Despre autor

Stareul Nikon s-a nscut n Rusia n anul 1894. i-a nceput studiile superioare n
domeniul medicinii psihiatrice, dar a ajuns la convingerea c adevrata cunoatere a omului a
fost cu putin doar prin cunoaterea lui Dumnezeu. ntrerupndu-i studiile, a nceput s duc o
via retras, nchinndu-i viaa studierii Evangheliei i Sfinilor Prini. n cele din urm, a
descoperit aici acel ,,unic necesar.
n anul 1931 a depus voturile monahale i peste un an a fost hirotonit ieromonah. Un an
mai trziu a fost condamnat la patru ani de munc silnic n lagrele din Siberia. Spre sfr itul
rzboiului, odat cu redeschiderea a numeroase biserici, printele Nikon a fost numit preot
slujitor ntr-o parohie, apoi ntr-alta. n cele din urm a fost trimis, ca ntr-un exil, n or elul
Gojak, unde a rmas pn la moarte sa survenit n anul 1963.
Chemarea la smerenia activ a nsemnat accentul fundamental al nvturilor sale, cci
fr de aceasta, scria el, ,,nu poate exista reuit n viaa duhovniceasc i probabil c nici
mntuire. Epistolele scrise ctre fiii si duhovniceti sunt o imagine fidel a darului su de
printe duhovnicesc care a putut inspira pocina i ndreptarea, fiindc poveele sale nu veneau
din cri, nici din propriul su intelect, ci din experien a acumulat pe parcursul multor ani de
lupt luntric pe care el a purtat-o din dragoste fa de Hristos i de mpria Sa.

1.
S ne supunem voii lui Dumnezeu i s mplinim poruncile
Sale. ndur totul fr s crteti
1

Drag(N),
Cum te simi? Cum i merge acum c i pori crucea cu adevrat? Nu cumva crte ti?
Fie ca Bunul Dumnezeu s te ajute s nduri fr s crte ti i cu mul umire tot ceea ce i trimite
spre mntuire, cci fr sfnta Sa voie nimeni i nimic nu ne poate vtma. Domnul ne-a dovedit
dragostea Sa fa de oameni prin faptul c a ptimit rstignire pe Cruce. Dumnezeu este iubire,
iar Dragostea nu ngduie ca rul s cad asupra celor pe care El i iubete. De aceea tot ceea ce i
se ntmpl unei persoane fie un lucru dureros, fie unul vesel este ngduit spre binele nostru,
dei noi nu nelegem totdeauna acest lucru sau mai degrab, noi nu-l vedem sau nu-l n elegem
niciodat. Numai Atotvztorul nostru Domn tie de ceea ce avem nevoie pentru a ajunge la
venica fericire. De aceea, s ne plecm cretetul sub mna cea puternic i iubitoare a lui
Dumnezeu, iar, n ceea ce ne privete, s ne strduim din toate puterile s mplinim poruncile
Sale i nencetat s ne cim pentru pcatele i greelile noastre cele fr de voie. i n felul acesta
noi ne vom dovedi dragostea fa de Domnul. Dup cuvntul Domnului nostru Iisus Hristos cel
care-L iubete cu adevrat este cel ce-I mplinete poruncile, n timp ce acela care nu-I mplinete
poruncile, nu-L iubete.
Fie ca Domnul s-i druiasc nelepciune, rbdare, rvn pentru mntuire i rugciune
dintr-o inim nfrnt i smerit.
S fii plin de dragoste i de blndee fa de acei oameni cu care ai de-a face i cu
superiorii ti nu n sensul de flatare, ci din dragoste sincer, a a precum ne-a poruncit Hristos
Domnul. Pace ie i binecuvntare de la Domnul i Mntuitorul nostru Iisus Hristos.
13 martie 1949
2.
Dragostea necondiionat
se dovedete prin jertf
Dragul meu(N),
i-am primit scrisoarea i sunt din tot sufletul alturi de tine. Dac a avea darul
cuvintelor, a avea multe de spus cu privire la ndoielile i necazurile tale. i-ai ales o cale care
este extrem de dificil n vremea noastr, dar dac rabzi totul pn la sfrit, nu numai c vei fi
rspltit de o mie de ori pentru necazurile tale, ci chiar vei regreta (nu pot spune c le vei uita) c
ele au fost att de lipsite de importan.
Poate vei socoti acest lucru ciudat, dar este adevrat. Sunt ferm convins pentru c pn i
cei mai mari mucenici din vremurile de odinioar au regretat faptul c au avut de suferit att de
puin i din aceast pricin au simit c nu I-au putut rspunde lui Dumnezeu cu acea dragoste pe
care o merita.

Chiar dragostea fa de cei apropiai se strduiete s se exprime pe sine prin fapte

plcute obiectului acelei iubiri indiferent de jertfa pe care aceasta o implic. Cu ct e mai
puternic dragostea, cu att mai mare este efortul de a o dovedi, iar dragostea necondiionat
poate fi dovedit doar prin jertf. i aa precum dragostea adevrat e fr de margini, tot astfel
i dorina de a jertfi nu cunoate limite. Tot cel ce-L cunoate pe Dumnezeu va suferi cu drag
inim pentru El i pe msur ce crete aceast iubire, tot astfel crete i dorina de a ptimi orice
numai ca Domnul s nu se deprteze de el i numai de dragul de a se apropia de El. Este cu
neputin s nu-L iubeti pe Domnul dac noi ne apropiem de El, sau, mai degrab, dac El Se
apropie de noi.
Se poate presupune c viermele cel neadormit i focul cel nestins din viaa ce va s fie
(Marcu 9,44) au neles de venica ntristare pentru faptul c a existat o vreme cnd tu, ca om, i
puteai arta dragostea fa de Domnul, cnd ai fi putut rbda felurite suferin e din dragoste fa
de El, cu alte cuvinte i-ai fi putut arta dragostea nu numai prin suferin e, ci i prin pstrarea
credinei n mijlocul tuturor manifestrilor de necredin, n mijlocul temerilor, al singurt ii
duhovniceti i al cunoaterii propriilor greeli, neputine etc. iar tu nu i-ai artat aceast
dragoste. Aici, pe pmnt, noi putem i trebuie s ne artm dragostea fa de Domnul prin
hotrre luntric: voi crede n Tine cu toat tria, i voi mplini poruncile, voi ptimi pentru
credina n Tine, voi renuna la toate i la toi la propria mea via, la rudele mele doar s nu
m prseti, Doamne. Nu m lsa s-mi pierd credina i curajul, nu m lsa s crtesc
mpotriva Ta, dac vor veni asupra mea ncercri i suferine care sunt prea grele de purtat pentru
mine sau pentru cei apropiai mie; druiete-mi s Te iubesc cu toat inima mea. Dac poi pstra
o astfel de stare duhovniceasc, atunci poi ajunge cu bine la limanul lin al mntuirii. Dac ovi,
ns, i ngdui ca ndoielile s-i ptrund n inim, dac de bun voie ncalci poruncile lui
Dumnezeu, atunci i ntuneci sufletul i i slbeti puterile duhovniceti, dac nu-L chemi mereu
pe Dumnezeu n ajutor, mai ales dac devii mndru i te ncrezi n propriile tale for e atunci cu
siguran, vei tri o mare cdere i vei fi greu mpovrat.
Dar chiar i atunci s nu dezndjduieti, ci smerete-te i mai mult, punndu- i toat
ndejdea n Domnul, n mila i n ajutorul Su. Aceasta trebuie s fie starea fireasc a sufletului
tu. Nu poate fi realizat, ns, fr mult experien i fr a cdea n repetate rnduri i a te

ridica n propriile tale cugete1. Aceast stare se caracterizeaz printr-o profund contiin a
slbiciunii i neputinei personale, a incapacitii de a vieui dup cum ne cer poruncile
dumnezeieti, de a-L iubi pe Dumnezeu aa cum ne iubete El. Iar din aceast stare se na te
sentimentul de pocin, de inim nfrnt i smerit pe care Dumnezeu nu o va urgisi(Ps.50) i
din care se va nate acea dragoste pentru Dumnezeu de care am pomenit mai sus.
Dorina i bunvoina nu sunt suficiente pentru a dobndi aceast dragoste. Este necesar
o via trit dup poruncile lui Dumnezeu, pocin, plnsul pentru propriile noastre pcate, o
adnc prere de ru c n loc de a-L iubi pe Dumnezeu i de a fi bineplcu i Lui, noi pururi
sfidm sfnta Sa voie. Din acest strigt de cin i frngere a inimii se na te frica de Dumnezeu,
adic frica de a-L supra pe Dumnezeu. Apoi urmeaz simmntul apropierii de Dumnezeu
nfiat de sfntul prooroc David: ,,Vzut-am mai nainte pe Domnul naintea mea pururi(Ps.
15,8). n acest fel se dezvolt ferma convingere c e mai bine s mori dect s-L superi pe
Domnul, dect s fii lipsit de prezena Sa. i aici, de asemenea, apare tria n necazuri
exprimat nu numai ca o ptimire fr de crtire, ci i ca o mul umire care apare atunci cnd
inima experiaz bucuria de a fi curit prin aceste necazuri i, de asemenea, o anume satisfacie
c ea este n stare s le rabde din dragoste fa de Dumnezeu i prin aceasta de a-L iubi. ,,Ce voi
rsplti Domnului pentru toate cte mi-a dat mie?(Ps. 115,3). Iart-mi vorbria cea mult i,
poate, inoportunitatea a ceea ce am scris. Durerea ta a fost cea care a declan at aceast epistol.
Poate c i va fi de un oarecare folos i i va sluji de mngiere.
Dragul meu prieten, i cer doar un lucru: niciodat s nu te lepezi de Dumnezeu,
indiferent ct de mare i va fi cderea, indiferent ct de tare pctuieti sau l ntristezi pe
Domnul (i fie ca Domnul s te pzeasc de toate acestea). Mai presus de orice, cere-I iertare ca
Fiul Risipitor; iar i iar silete-te s vieuieti potrivit cu poruncile lui Dumnezeu.
,,Pe cel ce vine la Mine nu-l voi scoate afar(Ioan 6,37). Cel ce merge ctre Domnul pe
calea pstrrii poruncilor, chiar dac va cdea pe cale, chiar dac este ru vtmat n aceast
lupt duhovniceasc din pricina propriilor sale patimi, din pricina firii sale czute i din pricina
demonilor, dac unul ca acesta se ridic i i continu calea, se va afla n tovr ia lupttorilor
lui Hristos i va fi ncununat de El. Fie ca Domnul s-i dea nelepciune, s te ntreasc n

1 Atunci cnd pcatul devine fapt, el are un efect apstor asupra strii duhovnice ti a omului, iar mai
apoi e nevoie de mult osteneal pentru cur irea sufletului ; el pune frne asupra creterii duhovniceti a
omului. Pcatele minii, ns, sunt necesare pentru adevrata cunoa tere de sine, a slbiciunilor personale
i a nevredniciei noastre de a intra n mpria lui Dumnezeu. Astfel de pcate ne ndreapt ctre
smerenie prin faptul c ne arat c prin propriile sale puteri omul nu poate face nici un progres
duhovnicesc; el trebuie s cear mereu ajutor de la Dumnezeu, trebuie s se foloseasc de mntuitoarele
Taine ale Bisericii i de tot ceea ce ne ofer Biserica. Deasa lectur a Sfintelor Scripturi (Noul Testament
i Sfinii Prini) ajut, de asemenea, la creterea duhovniceasc. E nc i mai bine s existe i o cluz
duhovniceasc, dar duhovnici iscusii sunt greu de gsit astzi, iar n acest caz trebuie s mergi nainte pe
calea lecturii i a rugciunii, cernd fierbinte ajutorul Domnului i al drep ilor Si.
4

credin i n hotrrile cele bune i s te fereasc de orice ru. Binecuvntarea Domnului s fie
cu tine. Amin.
1949
3.
Ai grij de viaa ta duhovniceasc
Noi trebuie s facem tot ceea ce ne st n putin . Toi i folosesc toate energiile pentru
ostenelile trupeti i doar cteva clipe rtcite sunt folosite pentru ostenelile duhovniceti. Este
oare acest lucru corect? Amintii-v de cuvintele Mntuitorului nostru: ,,Cuta i mai nti
mpria lui Dumnezeu (Matei 6,33). Aceasta este o porunc precum oricare alta, ca de pild:
S nu ucizi, s nu desfrnezi (Ie. 20, 13,14) i celelalte. nclcarea acestei porunci speciale
poate aduce adesea mai mult vtmare sufletului dect o cdere ntmpltoare. Ea rce te inima
n chip imperceptibil, fcnd-o insensibil i adesea o duce la moarte duhovniceasc. ,,Las
morii s-i ngroape morii lor (Matei 8,22).
Cei ale cror suflete sunt moarte, lipsii de simire duhovniceasc i fr dorin arztoare
de a urma poruncile, cei ce nu sunt nici fierbini i nici reci tocmai ace tia sunt cei pe care
Domnul i amenin ,,s-i verse din gura Sa (Apoc. 3,15).
Cel puin o dat pe zi, chiar dac timp de cteva clipe, trebuie s ne a ezm naintea
Domnului, ateptndu-ne sentina n cea de-a patruzecea zi2. Dup ce ne-am nfiat cu mintea
naintea Domnului n ateptarea judecii noastre, ar trebui s strigm i s implorm mila lui
Dumnezeu pentru a ne ierta i a ne scuti de datoria noastr de neiertat. I-a sftui pe to i s
adopte aceast atitudine drept o practic permanent pn n ceasul morii. E de preferat ca seara
dei acest lucru poate fi svrit n orice moment al zilei s te concentrezi cu tot sufletul i sL rogi fierbinte pe Domnul s te ierte i s aib mil de noi. E nc i mai bine s faci acest lucru
de cteva ori pe zi. Acord mcar puin atenie sufletului tu; aceasta este o porunc a lui
Dumnezeu i a Sfinilor Prini. Toate vor trece, moartea e la picioarele noastre i chiar i n
aceast situaie nu avem nici cea mai mrunt idee despre ceea ce trebuie s oferim la Judecat i
despre sentina ce va fi pus asupra noastr de ctre Dreptul Judector, Care cunoate i i
amintete de fiecare micare a noastr chiar i de cea mai subtil a sufletului, ct i a trupului
nostru din tineree i pn la moarte. Ce rspuns vom da? Ct timp s-au aflat aici, pe pmnt,
Prinii au plns i L-au implorat pe Domnul s-i ierte, ca nu cumva s plng n ziua judec ii i
n venicie. Dac ei au socotit c e de trebuin s-i plng pcatele, atunci cum putem noi,
ticloii i nevrednicii, s ne socotim a fi buni i a tri n nepsare, cugetnd doar la cele lumeti.

2 Dup nvtura Bisericii, n cea de-a patruzecea zi de dup moarte, sufletul este repartizat, trimis la
locul unde, ntr-o stare contient de fericire sau de chin, el va a tepta nvierea cea de ob te i Judecata de
Apoi.
5

Iertai-m i rugai-v pentru voi i pentru mine. Salutri i binecuvntarea lui Dumnezeu
s fie cu voi, cu toi.
1949
4.
Despre purtarea cu mult rbdare a necazurilor i
despre dragostea fa de aproapele
... Am ajuns ntr-un moment din viaa omenirii cnd oamenii sunt mntuii doar prin
rbdarea fr crtire a necazurilor, cu credin n Dumnezeu i cu ndejde n buntatea Sa
atotmilostiv. Astzi nimeni nu poate afla mntuirea prin vreun alt mijloc. Pentru vremurile
noastre rmne doar o singur cale: purtarea cu mult rbdare a necazurilor. Sfntul Isaac Sirul
scrie: ceea ce este cel mai de pre naintea lui Dumnezeu deasupra oricrei rugciuni i jertfe sunt
ncercrile rbdate n numele Lui i din dragoste pentru El. i n toate necazurile pe care noi le
primim fr crtire s avem acelai cuget ca i tlharul cel nelept, i anume, c aceste ncercri
i necazuri ne sunt trimise pentru pcatele noastre, spre mntuire i curire, cci ,,noi pe drept
primim cele cuvenite dup faptele noastre (Luca 23,41). Orice necaz primit cu o astfel de
atitudine se transform ntr-un necaz din dragoste pentru Domnul; crucea noastr personal se
transform n Crucea lui Hristos i printr-nsa suntem mntuii. Dac ne rstignim mpreun cu
Hristos, vom domni mpreun cu El, spune Sfntul Pavel.
La vreme de ncercare i dezndejde este de folos s ne amintim de pova a Sfntului
Isaac Sirul: ,,S-i aminteti mereu de ncercrile grele ale celor care sunt ndurera i sau
dispreuii (de pild a celor aflai n temnie, n lagre, n exil etc.), aa nct s po i fi mul umitor
dup cuviin, pentru mruntele i nensemnatele tale ncercri i s le poi rbdare cu bucurie.
n ncercrile purtate cu bucurie, cu recunotin fa de Domnul, Care ne mntuiete prin
suferin, st ascuns bucuria creterii duhovniceti din putere n putere.
Cu ct ne ostenim mai mult n curirea noastr de tot felul de pcate cur irea de
gnduri, de sentimente, de dorine pctoase i chiar de dorinele dearte cu ct mai mult ne
dedicm rugciunii nencetate, curate, atente, din toat inima i evlavioase, cu att ncercrile
devin mai slabe i mai uor de purtat, fiindc scopul pentru care ne sunt trimise aceste ncercri
se realizeaz prin alte mijloace, cu ajutorul ostenelilor proprii, constrngerea de sine de a mplini
poruncile i o permanent frngere a inimii strnit de insuficiena eforturilor personale. Aceast
durere a inimii i forare de sine de a svri binele poate lua locul altor mijloace i ncercri.
Trebuie s avem grij s fim buni i plini de dragoste cu cei apropia i de noi. ,,Mntuirea
noastr depinde de aproape nostru spunea Sfntul Pimen cel Mare. Aceasta nseamn c dac o
persoan are o atitudine corect fa de aproapele su, cu alte cuvinte dac mpline te sfnta
porunc: ,,Iubete-i aproapele ca pe tine nsui, procednd astfel, va cpta putere s
mplineasc toate celelalte porunci, cuprinznd-o pe cea mai important dintre toate porunca de
a-L iubi pe Dumnezeu. Este cu neputin a-L iubi pe Dumnezeu dac ai sentimente rele mcar i
6

fa de o singur persoan. E de neles acest lucru. Dragostea i ostilitatea nu pot exista n

acelai suflet: fie una, fie cealalt. Dac exist dragoste fa de aproapele, aceasta va da natere i
la dragostea fa de Dumnezeu. Att una, ct i cealalt sunt mistice i un strigt ndeprtat de la
ceea ce tim noi despre legturile ,,omului vechi. Doar experiena ne descoper profunzimea
poruncilor, prin mplinirea lor i potrivit cu lrgimea rennoirii sufleteti.
1950
5.
Dobndete smerenia.
Mrturisete-i degrab pcatele
Dragul meu!
Ar trebuie scrise multe lucruri ca rspuns la scrisoarea dumitale. Voi atinge doar
problemele cele mai importante. nelepciunea lui Dumnezeu este att de mare, nct Domnul
transform chiar i rul spre binele omului. Acest lucru este exprimat de numeroi Sfini Prin i.
Problema este aceasta: omul poate fi mntuit prin credin i pstrarea tuturor poruncilor. Prin
supunerea fa de ele se schimb, se transform psihicul (sufletul) omului, aceasta l rennoie te,
l face s fie un om ,,nou dup chipul lui Dumnezeu sau, mai exact, dup chipul Mntuitorului
nostru Iisus Hristos.
Caracteristica fundamental a acestui Om Nou este smerenia: ,,nvai de la Mine, cci
sunt blnd i smerit cu inima. Fr smerenie, chiar prin stricta mplinire a tuturor poruncilor nu
te poi apropia de Dumnezeu; dimpotriv, te faci vrjmaul Su. Acolo unde nu este smerenie, cu
siguran exist mndrie. O exemplificare din Evanghelie este, cred, direct aplicabil la aceast
trstur a sufletului: satana, dac este alungat din suflet, hoinrete n afara lui; dar atunci,
vznd c aceast cas a sufletului este mturat i mpodobit, dar neocupat, el ia apte duhuri
mai rele dect el i mpreun cu acestea i face sla n suflet; i se ntmpl ca stare de pe urm
a acelui om s fie mai rea dect cea dinti. Sfntul Macarie Egipteanul explic legtura dintre
smerenie i celelalte virtui ntr-o parabol despre un praznic mre, pregtit pentru un rege i
boierii si. ntruct totul a fost pregtit fr sare (smerenie), gazda nu a primit nici o mul umire,
ci doar l-a mniat pe rege. Aadar, fr smerenie toate virtuile omeneti sunt fr nici o valoare.
Fr smerenie, mndria va intra n suflet cu apte demoni, adic mpreun cu toate patimile.
Cu atenia cuvenit acordat siei, ntr-o permanent lupt mpotriva pcatului, omul va
vedea ct de profund viciat este i ntru totul saturat de mndrie. A birui orice prere bun despre
sine adic propriul orgoliu, propria mndrie este totuna cu a birui pcatul de la rdcin. Se
pare atunci c a cdea n pcat este de folos unei persoane pentru a dobndi smerenia, dar numai
dac i asum ntru totul cderile, i nu le pune pe seama altora sau a situa iilor de via , iar
aceasta este singura atitudine conform adevrului. n orice situaie, singurul vinovat este
persoana nsi. Feluritele situaii i diavolul slujesc doar drept cauz a pcatului prin ispite;
7

hotrrea final aparine persoanei nsei i n felul acesta este ntru totul rspunztoare. Acest
lucru se vdete prin mustrrile de contiin pe care le simte omul dup comiterea unui pcat.
Luptnd cu pcatul care exist nluntrul su i permanent cznd ntr-o greeal sau alta,
omul i descoper firea corupt i neputina prin experien i nu doar prin teorie, i n acest fel
dobndete treptat smerenia. Pururi fiind biruit de pcatele sale, cade n cele din urm dinaintea
Domnului cu lacrimi i cu o inim profund smerit. Din adncul sufletului su i recunoa te
firea pctoas, neputina de a o birui cu propriile puteri i se roag Domnului: ,,Dumnezeule,
dac vrei, poi s m cureti (aa gria leprosul), dar eu nsumi nu pot face nimic. Doamne,
nva-m s fac voia Ta; Doamne, scoate sufletul meu din temni. Aici omul descoper marea
milostivire a lui Dumnezeu fa de omul czut, cci pocina sincer ne asigur aprarea
Domnului, Care alung pcatul i vindec rana din suflet provocat de pcat. Persoana experiaz
prezena lui Dumnezeu i purtarea Sa de grij fa de omenire i ajunge s cunoasc faptul c
Domnul este aproape de cei cu inima nfrnt i smerit, c El este cu adevrat Doctorul Care ne
vindec sufletele etc. n acest fel, o cdere n pcat, dei este rea n sine, devine cauza unui bine
suprem. ntru aceasta const uimitoarea nelepciune a lui Dumnezeu, ca n absolut toate celelalte
lucruri.
Pentru aceast pricin, dragul meu(N), s nu te descurajezi atunci cnd cazi n vreun
pcat, ci nvinuiete-te naintea lui Dumnezeu, ciete-te pentru pcatul tu i nu nvinui pe
nimeni altcineva. Smerete-te, accept-i neputina i roag-L pe Domnul s nrdcineze n tine
Sfintele Sale Porunci. Aceasta nu nseamn, ns c tu nsui nu trebuie s lup i. Trebuie s lup i
din toate puterile, trebuie s nvei metodele rzboiului de la Sfin ii Prin i, trebuie s anticipezi
situaiile care ne vor conduce probabil spre biruin sau spre nfrngere, luptnd s-o evi i pe cea
din urm i cutnd-o pe cea dinti. Lucru cel mai important este s strigi nencetat ctre Domnul
din toat inima pentru a primi ajutor de la El, fiind contient de neputin a sa de a-l birui. Chiar i
n timpul fptuirii pcatului trebuie s te adresezi Domnului, nchinndu-I-te Lui fr ruine i
spunndu-i: ,,Doamne, privete la ceea ce fac, ai mil de mine i ajut-m s scap de sub puterea
satanei. Strig naintea Domnului, strig la El ct mai des cu putin, astfel nct El s te ajute n
orice lucru, n toate aspectele vieii tale. Este greu s pstrezi poruncile n aceast lume. Tocmai
de aceea Prinii de odinioar plngeau gndindu-se la oamenii din vremurile noastre, fiindc
tiau c muli vor pieri din pricina pcatului.
Exist i un alt ajutor puternic n aceast lupt mpotriva pcatului: ori de cte ori ai
comis un pcat mare, du-te i mrturisete-l printelui tu duhovnicesc. Dac nu poi face acest
lucru de ndat, f acest lucru cu prima ocazie, ncredinndu-te c nu vei amna aceasta pn
mine sau pn mai trziu! Cel ce-i mrturisete pcatele sale repede i des d dovad de faptul
c urte pcatul i detest robia diavolului. Este gata s poarte ruinea demascrii n timpul
spovedaniei pentru a scpa i a se cura de pcat. Pentru aceast virtute Domnul ne druie te n
cele din urm deplina biruin i prentmpin naterea mndriei i a trufiei, consecin frecvent
a unor astfel de lupte. Ia aminte la acest lucru! Capcanele diavolului sunt pretutindeni!

