000EL LIBRO

Traduccin castellana de
HECTOR V. MOREL
PRIMERA EDICION

S. L. MAC GREGORMATHERS
DE LA MAGIA
SAGRADA.
DE
ABRA MELIN
EDITORIAL
KIER S.A.
AV. SANTA FE 1260 1059 BUENOS AIRES

Ttulo original ingls:

"The book of Sacred Magic of AbraMe/in the Mage"
The Aquarian Press England
ISBN: 0850302552
Ediciones en ingls: 1976 1977 1980 1983
Ediciones en espaol:
Editorial Kier, S.A. Buenos Aires, 1987
Dibujo de tapa:
BALDESSARI
Corrector de pruebas: C.
SOLER
LIBRO DE EDICION ARGENTINA
ISBN: 9501709066
Queda hecho el depsito que marca la ley 11.723
1987 by Editorial KIER, S.A. Buenos Aires
Impreso en la Argentina
Printed in Argentina

INTRODUCCION
QUIZA debido a la circunstancia de que el indispen sable
"Baedecker" re acuerda solamente una nota de tres o cuatro lneas a la
"Bibliothque de I'Arsenal", son pocos los ingleses o norteamericanos que
visitan Pars que estn familiarizados con su nombre, situacin o
contenido, aunque casi todos conozcan, por lo menos de vista, la
"Biblioth.que Nationale" y la "Bibliothque Mazarin".
A esta "Biblioteca del Arsenal", como ahora se la llama, la fund como
coleccin privada Antoine Ren Voyer D'Argenson, Marqus de Paulny; y
se inaugur para el pblico el 9 de Floreal, en el quinto ao de la Repblica
Francesa (lo que equivale a decir, el 28 de abril de 1797), o sea, un siglo
atrs. Este Marqus de Paulny naci en 1722, muri en 1787 y,
sucesivamente, fue Ministro de Guerra y Embajador en Suiza, Polonia y la
Repblica de Venecia. Consagr sus postreros aos a la formacin de esta
Biblioteca que, segn se dice, es una de las ms ricas colecciones privadas
que se conoce. En 1785 la adquiri el Conde D'Artois, y actualmente
pertenece al Estado. Est situada sobre la margen derecha del Sena, en la
calle de Sully, cerca del ro, y no lejos de la Plaza de la Bastilla, y se la
conoce como la "Bibliothque de ('Arsenal". En nmeros redondos, posee
en la actualidad 700.000 libros impresos, y alrededor de 8.000 manuscritos,
muchos de los cuales son de considerable valor.
Entre estos ltimos est este Libro de la Magia Sagrada de AbraMeln,
como se lo legara Abraham el Judo a su hijo Lamec, que ahora entrego al
pblico en forma escrita por primera vez.

Hace muchos aos, a travs de un clebre ocultista que ya muri, me

enter de la existencia de este manuscrito; y ms recientemente me llam
la atencin nuevamente sobre el particular mi amigo personal, el bien
conocido autor, disertante y poeta francs, tules Bois, quien durante algn_
tiempo se dedic a temas ocultistas. Quien me inform sobre el libro por
primera vez me dijo que Bulwer Lytton y Eliphas Lvi lo conocan; que el
primero haba basado parte de su descripcin del sabio rosacruz Mejnour
en la de AbraMeln, mientras que el relato del denominado Observatorio de
Sir Philip Derval en la "Extraa Historia" haba sido, en cierta medida
copiado y sugerido por la del Oratorio Mgico y la Terraza, que aparece en
el Captulo XI del Libro II de esta obra. Ciertamente, tambin la modalidad
de instruccin que Mejnour aplica en "Zanoni" al nefito Glyndon, junto con
la prueba de dejarlo solo en su casa para seguir un corto viaje y luego
regresar inesperadamente, se relaciona de modo estrechamente similar
con el empleado por AbraMeln respecto de Abraham, pero con esta
diferencia: que este ltimo atraves satisfactoriamente esa prueba,
mientras Glyndon fracas. Asimismo, y de manera especial, seran los
experimentos descriptos extensamente en el Libro III, los que el autor de la
"Extraa Historia" tuvo en vista cuando a Sir Philip Derval, en la biografa
del manuscrito, le hace hablar de ciertos libros que describen experimentos
ocultistas, algunos de los cuales l ensay y, para su asombro, resolvi
satisfactoriamente.
Este extraordinario y singular manuscrito de la Magia Sagrada de
AbraMel(n, del que fue traducida la presente obra, es una traduccin
francesa del original hebreo de Abraham el Judo. Se halla en el estilo de
escritura de fines del siglo XVII y comienzos del XVIII y, aparentemente lo
ejecut la misma mano que otro manuscrito de la Magia de Picatrix,1
1 Probablemente se trate del mismo Gio Peccatrix el Mago, autor de muchos manusc
ritos sobre
magia.

que tambin se halla en la "Biliothque de ('Arsenal". No conozco que

exista otra copia o rplica de esta Magia Sagrada de AbraMeln, ni
siquiera en el Museo Britnico, cuya enorme coleccin de Manuscritos
Ocultistas he estudiado muy acabadamente. Tampoco tuve jams
noticias, a travs de tradiciones, sobre la existencia de algn otro
ejemplar.2 Por tanto, al entregarlo ahora al pblico, creo que confiero un
real beneficio a los estudiosos del ocultismo, poniendo a su alcance, por
primera vez, una obra sobre Magia de semejante importancia desde el
punto de vista del ocultismo.
Este manuscrito se divide en tres Libros, cada uno de los cuales tiene
su Portada separada, cuyo margen est bordeado por adornos de un
dibujo sencillo, en tinta roja y negra, y que, evidentemente, no tiene el
mnimo propsito simblico, sino que se trata sencillamente del trabajo
de un calgrafo escrupuloso que dese dar a la Portada una apariencia
pulcra y completa. Cada Portada tiene la misma inscripcin: "Livre
Premier (Secnd o Troisime, segn sea el caso) de la Sacre Magie
que Dieu donna d Moyse, Aaron, David, Salomon et d d'autres Saints
Patriarches et Prophtes qui enseigne la vraye sapience Divine laisse
par Abraham d Lamech son Fils traduite de I'hbreu 1458". Al comienzo
de cada uno de los Tres Libros presento el ttulo traducido.
En la guarda del manuscrito original se halla la siguiente nota con la
escritura manuscrita de fines del siglo XVIII:
"Este volumen contiene 3 Libros, de los cuales he aqu el primero.
Abraham y Lamec, de quienes aqu se hace referencia, fueron judos del
siglo XV, y es bien sabido que los judos de ese perodo, que posean la
Qbalah de Salomn, eran considerados los mejores Hechiceros y
Astrlogos. "
Luego, y con otra mano ms reciente, dice:
2 Desde que escrib esto, casualmente me enter que se dice que en Holanda
existe una copia de, por lo menos, una parte o tal vez de todo el texto.

"Volumen compuesto por tres partes:

Parte 1:
Parte II:
Parte III:
102 pginas.
194 pginas.
117 pginas. 413
pginas.
Junio de 1883 "
El estilo del francs empleado en el texto del manuscrito es algo vago y
oscuro, dos cualidades que, desdichadamente, aumentan por la ausencia
casi total de todo intento de puntuacin, y por el comparativamente raro
ordenamiento en prrafos. Habitualmente, se omite hasta el punto al trmino
de una frase, y tampoco se seala con mayscula el comienzo de una
nueva frase. El ejemplo siguiente lo tomamos casi del final del Libro III :
"Cest pourquoy la premiere chose que tu dois faire principalment ates
esprits familiers sera de leur commander de ne tedire jamais aucune chose
deuxmemes que lorsque tu les interrogeras amoins que/es fut pour tavertir
des choses que concerne ton utilite outon prejudice parceque situ ne leur
limite pas le palier ils tediront tant etdesi grandes choses qu//s tofusquiront
lentendement et tu ne scaurois aquoy tentenir desorte que dans la con
fusion des choses ils pourroient te faire prevariquer ettefaire tomber dans
des erreures irreparables ne te fais jamais prier en aucune chose ou tu
pourras aider et seccourir tonprochain et nattends pas quii tele demande
mais tache descavoir afond", etc. Este extracto puede decirse que da una
mediana idea de la calidad promedio del francs. Sin embargo, el estilo del
Libro 1 es mucho ms coloquial que el del Libro I I y del Libro III, Abraham
se dirige especialmente a su hijo Lamec, y en todo ese texto se usa la
segunda persona del singular. Como algunos lectores tal vez ignoren el
hecho, quiz sea bueno observar aqu que, en francs, el "t" slo se usa
entre amigos y relaciones de tipo muy ntimo, entre esposos, amantes, etc.;
mientras que

el "vos " es el modo ms habitual de dirigirse al mundo en general.

Asimismo, en los libros sagrados, en las oraciones etc., se usa el "vos"
(vous). Aqu, el verbo francs "tutoyer", "ser muy familiar con, estar en
trminos extremadamente amistosos con alguien, e incluso ser
insolentemente familiar". Este Libro 1 contiene consejo acerca de la
Magia, una descripcin de los viajes y experiencias de Abraham, y
tambin una mencin de las muchas maravillas que l pudo realizar por
medio de este sistema de Magia Sagrada. Los Libros"II y 111 (que
realmente contienen la Magia de AbraMeln, y se basan, prcticamente,
en los dos manuscritos que l le confiara a Abraham el Judo, pero con
comentarios complementarios de este ltimo) difieren en estilo del
primero, la fraseologa es arcaica y en ocasiones vaga, y en la mayor
parte se usa la segunda persona del plural "vous" en lugar de "tu".
A grandes rasgos, pues, la obra puede clasificarse as:
Libro 1: Consejo y Autobiografa; ambos dirigidos por el Autor a su hijo
Lamec.
Libro 11: Descripcin general y completa de los medios para obtener
los Poderes Mgicos que se deseen.
Libro 111: La aplicacin de estos Poderes para producir una cantidad
inmensa de resultados Mgicos.
Aunque los captulos de los Libros II y III tienen ttulos especiales en el
texto real, los del Libro 1 no los tienen; en consecuencia, en el "Indice"
cubr esa falta con un cuidadoso anlisis de su temtica.
Este sistema de Magia Sagrada, Abraham reconoce haberlo recibido
del Mago AbraMeln; y afirma que l, personal y realmente, realiz la
mayora de los efectos prodigiosos descriptos en el Libro III y, adems,
muchos otros.
Quin fue, entonces, este Abraham el Judo? Aunque esto no se
menciona en el manuscrito, es posible que fuera un descendiente de
aquel Abraham el Judo que escribi la clebre obra alqumica en
veintiuna pginas de corteza o papiro,

que lleg a manos de Nicols Flamel, y mediante cuyo estudio se dice que
ste ltimo lleg a poseer, oportunamente, la "Piedra filosofal". Los nicos
restos de la Iglesia de Saint Jacques de la Boucherie que existen en la
actualidad, son la torre, que se alza cerca de la Place du Chtelet, a unos
diez minutos de caminata desde la "Bibliotheque de ( 'Arsenal"; y todava
existe, cerca de esta torre, una calle que lleva el nombre de "Rue. Nicolas
Flamel", de modo que su recuerdo an sobrevive en Pars, junto con el de
la Iglesia cerca de la cual vivi y en la que, luego de lograr la Piedra
Filosofal, l y su esposa Pernelle hicieron erigir un hermoso peristilo.
Por lo que l mismo relata, el autor de la presente obra parece haber
nacido en el ao 1362 de nuestra era, y haber escrito este manuscrito para
su hijo Lamec en 1458, teniendo a la sazn 96 aos. Es decir, que fue
contemporneo de Nicols Flamel y Pernelle, y tambin del mstico
Christian Rosenkreutz, fundador de la Clebre Orden o Fraternidad
Rosacruz en Europa. Como ocurri con este ltimo, parece que muy
tempranamente se apoder de l el deseo de obtener el Conocimiento
Mgico; como l y Flamel, abandon su hogar y viaj en busca de la
Sabidura Inicitic; como ambos, volvi para convertirse en un realizador
de prodigios. En este perodo, casi universalmente se crea que el
Conocimiento Secreto slo podan obtenerlo, en realidad, los que tenan
voluntad como para abandonar su hogar y su pas para experimentar
peligros y penurias en su bsqueda; y esta idea, hasta cierto punto,
subsiste an hoy. La vida de la extinta Madame Blavatsky es un ejemplo
adecuado.
Este periodo en el que vivi Abraham el Judo fue uno en el que se creta
casi universalmente en la Magia, y en el que a sus Profesores se los
honraba; Fausta (probablemente un contemporneo tambin de nuestro
autor), Cornelio Agrippa, Sir Michael Scott y muchos otros que yo podra
nombrar, son ejemplos de esto, para no mencionar al clebre doctor Dee,
en una poca posterior. La historia de este ltimo Sabio, su asociacin con
Sir Edward Kelly, y el papel que re

present en la poltica europea de su tiempo son demasiado bien

conocidos como para que sea menester describirlos aqu.
Para todo aquel que lea esta obra, es evidente que Abraham el Judo
en nada estaba en zaga, respecto de cualquiera de estos Magos, en
influencia poltica. Se alza como una figura borrosa y oscura detrs de la
complicacin tremenda de una Europa central agitada en aquella poca
terrible e instructiva, como los Adeptos de sus caractersticas aparecen y
aparecieron siempre en el teatro de la historia durante las grandes crisis
de las naciones. Era la poca en que tres rivales podan jactarse,
simultneamente, de reclamar la direccin d dos de las mximas
palancas de la sociedad de ese tiempo (el Papado y el Imperio
Germnico), cuando los celos de los Obispados rivales, el derrocamiento
de las Dinastas, la Iglesia Romana sacudida en sus cimientos, tocaban
a rebato en esa terrible lucha que invariablemente precede a la
reorganizacin social, a ese torbellino salvaje de convulsin social que
traga en su vrtice a la civilizacin de ayer para preparar la
reconstitucin de un maana. Siempre se minimiza, y por lo general se
pone en duda la enorme importancia histrica de hombres como nuestro
Autor; no obstante que, a semejanza de la frase inscripta en la pared en
la fiesta de Baltasar, su manifestacin en el campo poltico e histrico es
como la advertencia de un Mene, Mene Tekel, Upharsin a un mundo
necio y carente de discernimiento.
La historia completa y verdadera de cualquier Adepto slo la podra
escribir el Adepto mismo, y aun entonces, si se la expusiera ante la vista
del mundo en general, cuntas personas le daran crdito? E incluso
ser cabalmente increble para la mayora de los lectores la breve e
incompleta enunciacin de los notables acontecimientos de la vida de
nuestro Autor, contenida en el Libro 1. Pero, lo que deber conmover a
todos por igual es la tremenda fe del hombre mismo, como lo testimonian
sus muchos y peligrosos viajes durante tantos aos a travs de regiones
y lugares agrestes y salvajes de difcil acceso, incluso en nuestro tiempo,
con todas las

acrecentadas facilidades de trnsito de que disfrutamos. A la larga,

esta fe le brind su recompensa, aunque slo en el momento en el que
hasta l se estaba desanimando y contristando, defraudada su
esperanza. Como su gran homnimo, el antepasado de la raza hebrea,
no en vano abandon su hogar, su "Ur de los caldeos", para al final
descubrir la Luz de la Sabidura Inicitica, por la que su alma clamara a
gritos, dentro de l, durante tantos aos. Esta culminacin de sus viajes
fue su encuentro con AbraMelin, el Mago egipcio. De l recibi el sistema
de instruccin y prctica mgicas que forma el cuerpo de los Libros I I y 1
1 1 de esta obra.
En el manuscrito original este nombre se escribe de diferentes modos;
cada vez que esto ocurre, lo sealo en el texto. Las variaciones son:
AbraMeln, Abrameln, Abramelm y AbrahaMel(n. De stos seleccion la
ortografa AbraMel(n para colocarla en la portada, y adher al mismo en
esta Introduccin.
Por lo que puede colegirse del texto, el sitio principal de residencia de
Abraham el Judo despus de sus viajes fue Wrzburg, o, como se la
llamaba en la Edad Media, "Herbipolis". Parece que se cas con su
prima, que le dio dos hijos, el mayor, llamado Jos, a quien instruy en
los Misterios de la Sagrada Qbalah, y Lamec, el mejor, a quien lega
este sistema de Magia Sagrada, y a quien est dirigido todo el Libro 1.
Adems, habla de tres hijas, a cada una de las cuales les dio 100.000
florines de oro como dote. Expresamente declara que obtuvo, tanto a su
esposa como a un tesoro de 3.000.000 de florines de oro, por medio de
algunas Operaciones Mgicas descriptas en el Libro III. Adems, admite
que su primera inclinacin hacia los estudios cabalsticos y mgicos se
debi a ciertas instrucciones sobre los Secretos de la Qbalah que
recibi de su padre Simn, cuando era joven; de modo que, luego de
morir su padre, su deseo ms ferviente fue viajar en busca de un
Maestro Iniciado.
Para el estudioso serio y fervoroso del Ocultismo, esta obra no podr
carecer de valor, como estmulo para la muy extra

ordinaria y necesaria cualidad que es la fe inconmovida; como ayuda para

que discrimine entre los sistemas verdaderos y falsos de la Magia; o como
presentacin de un conjunto de directivas para producir efectos mgicos
que el Autor del libro afirma que ensay con buenos resultados.
Especialmente valiosas son las observaciones de Abraham el judo
sobre los diversos Profesores del "Arte que nadie puede nombrar" en el
transcurso de sus viajes; el relato de los muchos prodigios que realiz; y,
sobre todo, la esmerada clasificacin de los Experimentos Mgicos en el
Libro III, junto con sus observaciones y consejos correspondientes.
No menos interesantes son las muchas personas notables de esa poca
en favor de las cuales, o contra las cuales, realiz prodigios: el Emperador
Segisrnundo de Alemania; el Conde Federico el Pendenciero; el Obispo de
su ciudad (probablemente Juan 1, quien inici la fundacin de la
Universidad de Wrzburg en 1403 con la autorizacin del Papa Bonifacio
IX, o Echter von Mespelbrunn, quien complet la misma noble obra); el
Conde de Warwick; Enrique VI de Inglaterra; los Papas rivales: Juan XXIII,
Martn V, Gregorio XII y Benedicto XIII; el Concilio de Constanza, el Duque
de Bavaria; el Duque Leopoldo de Sajonia; el Emperador griego,
Constantino Paleologos; y probablemente el Arzobispo Alberto de
Magdeburgo; y asimismo algunos dirigentes husitas: una nmina clebre
en la historia de esa poca agitada.
Si consideramos la poca en la que nuestro Autor vivi, y la nacin a la
cual perteneci, parece que sus opiniones religiosas eran ms bien
amplias; pues no slo insiste en que este sistema Sagrado de la Magia lo
puede alcanzar cualquiera, ya sea judo, cristiano, mahometano o pagano,
sino tambin advierte continuamente a Lamec contra el error de cambiar la
religin en la que uno fue criado; y alega esta circunstancia como la razn
de los ocasionales fracasos del Mago Jos de Pars (la nica persona que
menciona, adems de l mismo y AbraMeln, que estaba familiarizada con
este particular sistema de la Magia), quien luego de haber sido criado como

cristiano, renunci a su fe y se hizo judo. En primer lugar, no parece claro,

desde el punto de vista ocultista, qu particular perjuicio oculto debera
atribuirse a tal lnea de accin. Pero debemos recordar que, en su poca,
convertirse a otra religin significaba invariablemente renunciar y negar, de
modo absoluto, solemne y cabal, a toda verdad de la religin que el
converso profesara anteriormente. Aqu radicara el peligro, porque
cualesquiera que sean los errores, la corrupcin o los desaciertos de toda
forma particular de religin, todas tienen como base y origen el
reconocimiento de los Poderes Divinos Supremos. Por tanto, negar
cualquier religin, (en vez de slo abjurar de sus partes equivocadas o
errneas) equivaldra a negar formal y ceremonialmente las verdades en la
que se fundara originalmente; de modo que siempre que una persona
hubiera hecho esto una vez, y empezase a practicar las Operaciones de la
Magia Sagrada, se vera obligada a afirmar con toda la fuerza de su
voluntad aquellas mismas frmulas que otrora, mgica y ceremonialmente,
(aunque ignorantemente) neg; y siempre que intentara hacer esto, la oculta
Ley de Reaccin alzara como un Obstculo Ceremonial contra el efecto
que l deseara producir, el recuerdo de aquella Negacin Ceremonial que
su anterior renuncia sellara firmemente en su atmsfera. Y la fuerza de esto
estara en proporcin exacta a la manera y al grado en que renunci a su
credo anterior. Pues de todos los obstculos para la accin Mgica, el
mximo y ms fatal es la incredulidad, pues contrarresta y detiene la accin
de la Voluntad. Observamos esto hasta en las operaciones naturales ms
comunes. Ningn nio podra aprender a caminar, ningn estudiante podra
asimilar las frmulas de cualquier ciencia, si lo primero que existiese en su
mente fuese impracticable e imposible de realizarlo. Es por ello que todos
los Adeptos y Grandes Maestros de la Religin y de la Magia insistieron
invariablemente sobre la necesidad de la fe.
Pero aunque aparentemente su criterio es ms amplio al admitir la
excelencia de todas las religiones, por desgracia

evidencia la injusticia y los celos que son habituales, respecto de las

mujeres, que distinguieron a los hombres durante tantos siglos, y que, por lo
que puedo observar surge pura y sencillamente de ser innatamente
conscientes de que, una vez que las mujeres compitieran con ellos en
cualquier plano, sin impedimentos, como ocurri durante tantos siglos, ellas
demostraran prontamente su superioridad, como lo hicieron las amazonas
de la antigedad; las cuales (como a regaadientes lo admiten los escritos
de sus especiales enemigos, los griegos) cuando fueron vencidas, lo fueron
por un nmero superior de rivales, no por valor superior. Sin embargo,
Abraham el Judo admite de mala gana que la Magia Sagrada puede ser
obtenida por una virgen, mientras, al mismo tiempo disuade a que nadie se
la ensee! La mejor contestacin a esto es la numerosa cantidad de
mujeres avanzadas que hoy en da estudian ocultismo.
Pero no obstante los defectos antedichos, es digno del mximo respeto
su consejo sobre la manera de usar el Poder Mgico, cuando se lo
adquiere, para honra de Dios, bienestar y alivio de nuestro prjimo y
beneficio de toda la Creacin Animada; y nadie podr leerlo sin sentir que
su deseo supremo era actuar segn su creencia.
Sin embargo, su consejo de una vida retirada despus de lograr el Poder
Mgico con su sistema (no hablo del retiro durante la preparacin de seis
meses para el mismo) no es confirmado por lo que l cuenta de su vida, en
la que le encontramos envuelto tan constantemente en los conflictos y
convulsiones de la poca. Asimismo, por mucho que parezca abogarse por
la vida de un ermitao o anacoreta, raras veces descubrimos que la sigan
los Adeptos a quienes tal vez podemos llamar los iniciados y operadores de
prodigios que median entre los Grandes Maestros Ocultos y el Mundo
Exterior. Un ejemplo del primer tipo podemos encontrarlo en nuestro Autor,
y del segundo tipo en AbraMeln.
El esquema o el sistema de la Magia por el que se aboga en la presente
obra es, en cierta medida, sui generis, pero

slo en cierta medida. Lo que lo torna singular es la manera de su

aplicacin. En la Magia, es decir, en la Ciencia del Control de las Fuerzas
Secretas de la Naturaleza, hubo siempre dos grandes escuelas: una
grande en el Bien, la otra en el Mal; la primera, la Magia de la Luz; la
segunda, la de las Tinieblas; la primera, dependiente habitualmente del
conocimiento y la invocacin de las naturalezas Anglicas; la segunda,
dependiente del mtodo de evocacin de las razas Demonacas.
Habitualmente, a la primera se la denomina Magia Blanca, en
contraposicin a la segunda, la Magia Negra.
La invocacin de las Fuerzas Anglicas es, pues, una idea comn en las
obras de Magia, como tambin lo son las Ceremonias de Pacto con los
Espritus Malignos y sumisin a stos. Sin embargo, el sistema enseado
en la presente obra se basa en el siguiente concepto: a) Que los Espritus
Buenos y los Poderes Anglicos de la Luz son superiores en poder a los
Espritus Cados, de las Tinieblas; b) que a estos ltimos, como castigo, se
les conden a servir a los Iniciados de la Magia de la Luz; (esta idea se
hallar tambin en el Corn, o como con frecuencia, y tal vez ms
correctamente se escribe: "Qiaran"); c) como consecuencia de esta
doctrina, todos los efectos y fenmenos materiales corrientes son
producidos por el trabajo de los Espritus Malignos, habitualmente bajo las
rdenes de los Espritus Buenos; d) que, en consecuencia, siempre que los
Demonios Malignos pueden eludir el control de los Espritus Buenos, no
hay maldad que no realicen a modo de venganza; e) que, por lo tanto, con
ms rapidez que obedecer al hombre, ellos procurarn convertirlo en su
siervo, inducindolo a celebrar Pactos y Acuerdos con ellos; f) que para
fomentar este proyecto, usarn todos los medios que se le ofrezcan para
obsesionarlo; g) que a fin de ser Adepto y, por tanto, dominarlos, es
necesario la mxima firmeza posible de la voluntad, la pureza de alma y
propsito, y la fuerza de control personal; h) que esto slo se lograr
mediante abnegacin en todos los planos; i) que, por lo tanto, el hombre es
la naturaleza media, y el control natural

de la naturaleza media entre los Angeles y los Demonios, y que, en

consecuencia, cada hombre tiene asignado naturalmente un Angel Guardin
y un Demonio Malvolo, y asimismo ciertos Espritus que pueden ser
Familiares, de modo que a l le compete dar la victoria a los que l quiera; y
j) que, por lo tanto, a fin de controlar y servirse de los Inferiores y los
Malignos, es necesario el conocimiento de los Superiores y los Buenos (o
sea, en el lenguaje de la Teosofa de la actualidad, el conocimiento del Yo
Superior).
De esto resulta que el magnum opus propuesto en esta obra es: obtener
mediante pureza y abnegacin el conocimiento de nuestro Angel Guardin y
la conversacin con ste, para que, de este modo y de all en adelante,
podamos obtener el derecho a usar a los Espritus Malignos como nuestros
siervos en todos los asuntos materiales.
Este es, pues, el sistema de la Magia Secreta de AbraMeln, el Mago,
como lo enseara su discpulo Abraham el judo, y como lo estudiara en sus
mnimos pormenores.
Salvo en los declarados Grimorios de Magia Negra, en las operaciones
de evocacin descriptas y enseadas en Manuscritos Mgicos Medievales y
en obras publicadas se insiste invariablemente sobre la necesidad de
invocar a las Fuerzas Divinas y Anglicas para controlar a los Demonios. De
modo que, como ya dije, lo inslito no es tanto esta circunstancia sino el
modo de su desarrollo mediante la preparacin de las Seis Lunas; mientras
que, asimismo, no se encontrar en otra parte la concienzuda y completa
clasificacin de los Demonios y sus oficios, y de los efectos que se
producirn con sus servicios.
Lo que tiene particular valor propio, aparte del inters que suscite la
descripcin de sus viajes, es la esmerada manera con que Abraham
menciona a las diversas personas con las que se encontr y que confesaron
estar en posesin de poderes Mgicos, lo que ellas realmente pudieron y no
pudieron hacer, y las razones de los buenos resultados o del fracaso de sus
experimentos.

No es inslita la idea de emplear un nio como clarividente en la

invocacin del Angel Guardin; por ejemplo, en el "Mendal ", estilo de
Adivinacin Oriental familiar a todos los lectores de la novela de Wilkie
Collins, "La Piedra Lunar", se derrama tinta en la palma de la mano de un
nio, quien, luego que el Operador recita ciertas palabras msticas, observa
all visiones de modo clarividente. La clebre evocacin de la que se dice
particip el gran escultor renacentista Benvenutto Cellini, tambin se realiz,
en parte, con la ayuda de un nio como vidente. Cagliostro3 tambin se
vali, segn dicen, de. los servicios de nios a este respecto. Pero, por mi
parte, no puedo entender la necesidad imperiosa de emplear un nio en la
evocacin anglica, si el Operador es de mente pura y desarroll la facultad
clarividente que est latente en todo ser humano, y que se basa en la
utilizacin de la visin del pensamiento. Esta visin del pensamiento la
ejercitan todos casi inconscientemente al pensar en un lugar, una persona o
una cosa que conocen bien; de inmediato, coincidente con el pensamiento,
brota la imagen ante la vista mental; y el desarrollo consciente y voluntario
de sta es la base de lo que comnmente se llama clarividencia. Entre los
montaeses de Escocia, esa facultad, como es bien conocida, es de
manifestacin comn; y los ingleses hablan habitualmente de ella como de
una "Segunda Vista".
Por desgracia, como muchsimos ocultistas modernos, Abraham el Judo
revela marcada intolerancia hacia los sistemas mgicos que difieren de los
de l; ni siquiera el famoso nombre de Petrus di Abano4 es suficiente para
salvar al "Heptamern o Elementos Mgicos" de. la condenacin en la
parte final del Libro 111. Las obras sobre Magia, los Conjuros escritos, los
Pentculos, Sellos y Smbolos, el empleo de Crculos Mgicos, y el uso de
cualquier idioma salvo la propia lengua materna, parecen a primera vista
ser condenados en su
3 Ver Apndice B.
4 Nacido hacia el ao 1250.

totalidad, aunque al examinar el texto con ms cuidado creo que lo que l

ms bien se propone es vituperar su abuso por ignorancia de su significado
que su uso inteligente y regulado adecuadamente.
Ser conveniente examinar esmeradamente aqu estas cuestiones
desde el punto de vista ocultista de un Iniciado, y para beneficio de los
estudiosos reales.
En varios lugares, Abraham insiste en que la base de este sistema de
Magia Sagrada ha de encontrarse en la Qbalah. Ahora bien,
expresamente declara que instruy a su hijo mayor, Jos, por su derecho
de primogenitura, tal como l mismo recibiera algo de instruccin
cabalstica de su padre, Simn. Pero este sistema de la Magia lo lega a su
hijo menor, Lamec, expresamente como una especie de recompensa por
no habrsele enseado la Qbalah, pues su status de hijo menor era
aparentemente una grave descalificacin tradicional. Por ser esto as, es
evidente la razn de por qu previene a Lamec contra el uso de ciertos
Sellos, Pentculos, palabras incomprensibles, etc.; porque la mayora de
estas cosas se basan en los secretos de la Qbalah, su uso por parte de
una persona ignorante de ella podra ser excesivamente peligroso a travs
no slo de la posible sino de la probable perversin de las frmulas
secretas all contenidas. Todo estudioso avanzado del Ocultismo, versado
en obras medievales sobre la Magia, ya sean stas manuscritas o
impresas, conoce la cantidad enorme e increble de errores existentes en
las Rbri
cas, los Pentculos y los Nombres hebreos o caldeos, que surgieron de
una transcripcin y una reproduccin ignorantes; y esto lleg a un punto tal
que, en algunos casos, el uso de las frmulas deformadas que se dan
tendra realmente el efecto de producir el resultado precisamente contrario
de lo que se esperaba de ellos. (Extensamente, coment este tema en mis
notas sobre la "Clavcula de Salomn", que publiqu hace pocos aos.) Por
ello, me parece que Abraham el Judo, en su afn por salvar a su hijo de
peligrosos errores en las operaciones mgicas, prefiri esforzarse en
colmarle de desdn

hacia cualquier otro sistema y mtodo de operacin que no sea el aqu

establecido. Pues adems de las perversiones inintencionales de los
Smbolos Mgicos que mencion, exista la otra circunstancia no slo
posible sino tambin probable de los muchos Grimorios de Magia Negra
que cayeron en sus manos, como evidentemente ocurri con Abraham,
cuyos Smbolos son, en muchos casos, perversiones intencionales de los
Nombres y Sellos Divinos, para atraer a los Espritus Malignos y rechazar
a los Espritus Buenos.
En cuanto al Libro 1 1 1 de esta obra, est atestado de Cuadrados
Cabalsticos de Letras, que son sencillamente otros tantos Pentculos, y
en los que los Nombres empleados son los factores mismos que los
tornan valiosos. Entre ellos, encontramos una forma del clebre SATOR,
AREPO, TENET, OPERA, ROTAS, que es uno de los Pentculos de
la' 'Clavcula de Salomn ". La frmula de Abraham es levemente diferente;
y se la ha de usar para obtener el amor de una doncella.
El Pentculo de mi "Clavcula del Rey Salomn " est clasificado bajo
Saturno, mientras que el anterior se aplica a la naturaleza de Venus.
Doy la forma hebrea (ver Apndice A, Tabla de letras hebreas y
caldeas) de equivalentes:

O en letras latinas:
En la "Clavcula de Salomn " (por ser un Pentculo) hay inscripto dentro
un crculo doble, en el que est escrito el siguiente versculo del Salmo
LXXII, versculo 80: "Dominar de mar a mar, y desde el ro hasta los
confines de la tierra". En hebreo, este versculo consiste exactamente en
veinticinco letras, el nmero de las letras del cuadrado. De inmediato se
advertir que esta forma y la que da Abraham el Judo son ejemplos
perfectos de Acrsticos dobles, o sea, que se leen en todas direcciones, ya
sea horizontal como perpendicularmente, hacia atrs o hacia adelante. Pero
se dice que la forma que, como Pentculo, se da en la "Clavcula del Rey
Salomn " es valiosa en la adversidad y para reprimir el orgullo de los
Espritus.
Por tanto, este ejemplo demuestra con claridad que Abraham no se
opone tanto al uso de los Pentculos Simblicos como a sus perversiones
ignorantes y uso inapropiado.

Tambin se observar que si bien muchos Cuadrados Simblicos de

Letras del Libro III presentan la naturaleza del Acrstico doble, tambin hay
muchos que no, y en el caso de gran cantidad las letras no llenan
enteramente el cuadrado sino que estn ordenadas como en forma de
gnomon, etc. Asimismo, otras dejan en blanco la parte central del cuadrado.
En el Apndice C5 de la Introduccin, a modo de comparacin, dar
algunos ejemplos de invocacin Anglica, tomados de otras fuentes.
Abraham el Judo admite repetidamente, como ya lo expres, que este
particular Sistema de la Magia Sagrada de AbraMeln tiene su Base en la
Qbalah. Conviene examinar qu quiere decir esto aqu. La Qbalah misma
est dividida en muchas partes; en general es de naturaleza mstica y
doctrinal, dando el significado interior Oculto de los Escritos Sagrados judos.
Asimismo, emplea los valores numricos de las Letras hebreas, para extraer
analogas entre las palabras, el valor numrico total de cuyas letras es el
mismo; esta rama sola es un estudio complicadsimo, y ser ajeno a nuestro
propsito introducirnos en esto; me remito, en cuanto a esto, a mi obra "La
Qbalah Revelada ", que trata extensamente estas cuestiones. La denominada
Qbalah Prctica es la aplicacin de las enseanzas msticas para la
produccin de efectos mgicos. En cuanto a la clasificacin de los Nombres
Divinos y Anglicos; de las Huestes y los Ordenes de Angeles, Espritus y
Demonios; de particulares Nombres de Arcngeles, Angeles, Inteligencias y
Demonios, esto se encontrar desarrollado hasta el mnimo detalle en la
Qbalah, de modo que el conocimiento de aqu podr dar una apreciacin
crtica de las correspondencias, simpatas y antipatas existentes en el Mundo
Invisible. Por tanto, lo que Abraham significa es que este sistema de la Magia
Sagrada es cabalmente confiable, porque es correcto en todas sus
atribuciones y, al serlo, no
5 Ver Apndice C, "Ejemplos de Invocacin Anglica".

hay posibilidad de que el Operador use los Nombres y las Frmulas en

ocasiones equivocadas o desacertadamente.
Pero tambin es de notar que Abraham el judo (probablemente con el
propsito de confundir a Lamec lo menos posible) habla slo de dos grandes
clases de Espritus: los Angeles y los Demonios: los primeros para controlar,
los ltimos para que los controlen; y deja enteramente fuera de
consideracin, o ms bien no describe a la vasta raza de seres, que son los
Espritus Elementales, quienes en s mismos abarcan una infinidad de
diversas divisiones de clasificacin, siendo algunas de stas buenas, algunas
malas, y una gran proporcin ni una cosa ni la otra. Evidentemente, tambin
muchos resultados que se proponen como alcanzables en el Libro III,
implicaran el uso de los Espritus Elementales ms que el de los Demonios.
Ningn Adepto avanzado, como Abraham evidentemente lo fue, es posible
que pudiera ignorar la existencia de aqullos, su poder y su valor; y por tanto,
nos vemos obligados a sacar en conclusin que l se neg a revelarle a
Lamec este conocimiento; o, lo que es infinitamente ms probable, temi
confundirlo con la enorme cantidad de instruccin complementaria que sera
necesaria para hacer que l entendiera cabalmente su clasificacin,
naturaleza y oficios. Esta ltima lnea de accin sera la menos imperiosa,
pues lo correcto de los smbolos del Libro III minimizara las posibilidades de
error; y lo que Abraham se pone a ensear a Lamec es cmo llegar a
resultados Mgicos prcticos ms bien que la Sabidura Secreta de la
Qbalah.
Est por entero ms all del alcance de esta Introduccin que yo d aqu
una larga disertacin sobre las naturalezas, buenas o malas, de los seres
Espirituales. Por tanto, slo expresar breve y concisamente las diferencias
principales entre Angeles, Elementales y Demonios.
Podemos entonces concluir con que los Angeles, aunque divididos en
numerosos rdenes y clases, poseen generalmente las siguientes
caractersticas: son enteramente de naturaleza y operacin buenas,
administradores conscientes de la

Voluntad Divina en el plano del universo material; son agentes

responsables, no irresponsables y, por tanto, capaces de cada; y son
independientes de las corrientes de las infinitas Fuerzas Secretas de la
Naturaleza y, por ello, pueden actuar ms all de ellas, aunque su
clasificacin y cualidades harn que simpaticen ms con algunas de estas
fuerzas que con el resto, y esto en grado variable. Asimismo, ellos son de
poder superior a los Hombres, Espritus, Elementales y Demonios.
Por el otro lado, aunque los Elementales consisten en una infinidad de
clases, son las Fuerzas de los Elementos de la Naturaleza, los
administradores de las corrientes de sta; y, por tanto, jams pueden actuar
ms all de las particulares corrientes propias ni independientemente de
ellas. Por ello, en un sentido, son irresponsables de la accin de una
corriente en conjunto, aunque son responsables de la parte en la que
inmediatamente actan. Por tanto, tambin estn, al mismo tiempo, sujetos
a la corriente general de la Fuerza, en la que viven, se mueven y tienen su
ser; aunque son superiores a la parte inmediata y particular de lo que
dirigen. Tales razas, superiores al hombre en intuicin y poderes mgicos;
inferiores a l en otros sentidos; superiores a l en su poder en una
particular corriente de un Elemento; inferiores a l en que slo participan de
la naturaleza de ese nico Elemento; se encontrarn necesariamente, y de
modo constante y recurrente, en todas las Mitologas de la antigedad. Los
Enanitos y Duendes de los escandinavos; las Ninfas, las Hamadradas y los
Espritus de la Naturaleza, de los griegos; las Hadas buenas y malas de las
leyendas, caras para la poca de nuestra niez; la hueste de Sirenas,
Stiros, Faunos, Silfos y Duendes; las Fuerzas a las que se procura atraer y
propiciar con los Fetiches de la raza negra; son, para la mayora, no otra
cosa que las mal entendidas manifestaciones de esta gran clasificacin: los
Elementales. Como ya lo observ, entre stos algunos son buenos; como
las Salamandras, las Ondinas, los Silfos y los Gnomos, de la Filosofa
Rosacruz; muchos son terriblemente malignos, deleitndose en todo gnero
de maldad, y los no

iniciados podran confundirlos fcilmente con Demonios, salvo que su poder

es menor; una gran proporcin de ellos no es buena ni mala, y trabaja
irracionalmente en uno u otro sentido; como acta un monito o un loro; de
hecho, se parecen tan estrechamente a los animales en su naturaleza, y
especialmente a combinaciones de animales, en cuyas formas deformes y
mixtas, radicara su manifestacin simblica. Otra clase muy grande, no
suele actuar irracionalmente de esta manera, sino con intencin, slo que
siguiendo siempre la fuerza predominante que, a la sazn, puede ser buena
o mala en su entorno; por ejemplo, un espritu de esta ndole, atrado dentro
de un conjunto de buenas personas suele empearse en suscitar ideas
hacia el bien; atrado entre personas de mentalidad maligna suele incitarlas
mentalmente al delito. iCuntos son los delincuentes cuya nica excusa es
que "pensaban que estaban oyendo algo que les deca que cometieran el
delito"! Pero estas sugerencias no suelen surgir siempre slo de los
Elementales, sino, con frecuencia, de depravados restos astrales de
personas malignas que fallecieron.
Por otra parte, los Demonios son mucho ms poderosos que los
Elementales, pero su accin en favor del Mal es paralela.a la de los Angeles
Buenos en favor del Bien; y su malignidad es mucho ms terrible que la de
los Elementales Malignos, pues al no estar, como ellos, sujetos a los lmites
de cierta corriente, su esfera de operacin se extiende sobre un mbito
mucho mayor; mientras el Mal que cometen jams es irracional ni mecnico,
sino elaborado con plena consciencia e intencin.
No concuerdo enteramente con la manera de conducirse que Abraham
aconseja respecto de los Espritus; por lo contrario, los Iniciados verdaderos
han sostenido siempre que el Exorcizador debe manifestar la mxima
cortesa, y que slo se debe recurrir a medidas ms severas cuando son
obstinados y recalcitrantes; y que ni siquiera a los Demonios debemos
reprocharles su condicin; observando que una lnea contraria de accin
introduce seguramente al Mago en el error. Pero

quizs Abraham ms bien se propuso prevenir a Lamec contra el peligro de

ceder ante ellos, en un Exorcismo, siquiera en mnimo grado.
En esta obra, a la palabra "Demonio" se la emplea evidentemente casi
como sinnimo de Diablo; pero, como lo saben las personas muy
educadas, deriva del griego "Daimon", que antiguamente. slo significaba
cualquier Espritu, bueno o malo.
Una obra colmada de sugestivas referencias mgicas es la clebre "Las
mil y una noches", y es interesante sealar la cantidad de directivas del
Libro 111 de esta obra para producir efectos similares a los all celebrados.
Por ejemplo, el captulo IX del Libro 111 da los smbolos que hay que
emplear para transformar a los seres humanos en animales, uno de los
incidentes ms comunes de "Las mil y una noches", como en el relato del
"primer anciano y el labrador", el de los "tres Calendarios y las cinco damas
de Bagdad", el de "Beder y Giauhare", etc., etc.; a diferencia de la
transformacin voluntaria del Mago en otra forma, como lo ejemplifica el
"relato del Segundo Calendario", cuyos smbolos se dan en el Captulo XXI
de nuestro Libro III.
Asimismo, estos captulos recordarn a muchos de mis lectores los
extraordinarios efectos mgicos que se dice que Fausto produjo; quien, de
paso, como ya lo seal, fue muy probablemente contemporneo de
Abraham el Judo.
Pero el modo con que se los produce, como se da en esta obra, no es la
Magia Negra de Pacto y culto demonaco, contra la cual nuestro Autor
prorrumpe constantemente en invectivas, sino en lugar de ello un sistema
de Magia Cabalstica, similar al de la "Clavcula del Rey Salomn" y las
"Clavculas de Rabbi Solomon ", aunque difiriendo en la circunstancia de la
anterior invocacin del Angel Guardin de una vez por todas, mientras en
las obras que acabo de mencionar a los Angeles se los invoca en cada
Evocacin por medio del Crculo Mgico. No poda, entonces, ser la
intencin de Abraham

vituperar obras como stas, o similares, puesto que, como su sistema, se

fundan en el Conocimiento Secreto de la Qbalah; como sta, a su vez,
derivaba del poderoso esquema de la Sabidura Antigua, la Magia
Inicitica de Egipto. En cuanto a todo estudioso profundo, al mismo
tiempo, de la Qbalah y de la egiptologa moderna, la raz y el origen de
la primera ha de buscarse en ese pas de los Misterios, el hogar de los
Dioses cuyos smbolos y clasificacin formaban parte tan conspicua de
los Ritos Sagrados; y del que, incluso hasta hoy, descendieron tantas
recetas Mgicas. Pero, debemos efectuar una distincin muy cuidadosa
entre la Magia realmente del Antiguo Egipto y las ideas y tradiciones
rabes prevalecientes en el Egipto de pocas recientes. Creo que es el
erudito Lenormant quien seala, en su obra sobre la Magia caldea, que
la gran diferencia entre sta y la egipcia era que el Mago de la primera
Escuela invocaba realmente a los Espritus, pero que el Mago de la
ltima se aliaba y asuma los caracteres y nombres de los Dioses para
dar rdenes a los Espritus en su Exorcismo; y esta ltima modalidad
operativa no slo implicara de su parte un conocimiento crtico de la
naturaleza y del poder de los Dioses, sino tambin la afirmacin de su
confianza en ellos y su apelacin a ellos para que le ayudaran a controlar
atlas fuerzas evocadas; en otras palabras, el sistema ms profundo de la
Magia Blanca que sea posible concebir.
La siguiente cuestin digna de sealar es lo que Abraham insiste
sobre que es preferible emplear nuestra lengua madre en la plegaria y la
evocacin; su principal razn para ello es la absoluta necesidad de
comprender de modo acabado .y pleno, con toda el alma y con todo el
corazn, lo que los labios formulan. Si bien admito por completo la
necesidad de esto, empero deseo expresar algunas razones en favor del
empleo de un lenguaje distinto del nuestro. Primero y principal, que
ayuda a la mente a que conciba el aspecto superior de la Operacin
cuando se emplea un idioma diferente y que se considera sagrado, y las
frases en las cuales no

se sugieren, por tanto, asuntos de la vida corriente. Luego, que el hebreo,

el caldeo, el egipcio, el griego, el latn, etc., si se los pronuncia
adecuadamente, son de vibracin ms sonora que la mayora de los
idiomas modernos, y por esa circunstancia pueden sugerir mayor
solemnidad. Asimismo, que cuanto ms lugares comunes se quiten de la
Operacin Mgica, mejor ser. Pero concuerdo perfectamente con
Abraham en que, ante todo, es imperioso que el Operador comprenda
cabalmente el sentido de su Plegaria o Conjuro. Adems, en estos idiomas
antiguos, las palabras ,implican "frmulas de correspondencias " con ms
facilidad que las de los idiomas modernos.
Los Pentculos y Smbolos son valiosos corno base equilibrada y
adecuada para la recepcin de la fuerza mgica; pero a menos que el
Operador pueda realmente atraer esa fuerza hacia ellas, no son sino otros
tantos diagramas muertos y, para l, carentes de valor. Pero cuando los
usa el Iniciado que comprende su significado plenamente, se convierten
para l en una proteccin y una ayuda poderosas, que secundan y
enfocan las actividades de su Voluntad.
A riesgo de repetir lo que ya dije en otra parte, debo prevenir al
estudioso del Ocultismo contra la formacin de un juicio equivocado de lo
que Abraham el Judo dice respecto del uso de los Crculos Mgicos y de
la autorizacin a los Espritus para que se marchen. Es cierto que en la
Convocatoria de los Espritus como l la establece, no es necesario formar
un Crculo Mgico para defensa y proteccin; pero, por qu? Porque todo
el grupo del Aposento, el Oratorio y la Terraza son consagrados mediante
las Ceremonias preparatorias de las Seis Lunas anteriores; de modo que
todo el lugar est protegido, y el Mago, por as decirlo, reside
constantemente dentro de un Crculo Mgico. Por tanto, tambin de la
autorizacin para marcharse puede prescindirse porque los Espritus no
pueden irrumpir dentro del lmite consagrado de la periferia de los muros
de la casa. Pero que quien opere Evocaciones corrientes se asegure de
que si esto no fuera as, y la

Convocatoria se realizara en un sitio no consagrado, sin Crculo Mgico

alguno que se haya trazado como defensa, la invocacin de la aparicin
visible de potencias terribles como Amaymn, Egyn y Belceb daran
probablemente por resultado.la muerte del Exorcista en ese mismo lugar;
tal muerte presenta los sntomas de quien sufre epilepsia, apopleja o
estrangulacin, variando con las circunstancias existentes en ese
momento. Asimismo, una vez formado el Crculo, que el Evocador se
precava cuidadosamente para no pasar, agacharse o inclinarse ms all
de sus lmites durante el Exorcismo, antes de que haya dado la
autorizacin para marcharse. Porque, incluso independientemente de
otras causas, todo el objeto y todo el efecto de la operatividad del Crculo
es crear condiciones atmosfricas anormales, promoviendo dentro del
Crculo un diferente estado dinmico que el que existe sin l; de modo que
incluso sin el oculto accionar maligno de los Espritus, el cambio
atmosfrico repentino y no preparado afectar gravemente al Exorcista en
el estado de intensa tensin nerviosa en que se hallar. Asimismo, la
autorizacin para marcharse no debe omitirse/ porque las Fuerzas
Malignas estarn muy complacidas en vengarse del Operador que las
molest, si l, incautamente, abandona el Crculo sin antes despedirlas y,
si es necesario, incluso obligarlas a que se marchen mediante conjuros
contrarios.
No participo de la opinin de Abraham sobre la necesidad de rehusar la
Operacin de esta Magia Sagrada a un Prncipe o Potentado. Todo gran
sistema del Ocultismo tiene sus propios Guardianes Ocultos, que sabrn
cmo vengar a quienes en l, se entremetan.
A riesgo de repetirme advertir una vez ms, encarecidamente, al
Estudioso contra la peligrosa naturaleza automtica de ciertos Cuadrados
Mgicos del Libro I I i; pues, si se los descuida, son muy proclives a
obsesionar a las personas sensibles, a los nios, e incluso a los animales.
Son dignas de cuidadosa nota las observaciones de Abraham relativas
a los errores de la Astrologa en el sentido co

mn, y de la atribucin de las Horas Planetarias. Empero, descubr que la

atribucin corriente de las Horas Planetarias es eficaz hasta cierto punto.
En todos los casos en los que hay algo difcil u oscuro en el texto, aad
abundantes notas explicativas, tantas realmente como para formar una
especie de comentarios en partes. Especialmente, las relativas a los
Nombres de los Espritus, me costaron un trabajo increble, por la dificultad
para identificar sus formas radicales. Lo mismo puede decirse de las notas
sobre los Smbolos, en el Libro 111.
Siempre que emple parntesis en el texto real, muestran el agregado de
ciertas palabras o frases para aclarar ms el significado.
En conclusin, slo dir que escrib esta Introduccin explicativa
nicamente como ayuda para los genuinos estudiosos del Ocultismo; y que
me tiene sin cuiddo la opinin del crtico literario corriente que no entiende
ni cree en el Ocultismo.
S. L. Mac GregorMathers

LIBRO 1
DE LA
MAGIA SAGRADA
QUE DIOS DIOA MOISES,AARON, DAVID,
SALOMON
Y OTROS SANTOS PATRIARCAS Y PROFETAS,
QUE ENSEA LASABIDURIA DIVINA VERDADERA
LEGADO POR ABRAHAM A SU HIJO
LAMEC
TRADUCIDO DEL HEBREO
1458

34

LIBRO 1 DE LA MAGIA SAGRADA

PROLOGO
AUNQUE este Libro 1 sirve ms bien de prlogo que de
A normas reales para adquirir esta Magia Divina y Sagrada; no obstante,
Lamec, hijo mo!, hallars aqu
ciertos ejemplos y otras cuestiones6 que no sern para
ti menos tiles y provechosas que los preceptos y dogmas que
te dar en los Libros I I y III. Por tanto, no descuidars el es
tudio de este Libro 1, que te servir de introduccin7 en la
Magia Verdadera y Sagrada, y en la prctica de lo que yo,
ABRAHAM, EL HIJO DE SIMON, aprend, en parte de mi
padre, y en parte tambin de otros Hombres Sabios y fieles,
y que hall verdadero y real, habindolo sometido a prueba y
experimentacin. Y habiendo escrito esto con mi propia ma
no, lo he colocado dentro de esta caja, y lo he cerrado con
llave, como un tesoro preciossimo; a fin de que, cuando
hayas llegado a una edad adecuada, puedas admirar, conside
rar y disfrutar las maravillas del Seor; tal corno tu hermano
mayor Jos, quien, como el primognito, ha recibido de m la
Tradicin Sagrada de la Qbalah8 .
6 Des exemples et des circonstances
7 D'acheminement.
8 Considero que sta es una ortografa ms veraz de la palabra que la
versin habitual de "Qbala".

CAPITULO 1
LAMEC, si deseas conocer la razn de porqu te doy este Libro, es que si
consideras tu condicin, que es la de ser un hijo que naci ltimo, sabrs
por qu te pertenece; y yo cometera un gran error si te privara de la
gracia que Dios me dio con tanta profusin y liberalidad. Har, pues,
todos los esfuerzos para evitar y eludir la.prolijidad de las palabras en
este Libro 1; teniendo slo en vista la antigedad de esta Ciencia
Venerable e Indubitable. Y viendo que la VERDAD no tiene necesidad de
iluminacin ni de exposicin, puesto que ella es sencilla y correcta; slo
obedece a todo lo que yo te diga, contentndote con su simplicidad; s
bueno y recto9, y adquirirs ms riqueza de la que yo pudiera saber cmo
prometerte. Que el Dios Unico y Santsimo conceda a todos la gracia
necesaria para que puedan comprender y penetrar los elevados Misterios
de la Qbalah y de la ley; pero que se contenten con lo que el Seor les
acuerde; viendo que si contra Su Voluntad Divina desean volar ms alto
an, tal como lo hiciera Lucifer, esto slo les procurar una cada muy
vergonzosa y fatal. Por ello, es necesario ser extremadamente prudente y
considerar la INTENCION que yo he tenido al describir este mtodo de
operacin; porque en consideracin a tu gran juventud no intento otra
cosa que promover en ti la investigacin de esta Magia Sagrada. Pero la
manera de adquirirla llegar ms tarde, en toda su perfeccin, y en su
tiempo adecuado; pues te la ensearn Maestros mejores que yo, es
decir, los mismos Angeles Santos de Dios.
9 Rel

Ningn hombre nace en el Mundo siendo Maestro, y por esa razn

estamos obligados a aprender. Quien se dedica a ello y estudia,
aprende; y un hombre no puede tener ttulo10 ms vergonzoso y malo
que el de ser una persona Ignorante.
CAPITULO II
POR consiguiente, confieso que yo, tal como soy, no .,y, nac
siendo MAESTRO; ni invent esta ciencia por mi propio Genio; sino
que la aprend de otros de la manera que de aqu en adelante te dir, y
en verdad.
Mi padre, SIMON, poco antes de morir, me dio ciertas seales e
instrucciones concernientes al modo en que es necesario adquirir la
Qbalah sagrada; sin embargo, es cierto que l no entr en el Misterio
Sagrado por el Sendero verdadero, y yo no pude saber cmo
comprenderlo suficiente y perfectamente como lo exiga la Razn. Mi
padre siempre se content y estuvo satisfecho con ese modo de
comprenderlo, y no indag ms la Ciencia Verdadera y el Arte Mgico
que yo me propongo ensearte y exponerte.
Despus que mi padre muri, teniendo yo veinte aos de edad, me
apasion muchsimo entender los Misterios Verdaderos del Seor; pero
por mis propias fuerzas no pude llegar a trmino en lo que procur
alcanzar.
Me enter que en Maguncia haba un rabino que era un Sabio
notable, y corra la noticia de que posea plenamente la Sabidura Divina.
El gran deseo que yo tena de estudiar me indujo a salir en busca de l a
fin de aprender de l. Pero este hombre tampoco haba recibido del
Seor el DON y una gracia perfecta; porque, aunque le obligu a que me
manifestara ciertos Misterios profundos de la Qbalah Sagrada, por
ningn medio lleg a la meta; y en su Magia de
10 Esto es idntico a la doctrina oriental de que la Ignorancia es el mal y la
infelicidad.

ningn modo emple la Sabidura del Seor, sino que, en lugar de ello, se
vali de ciertas artes y supersticiones de naciones infieles e idlatras, en
parte derivadas de los egipcios,11 junto con imgenes de los medos y
persas, con hierbas de los rabes, junto con el poder de las Estrellas y las
Constelaciones; y, finalmente, l haba extrado algn Arte diablico de
cada pueblo y nacin, e incluso de los cristianos. Y en todo los Espritus le
cegaron en tal medida, aunque le obedecieran en alguna cuestin ridcula
e inconsecuente, que en realidad l crea que su ceguera y su error eran la
Magia Verdadera y, por ello, no le inst ms en su investigacin de la
Magia Verdadera y Sagrada. Tambin aprend sus experimentos
extravagantes y, durante diez aos, permanec sepultado en tan gran
error, hasta que luego de esos diez aos llegu, en Egipto, a la casa de un
Sabio Anciano que se llamaba ABRAMELIN, quien me coloc en el
Sendero verdadero como te lo declarar de aqu en adelante, y me dio una
instruccin y una doctrina mejores que todos los dems; pero esta gracia
particular me la concedi el Padre Todopoderoso de toda Misericordia, es
decir, DIOS OMNIPOTENTE, quien, poco a poco, ilumin mi
entendimiento y abri mis ojos para que yo viera y admirara, contemplara
e indagara Su Sabidura Divina, de manera tal que me fue posible
entender y comprender cada vez ms el Misterio Sagrado por el cual entr
en el conocimiento de los Angeles Santos, gozando de su vista y de su
conversacin sagrada, de quienes12, al final, recib despus la base de la
Magia Verdadera, y cmo dar rdenes y dominar a los Espritus Malignos.
Por ello, como conclusin de este captulo, no puedo decir que yo haya
recibido de otro modo la Instruccin Verdadera, salvo de ABRA
11 Empero, la Qbalah verdadera deriva indudablemente de la Sabidura egipcia y
oriental.
12 0 sea, de los Angeles.

