Universidad Politcnica Salesiana

Carrera de psicologa
Sociopatologa
Nombre: Mara Jos Lpez
Nivel: Octavo Social Comunitario
Fecha: 27 de Julio del 2016
Articular la relacin de la patologa (sufrimiento) y la condicin discursiva
A lo largo de ste ensayo tratar de aclarar la definicin y las caractersticas centrales
del trmino patologa para luego hacer una relacin con la condicin discursiva,
basndome tanto en lo tratado en clase como los textos de apoyo de Braunstein,
Bataille, Canguilheim, Esposito.
En un primer momento debemos entender que la patologa se encuentra en la aparicin
de lo rechazado, por lo tanto est vinculado a la dualidad entre el bien y el mal, que se
encuentra en las representaciones sociales del discurso, estas concepciones no son
recientes, se han evidenciado por ejemplo en las religiones, Canguilheim lo expresa en
la siguiente cita:
Durante siglos, y en muchos lugares, la enfermedad fue considerada como una
posesin por parte de un ser maligno al que slo un taumaturgo poda vencer,
o como el castigo infligido por un poder sobrenatural a un vicioso o a un impuro.
Sin ir a buscar ejemplos hasta Extremo Oriente, puede recordarse que, en el
Antiguo Testamento (Levtico, captulos 13 y 14), la lepra es vista y rechazada
como una impureza y los leprosos son expulsados de las comunidades.
Canguilheim (2004)

Es as que lo que podra causar la patologa se basa en dos puntos, el primero es el

conservar un modelo nico estereotipado, el cual es aceptado y reproducido por una
mayora en funcin de la produccin, ste puede ser identificado a partir de los rituales
en los cuales se muestran cmo se ha estructurado una sociedad y el segundo punto es la
creacin del remedio que cura la enfermedad que segn Canguilheim, en realidad, el
remedio sera la enfermedad en s misma.
En el mbito psicolgico, el remedio para sanar una patologa es a partir del discurso
por el cual se abren las puertas hacia lo subjetivo, sin juicios morales que anularan el
anlisis; pero es esto en realidad funcional?, o ms bien Se reconocera a partir de la
relacin mdico paciente y el efecto placebo que esta relacin conlleva?
Ahora bien, ya que hemos hablado sobre remedios que en la psicologa buscan curar las
enfermedades mentales, debemos comprender desde la psiquiatra cmo se definen los
trastornos y cul es su relacin con el discurso, para esto, Braunstein lo refleja en la
siguiente cita:
La psiquiatra crea y, a no dudarlo, seguir creando los objetos sobre los cuales
habr de discurrir. No es impugnable por este procedimiento. El diagnstico
psiquitrico no es ni ser la adecuacin de una etiqueta a una "cosa. El
diagnstico psiquitrico es un discurrir acerca de un objeto de conocimiento que
la propia psiquiatra ha elaborado. La tarea del epistemlogo consistir en
averiguar cules son las "reglas de produccin" (Foucault) de ese discurso.
Braunstein (2005).
Lo que Braunstein nos dice es que todo el origen de las enfermedades, patologas desde
la psiquiatra es el discurso continuo sobre un objeto que la psiquiatra misma ha
elaborado, basada en un discurso, que se justifica desde el acuerdo social de la

representacin de la enfermedad y la salud. Si hablamos sobre que la concepcin de los

