El discreto encanto de la mercanca.

Aguante, sicarios y pretores en el ftbol *

**
***

Lic. Juan Pablo Ferreiro

Lic. Federico Fernndez

Pues slo en este caso [en la sociedad capitalista,

n.d.a.] puede descubrirse en la estructura de la relacin
mercantil el prototipo de todas las formas de
objetividad y de todas las correspondientes formas de
subjetividad que se dan en la sociedad burguesa... 1

Arriba de una vieja tribuna vaca, de tablones, all adonde terminan las gradas y comienzan
los carteles de la publicidad esttica, un hincha solitario hace flamear un trapo que alguna
vez fue blanco, y que en grandes letras azules reza: Talleres, seguir evitando el ablande
Este tipo de imgenes condensan una enorme densidad de significados sociales.
Significados que son preexistentes, y a la vez productos de un largo y complejo desarrollo
expresado en un determinado orden social. Lo cual hace de estas ancdotas hechos sociales
cargados de sentido histrico y poltico; y permite reconocer algunas de las claves de
nuestro mundo social. Precisamente, estas caractersticas procesuales han transformado al
deporte en general, y al ftbol muy en particular, en arenas pblicas, medios, o
vehculos de investimiento de significadoque operan sobre mltiples procesos
identitarios 2, donde resultan decisivas las ideas de tensin, negociacin y conflicto. De all
que habitualmente se defina al ftbol como un deporte de combate 3, o un combate
ritualizado 4. Esto es, el ejercicio de algn tipo de violencia (controlada por reglas) y
ejercida contra un Otro en un contexto litrgico. Un Otro que es indispensable en el proceso
de co-constitucin del Nosotros. Y, aunque esto se desarrolla en dos mbitos interviculados
e interdependientes pero diferenciados, campo de juego y tribunas, slo nos ocuparemos de
lo que ocurre en el segundo. En otras palabras
La constitucin de este sentimiento irrefrenable denotativo del "nosotros" (los otros como
yo) es un proceso identitario mltiple y fragmentario, que acta a manera de un
palimpsesto, inscribiendo, sobreponiendo y deformando contenidos sobre contenidos (...)
*

Esta investigacin es parte del proyecto subsidiado por la SeCTER-UNJu 08/072 Ftbol, pasin de
multitudes, guerra de smbolos, y dirigido por el Lic. J. P. Ferreiro
**
Antroplogo. Investigador Asist. del CONICET, Prof. Adj. FHyCS/UNJu,
***
Antroplogo, Ayte. 1. Cat. FHyCS/UNJu.
1
Lkacs, G,; 1983 (1923), Historia y conciencia de Clase, Grijalbo, Mxico, Pp. 89
2
Slo a ttulo informativo, ya que son numerosos los autores que han trabajado este perspectiva, pueden
citarse a Mac Clancy (1996), Alabarces (2002), Archetti (1985) entre otros.
3
Ver Bourdieu (1988), y Elas y Dunning (1996)
4
ver Aug (1999), Ferreiro, Brailovsky, Blanco (2000)

Tal proceso, entonces, acta y se define por el ms simple y elemental antagonismo

representado por una lgica cerrada de inclusin/exclusin. Esta lgica se manifiesta a
travs de distintos planos, que an siendo simultneos, exigen, para la validacin de su
eficacia, su remisin a contextos especficos y convocan a la actividad a dimensiones
sociales primarias an ms complejas (p.ej.: la clase, el grupo tnico, el gnero)... 5
Es justamente ste tipo de oposiciones, que constituyen el dispositivo bsico mediante el
cual se conforman las hinchadas de ftbol. Bromberger (1998) lo denomina lgica
partisana, la cual se caracteriza por estructurarse a partir de un antagonismo bipolar. Bajo
esta lgica, ambas partes de la contienda, recurren a un sinnmero de estrategias con el
objeto de descalificar al rival, que tienen como resultado principal la celebracin de un
nosotros que se enardece ante la presencia de los otros, de quienes resulta
imprescindible diferenciarse siempre y bajo cualquier circunstancia.
La puesta en marcha de esta diferenciacin, se inscribe en el juego simblico de asignar y
ser asignado, lo que nos permite, dentro de la estratificacin social, catalogar y ser
reconocidos. Precisamente, y tal como seala R. Jenkins (1996), la definicin de un
nosotros que se diferencia de los otros se construye en la dialctica de la identificacin
colectiva, en el interjuego de la identificacin grupal y la categorizacin social. Llegados a
ste punto, es posible pensar las identidades sociales como un logro prctico, producto de la
sntesis entre stas dos ltimas: identificacin grupal y categorizacin social.
Ahora bien, al interior del conjunto de los aficionados al ftbol lejos de ser una masa
uniforme -es posible distinguir al menos tres tipos distintos, que implican diferentes grados
de compromiso y actividad en relacin al aglutinante identitario. Por un lado los meros
espectadores, ms vinculados con el disfrute ldico del espectculo, que con la pasin que
despierta la defensa de determinados colores. Por otro, grupos de hinchas relativamente
organizados 6 que participan en rituales de confrontacin violenta, tanto material como
simblica. Finalmente, es posible identificar grupos ms o menos reducidos y altamente
organizados a los cules generalmente se les adjudican los hechos de violencia ms brutales
ocurridos en las gradas, como as tambin los furiosos enfrentamientos callejeros con
hinchas rivales en las afueras de los estadios. Tanto la estructura, como la denominacin
ms comn para con stos simpatizantes vara de acuerdo al lugar en donde se han
conformado como grupo (barras bravas, hooligans, ultras), pero siempre se establece un
vnculo inseparable entre stos y determinadas prcticas violentas en el interior y afuera de
los estadios 7. Esto deriva en el tratamiento casi siempre patologizante (salvajes,
inadaptados, enfermos, bestias, etc.), o criminalizantes (delincuentes, criminales, etc.) que
estos reciben por parte tanto de los dems espectadores, como y muy especialmente, por
parte de los medios masivos de comunicacin y las fuerzas de seguridad.
En conjunto, dicha violencia consiste en alguna forma de poner el cuerpo, arriesgar la
propia integridad fsica en nombre de los colores en cuya defensa se acude. Bsicamente, es
lo que en lenguaje tribunero ha sido definido como aguante, y que ha sido descrito y
analizado en profundidad por Archetti (1996), Alabarces et al. (2000) y Alabarces (2004); y
constituye el fundamento mismo, tanto de la masculinidad en juego, como de la abnegacin
y entrega por una pasin particularizada. Su antagonista es, por definicin, el ablande,
5