MELIM13 y la Magia Verdadera e Incorruptible, salvo de los Angeles

Santos de Dios,
CAPITULO III
EN el captulo anterior, ya dije que, poco despus deb muerte de mi padre,
me dediqu a investigar laSabidura Verdadera y el Misterio del Seor.
Ahora,en este captulo, mencionar sucintamente los lugares y pases que
atraves a fin de empearme en aprender lascosas que son buenas. Y hago
esto a fin de que te sirva denorma y ejemplo para que no desperdicies tu
juventud enocupaciones menores e intiles, corno niitas que se
sientanalrededor del hogar. Pues nada hay ms deplorable e indignoen un
hombre que descubrirse ignorante en toda circunstanda. Quien trabaja y
viaja, aprende mucho; y quien nosabe cmo conducirse y gobernarse cuando
est lejos de sutierra natal, sabr en su casa menos an sobre cmo
hacerlo.Despus de morir mi padre, pues, viv durante cuatro aoscon mis
hornnannyy hermanas, y estudi con cuidado cmodar uso prmvechosoa lo
que mi pdre me dejara al morir; yviendo que mis medios eran insuficientes
para equilibrar losgastos que me vea obligado a afrontar luego de poner
enorden todos mis asuntos y negocios, tal como mi fuerza melo permita, sal
y pas por Vormatia14 rumbo a Maguncia, afin de encontrar all a un rabino
muy anciano llamado Moiss, con la esperanza de haber hallado en l lo que
yo buscaba. Como dije en cl captulo anterior, su Ciencia no tena la
13 Este nombre escrbese "Abramelin" en algunos lugares, y "Abramelm" en otros. En
consecuencia, en todos los casos tuve cuidado de utilizar el modo de transcripcin
que
aparece en el manuscrito.
14 "Vormatie", es decir, el distrito bajo el gobierno de la ciudad de Worms, lla
mada
en latn "Vormatia" antiguamente.

base de la de la Sabidura Divina Verdadera. Permanec con l durante

cuatro aos, desperdiciando all, miserablemente, todo ese tiempo, y
persuadindome de que yo haba aprendido todo lo que deseaba saber,15
y slo pensaba en regresar a mi hogar paterno, cuando, por casualidad,
me encontr con un joven de nuestra secta, llamado SAMUEL, oriundo de
Bohemia, cuyos modales y modo de vivir me mostraron que l deseaba
vivir, recorrer y morir en el Camino del Seor y en Su Ley Sagrada; y
establec con l un vnculo amistoso tan fuerte que le mostr todos mis
sentimientos e intenciones, pues l haba resuelto realizar un viaje a
Constantinopla, a fin de unirse all con un hermano de su padre, y de all
ingresar en la Tierra Santa en la que vivieran nuestros antepasados, y de
la que Dios nos haba ahuyentado y expulsado por nuestros grandsimos
errores y malas acciones. EI16 as lo quiso, y en el momento en que l17
me familiariz con sus designios, experiment un deseo extraordinario de
acompaarlo en su viaje, y creo que, por este medio, Dios Omnipotente
deseaba despertarme, pues no pude tomarme descanso hasta el
momento en el que mutua y recprocamente nos dimos la palabra y
juramos que realizaramos juntos el viaje.
El da 13 de febrero del ao 1397, comenzamos nuestro viaje,
atravesando Alemania, Bohemia y Austria, y de all pasamos por Hungra
y Grecia hasta Constantinopla, donde permanecimos dos aos, y jams le
hubiera abandonado si, al final, la muerte no me hubiera arrebatado a
SAMUEL a travs de una enfermedad repentina. Al encontrarme solo, se
apoder de m un nuevo deseo de viajar, y mi corazn estaba tan
entregado a ello, que segu viajando de un lugar a otro, hasta que, al final,
llegu a Egipto, donde viajando constantemente por espacio de cuatro
aos en una direccin y otra, cuanto
15 En el captulo anterior, dice que permaneci en esta senda de estudio durante die
z
aos.
16 O sea, Dios.
17 Samuel.

ms practicaba yo los experimentos mgicos del rabino MOISES, menos

me gustaban. Prosegu mi viaje hacia nuestro antiguo pas, donde fij mi
residencia durante un ao, y no vi ni o hablar de otra cosa que de miseria,
calamidad y desdicha. Despus de este lapso, all encontr a un cristiano
que tambin viajaba a fin de encontrar lo que yo mismo estaba buscando.
Luego de ponernos de acuerdo, decidimos entrar en los desiertos de Arabia
para buscar lo que desebamos ardientemente; teniendo la seguridad de
que, como nos lo dijeron, haba en esos sitios muchos hombres justos y
muy eruditos, que vivan all a fin de poder estudiar sin obstculos, y de
consagrarse al Arte que nosotros mismos buscbamos; pero como all
nada encontramos que fuera equivalente a las molestias que nos habamos
tomado, o que fuera digno de nuestra atencin, se me ocurri la idea
extravagante de no avanzar ms y regresar a mi hogar. Comuniqu mi
intencin a mi compaero, pero l, por su parte, deseaba seguir en su
empresa y buscar su buena fortuna; de modo que me prepar para
regresar.
CAPITULO IV
EN mi viaje de regreso, empec a reflexionar sobre el tiempo que haba yo
perdido en mis desplazamientos,y sobre los grandes gastos que yo haba
tenido singanancia alguna, y sin adquirir nada de lo que desabaobtener y que
me haba impulsado a emprender el viaje. Sinembargo, yo estaba decidido a
regresar a mi hogar abandonando Arabia Deserta a travs de Palestina e
ingresando enEgipto, y estuve en camino durante seis meses. Al final, llegua
un pequeo pueblo llamado ARACHI, situado a orillas delNilo, en el que me
aloj con un anciano judo llamadoAARON, con quien ya me haba alojado
antes en mi viaje;y le comuniqu mis sentimientos. Me pregunt sobre
misresultados y si haba encontrado lo que deseaba. Le con

test lastimeramente que yo no haba hecho absolutamente nada, y le efectu

un exacto relato de las fatigas y dificultades que yo haba experimentado, y mi
relato lo acompa con mis lgrimas que no pude dejar de derramar en
abundancia, por lo que atraje atraje la compasin del anciano, y ste empez
a tratar de consolarme dicindome que durante mi viaje l haba odo decir
que, en un lugar desierto, no distante del antedicho pueblo de ARACHI, viva
un hombre muy erudito y piadoso cuyo nombre era ABRAMELYNO18, y l19
me exhort a que, como yo ya haba hecho tanto, no dejara de visitar!o, que
tal vez el Dios Muy Misericordioso podra contemplarme con piedad, y
concederme lo que yo justamente deseaba. Me pareci estar escuchando una
Voz, no humana sino celestial, y experiment en mi corazn un gozo tal que
no podra expresado; y no tuve sosiego ni pausa hasta que
AARON encontr para m un hombre que me condujo hacia la ruta ms
cercana, y caminando sobre fina arena durante el espacio de tres das y medio
sin ver habitacin humana alguna, llegu al final al pie de una colina de no
gran altura, y que estaba enteramente rodeada por rboles. Mi Gua me dijo
entonces: "En este bosquecillo habita el hombre a quien buscas"; y tras
mostrarme la direccin a tomar, no dese acompaarme ms, y luego de
despedirse de m, regres a su hogar por la misma ruta por la que habamos
venido, junto con su mula que haba servido para acarrear nuestra comida. Al
encontrarme en esta situacin, no pude pensar en otra cosa que en
someterme a la ayuda de la Divina Providencia invocando Su Santsimo
Nombre, La Cual me concedi entonces Su Santsima Gracia, pues al volver
mis ojos en la direccin antes mencionada, vi que vena hacia m un Hombre
anciano y venerable, quien me salud en idioma caldeo de manera amorosa,
invitndome a que ingresara con l en su morada; acept su cortesa con
extremado placer,
18 Escrito aqu de esta manera.
19 Aarn el judo.

comprendiendo en ese momento cun grande es la Providencia del Seor.

El buen Anciano era muy corts conmigo y me trataba muy amablemente, y
durante una infinidad de das jams me habl de otro asunto que del Temor
de Dios, exhortndome a llevar, siempre una vida muy ordenada, y cada
tanto me prevena contra ciertos errores que el hombre comete por
fragilidad humana y, adems, me haca entender que l detestaba la
adquisicin de riquezas y bienes que, en nuestras ciudades, emplebamos
constantemente en ganar a travs de tan severa usura exigida a nuestro
prjimo y a travs de perjuicio impuesto a ste. Me exigi una promesa
muy *solemne y precisa de cambiar mi manera de vivir, y de no vivir segn
nuestros falsos dogmas sino en el Camino y la Ley del Seor. Tal promesa
la observ de all en adelante de modo inviolable, y al estar despus de
nuevo entre mis parientes y otros judos, pas a ser ehtre ellos un hombre
perverso y necio; pero me dije: "Hgase la Voluntad de Dios, y que el
respeto humano no me aparte del sendero recto, puesto que el hombre es
falaz".
El mencionado ABRAMELIN, conocedor del deseo ardiente que yo tena
por aprender, me dio dos libros manuscritos, de forma muy parecida a esto
que ahora te lego, oh Lamec, hijo mo; pero muy oscuros: y me dijo que yo
los copiara con cuidado, lo cual lo hice, y examin esmeradamente al uno y
al otro. Y l me pregunt si yo tena algn dinero, y le contest: "S". Me
dijo que l necesitaba diez florines. de oro, que segn la orden que el
Seor le diera, l deba distribuir a modo de limosna entre' setenta y dos
personas pobres, que estaban obligadas a repetir ciertos Salmos;20 y tras
20 El lector de la Qbalah observar de inmediato el simbolismo de los nmeros
"diez" y "setenta y dos"; el primero es el Nmero de los Sephiroth, y el segundo e
l
del Schemahamphorasch. Pero, como muchos lectores tal vez ignoren el
significado y la referencia de estos trminos, los explicar sucintamente. Los Diez
Sephiroth son las ideas y los conceptos ms abstractos de los diez nmeros de la
Escala Decimal corriente, y en la Qbalah se los emplea como medio ideal para
explicar las diferentes Emanaciones o Atributos de la Deidad. Fue as como Pitgoras
emple las ideas abstractas de los Nmeros como medio de instruccin metafsica. El
Schemahamphorasch o "Nombre Dividido" es un mtodo cabalstico de investigacin
de las naturalezas del Nombre de cuatro letras: I H V H (jehovah), que se consid
era
que con-tiene todas las Fuerzas de la Naturaleza. En el Libro del Exodo, hay tre
s
versculos del captulo XIV, que describen las columnas de fuego y de nube que
forman una defensa para los hijos de Israel contra los egipcios. Cada uno de est
os tres
versculos consiste en hebreo, en setenta y dos letras, y escribindolas de cierta
manera una sobre otra, se obtienen setenta y dos columnas de tres letras; cada
columna es tratada, entonces, como un Nombre de Tres Letras, y la explicacin de
esto se busca en ciertos versculos de los Salmos que contienen estos Nombres; y
estos ltimos seran los versculos de los Salmos aludidos en el texto, que a las
setenta y dos personas pobres se les deca que recitaran.

observar la fiesta del Sbado, que es el da del Sabbath, se puso en

marcha hacia ARACHI, porque era necesario que distribuyera el dinero. Y
me orden ayunar durante tres das, es decir, el Mircoles, el Jueves y el
Viernes siguientes; contentndome con slo una colacin por da, en la que
no deba haber sangre ni cosas muertas;21 asimismo, me orden que
realizara este comienzo con exactitud, y no dejara de hacer la mnima cosa,
pues a fin de operar bien es muy necesario empezar bien, y me dio
instrucciones para que repitiera los sietes22 salmos de David una sola vez
en estos tres das; y para que no realizara ni practicara operaciones
serviles. Con la llegada del da se puso en marcha y llev consigo el dinero
que yo le diera. Le obedec fielmente, ejecutando exactamente lo que me
ordenara hacer. Su regreso fue quince das despus, y, cuando finalmente
lleg, me orden que al da siguiente (que era un Martes), antes de la
salida del Sol, efectuara con gran humildad y devocin una confesin
21 Esto no excluira necesariamente a los huevos o a la leche.
22 As aparece en el manuscrito.

general de toda mi vida al Seor, con un propsito y una resolucin

verdaderos y firmes de servirle y temerle de modo distinto a como yo obrara
en el pasado, y deseara vivir y morir en Su Ley Santsima, y en obediencia a
El. Realic mi confesin con toda la atencin y toda la exactitud necesarias.
Dur hasta que el Sol se puso; y, al da siguiente, me present ante
ABRAMELIN, quien con rostro sonriente me dijo; "As es como siempre
dese tenerte". Luego, me introdujo en su propio aposento al que yo llevara
los dos pequeos manuscritos que haba copiado; y l me pregunt si yo
deseaba verdaderamente, y sin temor, la Ciencia Divina y la Verdadera
Magia. Le contest que ese era el nico fin y el solo motivo que me haba
inducido a emprender un viaje tan largo y difcil, con el propsito de recibir
esta gracia especial del Seor. "Y yo ", dijo ABRAMELIN, "confiando en la
misericordia del Seor, te concedo y acuerdo esta Ciencia Sagrada, que
debers adquirir de la manera que est prescripta en los dos pequeos
libros manuscritos, sin omitir la mnima cosa imaginable de su contenido; y
de ningn modo glosar ni comentar lo que pueda o no pueda ser,
considerando que el Artista que cre esa obra es el mismo Dios Quien de la
nada cre todas las cosas. De ningn modo usars esta Ciencia Sagrada
para ofender al Gran Dios ni obrars mal con tu prjimo; no se la
comunicars a persona viviente que no conozcas cabalmente por larga
prctica y conversacin, examinando bien si tal persona se propone
realmente trabajar en favor del Bien o del Mal. Y si deseas concedrsela,
observars bien y puntualmente, el mismo modo y manera que yo us
contigo. Y si obras de otro modo, quien la reciba no sacar fruto de ella.
Abstente como de una Serpiente de vender esta Ciencia, y de
rnercantilizarla; porque la Gracia del Seor se nos da libre y gratuitamente, y
de ningn modo debemos venderla. Esta Ciencia Verdadera permanecer
en ti y tu generacin por espacio de setenta y dos23 aos, y no permanecer
ms tiempo
23 Advirtase nuevamente la cantidad de setenta y dos:

en nuestra Secta. Que tu curiosidad no te impulse a entender la causa de

esto, pero figrate que somos tan buenos24 que nuestra Secta se torn
insoportable no slo para toda la raza humana sino hasta para Dios Mismo!"
Al recibir estos dos pequeos libros manuscritos, dese arrojarme de rodillas
ante l, pero me reprendi, dicindome que slo debamos doblar 'la rodilla
ante Dios.
Confieso que estos dos libros25 fueron escritos tan exactamente oh Lamec,
hijo mo, para que puedas verlos despus que yo muera, y as reconocers
cunto respeto te tengo.26 Es verdad que, antes de mi partida, los le y estudi
bien, y cuando encontr algo difcil u oscuro, recurr a ABRAMELIN, quien con
caridad y paciencia me lo explic. Luego de estar cabalmente instruido, me
desped de l, y tras recibir su bendicin paternal, smbolo que no slo se
estila entre los cristianos sino que tambin era costumbre entre nuestros
antepasados, yo tambin me separ y segu camino hacia Constantinopla,
donde al llegar ca enfermo, y mi dolencia dur por espacio de dos meses;
pero el Seor, en Su Misericordia, me libr de ella, por lo que pronto recuper
mis fuerzas, y encontrando un barco listo para partir hacia Venecia, me
embarqu en l y llegu all, y luego de descansar algunos das, sal hacia
Trieste, donde desembarqu y emprend camino a travs del pas de la
Dalmacia, y al final llegu a mi hogar paterno, donde viv entre mis parientes y
hermanos.
24 Evidentemente, esto se dice irnicamente.
25 Probablemente, se refiere a las copias que Abramelin le orden que confeccionar
a,
no a los originales.
26 E t tu connoiteras la deferente do je me sets avec toy.

CAPITULO V
NO es suficiente viajar, y hacerlo a! exterior, y ver muchos paises, si de ello
no extraemos alguna experiencia til. Por tanto, a fin de mostrarte un buen
ejemplo, hablar en este captulo de los Misterios27 de este Arte que
descubr, de un modo u otro, mientras viajaba por
el mundo y, asimismo, de la medida y la comprensin de sus diversas
ciencias; mientras, en el captulo VI siguiente, relatar las cosas que
aprend y vi con algunas de ellas, y si en la prctica real las encontr
verdaderas o falsas. Ya te dije antes que mi primer Maestro fue el rabino
MOISES, en Maguncia, quien realmente era un hombre bueno, pero que
ignoraba enteramente el Misterio Verdadero y la Magia Verdadera, Slo se
consagr a ciertos secretos supersticiosos que haba reunido de varios
infieles, y que estaban colmados con la insensatez y la necedad de los
paganos y los idlatras; en tal medida que los Angeles Buenos y los
Espritus Santos le juzgaban indigno de sus visitas y su conversacin; y los
Espritus Malignos se burlaban de l hasta ridiculizarlo.
En realidad, en ocasiones le hablaban voluntariamente y por capricho, y le
obedecan en cuestiones viles, profanas y sin valor, a fin de atraparle
rnejor, engaarle e impedirle que indagara ms la Base verdadera y cierta
de esta Gran Ciencia.
En ARGENTINA, encontr a un cristiano llamado SANTIAGO, clebre
como hombre erudito y muy experto; pero su Arte era el Arte del
Prestidigitador, no el del Mago.
En la ciudad de Praga, encontr a un hombre malvado, llamado
ANTONIO, de veinticinco aos de edad, quien en verdad me mostr cosas
prodigiosas y sobrenaturales, pero que Dios nos presrve de caer en tan
gran error, pues el infame canalla me confes que haba hecho un Pacto
con el DEMONIO, y se haba entregado a l en cuerpo y en alma, y que
haba renunciado a Dios y a todos los Santos; mientras
27 Mistres, evidentemente un lapsus por Maistres, (Maltees), Maestros.

que, por otra parte, el falaz LEVIATAN le haba prometido

cuarenta aos de vida de placeres. Hizo todos los esfuerzos,
como lo obligaba el Pacto, para persuadirme y arrastrarme
hacia el precipicio del mismo error y la misma miseria; pero,
al principio, me mantuve separado de l, y finalmente, es
cap. Hasta el da de hoy cantan por las calles el terrible
final que le sobrevino; que el Seor Dios de Su Misericordia
nos preserve de semejante infortunio. Esto debe servirnos co
mo un espejo que nos advierte que apartemos de nosotros
toda empresa maligna y toda curiosidad perniciosa.
En AUSTRIA, encontr a una infinidad, pero todos eran
ignorantes, o se parecan a los bohemios.
En el Reino de HUNGRIA, slo encontr personas que no
conocan a Dios ni al Demonio, y que eran peores que las
bestias.
En GRECIA, encontr a muchos hombres sabios y pruden
tes, pero, sin embargo, todos ellos eran. infieles, entre los cua
les haba tres que principalmente habitaban en sitios desier
tos, que me mostraron grandes cosas; cmo crear tempestades
en un momento, cmo hacer que el Sol apareciese de noche,
cmo detener el curso de los ros, y cmo hacer que la noche
apareciese al medioda, todo mediante el poder de sus encan
tamientos y mediante la aplicacin de ceremonias supers
ticiosas.
Cerca de CONSTANTINOPLA, en un lugar llamado
EPHIHA, haba cierto hombre quien, en vez de Encanta
mientos, utilizaba ciertos nmeros que escriba sobre la
tierra; y por medio de aqullos haca que aparecieran ciertas
visiones extravagantes y terribles; pero en todas estas Artes
no haba utilidad prctica, sino slo la prdida del alma y del
cuerpo, porque todas ellas actuaban mediante Pactos particu
lares, que no tenan base verdadera; asimismo, todas estas
Artes exigan largusimo tiempo, y eran muy falsas, y cuando
estos hombres no obtenan resultados, tenan siempre prepa
radas mil mentiras y excusas.
En la misma ciudad de CONSTANTINOPLA, encontr a

dos hombres de nuestra Ley, a saber, SIMON y el rabino ABRAHAME, a

quien podemos clasificar con el rabino MOISES de Maguncia.
En Egipto, la primera vez encontr a cinco personas a quienes
se estimaba y reputaba como hombres sabios, entre los cuales haba
cuatro, a saber, HORAY, ABIMECH, ALCAON y ORILACH, los que
realizaban sus operaciones por medio del curso de los Astros y las
Constelaciones, sumando muchos Conjuros Diablicos y rezos impos y
profanos, y efectundolo todo con gran dificultad. El quinto, llamado
ABIMELU, operaba por medio y con la ayuda de los Demonios, a
quienes preparaba estatuas y tributaba sacrificios, y as ellos le servan
con sus artes abominables.
En ARABIA, utilizaban plantas, hierbas y piedras, tanto
preciosas como comunes. La Misericordia Divina me inspire para que
regresara de all, y me condujo hacia ABRAMELIN, quien fue el que me
declar el Secreto, y me abri la fuente y el origen verdadero del Misterio
Sagrado, y de la Magia Verdadera y Antigua que Dios le dio a nuestros
antepasados.
Asimismo, en PARIS, encontr a un hombre sabio llamado
JOSE quien, tras negar su fe cristiana, se convirti en judo. Este hombre
practicaba verdaderamente la Magia de la misma manera que
ABRAMELIN, pero distaba muchsimo de llegar a la perfeccin de ste;
porque Dios, que es justo, nunca concede el tesoro perfecto, verdadero
y. fundamental a quienes Le niegan; no obstante que en el resto de su
vida puedan ser en el mundo los hombres ms santos y perfectos. Estoy
asombrado cuando considero la ceguera de muchas personas. Que
permiten que los Maestros Malignos las guen, que se complacen en la
falsedad y, ms bien podemos decir, en el DEMONIO mismo;
entregndose a Hechiceras e Idolatras, uno de una manera, otro de
otra, con el resultado de perder sus almas. Pero la Verdad es tan
grande, el Demonio es tan falaz y maligno, y el Mundo tan frgil e infame
que debo admitir que las cosas no pueden ser de otro modo. Abramos,
pues, nuestros ojos, y sigamos lo que expreso en los siguientes ca

ptulos; y no recorramos otro Sendero, ya sea del Demonio o de los

hombres, o de los Libros que se jactan de su Magia; pues, en verdad, te
declaro que tuve tan grande cantidad de tales cuestiones redactadas con
tanto Arte, que, si yo no hubiera obtenido esto de ABRAMELIN, podra
haberte dado aqu aquello. Sin embargo, es cierto que as como slo hay
un Dios, ninguno de estos Libros es digno de un bolo28 Empero, con
todo esto, hay hombres tan ciegos que los compran a precios
exorbitantes, y pierden su dinero, su tiempo y sus afanes, y lo que es
peor, muy a menudo tambin sus almas.
CAPITULO VI
EL Temor del Seor es la Sabidura Verdadera, y quien no lo tiene no
podr penetrar, de modo alguno, en los Verdaderos Secretos de la Magia,
y slo construye sobre una base de arena y su edificio de ningn modo
podr durar. El rabino MOISES me persuadi para que yo fuera sabio,
mientras l mismo, con palabras que ni l mismo ni ninguna otra persona
entenda, y con smbolos extravagantes hizo que sonaran campanas, y
con conjuros execrables hizo que en vasos apareciera quien cometi un
robo, e hizo que un agua produjera en un anciano la apariencia de un
joven (y eso por espacio de dos horas, no ms). Realmente, l me
ense todas esas cosas, pero todas eran slo vanidad, baja curiosidad y
puro engao del DEMONIO, sin que indujeran fin til imaginable, y
tendiendo a la prdida del Alma. Y cuando tuve el Conocimiento
Verdadero de la Magia Sagrada, las olvid y las proscrib de mi corazn.
28 Moneda antiguamente en uso, cuyo valor era de alrededor de medio
penique.

Aquel bohemio29 impo, con la ayuda y asistencia de su Asociado, realiz

hazaas asombrosas. Se volva invisible, sola volar por el aire,
acostumbraba entrar, a travs de las cerraduras, en habitaciones cerradas
con llave, conoca nuestros mximos secretos, y una vez me dijo cosas que
slo Dios poda conocer. Pero su Arte le cost muy caro porque el Demonio
le haba hecho jurar, en el Pacto, que l usara todos sus secretos para
deshonrar a Dios, y para perjudicar a su prjimo. Finalmente, descubrise
su cadver arrastrado por las calles, y su cabeza sin lengua, tirada en una
cloaca. Y este fue todo el beneficio que obtuvo de su Ciencia y su Magia
Diablicas.
En AUSTRIA, encontr a una infinidad de Magos que slo se ocupaban de
matar y mutilar hombres, de crear discordia entre personas casadas, de
causar divorcios, de hacer ligas en ramas de mimbres o sauces para detener
la secrecin de leche en los pechos de las mujeres que amamantaban, y de
infamias parecidas. Pero estos miserables canallas haban hecho un Pacto
con el Demonio, y se haban convertido en sus esclavos, jurndole que
trabajaran sin cesar para destruir a todas las criaturas vivas. Algunos de
ellos debieron dejar pasar dos aos (para su Pacto), otros tres, y despus de
ese lapso sufrieron el mismo destino que el bohemio.
En LINTZ, trabaj con una joven, que una tarde me invit a que fuera con
ella, asegurndome que, sin riesgo alguno, me conducira a un lugar en el
cual yo deseaba muchsimo encontrarme. Consent que sus promesas me
persuadieran. Entonces, me dio un ungento, con el cual frot los
principales pulsos de mis pies y mis manos; ella hizo lo mismo tambin; y, al
comienzo, me pareci estar volando por el aire en el lugar que yo deseaba,
y que de ningn modo yo le haba mencionado.
Paso en silencio y por respeto lo que vi, que fue admirable, y
parecindome que yo haba permanecido all largo rato,
29 0 sea, Antonio, de quien hace mencin en el capitulo anterior.

sent como si estuviera despertando de un sueo profundo, y me dola

mucho la cabeza y tena honda melancola. Mir alrededor y vi que
ella estaba sentada a mi lado. Empez a contarme lo que ella haba
visto, pero lo que yo haba visto era enteramente diferente. Sin
embargo, yo estaba asombrado, porque me pareci como si yo
hubiera estado real y corporalmente en ese lugar, y hubiera visto
concretamente lo que haba sucedido. Sin embargo, le ped ir un da
sola. a ese mismo lugar, y que me trajera de vuelta noticias de un
amigo de quien estaba seguro que se hallaba a 200 leguas de
distancia. Me prometi hacerlo en el espacio de una hora. Se frot con
el mismo ungento, y yo estaba muy ansioso para verla volar lejos;
pero ella cay al suelo y permaneci all unas tres horas como si
estuviera muerta, por lo que empec a pensar que realmente haba
muerto. Finalmente, empez a agitarse como una persona que est
despertando, luego se incorpor hasta ponerse derecha, y con mucho
placer empez a darme el relato de su expedicin, diciendo que haba
estado en el lugar donde estaba mi amigo, y todo lo que ste estaba
haciendo; lo cual era enteramente contrario a su profesin. Por ello,
llegu a la conclusin de que lo que acababa de decirme era un simple
sueo, y que este ungento era el causante de un sueo fantstico;
entonces, me confes que este ungento se lo haba dado el
Demonio.
Todas las Artes de los griegos son Encantamientos y
Fascinaciones, y los Demonios los tienen encadenados en estas artes
malditas para que desconozcan la Base de la Magia Verdadera, pues
sta los volvera ms poderosos que ellos; y ratifiqu ms esta opinin
porque sus operaciones no tenan uso prctico, y causaban perjuicio a
quien las pona en prctica, como de hecho muchos de ellos me lo
confesaron lisa y llanamente, cuando yo tuve la Magia Verdadera y
Sagrada. Tambin hay operaciones que dicen que les son transmitidas
por las Antiguas Sibilas. Hay un Arte llamado Blanco y Negro30;
30 (?) En el libro dice: "Ambrosius".

otro, Anglico, TEATIM; en el que confieso que vi oraciones tan eruditas

y bellas que si yo no hubiera conocido el veneno all escondido, las
habra dado aqu. Digo todo esto porque, para quien no est
constantemente en guardia, es muy fcil que se equivoque.
Un viejo escritor de smbolos31 me dio muchos encantamientos que
slo tenan como propsito realizar el mal. Realiz otras operaciones por
medio de nmeros, que eran todos impares, y de proporcin triple, de
ningn modo parecidos a los otros y, como prueba de esto, por tales
medios hizo que, en mi presencia, un rbol finsimo que estaba cerca de
mi casa, cayese al suelo, y todas las hojas y frutas se consumieron en
brevsimo tiempo. Y me dijo que en los Nmeros se esconda un
Grandsimo Misterio, porque, por medio de nmeros, podemos realizar
todas las operaciones en favor de amistades, riquezas, honores y toda
clase de cosas, buenas y malas; y me asegur que l las haba
intentado, pero que, sin embargo, algunas que l saba que eran muy
ciertas no las haba logrado todava. Sobre esta cuestin, averig la
razn a travs del Sabio ABRAMELIN, quien me dijo que esto
sobrevena y dependa de un Ministerio Divino, es decir, de la Qbalah, y
que sin eso, no se podran obtener resultados. Todas estas cosas yo las
contempl, y muchas otras, y quienes posean estos secretos me los
dieron por amistad. Despus, en la casa de ABRAMELIN, quem estas
recetas, pues son cosas absolutamente alejadas de la Voluntad de Dios,
y contrarias a la caridad que debemos a nuestro prjimo. Todo hombre
erudito y prudente puede caer si no lo defiende y gua el Angel del
Seor, quien me ayud, e impidi que yo cayera en tan canallesco
estado, y que, a m, que no lo mereca, me apart del lodazal de las
tinieblas, introducindome en la Luz
31 Evidentemente, el hombre mencionado en el captulo V, como vi-viendo en Ephiha,
cerca de Constantinopla. La palabra que traduje como "escritor de smbolos" es gri
fas.

de la Verdad. Conoc y sent los efectos de la bondad del Sabio ABRAHA

MELIN, 32 quien de buen grado, y antes de que yo le pidiera que lo
hiciera, me acept como discpulo. Y antes de que yo le declarara lo que
deseaba, l sola cumplir y satisfacer mi deseo; y todo lo que yo deseaba
obtener de l, l lo saba antes de que yo pudiera abrir la boca. Asimismo,
me cont todo lo que yo haba visto, hecho y sufrido desde la poca en
que muri mi padre hasta este momento; y esto con palabras oscuras,
como si fueran profticas, que entonces no comprend, pero que ms
tarde entend. Me dijo muchas cosas respecto de mi buena fortuna, pero,
y esto era lo principal, me descubri el Origen de la Verdadera Qbalah,
lo cual, segn nuestra costumbre, a mi vez se lo comuniqu a tu hermano
mayor, JOSE, despus que ste satisfizo las condiciones requeridas sin
cuyo cumplimiento no pueden ser ejercitadas la Qbalah y esta Magia
Secreta, y que contar en los dos libros siguientes. Despus me
manifest el Rgimen del Misterio de la Magia Sagrada que fue ejercida y
puesta en prctica por nuestros antepasados y progenitores, NOE,
ABRAHAM, JACOB, MOISES, DAVID y SALOMON, entre los cuales el
ltimo la us mal, y durante su vida recibi el castigo correspondiente.
'En el Libro II describir todo fiel y claramente, a fin de que si el Seor
Dios deseara disponer de m( antes de que hayas alcanzado una edad
competente, encuentres estos tres pequeos libros manuscritos que
forman, al mismo tiempo, un tesoro inestimable y un instructor y un
maestro fieles; porque en los Smbolos del Libro III hay muchsimos
secretos que, con mis propios ojos, vi que ABRAMELIM33 los someta a
experimentacin, y que eran perfectamente ciertos, y que despus yo
mismo realic, Y despus de l a nadie encontr que de verdad realizase
estas cosas; y aunque JOSE
32 Asi aparece en el manuscrito.
33 Transcripto aqu de esta manera.

de Pars recorri el mismo Sendero, no obstante, Dios, como juez justo, de

ningn modo dese concederle la Magia Sagra
da en su totalidad porque JOSE haba desdeado a la Ley .porque cristiana.
Pues es una cosa indudable y evidente que quien
naci cristiano, judo, pagano, turco, infiel o de cualquier religin que sea,
puede llegar a la perfeccin de esta Obra o Arte y convertirse en Maestro,
pero quien abandon su Ley natural, y abraz otra religin contraria a la
suya propia, jams podr llegara la cima de esta Ciencia Sagrada. 34
CAPITULO VII
A DIOS, el Padre de la Misericordia, tras concederme la gracia de regresar
sano y salvo a mi pas, le pague segn mis pequeas capacidades una
pequea porcin de lo que Le deba, agradecindole tantos beneficios que yo
recibiera de El y, en particular, la adquisicin de la Qbalah que yo haba
concretado en casa de ABRAMELIN.35 Ahora bien, slo me quedaba reducir a
la Prctica esta Magia Sagrada, pero se presentaron muchas cosas
importantes y muchos obstculos; entre los cuales mi casamiento fue uno de
los ms grandes. Por tanto, juzgu apropiado diferir esa puesta en prctica, y
un obstculo principal era lo inconveniente del lugar en el que yo viva.
Repentinamente, decid ausentarme y marcharme a los Bosques Hercinios, y
permanecer all durante el tiempo necesario para esta operacin, y llevar una
vida solitaria. No me fue posible hacerlo antes por muchas razones y peligros
de los que despus corr riesgo en
34 Sin duda, muchos ocultistas no sern de esta opinin. Una cosa es simplemente
abandonar una forma o secta envilecida y materializada de religin para pasar a ot
ra,
que tal vez sea algo mejor; y otra cosa muy diferente es buscar la religin verdad
era que
est en la base de todas, y que no podra ser enteramente verdadera si no estuviera
libre de la Secta.
35 Transcripto aqu de esta manera.

ese lugar, adems de lo cual sera necesario abandonar a mi esposa, que

era joven y estaba encintatFinalmente, decid seguir el ejemplo de
ABRAMELIN36, y divid mi casa37 en dos partes; tom otra casa en alquiler,
que amuebl en parte, y asign a uno de mis tos el cuidado de proveer a lo
imprescindible para vivir y las necesidades correspondientes. Entretanto, yo
con mi esposa y un sirviente nos quedamos en mi casa, y empec a
acostumbrarme a la vida solitaria, que para m era extremadamente difcil de
soportar, debido al humor melanclico que me dominaba, y as viv, hasta el
tiempo de Pascua que celebr con toda la familia segn la costumbre.
Luego, al da siguiente y en primer lugar, en el Nombre y en honor de Dios
Omnipotente, el Creador del Cielo y de la Tierra, comenc esta sagrada
operacin, y la continu durante Seis Lunas sin omitir el ms leve pormenor,
como despus lo entenders. Y expirado el perodo de las Seis Lunas, el
Seor me concedi Su Gracia por Su Misericordia; segn la promesa
formulada a nuestros antepasados, puesto que, mientras yo estaba
efectuando mi plegaria a El, El se dign concederme la visin y la aparicin
de Sus santos Angeles, junto con lo cual experiment mi alma un gozo, un
consuelo y un contento tan grandes que no podra expresar esto ni ponerlo
por escrito. Y durante los tres das, mientras yo disfrutaba esta presencia
dulce y deliciosa con un contento indecible, mi Angel santo, a quien Dios el
Muy Misericordioso haba destinado desde mi creacin para que fuera mi
Guardin, me habl con una bondad y un afecto mximos; y no slo me
manifest la Magia Verdadera sino que incluso me facilit los medios para
obtenerla. Ratific como verdaderos los Smbolos de la Qbalah que yo
recibiera de ABRAMELIN; y me dio los medios fundamentales por los que
yo podra tener una infinidad de otros en mis operaciones, como me
pluguiera, asegurndome que l, en eso, me instruira plenamente. (Estos
Smbolos son
36 D 'embrasser le part d 'Abramelin
37 Probablemente, quiere decir "los elementos necesarios de la casa ".

como los del Libro III.). Adems, me dio consejos y advertencias muy tiles,
como los que un ngel podra dar; cmo deba yo manejarme durante los
das siguientes con los Espritus Malignos para obligarlos a que me
obedecieran; lo cual lo segu debidamente, cumpliendo siempre, de modo
estricto, sus instrucciones con muchsima fidelidad, y por la Gracia de Dios
los obligu a que me obedecieran y aparecieran en el lugar destinado para
esta operacin; y ellos se obligaron a obedecerme, y a estar sujetos a m. Y
desde entonces hasta ahora, sin ofender a Dios ni a los ngeles Santos los
he tenido en mi poder y a mis rdenes, asistido siempre por el poder de
Dios y Sus ngeles Santos. Y esto con tan grande prosperidad de nuestra
casa, que confieso que yo mismo me abstuve de las vastas riquezas que
podra haber acumulado; aunque poseo bastante como para contarme entre
el nmero de los ricos, como lo sabrs cuando tengas ms edad. iQue la
Gracia del Seor, y la defensa y la proteccin de Sus ngeles Santos nunca
luego se separen de m, ABRAHAM, ni de mis dos hijos, JOSE y LAMEC; ni
de todos los que, por medio de ti y por la Voluntad de Dios, recibirn esta
operacin! As sea!
CAPITULO VIII
A FIN de mostrar que el Hombre debe hacer uso de las cosas buenas del
Seor aplicndolas a una finalidad buena, es decir, en Su honor y gloria, para
su propio uso y el de su prjimo, describir en pocas palabras, en el presente
captulo, muchas y muy considerables operaciones que llev a cabo, y las
que, con la ayuda: del Seor Omnipotente y de los ngeles Santos, por medio
de este Arte, conduje fcilmente hasta el fin deseado. Y de ningn modo
escribo esta descripcin para jactarme, ni por vanagloria, lo cual sera un gran
pecado contra Dios, porque El es Quien cre todo, y no yo; sino que slo
escribo esto para que sirva de instruccin para los dems, a fin de que por
ello conozcan que deben valerse de este Arte, y asimismo, que pue

den usarlo para honrar a Quien dio esta sabidura a los hombres, y
glorificarle; y a fin de que cada uno conozca cun grandes e inagotables son
los tesoros del Seor, y Le tribute su particular agradecimiento por tan
precioso regalo. Y, especialmente, (Le agradezco) que me hya concedido,
siendo yo un pequeo gusano de la Tierra, por medio de ABRAMELIN, el
poder para dar y comunicar a los dems esta Ciencia Sagrada. Despus de
mi muerte se encontrar un libro, que comenc a escribir en la poca en la
que empezaba yo a poner en prctica este Arte, lo cual, computando el
nmero de los aos, fue en 1409, hasta hoy en que llegu a los 9638 aos
de edad, con todos los honores y con acrecentamiento de fortuna; y en este
libro podr leerse pormenorizadamente hasta lo ms minsculo que hice.
Pero aqu, como dije, slo describir lo ms notable.
Hasta ahora he curado a personas de todas las condiciones, hechizadas
de muerte, no menos de 8413, y pertenecientes a todas las religiones, sin
hacer excepcin en caso alguno.
A mi Emperador SEGISMUNDO,39 Prncipe clementsimo,
38 Como este manuscrito tiene la fecha de 1458, Abraham debi haber nacido en 1362
y, en consecuencia, tena 47 aos en 1409.
39 Segismundo, Emperador de Alemania, naci el 14 de febrero de 1368, y muri en
Znaim, el 9 de diciembre de 1437. Hijo del Emperador Carlos IV y de Ana de Siles
ia,
recibi excelente educacin. A los diez aos de edad, su padre le dio el Margravato
de Brandenburgo, y dos aos despus se comprometi con Mara, la hija de Luis el
Grande, de Hungra, con la que despus se cas. Su suegro le nombr su sucesor en
el trono de Polonia. Pero los nobles prefirieron a Ladislao, el sobrino de Casim
iro el
Grande. Sin embargo, en 1386, tom posesin de Hungra, rechaz a los polacos,
venci a los nobles rebeldes; y luego march contra los wallaquianos y los turcos,
pero fue batido, y luego, no obstante la ayuda de Francia e Inglaterra, perdi la
batalla de Nicpolis, en 1396. Escap a bordo de un barco en el Mar Negro, y
durante 18 meses fue un fugitivo de su Reino; y, en el momento en que reingres en
Hungra, los nobles descontentos le tomaron prisionero y le encerraron en la
ciudadela de Ziklos. Escap de all hacia Bohemia, reconquist su tro no y, en 1410,
fue elevado al Imperio por un partido entre los Electo-res, mientras Jos, Marqus d
e
Moravia, y Wenceslao fueron elegidos por otras facciones. Una notable coincidenc
ia:
en este momento en que tres Emperadores posean el Imperio, el Papado tambin
tena tres Papas, a saber: Juan XXIII (Baltasar Cossa), napolitano; Gregorio XII (
Angel
Conrario), veneciano, y Benedicto XIII (Pedro de Luna), espaol. La muerte de Jos,
y
la renuncia de Wenceslao, dej a Segismundo como nico dueo del Imperio. Tras
recibir la Corona de Plata en Aquisgrn en 1414, march a presidir el Concilio de
Constanza, donde Juan Huss fue condenado, no obstante el salvoconducto que haba
obtenido del Emperador. Se esforz en poner fin a las diferencias entre las iglesi
as
Romana y Griega, visit Francia e Inglaterra con el pretexto de reconciliar a Carl
os VI
y Enrique V, pero, como dicen algunos, a fin de formar una liga con este ltimo co
ntra
Francia, para recuperar el antiguo Reino de Arls. La muerte de su hermano,

le di un Espritu Familiar de la Segunda Jerarqua, como me lo ordenara, y

l emple sus servicios con prudencia. Tambin dese poseer el secreto de
toda la operacin, pero como el Seor me advirti que esa no era su
Voluntad, se content con lo que se le permiti, no como Emperador, sino
como persona particular; e incluso por medio de mi Arte facilit su
matrimonio con su esposa; e hice que venciera las grandes dificultades que
se oponan a su matrimonio.
Al conde FEDERICO,40 por medio de 2000 hombres artifi
Wenceslao, en 1419, le convirti en' Seor de Bohemia, en el momento en el que la
revuelta de los husitas estaba en su apogeo. Comenz una guerra de exterminio
contra ellos, pero fue derrotado en Ziska en 1420, y sigui una guerra que dur 15
aos. En 1431, cuando se lo coronaba Rey de Italia, en Miln, sus tropas
experimentaron derrotas tan duras que se vio obligado a con-ceder ventajosos
trminos a los rebeldes. Pero, entre ellos se suscitaron disensiones, y Segismundo
aprovech esto para, finalmente, aplastarlos y someter a Bohemia. Rein durante 27
aos como Emperador de Alemania, 18 aos como Rey de Bohemia, y 15 aos como
Rey de Hungra. Su segunda esposa, Barbe, fue llamada por algunos la Mesalina de
Alemania.
40 Federico 1, llamado el Pendenciero, Duque y Elector de Sajonia, naci en
Altenburg en 1369, y muri en 4.428. Era' hijo del Landgrave y Margrave
Federico el Severo, y de Catalina, Condesa de Henneberg. Tena slo 4
aos de edad cuando a Federico se lo comprometi con Ana, hija del
Emperador Carlos IV; despus, tuvo serias disputas a este respecto con el
Emperador Wenceslao (hermano de Ana) quien haba dispuesto la mano de
ella para otro, pero, en ltima instancia, consinti, en 1397, en pagar a
Federico una suma considerable a modo de compensacin de perjuicios.
En 1388, luch como aliado del Burgrave de Nuremberg en la guerra de las
ciudades alemanas; y gan sus espuelas de caballero en 1391, en la guerra
que l, junto con los Caballeros teutnicos, entabl contra los lituanos.
Luego, pele contra Wenceslao. Se cas con Catalina de Brunswick en
1402, y despus de varias guerras y pendencias, fue fundada la
Universidad de Leipzig. La infatigable actividad que este Prncipe despleg
desde 1420 contra los movimientos de los husitas, que directamente
amenazaban sus posesiones, le seal como valioso auxiliar del Emperador
Segismundo, quien a la sazn estaba en una posicin muy crtica. A fin de
asegurarse definitivamente la lealtad de Federico el Pendenciero, el
Emperador le confiri el Electorado y el Ducado de Sajonia; pero Federico
no pudo disfrutar largo tiempo y en paz estas nuevas dignidades, pues el
Emperador carg sobre sus hombros todo el peso de la guerra con los
husitas. Como los dems Prncipes alemanes no respondieron prestamente
al llamado del Elector, ste tuvo la desgracia de perder la mayor parte de su
ejrcito en Brux, en 1425. Pero su esposa, Catalina, convoc a toda la
Alemania catlica para que se uniera en una Cruzada contra los
innovadores husitas; mientras, inesperadamente, 20.000 Guerreros extranjeros
59

ciales de caballera (que hice aparecer mediante mi Arte segn lo dicho

en el Captulo XXIX del Libro III), le hice
acudieron a integrar filas bajo el Estandarte de Federico. Advirtase que Abraham
el Judo dice haber proporcionado una Caballera Artificial de 2.000
hombres (aunque esto puede ser fcilmente un error, en lugar de 20.000) y,
por supuesto, el rumor habra agrandado pronto esa cantidad. Pero el
Elector fue finalmente derrotado en la desastrosa batalla de Aussig, en
1426, en la que cay lo ms granado de los Guerreros alemanes. El ao
siguiente presenci de nuevo otra derrota del Elector, y la tristeza que esto
le caus, finalmente lo llev a la muerte. Fue sucedido por su hijo, Federico
II, llamado "el Bueno", nacido en 1411, quien empez a reinar en 1428 y
muri en 1464 (ver Diccionario Larousse).

librar de las manos del Duque Leopoldo de Sajonia; pues el Conde

Federico, sin m, hubiera perdido su vida y su hacienda (que luego no
habra legado) a sus herederos.
Asimismo, al OBISPO DE NUESTRA CIUDAD, le mostr la traicin de
su gobierno ehn Orembergh, un ao antes de que aqulla ocurriera; y no
digo ms sobre esto porque l es un Eclesistico41 que guard silencio
sobre todo lo que adems hice para hacer que le sirvieran.
El CONDE DE VARVICH42 fue librado por m de prisin en Inglaterra,
la noche antes de cuando tena que ser decapitado.
Al Duque43 y a su PAPA JUAN44 los ayud a que huyeran del Concilio de
Constanza, pues de otro modo habran cado
41 La misma ambigedad existe en francs y en la traduccin sobre si es
Abraham o el Obispo quien guarda este asunto en silencio. Et je n'en dis pas
davantage acause quil est un eclesiastique passant sous silence ceque joy fait d
eplus pour
/uy rendre service. (Mantengo la ortografa del francs original).
42 Con "Conde de Varvich" Abraham significa evidentemente "Conde de
Warwick", pues en todo el manuscrito nunca se usa la letra w, sino siempre la v,
en todos los casos en que en un nombre propio aparece la primera. Este Conde
de Warwick es, probablemente, Henri de Beauchamp, el cuado de Warwick, el
"Hacedor de Reyes", e hijo de Richard de Beauchamp, quien tan infamemente
instrument y caus la tortura y la pira de la heroica Juana de Arco. Henri de
Beauchamp fue, al comienzo, privado de sus bienes por Enrique VI; pero, en
1444, el Monarca le hizo Duque de Warwick, y luego, Rey de las islas de Wight,
Jersey y Guernsey. No sobrevivi mucho tiempo para disfrutar de estos honores
(Diccionario Larousse).
43 Probablemente, Alberto V, de Austria.
44 El Papa Juan XXIII (Baltasar Cossa), Papa desde 1410 hasta 1415, haba
nacido en Npoles. En su juventud haba sido corsario y, al comienzo, luego de
ingresar en las sagradas rdenes, slo se destac por su libertinaje, sus
exacciones y su violencia. No obstante, el Papa Bonifacio IX le nombr Cardenal
en 1402 y, despus, Legado en Boloa, donde se dice que se entreg a tales
excesos que Gregorio XII juzg ne

en manos del furioso Emperador; y cuando aqul ltimo me pidi que

le predijera cul de los dos Papas, Juan XXIII y Martn V, deba ganar
finalmente, mi profeca se verific, recayendo la fortuna que yo le
predijera en Ratisbona.
En la poca en que me alojaba en casa del DUQUE DE
cesario excomulgarlo. No obstante, este Cossa fue elegido para el Papado en la
poca en la que la Iglesia se sacuda por una disensin interna. Al principio,
prometi renunciar al Pontificado, si, por su parte, Gregorio XII y Benedicto XIII
abandonaban sus reclamos. Sin embargo, subi al Trono Papal y se puso de lado de
Louis d'Anjou en la guerra entre este ltimo y Ladislado respecto del Trono de
Npoles. Finalmente, luego que Ladislao se apoder de Roma, se vio obligado a
implorar el apoyo del Emperador Segismundo. Este ltimo consinti concederle su
proteccin, pero con la nica condicin de que convocara al Concilio de Constanza.
Despus de muchas vacilaciones, y de haber tomado todas las precauciones
posibles para asegurar su seguridad personal, Juan XXIII consinti en reunir el
Concilio, que se inici el 7 de noviembre de 1414. Al convocrsele para que
abandonara la Mitra Papal, juzg prudente consentir; pero, pocos das despus,
logr escapar disfrazado, durante un torneo celebrado por el Duque de Austria. Se
retir a Lauffembourg, y protest contra la abdicacin, declarando que se la haban
sacado por la fuerza. Por un momento, el miedo y la consternacin sacudieron al
Concilio, pero la firmeza del Emperador Segismundo, junto con el efecto de la
declaracin de J.Gerson en el sentido de que los Concilios Generales tenan mayor
autoridad que el Papado, fue lo que prevaleci. A Juan XXIII se lo cit para que
compareciera ante el Concilio, pero se neg; y poco despus, abandonado por el
Duque de Austria, que era demasiado dbil para resistir el poder del Emperador, fu
e
arrestado en Friburgo y conducido a Rudolfcell. El 29 de mayo de 1415, este
Pontfice fue solemnemente depuesto por el Concilio de Constanza por entregarse a
la simona, ser impdico, envenenador secreto y derrochador de la riqueza de la
Iglesia, reducindoselo a prisin en el Castillo de Heidelberg. Luego de cuatro aos,
recuper su libertad, con el pago de 30.000 coronas de oro, y se dirigi a Roma,
donde se someti ante Martn V y se le design CardenalObispo de Frascati y Seor
del Sacro Colegio. Muri pocos meses despus en Florencia, por ansiedad o por
veneno.

BAVARIA, 45 mi Seor, por asuntos de mxima importancia, forzaron la

puerta de mi habitacin y, en joyas y dinero, me robaron la suma de
83.000 monedas hngaras. Tan pronto regres, el ladrn (aunque era
un Obispo!) se vio obligado a volver a m en persona y devolverme con
sus propias manos el dinero, las joyas y los libros contables, y a darme
las principales razones que lo haban forzado a cometer el robo, ms
que cualquier otra persona.
Hace seis meses escrib al EMPERADOR GRIEGO46
y le advert que
los asuntos de su Imperio estaban en muy mal estado, y que su mismo
Imperio estaba al borde de la ruina, 47 a menos que pudiera apaciguar la
Ira de Dios. Como slo me resta muy poco de vida, quienes queden
detrs de m recibirn las noticias sobre el resultado de esta profeca.
La Operacin del Captulo XIII48 del Libro II la realic dos veces; una
vez, en la casa de Savonia49; y otra vez, en el MARQUESADO DE
MAGDEBURGO, y fue la causa de que su hacienda pasase a sus hijos.
Ahora bien, una vez que obtengas la facultad de poder valerte de la
Magia Sagrada, es permisible pedir al ngel una suma de dinero
acuado proporcional a tu nacimiento, tu cualidad y tu capacidad, la cual
te ser concedida sin dificultad. Tal dinero se toma de los Tesoros
Ocultos. Sin em
45 Ernesto o Guillermo 1 de Bavaria. Eran hermanos, y reinaron conjuntamente.
Al llamarlo el Duque de Bavaria, su Seor, parecera que vivi bajo su dominio,
pero es curioso que, a este respecto, Abraham nunca mencion el nombre de
su propia ciudad.
46 Constantino Paleologos, que era el 130 y ltimo Emperador griego. Lo
mataron, y bajo Mahomet II, Constantinopla fue tomada por los turcos. Es
descendiente directa de Constantino Paleologos, la Princesa Eugenia di
Cristoforo-Paleologae-Nicephorae-Comnenae.
47 A deux doights de sa perte
48 Este captulo se titula: "Sobre la Convocatoria de los Espritus Buenos "
49 As aparece en el manuscrito. Sajonia (?).

bargo, es necesario sealar que, en todos los Tesoros, tenemos permitido

tomar la quinta parte, permitiendo Dios lo mismo, y aunque algunos
jactanciosos charlatanes50 digan que hay aqu una infinidad destinada y
reservada para el AntiCristo, ni por un instante digo que esto no sea
cierto; pero, indudablemente, de los mismos Tesoros uno tambin puede
tomar la quinta parte. Hay an ms, que est destinado a otros. Mi tesoro
particular me lo asignaron en Herbipolis; 51 y realic la Operacin del
Captulo VIII52 del Libro III; de ningn modo estaba guardado, y era muy
antiguo. Era de oro, jams acuado en lingotes; y que despus hice que
fuera trabajado y convertido en su peso equivalente de florines de oro, por
los Espritus, lo cual fue hecho en pocas horas; (y efectu esta operacin
viendo que) mis propios bienes eran pocos y de escaso valor; y yo era tan
pobre que, para casarme con una persona que tena una dote
considerable, me vi obligado a usar de mi Arte, y emple el Cuarto Signo
del Libro III y el Tercer Signo53 del Captulo XIX; y me cas con mi prima
con 40.000 florines de oro como dote, suma que sirvi para cobertura de
mi fortuna.
Todos los signos que estn en el Captulo XVI II54 los us
50 Quelques hableurs.
51 Herbipolis es el nombre latino medieval de la ciudad de Wurtzburgo, en
Bavaria. Por este pasaje, parece que, probablemente, fue la ciudad de Abraham
el judo, y, por tanto, aquella a la que se hace referencia unos pocos prrafos
antes cuando habla del "Obispo de nuestra ciudad". Wurtzburgo y el distrito
circundante formaban un Obispado, y en la poca de Abraham fue el escenario
de luchas constantes entre el Obispo y su partido, y los vecinos del burgh.
Luego, tuvieron lugar formidables persecuciones contra los judos, y se
promulgaron muchos edictos contra la brujera.
52 Evidentemente, este es un error por el captulo VI, XVI XXVIII;
probablemente, se trata de este ltimo.
53 Para hacerse amar por una relacin.
54 El captulo XVIII se titula: "Cmo curar diversas enfermedades".

tantas veces que no podra contarlas. Sin embargo, todos aparecen en

el Libro155 ya mencionado.
Realic experimentos grandes y maravillosos con los Signos de los
Captulos II56 y VIII57 del Libro III. El ms perfecto es el Signo Primero58
del Captulo 1 del Libro III.
Realic todos estos Signos con gran facilidad y placer, y con mxima
utilidad (para m y para los dems). Realic todas estas operaciones y
otras, en nmero infinito, mediante los Signos que aparecen en el Libro
III, y jams dej de lograr mi finalidad. Siempre fui obedecido (por los
Espritus), y tuve buenos resultados en todo porque obedec los
Mandamientos de Dios. Asimismo, de modo estricto, cumpl lo que mi
Angel me aconsejara y prescribiera; cumpliendo tambin, estrictamente,
lo que ABRAMELIN59 me enseara, que es lo mismo que escribir en
los dos Libros siguientes, y que ejemplificar y explicar ms
claramente; porque las .instrucciones que recib, aunque en palabras
muy oscuras, y en Jeroglficos, hicieron que yo alcanzara mi objetivo, y
nunca permitieron que me equivocara y cayera en idolatras paganas,
extraas y supersticiosas, mantenindome siempre en el Camino del
Seor, Quien es el Fin Verdadero, Unico e Infalible, para llegar a poseer
esta Magia Sagrada.
55 O sea, el Libro III.
56El captulo II se titula: "Cmo obtener informacin e ilustrarse sobre toda
clase de proposiciones y toda ciencia dudosa
57 El captulo VIII se titula: "Cmo excitar tempestades".
58 "Para conocer toda clase de asuntos pasados y por venir, que, sin embargo,
no se opongan a Dios ni a Su Santa Voluntad."
59 Aqu se transcribe de esta manera.

CAPITULO IX
EL infame BELIAL no tiene otro deseo que el de obtener el poder de ocultar
y oscurecer la Sabidura Divina Verdadera, para poder tener ms medios a
fin de cegar a los mentecatos y llevarles de la nariz; para que permanezcan
siempre en su simpleza y en su error y no descubran el Camino que
introduce en la Sabidura Verdadera; viendo que, de otro modo,
seguramente l y su Reino quedaran atados y l perdera el ttulo que se
da de "Prncipe de este Mundo", convirtindose en esclavo del hombre. Es
por ello que l procura anular y destruir cabalmente a esta Sabidura
Sagrada. Sin embargo, les ruego a todos y a cada uno que estn en
guardia y de ningn modo desdeen el Camino y la Sabidura del Seor, ni
permitan que el DEMONIO y sus adherentes los seduzcan; pues l es
mendaz y lo ser eternamente; y que la Verdad florezca siempre; pues
siguiendo y obedeciendo con fidelidad lo que escrib en estos Tres Libros,
no slo llegaremos al final deseado sino que conoceremos razonablemente
y sentiremos la Gracia del Seor, y la ayuda real de Sus Angeles Santos,
quienes se complacen increblemente en ver que se los obedece y que t te
propones seguir los Mandamientos de Dios, y que las instrucciones de ellos
son observadas. Tales son, pues, las particulares cuestiones sobre las
cuales insisto.
Esta Sabidura tiene su base en la Qbalah60 Suprema y Sagrada que no
se concede a otro que no sea el Primognito, tal como Dios lo orden, y lo
observaron quienes nos precedieron. De all surgi la diferencia, y el
trueque61 o intercambio entre JACOB y ESAU; siendo la Qbalah la
primogenitura, que es mucho ms noble y mayor que la Magia
60 Como lo seal en mi obra "La Kbbalah Revelada", considero que sta es la ms fiel
forma de escribir que "Cbala" o "Kbbalah "
61 Traque ou change.

Sagrada. 62 Y mediante la Qbalah podemos llegar a la Magia Sagrada, pero

mediante esta ltima no podemos llegar a la Qbalah. La Qbalah no es
concedida al hijo de un siervo, o de un adltero, sino solamente a un Hijo
Legtimo; como ocurri en el caso de ISAAC e ISMAEL; pero a la Sabidura
Sagrada, por la Misericordia de Dios, todos podrn adquirirla, siempre que
recorran el Sendero recto; y cada uno debe contentarse con el Regalo y la
Gracia del Seor. Y esto no debe hacerse por curiosidad, ni con escrpulos
extravagantes y ridculos, deseando conocer y entender ms de lo que sea
correcto; viendo que la temeridad es ciertamente castigada por Dios, Quien
luego, a quien es presuntuoso, no slo le permite que sea desviado del
Camino Verdadero por las Causas Segundas, 63 sino tambin que el
DEMONIO tenga poder sobre l y le arruine y extermine de manera tal que
slo pueda decir que l mismo es la nica causa de su propia ruina.y miseria.
Con seguridad, la VIEJA SERPIENTE intentar contaminar el presente libro
con su veneno, y hasta destruirlo y perderlo por completo, pero, ioh LAMEC!,
como padre fiel te suplico por el Dios Verdadero que te cre y cre todas las
cosas, y suplico a todas las dems personas que por tu intermedio reciban
este mtodo de operacin, que no sean inducidos ni persuadidos a tener
otros sentimientos u opiniones, ni a creer lo contrario. Reza a Dios y pdele
su ayuda, y pon toda tu confianza en El solo. Y aunque no puedas tener el
conocimiento de la Qbalah, no obstante los Santos Angeles Guardianes, al
final de las Seis Lunas o Meses64 te manifes
62 Es decir, la Qbalah Verdadera y No-escrita, que es la Antigua Sabidura Mgica
egipcia; y no sus posteriores perversiones hebreas.
63 Es decir, los Administradores de la Primera Causa, o sea, los diversos Podere
s
Divinos, o Dioses y Diosas, que actan ms directamente sobre el asunto.
64 Abraham alude aqu al perodo de preparacin que se le exige al Nefito, como se lo
describe despus.

tarn lo que es suficiente para la posesin de esta Magia Sagrada.

