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2002
Acredito que o ponto principal do texto uma discusso sobre as novas configuraes
sociais, as quais no consegue sem abarcadas em uma noo marxista estrita (que pensa
a sociedade a partir dos conceitos de comum e de classe), o que faz com que Beck
advogue em novos modos de se pensar o que ele chama de segunda modernidade (a
atual). Todavia, no estamos completamente destitudos das antigas formas de pensar e
organizar o mundo, vivendo em meio a processos de individualizao (ruptura com
modelos anteriores, sem uma noo hegemnica e totalizante dessas novas formas de
vida) e a categorias zumbis (a insistncia em categorias que no do mais conta do
mundo atual).
Captulo 14
Zombie Categories: Interview with Ulrich Beck
202
UB inicia dizendo que seu conceito no ter a ver com individualismo nem com o
egosmo econmico do Thatcherism ou a emancipao de Habermas.
203
No caso da mudana atual (mundo moderno para a modernidade recente), Beck destaca
a dissoluo das categorias de classe, a mudana do papel da mulher na sociedade e as
novas configuraes familiares (ps-famlia) e o dissolvimento das horas de trabalho e
suas formas de rotina e disciplina. (!)
204
A tenso na vida familiar hoje vem do fato que a equalizao entre homens e mulheres
no pode ser criada a partir de uma estrutura institucional familiar que pressupunha a
desigualdade entre ambos.. E isso se d, para o autor, porque ao surgirem novas
possibilidades para os indivduos, eles se tornam conscientes dos contrastes e diferenas
existentes nas configuraes de que fazem parte (como o casamento homem/mulher
moderno). E da as pessoas passam (ou tentam) para novas formas de negociao de
relacionamentos.
205
O autor ressalta que houve uma mudana nas condies de vida da populao desde
1960, em face de processos de democratizao poltica, social e cultural. A
individualizao se relaciona a esse ltimo processo, no qual princpios da democracia
esto sendo organizados em relaes dirias e relacionamentos (propiciada por aberturas
de escolha nas configuraes sociais - democracia, aqui, significa a abertura de
negociaes entre as partes de uma determinada estrutura). Ns estamos vivendo sob
as pr-condies da democracia internalizada: a crena na igualdade de
relacionamentos, no dilogo ao invs da violncia ou da imposio da autoridade como
elemento principal de acordo entre partes..
JR chama ateno para o que o autor chama de cultura - diferente do marxismo que a
considera uma atividade determinada, UB v cultura como uma experincia/atividade
relativamente autnoma e transformativa na qual seres agem e criam o mundo material.
206
UB diz que discorda da velha e mecnica viso marxista do capitalismo, que d uma
descrio singular e rgida do modo que a sociedade construda e que no reconhece
as atuais mudanas que no podem ser observadas sob uma lente to fechada. O autor
chama ateno para a transformao em uma segunda modernidade: Na primeira,
temos a base de uma sociedade Estado-Nao, ou identidades como "classe", "famlia".
Tudo girava em torno do trabalho e do modo de produo baseado na explorao da
natureza. Essa modernidade est sendo afetada por 4 desenvolvimentos:
individualizao; globalizao como um fenmeno econmico, sociolgico e cultural;
desemprego/subemprego como desenvolvimento estrutural e crise ecolgica. Nessa
segunda modernidade, estamos caminhando em direo a uma nova forma de
capitalismo, uma nova ordem global e um novo tipo de dia-a-dia. Precisamos comear
outra vez e nos perguntarmos questes bsicas sobre como vivemos e como podemos
responder a essas mudanas e analis-las em termos sociolgicos..
Se voc prestar ateno em como uma sociologia calcada no conceito de classe define
as categorias de classe, voc percebe que ela depende do que est acontecendo nas
famlias e nos ambientes domsticos. Definies empricas de identidade de classe esto
fundadas em categorias de ambientes familiares definidos por um lar que tem um
homem no comando ou pelo menos como o responsvel principal do ambiente.