trastornos en la psiquiatra se da en base a los discursos, Braunstein hace una aclaracin
sobre como el discurso comienza a sujetar:
El hecho es que los fenmenos conscientes no pueden tener existencia emprica
sino bajo la forma de asociaciones entre representaciones de palabra. Su
existencia es una existencia de lenguaje y no puede abordrsele sino a partir de
su objetivacin como discurso. Y el discurso es siempre discurso de un sujeto, lo
que nos remite ineluctablemente del sujeto de conciencia, del sujeto de esa
abstraccin nocional, efecto del ser social, a la cuestin del sujeto como corpus
concreto, a partir del cual podremos abordar al sujeto que ya no ser de la
conciencia ni tampoco sujeto del discurso sino el sujeto a secas. Braunstein
(2005).
stas dos citas nos muestran como lo individual se encuentra atravesado por lo social;
no es un evento nico, sino una historia de eventos que se extiende hasta la historia
familiar, donde el sujeto, es solo sujeto a partir del lenguaje, es por eso que cuando el
sujeto logra tener un lenguaje comienza a pertenecer a una comunidad, donde el nico
deber es reproducir y repetir las mismas representaciones sociales; al respecto Esposito,
en su texto communitas expresar que: La comunidad se define desde la interaccin; es
la diferencia entre las partes de la comunidad en la que se vive la que permite el
desarrollo Esposito (2012).
Si para Esposito la comunidad se define desde la interaccin, sta se sostiene por medio
de la institucin que le da valor al discurso y que al mismo tiempo generan una deuda al
sujeto, que es lo que lo sujeta y lo convierte en un deber; es por esta serie de conflictos
que se puede comprobar que el individuo se encuentra atravesado por lo social en todos
los mbitos de su vida.

Otro elemento de la vida social por la que el individuo se ve atravesado discursivamente

es la ley, que es en s misma una prohibicin que mantiene regulado al deseo, y que
sobretodo es un discurso dado desde los acuerdos sociales, pero para llegar a esos
acuerdos Bataille, expresar que dentro de las relaciones e interacciones sociales
podemos perder.
Los cultos exigen una destruccin cruenta de hombres y de animales de
sacrificio. El sacrificio no es otra cosa, en el sentido etimolgico de la palabra,
que la produccin de cosas sagradas. Es fcil darse cuenta de que las cosas
sagradas tienen su origen en una prdida. En particular, el xito del cristianismo
puede ser explicado por el valor del tema de la crucifixin del hijo de Dios, que
provoca la angustia humana por equivaler a la prdida y a la ruina sin lmites.
Esposito (2012)
Se puede interpretar por la cita, que la prdida a la que se arriesga el sujeto no es desde
el punto de vista material, sino de la prdida del valor que se les da socialmente, por lo
tanto cada uno de los significantes que tiene el sujeto como buenos o malos, estn
dados tambin desde lo sagrado, lo social as como desde lo psicolgico, debido a que
puedes perder tambin la cordura.
Para concluir, como dice Rosalia Cornejo, el discurso clnico representa en realidad
una encrucijada de discursos, y la autoridad mdica aparece enraizada en cdigos
histricos, sociales e ideolgicos muy concretos. Por lo que no se puede negar su
existencia, pero vale aclarar que existen muchos comportamientos que son
normalizados a lo largo de la historia, es as que hace aos era normal la esclavitud, y el
maltrato a los empleados, ahora es normal la competitividad, y la anulacin del otro
para la acumulacin de bienes, entonces si bien nos hemos vemos rodeados por
discursos cotidianos, que tienen un contexto histrico y territorial es lo nico que nos

sujeta y nos vuelve sujetos pertenecientes a una comunidad con sus distintas
instituciones.

Bibliografa:

Canguilhem, Georges (2004) Escritos sobre la medicina, Amorrortu editores

Buenos Aires Madrid

Esposito, Roberto (2012) Communitas Origen Y destino de la comunidad,

Amorrortu editores Buenos Aires Madrid

Bataille, Geroges (s/f) La nocin

www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS.

Braunstein, Nestor (2005) Psiquiatra, teora del sujeto, psicoanlisis (hacia

Lacan)
Cornejo, Rosalia (2010) del discurso de la enfermedad al discurso de la
identidad

en

Juan

de

Goytisolo.

gasto,

Disponible

Disponible

file:///C:/Users/Majo/Downloads/DialnetDelDiscursoDeLaEnfermedadAlDiscursoDeLaIdentidadEn-2579920.pdf

en:

en;