Por ello, todos los Signos y Smbolos dados en el Libro III, estn
escritos con Letras de la Cuarta jerarqua; 65 pero las Palabras
Misteriosas en las que consiste el Secreto66 tienen su origen y derivacin
en los idiomas hebreo, latino, griego, caldeo, persa y rabe por un
Misterio singular y segn la Voluntad del Sapientsimo Arquitecto y
Fabricador del Universo, que es el nico que lo domina y gobierna con
Su Omnipotencia; todas las Monarquas y todos los Reinos del Mundo
estn sometidos a Su Poder Infinito, y a esta Magia Sagrada y esta
Sabidura Divina.
CAPITULO X
ENTENDIENDO que en esta operacin tenemos que
encarar a un Enemigo Grande y Poderoso, al que, por nuestra debilidad y
con nuestra fuerza o ciencia humana no podemos resistir sin ayuda y socorro
particulares de los ngeles Santos, y del Seor de los Espritus Buenos, es
necesario que cada uno tenga siempre a Dios ante sus ojos, y que de ningn
modo Le ofenda. Por otra parte, cada uno deber estar siempre en guardia, y
abstenerse de un pecado mortal de halagar, obedecer, guardar consideracin
o tener respeto al DEMONIO y a su Raza Viperina; ni deber someterse a l
en lo mnimo, pues eso sera su ruina y la prdida fatal de su alma. Como le
ocurri a toda la simiente que descendi de NOE, LOT, ISMAEL y otros que
poseyeron la tierra bendita (antes de nuestros antepasados) que heredaron
esta Sabidura de padre a hijo, de familia a familia; pero, en el transcurso del
tiempo, prestando odos al Enemigo Trai
65 Respecto de las jerarquas, ver el final del Libro III.
66 De esta manera, en los "Mantras " indios se insiste especialmente so bre la
fuerza y el misterio de las Palabras mismas

cionero, permitieron que se los descarriara del Sendero Verdadero, y

perdieron la Ciencia Verdadera que recibieran de Dios por medio de sus
padres, y se entregaron a Ciencias Supersticiosas, y a Encantamientos
Diablicos, y a Idolatras Abominables, lo cual fue la causa de que, de
all en adelante, Dios los castig, recel67 de ellos y los ahuyent de su
pas; y, en lugar de ellos, introdujo a nuestros predecesores; de los
cuales los mismos errores vinieron despus, de nuevo, a ser la causa
de nuestra afliccin y servidumbre presentes, lo cual durar incluso
hasta el fin del mundo; puesto que, de ningn modo, desearon conocer
el Regalo que Dios les haba dado, y, en lugar de ello, lo abandonaron
para abrazar y seguir los engaos del DEMONIO.
Por ello, cada uno debe tener cuidado de no someterse a 168 con
actos, palabras ni pensamientos, porque l es tan diestro y pronto que
puede atraparnos inesperadamente; tal como una Araa puede
apoderarse de un Pjaro. 69 Que el miserable bohemio y los otros que
antes te mencion te sirvan de ejemplo para evitarlo (tal como ellos lo
fueron para m).
Al Comienzo de la Operacin se presenta un Hombre de Apariencia
Majestuosa, quien con gran afabilidad te promete cosas maravillosas.
Considera todo esto como pura vanidad, pues sin el permiso de Dios
nada puede dar; pero har eso hasta que perjudique, arruine y condene
eternamente a quien ponga fe en l, y crea en l; como podemos verlo
en la Sagrada Escritura en el tema del FARAON y sus adherentes, los
cuales desdearon la Sabidura Verdadera y cierta de MOISES y
AARON, y al comienzo tuvieron el respaldo del Demonio quien les
mostr, por medio de Encantamientos, que
67 Les deffit.
68 0 sea, el Demonio.
69 Hay una especie de araa, tan grande que hasta puede atrapar y matar pajarillos
, pero
slo se la encuentra en regiones tropicales, especialmente en Amrica Central y Mart
inica; el
nombre zoolgico de esta especie es Mygal

l poda hacer y poner en prctica todas las obras de los antedichos

hombres santos, por lo que, finalmente, los redujo a semejante estado de
obstinacin y ceguera que, sin percibir su propio error y el engao del
DEMONIO, fueron cruelmente castigados por Dios con diversas plagas,
y, al final, fueron ahogados todos en el Mar Rojo. Por ello, en conclusin,
te digo en pocas palabras que slo debemos confiar en Dios y poner en
El toda nuestra confianza.
CAPITULO XI
DIOS es mi testigo que no aprend esta Ciencia por curiosidad, ni para
aprovecharme de ella con propsitos malignos, sino ms bien para usarla
por el honor y la gloria de mi, 70 para mi propio uso, y para el de mi prjimo;
y jams dese emplearla con fines vanos y viles, sino que siempre trabaj
con toda mi fuerza para ayudar a todas las criaturas, a amigos y enemigos,
fieles e infieles, tanto uno como otro, con voluntad perfecta y buen
corazn, y tambin la us para los animales.
He citado ciertos ejemplos a fin de mostrarte que Dios Omnipotente de
ningn modo concede el Arte o la Ciencia a una persona a fin de que la
use para si' sola, sino a fin de que pueda proveer a las necesidades de
otros y de los que no poseen esta Ciencia Sagrada. Es por ello que
ruego a todos que sigan mi ejemplo, y para quien obre de todos modos,
que la Maldicin del Seor caiga sobre l, y en cuanto a m, ser
excusable e inocente ante Dios, y ante todos los hombres.
En el Libro III, se hallar un jardn hermossimo, 71 cuya apariencia
seguramente nadie cre jams, y que ningn Rey
70 Aqu se omite evidentemente una palabra en el manuscrito, por un lapsus.
Probablemente, deba leerse: "de mi Dios".
71 Esta es una expresin muy habitual en los libros cabalsticos para de-notar una
valiosa coleccin de informacin Oculta o Mgica.

ni Emperador jams posey. Quien desee ser all como una Abeja
industriosa, podr libar en abundancia la miel que contiene; pero si
malignamente desea transformarse en una Araa, tambin podr sacar
veneno de all. Sin embargo, Dios acuerda y da Su Gracia, no a los Malos
sino a los Buenos; y si te parece que algunos captulos del Libro 111 pueden
aplicarse ms bien al Mal y al perjuicio de nuestro prjimo, que a un fin til;
cada uno sabr que los puse as a fin de que entendamos que esta Ciencia
puede aplicarse por igual al Mal o al Bien, como te lo mostrar ms
plenamente en los otros Libros. Debemos, pues, estudiar para escapar del
Mal y obtener todas las Fuerzas del Bien. Quien acte as todos los das de
su vida, tendr el socorro y la asistencia de los Angeles fieles, benignos y
santos; y quien use esto para el Mal ser abandonado por los mismos
Angeles, y estar en poder del Enemigo Traicionero, quien jams deja de
obedecer a las rdenes de aquel para obrar Mal, a fin de volverle su esclavo.
Es necesario tener como regla general y como mxima que nunca falla, que
siempre que veas a un hombre colmado con extraordinario deseo de
procurar para s esta operacin, si deseas drsela, es necesario comprobar
su sinceridad y sus intenciones, y demorarlo, segn las instrucciones que te
doy en estos tres Libros. Y si busca obtenerla mediante mtodos indiscretos,
y te dice que esta operacin puede ser cierta o no, fingiendo dudas a fin de
obligarte a que se la des, o que hagas uso de otras estratagemas, puedes
entonces sacar la conclusin de que tal hombre no recorre el Camino del
Seor. Si alguna persona la desea de modo opuesto al que Dios emplea
para concederla, ser insolente.
Y si alguna persona procura obtenerla no para s, (sino para uno u otro) un
hijo o un pariente, que no sea como debe ser quien reciba tan gran tesoro;
quien se la conceda ser culpable de un gran mal, y perder la Gracia y la
Sabidura del Seor, y despojar de stas, eternamente, a sus herederos.
Si un hombre de mala vida, a quien se perciba por medio de esta Ciencia
Sagrada que persistir en su mal modo de vi

vir, acude a ti para buscar esta Ciencia Sagrada, es probable.

que tal hombre no desee usarla para el bien y con intencin
recta, sino que, habindola recibido, la use para el mal. Sin
embargo, tambin en tal caso yo mismo vi y percib que Dios,
Quien penetra en los secretos de nuestros corazones, puso,
por medios indirectos, obstculos en el camino en el triunfo
de aqul, haciendo que surgieran dificultades de un gnero u
otro. De modo que quien al principio desee poseer esta Cien
cia a fin de usarla contra su prjimo, y cometer toda clase de
abominaciones, se manifiesta como una persona indigna ante
quien decidi drsela.
Evita el comercio y la conversacin de quienes realmente
en busca de esta Ciencia hagan y digan todas las cosas que
tiendan al Mal, puesto que tales hombres pueden convertirse
en los Encantadores del Demonio. De aqu en adelante,
sabrs el resto de los otros Libros. Aqu soy muy prolijo so
bre esta cuestin, y estoy exagerando mucho, porque es se
guro que una vez que se da la Operacin en la forma debida,
es UN ACTO IRREVOCABLE.
Pero, si por otra parte, despus de un exacto examen e
indagacin hallaras a una persona tranquila y sincera, debers
ayudarla, porque Dios que te ayud desea tambin que la
ayudes;, con este fin, El puso en tus manos esta Ciencia
Sagrada.
Debers realizar todos los esfuerzos para procurar paz
entre los que estn en discordia, y entre quienes sean jurados
enemigos entre s; y es imperioso hacer el bien con todos,
siendo ste el nico y verdadero medio para volver favorables
a ti a Dios, a los Angeles y a los Hombres; y de convertir al
DEMONIO en tu esclavo, y obediente en todo y a travs de
todo. Y esa persona pasar el resto de su vida con una con
ciencia buena y recta, en honor y paz, con contento, y til
para todos los seres. Ruego a quienes posean tan gran tesoro
que lo empleen de manera adecuada, y jams lo arrojen a los
cerdos.
Lo usars para ti, oh LAMEC, hijo mo, pero del fruto que

de l extraigas, hars que participen quienes tengan necesi

dad, y cuanto ms des, ms se acrecentarn tus medios. Lo
mismo te ocurrir con aquellos a quienes des.
En estas regiones y pases somos esclavos, y estamos justa
mente afligidos por nuestros pecados y los de nuestros pa
dres; sin embargo, debemos servir al Seor de la mejgr mane
ra que nos sea posible.
Y tal persona mantendr en secreto el Tesoro, y ser dado
a sus herederos hasta donde ella pueda, teniendo cuidado de
desheredarlos a fin de darlo a otros, y de que no caiga en ma
nos de los Infieles o de que haga que los Malvados lo posean.
CAPITULO XII
MI intencin de ningn modo fue ser tan prolijo en este Libro 1; pero,
qu no har el amor paterno? Y la importancia de la materia lo permite.
Que cada uno que lleve a cabo esta empresa
gloriosa descanse en paz y seguridad, porque en estos Tres
Libros est abarcado todo lo que puede ser necesario para
esta operacin. Pues lo escrib con mucho cuidado, atencin
y exactitud; de modo que no hay frase que no te d alguna
instruccin o algn consejo. Sin embargo, por el amor de
Dios, que reina y reinar eternamente, que no se comience
operacin alguna a menos que, de antemano, por espacio de
Seis Meses, se haya ledo y reledo este Libro con cuidado y
atencin, considerando minuciosamente todas las cuestiones;
pues estoy ms que seguro de que la persona no encontrar
materia dudosa alguna que no sea capaz de resolver, pero
adems, da tras da asumir sobre s un deseo grande y ar
diente, goce y voluntad, de emprender esta operacin tan
gloriosa; lo cual podr efectuarlo cualquier persona de cual
quier religin que sea, 72 siempre que, sin embargo, durante
72 Es de notar con cuanta constancia Abraham el Judo insiste sobre

esta cuestin.

las Seis Lunas no haya cometido pecado alguno contra la Ley y los
Mandamientos de Dios.
Ahora me queda, oh Lamec, hijo mo, mostrarte las seales de mi extrema
ternura paterna, dndote dos principales piezas de consejo, por medio de las
cuales, y observando todas las dems particularidades que describir, t (y
cualquier persona a la que acuerdes esta Ciencia Sagrada) puedas
indudablemente llegar a la perfeccin de esta misma Sabidura. Sin embargo,
es necesario entender que muchos emprendieron esta operacin; y que
algunos obtuvieron su deseo; pero que hay otros que no lo lograron, y la
razn de esto es que su Angel Bueno no se les apareci el da del Conjuro,
siendo su Angel, por su naturaleza, Amphiteron,73 porque la naturaleza
Anglica difiere en tan gran medida de la de los hombres, que ningn
conocimiento ni ciencia podra expresarla o describirla, respecto de la gran
pureza en la que ellos74 estn investidos.
No deseo que t, Lamec, hijo mo, y tu sucesor, y amigos, sean privados de
tan grande tesoro. De ningn modo deseo abandonarte en materia tan
esencial. La otra cuestin es el Salmo que tambin te dir; y aunque des la
operacin a otra persona, aunque sea amiga, de ningn modo le comunicars
esto, porque este Salmo es lo que te preservar contra todos a los que hayas
dado la Magia Sagrada, si desearen hacer uso de ella contra ti; y sers capaz
de hacer uso excelente de l contra ellos. Esto se lo concedi el Seor a
DAVID para preservarle.
En cuanto a la primera cuestin: cuando llegue el da de que sea necesario
celebrar Oraciones, Rezos y Convocatorias de tu Angel Guardin, tendrs un
Niito75 de seis, siete u
73 Esta palabra griega significara "agotado en todo sentido" o "rodea-do y obstac
ulizado
por todos lados".
74 O sea, los Angeles
75 Las siguientes instrucciones recuerdan algunos de los mtodos de Cagliostro sob
re el
accionar mgico.

ocho aos de edad a lo ms, quien estar vestido de blanco, y a ese nio lo
lavars de la cabeza a los pies, y pondrs sobre su cabeza un velo de seda
blanca muy fina y transparente, que cubra la frente hasta los Ojos; y sobre el
velo es necesario escribir de antemano, en oro, con un pincel, cierto Signo
confeccionado y marcado de la manera y en el orden que se mostrar en el
Libro III; lo cual sirve para conciliar y dar gracia a la criatura mortal y huma
na
para que contemple el rostro del ngel. Quien opere har la misma cosa,
pero sobre un velo de seda negra, y se lo pondr de la misma manera que el
Nio. Despus de esto, hars que el Nio entre en el Oratorio y hars que
ponga el fuego y el perfume en el incensario, entonces se arrodillar ante el
Altar; y quien celebra la operacin estar en la puerta y se postrar en el
suelo, realizando su Oracin, y suplicando a su ngel Santo que se digne
aparecer y mostrarse a este ser inocente, 76 dndole otro Signo si es
necesario, a fin de verle77 en los dos das siguientes.
Es necesario que quien opere tenga cuidado de no mirar, de modo
alguno, al Altar, sino que teniendo su rostro hacia el suelo, que contine sus
Oraciones, y tan pronto el nio haya visto al ngel, le ordenars que te lo
diga, y que mire al Altar y ponga el lamen o plato de plata que habrs
colocado all con esta finalidad, a fin de que te lo traiga si es necesario, y
cualquier otra cosa que el ngel Santo haya escrito all, con lo que debers
trabajar los dos das siguientes. Hecho esto, l desaparecer. Realizado esto
cuidadosamente, el Nio te dir (para esto, ser necesario haberlo instruido
de antemano), y le ordenars que te traiga el platillo, 78 por el que, cuando lo
hayas recibido, sabrs lo que el ngel te orden hacer. Y hars que se lo
reemplace sobre el Altar, y abandonars el Oratorio, lo cerrars, y de ningn
76 O sea, el Nio.
77 0 sea, el Operador.
78 0 sea, el lamen de plata, al que se hizo alusin anteriormente

modo entrars en l durante el primer da, y podrs despedir al Nio. Y quien

celebre la Operacin se preparar durante el resto del da para la maana
siguiente, para disfrutar de la presencia admirable del Santo Angel Guardin,
a fin de obtener la finalidad tan fervorosamente deseada, y que no te fallar si
sigues el Sendero que El te mostrar. Y estos dos Signos son la Clave de
toda la Operacin. iPara la Gloria del Santsimo Nombre de Dios y de Sus
Angeles Santos!

LIBRO II
DE LA
MAGIA SAGRADA
QUE DIOS DIO A MOISES, AARON,
DAVID, SALOMON
Y OTROS SANTOS PATRIARCAS Y
PROFETAS,
QUE ENSEA LA SABIDURIA DIVINA
VERDADERA
LEGADO POR ABRAHAM A SU
HIJO LAMEC
TRADUCIDO DEL HEBREO
1458

78

LIBRO II DE LA MAGIA SAGRADA

PROLOGO
A Sabidura del Seor es una fuente inagotable, y jams ha nacido un hombre
que pudiera penetrar en su origen y fundamento verdaderos. Los Sabios y los
Santos Padres bebieron grandes tragos de ella, y con ella se satisficieron
plenamente. Pero, con todo esto, ninguno de ellos pudo comprender o
conocer los Principios Radicales, porque el Creador de todas las cosas
reserva eso para S; y, como un Dios celoso, El dese realmente que
disfrutramos su fruto, pero no dese permitirnos que tocramos el rbol o
su Raz. Esto no es, pues, apropiado, sino que, adems, tambin estamos
obligados a conformarnos con la Voluntad del Seor, recorriendo ese
Sendero, que tambin nuestros predecesores recorrieron, sin averiguar, por
vana curiosidad, cmo es que Dios reina y gobierna Su Sabidura Divina;
porque eso sera grandsima presuncin y engreimiento bestial.
Contentmonos, pues, con slo conocer cmo El concedi muchas
bendiciones a nosotros, Pecadores, y qu medida de poder dio a nosotros,
mortales, sobre todas las cosas, y de qu modo se nos permite usarlas.
Contentmonos, pues, con esto, dejando de lado toda otra curiosidad,
observando sin comentario lo que se asiente en este Libro con fidelidad. Y si
vosotros segus mi consejo, infaliblemente os consolaris con ello79
79 El estilo literario es aqu mucho ms arcaico y oscuro que el del Libro I; y,
evidentemente, se trata de la traduccin de Abraham el Judo efectuada por un autor
ms antiguo.

CAPITULO i
CUALES Y CUANTAS SONLAS FORMAS DE LA MAGIA VERDADERA
QUIEN desee contar todas las Artes y Operaciones que en
nuestros tiempos, se reputan y predican en el exterior como Sabidura y
Secretos Mgicos, tambin debe ponerse a contar las olas y las arenas
del Mar; viendo que la cuestin alcanz una situacin tal que se cree que
es Magia cualquier treta de un bufn, y que se computa como Sabidura
y Magia todas las abominaciones de Encantadores impos, todas las
ilusiones Diablicas, todas las idolatras Paganas, todas las
Supersticiones y Fascinaciones, todos los Pactos Diablicos y, por
ltimo, todo lo que la burda ceguera del Mundo puede tocar con sus
manos y pies! iEl vulgo llama Mago al Mdico, al Astrlogo, al
Encantador, al Hechicero, al Idlatra y al Sacrlego! Tambin a quien
extrae su Magia del Sol,, de la Luna, de los Espritus Malignos, de las
Piedras y Hierbas, de los Animales y Brutos, o, finalmente, de mil fuentes
diversas, de modo que el Cielo se asombra de ello. Hay algunos que
extraen su Magia del Aire, de la Tierra, del Fuego, del Agua, de la
Fisiognoma, de la Mano, de los Espejos, de Vidrios, de Pjaros, del Pan,
del Vino, e incluso de los mismos excrementos; sin embargo, la todo esto
se lo considera Ciencia!
A quien esto leis os exhorto a que tengis el Temor de Dios, y a que
estudiis la Justicia, porque infaliblemente se os abrir la Puerta de la
Sabidura Verdadera que Dios dio a NOE y a sus descendientes JAFET,
ABRAHAM e ISMAEL;

y Su Sabidura fue la entregada a LOT desde el incendio de Sodoma.

MOISES aprendi la misma Sabidura en el desierto, de la Zarza Ardiente,
y la ense a su hermano AARON. JOSE, SAMUEL, DAVID, SALOMON,
ELIAS y los Apstoles, y particularmente San JUAN (de quien tenemos un
excelentsimo libro de Profeca80. ) la posey. Que todos sepan, pues, que
esto, esto que yo enseo, es la misma Sabidura y la misma Magia, y que
est en este mismo Libro, e independiente de cualquier otra ciencia, o
Sabidura, o Magia. Sin embargo, es realmente cierto que estas
operaciones milagrosas tienen mucho en comn con la Qbalah; tambin
es cierto que existen otras Artes que tienen algn sello de Sabidura; las
cuales, solas, nada valdran si no se juntasen con la base del Ministerio
Sagrado, de donde luego surgi la Qbalah Mixta. Las Artes son
principalmente doce. Cuatro en total, 3, 5, 7, 9, entre los nmeros de la
Qbalah Mixta. La segunda es la ms perfecta, la cual opera mediante
Signos y Visiones. Dos de los nmeros pares, a saber, 6 y 2, operan con
las Estrellas y los Cursos Celestiales que llamamos Astronoma. Tres
consiste en los Metales y Dos en los Planetas. 81 En cuan
80 O sea, el Apocalipsis, o la Revelacin.
81 Todo este pasaje, sobre el significado de estos nmeros, est redacta-do muy
oscuramente en el original. Considero que el significado es el siguiente Las Art
es o los
mtodos de las operaciones Mgicas son doce, si los clasificamos bajo los doce Signo
s
del Zodaco. El segundo nmero arriba mencionado, 5, es perfecto debido a su
analoga con el Pentagrama, el potente Smbolo del Espritu y los Cuatro Elementos; 6
es el nmero de los Planetas (como lo conocen los Antiguos, sin el reciente-mente
descubierto por Herschel, y Neptuno). En cuanto a los Orculos caldeos de Zoroastr
o,
dicen: "El los cre Seis, y para el Sptimo, El arroj en medio de ellos el Fuego del
Sol". 2 opera en las Estrellas y los Planetas, como representando su influencia
Buena o
Mala en los Cielos; en otras palabras: su doble naturaleza. 3 consiste en los Me
tales
porque los Alquimistas antiguos consideraban que sus bases se hallaban en los tr
es
principios que e//os llamaban azufre, mercurio y sal; pero con los que no signif
icaban
la sustancia que conocemos bajo estas denominaciones.

to a todas estas Artes, que juntas y entremezcladas son la Qbalah

Sagrada, quien haga uso de stas mismas, solas o mezcladas con otras
cosas que de ningn modo sean de la Qbalah, y quien busque ejercitarse
en la realizacin de operaciones con estas Artes, de modo parecido es
propenso a que el DEMONIO lo engae; viendo que, de por s, no poseen
otra virtud que una propiedad natural; y no pueden producir otra cosa que
efectos probables82 , y absolutamente no tienen poder sobre las cosas
espirituales y sobrenaturales; pero si, no obstante, en ciertas ocasiones,
ellos83 hacen que observes algn efecto extraordinario, ste slo es
producido por Pactos y Conjuros impos y diablicos, forma esta de la
Ciencia que debe llamarse Hechicera.
Finalmente, concluyamos que del Misterio Divino derivan tres clases de
Qbalah, a saber: la Qbalah mixta, y la Sabidura Verdadera, y la Magia
(Verdadera). iPor tanto, mostraremos a esta ltima, y la manera de llegar a
ser sus poseedores en Nombre de Dios y de Su Corte Celestial!
CAPITULO II
LO QUE DEBEMOS CONSIDERAR
ANTES DE EMPRENDER ESTA OPERACION
NOSOTROS84 ya, hemos dicho cul es la Ciencia que yo 85 debo
ensearos, es decir, que de ningn modo es humana ni diablica, sino que es
la Sabidura y la Magia Verdaderas y Divinas, que nos legaron nuestros
82 O sea, "probable" en contraposicin a "cierto".
83 O sea, Magos declarados.
84 En el manuscrito original: "Nous avons deja dit que//e est /a science que je
dosis vous
enseigner c 'est adire que/le nest poin t humalne'; etc.
85 Ibidem

predecesores a sus sucesores como tesoro hereditario. De manera

parecida como yo ahora, de modo que debis pensar, antes de entrar en
este asunto, 86 y antes de tomar posesin de tan gran tesoro, cun sublime
y precioso es este Regalo, y cun viles y bajos sois quienes estis a punto
de recibirlo. Por tanto, os digo que el principio de la Sabidura es el Temor
de Dios y de la Justicia. Estas son las Tablas de la Ley, la Qbalah y la
Magia; os deben servir como norma. Es necesario que empecis a adherir
a ella al principio mismo, si verdaderamente deseis tener la Sabidura
Verdadera; y as recorreris el Sendero recto, y podris trabajar; todo lo
cual est contenido en este Libro, y todo lo cual est aqu prescripto. Pues
no es justo ni razonable emprender esta Operacin con la sencilla intencin
de usarla con fines deshonestos, impos y perversos; puesto que es
absolutamente necesario realizar esta Operacin en loor, honor y gloria de
Dios; para uso, salud y bienestar de vuestro prjimo, sea ste amigo o
enemigo; y, de modo genrico, para el uso, la salud y el bienestar de toda
la tierra. Adems, tambin es necesario considerar otros asuntos, que,
aunque menos importantes, son empero necesarios; a saber, si sois
capaces, no slo de comenzar sino tambin de llevar a cabo la Operacin hasta
su fin; siendo sta una cuestin que es necesario considerar antes de llegar
a una decisin final sobre el asunto; porque, en este caso, no estamos
negociando con hombres, sino con Dios, por la intermediacin de Sus
ngeles Santos, y con todos los Espritus, tanto los buenos como los
malos.
No pretendo aqu representar el papel del Santo ni del Hipcrita, sino
que es necesario tener un corazn veraz y leal. Aqu os las tenis que
haber con el Seor, Quien no slo mira al hombre exterior sino que tambin
penetra los meandros ms recnditos del corazn. Pero, una vez que
hayis tomado una resolucin verdadera, firme y decidida,
86 En el original: "Comme je suis apresent vous devez donc penser avant que
d'entrer dans ce bal', etc.

confiando en la Voluntad del Seor, llegaris a vuestro fin deseado, y no

encontraris dificultad. A menudo, tambin el hombre es mutable, y, si bien
comienza una cosa bien, la termina mal, y de ningn modo es de resolucin
firme y estable. Reflexionad bien, pues, sobre esta cuestin antes de
comenzar, y empezar esta Operacin slo con la intencin firme de llevarla
a cabo hasta el fin, pues ningn hombre podr burlarse del Seor con
impunidad.
Adems, de modo parecido, es necesario pensar y considerar si vuestros
bienes e ingresos son suficientes para este asunto; y, asimismo, si vuestra
calidad o herencia est sujeta a otros, podis tener tiempo y comodidad
para emprenderlo; tambin,,si esposa o hijos pueden aqu entorpeceros,
siendo todas estas cuestiones dignas de observar, para no comenzar el
asunto a ciegas.
Lo principal que debis considerar es si tenis buena salud, porque
siendo el cuerpo dbil y enfermizo, est sujeto a diversos achaques, de
donde, al final, el resultado es impaciencia y falta de energa para realizar y
proseguir la Operacin; y un hombre enfermo no puede estar limpio y puro,
ni disfrutar la soledad; y en tal caso es mejor cesar.
Considerad, luego, la seguridad de vuestra persona, comenzando esta
Operacin en un lugar seguro, de donde ni los enemigos ni desgracia
alguna puedan sacaros antes del final, puesto que deberis terminar donde
empezasteis.
Pero, la primera parte de este captulo es la ms importante, y procurad
tener bien presente la necesidad de observarla, puesto que, en lo
concerniente a las otras desventajas, tal vez puedan remediarse. Y tened la
seguridad de que Dios ayuda a todos los que depositan su confianza en El y
en Su Sabidura, y desead vivir rectamente, haciendo uso honrado del
mundo falaz, al que abominaris, y procurad que no os importe la opinin de
aqul cuando hayis llegado a la perfeccin de la obra, y seis poseedores
de esta Magia Sagrada.

CAPITULO 111
DE LA EDAD Y LA CALIDAD DE LA PERSONA QUE
DESEA EMPRENDER ESTA OPERACION
A FIN de describir lo antedicho y otras consideraciones
de la mejor manera posible, har aqu una recapitulacin general;
mencionando tambin, en primer lugar, lo que puede crear obstculo a la
cuestin.
Es, pues, necesario que tal hombre87 se entregue a una vida
tranquila, y que sus hbitos sean templados; que ame el retiro; que no
se entregue a la avaricia ni a la usura (que sea hijo legtimo de sus
padres es bueno, pero no tan necesario como para la Qbalah, a la cual
no podr alcanzarla hombre alguno nacido de un matrimonio
clandestino88 ); su edad no debe ser de menos de veinticinco aos ni
ms de cincuenta; no debe tener enfermedad hereditaria, como lepra
virulenta; que sea libre o casado importa poco; un criado, un lacayo, u
otro sirviente domstico, puede llegar con dificultad a la finalidad
requerida, por estar atado a los dems y no disponer de comodidades a
su disposicin, las cuales son necesarias y son exigidas por esta
Operacin. Entre las mujeres, slo las Vrgenes son adecuadas; pero
yo 89 aconsejo vigorosamente que un asunto tan importante no debe ser
comunicado a ellas, debido a los accidentes que, por su curiosidad y
propensin a la charla, podran causar.
87
88
89
s
de

O sea, quien se propone emprender la Operacin.

Dudo muchsimo de esta afirmacin.
He aqu otro toque de prejuicio. En la actualidad, muchas estudiosas profundsima
la Qbalah son mujeres, tanto casadas como solteras.

CAPITULO IV
SOBRE EL HECHO DE QUE LA MAYORIA DELOS LIBROS SOBRE MAGIA
SON FALSOS Y VANOS
TODOS los Libros que tratan sobre Caracteres, Figuras
Extravagantes, Crculos, Convocatorias, Conjuros, Invocaciones y otros
asuntos afines, aunque en ellos se pueda observar algn efecto, deben ser
rechazados, por ser obras colmadas de Invenciones Diablicas; 90 y debis
saber que el DEMONIO hace uso de una infinidad de mtodos para atrapar y
engaar al gnero humano. Esto yo mismo lo comprob, porque cuando
oper con la Sabidura Verdadera, cesaron todos los otros encantamientos
que yo aprendiera, y somet a muy esmerada prueba a los que aprend del
rabino MOISES; la causa de lo cual es que el engao y el fraude del
DEMONIO nunca podrn aparecer donde estla Sabidura Divina. Adems, la
seal ms segura de su falsedad es la eleccin de ciertos das; puesto que
estn los que Dios orden expresamente que se santificaran, podemos operar
libremente todos los dems das, y a toda hora. Y siempre que veis tablas
que sealan los das y sus diferencias, los Signos Celestiales, y otros asuntos
afines91, no les prestis atencin,
90 Es necesario que el lector no entienda mal este pasaje. A las que se hace
referencia es a las obras de Magia Negra que contienen palabras y caracteres
amaados y espurios; y que lo nico que ensean son prcticas perjudiciales y
egostas; y cuya cuestin principal es, por lo general, la formacin de un Pacto
con un Espritu Maligno. Y esto porque los Caracteres verdaderos representan
las Frmulas de tas Corrientes de las Fuerzas Ocultas de la Naturaleza; y las
Ceremonias verdaderas son las Claves para ponerlas en accin.
91 Nuevamente, me parece que Abraham el judo lleva las cosas demasiado
lejos. Sin duda, es perfecta y cabalmente cierto que la Magia Anglica es
superior a la forma de Magia Talismnica que tiene su base en las posiciones
Astrolgicas de los Cuerpos Celestes; y, por ello, puede realizar ms y ser
tambin independiente de consideraciones Astrolgicas, puesto que el asunto se
relega a un plano ms alto que ste, y en el cual las leyes de la Naturaleza
Fsica no subsisten. Pero, con seguridad, cuando trabajemos con los rayos del
Sol, descubriremos que su fuerza calrico oculta puede ser ms fcil de obtener
cuando el Sol est produciendo ese efecto sobre la Tierra, o sea, cuando est
en el Signo de Leo; mientras que, cuando est en el de Tauro, su fuerza ser
ms bien la de la Germinacin, etc., cuando esta en el Hemisferio Norte. Y lo
mismo ocurrir con los otros Planetas. Asimismo, si trabajamos con los Tatwas
de la India, encontraremos necesario considerar la posicin de la Luna, la hora de
l
da y el curso del Tatwa en el perodo de. cinco Gharis. Por su-puesto, Abraham
no pudo hacer que los experimentos del rabino Moiss tuvieran buenos
resultados si a las leyes de otro plano las substituy por las suyas propias.

porque he aqu un grandsimo pecado92 oculto, y un engao del DEMONIO;

por ser uno de los muchos mtodos de ste el de esforzarse en confundir a
la Sabidura Verdadera del Seor con asuntos malignos. Porque esta
Sabidura Verdadera del Seor puede operar y cumplir sus efectos cada da,
y en cada momento y cada segundo. Las Puertas de Su Gracia estn
diariamente abiertas, El desea, y le complace ayudarnos, tanto hoy como
maana; y, de ningn modo podra ser cierto Que El desee estar sujeto al
da y a la hora que los hombres suelen prescribir para El; puesto que El ies
el Dueo de elegir tales das, como El Mismo lo desea, y tambin los puede
santificar. i Huid tambin de todos los libros cuyos Conjuros incluyen
palabras extravagantes, inexplicables e inauditas93 ,
92 Esto sera as si lo aplicara a la actividad Anglica; pero, igualmente sera un
error que, aunque no tan grande, entraara an un fracaso, aplicar las leyes
exclusivamente del plano Anglico a los experimentos que principalmente suelen
depender de los rayos fsicos de los Planetas; aunque, sin duda, los ngeles de
un Planeta gobiernan sus rayos. Pero los ngeles de Marte no gobiernan a los
rayos de Jpiter, ni los de ste ltimo a los rayos de Marte.
93 Los Grimorios de Magia Negra encuadraran habitualmente en esto. Pero, no
obstante, se descubrir que, de modo habitual, las palabras extravagantes sern
corrupciones y perversiones de ttulos hebreos, caldeos y egipcios de Dioses y
ngeles. Pero, sin duda, est mal usar caricaturas de los Nombres Sagrados; y,
asimismo, usarlos con fines malignos. Empero, est escrito en los Orculos de
Zoroastro: "No cambies los Nombres brbaros de la Evocacin, pues son
Nombres Divinos, iy en los Ritos Sagrados tienen un Poder Inefable!".

y que son imposibles de entender, y que son invenciones del Demonio y de

hombre perversos.
Asimismo, conviene recordar lo que dije en el Libro 1, a saber, que en la
mayora de sus Conjuros no exista la ms leve mencin de Dios
omnipotente, sino slo de Invocaciones del Demonio, junto con palabras
caldeas oscursimas. Con seguridad, sera una temeridad que un hombre
que debe tratar con Dios por intermedio de Sus ngeles Santos, piense que
debe dirigirse a El en una jerga, sin saber ni qu dijo ni qu pide. No es un
acto de locura desear ofender a Dios y a Sus ngeles Santos! Caminemos,
pues, por el camino recto, hablemos ante Dios con el corazn y la boca
abiertos por igual, en nuestro idioma materno94, puesto que cmo podris
pretender obtener Gracia alguna del Seor si no sabis lo que peds? Sin
embargo, es infinita la cantidad de quienes se pierden por completo en esta
vanidad; muchos dicen que el idioma griego es ms agradable a Dios; tal
vez esto fuera cierto en una poca, pero cuntos son los que en la
actualidad lo entienden perfectamente? Es por esta razn que sera una
insensatez mayscula el hecho de emplearlo.
Lo repito, pues: Que cada cual hable su propio idioma, porque
entendiendo lo que le peds al Seor, obtendris toda la Gracia. Y si peds
una cosa que es injusta, os ser negada y jams la obtendris.
94 No obstante, en una Operacin Mgica Sagrada conviene emplear un idioma
que a nuestras mentes no les transmita tantas ideas triviales de la vida diaria,
y
lo mejor es que exalten nuestros pensamientos. Pero, como dice Abraham, ante
todo, debemos entender lo que estamos repitiendo.

CAPITULO V
SOBRE EL HECHO DE QUE,
EN ESTA OPERACION,
NO ES NECESARIO QUE CONSIDEREMOS EL TI EMPO,
EL DIA, NI LAS HORAS
NO existen otros das (que haya que observar) que los que Dios orden a
nuestros Padres, a saber, todos los Sbados, que son los das del Sabbath;
Pascua; y la Fiesta de los Tabernculos; de las cuales la primera es el Da
Dcimoquinto del Primero de nuestros Meses, y' la ltima (empieza el) Da
Dcimoquinto del Sptimo Mes. 95 Ahora bien, para esta Operacin, puede
tratarse de cualquier persona de cualquier Ley96; siempre que confiese que
hay Un Solo Dios,97 puede observar estas fiestas. Sin embargo, el tiempo
verdadero para comenzar esta Operacin es el primer da despus de la
Celebracin de las Fiestas de Pascua, y esto fue ordenado a No, por ser el
tiempo ms conveniente, y el trmino cae precisamente en (la Fiesta de) los
Tabernculos98 Nuestros predecesores observaron esto as, y el Angel99
tambin lo aprob; y, asimismo, es ms aconsejable seguir el consejo y el
ejemplo buenos que obstinarse y seguir el propio capricho; y tambin tratar
la eleccin de un da particular como una idea pagana, no prestando
consideracin alguna al
95 La Pascua cae aproximadamente en el Equinoccio Vernal y corresponde casi a
nuestra Pascua; empieza el 15 o el 16 del Primer Mes judo = Nisan o Abib. La
Fiesta de los Tabernculos empieza hacia la mitad de su Sptimo Mes=Tisri.
96 0 sea, la denominacin religiosa.
97 No importa que el concepto religioso sea testa o pantesta.
98 Los Iniciados de la Verdadera Sabidura rosacruz saben que hay cierta fuerza
en la observancia de los equinoccios
99 Evidentemente, Abraham quiere decir su ngel Guardin.

Tiempo ni a los Elementos; sino slo (teniendo respeto) hacia Quien

concede semejante perodo. De manera, pues, que encontraremos
hombres, en el estado ms adecuado de Gracia y reconciliados con Dios,
y ms puros que en otro perodo; y esta es Una cuestin esencial que
tambin os conviene considerar.
Sin embargo, es muy cierto que los Elementales y las Constelaciones
realizan, por s solas, ciertas operaciones100, pero esto ha de entenderse
respecto de cosas naturales, como ocurre que un da es diferente de otro;
pero semejante diferencia no opera sobre las cosas Espirituales y
Sobrenaturales, de manera que es intil para las Operaciones Mgicas
(superiores). La Eleccin de los Das es todava ms intil, y la Eleccin de
las Horas y los Minutos, de la que los ignorantes hacen tanto uso, es
tambin un grandsimo error.
En consecuencia, decid escribir este captulo particular, a fin de que
este error aparezca ms claramente evidente a quien lo lea, y los
aproveche para operar con juicio.
CAPITULO VI
RESPECTO DE LAS HORAS PLANETARIAS Y OTROS
ERRORES DE LOS ASTROLOGOS
ES verdad que los Sabios en Astrologa escriben sobre los Astros que en su
mutua correspondencias producen diversos efectos en las cosas inferiores y
elementales; y, como ya dijimos, tales son operaciones naturales de los
Elementos; pero que deben tener poder sobre los Espritus, o fuerza en todas
las cosas sobrenaturales, pues si no tuvieran eso, tampoco podran existir
jams. Pero, en lugar de ello, se descubrir que, con el permiso
100 Aqu, Abraham admite, en cierta medida, lo que seal en mis notas
anteriores

del Gran Dios, los Espritus gobiernan al firmamento. Qu necedad sera,

entonces, implorar el favor del Sol, de la Luna y de los Astros, cuando el
objeto sera conversar con los ngeles y los Espritus. No sera una idea
extravagante pedir a las bestias salvajes permiso para que vayan a cazar?
Pero, de qu otra cosa se trata, cuando ellos101 eligieron cierto da cuando lo
dividieron en muchas divisiones falsas, como horas, minutos, etc.? Y dicen:
"Aqu tenemos las Horas Planetarias, y el Planeta propio de cada Hora".
iVaya Planetas! iVaya orden depurado! Decidme, os lo ruego, qu beneficio
obtenis de esta divisin? Replicaris: "Un beneficio grandsimo, porque, en
todas las cosas, nos muestra la buena o la mala fortuna!" Os digo, y lo repito
absolutamente, que esto de ningn modo es cierto; concedo que, en parte,
ellos producen de esta manera un cambio del tiempo y del Aire; pero,
concededme la gracia de decirme cmo divids las Horas Planetarias. S que
empezis la primera hora del da con el Planeta que da el nombre al da,
como el Domingo es atribuido al Sol, el Lunes a la Luna, el Martes a Marte, el
Mircoles a Mercurio, el Jueves a Jpiter, el Viernes a Venus, y el Sbado a
Saturno; luego, divids el largo del Da en doce porciones iguales que llamis
Horas, y a cada Hora le asignis su planeta; y hacis lo mismo con la Noche,
segn sean los das largos o cortos. De manera que las Horas resultan largas
o cortas. Como por ejemplo, suponed que un Domingo, el Sol sale a las 7 en
punto y se pone a las 5 en punto de la tarde; su curso ser de diez Horas, las
que divids en doce partes iguales, de modo que cada Hora es de cincuenta
minutos de largo. Por tanto, digo que la primera Hora Planetaria es del Sol, y
es de cincuenta minutos de largo; que la segunda es de Venus; la tercera de
Mercurio; y as sucesivamente con las dems, finalmente, la octava Hora
vuelve al Sol; la novena a Venus; la dcima a Mercurio; y as termina el Da.
Luego llega la
101 0 sea, los Astrlogos a los que Abraham se refiere en la primera frase del
captulo.

Noche, que es ms larga, es decir, catorce Horas, y cada Hora Planetaria

de esta Noche ser de setenta minutos, y a fin de continuar la sucesin
regular como empezamos, la primera Hora de la Noche ser de Jpiter; la
segunda de Marte; la tercera del Sol; y as sucesivamente hasta el Lunes,
cuya primera Hora ser (segn esta regla) de la Luna. Ahora, decidme, os
lo ruego, ocurre siempre que cuando comienza el Da Lunes, es decir,
cuando el Sol sale en su horizonte, la Luna sale junto con l, y que ella
tambin se pone junto con l? Ellos no pueden contestar esto. Por tanto,
se prorratean en el segundo da de la semana o en la primera hora de la
Luna? Ellos no podrn daros razn, salvo una semejanza con el nombre
(del Da). 102
iOh, qu craso error! Escuchadme y decidme: cundo un Planeta tiene
la fuerza mxima en los Elementos; cuando est arriba o cuando est
debajo de vuestro Horizonte o Hemisferio? Sin embargo, debemos confesar
que es ms poderoso cuando est arriba, porque estando debajo no tiene
fuerza, salvo segn la Voluntad de Dios. Por qu entonces, ms an que
esto, debemos atribuir a un Planeta un Da y una Hora, si durante todo el
perodo de ese Da no aparece sobre el Horizonte?
ABRAMELIN, como excelentsimo MAESTRO en cosas naturales me
ense una forma muy diferente de clasificacin (que tambin
examinamos, y vemos si no est ms seguramente fundada que la regla
antedicha de los Astrlogos), y me hizo comprender cules deben ser las
verdaderas Horas Planetarias. Cuando el Planeta empieza a aparecer
sobre el Horizonte, a la sazn su Da empieza (ya sea Luminoso u Oscuro,
Negro o Blanco), y hasta que haya pasado su eleva
102 0 sea, la Luna y el Lunes; el Sol y el Domingo; Marte y el Martes; (Tuisco e
s
un nombre de Marte); Venus y el Viernes (el da de Freya, por Freya, la Diosa
escandinava), etc.

cin103
su Da dura hasta que sale de nuevo, y despus que se puso dura
su Noche; de modo que tanto en los, Das del Sol como en los de la Luna
y de los dems, los Das de todos los Planetas estn mezclados, slo que
uno empieza antes que el otro, segn cual sea la naturaleza con que se
mezclen en los Signos Celestiales. iAhora bien, es necesario que os diga
qu son las Horas Planetarias! Habis de saber, pues, que cada Planeta
tiene slo una hora durante la cual es muy poderoso, estando sobre
vosotros y sobre vuestra cabeza, es decir, cuando est en el Meridiano.
Luego, naturalmente, a veces llegarn las Horas de los dos Planetas
juntos y empezando en el mismo momento; entonces producen un efecto
segn la naturaleza, calidad y complexin de estos astros. 104 Pero todo
esto slo tiene poder en las cosas naturales. Aqu os declar y demostr
los errores de los Astrlogos (comunes); absteneos cuidadosamente de
las locuras insensatas de sus Das y Horas porque si hacis uso de stos
como lo hacen los falsos Magos y Encantadores, Dios os castigar; y, a fin
de castigaros, prestaris poca atencin al hecho de aguardar la Hora de
Saturno o de Marte.
Por tanto, concluyo ahora este captulo, luego de tratar suficientemente
el mtodo falso e intil que los Astrlogos emplean en la Eleccin de los
Das y las Horas.
103 "Et jusqua cequil tremonte son jour dure jusqua cequil se leve derechef. "
104 Esta es la enseanza rosacruz inicitica, que es muy diferente de la del Mundo
exterior, no iniciado.

CAPITULO VII
SOBRE LO QUE ES NECESARIO QUE SE CUMPLADURANTE LAS DOS
PRIMERAS LUNASDEL COMIENZO DE ESTA MAGIAVERDADERA Y
SAGRADA
QUIEN comience esta Operacin debe considerar
con cuidado lo que ya dijimos, y debe prestar atencin a lo que sigue; y
como esta cuestin es importante, dejar de lado, por el momento, toda
otra consideracin, para que empecemos con la Operacin que debemos
realizar en la primera maana despus de la celebracin de la Fiesta de
Pascua.
En primer lugar: luego de lavarnos cuidadosamente todo el cuerpo y
ponernos ropa nueva, precisamente un cuarto de hora antes de la Salida
del Sol entraris en vuestro Oratorio, abriris la ventana, y os pondris de
rodillas ante el Altar, volviendo vuestros rostros hacia la ventana; y
devotamente y con intrepidez invocaris el Nombre del Seor, pensando
en El por toda la gracia que os dio y concedi desde vuestra infancia hasta
ahora; luego, con humildad, os humillaris ante El y Le confesaris
enteramente todos vuestros pecados; suplicndole que quiera perdonaros
y absolverlos. Asimismo, Le suplicaris que en el futuro El quiera y se
complazca en miraros con piedad y os conceda Su gracia y su bondad
para enviaros Su ngel Santo, quien os servir de Gua y os conducir
siempre en Su Camino y su Voluntad Santos; para que no caigis por
inadvertencia, ignorancia o fragilidad humana.
De esta manera, comenzaris vuestra Oracin, y as continuaris cada
maana durante las dos primeras Lunas o los dos primeros Meses.
Me parece que aqu algunos pueden decir ahora: "Por qu no escribs
las palabras o la forma de oracin que debo emplear, puesto que, en lo
que a m concierne, .no soy suficientemente ilustrado, devoto ni sabio? "

Sabed que aunque al comienzo vuestra oracin slo sea dbil,

bastar, siempre que entendis cmo pedir la Gracia del Seor con
amor y corazn fiel, de donde deber salir semejante plegaria.
Asimismo, de nada sirve hablar sin devocin, sin atencin ni
inteligencia; ni siquiera pronunciar la oracin con la boca sola, sin
intencin verdadera; ni siquiera leerla como lo hacen los ignorantes y los
impos. Pero, es absolutamente necesario que tu plegaria salga del
medio de vuestro corazn, porque poniendo simplemente las plegarias
por escrito, el hecho de que las oigis de ningn modo os explicar
cmo rezar realmente. 105 Es por esta razn que no deseo daros forma
especial alguna de ruegos y oraciones, para que vosotros mismos
aprendis de vosotros y por vosotros cmo rezar, y cmo invocar el
Santo Nombre de Dios, nuestro Seor; y por esa razn no he querido
que os apoyaseis en m a fin de rezar. Tenis a la Escritura Santa y
Sagrada, que est colmada con bellsimas y potentsimas plegarias y
acciones de gracias. Estudiadlas all, y aprended de ello, y no os faltar
instruccin sobre cmo orar con fruto. Y aunque al comienzo vuestra
plegaria sea dbil, basta que vuestro corazn sea fiel y leal a Dios,
Quien poco a poco encender en vosotros a Su Espritu Santo, Quien
as ensear e iluminar a vuestro Espritu, para que conozcis y
tengis el poder para rezar.
Cuando hayis cumplido vuestras oraciones, cerrad la ventana y salid
del Oratorio; para que nadie pueda entrar all; y no entraris de nuevo
hasta el anochecer, cuando el Sol se ponga. Entonces, entraris all de
nuevo, y efectuaris vuestras plegarias de la misma manera que por la
maana.
En cuanto al resto, os gobernaris cada da como os lo dir en las
siguientes instrucciones.
105 Esta es la gran cuestin a estudiar en toda Operacin Mgica, y, a Menos que todo
el corazn, toda el alma y toda la fe acompaen a la ceremonia, no podr producirse
un resultado seguro.

Sobre el Aposento y el Oratorio, y cmo deben ser ordenados, os lo

dir en el Captulo XI. 106
Es necesario que tengis un Aposento cerca del Oratorio o de vuestra
habitacin corriente, que es menester, en primr lugar, limpiar y perfumar,
y procurar que el Lecho sea nuevo y limpio. Deberis prestar toda vuestra
atencin a la pureza en todas las cosas; porque el Seor abomina todo lo
que es impuro. Dormiris en dicho Aposento, y continuaris all durante el
da, llevando a cabo los asuntos que pertenecen a vuestro negocio; y los
que podis dejar de lado, dejadlos. Podis dormir con vuestra Esposa en
el lecho cuando ella est pura y limpia; pero cuando tenga sus
menstruaciones no le permitiris que entre en el lecho, ni siquiera en el
Aposento. Es necesario que cada vspera de Sabbath se cambien las
sbanas del lecho, y toda la ropa blanca. Cada Sbado perfumaris el
Aposento. Y no permitiris que all entre ni habite ningn perro, gato ni
otro animal, de modo que, de ningn modo lo puedan ensuciar. Respecto
de la obligacin matrimonial, consiste en la castidad, y en el deber de
engendrar hijos; y, sobre todas las cosas, en tal caso procuraris que
vuestra Esposa no est impura. Pero, durante las cuatro Lunas siguientes
evitaris el contacto sexual como si fuera la Peste. Aunque tengis hijos,
esforzaros en despacharlos a otro sitio antes (de comenzar la Operacin)
para que ellos no sean un obstculo al estar alrededor de vosotros; salvo
el mayor de la familia, y los infantes de pecho.
Respecto del rgimen de vuestra vida y de vuestras acciones, tendris
en cuenta vuestro status y vuestra condicin. Si sois vuestro propio Amo,
en la medida de vuestras posibilidades, libraos de todo negocio, y
abandonad todas las compaas y conversaciones mundanas y vanas,
llevando una vida tranquila, solitaria y honesta. Si antes fuisteis un
hombre perverso, libertino, avaro, lujurioso y orgulloso, abandonad
106 El ttulo del Captulo XI del Libro II es: "Sobre la Seleccin del Lugar".

todos estos Vicios y huid de ellos. Considerad que esta fue una de las
razones principales de por qu ABRAHAM, MOISES, DAVID, ELIAS, JUAN
y otros hombres santos se retiraron a lugares desiertos, hasta que
adquirieron esta Ciencia y esta Magia Sagradas; porque donde hay mucha
gente, se suscitan muchos escndalos; y donde hay escndalo, sobreviene
el Pecado; lo cual, finalmente, ofende y aleja al Angel de Dios, y se os cierra
el Camino que conduce hacia la Sabidura. Hasta donde podis, huid de la
conversacin de los hombres, y especialmente de los que en el pasado
fueron compaeros de vuestras liviandades; o de quienes os introdujeron en
el pecado. Por tanto, tratad de retiraros tan lejos como os sea posible, hasta
que hayis recibido la Gracia del Seor que vosotros peds. Pero un
Sirviente Domstico107 que es obligado a servir a un Amo no puede contar
con estas comodidades (para trabajar y cumplir la Operacin).
Atended bien al encarar vuestros negocios, vender o comprar, que es un
requisito que nunca os entreguis a la clera, sino que debis ser modestos
y pacientes en vuestras acciones.
Cada da, despus de haber comido, separaris dos horas, durante las
cuales leeris con cuidado la Sagrada Escritura y otros Libros Sagrados,
porque stos os ensearn a ser buenos al rezar, y cmo temer al Seor; y,
de esta manera, da tras da conoceris mejor a vuestro Creador. Los otros
ejercicios para los que sois libres y que os estn permitidos, estn
expuestos de aqu en adelante y principalmente en el Captulo XI.
En cuanto a la comida, la bebida y el sueo, deben ser con moderacin y
nada superfluos. Es especialmente necesario abstenerse de la ebriedad, y
evitar los banquetes pblicos. Contentaos con comer en vuestra casa, con
vuestra familia, en la paz y la quietud que Dios os concedi. Jams debis
dormir durante el da, pero podis hacerlo por la maana,
107 Trtase del caso del Aspirante a la Magia Sagrada que es realmente un
Sirviente que sirve a un Amo.

pues despus que efectusteis vuestras devociones, si lo deseis podis

acostaros de nuevo para descansar. Y si, por casualidad, ocurre que no
os levantis bastante temprano, es decir, antes de la salida del sol, eso
no importa mucho (siempre que no lo hayis hecho con mala intencin) y
realizaris vuestra oracin matutina corriente; 108 pero no os
acostumbraris a ser perezosos, pues siempre es mejor rezarle a Dios
durante una hora temprana.
SOBRE. LA ROPA Y LA FAMILIA
Vuestra ropa debe estar limpia, pero debe ser moderada y concordar
con la costumbre. Evitad toda vanidad. Tendris dos vestimentas, a fin de
poder cambiaros; y os la cambiaris la vspera de cada Sabbath, usando
una una semana, y la otra durante la siguiente, cepillndola y
perfumndola siempre de antemano.
En lo atinente a la familia, cuanto menor sea su nmero, mejor ;
asimismo disponed que los sirvientes sean modestos y tranquilos. Todas
estas advertencias son cuestiones principales que es bueno que
observis. En cuanto al resto, slo tenis que conservar ante vuestros
ojos a las Tablas de la Ley durante todo este tiempo, y tambin despus;
porque estas Tablas deben ser la regla de vuestra vida.
Que vuestra mano est siempre dispuesta a dar limosna y otros
beneficios a vuestro prjimo; y que vuestro corazn est siempre abierto
hacia los pobres, a quienes Dios tanto ama que no podemos expresar lo
mismo.
108 El objeto de la mayora de estas instrucciones es, por supuesto, mantener
a l a Esfera Astral del Aspirante libre de influencias malignas, y acostumbrarlo
a pensamientos puros y santos
l
personal. El estudioso de los
medicacin activa a la salida
aksico del curso ttwico del

y a ejercitar la fuerza de la voluntad y el contro

Tatwas de la India conocer el valor de la
del sol, porque ese momento es el comienzo
da, y de la fuerza del Swara.

Y en el caso de que durante este perodo furais atacado por alguna

enfermedad, que no os permita ingresar en el Oratorio, no es menester que
esto os obligue a abandonar vuestra empresa de inmediato; sino que debis
gobernaros lo mejor que podis; y en tal caso efectuaris vuestras oraciones
en vuestro lecho, suplicando a Dios que restaure vuestra salud, para que
podis continuar vuestra empresa, y efectuar los sacrificios debidos, y, de
esta manera, con mayor. fuerza para poder trabajar, obtener Su Sabidura.
Y esto es todo lo que debis hacer y observar durante estas dos Lunas.
CAPITULO VIII
SOBRE LAS DOS SEGUNDAS LUNAS
UNA vez terminadas las dos primeras Lunas, siguen las dos Lunas
segundas, durante las cuales efectuaris vuestra plegaria, por la maana y
por la tarde a la hora acostumbrada; pero antes de entrar en el Oratorio os
lavaris las manos y la cara totalmente con agua pura. Y prolongaris
vuestro rezo con. el afecto, la devocin y la sumisin mximos posibles;
suplicndole humildemente al Seor Dis que se digne ordenar a Sus
ngeles Santos que os conduzcan por el Camino, la Sabidura y el
Conocimiento Verdaderos, estudiando los cuales asiduamente en las
Sagradas Escrituras surgir cada vez ms (la Sabidura) en vuestro
corazn.
El uso de los derechos del Matrimonio est permitido, pero escasamente,
si es que se hace uso de l (durante este perodo).
Tambin os lavaris todo el cuerpo cada Vspera de Sabbath.
En lo concerniente al comercio y la manera de vivir, ya os di suficiente
instruccin.

Slo es absolutamente necesario retiraros del mundo y buscar el retiro;

y alargaris vuestras plegarias lo ms que podis.
En cuanto a comida, bebida y ropa, os gobernaris exactamente de la
misma manera que en las dos primeras Lunas, salvo que ayunaris (el
ayuno cabalstico) cada Vspera de Sabbath.
NOTA BENE: Cada Sbado es el Sabbath de los judos, quienes estn
acostumbrados a observarlo, pero, para los cristianos, el Sabbath es el
Domingo, y ellos109 deben considerar al Sbado como su Vspera.
CAPITULO IX
SOBRE LAS ULTIMAS DOS LUNASQUE DEBEN COMENZARSE ASI
A LA maana y al Medioda os lavaris las manos y la cara al entrar en el
Oratorio110 y, en primer lugar, haris Confesin de todos vuestros pecados;
despus de esto, con oracin muy fervorosa, le suplicaris al Seor que os
acuerde esta gracia particular, que es la de que disfrutis y podis
resistir111 la presencia y la conversacin con Sus Angeles Santos, y El se
digne, por intermedio de stos, concederos la Sabidura Secreta, para que
podis tener dominio sobre los Espritus y sobre todas las criaturas.Haris
esto mismo al medioda antes de almorzar, y tambin por la tarde; de modo
que durante estas dos ltimas Lunas realizaris la oracin tres veces por
da, y durante este tiempo mantendris el Perfume sobre el Altar.
Asimismo,
109 O sea, los cristianos
110 Esto probablemente significa en el aposento antes de entrar en el Oratorio.
111 Que nous puissiez fouir et rsister a la prsen'ce, etc.

hacia el final de vuestra Oracin, rezaris a los Angeles Santos,

suplicndoles que lleven vuestro sacrificio ante la Faz de Dios, a fin de
que intercedan por vosotros, y ellos os secundarn en todas vuestras
operaciones durante estas dos Lunas.
El hombre que sea dueo de s mismo112 dejar de lado todos los
negocios, salvo las obras de caridad con su prjimo. Os apartaris de
toda sociedad, salvo la de vuestra Esposa y vuestros Sirvientes.
Emplearis la mxima parte de vuestro tiempo hablando de la Ley de
Dios, y leyendo obras que traten esto sabiamente; para que vuestros ojos
se abran hacia lo que desde el pasado hasta el presente no visteis
todava, ni penssteis, ni cresteis.
Ayunaris todas las Vsperas de Sabbath, y lavaris todo vuestro
cuerpo, y cambiaris de ropas.
Adems, tendris una Chaqueta y una Tnica de lino, que os pondris
cada vez que entris en el Oratorio, antes de comenzar a poner el
Perfume en el Incensario, como os lo dir de modo ms completo
despus.
Asimismo, tendris un canasto u otro conveniente vaso de cobre lleno
con Carbn de Lea para ponerlo dentro del Incensario cuando sea
necesario, y que podis llevar fuera del Oratorio, porque el Incensario
mismo nunca debe sacarse de ese sitio. Advierte bien que, despus de
realizada tu oracin, debers sacar eso113 del Oratorio, especialmente
durante las Dos ltimas Lunas, y debes enterrarlo en un lugar que no lo
pueda ensuciar, como lo es en un jardn.
112 Independiente.
113 0 sea, las cenizas del carbn y del incienso

CAPITULO X
SOBRE LAS COSAS QUE UN HOMBREPUEDE APRENDER Y
ESTUDIARDURANTE ESTAS DOS LUNAS
AUNQUE el mejor consejo que puedo dar es que el hombre se retire en
algn desierto o soledad, hasta ?" Q el tiempo de las Seis Lunas
destinado para que se
cumpla esta Operacin, y que haya obtenido lo que desea, como
los Antiguos solan hacerlo, no obstante esto ahora es difcilmente posible;
y debemos acomodarnos a la poca (en la que vivimos); y si no podemos
llevar esto a cabo de un modo, debemos esforzarnos en hacerlo de otro; y
dedicarnos nicamente a las Cosas Divinas.
Pero habr algunos que ni siquiera podrn hacer esto plenamente, no
obstante que honradamente deseen lo mismo; y esto debido a sus
diversas ocupaciones y posiciones que no les permitirn actuar de
acuerdo con sus deseos, por lo que se ven obligados a cumplir sus
ocupaciones mundanas.
A fin de que aqullos sepan qu ocupaciones y negocios podrn cumplir
sin perjudicar esta Operacin, aqu las expresar con pocas palabras.
Podemos, pues, ejercer la profesin de la Medicina, y todas las artes
conectadas con aqulla; y podemos cumplir todas las operaciones que
tiendan a la caridad y la misericordia para con nuestro prjimo, con pureza
y sencillez. En lo que concierne a las artes liberales, os podis interesar
por la Astronoma, etc., pero evitad todas las artes y operaciones que
tengan el ms pequeo tinte de Magia y Hechicera, puesto que no
debemos confundir juntos a Dios y a Belial: Dios desea estar solo; a El
pertenecen todo el honor y toda la gloria. Sin embargo, todas las
cuestiones antedichas estn permitidas durante las dos primeras y las dos
segundas Lunas.
Podis caminar por un jardn para recrearon; pero no realizaris labor
servil; y en medio de las flores y los frutos po

dris tambin meditar sobre la grandeza114 de Dios. Pero, durante las dos
Lunas tercera y ltima abandonaris todo otro asunto, permitindoos slo
vuestra recreacin consistente en cosas Espirituales y Divinas. Si deseis
participar en la Conversacin de los Angeles, y en la Sabidura Divina,
dejad de lado todas las cosas indiscretas115 y considerad como un goce
cuando podis reservar dos o tres horas para estudiar la Sagrada
Escritura; y cuanto menos erudito seis, tanto ms sabio e inteligente os
volveris. Basta con que en el cumplimiento de vuestras Oraciones no
cedis ante el sueo, y de ningn modo fallis en estas operaciones por
negligencia o voluntariamente.
CAPITULO XI116
SOBRE LA SELECCION DEL LUGAR
DEBEMOS efectuar la Seleccin del Lugar (para la
Operacin) antes de comenzar esto, y antes de la celebracin de la
Pascua, a fin de que podamos decidirnos sobre ello sin obstculo, y es
necesario que se preparen todas las cosas.
Quien comience esta Operacin en soledad podr elegir un lugar
segn le plazca; donde haya un bosquecillo, en medio del cual fabricaris
un pequeo Altar, y lo cubriris con una choza (o albergue) de ramas
finas, para que la lluvia no caiga all ni apague la Lmpara y el incensario.
Alrededor del Altar, a una distancia de siete pasos, prepararis un seto de
flores,
114 Evidentemente, en el texto hay un lapsus, pues se repite la palabra grandeur
: la
grandeur la grandeur de Dieu.
115 "Laissez apart touttes les choses curleuses."
116 A este captulo ya se hizo referencia en el Captulo VII al hablar del Aposento
y
del Oratorio.

plantas y arbustos verdes, para que dividan la entrada117 en dos partes; es

decir, el Interior en el que el Altar y el Tabernculo estarn colocados a la
manera de un Templo; y la parte Exterior, que con el resto del lugar ser
como su Prtico.
Ahora bien, si no comenzis esta Operacin en el Campo sino que la
cumpls en una Ciudad, o en alguna vivienda, aqu os mostrar lo que ser
necesario. 118
Escogeris un Aposento que tenga una Ventana, junto a la cual habr
una Terraza descubierta (o un Balcn descubierto), y un Habitculo
Accesorio (o habitacin pequea o choza) cubierta con un techo, pero que
en cada lado tenga ventanas por donde podis ver en toda direccin, y de
donde podis entrar en el Oratorio. Y en ese lugar119 los Espritus Malignos
podrn aparecer, puesto que no podrn hacerlo dentro del Oratorio mismo.
En ese lugar, junto al Oratorio hacia el sector del Norte, tendris un
Habitculo techado o cubierto, en el cual y desde el cual podis ver al
Oratorio. Yo mismo me fabriqu dos grandes ventanas en mi Oratorio, y en
el tiempo de la Convocatoria de los Espritus, yo sola abrirlas y quitar las
persianas y la puerta, para poder ver fcilmente por todos lados y
obligarlos120 a que me obedecieran.
Al Oratorio se lo debe tener siempre libre y bien barrido, y el piso debe ser
de madera, de pino blanco; finalmente, este lugar debe estar preparado tan
bien y con tanto cuidado que podamos juzgarlo un sitio destinado a la
oracin.
A la Terraza y al Habitculo contiguo en el que invocaremos a los
Espritus debemos cubrirlos con arena de ro hasta una profundidad de por
lo menos dos dedos.
117 "L'avenue"; por supuesto, el sentido moderno de esta palabra es un camino o
un
sendero bordeado por rboles.
118 Comprese la descripcin siguiente con la del denominado Observa-torio de Sir
Philip Derval, en Extraa Historia, de Bulwer Lytton.
119 0 sea, la Terraza o el Balcn.
120 0 sea, los Espritus.