Ferreiro, J.P., 2003:58/59

Segn Alabarces, 2004, estos seran hinchas militantes
7
Debe aclararse en este punto que no significa que un barrabrava y un hooligan sean el mismo fenmeno,
sino a que algunas de sus prcticas comparten condenas sociales semejantes. Por lo dems, han surgido en
contextos econmicos y polticos diferentes, por lo que constituyen formas de organizacin diferentes.
6

aquello que el referido hincha de Talleres promete evitar a toda costa. Esto es, el fallar en
ser reconocido como un duro, un macho agresivo 8,en no aguantar.
Por otra parte, y como rasgo diacrtico, estas barras bravas tienen con la violencia un
vnculo esencialmente econmico, bajo la forma de una venta de servicios 9 a dirigentes
institucionales y/o referentes polticos: la cual puede revestir la forma de un apriete a
dirigentes rivales, al mismo equipo 10, cuerpo tcnico, garantizar la seguridad en actos
polticos (que siempre implica la inseguridad para otros), etc.
As pues, la violencia generada alrededor del espectculo deportivo, puede ser entendida
dentro de tres subprocesos:
a) La violencia fsica y simblica ejercida por los hinchas, cuyo fin ltimo es la
diferenciacin y autoafirmacin como grupo frente a sus rivales histricos y/o eventuales, y
que adquiere las caractersticas de una liturgia del enfrentamiento que excluye todo tipo de
finalidad econmica de tales prcticas 11.
b) La violencia ejercida dentro de un marco legal, e inherente a las caractersticas del juego,
a su condicin de combate ritualizado, por parte de los jugadores, cuerpos tcnicos y
rbitros.
c) El ejercicio prctico de la violencia fsica y simblica expresado bajo la forma de un
servicio intercambiado en un mercado econmico informal y habitualmente ilegal.
En cualquiera de los casos, sealadamente en el ltimo, esta violencia es estigmatizada
(aunque admite un margen variable y habitualmente grande de tolerancia), ya que como
sealan Alabarces y su equipo: la violencia atenta contra la doble propiedad privada de la
mercanca y el cuerpo... 12. Pero es precisamente donde, a partir de la organizacin y venta
de tal violencia, se seala una doble e importantsima frontera. De un lado el hincha
militante y apasionado que ejerce el aguante; del otro, el que ha privatizado el aguante y lo
ha transformado en mercanca 13,. A travs de este proceso, la violencia se transforma en el
valor de cambio del aguante. Por un lado, la fuerza de trabajo y el riesgo fsico que son
necesarios invertir para producir un hecho de violencia, se vuelven inmediatamente
equiparables, mensurables, con otro bien cualquiera y dejan de tener un valor de uso para
8

el aguante es una categora tica, que define una moralidad autnoma, sin relacin econ el resultado
dpoertivo, se aguanta en la victoria o en la derrota. Pero tambin nombre la persistencia del machismo, la
discriminacin de toda otredad bsicamente, una profunda homofobia. Si hay rebelda, sta insiste en el
viejo topico de la reproduccin de la dominacin al inferior de los dominados, legible tambin en la
recurrencia racista.
En trminos prcticos, el aguante se basa en una relacin espacio-habilidad; se hace necesaria una cierta
habilidad de los grupos de hichas para la defensa de un espacio, que es el campo de batalla. La permanencia
en el campo adjudica instantneamente la victoria, ya que pierde el que se retira..., Alabarces, et al.,
2000:224
9
Esto ha sido sealado ya en Ferreiro (2003) y en Alabarces (2004), y en Fernndez (2003), tesis de
licenciatura, ind.
10
Un clarsimo ejemplo de esto lo constituyen las declaraciones del arquero Tombolini (Coln, Sta. F) que
se comentaron por Radio Continental durante el partido Boca 3- Sp. Cristal 0 del 3 de marzo del 2005; en el
sentido de que debe entregar dinero mensualmente al capitn de su equipo, quien a su vez lo entrega en el
club al jefe de la barra brava, a fin de garantizar la seguridad de su familia.
11
Esto puede verse en el rechazo unnime que genera la introduccin de un pasacalles comercial entre los
trapos que se exhiben.
12
Alabarces et al. (2000:219)
13
acercndose as (aunque es necesario sealarlo claramente, nunca asimilndose) a la conocida figura del
patotero de comit, el pesado sindical, etc.; cuya imagen tradicional en la politica argentina puede
representarse con el legendario, pero real, Juan Moreira

