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importantes
ideas
matemticas.
animales
produccin
de
la
zona.
Con esta identificacin los estudiantes conocen adems sus potenciales y limitaciones
productivas
econmicas.
Identificar todos los factores de produccin son parte de esta alternativa, entre
stos las herramientas de trabajo, la fuerza de trabajo empleada, el jornal de peones,
su
familia
comunidad.
con
relacin
Unidades
los
de
precios
de
mercado.
medida
locales
campesinas,
heredadas
desde
el
Incario.
el
dedo
ndice
el
pulgar.
Entre las medidas de cantidad estn la pokcha que eran los depsitos de maz, tipo
cntaros, generalmente hechos de cermica; asimismo se usaban los runcus, grandes
cestas
que
eran
los
depsitos
para
medir
hojas
de
coca.
El poctoy que equivale a la porcin de granos, harinas o pitos que entran en las dos
manos juntas. Y finalmente el Huipe, un instrumento parecido a las romanas, que
utilizaban en la orfebrera para realizar las aleaciones entre metales. Existen adems
otras unidades de medida para la tierra, de la fuerza de trabajo, los insumos agrcolas
y
los
productos.
El
alumno
Cmo
se
ensean
necesita
hoy
las
matemticas
los
en
dos
las
saberes
comunidades
campesinas?
Se utiliza el mtodo terico y repetitivo, los alumnos aprenden repitiendo lo que hace
el maestro y hay muy poca creatividad del alumno, porque terminan memorizando
frmulas y problemas;por lo tanto no responde a las necesidades del alumno.
La
etnomatemtica
es
una
alternativa
para
superar
estas
limitaciones?
conocer
es
el
metro,
para
citar
un
ejemplo.
complementar
ambos
conocimientos.
culturas
de
los
Andes
las
Matemticas
Con toda naturalidad los andinos utilizaban en sus khipus el Principio de Posicin para
los nmeros, en el cual un 5 vale 5, 50, 500, etc., segn su posicin en la expresin
numrica. Este evolucionado concepto matemtico es de adquisicin muy tarda y slo
fue descubierto pocas veces, empezando en Babilonia en el segundo milenio a.C., luego
en China hace unos 2.000 aos y en la primera mitad del primer milenio d.C. por los
mayas y luego en la India. Ntese, por ejemplo, que los romanos utilizaban un
engorroso sistema de anotacin por la ausencia de este concepto: 1.999 se escriba
como MCMXCIX y la sola adicin de una unidad transformaba la expresin a MM.
Trate de sumar MCMXCIX ms MM y se dar cuenta cun primitivo era el sistema de
ellos,
si
bien
ya
haban
traspasado
el
Tiempo-Eje
de
Jaspers
El Principio de Posicin llev a la invencin del cero, primero como una ausencia en una
posicin numrica para los babilonios, mayas y andinos. El cero slo pas a ser un
nmero ms, como hoy lo comprendemos (implicando "nada" como en 10 menos 10 en
vez de un mero "vaco"), en la India y los chinos slo lo copiaron ulteriormente. En
definitiva, quienes an creen que los andinos eran "primitivos" tropiezan con el hecho
de que, en cuanto a aritmtica y dada la inmensa trascendencia del Principio de
Posicin y del cero, stos superaron a todas las grandes civilizaciones con la excepcin
de los babilonios y mayas y slo fueron superados por los hindes. Ms an, los andinos
utilizaban un sistema numrico decimal (base 10) como el nuestro, mientras que los
babilonios
mayas
utilizaban
una
base
60
20
respectivamente.
stos no tuvieron parangn en el resto del mundo. Como destruimos con ciega y burda
soberbia la evidencia, slo podemos afirmar que los matemticos andinos tomaron un
rumbo diferente. Lo que me intriga es, hasta dnde nos habra llevado ese rumbo o
cunto habra influido sobre la humanidad del siglo XXI la inusual asociacin de las
matemticas
con
la
filosofa
que
disearon
los
andinos?.
de
individuos
iluminados.
Pero decamos que los andinos inventaron un mundo de dimensiones conceptuales muy
diferentes, avanzado (en contraste con "primitivo") pero no espiritualizado. Ser
difcil explicar la dimensin matemtica andina si Ud. no entiende que la cultura andina
sigui vas de progreso absolutamente diferentes de las nuestras, no por quererlo,
sino porque ellos no pensaron que eran dueos de su destino y mbito, sino parte
armnica
de
un
todo
inexorable.