El Altar debe ser erigido en medio del Oratorio; y si alguien

prepara su Oratorio en sitios desiertos, debe construirlo121 con piedras
jams trabajadas ni picadas, ni siquiera tocadas por el martillo.
La Cmara122 debe estar recubierta con madera de pino, y all
debe colgarse una Lmpara llena de Aceite de Oliva, que apagaris
cada vez que hayis quemado vuestro perfume y concluido vuestra
oracin. Sobre el altar deber colocarse un bello Incensario de
bronce, o de plata, si tenemos los medios para ello, y de ningn modo
se lo sacar de su sitio hasta que se termine la Operacin, si la
realizamos en una vivienda; pues al aire libre no podemos hacer esto.
De manera que en esta cuestin, como en todas las dems, nos
regiremos y gobernaremos segn los medios de que dispongamos.
El Altar, que debe fabricarse de madera, debe ser hueco en su
interior, a modo de armario, donde conservaris todas las cosas
necesarias, como las Vestimentas, la Corona o la Mitra, la Vara, los
Oleos Sagrados, el Cngulo o Cinturn, el Perfume; y cualquier otra
cosa que sea necesaria.
Las segundas vestimentas123 sern una Camisa o una Tnica de
lino, amplia y blanca, con mangas confeccionadas adecuadamente.
El otro Hbito ser de Seda Carmes o Escarlata con Oro, y no debe
llegar ms all de las rodillas, con mangas de tela parecida. En
cuanto a estas vestimentas, no hay para ellas una norma particular; ni
han de seguirse instrucciones especiales; pero cuanto ms
resplandecientes, limpias y brillantes sean, mejor ser. Prepararis el
Oleo Sagrado de esta manera: Tomad mirra124 en lgrimas, una
parte; canela fina,
121 0 sea, el Altar
122 Aqu significa, evidentemente, el Oratorio, y no el Aposento descripto en el C
aptulo
VII.
123 El Iniciado rosacruz advertir cmo son descriptas estas vestimentas.
124 "Myrrhe en /armes "

dos partes; galanga125, media parte; y la mitad del peso total de estas
drogas del mejor aceite de oliva. A ello le mezclaris aromticos segn el
Arte del Boticario, y prepararis con ello un Blsamo, que conservaris en
una redoma de vidrio que pondris dentro del armario (formado por el
interior) del Altar. El Perfume lo prepararis as: Tomad Incienso en
lgrimas126, una parte; Stact127 media parte; Linloe, una cuarta parte; y
si no podis conseguir esta madera, tomaris la de cedro, rosa, cidra o
cualquier otra madera odorfera. Reduciris todos estos ingredientes
hasta que sean un polvo finsimo, los mezclaris bien y conservaris ste
en una caja o en un vaso conveniente. Cuando consumis gran cantidad
de este perfume, ser aconsejable mezclar bastante en vsperas del
Sabbath para que dure toda la semana.
Tambin tendris una Vara de madera de almendro, lisa y derecha,
cuyo largo sea de alrededor de media ana a seis pies. 128 Y conservaris
las cosas antedichas bien ordenadas en el armario129 del Altar, listas para
usarlas en el sitio y lugar adecuados.
Aqu sigue la manera de ordenarse y operr.
125 (?) Galanca, o galanga, raz india, que se usa con fines medicinales. Vase la de
scripcin
del Ungento Sagrado y del Perfume en Exodo XXX.
126 Olibanum.
127 O estoraque.
128 "Brasse" es una braza; pero aqu tal vez implique ms bien el largo de un brazo:

"
Lune brasse enveron ou demi aulne"
129 0 sea, en el interior hueco del Altar.

CAPITULO XII
COMO DEBEMOS MANTENERNOSPARA LLEVAR A CABO BIEN ESTA
OPERACION
PUESTOqueestaOperacin es verdaderamente Divina,es
necesario una vez ms tratar y distinguir la presente Consagracin en
diferentes tiempos.
Entenderis, pues, que durante las dos primeras y las dos
segundas Lunas, no deber cumplirse otra Consagracin que aquella
de la que ya hablamos en los Captulos130 VII y VIII precedentes a los
que os remitir, para no ser demasiado prolijo. Y slo os dir que
durante el curso de las dos Lunas primera y segunda, todos los
Sbados en que realicis la Oracin, tambin quemaris el Perfume,
igual por la maana como por la tarde, y en las dos Lunas tercera y
ltima efectuaris la Plegaria y el Perfume tres veces por da.
Ahora lleg aqu la ltima parte del tiempo; por tanto, abrid aqu los
ojos y prestad atencin, y gobernaos en todo y en todo lugar del
modo que os escrib. Tened confianza en Dios, porque si hasta
entonces habis observado fielmente mis instrucciones que os di, y si
vuestras Oraciones las efectusteis con corazn justo y con devocin,
no hay duda de que todas las cosas os parecern fciles, y vuestro
espritu y vuestro entendimiento os ensearn la manera con que
debis conduciros en todas las cuestiones; porque vuestro Angel
Guardin est ya alrededor de vosotros, aunque Invisible, y conduce
y gobierna vuestro corazn, para que no os equivoquis. Terminadas
las dos Lunas, por la maana comenzaris todo lo que se orden en
el Captulo IX131 y observaris adems el presente Captulo.
Cuando entris por primera vez en el Oratorio, dejad afue
130 Que dan las instrucciones para estos perodos.
131 Sobre las dos ltimas Lunas.

132 133
ra vuestros zapatos, y luego de abrir la ventana, pondris los
carbones encendidos en el Incensario que134 habris trado con vosotros,
encenderis la Lmpara, y sacaris del Armario del Altar vuestras dos
Vestiduras, la Corona, el Cngulo y la Vara, ponindolos sobre el Altar.
Luego, sacad el Oleo Sagrado con vuestra mano izquierda, echad un poco
de Perfume sobre el Fuego, y ponos de rodillas, 135 rezando al Seor con
fervor.
LA ORACION
"Oh SEOR DIOS de Misericordia; Dios, Paciente, Muy Benigno y
Librrimo; Que concedes Tu Gracia de mil modos, y a mil generaciones;
que olvidas las iniquidades, los pecados y las transgresiones de los
hombres; en Cuya Presencia nadie es hallado inocente; Que visitas las
transgresiones del padre sobre los hijos y sobrinos hasta la tercera y la
cuarta generacin; conozco mi perversidad, y que no soy digno de aparecer
ante Tu Majestad Divina, ni siquiera para implorar y suplicar a Tu Bondad y
Misericordia la mnima Gracia. Pero, oh Seor de Seores, la Fuente de Tu
Generosidad es tan grande, que de por s llama a quienes estn
avergonzados en razn de sus pecados y no se animan a acercarse, y los
invita a beber Tu Gracia. Por ello, oh Seor mi Dios, ten piedad de m, y
aprtame de toda iniquidad y malicia; limpia mi alma de toda la suciedad
del pecado; renueva dentro de m a mi Espritu, y
"Qutate el calzado de tus pies, pues el sitio en el que ests es suelo sagrado."
133 Obsrvese cmo se insiste sobre esta cuestin.
134 "Que" debe referirse, aparentemente, a los carbones y no al incensario.
135 Preferentemente, yo aconsejara sobre el lado occidental del Altar, y por lo t
anto,
enfrentando al Este; asimismo, yo tendra el armario abierto hacia el lado occiden
tal,
por ciertas razones msticas

consulame, para que pueda ser fuerte y capaz de comprender el

Misterio de Tu Gracia, y los Tesoros de Tu Sabidura Divina. Santifcame
tambin con el Oleo de Tu Santificacin con el que Tu santificaste a todos
Tus Profetas; y purifica en m con l a todo lo que me pertenece, para que
pueda yo ser digno de la Conversacin con Tus Angeles Santos y de Tu
Sabidura Divina, y concdeme el Poder que T diste a Tus Profetas sobre
todos los Espritus Malignos. Amn. Amn."
Esta es la Oracin que yo mismo emple en mi Consagracin; la cual no
os la doy para reduciros (a cierta frmula) ni para obligaros a emplearla, ni
para que la repitis como un loro a quien deserais ensear a hablar; sino
solamente para daros una idea de la manera en que debis rezar.
Tras terminar vuestra Oracin, ponos de pie, y ungid el centro136 de
vuestra frente con un poco de Oleo Sagrado; luego, poned vuestro dedo
en el mismo Oleo, y untad con l los cuatro ngulos superiores del Altar.
Tocad tambin con este Oleo Sagrado las Vestiduras, el Cngulo, la
Corona y la Vara, en ambos lados. Tambin tocaris las Puertas y las
Ventanas del Oratorio. Luego, con vuestro dedo con Oleo escribiris en los
cuatro lados del Altar estas palabras para que puedan ser escritas
perfectamente y con claridad en cada lado:
"En cuanto sitio se realice la Conmemoracin de Mi Nombre, yo acudir
a vosotros y os bendecir. "
Una vez efectuado esto, concluye la Consagracin, y entonces pondris la
Tnica Blanca y todas las dems cosas en el Armario del Altar. Luego,
arrodillaos y efectuad vuestra oracin corriente, como lo establece el
Captulo III137 y cuidos de no sacar cosas consagradas fuera del Oratorio;
y
136 El lugar del tercer ojo en las figuras indias de los Dioses.
137 Aparentemente, este es un lapsus por "el Captulo VII"; pues el Captulo III es
slo
un captulo breve sobre los que son aptos para emprender la Operacin.

durante todo el perodo siguiente entraris en el Oratorio y celebraris el

Oficio con los pies desnudos.
CAPITULO XIII
SOBRE LA CONVOCATORIA DE LOS ESPIRITUS BUENOS
LLEGAMOS ahora a la cuestin en la que podris ver, claramente, habiendo
seguido y observado debidamente las instrucciones que os di, y, durante todo
este tiempo, habiendo servido a Dios vuestro Creador con un corazn
perfecto. Llegamos ahora al trmino, y a la maana siguiente levantaos
temprano, no os lavis ni vistis vuestras ropas corrientes; sino tomad un
Manto de Luto; entrad en el Oratorio con los pies desnudos; avanzad hasta el
lado del Incensario, tomad de all las cenizas y poned las sobre vuestra
cabeza; encended la Lmpara; y poned los carbn encendidos en el
Incensario; y habiendo abierto las ventanas, volved hacia la puerta. Postraos
all con vuestro rostro contra el suelo, y ordenad al Nio138 que ponga el
Perfume sobre el Incensario, despus de lo cual l se ha de poner de rodillas
ante el Altar; siguiendo todas las cosas y todas las instrucciones que os di en
el ltimo captulo del Libro 1, al que me estoy refiriendo aqu. 139 Humillaos
ante Dios y Su Corte Celestial, y comenzad vuestra Plegaria con fervor, pues
es entonces cuando empezaris a inflamaros rezando, y veris aparecer un
Resplandor extraordinario y sobrenatural que llenar todo el aposento, y os
rodear con un aroma inexpresable, y ' esto slo os Consolar y reconfortar
vuestro corazn para que podis llamar eternamente feliz el Da del Seor.
Asimismo,
138 Vase Libro 1, Captulo XII.
139 Porque anteriormente, cuando haba mencionado un captulo precedente, haba
sido uno de este Libro I I al que se refiriera.

el Nio140 experimentar un sentimiento admirable de contento en

presencia del Angel. Y continuaris siempre vuestra Oracin redoblando
vuestro ardor y vuestro fervor, y rezaris al Angel Santo para que se
digne daros el Signo y escribiris sobre un pequeo plato cuadrado de
plata (que os habris fabricado con esta finalidad y que estar colocado
sobre el Altar) otro Signo si tenis necesidad de l a fin de verle; y todo lo
que tendris que hacer. Tan pronto el Angel haya hecho el Signo por
escrito, y haya redactado algn otro consejo que sea necesario para vos,
desaparecer, pero el resplandor quedar. Al haber observado el Nio
esto, y haberos hecho a vosotros la seal, le ordenaris que os traiga
rpidamente el platillo de plata, y lo que encontris all escrito lo copiaris
de inmediato, y ordenaris al Nio que lo vuelva a poner sobre el Altar.
Luego, saldris del Oratorio y dejaris abierta la Ventana, y encendida la
Lmpara, y durante todo este da no entraris en el Oratorio; pero haris
los preparativos para el da siguiente; y durante el da no hablaris a
nadie, ni daris respuesta, ni siquiera a vuestra esposa, vuestros hijos o
sirvientes; salvo al Nio a quien podris despedir. Asimismo, de
antemano habris dejado vuestros asuntos en orden, y dispuestos de
modo tal que no os causen perturbacin que pudiera distraer vuestra
atencin. Al atardecer, cuando se ponga el Sol, comeris sobriamente; y
luego os iris a acostar solo; y viviris separado de vuestra esposa
durante estos das.
Durante Siete Das celebraris las Ceremonias sin dejar d hacerlo all
de modo alguno; a saber, el Da de la Consagracin, los Tres Das de la
Convocatoria de los Espritus Buenos y los Espritus Malignos, y los otros
Tres Das de la Convocatoria de los Espritus Malignos.
140 Si el Operador mismo desarroll la facultad clarividente; si el entrenamiento
al
que se someti durante seis meses debi contar con gran ayuda, y su mente es
pura, no puedo ver la necesidad de que se emplee un Nio como Vidente

Ahora bien, la segunda maana despus, tenis que estar preparado

para seguir el consejo que el Angel os habr dado. Temprano os dirigiris
al Oratorio, pondris en el Incensario el carbn encendido y los perfumes;
tenis que volver a encender la Lmpara (para ese tiempo) si se extingui;
y vistiendo el mismo Manto de Luto que el da anterior, postros con
vuestro rostro hacia el suelo, humildemente rezaris y suplicaris al Seor
para que tenga piedad de vos, y para que se digne satisfacer vuestra
plegaria; para que os conceda la visin de Sus Angeles Santos, y para que
los Espritus Elegidos os concedan su conversacin familiar. Y as rezaris
hasta el mximo nivel que os sea posible, y con el mximo fervor que
podis poner en accin desde vuestro corazn, y esto durante el espacio
de dos o tres horas. Luego, abandonad el Oratorio, regresando all al
medioda durante otra hora, y, de modo igual, nuevamente al atardecer;
entonces comeris de la manera antedicha y os iris a descansar.
Entended tambin que el aroma y el resplandor de ningn modo
abandonarn el Oratorio.
Llegado a la sazn el tercer da, actuaris de esta manera. Al atardecer,
(antes) lavaris todo vuestro cuerpo por completo; y, por la maana,
vistiendo vuestras ropas corrientes, entraris en el Oratorio, pero con los
pies desnudos. Tras poner el Fuego y los Perfumes en el Incensario, y tras
encender la Lmpara, os pondris la Vestimenta Blanca, y os pondris de
rodillas ante el Altar, para dar gracias a Dios por todos Sus beneficios, y, en
primer lugar, por baberos concedido un Tesoro tan grande y tan precioso.
Tambin daris gracias a los Santos Angeles Guardianes, rezndoles para
que, de all en adelante, os cuiden durante todo el perodo de vuestra vida;
asimismo, para que l141 jams os bandone, para que os conduzca por el
Camino del Seor, y para que vele cuidadosamente sobre vos para
ayudaros, de modo que tengis una Fuerza y una Virtud tales que podis
obligar a los
141 0 sea, vuestro Angel Guardin especial y particular.

Espritus malditos del Seor, a que Honren a vuestro Creador, y para que
sean buenos con vos y con vuestro prjimo.
Y luego, en primer lugar, podris poner a prueba si habis empleado
bien el perodo de vuestras Seis Lunas, y cun bien y cun dignamente
habis trabajado en la bsqueda de la Sabidura. del Seor; puesto que
veris que vuestro Angel Guardin se os aparecer con hermosura sin
igual; que tambin conversar con vos, y hablar con palabras tan llenas
de afecto y bondad, y con semejante dulzura, que ninguna lengua humana
podra expresar lo mismo. El os animar, para vuestro gran contento, en el
temor de Dios, efectuando una enunciacin de las bendiciones que habis
recibido de Dios; y hacindoos recordar los pecados con que le ofendisteis
durante todo el perodo de vuestra vida, os instruir y os dar la manera
con que podris apaciguarle con una vida pura, devota y ordenada, y
mediante acciones honestas y meritorias, ylas cosas qe Dios os ordene.
Despus de esto, os mostrar la Sabidura Verdadera y la Magia Sagrada,
y tambin en qu os equivocasteis en vuestra Operacin, y cmo, de all en
adelante, debis proceder a fin de vencer a los Espritus Malignos, y llegar
finalmente a vuestros fines deseados. El prometer no abandonaros jams,
y defenderos y ayudaros durante todo el perodo de vuestra vida; con la
condicin de que obedeceris sus rdenes, y no ofenderis
voluntariamente a vuestro Creador. En una palabra, seris recibido por l
con semejante afecto que esta descripcin que aqu os doy parecer, en
comparacin, una mera nada.
Ahora, a esta altura, comienzo a restringirme en mi escrito, puesto que
por la Gracia del Seor os somet y consign a un MAESTRO tan grande
que l nunca os dejar errar.
Observad que, en el tercer da, debis permanecer en conversacin
familiar142 con vuestro ngel Guardin. Debis abandonar el Oratorio
durante un corto tiempo por la tarde, permaneciendo afuera alrededor de
una hora; luego, durante el
142 "
En la familiar/t et conversation delange. "

resto del da permaneceris all, recibiendo del Angel Santo una

informacin clara y amplia sobre los Espritus Malignos y la manera de
hacer que se os sometan, escribiendo cuidadosamente y tomando notas
de todos estos asuntos. Ahora bien, cuando el Sol se ponga, realizaris
la Oracin Vespertina con el Perfume corriente, dando gracias a Dios en
particular por la grandsima Gracia que os concedi ese da, suplicndole
tambin que sea propicio con vos y que os ayude durante toda la vida,
para que nunca podis ofenderle. Tambin daris gracias a vuestro
Angel Guardin y le rogaris que no os abandone.
Una vez concluida la Plegaria, veris que el Resplandor desaparecer.
Entonces, abandonaris el Oratorio, cerrando la puerta, pero dejando
abiertas las ventanas y encendida la Lmpara. Volveris como en los
das anteriores a vuestro aposento en el que os recrearis
modestamente, y comeris la comida necesaria, y luego os iris a dormir
hasta la maana siguiente.
CAPITULO XIV
SOBRE LA CONVOCATORIA DE LOS ESPIRITUS143
.. AUNQUE el siguiente consejo tal vez sea escasamente i ' necesario
para la mayora, puesto que ya os expliqu a todas las cosas que es
menester que hagis, y considerando tambin que vuestro Angel Guardin
os habr instruido suficientemente en todo lo que debis hacer, no
obstante os declarar aqu claramente ciertos asuntos, ms bien con la
idea de efectuar una relacin de la Operacin
143 0 sea, los de una fuerza material; muchos son malignos, unos pocos tienden h
acia
el bien, y la mayora son de naturaleza mixta algo buena, pero con el mal que
predomina en sus disposiciones.

completa en este Libro, 144 y tambin para daros todas las oportunidades
de poseer cabalmente la cuestin a travs de la lectura de estas cosas
muchas veces; de modo que, habiendo recibido la Visin del Angel
puedas encontrarte plenamente instruido en todas estas cuestiones
esenciales.
Luego de haber descansado, pues, durante la noche, te levantars por
la maana antes del amanecer, y entrars en el Oratorio; y habiendo
puesto el Carbn encendido en el Incensario, encenders tambin la
Lmpara. Entonces os vestiris, ponindoos primero la Vestimenta
Blanca, y sobre sta os pondris Ia145 de Seda y Oro, luego el Cngulo, y
sobre vuestra cabeza colocaris la Corona, y dejaris la Vara sobre el
Altar. Entonces, luego de poner el Perfume en el Incensario, caeris de
rodillas y rezaris al Dios Omnipotente que os conceda la Gracia de
concluir vuestra Operacin para el Loor y la Gloria de Su Santo Nombre, y
para vuestro propio uso y el de vuestro prjimo. Asimismo, suplicaris a
vuestro Angel Guardin que os ayude, y gobierne vuestro corazn con su
consejo, y todos vuestros sentidos. Despus de esto, tomaris la Vara
con vuestra mano derecha, y rezaris a Dios para que d a esta Vara
tanta virtud, fuerza y poder como El dio a las de MOISES, AARON,
ELIAS.y los dems Profetas cuyo nmero es infinito.
Ponos ahora junto al Altar, mirando hacia la Puerta y la Terraza
abierta; o si estis en el Campo, ponos en el lado Occidental146 , y
comenzad citando a los Espritus y Prncipes Principales.
144 0 sea, este Libro I I de los tres que constituyen el tratado.
145 O sea, el Manto, o la Tnica, de color rojo.
146 "Ou si vous estez en Campagne mettes vous ducost du ponant." Esta palabra
"ponant" es casi obsoleta en francs moderno, y slo se la emplea en sentido natico,
y
an as raras veces. Implica el "Occidente", o ms bien la parte del "Ocano hacia el
Occidente". Ni si-quiera en la Edad Media esta expresin era muy usual. El estudio
so del
ocultismo observar aqu la idea de "volverse hacia el Este para rezar, y hacia el
Oeste para invocar". Pero, habitualmente, en la Magia es aconsejable volverse
hacia el sector que simpatice en cuanto a naturaleza con la del Espritu que
deseamos convocar.

Pero vuestro Angel ya os habr instruido sobre cmo convocarlos, y lo

habr grabado bastante en vuestro corazn.
Y tanto en esto como en la Oracin, nunca procederemos ni actuaremos
slo con la boca ni slo con Conjuros escritos; sino con corazn libre y
valor intrpido; porque es seguro que hay ms dificultad en convocar a los
Espritus Malignos147
que a los Espritus Buenos, pues estos ltimos habitualmente aparecen
con ms facilidad cuando se los llama por primera vez si lo hacen
personas de buena intencin; mientras que los Espritus Malignos eluden
tanto como les es posible toda ocasin de someterse a un hombre. Por
ello es que quien desee obligarlos debe estar en guardia, y seguir fiel y
estrictamente las instrucciones que su Angel Guardin le dio y grabarlas
bien en su memoria siguindolas estrictamente; puesto que si bien ningn
Espritu Bueno o Malo podr conocer los secretos de vuestro corazn
antes de que vos los pongis a la luz, a menos que Dios que es el nico
que conoce todas las cosas se los manifieste, ellos (los Espritus) pueden,
no obstante, penetrar y entender lo que pensis, por medio de vuestras
acciones y palabras.148 Es por esta razn que quien desea convocar y
conjurar adecuadamente a los Espritus debe, en primer lugar, considerar
el siguiente Con
147 Eso si se los convoca para que nos sirvan. Pero toda la tradicin medieval
implica que estn bastante dispuestos a acudir si somos persona malvola que
desea hacer un pacto con ellos, para obtener fuerza mgica, o sea, un Mago
Gotico, en contraposicin a un Adepto Iniciado
148 Es por ello que, en los escritos religiosos y mgicos, se recalca tanto la
importancia de controlar los pensamientos, que, por as decirlo, son nuestra
expresin verbal y nuestra accin en todos los asuntos de importancia. La
moderna lectura del pensamiento slo sugerira esto a personas no
especializadas en Ocultismo.

juro; y despus realizarlo sentida y libremente con el corazn; y no por

escrito, porque al usar lo que otros compusieron, los Espritus juzgan por ello
que somos ignorantes, y se tornan directamente ms intratables y
obstinados.149 Los Espritus Malignos estn alrededor de vos, aunque
invisibles, y examinan profundamente a quien los conjura en el sentido de si
es valiente o tmido, si es prudente, o si tiene fe verdadera en Dios Quien
puede realizar todas las cosas con facilidad. Podemos obligarlos (a los
Espritus), y forzarlos para que aparezcan; pero unas pocas palabras que
una persona malintencionada pronuncie mal producirn solamente un efecto
contra la persona misma que ignorantemente las pronuncia; y un individuo
de tal carcter de ningn modo debe emprender esta Operacin, pues ese
sera el verdadero modo de burlarse de Dios y tentarles.
DE LOS CONJUROS
Muchas veces os repet que el Temor de Dios es el tema principal de la
instruccin de vuestro Angel Guardin, contra quien jams cometeris falta
alguna, aunque sea leve.
En primer lugar: debis realizar el Conjuro en vuestra lengua madre, 150 o
en un idioma que entendis bien, y conjurar a los Espritus por la autoridad
de los Santos Patriarcas y en obediencia a stos, repasando de ellos
ejemplos de su ruina y cada, cuya sentenci Dios pronunci contra ellos, y
de su obligacin de servidumbre; y cmo, por un lado y
149 Les Esprits jugent parla denostre ignoranse et serendent plus reveches et os
tinez."
El Iniciado conoce el valor de una Invocacin escrita por l mismo, en armona y como
expresin exacta de su voluntad y su idea. Pero esto no niega la utilidad de mucho
s
Conjuros que nos transmite la tradicin.
150 Pero es grande la ventaja de que est en un idioma que no se asocie inmediatam
ente con
las cosas de todos los das, siempre que entendamos las palabras ylas repitamos y
pronunciemos correctamente

por otro, fueron vencidos por los Angeles Buenos y por los Hombres
Sabios; cuestiones estas todas que tuvisteis muchas oportunidades de
estudiar en los Escritos Sagrados durante las Seis Lunas (de preparacin).
Asimismo, los amenazaris, en caso de que no quieran obedecer, llamando
en vuestro auxilio al Poder de los Angeles Santos sobre llos. Vuestro
Angel Guardin tambin os habr instruido a realizar esta Convocatoria con
modestia, y de ningn modo ser tmido sino valiente, pero sin embargo con
moderacin, sin dureza y bravura demasiado imperiosas. Y en caso de que
tiendan a resistir, y sean renuentes a obedeceros, no por ello daris paso a
la ira, porque as slo os perjudicaris; y ellos no pedirn nada mejor, pues
es exactamente lo que suelen empearse en hacer; pero (por lo contrario)
con corazn intrpido, y poniendo toda vuestra confianza en Dios, con
corazn tranquilo los exhortaris a que se rindan, dejndoles ver que
habis puesto toda vuestra confianza en el Dios Vivo y Unico,
recordndoles cun fuerte y potente es El; por tanto, gobernaos as,
usando la prudencia con ellos.
Y comunicadles tambin la Forma151 con que deseis que aparezcan; lo
cual no podris determinarlo, ni siquiera ellos mismos, pero la tarde anterior
deberis haber pedido esto a vuestro Angel Guardin, quien conoce mejor
que vos vuestra naturaleza y constitucin, y quien entiende las formas que
pueden aterrorizaros, y aqullas cuya vista podris soportar152
Y no deberis pensar que esto podr hacerse de otro modo, como
ciertas Personas Execrables escriben; es decir, por medio de Sellos, y
Conjuros, y Figuras Supersticiosas, y Pentculos, y otras Abominaciones,
escritas por Encantadores Dia
151 Esto recuerda la frase tan frecuente en los Conjuros, en los que a los Esprit
us se
les ordena que aparezcan "en forma humana sin deformidades ni tortuosidades
152 Porque algunas de las formas Demonacas son tan terribles que la conmocin que
cause verlas podra hacer que una persona de tempera-mento nervioso perdiera la
razn.

blicos; 153 pues sta sera la moneda con la que el Espantoso SATAN os
comprara como esclavo suyo.
Pero que toda vuestra confianza est en el Brazo, el Poder y la Fuerza
de Dios Omnipotente; entonces estaris totalmente seguro, y la
Proteccin de vuestro Angel os defender de todo peligro. Es por ello que
debis ser valiente, y tener confianza de que ninguna adversidad podr
ocurriros. Observando pues la doctrina que vuestro Angel os dio, y
perseverando en poner toda vuestra confianza en Dios, finalmente ellos
aparecern en la forma ordenada sobre la Terraza, sobre la arena;
cuando, segn el consejo y la doctrina recibidos de vuestro Angel Santo,
y como yo os lo ensear claramente en el Captulo siguiente,
propondris vuestra exigencia, y vos recibiris de ellos su juramento. 154
Los espritus que debemos convocar el primer da son los Cuatro
Prncipes Superiores, 155 cuyos Nombres estarn escritos en el Captulo
XIX, y ste es el Conjuro del Primer Da.
EL CONJURO DEL PRIMER D/A
El da siguiente, luego de realizar la Oracin corriente, y las
Ceremonias antedichas, repetiris brevemente el Conjuro antedicho
dirigido a dichos Espritus, hacindoles recordar sus Promesas y
Juramentos efectuados el da anterior para que os enven los Ocho
SubPrncipes; 156 y dirigiris el Conju
153 Debo repetir nuevamente que slo los smbolos malignos y pervertidos son los que
Abraham el Judo denuncia; pues casi todos los Pentculos y Sellos son los Smbolos
y las Rbricas de los Nombres Divinos y Anglicos.
154 0 sea, de lealtad a vos.
155 Los cuatro Espritus y Prncipes Superiores son: Lucifer, Leviatn, Satn y Belial.
156 Los Ocho Sub-Prncipes son: Astarot, Magos, Asmodeo, Belceb; Oriens, Paimn,
Aritn y Amaimn.

ro a los Doce juntos, y al poco rato aparecern visiblemente, los Ocho

SubPrncipes en la forma que les ordensteis; y ello os prometern y
jurarn (lealtad), como se demostrar ms plenamente en el Captulo
siguiente.
Los Nombres de los Ocho SubPrncipes estn descriptos en el
Captulo XIX. 157
EL CONJURO DEL TERCER DlA
El Conjuro del Tercer Da es el mismo que el del Segundo Da,
puesto que entonces tenemos que recordar a los Ocho SubPrncipes
sus Promesas y Juramentos (de Lealtad); y hemos de llamarlos y
convocarlos con todos sus adherentes, y a la sazn ellos aparecen una
vez ms en formas visibles, todas las cohortes particulares de cada uno
aparecern tambin invisiblemente, rodeando a los Ocho SubPrncipes.
Pero, mientras invoquis a Dios vuestro Seor en procura de fuerza y
seguridad, y a vuestro Angel Santo ' en procura de consejo y ayuda,
jams olvidis lo que este ltimo os ense, pues es una cuestin
necesaria.
Aqu sigue el Captulo XV que ensea lo que debemos pedir a los
Espritus, que se dividen en tres clases.
CAPITULO XV
SOBRE LO QUE DEBEIS PEDIR A LOS ESPIRITUSQUE ESTAN
DIVIDIDOS EN TRES TROPASDIFERENTES Y SON CONVOCADOS EN
TRESDIAS SEPARADOS.
LAS Exigencias que debemos formular a los Espritus son de tres clases
diferentes.
157 Por un lapsus evidente, .en el manuscrito se escribe Captulo IX en vez de XIX
.

LA PRIMERA EXIGENCIA
La Exigencia del Primer Da cuando los Cuatro Prncipes Superiores
hayan aparecido, la formularis segn la Orden del Angel:
Primero: La Proposicin de por qu Virtud, Poder y Autoridad formulis
a ellos vuestras exigencias; es decir, en virtud de Dios, nuestro Seor,
Quien los someti a todas Sus criaturas, y los puso a vuestros pies. 158
Segundo: 159 Que vuestro objeto no es curiosidad maligna, sino que
(tiende) a Honrar y Gorificar a Dios, y a vuestro bien y el de toda la Raza
Humana. Y adems, en toda ocasin en que los citis, mediante Signo o
Palabra, y en cualquier Tiempo y Lugar, y por cualquier ocasin y servicio,
ellos aparecern inmediatamente sin demora alguna, y obedecern
vuestras rdenes. Y que en caso de que tengan algn impedimento
legtimo para ello, tienen que enviaros algunos otros Espritus asignando a
quienes sean capaces y potentes
158
"Qui les asoumis atouttes ses Creatures et avos pieds."
159 Todo este prrafo es difcil de traducir claramente de modo literal; por ello
reproduzco el texto: "Secondement que vostre fin nest po/nt codos/t maligne mais
alhonneur et gloire de Dieu et alutilit propre et acelle de tout le genre humain
etpourtant toutte ces fois que vous les appellerez avec quelquesoit signe ou par
ole
etenquelquesoit tenps et Lieu etpourquelle soit occasion etservile dabort sans
aucunement retarder ayent aparoitre etobeissent avos commandements etaucas
quils eussent un empechemen Legitime quils ayent avous envoyer dautres esprits
entes nommant presentement ceux quiseront capable etpuissan pourobeir
etaccomplir vostre volonte et vostre demande en leur place, etquils vous promelt
ent
et jurent dobserver cela par le tresrigoureux jugement de Dieu etpar latres gran
de
peine et chatiment dessts anges sur eux ils consentiront dobeir et Les 4 princes
souverains vous nommeront les 8 sousprinces quils vous enveront enleurplase
aleurfaire preter le serment comme jelay deja dit deparoitre dabort," etc. El au
tor de
este manuscrito nunca usa la mnima puntuacin, y los prrafos son infrecuentes.

como para cumplir y obedecer vuestra voluntad y exigencia en lugar de ellos.

Y que ellos prometern y jurarn observar esto con el rigurossimo Juicio de
Dios, y por el muy severo castigo de los Angeles. Santos, infligido sobre ellos.
Y que ellos consentirn obedecer, y que los Cuatro Prncipes Soberanos os
nombrarn los Ocho SubPrncipes, a quienes enviarn en su lugar para
prestar Juramento como ya dije, para que aparezcan de inmediato a la
maana siguiente cuando se lo ordenis; y que enviarn debidamente a los
Ocho SubPrncipes. Para mayor certidumbre, abandonad ahora el Altar y
dirigos hacia la Puerta que se abre hacia la Terraza, adelantando vuestra
mano derecha ms all.160 Haced que cada uno de ellos toque la Vara, y
tomadle Juramento sobre esa Vara.
LA EXIGENCIA DEL SEGUNDO DIA
Una vez invocados los Ocho SubPrncipes, les efectuaris la misma
exigencia y la misma admonicin que (ya) hicisteis a los Cuatro Prncipes
Soberanos. Y adems pediris a estos cuatro, es decir, a ORIENS, PAIMON,
ARITON y AMAIMON, que cada uno de ellos os asigne y consigne a vuestro
Espritu Familiar, que desde el da de vuestro nacimiento estn obligados a
daros. Os darn y proporcionarn stos con sus dependientes, y despus os
obedecern. De vos depende que exijis a estos otros Espritus lo que
deseis tener; pero puesto que son de nmero infinito, y uno ms diestro que
otro en su servicio, uno para un asunto, otro para otro, efectuaris una
seleccin de los Espritus que deseis, y pondris fuera, sobre la Terraza, una
lista escrita de sus nombres para que los Ocho SubPrncipes (la vean), y a
stos (ltimos) les pediris el Juramento, como lo hicisteis con los Cuatro
Prncipes Superiores, que a la maana siguiente tendrn que apa
160 O sea, ms all de la Puerta, pero con cuidado de no salir a la Terraza

cin ordenada; y que si tambin en el tiempo futuro, vos fabricarais otros

(Signos o) Smbolos aqu161 no incluidos, entonces asimismo ellos (los
Espritus que responden a Astarot) estarn igualmente obligados a
observarlos y ejecutarlos tambin. Y cuando tomis el Juramento, haced que
el Prncipe en Nombre del resto, toque la Vara.
Despus de esto, quitad esos Smbolos de la Puerta; y llamad a MAGOT,
y despus de ste a ASMODEO, y por ltimo a BELCEBU; y actuad con
todos stos como lo hicisteis con ASTAROT; y tras jurar a todos sus
Smbolos, dejadlos a un costado y en orden en cierto lugar, dispuestos de tal
modo que los podis distinguir fcilmente uno del otro, en relacin con el
tema, la operacin o el efecto, para los cuales fueron confeccionados, y a los
cuales pertenecen.
Una vez hecho esto, llamaris a ASTA ROT y a ASMODEO juntos, con
sus Servidores comunes,162 y les propondris sus Smbolos; y habindolos
hecho jurar de la manera antes mencionada, llamaris de manera parecida a
ASMODEO y MAGOT, con sus Servidores, y les haris tomar juramento
sobre sus Signos de la manera antedicha.
Y as observaris este mtodo con los otros Cuatro SubPrncipes; 163 pero,
en primer lugar, convocadlos con sus Servidores comunes, y hacedles jurar
sobre los Signos comunes, luego a AMAIMON y a ARITON juntos, y
finalmente a cada uno por separado, como en el primer caso. 164
Y cuando hayis regresado todos los Smbolos a su lugar
161 O sea, los que el Operador escribi, correspondientes al Libro III, y coloc en
la entrada de
la Puerta para que Astarot prestara su juramento sobre ellos.
162 O sea, Servidores que pertenecen, por igual a estos dos Sub-Prncipes juntos.
163 O sea, Oriens, Paimn, Aritn y Amaimn. A Ariton se lo llama a menudo Egin o Egyn
en
otras obras de Magia.
164 0 sea, siguiendo el orden de la clasificacin del Captulo XIX de este Libro II.

recer ante vos junto con todos los Espritus cuyos nombres recibiris por escrito, y
tambin vuestros Espritus Familiares.
LA EXIGENCIA DEL TERCER DIA
Una vez que los Ocho SubPrncipes presentaron todos los Espritus
como se los ordensteis, ordenaris que ASTAROT165 con todos sus
seguidores aparezcan visiblemente en la Forma que el Angel os
prescribir; e inmediatamente veris un Gran Ejrcito, y todos bajo la
misma Forma. Les propondris la misma exigencia, que ya le hicisteis al
Prncipe, y haris que presten Juramento de observarla; es decir, que
cada vez que llamis a uno de ellos por su nombre, l aparezca de
inmediato en la Forma y el Lugar que os plazca, y ejecute puntualmente lo
que le ordenaris. Habiendo jurado todos, pondris fuera de la entrada166
de la Puerta, todos los Signos del Libro III que pertenecen a ASTAROT167
solo, y le haris jurar por l, ordenndoles tambin168 que, en los casos en
los que no os parezca adecuado ordenrselos verbalmente, tan pronto
llevis uno de estos Signos en vustra mano y lo movis desde su sitio, el
Espritu marcado en el Signo realizar y ejecutar lo que el Signo muestre
y lo que vuestra intimacin169 junto con l indique; asimismo, que en el
caso de que en el Signo170 no se nombre especialmente a ninguno de
ellos, todos en general estarn obligados, pronta y prestamente a cumplir
la Opera
165
166
167
168
169
170

Aparece escrito como "Atarot" por un lapsus del manuscrito.

O sea, sobre la arena de la Terraza
Nuevamente, por error, `Atarot':
0 sea, los Espritus sirvientes de Astarot.
O sea, verbal, mental o por gesto.
Advirtase nuevamente que todas las operaciones de esta Magia de Abra-Meln y de

Abraham el Judo dependen de estos Smbolos, de modo que l no condena a los

pentculos y smbolos verdaderos y sagrados; sino los errneos y espurios que se usen
ignorantemente.

adecuado, pedid a cada uno de estos ltimos Cuatro171 su Espritu

Familiar, y hacedles repetir su Nombre, que escribiris de inmediato, junto
con la hora durante la cual estarn obligados a serviros. Entonces les
propondris los Signos del Captulo V del Libro III;172y no slo les haris
jurar sobre estos Smbolos (colectivamente), sino tambin a cada uno
(por separado), de que desde esta vez en adelante, ellos observarn
debidamente y con diligencia las seis horas destinadas; 173 y les haris
prometer que os servirn con fidelidad, cumpliendo todo lo que estn
obligados a hacer, y les diris que vos ordenaris sus (servicios); y que
en lo mnimo sern falaces ni mentirosos a vuestro respecto; asimismo,
que si por casualidad asignareis uno de ellos a otra persona, actuar tal
fielmente con vos; y, por ltimo, que han de realizar, cumplir y ejecutar lo
que Dios, para su castigo, les destin como Sentencia (de Su Juicio).
Observaris, pues, esta forma con todos los Prncipes, y hasta que
hayan sido jurados todos los Smbolos, con los Cuatro Espritus
Familiares y los otros que (los) dominan.
171 0 sea, Oriens, Paimn, Aritn y Amaimn; un Espritu de cada uno por un Familiar.
172 Titulado: "Cmo podemos retener a los Espritus Familiares, atados o libres, de
cualquier forma."
173 0 sea, de modo que cada uno de los Cuatro Familiares servir a una cuarta part
e
de las veinticuatro horas del da, o sea, seis horas.

CAPITULO XVISOBRE COMO DESPEDIRLOS

SOBRE cmo despedir a los Espritus durante los Tres
Das, y despus: , No es necesario observar muchas Ceremonias para
despedir a los Espritus, 174 porque ellos mismos se complacen mucho en
estar lejos de vos. En consecuencia, de ningn modo necesitis
autorizarlos para que se marchen; es decir, que durante los Tres Das,
habiendo terminado de hablar con los Cuatro Prncipes Soberanos, y
despus con los Ocho SubPrncipes, y recibido su juramento (de lealtad),
les diris que, por el momento, podrn dirigirse a su lugar de destino; y
que cada vez que sean citados, recuerden su juramento sobre los
Smbolos.
(Y los despediris) a los Espritus Familiares y a todos los dems
Espritus con las palabras antedichas.
Sin embargo, es verdad que respecto de los Espritus Fa
174 Sin embargo, en todas las Obras sobre Magia, se recalca mucho la importancia
de
autorizar a un Espritu invocado en la Operacin a que se marche y, si se rehsa, de
obligarlo incluso contra su voluntad a que regrese a su sitio. Debe recordarse a
qu, en
esta Operacin de Abraham el judo, que no slo su Oratorio sino tambin su Aposento
se conserven puros y consagrados, y por ello sera casi imposible que un Espritu
Maligno penetrase para atacarle. Pero, en todas las Evocaciones Mgicas junto al
Crculo, el Mago nunca debe abandonar ste, pues casos hay registrados en los que
el Operador sufri muerte repentina. Yo mismo presenci, en una ocasin, cuando en
la Invocacin junto al Crculo, el Mago incautamente se agach hacia adelante y hacia
afuera del lmite del Crculo, recibi una sacudida como de una potente batera
elctrica, que casi lo derrib, le arranc la Espada Mgica de la mano y le lanz
trastabillando de vuelta hacia el centro del Crculo. Comprese tambin con este
incidente, la experiencia de Allan Fenwick, en Extra-a Historia, cuando,
accidentalmente, su mano traspuso los lmites del Crculo al volver a llenar las
Lmparas durante la Evocacin.

miliares les diris que mientras estn de guardia permanecern cerca de vos,
visibles o invisibles, de cualquier forma que os plazca, a fin de serviros
durante las Seis Horas destinadas.
CAPITULO XVII
LO QUE SE DEBE RESPONDERA LAS INTERROGACIONES DE LOS
ESPIRITUS,Y COMO RESISTIR SUS EXIGENCIAS.
EL Demonio Perverso sabe muy bien que de ningn(modo estis obligado
con l y que comenzasteis esta Operacin bajo la Gracia y la Misericordia de
Dios, y bajo la proteccin y la defensa de los Angeles Santos; no obstante, l
no dejar de tentar fortuna, y procurar apartaros del Sendero Verdadero;
pero sed constante y valiente, y no os desviis de modo alguno, hacia la
derecha ni hacia la izquierda. Si se muestra soberbio con vos, obrad con l de
igual modo, y a la vez mostros soberbio con l. Si es humilde, de ningn
modo seis demasiado rudo y severo con l, sino sed moderado en todas las
cosas. Si os pide algn asunto, le responderis segn la instruccin que el
Angel Guardin os dio; y entended que los Cuatro Prncipes, 175 ms que todo
el resto, os tentarn poderosamente, dicindoos:"Quin es el que te dio tan
grande autoridad?" Os reprocharn vuestra dureza y presuncin al citarlos,
sabiendo cun poderosos son, y, en sentido contrario, cun dbil y pecador
sois. Os reprocharn vuestros pecados, y procurarn especialmente discutir
con vos sobre vuestra religin y vuestra fe en Dios: si sois judo, os dirn que
vuestra fe y vuestra religin fue impugnada por Dios Mismo, y que no
observis la Ley Verdadera como sta debe ser (observada): asimismo, si
175 A saber: Lucifer, Leviatn, Satn y Belial.

sois Pagano, dirn: Qu tiene que ver Dios contigo, puesto que no
conoces a Dios? Si sois cristiano, os dirn: Qu es lo que tienes que
hacer t con las Ceremonias hebreas que estn manchadas de idolatra y
cosas semejantes? Pero que nadie te turbe en lo mnimo; respndeles con
pocas palabras, y sonrientemente, que no es asunto de ellos discutir estos
asuntos con vos, ni dar sus opiniones respecto a aqullos; y que aunque
vos seis un indigno canalla y un gran pecador, an confiis en que el
Dios Verdadero y Unico, Quien cre al Cielo y a la Tierra, y Quien los
conden176 y someti bajo sus pies, os perdonar vuestros pecados, ahora
y en el futuro, cualquiera que fuere la religin que profesis. (Adems,
que) no deseis conocer, entender, confesar y honrar a otro que al Dios
Grande y Unico, al Seor de la Luz, mediante Cuyo Poder, Virtud y
Autoridad les ordenis que os obedezcan.
Cuando les hayis hablado as, entonces cantarn otra cancin,
dicindoos que si deseis que ellos os sirvan y obedezcan, deberis, en
primer lugar, coincidir con ellos. Entonces, les responderis de este modo::
"Dios nuestro Seor os conden y sentenci177
para que me sirvis, y no
tratar como un igual a quienes estn acostumbrados a obedecer. "
Entonces, os pedirn algn sacrificio o cortesa si deseis que os sirvan
y obedezcan con prontitud. Les replicaris que no haris sacrificios a ellos
sino ms bien slo a Dios.
Entonces, os suplicarn que no los estorbis ni avergoncis por medio
de esta Sabidura de cualquiera de sus Devotos y Encantadores en sus
operaciones y encantamientos. Entonces, les responderis que vos estis
obligado a perseguir a los Enemigos de Dios y del Seor, y a reprimir la
malicia, y tambin a saber y defender a vuestro prjimo, y a cualquiera que
sea ofendido y herido por ellos.
176 0 sea, los Demonios y Espritus Malignos en general.
177 Los Demonios en general.

Entonces, con mucha verbosidad, y una infinidad de diferentes modos

efectuarn severos ataques contra vos, y hasta los Espritus Familiares se
alzarn contra vos a su vez. Estos ltimos os pedirn y suplicarn que de
ninguno modo los dis a otros (para servirlos). Sin embargo, mantenos
firme y nada prometis a una clase (de Espritus) ni a otra; sino
replicadles que todo hombre fiel y valiente est obligado a ayudar y servir
a sus amigos con sus mejores aptitudes, y con todos sus bienes, entre los
cuales ellos debern estar comprendidos seguramente tambin.
Finalmente, cuando vean que perdieron toda esperanza de haceros
prevaricar, y que nada podrn obtener no obstante todas sus solicitudes;
se rendirn definitivamente, y nada. os pedirn a menos que no seis
demasiado rudo e insultante al ordenrselos. Haris que os respondan a
esto, que si demuestran ser obedientes y prontos para serviros, tal vez
vuestro Angel, por cuya instruccin y orden os gobernis, os d
instrucciones de no ser tan rgido ni severo con ellos si obedecen, y que,
en tal caso, actuis como sea correcto.
CAPITULO XVIII
COMO DEBE COMPORTARSERESPECTO DE LOS ESPIRITUSQUIEN
REALIZA LA OPERACION
YA hemos visto cmo debemos mantener a raya a los Espritus, y lo que
se les debe pedir; asimismo, cmo despedirlos sin perjuicio, y cmo.
debemos responder a sus exigencias y presentimientos.178
Todo lo que estoy a punto de deciros ahora es superfluo, porque con
seguridad cualquiera que haya observado con corazn fiel y resolucin
firme el consejo que di respecto de las
178 En el original: "demandes et apparitions".

Seis Lunas; estar instruido con tanta plenitud y claridad por su Angel
Guardin que no se le presentarn cuestiones dudosas que no pueda
aclarar fcilmente por s mismo.
Tambin hemos mostrado ya suficientemente cmo en todas y cada
una de las ocasiones quien opera debe comportarse respecto de los
Espritus; es decir, como su Amo y no como su Servidor. Empero, en
todos los asuntos debe haber un trmino medio razonable, puesto que no
estamos tratando con hombres, sino con Espritus, cada uno de los
cuales conoce ms que todo el Universo junto.
Ahora bien, si efectuis algn pedido a un Espritu, y se niega a
ejecutarlo; primero, examinad bien y cuidadosamente y considerad si
satisfacer ese pedido se halla dentro de la capacidad y la naturaleza del
Espritu al que s lo formulis. Pues un Espritu no conoce todas las
cosas, y lo que pertenece a uno, otro no lo conoce. Por esta razn,
procurad prestar atencin antes de empearos en obligarlos a realizar un
asunto. Sin embargo, si los Espritus Inferiores fueran desobedientes,
llamaris a sus Superiores, y les recordaris los juramentos que os
formularon, y el castigo que los aguarda por quebrantar tales votos.
Y de inmediato, al ver vuestra firmeza, os obedecern; pero si no os
obedecieran, entonces deberis invocar a vuestro Angel Guardin, cuyo
castigo lo sentirn rpidamente.
Empero, jams debemos emplear medios duros, a fin de que
obtengamos lo que podremos conseguir mediante suavidad y cortesa 179
Si durante la Invocacin aparecieran con tumulto e insolencia, nada
temis; tampoco os encolericis; sino aparentad no prestar atencin a
ello. Mostrad solamente la Vara Consa
179 Permtaseme insistir aqu una vez ms sobre la necesidad absoluta, en las
Operaciones Ocultas, de ser corts, hasta con los Espritus Malignos, pues el
Operador que es insolente y desptico, se franquear rpidamente a la obsesin por
parte de un Espritu de naturaleza similar, lo cual le provocar su postrera cada.

grada, y si continan perturbando martillad el Altar dos veces o tres con la

Vara, y todos se aquietarn.
Debe advertirse que, una vez que los hayis autorizado para que se
marchen, y hayan desaparecido, tomaris el Incensario de la parte
superior del Altar, y poniendo en l perfume, lo sacaris del Oratorio hacia
la Terraza en la que aparecieran los Espritus, y perfumaris el lugar en
todo su contorno; pues, de otro modo, los Espritus podran realizar
alguna maldad contra las personas que por casualidad entren all.
Ahora bien, debis contentaros con los Smbolos que aparecen en el
Libro III que sigue; al da siguiente, sacaris toda la Arena de la Terraza y
la arrojaris en un lugar secreto; pero, sobre todas las cosas, tened
cuidado de no arrojarla en un ro. o en el mar navegable.
Pero, debis desear procuraros otros varios Smbolos y Secretos,
dejar la Arena y todas las cosas en su sitio, como tambin lo
describiremos ms particularmente en el ltimo captulo.
Asimismo, debis desear poder mantener ordenado el lugar, y
mantener el Aposento del Oratorio decoroso y limpio, lo mismo que el
Altar; y a este ltimo podis ponerlo en un rincn, si os incomoda en el
centro de la habitacin. Pues en este Aposento, si no es contaminado ni
profanado, podis disfrutar, todos los Sbados, de la presencia de vuestro
Angel Guardin; la cual es una de las cosas ms sublimes que podis
desear en este Arte Sagrado.

CAPITULO XIX
LISTA DESCRIPTIVA DE LOS NOMBRESDE LOS ESPIRITUS A
QUIENESPODEMOS CITAR PARA OBTENERLO QUE DESEAMOS.
HARE aqu una descripcin muy exacta de muchos Espritus, cuyos
(nombres) por completo o en parte, o tanto como deseis, debis dar por
escrito en un papel a los Ocho SubPrncipes, el Segundo Da del Conjuro.
Ahora bien, todos estos (Espritus) son los que aparecern el Tercer Da,
junto con sus Prncipes. Y estos (Espritus) no son viles, bajos ni comunes
sino de rango, industriosos y muy prontos para una infinidad de cosas. Ahora
bien, sus Nombres los manifestaron y descubrieron los Angeles, y, si deseis
ms, el Angel os los acrecentar en la medida de lo que deseis; puesto que
su nmero es infinito.
Los Cuatro Prncipes y Espritus Superiores son: LUCIFER
LEVIATAN SATAN BELIAL Los
Ocho SubPrncipes son:
ASTAROT MAGOT ASMODEO BELCEBU
ORIENS PAIMON ARITON AMAIMON
Los Espritus comunes a estos Cuatro SubPrncipes son : ORIENS
PAIMON ARITON AMAIMON
HOSEN SARAPH PROXOSOS HABHI
ACUAR TIRANA ALLUF NERCAMAY
NILEN MOREL TRACI ENAIA

MULACH MALUTENS IPARKAS NUDITON

MELNA MELHAER RUACH APOLHUN
SCHABUACH MERMO MELAMUD POTER
SCHED EKDULON MANTIENS OBEDAMA
SACHIEL MOSCHEL PEREUCH DECCAL
ASPERIM KATINI TORFORA BADAD
COELEN CHUSCHI TASMA PACHID
PAREK RACHIAR NOGAR ADON
TRAPIS NAGID ETHANIM PATID
PAREHT EMPHASTISON PARASEH GEREVIL
ELMIS ASMIEL IRMINON ASTUREL
NUTHON LOMIOL IMINK PLIROK
TAGNON PARMATUS IARESIN CORILON
LIRION PLEGIT OGILEN TARADOS
LOSIMON RAGARAS IGILON GOSEGAS
ASTREGA PARUSUR IGIS AHEROM
IGARAK GELOMA KILIK REMORON
EKALIKE ISEKEL ELZEGAN IPAKOL
HARIL KADOLON IOGION ZARAGIL
IRRORON ILAGAS BALALOS OROIA
LAGASUF ALAGAS ALPAS SOTERION
ROMAGES PROMAKO$ METAFEL DARASCON
KELEN ERENUTES NAJIN TULOT
PLATIEN ATLOTON AFARORP MORILEN
RAMARATZ NOGEN MOLIN
(= 111 Espritus Sirvientes) Estos
son los Espritus comunes a
ASTAROT y ASMODEO,a saber:
AMANIEL ORINEL TIMIRA DRAMAS
AMALIN KIRIK BUBANA BUK

RANER SEMLIN AMBOLIN ABUTES

EXTERON LABOUX CORCARON ETHAN
TARET DABLAT BURIUL1 OMAN
CARASCH DIMIURGOS ROGGIOL LORIOL
ISIGI TIORON DAROKIN HORANAR
ABAHIN GOLEG GUAGAMON LAGINX
ETALIZ AGEI LEMEL UDAMAN
BIALOT GAGALOS RAGALIM FINAXOS
AKANEF OMAGES AGRAX SAGARES
AFRAY UGALES HERMIALA HALIGAX
GUGONIX OPILM DAGULER PACHEI NIMALON
(= 53 Espritus Sirvientes) Estos son los
Espritus comunes a
AMAIMON y ARITON,a saber:
HAUGES AGIBOL RIGOLEN GRASEMIN
ELAFON TRISAGA GAGALIN CLERACA
ELATON PAFESLA
(= 10 Espritus Sirvientes) Estos son los
Espritus en comn entre
ASMODEO y MAGOT,
a saber:
1 Aparece un nombre similar, "Buriol", bajo los Espritus que sirven a
Amaymn.

TOUN MAGOG DIOPOS DISOLEL

BIRIEL SIFON KELE MAGIROS
SARTABAKIM LUNDO SOBE INOKOS
MABAKIEL APOT OPUN
(= 15 Espritus Sirvientes)
Los siguientes son los de
ASTA ROT,
a saber:
AMAN CAMAL TOXAI KATARON
RAX GONOGIN SCHELAGON GINAR
ISIAMON BANAL DAREK ISCHIGAS
GOLEN GROMENIS RIGIOS NIMERIX
HERG ARGILON OKIRI FAGANI
HIPOLOS ILESON CAMONIX BAFAMAL
ALAN APORMENOS OMBALAT QUARTAS
UGIRPEN ARAEX LEPACA KOLOFE
(= 32 Espritus Sirvientes)
Estos son los de
MAGOT y KORE,a saber :
NACHERAN KATOLIN LUESAF MASAUB
URIGO FATURAB FERSEBUS BARUEL
UBARIN BUTARAB ISCHIRON ODAX
ROLER AROTOR HEMIS ARPIRON
ARRABIN SUPIPAS FORTESON DULID
SORRIOLENEN MEGALAK ANAGOTOS SIKASTIN

PETUNOF MANTAN MEKLBOC TIGRAFON

TAGORA DEBAM TIRAIM IRIX
MADAIL ABAGI RON PANDOLI NENISEM
COBEL SOBEL LABONETON ARIOTH
MARAG KAMUSIL JAITAR SCHARAK
MAISADUL AGILAS KOLAM KILIGIL
CORODON HEPOGON DAGLAS HAGION
EGAKIREH PARAMOR OLISERMON RIMOG
HORMINOS HAGOG MIMOSA AMCHISON
ILARAX MAKALOS LOCATER COLVAM BATTERNIS
(= 65 Espritus Sirvientes) Los de
ASMODEO
son:
ONEI ORMION PRECHES MAGGID
SCLAVAK MEBBESSER BACARON HOLBA
HIFARION GILARION ENIURI ABADIR
SVARIONAT UTIFA OMET SARRA
(= 16 Espritus Sirvientes) Estos son los
de
BELCEBU,
a saber:
ALCANOR AMATIA BILIFARES LAMARION
DIRALISEN LICANEN DIMIRAG ELPONEN
ERGAMEN GOTIFAN NIMORUP CARELENA

LAMALON IGURIM AKIUM DORAK

TACHAN IKONOK KEMAL BILICO
TROMES BALFORI AROLEN LIROCHI
NOMINON IAMAI AROGOR HOLASTRI
HOCAMULI SAMALO PLISON RADERAF
BOROL SOROSMA2 CORILON GRAMON
MALAGAST ZAGALO PELLIPIS NATALIS
NAMIROS ADIRAEL KABADA KIPOKIS
ORGOSIL ARCON AMBOLON LAMOLON BILIFOR
(= 49 Espritus Sirvientes) Estos son de
ORIENS,
a saber:
SARISEL GASARONS SOROSMA3 TURITEL
BALAKEN GAGISON MAFALAC AGAB
(= 8 Espritus Sirvientes) Estos sonde
PAIMON,
a saber:
AGLAFOS AGAFALI DISON ACHANIEL
SUDORON KABERSA EBARON ZALANES
2 Vase el mismo nombre bajo Oriens.
3 Vase el mismo nombre bajo Belceb.