i n felul acesta, pune un nceput bun; lupt dup puterile tale, nu dezndjdui din
pricina cderilor, ci ciete-te i cheam-L pe Domnul n ajutor. Privete nainte la situa iile de
via i evit tot ceea ce este vtmtor i periculos, mrturisete-te de ndat la duhovnicul tu,
lupt s dobndeti smerenia amintindu-i de trecutul tu i de pcatele prezente iar Domnul te va
ajuta. Vei deveni un lupttor adevrat i ncercat al lui Hristos, unul care va putea n cele din
urm s-i ajute i pe alii.
Nu lsa loc leneviei s nu-i neglijezi pravila de rugciune. F o regul din a-i ndrepta
inima ctre Domnul i Preacurata Fecioar mcar o dat n fiecare ceas al zilei cu rugciune de
iertare i de ajutoare. Dac afli tria i ocazia de a face acest lucru mai des, cu att mai bine. Fie
ca Domnul s te ajute cu rugciunile Sfntului Serghie i ale tuturor celorlali fctori de minuni
din Radonej.
1950
6.
Lupt s dobndeti pacea lui Hristos
Dragul meu(NN)!
i urez s te bucuri de pace, de pacea lui Dumnezeu care ntrece orice n elegere
omeneasc i care-l unete pe om de Dumnezeu. Pentru a fi binecuvntat cu o astfel de pace,
omul trebuie s lupte cu rvn spre a dobndi o predispoziie plin de linite i pace a sufletului,
s fie rbdtor fa de neputinele aproapelui i s fie atotierttor fa de toi cei care l-au jignit.
,,Purtai-v sarcinile unul altuia i aa vei mplini legea lui Hristos. Cel ce mpline te
legea lui Hristos va fi binecuvntat cu pacea lui Hristos care depete cu mult n elegerea
omeneasc obinuit. Aceast pace ndeprteaz orice team fa de aceast lume; vindec
durerea i ntristarea sufletului: d natere la dragostea fa de toi oamenii, dragoste, care
acoper toate neputinele aproapelui nostru, fr ca mcar s le ia n seam, l face pe om s
simt mai mult mil pentru alii dect pentru sine.
Tocmai pentru a dobndi aceast pace sunt ndemnai s lupte i s se nevoiasc to i
cretinii, i mai ales monahii. i dac noi nu o avem deloc, ar trebui ca cel pu in s ne tnguim
naintea Domnului c suntem nite biete fiine nenorocite i lipsite de tot ceea ce este mai bun i
mai de pre. S nu-i mai osndim pe alii i s-i nvinuim pentru pcatele noastre, noi n ine fiind
ri i n pericol de a fi lepdai de Domnul.
,,Am voit s vindecm Babilonul, dar nu s-a vindecat! (Ieremia 51,9). Ct ne va mai
rbda Domnul pentru pcatele noastre? Legat de dragostea lui Dumnezeu este dreptatea lui
Dumnezeu, dup care Adam a fost alungat din rai, marele potop a avut loc, Sodoma i Gomora
au fost arse, iar Domnul nostru Iisus Hristos a fost rstignit pentru pcatele noastre. S ne
smerim de aceea unii fa de alii i fa de Domnul s ne plngem rnile nevindecate,
ndemnndu-ne pe ct putem mai mult a ne iubi unii pe alii. Atunci, vzndu-ne smerenia i
9

ndelunga rbdare fa de ceilali, Domnul va avea rbdare cu noi, dup cum griete legea: ,,Cu
msura cu care msurai, vi se va msura (Matei 7,2). Dar dac noi ne lsm pur i simplu n
voia patimilor proprii fr a lupta mpotriva lor, atunci la ce altceva ne putem atepta, dect s
fim lepdai? mpria lui Dumnezeu este o mprie a pcii, a dragostei, a bucuriei, smereniei
i a altor virtui. Noi nu vom fi primii ntr-nsa cu vicii potrivnice virtuilor mai sus pomenite.
Trebuie s ne stpnim pe noi nine, s ne plngem putreziciunea sufletelor noastre, precum
leprosul, i s-L rugm pe Domnul s ne vindece i s ne cur easc. ,,Cutai i vei afla; batei
i vi se va deschide (Matei 7,7). Ce oare i se vor deschide? Uile pocinei lacrimilor i ale unei
inimi nfrnte i smerite. Acestea toate vor da natere pcii i mntuirii. Cu adevrat, chiar a a va
fi!
1950
7.
Lucreaz asupra inimii tale.
Adu-i aminte de moarte.
Draga mea maic V.,
,,Cutai mai nti mpria lui Dumnezeu i dreptatea Sa. i asigur omul cu propriile
sale puteri traiul? Dac te ostenieti cu trupul, trebuie s te osteneti i cu duhul. Inima are
nevoie de tot atta munc, chiar i de mai mult munc, pe ct are nevoie o grdin. Dac omul
pltete lucrtori angajai, i va lsa Domnul nepltii pe cei care lucreaz pentru El? i cum po i
lucra pentru Dumnezeu? tii deja cum: trebuie s te rogi, s te smereti naintea celorlal i, chiar
dac acest lucru face ca munca ta s sufere (mai trziu vei avea de c tigat mult mai mult);
mpac-te repede, descoper-i cugetele, mprtete-te mai des cu Sfintele Taine, .a.m.d.
Este oare cu putin s mbini toate acestea cu munca? Dac, din neputin , nu po i face
toate acestea, e cu putin din destul s faci pace. Cnd nu le poi ns face pe toate acestea,
trebuie cel puin s simi prere de ru i n felul acesta s dobndeti smerenie; dar sub nici o
form s nu-i gseti ndreptire de sine. Prin ndreptirea de sine ne pierdem orice ans de a
crete duhovnicete. Dac nu facem ceea ce ar trebui s facem, i pe lng acestea nu rbdm
jigniri i necazuri, ca n felul acesta s ne par ru pentru pcatele noastre i s ne smerim
atunci nu tiu ce s spun. Cum oare vom putea fi noi mai buni dect necredincioii? Din aceast
pricin, v cer vou tuturor: rbdai jigniri, reprouri i nedrepti omeneti; purtai-v sarcinile
unii altora i mcar n acest chip mplinii ceea ce v lipsete n via a voastr duhovniceasc. i,
lucrul cel mai important, trebuie s te socoteti pe tine vrednic de toate jignirile i nedrept ile:
,,cci ce va semna omul, aceea va i secera (Gal. 6,7).
tii c la vremurile de pe urm oamenii se vor mntui prin necazuri i greuti. Vom fi
noi scutii de toate acestea? Nu n van ne povuiesc Sfinii Prini ca mai adesea (de multe ori pe
zi) s ne aducem aminte de moarte, de ziua judecii, de trebuina de a da un rspuns Domnului
10

pentru orice cuvnt, fapt i gnd: pentru rutatea noastr, pentru alipirea noastr de lume i
pentru slava noastr deart; pentru tot ceea ce este tinuit i care este cunoscut doar de Domnul
i de propria noastr contiin. i tu, de asemenea, amintete-i de toate acestea mai des. Fie ca
Domnul s v binecuvinteze pe voi toate.
1950
8.
Recunoate-i pctoenia
ntreaga omenire i fiecare om n parte se afl ntr-o stare czut i profund alterat.
Singur, omul nu se poate cura pe sine. El nu poate dobndi mntuirea sau nu se poate
nvrednici de Cereasca mprie. Curirea e desvrit de Domnul nostru Iisus Hristos, Carele
a venit n lume tocmai n acest scop. Dar sunt curii numai cei ce cred n Hristos i- i recunosc
propria stricciune sau, aa cum suntem obinuii s spunem, propria pcto enie. Iat ce spune
Domnul: ,,Cci n-am venit s-i chem pe cei drepi (adic pe cei ce se socotesc ei n i i a fi drep i
i buni), ci pe cei pctoi la pocin(Mt. 9,13). El vine la cei ce i-au vzut propria stricciune,
pctoenie i incapacitate de a se schimba n mai bine. El vine la cei care nu numai c se ntorc
cu faa ctre Domnul nostru Iisus Hristos pentru ajutor, ci l roag pe Domnul s-i miluiasc; la
cei ce strig s le fie tmduite rnile cele netmduite, boala sufleteasc i pentru a intra n
mpria Cerurilor. Ei cer aceasta nu n schimb pentru oarecare fapte bune ce poate le vor fi
svrit, ci ncredinndu-se cu totul n mila lui Dumnezeu.
Cel ce merge cum se cuvine pe calea duhovniceasc ncepe s vad n sine din ce n ce
mai multe pcate, pn cnd n cele din urm se vede cu totul cufundat n pcat. Cu ochii si cei
duhovniceti el i vede sufletul cel lepros. El simte din adncul inimii c este praf i cenu , c
nu este vrednic nici mcar a chema numele lui Dumnezeu. Ca i vameul, neputincios de a- i
ridica ochii spre cer, el strig cu durere n inim: ,,Dumnezeule, milostiv fii mie, pctosului.
Cnd o persoan i pstreaz aceast stare duhovniceasc vreme ndelungat, iese dintr-nsa
iertat, ca i vameul.
Dac ns o persoan se socotete pe sine a fi om bun, iar pcatele sale, chiar i cele
grele, le socotete a fi doar un simplu accident care s-au nfptuit nu att de mult din propria
greeal, ci din pricina situaiilor de via, a altor oameni sau a demonilor unul ca acesta se
nal pe sine. O astfel de stare este una de ,,nelare evident sau ascuns (nelare
duhovniceasc ed.) i s ne fereasc Domnul pe toi de aa ceva.
Pentru a merge pe calea cea bun, omul trebuie s ia aminte la sine; trebuie s- i compare
faptele, vorbele, gndurile, ataamentele etc. cu poruncile lui Hristos. Cu nici un chip nu trebuie
s se ndrepteasc pe sine; mai degrab, trebuie s lupte a se mbunti pe sine ct mai mult cu
putin, fr a-i nvinui sau a-i acuza pe alii. Trebuie s se ciasc naintea Domnului, smerinduse pe sine naintea lui Dumnezeu i a aproapelui. Atunci Domnul i va descoperi treptat unui
astfel de om starea sa czut, datoria sa nerspltit. Unul datora cinci sute de dinari, cellalt
11

cincizeci, dar indiferent de sum, nici unul nu a avut cu ce s-i plteasc datoria (Luca 7,41). A
fost necesar ca Domnul, n marea Sa milostivire s-i ierte pe amndoi. Prin urmare, nimeni nu
este att de drept nct s nu aib nevoie de mila Mntuitorului.
Ct de mare este nelepciunea lui Dumnezeu! Un pctos sincer poate mai degrab s se
smereasc pe sine, s vin la Dumnezeu i s se mntuiasc, dect unul care este drept doar n
chip superficial. De aceea Mntuitorul Iisus Hristos a spus c vameii i pcto ii vor intra n
mpria lui Dumnezeu naintea multora dintre cei care sunt drep i doar pe dinafar (Matei
21,31).
Prin marea nelepciune a lui Dumnezeu, pctele i demonii pot contribui la smerirea
omului i prin aceasta la mntuirea sa. De aceea, Domnul a poruncit s nu smulgem neghina
din gru (Mt 13,25); fr neghin ar fi fost uor ca mndria s ncol easc, dar Dumnezeu Se
mpotrivete mndriei. Mndria i nlarea minii conduc la pierzanie. Ce concluzie putem noi
trage din tot ceea ce s-a spus? Cunoate-te pe tine nsui, cunoate-i neputina i pcto enia; nu
judeca pe nimeni, nu ncerca s te ndrepteti tu nsui, ci smerete-te i nvinuie te-te doar pe
tine pentru toate cte i se ntmpl, i la vremea potrivit Domnul te va nl a. Dumnezeu s ne
fie milostiv nou, pctoilor. Iart-m i roag-te pentru mine.

9.
Urmeaz pilda vameului
Drag maic V.,
Cu ct eti mai aproape de Dumnezeu n realitate i nu doar n propria- i imagina ie
cu att te simi mai nevrednic i mai pctos, mai pctos dect toi oamenii. Sfinii Prin i au
simit acest lucru. Sunt multe pilde ca aceasta pe care i le poi aminti.
Vameul s-a socotit un pctos pentru cu totul alte motive. Oricum, el i-a dat seama de
pctoenia sa i n-a ncercat s se ndrepteasc. A cerut doar mil i iertare de la Domnul i a
primit-o. Toi avem o datorie de neiertat naintea lui Dumnezeu. Nici o msur de lupte ascetice
nu poate plti aceast datorie. Domnul nsui spune: dac facei toate cele poruncite vou (cu alte
cuvinte, mplinii toate poruncile) socotii-v slugi netrebnice pentru c n-ai fcut dect ceea ce
erai datori s facei (Luca 17,10). Ct de necesar ne este nou, care pururi clcm poruncile s
pstrm aceeai stare sufleteasc precum vameul: s nu cutm virtui n noi nine indiferent de
cte osteneli duhovniceti ne-am nvrednici, vom rmne pururi nite slugi netrebnice. Doar din
mila lui Dumnezeu, cei ce se pociesc sunt iertai i li se ngduie s intre n mpria Cerurilor.

12

Pentru acest motiv, cutarea naltelor stri duhovniceti ne este interzis de ctre Domnul
i de ctre Sfinii Prini. Toat lupta noastr luntric trebuie s fie concentrat pe pocin i pe
tot ceea ce sporete acea stare de pocin. Harul lui Dumnezeu va intra atunci de la sine cnd
sufletul este curat i dac Domnul nsui binevoiete. Dac un ascet nu are o cunoatere sincer,
profund trit a pctoeniei sale, dac nu are o inim nfrnt i smerit, atunci desigur c se
afl ntr-o stare de amgire demonic. Pentru cei ce se dedic ei nii rugciunii, este deosebit de
important s practice rugciunea vameului i s pstreze cin a inimii, altminteri vor fi n ela i
de demoni i vor cdea n prere de sine, mndrie duhovniceasc i slav de art. Fie ca Domnul
s ne apere de o astfel de stare.
Aici, iat, este rspunsul la ntrebarea sa despre felul n care putem pstra starea
duhovniceasc a vameului. n parabola Sa despre vame i fariseu, Domnul ne-a artat att
atitudinea corect, ct i pe cea incorect a sufletului n timpul rugciunii. Dup venirea lui
Hristos i a Patimilor Sale, Sfinii Prini au nlocuit rugciunea vameului cu Rugciunea lui
Iisus. Amndou, ns, slujesc aceluiai scop.
1954
10.
Nu te ncumeta s-i nvei pe alii
Drag V. N.,
i-am primit scrisoarea. Starea ta de agitaie dovedete c nu ai dreptate. ,,Farnice! nti
scoate brna din ochiul tu i apoi vei vedea limpede s scoi paiul din ochiul fratelui tu. Acest
lucru scoate n eviden un fapt psihologic profund. Cu ajutorul lui Dumnezeu, dac omul se
curete pe sine de pcat i n acest chip i curete i vederea, atunci: 1) totul i se va nf i a
ntr-o lumin aparte, i doar atunci va putea s evalueze corect i 2) n inima sa va sim i doar
dragoste fa de toate creaturile i o compasiune i o dorin de nenchipuit ca nimeni s nu
sufere sau s ndure orice fel de necaz (vezi Sf. Ioan Sirul). Doar ntr-o astfel de stare poate
cineva s-i nvee aproapele (i chiar i atunci, doar ceea ce este descoperit prin harul lui
Dumnezeu), iar atunci povaa va fi rodnic i folositoare, vindecnd n loc s rneasc. Pn ce
nu ai ajuns la o astfel de stare nu-i asuma rspunderea de a-i dscli pe alii.
Sfntul Nil Sorski niciodat nu a rspuns de la sine, ci totdeauna cita prerile Sfin ilor
Prini. Dac nu putea afla rspuns imediat n scrierile lor, refuza s dea un rspuns pn ce nu
afla o afirmaie din Sfinii Prini asupra problemei respective. Dar noi, necunoscnd nimic,
vorbim nencetat, bazndu-ne pe cele auzite sau pe propria noastr prere. O persoan inteligent
va simi de ndat superficialitatea cuvintelor noastre i ne va critica pentru aceasta. Dup Sfntul
Simeon Noul Teolog noi toi ne aflm ntr-o ,,stare de nelare rea (autonelare), cu alte cuvinte
n ntuneric, n amgire, robii diavolului. Doar foarte puini sunt elibera i din aceast stare de
ctre Domnul.
13

Cum poate orbul s-l cluzeasc pe orb? Dar tu insiti s-i dscleti pe to i. Opre te-te!
Vameul n-a nvat pe nimeni nimic, ci a strigat cu o inim frnt i smerit: ,,Dumnezeule,
milostiv fii mie, pctosului!. El nu numai c a spus aceasta n biseric, dar a avut pururi
aceast atitudine (altminteri n-ar fi putut s se roage n acest chip n biseric). Ar putea el sau
oricine altcineva aflat ntr-o astfel de stare s se cread n stare a-i dscli pe al ii? Sigur c nu.
Pentru cel ce este rob pcatului i diavolului exist doar o singur stare potrivit cea a
vameului. Cnd ia n stpnire ntreaga persoan, doar atunci, ,,puterea lui Dumnezeu se face
simit ntr-nsa. ,,Puterea mea se desvrete n slbiciune; cu alte cuvinte cnd un om se vede
pe sine precum vameul (prin smerenie), atunci puterea lui Dumnezeu va lucra printr-nsul i-l va
scoate din Egipt, aducndu-l n Pmntul Fgduinei. Nu exist nici o alt cale. Este dreptul
meu ca duhovnic al tu s-i scriu toate acestea.
Iart-m! Dumnezeu s te in sntos i s te nelepeasc spre tot binele.
1954
11.
Foloasele suferirii n rbdare
Drag (N),
i-am citit scrisoarea. mi pare ru pentru tine i chiar i mai ru pentru (N). Tu te afli pe
calea cea bun, n timp ce el se afl pe calea pierzrii. Exist o singur cale: s recunoatem c
suntem pctoi, desfigurai la suflet i la trup, leproi, necurai, nevrednici de mpria lui
Dumnezeu, nevrednici chiar s ne ndreptm ctre Dumnezeu cu rugciunea. M bucur c eti
contient de tine exact aa cum te afli i c i accepi necazurile ca i cum ar veni din mna lui
Dumnezeu ca o curire a pcatelor tale. Mergi pe aceast cale mai departe. Este singura cale
corect. Cel ce nu se socotete pe sine ca fiind pctos a czut deja ntr-o prpastie de slav
deart i nelare, s-a ndeprtat de Dumnezeu plecnd ntr-o ar ndeprtat pentru a pate
porcii raionali n robie spre bucuria demonilor.
Celor care-L iubesc, Domnul le trimite necazuri spre ncercarea credinei lor i spre
evlavia ctre El. O lege duhovniceasc spune c prin multe suferine trebuie s intrm n
mpria lui Dumnezeu (Fapte 14,22); n lume necazuri vei avea le spunea Domnul nostru
Iisus Hristos ucenicilor Si nainte de moartea Sa (loan 16,33). Prin rbdarea voastr vei
dobndi sufletele voastre (Luca 21,19). Iar cel ce va rbda pn la urm, acela se va mntui
(Marcu 13,13). i n multe alte pasaje asemntoare, Sfnta Scriptur ne ndeamn s fim
rbdtori. Fr necazuri i ncercri, omul nu poate ajunge la smerenie. Slava deart, iubirea de
sine i mndria sunt cuibrite att de adnc n inima omeneasc, nct e nevoie de mijloace tari i
de o ndelungat perioad de dumnezeiasc pedagogie, prin necazuri i ncercri pentru a le
dezrdcina i a-l aduce pe om la o oarecare treapt de smerenie. Lipsii de smerenie, cei mai
nali ngeri s-au fcut demoni, iar Adam i Eva au fost alungai din rai. Fr smerenie i pe
lng aceasta avnd astfel de pcate cum putem noi intra n raiul pierdut? Acest lucru nu e cu
14

putin n nici un chip pn cnd omul nu-i nelege cderea, mndria, pn cnd nu se smerete
pe sine din adncul inimii i strig la Domnul din adncul inimii precum vameul: Dumnezeule,
milostiv fii mie, pctosului! i Doamne, nu este mntuire pentru mine din faptele mele; fie- i
mil de mine, dup marea Ta milostivire.
ncearc s te aperi de (N) atunci cnd demonii l atac, att n ceea ce privete lucrurile
(ascunde obiectele periculoase) i mai ales cu rugciunea. Domnul nu ne las, nici mcar timp de
o secund. i dac Lui nu-I este bineplcut ca (N) s te jigneasc, atunci nici el, i nici iadul
nsui nu-i vor putea face ceva. Domnul a ngduit ca Sf. Serafim s fie btut. El a voit ca el s
devin mucenic i s se mprteasc de Crucea lui Hristos. Dac eti n stare de aa ceva,
Domnul i poate ngdui i ie s suferi, dar dac nu ai nc suficient rbdare i smerenie i
dragoste fa de cel ce te jignete, atunci El nu va ngdui aa ceva. Pe noi nine i unii pe alii
i toat viaa noastr lui Hristos Dumnezeu s o dm.
M simt cu adevrat aproape de tine i i doresc toate milele din partea Domnului. Fie ca
Domnul s te binecuvinteze i s te fereasc de tot rul acum i pururi i n vecii vecilor. Amin.
Te rog s nu m uii n rugciunile Tale. Roag-te pururi pentru (N), ca Domnul s nu
ngduie s ajung la pierzare.
29/1/58
12.
ndur boala cu mulumire
Drag (N)...,
i-am primit scrisoarea. Probabil c deja te-ai operat; ndjduiesc c operaia a fost
fcut cu succes. mi amintesc mereu de tine i-i doresc sntate, nu numai trupeasc, ci i
ceea ce este infinit mai important cea sufleteasc. Crede-m, boala ta nu este ntmpltoare; ea
i-a fost trimis prin marea milostivire a lui Dumnezeu, spre mntuirea sufletului tu. Trebuia s
fii ndeprtat de viaa ruinoas care te distrugea i i mhnea pe toi cei ce te iubesc. Sunt sigur
c i-ai recunoscut pe deplin trecutul tu plin de greeli i de pcate i te cieti pentru el. Numai
Domnul i poate cura sufletul de necuriile de mai nainte. Iar dac, fr crtire, ci cu
mulumire fa de Dumnezeu i rabzi boala cea trupeasc, i vei dovedi prin aceasta credina,
cina i smerenia, primind astfel nu numai iertarea acelor pcate svrite odinioar, ci i ajutor
n viitor pentru lupta dus mpotriva nclinaiilor celor rele, iar dup moarte viaa venic n
comuniune cu toi sfinii i o bucurie de negrit. Nu dezndjdui, dragul meu; alung
dezndejdea i necredina. Cheam mai des numele lui Dumnezeu, iar Domnul te va mngia,
dei El te va ntri s-i rabzi boala. Legea Duhului spune c ,,trebuie ca prin multe suferine s
intrm n mpria lui Dumnezeu" (Fapte 14,22). tii prin cte suferine au trecut apostolii,
mucenicii i drepii din dragoste fa de viaa ce va s fie? Cum putem noi oare, pctoii, s
intrm n mpria lui Dumnezeu fr suferine? Nu e cu putin. Din aceast pricin se spune c
15