"1 + 1 = 2" implica que "1" es una unidad. Cierto, "1" es una unidad abstracta, pero no es
una unidad sino una "inutilidad" en el mbito equilibrado de la vida. La cosmovisin
andina puede resumirse como "el paradigma de los opuestos complementarios". Eso
implica que 1 no existe sin su opuesto (otro 1), por lo que la unidad bsica es 1 con otro
1, o sea dos. Por eso a las iglesias (hembras) tuvieron que ponerles una torre
campanario (macho, esposo) para que los andinos las aceptaran. Pero la unidad formada
por
"complementario". La
ms
biolgicamente
vlida
(de
"bio-lgica").
El araj pacha se complementa con el manqha pacha para formar el akaj pacha, la nica
dimensin que puede albergar al andino. El hombre se complementa con la mujer
(unidad de base 2, opuestos) para formar una unidad de base 3 (opuestos
complementados) que por fin adquiere un valor natural, pues puede reproducirse y as
funcionan las cosas en la naturaleza, al margen de las abstracciones. Como veremos, la
clave de la concepcin matemtica andina armoniza con lo que hace la naturaleza en
forma natural -valga la redundancia- y lo que sta hace es reproducir y para el andino
-que no "hace o produce" como los occidentales sino que acta como "partero" que
colabora con la naturaleza- las matemticas se integran con el cuerpo humano, la
reproduccin y las relaciones de parentesco y sociales consecuentes con la realidad
natural. La unidad natural, (o perfecta para una corriente filosfica china) es entonces
la abstraccin "3". Como dice Gary Urton, entre ellos hay (haba?) una unidad
conceptual natural, no una desarticulacin y fragmentacin aristotlica como en la
versin occidental del conocimiento. Comprendo que debe estar un poco enredado por
ahora...
Para los andinos la realidad matemtica se vinculaba a valores culturales y de
organizacin social producto de y en armona con lo que la Pachamama -la Madre
Tierra- les enseaba que era la "verdad" (y que ellos no osaban modificar sino que
aceptaban integrarse al conjunto). Y cmo averiguamos todo esto?. Pues hurgando en
y/o
tnico.
slo
(Textil
exponer
de
la
etnia
un
Tarabuco,
simple
cerca
de
ejemplo.
Sucre,
Bolivia)
Volvamos al concepto de unidad. "1" no sirve a los andinos, por las razones expuestas,
"2" es tolerable (opuestos) y "3" es mejor (opuestos complementados). "4" y "8" son
tolerables pues implican dos unidades de base 2 (imperfectas) o, para "8", dos
unidades de base 3 ms una de base 2 o cuatro (dos y dos) unidades de base 2. "5" es
"decente" porque lo compone una unidad de base 2 y otra de base 3 y parece que tuvo
una importancia que no comprendemos an. "6" no es malo (tres unidades de base 2 o
dos de base 3) y "9" es armnico por contener tres unidades de base 3. Pero "7" es un
desastre, desequilibrado, incongruente (dos unidades de base 3 o tres unidades de
base 2 ms un "1" incongruente con la naturaleza). No es de extraar entonces que
este nmero representara el exceso, la mala conducta e implicara mala suerte.
Decamos que los andinos utilizaban un sistema numrico decimal, pero hay alguna
evidencia de que haba complejidades adicionales. El concepto "5" merece un
comentario que revela un gran vaco en nuestro conocimiento y que afecta a la
simbologa quechua y al idioma aymara. Lo muestran los nmeros en aymara:
a..
maya
b..
paya
c..
d..
e.. 5 phisqa.
3
4
kimsa
pusi
phisqa
relaciona
se
la
suxta
h..
"qalqu"
kimsaqalqu,
5?
de
"kimsa" = 3 y "qalqu" =
5?
i..
lltunka
que
en
lo
10-1.
sino
que
est
compuesto
por
dos
porciones
de
5.
es una cifra incompleta pues no llega a ser 5. 9 es, entonces, un todo al que le falta
algo. Este concepto est involucrado en el lenguaje y puede suponerse que procede de
bases matemticas que los lugareos no pueden explicar, pero que reside en la
profundidad de su conceptualizacin numrica derivada del orden natural de las cosas.
