del ensayo a eleccin, para el parcial.

o La filosofa como camino y el problema de la meta.
o La filosofa como una ertica de la verdad.
o La filosofa y el binomio descripcin/prescripcin.
Problema como pregunta
Hiptesis la Idea
Argumento
Argumento en dilogo con los textos.
Argumento

TEMA

La filosofa y el binomio descripcin /

prescripcin.

PROBLEMA

Puede el lenguaje filosfico describir la realidad

sin modificarla?
Cul es el papel del lenguaje en la descripcin
filosfica de un orden?

HIPTESIS

Al hacer uso del lenguaje, la filosofa nomina y al

mismo tiempo domina la realidad.
El lenguaje es la esencia filosfica de la accin

poltica-tica.

ARGUMENTO I

Vernant, Porati (Herclito). Lo discursivo.

ARGUMENTO II
ARGUMENTO III

FICHA 4 La Razn
1- Reduccionismo en el vnculo hombre-razn.
o Caracterizacin del hombre como animal racional. Dice una
verdad para ocultar las dems, la parte por el todo.
o Cassirer, cap. 2 Ficha de Caruso (sobre Freud).
2- Reduccionismo de la Razn a la razn instrumental
o Cmo sucedi Auschwitz, qu pas con la civilizacin de la
razn.
o Horkheimer. Prefacios. Marta Lpez Gil.