Domnul i pedepsete cu necazuri i boli pe cei care-L iubesc spre a-i primi ntru slava Sa dup
moarte, curii prin pocin i boal.
Cnd dezndejdea sau melancolia te atac, silete-te s spui n mintea ta: Slav ie,
Dumnezeule, slav ie, Dumnezeule! Primesc tot ceea ce merit pentru faptele mele. i
mulumesc, Doamne, c mi-ai trimis boal spre mntuirea sufletului meu. Slav ie, Doamne,
slav ie.
Spune aceste cuvinte de zece, de o sut de ori; i n scurt vreme vei simi uurare n
inima ta, pace i linite, fermitate i rbdare. Acestea sunt semne ale harului lui Dumnezeu.
Fgduiete-i Domnului c i vei petrece tot restul vieii tale cretinete, iar Domnul i va
prelungi zilele vieii tale pe pmnt pentru pocina i pentru dobndirea unor noi daruri
duhovniceti, de trebuin n mpria lui Dumnezeu: smerenie, umilin, evlavie, recunotin
fa de Dumnezeu i altele.
ncearc s vorbeti mai puin cu oamenii i s-i ndrepi mai mult atenia spre
rugciunea luntric.
Fie ca Domnul s te binecuvnteze i s te lumineze pe calea faptelor celor bune...
Ferete-te de ru i f bine (Ps. 33, 14), lupt-te cu pcatul care slluiete n noi toi, fiindc
mpria lui Dumnezeu se ia prin struin.
16/6/1958

13.
Recunoate-i srcia duhovniceasc
i cheam-L pe Domnul n ajutor
Dragul meu!
Dezndjduieti i te pierzi la cea mai mic ispit. Domnul ngduie s se ntmple
aceasta ca tu s-i poi descoperi neputina i s nelegi ct de multe rmn ascunse n sufletul
omului; iar aceast osteneal e necesar pentru a te cura de patimi, pentru a deveni templu al
Dumnezeului Celui Viu i pentru a ajunge la limanul mntuirii.
Cnd slbiciunea ta omeneasc i devine evident, atunci vei cdea n genunchi naintea
Domnului i din adncul inimii vei striga ctre El, precum Apostolul Petru atunci cnd se
cufunda. Atunci vei primi ajutorul Domnului i vei nelege ct de aproape este Domnul de cei ce
16

cheam numele Su din adncul inimilor. Atunci vei cdea plin de recunotin la picioarele Sale
i i vei plnge pcatele prin care L-ai suprat pe Domnul. Atunci inima ta se va smeri i vei
nceta s-i mai nvinuieti pe alii, strduindu-te, n schimb, s capei iertarea pcatelor celor de
odinioar i s evii eventualele nclcri ale poruncilor Domnului. Vei ajunge s nelegi, de
asemenea, deertciunea a tot ceea ce este lumesc i ct de nesemnificativ este ataamentul tu
fa de acest pmnt, de conflictele i dezamgirile tale. Nu merit s te descurajezi din pricina
unor astfel de lucruri, ntruct te lipsesc de pacea duhovniceasc i chiar, poate, de mntuire.
Tot ceea ce este ru toate patimile, cursele diavolului, toate necazurile i suferinele
toate acestea sunt biruite prin smerenie. Iar smerenia se nate prin a-i spune Domnului din
adncul inimii tale: i noi pe drept, cci noi primim cele cuvenite dup faptele noastre. [...]
Pomenete-m Doamne, cnd vei veni n mpria Ta (Luca 23,41-42). Dac noi putem spune
aceasta n toate situaiile de via, fr s crtim fa de Domnul sau fa de oameni, atunci
sarcina noastr se va uura de ndat i ne vom afla pe calea duhovniceasc cea corect. Dac ne
plngem sau nvinuim pe cineva pentru necazul nostru, atunci trebuie s ne smerim i mai tare i
s spunem: Doamne, eu nu sunt vrednic de nimic, doar Tu m poi mntui. Dac vrei, poi s
m cureti, a spus leprosul care pierduse orice ndejde de a fi vindecat. Vreau, curete-te,
a spus Domnul, atingndu-1, iar leprosul s-a curit de boala sa. La fel se ntmpl i cu noi
dac noi, nelegnd pe deplin slbiciunea noastr i srcia noastr duhovniceasc, ne ndreptm
ctre Domnul, singurul nostru Mntuitor, i dintr-o inim nfrnt i smerit spunem: Doamne,
dac Tu vrei, Tu m poi vindeca i m poi cura, i atunci vom auzi acelai rspuns de la
Domnul, Care a ptimit pentru noi pe Cruce: Vreau, curete-te.
Sufletul nostru va auzi limpede acest rspuns i va primi tria de a purta toate greutile
vieii cu mulumire, ntocmai precum tlharul cel pocit a rbdat mari suferine fr s crteasc,
ntruct el a rmas atrnat pe cruce pn seara. Fie ca Bunul Dumnezeu s te ajute, drag M., s
nelegi acestea, s te smereti i s te predai n minile lui Dumnezeu. S spui mereu: Doamne,
fac-se voia Ta cea sfnt. Doamne, f cu mine tot ceea ce voieti, doar nu-mi ngdui s crtesc
naintea feei Tale i mntuiete sufletul meu.
Pn acum doar ai citit i ai auzit despre rzboiul tu duhovnicesc, despre lacrimile i
suferina inimii. Domnul i ngduie s descoperi din experien exact locul unde te afli. Vei
putea s perseverezi i s-i pori greutile fr s crteti, dar gndindu-te la Domnul, ori vei
ncepe s te plngi i atunci ceea ce este mai ru s te cufunzi n dezndejde?
Hotrte-te! ,,D snge i ia Duh. Vremea copilriei a trecut, e vremea s ncepi lucrul
unui om adult. Inima nfrnt i smerit Dumnezeu nu o va urgisi i Cursele diavolului nu-1
ating pe cel smerit (dintr-o descoperire a Sfntului Antonie cel Mare despre curse). Dac te lai
prad tnguielilor i ncepi s nvinuieti oamenii i situaiile de via pentru greutile tale,
atunci vei ajunge ca n cele din urm s crteti mpotriva lui Dumnezeu i poi cdea ntr-o
adnc dezndejde.
Fie ca Domnul s te pzeasc de toate acestea. Fie ca Domnul s-i druiasc pace
duhovniceasc, smerenie i nelepciune i fie ca El s-i druiasc rbdare i trie s pori
17

sarcina, att a propriilor tale patimi, ct i a celor cu care vii n contact...

1958
14.
Despre ce trebuie s faci
ca s fii un adevrat ucenic al lui Hristos
i despre lupta mpotriva singurtii
Hristos a nviat!
Am primit scrisoarea ta plin de descurajare. Cunoti legea duhovniceasc: Trebuie ca
prin multe suferine s intrm n mpria lui Dumnezeu (Fapte 14,22); n lume necazuri vei
avea (loan 16, 33) ,,ntru rbdarea voastr v vei dobndi sufletele voastre (Luca 21,39) etc.
Orice credincios trebuie s-i ntipreasc bine toate acestea n minte. Dumnezeu-Omul a suferit
scuipri, bti, plmuiri peste fa i alte insulte, nfricotoarea Cruce i moartea, o sabie a
ptruns n sufletul Maicii lui Dumnezeu, rsucindu-se n inima ei atunci cnd era martor la
suferinele lui Hristos. Apostolii, mucenicii, mrturisitorii, plcuii lui Dumnezeu i ali adevrai
ucenici ai lui Hristos, ct de mult au avut de ptimit?
Dac vrea cineva s vin dup Mine, s se lepede de sine, S-i ia crucea i s-Mi
urmeze Mie" (Matei 16,24).
Dac voieti sincer s-L urmezi pe Domnul nostru Iisus Hristos, atunci nu exist nici o
alt cale dect cea artat de El calea necazurilor dinafar, boala fizic i lupta nencetat cu
patimile care se descoper n multe i felurite chipuri. Sunt patimi vdite. Iubirea de sine,
dezndejdea, mnia, slava deart, mndria, necredina, gelozia, judecarea altora etc. etc.
Ucenicul lui Hristos trebuie s lupte mpotriva fiecreia dintre acestea ntr-o succesiune anume,
s fie iertat i s ierte. Aceasta necesit un mare efort i rbdare. Este adesea o adevrat
ncercare, o cruce de care nu poi fugi. Exist doar dou ci fie c omul se las prad patimilor
i-L trdeaz pe Hristos, prefernd lumea i viaa pe care aceasta i-o ofer, ori lupt i sufer i
prin acest proces el se maturizeaz duhovnicete.
Starea ta actual, de care vorbeti n scrisoare, este tot o patim, o caracteristic a omului
czut, dar este ascuns de viclenia vrjmaului care pururi mascheaz realitatea, introducnd
prelnice complexiti. Demonii, dei minile lor au fost ntunecate prin cdere, au rmas cu
multe dintre puterile raionale i cu alte daruri conferite ngerilor. Au o cunoatere deplin att a
aspectelor fizice, ct i a celor psihologice ale naturii umane i au acces la trupul, sistemul nervos
i creierul unei persoane; pururi acionnd de partea rului, ei lucreaz, de asemenea, asupra
caracteristicilor i manifestrilor sufletului, ncercnd s-l distrug. Din momentul n care omul
este contient de patimi vdite i de vtmarea ce poate surveni din pricina acestora, diavolii
ncearc s ncurce totul; ncercnd s micoreze semnificaia anumitor patimi, fcndu-le pe
altele s par atrgtoare. Nu exist limit n viclenia, rutatea, minciunile i nenumratele
18

metode de a pcli i de a surpa o persoan.

Ca nceptori neexperimentai crora ne lipsesc cluzele duhovniceti, trebuie s tim un
lucru: noi singuri nu suntem capabili s biruim patimile i demonii. Trebuie, ns, s luptm
mpotriva lor dup puterile noastre i s nu ncetm a cere ajutorul Domnului atunci cnd toate
acestea ne atac. nconjurnd m-au nconjurat (patimile i demonii) i n numele Domnului i-am
nfrnt pe ei (Ps. 117,11). Nu-i poi birui pe vrjmai cu propriile lor puteri; cu att mai puin
poate face acest lucru o alt persoan n locul tu. Numai Domnul i poate oferi ajutorul de care
ai nevoie. Ca atare, trebuie s te rogi mai mult cu evlavie, cu o inim nfrnt i smerit,
mrturisindu-i pcatele naintea Domnului, precum i patimile, neputina, cernd iertare i
ajutor. Fcnd acestea vei simi repede linite i pace n sufletul tu, dimpreun cu smerenia i
hotrrea de a rbda orice din dragoste fa de Domnul i spre mntuirea sufletului tu.
Voi spune cteva cuvinte cu privire la starea actual a sufletului tu, pe care tu o
socoteti, aparent, a fi unic pentru tine, adic simmintele de singurtate, prsire etc. N-am
ntlnit nici mcar vreo tnr doamn sau vreo singur femeie care s nu sufere de aa ceva.
Acest lucru se pare c face parte din natura femeiasc. Domnul i-a spus Evei dup cdere: ...
atras vei fi ctre brbatul tu i el te va stpni (Fac. 3,16). Aceast atracie (nu numai fizic, ci
mai ales de ordin psihologic), acioneaz, desigur la toi cei singuri, lucrnd n chip subcontient
asupra lor pentru a se crede incomplei. Din punct de vedere adamic, ea va fi pururi atras spre el
pentru a recrea o fiin ntreag, complet. S nu te simi jignit c i scriu toate acestea, dar
ncearc s-i analizezi sentimentele. n orice caz, aceast patim este specific omului czut i
nu trebuie s te lai purtat de ea, ci s lupi mpotriva ei cu post, rugciune, lectur moderat din
Sfinii Prini i Noul Testament i munc fizic uneori pn aproape de punctul n care te simi
epuizat. Fie ca Bunul Dumnezeu s-i druiasc nelepciunea de a svri binele, s te
binecuvnteze i s te ajute s afli calea cea bun cea croit doar pentru tine i s o urmezi
ctre mpria Cerurilor.

15.
Ferete-te de gndurile de sinucidere.
Amintete-i de Iuda
Dragul meu (N),
E vremea s afli de existena satanei i a demonilor si, care ncearc n maxima lor
viclenie i rutate s distrug orice fiin uman. Cum fac acest lucru? Ei acioneaz asupra
patimilor unei persoane, ncercnd s le ae ntr-o asemenea msur, nct s-i provoace
bietului om pierzania.
19

De pild, l conving pe cel cruia i place s bea s fac acest lucru din ce n ce mai
vrtos, mpingndu-l la beie, la certuri, ucidere i sinucidere, pentru a-l distruge pe vecie. Pe
altul, demonii l obinuiesc s fure; pe alii acetia i pot aduce foarte subtil la ngmfare, slav
deart i mndrie, conducndu-i spre nelarea duhovniceasc i provocndu-le n felul acesta
pierzania. i n multe alte chipuri caut s piard sufletele.
ntocmai n acelai mod, demonii ncearc s te distrug i pe tine i pe (N), sau mcar pe
unul dintre voi. n ce fel? Tu nsui tii prea bine. Demonii isc certuri ntre voi, ntr-un asemenea
hal, nct suntei n stare s v ucidei ntre voi. Ei fac ca lucrurile s par att de ntunecate, nct
i poi imagina c e mai bine, s spunem, s te spnzuri dect s mai trieti ntr-un asemenea
chip. Dac tu sau cineva cocheteaz cu un asemenea gnd, chiar i pentru scurt vreme, demonii
vor ncerca cu i mai mare putere, cu ajutorul altor demoni (cu alte apte duhuri mai rele dect
el cum st scris n Sfnta Evanghelie Luca 11,26), mai des i mai cu putere s-i sdeasc
gnduri de sinucidere. Dac omul nu opune o rezisten energic gndului demonic i ofer
mcar i un dram de aprobare, atunci demonii din ngduina lui Dumnezeu, din pricina
patimilor i n absena pocinei i prezena rutii pot sufoca persoana; i ofer o frnghie sau
chiar un prosop i l urmresc cnd se sinucide.
Gndete-te doar ct de orb trebuie s fie un suflet pentru a-i pricinui siei cel mai
nfricotor chin venic din pricina vreunui necaz nesemnificativ ptimit aici, n aceast via,
indiferent ct de greu este aici, pe pmnt, chiar dac ar fi s vieuim o mie de ani n cele mai
cumplite suferine, va exista totui un sfrit pentru toate acestea. Dar n iad nu exist capt
suferinelor. Contureaz-i aceast imagine: o band de criminali, de cea mai joas spe cu
putin, cam o sut dintre ei, te prind i te duc ntr-o pdure; acolo te chinuie toat ziua. Cum teai simi ntr-o astfel de situaie? Cel puin moartea fizic ar pune capt acestor chinuri. Dar
victima sinuciderii e aruncat n mijlocul demonilor, care sunt de o mie de ori mai ri, mai
vicleni i mai dezgusttori dect orice criminal de pe lume. Unul ca acesta se afl n puterea lor
i sunt supui la chinurile acestora, fr s mai pomenim de prezena focului venic care arde, dar
nu lumineaz, i nencetata mustrare a contiinei. i nu exist sfrit la toate aceste chinuri. Ct
de negrit de nfricotor e acest lucru! i s sfreti ntr-o astfel de stare din pricina vreunui
fleac oarecare din cauz c vreo persoan mnioas sau proast te-a rnit. Dac nu poi rbda
ceva att de nesemnificativ, atunci cum se face c nu te temi de chinurile iadului?
Spui c n astfel de momente nu te gndeti la nimic i eti gata s te spnzuri. E adevrat
c nu te gndeti la nimic; uii de Dumnezeu i venica suferin. Aici, din nou se vede viclenia
din partea demonilor care lucreaz asupra sufletului, fcndu-l s gndeasc n acest chip. Acolo
unde este Domnul e pace, lumin, nelepciune, bucurie. Acolo unde e satana e nervozitate,
ntuneric n suflet, negura minii, dezndejdea i disponibilitatea de a svri tot felul de fapte
rele.
Am vorbit de toate acestea de multe ori. nc o dat te previn nu-i ngdui demonului s
capete putere asupra ta. Atunci cnd te afli ntr-o stare de linite, roag-te la Dumnezeu ca El s
nu ngduie ca sufletul tu s fie ntunecat i s fie supus puterii demonilor. Domnul te va apra
20

ca nu cumva s cobori n iad cu voia ta proprie. Amintete-i de Iuda. Dup ce i-a ngduit
diavolului s intre n sufletul su, el a murit de o moarte vrednic de dispre i a czut cu capul
nainte n venicele chinuri din strfundurile iadului. Acest lucru nu e de glum. Alung departe
de tine astfel de gnduri, fie ca Domnul s te ajute s nelegi ceea ce i-am scris i s te ajute s
scapi de capcanele i rutile demonilor aici i n viaa ce va s fie.
Dup ce vei fi ptimit puin aici, fie ca El s te ajute s intri n mpria Cerurilor unde
exist bucurie i fericire venic. Amin.
16.
Recunoate-i firea czut i afl mngiere
n dragostea cea de neptruns a lui Dumnezeu
Drag (N),
Cel ce respinge criticile cele ndreptite sau nendreptite, i respinge propria
mntuire. Oricine dobndete capacitatea de a-i vedea propria pctoenie, vede nu pcatele
individuale, ci completa deformare a sufletului su, care nencetat elimin orice manifestare a
rului i nc mai mult dect att. Vede c nsei propriile fapte bune sunt mbibate cu otrava
pcatului. Cnd omul vede limpede toate acestea i ca atare se convinge dup o mie de
ntmplri neplcute c el nu-i poate vindeca lepra sufletului cu propriile puteri, atunci se va
smeri cu sinceritate (nu n chip artificial), va nceta s-i mai judece pe alii i nu se va mai simi
jignit atunci cnd simmintele sale sunt rnite. i la alii vede doar aceeai natur czut pe care
o observ n sine i-i comptimete ca prieteni apropiai la necaz. Atunci va nceta s-i laude pe
unii i s-i ignore pe alii. Va nceta cu totul s judece fiindc, pe de o parte, toi sunt czui i, pe
de alt parte judecata uman se nal, indiferent ct de obiectivi am ncerca noi s fim. Cum
poate atunci omul s se ndrepteasc pe sine n pctoenia sa? Cum se poate el simi jignit
dac cineva l acuz de ceva de care se pare c nu este vinovat, cnd noi toi avem un numr
infinit dintre cele mai rele pcate de care nimeni nu are cunotin datorit milei lui Dumnezeu
Care le acoper?
Noi ar trebui s aflm mngiere nu n presupusele fapte bune pe care le-am svrit, ci
n dragostea de neptruns pe care Dumnezeu o are fa de noi, fpturile Sale czute. Noi ar trebui
s aflm mngiere n Crucea lui Hristos, n faptul c noi suntem chipul slavei Sale celei de
negrit, dei purtm rnile pcatului. Iisus Hristos a venit pe pmnt s nale chipul care
czuse. Venica recunotin i Se datoreaz Lui, dimpreun cu Tatl i cu Duhul Sfnt, din
partea tuturor fpturilor!
Fie ca toate faptele noastre bune s piar din vederea Sa i s putem striga din
adncurile ,,chipului lui Dumnezeu dimpreun cu vameul: ,,Dumnezeule, milostiv fii mie,
pctosului! Dumnezeule, fii milostiv fa de noi toi, pctoii! Atunci vom prsi aceast via
ndreptii, aa precum vameul a plecat de la templu, iar noi vom intra ca oile n venica
21

pune.
1958
17.
Folosete-i cderea pentru a dobndi smerenie
Tu, cel ce eti nvluit pe marea vieii i urez pace i mntuire!
Indiferent de cte ori cazi nu dezndjdui i nu-i pierde nici credina. Pstreaz mcar
un punct dintr-nsa cel care vede, nelege i uneori mai simte i cin n starea ta actual
i nu te vei neca n marea vieii. Domnul nu va ngdui aceasta i ntr-un moment critic El i va
ntinde ctre tine mna Sa aa cum a fcut i cu Apostolul Petru. Lumea v va ur le-a spus
Domnul ucenicilor Si cu dou mii de ani n urm. Aceast proorocie se mplinete nencetat cu
toi ucenicii lui Hristos; n acelai timp, o alt proorocie se adeverete, de asemenea: ...
ndrznii, Eu am biruit lumea" (Ioan 16,33).
Mai mare este Cel ce e n voi, dect cel ce este n lume (I Ioan 4,4). Cuvntul lume
are dou nelesuri. Mai nti, lumea exterioar, omenirea czut, i n al doilea rnd propria
noastr natur czut, cu patimile i tendinele sale pctoase. Aceast lume e supus puterii
diavolului. Aici el afl armele cu care l urmrete i-l persecut pe ucenicul lui Hristos,
ndjduind a-l distruge. Dar Domnul a biruit lumea, El a biruit diavolul. Cel ru este neputincios
n a vtma pe cineva cu fora, mpotriva voinei acestuia/acesteia. Numai cei ce n chip voit se
predau n mna diavolului sunt supui puterii sale. Cel ce l nfrunt, care-L cheam pe Domnul
Iisus Hristos n ajutor, se afl n siguran. Pentru unul ca acesta, ispitele din partea diavolului
pot fi de fapt benefice; de fapt, ele sunt cu adevrat folositoare. Trebuie s folosim cderile
noastre i trsturile negative comune omului czut ca unelte pentru a dobndi smerenia. Cel ce a
dobndit smerenia are o stare de spirit prin care abate toate atacurile diavolului. Nu se ncrede n
sine, ci n Domnul. Iar Domnul, Care este Atotputernic i Care a biruit diavolul, l biruie pe cel
ru n sufletul nostru. El poate svri acest lucru atunci cnd luptm nu dup propria noastr
voie, ci chemndu-L mereu n ajutor pe Domnul i predndu-ne mereu cu totul voii Sale.
S nu te mpuinezi cu totul. S nu cugei c un printe duhovnicesc simte aversiune
auzind mrturisirea pcatelor. Dimpotriv, dac exist o curat cin, atunci simte o mil i o
dragoste aparte fa de copilul su duhovnicesc care se pociete. Acest lucru e sigur. Aceast
stare a printelui duhovnicesc este o dovad a faptului c Domnul l iart pe penitent i l
primete cu dragoste n tovria Sa, tot aa cum a procedat cu fiul risipitor.
De aceea, f-i curaj. Fie ca inima ta s fie tare. Cel ce se afl ntru tine este mai mare
dect cel din lume.
Fie ca Domnul s te ajute n toate bunele tale nevoine. Fie ca El s te nelepeasc i si dea putere ntrindu-te pe piatra poruncilor Sale i s te aduc la limanul mntuirii i al
venicei fericiri. Amin.