quien la ejerce, pasando a tenerlo para otro distinto de ese que la produce. Este, la
intercambia por favores, servicios o dinero 14:, es decir se aliena del producto, y ste se
transforma en una cosa : una mercanca. Desde luego, para el desarrollo de este proceso
de cosificacin resulta indispensable que toda la satisfaccin de las necesidades se
cumplan en la sociedad en la forma del trfico de mercancas... 15
As, podemos pensar en esta misma clave, p.ej., los vnculos pblicamente reconocibles
entre la ya legendaria barra de Boca (a pesar, o justamente por eso, de pertenecer
mayoritariamente al peronismo) con el dirigente radical C. Bello, etc.
Pero adems y en tanto que mercanca, participa de un proceso particular de
invisibilizacin y naturalizacin: se fetichiza. .
A pesar de que los anlisis clsicos sobre el fetichismo de la mercanca lo encarnan
invariablemente en un bien material, queda claro, que, en realidad, el fetichismo encarna en
un bien a intercambiar, independientemente de su materialidad; tal como lo demuestra
de manera magistral M. Taussig (1993) con el anlisis de las figuras del spaj y el to entre
los mineros y zafreros de Bolivia y Colombia.
En este caso en particular, el fetiche se manifiesta en el hecho de dotar de carisma, bajo la
forma de picarda, a los mecanismos de negociacin utilizados por los lderes de
barrabravas en torno al intercambio y articulndolo a un mecanismo lgico-econmico
tradicional: la avivada, la picarda criolla, que se expresan bajo la forma del rescate 16 y el
pichuleo 17.
El primero es el que define claramente todo el dispositivo. El rescate consiste en apropiarse
de un plus destinado a otros fines y que se entrega como parte del pago por el servicio de
violencia ofrecido. Por ejemplo, ....
Cuanto gasts en esa noche de joda para los vagos? $100 o $200?, te quedan $80
para vos. Yo lo veo as... 18
Ocurre entonces una inversin especular de las caractersticas reales que asume el vnculo
asimtrico entre las partes involucradas, hasta el punto de crear las condiciones en las que
la mercanca-violencia se vuelve irreconocible para quienes ofrecen su fuerza de trabajo en
bruto.
El relato de (C ), uno de los principales lderes de la barra brava del club Talleres de Perico
hasta finales del 2002, resulta significativo para ilustrar este proceso:

14

As pues, lo que caracteriza la poca capitalista es que la fuerza de trabajo (...) toma para el trabajador
mismo la forma de una mercanca que le pertenece. Por otra parte, ste es el momento en el cual se
generaliza la forma mercanca de los productos del trabajo... K. Marx, citado en Lkacs, G.; 1986: 94
15
Lkacs, G., 1986:98
16
Originalmente se denomina rescate a la parte que el intermediario se apropia (obtiene para s mismo) en
una operacin de compraventa de drogas. Su utilizacin ms comn, dentro de ste tipo de negociaciones, se
encuentra relacionada con las transacciones de cocana y marihuana.
17
El verbo transitivo pichuleo (pichuleada), es un neologismo utilizado en los pases de Argentina, Bolivia y
Paraguay, cuyo significado se refiere al acto de regatear mezquinamente en negocio de poca monta. En el
contexto local, el significado del mismo ha sido modificado e implica un tipo de comportamiento particular,
vinculado con el hecho de obtener dinero u otras mercancas (cigarrillos, bebidas, comidas, entre otras), en
forma gratuita, mediante el pedido expreso de quien lo desea. Fernandez, F., 2003, Tesis de Licenciatura en
Antropologa.
18
1A-Fragmentos de entrevista a C*, uno de los jefes histricos y fundador de la barra brava de Talleres de
Perico, realizada por Federico Fernndez