Entre otros argumentos, considere que la mano tiene 5 dedos y hay dos manos que
totalizan 10. Una tercera mano con el meique amputado, por poner un ejemplo
terico, sumara 14 dedos e implicara una desviacin de la normalidad. Si la unidad
bsica aunque imperfecta es 2, 14 sera 7 unidades del imperfecto 2 o 3 unidades de 5
con una carencia. No hay equilibrio: tiene que ser impar porque el equilibrio implica
cumplir con los nmeros que utiliza la naturaleza, an cuando la cosmovisin y
organizacin social andina elabor simbolismos y relaciones que apenas podemos
vislumbrar a travs de su gramtica, tecnologa (textil, por ejemplo) y simbologa.
Insistiendo con el "5", hay amplia evidencia en muchos aspectos, incluyendo mitos y
leyendas del actual Per, que revelan lo que Urton califica como "obsesin" por este
nmero, que supongo que proviene de una conceptualizacin cuyos orgenes se han
perdido.
Lo anterior puede resumirse en una conclusin muy general: los nmeros no tienen
existencia propia como entre nosotros, sino que estn subordinados a la filosofa de
ellos. Sirven el mismo propsito, pero deben cumplir con las leyes de la naturaleza.
Ha visto alguien una araa "normal" con 7 patas?. Para nosotros, los nmeros tienen
una existencia ajena a la cultura, en contraste con la filosofa, pero no funciona as
para
los
andinos.
Y eso nos lleva al "0". Decamos que los andinos comprendan el concepto, hasta el
punto de utilizarlo a ttulo de "ausencia" en sus khipus con mayor eficiencia que en las
tablillas de arcilla de los sumerios. Pero parece que no existe un vocablo quechua
especfico para designarlo: es slo una ausencia. Esto tiene sentido para Urton, pues
una propiedad de los nmeros andinos es la capacidad de poseer o gestar y si "0" no es
capaz de hacerlo, no es nmero, slo es "nada". La "nada" no existe en el mbito
andino. Por eso es que en los khipus "0" no se representa mediante un nudo especial,
sino
con
la
ausencia
de
un
nudo.
decimales
en
consecuencia
pasan
la
categora
de
nmero.
No profundizar en el tema pues hay otros mbitos de nos ayudan a comprender a las
matemticas andinas. Los que tenemos una formacin biolgica sabemos que la realidad
no es binaria (blanco o negro), sino un espectro continuo entre uno y otro, con
distintas intensidades: todo es gris, pero existen espacios discernibles. Tal vez, si no
tuviramos el acondicionamiento occidental a lo puro y abstracto, entenderamos con
mayor facilidad a los andinos. Pero de todas maneras, no le parece que estamos
vista.
Tienen
por
lo
menos
tres
funciones:
Nmeros
cardinales.
Implican
cantidad,
como
en
Aritmtica
dedos.
Andina
Puesto que las matemticas andinas no involucraban conceptos abstractos sino que
derivaban y eran coherentes con la realidad natural de las cosas, no eran discutibles y
bastaba aprender a vivir para saber aplicarlas en forma intuitiva y hasta con cierta
complejidad, como las tejedoras por ejemplo. Por cierto, haba especialistas
precisamente preparados para niveles superiores de conocimiento, como los
khipukamayux,
encargados
de
almacenar
la
informacin
en
los
khipus.
estn todos los animales, cada uno de ellos identificado por un nombre. Tampoco se
cuentan los choclos recolectados ni otros elementos asociados a la reproduccin.
Porqu?: pues porque el grupo es una unidad en s y no un conjunto de individuos.
Contar a sus componentes implica atomizar al grupo y se cree que eso compromete su
capacidad reproductiva. En cambio, no hay problema en contar piedras u otros
elementos
que
no
se
reproducen.
Esta peculiaridad no es vlida para la totalidad del Mundo Andino actual, pero es tal
vez un remanente del pensamiento original, ulteriormente sobrepasado por intereses
estatales, como lo representan las cuentas que consignaban los khipus. Sin embargo,
nos sirve para demostrar cun vinculada estaba la aritmtica al concepto de totalidad,
reproduccin, roles y relaciones de parentesco, tanto en lo que se refiere a nmeros
ordinales como cardinales. Una breve revisin de las operaciones aritmticas bsicas
aportar ms luces acerca de la incorporacin de la filosofa en los nmeros andinos,
algo
que
nos
Suma
cuesta
comprender.