22

18.
Interesul fa de ctigul personal
i lepdarea de Hristos
Drag N3
Mine este rndul relatrii tale. D-i o btaie bun lui Diuenka i pune mna pe al i
civa. Acest lucru e oportun! Ai citit, desigur, articolul lui Alexandru Osipov din Pravda (din
5 decembrie). Oricine are bun sim va nelege atitudinea ta. A dori foarte mult s tiu n
amnunt cum au reacionat participanii. neleg ei c acest nefericit s-a dovedit, n articolul su,
a fi un simplu om de paie (fr mcar s fie contient de aceasta) i c articolul va avea exact
efectul opus asupra cititorilor dect ceea ce inteniona s arate autorul? Acesta nu numai c n-a
reuit s se ndrepteasc pe sine i n-a adus nici o vtmare cauzei religiei, ci a artat c
Domnul descoper la vremea potrivit cte un Iuda tinuit i l alung din Biseric.
Ai observat c n Seciunea cu privire la rugciune sunt trei puncte naintea cuvintelor
slujbe bisericeti? Sunt sigur c trebuie s fi fost aici vreun cuvnt jignitor, precum rugciune
lasciv. Chiar i editorii au socotit a fi inacceptabil tiprirea acestui lucru. Duhul care-i
cluzete condeiul a revrsat rutatea mai ales cu privire la slujbele bisericeti i la Rugciunea
lui Iisus. Observ acest lucru! n timpul rugciunii sincere i corecte, omul czut intr n
comuniune cu Creatorul lumii, primete de la El mari milostiviri i tria de a respinge duhul
puternic care se pretinde a fi egal cu Dumnezeu.
Cum poate cineva tolera o astfel de degradare! i as tfel el i revars rutatea i ura
mpotriva rugciunii i a slujbelor bisericeti. S neleag toi semnificaia forei rugciunii i a
milei lui Dumnezeu fa de noi, oamenii cei czui! Bietul Alexandru, ceea ce a scris el despre
rugciune arat c nu s-a rugat niciodat, niciodat nu a crezut n Dumnezeu. El nu renun la
Dumnezeu, nu renun la cretinism; el renun pur i simplu la conceptul su cu privire la
Dumnezeu i religie. Renunarea sa nu e consecina unor sincere ndoieli sau a cercetrii. Nu.
Motivele pe care el le ofer pentru actul su de renuna re sunt prea plpnde. Este clar c el e un
pragmatic, un om al acestei lumi. n timp ce situaia era mai mult sau mai puin sigur, n timp ce
el putea nc obine un salariu destul de decent, purta masca credinciosului, sruta minile
ierarhilor pe care-i dispreuia i pregtea tineri pentru pastoraie . Dar cnd situaia sa a devenit
instabil, a hotrt s-i asigure o poziie stabil pe un alt front. n timp ce ei se pot nc folosi de
lepdarea sa i pe aceast baz s-l accepte, s-a grbit s svreasc tocmai acest lucru ca nu
cumva s fie prea trziu.
Cnd Domnul nostru Iisus Hristos, dup ce i-a hrnit pe cei cinci mii de oameni, a
3 Aceast scrisoare a fost scris in timpul persecuiilor ndreptate mpotriva Bisericii din epoca iui Hruciov, cnd o
parte a clerului s-a lepdat de credin t a relatat aceasta n pres. Osipov a fost profesor la catedra de predare a
Vechiului Testament n cadrul Academici de Teologie din Leningrad, care, pe vremea lepdrii sale, fusese
suspendat din preoie pentru faptul c se recstorise (nclcnd n felul acesta canoanele cu privire la preo i).

23

nceput s vorbeasc despre pinea vieii, muli L-au prsit, incapabili s primeasc cuvintele
Sale. Ei s-au purtat sincer. nelepciunea lor trupeasc nu s-a putut nla la Duhul Adevrului.
Dar Iuda nu L-a lepdat pe Domnul, fiindc el era purttorul pungii de galbeni, pe care o folosea
pentru sine. i avea ndejde pentru lucruri mai mari. Ca i ceilali, a anticipat venirea la putere a
lui Mesia, cu toate avantajele pe care i le va aduce acest lucru. Cnd a aflat c Domnul nu
plnuia s-i stabileasc mpria pe pmnt i c l atepta moartea, s-a folosit i de acest
lucru: a trecut n tabra vrjmailor Si, L-a trdat pe Hristos i a primit treizeci de argini. La
urma urmei, El tot avea s moar!
Nu ntmpltor cei ce se leapd de Hristos n veacul acesta sunt comparai cu Iuda.
Aceasta nu pentru a-i jigni pe cei ce se leapd (ei sunt vrednici de o nespus mil), ci fiindc n
ambele cazuri exist aceeai dispoziie sufleteasc: ei L-au urmat pe Hristos fr credin, de
dragul ctigului personal i pentru acest ctig personal, de asemenea, L-au i trdat.
Oricum, niciodat i nicieri nu s-au bucurat trdtorii de ncredere, cu att mai puin de
respect... Alexandru nu a avut sinceritate nainte de lepdarea sa. Chiar lepdarea svrit e
lipsit de sinceritate. Din punct de vedere psihologic este un ntru, care i-a cldit casa pe
nisip. O mic ispit a fcut-o s cad, iar cderea ei a fost mare.
Ateptm o scrisoare de la tine. Nu iei la pot pe vremea asta friguroas. Vei veni oare
la Nikola?
Domnul s te ocroteasc.
1960
19.
Diavolul ncearc s strice binele
Cine ne va prvli nou piatra de la ua mormntului..- cci este foarte mare? (Marcu
16,3). Cine a prvlit-o? Un nger, la porunca lui Dumnezeu. El va prvli, de asemenea, piatra
nesimirii din inimile noastre, cnd va fi vremea potrivit pentru a svri acest lucru. Trebuie s
dovedim credincioie fa de Domnul la vreme de nvrtoare a inimii, de fric, de ndoieli,
rceal, la vreme de necazuri, boal i felurite nenorociri. Trebuie s facem uz de puterea voinei
noastre spre a ne ntri credina n noi nine atunci cnd, cu fgduina lui Dumnezeu, aceasta
pare a fi cu totul epuizat. El ngduie aceasta pentru ca noi s putem arta iari pentru ce
anume luptm, unde se ndreapt preferinele noastre.
Exist o zical printre starei: o fapt bun este fie precedat, fie urmat de o ispit. O
fapt bun, cum ar fi rugciunea cu simirea inimii sau mai ales Sfnta mprtanie, nu va scpa
fr ca diavolul s nu se rzbune. El i folosete toate puterile pentru a mpiedica rugciunea
rodnic i/sau mprtania. Dac nu reuete s realizeze aceasta, ncearc atunci s strice totul
dup svrirea faptei celei bune, astfel nct nici o urm din foloasele dobndite s nu mai
rmn. Acest lucru e foarte cunoscut tuturor celor care au o oarecare experien n nevoinele
duhovniceti. Din aceast pricin este necesar s-L rugm pe Domnul, cu smerenie i cu
24

frngerea inimii ca El s ne fereasc de capcanele diavolului, care acioneaz fie direct asupra
sufletului, fie indirect, prin oameni, care se afl sub puterea lui.
S nu te surprind acest lucru. Acest rzboi e cumplit. De n-ar zidi Domnul casa, n
zadar s-ar osteni cei ce o zidesc; de n-ar pzi Domnul cetatea, n zadar ar priveghea cel ce o
pzete (Ps. 126,1), Noi trebuie s ne predm n minile milostive ale lui Dumnezeu,
recunoscndu-ne naintea Sa neputina i incapacitatea de a ne pzi de vrjmaii vzui i
nevzui. Nu te teme. Diavolul nu face ceea ce i-ar plcea, ci doar ceea ce Dumnezeu i ngduie
s fac. Aruncai o privire la cartea lui Iov.
Binecuvntarea lui Dumnezeu s fie pururi cu tine. S nu dezndjduieti niciodat. Fie
ca Crucea lui Hristos s-i slujeasc pururi spre a-i reaminti de nemrginita dragoste a lui
Dumnezeu fa de omul czut. Nu este oare acest cuget n stare s te fac s te predai cu totul n
minile lui Dumnezeu? Trebuie s faci cel puin un efort ct de mic spre a cuta mpria lui
Dumnezeu, i atunci Domnul nu va lipsi pe un astfel de om de ajutorul i mngierea Sa.
Domnul te iubete! S ai rbdare ntru Domnul.
1960
20.
Dezgolete-i sufletul
Pace i mntuire!
Era cu noi, aici, o micu care s-a svrit n mijlocul unor mari suferine. Trebuie s-L
rugm fierbinte pe Domnul mai nainte de vreme s ne dea sfrit cretinesc vieii noastre fr
durere, nenfruntat, n pace i cu bun rspuns.... Trebuie s ne nfim n minile noastre
propria moarte, boala, nevoia, diavolii ce se vor arta, multele noastre greeli, trsturile
demonice din sufletul nostru, puterea demonilor asupra unor poriuni din sufletul i lipsa de fapte
bune pe care ne-am putea sprijini. Singura ndejde este mila lui Dumnezeu fa de toi cei ce
cred ntr-nsul i care-i neleg propriile lor lipsuri.
La vremea rugciunii dezgolete-i sufletul dinaintea lui Dumnezeu n toat pctoenia
sa, fr a te ndrepti pe sinei, i precum un lepros, s spui: ,,Dumnezeule, milostiv fii mie
pctosului!. Aceste pilde (de exemplu, cea a leprosului i a vameului), precum i altele ne-au
fost oferite de ctre Domnul pentru a ne ajuta s nelegem atitudinea corect a unui suflet
pctos. Ne-a artat, de asemenea, c dintr-o astfel de stare de cin se poate nate adevrata
rugciune cea fr de nelare. Harul lui Dumnezeu pururi pogoar asupra unei astfel de
rugciuni (vameul a ieit iertat, iar leprosul curit) i-l iart pe pctosul al crui suflet e
mbolnvit.
Exist dou etape n viaa duhovniceasc a unui cretin: 1) recunoaterea propriei
stricciuni, decderi i pctoenii, i 2) vindecarea treptat a rnilor duhovniceti.
Fr existena celei dinti etape, cea de-a doua nu poate aprea. Cea dinti l aduce
adesea pe om la o sincer i profund smerenie i umilin i doar dup aceea e cu putin s
25

primeti vindecarea sufletului i alte daruri de la Dumnezeu. Fr umilin, acestea vor produce
doar vtmare i chiar l vor duce pe un astfel de om la pierzare.
Adun cunoatere duhovniceasc din cri i din propria ta experien de via. Fie ca
Domnul s-i druiasc nelepciune pentru a svri binele i s te pzeasc de tot rul.
1960
21.
Greutatea de a ne dirija voia liber
pentru a alege binele
Drag (N)!
Rul nu a fost creat de Dumnezeu. n sine el nu are nici o esen. Rul este pervertirea
ordinii pmnteti (i n termenii omenirii i ai ngerilor ordinea moral) care a avut loc prin
voia liber a omului i a ngerilor.
Dac nu ar fi existat libertate, nu ar fi existat nici o ocazie de pervertire a acestei ordini
morale desvrite i de o nelepciune suprem. ngerii i oamenii, ca nite roboi, ar fi acionat
supunndu-se regulilor lumii morale i fizice i rul nu ar fi existat. Dar fr aceast libertate a
voinei, oamenii i ngerii n-ar fi avut chipul i asemnarea lui Dumnezeu. O fiin desvri
este de negndit fr o voin liber. ntmpltor, toate nvturile ateiste sunt obligate s nege
libertatea voinei; n teorie o neag hotrt, dar n practic ele ngduie tacit prezena ei, fiindc
altminteri ar fi necesar s se admit gndul cumplit c omul nu este dect o parte nesemnificativ
a unei imense maini lipsite de suflet, care nu tie nimic i care nu dorete s cunoasc ceva
despre om. Aceasta l mutileaz sau l distruge fr mil atunci cnd legile care guverneaz
aceast main ngduie s se ntmple aa ceva ...
Dorina de a deveni ca nite dumnezei, cunoscnd binele i rul, a adus cderea att a
ngerilor, ct i a omului. Aici ncepe istoria omenirii. A educa un om spre a ajunge la evlavie i
dragoste fa de Dumnezeu, la dragostea fa de alii (fr a le suprima libertatea voinei), a-l
aduce la demnitatea de fiu al lui Dumnezeu este o sarcin extrem de dificil; este, de fapt,
absolut imposibil pentru oameni i necesit chiar din partea lui Dumnezeu o jertf suprem
ntruparea, Moartea pe Cruce i nvierea lui Dumnezeu nsui.
Dac un om e mndru, nu poate afla mntuirea. Dac mndria se cuibrete ntr-nsul,
poate din nou s se lepede de Dumnezeu, chiar i n Rai. Cderea sa va fi atunci definitiv, ca i
cea a demonilor.
Iat de ce, pe parcursul ntregii sale viei, omului i este dat s tie c fr Dumnezeu este
un nimic, c este rob al patimilor sale i rob al diavolului. Iat de ce Domnul ateapt i nu
ngduie s fie smuls neghina, ca nu cumva s se vatme grul. Aceasta nseamn c fr
neputine, doar cu trsturi pozitive, omul ar deveni ntru totul mndru. Dac cu micile noastre
fapte bune, mai facem nc loc mndriei, ce s-ar ntmpla dac aici, n aceast via, ni s-ar da s
vedem slava deplin a unui suflet ndumnezeit. Chiar Sfntul Apostol Pavel a cerut ajutorul
26

negativ al unuia dintre ngerii satanei care l fcea s ptimeasc multe ncercri, ca s nu devin
mndru. Atunci ce se poate spune despre noi?
Aa precum Domnul ncearc s mntuiasc o persoan, tot astfel diavolul ncearc s o
distrug. Diavolul i poate da omului impresia c s-a biruit pe sine i astfel l arunc n mulumire
de sine i mndrie. i d putere n a supune forele naturii i apoi l instig s gndeasc: Prin
cunoatere (tiin) vei birui natura, vei fi nemuritori i vei deveni dumnezei; te poi mndri cu
realizrile tale chiar acum. Se pot vedea dou direcii complet opuse: Pronia lui Dumnezeu n
mntuirea Omenirii i ncercrile puternice ale diavolului de a-i distruge chiar pe cei care-i
ntrebuineaz toat puterea n cutarea acelui singur lucru de trebuin, adic mpria lui
Dumnezeu. Din domeniul teoriei, acest lucru trece n viaa nsi. Omul se afl ntr-o permanent
lupt cu rul, cu diavolul i cu sugestiile sale, uneori spre cdere, alteori spre nlare. n aceast
lupt, i descoper propria sa neputin, supremul ru al vrjmaului, ajutorul lui Dumnezeu i
dragostea lui Dumnezeu. El ajunge s cunoasc valoarea binelui i a rului i cu ntreaga sa fiin
contient alege binele; devine statornic n preferina sa pentru acest bine i izvorul su
Dumnezeu i respinge rul i diavolul. Chiar dac greete i procedeaz greit, nelege c
acest lucru este ru un pcat; se nvinuiete pe sine, se pociete, cere iertare de la Dumnezeu i
n felul acesta nrdcineaz i mai adnc n suflet preferina sa pentru bine, dei aceasta se
ntmpl adesea n chip negativ.
Acest subiect este mult prea larg. Ai avut dreptate cnd ai spus c omul trebuie s ajung
la umilin ca pol opus al mndriei. i eu am discutat aici acest gnd, dar ntr-un alt chip. Poate
c l vei socoti interesant. Iar dac nu, se poate dovedi totui cndva folositor.
Se poate prezenta acest lucru mai convingtor i mai elocvent cu referiri de la Sfinii
Prini. Aceasta este doar o schi sumar a gndurilor care au devenit ale mele pe parcursul
ultimilor civa ani. Iart-m.
1960
22.
ndrepteaz-i mintea ct mai des
ctre Domnul
Drag (N)
Pace ie!
Deja ne e dor de tine. Cum merg treburile? S nu te sinchiseti prea tare dac
sentimentele cuiva fa de tine sunt cenzurate. Intri din ce n ce mai mult n via, iar oamenii
sunt creaturi czute. Aceast stare czut nu poate dect s afecteze relaiile tale cu alii. Iat de
ce, ntmpltor, Domnul le-a spus ucenicilor Si: V trimit ca pe nite oi n mijlocul lupilor, fii
nelepi,.., dei El a mai spus: Iat, Eu sunt cu voi pururi....

27

Pe de o parte, nelepciunea i luarea ta aminte sunt de trebuin, dar lucrul cel mai
important este s te ndrepi mereu ctre Domnul spre a primi ajutor, Domn Care este vzut nu cu
ochii fizici, ci cu ochii sufletului. El le-a fgduit celor ce ndjduiesc ntr-nsul c nici un fir de
pr nu va cdea de pe capul lor fr voia Sa.
Apostolii au ptimit tot felul de greuti, dar ncredinndu-se ntr-nsul au biruit lumea.
Un mic numr de oi au biruit nenumrate haite de lupi. Nu dovedete aceasta puterea lui
Dumnezeu i Pronia Sa? Domnul este acelai ieri, azi i n vecii vecilor. n toate necazurile i
durerile tale, ndrepteaz-i privirea ctre Domnul i El te va hrni.
Totdeauna, chiar dac te grbeti, i poi ndrepta gndurile ctre Domnul i s spui;
Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-m; Doamne, milostiv fii mie, pctosul; sau,
aa precum Varsanufie cel Mare spune, cel puin adu-i aminte c exist un Domn atotvztor
Care te vede, i chiar acest lucru mrunt va fi suficient s te scoat dintr-o situa ie dificil. i
cnd vine ntristarea i rugciunea nu pare s fie de folos, nu dezndjdui, ori crti ori s cazi n
necredin. Amintete-i, fr ncercri nu te poi mntui; nu poi nici mcar cpta experien n
via fr ele.
Credina i rugciunea fac ca ncercrile s ne aduc foloase. Fr rugciune, ele pot avea
drept urmare crteala, necredina i vtmarea att trupeasc, ct i sufleteasc. Iat de ce trebuie
s nvm pururi s fim cu Dumnezeu, iar El este pururi cu noi. Cu noi este Dumnezeu,
nelegei neamuri (patimi, demoni, oameni czui multe ale demonilor) i v plecai, cci cu
noi este Dumnezeu!.
... Nu sunt alte nouti. Astzi, pentru prima dat de la Crciun, ne-am dus n pdure. Este
important s mergem la aer curat, altminteri simt c slbesc, iar ceilali au i ei nevoie de
plimbare.
Am prezentat explicaia mea cu privire la Sfnta Treime a lui Rubliov. Dac vii n vizit
i voi vorbi despre ea. Sunt sigur c e corect, dar nu tiu dac o astfel de explicaie exist i n
alt parte. Alpatov nu o are, dei se apropie de ea. Scrie-mi activitile tale. Nu te ntrista n fata
neplcerilor, ci arunc-i toate grijile la picioarele Domnului.
1961
23.
Educaia duhovniceasc binele i rul
Drag (N.),
Am primit scrisoarea ta. i mulumesc c nu ne-ai uitat. De obicei se ntmpl cu ct
ateptm mai mult cu att primim mai puin. mi pare att de ru pentru printele PaveL. Sub nici
o form nu trebuie s-l judeci, ci de fiecare dat cnd i aminteti de el, suspin din adncul
inimii: Doamne, ajut-l pe robul Tu, mntuiete-L. El are nevoie de comptimirea i de
rugciunile noastre. Dac un mdular sufer, toate mdularele sufer mpreun (I Cor. 12,26).
28

Voi toi ar trebui s cerei ca Sfnta Liturghie s fie slujit n numele su; ar trebui s-i cerei
egumenului de la lavr s- l pomeneasc n toate bisericile ca pe unul care a czut n ispit.
Aceasta este roada care rsare atunci cnd n educaia duhovniceasc se pune o temelie
fals. Ei au preluat mecanic ordinea extern a vechii coli fr valorile ei, fr dasclii ei
experimentai i calificai, fr a lua n consideraie mprejurrile prezente i sunt satisfcui. i
trateaz pe studeni de parc ar fi prizonieri n lagrele de concentrare, i nu ca pe nite persoane
libere, care au nevoie de ajutor pentru a se ntri n credina lor, pentru a o face o credin vie n
Dumnezeu. n schimb, studenii sunt obligai s memoreze cantiti uriae de material nelucrat.
Ajunge mcar un singur subiect la minte, fr a mai socoti inima? Devine acesta propriu
studentului? M ndoiesc. Aceasta este o conglomerare de fapte material brut, nedigerat. Ceea
ce este mai ru, odat primit o credin slab i o minte lumeasc, studiul adevrului conduce
doar la mpuinarea acestor adevruri. Vlul tainei este luat de pe ele, adncul dumnezeietii
nelepciuni este despuiat. Aceste adevruri devin subiect de polemic, strin de sufletul
studentului. Credina sa se mpuineaz i chiar dispare. Din aceast pricin, muli dintre cei mai
veninoi dumani ai lui Dumnexeu provin din acest modern seminar.
Elevii sunt suprancrcai de o program de nvmnt neraional. Nu exist timp de
rugciune i de meditaie. Programa e structurat incorect. O coal duhovniceasc trebuie: 1 ) S
te ntreasc n credin 2) S te nvee s te rogi; 3) S te nvee s te cuno ti pe tine nsui, s-i
cunoti starea czut; 4) S te nvee s lupi cu pcatul i cu ispitele urmnd pilda Sfin ilor
Prini; 5) S te nvee s nelegi i s capei o simire adecvat fa de scrierile Sfinilor Prin i
i prin ei, fa de Evanghelie s i le mpropriezi, fcndu-le s-i fie dragi i apropiate inimii,
pline de via, rspunznd oricrei nevoi a sufletului n orice situaie te-ai afla, nermnnd doar
un simplu obiect al cunoaterii intelectuale; 6) S te nvee a privi poruncile evanghelice nu ca pe
o oprelite n calea liberei vieuiri, ci ca pe o cale de aflare nc de aici, de pe pmnt a
mrgritarului de mare pre pentru care, atunci cnd l descoper, omul vinde bucuros tot ceea ce
are, cu alte cuvinte toate interesele i plcerile lumeti, tot ceea ce preuiete lumea. El nu face
acest lucru din obligaie, ci n chip voit, datorit atraciei pe care acest mrgritar o exercit
asupra sufletului. i oricine l poate afla dac unul ca acesta crede doar n Domnul nostru Iisus
Hristos i ncearc din toate puterile sale s mplineasc poruncile Evangheliei.
Aceast scurt i incomplet list de obiective pentru o coal duhovniceasc ne arat
ct de ndeprtat este coala teologic modern de aceste eluri. Totul ar trebui schimbat,
ncepnd cu programa academic i sfrind cu administraia, chiar i cu nlesnirile. Cei
responsabili de mersul lucrurilor pot afirma c vremurile s-au schimbat. Poate c toate cele mai
sus pomenite nu pot fi ndeplinite, dar unele pot fi realizate. Lucrul de cpetenie este acela ca toi
s se strduiasc pe ct le st n putin spre mplinirea acestui el i s regrete ceea ce trebuie s
fie lsat deoparte. Atunci atitudinea fa de elev va fi dintr-o dat diferit fa de cea de astzi...
Am vorbit prea mult. Socotete aceasta drept un rezumat aproximativ. Direcia, ns,
trebuie s fie cea deja artat mai sus. Principalul obstacol l reprezint absena oamenilor
potrivii. Cei drepi s-au mpuinat n rndul oamenilor. Trebuie s ne aezm lng rurile
29