Cuando (F) (dirigente poltico local,) aporta $50 a la barra yo me quedo con $20. As es
la cuestin. Ellos (los dirigentes polticos) creen que nos utilizan a nosotros pero es al
revs; nosotros utilizamos a los polticos... 19
El carcter utilitario en un sentido eminentemente prctico- es el disfraz que recubre los
vnculos. Sin embargo, lo que ocurre en realidad es la transformacin de fuerza fsica en
valor de uso para el comprador, y al mismo tiempo la creacin de una percepcin ficticia de
la ganancia. Interesa entonces responder a una incgnita central como se explica el sentido
real que asume la ficcin?. A travs de un acto de apropiacin ilegtima, que reproduce lo
que se considera habitualmente el principal mecanismo de ingresos de la poltica local por
parte de los sectores dominantes; como lo afirma ( C ):
Todos los polticos roban al municipio, pero roban buena guita, por lo menos $10.000 se
llevan en el bolsillo. Nosotros le hacemos lo mismo ellos, pero nos quedamos con una
pequea parte, nos quedamos con poca guita, $5, $10, $20, no ms que eso. Solo para
comprar unos vinos y nada ms... 20.
Esta referencia alude, a travs de una situacin puntual, a un sentido histrica y
estructuralmente acotado, que permite comprender tal reproduccin como un mecanismo
poltico eficaz, dotando aqu a la poltica de su significado ms amplio, el de la
produccin y distribucin del poder social.
Los simpatizantes del club Atltico Talleres de Perico 21 durante los ltimos 25 aos, han
construido al menos tres organizaciones de hinchas reconocidas por la mayora de los
adeptos al club. La primera de ellas denominada Agrupacin Azul, tuvo como principio
econmico y organizativo la gestin de recursos de diversas ndoles (telas para banderas,
pintura, dinero, etc) a travs de donaciones en comercios locales, rifas llevadas a cabo por
los integrantes de la organizacin, y un aporte monetario de sus ms comprometidos
integrantes.
...yo estuve desde el 80 hasta el 91 con la hinchada y es jodido, era una flor de
hinchada, tenas que decir: Esto se hace as o as y listo y as formamos una comisin,
estaba Jos, yo y ramos quince ms o menos; rifbamos cosas, radio... de todo. Una vez
rifamos un chancho, .... As que nos juntbamos y repartamos 100 nmeros para cada
uno y los tenas que vender y vendamos todos los nmeros. Al final le terminamos
prestando casi $700 al club.... 22
Tanto la estructura, como la dinmica de dicha agrupacin e hinchada corresponden an, a
una fase organizativa caracterizada por su independencia y autarqua con respecto a la
dirigencia y los polticos.
En aquel momento, la sociedad jujea y argentina en general, intentaban reestructurarse
colectiva y productivamente luego de la sangrienta ltima dictadura militar. La provincia
era manejada polticamente por el Partido Justicialista a travs de su mximo caudillo
19

1A-Fragmentos de entrevista a C*, uno de los jefes histricos y fundador de la barra brava de Talleres de
Perico, realizada por Federico Fernndez
20
1A-Fragmentos de entrevista a C*, uno de los jefes histricos y fundador de la barra brava de Talleres de
Perico, realizada por Federico Fernndez
21
La ciudad de Perico se encuentra ubicada en el sector sur de la provincia de Jujuy y constituye en la
actualidad la principal ciudad comercial y productora de Tabaco dentro del departamento El Carmen. Segn
los datos Censales para el ao 2002, la poblacin de Perico es de 43.152 habitantes (Diario Tribuno de Jujuy,
10 de febrero de 2002). El club Atltico Talleres, es la institucin de ftbol de mayor convocatoria en la
ciudad y el departamento desde hace ms de cincuenta aos. En la actualidad, el equipo se encuentra
disputando los cotejos futbolsticos correspondientes al Campeonato Argentino A del ftbol Argentino.
22
Entrevista con Ch*, mximo caudillo y fundador de la Agrupacin Azul.

histrico, el ing. C. Snopek, inaugurando tanto el perodo de restauracin democrtica;

como la agudizacin de una crisis generalizada y estructural, de enormes consecuencias que
desemboca, junto al resto del pas, en la debcle de diciembre de 2001. El comienzo de esa
crisis proviene, bsicamente, de la derrota histrica sufrida por los sectores populares, la
clase obrera y la sustitucin del denominado modelo del Estado Benefactor en la dcada
de los 70; por un rgimen neo-liberal dictatorial desde 1976 en todo el pas. Esto provoc
el cambio del modelo de acumulacin, de tipo fordista 23, basado en la sustitucin de
exportaciones y vigente con altibajos desde mediados de los 30, por otro representado por
el denominado Plan de Convertibilidad (1991). Este, procedi a la Reforma del Estado,
eufemismo con el que se conoce la privatizacin generalizada de todos los servicios
pblicos incluyendo los financieros; la importacin masiva de bienes de consumo; la
desaparicin del ferrocarril como medio de transporte general; y constituye la etapa final de
ciclos productivos estratgicos para la provincia, como la minera 24 y la industria
metalrgica 25; y de un consecuentemente fuerte movimiento de descenso social.
Indicadores de este movimiento pueden encontrarse en el aumento de la tasa de pobreza,
medida en ingresos familiares, que pasa de 39,2% en 1985, a 58,4% en 1992. Por su parte,
la tasa de indigencia provincial, para el mismo perodo, pasa de 12, 7% a 17,3%. En 1994,
en el conglomerado San Salvador de Jujuy-Palpal, la desocupacin en el grupo de 15 a 19
aos trepa hasta 32,3%. Este proceso de pauperizacin y exclusin del mercado laboral 26 es
acompaado por la reaparicin del clera en la regin, lo que viene a reforzar, y no slo
simblicamente, los rasgos de exclusin y alto riesgo de los sectores desocupados o con
ocupacin precaria..
En el plano poltico, esta situacin se expres a travs de una aguda crisis de hegemona
que persisti hasta la actualidad. y que se manifest en la debilidad de la estructura poltica
provincial. Ninguno de los 7 gobernadores del decenio de mediados de los 80 y los 90
pudo terminar su mandato y debieron retirarse en un contexto de movilizacin social
permanente de los gremios ms poderosos, sealadamente el Frente de Gremios Estatales.
El malestar que genera esta situacin se refleja en la aparicin, al mismo tiempo que en la
Patagonia, de un fenmeno poltico.social que no es nuevo, pero llama mucho la atencin a
23