UGOLA CAME ROFFLES MENOLIK

TACAROS ASTOLIT RUKUM
(= 15 Espritus Sirvientes) Estos son
de
ARITON,
a saber:
ANADER EKOROK SIBOLAS SARIS
SEKABIN CAROMOS ROSARAN SAPASON
NOTISER FLAXON HAROMBRUB MEGALOSIN
MILIOM ILEMLIS GALAK ANDROCOS
MARANTON CARON REGINON ELERION
SERMEOT IRMENOS
(= 22 Espritus Sirvientes) Estos son
los de:
AMAYMON,
a saber:
ROMEROC RAMISON SCRILIS BURIOL
TARALIM BURASEN AKESOLI EREKIA
ILLIRIKIM LABISI AKOROS MAMES
GLESI VISION EFFRIGIS APELKI
DALEP DRESOP HERGOTIS NILIMA
(= 20 Espritus Sirvientes)
Bajo qu Regentes Total de Espritus Sirvientes
Oriens, Paimn, Aritn y Amaymn
111

Astarot y Asmodeo 53
Alnaymn y Aritn 10
Asmodeo y Magot 15
Astarot = 32
Magot y Kor 65
Asmodeo = 16
Belceb = 49
Oriens = 8
Paymn 15
Aritn 22
Amaymn = 20
Total de Nombres de Espritus Sirvientes 316
Es infinita la cantidad de Espritus que podra yo haber puesto
aqu, pero a fin de no crear confusiones, pens adecuado poner
slo los que yo mismo emple, y que descubr que eran buenos y
fieles en todas las Operaciones en las que me serv de ellos.
Asimismo, es verdad que quien realice esta Operacin podr,
de aqu en adelante, segn lo que necesite, obtener (los nombres)
de ms.
NOTAS RELATIVAS A LAS LISTASPRECEDENTES DE NOMBRES DE ESPIRITUS
por S. L Mac GregorMathers
Juzgu aconsejable dar, en la medida de lo posible, alguna idea
sobre los Significados de estos nombres de Espritus, que, en su
mayora, derivan del hebreo o del caldeo, y tambin del griego, del
latn, del copto, etc.
Las. principales Espritus:
LUCIFER: Del latn, Lux, Luz, y Fero, llevar, = Un Lucfero, un Por

tador de la Luz. Hay tambin un nombre, "Lucfugo", empleado tambin,

ocasionalmente, y que deriva de Lux, Luz, y Fugio, huir de, = Quien escapa de la
Luz.
LEVIATAN: Del hebreo, LV/Thn (que escrbese habitualmente Leviathn en vez de
Leviatn), = la Serpiente Falaz o Punzante, o el Dragn).
BATAN: Del hebreo, ShTN, = Adversario. BELIAL: Del
hebreo,BL/OL, = Malvado. Los ocho SubPrncipes
ASTAROT: Del hebreo, OShThRVTh, = muchedumbres, multitudes o asambleas.
Habitualmente, se escribe "Ashtaroth". Asimismo, nombre de la Diosa Astart;
Esther deriva de la misma raz.
MAGOT: Ta/ vez del hebreo MOVTh, = piedrecitas o guijarros; o de MG, = un cambio
de campamento o lugar; o del griego, MAGOS, un mago. Habitualmente, se escribe
Maguth. Comprese la palabra francesa "Magot", que significa "una clase de
babuno", y tambin "un enanito horrible"; esta expresin se usa a menudo en los
cuentos de hadas para denotar un enano o un duende perverso. Tambin decase
que este Espritu rega sobre un tesoro oculto. El Diccionario Larousse deriva el
nombre del francs o del alemn antiguos.
ASMODEO: Habitualmente, se escribe "Asmodeus", y, a veces, "Chashmodai".
Algunos lo hacen derivar del vocablo hebreo "ASAMOD", = destruir o exterminar; y
otros, del verbo persa "AZMONDEN", = tentar, intentar o poner a prueba. Algunos
rabinos dicen que Asmodeus fue el hijo incestuoso de TubalCan y su hermana
Naamah. Otros dicen que era el Demonio de la impureza. Asimismo., otros refieren
que Salomn lo emple en la construccin del Templo de Jerusaln; que luego
intent destronar a Salomn y ocupar su lugar; pero que el Rey lo venci, y el Angel
Gabriel lo expuls a Egipto y all lo encerr en una cueva. Los rabinos dicen que
cuando Asmodeus trabajaba en la construccin del Templo, no emple

herramientas de metal sino, en lugar de stas, cierta piedra que cortaba la piedra
corriente como un diamante corta el vidrio.
BELCEBU; Asimismo, se escribe frecuentemente "Beelzebub", "Baalzebub",
"Beelzebuth" y "Beelzeboul". Del hebreo, BOL, = Seor, y ZBVB= Mosca o
Moscas; Seor de las Moscas. Algunos derivan el nombre del siraco "BEEL
D'BOBO " = Seor de la Calumnia, o casi el mismo significado que el vocablo
griego DIABOLOS, de donde derivan, en ingls y en francs modernos, "Devil" y
"Diable", respectivamente.
ORIENS: Estos cuatro nombres de Oriens, Paimn, Aritn y Amaimn, se atribuyen
habitualmente a los Reyes Malignos de los cuatro sectores del Mundo. Oriens, del
latn, ORIENS = naciente u Oriental. Este nombre se escribe tambin Uriens, del
latn, URO =quemar, o devorar con la llama. Probablemente, de Uriens, que era
un ttulo medieval del Demonio, a saber: deriva de "Sir Urien". El nombre tambin
se escribe, a veces, "Urieus", del latn, "URIOS"; ttulo que se da a Jpiter, que
rige sobre el viento. Urieus puede derivar tambin del adjetivo griego "EURUS,
EUREIA, EURO"; que significa vasto o extenso. Los rabinos lo llaman SML,
Samael, que deriva de la raz hebrea SML, que significa "una figura, una imagen
o un dolo". En la Qbalah, es un nombre que se da a uno de los Principales
Espritus Malignos.
PAIMON: Frecuentemente, tambin se escribe "Paymn", y, a veces, "Paimonia".
Probablemente, del hebreo, POMN, = tintineo o campanilla. Esto, a su vez,
deriva de la raz hebra POM, = agitar, impulsar, o golpear hacia adelante. La
palabra POMN se emplea en Exodo 28, 34; 28, 33; y 39, 25. Los rabinos llaman
tambin a Paimn con el ttulo de OZAZL, Azazel, que es un nombre que se usa
en el Levtico con referencia al Chivo Emisario. Deriva de OZ, = Chivo, y AZL =
irse. Con frecuencia, hubo acaloradas discusiones sobre si la palabra en cuestin
significa simplemente el Chivo Emisario, o si significa un Demonio al que se
consagraba ese animal. Pero en la Demonologa rabnica se usa siempre para
significar Uno de los Demonios principales.
ARITON: Tambin llamado "Egyn" o "Egin". Este nombre puede deri

var de la raz hebrea ORH, = desnudar, dejar desnudo. Tambin puede

derivar de la palabra griega ARHRETON, =secreto, o misterioso, en
cualquier sentido, bueno o malo. Egin puede derivar del hebreo, OGN =
demorar, estorbar o retardar. Puede haber tambin una conexin con el
A1X,,A/GOS griego, = chivo. Los rabinos llaman tambin a este Espritu
OZAL, Azael, de la raz OZ, que significa chivo y tambin vigor, fuerza
vehemente, teniendo, pues, en parte la misma raz que "Azazel".
AMAIMON: Frecuentemente, tambin se escribe "Amaymn"; tal vez del
griego, MAIMAN, participio presente de MAIMAO; y A como partcula
que refuerza; de all que AMAIMON significara "violencia o vehemencia
terrible". Los rabinos tambin llaman a este Espritu MHZAL, Mahazael,
tal vez de la raz iMZ, = consumir, devorar. De Amaimn se habla en las
diversas obras medievales sobre Magia como de un Espritu
potentsimo, y el uso'de un anillo, con caracteres Mgicos para
sostenerlo delante de la boca mientras se conversa con l, se
recomienda como una proteccin contra su aliento letal, ardiente y
ponzooso.
LOS SER VIDORES DEORIENS, PAIMON, ARITONyAMAIMON
HOSEN: Del caldeo, ChVSN, escogido, _ Fuerte, Vigoroso, Poderoso.
SARAPH: Del hebreo, ShRP, = quemar, o devorar con el fuego.
PROXOSOS: Tal vez del griego, PROX, PROXOKOS, = un Cabrito HABHI:
Del caldeo, ChBA, o del hebreo, ChBH, =Oculto.
ACUAR: Del hebreo, AKR, =labrador.
TIRANA: Tal. vez del hebreo, ThRN, = el Mstil de un Barco, tambin un
Manzano.
ALLUF: Del hebreo, ALVP, = un Lder, un Duque; tambin, un Toro, porque
va al frente de las vacas.
NERMACAY: Tal vez del hebreo, NOR, =nio, y ChMH, =compaero.
NILEN: Tal vez de Nilus, latn, o Ne/los, griego, el ro Nilo. MOREL: Tal vez
del hebreo, MRH, rebelarse.
TRACI: Del griego, TRACHUS, etc. = duro, rudo.
ENAIA: Tal vez del hebreo, ONIH, = Pobre, afligido.
MULACH: Probablemente lo mismo que "Moloc", del hebreo, MLK, = regir,
gobernar.

MALUTENS: Tal vez del hebreo, MOL, = mentir, engaar, o prevaricar.

IPARKAS: Probablemente, del griego, HIPPARJES, = comandante de
caballera, jinete al mando.
NUDITON: Aparentemente, del latn, NUDITAS, =desnudez, derivado a su
vez de NUDATUS.
MELNA: Tal vez del hebreo, LN, habitar o descansar.
MELHAER: Tal vez del hebreo, ML, dividir, y ChR, blancura, pureza.
RUACH: Del hebreo, RVCh, = Espritu.
APOLHUN: Del griego, APOLLYON, =e1 Destructor.
SCHABUACH: Del rabe: calmar, apaciguar.
MERMO: Del copto, MER, a travs de, y MOOU, Agua, =A travs del
Agua.
MELAMUD: Del hebreo, MLMD, = estmulo para el esfuerzo.
POTE R: Del griego, POTE R, = vaso para beber.
SCHED: Del hebreo, ShDD, nombre hebreo de un demonio devastador.
Pero la raz hebrea ShD implica la misma idea que la voz "verter,
derramar", y significa pecho de mujer.
EKDULON: Probablemente, del griego, EKDUO, = despojar. MANTIENS:
Del latn, MANTIENS, y del griego, MANTEIA, = Accin de profetizar o
adivinar.
OBEDAMA: Del hebreo, OBD, = sirviente. AMA = madre. Pero AMH =
criada, de donde Obedama significara sirvienta.
SACHIEL: Nombre que, en las obras sobre Magia, se da frecuentemente a
un Angel del Planeta Jpiter. SKK = cubrir o proteger, pero SChH =
pisotear.
MOSCHEL: Del hebreo, MVSh, = moverse alrededor.
PEREUCH: Tal vez del griego, PER y EUCHE, = relativo a la plegaria, o
dado al rezo.
DECCAL: Del hebreo, DChL, = temer.
ASPERIM: Tal vez del latn, "ASPERA", = Rudo, Riguroso, Peligroso,
Riesgoso.
KATINI: Del hebreo, KThN, = tnica, de all la palabra griega JITON.
TORFORA: Del hebreo, ThOR, = cuchillito, o lanceta.
BADAD: Del hebreo, BDD, = solitario.
Hasta aqu di las probables derivaciones extensamente; pero, por
brevedad, continuar con los vocablos sin dar sus races y observaciones

correspondientes:

COE LEN. Latn. Cielos.

CHUSCHI. Hebreo. Silencioso. TASMA.
Hebreo y caldeo. Dbil. PACHID.
Hebreo. Temor.
PAREK. Hebreo. Dureza, Salvaje.
RACHIAR. Griego. Mar que rompe contra las rocas.
NOGAR. Hebreo. Fluir.
ADON. Hebreo. Seor.
TRAPIS. Griego. Volver.
NAGID. Hebreo. Un lder.
ETHANIM. Hebreo. Asno; horno. PATID.
Hebreo. Topacio.
PAREHT. Hebreo. Fruto, fruta. EMPHASTISON.
Griego. Imagen, representacin.
PARASEN. Caldeo. Dividido.
GEREVIL. Hebreo. Suerte adivinatoria, sortilegio.
ELMIS. Copto. Volar.
ASMIEL. Hebreo. Almacenar. IRMINON.
Griego. Sostener. ASTUREL. Hebreo. Tener
autoridad.
NUTHON. Tal vez copto. Semejante a Dios; o griego, penetrante.
LOMIOL. Tal vez hebreo. Atadura. Amargo.
IMINK. Tal vez, copto. Devorar. PLIROK. Tal vez
copto. Quemar. TAGNON. Tal vez griego. Calentar.
PARMATUS: Griego y latn. Que porta escudo.
IARESIN. Hebreo. Poseer. Que posee.
GORILON. Copto. Hacha; hendir o separar; Huesos.
LIRION. Griego. Lirio.
PLEGIT. Tal vez griego. Martillar, martillado.
OGILEN. Hebreo. Redondo. Rueda.
TARADOS. Tal vez copto. Dispersin.
LOSIMON. Tal vez copto. Entendimiento restrictivo.
RAGARAS. Tal vez copto. Inclinar o bajar la cabeza.
IGILON. Tal vez griego. Segn la modalidad de EIKELOS.
GOSEGAS. Probablemente, hebreo y caldeo. Sacudir fuertemente.
ASTREGA. Tal vez copto. Expeditivo. PARUSUR. Tal vez griego. Presente
para asistir.
IGIS. Tal vez del griego HIKO, raz de HIKNEOMAI. Venir,

AHEROM. Hebreo. Separacin, de ChRM.

IGARAK. Tal vez celta, de CARAC. Terrible.
GELOMA. Hebreo. GLM, y latn, GLOMUS. Envuelto, o envuelto junto.
KILIK. Hebreo. Arrugado con la edad.
REMORON. Latn. Estorbar, estar.
EKALIKE. Tal vez griego. En descanso, o quieto.
ISRAEL. Hebreo. Ungir, o ungido.
ELZEGAN. Tal vez hebreo. Desviarse.
IPAKOL. Hebreo. Brotar, prorrumpir.
HARIL. Hebreo. Espinoso.
KADOLON. Tal vez griego. Vaso pequeo, o urna.
IOGION. Tal vez griego. Ruido de batalla.
ZARAGIL. Tal vez hebreo. Dispersar.
IRRORON. Latn. Rociar.
ILAGAS. Griego. Obtener; haber obtenido.
BALALOS. Tal vez griego, de BALLO, lanzar.
OROIA. Probablemente griego. Volver en la estacin debida.
LAGASUF. Tal vez hebreo, Plidamente, desfallecer, languidecer.
ALAGAS. Tal vez griego, Ceder.
SOTERION. Griego. Salvar, Liberar.
ROMAGES. Tal vez hebreo. Lanzar y tocar.
PROMAKOS. Griego. Quien pelea enfrentando un conflicto.
METAFEL. Hebreo. Afirmar, atar, ajustar.
DARASCON. Tal vez celta. Turbulento.
KELEN. Griego. Ir velozmente, como en una carrera.
ERENUTES. Tal vez griego. Recibir.
NAJ IN. Caldeo. Triple.
PLATIEN. Griego. Chato, ancho.
ATLOTON. Griego. Insufrible.
AFARORP. Tal vez hebreo. Romper, rasgar.

MORILEN. Tal vez griego. Hablar neciamente.

RAMARATZ. Hebreo. Suelo levantado, o tierra.
NOGEN. Hebreo. Tocar un instrumento musical.
MOLIN. Hebreo. Habitar en un lugar.
LOS SER VIDORES DE ASTA ROT Y ASMODEOAMANIEL. Hebreo. Alimento de
Dios. (Con frecuencia, en la M~I/I11

Cabalstica, "El", el Nombre de Dios, se une incluso a los Nombres de

los Espritus Malignos, para sugerir que ni siquiera stos tienen poder,
salvo con Su permiso.)
ORINEL. Hebreo. Ornamento de Dios; tambin; Arbol de Dios; asimismo,
Olmo.
TIMIRA. Hebreo. Palmera.
DRAMAS. Griego. Accin.
AMALIN. Caldeo. Languidez.
KIRIK. Hebreo. Estola, o Manto.
BUBANA. Tal vez hebreo. Vaco.
BUK. Hebreo. Perplejidad.
RANER. Tal vez hebreo, cantar; o griego, regar.
SEMLIN. Hebreo. Simulacros; Apariciones.
AMBOLIN. Tal vez hebreo. Que tiende a la nada.
ABUTES. Tal vez griego. Sin fondo, sin medida.
EXTE RON. Latn. Fuera, Extrao. Distante.
LABOUX. Tal vez latn, y transmitiendo el sentido de "Laborioso ".
CORCARON. Tal vez griego. Tumultuoso, ruidoso.
ETHAN. Hebreo. Asno.
TARET. Tal vez hebreo. Humedad; que tiende a la corrupcin.
TABLAT. Tal vez hebreo. Inmersiones.
BURIUL. Hebreo. Aterrorizado y tembloroso.
OMAN. Tal vez caldeo. Cubrir, oscurecer.
CARASCH. Hebreo. Voracidad.
DI M I U RGOS. Griego. Fabricante, Artesano, u Obrero.
ROGGIOL. Tal vez hebreo. Arrastrar hacia abajo; los pies.
LORIOL. Tal vez hebreo. Hasta el horror.
ISIGI. Tal vez del hebreo, e implicando "Error" y "errar ".
DIORON. Girego. Demora.
DAROKIN. Probablemente, caldeo. Senderos o Caminos.
HORANAR. i?

ABAHIN. Tal vez hebreo, y significado "terrible ".

GOLEG. Probablemente hebreo. Dar vueltas o giros.
GUAGAMON. Griego. Red.
LAGINX. t?
ETALIZ. Hebreo. El surco de un arado. De all, agricultura.
AGEI. Probablemente hebreo. Meditacin.
LEMEL. Tal vez hebreo. Por palabra, habla. a?
UDAMAN. Tal vez corrupcin del griego, EUDAIMON ffi Afortunado.

BIALOT. Tal vez hebreo. Absorcin.

GAGALOS. Tal vezgriego. Tumor. (Vase un nombre algo parecido,
"Gagaln", en los Espritus que estn, bajo Amaymn y Aritn.) RAGALIM.
Hebreo. Pies.
FINAXOS. Tal vez griego. Digno en apariencia. a
AKANEF. Hebreo. Ala.
OMAGES. Griego. ? Por HO MAGOS, = el Mago.
AGRAX. Tal vez hebreo. Hueso.
SAGARES. Griego. Hacha de batalla de doble cabeza, especialmente la
que usaban las amazonas.
AFRAY. Tal vez hebreo. Polvo.
UGALES. Probablemente griego. Calmo.
HERMIALA. ?
HALIGAX ? Tal vez se remonten a races celtas.
GUGONIX. ?
OPILM. Hebreo. Ciudadelas; eminencias,
DAGULER. ?
PACHEI. Probablemente griego. Grueso, burdo.
NIMALON. Tal vez del hebreo; en relacin con "circuncisin ".
LOS SERVIDORES DEAMAYMON YARITON
HAUGES. Aparentemente del griego "AUGE". Brillo. Brillantez.
AGIBOL. Hebreo. Amor forzado.
RIGOLEN. Tal vez del hebreo, = arrastrar hacia abajo. La Misma raz es
tambin la de la palabra "Regel" _ "pie".
GRASEMIN. Tal vez del hebreo, GRS, = hueso.
ELAFON. Probablemente, del griego ELAPHOS, ciervo, venado.
TRISAGA. Griego. Dirigir mediante Tradas.
GAGALIN. Tal vez griego. Tumor, hinchazn, ganglio.
CLERACA. Tal vez del griego y del latn, "KLERIKOS", y "CLERI CUS",
clrigo.
ELATON, Probablemente latn. Sublime, excelso.
PAFESLA. Tal vez del hebreo, i? Imagen esculpida.
LOS SERVIDORES DE ASMODEO Y MAGOT TOUN. Tal

vez del hebreo. ThNH, =Alquiler, precio.

MAGOG. Hebreo. Famoso nombre bblico de una poderosa nacin

gentil.
DIOPOS. Griego. Supervisor.
DISOLEL. i?
BIRIEL. Hebreo. Fortaleza de Dios.
SIFON. Griego. Sifn o Cao para hacer subir lquidos.
1 Hebreo. Recubrir.
KELE. Hebreo. Consumir.
MAGIROS. Griego. Cocinero.
SARTABAKIM. i? SRTN en hebreo = el signo de Cncer.
LUNDO. i?
SOBE. Griego. La cola de un caballo; tambin un espantamoscas.
INOKOS. Tal vez del latn, "INOCCO", = rastrillar la tierra sobre la
semilla recin sembrada.
MABAKIEL. Hebreo. Llanto, lamentacin.
APOT. Hebreo. Tesoro. Tributo.
OPUN. Tal vez del hebreo. Rueda.
LOS SERVIDORES DE ASTAROT
AMAN. Hebreo. Alimentar, nutrir.
CAMAL. Hebreo. Desear a Dios; el nombre de uno de los Arcngeles de
la Qbalah.
TOXAL. Del greigo, TOXEIA, = Arquera; o, latn, TOXICUM, = Veneno.
KATARON. Griego. Derribar,
RAX, Griego. Semilla de la vid.
GONOGIN. Hebreo. Goces, deleites.
SCHELATON. Hebreo. Parecido a la nieve.
GINAR. t? Tal vez caldeo ? Perfeccionar, terminar.
ISIAMON. Hebreo. Soledad, desolacin.
BANAL. Hebreo. Perturbar.
DAREK. Hebreo. Un camino, un sendero.
ISCHIGAS. Tal vez del hebreo, IShO. Salvar, ayudar.

GOLEN. Griego. Caverna.

GROMENIS. Tal vez latn o griego. ? Sealar.
RIGIOS. Griego. Horrible, terrible.
NIMERIX. ? Tal vez celta.

HERG. Hebreo. Matar. ARGILON.

Griego. Arcilla.
OKIRI. Tal vez griego. Z? Hacer que se hunda o falle.
FAGANI. Tal vez griego. t? Devoradores.
HIPO LOS. Griego. Rebao de chivos.
ILESON. Griego. Envolver.
CAMONIX. Griego. ? Perseverancia en el combate.
BAFAMAL. i?
ALAN. Caldeo. rbol. APORMENOS.
Griego. Incierto. OMBALAT. i?
QUARTAS. Latn. Cuarto.
UGIRPEN. i?
ARAEX. i? Griego. Sacudida.
LEPACA. Hebreo. Para abrir.
KOLOFE. Griego. Cima, realizacin suma.
LOS SER VIDORES DE MAGOT Y KORE
NACHERAN. Probablemente hebreo. Fosas nasales.
KATOLIN. Hebreo. Paredes, muros.
LUESAF. Tal vez hebreo. Hasta la Prdida o la Destruccin.
MASAUB. Hebreo. Circuito.
URIGO. Latn. Echado a perder; incomible. FATURAB. Tal
vez hebreo. i.? Interpretacin. FERSEBUS. Tal vez griego. i?
Que produce veneracin. BARUEL. Hebreo. Comida o
alimento de Dios. UBARIN. Griego. Insulto, ultraje.
BUTARAB.
ISCHIRON. Griego. Fuerte, Poderoso.
ODAX. Griego. Morder.
ROLER.
A ROTOR. Griego y latn. Labriego o labrador.
HEMIS. Griego. Mitad, por la mitad.
ARPIRON. Tal vez griego. i? Intentar rectamente. ARRABIN.
Griego. Dinero en prenda o caucin. SUPIPAS. Tal vez
griego. i? Relacionado con los cerdos. FORTESON. Griego.
Cargado, agobiado.

PARAMOR. Tal vez lo mismo que la moderna palabra Amante.

OLISERMON. Tal vez griego y latn, o Lacnico.
DULID. i?
SORRIOLENEN. Z?
MEGALAK. Hebreo. Dividir.
ANAGOTOS. Tal vez griego, a Conducir.
SIKASTIN. i?
PETUNOF. Copto. Excitar.
MANTAN, Hebreo. Regalo, don.
MEKLBOC. Tal vez hebreo. o Como un perro.
TIGRAFON. Tal vez griego. t? Capaz de escribir cualquier asunto.
TAGORA. Copto. Asamblea.
DEBAM, Tal vez hebreo. Fuerza.
TIRAIM. Hebreo. Llenar.
IRIX. Griego. Halcn.
MADAIL. Tal vez hebreo. Agotar, consumir.
ABAGIRON. Tal vez griego. i? Reunir, juntar,
PANDOLI. Griego. Completamente esclavo; o tal vez del griego y del
latn. Que posee todos los ardides.
NENISEM. Tal vez hebreo. i? Seales, despliegues.
COBEL. Hebreo. Cadena.
SOBEL. Hebreo. Peso.
LABONETO.N. Tal vez del griego, LAMBANO, = agarrar, apoderarse.
ARIOTH. Hebreo. Leona.
MARAG. Hebreo. Manejar hacia adelante.
KAMUSIL. Hebreo. Como una subida o elevacin.
KAITAR. Tal vez del hebreo, KThR,:corona o cima.
SCHARAK. Hebreo. Arrollar o atar.
MAISADUL. i?
AGILAS. Tal vez griego. o Hosco.
KOLAM. Hebreo. Vergenza; avergonzarse.

KILIGIL. t?
CORODON. Tal vez griego, t? Alondra.
HEPOGON. Tal vez griego. a Mantilla (del caballo).
DAGLAS. t?
HAG ION. Griego. Sagrado.
EGAKIREH. i?
RIIDIOG. Tal vez del hebreo, RMK, =Yegua.
HORMINOS. Griego. Impulsor.

HAGOG. Hebreo. El nombre de Gog, con el prefijo definido "Ha".

MIMOSA. Tal vez griego. Significa Imitador. "Mimosa" es tambin el
nombre de un arbusto.
AMCHISON. ?
ILARAX. Tal vez griego. t? Jovial; alegre.
MAKALOS. Tal vez caldeo. i.? Atenuado, Mermado.
LOCATER. U
COLVAM. Tal vez de una raz hebrea, que significa "vergenza".
BATTERNIS. i? Tal vez derivado del griego, BATTARIZO, = usar repe
ticiones vanas, balbucear.
LOS SER VIDORES DE ASMODEO
ONU. Griego, UNO. Comprar.
ORMION. Tal vez griego. o? Amarrado, atado firmemente.
PRECHES. Tal vez griego, de PRETHO, "hacer brotar ormanar".
MAGGID. Hebreo. Coss preciosas.
SCLAVAK. Tal vez del copto, SzLAK, =Tortura, dolor.
MEBBESSER. Del hebreo, BShR, = carne, o del caldeo, BSR, = re
chazar.
BACARON. Hebreo. Primognito.
HOLBA. Hebreo. Gordura.
HIFARION. Griego, Pony o caballito.
GILARION. ?
ENIURI. Tal vez griego. Encontrado en.
ABADIR. Hebreo. Disperso.
SBARIONAT. Tal vez copto. ? Amiguito.
UTIFA. 2?
OMET. Hebreo. Vecino.
SARRA. Copto. Golpear.
LOS SER VIDORES DE BELCEBU
ALCANOR. Probablemente hebreo y rabe. a? Arpa.
AMATIA. Griego. Ignorancia.
BILIFARES. Hebreo. Seor de la Divisin.
LAMARION. ?
DIRALISEN. Griego. El borde de una roca.

LICANEN. Tal vez del griego, LIKNON, = pantalla.

DUMIRAG. Caldeo. Impulsin, empuje o envin hacia adelante.
ELPONEN. Tal vez griego. i? Fuerza de la esperanza.
ERGAMEN. Griego. Ocupado.
GOTIFAN. Probablemente hebreo, expresando la idea de aplastar y
revolver.
NIMORUP.
i?
CARELENA. Tal vez griego, de KAR, = Cabello, y LAMBANO, =agarrar,
aferrar.
LAMALON. Tal vez hebreo. Declinar, desviar.
IGURIM. Hebreo. Temores.
AKIUM. Hebreo. Seguro.
DORAK. Hebreo. Avanzar, caminar hacia adelante.
TACHAN. Hebreo. Moler pulverizando.
IKONOK. Griego. Fantasmal.
KEMAL. Hebreo. Deseo de Dios.
BILICO. Tal vez hebreo. o? Seor de la manifestacin.
TROMES. Griego. Herida o desastre.
BALFORI. Hebreo. Seor de la produccin. AROLEN. Tal
vez hebreo. ? Fuertemente agitado. LIROCHI. Hebreo.
Con ternura.
NOMINON. Griego. Convencional.
'AMA!. Hebreo. a? Das, perodos.
AROGOR. Probablemente griego. ? Auxiliador.
HOLASTRI. Tal vez del copto, HOLSz, = rodear.
HACAMULI. Hebreo. Volverse mustio, desaparecer.
SAMA LO. Probablemente hebreo. Su imagen. PLISON.
Tal vez griego, de PLEO, nadar.
RADERAF. Tal vez griego. i? Que lleva rosas.
BOROL. Probablemente del hebreo, BVR, = pozo, enterrar, sepultar.
SOROSMA. Tal, vez griego. Urna funeraria.

CORILON.
GRAMON. Griego, de GRAMMA, = Escritura.
MAGALAST. Griego. Grandemente, enormemente.
ZAGALO. Tal vez griego, de ZAGKLON, = hoz.
PELLIPIS. Tal vez griego. ? Oprimir.
NATALIS. Latn. Cumpleaos.
NAMIROS. Tal vez coptogriego. i? Naval, nutico.

ADIRAEL. Hebreo. Magnificencia de Dios. KABADA.

Hebreo. Embotamiento, pesadez. KIPOKIS. Hebreo.
Como desbordante. ORGOSIL. Hebreo. Tumultuoso.
ARCON. Griego. Gobernante.
AMBOLON. Griego. Tierra amontonada. LAMOLON.
Hebreo. Con detestacin. BILIFOR. Tal vez hebreo. i?
Seor de la Gloria.
LOS SER VIDORES DE ORIENS
SARISEL. Hebreo. Ministro de Dios.
GASARONS. ?
SOROSMA. (Vase este nombre bajo Belceb.)
TURITEL. Hebreo. Montaa derribada. BALAKEN.
Caldeo. Saqueadores.
GAGISON. Hebreo. Extendido chato.
MAFALAC. Hebreo. Un fragmento.
AGAB. Hebreo. Amado.
LOS SER VIDORES DE PA YMON
AGLAFOS. Griego. Luz brillante.
AGAFALI. Tal vez del griego, EDAD, reverencia.
DISON. Griego. Dividido.
ACHANIEL. Hebreo. Verdad de Dios.
SUDORON. Griego. Probablemente un regalo falso.
KABERSA. Hebreo. Medida ancha, o vasta.
EBARON. Griego. No agobiador. ZALANES. Griego.
Perturbador.
UGOLA. Griego. Tal vez: de palabra fluida, locuaz.
CAME. Griego. Cansado.
ROFFLES. Hebreo. Len tembloroso.
MENOLIK. Tal vez griego. i? Que se apantalla con furia.
TACAROS. Griego. Blando o tierno. ASTOLIT.
Probablemente griego. t? Sin ropa. RUKUM. Hebreo.
Diversificado.

LOS SERVIDORES DE A R1 TON

ANADER. Griego. Desollador.
EKOROK. Hebreo. Tu esterilidad.
SIBOLAS. Hebreo. Len que embiste.
SARIS. Griego. Pica o lanza.
SEKABIN. Caldeo. Adivino.
CAROMOS. Tal vez del griego, CHARMA, = gozo.
ROSARAN. Hebreo. Z? Maligno y perverso.
SAPASON. Tal vez del griego, SEPO, podrir.
NOTISER. Tal vez griego, que pone en fuga.
FLAXON. Griego. A punto de rasgarse, o de rasgar.
HAROMBRUB. Hebreo. Exaltado en la grandeza.
MEGALOSIN. Griego. En grandes cosas.
MILIOM. Hebreo. El que termina o destruye el da.
ILEM LIS. Hebreo. Len silencioso.
GALAK. Griego. Lechoso.
ANDROCOS. Tal vez griego. t? Quien ordena o pone en orden a los
hombres.
MARANTON. Griego. Apagado, o que fue extinguido.
CARON. Griego. El nombre de Caronte, el barquero de las almas de
los muertos en el Hades.
REGINON. Hebreo. Vigorosos.
ELERION. Tal vez griego. Quien se re o se burla.
SERMEOT. Hebreo. Muerte de la carne.
IRMENOS. Tal vez del griego, HERMENEUS, =un Expositor.
LOS SERVIDORES DE AMA IMON
ROMERAC. Hebreo. Trueno violento.
RAMISON. Hebreo. Los que se desplazan con un particular
movimiento serpenteante.
SCRILIS. Probablemente latn, de Sacrilegium, = ofensa
sacrlega. BURIOL. Hebreo. Devorador fuego de Dios.

TARALIM. Hebreo. Fortalezas poderosas.

BURASEN. Hebreo. Destructores mediante un aliento humeante y
sofocante.
AKESOLI. Griego. ? Los afligidos o doloridos.
EREKIA. Probablemente, griego. Quien separa.

ILLIRIKIM. Hebreo. Quien chilla con un grito prolongado.

LABISI. Hebreo. La carne desnuda.
AKOROS. Griego. Quienes abaten a la autoridad.
MAMES. Hebrea. Quienes se desplazan con un movimiento hacia atrs.
GLESI. Hebreo. Quien brilla horriblemente, como un insecto. VIS ION. Latn.
Una aparicin.
EFFRIGIS. Griego. Quien tiembla de manera horrible.
APELKI. Griego. Quienes descarran o desvan.
DALEP. Hebreo. Que se descompone en putrefaccin lquida. DRESOP.
Hebreo. Quienes atacan a su presa con movimiento tembloroso.
HERGOTIS. Griego. Trabajador.
NILIMA. Hebreo. Los interrogadores malignos.
(Fin de las notas sobre los nombres de los Espritus)
CAPITULO XX
DE QUE MANERA DEBEMOS LLEVAR A CABOLAS OPERACIONES
UNA vez concluida la Operacin antedicha, es necesario, a fin de completar
esta instruccin, decir cmo debemos imaginar las Operaciones que quien
opera desea poner en prctica.
En primer lugar, luego de llegar al final y obtener todo lo que sea
necesario, no podris alabar y honrar bastante a Dios, y a Su Santsimo
Nombre, aunque tuvireis mil lenguas; y tampoco podris engrandecer y
agradecer bastante a vuestro Santo Angel Guardin como ste lo merece.
Sin embargo, debis dar gracias proporcionales a vuestra heredad y al Gran
Tesoro que habis recibido. Es necesario tambin que entendis
plenamente cmo debis disfrutar estas inmensas riquezas, para que en
vuestras manos no sean estriles, ni, siquiera perjudiciales. Porque este
Arte es como una Espada en vuestra mano, capaz de servir para toda clase
de maldad y para herir a vuestro prjimo. Pero, al ponerlo en prctica con la
nica finalidad para la cual fue creado, o sea, para derrotar con l al
DEMONIO y a los Enemigos, entonces habris

hecho buen uso de ese Arte. Deseo tambin daros, adems, alguna
instruccin sobre ciertas cuestiones necesarias y principales.
Una vez concluida la Operacin de los Espritus, continuaris toda la
semana alabando a Dios; y en lo que respecta a vos personalmente, no
realizaris trabajo servil durante los Siete Das, ni, efectuaris
Convocatoria alguna de los Espritus en general, ni de los Familiares; y
despus, una vez transcurridos los Siete Das, comenzaris a ejercitar
vuestro poder, como os lo dir de aqu en adelante:
1) Ante todo, tened cuidado de no realizar Operacin Mgica
alguna, ni Invocaciones de los Espritus, en el Da del Sabbath, durante
todo el perodo de vuestra vida, puesto que ese da est consagrado a
Dios, y es el da en el que debis reposar y santificaros, y debis
solemnizarlo ;con plegarias.
2) Absteneos, como del Fuego Eterno, de manifestar a ser viviente
alguno lo que vuestro Angel Guardin os confiar, salvo a l que os dio la
Operacin, y con quien, por as decirlo, tenis una obligacin mayor que
con vuestro propio padre.
3) En la medida de vuestras posibilidades, cuidaos de no usar, de
modo alguno, este Arte contra vuestro prjimo; salvo por Venganza justa,
aunque os aconsejo, en este caso, que imitis a Dios, que hasta a vos os
perdona, y en el mundo no hay accin ms meritoria que la de perdonar.
4) En el caso de que vuestro Angel os disuadiera de alguna
Operacin, y os prohibiera realizarla, absteneos bien de obstinaros en
ella, pues en tal caso os arrepentiris siempre.
5) Evitad toda clase de (Mala) Conciencia, Magia y
Encantamientos, porque todas son Invenciones Diablicas; asimismo, no
depositis vuestra confianza en libros que las enseen, aunque en
apariencia os parezcan confiables, pues son redes que el prfido BELIAL
extiende para atraparos.
6) Al conversar con los Espritus Buenos o Malos, nunca

empleis palabras que no entendis, porque, al hacerlo, os avergonzaris

y perjudicaris.
7) jams pediris a vuestro Angel Guardin Smbolo alguno con el
cual realicis un Mal propsito, puesto que eso os pesara. Muchas sern
las personas que encontraris suplicndoos que obres as, pero iprocurad
no hacerlo!
8) Acostumbraos, tanto como sea posible, ala pureza del cuerpo y a
la pulcritud de la ropa, puesto que esto es muy necesario, ya que los
Espritus, tanto Buenos como Malos, aman la pureza.
9) En la medida de lo posible, absteneos de emplear vuestra
Sabidura para los dems en cosas malas; y, en primer lugar, reflexionad
bien sobre aquel a quien prestarais un servicio, porque a menudo ocurre
que, al realizar un servicio a otro, uno realiza el mal para s mismo.
10) De ningn modo intentis conseguir la Operacin de los Angeles
Santos a menos que lo necesitis muchsimo, puesto que estos Angeles
Santos estn tan por encima de vos que es intil que deseis compararos
con Ellos, ya que vos nada sois en comparacin con Ellos que son los
Angeles de Dios.
11) Si las Operaciones las pueden realizar los Espritus Familiares,
en ellas no es necesario emplear otros.
12) Aunque sera cuestin fcil para vos emplear vuestros Espritus
Familiares para fastidiar a vuestro prjimo, procurad absteneros de ello, a
menos que ello fuera para castigar la insolencia de aqul, pues podra
intentar algo contra vos personalmente. jams dejis que los Espritus
Familiares estn. ociosos, y si deseis dar uno de ellos a cualquier
person, procurad que sta sea distinguida y meritoria, pues aquellos
Espritus no gustan servir a los de condicin baja y comn. Pero si la
persona a la cual los dais efectu algn Pacto expreso (con los Espritus),
en tal caso los Espritus Familiares saldrn de prisa a servirla.
13) Estos tres Libros de la presente Operacin debern ser ledos y
reledos infinidad de veces, para que en el espacio

de Seis Meses antes de comenzar, quien opere est plenamente instruido e

informado en ellos; y si no es judo, debe estar versado en muchas
costumbres y ceremonias que esta Operacin impone, para habituarse al
retiro que es tan necesario y til.
14) Quien realice esta Operacin durante los Seis Meses o Lunas y
corneta voluntariamente algn pecado mortal prohibido por las Tablas de la
Ley, con seguridad jams recibir esta Sabidura.
15) Est enteramente prohibido dormir de da, a menos que sea
absolutamente necesario, debido a alguna dolencia, o vejez, o debilidad
constitucional, pues Dios est siempre deseoso de emplear misericordia180 con
la humanidad, debido. a las flaquezas de sta.
16) Si no habis fijado la intencin de continuar la Operacin, os
aconsejo no comenzarla de modo alguno, porque el Seor no quiere que se
burlen de El, y castiga con enfermedades corporales a quienes de El se
mofan. Empero, quien se ve impedido de continuar por algn accidente
imprevisto, de ningn modo peca.
17) Para quien super los cincuenta aos de edad es imposible
emprender esta Operacin. Tal era tambin la costumbre en la verdadera y
antigua Ley juda sobre el Sacerdocio. Asimismo, no debe tener menos de
veinticinco aos de edad.
18) No permitiris que los Espritus Familiares se familiaricen
demasiado con vos, porque discutis y argumentis con ellos, porque, al
punto, os propondrn muchas cosas para confundir y perturbar vuestra
mente.
19)' Con los Espritus Familiares no debis usar los Smbolos del Libro
111, a menos que sean los del Captulo V; 181 y si deseis algo, ordenadles
en voz alta que lo realicen. Nunca comencis muchas Operaciones a la vez y
al mismo tiempo,
180 En el manuscrito: "Userd 'humanit".
181 Titulado: "Cmo podemos retener atados o libres a los Espritus Familiares, de
cualquier forma."

sino que una vez terminada una, empezad otra, hasta que os
perfeccionis con la prctica; pues un Artista Aprendiz no llega a ser
Maestro de repente, sino poco a, poco.
20) Sin . razones de suma importancia, no deben ser citados los Cuatro
Prncipes182o los Ocho SubPrncipes183, porque debemos efectuar una gran
distincin entre stos y los otros (que son inferiores a ellos). .
21) Al operar, insistid lo menos posible para que los Espritus se
aparezcan visiblemente;184 y as operaris mucho mejor, pues os debe
bastar que ellos digan y hagan lo que vos deseis.
22) Todas las Plegarias, Oraciones, Invocaciones y Conjuros, y,
concretamente, todo lo que tengis que decir, debis pronunciarlo en voz
alta y con claridad, sin gritar como un loco,185 y hablando clara y
naturalmente, y pronunciando ntidamente.
23) Durante las Seis Lunas, barreris el Oratorio cada Vspera de
Sabbath, y lo mantendris estrictamente limpio, pues es un sitio
consagrado a los Angeles Santos y Puros.
24) Cuidaos de no comenzar Operaciones de noche si son
importantes, a menos que la necesidad sea muy acuciante.
25) Vuestro nico objeto durante toda vuestra vida debe ser
absteneros lo ms que podis de una vida irregular, y especialmente de los
vicios del libertinaje, la glotonera y la embriaguez. 186
182 O sea, Lucifer, Leviatn, Satn y Bellal.
183 O sea, Astarot, Magot, Asmodeo y Belceb; Oriens, Paimn, Aritn o Egyn, y Amaimn.
184 Pues obligarlos a que se aparezcan visiblemente no slo impone con-juros
reiterados, sino que tambin, de algn modo, deben constar de los elementos
necesarios para construir un cuerpo en el que se manifestarn.
185 En el original: "Sanspourtant crier comme unfou."
186 Con esta frase traduje la expresin del original: "La vice de crapuie".

26) Una vez completada la Operacin, y siendo a la sazn Dueo de

la Sabidura Verdadera, ayunaris tres das antes de comenzar a ponerla
en' prctica.
27) Cada ao debis realizar una conmemoracin del Sealado
beneficio que.,e1 Seor os confiri, y durante ese tiempo festejaris,
rezaris y. honraris a vuestro Angel Guardin ese da con toda vuestra
fuerza.
28) Durante los Tres Das en que forzis a los Espritus, ayunaris,
pues esto' es esencial, para que cuando estis trabajando os encontris
ms libres y tranquilos en vuestro. cuerpo y en vuestra mente.
29) Advertid que los ayunos se entender que comienzan siempre
desde la primera Estrella, de la noche, y no de otro modo.
30) Tened como. precepto indubitable el de nunca dar esta Operacin
a un Monarca,187 porque Salomn fue el primero que abus de ella; y si
obrreis en contrario, tanto vos como vuestros sucesores perderan por
igual su Gracia. Respecto de esta orden, cuando el Emperador
Segismundo me busc, le di de buena gana el mejor Espritu Familiar que
yo tena, pero rehus firmemente darle la Operacin; sta no debe darse
a Emperadores, Reyes ni otros Soberanos.
31.) Con seguridad podis dar esta (Operacin), pero no est permitido
venderla, pues esto sera abusar de la Gracia del Seor que os la dio y si
actuaseis de otro modo, perderais su control.
32) Si realizarais esta Operacin en ,una ciudad, debis ocupar una
188 la
casa que no tenga junto a s otra ms alta, puesto que, en este daCuriosidad es tan f
uerte que debis estar en guardia; y debe haber un
jardn (anexo a la casa) en el que podis efectuar ejercicio.
Esto tambin parece mero prejuicio de parte de Abraham.
188Recurdese que "el presente da" significa, por supuesto, el perodo en el que
Abraham estaba escribiendo esta obra, o sea, en 1458. Sobre la curiosidad, el mu
ndo
sin duda cambi un poco.desde entonces.

33) Tened mucho cuidado durante las Seis Lunas o Meses de no perder
sangre de vuestro cuerpo, salvo el caso de la Virtud expulsiva vuestra que,
consiguientemente, la expela naturalmente.
34), Finalmente, durante todo ese tiempo, no tocaris cuerpo muerto de
cualquier descripcin que ste sea.
35) Durante todo este perodo, no comeris la carne ni la sangre de
animales muertos; y esto lo haris por cierta razn particular. 189
36) Ligaris con Juramento a aquel a quien daris. esta Operacin, de
que no la dar ni la vender a ningn declarado Ateo o Blasfemo de, Dios.
37) Ayunaris durante tres das antes de dar la Operacin a alguien; y
quien la reciba obrar de modo parecido; y esa, persona, al mismo tiempo,
os entregar la suma de Diez Florines de Oro, o su valor, que con vuestra
propia mano debis distribuir entre. personas pobres a quienes o
encargaris de repetir los Salmos: Miserere Mei Deus, etc., "Ten
misericordia de m, oh Dios "; y el De Profundis, etc., "Desde lo Profundo".
38) Ser bueno (y esto facilitar la Operacin) que repitis todos los
Salmos de David, puesto que contienen gran poder y virtud; y que los digis
, por lo menos, dos veces por semana.
Asimismo, os abstendris del juego como de la peste; porque siempre es
ocasin de Blasfemia. Tambin durante este tiempo, el lugar del juego
deber ocuparlo en vos el rezo y el estudio de los Libros Sagrados. 190
189Probablemente, implique que los Espritus Malignos podran obsesionar fcilmente a
ese animal para que actuara sobre el Operador a travs de cuanto ste comiera.
En el original: "Vous fuirez lejeu comme la peste parcequiloccasionne
toujours du blaspheme outreque dans ce temps la leveritable jeu est loraison
et la lecture des livres sacrez
Con la palabra "juego" aqu se significa, evidentemente, el de azar, y no la simpl
e
recreacin y diversin, que casi sera una necesidad durante este perodo, para que el
cerebro se alivie de la intensa tensin nerviosa.

He asentado aqu todos estos consejos, y muchos ms que con

seguridad recibisteis de vuestro Angel Guardin, para que,
observndolos perfectamente, sin fallar en lo mnimo, al final de la
Operacin descubris su valor. Por tanto, ahora estoy a punto de claros
una informacin clara y suficiente sobre cmo emplear los Smbolos,191 y
cmo proceder si deseis adquirir otros.
Habis de entender, pues, que una vez que quien opera tiene el
poder, no es necesario (en todos los casos 192
) usar Smbolos escritos,
sino que puede bastar nombrar en voz alta el Nombre del Espritu, y la
forma en la que deseis que aparezca visiblemente; porque una vez que
ellos193 prestaron su Juramento, esto basta. Estos Smbolos, pues, estn
confeccionados para que os valgis de ellos cuando estis en compaa
de otras personas; asimismo, deberis tenerlos con vos, para que, al
tocarlos o simplemente manipularlos, representen vuestro deseo.
Entonces, de inmediato, aquel194 a quien el Smbolo pertenece os servir
puntualmente; pero si deseis algo especial que de ningn modo est
conectado o nombrado en el Smbolo, ser necesario que signifiquis lo
mismo, al menos mostrando vuestro deseo con dos o tres palabras. Y
aqu es bueno observar que, si usis la prudencia, podris a menudo
razonar con las personas que estn con vos de manera tal que los
Espritus, habiendo sido sin embargo invocados de antemano por vos,
entendern lo que han de hacer;
191 0 sea, los del Libro III
192 Interpol aqu "en todos los casos", pues, de otro modo, este pasaje estara en
contraposicin con otras observaciones
193 O sea, los Espritus, que juraron lealtad al Operador cuando ste los convoc.
194 O sea, ese Espritu.

pero es necesario descubrirles vuestra intencin con palabras. , Pues son

de tan grande inteligencia que por una sola palabra o un solo motivo,
podrn llegar a construir todo el asunto; y aunque no puedan penetrar en
las partes recnditas de la mente humana, no obstante, por su astucia y
sutileza, ellos son tan diestros que comprenden, por seales perceptibles,
el deseo de la persona en cuestin.
Pero cuando el asunto es grave e importante, debis retiraros en un sitio
apartado y secreto, siempre que sea adecuado, pues cualquier sitio es
bueno para invocar a los Espritus apropiados para la Operacin. All
dadles lo que les encomendis que deseis que realicen, y lo ejecutarn
entonces o en los das siguientes. Pero dadles siempre la seal con
palabra oral, o de cualquier otra manera que os plazca, siempre que
deseis que ellos empiecen a operar. Asi hizo ABRAMELIN .en Egipto,
JOSE en Pars, y en lo que a m respecta, yo siempre actu de la misma
manera. Yo mismo me convert en hombre importantsimo, y especialmente
en quien prest servicio a Prncipes y grandes Seores.
De ahora en adelante dir con claridad qu Operaciones pertenecen a
ste o a aquel Espritu, y cmo es necesario actuar.
Ahora os ensear cmo debern escribirse y adquirirse todos aquellos
(Smbolos) que estn en este Libro, lo mismo que los que (despus)
recibiris de los Espritus (mismos). Pues la cantidad de Operaciones es
infinita, y sera imposible asentarlas todas en esta obra. Por tanto, si
deseis realizar ciertas Operaciones nuevas con el uso de un Smbolo no
registrado de modo alguno en el Libro III [estoy hablando de Operaciones
buenas y permisibles]195, efectuaris el pedido a vuestro Angel Guardin,
de esta manera:
Ayunad el da anterior, y a la maana siguiente, bien lavado, entraris
en el Oratorio, os pondris la Tnica Blanca, encenderis la Lmpara, y
pondris el Perfume en el Incen
195 Este parntesis es de Abraham.

sario. Luego, poned el Lamen de Plata sobre el Altar, en el que los dos
ngeles sern tocados con el Ungento Santo; poneos de rodillas y
efectuad la Oracin al Seor, dndole gracias por los beneficios que
recibisteis en general.
Luego, le suplicaris que quiera enviaron a vuestro ngel Santo, para
que os instruya en vuestra ignorancia, y se digne concederos vuestro
pedido. Despus de esto, invocad a vuestro Santo ngel Guardin, y
rezadle para que os favorezca con su visin, y os instruya sobre cmo
debis dibujar y preparar el Smbolo de la Operacin deseada. Asimismo,
permaneceris en oracin hasta que veis aparecer en la habitacin el
Resplandor de vuestro ngel. Aguardad, pues, si se manifiesta o si os
ordena algo respecto d la forma del Smbolo solicitado. Y cuando hayis
terminado vuestra splica, levantaos y dirigos hasta el Plato de Plata, en el
que encontraris escrito, por as decirlo en gotas de roco, como un sudor
que de all exudase, el Smbolo como debes confeccionarlo, junto con el
Nombre del Espritu que debe servir para esta Operacin, o el de su
Prncipe." Y sin tocar ni mover el Lamen, copiad de inmediato el Smbolo
como aparezca, y dejad el Plato de Metal sobre el Altar hasta la hora
redonda, y entonces, luego de realizar vuestras Oraciones corrientes, y dar
vuestras gracias, lo retiraris en un trozo de seda limpia.
El Da ms conveniente para procurar estos Smbolos es el Sabbath,
porque mediante tal Operacin de ningn modo transgredimos (su
santidad) ni la perjudicamos. Asimismo, podemos preparar todas las cosas
necesarias el da antes. Pero si el ngel no apareciera, y de ningn modo
os manifestara el Smbolo, entonces podis tener la seguridad de que la
Operacin que pretendis, aunque parezca buena a vuestros ojos, ni Dios
ni vuestro ngel Guardin lo consideran tanto, y, en tal caso, modificaris
vuestros pedidos.
Ahora bien, respecto de los Smbolos para las Operaciones Malas, stas
las obtendris ms fcilmente; puesto que despus (de poner) el Perfume,
no hay nada ms que hacer, salvo efectuar vuestras Oraciones. Entonces,
vestido con vuestra

Tnica Blanca, os pondris la Vestidura de Seda y el Cngulo, y despus de

eso la Corona, llevando la Vara en vuestra mano, y colocndola en el lado
del Altar que da hacia la Terraza. Luego, sosteniendo la Vara, conjurad de
la misma manera que lo hicisteis el Segundo Da. Y cuando los Espritus
hayan aparecido, les ordenaris que, de ningn modo, abandonen el lugar,
hasta que os hayan manifestado el Smbolo de la Operacin que deseis,
junto con los Nombres de los Espritus capaces de poner aqulla en
ejecucin, junto con sus Smbolos. Y entonces veris que el Prncipe a
quien la Operacin pertenece confiesa, escribe y seala sobre la Arena el
Smbolo junto con el Nombre del Espritu que ha de servir para esta
Operacin. Entonces recibiris la Seguridad y el juramento del Prncipe
sobre el Smbolo, y tambin de sus Ministros, como ya lo hicisteis de
acuerdo con (las directivas dadas en) el Captulo XIV. 196 Y si recibierais
varios Smbolos, hacedles prestar juramento sobre todos ellos. Una vez
hecho esto, podris despacharlos de la manera que ya describimos,
cuidando antes de esto de copiar los Smbolos que hayan trazado sobre la
Arena, porque, al marcharse, los destruirn. Y una vez que se hayan ido,
tomad el Incensario y perfumad el lugar, como ya se dijo.
Sin embargo, no escribo esto para que con ello, lo mismo que con el uso
de ciertos Smbolos descriptos en el Libro III, realicis el Mal; de ningn
modo los document con esa finalidad, sino slo para que entendis la
plena perfeccin de este Arte, y lo que podremos realizar con l. Pues los
Espritus Malignos son excesivamente prontos y excesivamente obedientes
en la realizacin del Mal, es de desear que otro tanto lo sean para la
realizacin del Bien. Sin embargo, tened cuidado de estar en guardia.
Y recordad que como hay un Dios para escribir estos Smbolos
antedichos, no existe una preparacin particular
196 O sea, de este Libro II. El captulo se titula: "Sobre la Convocatoria de los
Espritus".

necesaria de Plumas, Tinta ni Papel; ni siquiera elecciones de Das

particulares, ni cosas que haya que observar, que los Magos y Encantadores
Falsos del Demonio suelen haceros creer. Basta que los Smbolos estn
escritos claramente con cualquier clase de Tinta y Pluma, siempre que
podamos discernir fcilmente a qu Operacin pertenece cada Signo, lo cual
tambin podris hacerlo fcilmente por medio de un Registro de ellos,
adecuadamente ordenado y redactado. Pero os aconsejo que los Smbolos
del Libro III los hagis, en su mayora, antes de comenzar la Operacin,
conservndolos hasta ese tiempo en el interior del Altar. Y despus que los
Espritus hayan prestado su Juramento, conservaris cuidadosamente (los
Smbolos) en un lugar seguro, en el que ninguna otra persona pueda verlos
ni tocarlos, porque de esa manera un gran perjuicio podra sobrevenir a tal
persona.
Ahora os declararemos qu Smbolo son manifestados por los ngeles
Buenos y qu Smbolos por los ngeles Malignos, y a qu Prncipe est
sujeta cada Operacin, y, finalmente, qu debe observarse respecto de cada
Smbolo.
QUIENES MANIFIESTAN LOS SIMBOLOS
DE LOS CAPITULOS DEL LIBRO III197
Los Smbolos de los Captulos del Libro III que slo son manifestados por
los ngeles, o por el ngel Guardin, son stos, a saber:
Captulo 1. (Para conocer toda clase de cosas Pasadas y Futuras, que sin
embargo no se opongan directamente a Dios y a Su Santsima Voluntad.)
Captulo III. (Para hacer que cualquier Espritu aparezca,
197 Juzgu aconsejable aadir aqu los ttulos de estos captulos en toda su extensin.

y tome cualquier forma, como la de hombre, animal, pjaro, etc.)

Captulo IV. (Para diversas visiones.)
Captulo V. (Cmo podemos retener atados o libres a los Espritus
Familiares, en cualquier forma.)
Capitulo VI. (Para hacer que se sealen minas, y para ayudar en procura
de toda clase de trabajo relacionado con aqullas.).
Captulo VII. (Para hacer que los Espritus realicen con facilidad y prontitud
todas las labores y Operaciones qumicas necesarias, respecto de los
Metales especialmente.)
Captulo X. (Para impedir que tengan efecto Operaciones Necromnticas o
Mgicas, salvo las de la Qbalah, o las de esta Magia Sagrada.)
Captulo XI. (Para hacer que nos traigan toda clase de libros, y si se
perdieron o los robaron.)
Captulo XVI. (Para encontrar y tomar posesin de toda clase de Tesoros,
siempre que no estn custodiados mgicamente.)
Captulo XVIII. (Para curar diversas enfermedades.) Captulo XXV. (Para
caminar sobre el agua y operar debajo de ella.)
Captulo XXVIII. (Para tener tanto oro y tanta plata como deseemos, para
proveer a nuestras necesidades y vivir en la opulencia.)
Los siguientes (Smbolos) son manifestados, en parte, por los ngeles, y
en parte, por los Espritus Malignos, y es por ello que no debemos valernos
aqu de ellos sin el permiso del ngel Santo. Ellos son los de:
Captulo II. (Para obtener informacin y ser iluminado sobre toda clase de
proposiciones, y todas las ciencias dudosas.) Captulo VIII. (Para excitar
tempestades.)
Captulo XII. (Para conocer los secretos de cualquier persona.)

Captulo XIII. (Para hacer que un cuerpo muerto reviva, y realizar todas
las funciones que una persona viva realizara, y esto durante un espacio de
Siete Aos por medio de los Espritus.)
Captulo XIV. (Los doce Smbolos para las doce horas del da y de la
noche, para volvernos invisibles a toda persona.)
Captulo XV. (Para que los Espritus nos traigan todo lo que deseemos
comer o beber, e incluso toda (clase de comida) que podamos imaginar.)
Captulo XVII. (Para volar por el aire, y viajar a cualquier sitio.)
Captulo XIX. (Para todo afecto y amor descriptibles.)
Captulo XX. (Para excitar toda descripcin de odio y enemistad,
discordias, pendencias, disputas, combates, batallas, y perjuicio.)
Captulo XXIV. (Para descubrir cualquier robo que haya ocurrido.)
Captulo XXVI. (Para abrir toda clase de cerradura sin llave, y sin hacer
ruido alguno.)
Captulo XXIX. (Para hacer que aparezcan hombres armados.)
Los siguientes (Smbolos) slo los manifiestan los Espritus Malignos, a
saber:
Captulo IX. (Para transformar animales en hombres, y hombres en
animales, etc.)
Captulo XXI. (Para transformarnos y asumir diferentes caras y formas.)
Captulo XXII. (Este Captulo es slo para el mal, pues con los Smbolos
de aqu podremos lanzar hechizos, y operar toda clase de mal; no debemos
valernos de esto.)
Captulo XXIII. (Para demoler edificios y fortalezas.) Captulo XXVII.
(Para hacer que aparezcan visiones.) Captulo XXX. (Para hacer que
aparezcan comedias, pe
ras y toda clase de msica y bailes.)

A QUE PRINCIPE SE SOMETEN LAS OPERACIONES

DE CADA CAPITULO198
ASTAROT Y ASMODEO ejecutan juntos los Smbolos y las
Operaciones de:
Captulo VI. (Para hacer que se sealen minas, y para ayudar a procurar
toda clase de labor relacionada con aqullas.)
Captulo VII. (Para hacer que los Espritus realicen con facilidad y
prontitud todas las labores y operaciones qumicas necesarias en lo que
respecta a metales especialmente.)
Captulo IX. (Para transformar a animales en hombres, y a hombres en
animales, etc.)
ASMODEO y MAGOT ejcutan juntos las Operaciones de:
Captulo XV. (Para que los Espritus nos traigan todo lo que deseemos
comer o beber, e incluso toda (clase de comida) que podamos imaginar.)
ASTAROT y ARITON ejecutan el siguiente Captulo mediante sus
Ministros, pero no juntos, sino cada uno separadamente:
Captulo XVI. (Para encontrar y tomar posesin de toda clase de
tesoros, siempre que no estn resguardados mgicamente.)
ORIENS, PAIMON, ARITON y AMAIMON ejecutarn por medio del
Ministerio de Espritus comunes a ellos, los siguientes, a saber:
Captulo I. (Para conocer toda clase de cosas pasadas y
Doy aqu, nuevamente, los ttulos de los Captulos del Libro III en toda su
extensin, pues al hacerlo forman una especie de Clave para el carcter, la naturale
za
y los oficios del Prncipe que gobierna sus Operaciones.

futuras, que sin embargo no se opongan directamente a Dios ni a Su

Santsima Voluntad.)
Captulo II. (Para obtener informacin y ser iluminado sobre toda clase de
proposiciones, y todas las ciencias dudosas.)
Captulo III. (Para hacer que calquier Espritu aparezca, y asuma
cualquier forma, como hombre, animal, pjaro, etc.)
Captulo IV. (Para diversas visiones.)
Captulo V. (Cmo podemos retener a los Espritus Familiares atados o
libres, en cualquier forma.)
Captulo XIII. (Para hacer que un cuerpo muerto reviva, y realizar todas las
funciones que una persona viva realizara, y esto durante un espacio de siete
aos, por medio de los Espritus.)
Captulo XVII. (Para volar por el aire, y viajar a cualquier parte.)
Captulo XXVII. (Para hacer que aparezcan visiones.) Captulo XXIX. (Para
hacer que aparezcan hombres armados.)
AMAIMON y ARITON juntos realizan;
Captulo XXVI. (Para abrir cualquier clase de cerradura sin llave, y sin
hacer ruido.)
ORIENS realiza solo:
Captulo XXVIII. (Para tener tanto oro y plata como deseemos, para
proveer a nuestras necesidades y vivir en la opulencia.)
PAIMON (solo) realiza:
Captulo XXIX. (Para hacer que aparezcan hombres armados.) (Advirtase
que este captulo ya se clasific bajo los realizados por Oriens, Paimn, Aritn
y Amaimn, juntos.)