Babilonului i s ne tnguim. Poate c Domnul se va milostivi de noi i pe ci numai de El tiute

i va mntui pe aceia dintre noi care neleg primejdia situaiei n care ne aflm i strig dac nu
mereu, atunci ct mai des cu putin Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-m pe
mine, pctosul. Domnul s te apere.
1961
24.
Fericirea omului const n comuniunea sa cu Dumnezeu.
Fr smerenie nu poate exista dragoste
Drag (N.),
Dumnezeu, prin harul Su, a dorit s aib fiine libere, nelepte naintea Feei Sale, care
s se mprteasc de venica Sa bucurie, care s poat participa la Viaa Sa. Pentru acest motiv
El a creat cetele ngereti i mai apoi pe om. Unii dintre ngeri i-au folosit libertatea n scopuri
rele. Acetia L-au nfruntat pe Dumnezeu i au czut n mndrie. Devenind astfel incapabili de a
participa la existena divin, aceti ngeri au fost aruncai din cer i osndi i s se trasc pe
pmnt, departe de Dumnezeu, s se nfunde n patimile lor, fiind hrnii de acestea ,,rn s
mnnci n toate zilele vieii (Facerea 3,14).
Omul a czut i el, dei nu ca ngerii deja pomenii. Chiar mai nainte de a-l crea pe om,
Domnul a prevzut neputina omului de a-I fi permanent credincios, precum i incapacitatea sa
de a aprecia pe deplin darurile lui Dumnezeu: viaa, toate minunatele daruri cu care el a fost
druit, fericirea Raiului. Pentru ca omul s aprecieze cu adevrat aceste daruri i s creasc n
dragostea sa fa de Domnul din toat inima sa, din tot sufletul, cu toat mintea i puterea sa, el a
trebuit s mearg pe o cale aparte. Aici omul avea s experieze rul, suferinele de tot felul i
moartea, pentru a nelege pe deplin c departe de Dumnezeu va suferi pururi, c fericirea sa
const n comuniunea cu Dumnezeu, n dragostea sa deplin, din adncul inimii fa de
Dumnezeu. Apoi, omul trebuie s nvee din experien c nu poate reface el nsui aceast
comuniune. Aceast comuniune este cu putin doar prin curirea sa de toate necuriile trupului
i ale sufletului. Iat c experiena de mii de ani a artat c doar prin propriile sale eforturi,
nimeni nu se poate cura pe sine. Un om lsat n limita propriilor sale puteri este sortit s-i
duc existena pmnteasc departe de Dumnezeu, iar dup moarte s se duc n iad, desprit
pentru totdeauna de Dumnezeu.
Cnd omenirea a ajuns n cele din urm s neleag acest lucru pe deplin, Domnul a
nfptuit ceva care a fcut ca att cerurile (lumea ngerilor), ct i pmntul (lumea vzut) s se
cutremure. Pentru noi, oamenii, i pentru a noastr mntuire, Domnul nsui S-a pogort din cer,
S-a ntrupat de la Duhul Sfnt i din Fecioara Maria i S-a fcut om. De bun voie a ptimit
persecuii, scuipri i moarte pe Cruce spre a-l mntui pe om, unindu-l cu Sine i ptimind din
dragoste pentru acesta tot ceea ce fiecare om ar trebui s ptimeasc pentru a restabili

30

comuniunea cu Dumnezeu. Aceast mreie revelat a dragostei lui Dumnezeu putea s

cucereasc i cea mai nvrtoat inim i s-o atrag la El.
Pentru a se mntui omul trebuie s ajung s cread n Domnul n timpul vieii sale
pmnteti; acesta trebuie s-i neleag cderea i s se ntoarc spre Domnul; trebuie s
rspund la dragostea Domnului cu propria sa dragoste, mrturisind aceasta printr-o via trit
dup cuvntul Su; trebuie s se mpotriveasc din toate puterile de a-i ntrebuin a voia sa liber
mpotriva lui Dumnezeu, nu prin a-i zdrobi voia sa liber, nici din pricina circumstan elor
exterioare, ci prin credincioia i dragostea sa fa de Dumnezeu, drept recunotin pentru ceea
ce a fcut El pentru noi.
Exist oare alte mijloace i ci de mntuire? Unii Sfini Prini spun da", bazndu-se pe
faptul c Dumnezeu este Atotputernic i poate s mntuiasc n felurite chipuri. ns, judecnd
situaia pe baza naturii lui Dumnezeu (aa cum ni s-a revelat), mi se pare c drumul ales de
Dumnezeu este cel mai bun i direct.
,,Eul unui om, personalitatea sa, este pe deplin contient de propria sa existen. El se
socotete pe sine drept centru a tot ce exist i se aaz pe sine (subiectul) n juxtapunere fa de
tot ce-l nconjoar (obiectele). Nu numai universul, ci chiar i Dumnezeu nsui este socotit drept
un element obiectiv. De aici rezid ispita permanent a nlrii de sine, de a-i supune siei toate
obiectele (da, chiar i pe Dumnezeu!), de a-i exercita puterea asupra tuturor lucrurilor drept o
prelungire a eului propriu. Cu ct vede ntr-nsul mai multe daruri, cu att i este unuia ca
acesta mai uor s alunece pe aceast cale. Diavolul ncurajeaz acest lucru, fiindc el s-a situat
din venicie pe aceast poziie de vrjmie fa de Dumnezeu i de lume.
Aa nct Domnul a trebuit s aleag o cale pentru om care s mpiedice cderea sa n
mndrie, aa cum i s-a ntmplat diavolului, chiar i n viaa de dincolo i care s-l ajute s
progreseze contient n dragostea sa fa de Dumnezeu, s I se supun ntru totul, pentru
totdeauna, fr a evoca posibilitatea de a cdea.
i ntruct trstura sufletului opus mndriei este smerenia, Cuvntul lui Dumnezeu,
Maica Domnului i Sfinii Prini aaz smerenia deasupra tuturor virtuilor. Fr smerenie nici o
osteneal duhovniceasc nu- l va ajuta pe om, pentru c el poate cdea mereu n mndrie,
ndeprtndu-se de Dumnezeu. Dragostea l unete, de asemenea, pe om cu Dumnezeu, dar fr
smerenie nu poate exista iubire.
1) Cnd o persoan ncearc doar cu raiunea s neleag de ce Domnul a ales ntruparea
drept cale a mntuirii pentru omenire, rmne uimit. El pare nclinat s cread c
Dumnezeu ar fi putut mntui omenirea pe alte ci, chiar prin simpla iertare a oamenilor
de pcatele lor, aducndu-i pe acetia la Rai. Trebuie mai nti de toate s rspundem la
aceasta prin cuvintele Apostolului Pavel: Fapta lui Dumnezeu, socotit de ctre oameni
nebunie, este mai neleapt dect nelepciunea lor" ( 3 Cor. 1,25, cf. 1,18). De aceea,
omul trebuie s accepte cu smerenie i credin taina ntruprii Fiului lui Dumnezeu i s
neleag c aceast metod de mntuire a fost nu numai necesar, dar i cea mai bun.

31

2) Dac Domnul nsui nu S-ar fi ntrupat i nu ar fi ptimit pentru noi, n-am fi ajuns s
nelegem niciodat puterea dragostei lui Dumnezeu fa de om. n timpul unor mari
suferine (ale sale proprii sau ale celor apropiai nou), cnd omul vede manifestrile
evidente ale rului, ori cruzimea i nelciunea acestei lumi, poi oarecum ndura
acestea, s te mpaci cu ea i s nu ntorci spatele lumii (aa cum afirm lvan
Karamazov), tiind c Dumnezeu nsui, Creatorul ntregii lumi, a ptimit pentru a
elimina rul i pentru a-l atrage pe om fr a-l fora mpotriva propriei sale voine
spre mpria Buntii i a Iubirii.
3) Cnd un om ajunge s neleag marea prpastie a Cderii, nu numai a lui Adam, ci i a
sa proprie, cnd i vede propria micime, nendreptarea sa duhovniceasc i desvrita
nevrednicie de a se face prta mpriei lui Dumnezeu, cnd ia cunotin de totala sa
nepricepere i lips de trie pentru a se rupe cu totul de aceast stare cu propriile sale
puteri, chiar dac ar fi s ia viaa de la capt i cnd prin toate acestea ajunge la o total
dezndejde i lips de speran (lucru care i-a adus pe vechii pgni i pe ateii
contemporani la sinucidere sau la hulirea lui Dumnezeu), atunci el nelege c singura
soluie la dilema sa este credina n Dumnezeu, Carele a venit pe pmnt i S-a jertfit pe
Sine pentru pcatele, decderea i degenerarea lumii. Aceast credin ne asigur c, cu
toat rutatea lor, cei ce se ntorc spre El cu frngere de inim nu sunt dai deoparte, ci
curii, regenerai, adui aproape de El, acoperindu-li-se toate cderile cu dragostea Sa
i nlnd pctoi vrednici de mil la demnitatea Dumnezeietii nfieri. Dac n-ar fi
avut loc ntruparea i suferinele Mntuitorului nostru, cum am fi putut noi crede n
posibilitatea unei astfel de Iubiri Dumnezeieti fa de omenire? Nu, noi nu am fi putut
crede ntr-nsa i am fi pierit n dezndejde. Probabil c am fi ajuns la o stare de mnie i
am fi devenit vrjmai ai binelui i ai lui Dumnezeu, ca i satana. Doar ntruparea i
Crucea Fiului lui Dumnezeu l poate mntui pe om i nici un alt mijloc. Trebuie ca omul
s experieze pe deplin fora rului n sine i n lume pentru a aprecia pe deplin jertfa lui
Dumnezeu i pentru a nelege c ea a fost cu adevrat necesar spre mntuirea omului.
1961
25.
Nu prea mai ai mult timp de trit. Pociete-te
i nfrneaz-te de la butur.
Hristos a nviat!
Drag (N),

32

Am auzit c ai czut cu totul n capcanele demonilor. Nu-i dai seama de acest lucru? Nu
vezi c vrjmaii vor s te distrug? Nu mai ai prea mult de trit. Dac nu-i vii n fire, dup
moarte vei cdea drept n minile demonilor. tii ct de cruzi sunt ace tia. Pentru ei nu exist
dect o singur plcere s-i distrug i s-i tulbure pe oameni. Nimeni nu-i poate mcar
imagina ce groaz, ce torturi sunt ndurate de cei ce cad n minile demonilor. Uneori oamenii
necugetai i ntunecai la minte spun: ceea ce li se ntmpl altora ni se va ntmpla i nou. Este
aceasta cumva vreun anume fel de consolare? Sunt destui demoni pentru fiecare. S se mngie
unii ca acetia cu aa ceva.
(N) Domnul i-a artat foarte multe lucruri. Tu nsui ai fgduit c te vei ndrepta. Ai
cerut s-i dea vreme de pocin. Domnul i-a dat vreme, i-a prelungit viaa, te-a eliberat de
munc, i-a asigurat tot ceea ce aveai nevoie. El i-a oferit ajutor prin persoana printelui Pavel i
propriei tale soii. i ce faci tu acum? Tu te mrturiseti, mprteti cu Sfintele Taine fiind pe
jumtate beat. Ce este aceasta? Ce crezi tu? S tii c Dumnezeu nu Se las batjocorit (Gal. 6,7).
Domnul ateapt pocin de la cei pctoi i din aceast pricin este ndelung rbdtor. Dar
oamenii fr bun sim gndesc c: pctoii o duc bine i prosper! Prin urmare, nu exist
Dumnezeu. Dumnezeu i comptimete pe unii ca acetia; El ncearc s-i aduc la adevr prin
buntate i necazuri i boli, ateptnd ntoarcerea i ndreptarea lor. Iar dac acetia nu se
pociesc, i las n voia lor pe acest pmnt pentru a le da ceea ce li se cuvine dup moarte.
Moartea este adesea grea pentru cei drepi, dar se spune c moartea pctoilor este cumplit
(Ps, 33,21), iar viaa lor de dup moarte este i mai rea.
(N), tu nu eti prost i nici un om fr de inim. Gndete-te ncotro vei merge. Pocietete sincer, din toat inima ta, nu doar formal sau doar din obinuin, fr frngerea inimii, aa
cum procedeaz atia care se mprtesc cu nevrednicie, aducndu-i osnd asupra lor. Acas,
vino singur naintea Domnului i plngi, cernd din toat inima iertare pentru ruinoasa ta via
de odinioar. Cere ajutor pentru schimbarea ta n bine. Dar mai presus de toate cere-i iertare lui
(N), mpac-te cu ea, astfel nct ea s te poat ierta din toat inima. Cnd o persoan se afl n
vrjmie cu alta, Dumnezeu nu-i ascult rugciunile acesteia. tii acest lucru. Aadar, mpac-te
cu (N), i cu toi cei pe care i-ai jignit, iar mai apoi s cazi cu ndrzneal n genunchi naintea
Domnului, s te pocieti i s-L rogi pe Domnul s nu-i ngduie s-i pierzi sufletul. Te afli pe
marginea prpastiei. Demonii te pot uor mpinge n abis. Dac nu poi renuna la butur, atunci
bea acas; s nu o vtmi pe (N). nainte de a ncepe s bei, roag-te cel puin un minut sau dou.
S spui aa: ,,Doamne, mie nu-mi st n putere s rezist a bea votc; am de gnd s beau acum;
pot s m mbt, pot blestema i pot ipa la soia mea. Doamne, dac este cu putin, oprete-m
sau iart-m dac m mbt iari. Cnd te rogi n felul acesta, ncearc s bei mai puin i cnd
te trezeti, ntreab de ndat dac ai vtmat-o pe (N), dac ai jignit-o prin cuvinte urte etc.
mpac-te cu ea i roag-te, cernd iertare de la Domnul.
Drag (N), s tii c se face bucurie n cer pentru un pctos care se pociete (Luca
15,7). Dac nu te poi nfrna, atunci plngi naintea Domnului, rugndu-L s te ierte i s-i dea
trie s te poi abine de la butur. Numai c trebuie sincer s vrei s nu-L jigneti pe Dumnezeu
33

sau pe aproapele tu. Nu te ndrepti cu nici un chip, nu da vina pe nimeni altcineva, dect pe
tine. ndreptirea de sine aduce cu sine pierzarea aceasta este vocea demonilor.
Smerete-te naintea lui Dumnezeu i a oamenilor. S nu te complaci n slav deart, nu
judeca pe nimeni, ca s nu fii judecat de Dumnezeu (Matei 7,1). Scoate brna din propriul tu
ochi i atunci vei vedea cum s scoi paiul din ochiul altcuiva. Fie-i mil de tine; nu te distruge
pentru totdeauna. Fie ca Domnul s te nelepeasc i s te ajute, fie ca El s te pzeasc de
venica pierzare.
4 mai 1961
26.
Teme-te doar s nu-L superi pe Domnul
... Pace s-i druiasc Domnul!
Se pare c eti dezamgit de faptul c anii trec i nu eti nc aezat la rostul tu. Toate
acestea provin de la duhul lumii i de la principele acestei lumi. El ncearc s te nspimnteze.
El i zpcete cugetele, i sugereaz felurite temeri i minciuni, minciuni la nesfrit, prin
aceasta atacndu-te pe toate fronturile.
Care este esena cretinismului? Tocmai aceasta faptul c Atotputernicul, Atottiitorul
Creator al universului are o asemenea dragoste i compasiune fa de om, o att de mare grij
fa de el i de mntuirea sa, nct El L-a dat pe Unul Nscut Fiu al Su la ocar, Cruce i
moarte. El poart de grij nu numai pentru neamul omenesc n totalitatea sa, ci i pentru fiecare
persoan luat n parte; pe fiecare dintre noi i n fiecare clip El ne ine n mna Sa, aprndu-ne
de vrjmaii cei vzui i nevzui, druindu-ne nelepciune prin ali oameni, cri i situaii de
via. Dac este cazul s pedepseasc o persoan pentru a o instrui sau pentru a o apra s nu
cad ntr-un necaz i mai mare, El procedeaz cu mil i dac acea persoan poate s primeasc
aceasta n duhul adevrului, El o rspltete din plin, de parc I-ar prea ru pentru c a slobozit
acea pedeaps. Cei a cror vedere luntric a nceput s se limpezeasc pot vedea uimitoarea
Purtare de grij a lui Dumnezeu fa de om att n cele mari, ct i n cele mici. i chiar aa se i
ntmpl. Dac din dragoste fa de om Dumnezeu a jertfit tot ceea ce avea mai drag pe Fiul
Su atunci cum poate El s nu poarte de grij de oricine i de orice? Domnul nu ia napoi
nimic, mai ales de la cei ce tnjesc dup Dnsul, care ncearc s pstreze cuvntul Su, care
simt o frngere de inim dup orice pcat svrit, socotind aceasta drept o nclcare a voii Sale,
drept o neatenie fa de El, drept o nerecunotin i o lips de dragoste fa de El.
,,Pe cel ce vine la Mine nu-l voi scoate afar (Ioan 6,37). Domnul se bucur de orice om
care tnjete dup El, nemsurat mai mult dect se bucur o mam pentru manifestrile de
dragoste primite de la propriul ei copil. Din aceast pricin, s nu te temi de viitor. Dumnezeu
este cu noi, azi, mine i n veci. S te temi doar s nu-L superi prin vreo oarecare form de
pcat. Dac n neputina noastr cdem n vreo greeal, s ne cim, iar Domnul ne va ierta, atta
vreme ct noi nu alegem rul n mod contient, nu ncercm s ne ndreptim pcatele sau nu
34

crtim mpotriva lui Dumnezeu. S nu te temi de nimic. ndrznete s-I mrturiseti Domnului
toate necazurile, nedumeririle, temerile i vtmrile suferite de la demoni sau de la oameni. El
nu numai c dorete, dar i tie cum s te uureze de toate acestea i s te elibereze de ele atunci
cnd acest lucru i va fi de cel mai mare folos.
S nu te ncrezi n tine i n oameni. S te ncrezi n cuvntul lui Dumnezeu, n
Evanghelie. Studiaz Evanghelia prin propria ta experiena de via. Viaa n Hristos i va oferi o
asemenea plintate, o astfel de nelegere a oricrui lucru, o astfel de bucurie duhovniceasc,
statornicie nct viaa oamenilor lumeti i va prea (aa cum i este) de mic importan,
neinteresant, mpovrat, vrednic de mil, uuratic, plin de certuri meschine, nefericire i
adesea plin de mari nenorociri. Eti fericit. Preuiete acest lucru, Mulumete-I lui Dumnezeu
pentru aceasta, iar El va nmuli buntatea Sa fa de tine de nenumrate ori pentru recunotina
ta, att ct poi tu duce. Cu adevrat, ndjduiesc c aa se va ntmpla! Fie ca Domnul s te
pzeasc i s te binecuvinteze.
1962
27.
Nu filosofa, ci crede
Dragul meu,
Mulumesc pentru felicitare. mi amintesc, de asemenea, de rugmintea lui N. mi pare
ru pentru el. mi amintesc de el cu dragoste i i doresc s scape de ghearele diavolului. El
trebuie s caute ceea ce a pierdut nu n filozofie sau tiin, ci s-i foloseasc cu convingere tria
voinei spre a crede fr s fi vzut i s-i ntemeieze viaa pe piatra credinei. Atunci va veni
ajutorul de sus; acesta va alunga ntunericul vrjmaului i-l va ntri ntru adevrul
cretinismului cu o for i o convingere att de mare nct va exclama din strfundul inimii:
Doamne, sunt gata s ptimesc orice necazuri, doar s nu m lepezi de la Faa Ta. Toi cei ce
L-au cutat pe Dumnezeu au trecut prin aceast ncercare a credinei.
,,Cerei i vi se va da; cutai i vei afla... i care dintre voi, dac i va cere fiul pine,
oare i va da piatr?... (Luca 11, 9-11).
De ce se hrnete el cu hrana porcilor? De ce i-a prsit oare pe Sfinii Prini? Desigur
c nu crede c toi au fost nelai! Dac mcar unul dintre ei a grit adevrul, atunci ntreg
cretinismul e adevrat. Cte suferine au ptimit mucenicii mrturisind acest adevr ce li s-a
descoperit! Desigur, duce lips de experien personal. Ar trebui s cear i cu siguran va
primi.
Nu dezndjdui n necazuri i s nu renuni. Citete Evangheliile mai des i mai adnc.
Iisus Hristos i-a iertat pe toi cei ce s-au cit, dar i-a i avertizat. ,,Merge i i nu mai pctuii.
ndreapt-i privirea mai des ctre El, cunoate-i neputinele, cere ajutor, pururi s te strduieti
a spune Rugciunea lui Iisus, fie cu buzele, fie cu mintea.

35

Fie ca Domnul s-i druiasc nelepciune i s te apere de tot rul. Dac-i scrii lui (N),
transmite-i salutri din partea mea, i mai spune-i c Sfinii Prini socotesc necredina o patim
n rnd cu adulterul, slava deart, mndria etc. Aici vrjmaul se afl la treab mai ceva dect
omul nsui. Trebuie s lupi cu necredina n acelai chip n care lup i mpotriva celorlalte
patimi: nu prin raionamente i prin graiuri ale minii, ci prin alungarea unor astfel de gnduri
prin puterea voinei (de pild: Nu ngdui s am astfel de gnduri) i prin rugciune, mai ales
cu Rugciunea lui Iisus, care ar trebui s fe ct mai deas cu putin, dimpreun cu cereri aduse
Domnului din adncul inimii pentru a Se milostivi fa de noi. Cu ajutorul acelui Sfnt Nume,
naintea Cruia toate fpturile cereti i pmnteti i cele de dedesubt se pleac, toat lucrarea
vrjmaului e zdrnicit, iar pacea, ndejdea, credina i cina vor ptrunde n inim..., iar
ispita va trece. Dar dac el continu s citeasc felurite cri de tiin i filozofie i alte texte
care nu fac dect s-i ntreasc felul su de a gndi, se va cufunda din ce n ce mai mult ntr-o
stare de confuzie. El trebuie s renune la toate acele lucruri i s-i ndrepte privirea spre Cel ce
este Calea, Adevrul i Viaa.
Fie ca Domnul s-l ajute. Scriu toate acestea nu n calitate de povuitor, ci ca frate.
15 decembrie 1962
28.
Omul este zmislit pentru cinstire.
Las deoparte ceea ce nu este esenial
i mulumesc pentru scrisoarea dumitale. I-am scris lui O. c cel ce caut cu rvn
mpria Cerurilor trebuie s se nsingureze, iar celor ce merg pe aceast cale li se druiesc
mngieri naintea crora orice fericire pmnteasc nu nseamn nimic. Numai c, precum
Ignatie Briancianinov, nu trebuie s prive ti napoi.
Trebuie cu toii s cerem nelepciunea duhului, fiindc exist i o nelepciune
diavoleasc (Iacov 3,15). n strfundurile lor, oamenii sunt cu toii mult mai buni dect par n
viaa de zi cu zi. Chipul lui Dumnezeu i harul Su, druite prin Taina sfntului Botez, constituie
esena firii umane, identitatea sa, Eul su. Acesta este un mare dar de Dumnezeu. Din nefiin
rsare un nou centru de contiin de sine, Eul care este contient de sine i de ntreaga lume.
Eul este totuna cu ntregul univers fiindc Eul, ca entitate de sine contient, vede ntreaga
lume i chiar pe Dumnezeu drept obiecte n relaia cu sine. Acest Eu caut s cunoasc, s
neleag, adic s se lumineze cu privire la ntregul univers i chiar cu privire la nsui Bunul
Dumnezeu. Dumnezei suntei i toi fii ai Celui Preanalt" (Ps. 81,6 ). Creatorul i-a ngduit
omului aceast cunoatere, iar omul este chemat la aceasta, dei doar prin mijloace legale. Vedei
ct de mre este omul! Din aceast pricin omul pare uneori a fi att de minunat, n ciuda
faptului c esena sa suprem zace ca ntr-un mormnt, acoperit de gunoaiele empirismului ca de
pild: cunotine de nimic, simminte, interese i probleme vrednice de mil etc. Omul e
zmislit pentru cinstire i nu tie acest lucru.