Los fuertes incrementos de la productividad que su nueva organizacin (el fordismo, n.d.a.) del trabajo
generaba permita no slo aumentar la ganancia empresaria sino tambin otorgar incrementos salariales.
As el obrero se converta en usuario de la produccin en masa, aquira el estatuto de consumidor de la
producci de la sociedad industrial. El fordismo fue de esta manera la articulacin de la produccin en masa
con el consumo masivo, para lo cual el objetivo del pleno empleo que se propone el Estado de Bienestar
resulta absolutamente funcional. Ramrez, A.J., 2003:68
24
Entre 1990 y 1994, la produccin minera provincial cae de un valor de 41.974.136 de pesos, a 28.016.622$.
Un claro indicio del desmoronamiento del sistema productivo minero y sus consecuencias se puede observar
al comparar la cantidad de habitantes (censos 80, 91, 2001) para Mina El Aguilar que pasa de 6782 hab. En
1980, a 2975 en 1991. Mina 9 de Octubre, por su parte, pasa de 1255 a 325 en el mismo perido, a lo que se
suma el abandono de las instalaciones de un complejo urbano en la mina. Junto a esto se produjo el
crecimiento del sector servicios (en su gran mayora empleo pblico), que al 2001 constitua el 35,4% de las
actividades econmicas de la provincia. Datos tomados de INDEC, Censo Nacional de Poblacin, Hogares y
Viviendas 2001; Stumpo; (1992)
25
En este perodo (1992) el Estado nacional se desprendi del complejo siderrgico y minero de Altos Hornos
Zapla en una venta a capitales privados por un valor irrisorio.
26
Para 1991, Jujuy tena un 4% de hogares con Necesidades Bsicas Insatisfechas (con ms de dos
indicadores), lo cual lo ubicaba en el 4. lugar nacional. La tasa de desocupacin abierta en el Gran JujuyPalpal, lugar de trabajo de un sector de la poblacin de Perico, va de 7,7% en mayo del 90, a 12,5% en abril
del 96; para el mismo perodo la tasa de empleo cae del 29% al 27%.

nivel nacional: los piquetes, esto es, la toma y bloqueo de vas de comunicacin, edificios
pblicos, yacimientos y explotaciones industriales, etc. por parte de un grupo variable de
personas, en el cual habitualmente son mayora los desocupados. Algunos de estos primeros
piquetes resultaron enfrentamientos campales con las principales fuerzas de seguridad y
alcanzaron trascendencia nacional.
A mediados de los 90 aparece en las gradas una segunda organizacin de hinchas que, al
igual que la primera, se caracteriza por la autogestin de los recursos econmicos del
grupo, pero ya es mucho ms dependiente de favores y dineros de la comisin directiva de
turno. An no se habla de Barra brava,y el aguante no es utilizado de manera mercantil.
Provenan de un barrio de clase media descendida y marginalizada, llamado Juan Manuel
de Rosas, lo que le daba el nombre a la agrupacin.
Luego de la desaparicin definitiva de ambas agrupaciones, se constituye una tercera
organizacin de hinchas llamada La banda del expreso azul. Esta ltima surge a fines de
los 90 y, a diferencias de sus antecesores, sus lderes se caracterizan por establecer un
estrecho vnculo con dirigentes institucionales y referentes polticos locales, basado en la
venta de servicios de violencia a cambio de dinero u/o cualquier otra mercanca
considerada de valor por los integrantes de la organizacin (entradas gratuitas al estadio,
bebidas, combustible, etc.). Tambin son originarios de sectores marginales y de clase
media arruinada de la ciudad, como el sector del Barrio 9 de Julio de gran peso en la
banda.
La recesin alcanz en esta etapa uno de los ms altos picos del pas. Jujuy ocup el 2
lugar entre las provincias con mayor desempleo. Los balances de presupuesto anual oficial
habitualmente arrojaron saldos negativos durante varios aos consecutivos. La recesin
histrica alcanza a las principales especialidades productivas de la provincia (caa
azucarera-tabaco/minera), la que tiene por principal productor y empleador a un complejo
industrial de enclave (Ledesma). Se acenta entonces, la crisis en el sector minero debido a
los bajsimos precios internacionales de los principales recursos explotables. La industria
pesada prcticamente desaparece generando una enorme masa de desocupados ubicados, en
su enorme mayora, en un mismo centro urbano (Palpal)
La produccin agrcola, encabezada por la caa de azcar y el tabaco, a su vez, .no pueden
competir en precio y volumen con otras del Mercosur; por lo que los productores medianos
y pequeos de la Cooperativa del Tabaco que constituye la segunda produccin de la
provincia, ven agravada su precaria stiuacin con la baja de los precios y la ejecucin
progresiva de deudas crediticias que afectan sus productos y sus tierras. A la vez, la
provincia registra algunos de los ms altos ndices de mortalidad infantil y de menor
cantidad de das de clase por alumno en todo el pas, debido a los constantes paros de los
gremios de docentes en lucha.. En ese momento, en la provincia el 9,1% de la poblacin
sobreviven con 1 peso (o dlar) diario; al tiempo que la canasta familiar ronda entre los 350
y 400 pesos mensuales.
Si bien el Partido Justicialista y la Unin Cvica Radical continuaban detentando el control
de los aparatos provincial y municipal de la capital, respectivamente, resulta evidente una
enorme fragmentacin al interior de ambas estructuras poltico-partidarias. Indiscutible
sobre todo en el peronismo, la desaparicin fsica de sus ltimos caudillos (Martiarena y
Snopek), y de su posible sucesin (Guillermo Snopek) atomiz el partido, potenciando una
dinmica epifeudal 27, caracterizada por una clara tendencia centrfuga y facciosa. En esta
27