ARITON realiza:
Captulo XXIV. (Para descubrir cualquier robo que haya ocurrido.
AMAIMON (realiza):
Captulo XVIII. (Para curar diversas enfermedades.)
ASTAROT (realiza):
Captulo VIII. (Para excitar tempestades.)
Captulo XXIII. (Para demoler edificios y fortalezas.)
MAGOT (realiza): 199
Captulo X. (Para impedir que tengan efectos Operaciones Necromnticas
o Mgicas, salvo las de la Qbalah, o las de esta Magia Sagrada.)
Captulo XI. (Para hacer que nos traigan toda clase de libros, y si se
perdieron o los robaron.)
Captulo XXI. (Para transformarnos, y asumir diferentes caras y formas.)
Captulo XXIV. (Para descubrir cualquier robo que haya ocurrido.)
Captulo XXX. (Para hacer que aparezcan comedias, peras y toda clase
de msica y bailes.)
ASMODEO (realiza):
Captulo XII. (Para conocer los secretos de cualquier persona.)
BELCEBU (realiza):
Captulo IX: (Para transformar a animales en hombres, y a hombres en
animales, etc.)
Captulo XX. (Para excitar toda descripcin de odio y ene
199 Adems de los captulos que damos aqu, d(cese que Magot gobierna las
operaciones del Captulo XIV, (la invisibilidad), en las instrucciones especiales
de Abraham el
Judo, respecto de ese captulo.

mistad, discordias, pendencias, disputas, combates, batallas, prdida y

perjuicio.)
Captulo XXII. (Este Captulo es slo para el mal, pues con los Smbolos
de aqu podemos lanzar hechizos, y operar toda clase de mal; no debemos
valernos de ellos.)
Las Operaciones de los siguientes Captulos tambin (y en gran medida)
podrn ser administradas por los Espritus Familiares, a saber:
Captulo II. (Informacin cientfica.)
Captulo IV. (Visiones.)
Captulo XII. (Secretos de otras personas.)
Captulo XVIII. (Curacin de enfermedades.)
Captulo XIX. (Afecto y amor.)
Captulo XXIII. (Demolicin de edificios.)
Captulo XXIV. (Descubrimiento de robo.)
Captulo XXVII. (Obtencin de dinero.)
Captulo XXX. (Visiones de peras, comedias, etc.)
Si al comienzo se excusan de realizarlos, probablemente haya alguna
causa que lo impida, y, en este caso, debis hacer uso de otros Espritus;
pero, de otro modo, debern obedeceros cabalmente en todo lo que les
ordenis.
INSTRUCCIONES Y EXPLICACIONESRELATIVAS A QUE
CUESTIONESDEBEMOS OBSERVAR PARTICULARMENTERESPECTO DE
CADA CAPITULO DEL LIBRO III,Y ESPECIALMENTE LOS CAPITULOS1, II,
IV, VI, VII, X, XXIII, XXV, XXVII, XXIX y XXX. 200
Captulo I. (Para conocer toda clase de cosas pasadas y
200 No obstante los Nmeros que aqu se dan, se descubrir que las Instrucciones no in
cluyen a
todos estos Captulos, y, por lo contrario, dan informacin relativa a algunos de lo
s que no se
mencionan aqu especialmente.

futuras, que sin embargo no se opongan directamente a Dios, ni a su

Santsima Voluntad.)
Tomad primero el Smbolo en vuestra mano, ponedlo (sobre la parte
superior de vuestra cabeza) debajo de vuestro sombrero, y el Espritu os
advertir secretamente, o l ejecutar l que tenis la intencin de ordenarle
que haga.
(Esta instruccin siguiente aparece en el manuscrito relacionndola con el
Captulo II, pero, evidentemente, es ms apropiada del:)
Captulo 11 1. (Para hacer que cualquier Espritu aparezca, y asuma
cualquier forma, como la de hombre,. animal, pjaro, etc.)
Tomad en vuestra mano el Smbolo, y nombrad al Espritu, que aparecer
en la forma ordenada.
(La informacin siguiente tiene evidentemente referencia a los Smbolos
del Captulo V, pero aqu no se anexan nmeros, como en los otros casos
del manuscrito original:)
Captulo V. (Cmo podemos retener atados o libres a los Espritus
Familiares, en cualquier forma.)
Debemos entender que todo hombre puede tener Cuatro Espritus
Familiares o Domsticos, y no ms. Estos Espritus podrn .serviros de
muchos modos, y son los SubPrncipes quienes os los conceden.
El Primero tiene su perodo de poder desde el Amanecer hasta el
Medioda.
El Segundo, desde el Medioda hasta la Puesta del Sol. El Tercero,
desde la Puesta del Sol hasta la Medianoche.
Y el Cuarto, desde la Medianoche hasta el Amanecer del
Da siguiente.
Quien los posea est en libertad de valerse de sus servicios en cualquier
forma que le plazca.
Hay una cantidad infinita de esta clase de Espritus que, en la poca de
su cada, fueron condenados a servir al hombre; y a cada hombre le estn
destinados cuatro de ells; y cada uno est obligado a servir durante un
perodo de Seis Horas, y,

en caso de que deis uno a otra persona, no podris valeros ya de sus

servicios, y a fin de reemplazarlo durante su tiempo de servicio, podis
llamar a algn otro Espritu. Y si deserais despachar a uno de dichos
Espritus antes de que expiren las Seis Horas durante las cuales est de
Guardia, basta con que le hagis la seal de que puede marcharse, y de
inmediato obedecer. Pero una vez que expiraron las Seis Horas de s
Guardia, dichos Espritus se marcharn de consuno sin pediros permiso, y
ocuparn el lugar del predecesor los que sucesivamente les sigan en la
rotacin. Pero si despachasteis a uno (y lo enviasteis a otra persona), en su
lugar emplearis uno de la clase comn. 201
Captulo VIII, (Para excitar tempestades.)
Si deseis excitar tempestades, haced la Seal sobre vuestra cabeza y
tocad el Smbolo en la parte superior; y cuando deseis que cesen, lo
tocaris en la parte de abajo.
Captulo IX. (Para transformar a animales en hombres, y a hombres en
animales, etc.)
Que el ser, ya sea un hombre o un animal, vea el Smbolo, y luego tocad
los repentinamente con l, cuando aparezcan transformados; pero esto
slo ser una especie de fascinacin. Cuando deseis que eso cese,
pondris el Smbolo sobre la cabeza (del ser) y lo golpearis con la Vara, y
entonces el Espritu restaurar las materias a su condicin anterior.
Captulo XI. (Para hacer que nos traigan toda clase de libros, si se
perdieron o los robaron.)
Nuestros predecesores, desde el comienzo" del mundo, escribieron"
muchos y diversos libros excelentes sobre la QbaIah, cuyo valor supera
todas las riquezas del mundo. Estos libros se perdieron en su mayora por
la Providencia o por la Orden de Dios, quien no quiso que Sus Altos
Misterios se hi
201 Por supuesto, es evidente que el nmero Cuatro de los Espritus Familiares= uno
para cada uno de los Cuatro Elementos, de los que el Hombre est compuesto, es
regido por el Nombre Sagrado de Cuatro Letras, IHYH, el Tetragrammaton.

ciesen pblicos por tales medios; puesto que, a travs de tales libros, los
Dignos y los Indignos pueden llegar, por igual, al goce y a la posesin de
las cosas Secretas del Seor. Algunos fueron' quemados en hogueras, o
dispersados por las Aguas, y (ocurrieron) otros accidentes similares a
travs de los Espritus Malignos, que estn celosos porque el hombre
posea tan grandes tesoros, y por verse obligados a obedecerle. Pero esta
Parte IIl (de este Libro), o sea, la Magia Sagrada, es lo que no se perdi del
todo, sino que la mayor parte fue ocultado y tapiado dentro de un muro, y
esto ocurri por orden de los Espritus Buenos que no permitieron que este
Arte pereciera por completo, deseosos de que quien (la desee) emplea
medios honorables para obtenerla del Dios verdadero y nico, y no del
Demonio Prfido y Falaz, y sus secuaces.
Una vez completada esta Operacin de la manera adecuada, podris ver
y leer estos Libros; pero no os est permitido copiarlos, ni guardarlos en
vuestra memoria ms que una vez. En lo que a m concierne, hice todos los
esfuerzos para copiarlos, pero con la misma velocidad con que yo escriba,
el escrito sola desaparecer de la pgina; de donde Pedis sacar en
conclusin que, conociendo el Seor nuestra naturaleza, que se inclina
hacia el Mal, no desea que tan grandes Tesoros se empleen para servir a
ese fin, 202 y a la destruccin de la raza humana.
Captulo XII. (Para conocer los secretos de cualquier persona.)
Para esta Operacin basta con tocar el Smbolo, pues de inmediato el
Espritu susurra la respuesta en vuestro odo; pero si por tal medio
comprendis algo vil, sea lo que esto fuere, como amis a la Gracia del
Seor, procurad absteneros de manifestar lo que (obtuvisteis con el uso
del) Smbolo, puesto que, obrando as, podrais perjudicar a vuestro
prjimo. Cada vez que toquis el Smbolo debis mencionar por
202 0 sea, el Demonio.

su nombre a la persona cuyos secretos deseis conocer.

Captulo XIII. (Para hacer qe un cuerpo muerto reviva, y realizar todas
las funciones que una persona viva realizara, y esto durante el espacio de
siete aos, por medio de los Espritus.)
En verdad, puedo decir y afirmar que un hombre que acaba de morir se
divide en tres partes, a saber: Cuerpo, Alma y Espritu. El Cuerpo regresa a
la Tierra, el Alma a Dios o al Demonio, y el Espritu tiene su perodo
determinado por su Creador, es decir, el Nmero Sagrado de Siete Aos,
durante los cuales se le permite vagar aqu y all en cualquier direccin;
finalmente, toma su decisin, 203 y se dirige directamente hacia el lugar de
donde provino (al comienzo). Es imposible cambiarla condicin del Alma,
pero la Gracia del Seor, por muchas causas y razones que no me est
permitido manifestar, quiso permitir que, con la ayuda de los Espritus,
podamos forzar al Espritu a que vuelva y se una nuevamente con el
Cuerpo, para que, durante Siete Aos est activo en cualquier materia. Y
aunque este Espritu y el Cuerpo juntos puedan realizar todas las funciones
y todos los ejercicios que acostumbraban ejecutar cuando el Cuerpo, el
Alma y el Espritu estaban juntos, no obstante
203 ""
Se resout , en el manuscrito. "Resoudre", como nuestro verbo "resolver"
puede implicar tambin reducir a sus componentes qumicos. Estas tres partes
de la persona, que Abraham llama Cuerpo, Alma y Espritu, se designan en la
Qbalah con los trminos respectivos de "Nephesch", o sea la parte
animal,)"Neschamah',o el Alma, esidecir las Aspiraciones Superiores, y "Ruach",
o
sea, la Mente o el Espritu. Pero, adems de stos los cabalistas reconocen ciertos
principios superiores, de los que Abraham el Judo n o habla aqu, ni tampoco de la
facultad de reencarnacin de esos principios. La reencarnacin e s un tema muy
tratado por los escritos sagrados orientales, y sin duda fue una doctrina
fundamental de la Magia del Antiguo Egipto, de la que se recordar que deriv la
Qbalah hebrea. Los budistas esotricos dividen a la personalidad en Siete
Principios, en vez de los Tres que arriba se dan.

es slo un Cuerpo imperfecto, estando, en este caso, sin el Alma,

Sin embargo, esta Operacin es una de las ms grandes, y slo
debemos realizarla en casos extraordinariamente importantes; puesto que,
a fin de cumplirla, tienen que actuar los Espritus Principales.
No se necesita nada ms que estar atento al momento en el que el
Hombre acab de morir, y entonces poner el Smbolo sobre l hacia los
Cuatro Sectores del Mundo; 204 y, de, inmediato, se levantar y empezar a
moverse. Entonces, debe vestirse; y en su ropa se debe coser un Smbolo
similar al que se coloc sobre. l. Sabed tambin que una vez transcurridos
los siete aos, el Espritu que se uni al Cuerpo se marchar de inmediato,
y no podremos prolongar ms. el perodo de los antedichos siete aos.
Comprob esta Operacin en la Morea para el Duque de Sajonia, quien
slo tena hijos menores, y el mayor frisaba entre los doce y los trece aos
de edad, siendo incapaz para el gobierno y el manejo de su heredad, de la
que sus propios parientes se hubiesen apoderado y apropiado para s; y
por este medio prove (contra esa contingencia) e imped que la herencia
cayera en otras manos.
Captulo XIV. (Los doce smbolos para las doce horas del da y de la
noche, para volverse invisible a toda persona.)
Es muy fcil volverse invisible, pero no es completamente permisible,
porque por ese medio. podemos fastidiar a nuestro prjimo en su vida
(diaria), ya que podemos emplear eso fcilmente para producir varios
efectos, y tambin podemos realizar infinidad de maldades (con ello). Pero,
hablando con honradez, no debemos hacer esto ltimo, pues Dios lo
prohibe expresamente. Por ello, os suplico que os valgis de esto isiempre
para el bien, jams para un fin malo! En este Captulo tenis doce
Smbolos, para doce Espritus diferentes, sometidos al Prncipe MAGOT, y
todos son de la misma
204 O sea, los Cuatro Puntos Cardinales

fuerza. Debis poner el Smbolo (sobre la parte superior de vuestra cabeza)

bajo el sombrero o bonete, y luego os volveris invisibles; cuando lo saquis,
apareceris visible nuevamente.
Captulo XV. (Para que los Espritus nos traigan todo lo que deseemos
comer o beber, e incluso toda clase de comida que podamos imaginar.)
En lo que respecta a este Smbolo, y todos los similares pertenecientes a
este Captulo, cuando deseis hacer uso de ellos, los pondris entre dos
platos, platillos o potes, muy juntos, del lado de una ventana, y antes de un
cuarto de. hora descubriris que tenis lo que pedisteis. Pero debis
entender claramente que tal clase de comidas no podr nutrir a los
hombres durante ms de dos das solamente; pues este alimento, aunque
apreciable por los ojos y por la boca, no alimenta largo tiempo al cuerpo,
que pronto tiene hambre de nuevo, puesto que esta (comida) no da fuerza
al estmago. Sabed tambin que ninguna de estas (comidas) permanecer
visible durante ms de veinticuatro horas, y transcurrido ese perodo, sern
necesarias comidas nuevas.
Captulo XVI. (Para encontrar y tomar posesin de toda clase de tesoros,
siempre que no estn resguardados mgicamente.)
Si deseis descubrir o tomar posesin de un Tesoro, deberis elegir el
Smbolo que deseis, ya sea de una Operacin comn o de una Operacin
particular, y, de inmediato, el Espritu os lo mostrar, de cualquier clase que
fuere, o bajo cualquier figura que fuere. Entonces, pondris el Smbolo que
a ello se refiera, y ya no podr desaparecer en el suelo, ni que se lo lleven.
Adems, los Espritus destinados a Custodiar este Tesoro huirn, y
entonces podris disponer de l como deseis, y llevroslo.
Captulo XVII. (Para volar por el aire y viajar a cualquier parte.)
Nombrad el lugar al que deseis viajar, y colocad el Smbolo sobre
vuestra cabeza, bajo el bonete o el sombrero; pero te

ned cuidado de que el Smbolo no se os caiga por negligencia o falta de

cautela. No viajis de noche, a menos que la necesidad o alguna razn
apremiante os obliguen, y elegid las horas del da, y que ste est sereno y
calmo.
Captulo XVIII. (Para curar diversas enfermedades.)
Quitad las vendas de la persona enferma, y limpiadlas, y tras aplicar el
ungento y las compresas, ponedlas de nuevo sobre la persona enferma; y
colocad el Smbolo sobre ellas, 205 y dejadlo as durante alrededor de un
cuarto de hora, luego sacadlo y guardadlo (para usarlo en otra. ocasin).
Pero si hubiera una enfermedad interna, colocaris el Smbolo sbre la
cabeza desnuda del paciente. Estos Smbolos pueden verse y examinarse
sin peligro alguno, aunque siempre sea mejor que no los vea ni manipule
otra persona que vos mismo.
Captulo XIX. (Par todos los afectos y amores descriptibles.)
Y
Captulo XX. (Para excitar toda clase de odio y enemistad, discordias,
pendencias, disputas, combates, batallas, prdidas y perjuicios.)
Mediante solicitud, y por intermedio de los Espritus, podremos obtener
amor, benevolencia y el favor de los Prncipes y Soberanos, de este modo:
Nombrad en voz alta a la persona o a las personas que deseis que os
amen, y moved el Smbolo que responde a la clase bajo la cual cae; porque
si operis por' vos en asuntos que caen bajo los ttulos de amor, amistad,
etc., debis nombrar absolutamente, en voz alta, a la persona, y mover el
Smbolo. Pero si, nombris u operis por otras dos personas, ya sea por
amor o por odio, debis nombrar expresamente a ambas, y moved los
Smbolos que responden a las clases bajo las cuales caen. Asimismo, si es
posible, podis tocarlas con el Smbolo, en general o en particu
205 0 sea, las vendas

lar. Baj este ttulo estn incluidas todas las clases de benevolencia, entre
las cuales lo ms difcil es hacer que las personas religiosas os amen. 206
Captulo XXI. (Para transformarse, y asumir diferentes caras y formas.)
En esta transmutacin, que es ms bien una fascinacin,, el mtodo de
operacin es el siguiente: Tomad el Smbolo en vuestra mano izquierda, y
golpead con l vuestra cara. Ahora bien, si algn Nigromante (corriente) se
hubiera transformado mediante el accionar de algn Arte Diablico, pronto
sera descubierto (por vos). Sin embargo, es seguro que si quien opera
est instruido en la Magia Verdadera y Sagrada, como vos, l207 no, podra
producir efectos sobre vos; porque contra la Gracia del Seor, ninguna
Operacin puede tener efecto para quien la recibi, ya sea aqulla para el
Bien como para el Mal; y si esas Operaciones Diablicas son por pactos
expresos y Hechiceras semejantes, con seguridad que pronto los
avergonzaris.
Captulo XXII. (Este Captulo es slo para el mal, mediante cuyos
Smbolos podremos lanzar hechizos, y operar toda clase de mal; no
debemos valernos de esto.)
Todos estos Smbolos han de ser sepultados en el suelo, o colocados
bajo puertas o peldaos, o enterrados bajo senderos y otros sitios por los
que pase gente, o en los que sta se apoye; en este ltimo caso, basta con
tocar meramente (tales sitios) con el Smbolo. Debe notarse aqu que,
podremos realizar mucho mal contra nuestros enemigos, y si por algn
hecho sabis que estn atentando contra vuestra vida, no hay pecado
imaginable en valeros de (estos Smbolos para protegeros). Pero si
hicireis esto para complacer a algn amigo, no os librarais fcilmente, con
impunidad de (la desaprobacin
.
En el manuscrito original: "despersonnes re/igieuses': Esta expresin incluira
a monjes, monjas y tambin a personas fanticas religiosas.
207 0 sea, el Mago Maligno

de) vuestro ngel Guardin. Usad, pues, este Conocimiento como una
Espada contra vuestros enemigos, pero jams contra vuestro prjimo, pues
ello no tendra otro resultado que el de causaros dao.
Captulo XXVI. (Para abrir toda clase de cerradura, sin llave, y sin hacer
ruido.)
Si desearais abrir algo que est cerrado, como cerraduras (Cerrojos), 208
candados, cofres, armarios, cajas y puertas, las tocaris con el lado del
Smbolo que est escrito, e inmediatamente se abrirn sin ruido alguno, sin
daarse de modo alguno, y sin suscitar recelo de que se lo haya abierto
forzadamente. Cuando deseis cerrarlos nuevamente, los tocaris con la
parte de atrs del Smbolo, es decir, con la parte que no est escrita, y de
inmediato se ajustar solo. Y esta Operacin de ningn modo debe
emplearse en las iglesias, ni para cometer asesinato. Asimismo (recordad)
que esta Operacin puede usarse para toda clase de fines perversos: por
tanto, debis obtener, en primer lugar, (permiso) de vuestro ngel
Guardin, para no irritarle ni abusar de la Gracia de Dios, que hemos
recibido. Esta (Operacin) tampoco debe emplearse para ayudar en la
comisin de raptos y violaciones de Mujeres, sino slo para efectos
(laudables) y otros fines (permisibles).
El nio de cuyos servicios os valis para concluir esta Operacin no
debe tener ms de siete aos de edad; debe ser capaz de hablar con
claridad, ser activo y comprender lo que le enseis que haga, a fin de
servios. Y no temis que este nio pueda revelar y decir a los dems algo
de lo que haga; asimismo, para nada recordar lo que habr hecho, y lo
podris poner a prueba interrogndolo despus de pasados siete das, y
descubriris que no os podr decir nada de lo que ocurri; lo cual es algo
muy notable.
Una vez que hayis decidido totalmente dar esta Operacin a alguien,
que slo sea como un regalo, como ya os dije; re
208 Serrures"; que implica tanto cerrojos como cerraduras.

cordad hacer que tal persona os d Siete Florines, que distribuiris entre
Siete personas pobres con vuestra propia mano, y tales personas pobres
debern ser genuinamente carenciadas. Les encargaris estrictamente que
repitan durante Siete das los Siete Salmos penitenciales, o el
Padrenuestro y el Ave Mara siete veces por da, rezando al Seor por la
persona que os dio (los florines) para que se los distribuyeras, para que El
se digne acudir en su ayuda, y le conceda por siempre una fortaleza tal que
jams transgreda Sus Santos Mandamientos.
Mientras realicis la Operacin, tened la seguridad de que cada persona
(que la emprenda) est sujeta a grandsimas tentaciones para que
prevarique, y, en particular, a grandes desasosiegos mentales, para
forzarla a que abandone la Operacin.. Pues el Enemigo Mortal del Hombre
se aflige porque ste haya adquirido esta Ciencia Sagrada, la cual l
tambin la recibe de Dios Mismo, quien, por este medio, cerr el camino
contra el DEMONIO, siendo ste el nico objeto y la nica finalidad de esta
Ciencia Sagrada. En cuanto a los Encantamientos empleados por los
Encantadores y Hechiceros Malignos, de ningn modo son operados
mediante el mtodo verdadero, y slo tienen poder para ejecutar su
finalidad en proporcin a los Tributos, Sacrificios y Pactos, prestados en
compensacin, que despus, evidentemente, causan la prdida del Alma,
y, muy frecuentemente, tambin la del Cuerpo.
Considerad que fue la soberbia del (DEMONIO) la que le expuls del
Cielo, y pensad qu aflictivo es para l ver a un Hombre,. producto de la
tierra vil, darle rdenes a l que es un Espritu, y que fue creado noble y
(tambin) Angel; y asimismo es necesario que se someta al Hombre, y le
obedezca, no por propia y libre voluntad, sino por la fuerza, y una orden
potente que Dios le dio al Hombre, ante quien est obligado a humillarse, y
obedecer, l que tuvo la mxima dificultad en someterse ante su Creador.
Pero, no obstante todo esto, l est obligado, por su profundsima
humillacin, y por su sufrimiento seversimo, a someterse ante el Hombre,

para quien est destinado el Cielo que el DEMONIO mismo perdi por toda
la Eternidad.
En consecuencia, debis continuar la Operacin, y recurrir al Seor, y de
ningn modo perturbaras, pues venceris todas las dificultades, porque el
Seor jams abandona a quienes ponen toda su confianza en El.
Slo podis dar esta Operacin Sagrada a dos personas; y en caso de
darle a una tercera, para sta ser algo bueno, pero, en cuanto a vos,
estarais eternamente privado de ella. Os suplico la gracia de abrir bien
vuestros ojos, y examinar cabalmente ,a quin daris semejante gran Tesoro,
para que nadie que lo use lo haga para mofarse de Dios, lo cual es un
pecado tan grande que nosotros, los judos, somos una prueba viviente de
ello. Pues desde que nuestros predecesores empezaron a hacer uso de esta
Magia Sagrada para el Mal, Dios la concedi a tan pocos de nosotros que,
en toda mi vida, nosotros incluidos, slo somos Siete personas en total las
que, por Ia Gracia de Dios, la poseemos.
Cuando el nio os advierta que vuestro Angel Guardin apareci,
entonces sin moveros de vuestro sitio repetiris en voz baja el Salmo
CXXXVII, que empieza: "Confitebor Tibi Domine, in, toto corde meo"; "Yo te
doy gracias, Seor, con todo mi corazn", etc. Y, por lo contrario, cuando
convoquis por primera vez a los Cuatro Espritus Principales, diris el Salmo
XC: "Qui habitat in adjutorio Aitissimi"; "T que moras a cobijo del Altsimo",
etc.; y esto no es en voz baja como en el caso anterior, sino (en voz alta)
como hablis habitualmente, y de pie donde os encontrareis.
Captulo XXVIII. (Para tener tanto oro y plata como deseemos, para
proveer a nuestras necesidades y vivir en la opulencia.)
Mientras el Captulo XXVIII lo dej pasar sin acotaciones, ahora me refiero
a l. Colocad el Smbolo del dinero que necesitis en vuestra bolsa, que
permanezca all corto tiempo, luego poned vuestra mano derecha en vuestra
bolsa, y all encontraris Siete monedas de la clase de Dinero que os pro.

pusisteis obtener. Pero cuidaos de realizar esta Operacin slo tres veces
por da. Y las monedas de dinero que no necesitis ms desaparecern de
inmediato. Es por ello que cuando necesitis cambio pequeo, debis tener
cuidado, al mismo tiempo, de no pedir monedas grandes. Podra haber
asentado aqu otros valores y Smbolos, pero slo os di lo que encontr ms
necesarios para un principiante, y, en parte tambin, para evitar confundiros.
Y, asimismo, no es correcto que yo, que soy un hombre mortal, os. d aqu
ms instrucciones cuando estis a punto de tener a un Angel como Maestro
y Gua.
Ya hemos dicho que siempre que un Hombre reconozca a Dios, cualquiera
que sea su Religin, puede llegar a poseer esta Sabidura y esta Magia
Verdaderas, si emplea los modos y medios correctos y adecuados. Ahora os
digo ms: que cualquiera que sea la Ley209 a la que quien opere pertenezca,
podr observar las fiestas, etc., siempre que no obstaculice a la Operacin,
con una conviccin firme y verdadera de que obtendr de su Angel mayores
luces en cuanto a cuestiones en las que sea proclive a equivocarse. Por
tanto, estaris dispuesto y deseoso de corregir vuestros defectos, seris
obediente en todas las cosas, y en todas las ocasiones, a sus preceptos. Y
debis observar exacta e inviolablemente, de modo estricto, todo lo relativo
al rgimen de vida, a la prctica, y a otros consejos que en este libro se dan.
Como ya dijimos, si por casualidad os sobreviniera alguna leve
indisposicin despus de comenzar la Operacin, observaris lo que ya se
estableci; pero si la enfermedad es muchsimo peor, de modo que son
necesarios remedios para la salud del cuerpo, y tenis que someteros a
sangras, entonces no os empecinis contra la Voluntad del Seor, sino que,
efectuando una breve plegaria, agradecedle por baberos visitado de esta
manera. Y tras usar los remedios que os obliguen a abandonar la Operacin
ya empezada, para no convertiros,
0 sea, denominacin religiosa.

por as decirlo, en vuestro propio asesino, y a pesar de que os aflija en,

lo ms recndito veros obligado a ello, no obstante conformaos con Su
Santa Voluntad. Y cuando hayis recuperado la salud, a su debido tiempo
volveris a la Operacin, sintindoos seguro de que El os conceder Su
ayuda. Ese desistimiento obligado no os impide que aguardis un tiempo
oportuno en el que podis volver a comenzar; puesto que tal interrupcin
de ningn modo es voluntaria, sino impuesta por la necesidad. Mientras
que si esta interrupcin hubiera ocurrido por puro capricho, jams deberis
pensar ms en (recomenzarla), porque no debis mofaros de Dios.
Hay dos clases de pecados que son infinitamente desagradables a Dios.
Uno es la Ingratitud, y el otro es la Incredulidad. Digo esto de pasada,
porque el Demonio no dejar de insinuar mil ideas en vuestra cabeza
(como que) esta Operacin tal vez sea (una cosa real) y tal vez no; que los
smbolos estn mal dibujados, etc., para que hagis vuestros comentarios
sobre el tema. Es por ello que debis tener Fe, y debis creer. Tampoco
debis discutir sobre lo que no entendis; recordad que Dios cre todas
las cosas de la nada, y que todas las cosas tienen su ser en El; vigilad,
trabajad y veris.
En Nombre del Santsimo ADONAI, el Dios verdadero y Unico, hemos
terminado este Libro en ptimo orden y con la mejor instruccin que me
fue posible. Sabed tambin que slo en Dios encontraris el Camino nico
y cierto para llegar a la Sabidura y a la Magia Verdaderas, pero tambin
acatatando lo que asent en este Libro con tanta exactitud. Sin embargo,
cuando hayis puesto algo en prctica, conoceris manifiestamente cun
grande e inconmensurable ha sido mi afecto paternal210 y en verdad me
atrevo a decir que hice por amor a vos lo que nadie en nuestros tiempos
emprendi, y en especial porque os declar los dos Smbolos, el del nio,
y
Aqu es evidente que Abraham el judo se dirige expresamente a su hijo Lamec.

vuestro Smbolo particular, 211 sin los cuales os juro por el Dios Verdadero
que, de cien personas que emprendieran esta Operacin, slo dos o tres la
alcanzaran realmente. Sin embargo, elimin la mayora de las dificultades,
y (en consecuencia) estad ahora tranquilo, y no desdeis mi consejo.
No es menester que os parezca extrao que este Libro no se parezca a
tantos otros que yo tengo, y que estn redactados en un estilo elevado y
sutil; porque a esta (obra) la redact expresamente a fin de ahorraros
mucho trabajo, y para esclarecer con ella las dificultades que (de otro modo)
podrais haber encontrado para comprender su significado. Por ello, para
que no fuera necesario que pasara a otras manos (que no fueran las
vuestras), al escribir este Libro de ningn modo me valide expresiones
elocuentes sino peculiares, que quienes escriben habitualmente usan, e
incluso entonces no sin subterfugios. Pero emple cierta manera de
ordenamiento, haciendo una mezcla del tema principal, y dispersndolo aqu
y all en los Captulos para que os veis obligado a leer y releer el Libro
muchas veces, y tambin para que lo hagis del mejor modo, y lo
transcribis y grabis en vuestra memoria. Dad, pues, gracias al Seor Dios
Todopoderoso, y nunca olvidis mi fiel consejo, hasta el da de vuestra
muerte. As, la, Sabidura y la Magia Divinas sern vuestra riqueza, y jams
encontraris mayor Tesoro en el Mundo. Obedeced prontamente a quien os
ensea lo que aprendi por su propia experiencia; y os ruego y conjuro por
el Dios que es mi Dios, a observar sumaria e inviolablemente los tres ttulos
siguientes que deben serviros de guas y limitaciones hasta que pasis el
abismo de este Mundo Miserable:
1) Que Dios, Su Palabra, todos Sus Mandamientos y el
Es probable que estos dos Smbolos sean los ubicados al final del Libro 111, o
sea los Cuadrados Mgicos con los nombres ADAM y URIEL dados vuelta all, y
cuyos Cuadrados de los nmeros, arriba, tienen como propsito evidente los lados
invertidos; y ADAM se aplica al Nio, y URIEL al Angel Guardin de Lamec.

Consejo de su Angel, i jams se alejen de vuestro corazn y de vuestra

mente!
2) Sed el enemigo declarado de todos los Espritus Malignos, de sus
Vasallos y Adherentes, durante todo el perodo de vuestra vida. Dominadlos,
y consideradlos vuestros Servidores, 212 Si os formulan proposiciones,
exigindoos pactos, sacrificios, obediencia o servidumbre, rechazadlas con
desdn y amenazas.
3) Es ms que evidente que Dios puede conocer el corazn de los
hombres, lo cual nadie ms puede hacerlo. Por tanto, debis obligaros a
poner a prueba severamente, durante algn tiempo, a quien os propongis
dar este (conocimiento). Observaris de cerca su mtodo de vida y sus
hbitos; discutiris el tema con l, procurando descubrir del modo ms claro
y en la medida de lo posible, si lo usara para el Bien o para el Mal.
Asimismo, al dar esta Operacin ayunars, comiendo slo una vez por da,
y quien la reciba har lo mismo; observad tambin lo que dije en el Captulo
111213 y en otra parte. Tambin es cierto que quien sufra mucho en su salud
por ayunar de tal manera, si 'es absolutamente necesario, puede suplir
absolutamente esto pagando a una o varias personas para que ayunen en
su lugar e intercedan por l. 214 (Todo el objeto y toda la finalidad de) esto
debe ser dar y recibir esta operacin para la Gloria del Gran Dios, y para
212
Nuevamente, que el ocultista prctico recuerde que este consejo se aplica a los
Adeptos; pues el hombre corriente no puede dar rdenes a los Demonios, puesto que
todava no aprendi a entender ni siquiera controlar todos sus pensamientos; y el
Adepto slo puede dar rdenes a tales seres por el conocimiento de su Yo Superior, y
de su Angel Guardin.
213 O sea del libro, II.
214
Creo que este sistema de sustitucin debe practicarse muy raras veces. Deber
tratarse de una persona muy carente de espritu que se arredre ante la perspectiva
de
ayunar un da o dos.

nuestro bien y el de nuestro prjimo, sea amigo o enemigo, y para el de

todas las cosas creadas.
Los Diez Florines de Oro215 sern distribuidos por vuestras propias manos
cuando hayis recibido el dinero, a Setenta y dos personas pobres que
conozcan los Salmos, como se menciona en un Captulo anterior; y
procurad tambin no dejar de cumplir esto, pues es una cuestin esencial.
Adems, a quien le dis la Operacin le pediris alguna gratificacin
placentera que armonice con la Operacin, a vuestra eleccin. Pero
procurad que no pidis dinero, pues por esto os verais privado enteramente
de la Santa Sabidura.
Cada vez que deseis efectuar una nueva orden216, repetiris tres veces
el Salmo XC; "Qui habitat in adjutorio Aitissimi"; etc., "T que moras a cobijo
del Altsimo ", etc., porque este Salmo posee tan gran virtud que os
asombrar cuando lo comprendis.
Si sabis que, como hombre, habis ofendido a vuestro Creador, en algo
que se relacione con las Tablas de la Ley, no realicis operacin alguna
hasta despus. de haber efectuado una confesin general de vuestros
pecados a Dios, lo cual lo observaris hasta el da de vuestra muerte.
Actuando de esta manera, la Misericordia del Seor jams se alejar de
vos.
iLoor, Gloria y Honor al Seor por los Dones que nos concedi!
iAs sea!
215
A los que se hace alusin anteriormente en varios lugares.
216
Esto, aparentemente, se aplicara a una orden que se da a los Demonios, y no a
un Aspirante de la Sabidura Sagrada.

LIBRO III
DE LA
MAGIA SAGRADA
QUE DIOS DIO A MOISES
AARON, DAVID, SALOMON YOTROS SANTOS
PATRIARCAS Y PROFETAS QUE ENSEA LA
SABIDURIA
DIVINA Y VERDADERA
LEGADO POR ABRAHAM A SU HIJO
LAMEC
TRADUCIDO DEL HEBREO
1458

190

LIBRO III DE LA MAGIA SAGRADA

PROLOGO
QUIEN haya observado fielmente lo que le ense, y quien con
buena voluntad haya obedecido los Mandamientos de Dios, tenga la
seguridad de que le ser acordada esta Sabidura Verdadera y Leal; y
tambin que el Prfido BELIAL no podr hacer otra cosa que convertirse
en su esclavo, junto con toda su Pestfera Generacin.
Sin embargo, ruego al Dios Verdadero que gobierna, rige y mantiene
todo lo que El cre, que t, oh Lamec, hijo mo, o quienquiera que sea
aquel a quien hayas concedido esta Operacin Sagrada, que la realice,
teniendo siempre ante ti el Temor de Dios, y no usarla de modo alguno
para el Mal, porque Dios el Eterno dese aqu dejarnos nuestro libre
albedro, pero iay de quien abuse de Su Gracia Divina! Empero, te digo
que si un enemigo atentara contra tu vida, te est permitido, si es
necesario, destruirle, pero en cualquier otro caso que tu mano no tome la
espada, y emplea mtodos ms
suaves. S bueno y afable con todos.
Uno puede tambin servir a un amigo sin daarse.
David y el Rey Salomn podran haber destruido a sus enemigos en un
instante, pero no lo hicieron, a imitacin de Dios Mismo que no castiga, a
menos que se Lo ultraje.
Si observaras perfectamente estas reglas, todos los siguientes Smbolos
y una infinidad de otros te sern concedidos por el Santo Angel Guardin,
viviendo de esta manera para Honra y Gloria del Dios Verdadero y Unico,
para tu propio bien y el de tu prjimo.
Que el Temor de Dios est siempre ante los ojos y el corazn de quien
posea esta Sabidura Divina y esta Magia Sagrada.

CAPITULO 1
PARA conocer toda clase de cosas pasadas y futuras, ,que sin
embargo no se opongan a Dios, ni a Su Santsima Voluntad.
1) Para conocer todas las cosas pasadas y futuras en general.
2)
3
4)
5)
6)
7)
8)
9)

Para conocer las cosas pertenecientes al futuro.

Para que ocurran cosas en la guerra.
Cosas pasadas y olvidadas.
Tribulaciones futuras.
Cosas propicias futuras.
Cosas pasadas respecto de enemigos.
Para conocer los Signos de las tempestades.

10) Para conocer los secretos de la guerra.

11) Para conocer a los amigos verdaderos y falsos.

NOTAS DE LOS CAPITULOS SOBRE SIMBOLOS MAGICOS

por S. L. MacGregorMathers
Las Notas siguientes de estos Captulos las clasifiqu bajo varios
ttulos para una mayor conveniencia en cuanto a referencia, pensando
que adems de las explicaciones de la mayora de los Nombres Mgicos
empleados en los Smbolos, tambin sera de ayuda para el estudioso
del Ocultismo poder observar de un vistazo, expresada sucintamente al
final de cada Captulo, la sustancia de la informacin que all se refiere
especialmente, dada por Abraham el Judo en otras partes de la obra,
especialmente al final del Libro II:
Bajo a) expres, pues, qu Poderes manifiestan los Smbolos de cada
Captulo particular.
Bajo b), los Nombres de los SubPrncipes de los Espritus Malignos
que son los especiales supervisores de la ejecucin del efecto deseado.
Bajo c), si las Operaciones del Captulo en cuestin pueden ser, en
alguna medida, realizadas por los "Espritus Familiares", o no.
Bajo d), un resumen de toda instruccin especial dada por Abraham
en otras partes de la obra.
Bajo e), di los significados de la mayora de los Nombres empleados
en los Cuadrados, en la medida de lo posible, y tambin toda
observacin complementaria que me pareci necesaria.
Estos Smbolos Mgicos de este Libro 111 consisten nicamente en
Cuadrados de Letras que, en general, pueden dividirse en cuatro clases
distintas.
1) Aqullos en los que todo el Cuadrado es ocupado por Letras. De
esta forma, se marca especialmente el orden del Acrstico doble;
aunque en algunos pocos casos esto vare levemente por la introduccin
de un nombre diferente.
2) Aqullos en los que parte del Cuadrado queda va

cante, estando ordenadas las Letras en la forma que se llama en

Geometra, un Gnomon.
3) Aqullos en los que la parte central del Cuadrado queda vacante,
formando las Letras un borde alrededor de la parte vaca.
4) Aqullos de disposicin ms irregular, y en los cuales, en algunos
casos, aparecen ubicadas Letras solas, separadamente, en la parte vacante
del Cuadrado.
Se observar que en casi todos los casos estos Nombres ordenados en
los Cuadrados representan, por lo general, el efecto a producirse, o, en
otras palabras, son simplemente las apelaciones hebreas u otras del
resultado al que ha de aplicarse el Cuadrado. Al comienzo de cada Captulo
se coloca una lista numerada de los efectos a obtener mediante el uso de
cada Smbolo que all se da. Luego siguen los Cuadrados mismos. En el
manuscrito original estos cuadrados tambin se numeraron para que
concordaran con la lista del comienzo de cada Captulo, pero por la evidente
diferencia de la tinta, esto se hizo despus, aunque la escritura a mano sea
la misma. Creo tambin que en varios casos los nmeros de los Cuadrados
fueron puestos equivocadamente; y aunque, habitualmente, se adhiere a la
Secuencia natural 1,2,3,4,5,6, con todo ocasionalmente estn en un orden
ms irregular, como en el Captulo V, por ejemplo, en el que se lee esto:
3,4,5,6,1,2,7,8,9,10,11,12.
Los cuadrados del manuscrito original son todos del mismo tamao,
subdivididos segn las exigencias del caso, aunque la conveniencia de la
impresin impidi seguir esta igualdad de tamao en la presente obra. En la
mayora de los casos, los Gnomons y los Bordes se quitan de la parte
vacante, pero no se sigue esta regla en todos los casos del manuscrito
original. Las Letras de los Cuadrados son Maysculas Romanas. En
algunos pocos casos, dos letras se colocan en el mismo Cuadradito, o
subdivisin, del Cuadrado mayor.

NOTAS DEL CAPITULO 1

a) Los Smbolos de este Captulo slo son manifestados por los
Angeles o por el Angel Guardin.
b) ORIENS, PAIMON, ARITON y AMAIMON ejecutan aqu las
Operaciones por medio de sus Ministros Comunes.
c) Los Espritus Familiares no pueden ejecutar bien las
Operaciones de este Captulo.
d) Tome el Smbolo en su mano, pngalo debajo de su sombrero
o gorra, sobre la parte superior de su cabeza, y el Espritu, que
ejecutar lo que usted desee, le contestar secretamente. (Esta
modalidad operativa se aplicar, evidentemente a muchos Captulos.)
e) El nmero 1 es un Cuadrado de 25 Cuadrados y es una
muestra completa de ordenamiento de doble Acrstico. MILON, aunque
suene a griego, aqu difcilmente significa que derive de MI LOS, un
fruto u otro rbol, o de MEILON, cosa preciosa, o artculo de valor. Ms
bien parece derivar del hebreo MLVN = una diversidad de cosas, o
asuntos. IRAGO es tal vez del griego EIRA, una pregunta, o una
indagacin, y AGO conducir o decidir. Hebreo RGO = romper o analizar.
LAMAL, probablemente del caldeo MLA = plenitud, integridad. OGARI,
del hebreo OGR = una golondrina o una cosa que vuela velozmente.
NOLIM del hebreo, NOLIM = cosas ocultas o cubiertas. Por ello,
podemos extraer lo siguiente como la frmula de este Cuadrado; "Varias
cuestiones examinadas y analizadas plenamente, y eso rpidamente, e
incluso cosas cuidadosamente escondidas y ocultadas". Esta regla
podremos aplicarla para descubrir las frmulas de otros Cuadrados.
El Nmero 2 es un Cuadrado de 49 Cuadrados, y es tambin una
Muestra completa de Acrstito doble. THIRAMA del caldeo TIRM =
lugares fuertemente defendidos, o Ciudadelas. HIGANAM del hebreo o
del caldeo GNN o GNM = defender. IGOGANA, tal vez del hebreo GG =
un techo, cobertura o proteccin de arriba. RAGIGAR, tal vez del caldeo

ROO (debe recordarse que, aunque aqu transcribo la letra

Ayin por O, realmente tiene tambin la fuerza de una GH; es
u n sonido difcil de comprender por quien no sea orientalista);
interrumpir, romper. ANAGOGI probablemente del griego,
ANAGOGE = restringir; detener, poner una barrera a, o con
tener mediante una barrera. AMARIHT del hebreo AMRTh =
Palabra o Habla. Toda la idea de esta Frmula parece ser for
zar camino dentro de un sitio o asunto defendido.
El Nmero 3 es un Cuadrad de 25 Cuadrados, y asimismo
u na forma perfecta de Acrstico doble. DOREN, de DVR,
hebreo = una habitacin. ORIRE tal vez del latn ORIOR =
nacer. RINIR, tal vez del hebreo NIR = renovar. ERIRO,
tal vez de ARR = maldecir. HEROD del hebreo ChRD = sa
cudir, temblar.
El Nmero.4 es un Cuadrado de 25 Cuadrados, y asimis
mo un perfecto Acrstico doble. NABHI, del hebreo NBA =
profetizar. ASAIH, tal vez del hebreo DIH = un pjaro de
agero. BAKAB del hebreo KAB = en inquietud. HIADA del
hebreo IDH = enviado hacia adelante, o lanzado. IHBAN del
hebreo IHB = dar o traer. De all que la frmula sera algo
as: "Profetizar mediante ageros las inquietudes por venir";
lo cual es mucho ms aplicable al Nmero 6: "Las Tribulacio
nes que vendrn" que al Nmero 4 que es para "Las cosas
que ocurran en la Guerra".
El Nmero 5 es un Acrstico doble de 49 Cuadrados.
NVDETON, del hebreo ND = quitar, y AThN = fuertemen
te. VSILARO, del hebreo BSHL = madurar, y del caldeo
ARO = la Tierra. D.I REMAT, del hebreo DR = abarcar o
incluir, y MT = cosas olvidadas o que se deslizaron a un
costado. ELEMELE, del hebreo ALIM y ALH = Dios de los
Poderosos. TAMERID, del hebreo ThMR = derecho como
u na palmera, y de ID = adelantar. ORALISV, del hebreo,
ORL = superfluo, e ISh = la sustancia. NOTEDVN, de NTH =
estirar, y DN = contender o regir.
El Nmero 6 es un Acrstico doble de 36 Cuadrados.
SARAPI, del hebreo ShRP = quemar. ARAIRP, del hebreo

AR = ro, y RPH = disminuir. RAKKIA, del hebreo. RKK =

desmayarse, ablandarse. AIKKAR, del hebreo OKR = inquie
tud o perturbacin. PRIARA, de PRRR = romper, despeda
zar. IPARAS, del hebreo PRS = romper en pedazos, dividir,
o separar. Esto dar una frmula de perturbacin.
El Nmero 7 es un Acrstico doble de 36 Cuadrados.
MALACH, del hebreo, MLCh = Sal; tambin, lo que se di
suelve fcilmente; disolver. AMANEC, de MNK = cadena, o
de AMN = estabilidad. LANANA, de LNN = alojar, u ocupar
nuestra morada. ANANAL, de AN = trabajo, y NLH, com
pletar o terminar. CENAMA, tal vez de QNM = odorfero.
HCALAM, ta/ vez de HCL = espacioso (como un palacio).
El Nmero 8 es un Acrstico doble de 25 Cuadrados.
KOSEM, del hebreo QSM = adivinar o pronosticar. OBODE,
del hebreo OBD = siervo. SOFOS, del griego SOPHOS = sa
bio, erudito, diestro. EDOBO, tal vez de DB = murmurar.
MESOK, del hebreo MSK = mezclar o entremezclar.
El Nmero 9 es un Acrstico doble de 36 Cuadrados.
ROTHER es tal vez derivacin de RTT, Temblor, Miedo;
y HRR = concebir o producir. ORRI RE, del hebreo
OROR = dejar al descubierto, revelar. TOARAH, del hebreo
ThVRH = Ley, Razn u Orden de. HARAOT, del hebreo
HRH, producir, o de ChRTh = inscribir o asentar. REHTOR,
de RTT y ThVR = razn para temer. Toda la frmula repre
sentar la revelacin de las razones para temer algn efecto
terrible.
El Nmero 10 es otro Acrstico doble de 64 Cuadrados, y
el Nmero 11 es uno de 49 Cuadrados. Aqu di un anlisis
suficientemente cuidadoso de los significados de las combi
naciones formadas por las letras de los Cuadrados anteriores
para dar al Lector una idea general de las frmulas implica
das. Para evitar que estas notas se extiendan ms de lo debi
do, habitualmente no analizar cada nombre contenido en
cada Cuadrado, sino que en la mayora de los casos me ce
ir a dar bastantes indicaciones sobre los significados de las
palabras principales, o solamente de las palabras, que all se

emplean. El Lector debe recordar tambin que en un ordenamiento

Acrstico de las letras de las palabras, la mitad de las all contenidas
sern sencillamente inversiones de la palabra principal o de las palabras
all contenidas. Por ejemplo, en el Nmero 11, REAHBEM es, por
supuesto, MEBHAER escrito hacia atrs. ELIAILE se lee del mismo
modo hacia atrs o hacia adelante, y lo mismo ocurre con HAOROAH; y
BIKOSIA escrito hacia atrs da AISOKIB. Empero, sin duda, algunas de
estas palabras son, en alguna medida, tambin traducibles, y en este
caso se descubrir que tienen un significado relativo al tema central del
Cuadrado. El hebreo es especialmente una lengua en la que se
descubrir que este mtodo funciona con una facilidad que no se
consigue en los idiomas europeos corrientes, por el hecho de que puede
decirse que su alfabeto est constituido por caracteres que son
consonantes, pues las letras Aleph, Vau y Yod son ms bien,
respectivamente, una inhalacin del aliento que la letra A, V ms bien
que la letra U, e Y ms bien que la I. Asimismo, en comn con todos los
idiomas realmente antiguos, el sistema de Races Verbales del que
derivan todas las palabras del idioma, tiene este efecto, a saber, que la
mayora de las combinaciones de dos o tres letras se descubrirn que
son una Raz Verbal que tiene un significado claro. Adems de esto, en
la Qbalah, cada letra del alfabeto hebreo se trata como si tuviera una
esfera completa de significados jeroglficos propios; y por ello, los
importantsimos Nombres y Palabras hebreos antiguos puede tratarlos el
Iniciado cabalista como, de hecho, muchas frmulas de fuerza Espiritual.
Fui extenso en esta explicacin a fin de que el Lector tenga alguna idea
de la razn de la construccin y del uso de estos Cuadrados Mgicos.

CAPITULO II
PARA obtener informacin correspondiente y ser iluminado sobre toda
clase de proposiciones y todas las ciencias dudosas.
1
2 Generalmente, para el efecto antedicho.
3

NOTAS DEL CAPITULO II

a) Los Smbolos de este Captulo son manifestados, en parte, por los
Angeles, y, en parte, por los Espritus Malignos.
b) ORIENS, PAIMON, ARITON y AMAIMON, ejecutan las
Operaciones correspondientes por medio de sus Ministros comunes.
c) Los Espritus Familiares pueden, en cierta medida, ejec .ir las
Operaciones de este Captulo.
d) Tome el Smbolo en su mano, y nombre qu informa
necesita. (En el Libro II, las observaciones que se dan s ,bre este
Captulo son evidentemente mucho ms aplicables ;' Captulo III, y, por
tanto, !as di all en lugar de aqu.)
e) El Nmero 1 es un Acrstico de 25 Cuadrados, ALLUP, del hebreo
ALUP = Doctor, Maestro, Lder, o sea, persona que, al mismo tiempo,
dirige, e instruye a sus seguidores. De all que esta palabra signifique
tambin un Toro como el Lder del rebao. URIEL, hebreo AURIEL = Luz
de Dios, es el nom are bien conocido de uno de los Arcngeles.
PULLA, en lat significa polla y tambin tierra ligeramente desmenuzable;
pero, probablemente, aqu deriva ms bien del hebreo PLH, que significa
clasificar u ordenar.
El Nmero 2 es un Acrstico de 64 Cuadrados. MELAMMED es,
evidentemente, derivacin del hebreo MLMD = estmulo o acicate para el
esfuerzo.
El Nmero 3 es un Acrstico de 49 Cuadrados. EKDILUN puede derivar
del griego EKDEILON, que significa, "que no se asusta de"; de EK, en
composicin, y DEILON, asustado, cobarde.
CAPITULO III
HACER que todo Espritu aparezca, y asuma cualquier forma, como la de
hombre, animal, pjaro, etc.

1)
2)
3)
4)

Aparecer en forma de serpiente.

Los har aparecer en forma de algn animal.
En forma humana.
En forma de un pjaro.

NOTAS DEL CAPITULO III

a) Los Smbolos de este Captulo son manifestados slo por el Angel
o por el Angel Guardin.
b) ORIENS, PAIMON, ARITON y AMAIMON ejecutan las
Operaciones correspondientes por medio de sus Ministros comunes.
c) Los Espritus Familiares no ejecutan las Operaciones de este
Captulo.
d) Tome el Smbolo en la mano, y nombre al Espritu que desee,
quien aparecer en la forma que se le ordene.
e) Se advertir de inmediato que de los cuatro Smbolos de este
Captulo, el primero tiene el nombre del Arcngel Uriel, y los otros tres, los
de tres de los Prncipes Principales de los Demonios, a saber, Lucifer,
Leviatn y Satn.
El Nmero 1 es un Acrstico de 25 Cuadrados. URIEL, del hebreo
AURIEL = Luz de Dios. RAMIE, del hebreo RMIH = Engao. IMIMI
proviene de IMM = el Mar, o grandes olas, o de IMIM = Mulas. EIMAR es
probablemente derivacin de AMR o IMR = hablar. LEiRU es el revs de
URIEL, o sea, Uriel escrito hacia atrs. Esta frmula parece mostrar que el
Smbolo debe numerarse 2 en vez de 1.
El Nmero 2 es un Acrstico de 49 Cuadrados. LUCIFER, de Lucifer
(latn) = Lucfero. Este Cuadrado probablemente debe numerarse 3.
El Nmero 3 es un Acrstico de 64 Cuadrados. LEVIATAN, del hebreo =
la Serpiente penetrante o tortuosa. Este Cuadrado debe probablemente
numerarse 1.
El Nmero 4 es un Acrstico de 25 Cuadrados. SATAN, del hebreo
ShTN = Adversario. ADAMA, del hebreo ADMH = tierra rojiza.

CAPITULO IV
PARA diversas visiones.
1) Para espejos de vidrio y cristal.
2) En cavernas y lugares subterrneos.
3) En el aire.
4) En anillos y collares.
5) En cera.
6) En el fuego.
7) En la luna.
8) En el agua.
9) En la mano.

NOTAS DEL CAPITULO IV

a) Los Smbolos de este Captulo son manifestados solamente por
los Angeles o por el Angel Guardin.
b) ORIENS, PAIMON, ARITON y AMAIMON ejecutan las
Operaciones correspondientes por medio de sus Ministros Comunes.
c) Las Operaciones de este Captulo pueden ser realizadas tambin,
en cierta medida, por los Espritus Familiares.
d) No se dan instrucciones especiales sobre este Captulo en el
Libro II.
e) El Nmero 1 es un Cuadrado Gnomnico de 15 Cuadrados
tomados de un Cuadrado de 64 Cuadrados. GILIONIN = GLIVNIM
(caldeo), Espejos.
El Nmero 2 es un Cuadrado Gnomnico de 13 Cuadrados, tomados de
un Cuadrado de 49 Cuadrados. ETHANIM = AThVNIM, hebreo = Bvedas,
Hornos.
El Nmero 3 es un Cuadrado Gnomnico de 13 Cuadrados tomados de
un Cuadrado de 49 Cuadrados. APPARET, latn = Que aparezca.
El Nmero 4 es un Cuadrado de 36 Cuadrados. BELSER = hebreo,
BTzR, un Adorno de Oro. ELIELE = ALI ALI, hebreo = Hacia m. SEPPED,
hebreo SPD = El golpe. RESDEB

= tal vez hebreo, RSh DB = encabezamiento o punto principal de un

discurso.
El Nmero 5 es un Cuadrado de 25 Cuadrados. NEGOT = tal vez
hebreo, NHG = El conduce. E RASO = probablemente griego, segunda
persona del singular de EROMAI, por EIROMAI, preguntar o interrogar.
GARAG = tal vez del hebreo GRO, disminuir. OMARE = tal vez griego, una
Asamblea o Sntesis. TOGEN = tal vez del griego TOGE = Por qu o De
dnde, cuando se lo usa en un sentido adverbial.
El Nmero 6 es un Cuadrado de 16 Cuadrados. NASI = hebreo, NSI =
Mi Bandera o Smbolo. APIS = el toro sagrado egipcio. SIPA = tal vez de
SPH = hebreo, consumir. ISAN = tal vez del hebreo, IShN = dormir.
El Nmero 8 es un Cuadrado Gnomnico de 9 Cuadrados tomados de
25 Cuadrados. ADMON = tal vez del hebreo DMO = Lgrimas, pero
tambin Lquidos o fluidos.
El Nmero 9 es un Cuadrado Gnomnico de 9 Cuadrados tomados de
25 Cuadrados. LELEH = hebreo, LILH = Noche, Oscuridad.
CAPITULO V
COMO podemos retener atados o libres a los Espritus Familiares, en
cualquier forma.
1) En forma de len.
2) En forma de paje.
3) En forma de flor.
4) En forma de caballero.
5) En forma de guila.
6) En forma de perro.
7) En forma de oso.
8) En forma de soldado.
9) En forma de anciano.

10) En forma de moro.

11) En forma de serpiente.
12) En forma de mono.

NOTAS DEL CAPITULO V

a) Los Smbolos de este Captulo son manifestados solamente por los
Angeles y por el Angel Guardin.
b) ORIENS, PAIMON, ARITON y AMAIMON ejecutan las Operaciones
correspondientes por medio de sus Ministros Comunes.
c) De los Espritus Familiares apenas puede decirse tanto de ellos
como que pueden ejecutar las Operaciones de este Captulo, como bajo el
gobierno de los Espritus antes mencionados.
d) Cada persona puede tener cuatro Espritus Familiares y no ms: el
primero trabajar desde el Amanecer hasta el Medioda; el segundo desde
el Medioda hasta el Ocaso; el tercero desde el Ocaso hasta la Medianoche;
y el cuarto desde la Medianoche hasta el Amanecer. Tales Espritus pueden
tambin ser prestados a los amigos, en cuyo caso uno se podr valer de
otro Espritu corriente en su lugar.

e) El Cuadrado numerado 1 no est ubicado, sin embargo, primero en

Orden en el manuscrito, sino quinto. Es un Gnomon de 11 Cuadrados
tomados de un Cuadrado de 36 Cuadrados. ANAKIN = hebreo ONQIM =
Gigantes; la raz ONQ tambin = un collar. Esta palabra "Anakim " apenas
parece tener referencia alguna con la forma de un len. El Nmero 2 es un
Gnomon de 11 Cuadrados nuevamente, tomados de un Cuadrado de 36
Cuadrados, y en el manuscrito est ubicado sexto en su orden. CEPHIR en
hebreo significa KPIR, un Len joven; y este Cuadrado debe, por tanto,
numerarse probablemente como 1. El Nmero 3 es un Gnomon de 13
Cuadrados tomados de un Cuadrado de 49 Cuadrados; y en el manuscrito
ocupa el primer lugar en su orden. OIKETIS, griego, significa criada o paje
femenino. Por tanto, este Cuadrado debe numerarse probablemente 2. El
Nmero 4 es un Gnomon de 9 Cuadrados tomados de un Cuadrado de 25
Cuadrados. PARAS = hebreo, PRSh, un caballo, o un caballero, mientras
PRS = una osfraga, pjaro del gnero del halcn o del guila. Este
Cuadrado est aparentemente numerado bien, aunque en el manuscrito
est en el segundo lugar. El Nmero 5 es un Gnomon de 9 Cuadrados
tomados de un Cuadrado de 25 Cuadrados. RACAH es, aparentemente,
derivacin del hebreo RQH que significa vano, vaco; y no parece tener
referencia particular alguna con ninguna de las formas mencionadas para
los Smbolos. El Nmero 6 es nuevamente un Gnomon de 9 Cuadrados,
tomados de un Cuadrado de 25 Cuadrados. Est ubicado cuarto en el
manuscrito. CUSIS puede ser el dativo plural de la palabra griega KUON =
un perro,: pero en hebreo significara numerar, computar. El Nmero 7 es
un lmite de 24 Cuadrados tomados de un Cuadrado de 49 Cuadrados.
PERACHI, tal vez de PRK, Salvajismo. DB es en hebreo un oso. El Nmero
8 es un Cuadrado de 25 Cuadrados. RISIR, tal vez del latn "RISOR", bufn.
ISERI, tal vez del hebreo o del caldeo, ISR, castigar o azotar. SEKES, tal
vez de SChSh = renacer por la esperanza. El Nmero 9 es nuevamente un

Cuadrado de 25 Cuadrados. NESER = hebreo, NShR, un Aguila; lo cual

parece mostrar que este Cuadrado debe numerarse 5. ELEHE es
probablemente ALHI, hebreo, = Mi Dios. SEPES ? ShPS = el vello sobre el
labio, el bigote. RESEN = RSN, hebreo, = brida. El Nmero 10 es un Gnomon
de 11 Cuadrados tomados de un Cuadrado de 36 Cuadrados. PETHEN =
hebreo, PThN, un Aspid o Serpiente venenosa, de donde este Cuadrado debe
probablemente numerarse 11. El Nmero 11 res un Cuadrado de 25
Cuadrados. KALEF, = KLP, hebreo, martillo. ARARE, del hebreo ARR,
maldecir, maldito. El Nmero 12 es un Gnomon de 9 Cuadrados tomados de
un Cuadrado de 25 Cuadrados. KOBHA = tal vez del hebreo KBH = extinguir.
CAPITULO Vi
PARA hacer que se sealen minas, y ayudar en procura de toda clase de
trabajo conectado con aqullas.
1) Para impedir caer en cuevas.
2) Para mostrar una mina de oro.
3) Para hacer que se realice trabajo en minas.
4) Para hacer que se realice el trabajo en lugares inaccesibles.
5) Para hacer que abran un tnel en las montaas.
6) Para hacer que se saque toda el agua de las minas.
7) Para hacer que los Espritus traigan madera.
8) Para hacer que encuentren y purifiquen los metales y separen el oro
y la plata.