36

Majoritatea oamenilor n tineree (iar unii de-a lungul vieii) au capacitatea de a ptrunde
n profunzimea sufletului lor dincolo de straturile empirismului. Cu ct naintezi n vrst,
permanentele conflicte cu omul cel vechi (empiric) te fac s devii mai atent fa de tine, aa
precum poruncete Mntuitorul. Nu voi mai aprofunda acest lucru, dei se pot spune mult mai
multe cu privire la aceasta. Ndjduiesc c e de neles aa cum se nfieaz acum.
Zilele trecute am citit, n grab, recunosc, Fraii Karamazov. Aici se descoper cu
adevrat sufletul omenesc! Ce parodie vrednic de plns este psihologia tiinific n comparaie
cu psihologia dostoievskian! Cndva am fost att de naiv, nct s cred c a putea nelege
sufletul omenesc urmnd cursuri de psihologie. Cte lucruri nebuneti poate face omul n
tinereea sa cnd e lipsit de cluzire! Am fost ca rtcit n adncul pdurii. Prinul acestei lumi i
orbete pe oameni care umbl atunci precum orbii, pipindu-i calea i din aceast pricin ei cad
dintr-o groap ntr-alta.
tiina este o nelciune atunci cnd faptele sale sunt luate drept ceva absolut, fiindc
cunoaterea tiinific de mine o va contrazice pe cea de azi; cea mai mare parte a artei este
denaturare voit; politica a fost ntotdeauna mpunat de nelciune, minciuni, crime. Aici totul
trebuie neles pe dos ceea ce unii ca acetia numesc via nu este dect o meschinrie oribil,
superficial, goliciune, minciuni la nesfrit; ntr-un cuvnt, este ,,veacul nelciunii i al
minciunii, mpria prinului acestei lumi.
Scriu aceast scrisoare dimineaa, cu o for rennoit, cznd n acest fel n divagaii,
n filosofare.
Dragul meu, ncearc s ptrunzi la esen dincolo de cele lipsite de importan, aa
cum obinuiai s spui uneori, de la empiric la adevrata via, acolo unde vei afla pacea, fericirea
i adevrul. Lipete-te de Mntuitorul. El este Calea, Adevrul i Viaa. El este Ua i doar
datorit Lui i prin El poi accede la Adevr i la viaa venic; doar cu ajutorul Su e cu putin
s te lepezi de deertciune i de mpria diavolului i s intri in mpria lui Dumnezeu.
S fii sntos. Domnul s te apere de tot rul.
1962
29.
Repet rugciunea lui Iisus oricnd poi.
Deprteaz-te de pmnt
Drag (N),
... Sfntul Isaac Sirul scrie n cea de-a doua omilie a sa: lupt s intri in cmara cea
dinuntru a fiinei tale i acolo vei contempla cmara cerului, fiindc ele sunt una i aceeai:
odat intrat ntr-una o vei vedea i pe cealalt. Scara mpriei este nluntrul tu, ascuns n
sufletul tu. Cufund-te n sufletul tu, departe de pcat, iar acolo vei afla att calea suiului,
precum i puterea de a o urma (Omilia 2,14).
37

Domnul a spus: mpria Cerurilor este nluntrul tu. Iat de ce Sfinii Prini le
recomand tuturor s repete Rugciunea lui Iisus ori de cte ori este posibil. Printr-nsa omul
ptrunde n eul su luntric. Scriu despre aceasta acum deoarece n timpul ndelungatelor slujbe
bisericeti, mai ales al celor din timpul Sfntului i Marelui Post, este foarte lesne i uor s spui
Rugciunea lui Iisus i s procedezi n felul acesta pe perioade mari de timp. Te povuiesc cu
insisten s nu ignori povaa Sfinilor Prini. Diavolul ncearc nencetat i pe orice cale s-l
ndeprteze pe om de la aceast lucrare. Trebuie s fii contient de acest lucru i s lupi
mpotriva lui, silindu-te s rosteti aceast minunat rugciune.
Domnul a deschis pentru noi intrarea n mpria lui Dumnezeu chiar de aici, de pe
pmnt, totui cutm biete firimituri de nelepciune n cunoaterea i filosofia lumeasc
pretutindeni, numai n Evanghelie i la Sfinii Prini nu, care, prin nevoinele lor ascetice, au
fost ei nii o ntrupare vie a Evangheliei. Ct de vrednici de plns suntem noi, oamenii! Ne
mulumim cu o existen mizerabil, pe jumtate animalic, i chiar i atunci i nvinuim, pe al ii
de propriile noastre greuti. Ajungem acolo unde meritm (Gal. 6 ,7).
Cum mai st cu sntatea printele Pitirim? Sigur c Domnul l iubete, trimindu-i
necazuri fr de care astzi nu te poi mntui, cu condiia s nu crteti naintea lor. i-am
amintit i am hotrt s-i reamintesc din nou: cnd te afli la o conferin i nu vrei s-o asculi,
fiind cu neputin s faci altceva, de ce nu te exersezi n Rugciunea lui Iisus? (Dei acest
cuvnt exersare este folosit adesea, arat o lips de nelegere a ceea ce este rugciunea. Un om
nu trebuie s se exerseze n rugciune unii merg chiar mai departe, spunnd antrenare n
rugciune. Ar trebui mai degrab s stea cu mare umilin naintea lui Dumnezeu i, nelegndui pe deplin nevrednicia de a rosti chiar numele lui Dumnezeu, s pronune cuvintele rugciunii
cu atenie i team, aruncndu-se n braele milostivirii i buntii lui Dumnezeu).
Adevrata rugciune i va arta foarte repede cum s se comporte n timpul
rugciunii. ...La urma urmelor, s-a dat porunca: Rugai-v nencetat (I Tesal. 5,17 ). Prin
rugciune omul se ridic de la pmnt, devine inaccesibil acelor creaturi care se trsc pe pmnt
pe pntece, primind libertate ntocmai ca o pasre scpat din la. Acesta este sensul spusei
Sfinilor Prini: Deprtai-v de pmnt.
Noi, dimpotriv, ne-am deprtat de Dumnezeu i ne-am alipit de pmnt, pe care ne
trm, hrnindu-ne cu rn (adic cu patimi) i chinuindu-ne pe noi nine i pe alii. Umblm
dup propria noastr lumin, dup ce am respins lumina lui Dumnezeu. Satana i-a oferit lui Iisus
Hristos toate mpriile lumii, numai ca Domnul s i se nchine lui, dar noi, pentru un blid de
mncare, nu numai c ne nchinm satanei, ci i i slujim fr ca mcar s ne dm seama de acest
lucru. n acest chip sufletul e orbit de grijile acestei lumi. Din nou trebuie s ne amintim
cuvintele: Nu v mpovrai inimile cu mncarea fr msur, cu butura i cu deertciunea
lumii.
Vai, vai! Omul n cinste fiind, n-a priceput; alturatu-s-a dobitoacelor celor fr de
minte i s-a asemnat lor (Ps. 48,12).

38

lart-m pentru aceast pova gratuit. Cel puin mi-am descrcat inima. Griesc astfel,
dar nu fac ceea ce trebuie. Vai mie!
1962
30.
Reuita n viaa duhovniceasc
depinde de smerenie
Drag (N),
Presupun c printele P. i-a cerut ceva ce tu ai socotit c este nefolositor pentru a fi
studiat, c a fcut acest lucru premeditat, iar tu ai dat gre. S nu te simi jignit, ci, mai degrab,
smerete-te. Noi toi avem o doz de nlare a mintii i de ncredere n sine. Trebuie s nimerim
de nenumrate ori n bltoac pentru a ne da seama de limitele noastre i de necesitatea ajutorului
constant venit din partea lui Dumnezeu. Dac toate puterile sufletului sunt viciate din pricina
Cderii, atunci conceptul nostru despre sine este, Eul, n chip aparte i dureros viciat.
Ca chip al lui Dumnezeu, ca unul chemat pentru a fi copil al lui Dumnezeu, transmitor
al esenei lui Dumnezeu, omul are cu adevrat o mare valoare are o valoare mai mare dect cea
a ntregii lumi. Omul ar trebui s neleag acest lucru, s-I mul umeasc lui Dumnezeu pentru
aceasta i s se comporte ca atare. n realitate, ns, omul fie c nu are cuno tin de aceast
adevrat mreie, fie, din pricina propriei stricciuni a firii i risipete eul n uurtate,
aprndu-i ieftina sa iubire de sine, devine flos, mndru i dezagreabil att naintea lui
Dumnezeu, ct i a aproapelui su. Acest viciu e mai ru dect alte pcate i mai dificil de
vindecat, fiindc atinge nsui strfundul sufletului su, temelia sa, Eul su. Remediul n cazul
acestei patimi este smerenia; iat de ce este att de mult preuit.
Am nfiat acest cuget al meu doar sumar aici, nu prea lmurit. Subiectul este prea
adnc i dificil; nu poate fi exprimat n cteva propoziii. Pn la moarte fiecare dintre noi are de
luptat cu acest Eu czut i fals. Reuita n viaa duhovniceasc se msoar prin adncimea
smereniei. Iat de ce trebuie s primim tot felul de njosiri ca din mna lui Dumnezeu (fiindc, de
fapt, chiar aa se i ntmpl) umiline, jigniri, chiar i cderi fiindc toate acestea lucreaz
pentru mpuinarea egoului nostru. Acest lucru trebuie s fie primit nu cu crtire, ci cu mulumiri.
Chiar acionnd n acest fel pn la sfritul zilelor sale, omul nu se poate elibera pe sine deplin
de slava deart i de nlarea minii. Fr smerenie omul nu poate primi nici unul dintre
darurile lui Dumnezeu fr a se vtma pe sine. Iat de ce s-a profeit c n vremurile de pe urm,
din pricina nmulirii mndriei, oamenii se vor mntui doar prin rbdarea necazurilor i a bolilor;
marile fapte ascetice vor fi necunoscute.
De aceea, s-I mulumim lui Dumnezeu pentru aceasta i pentru ntmplri asemntoare.
S mulumim, de asemenea, pentru instrumentele providenei, acelea prin care Domnul ne nva

39

smerenia. Cci pe cine l iubete Domnul l ceart (Evrei 12,6 ). Descoperii din experien
adevrurile cretinismului.
Seminarul ofer unele cunotine teoretice cu privire la cretinism. Avnd astfel de
cunotine, chiar i dup ce ai dobndit titlul de doctor n teologie, este ntru totul posibil ca
cineva s nu cread n Hristos i chiar s nege existena lui Dumnezeu. Doar experiena,
adevrata comunicare cu Hristos, d o credin vie care are ochi s vad. Ea se dobndete prin
multe necazuri i ispite, cderi i ridicri repetate etc. care mai nti l aduc pe om la smerenie
(sunt felurite trepte de smerenie) i apoi la darurile duhovniceti. Rugai-L pe Dumnezeu s v
dea nelepciunea de a v folosi mcar de pcatele i ispitele voastre spre binele vostru, spre
creterea voastr duhovniceasc. Lucrul cel mai important este acela c trebuie s cutm
mpria lui Dumnezeu pentru a afla...
Fie ca Domnul s te apere i s te conduc dup voia Sa cea sfnt ctre viaa cea
venic. S nu-L vinzi pe Domnul pe nici un pre, fie el mare sau mic. Srcia lui Alexie, omul
lui Dumnezeu este mai bun dect toate averile i slava acestei lumi! Alege odat pentru
totdeauna i mergi pe aceast cale orice ar fi!!!
1962

31.
Comparnd spiritualitatea Ortodox i cea
romano-catolic
Drag (N),
Pace ie i tuturor!
mi scrii despre discuiile avute cu N. G referitoare la sfinii catolici. Aici polemica este
inutil. Rezolvarea problemei nu st n cuvinte, ci n lucrarea duhovniceasc. Ce au cutat sfinii
Rsritului prin nevoinele lor duhovniceti i ce au cutat prin contrast sfinii apuseni? Sfinii
Apusului se strduiesc din toate puterile lor spre ceea ce este categoric interzis i mpotriva a
ceea ce avertizeaz Prinii Rsritului. n contrast cu toi cei ce s-au aflat ntr-o stare de
nelare, toi prinii rsritului s-au socotit cu totul nevrednici de orice fel de descoperiri i de
daruri duhovniceti. Dac, mpotriva voii lor proprii, au primit astfel de daruri, L-au rugat pe
Dumnezeu fie s ia de la ei aceste daruri, fie s le asigure o protecie special ca nu cumva aceste
daruri s devin vtmtoare pentru ei sau s-i duc la pierzare. Ei au crezut cu trie c pocina
e necesar tuturor oamenilor pn la sfritul zilelor lor pe acest pmnt, fiindc omul este un
datornic insolvabil naintea lui Dumnezeu. El nu poate niciodat ctiga suficient pentru a-i
plti datoriile, ca s nu mai vorbim de dobndirea unui surplus de ctiguri pe lng ceea ce
posed. Aa i voi, cnd vei face toate cele poruncite vou, s zicei: Suntem slugi netrebnice,
pentru c am fcut ceea ce eram datori s facem (Luca 17,10). Toi datornicii, aa cum ne arat
40

Evanghelia, au cptat o iertare datoriei lor; nimeni nu i-a putut plti datoria nici cel ce datora
50 de drahme, nici cel cu 500 i cu att mai puin cel ce datora 1000 de talan i. Unde oare se
pomenete de surplusuri rmase dup plata datoriei? n ceea ce privete darurile primite de ctre
Sfinii Apostoli, Domnul spune: n dar ai luat, n dar s dai.
1962
32.
Omul duhovnicesc i omul trupesc sau firesc
Omul duhovnicesc este cel ce a dobndit Duhul Sfnt, care s-a fcut pe sine templu al
Sfntului Duh. Voi suntei templu al lui Dumnezeu i Duhul Sfnt locuiete n voi" (I Cor. 3,16).
Cum s dobndeti Duhul Sfnt despre acest lucru se vorbete n Evanghelii i cu
oarecare amnunte la Sfinii Prini. Ar trebui s tii aceasta.
Eu voi vorbi despre trsturile unui om duhovnicesc aa cum sunt prezentate de Sfinii
Prini. Un om duhovnicesc e cu totul diferit de un om trupesc sau firesc, ceea ce pentru scopul
nostru de aici e un lucru aproape sinonim. Cel duhovnicesc este un om nou, n timp ce omul
firesc este omul cel vechi. Ce este nou ntr-nsul? Totul mintea, inima, voina, ntreaga sa
fptur, chiar i trupul su.
Mintea unui om nou (duhovnicesc) poate nelege evenimente ndeprtate, din trecut sau
chiar din viitor; poate vedea miezul lucrurilor i nu doar aparenele, poate vedea sufletele
oamenilor, ale ngerilor i demonilor, poate nelege multe din lumea spiritual (de dincolo):
Avem mintea lui Hristos spune dumnezeiescul Apostol Pavel (I Cor. 2,16).
Inima unui om nou poate simi astfel de lucruri despre care s-a spus pe scurt: pe care
ochiul nu le-a vzut, nici urechea nu le-a auzit i care nici la inima omului nu s-au suit, inim
care este trupeasc, simual, czut.
Am scris cuvntul a simi, dar acesta nu este cel mai potrivit. Se poate spune a tri, a
experia. Aceste triri am scris acest cuvnt i m-am oprit fiindc sun prea subiectiv; e mai
potrivit s spunem: aceast percepie a inimii este att de plin de extaz i de o negrit fericire,
nct cuprinde ntregul suflet i-l umple cu o suprem recunotin fa de Dumnezeu ca izvor al
acestei stri. Ea umple sufletul cu dragoste fa de Dumnezeu i cu dorina de a rbda tot felul de
suferine pentru El spre a-I mulumi, spre a-I rspunde cu aceeai dragoste i pentru ca nu cumva
s fie lipsit de aceast stare de har.
Ce voi rsplti Domnului pentru toate cte mi-a dat mie? (Ps. 115,3). n acest fel,
voina omului celui nou se strduiete cu totul pentru a-i arta dragostea i recunotina fa de
Dumnezeu, precum i dorina de a face voia lui Dumnezeu ntru toate i nu voia sa.
ntr-un cuvnt, cel ce a dobndit Duhul Sfnt ajunge un om cu totul rennoit; ajunge
diferit (iat rdcina minunatului cuvnt rusesc inok (monahul ce este diferit)) la minte, inim
i voin.

41

Trupul unui om duhovnicesc se schimb i el; devine n parte asemntor trupului lui
Adam nainte de Cdere, adic este capabil de simminte i activiti duhovniceti (umblatul
pe ap, capacitatea de a tri fr hran sau de a parcurge mari distane ntr-o clipit .a.m.d.).
Aceast stare duhovniceasc i confer omului astfel de triri i stri ale harului de care
Apostolul Pavel spune: ,,Ptimirile vremii de acum nu sunt vrednice de mrirea care ni se va
descoperi (Rom. 8 ,18). Iar Sfntul Serafim, n acord cu Sfinii Prini, spunea urmtoarele:
dac omul ar avea cunotin de aceste stri ale harului care pot fi experiate chiar de aici, dar mai
ales n viaa de apoi, ar fi de acord s triasc o mie de ani ntr-un pu plin de erpi care i-ar
mnca necontenit trupul, numai s aib parte de astfel de stri.
Iat, deci, o scurt descriere a unui om duhovnicesc i, ca atare, i a vieii duhovniceti.
Prin tainele Sfntului Botez i a Mirungerii, omul se mbrac n Hristos i Duhul Sfnt (Gal,
3,27) i depinde doar de voia sa liber, prin vieuirea dup poruncile evanghelice, dac el se
nmiresmeaz cu mireasma Duhului Sfnt i devine cu adevrat un om nou dup Chipul lui
Hristos, sau refuz toate acestea printr-o via trit dup omul cel czut.
Omul firesc nu primete ceea ce este de la Duhul lui Dumnezeu, fiindc socotete toate
acestea drept o nebunie (1 Cor. 2,14). Vedem acest lucru n fiecare clip, fiindc noi nine,
precum i cei din jurul nostru nu sunt duhovniceti, ci rmnem cu toii n vechea stare czut. n
cel mai bun caz, suntem contieni de acest lucru i luptm mpotriva acestei stri de fapt, voind
a deveni duhovniceti, dar nu facem suficient pentru a realiza acest lucru. i putem admira pe cei
duhovniceti, dar nu i putem nelege, socotindu-i pe unii a fi duhovniceti adesea n mod
greit pe baza prerii cuiva.
Omul trupesc trebuie aezat chiar mai jos dect omul firesc. Amndoi sunt vechi, nu s-au
nnoit, totui, omul trupesc e mai grosolan dect cel firesc, mai materialist, cu o credin mai
slab sau fr credin n Iisus Hristos i nu are nici o idee despre cele duhovniceti (cf. Gal.
5,19-21).
Nu tiu dac aceste explicaii te vor satisface. Scrie-mi despre propria ta prere, precum i
a altora cu privire la acestea. S nu spui nimnui cum ai ajuns la aceast nelegere.
Oamenii lumeti (un termen nou care i cuprinde deopotriv pe oamenii fireti i pe cei
trupeti) i numesc duhovniceti pe cei ce fac parte din cler sau pe monahi, sau pe oricine ncepe
s citeasc puin din Psaltire, care se duce la biseric i citete cri duhovniceti. Din tot ceea ce
s-a spus este limpede ct de greit este o asemenea nelegere. Tot astfel, multe cri sunt
catalogate a fi duhovniceti dac se ocup cu subiecte de ordin duhovnicesc. De fapt, exist
foarte puine cri duhovniceti. Doar Sfintele Scripturi i lucrrile Sfin ilor Prini sunt
duhovniceti. Printr-nsele e cu putin s cptm o oarecare nelegere a ceea ce nseamn lucru
duhovnicesc. Comparai scrierile lui Ignatie Briancianinov cu cele ale profesorilor de
teologie. Ce diferen evident! Ai observat bine acest lucru.
lat nc cteva texte care vin s susin cele de mai sus: Acetia sunt cei ce fac
dezbinri(oameni) fireti, care nu au Duhul (Iuda 19); ,,nelepciunea aceasta nu vine de sus, ci
este pmnteasc, trupeasc, demonic (lacov 3,15).
42

n scrierile Sfinilor Prini se spun multe cu privire la duhovnici, la ndumnezeirea

omului, la faptul c omul devine Dumnezeu prin har. Starea trupeasc i simual este de
asemenea descris.
Vai! Oamenii cu minte i gndire trupeasc i simual nu au nici un gust pentru citirea
crilor duhovniceti. Iar dac citesc doar cu mintea, rmn reci i nfometai, nenelegnd
puterea a ceea ce este scris; abandoneaz astfel de lecturi, ndreptndu-se n schimb ctre doctorii
n teologie, mai ales ctre protestani.
Din scrierile mele s nu faci presupunerea c am nvat despre spiritualitatea omeneasc
din experien. Nu. Dar Domnul, dup cuvntul Su plin de adevr, ofer un dram din
binecuvntrile ce au s fie celor ce caut mai ales la nceputul drumului lor duhovnicesc
spre a ncuraja cutrile pe mai departe. Aceasta spune totul.
Totui noi, dup ce am nvat cte ceva din astfel de lucruri, ne ntoarcem precum cinii
la vrstura lor (Prov. 26,11) i pierdem ceretile daruri. Tot ce a mai rmas (i aceasta doar
pentru civa) este o dorire, un dar fa de raiul pierdut, totui noi nu avem fapte i nu facem nici
un efort spre a-l redobndi.
S fii sntos. Fac Bunul Dumnezeu s te pzeasc de cele trupeti i de diavolul.
1962

33.
Frngerea inimii se pstreaz
n smerenie
(N), salutri! i-am primit scrisorile. Voi rspunde pe scurt la anumite pasaje.
De unde ai primit o astfel de idee nstrunic? mi scrii: De la sine, omul e neputincios
de a lucra binele, nu din pricina strii sale czute, ci din pricina firii sale date lui n momentul
creaiei.
Pentru un cretin e nefiresc s-i exprime un astfel de gnd. Care este atunci scopul
poruncilor? Binele se afl n mplinirea poruncilor lui Dumnezeu. Cum oare mplinirea acestor
porunci mai reprezint o cerin spre mntuire dac prin nsi firea sa omul e neputincios s fac
un astfel de lucru?
nainte de Cdere, omul a fost liber s aleag s lucreze binele; singura libertate lsat a
fost aceea de a alege n chip contient binele, de a prefera binele, de a dori s fac binele. Pentru
a putea face toate acestea, omul trebuie s se ndrepte ctre Dumnezeu cu rugciuni, astfel nct
El s-i poat drui tria de a face acel bine pe care dorete s-l fac. Sfntul Isaac Sirul spune
acelai lucru.