Ningum pode conceituar de fato o que um lar ou uma famlia hoje em dia, no em
termos econmicos ou sociais (206-207)
207
Se voc est interessado no que est acontecendo na cabea das pessoas e os modos de
vida que elas esto levando, voc precisa se livrar das categorias tradicionais (!!!!!!)
208
UB diz que possvel traar relaes entre o mundo atual e a noo de marxismo
cultural, mas preciso fazer uma diferena importante: colocar o indivduo como a
unidade bsica da democracia, da organizao poltica e nacional. Partidos polticos
devem hoje reconhecer e admitir processos de individualizao, no como algo a se
superar, mas como uma nova forma de democratizao cultural e auto-conscincia
social. Uma nova forma de sociedade na qual a poltica se relaciona liberdade
individual e s liberdades polticas e direitos de grupos em suas vidas cotidianas. Se
os partidos polticos falharem em reconhecer essa situao e sempre tentarem
voltar a uma dada coletividade de classes, eles no iro compreender as foras
polticas e ideias dessa sociedade..
JB questiona se essa emergncia de uma segunda modernidade algum dia ir romper
com as categorias passadas da primeira modernidade. Diz ele que os resduos
psicolgicos de identidade de classe propiciam s pessoas uma histria pessoal, um
modo de entender suas prprias experincias de vida ou pelo menos a de seus pais. Eu
estenderia isso ao nvel da prpria percepo da sociedade sobre si. Mesmo que
aspiramos deixar nossas classes, ela ainda permanece como algo que define de onde
viemos. Ela ainda parece resistir em relao definio de distribuio desigual de
oportunidades
educacionais
e
do
capital
cultural..
(!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!)
Beck diz que haver ganhadores e perdedores, ento talvez devemos redefinir as
categorias de classe para entender as relaes e dinmicas de uma sociedade
cosmopolita.. (208-209) Ele ressalta ainda que uma sociedade que ainda tenta operar
com as categorias zumbis est falhando em reconhecer o processo de modernizao
reflexiva e as mudanas histricas que estamos vivendo (209)
209
(acho que o que vemos, cada vez mais, o medo dos monstros hoje existentes e o
retorno s categorias tradicionais, mesmo que frgeis exemplos: refugiados vs
discursos nacionalistas, a vitria de partidos de direita em demasia no Brasil, a fama de
Trump no mundo)
210
JR diz que por conta de uma incerteza existencial as pessoas tendem a voltar aos
esquemas antigos de identidades e certezas: A segunda modernidade parece ser
baseada na liberdade, escolha, o indivduo, uma incerteza existencial e este a ltima
categoria que faz com que as pessoas recuam e busque as velhas identidades coletivas e
certezas.. (grifo meu)
211
"Uma nova tica ir estabelecer um sentido de "ns" que ser como um individualismo
altrustico ou co-operativo." (Beck diz muito da Alemanha ser um pas mais dessa
segunda modernidade que o resto da Europa, o que explica a alta aceitao dos alemes
para os refugiados)
212
Diz tambm que as geraes vindouras esto tirando o poder das instituies polticas e
as transformando em categorias zumbis, desenvolvendo mais sensos de autonomia e
controle da prpria vida, tornando ao mesmo tampo tais pessoas politizadas.
Beck ressalta a questo do tempo relacionada noo de trabalho imaterial, e como ele
foi reconfigurado nessa segunda modernidade em relao ideia de qualidade de vida.
213
Uma tica do dia-a-dia significa desenvolver sua prpria subpoltica, que geralmente
muito local e concreta e a qual polticos no reconhecem porque eles no conhecem os
sistemas culturais centrais dessas culturas individuais. uma antipoltica.. (!) (grifo
meu)
UB concorda com isso mas diz que o futuro imprevisvel, e que prefere ver as coisas
com otimismo.