Algunas crnica locales denominaban a estos caciques polticos los barones del peronismo.

situacin se produjeron una gran cantidad de enfrentamientos en ambos partidos, e

inclusive fugas de un bando hacia otro. Sin un proyecto poltico aglutinante, salvo las
expectativas electorales, cada dirigente trat (y este proceso an no ha finalizado en la
actualidad) de incrementar su espacio faccional de maniobra y su acceso a los recursos del
estado (provincial y municipal). Esta situacin, lejos de generar una rgida jerarqua de
autoridades, reclamaba una gran capacidad y habilidad de maniobra, lo cual tuvo influencia
sobre la estructura poltica misma, ya que dificult la creacin de nuevas clientelas, y hasta
la ampliacin de las preexistentes. A la vez, la desocupacin aumenta diariamente el sector
poblacional que no posee ms que su propia fuerza fsica que ofrecer, que ya no dispone ni
siquiera de expectativas de un futuro laboral, ni mucho menos un fondo de retiro y al que el
empleo pblico debido a lo limitado de sus recursos, no puede integrar. Como
prcticamente en todas partes, este sector se constituye en fuente de mano de obra barata o
gratuita de los polticos locales, que a su vez, se enfrentan entre s.
Un factor extra que viene a aadirse a esta situacin es la aparicin del narcotrfico como
un factor de poder social, econmico y poltico y que comienza a tener plena expresin en
los estadios a travs de algunas hinchadas.
A finales de la dcada de los 90, comienzan a verse una serie de cambios imperceptibles al
principio, en los estadios y en las conductas de la gente que asiste a ellos. Por primera vez
aparecen cnticos y trapos que reproducen mensajes vinculados al consumo de droga y
habituales en el ftbol AFA de primera divisin. Paralelamente, las hinchadas locales
comienzan a integrar en sus repertorios, cantos y consignas procedentes del denominado
ftbol grande, que no se escuchaban hasta ese momento en los campos de la liga jujea
de ftbol. Y, si bien es habitual y folklrico un historial de enfrentamientos violentos
entre algunas hinchadas, p.ej. Cuyaya-Gral. Lavalle, o Talleres-Zapla, esta violencia
comienza a adquirir otras caractersticas. A principios del nuevo milenio, el alicado
campeonato local, al que concurra cada vez menos gente, -y los que asistan eran cada vez
ms militantes- recibe una inyeccin de fondos que, si bien no puede establecerse con
precisin su origen, todo hace suponer que proviene de la estructura poltica provincial ya
que, por un lado se d en un contexto electoral, y por otro, la estructura de la liga jujea ha
constitudo y constituye an un interesante trampoln poltico local 28.
En ese momento, no slo se dinamiza el torneo, sino que las enflaquecidas hinchadas de la
liga aumentan sensiblemente su volumen demogrfico. Inclusive, en algunas, como
Cuyaya, comienza a verse gente nueva y con camisetas de equipos del sur del pas, cosa
que no resultaba habitual. Esta hinchada en particular vio prcticamente duplicada su
movilizacin de un ao a otro. Hasta ese momento, slo la de Gimnasia y Esgrima, nico
equipo jujeo en participar tanto del torneo de 1. Divisin AFA, como del Nacional B
(segunda divisin argentina). haba alterado su estructura, -y sus hbitos: se haba partido
en dos. Tambin es en esta poca, comienzan a escucharse y a practicarse- en los estadios
una serie de discursos revindicadores del aguante. Un aguante que es ...una resistencia al
dolor y a la desilusin, una resistencia que no conlleva una rebelin abierta, pero s, a
travs de los elementos trgicos y cmicos, a una serie de posibles transgresiones... 29. Las
ms evidentes de esas transgresiones pblicas son la exhibicin de la volencia y la
28