43

Lipsa n mplinirea poruncilor e compensat de frngerea inimii. ndrznesc chiar s spun

c aceast frngere a inimii, lacrimile inimii vrsate din pricina nclcrii poruncilor este de o
valoare mai mare dect mplinirea lor dup voina proprie a omului. Fiindc aceasta din urm l
duce pe om la nlarea minii i la mndrie, i astfel tot binele este distrus din aceast pricin, n
timp ce frngerea inimii nlocuiete (din mila lui Dumnezeu) ,,lucrarea [poruncilor] i l
menine pe om n smerenie, fr de care toate nevoinele duhovniceti rmn dearte i pot
conduce chiar la pierzanie.
mi pui ntrebarea: Este corect cugetarea episcopului Teofan i anume aceea c harul
influeneaz mintea i simmintele unei persoane, dar voina sa rmne neafectat?.
Se accept n general faptul c Domnul (,,Harul) nu constrnge voina omului. Binele
care este forat nu este bine deloc. n acest sens, afirmaia episcopului Teofan este corect. ns,
acceptnd faptul c harul lucreaz asupra minii i a emoiilor, aa precum se ntmpl cu
adevrat spre mntuirea omului, uurndu-i aflarea adevrului trebuie s modificm afirmaia
episcopului Teofan. Sufletul omului nu e alctuit din trei pri separate, independente mintea,
emoiile, voina, ci este un ntreg bine definit. Curirea sau luminarea minii i a inimii vor
influena n chip pozitiv tot sufletul i, ca atare, i voina. Mintea unui ascet care vede limpede
adevrul i consecinele pcatului, precum i o inim care tnjete dup Dumnezeu, nu vor ajuta
oare voina s aleag calea spre mntuire, calea spre Dumnezeu? Iar a respinge calea ce duce
spre ntuneric, ru, pierzanie, nseamn de fapt c exist o influen indirect asupra voinei. Din
nou, se poate repeta ceea ce s-a spus mai sus: dac un om vede binele i cu voia sa l prefer n
locul rului, dac acesta voiete s mearg pe calea mntuirii, trebuie s cear ajutor de la
Dumnezeu pentru a-i mplini bunele dorine; dac unul ca acesta nu reuete s-i mplineasc
dorirea de a lucra binele, trebuie s acopere aceasta cu frngerea inimii. ntmpltor, noi folosim
cuvintele frngerea inimii, lacrimi ale inimii totui cu greu cunoatem ce sunt sau
cunoatem mult prea puin. La fel se ntmpl i n alte situaii. ntrebuinm cuvinte fr a
nelege deplina for a sensului lor.
Aici lucrurile sunt ca de obicei. Te ateptm. S fii sntos. Fie ca Domnul s te lumineze
ntru lucrarea binelui.
1962
34.
Trebuie s ne nsoim cu binele.
Fermectoria, duhul ru al acestei lumi
mi pare ru c, dup ce am primit frumoasa ta epistol, nu am rspuns o vreme att de
ndelungat. M simt slbit i gndul la moarte nu m prsete niciodat. mi dau seama c,
dac ajung s triesc i s vd anul 1963, nu voi ajunge pn la captul lui. Personal, i-a spune
bun venit morii. tiu c exist o via de apoi, c exist mila Lui Dumnezeu fa de noi, iar
pentru cei ce cred n Domnul Iisus Hristos, exist o nendoielnic ndejde de a intra ntr-o
venicie, nu de suferin, ci de fericire.
44

Impresiile religioase nu sunt psihologisme, ci sunt tot att de reale ca i manifestrile

lumii fizice. Viaa de pe pmnt nu ne este dat pentru plcere, ci pentru a cpta o cunoatere de
sine i de Dumnezeu. n timpul vieii sale, omul trebuie ca ferm i neclintit s se alipeasc fie
binelui, fie rului, lui Dumnezeu sau diavolului. Cel ce l caut pe Dumnezeu i adevrul Su, l
va afla pe Dumnezeu i o nou via n faza ei de nceput aici, pe pmnt, i n plintatea ei
dincolo de moarte. Egoistul, care caut doar plcerea n aceast lume, l va afla pe diavolul, iar
dup moarte ntruct a devenit un singur suflet cu acesta va intra n mpria diavolului, n
iad, n tovria marilor egoiti i a rufctorilor. Destinul nostru viitor st n propriile noastre
mini... Iart-m c i scriu ceea ce, probabil, nu este necesar. mi pare ru c nu am venit s te
vizitez vara aceasta i c nu te-am vzut.
Exist n mine o dorin de a m ndeprta de aceast via, de duhul acestei lumi. Acest
duh a cuprins ntreaga omenire. Dar de pe margini e cu putin s observi ntreaga grozvie i
urciune a acestui duh. Sunt puini oameni astzi care se pot elibera de lucrarea acestui duh ru.
Cumplit lucru! Se spune c broasca, dnd de ochii unui arpe, nu-i poate dezlipi ochii de la el;
ip de groaz, dar nu poate fugi, ci doar se apropie pn cnd ajunge n flcile lui. n rugciunile
de sear ntlnim aceste cuvinte: Scoate-m din cursele vicleanului arpe care se lupt s m
nghit i s m trag de viu n iad. Acest lucru i-l scriu din experien. Cei ce se afl n sfera
lucrrii acestui duh nu simt acest lucru i nu-i cred pe cei ce s-au eliberat de el.
Domnul s te binecuvinteze i s te pzeasc de tot rul, iar dup moarte s te aduc la
venica fericire.
1962

35.
Sluga nu este mai mare dect stpnul su
n tine se mplinete cuvntul adevrului: i toi care voiesc s triasc cucernic n
Hristos Iisus vor fi prigonii (II Tim. 3,12). Prin multe suferine trebuie s intrm n mpria
Lui Dumnezeu (Fapte 13,22). Duhul nsui mrturisete mpreun cu duhul nostru c suntem
fii ai Lui Dumnezeu. i dac suntem fii, suntem i motenitori motenitori ai Lui Dumnezeu i
mpreun-motenitori cu Hristos, dac ptimim mpreun cu El, ca mpreun cu El s ne i
preamrim (Rom. 8,16-17, cf. Gal 4,4-7).
Dac v urte pe voi lumea, s tii c pe Mine mai nainte dect pe voi M-a urt. Dac
ai fi din lume, lumea ar iubi ce este al su; dar pentru c nu suntei din lume, ci Eu v-am ales din
lume, de aceea lumea v urte. Aducei-v aminte de cuvntul pe care vi L-am spus: Nu este
sluga mai mare dect stpnul su. Dac M-au prigonit pe Mine i pe voi v vor prigoni (Ioan
15,18-20). ,,Vei fi uri de toate neamurile pentru numele Meu (Mt. 24,9). Luai seama la voi
niv. C v vor da n adunri i vei fi btui n sinagogi... (Marcu 13,9). Iat, Eu v trimit pe
45

voi ca pe nite oi n mijlocul lupilor; fii dar nelepi ca erpii i nevinovai ca porumbeii. Feriiv de oameni, cci v vor da pe mna sinedritilor i n sinagogile lor v vor bate cu biciul Va
da frate pe frate la moarte i tat pe fiu i se vor scula copiii mpotriva prinilor i-i vor ucide. i
vei fi uri de toi pentru numele Meu; iar cel ce va rbda pn la sfrit acela se va mntui (Mt.
10, 16-22).
i aceasta s tii c n zilele din urm, vor veni vremuri grele; c vor fi oameni iubitori
de sine, iubitori de argini, ludroi, trufai, hulitori, neasculttori de prini, nemulumitori, fr
cucernicie. Lipsii de dragoste, nenduplecai, clevetitori, nenfrnai, cruzi, neiubitori de bine,
trdtori, necuviincioi, ngmfai, iubitori de desftri mai mult dect iubitori de Dumnezeu.
Avnd nfiarea adevratei credine, dar tgduind puterea ei. Deprteaz-te i de acetia (II
Tim. 3,1-5).
Aceasta este legea descoperit de Dumnezeu, pe care milioane de cretini au trit-o ei
nii. Se poate concluziona n acest fel: cel care are ntru sine Duhul lui Hristos va fi dispreuit i
persecutat de ctre cei ce nu l au. mi dau seama c tu tii i nelegi deja toate acestea, dar e
bine s i le mprosptezi n minte, mai ales c ne-am obinuit s ne referim foarte superficial la
cuvintele Sfintei Scripturi. Prea multe cuvinte goale intr n mintea noastr, cu i fr
consimmntul nostru. Ele ne fac s fim ineri...
36.
Rugciunea vameului deschide tainiele
inimii
Drag..., pacea Domnului s fie cu tine!
Am crezut c poate te hotrsei s nu-mi mai scrii i m-am bucurat s primesc scrisoarea
ta. Poate c ai observat din scrisorile mele c nu te judec, ci simt o sincer compasiune fa de
tine i sunt alturi de tine n necazul tu. La urma urmei, n spitale oamenii nu se judec unul pe
altul, pentru c au o boal sau alta. Iar noi toi suntem bolnavi din punct vedere spiritual din
pricina pcatelor noastre. Un lucru trebuie s-l inem bine minte i s nu-l uitm niciodat: e o
mare greeal s dezndjduieti, indiferent de starea n care te-ai afla. Dezndejdea, care
conduce adesea la sinucidere, aduce moartea sufletului. Te poi ci de cele mai grele pcate i s
primeti iertarea. Numeroi tlhari i ucigai dezndjduii nu numai c au primit iertarea dup o
sincer pocin i s-au schimbat n bine, ci chiar au ajuns la treapta sfineniei: Moise Arapul,
Varvar tlharul (6 mai), Daniel i alii. Domnul ne d aceste pilde pentru a nu cdea n
dezndejde precum Iuda, ci s ne cim i prin aceasta s primim mntuirea.
Frngerea inimii este un dar de la Dumnezeu. Suntem noi vrednici de el? Sub niciun
motiv nu trebuie s cutm stri harice la vremea rugciunii. Episcopul Ignatie Briancianinov
insist hotrt asupra faptului c rugciunea noastr trebuie s fie doar o rugciune de pocin.
Domnul Iisus Hristos nsui ne-a nvat aceasta prin parabola vameului i a fariseului. Pentru
noi, pctoii, rugciunea vameului este suficient. nva s te rogi de la el. O, dac ai nva
46

mcar aceasta! S nu crezi c acest lucru este aa de simplu. E o mare profunzime aici. Aceast
rugciune deschide tainiele inimii care se vede deodat a fi plin cu tot felul de viermi, de
parazii uri... S reduci la minimum conversaiile. Evit legturile prea multe cu oamenii.
Nu vei putea niciodat s te rogi la stran. Ar fi mai bine pentru tine s gseti un col
linitit n biseric i acolo s urmezi pilda vameului. S nu-i pui ncrederea n boieri, n fiii
oamenilor. S te ncrezi n Dumnezeu i s te nevoieti. Dac la sfritul tu nu faci niciun efort,
Domnul nu te va ajuta. Avem pilda lui Iuda. Dar mult poate rugciunea struitoare a dreptului
(Iacov 5,16).
Fie ca Domnul s te ajute n lucrarea mntuirii. Struie ntru mai deasa pomenire a Lui
Dumnezeu. La urma urmei, obiectul dragostei este pururi pomenit de cel ce iubete. S te vezi pe
tine ca pe vameul, acum i pururi, i s te rogi ca i el, acas, n biseric, pretutindeni, mai ales
ct mai mult cu putin. Domnul s te apere!
1963
37.
Hristos i mntuiete doar pe cei ce se pociesc
Drag (N), Domnul s-i druiasc pace!
ncearc s te rogi cu atenie. Dac te mprtii cu mintea, f-i reprouri, deschide-te
Lui Dumnezeu i strduiete-te din nou s spui cuvintele rugciunii cu atenie concentrat.
Inima i se va nmuia treptat i uneori va rspunde cu cin i probabil chiar cu lacrimi. Ofer
aceste clipe cu totul rugciunii i nu-l lua n seam pe vrjmaul care-i va oferi o mie de motive
ca s te opreti din rugciune i s te ocupi cu altceva.
Gndul c rugciunea risipit poate fi socotit drept pcat este de la diavolul. El
ncearc prin orice mijloc s te distrag de la rugciune, tiind ct de mult bine ne poate veni de
la ea. nva s deosebeti capcanele vrjmaului i nu-l asculta.
Nu te poi ncrede n tine; este esenial s te osteneti ntru pocin. Domnul a venit s-i
mntuiasc pe pctoi, dar numai pe cei ce se pociesc. Iuda a pctuit, dar n loc s se ciasc,
a czut n dezndejde i a pierit. Apostolul Petru s-a pocit i a fost repus n dregtoria Sa
apostolic. Ierusalimul a pctuit i a fost distrus n cele mai cumplite chinuri, precum Sodoma i
Gomora, Horazinul, Betsaida i Capernaumul. Oraul Ninive, pe de alt parte, s-a pocit i a fost
mntuit. Noi toi suntem pctoi i avem nevoie de pocin. De jertfa universal a patimilor
Lui Hristos de pe Cruce au parte doar cei ce se pociesc. Domnul le-a spus celor pe care El i-a
iertat: Mergei i nu mai pctuii!. Trebuie s-i iei toate precauiile de a nu cdea n vreun
pcat mare. Cnd omul st pe marginea prpastiei, e uor s-l mpingi ntr-nsa i s-l prvleti
acolo. Dar cnd acesta se afl departe, trebuie tras spre prpastie i ntre timp poate striga dup
ajutor. Din aceast pricin, cel mai bun lucru este s stai departe de locurile unde poi uor cdea
n pcat.
Drag (N), fugi de lume i lipete-te de Dumnezeu, aa cum ne povuiete Sfntul
47

Sisoe cel Mare. Toate cele lumeti vor disprea ca ceaa i ce va mai rmne n noi dac sufletul
nostru e plin doar cu lucruri pmnteti? Fie-i mil de tine i caut mntuirea. Ce folos ai s
dobndeti ntreaga lume, dac sufletul tu e o ruin?...
Fie ca Domnul s-i druiasc nelepciune i s te pzeasc de tot rul!
38.
Nu exist motive de dezndejde
Drag (N),
Voi ncerca s-i risipesc nedumeririle.
Gndurile i simmintele tale sunt n mod evident de la vrjmaul. Cel mai bun
remediu pentru aceasta este s le spovedeti la duhovnicul tu.
Cnd apar astfel de gnduri, spune Doamne miluiete sau Rugciunea lui Iisus fr
ncetare, concentreaz-te mai ales pe prima rugciune, spunnd-o n mod repetat pn cnd
dispar aceste sugestii diavoleti. Amintete-i cuvintele: nconjurnd m-au nconjurat i n
numele Domnului i-am nfrnt pe ei. nconjuratu-m-au ca albinele fagurele... i n numele
Domnului i-am nfrnt pe ei (Ps. 117). Orice om ar trebui s procedeze aa. Cu propriile noastre
puteri nu putem face nimic. Trebuie s ne smerim n toate lucrurile, ntr-o stare de total rceal
i ntunecare a sufletului, de o absolut trebuin ca s-i mplineti canonul de rugciune, n
ciuda oricrei rceli a inimii, a rspndirii etc. D snge i ia duh. Orice destinuire a
pcatului, nsoit de o sincer pocin, apropie pe penitent mai mult de duhovnicul su, i-l face
acestuia mai drag i mai de pre. Acest lucru se observ ndeobte. Vrjmaul l nspimnt doar
pe cel cu gnduri potrivnice duhovnicului su.
Sub niciun motiv nu trebuie s dezndjduieti sau s-i pierzi sperana; acest lucru e mai
ru dect orice pcat. Astfel de stri l conduc pe om la moarte duhovniceasc sau chiar la
sinucidere. Nu exist niciun pcat care s nu poat fi iertat n afara pcatului nepocit. Din
aceast pricin noi trebuie s cerem iertarea Domnului, Care nu voiete moartea pctosului i
Care a venit s-i mntuiasc pe cei ce pier. n plus, cuvntul Domnului este credincios i anume
c celor ce iubesc, Domnul le ofer tot ceea ce este necesar spre mntuirea lor. N-ai niciun
motiv de dezndejde. Dac ai czut, ridic-te; dac ai czut din nou, ridic-te iar... i tot aa
pn la moarte. Acestea sunt cuvintele Sfntului Sisoe cel Mare. Cderile smeresc omul i fr
smerenie nu poi primi vreun dar duhovnicesc. Domnul druiete har celor smerii. C a cutat
spre smerenie roabei sale (Luca 1,48).
Noi toi suntem plini de mult mndrie. Cuvintele sunt neputincioase spre a ne smeri. i
aa, Domnul ngduie ca noi s cdem n tot felul de ocri, astfel nct, fr s vrem, ajungem s
ne dm seama de propria noastr nevrednicie i urenie a sufletului. Toat frumuseea noastr,
toat buntatea noastr este ntru Domnul i de la Domnul.
Leapd-te de lume i apropie-te de Domnul, iar El te va mngia aici i n viaa ce va
48

s fie. S te pzeasc Domnul de orice vtmare i de toate atacurile vrjmaului. F tot ce poi
din partea ta, iar Domnul va face tot ceea ce este necesar pentru mntuirea ta.
39.
Despre felul n care trebuie s te compori
ca mdular al Bisericii
Drag (N),
Astzi am primit scrisoarea ta cu privire la sfinenia Bisericii... nainte de a cerceta de ce
este Ea sfnt, trebuie s-o definim. Ce este Biserica? Biserica este Trupul lui Hristos (Efes 5,23;
Colos. 1,24). Capul Bisericii este Hristos (Efes. 3, 28; Colos 1,18). Pentru Dumnezeu nu exist
trecut sau viitor, ci doar prezent. El (Dumnezeu Tatl) ne-a i ales ntru El, nainte de
ntemeierea lumii mai nainte rnduindu-ne, n a Sa iubire, spre nfierea ntru El, prin Iisus
Hristos... ntru Carele avem rscumprarea prin sngele Lui i iertarea pcatelor, dup bogia
harului Lui (Efes. 1: 4, 5, 7).
Cei ce cred n Hristos intr n Biseric prin Taina Botezului, iar prin Taina Sfintei
Euharistii se unesc ntr-un trup i duh cu Domnul. Dac un om nu-L respinge pe Hristos prin
vorbele i faptele sale, ncercnd s vieuiasc dup porunci i se pociete pentru pcatele sale,
unul ca acesta nu este n mod ,,potenial, ci n realitate, sfnt; el este membru al Bisericii, un
membru al Trupului Lui Hristos.
Prin pcate mari i contiente, omul se desparte temporar de Biseric, totui prin pocin
(un al doilea botez) acesta se poate uni din nou cu Biserica. n acest chip, printele
duhovnicesc citete rugciunea deasupra penitentului mpac-l i unete-l cu sfnta Ta
Biseric.... Dac un pctos nu se pociete, acesta rmne n afara Bisericii.
Un om este sfnt dup chipul i asemnarea Lui Dumnezeu, sfnt deoarece prin Taina
Botezului se mbrac cu Hristos (Gal. 3, 27) i este mai ales sfnt atunci cnd unul ca acesta se
mprtete cu Trupul i Sngele Lui Hristos. Dac se lupt cu pcatul i e rnit, dar continu
lupta, se pociete, cere iertare i ajutor de la Dumnezeu, atunci este un soldat sfnt al Lui
Hristos. n aceast btlie cu pcatul, dobndete multe comori duhovniceti pe care altminteri
nu le-ar putea dobndi. Tot astfel precum trupul se descotorosete pe sine de un corp strin
printr-un abces, la fel i Domnul i elimin din Biseric pe cei ce-I sunt strini, sau mai degrab
ei nii prsesc Biserica. Din aceast pricin Biserica este ntotdeauna sfnt. Ea este Trupul
mistic al Lui Hristos. Ea este stlpul i fortreaa adevrului. Raiunea czut nu poate sonda
aceasta. Pentru aceasta e necesar credina. Cred ntr-una, sfnt, soborniceasc i apostoleasc
Biseric. (Amintete-i de mitropolitul Veniamin.)
Cel ce voiete s cunoasc din experien tainele cretinismului, ar trebui s-i nchine
toate forele spre nfptuirea ostenelilor duhovniceti i s nu ncerce s neleag totul doar cu
mintea. Acestea sunt cteva gnduri despre subiectul pe care tu l-ai abordat.
49

Nu m surprinde faptul c profesorii bulgari, aa cum se ntmpl cu muli dintre ei

dac nu cumva cu toi se adap din izvoarele textelor protestante i accept chiar prerile
acestora. Protestantismul este n ntregime intelect, n ntregime cunoatere de suprafa, n timp
ce ortodoxia este via mistic ntru Hristos. Oamenii au ajuns ca nite fiine moarte sufletete. E
mai uor s analizezi dect s trudeti, s te lupi cu omul cel vechi, s te rogi etc. Cretinismul
se ndeprteaz pe nesimite de oameni, lsnd numai ipocrizia. Acestea sunt cuvintele Sfntului
Tihon din Zadonsk, citate de episcopul Ignatie Briancianinov. Domnul s te pzeasc.
1963
40.
Doar n Dumnezeu exist stabilitate
Drag (N),
i trimit felicitrile mele cu ntrziere pentru onomastica i ziua ta de natere. Nu m-am
simit bine n ultimul timp i nici mcar n-am putut pune mna pe condei.
Ai acum 25 de ani, eti deja adult. n tineree, toi comit o grav eroare amnnd pentru
viitor lucruri crora ar trebui s le acorde o atenie serioas atunci i acolo. Drept consecin,
timpul se scurge, omul nainteaz n vrst; situaia i se poate schimba n mai ru adesea chiar
i sntatea i slbete i nu face ceea ce ar fi trebuit s fac, ceea ce a fost chemat s fac prin
chemare de la Domnul, ceea ce era limpede att pentru minte, ct i pentru inim. A mai rmas
un singur lucru s-i regrei viaa trecut lipsit de roade i s te cieti.
Poate aprea gndul: dac s-ar putea s iau viaa de la capt, n-a mai face multe greeli.
Acest lucru este cu totul neadevrat. Aa precum smna de mr conine toate trsturile unui
pom nou de mr i nu al unui plop, tot astfel fiecare om luat n parte este ceva de neschimbat
n esena sa.
Totui, este att posibil, ct i necesar s-i schimbi eul tu vechi, empiric, ntr-unul nou,
dup poruncile Evangheliei. Atunci nu vor mai exista greeli, regrete trzii i pocin. Urmnd
poruncile evanghelice personalitatea omului, chipul su divin, esena sa unic va crete i va
deveni contient de sine drept chip al Lui Dumnezeu. El se va situa pe sine n opoziie cu lumea
exterioar i se va ridica deasupra ei. Va crea o adevrat i cu totul perceptibil legtur cu
Dumnezeu, care va fi att de puternic, nct nici vnturile i nici furtunile acestei lumi nu o vor
putea zdruncina.
Concluzia pe care o putem trage din cele spuse pn acum: de azi nainte s ncepi a te
urmri cu grij, ncearc s nu ncalci ctui de puin poruncile evanghelice, cu vorba, vzul,
auzul, pipitul etc. Cel ce este credincios n cele mici va primi putere i asupra celor mari. i s
nu judeci pe nimeni. Fii prudent la slava deart, fiindc aceasta vine de la cel mai otrvitor
arpe; el poate ucide i distruge toate realizrile tale duhovniceti.
Acesta este testamentul meu pentru tine, n ziua celei de-a 25-a aniversri a zilei tale de
50

natere i pentru tot restul vieii tale. Cum se va schimba ea la suprafa, s lsm aceasta n
voia Lui Dumnezeu, dar omul poate fi pururi cu Dumnezeu n fapt, n gnd i n inim. Atunci
totul va fi bine. tiina o stnc neltoare contrazice realizrile ei cele de ieri prin cele de
azi. Arta a devenit viciat, corupt, slujind patimilor. Nu-i poi pune ncrederea n oameni. Doar
n Dumnezeu aflm stabilitatea i pacea, nelepciunea i bucuria i o stnc de nezdruncinat n
marea vieii.
Ce mult a vrea s primeti aceste cuvinte nu numai cu urechile tale, ci cu ntreaga ta
via! Aceasta i-ar putea garanta mntuirea, libertatea fa de oameni i de situaiile de viat i o
via plin de pace n mijlocul furtunilor din marea acestei viei. i vorbesc din toat inima mea,
cu toate puterile mele. Te povuiesc s te gndeti bine la toate acestea i s procedezi n
consecin. Acest lucru a fost poruncit de nsui Iisus Hristos! Eu doar i aduc aminte de aceasta.
Dac noi credem n existena Lui Dumnezeu i n Fiul Lui Dumnezeu, atunci trebuie s credem
i n cuvintele Sale, ca ntr-o lege inviolabil, a crei mplinire aduce fericire n aceast lume i
mntuire. Amin.
41.
Alung toate ndoielile
Drag (N),
Omul nu trebuie s cear prea mult de la sine. Cel mai bine este s te smereti naintea
Lui Dumnezeu. Deschide-te Lui cu toat necuria ta i spune ca leprosul: Doamne, dac vrei,
poi s m cureti. S nu-I pui lui Dumnezeu limite temporale pentru mplinirea acestui lucru.
F tot ceea ce trebuie dup puterile tale, iar Domnul va face tot ceea ce este necesar pentru
mntuirea ta. Numai s nu-L prseti pe Dumnezeu. S nu cedezi la sugestiile vrjmaului, cum
c nu-i de folos s trudeti, cum c totul e pierdut etc. Aceasta este lucrarea diavolului,
defimtorul de toat vremea al Lui Dumnezeu i al oricrui om. ine-te cu trie de Biseric i
de nvturile Sfinilor Prini. Indiferent de ndoielile ce te cuprind, s-i spui, chiar i cu glas
tare (aa nct diavolii s poat auzi): Doamne Iisuse Hristoase, eu cred c Tu eti Fiul Lui
Dumnezeu i Domnul; eu cred c Tu ai ptimit n multe chipuri pentru a ne mntui; cred c Tu,
de asemenea, nu m vei prsi dac eu nsumi nu renun n mod contient la Tine. Doamne,
milostivete-te spre mine. Eu m predau ie i mi pun n minile Tale ndejdea mntuirii mele.
Cred c Tu nu m vei lsa s pier. Slav ie, Dumnezeule!
42.
Fii ndelung rbdtor i ndjduiete
n mila Lui Dumnezeu
Dragul meu,
51