Resta
que
tambin
sirven
para
sumar
2.
regalo (mujeres, textiles, chicha, etc.) que la autoridad le haca a un jefe local, por
ejemplo, y as lo obligaba a devolverle la mano (fidelidad, mit'a o fuerza laboral de su
comunidad, etc.). El desequilibrio aditivo trae beneficios y as nace la "yapa" (pequeo
regalo) que le pedimos al comerciante que nos vende algo: ste accede porque espera
que nos sintamos obligados a restablecer el equilibrio dndole preferencia para una
eventual compra ulterior, por poner un ejemplo contemporneo, ahora que existe el
concepto
de
dinero
entre
los
andinos,
ausente
antes
de
la
Conquista.
(yanani).
Decamos que lo impar ("ch'ulla") es incompleto y que la paridad entre los andinos era
tan compleja como que 14 era nones por no representar un conjunto completo de
cincos. Si una pareja natural de elementos es separada (desequilibrada), cada
componente recibe una categora especial en el lenguaje -"ch'ullayux"- que especifica
claramente que es un elemento aislado de su complemento natural. Cuando nosotros
nos referimos "un par", estamos haciendo una abstraccin y el concepto no se vincula a
ningn orden social, natural o de roles. Ya podr suponer que esto no es as en
quechua, sino que "un par" o "pareja" se categoriza de diversas formas, de acuerdo a
lo
que
stas
implican
en
la
naturaleza:
por
turnos
(kuti).
especialmente
para
gestiones
de
trabajo.
que
sigue.
mantequilla para el pan si queremos hacer un pan con mantequilla. Cuando est hecho,
ambos
en
conjunto
pasan
la
categora
de
"khalluntin"
5) Apaayux. Apaa implica sucesin, descendencia. Ya vimos que el sufijo "ux" implica
posesin o "el que tiene". Entonces, apaayux se usa para los mellizos, por ejemplo,
pues
uno
posee
un
sucesor.
Ntese que el ltimo trmino no implica una unin estrecha: los mellizos no tienen por
qu formar un conjunto una vez que crecen y por eso, "apaayux" carece del sufijo
"ntin" de los otros ejemplos que expuse. Este implica una unin o cohesin estrecha. El
ms conocido ejemplo es el nombre que los incas le daban a su imperio: Tawantinsuyu
(cuatro -tawa- territorios -suyu- integrados en una unidad). Hay otros trminos ms
para definir interaccin entre dos unidades, basndose en cmo se da la relacin entre
los
pares
en
la
naturaleza.
No veo en los nmeros occidentales una preocupacin tan clara por lo que es "natural"
en el orden bio-lgico. No veo filosofa en nuestra utilizacin de los nmeros...
Para la resta valen consideraciones similares. El trmino quechua es "yurquy" pero no
slo se utiliza para una operacin como 2 - 2 y adems hay una variedad de trminos
para especificar otros contextos relacionados con la reduccin y/o extraccin.
Multiplicacin
Tal como en nuestra cultura, es difcil diferenciar la multiplicacin de una serie de
adiciones sucesivas. En quechua hay tres vocablos pertinentes: "kuti", que implica
repeticin, turnos o nmero de veces, "miray" que est asociado a un proceso
reproductivo lineal espontneo como el de los humanos y animales (y en consecuencia
asociado a los genitales femeninos) y "askhayay", ms apropiado para la reproduccin
exponencial
espontnea
de
los
vegetales
travs
de
las
semillas.
de
una
cuenta
de
ahorros,
el
verbo
apropiado
es
"miraynin".
Para nosotros, cinco cincos significa 25; para los andinos, 10 pues es la unin de dos
pares. En contraste, cuatro cincos es 20, porque 4 y 5 son conceptos diferentes. En
forma similar, "hombe mujer" tiene una connotacin reproductiva para nosotros, pero
traducido literalmente al quechua ("qhari warmi") significa maricn: se necesita
incorporar
el
vocablo
"miray"
para
que
sugiera
reproduccin.
el
concepto
de
reproduccin
se
repite
con
insistencia.