Hay que recordar que los grandes caudillos polticos tradicionales: Snopek, Guzmn y Martiarena fueron
presidentes de la liga. Precisamente, el hijo y sucesor en la lnea interna de ste ltimo, logr ganar las
elecciones municipales de la capital representando al peronismo desde su cargo de presidente de la liga y del
club que representa a una de las barriadas ms populares de la ciudad: Atltico General Lavalle.
29
Archetti 1992:226, citado en Alabarces, 2000

declaracin no necesariamente veraz- de consumo de sustancias ilegales. Sin embargo, y

dadas las condiciones ya someramente descritas, est claro que, as como lo afirman
Alabarces et al. (2000), el ftbol ha dejado de ser un espacio eminentemente popular.
Globalizacin mediante, amplios sectores de poblacin, ayer habitus de los estadios, ven
desde esa poca interdicto su acceso a los mismos. Y es precisamente el aguante con esas
caractersticas, la de una resistencia personal, la de una explosin circunstancial, y no la de
la abierta rebelin, lo que permite franquear las puertas del estadio, a travs del intercambio
del producto de su soporte material, sus cuerpos violentos, pueden, por p.ej., conseguir
entradas.
...esa resistencia est mutando (la cultura rock de los 60, n.p.) y es lo que hoy devino en
el aguante. Lo que fue resistencia a un modelo hoy pasa por tener ese segundo de
explosion dentro del modelo....y el aguante tiene que ver con eso: con estar dentro del
modelo. Hasta fines de los 70 podas estar en contra de un enemigo. Ahora el enemigo
est en todos lados, es tan difuso que no est. Slo se puede aguantar. Y ese aguante se
encarna en las clases ms marginadas. 30
La transformacin, de esta manera, de la resistencia en aguante, est en directa relacin con
el proceso de mercantilizacin que nos ocupa. En el aguante se rompen los lazos de
solidaridad ms all de un pequeo grupo de pertenencia y el resto del mundo, sobre todo el
poder, es visto como hostil. Pero la reaccin as generada se mantiene siempre dentro del
sistema. Pretende aprovecharse de l a travs de sus resquicios, sus grietas, sus errores, sus
descuidos, utilizando su astucia viveza-, engandolo (pichuleo, rescate). A este proceso,
signado por la transformacin de la violencia en mercanca, y su posterior venta o
intercambio lo hemos denominado sicarizacin, aludiendo a la privatizacin de la
violencia, a la criminalizacin del aguante y, antes que a la conformacin de clientelas
estables, -caractersticas de un sistema de patronazgo-, a la libre concurrencia de la oferta
y la demanda.
Tal mecanismo, si bien es producto directo de las situaciones antes expuestas, no es el
nico. De sectores igualmente sumergidos, -aunque quizs menos lumpenizados- surge
otra respuesta posible: la piqueterizacin, que implica la devolucin de la violencia a su
campo ms tradicional en la sociedad argentina: la poltica. Si la sicarizacin representa la
privatizacin, la mercantilizacin de la violencia, su traslado al mbito de lo privado y lo
cotidiano; la piqueterizacin apunta en direccin opuesta. Representa una respuesta de la
violencia ms o menos controlada dentro de un campo tradicionalmente acotado. La una
implica la individuacin mxima, que a lo sumo requiere del pequeo grupo. La segunda
reclama la accin de masas y reinstala nuevamente, de alguna manera, la discusin sobre la
lucha de clases, la existencia de lo colectivo. De all que no sea ilgico, ni extrao, que los
barrabravas utilicen el trmino piquetero como un mote descalificador, un insulto. De
all, tambin, que en las comisaras y crceles el ladrn comn tenga un status ms elevado,
sea ms respetable que el que ha cado por tribunero 31, esto es, por alterar el orden
pblico en un estadio.
Paralelamente y vinculado con los dos anteriores, pero apoyndose sobre una lgica distinta
que la de los sicarios, aparece lo que llamaremo pretorizacin 32. En sta, la violencia es
30

Valerio, Mariano en Enrquez, Mariana, como vino la mano, RADAR, Ao 8, no. 443, 13 de febrero de
2005, Pp.
31
Este ltimo comentario se lo debemos al Lic. Ch. Dodaro, quien lo ha desarrollado in extenso en su tesina
de licenciatura .
32
Agradecemos el trmino y su cabal comprensin a la Lic. Gabriela Gresores