NOTAS DEL CAPITULO VI

a) Los Smbolos de este Captulo son manifestados solamente por los
Angeles o por el Angel Guardin.
b) ASTAROT y ASMODEO ejecutan juntos las Operaciones de este
Captulo.
c) Los Espritus Familiares no pueden ejecutar bien las Operaciones
de este Captulo.

No se dan instrucciones especiales relativas a este Ca

ptulo en el Libro II.
d) El Nmero 1 es un borde de 32 Cuadrados tomados de un
Cuadrado de 81 Cuadrados. ALCABRUSI puede significar "sostenido por
tablones o puntales, o vigas". De ser as, es probable que a este Cuadrado
debiera numerrselo 1.
El Nmero 3 es un borde de 20 Cuadrados tomados de un Cuadrado de
36 Cuadrados. CADSAR tal vez derive de QTzR = acortar o abreviar un
asunto o trabajo.
El Nmero 4 es un Cuadrado de 49 Cuadrados. PELAGIM, hebreo,
PLGIM = Divisin, estratos, etc.
El Nmero 5 es un Cuadrado de 36 Cuadrados. KILOIN = hebreo,
QLOIM. Excavaciones.
El Nmero 6 es un Gnomon de 9 Cuadrados tomados de un Cuadrado de
25 Cuadrados. NAKAB = hebreo, NQB = Horadacin. Perforacin.
El Nmero 7 es un Cuadrado de 36 Cuadrados. KITTIK puede significar =
"ordenar en un depsito ".. TINNAT recuerda un nombre usado en algunas de
las Gemas Mgicas Gnsticas. TANNIT es el nombre de una diosa tiria.
El Nmero 8 es un Gnomon de 9 Cuadrados tomados de un Cuadrado de
25 Cuadrados. MARAK, del hebreo MRQ Limpiar, purgar o depurar.
CAPITULO VII
PARA hacer que los Espritus realicen con facilidad y prontitud todas las
labores y Operaciones qumicas1 necesarias, en lo que respecta
especialmente a Metales.
1) Para fabricar todos los metales.
2) Para hacer que cumplan las Operaciones.
3) Para hacer que enseen qumica.

NOTAS DEL CAPITULO VII

a) Los Smbolos de este Captulo son manifestados solamente por
los Angeles o por el Angel Guardin.
b) ASTAROT y ASMODEO juntos ejecutan las Operaciones de este
Captulo.
c) Los Espritus Familiares no pueden ejecutar bien las Operaciones
de este Captulo.

d) No se dan instrucciones especiales relativas a este Captulo en el

Libro II.
e) El Nmero 1 es un Gnomon de 11 Cuadrados tomados de un
Cuadrado de 36 Cuadrados. METALO, del griego METALLON = en metal,
mineral, o trabaj de minera.
El Nmero 2 es un Cuadrado de 36 Cuadrados. TABBAT, caldeo
ThIBVTh = Ttulos o Secciones de clasificacin de las operaciones.
ARUUCA tal vez de ARUQ, adherir a.
El Nmero 3 es un Cuadrado de 49 Cuadrados. IPOMANO,
probablemente del griego HIPPOMANES, ingrediente usado en filtros, etc.,
tal vez puesto aqu por drogas qumicas en general.
CAPITULO VIII
PARA excitar tempestades.
1)
2)
3)
4)
Para causar granizo.
Para causar nieve.
Para causar lluvia.
Para causar trueno.

NOTAS DEL CAPITULO VIII

a) Los Smbolos de este _Captulo son manifestados solamente por los
Angeles y en parte por los Espritus Malignos.
b) ASTAROT ejecuta las Operaciones de este Captulo.
c) Los Espritus Familiares no pueden ejecutar las Operaciones de este
Captulo.
d) Para excitar una Tempestad, d la Seal arriba de usted, y toque el
Smbolo en la parte superior. Para hacerla cesar, tquelo por debajo.
e) El Nmero 1 es un Cuadrado de 49 Cuadrados. CANAMAL =
hebreo, ChNML, o sea, granizo de gran tamao.
El Nmero 2 es un borde de 16 tomados de un Cuadrado de 25
Cuadrados. TAKAT, TKO, hebreo, tiene el sentido de "inmerso en, inundado
por".
El Nmero 3 es un Gnomon de 11 Cuadrados tomados de un Cuadrado de
36 Cuadrados. SAGRIR, hebreo SGRIR = "lluvia y tempestad muy
vehementes ".
El Nmero 4 es un Cuadrado de 25 Cuadrados. HAMAG, tal vez del
hebreo, MOK, = "comprimir, aplastar o prensar".

CAPITULO IX
PARA transformar a animales en hombres, y a hombres en animales,
etc.
1)
2)
3)
4)
5)
6)
7)

Para transformar hombres en asnos.

En ciervos o renos.
En elefantes.
En jabales.
En perros.
En lobos.
Animales en piedras.

NOTAS DEL CAPITULO IX

a) Los Smbolos de este Captulo son manifestados solamente por
los Espritus Malignos.
b) ASTAROT y ASMODEO juntos ejecutan los Signos y las
Operaciones de este Captulo.
c) Los Espritus Familiares no pueden ejecutar las Operaciones de
este Captulo.
d) Que el ser, sea hombre o animal, vea el Smbolo, y luego los
toque de repente con l; cuando aparezcan transformados, pero es slo
una especie de fascinacin. Cuando desee hacer que esto cese, coloque el
Smbolo sobre la cabe

za y golpela vivamente con la Vara, y el Espritu har que las cosas

reasuman su condicin corriente.
e) El Nmero 1 es un Cuadrado de 49 Cuadrados. IEMIMEI es
evidentemente del hebreo IMIM = Mulas. Un acrstico perfectsimo.
El Nmero 2 es un Cuadrado de 49 Cuadrados tambin. AIACILA,
hebreo AILH = un ciervo.
El Nmero 3 es un borde de 24 tomados de un Cuadrado de 49
Cuadrados. CHADSIR; hebreo KZR = Fiero, Salvaje. ChTzR = tal vez, "el
colmillo de un Elefante". Pero ChZR = un jabal, de donde este Cuadrado
tal vez debiera numerarse 4.
El Nmero 4 consiste en 24 Cuadrados tomados de un Cuadrado de 49
Cuadrados; dos letras SI se asignan a un Cuadrado. BEDASEK es tal vez
de BD, un miembro, y SK, cubierto o protegido, como con una piel fuerte.
Puede significar, pues, el Elefante que tiene miembros potentes y piel
gruesa. De ser as, este Cuadrado debera numerarse 3.
El Nmero 5 es un Cuadrado de 49 Cuadrados. KALTEPH. La palabra
hebrea que significa Perro es KLB. Este Cuadrado se advertir que no es
un Acrstico perfecto.
El Nmero 6 es un Cuadrado de 64 Cuadrados. DISEEBEH es
probablemente derivacin de ZABH = un lobo. Este Cuadrado tampoco es
perfecto como Acrstico.
El Nmero 7 es un Cuadrado de 144 Cuadrados. ISICHADAMION,
probablemente de DMIVN = Similitud de; y SIG, Escoria o Lava, o SQ,
piedra; raz de SQL, apedrear.
CAPITULO X
PARA impedir que cualquier Operacin Necromntica
o Mgica tenga efecto, excepto las de la Qbalah y de
esta Magia
Sagrada.

)
)
)
)
)

Para
Para
Para
Para
Para

deshacer cualquier Magia.

curar a los hechizados.
hacer que cesen las tormentas mgicas.
descubrir cualquier magia.
impedir que los hechiceros operen.

NOTAS DEL CAPITULO X

a) Los Smbolos de este Captulo son manifestados solamente por
los Angeles o por el Angel Guardin.
b) MAGOT ejecuta las Operaciones de este Captulo.
c) Los Espritus Familiares no pueden ejecutar bien las
Operaciones de este Captulo.
d) No se dan instrucciones especiales relativas a este Captulo.
e) El Nmero 1 consiste en 17 Cuadrados que contienen 18 letras
(LI de "Codselim " que ocupa 1 Cuadrado) tomados de un Cuadrado de 49
Cuadrados. CODSELIM y COHABIM puede derivar de KSILIM, los
necios, y KABIM, los duelos (hebreo).
f) El Nmero 2. Un borde de 20 Cuadrados tomados de un
Cuadrado de 36 Cuadrados. LACHAT, tal vez del hebreo LChSh =
encantar.
g) El Nmero 3. Un Cuadrado de 81 Cuadrados. PARADILON,
probablemente del griego, PARA, contra, y DEILON, perverso, miserable,
o desgraciado.

El Nmero 4. Un Cuadrado de 25 Cuadrados. HORAH, del hebreo

ChRH, encolerizarse; o HRH, concebir, dar a luz.
El Nmero 5. Un Cuadrado de 49 Cuadrados. MACANEH, del
hebreo MChNH, = una fortificacin, un castillo, o una defensa,
MADASUL, de MATzL, = alrededor de m, ante m, a mi lado.
CAPITULO Xl
HACER que nos traigan toda clase de libros, si se perdieron o
los robaron.
1) Para Libros de astrologa.
2) Para Libros de magia.
3) Para Libros de qumica.

NOTAS DEL CAPITULO XI

a) Los Smbolos de este Captulo son manifestados solamente por los
Angeles opor el Angel Guardin.
b) MAGOT slo ejecuta las Operaciones de este Captulo.
c) Los Espritus Familiares no pueden ejecutar las Operaciones de
este Captulo.
d) Muchos antiguos Libros de Magia, etc., se perdieron o fueron
destruidos, en algunos casos por el deseo de los Espritus Buenos, en otros
por las maquinaciones de los Espritus Malignos. Mediante estos Smbolos
se puede hacer que le traigan uno muchas obras supuestamente
agotadas, dice ' Abraham; pero aade que l nunca las pudo copiar, porque
la escritura desapareca con la misma velocidad con que l escriba; no
obstante, le fue permitido leer algunas de ellas.
e) El Nmero 1 es un Cuadrado de 16 Cuadrados. COLI,
probablemente del hebreo KLI, que significa la totalidad, en el sentido del
Universo entero.
' El Nmero 2 es un Cuadrado de 36 Cuadrados. SEARAH, tal vez del
hebreo SORH, un torbellino; o tal vez de ShORH = terrible, y tambin se usa
para expresar un Cabrito, o una especie de peludo Demonio con aspecto de
Stiro, de la palabra que se usa para significar pelo.
El Nmero 3 es un Gnomon de 13 Cuadrados tomados de un Cuadrado
de 49 Cuadrados. KEHAHEK es probablemente del hebreo KHCh, que
significa ocultar, oscurecer o cerrar.
CAPITULO XII
.PARA conocer los Secretos de cualquier persona.
1) Para conocer el Secreto de las letras.
2) Para conocer el Secreto de las palabras.

3)
4)
5)
6)
7)

Para
Para
Para
Para
Para

conocer Operaciones Secretas.

los consejos militares de un capitn.
conocer los Secretos del amor.
conocer qu riqueza posee una persona.
conocer el Secreto de todas las artes.

NOTAS DEL CAPITULO XII

a) Los Smbolos de este Captulo son manifestados solamente en parte
por los Angeles, y en parte tambin por los Espritus Malignos.

b) ASMODEO slo ejecuta las Operaciones de este Captulo.

c) Los Espritus Familiares pueden, en alguna medida, ejecutar las
Operaciones de este Captulo.
d) Toque el Smbolo, y nombre en voz alta a la persona cuyo Secreto
desee conocer, y el Espritu musitar la respuesta en su odo.
e) Nmero 1. Consiste en 14 Cuadrados de un Cuadrado de 49.
MEGILLA, del hebreo MGLH = revelar o descubrir.
El Nmero 2 consiste en 19 Cuadrados tomados de un Cuadrado de 49.
MARCARA, tal vez de KRH, aparecer; hebreo, SIMBASI, tal vez de BASh,
malo, y ZMH, pensamiento.
El Nmero 3 consiste en un Gnomon de 13 de un Cuadrado de 49.
MAABHAD, del hebreo MOBD = una accin o un acto.
El Nmero 4 consiste en 29 Cuadrados de un Cuadrado de 81.
MILCHAMAH, del hebreo MLChMH = Guerra. ADIRACHI, de DRK (hebreo)
= Mtodo, Plan, Idea. ELIM (hebreo), = Poderosos.
El Nmero 5 consiste en 25 tomados de un Cuadrado de 49. CEDIDAH
es derivacin de KDID = una Chispa, o de DID, la raz de las palabras:
amor, delicias, pechos (de mujer). DERARID del hebreo DRR = libertad.
HADIDEC de DDIK = tus amores o deleites.
El Nmero 6 consiste en 16 de un Cuadrado de 36 Cuadrados. ASAMIN
del hebreo ASMIM = casas del tesoro, graneros. MAPIDE, tal vez de PID =
opresin, infortunio.
El Nmero 7. Un Gnomon de 13 de un Cuadrado de 49 Cuadrados.
MELABAH de MLABH = Arte o Ciencia.

CAPITULO XIII
PARA hacer que un cuerpo muerto reviva, y realice todas las funciones
que una persona viva realizara, y esto durante un espacio de siete
aos, por medio de los Espritus.
1)
2)
3)
4)

Desde
Desde
Desde
Desde

la
el
la
la

Salida del Sol hasta el Medioda.

Medioda hasta la Puesta del Sol.
Puesta del Sol hasta la Medianoche.
Medianoche hasta la Salida del Sol.

NOTAS DEL CAPITULO XIII

a) Los Smbolos de este Captulo son manifestados en parte por los
Angeles y en parte por los Espritus Malignos.
b) ORIENS, PAIMON, ARITON y AMAIMON, ejecutan tan por medio de
sus Servidores las Operaciones de este Captulo.
c) Los Espritus Familiares no pueden ejecutar las Operaciones de
este Captulo.
d) En varios lugares, Abraham advierte al lector que sta es la ms
difcil Operacin de todas, porque para que se produzca, deber obtenerse
la concurrencia de todos los Espritus Principales. Obsrvese el instante en
el que la persona muere, y entonces, de inmediato colquese sobre su
cuerpo, hacia los 4 puntos cardinales, el Smbolo requerido. Smbolos
similares han de ser cosidos en las ropas que use. Adems, Abraham
aade que por este medio slo se puede prolongar la vida durante siete
aos, y no ms.
e) El Nmero 1 es un Cuadrado de 64 Cuadrados. EZEQUIEL deriva
del hebreo IChZQAL, el clebre nombre del Profeta, derivado de ChZQ,
atar.
El Nmero 2 es un Cuadrado de 49 Cuadrados, y se advertir que se
coloca una pequea O al final de cada palabra en el ltimo cuadrado hacia
la mano derecha. AMIGDEL deriva de MGDL, una torre fuerte.
El Nmero 3 es un Cuadrado de 25 Cuadrados. IOSUA, el clebre
nombre hebreo, significa "l salvar ".
El Nmero 4 es tambin un Cuadrado de 25 Cuadrados. PEGER deriva
de PGR = un esqueleto muerto e inactivo, de hombre o de bestia.

CAPITULO XIV
LOS doce Smbolos para las doce horas del da y de la noche, para
volverse invisible a cualquier persona.

NOTAS DEL CAPITULO XIV

a) Los Smbolos de este Captulo son manifestados en parte por los
Espritus Malignos, y en parte por los ngeles Buenos.
b) Se dice que MAGOT rige las Operaciones de este Captulo.
c) Los Espritus Familiares no ejecutan las Operaciones de este
Captulo.
d) Abraham dice que volverse invisible es un asunto facilsimo. Este
Captulo contiene Doce Smbolos para Doce Espritus diferentes, sometidos
al Prncipe MAGOT, y todos son de la misma fuerza. Coloque el Smbolo
sobre la parte superior de su cabeza (debajo de su sombrero) y entonces
se volver invisible, y al quitarlo ser nuevamente visible.
e) El Nmero 1 es un Cuadrado de 49 Cuadrados, de donde los 19
Cuadrados se toman y, en alguna medida, se ordenan en la forma de una F
mayscula. ALAMALA es probablemente derivacin del griego, ALE, vagar,
y MELAS negro, tiniebla, oscuridad; o sea, vagar en la oscuridad.

El Nmero 2 consiste en 25 Cuadrados ordenados en forma de F, y

tomados del Cuadrado de 49 Cuadrados. TSAPHAH deriva de TzPH =
cobertor o sudario.
El Nmero 3 es un Cuadrado de 25 Cuadrados. CASAH implica "formado
por coagulacin ".
El Nmero 4 consiste en 16 Cuadrados en forma de F, tomados de un
Cuadrado de 36 Cuadrados. ALATAH significa "adherir estrechamente".
El Nmero 5 es un Gnomon de 9 Cuadrados tomados de un Cuadrado de
25 Cuadrados. CODER = Tiniebla y Oscuridad.
El Nmero 6 consiste en 17 Cuadrados, ordenados algo irregularmente,
tomados de un Cuadrado de 36 Cuadrados. SIMLAH = "envuelto, revestir o
rodear por todos lados ".
El Nmero 7 es un Gnomon de 9 Cuadrados, tomados de un Cuadrado
de 25 Cuadrados. CEHAH = Restriccin y comprensin.
El Nmero 8 es un Gnomon de 9 Cuadrados tomados de un Cuadrado de
25 Cuadrados. ANANA es una palabra que expresa vivo deseo de algo; por
ende, carencia que ha de suplirse.
El Nmero 9 consiste en 19 tomados de un Cuadrado de 25 Cuadrados.
TAMAN = "esconder u ocultar ", y recuerda el nombre bblico de "Teman".
NEDAC significa "oscuridad acumulada".
El Nmero 10 es un Gnomon de 13 Cuadrados, tomados de un Cuadrado
de 49. BEROMIN significa "cobertores o sudarios de ocultamiento ".
El Nmero 11 es un borde de 16 Cuadrados tomados de un Cuadrado de
25. TALAC significa: "tus nieblas ".
El Nmero 12 consiste en 16 Cuadrados tomados de uno de 49.
ALAMPIS es el adjetivo griego ALAMPES, que significa "sin la luz del Sol ".
ISIL es hebreo y significa "l disolver".
Se observar que todos estos nombres expresan claramente alguna idea
relativa a la Invisibilidad.

CAPITULO XV
c p ARA que los Espritus nos traigan lo que deseemos C comer o
beber, e incluso toda (clase de comida) que 2 podamos imaginar.
1)
2)
3)
4)
5)

Para que nos traigan pan.

Carne.
Vino d toda clase.
Pescado.
Queso.

NOTAS DEL CAPITULO XV

a) Los Smbolos de este Captulo son manifestados en parte por los
Angeles, y en parte tambin por los Espritus Malignos.
b) ASMODEO y MAGOT ejecutan juntos las Operaciones de este
Captulo.
c) Los Espritus Familiares no pueden ejecutarlas Operaciones de
este Captulo.
d) En cuanto a estos Smbolos y todos los parecidos pertenecientes
a este Captulo, cuando desee hacer uso de ellos, los pondr entre dos
platillos, platos o potes, muy juntos sobre l lado de la ventana y antes de
un cuarto de hora usted descubrir que tienelo que pidi; pero deber
entender claramente que con tales clases de platos no podr alimentar a
los hombres ms de dos das. Pues esta comida, aunque apreciable por
los ojos, y por la boca, no alimenta mucho tiempo al cuerpo, que tiene
pronto hambre de nuevo, puesto que esta

comida no da fuerza al estmago. Ha de saberse tambin que ninguna

de estas comidas podr permanecer visible ms de 24 horas, y una vez
pasado ese lapso, se necesitarn nuevas comidas.
e) Este Captulo recuerda naturalmente las descripciones de las
fiestas Mgicas de "Las Mil y Una Noches" y otras.
El Nmero 1 es un Gnomon de 9 Cuadrados tomados de uno de 25.
IAI IN significa "Que haya vino". Evidentemente, en consecuencia, este
Cuadrado debera numerarse 3, en vez de1.
El Nmero 2 consiste en 10 Cuadrados tomados de uno de 25.
BASAR significa "carne".
El Nmero 3 consiste en 21 Cuadrados en forma de la letra
mayscula E, tomados de un Cuadrado de 36. LECHEM significa "pan ",
CNOHAH implica "grano, cereal", y MECHEL significa "pastel". Por
tanto, esto debe numerarse, evidentemente, 1 en vez de 3. MECHEL
significa tambin "ventana".
El Nmero 4 es un Cuadrado de 25. DACAD debe escribirse con G
en vez de C; el significado es "producir pescado ". CAMAC significa
"comida. o harina". AFARA puede derivar del adverbio griego APHAR =
"inmediatamente, o en seguida"; pero si se toma como una raz hebrea
puede significar "producir fruta".
El Nmero 5 es un Gnomon de 15 Cuadrados y otros 3
suplementarios tomados de un Cuadrado de 64. LEBHINAH deriva de
LBA = "leche", e INH = "exprimir".
CAPITULO XVI
PARA encontrar y tomar posesin de toda clase de j tesoros, siempre
que no estn custodiados (mgicamente).

1)
2)
3)
4)
5)
6)
7)
8)
9)
10)
11)
12)
13)
14)
15)
16)

Para
Para
Para
Para
Para
Para
Para
Para
Para
Para
Para
Para
Para
Para
Para
Para

tesoro de plata (o de dinero en plata).

dinero en oro.
un gran tesoro.
un pequeo tesoro.
un tesoro no custodiado.
dinero en cobre.
oro en lingotes.
plata en lingotes.
joyas.
medallas (y monedas) antiguas.
un tesoro oculto por una Persona particular.
perlas.
diamantes.
rubes.
rubes de Balassius.
esmeraldas.

1 7) Para plata.
18) Para estatuas.
19) Para muestras de arte antiguo.

NOTAS DEL CAPITULO XVI

a) Los Smbolos de este Captulo son manifestados solamente por los
Angeles o por el Angel Guardin.
b) ASTAROT y ARITON ejecutan las Operaciones correspondientes
mediante sus Ministros, pero no juntos, sino cada uno por separado.
c) Los Espritus Familiares no pueden ejecutar bien las Operaciones
de este Captulo.
d) Elija el Smbolo del Tesoro que desee, y el Espritu entonces se lo
mostrar. Luego, coloque el Smbolo de inmediato sobre el Tesoro, y no ser
posible que desaparezca en el suelo, ni que se lo lleven. Adems, as(se
pondr en fuga a todo Espritu que lo custodie, y usted podr disponer del
Tesoro como lo desee.
e) El Nmero 1 es una especie de borde de 28 Cuadrados, de los
cuales 18 son ocupados por letras, tomados de un Cuadrado de 64.
TIPHARAH significa "Gloria, hermosura, cosa brillante", ITI es caldeo : "es,
son".
El Nmero 2 es un Gnomon de 9 Cuadrados tomados de uno de 25.
CESEP significa "Plata ". Este Cuadrado debera, por tanto, ser numerado
probablemente 1, 8 18.
El Nmero 3 consiste en 24 Cuadrados de uno de 49. SEGI LAH significa
"Tesoro".
El Nmero 4 consiste en 10 Cuadrados de uno de 25. N ECOT significa
probablemente moneda estampada.
El Nmero 5 es un Cuadrado de 25. MAGOT es el nombre de uno de los
SubPrncipes.
El Nmero 6 es un Gnomon de 10 de un Cuadrado de 16. AGIL puede
significar "cadera ", pero tambin "gota globular de roco".
El Nmero 7 es un Gnomon de 9 tomado de un Cuadrado de 25. COSEN
tal vez signifique "una copa de oro".
El Nmero 8 es tambin un Gnomon de 9 Cuadrados tomados de uno de
25. OTSAR significa "restriccin ".
El Nmero 9 es un Cuadrado de 36 Cuadrados. BELIAL

es el nombre de uno de los cuatro grandes jefes de los Espritus Malignos.

El Nmero 10 es un Cuadrado de 25. ORION, el famoso nombre
mitolgico del cazador griego, y de la constelacin, se usa aqu tal vez como
el nombre de un Espritu.
El Nmero 11 es un borde de 10 Cuadrados tomados de uno de 25.
KERMA significa "cortar, amputar " o tambin "sobreinducir".
El Nmero 12 es un Cuadrado de 16.
El Nmero 13 es un Cuadrado de 49. BICELON deriva tal vez de IHLM =
Diamantes. La raz IChL significa "fuerza y dureza permanentes ".
El Nmero 14 es un borde de 12 Cuadrados, de uno de 25. SEGOR
significa respectivamente "SALIR " y "encerrar", segn sea que la raz
empiece con S o con SH.
El Nmero 15 consiste en 20 Cuadrados de uno de 49.
El Nmero 16 es un Cuadrado de 49. ASTAROT es uno de los 8
SubPrncipes de los Espritus Malignos.
El Nmero 17 consiste en 10 Cuadrados de un Cuadrado de 25. KONEH
significa "posesiones".
El Nmero 18 es un Gnomon de 9 Cuadrados tomados de uno de 25.
CAHIL significa "reunido junto".
El Nmero 19 es un Cuadrado de 36. ARITON es uno de los 8
SubPrncipes de los Espritus Malignos.
El Nmero 20 es un Cuadrado de 36. ORIMEL es evidentemente, aqu,
utilizado como el nombre de un Espritu. OIRIN es una palabra caldea que
significa Vigilantes Anglicos de los Reinos de la Tierra. ORION puede
derivar tambin de esta palabra.

CAPITULO XVII o'l

PARA volar por el aire y viajar a cualquier parte.
1)
2)
3)
4)
5)
6)

En
En
En
En
En
En

una nube
una nube
forma de
forma de
forma de
forma de

negra.
blanca.
guila.
cuervo*
buitre.
grulla.

* Numerado en este orden en el manuscrito original.

NOTAS DEL CAPITULO XVII

a) Los Smbolos de este Captulo son manifestados en parte por los
Angeles, y en parte tambin por los Espritus Malignos.
b) ORIENS, PAIMON, ARITON y AMAIMON ejecutan las Operaciones
correspondientes por medio de sus Ministros comunes.
c) Los Espritus Familiares no pueden ejecutar bien las Operaciones
de este Captulo.
d) Nombre en voz alta el lugar al que desea viajar y coloque el
Smbolo sobre su cabeza debajo del bonete o sombrero; pero tenga cuidado
de que no se le caiga pues sera peligrossimo. Como norma, no viaje de
noche; y elija un da calmo y sereno para la Operacin.
e) El Nmero 1 es un Cuadrado de 25. TASMA implica proteccin.
TRMS es la palabra hebrea que se usa en el versculo : "Irs sobre el Len y
la Serpiente ".
El Nmero 2 consiste en 8 Cuadrados tomados de uno de 16. ANAN
significa "gran trabajo ".
El Nmero 3 es un Cuadrado de 25. HOLOP significa "viajar".
El Nmero 4 es un Cuadrado de 16. ODAC significa "pasar de un lugar a
otro".

El Nmero 5 es un Cuadrado de 25. ROLOR deriva tal vez de ROL,

"moverse de prisa ".
El Nmero 6 es un Cuadrado de 25. NATSA significa "huir o volar
velozmente ".
CAPITULO XVIII
PARA curar diversas enfermedades.
1)
2)
3)
4)
5)
6)
7)
8)
9)

Para
Para
Para
Para
Para
Para
Para
Para
Para

curar la lepra.
las manos agrietadas, etc.
viejas lceras.
enfermedades pestilentes.
parlisis inveterada.
fiebres malignas.
dolores corporales.
mareo.
el vrtigo.

10) Para el "Miserere"* (clase de clico violentsimo y muy

peligroso) acompaado por terribles vmitos.
11) Para la hidropesa.
12) Para toda clase de heridas.
* Llamado as por la voz latina "Ten misericordia", por el Salmo "Miserere Me/
Domine", "Seor, ten misericordia de m", que se supone que era un encantamiento
contra ese mal.

NOTAS DEL CAPITULO XVIII

a) Los Smbolos de este Captulo son manifestados solamente por
los Angeles o por el Angel Guardin.
b) AMAIMON realiza las Operaciones correspondientes.
c) Los Espritus Familiares pueden realizar, en alguna medida, las
Operaciones de este Captulo.
d) Una vez desatadas y limpiadas las vendas de la persona
enferma, y reemplazados el ungento, las compresas y las vendas, poner
el Smbolo sobre ellos y dejarlo alrededor de un cuarto de hora, luego
quitarlo, y guardarlo para usarlo en otra ocasin. Pero si se trata de una
enfermedad interna, debe ponerse el Smbolo (la parte escrita hacia
abajo) sobre la cabeza desnuda del paciente. Estos Smbolos pueden
verse y examinarse sin peligro alguno, pero siempre es mejor que no los
vea ni manipule otra persona que usted mismo.
e) El Nmero 1 consiste en 20 Cuadrados de uno de 49. TSARAAT
= "peste"; "la lepra".
El Nmero 2 consiste en 4 Cuadrados de uno de 16. BUAH significa
quitar.
El Nmero 3 es un Cuadrado de 64. METSORAH significa "lceras que
exudan ".
El Nmero 4 es un Cuadrado de 36. RECHEM significa "agarrar
firmemente. "
El Nmero 5 es un Cuadrado de 25. ROKEA significa mal general.
El Nmero 6 es un Cuadrado de 25. BETEM = "las partes internas ".
El Nmero 7 es un Cuadrado de 36. BEBHER = "al purificar o limpiar".
El Nmero 8 es un Cuadrado de 25. ELEOS, de la palabra griega
HALS = "de lo salado del Mar ". ELOS significa "agua quieta ".
El Nmero 9 es un Cuadrado de 49. KADAKAT significa "vrtigo", "que
gira la cabeza".

El Nmero 10 es un Cuadrado de 49. ROGAMOS, del latn Rogamus,

"rezamos".
El Nmero 11 es un Cuadrado de 25. SITUR significa "secreto".
El Nmero 12 es un Cuadrado de 36. HAPPIR significa "romper".
CAPITULO XIX
PARA todo afecto y amor descriptibles.
1)
2)
3)
4)
5)
6)
7)
8)
9)

Para
Para
Para
Para
Para
Para
Para
Para
Para

que nuestra esposa (o nuestro esposo) nos ame.

algn amor especial.
ser amado por una relacin.
una doncella en particular.
adquirir el afecto de un juez.
hacerse amar por una persona casada.
hacerse amar por una viuda.
una muchacha ya prometida en matrimonio.
una doncella en general.

10) Por algn prncipe especial.

11) Por algn rey especial.
12) Para obtener la amistad de alguna persona particular.
13) Para tener el de un gran hombre.
14) Para ser amado por una mujer.
15) Para hacerse amar por eclesisticos.
16) Para hacerse amar por un Seor.
17) Para hacerse amar por una Seora.
18) Para hacerse amar por infieles.

19) Por el Papa, por un Emperador*, o por los Reyes.

20) Para adulterios en general.
* En el original, "por el Emperador", o sea, el Emperador de Alemania.

NOTAS DEL CAPITULO XIX

a) Los Smbolos de este Captulo son manifestados en parte por los
Angeles, y en parte tambin por los Espritus Malignos.
b) Probablemente BELCEBU realice esta Operacin; pues los del
Captulo XX estn sometidos a l; y estos dos Captulos son clasificados
juntos por Abraham el Judo en sus instrucciones especiales, siendo uno el
exacto revs del otro.
c) Los Espritus Familiares pueden, en alguna medida, realizar las
Operaciones de este Captulo.

d) Nombre en voz alta a la persona o a las personas que desea que lo

amen, y mueva el Smbolo bajo cuya clasificacin estn. Pero si no opera
para usted, sino para dos o ms personas, por amor o por odio, debe
nombrar a tales personas en voz alta, y mover los Smbolos de la
clasificacin o clasificaciones bajo las cuales estn. Asimismo, si es posible,
es bueno tocarlas con el Smbolo, sobre la piel desnuda, si se puede. Bajo
este ttulo estn incluidas todas las clasificaciones de benevolencia y afecto,
entre las cuales Abraham dice que lo ms difcil es hacer que personas
religiosas nos amen.
e) El Nmero 1 es un Gnomon de 9 Cuadrados tomados de uno de 25.
DODIM significa "amores, goces".
El Nmero 2 consiste en 17 Cuadrados ordenados como una letra
mayscula E, tomados de un Cuadrado de 25. RAIAH significa "compaera".
El Nmero 3 consiste en 3 Cuadrados tomados de uno de 25. MODAH =
"Adornado como para una boda".
El Nmero 4 consiste en 25 Cuadrados de uno de 49.
El Nmero 5 consiste en 29 Cuadrados tomados de 49. ALMANAH = "Una
virgen"; de all, evidentemente, que esto deba numerarse 4 y no 5, mientras
probablemente el Nmero 4 debera ubicarse aqu.
El Nmero 6 consiste en 26 Cuadrados tomados de uno de 36. CALLAH
significa "mujer casada, pero especialmente novia".
El Nmero 7 es un Gnomon de 7 de un Cuadrado de 16. ELEM significa
"viuda".
El Nmero 8 es un Cuadrado de 25 Cuadrados. NAQUID = "Vstago
remoto".
El Nmero 9. Tiene fuerte semejanza con el clebre SATOR, AREPO,
TENET, OPERA, ROTAS. Es un Cuadrado de 25. SALOM = "Paz". AREPO
= "destila". LEMEL = "en plenitud". OPERA, "sobre suelo seco". MOLAS =
"en rpido movimiento", o tal vez mejor "sacudirlo con velocidad,

o sea, vida. La frase anterior puede traducirse libremente del latn as:
SATOR: El Creador.
AREPO: Que se mueve lentamente.
TENET: Mantiene.
OPERA: Sus creaciones.
ROTAS: Como torbellinos.
El Nmero 10 es un Cuadrado de 25. DEBAM significa "personas
influyentes ".
El Nmero 11: 8 Cuadrados de uno de 16. AHHB significa "amar". BEAR
significa, en hebreo, "desgastar o consumir".
El Nmero 12: Un Cuadrado de 36. IALDAH significa "muchacha".
El Nmero 13 consiste en 19 Cuadrados ordenados como la letra
mayscula F, y tomados de un Cuadrado de 49. BETULAH = una virgen.
El Nmero 14 consiste en 25 Cuadrados de uno de 49. IEDIDAH deriva
de una raz hebrea, que significa objetos de Amor. DILOQAH significa
"perseguir fervientemente, o quemar (arder) con fiebre ". DOQARCA =
".agujereado, taladrado ".
El Nmero 15. 12 Cuadrados de uno de 25. SAQAL significa "persor
sabia".
El Nmero 16. Un Cuadrado de 36. QEBHIR = "un protector ".
El Nmero 17. 14 Cuadrados de uno de 25. EFEHA significa
"apasionado ".
El Nmero 18. Un Gnomon de 11 de un. Cuadrado de 36. TAAFAH =
"juntar, conectar ".
El Nmero 19 es un Gnomon de 9 Cuadrados de uno de 25. SARAH
significa: "de autoridad poderosa y elevada".
El Nmero 20 es tambin un Gnomon de 9 Cuadrados de uno de 25.
CATAN = "adherir estrechamente ".

CAPITULO XX
PARA excitar toda clase de odio y enemistad, disco', JG das, pendencias,
disputas, combates, batallas, pr. didas y perjuicios.
1)
2)
3)
4)
5)
6)
7)
8)
9)

Para
Para
Para
Para
Para
Para
Para
Para
Para

excitar pendencias y peleas.

la enemistad en general.
enemistades de reyes y de los grandes.
enemistades particulares.
enemistades entre mujeres.
causar una guerra general.
hacer que alguien sea desgraciado en combate
poner discordia en un ejrcito.
una discordia particular.

10) Para sembrar discordia entre eclesisticos.

11) Para toda clase de venganza.
12) Para causar batallas, prdidas, etc.

NOTAS DEL CAPITULO XX

a) Los Smbolos de este Captulo son manifestados en parte por los
Angeles, y en parte tambin por los Espritus Malignos.
b) BELCEBU realiza las Operaciones correspondientes.
c) Los Espritus Familiares no pueden ejecutar bien las Operaciones
de este Captulo.
d) Ver las Instrucciones para el Captulo XIX, que sirven igualmente
para eso, y la presente Operacin.

e) El Nmero 1 consiste en 19 Cuadrados ordenados irregularmente, y

tomados de un Cuadrado de 25. KANNA significa "celoso ".
El Nmero 2 consiste en 13 Cuadrados de uno de 25. SELAK = "derribar
o postrar ".
El Nmero 3 consiste en 18 Cuadrados de uno de 25. ROQEN = implica
"personas de poder".
El Nmero 4 consiste en 25 Cuadrados de uno de 49. ATLITIS es
adjetivo griego espurio: ATLETOS = "insufrible, que no se puede soportar".
El Nmero 5 consiste en 19 Cuadrados de uno de 49. OTSAMAH =
"fuerza corporal".
El Nmero 6 consiste en 21 de un Cuadrado de 25. SINAH = "Odio ".
El Nmero 7 es un Gnomon de 9 Cuadrados de uno de 25. SATAN es el
Nombre de uno de los Principales Espritus Malignos y esto se explic en
otra parte.
El Nmero 8 consiste en 19 Cuadrados en forma de F mayscula,
tomados de un Cuadrado de 49. LOFITOS es evidentemente derivacin del
griego LOPHESIS, que significa "descanso, cese de la accin " (o sea, en
este caso, la accin militar).
El Nmero 9 consiste en 13 Cuadrados ordenados en forma de F, y
tomados de un Cuadrado de 25. GIBOR = "fuerza, poder, severidad".
El Nmero 10 es un Cuadrado de 25. NOKAM = "venganza".
El Nmero 11 es tambin un Cuadrado de 25. KELIM = "para toda clase
de cosas".
El Nmero 12 consiste en 25 Cuadrados de uno de 49. KERABAH =
"asalto, ataque".

CAPITULO XXI
PARA transformarse, y asumir diferentes caras y formas.
_1) Para parecer viejo.
2) Para tomar la apariencia de una anciana.
3) Para parecer joven.
4) Para transformarse en una muchacha.
5) Para parecer un jovencito.

NOTAS DEL CAPI 1 ULO XXI

a) Los Smbolos de este Captulo son manifestados solamente por los
Espritus Malignos.
b) MAGOT realiza las Operaciones correspondientes.
c) Los Espritus Familiares no pueden ejecutar bien las Operaciones
de este Captulo.
d) Esto es ms una fascinacin que otra cosa. Tome el Smbolo
deseado en su mano izquierda y golpee con l su rostro. Abraham observa,
adems, que tal Operacin realiza

da por un Mago corriente suele ser vista fcilmente por quien posee la
Magia Sagrada; mientras que, por lo contrario, ste ltimo estara a salvo
de que lo descubran los Hechiceros corrientes.
e) El Estudioso advertir en estos Cuadrados la marcada posicin de la
letra Q, como en muchos otros casos en los que el efecto apuntado parece
ser ms bien engaar los sentidos de los dems.
El Nmero 1 consiste en 16 Cuadrados de uno de 25. ZAKEN significa
"viejo ".
El Nmero 2 es un Gnomon de 16 Cuadrados con el aadido de la letra
Q; de un Cuadrado de 72. DISKENAH "a semejanza de una anciana". Ha
de observarse que este Cuadrado es ms bien oblongo, 8 Cuadrados de
largo por 9 de profundidad.
El Nmero 3 consiste en 20 Cuadrados de uno de 49. DISAKAN
significa "cubrir o esconder", pero si fuera DISAKAR significara "como un
joven".
El Nmero 4 consiste en 10 Cuadrados de uno de 25. IONEK significa
"tu paloma".
El Nmero 5 consiste en 16 Cuadrados de uno de 25. BACUR =
"primognito".
CAPITULO XXII
ESTE Captulo es slo para el mal, pues con los Simbolos estos podris
lanzar hechizos, y realizar toda clase de mal; no debemos
valernos de esto.
1)
2)
3)
4)
5)
6)

Para lanzar hechizos sobre los hombres.

Para hechizar bestias.
Para lanzar un hechizo sobre el hgado.
Este Smbolo no debe usarse jams.
Para lanzar un hechizo sobre el corazn.
Sobre la cabeza y otras partes del cuerpo.

NOTAS DEL CAPITULO XXII

a) Los Smbolos de este Captulo son manifestados solamente por los
Espritus Malignos.
b) BELCEBU realiza las Operaciones correspondientes.
c) Los Espritus Familiares no pueden ejecutar bien las Operaciones
de este Captulo.
d) Abraham previene vigorosamente contra el uso que se haga de esta
Operacin. Los Smbolos deben enterrarse u ocultarse en sitios en los que
es probable que pasen las personas a las que se desee perjudicar; o, si es
posible, podemos tocarlas con el Smbolo.
e) El Nmero 1 consiste en 17 de un Cuadrado de 49.
QUELADIM significa "los que se arrastran insidiosamente ". El Nmero 2
consiste en 19 Cuadrados tomados de uno de
49. BEHEMOT = "Bestias".
El Nmero 3 consiste en 18 Cuadrados tomados de uno de 49. MEBASIM
= los que 'patean violentamente".
El Nmero 4 es un Cuadrado de 25.
CASED, hebreo (si se usa en mal sentido) = "rebosante de lujuria
irreprimida".
AZOTE, hebreo = "duradero".
BOROS, griego "Devorador, glotn ".
ETOSA, griego = "vano, intil".
DEBAC, hebreo = "alcanzar y adherirse".
El Nmero 5 consiste en 14 Cuadrados tomados de uno de 36. LEBHAH
implica "Agona en el corazn ".
El Nmero 6 consiste en 17. Cuadrados. QARAQAK = "tu calvicie", y
tambin "tu despedazamiento ".

CAPITULO XXIII
PARA demoler edificios y fortalezas.
1)
2)
3)
4)

Para
Para
Para
Para

hacer que una casa caiga al suelo.

destruir una ciudad.
demoler fortalezas.
arruinar posesiones (y Bienes).

NOTAS DEL CAPITULO XXIII

a) Los Smbolos de este Captulo son manifestados por los Espritus
Malignos solamente.
b) ASTAROT realiza las Operaciones correspondientes.
c) Los Espritus Familiares pueden realizar, hasta cierto punto, las
Operaciones de este Captulo.
d) Abraham el judo no da instrucciones especiales sobre este Captulo.
e) El Nmero 1 consiste en 12 Cuadrados tomados de uno de 25.
NAVEH significa "una casa o habitacin ".
El Nmero 2 consiste en 12 Cuadrados de uno de 25. QAQAH = "hacer el
vaco, o vaciar".
El Nmero 3 consiste en 15 Cuadrados de uno de 49. COMAHON significa
"una fortaleza ".
El Nmero 4 consiste en un Gnomon de 16 Cuadrados tomados de uno de
36. BINIAM significa "afligido, en la afliccin ".
CAPITULO XXIV
PARA descubrir cualquier robo que haya ocurrido.
1)
2)
3)
4)
5)
6)

Robo de joyas.
Dinero.
Oro trabajado.
Platera.
Efectos, como muebles.
Caballos y otros animales.

NOTAS DEL CAPITULO XXIV

a) Los Smbolos de este Captulo son manifestados en parte por los
Angeles, y en parte tambin por los Espritus Malignos.
b) ARITON realiza las Operaciones correspondientes; y MAGOT
tambin, pero ambos por separado.
c) Los Espritus Familiares pueden realizar, en alguna medida, las
Operaciones de este Captulo.
d) Abraham no da instrucciones especiales sobre este Captulo.
e) El Nmero 1 consiste en 22 Cuadrados tomados de uno de 49. El
significado de KIXALIS no se patentiza.
El Nmero 2 consiste en 16 Cuadrados de. uno de 49. QUENEBAH
transmite probablemente la idea de ganancia o posesin.
El Nmero 3 consiste en 35 Cuadrados de uno de 81.QUEDESELAN puede
significar cosas de valor separadas.El Nmero 6 (la sucesin de nmeros es
aqu irregular)
* Los Cuadrados estn numerados en el Orden antedicho en el manuscrito
original.

consiste en 14 Cuadrados de uno de 25. MOREH significa "rebelarse

contra, desobedecer ".
El Nmero 5 consiste en un Cuadrado de 25. CARAC significa
"envolver" y tambin "ropas, etc.".
El Nmero 4 es un Gnomon de 13 Cuadrados tomados de uno de 25.
TALAR significa "cordero joven", o "cabrito ", segn si la raz termina en
Aleph o He.
CAPITULO XXV
PARA caminar sobre agua y operar bajo sta.
1) Para nadar durante 24 horas sin cansarse.
2) Para permanecer bajo el agua durante 2 horas.
3) Para descansar sobre el agua durante 24 horas.

NOTAS DEL CAPITULO XXV

a) Los Smbolos de este Captulo son manifestados solamente por el
Angel, o por el Angel Guardin.
b) Abraham no expresa a qu Prncipe se somete esta Operacin.
c) Los Espritus Familiares no pueden ejecutar bien las Operaciones de
este Captulo.
d) El Nmero 1 consiste en 23 Cuadrados tomados de uno de 8.
NAHARIAMA significa "un ro de aguas". El Nmero 2 es un Cuadrado de
64 Cuadrados.
El Nmero 3 es un Gnomon de 9 Cuadrados tomados de uno de 25.
MAIAM significa "Aguas abundantes como el mar".
CAPITULO XXVI
PARA abrir toda clase de cerradura, sin llave, y sin 2 hacer ruido.
1) Para abrir puertas.

2)
3)
4)
5)

Para
Para
Para
Para

abrir
abrir
abrir
abrir

candados.
despensas.
cajas fuertes.
prisiones.

NOTAS DEL CAPITULO XXVI

a) Los Smbolos de este Captulo son manifestados en parte por los
Angeles, y en parte tambin por los Espritus Malignos.
b) AMAIMON y ARITON realizan juntos las Operaciones de este
Captulo.
c) Los Espritus Familiares no pueden ejecutar bien las Operaciones
de este Captulo.
d) Toque la cerradura que desee abrir con el
est escrito, e inmediatamente se abrir sin
desee volver a cerrarla, tquela con el lado
y se volver a cerrar sin mostrar huellas de

lado del Smbolo que

hacer ruido ni daarse. Cuando
del Smbolo que no est escrito,
que fue abierta.

e) El Nmero 1 consiste en 14 Cuadrados tomados de uno de 25.

SAGUB significa "elevado" (como podra serlo una antigua verja de una
fortaleza).

El Nmero 2 consiste en 13 Cuadrados tomados de uno de 25. RATOK

significa "una cadena restrictiva ajustada alrededor de algo".
El Nmero 3 consiste en 13 Cuadrados tomados de uno de 49. BARIACA
= "un lugar para poner comida ".
El Nmero 4 consiste en 13 Cuadrados tomados de uno de 25. SEQOR
puede significar "satisfacer " o "tratar falsamente", segn se escriba con Q o
con K.
El Nmero 5 consiste en 25 Cuadrados de uno de 81.
CAPITULO XXVII
PARA hacer que aparezcan Visiones.
1)
2)
3)
4)
5)
6)
7)
8)
9)

Para hacer que se vea un enrejado.

Un palacio soberbio.
Prados florecidos.
Lagos y ros.
Vias con vides.
Grandes incendios.
Diversas montaas.
Puentes y ros.
Bosques con varias clases de rboles.

10) Grullas.
11) Gigantes.
12) Pavos reales.
13) Jardines.
14) Jabales.
15) Unicornios.
16) Bello pas.

17)
18)
19)
20)
21)
22)
23)
24)
25)
26)
27)
28)
29)
30)
31)
32)
33)
34)
35)

Un jardn (o un huerto) con frutos.

Un jardn con toda clase de flores.
Para hacer que aparezca nieve.
Diferentes clases de animales salvajes.
Ciudades y castillos.
Varias flores.
Fuentes y manantiales claros (de agua).
Leones.
Pjaros cantores.
Caballos.
Aguilas.
Bisontes.
Dragones.
Halcones.
Zorros.
Liebres.
Perros.
Grifos.
Venados.

NOTAS DEL CAPITULO XXVII

a) Los Smbolos de este Captulo son manifestados solamente por
los Espritus Malignos.
b) ORIENS, PAIMON, ARITON y AMAIMON ejecutan las
Operaciones correspondientes por medio de sus Ministros comunes.
e) Los Espritus Familiares pueden realizar, en cierta medida, las
Operacions de este Captulo.
d) Abraham no da instrucciones especiales sobre este Captulo.
e) El Nmero 1 consiste en 13 Cuadrados tomados de uno de 25.
SELAC significa "derribado" o "cado" (como los rboles). Tal vez signifique
as la madera cortada con que se fabrica un enrejado.
El Nmero 2 consiste en 13 Cuadrados tomados de uno de 25. HESEB
puede significar los alrededores de un lugar.
El Nmero 3 consiste en 19 Cuadrados tomados de uno de 49.
AODONIA, del hebreo, ODN = "Edn, sitio delicioso, etc. ".
El Nmero 4 es un Cuadrado de 49. ATSARAH = "depsito o tesoro", o
"fluir, correr", segn su derivacin. El Nmero 7 (aqu est cambiado el
orden de la numera

cin de los Cuadrados) consiste en 10 Cuadrados tomados de uno de 25.

SOREK significa "arrollarse ".
El Nmero 8 consiste en 19 Cuadrados de uno de 81. AGROPOLIS es
palabra griega que significa "ciudadela ".
El Nmero 6 consiste en 18 Cuadrados tomados de uno de 25. SELEG =
"Nieve", de donde tal vez esto debera numerarse 19 en vez de 6.
El Nmero 5 consiste en 15 Cuadrados tomados de uno de 49. AGAMAGA
= "piscinas de agua ", de donde esto debera probablemente numerarse 4 en
vez de 5.
El Nmero 9 consiste en 10 Cuadrados tomados de uno de 25. CAIOT
deriva probablemente de CHAIOTH = "Criaturas vivientes ". Tambin puede
significar refugio en el que habitan criaturas vivas. Tal vez debera numerarse
20.
El Nmero 10 consiste en 11 Cuadrados tomados de uno de 25. IAQEB
significa probablemente un pjaro de la especie de la grulla.
El Nmero 11 consiste en 17 Cuadrados tomados de uno de 49.
MELUNAC = "Tu morada ", y tal vez esto debera numerarse 21.
El Nmero 12 consiste en 11 Cuadrados tomados de uno de 25. PERAC
puede significar "jardines floridos ". Tal vez esto debera numerarsel3.
El Nmero 15 consiste en 16 Cuadrados tomados de uno de 49.
El Nmero 14 es un Gnomon de 11 Cuadrados tomados de uno de 36.
OLELAH puede significar "animales cornudos" o "animales
El Nmero 13 consiste en 14 Cuadrados tomados de uno de
= un lugar en el que crecen calabazas.
El Nmero 16 es un Gnomon de 9 Cuadrados tomados de uno
MAKOR = "lugares cavados ".
El Nmero 17 consiste en 21 Cuadrados tomados de uno de
= "un lugar en el que crecen plantas productivas".
El Nmero 18 consiste en 12 Cuadrados tomados de uno

con colmillos ".

49. KIKAION
de 25.
49. MIGIRAS

de 36. ESAHEL = "rico".

El Nmero 19 debe nurnerarse probablemente 24. Es un Gnomon de 9,
tomado de un Cuadrado de 25. ARIEH = "un len".
El Nmero 20 consiste en 19 tomados de un Cuadrado de 49. LIM I KOS =
"salvajes (animales) ".
El Nmero 21 consiste en 13 Cuadrados tomados de uno de 25. SASAS
significa probablemente "Caballos" y este Cuadrado debera probablemente
numerarse 26 en lugar de 21.
El Nmero 22 consiste en 18 Cuadrados tomados de uno de 49. KIKIMIS =
"cardos" y tambin "algunas clases de flores".
El Nmero 23 consiste en 15 Cuadrados tomados de uno de 49. NESIKER
significa lquidos de varias clases.
El Nmero 24 consiste en 9 Cuadrados tomados de uno de 25. DOBIH =
"un oso ", y evidentemente debera ser numerado de otro modo.
El Nmero 25 consiste en 14 Cuadrados tomados de uno de 49.
El Nmero 26 es un Gnomon de 9 Cuadrados tomados de uno de 25.
PARAR = "una vaquilla", pero tambin "fruto, producto".
El Nmero 27 consiste en 15 Cuadrados tomados de uno de 49.
El Nmero 28 consiste en10 Cuadrados tomados de uno de 25. FANIN
deriva probablemente de BN, y significa "Ciudades y Villorrios", por lo que
esto debera probablemente numerarse 21.
El Nmero 29 consiste en 8 Cuadrados tomados de un Cuadrado de 16.
REEM = "Unicornios" y tambin bestias de la clase vacuna, bisontes, etc. Tal
vez este Cuadrado responda tambin al 15.
El Nmero 30 consiste en un Gnomon de 13 Cuadrados tomados de uno
de 25. AIIAH = aves rapaces.
El Nmero 31 consiste en 10 Cuadrados tomados de uno

de 25. SUHAL significa "un len negrusco ", por lo que este Cuadrado
debera probablemente numerarse 24.
El Nmero 32 consiste en' 18 Cuadrados tomados de uno de 49.
GIRIPES puede significar "bestezuelas que corren velozmente".
El Nmero 33 consiste en 10 Cuadrados tomados de uno de 25.
ARNEP debe ser, probablemente, ARNEB. Significa: "una Liebre", por
lo que tal vez este Cuadrado debera numerarse 32.
El Nmero 34 es un Gnomon de 9 Cuadrados tomados de uno de
25. AIIAL significa, probablemente, "chivos salvajes".
El Nmero 35 consiste en 12 Cuadrados de 25. KELEF = "un
Perro", por lo que este Cuadrado debera numerarse probablemente
33.
CAPITULO XXVIII
PARA tener tanto oro y tanta plata como deseemos para proveer a
nuestras necesidades y vivir en la opulencia.
1)
2)
3)
4)

Para
Para
Para
Para

tener
tener
tener
tener

oro acuado.
plata acuada.
plata en monedas pequeas.
cambio pequeo en cobre (o bronce).

NOTAS DEL CAPITULO XXVIII

a) Los Smbolos de este Captulo son manifestados solamente por
los Angeles o por el Angel Guardin.
b) ORIENS slo realiza esta Operacin.
c) Los Espritus Familiares pueden realizar, en alguna medida, las
Operaciones de este Captulo.
d) Ponga el Smbolo del Dinero que necesite en su bolsa, djelo all
un ratito, luego ponga su mano derecha en su bolsa, y all encontrar siete
monedas de la clase de dinero que haya deseado. Esta Operacin no debe
realizarse ms de tres veces por da. El dinero que no use desaparecer, y
es por ello que no debe pedir varias clases de dinero ,al mismo tiempo. Y si
lo gasta, usted y aquellos por cuyas manos pase lo encontrarn genuino.
En otro lugar, Abraham dice que slo una vez en la vida se le puede
pedir al Angel Guardin una gran suma de dinero suficiente para
representar una fortuna; y que l mismo lo hizo y obtuvo su solicitud.
e) El Nmero 1 consiste en 17 tomados de un Cuadrado de 25.
SEQOR tal vez signifique aqu dinero.
El Nmero 2 consiste en 10 Cuadrados tomados de uno de 25. KESER
puede significar "una coleccin o un montn". El Nmero 3 consiste en 19
Cuadrados tomados de uno de

25. PESEP debera probablemente ser BESPR = "mucho, muchos".

El Nmero 4 es un Gnomon de 9 Cuadrados, tomados de 25. MATBA
significa probablemente "que sea el venidero, que se manifieste ".
CAPITULO XXIX
PARA hacer que aparezcan hombres armados.
1) Para hacer que aparezca un Ejrcito.
2) Hombres armados para nuestra defensa.
3) Para hacer que aparezca un asedio.

NOTAS DEL CAPITULO XXIX

a) Los Smbolos de este Captulo son manifestados en parte por los
Angeles, y en parte por los Espritus Malignos.
b) ORIENS, PAIMON, ARITON y AMAIMON ejecutan las Operaciones
correspondientes por medio de sus Ministros comunes. PAIMON celebra
tambin esta Operacin solo.
c) Los Espritus Familiares no pueden ejecutar bien las Operaciones de
este Captulo.
d) Abraham no da instrucciones especiales sobre este Captulo, y (en el
Primer Libro) Abraham dice que l mismo hizo que se aparecieran hombres
armados.
e) El Nmero 1 es un Gnomon de 13 Cuadrados tomados de un
Cuadrado de 49. MACANEH = "un campamento".
El Nmero 2 consiste en 19 Cuadrados tomados de un Cuadrado de 81.
MAHARACAH tal vez signifique "una emboscada".

1) El Nmero 3 consiste en 21 Cuadrados tomados de uno de 81.

CAPITULO XXX
PARA hacer que aparezcan comedias, peras, y toda clase de msica y
bailes.
2)
3)
4)
5)

Para hacer que se oiga toda clase de msica.

Msica y bailes extravagantes.
Para que toquen toda clase de instrumentos.
Para comedias, farsas y peras.

NOTAS, DEL CAPITULO XXX

a) Los Smbolos de este Captulo son manifestados solamente por
los Espritus Malignos.
b) MAGOT realiza las Operaciones correspondientes.
c) Los Espritus Familiares pueden realizar, en alguna medida, las
Operaciones de este Captulo.
d) Abraham no da instrucciones especiales sobre este Captulo.
e) El Numero 1 consiste en 18 Cuadrados tomados de uno de 49.
NAGINAH = "un instrumento de cuerdas ".
El Nmero 2 consiste en un Gnomon de 13 Cuadrados tomados de uno
de 49. MEKOLAH = "Cantar ".
El Nmero 3 es un Gnomon de 13 Cuadrados tomados de uno de 49.
NIGIGIN = probablemente "instrumentos musicales".
El Nmero 4 consiste en 21 Cuadrados tomados de uno de 49.
MECASEF significa "encantamiento ".
"
* En el manuscrito original, las palabras "Fin des Signes estn escritas de esta
manera a travs y dentro de los dos ltimos Cuadrados.