Divisin
Para todo el mundo, incluyendo a los andinos, es la operacin aritmtica ms compleja.
Suma, resta y multiplicacin pueden resumirse en agregar o quitar unidades, pero
dividir implica un proceso ms complejo y eso se expresa en quechua mediante tres
trminos
que
especifican
situaciones
diferentes.
en
identidades
diferentes,
se
utiliza
el
vocablo
"palqay".
b.. Si una unidad compuesta por varios elementos del mismo tipo que la definen en
conjunto, como los pelos de una cabellera, se separan (se desenredan en el caso de los
pelos), se utiliza "rak'iy". Es natural que mi esposa y yo estemos juntos, porque
formamos una unidad, pero hoy est en otra ciudad por razones de fuerza mayor: eso
es
rak'y,
no
natural
pero
soportable.
c.. Si un todo se separa en partes sin identidad propia que destruyen la unidad, como
cuando se rompe un billete, se usa "t'aqay". Pero si un fajo de $10.000 se separa en 10
billetes
de
$1.000,
eso
es
Ra'kiy
su
arbitrio
como
el
Homo
faber
Nmeros
occidental.
Ordinales
Una vez ms nos encontraremos con el orden propio de la naturaleza no alterada por
los
humanos
el
concepto
de
reproduccin
natural.
Urton, los cinco primeros choclos que aparecen en una mata son cinco choclos para
nosotros. Pero en el quechua boliviano el segundo choclo es el que se denomina 1,
porque no es "chuqllu" sino que "apaa" (descendiente). El tercero es el 2 apaa. El
primero en aparecer, ms grande y apetecido, tiene otra categora que se desliga de lo
cardinal y se denomina "chuqllu" o tambin "mama", como sugiriendo que es el que
origina a los siguientes. Si lo piensa un poco, ver que el orden no sigue la escala de los
nmeros cardinales porque se interpone el concepto de reproduccin, tantas veces
resaltado. Y esto porque los nmeros cardinales no tienen una existencia abstracta,
independiente
de
lo
que
ensea
la
naturaleza.
Para los andinos prehispnicos, los nmeros cardinales se vinculan a un orden social y/o
natural (descendencia) que es lo que para ellos define a un grupo. Para los dedos de la
mano, por ejemplo, el pulgar es el de mayor edad y/o la madre de los otros, y el
meique el ms joven. El ndice, por ejemplo, podra decirse que es el primer apaa,
aunque
Efectos
sea
de
el
la
segundo
Imposicin
de
lo
dedo.
Occidental
del
orden
del
Mundo
Andino.
Para dar slo un ejemplo, considere lo que ocurri con los tributos. Los andinos exigan
contribuciones proporcionales a la capacidad productiva del grupo social, con
tolerancia y en tramos decimales, como era natural para los andinos. La tolerancia del
sistema la detect claramente Cieza de Len, uno de los primeros y ms confiables
cronistas de la Conquista, y relata que si una regin no poda cumplir con sus tributos
en especies, el imperio peda a cambio que cada individuo aportara peridicamente una
cierta cantidad de piojos vivos. Era como decir "si no tienen ms que pobreza, han de
compartirla con el Estado, pues nadie est libre de trabajar para l". Adicionalmente,
el imperio intervena de diversas formas para resolver el problema, ya sea aportando
recursos y/o trasladando poblaciones, las que no eran abandonadas a su suerte, sino
que
capacitadas
para
sus
nuevas
funciones
productivas.
No es necesario resaltar que sta no era precisamente la poltica de los nuevos dueos
del mundo, quienes adems cuantificaban los tributos en especies utilizando nmeros
extraos, abstractos, no "naturales", como 209 pares de sandalias o 3.862 libras de
pescado. Todo esto debi parecerse al fin del mundo, pero pronto los andinos se
adaptaron hasta cierto punto y consiguieron conservar algo de su cultura, aun cuando
hasta ahora hacemos casi deliberados esfuerzos por aniquilarla.
Bibliografa:
1.
Los
andinos
las
matemticas.
Renato
http://infoarica.loganmedia.com/renatoaguirre/aritmeticasandinas.htm
Aguirre.