ejercida en un marco clientelstico, donde los patronos son habitualmente jefes polticos,
sindicales, mafiosos, o jefes policiales. Esta situacin parece ser la que predomina en, p.
Ej., el Gran Bs. As. e implica una periodicidad en el vnculo de intercambio entre patronos
y clientes que no puede existir en un proceso de mercantilizacin generalizado como el que
hemos denominado sicarismo 33.
All donde el poder se halla fuertemente centralizado o, por el contario, muy difuso, el
patronazgo es consecuentemente menos comn. Por lo tanto, las sociedades segmentadas
con poderes muy dispersos, las burocracias eficazmente centralizadas, las economas de
mercado con estado liberal controlado, son tierras poco fecundas para el patronazgo. Son
el estado escasamente centralizado, el mercado defectuoso o la burocracia ineficaz los que
parecen favorecerlo. 34
Precisamente, es ese ethos o clima moral, o consenso contractual lo que parece estar total y
permanentemente ausente en el proceso de mercantilizacin de la violencia
...por ejemplo, si vos tenes una mina y tenes tu amante, algn da te vas a quedar sin el
pan y sin la torta, en esto pasa lo mismo. Cuando vos estas en una hinchada no podes
hacer poltica, tenes que andar bien con Dios y con el Diablo y usando a los polticos en
ves de que ellos te usen a vos. Vos le podes decir a un poltico: Dame $1000 y yo te junto
cincuenta monos y te los amotino a todos en una noche... 35
Desde luego, esto no implica que sean mbitos separados y estancos.
De hecho, es necesario sealar que s existe clientelismo en Jujuy, pero ste se d en el
mbito generador de empleos por excelencia, la administracin pblica (provincial y
municipal). Las clientelas formadas en el contexto de instituciones burocrticas tienen la
caracterstica de perdurar en el tiempo y en cuasi-institucionalizarse. Paradjicamente,
tambin es posible ver cmo el clientelismo logra someter a algunos sectores de
desocupados beneficiados por los llamados Planes Trabajar. Son estos precisamente, los
que sirven de vnculo central de dependencia con algunos punteros partidarios y caciques
locales.
Los barrabravas, en cambio, an cuando casi todos han sido beneficiados en algn
momento con estos planes, concedidos por polticos de turno, no han pasado a conformar la
clientela de stos. Ms bien, ha sido una de las vas elegidas para pagar algunos servicios
durante las campaas electorales.
Yo tengo otra forma de pensar, para m hay que escarbarle el culo a todos, por que sino
te cagan a vos. Me acuerdo que una vez hable con L*, es un tipo cagador, es un tipo que no
se puede dormir de noche por que mientras est acostado, est pensando a quien va a
cagar cuando se levante. B* es igual, cagador, porque si vos te das cuenta no es la plata de
l, es la plata del municipio. El (B*) pone la guita, una vez me dio un cheque de $100 para
que lo cobre, no es mucho pero...
- Nunca te pidieron nada a cambio?

33

El patronazgo es asimtrico, implica desigualdad de poder; tiende a formar un sistema amplio; a

extenderse en el tiempo, o por lo menos a no limitarse a una transaccin nica y aislada; a poseer un ehtos
particular; y, aunque no siempre sea ilegal o inmoral, a situarse al margen de la moral formal oficialmente
proclamada por la sociedad en cuestin... Gellner, 1986:13
34
Gellner, 1986:13
35
Fragmentos de entrevista a C*, uno de los jefes histricos y fundador de la barra brava de Talleres de
Perico, realizada por Federico Fernndez

- Ellos no te dan a entender que es por el voto, no te dicen nada, pero cuando ellos te
colaboran voz ya tens que saber porqu hacen lo que hacen. No lo hacen porque vos te
llams F* o porque yo sea apellido R*, a m no me conoce nadie... 36
Finalmente, proponemos que la resistencia al sistema genera piqueterismo; y el aguante, la
mercantilizacin de la violencia. Por otra parte, mientras es posible y necesario
polticamente- tomar a la resistencia como objeto de reflexin, el aguante slo permite
soportar. El cierto grado de conciencia reclamada por la primera, es rechazado por el
segundo. En l slo caben el estoicismo, el coraje, la pasin desnuda. Y es desde aqu ,
donde es posible ver cmo el aguante es constitudo, a travs de una serie de operaciones
simblicas polticas-, por los medios en un autntico fetiche.
Basta recordar que a partir de la televisacin de los torneos argentinos la caracterstica que
ms sobresale y se vende, en trminos publicitarios, no es tanto la calidad del juego, como
la pasin que el ftbol argentino despierta en sus hinchas. Esto ha generado que los partidos
entre River y Boca sean promovidos y vendidos en Inglaterra como el primer espectculo
deportivo del mundo; y en un mbito mucho ms cercano, a que un sector de la hinchada
del Grmio de Porto Alegre, no slo entone algunos cnticos populares en el ftbol
argentino, sino que se haya dado en llamar, tambin: garra castellana.
En este punto, los medios masivos adquieren un lugar central en la produccin de la
mercanca-violencia y su particular fetiche., mientras promueven otra: el ftbol como
empresa del espectculo.

Los Perales, febrero 2005

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36

Fragmentos de entrevista a C*, uno de los jefes histricos y fundador de la barra brava de Talleres de
Perico, realizada por Federico Fernndez

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AGRADECIMIENTOS
A Sofa Brailovsky; primera crtica y lectora.; a Cecilia Astorga; a Gabriela Gresores, a Victoria Casabona, a
Betty Bruce. Sus comentarios e informacin resultaron decisivos. A Julieta e Irina, por soportar casi todo.
A la hinchada del Expreso Azul.