Esto termina la lista de Smbolos asentados por Abraham el judo, que

he dado en su totalidad; pero, por propia Iniciativa, debo advertir a
quienquiera que se empee en usar estos Signos, que a menos que est
animado por motivos pursimos y ptimos, encontrar que reaccionarn
terriblemente contra el operador; y que, si el perodo preliminar de una
preparacin de Seis Meses por los que AbraMeln aboga no fuera
observado, los Smbolos sern prcticamente sin valor en manos de ese
Operador; pues, como se advertir, los Nombres de los Cuadrados, en su
mayora, son slo la. declaracin de los fines que all se desean realizar.
Finalmente, citar el siguiente pasaje de la "Clavcula del Rey Salomn":
"/MALDITO SEA QUIEN TOME EL NOMBRE DE DIOS EN VANO! /MALDITO
SEA QUIEN USE ESTE CONOCIMIENTO CON UNA FINALIDAD MALA!
/MALDITO EN ESTE MUNDO Y EN EL MUNDO FUTURO! AMEN. /MALDITO SEA
EN EL NOMBRE DEL CUAL HA BLASFEMADO!"
OBSERVACIONES ESENCIALESSOBRE LOS SIMBOLOS PRECEDENTES
Es cierto que entre todos los Smbolos que aqu asent hay muchos que
pueden emplearse con (fines) malos, y confieso que (al principio) mi
intencin fue no darlos aqu; pero despus reflexion en el sentido de que
yo no estaba obrando mal, pues a menudo los juicios secretos de Dios
permiten que a los Mortales les ocurran desgracias, impedimentos,
enfermedades y otros accidentes molestos, para despertarlos del letargo en
el que estn sumidos a fin de_ que reconozcan a su Creador, o para darles
una oportunidad a fin de que, mediante sus aflicciones, acrecienten su
mrito. Y aunque Dios de ningn modo puede obrar mal, no obstante

no podemos negar que, ocasionalmente, El permite que acten Causas

Secundarias. Ahora bien, Los Verdugos y Ejecutores de la Justicia Divina
son los Espritus Malignos. En consecuencia, saqu en conclusin que
aunque en ningn sentido es aconsejable realizar Operaciones para el Mal,
empero pueden suscitarse, sin embargo, ciertos casos que admiten y
permiten aqullas; como (por ejemplo) cuando es necesario salvar y
defender nuestra vida, o evitar algn gran escndalo o mal, o impedir actos
ofensivos que podran realizarse contra nosotros, o para desagradar a Dios y
herir a nuestro prjimo, lo mismo que en Guerras justas, y otras causas
parecidas. Pero siempre es lo mejor, en tales casos, gobernaron segn el
consejo de vuestro Santo Angel Guardin. Tambin escrib esto en razn de
que Dios dio al Hombre Libre Albedro en el mrito y en el demrito; pues,
adems, concluida la Operacin, si desearas (que ruego a Dios no lo
permita)217 operar para el Mal y abusar de la Gracia que Dios te concedi, los
Espritus estaran muy dispuestos a darte y manifestarte los Smbolos, y te
concedern de buena gana todo lo que les pidas. Sobre esta cuestin, te
repito: Teme al Seor, male, y respeta Sus Mandamientos con buen
corazn, y vivirs feliz y contento en la Tierra.
Si consideras maduramente. cules son las cuestiones esenciales de esta
Operacin, descubrirs que lo primero es formular una resolucin firme,
verdadera y real de vivir en un estado verdaderamente edificante de
modestia, y en retiro, hasta donde te sea posible hacerlo. Pues la Soledad es
la fuente de muchas bendiciones, como lo son.: entregarse a la oracin y a la
contemplacin de las cosas Divinas; evitar las conversaciones malas y las
ocasiones de pecado; vivir en uno mismo; y acostumbrarse a continuar una
vida con semejante regularidad. Pues si uno fuera a presentarse ante un
Rey, iqu no hara para presentarse ante l con esplendor y
217
En el original: Qua Dieu neplaise. El parntesis es de Abraham el Judo.

magnificencia, y qu diligencia y esmero no pondra en prctica para

prepararse para ello! Ahora bien, debemos entender que el goce y la visin
de los Angeles del Seor est infinitamente por encima de los Prncipes de la
Tierra, quienes, de hecho, no son sino vanidad, sombra y polvo vil de la
Tierra. Ahora bien, si para complacer a estos Prncipes Mortales uno casi
suele cometer idolatras, iqu no debera hacer para presentarse ante los
Angeles Santos de Dios que representan la Grandiosidad de la Majestad de
Dios! Que cada uno tenga una cosa por segura y cierta: que la Gracia que el
Seor nos concede al darnos esta Ciencia Sagrada por intermediacin de
Sus Angeles Santos es tan grande que nadie podr expresarlo
adecuadamente.
Es cierto que, tras obtener esta Sabidura Sagrada, puedes disponer de
ella y comunicarla a tres amigos; pero no debes sobrepasar este Nmero
Sagrado del Ternario, pues en tal caso te despojaras de ella por completo.
Uno de los actos ms meritorios a la vista del Seor es compartir con nuestro
prjimo los bienes que Dios nos dio; pero debemos tomar nota de lo que
Dios le orden a MOISES, cuando le orden la Operacin a AARON su
hermano, a saber, que l deba recibir como el Smbolo de una Ofrenda Diez
Florines de Oro, que deba distribuir entre Setenta y Dos personas pobres
con sus propias manos, obligndolas a repetir los Salmos que ya mencion
en el Libro II, y que deben ser Setenta y Dos en total. Pues si quien recibe
esta Operacin no realiza esta Limosna, la Operacin sera para l carente
de valor. T, no habiendo recibido an la Autoridad para darla, sin haber
recibido los Diez Florines de Oro, debers actuar como MOISES, a quien el
Seor se la concedi con esta condicin: que se la diera a su hermano
AARON.
Tambin describ las precauciones que debemos tomar antes de conceder
a alguien esta Ciencia Sagrada; y aqu repito que, por lo menos, deben
transcurrir Seis Lunas durante las cuales lo someteremos frecuentemente a
prueba, y mediante conversaciones procuraremos sondear las incli

naciones de aquel a quien queramos drsela; para saber si es persona

confiable, y tambin el objeto por el cual solicita y ansa obtener esta
Ciencia. Ahora bien, si percibieras que esa persona es frvola e
inconstante, y que slo tiene ideas vagas, y hbitos y modales que no
son buenos, entonces ganars tiempo con ella para que afloren las
causas, las ocasiones o los pretextos, y no se la dars aunque ya se lo
hubieras prometido. Pues es mejor experimentar el desagrado de un
Hombre Mortal que el de un Dios Eterno, de Quien recibiste tan grande
Gracia. Sin embargo, yo mismo lo comprob, pues para mi gran asombro
(en una ocasin) en que yo pensaba estar dndole buen uso al
entregarla a cierta persona por la que yo tena gran respeto, intervino
Dios Mismo y no permiti que yo llevara adelante mi intencin, pues esa
persona empez a preguntarse por s sola si la cuestin era verdadera o
no, y la pona muy en duda, creyendo que era una fbula, y no tena fe
total en ella; y por lo que deca me hizo comprender que no era como yo
pensaba. Adems, sucedi que cay peligrosamente enfermo, y, a mi
vez, yo fui reprendido por mi Angel quien me censur por la eleccin que
yo hiciera. Toda la maquinaria del Universo es mantenida por la Fe; y
quien no cree sufre el castigo de su perfidia en este Mundo y en el
prximo. Mucho ms podra decir aqu sobre nosotros mismos, pero
como pasars bajo la influencian218 de tu Santo Angel Guardin, a su
debido tiempo sers suficientemente instruido, y por l mismo, sobre
estas cuestiones que son delicadas y estn celosamente guardadas.219
El Espritu Maligno es tan sutil, perspicaz y astuto que lo que no pueda
obtener en el momento del Conjuro, procurar tenerlo en otras ocasiones
al ofrecerte sus servicios. Es por ello que la primersima accin a tomar
especialmente con tus
218 En el original: "Passer par les mains de"; = "pasar por las manos de"; pero
esta
traduccin sonara como carente de dignidad.
219 En el original: "Qui sont jalouses et delicates".

Espritus Familiares debe ser darles rdenes y que nada de ellos mismos te
digan, y slo hablen cuando los interrogues, a no ser que fuera para
advertirte sobre asuntos que conciernan a tu beneficio o a tu perjuicio. Pues
si no limitas su libertad de palabra, te dirn tantas cosas, y tan importantes,
que ofuscarn220 por completo tu entendimiento, y no sabrs qu creer, de
modo que en la confusin de ideas podran hacerte prevaricar, y tal vez
caer en error irreparable. Jams te hagas suplicar mucho en cuestin
alguna en la que puedas ayudar y socorrer a tu prjimo, y no aguardes a
que ste solicite tu ayuda, y procura conocer plenamente lo que l necesita
aunque ello est oculto, y dale pronto auxilio. Asimismo, que no te perturbe
si es turco, pagano o idlatra, y haz el bien a todos los que crean en un
Dios. S especialmente caritativo con los que estn extremadamente
carenciados, prisioneros o enfermos, y que tu corazn sea tocado, y
socrrelos con generosidad; pues Dios se complace en contemplar que se
socorra a los pobres.
En el Captulo XXVIII, en el que se trata el modo de tener Plata y Oro
suficientes para proveer oportunamente a las propias necesidades, debers
saber que la cantidad de Oro y Plata que a la sazn realmente necesites te
ser entregado de inmediato, y podrs usarlo solamente en esta ocasin. Y
si no lo usas dentro de las veinticuatro horas, esta suma desaparecer y ya
no podrs valerte de ella. Sin embargo, no creas que este Oro es fantasa,
pues si efectivamente lo haces circular, y no te empeas en amontonarlo,
quien lo reciba de tus manos podr disfrutarlo y hacerlo circular segn su
deseo, y el dinero ser real para l y para otros.
Pues slo una vez puedes pedir a tu Angel Santo la cantidad de Oro y de
Plata que juzgues adecuada para tu estado y circunstancias. Mis bienes
eran pocos, y a mi Angel le ped
220 En el original: "Quils tofusqueront Lentendement'; "que ofuscarn tu entendimi
ento."

Tres Mil Florines de Oro,221 y me fueron concedidos. Luego emple tan

bien la Ciencia Sagrada y aprend tan bien cmo acrecentar mis bienes,
que en la actualidad, despus de haber casado a tres Hijas a cada una de
las cuales di cien mil (florines de oro), como vers por el testamento que
escrib, dejo en moneda corriente ms de un Milln de Florines de Oro,
adems de una gran cantidad de muebles valiossimos. Si yo hubiera sido
noble de nacimiento, podra haber pedido mucho ms y habra
aprovechado menos. Cuando alguien me preguntaba: " i Eh! Cmo os
manejaste para ganar tanto?", yo sola replicar que es algo magnfico
captar, mediante cierto Conocimiento, cunto vale aqu tal o cual cosa, y
cunto vale en otra parte, que este ao el trigo, la cebada y otras cosechas
sern baratos en Italia, y caros en Francia etc., etc.,; y que el comercio bien
manejado, enriquece a cualquiera.
En cuanto a la manera de tratar y dar rdenes a los Espritus, es cosa
fcil para quien recorra las sendas correctas, y es dificilsima para quien se
someta a ellos por ignorancia. O decir que hay algunos hombres que aqu
se consideran famosos, como un ciego llamado D'ACALI, otro llamado
BEARLI, un tal PEDRO D'ABANO222 y muchos otros. iAy, cuntos de ellos
lo nico que hacen es engaarse! No digo que estos hombres no realizaron
cosas extraordinarias; pero es necesario advertir su manera de obrar, pues
su Ciencia es imperfecta, y su Autoridad no procede de Dios por
intermediacin de Sus Angeles Santos, sino que procede directamente de
Pactos expresos efectuados con el Demonio,223 y
221 En el original: "3000 mil florins dor".
222 Empero, a Pedro de Abano o Apona se lo consider siempre como un Mago grande
y poderoso
No me es posible discernir que el clebre "Heptamern" o "Los Elementos Mgicos"
de Pedro de Abano aconsejen, de modo alguno, Pactos, o merezcan las severas
palabras de Abraham el Judo.

(acta) por mediode Libros Consagrados llenos de miles de Conjuros

Diablicos y Exorcismos impos; en una palabra, cosas que son contrarias
a los Mandamientos de Dios y a la paz de los hombres. Y con todo esto,
sus Operaciones estn destinadas para ciertos tiempos y horas, y
finalmente el Demonio se lleva con l a sus Almas miserables, lo cual
ocurre muy a menudo. Empero, es la Ciencia de estos hombres la que los
hace pasar por Sabios.
En el Libro 1 mencion a quines encontr en mis viajes por Europa. El
verdadero Mandamiento es el que depende de Dios, y en el que no se pone
dependencia sobre Espritu alguno imaginable, pues al emplearlos, si les
efectas el mnimo sometimiento, la ms leve plegaria, u honor, te vuelves
su esclavo, y ellos de modo alguno se someten a ti. Los Espritus tienen un
conocimiento tan grande que comprenden muy bien, por nuestras acciones,
qu disposiciones tenemos, y entienden nuestras inclinaciones, de modo
que, desde el comienzo mismo, preparan el camino para hacernos caer. Si
saben que un hombre se inclina hacia la Vanidad y el Orgullo, se humillarn
ante l, y llevarn esa humildad hasta el exceso, e incluso hasta la idolatra,
y este hombre aqu se gloriar y embriagar de engreimiento, y el asunto
no terminar sin que l les ordene algo pernicioso, de naturaleza tal, que,
en ltima instancia, de all en ms derive en el pecado que har que el
Hombre sea el Esclavo del Demonio. Otro hombre ser fcilmente
accesible a la Avaricia, y entonces, si no presta atencin a los Espritus
Malignos, le propondrn miles de modos de acumular riqueza, y de
volverse rico por modos y medios indirectos e injustos, por lo que la
restitucin total es despus difcil y hasta imposible, de modo que quien se
encuentra en tal caso resulta siempre ser el Esclavo de los Espritus. Otro
ser un hombre de Letras; los Espritus le inspirarn presuncin, y
entonces se creer ms sabio que los Profetas, adems se empearn en
descarriarle en cuestiones sutiles de materias pertenecientes a Dios, y
harn (que el hombre) caiga en mil errores, que luego, cuando

desee sostenerlos, negar muy frecuentemente a Dios, y a Sus altos

Misterios. Las causas y los asuntos que (los Espritus) usarn para hacer
que un hombre flaquee son infinitos, especialmente cuando el hombre
intenta someterlos a sus rdenes, y por ello es muy necesario estar en
guardia con uno mismo y desconfiarse. El verdadero Mandamiento ser el
que se d cuando quien ordena haya reflexionado maduramente, y
considerado quin es en si mismo, y quin es el que debe servir y
obedecerle. Y si un Hombre Mortal no tuviera de su lado el apoyo del
Poder y la Voluntad del Seor, tendr fuerza suficiente para ordenar a los
Espritus y obligarlos a obedecerle; (ellos, a saber) quienes tienen la
misma virtud y el mismo poder, que Dios les concedi, nada pierden con
ello; y ellos tambin son Espritus de Dios y aqu difieren de ti que eres
sacado del lodo, como el Oro lo es del Plomo; y su pecado es notorio, por
lo cual fueron expulsados del Cielo; figrate tambin que un Espritu que
por su propia naturaleza es todo vanidad, no es probable que se someta a
ti sin una fuerza superior (que lo obligue), y tampoco deseara obedecerte
ni servirte.224 Quien reflexione y razone sobre estas particularidades sabr
que todas las cosas nos llegan de Dios, y que es El Quien desea y ordena
que los Espritus Malignos se sometan a nosotros. Entonces, si todas las
cosas dependen del Seor, en quin te basars, oh Hombre, como para
ser capaz por ti (solo) de dominar a los Espritus? Es seguro que tal
empresa no podr tener buenos resultados sin la prdida de tu propia
alma. Entonces, es en virtud de ese Dios que los someti bajo tus pies,
que les ordenars, como precisamente te lo orden tu Angel Santo.
"Donec ponam in/micos tuos scabellum peduin tuorum. "Pondr a tus
enemigos de escabel." Asimismo, no te familiarices con ellos; pues no son
cuzquillos. Adopta un tono serio y un aire de
224 Toda esta oracin est redactada de modo muy confuso en el original, y me esforc
en traducirla tan literalmente como las circunstancias lo permiten

autoridad, haz que te obedezcan, y cudate de aceptar el mnimo

ofrecimiento que te hagan por s; y trtalos como su Amo, tambin sin
ocasin de que jams los molestes, y ordnales que ejecuten tus rdenes
estrictamente sin aadir ni disminuir de ningn modo imaginable. Y cuando
puedas emplear Espritus Inferiores (en un asunto), de ningn modo
formulars pedidos a los Superiores. Asimismo, puesto que todos no tienen
los mismos poderes, te cuidars de no ordenar a un (Espritu) una cosa
perteneciente al (oficio de) otro; y porque me sera imposible documentarte
aqu totalmente la cualidad, la virtud y el oficio de cada Espritu, debes
averiguarlo por ti mismo y aguzar tus facultades; y en el primer pedido que
formules a los Cuatro Espritus (que son) los Prncipes Supremos, y los Ocho
SubPrncipes, pedirs los Espritus ms diestros, de los que hars un registro
para la prctica conveniente de lo que te describir en este Libro II en el que
tambin encontrars los Smbolos de muchos Espritus. Pero puesto que son
diversos los temas de varios humores errantes (de la mente) y otras
ocasiones que diariamente surgen, cada hombre procurar para s los
(Espritus) que sean de su naturaleza y genio y adecuados para aquello en lo
que los empleara. 225 Y cuando encuentres una resistencia extrema para
operar por parte de cualquier Espritu, despus que le hayas dado las
instrucciones necesarias, y l no pueda ejecutar lo que le ordenaste, en tal
caso convocars a los Espritus Superiores y pedirs otros que sean ms
capaces de servirte en lo que necesitas. Y en todos los casos te valdrs del
poder y de la orden de tu Angel Santo. Mantn siempre ante tus ojos el
Temor de Dios; y procura obedecer Sus Mandamientos, y los de tu Angel
Santo; retn siempre en tu corazn sus instrucciones santas; nunca te
sometas a los Espritus Malignos en el ms leve grado aunque te parezca
que sea en tu propio beneficio y el de tu prjimo (hacerlo). En cuanto al
225 Toda est oracin est muy mal redactada en el original, pero me empe en
traducirla tan literalmente como me fue posible.

resto, ten la seguridad de qu te obedecern tan perfecta y realmente, que

no habr operacin,, por grande o difcil que sea, que no lleves a glorioso
trmino; lo cual yo mismo tambin lo hice. En cuanto al servicio que debas
prestar a tu prjimo en sus necesidades, debes cumplirlo con celo, y en
ningn sentido esperar de l que te lo pida, y procurar tambin comprender
al, mximo sus necesidades, para que puedas emprender (all) una accin
inteligente. Cuidars socorrer a los enfermos y operar su curacin; y
procura que las buenas obras no atraigan alabanzas y no hagas que de ti
hablen en el mundo. Asimismo, puedes hacer aparecer que se cumplan
(tus curas) mediante oraciones, o mediante remedios corrientes, o
mediante (el recitado) de algn salmo, o por otros medios similares.
Debes ser especialmente circunspecto para no descubrir asuntos de esta
ndole ante Prncipes reinantes; y en este particular nada hars sin
consultar a tu Angel Guardin; pues hay una generacin que jams se
contenta, y adems de lo que surge por simple curiosidad, estos Prncipes
consideran a tal (accin) como un deber y una obligacin. Asimismo, es un
hecho cierto que quien posee esta Magia Sagrada no tiene necesidad
alguna de ellos. Adems, ellos estn naturalmente inclinados a pedirte
siempre cosas perjudiciales, que si las concedes ofenderas al Seor, y si
no se convierten en tus enemigos declarados. Ahora bien, mi opinin (es
que) sera siempre (preferible) que les rindas los servicios que puedas
desde una distancia.
Nada hay que tanto complazca a los Angeles como que se les pida
conocimiento, y de mi parte creo que no hay placer mayor que el de ser
sabio cuando uno aprende de semejantes maestros.
Te exhort y exhorto a una vida solitaria, 226 que es la fuen
226 Empero, aparentemente, Abraham mismo no llev una vida retirada sino inmersa
en la mayora de los principales acontecimientos polticos de su tiempo

te de todo bien; es cierto que es difcil acostumbrarse a ello, pero una vez
que hayas obtenido la Ciencia y la Magia Sagradas, el amor por el retiro
llegar a ti por s solo, y voluntariamente te apartars del trato y la
conversacin con los hombres, pues el goce y el contento que disfrutars
cuando seas dueo de esta Ciencia sern tan grandes que desdears toda
diversin, excursin y riqueza, y toda otra cosa por atractiva que sta sea.
Pues una sola vez ser permisible obtener propiedad y bienes
proporcionales a tu grado y estado; los cuales despus has de usarlos
gastndolos librrimamente para tus propias necesidades y las de tu
prjimo, compartiendo con l en su necesidad las cosas buenas que Dios
(te) dio; pues quien emplee esto con fines malos se volver incapaz de
obtener de Dios cualquier otra gracia y beneficio.
El Nio que uno deba escoger para mayor seguridad y buenos resultados
en (la adquisicin de) esta Ciencia Sagrada debe nacer de matrimonio
legtimo, y su padre y su madre deben ser legtimos tambin. Debe ser de
seis a siete aos de edad, vivaz e ingenioso; y debe tener una palabra clara
y pronunciar bien. Lo preparars un tiempo antes de comenzar la Operacin
y lo tendrs listo para cuando sea el tiempo necesario. Soy de opinin que
debera haber dos (nios) en caso de que pudiera ocurrir algn accidente,
por enfermedad, o muerte, u otro (impedimento) similar. Lo ganars para ti
dndole cosas pueriles para divertirle, y lo tendrs listo cuando sea
necesario, pero de ningn modo le dirs. nada de aquello para lo cual ha de
servir, de modo que si sus padres lo interrogaran nada pueda decirles. Y si
es un Nio de buena conducta, muchsimo mejor. Podemos estar seguros
de que por este medio podremos llegar a poseer la Ciencia Sagrada; pues
en los casos en que quien opera fracasa, la inocencia del Nio suplir (lo
que falte); y los Angeles Santos se complacen mucho con su pureza. No
debemos admitir mujeres en esta

Operacin. 227
Todas las cosas y ropas usadas durante el perodo de las Seis Lunas
debes conservarlas si te propones continuar en la misma casa en la que
celebraste la Operacin, porque son siempre buenas. Pero si no te
propones usarlas ms, ni siquiera el Oratorio, quemars todo, y enterrars
las cenizas en un lugar secreto.
Ahora es necesario que te d una lucecita, y te declare la calidad y el
valor de los Espritus, y en qu podrs emplearlos exactamente con
seguridad de buenos resultados. Sin embargo, debes tomar nota de que
cada Espritu tiene una gran cantidad de Espritus Inferiores sometidos a l.
Asimismo, deseo decirte que, en lo que respecta a cosas bajas, viles y de
poca importancia, el Espritu Superior no las ejecutar, sino que las har
ejecutar por sus Inferiores con toda puntualidad. Y esto no le importa a
quien opera, siempre que se cumplan sus rdenes, y que sea obedecido
puntualmente.
EL ORDEN DE LA PRIMERA JERARQUIA
(Serafines, Querubines y Tronos) 228
Los Espritus de los Serafines sirven para que te respeten y amen por
las obras de Caridad, en lo que respecta a honores y otras cosas similares.
En asuntos de gran importancia ellos actan, pero en asuntos bajos y
carnales, son sus sbditos los que sirven y operan.
227 Aparentemente, lo que Abraham significa es que no se use una mujer en lugar
del
nio
228 Estos Ttulos y los siguientes de las Jerarquas se atribuyen habitual-mente a l
os
Angeles Buenos; pero a veces tambin se emplean para de-signar grados de los
Angeles Malignos y Cados tambin.

EL ORDEN DE LA SEGUNDA JERARQUIA, Dominaciones, Virtudes y.Poderes

La propiedad de las Dominaciones es dominar; procurar libertad;
vencer a los enemigos; dar autoridad sobre los Prncipes, y sobre toda
clase de personas, incluso Eclesisticos.
Las Virtudes son propias para dar fortaleza y fuerza en todos los
asuntos de Guerra o de Paz; y en todas las Operaciones relativas a la
salud de los hombres, y en todas las enfermedades para las que no ha
sido escrita an la hora fatal.
Los Poderes tienen dominio sobre todos los Espritus Inferiores y es
por ello que pueden servir en todas las cosas en general, buenas o
malas, y estn consagrados a todas las cosas en general, buenas o
malas; y son directos y rectos en la ejecucin, muy puntuales, muy
prontos, y exactos en sus Operaciones.
EL ORDEN DE LA TERCERA JERARQUIA Prncipes, Arcngeles y Angeles
Los Prncipes abarcan a los Espritus capaces de dar Tesoros y
Riquezas, y ellos o sus dependientes sirven en todas las Operaciones,
siendo un conjunto compuesto por diferentes Ordenes, y son
suficientemente veraces.
Los Arcngeles son apropiados para revelar todos los asuntos Ocultos, y toda
clase de cosas secretas, como puntos oscuros de la Teologa y de la Ley.
Sirven con gran diligencia. Los Angeles en general operan cada uno segn
su calidad.Hay una cantidad infinita de ellos. Dan rdenes a los
CuatroPrncipes y a los Ocho SubPrncipes en toda clase de Operaciones.
Estos ltimos229, una vez prestado juramento, obser
229 Significando aparentemente los Cuatro Prncipes y los Ocho Sub-Prncipes de los
Demonios, a los que se hizo alusin tan a menudo.

van lo que prometieron, siempre que la Operacin que les pidamos est en su
poder.
Es una Operacin grandsima y dificilsima hacer que el Espritu vuelva a
entrar en un cderpo muerto porque, para realizarla, tienen que actuar los
Cuatro Prncipes Soberanos. 230 Asimismo, es necesario tener mucho
cuidado, y prestar atencin a esta advertencia, o saber: que no debemos
comenzar esta Operacin hasta que la persona enferma est realmente a
punto de morir, de modo que est absolutamente desahuciada. Debe ser tan
oportuna que tenga lugar un poquito antes de que la persona enferma
entregue su espritu; y llevars a cabo todo lo que hemos dicho aqu en el
Libro II. Pero de ningn modo debemos realizar esta Operacin para
distraernos ni para cualquier clase de persona, sino slo en ocasiones de
necesidad suma y muy absoluta. Esta Operacin yo mismo la realic slo dos
veces en mi vida, a saber: una vez para el Duque de Sajonia, y en otra
ocasin, en el caso de una dama a quien el Emperador Segismundo amaba
apasionadamente.
Los Espritus Familiares estn muy dispuestos y pueden ejecutar hasta el
mnimo pormenor todos los asuntos de naturaleza mecnica, con los que en
consecuencia es adecuado ocuparlos, como en pintura histrica, modelacin
de estatuas, fabricacin de relojes y armas, y otras cosas afines; tambin en
qumica, y en hacer que lleven a cabo transacciones de orden comercial bajo
la forma de otras personas; en hacerles transportar mercadera y otros bienes
de un sitio a otro; asimismo, para emplearlos en provocar pendencias, luchas,
homicidios y toda clase de maldades y actos malficos; tambin para llevar
cartas y mensajes de toda clase de un pas .a otro; para liberar prisioneros, y
de mil otros modos que experiment frecuentemente.
Estos Espritus deben ser tratados segn su calidad, y debe efectuarse
una distincin entre un gran Espritu y uno de naturaleza vil o insignificante,
pero no obstante debes conservar
230 0 sea, LUCIFER, LEVIATAN, SATAN y BELIAL.

siempre sobre ellos el dominio que es propio de quien opera. Al hablarles no

les dars ttulos sino que te dirigirs a ellos a veces con el "vos " y en
ocasiones con el "t ", y jams procurars expresarles halagos, y tendrs
siempre con ellos un aire orgulloso e imperativo. 231
Hay ciertos pequeos Espritus terrestres que son sencillamente
detestables; los Hechiceros y los Magos Nigromantes se valen por lo general
de sus servicios, pues slo operan para el mal, y en cosas perversas y
perniciosas, y no son de utilidad alguna. Quien opera, si lo desea, podra
tener un milln de ellos, pero la Ciencia Sagrada que trabaja de modo
diferente de la Nigromancia no permite de modo alguno que los empleis
pues no estn obligados por juramento a obedeceros.
Todo. lo que hasta aqu dije y document debera bastar, y de ningn
modo ha de dudarse que quien ejecute todos estos asuntos estrictamente, y
quien tenga la intencin correcta de usar esta Ciencia Sagrada para honrar y
glorificar a Dios Omnipotente para su propio bien y para el de su prjimo,
llegar con facilidad a la posesin correspondiente; y hasta las cuestiones
ms difciles le parecern fciles.. Pero, la Naturaleza Humana es tan
depravada y corrompida, y tan diferente de la que el Seor cre, que pocas
personas, si las hay, caminan por el camino recto; y es tan fcil prevaricar y
tan difcil no fracasar en una Operacin la cual exige toda (el alma de un)
hombre en (su) integridad. Y a fin de no intimidar de modo alguno a quien
decida emprender esta Operacin, aqu estoy a punto de asentar por escrito
las dificultades, tentaciones y obstculos que sus parientes le causarn; y
todo esto ser ocasionado por los Espritus Malignos pata evitar tener que
someterse, y humillarse, y sujetarse al Hombre, su mximo enemigo, puesto
que le consideran en un estado poderoso al
231 A pesar de lo que Abraham dice aqu, debo reiterar que debe usarse siempre la
mxima cortesa con los Espritus; de lo contrario, el Operador ser inducido
rpidamente en el error.

llegar a disfrutar la Gloria Eterna que ellos mismos perdieron neciamente; y

su rabia es tan grande y su pesar tan acuciante que en el mundo no hay mal
que no estn dispuestos a realizar, si Dios se los permitiera, atrayndoles
siempre la idea de destruir a la Raza Humana. Por tanto, es necesario tener
valor y decidirse constantemente a resistir en todo con intrepidez, y desear
fervorosamente obtener de Dios tan grande Gracia a pesar de los hombres y
del Demonio. Asimismo, de antemano ordenars tus asuntos de modo tal
que de ningn modo te entorpezcan ni traigan inquietud en el perodo de las
Seis Lunas, durante el cual se producirn los mximos intentos posibles de
atacarte y daarte que el Enemigo sagaz y sutil te traer. Har que entres en
contacto con libros malos, y personas perversas, que mediante mtodos y
trucos Diablicos procurarn apartarte de esta empresa, aunque est ya
comenzada, plantendote asuntos que, en apariencia, parecern de mxima
importancia, pero que, en realidad, estn slo construidos sobre bases falsas
(y malignas). Debes oponerte firmemente a tales accidentes fastidiosos,
siguiendo con cuidado las amplias instrucciones que te di, proscribindolos,
pues, con calma y tranquilidad para no dar al Enemigo la oportunidad para
que ejercite sus tretas fraudulentas a fin de interrumpirte.
Asimismo, tus relaciones, asombradas por tu modo de vida y tu retiro,
harn todos los esfuerzos para tratar de averiguar las razones de ello. Ser
necesario contentarlas con palabras llenas de afecto, y hacerles pensar que
el tiempo que engendra cambio, tambin hace que los hombres que no son
personas completamente ignorantes se decidan a veces a vivir por s solas.
Esta ha sido la causa de porqu tan grande cantidad de hombres buenos y
eruditos se retiraron a lugares desiertos, para separarse de sus parientes y
del mundo a fin de vivir tranquilamente, rezando. para volverse ms dignos
de obtener, por la Gracia del Seor, un Don tan grande y perfecto.

Adems, apruebo que poseas una Biblia en idioma vulgar, y tambin los
Salmos de David, para tu propio uso. Algunas personas tal vez repliquen
aqu: "Entiendo el latn, y no tengo necesidad del idioma comn ". Les
contesto que, cuando rezamos, de 'ningn modo debemos turbar a la Mente
para que interprete a los Salmos; pues en tal momento debemos estar
unidos con Dios lo ms que podamos, y hasta los Salmos, en idioma vulgar,
cuando se los lee, se graban mejor en la memoria; y esta es la verdadera
manera del rezo particular, si la persona que reza no es ilustrada, pues al
decir los Salmos en latn no sabra qu estaba pidindole a Dios.
En estos Tres Libros no encontraremos lo mnimo que no tenga una
base verdadera y necesaria. Y debemos tener el mximo cuidado, y
abstenernos como de un veneno mortal de comenzar esta Operacin si no
hemos tomado la firme resolucin de llevarla a cabo hasta el final. Porque
(en caso contrario) recaera sobre la persona que (descuidadamente)
comenz la Operacin algn mal notable, y tan slo entonces comprendera
bastante bien que no debemos mofarnos del Seor. Si ocurriera que Dios
por su Voluntad y Orden te visitara y afligiera con alguna enfermedad que te
tornara incapaz de concluir la Operacin segn tu deseo, habindola ya
comenzado, entonces, como obediente siervo, debes someterte
humildemente a Su Santa Voluntad y Orden, reservando Su Gracia para el
tiempo en que Su Divina Majestad se complazca en concedrtelo. Y cesars
tu Operacin, para concluirla en otra ocasin ms favorable; y entretanto te
consagrars a la curacin de tu cuerpo. Y tal caso de ningn modo deber
afligirte, pues los Secretos de Dios son impenetrables, y El realiza, permite y
opera todas las cosas para lo mejor y para nuestro bien, aunque no lo
entendamos.
De aqu en adelante, documentar la Clave de esta Operacin, que es la
nica que facilita esta Operacin para disfrutar

la Visin de los Angeles Santos, poniendo los Smbolos232 dados aqu

sobre la frente del Nio y de quien realiza la Operacin, como lo dije en el
Libro 1, al que uno puede remitirse fcilmente.
Dir incluso tanto como esto : que de un centenar, escasamente cinco o
seis personas podrn llegar a poseer esta Magia Sagrada sin esta Clave;
por razones que uno de ningn modo puede revelar.
Asimismo, repetiremos el Salmo VI: "Domine, ne in furore tu(' arguas
me," etc., ("Oh Seor, no me reprendas en tu enojo").
En el Mundo, nada hay que debamos desear tanto como una Ciencia
Verdadera, ni hay nada ms difcil de obtener que sta, porque a menudo
uno muere antes de alcanzarla en su integridad.
Este es el Modo nico y verdadero de esta Ciencia y esta Magia
Sagradas que el Seor nos concedi por Su pura misericordia; y es el que
en Seis Meses nos hace alcanzar los dones supremos y Ocultos del Seor
en los que podemos pensar.
Esta es la Ciencia Verdadera que abarca todas las otras Ciencias una
vez que uno est en posesin de aqullas.
iOh, cuntos libros que entre nosotros se leen parecen prodigiosos!
No me corresponde revelar siquiera una parte de esta Ciencia y sus
propiedades; ni apropiarme de lo que pertenece a una persona de gran
mentalidad y tan por encima de m233 Incluso al ensear esto, me exced
mucho en lo que debera haber hecho, al darte los dos ltimos Smbolos,
pero, qu no harn el amor y el afecto, de un padre? Esfurzate
232
Vase los Cuadrados con los Nombres de ADAM y URIEL que se dan al final de la
obra.
233
Todo este pasaje est redactado torpe y oscuramente en francs. Por la "persona
de gran mentalidad" supongo que Abraham procura designar a Abra-Melin.

solamente en obedecerme y en seguir mis preceptos estrictamente, segn

la manera en que te los di por escrito; conserva siempre el Temor de Dios
ante tus ojos. Asimismo, no olvides lo mnimo de lo que te dije en estos
Tres Libros, pues con la ayuda de Dios que rige y gobierna todas las
cosas, y reina gloriosamente en el Cielo y sobre la Tierra, y Cuya justicia
Divina brilla en el Infierno, si recurres a El y pones toda tu confianza en Su
Divina Misericordia, obtendrs esta Ciencia y esta Magia Sagradas cuyo
poder es inexpresable. Oh hijo mo, y Quienquiera pueda alcanzarlas,
recordad pues el loor y la gloria al Seor, y rezadle para que quiera
dignarse acordarme Su Santa Gloria, el lugar del descanso verdadero,
puesto que mientras estuve en este Valle de Miseria me concedi una
gran participacin a travs de Su Bondad y Su Misericordia; y asimismo
rezo al Seor para que quiera tambin concedrtelo a ti con Su Santa
Bendicin, y a todos los que, por tu intermedio, lleguen a poseer esta
Magia Sagrada, y la usen segn Su Santa Voluntad.
Y digo: Quiera Dios concederles todos los bienes temporales, y una
buena Muerte en Su Santo Reino!
iASI SEA!
18 El conjunto de cuatro Cuadrados representa evidentemente a los Smbolos a los
que se hace referencia en el Libro II (Captulo XX), y

en las pginas finales de este Libro III; como los que han de ponerse sobre la
cabeza del Operador y del Nio durante la Invocacin Anglica. El Nombre URIEL
para el primero, y el Nombre ADAM para el segundo. Pero evidentemente, los
Cuadrados de los nmeros corres
ponden tambin a los lados invertidos de los dos inferiores. La palabra
latina HOMO es la traduccin de ADAM en el sentido de Hombre. Los
Cuadrados de los nmeros no son de la clase mgica corriente.

APENDICE B
EMPLEO DE UN NINO CLARIVIDENTEPOR PARTE DE CAGLIOSTRO
Dcese que el clebre Jos Blsamo, Conde de Cagliostro, naci en
Palermo en 1743. Cuando se lo juzg en Roma, en 1790, y en Zrich, en
1791, se le acus de "haber practicado toda clase de imposturas; de fabricar
oro, y de poseer el secreto de prolongar la vida; de ensear las Artes
Cabalsticas; de convocar y exorcizar a los Espritus; de haber predicho
realmente cosas futuras, en especial en asambleas pequeas y secretas y,
principalmente, por medio de un niito que llevaba consigo, y lo tena en una
habitacin separada, para que le secundase en la adivinacin ".
Respecto de la manera en que empleaba a este Nio Clarividente, los
documentos del juicio dan la siguiente informacin: "Este Nio tena que
arrodillarse ante una mesita, en la que se ponan un vaso con agua y algunas
velas encendidas. El instrua entonces al nio para que mirase dentro del
vaso con agua, y as comenzaba sus conjuros; luego, pona su mano sobre la
cabeza del Nio, y en esta posicin diriga una oracin a Dios para un buen
resultado del experimento. Entonces, el nio se volva clarividente y deca, al
principio, que vea algo blanco; luego, que contemplaba visiones, un ngel,
etc."
Asimismo, los documentos dicen: "Que l actuaba mediante ceremonias
habituales, y que todo era prodigiosamente corroborado por la aparicin del
Angel ".
Tambin se dice que Cagliostro se vali en Miln de los servicios de una
doncella hurfana, en edad de matrimonio, como clarividente.
Se observar que este modo de operar difiere fuertemente

del empleado por los mesmeristas e hipnotistas de la actualidad con sus

clarividentes. Pues aqu toda la fuerza del Operador se concentraba en una
magia ritual de evocacin, con la mano puesta meramente sobre la cabeza
del nio para formar un vnculo; y de ningn modo parece que al nio se lo
redujera a la miserable condicin del trance automtico que ahora se practica,
y que un Ocultista realmente avanzado sera el primero en condenar, pues
conoce sus peligros.
Por otra parte, parece que hay una clara semejanza entre el mtodo de
Cagliostro y el sistema de Adivinacin Oriental llamado el Mendal, al que me
refer anteriormente.

APENDICE C
EJEMPLOS DE OTROS METODOSDE EVOCACION ANGELICA
Para beneficio del estudioso del Ocultismo, doy aqu otros dos sistemas
de Evocacin Anglica. El primero, tomado de la parte del Libro llamado
"Barret's Magus" (1801), que se titula "la Clave de la Magia Ceremonial ". El
segundo, de mi "Clavcula del Rey Salomn ".
De
"La Perfeccin y la Clave de... la Magia Ceremonial ";
que es
la segunda parte del Libro II de
"El Mago
o
la Inteligencia Celestial";234
por Francis Barrett, F.R.C.
"Los Espritus Buenos pueden ser invocados por nosotros de variados
modos, y de diversas formas y maneras se ofrecen a nosotros, pues hablan
abiertamente a quienes vigilan, y se ofrecen a nuestra vida, o nos informan
con sueos o con un orculo sobre las cosas que tenemos gran deseo de
conocer. Por tanto, quien llame a algn Espritu bueno para que hable o se
aparezca ante su vida, deber observar particularmente dos cosas; una,
sobre la disposicin del invocante, y la otra
234 Publicado originalmente por Lackington & Allen, 1801; pero reimpreso varias
veces
por Bernard Quarith, Piccadilly, unos aos despus.

relativa a las cosas externamente anexas a la invocacin para la

conformidad del Espritu que se convocar.
"Por ello, es necesario que el invocante disponga religiosamente del
lapso de muchos das para tal misterio, y que durante ese tiempo se
mantenga casto, abstinente, y rehya tanto como pueda toda clase de
negocios extraos y seculares; de modo parecido debe observar el
ayuno, tanto como le parezca conveniente, y vestirse diariamente, entre
el amanecer y la puesta del sol, con ropa blanca y. pura de lino, y debe
invocar siete veces a Dios, e invocar a los Angeles que se ha de llamar
e invocar segn la norma que hemos enseado. Ahora bien, el nmero
de das de ayuno y preparacin es comnmente de un mes, o sea, el
tiempo de toda una lunacin. Ahora bien, en la Cbalah generalmente
nos preparamos durante cuarenta das antes.
"Respecto del lugar, deber elegrselo limpio, puro, cerrado, quieto,
libre de toda clase de ruidos, y no sujeto a la vista de extrao alguno.
Este sitio deber ser, en primer lugar, exorcizado y consagrado; y se
colocar en l una Mesa o Altar, cubierto ton una tela blanca y limpia de
lino, y orientado hacia el Este; y en cada lado de l se pondrn dos
velas consagradas encendidas, y durante todos estos das la llama no
ha de extinguirse. En la mitad del Altar se colocarn lmenes, o el papel
sagrado que ya describimos, cubiertos con lino fino, que no ha de
abrirse hasta el final de los das de consagracin. Asimismo, se tendrn
preparados un perfume precioso y un puro leo de uncin. Y ambos
deben mantenerse consagrados. Luego, poner un incensario frente al
Altar, en el que se encender el fuego sagrado, y cada da que se rece,
preparar un precioso perfume.
"Habitate a tener una vestimenta larga, de lino blanca, cerrada
adelante y atrs, que puede llegar hasta los pies, y cete con un
cngulo. De modo parecido tendrs un velo confeccionado con lino puro
y blanca sobre el que deber escribirse, en un lamen dorado, el nombre
Tetragrammaton; y todas estas cosas sern consagradas y santificadas
en orden.

Pero no entrars en este lugar sagrado antes de, en primer lugar, lavarte
y cubrirte con una tela nueva y limpia, y luego puedes entrar, pero con tus
pies desnudos; y cuando hayas entrado all, rociars con agua sagrada, y
luego hars un perfume sobre el altar; y despus, de rodillas, rezars ante
el altar como te hemos instruido.
"Una vez expirado el tiempo, el ltimo da, ayunars ms
estrictamente; y ayunando al da siguiente, a la salida del Sol, entra en el
lugar sagrado, usando las ceremonias de las que ya se habl, primero
rocindote, luego, haciendo un perfume, y hars la seal de la cruz con
leo sagrado sobre la cabeza, y ungirs tus ojos, usando la oracin de
todas estas consagraciones. Luego, abre el lamen y reza ante el Altar, de
rodillas; y entonces puede efectuarse esta invocacin:
INVOCACION DE LOS ESPIRITUS BUENOS
En el Nombre de la Trinidad Bendita y Santa, deseo que vosotros, Angeles
fuertes y poderosos (aqu nombrar el Espritu o los Espritus que deseas que
aparezcan) por la Voluntad Divina de Quien se llama el Tetragrammaton, etc.,
el Dios Santo, el Padre, asumis alguna forma que se adecue a vuestra
naturaleza celestial, y os aparezcis a nosotros aqu en este lugar, y
respondis a nuestros pedidos, en la medida en que no transgrediremos los
lmites de la misericordia y la bondad Divinas, solicitando un conocimiento
ilegtimo; y mostradnos graciosamente las cosas que sean provechosas para
que nosotros las conozcamos y hagamos, para la gloria y el honor de Su
Divina Majestad Quien vive y reina en el mundo sin fin. Amn.
"Seor, hgase Tu Voluntad as( en la tierra como en el cielo; purifica
nuestros corazones dentro de nosotros, y no quites Tu Espritu Santo de
nosotros. Oh Seor, por Tu Nombre los hemos llamado, permteles
administrarnos.
"Y que todas las cosas acten iuntas para Tu Honor y

Gloria, a Quien contigo, el Hijo y el Espritu bendito, se atribuya todo el

poder, toda la majestad, y todo el dominio sobre el mundo sin fin. Amn.
"Realizada la invocacin, se te aparecern los Angeles Buenos que
deseas, con quienes mantendrs una casta conversacin y les dars
autorizacin para que se marchen.
"El Lamen que se usa para invocar a los Espritus Buenos debe
confeccionarse de la siguiente manera: en metal maleable o en cera nueva
mezclada con especias y colores convenientes; o puede confeccionarse con
un papel puro y blanco, con colores convenientes, y la forma exterior puede
ser cuadrada, circular o triangular; de igual suerte, segn la regla de los
nmeros; y en el debern escribirse los Nombres Divinos tanto generales
como especiales. Yen el centro del Lamen dibuja un hexgono235 o carcter
de seis ngulos; en su mitad escribe el Nombre y el Carcter de la Estrella, o
del Espritu que Gobierna, a quien est sujeto el Espritu Bueno que se
convoca. Y en este Carcter se han de colocar tantos Caracteres de cinco
ngulos, o pentculos,236 como los Espritus que de inmediato convoquemos.
Pero si debemos llamar a uno solo, no obstante debern confeccionarse
cuatro pentgonos, en los que ha de escribirse el nombre del Espritu o de
los Espritus con sus caracteres. Ahora bien, este Lamen debe
confeccionarse cuando la Luna est en creciente, en los das y horas que
concuerden con el Espritu; y si tomamos con ella un planeta afortunado,
ser ptimo para producir el efecto; y la Mesa o el Lamen se confeccionarn
correctamente segn lo hemos descrito por completo, y debern consagrarse
segn las reglas antes dadas.
"Y este es el modo de confeccionar la Mesa o el Lamen general, para la
invocacin de todos los Espritus; y su forma puede verse en lminas de
pentculos, sellos y lmenes.
235 Probablemente un error, por "hexagrama" o "hexngulo".
236 Probablemente un error, por "pentagramas" o " pentngulos ".

"Empero, te declararemos otro rito ms fcil para realizar esto: Que el

Hombre que desee recibir un orculo de un Espritu, sea casto, puro y
santificado; luego, eligiendo un lugar puro, limpio y cubierto por todas
partes con un lino limpio y blanco, en el da del Seor de Luna Nueva,
entrar en el lugar vestido con lino blanco; exorcizar el lugar, lo bendecir,
y har un crculo all con un carbn consagrado; escribir en la parte
exterior del Crculo los Nombres de los Angeles; en la parte interior del
crculo escribir los Nombres Poderosos de Dios; y colocar dentro del
Crculo, en las Cuatro Partes del Mundo, 237 los vasos para los perfumes.
Luego de lavarse y ayunar, entrar en el lugar, y rezar hacia el Este todo
este Salmo: "Benditos sean los puros en el camino, etc.". Salmo CIX.
Efectuad luego un sahumerio, y nombrad a los Angeles con dichos Nombre
Divinos, para que aparezcan ante ti, y revelen o descubran lo que deseas
tan fervientemente; y haz esto continuamente durante seis das, lavado y
en ayunas. El sptimo da, una vez lavado y en ayunas, entra en el Crculo,
perfmalo y ngete con el sagrado leo sobre la frente, los ojos y las
palmas de ambas manos, y sobre los pies; entonces, arrodllate, di el
Salmo antes citado, con los Nombres Divinos y Angelicales. Una vez dicho
eso, ponte de pie, camina en torno del Crculo de Este a Oeste, hasta que
sientas fatiga y mareo en tu cabeza y cerebro, y luego cae directamente en
el Crculo en el que puedes descansar, y te envolver un xtasis; y se te
aparecer un Espritu y te informar todas las cosas por conocer. Tambin
debemos observar que en el Crculo deber haber cuatro velas sagradas
encendidas en las Cuatro Partes del Mundo, a las que no les faltar lumbre
durante una semana.
"Y la manera de ayunar es sta: abstente de todas las cosas que tengan
una vida sensual, y de las que procedan de ellas, bebe solamente agua
corriente pura; tampoco ha de ingerirse comida o bebida hasta la cada del
Sol.
237 0 sea, los Puntos Cardinales, o Sectores.

"Que el perfume y el leo sagrado de uncin se preparen como lo

expresa el Exodo y otros libros santos de la Biblia. Tambin ha de
observarse que tan a menudo como entre en el Crculo, tenga sobre su
frente un, lamen dorado, en el que deber estar escrito el Nombre
Tetragrammaton, de la manera antes mencionada por nosotros."
En "La Clavcula del Rey Salomn"238 (Libro II, Captulo XXI) se
hallarn otras directivas para invocar a los espritus:
"Preparar un Librito que contenga las Plegarias para todas las
Operaciones, los Nombres de los Angeles en forma de Letanas, sus
Sellos y Caracteres; y hecho esto, consagrars esto a Dios y a los
Espritus puros de la manera siguiente:
"Pondrs en el sitio destinado una mesita cubierta con una tela blanca,
en la que estar el Libro abierto en el Gran Pentculo que debe dibujarse
en la primera hoja de dicho Libro; y una vez encendida la lmpara que
debe estar colgada sobre el centro de la mesa, rodears dicha mesa con
una cortina blanca; 239 vstete con las ropas adecuadas, y manteniendo
abierto el Libro, repite de rodillas la siguiente plegaria con gran humildad:
ORACION
"ADONAI, ELOHIM, EL, EHEIEH ASHER EHEIEH, Prncipe de
Prncipes, Existencia de Existencias, ten misericordia de m, y lanza Tus
ojos sobre Tu siervo (N.) que Te invoca muy devotamente, y Te suplica por
Tu Santo y tremendo Nombre, Tetragrammaton, que seas propicio y
ordenes a Tus Angeles y Espritus que acudan y ocupen su morada en este
lugar; oh vosotros, Angeles y Espritusde_ las Estrellas, oh vosotros todos,
Angeles y Espritus Elementales, oh vosotros todos, Espritus presentes
ante la Faz de Dios, yo el Ministro y fiel Siervo del Altsimo, os conjuro,
238 Publicado por G. Redway, Londres, 1889
239 Como para fabricar un pequeo tabernculo alrededor del altar

para que Dios Mismo, la Existencia de las Existencias, os conjure a acudir y est
ar
presentes en esta Operacin; yo el Siervo de Dios, muy humildemente os suplico.
Amn.
"Despus de lo cual, quemars incienso propio del Planeta y al Da, y
volvers a poner el Libro sobre dicha mesa, cuidando de que el Fuego de la
Lmpara se mantenga encendido continuamente durante la operacin, y
teniendo cerradas las cortinas. Repite la misma Ceremonia durante siete
das, empezando con el Sbado, y perfumando el Libro cada da con el
Incienso propio del Planeta que rige el da y la hora, y cuidando de que la
Lmpara arda da y noche; despus de lo cual guardars el Libro en un
pequeo Cajn bajo la mesa, hecho expresamente para ello, hasta que
tengas ocasin de usarlo; y cada vez que desees usarlo, revstete con tus
vestiduras, enciende la lmpara, y repite de rodillas dicha plegaria,
"ADONAI, ELOHIM, etc.".
"Tambin es necesario en la Consagracin del Libro, convocar a todos
los Angeles cuyos Nombres estn escritos all en forma de Letanas, lo cual
lo hars con devocin; y aunque los Angeles y Espritus no aparezcan en la
Consagracin del Libro, no te asombres por ello, puesto que son de
naturaleza pura y, en consecuencia, tienen mucha dificultad en
familiarizarse con los hombres que son inconstantes e impuros, pero si las
Ceremonias y los Caracteres se llevan a cabo correctamente, con devocin
y perseverancia, se vern obligados a acudir, y finalmente ocurrir que, ante
tu primera invocacin, podrs verlos y comunicarte con ellos. Pero te
aconsejo que no emprendas nada sucio ni impuro, pues entonces tu porfa,
lejos de atraerlos, slo servir para ahuyentarlos de ti; y, de all en adelante,
te ser excesivamente difcil atraerlos a fin de usarlos para fines peros."

INDICE
323

324

INTRODUCCION 7
LIBRO I
Los captulos del Libro 1 no tienen ttulo separado del contenido del texto;
mientras que los de los Libros II y III s los tienen. Por ello, colocamos aqu, ent
re
parntesis, los de los Captulos del Libro 1.
PROLOGO
(El Libro 1 debe considerarse como introduccin a los otros dos, que forman la
Magia original real como la enseara AbraMeln) 35
CAPITULO 1
(Las razones de Abraham para dar esta obra como legado a su hijo Lamec) 36
CAPITULO II
(Su Padre Simn le dijo algo sobre la Qbalah. De la Magia del Rabino Moiss de
Maguncia y qu inferior fue aquella a la Magia Sagrada de AbraMeln) 37
CAPITULO 1 1 1
(Comienzo de los viajes de Abraham el Judo
Su ida a Maguncia en Vormatia
(el distrito bajo el gobierno de Worms) para estudiar con el rabino Moiss durante
cuatro aos Luego establece amistad con un joven judo bohemio, llamado
Samuel Resuelven viajar juntos a Constantinopla, con la intencin de visitar
despus Palestina
Empiezan su viaje el 13 de febrero de 1397, atraviesan
Alemania, Bohemia, Austria, Hungra y Grecia, y finalmente llegan a
Constantinopla, donde se detienen dos aos, y Samuel mere Abraham el
Judo viaja entonces a Egipto, donde permanece cuatro aos, pasando despus a
Tierra Santa, donde permanece doce meses.
All encuentra a un estudiante
cristiano de la Magia con quien entra en los yermos de Arabia; pero como all no
encuentra Adeptos, Abraham piensa en regresar a su hogar). 39
CAPITULO IV
(Comienza su viaje de regreso, viajando por Arabia Deserta y Palesti

na, para entrar en Egipto

Aqu se aloja con un viejo judo llamado Aarn, en un
pueblecito llamado Arachi, situado en las riberas del Nilo Narra a Aarn sus
viajes numerosos y estriles en busca de algn Gran Adepto de la Magia
Aarn
le informa que en el desierto, no lejos de Arachi, habita un Mago piadoso y muy
erudito llamado AbraMeln; y que le encontrar un gua para que le muestre la ruta
hasta aqul. Abraham visita a AbraMeln, y finalmente encuentra en l al Mago
Grande y Sabio que tanto tiempo buscara
Permanece con l y estudia bajo sus
rdenes AbraMeln le da dos Libros sobre Magia para que los copie, y forman
la base de los Libros II y III de esta Obra. AbraMeln implica que esta verdadera
Ciencia Mgica Sagrada slo permanecer entre los judos durante setenta y dos
aos ms Finalmente, Abraham abandona a AbraMeln, y se dirige a
Constantinopla, donde es detenido por enfermedad durante dos meses
Regresa a su hogar por barco hasta Trieste, y, desde all, a travs de Dalmacia)
41
CAPITULO V
(Sobre los diversos Profesores de Arte Mgico, a quienes Abraham encontr
durante sus viajes Del rabino Moiss de Mayence
De Santiago, un cristiano
de Argentina, y un prestidigitador De un mago negro llamado Antonio de Praga,
en Bohemia, y su terrible final De los magos de Austria
De los magos de Grecia
De un mago de Ephiba, cerca de Constantinopla, quien escribi ciertos
nmeros en el suelo
De los magos Simn, y del rabino Abraham de
Constantinopla De los magos egipcios Horay, Abimech, Alcaon, Orilach y
Abimelec De los magos rabes
AbraMeln, el nico Gran Adepto
De un
mago, Jos de Pars, un cristiano que se haba convertido a la fe juda, y cuya
magia era de la naturaleza de la de AbraMeln. Abraham previene a Lamec
contra el error de renunciar a la religin en la que fue criado). 47
CAPITULO VI
(Errores en la magia del rabino Moiss La Magia Negra de Antonio, el bohemio
de Praga Cmo muri
De los magos austracos
De la joven hechicera de
Lintz, con quien realiz experiencias De las artes griegas de Magia De los
muchos sistemas de accionar Mgico, y cmo el de AbraMeln fue el mejor,
porque se basaba en la Sabidura de la Qbalah) 50

CAPITULO VII
(Abraham preprase para realizar la Operacin recomendada en esta
obra
Adquiere el conocimiento y la visin de su Angel Guardin; y de
los Smbolos de la Magia como los del Libro 111) 55
CAPITULO VIII
(Su prctica de la Magia, desde 1409 hasta 1458, con buenos
resultados
De las diversas personas a las que cur
De la ayuda
Mgica que dio al Emperador Segismundo de Alemania; cmo le prest
un Espritu Familiar; cmo facilit su matrimonio
De la ayuda que dio
al Conde Federico creando mgicamente un ejrcito de 2.000 caballeros
que aparecieron Cmo ayud al Obispo de su ciudad
Cmo libr
al Conde de Varvich (Warwick) de una prisin inglesa Cmo ayud a
huir al Papa Juan XXIII del Concilio de Constanza
Cmo oblig a una
persona que le haba robado, cuando estaba con el Duque de Bavaria, a
confesar su robo y devolver el dinero De sus advertencias y profecas
al Emperador griego (Constantino Paleologos) Cmo realiz la
hazaa de resucitar a un muerto, en dos ocasiones, en Sajonia, y en el
Marquesado de Magdeburgo Cmo, mediante Magia, logr casarse y
un considerable tesoro en dinero) 57
CAPITULO IX
(Advertencia general

Que este Arte se funda en la Sagrada Qbalah

Que todos los signos escritos en el Libro 11 1 estn escritos con las
Letras de la Cuarta Jerarqua; pero que las palabras misteriosas derivan
del hebreo, latn, griego, caldeo, persa y rabe) 66
CAPITULO X
(Advertencia contra los engaos del Demonio y los Espritus Malignos)
68
CAPITULO XI
(Advertencia general) 70
CAPITULO XII
(Advertencia complementaria sobre la comunicacin con el Angel
Guardin; y sobre el uso de un nio como clarividente en la Invocacin)
73

LIBRO II
PROLOGO
Sobre la Magia Sagrada 79
CAPITULO 1
Cules y cuntas son las clases de Magia Verdadera 80
CAPITULO
Lo que debemos considerar antes de emprender esta Operacin 82
CAPITULO 11 1
De la edad y la calidad de la persona que desea emprender esta Operacin85
CAPITULO IV
Sobre el hecho de que la mayora de los libros sobre magia son falsos y vanos
86
CAPITULO V
Sobre el hecho de que en esta Operacin no es necesario que consideremos el
tiempo, el da ni las horas 89
CAPITULO VI
Respecto de las horas planetarias, y otros errores de los astrlogos 90
CAPITULO VII
Sobre lo que es necesario que se cumpla durante las dos primeras Lunas del
comienzo de esta Magia Verdadera y Sagrada 94
CAPITULO VIII
Sobre las dos segundas Lunas 99
CAPITULO IX
Sobre las ltimas dos Lunas que deben comenzarse as
100

CAPITULO X
Sobre las cosas que un hombre puede aprender y estudiar durante estas dos
Lunas 102
CAPITULO XI
Sobre la seleccin del lugar 103
CAPITULO XII
Cmo debemos mantenernos para llevar a cabo bien esta Operacin 107
CAPITULO XIII
Sobre la Convocatoria de los Espritus Buenos 110
CAPITULO XIV
Sobre la Convocatoria de los Espritus 114
CAPITULO XV
Sobre lo que debis pedir a los Espritus, que estn divididos en tres tropas
diferentes, y son convocados entres das separados 120
CAPITULO XVI
Sobre cmo despedirlos 126
CAPITULO XVII
Lo que se debe responder a las interrogacionesde los Espritus, y cmo resistir
sus sexigencias 127
CAPITULO XVIII
Cmo debe comportarse respecto de los Espritus quien realiza la operacin
129
CAPITULO XIX
Lista descriptiva de los nombres de los Espritus a quienes podemos citar para
obtener lo que deseamos 132
CAPITULO XX
De qu manera debemos llevar a cabo las Operaciones 155

LIBRO 111
PROLOGO
(Breve advertencia) 191
CAPITULO 1
Para conocer toda clase de cosas pasadas y futuras, que sin embargo
no se opongan a Dios, ni a Su Santsima Voluntad 192
CAPITULO II
Para obtener informacin correspondiente y ser iluminado sobre toda
clase de proposiciones y todas las ciencias dudosas 201
CAPITULO 111
Hacer que todo Espritu aparezca, y asuma cualquier forma, como la de
hombre, animal, pjaro, etc. 202
CAPITULO IV
Para diversas visiones 205
CAPITULO V
Cmo podemos retener atados o libres a los Espritus Familiares, en
cualquier forma 208
CAPITULO VI
Para hacer que se sealen minas, y ayudar en procura de toda clase
de trabajo conectado con aqullas213
CAPITULO VII
Para hacer que los Espritus realicen con facilidad y prontitud todas las
labores y Operaciones qumicas necesarias, en lo que respecta
especialmente a Metales 216
CAPITULO VIII
Para excitar tempestades 218
CAPITULO IX
Para transformar a animales en hombres, y a hombres en animales, etc. 220

CAPITULO X
Para impedir que cualquier Operacin Necromntica o Mgica tenga efecto,
excepto las de la Qbalah y de esta Magia Sagrada 223
CAPITULO XI
Hacer que nos traigan toda clase de libros, si se perdieron o los robaron 226
CAPITULO XII
Para conocer los Secretos de cualquier persona 227
CAPITULO XIII
Para hacer que un cuerpo muerto reviva, y realice todas las funciones que una
persona viva realizara, y esto durante un espacio de siete aos, por medio de los
Espritus 231
CAPITULO XIV
Los Doce Smbolos para las doce horas del da y de la noche, para volverse
invisible a cualquier persona 233
CAPITULO XV
Para que los Espritus nos traigan lo que deseemos comer o beber, e incluso toda
(clase de comida) que podamos imaginar 237
CAPITULO XVI
Para encontrar y tomar posesin de toda clase de tesoros, siempre que no estn
custodiados (mgicamente) 239
CAPITULO XVII
Para volar por el aire y viajar a cualquier parte 246
CAPITULO XVIII
Para curar diversas enfermedades 248
CAPITULO XIX
Para todo afecto y amor descriptibles 252
CAPITULO XX
Para excitar toda clase de odio y enemistad, discordias, pendencias:

disputas, combates, batallas, prdidas y perjuicios 259

CAPITULO XXI
Para transformarse, y asumir diferentes caras y formas 263
CAPITULO XXII
Este Captulo es slo para el mal, pues con los Smbolos estos podris lanzar
hechizos, y realizar toda clase de mal; no debemos valernos de esto 265
CAPITULO XXIII
Para demoler edificios y fortalezas 268
CAPITULO XXIV
Para descubrir cualquier robo que haya ocurrido 269
CAPITULO XXV
Para caminar sobre agua y operar bajo sta 272
CAPITULO XXVI
Pata abrir toda clase de cerraduras, sin llave, y sin hacer ruido 273
CAPITULO XXVII
Para hacer que aparezcan visiones 276
CAPITULO XXVIII
Para tener tanto oro y tanta plata como deseemos, para proveer a nuestras
necesidades y vivir en la opulencia 287
CAPITULO XXIX
Para hacer que aparezcan hombres armados 289
CAPITULO XXX
Para hacer que aparezcan comedias, peras, y toda clase de msica y bailes291
CONCLLJSION
Observaciones esenciales sobre los Smbolos precedentes 293

El orden de la Primera Jerarqua (Serafines, QuerUbines y Tronos) 304

El orden de la Segunda Jerarqua (Dominaciones, Virtudes y Poderes) 305
El orden de 'la Tercera Jerarqua (Prncipes, Arcngeles y Angeles) 305
APENDICE A:
Tabla de letras hebreas y equivalentes en castellano 313
APENDICE B:
Empleo de un nio clarividente por parte de Cagliostro 314
APENDICE C:
Ejemplos de otros mtodos de evocacin anglica 316