Pace ie i de la Domnul mntuire. Am primit scrisoarea ta. Domnul i-a trimis o boal
fiindc aceasta era absolut necesar pentru mntuirea ta. Doar prin multe necazuri intr cineva n
mpria Lui Dumnezeu. Doar dup multe i mari necazuri au intrat ntru slav apostolii,
mucenicii i asceii i cu adevrat, toi sfinii. Cci pe cine iubete, Domnul l ceart i
biciuiete pe tot fiul pe care l primete (Evrei 12, 6). Desigur, nu exist alt cale ctre
mpria Lui Dumnezeu dect cea strmt, purtarea crucii. Aadar, nu trebuie s
dezndjduieti n bolile i neputinele tale, ci dimpotriv, bucur-te cu duhul mngindu-te la
gndul c Domnul S-a apropiat mai mult de tine acum, iar mai trziu te va adopta ca pe propriul
Su copil, dac i vei rmne credincios pn la capt i vei purta fr s crteti toate necazurile
pe care El socotete a fi necesar s i le trimit. Cel ce va rbda pn la sfrit, acela se va
mntui (Matei 10,22).
Trebuie s chemm numele Lui Dumnezeu mai des, s ne aezm naintea feei Lui
Dumnezeu i s cerem rbdare cnd totul devine greu. Trebuie s ne pzim a nu plnge de aceste
necazuri ca de un arpe veninos. Tlharul cel nenelept, prin crtire i batjocur, nu numai c ia amplificat suferina, ci a i pierit pe venicie; tlharul cel pocit, ns, cunoscnd c era
pedepsit pe drept pentru faptele sale, nu numai c i-a uurat suferinele, dar a i motenit
mpria Lui Dumnezeu. n rugciunea de diminea a Sfntului Macarie cel Mare st scris:
Doamne, curete-m pe mine, pctosul, c niciodat n-am fcut bine naintea Ta. Dac cei
care I-au bineplcut Lui Dumnezeu au simit s spun aceasta, noi trebuie s strigm din
strfundurile inimilor noastre precum vameul: Dumnezeule, milostiv fii mie, pctosul!
(Luca 18,13). i dac doar prin aceast rugciune vameul a fost curit de toate pcatele sale,
este clar c noi trebuie s credem c Domnul va avea mil i fa de noi dac i noi ne vom ruga
aa precum a fcut-o vameul.
Domnul Iisus Hristos ne nva: roag-te i ndjduiete n mila Lui Dumnezeu. Nicio
boal nu ne poate mpiedica de a ne ntoarce cu faa ctre Domnul cel puin de cteva ori pe zi
cu pocin din strfundurile sufletelor noastre. Nu s-a ntmplat niciodat ca Domnul s-i fi
refuzat iertarea cuiva care se pociete. Domnul nu ne iart doar atunci cnd noi nu i iertm pe
alii. S fim, aadar, mpcai cu toat lumea, ca i Domnul s fie mpcat cu noi. S-i iertm pe
toi oamenii, ca i Domnul s ne ierte pe noi. Domnul s te apere i s-i druiasc rbdare i
rugciune i prin acestea, bucurie duhovniceasc, care biruie toate bolile fizice i orice fel de
necazuri ale acestei lumi.
43.
Trebuie s ne pocim i nu s ne ndreptim
pcatele
Drag M.,

52

Domnul voiete mntuirea oricrei persoane i a noastr, a tuturor. Dar nu toi vor s se
mntuiasc. n cuvnt toi doresc mntuirea, dar n fapt o resping. Cum o resping? Nu prin
pcat, pentru c au existat muli pctoi mari, precum tlharul, Sfnta Maria Egipteanca i alii.
Acetia s-au pocit de pcatele lor, iar Domnul i-a iertat i astfel ei au dobndit mntuirea. Cei
care se pierd sunt cei care pctuiesc, dar nu se pociesc i nu fac dect s-i justifice cderile.
Aceasta este cea mai rea i mai deplorabil stare. Domnul spune: N-am venit s chem pe drepi,
ci pe pctoi la pocin (Luca 5,32). Ce nseamn aceasta? Cuvntul Domnului spune c Nu
este drept niciunul... toi s-au abtut, mpreun, netrebnici s-au fcut (Rom. 3, 10, 12). Toi
suntem pctoi i cu ct mai sfnt e omul, cu att i observ mai mult propriile pcate.
Singurul motiv pentru care a venit Domnul pe Pmnt a fost acela de a-i chema pe cei pctoi
la pocin (adic pe cei ce se socotesc a fi pctoi i cer iertare) i a le drui mntuirea prin
pocin.
ns Dumnezeu se ferete de cei care nu-i vd pcatele sau ncearc s se ndrepteasc
cu viclenie. Din aceast pricin, n timp ce El se afla pe Pmnt, i-a osndit pe fariseii care se
socoteau a fi drepi i chiar o pild pentru alii. nfricotoare este o astfel de atitudine. S ne
pzeasc Bunul Dumnezeu de o astfel de stare. Sfntul Sisoe cel Mare, aflat pe patul de moarte,
i-a rugat pe ngerii care veniser dup sufletul su, s se roage ca Domnul s-i mai dea via pe
pmnt pentru a se putea poci. Pimen cel Mare spunea: Credei-m, frailor, acolo unde se va
afla diavolul, acolo voi fi aruncat i eu. Iar el (Pimen cel Mare) a nviat mori! n acest chip, toi
cei bineplcui lui Dumnezeu i-au plns pcatele, datoria lor de neiertat ctre Dumnezeu, chiar
pn la sfritul zilelor lor.
Deci, cine suntem noi s ne tinuim pcatele din pricina iubirii de sine? Cine suntem noi
s ne ndreptim pcatele, cnd ne aflm deja cu un picior n groap? Cerceteaz-i ntreaga
via, pociete-te de toate pcatele despre care eti contient c le-ai svrit.
Cu lacrimi i cu metanii s ceri ceea ce cere i Biserica: Druiete-mi s-mi vd
grealele mele. Dac un om nu-i poate vedea pctoenia, aceasta nu nseamn c nu are
pcate. nseamn nu numai c acest om este pctos, ci c este i orb din punct de vedere
duhovnicesc. i dac un duhovnic sau vreo alt persoan ne acuz de anumite greeli, noi nu
trebuie s ncercm a ne ndrepti, ci mai degrab s-L rugm pe Domnul s ne descopere
pcatele i s ne dea ocazia s ne pocim pentru ele nainte de moarte i s cerem iertare pentru
ele aici, n vremea existenei noastre pmnteti.
44.
Este timpul prielnic s ne gndim serios la
destinul nostru venic
Dragul meu,
Cuget mai des la moarte i la cei ce te vor ntmpina acolo. Vei fi nconjurat fie de ngeri
de Lumin, fie de diavolii amenintori i ntunecoi. O singur privire ctre acei diavoli e
53

suficient pentru a alunga pe oricine din mintea cuiva.

Mntuirea noastr const n aceasta: a fi izbvii de ncletarea diavolilor, a ne elibera de
ei i a intra n mpria Cerurilor fericirea i binecuvntarea pe care e greu s ne-o i
nchipuim. E bine s luptm aici; exist un motiv ntemeiat de a lupta ca diavolii s nu ajung s
ne stpneasc. Diavolii sunt mndri i au putere asupra celor ce sunt mndri; ei au putere asupra
celor care le seamn n duh. Diavolii sunt neierttori, ciudoi aceasta nseamn ns c noi
trebuie s fim gata a-i ierta i a ne mpca cu cei ce ne-au jignit, fiind milostivi cu toi. i tot
astfel n toate.
Trebuie s eliminm din noi toate trsturile diavoleti i s le implantm pe cele
ngereti pe care le aflm n Sfnta Evanghelie.
Dup moartea noastr, dac sufletul nostru are mai multe trsturi demonice dect
ngereti, diavolii vor pune mna pe noi. Dac, ns, noi ne dm seama de tendinele noastre cele
rele ct vreme ne aflm aici pe pmnt i cerem iertare de la Domnul, iertndu-le i altora
greelile, atunci Domnul ne va ierta i El. El va terge tot ceea ce este ru n noi i nu ne va lsa
n ghearele diavolilor. Dac noi nu judecm pe nimeni n aceast via, Domnul nu ne va judeca
n cealalt via. i la fel n toate celelalte.
Aadar, s trim n armonie, iertndu-ne unii pe alii i degrab mpcndu-ne unii cu
alii. S ne cim naintea Lui Dumnezeu pentru toate, ct mai este nc vreme, cerndu-I mila,
izbvirea de diavoli i de venicele munci. S nu ne jucm cu soarta noastr venic. S ne dea
Domnul nelepciune. Amin.
45.
Evit rspndirea la rugciune
Dragul meu (N),
Rugciunea cu rspndire nu e deloc rugciune, chiar dac Domnul o primete la nceput
de la cei care nva s se roage. Dar vine o vreme cnd trebuie s ncepi a te ruga fr
rspndire!
Dac te nfrnezi de la mnie i-i pstrezi pacea, rugciunea ta va fi plin de roade; dar
dac te implici n dispute, nu te vei putea ruga.
Domnul nu primete rugciuni spuse la mnie, ci arunc un astfel de suflet n minile
celor nemilostivi, ale diavolilor, care-l scot de la ospul de nunt, adic de la duhul de rugciune
i-l arunc n ntunericul feluritelor cugete lipsite de sens i uneori obscene. i aa va fi pn
cnd ne vom smeri i vom striga din strfundul inimii la Domnul pentru iertare; pn cnd i vom
ierta pe toi, cernd noi nine iertarea; pe scurt, pn cnd vom ajunge la o stare de pace
duhovniceasc, cci se spune: Slaul Lui Dumnezeu se afl n pace. Acolo unde sunt lupte,
dispute, nenelegeri, acolo se afl vrjmaul, ntunericul, apsarea inimii i alte elemente ale
iadului.
54

Smerenia are fora de a aduna gndurile omului pentru pomenirea de Dumnezeu.

Disputele, slava deart i mndria mprtie acele gnduri. Dac cugetele cuiva sunt mereu
mprtiate atunci e ceva n neregul cu sufletul; vrjmaul a cptat acces la suflet i omul
trebuie s se ciasc naintea Lui Dumnezeu, cerndu-I iertare i ajutor. Trebuie s cercetm
motivele rspndirii noastre. Uneori aceasta se poate ntmpla (atunci cnd nu e vorba de mnie)
din pricina grijilor inutile, din pricina ataamentului fa de lume, din pricina unor ndelungate
conversaii lumeti, din cauza judecrii aproapelui.
Rugciunea sincer, atent, care purcede din inim, este calea ctre mpria Cerurilor
care se afl nluntrul nostru. Dac nu ne vine o astfel de rugciune, atunci L-am mniat pe
Domnul n vreun fel anume. Fii atent cu tine. Lupt s-i pstrezi linitea, grbete-te s ieri,
revars-i pocina i necazurile naintea Domnului mai des, lucreaz dup cum i dicteaz
contiina te vei simi atunci mai bine i vei dobndi mntuirea.
Nimic nu vine fr efort. Ostenete-te pentru Dumnezeu i te vei mntui. Atunci totul va
fi bine n aceast via i dup moarte vei intra n venica fericire. Roag-te pentru mine.
46.
Folosete armele postului, ale rugciunii,
cumptrii i smereniei. Taina mrturisirii
Pace ie i mntuire de la Domnul nostru Iisus Hristos, drag (N)!
E vremea s-i dai seama c vrjmaul nu-l va lsa n pace pe niciunul dintre cei ce voiesc
s se mntuiasc. Ca atare, btlia mpotriva lui nu va nceta pn la moarte. n plus, nu poate fi
biruit prin propriile noastre puteri. Tocmai pentru a zdrnici lucrrile diavolului a venit Hristos
pe pmnt. Dimpreun cu cei ce-L cheam mereu n ajutor, Hristos se lupt mpotriva diavolului
i a pcatului. Omul ar trebui i el s se ridice cu toat fora sa mpotriva pcatului i a
diavolului, folosind drept arme mijloacele artate de ctre Domnul, de Sfinii Apostoli i Sfinii
Prini. Pentru un cretin ortodox aceste arme sunt: postul, rugciunea, sobrietatea i smerenia.
Fr smerenie nimic nu are valoare, fiindc cei ce sunt mndri i siguri de ei nu primesc ajutorul
Domnului, ci cad n chip inevitabil n felurite capcane ale diavolului. Cel ce voiete s-l biruiasc
pe vrjmaul, s fie eliberat de patimi, dar nu face uz de armele mai sus pomenite, va pierde
sigur btlia. Cu ct mai mult perseveren i smerenie are omul, cu att mai degrab unul ca
acesta poate scpa de vrjmaul.
La aceasta trebuie s adaug faptul c relele simminte fa de cineva distrug puterea
rugciunii, fiindc Domnul nu primete rugciunea de la o persoan care se afl n dumnie cu
aproapele su, ci l trimite pentru mpcare ctre acela. Fr rugciunea bine primit de
Dumnezeu, omul este singur i, drept urmare, vrjmaul l poate birui. Chiar cel care se lupt aa
cum trebuie n rzboi nu iese de ndat biruitor. Acest lucru cere timp i rbdare. De aceea e bine
s duci o lupt corect, s te strduieti a fi n pace cu toi i s dobndeti obinuina cumptrii
i a rugciunii nencetate. Smerete-te naintea lui Dumnezeu i a oamenilor i atunci unul cte
55

unul vor fi biruii cei mai mari vrjmai i te vei elibera din strmtorarea pcatului.
Nici un duhovnic nu va cugeta mai ru despre un om dup ce a ascultat mrturisirea
sincer a acestuia i pocina pentru pcatele sale, indiferent care vor fi fost acelea. Un astfel de
cuget este doar o capcan a diavolului, care ncearc s-l mpiedice pe om de la dobndirea
deplinei iertri, ncurajndu-l s-i ascund anumite pcate. Din contr, dac duhovnicul este un
credincios adevrat, acesta va ncepe s priveasc persoana respectiv cu mai mult respect.
Aceasta este taina mrturisirii.
S pori cu rbdare toate reprourile, dojenile i defimrile att cele ndreptite, ct i
pe cele nendreptite fr s te opui, fiindc acestea sunt de folos n curirea sufletului de
pcate i la creterea smereniei. S spui precum tlharul: Noi primim cele cuvenite dup faptele
noastre... Pomenete-m, Doamne, cnd vei veni n mpria Ta (Luca 23, 41-42).
47.
Contiina propriilor pcate este un mare dar
Dragul meu (N),
V. mi-a scris c ai plns trei zile la rnd dup ce ai primit scrisoarea mea. M bucur c ai
vrsat lacrimi, cu condiia ca acestea s fi fost vrsate pentru Dumnezeu i nu din pricina unei
iubiri de sine rnite. Dorina mea cea mai adnc este ca tu s-i poi vedea pcatele i s i le
plngi, nu timp de trei zile, ci tot restul vieii tale, astfel nct s nu fie nevoie s i le plngi n
venicie.
Cnd ne vom afla naintea dreptului Judector, Care ne cunoate eurile tainice, care va fi
verdictul? Cum ne vom mai ndrepti oare? Exist doar o singur cale adevrat aceea de a ne
da seama de deplina noastr nevrednicie naintea Lui Dumnezeu i a oamenilor, atta vreme ct
suntem nc n via; s nelegem sincer c nu suntem buni de nimic, c suntem nevrednici, c i
datorm Lui Dumnezeu o datorie insolvabil i, ca urmare, faptul c noi nu avem niciun drept s
cerem ceva de la alii; s nelegem aceasta, s plngem i s cerem mil atta vreme ct ne aflm
nc aici, cernd iertare pentru datoriile noastre cu neputin de pltit; s ne tnguim pentru
forele trupeti i duhovniceti pe care le-am irosit, vieuind neglijent, ntristnd mereu dragostea
Lui Dumnezeu; s-L rugm pe Domnul s ne ierte pcatele i frdelegile atunci cnd murim i
s ne primeasc n slaele Sale aa cum l-a primit pe fiul cel risipitor. Aceasta ar trebui s fie
principala noastr grij.
n fiecare sear, nainte de a adormi, ar trebui s-i cercetezi contiina i s simi cin
pentru toate momentele cnd ai clcat legile Lui Dumnezeu pe parcursul zilei ce a trecut. Ar
trebui s-i aminteti de viaa ta trecut i mereu s te cieti de tot ce ai greit pn ce simi
limpede c Domnul i-a iertat aceste pcate din trecut. n acelai timp, s te rogi din adncurile
inimii ca Domnul s te ajute a te nfrna de la pcate pe viitor i de a ntrista iar Sfnta Sa Voin
prin nclcarea poruncilor Sale. Pe toate cile, ncearc s evii conflictele cu aproapele, fiindc e
56

mai uor s te mpaci cu Dumnezeu dect cu oamenii, smerete-te naintea tuturor; ncearc s
slujeti pe toi; nu acuza i nu face reprouri nimnui. F pace cu toi, iart-i pe toi, altminteri tu
nsui nu vei primi iertare de la Domnul. Aceast condiie e pus de Domnul nsui: C de vei
ierta oamenilor grealele lor, ierta-va i vou Tatl vostru Cel ceresc (Mt. 6,14).
n zilele Sfntului i Marelui Post care vor veni, pune-i toate n ordine, mpac-te cu
oamenii, naintea Lui Dumnezeu, ciete-te i plnge-i nevrednicia i primejdia n care te afli, i
atunci vei cpta iertare i ndejde de mntuire. Inima nfrnt i smerit Dumnezeu nu o va
urgisi'' (Ps. 50). Fr aceasta, nicio milostenie i nicio jertf nu- i vor fi de folos. C de ai fi voit
jertf, i-a fi dat; arderile de tot nu le vei binevoi, jertfa Lui Dumnezeu: duhul umilit (Ps. 50).
Cu toat silina cere-I Domnului cel mai mare i mai necesar dar s-i vezi propriile
pcate i s i le plngi. Cel ce are acest dar, are totul. Fie ca Domnul s te nelepeasc i s te
binecuvnteze. i trimit salutri i binecuvntarea Domnului s fie cu voi, cu toi.
48.
Caut mai degrab smerenia dect mngierile
duhovniceti
Prea iubite (N),
n ceea ce privete simmintele dumitale legate de Utrenia pascal trebuie s spun:
Dumnezeu toate le lucreaz spre binele celor ce iubesc pe Dumnezeu (Rom. 8,28). Sfinii
Prini spun c mpria Cerurilor nu se dobndete prin simpl observare. Se ntmpl de
obicei ca atunci cnd ne ateptm la bucurie duhovniceasc, atunci e mai puin probabil s-o
primim. Atitudinea corect a sufletului este aceea de a te socoti pe tine nevrednic de orice
mngiere duhovniceasc. Mai mult dect att Sfntul Ioan Scrarul spune: Cu mna smereniei
s dai deoparte fericirea care i vine ca unul care nu o merit ca nu cumva s fii sedus de ea i n
felul acesta s i ngdui s intre lupului n locul de pstor. Acest cuget e exprimat n felurite
moduri de toi Sfinii Prini.
Toi suntem vulnerabili la tot felul de pcate mai ales la acele pcate care, chiar dac
sunt mai puin rele dect altele, sunt la fel de vtmtoare. Nu te poi lupta i alunga toate aceste
ispite cu propriile tale puteri, ci doar cu adnca cunoatere a propriei neputine, a srciei,
pctoeniei i a ndatoririlor fa de Dumnezeu, care conduc la acel nentrerupt strigt al inimii
(o inim nfrnt din care rsare o inim smerit Ps. 50) experiat de toi cei ce i-au bineplcut
lui Dumnezeu.
O astfel de stare l pzete pe om de la cdere i i aduce daruri duhovniceti; mai mult
nc, aceast stare nsi pzete acele daruri, dac persoana respectiv se nvrednicete de ele.
Ascetul care nu are o inim nfrnt se afl ntr-o stare de ,,nelare, adic ntr-o stare
de
amgire duhovniceasc i, dac nu se ciete el poate cdea chiar ntr-o nelare diavoleasc i
poate pieri. n vremurile noastre acest lucru se ntmpl adesea, chiar dac nu este ntotdeauna
57

foarte evident (nu vorbesc aici de alte forme evidente ale rului), iar majoritatea celor ce se
nevoiesc n viaa duhovniceasc se afl din cnd n cnd sau constant ntr-o stare de nelare.
Aceasta este o zon destul de subtil.
Reuita vieii duhovniceti se msoar nu prin mngierea duhovniceasc, care poate veni
de la diavolul, ci prin adncimea smereniei.
49.
Otrava slavei dearte
Dragul meu (N),
Pace ie. M grbesc s-i scriu cteva cuvinte ct nc este lumin, fiindc aici nu se
asigur lumin. i-am citit mrturisirea legat de slava deart i n-am aflat nimic ntr-nsa care
s m fac s vreau a m ndeprta de tine. Ceea ce ai scris are slabe urmri. Nu exist nimic
de care tu sau oricine altcineva s v putei simi inutili. Noi toi suntem departe de Dumnezeu n
vieile noastre. Ce avem noi al nostru care s aib vreo valoare, pe care s-l putem lua cu noi,
cumva capul nostru inut sus atunci cnd aprem la judecata lui Dumnezeu?
Slava deart este att de nrdcinat n fiecare dintre noi, nct cu adevrat ne ptrunde
de la suprafa pn n strfundurile fiinei noastre. n acelai timp, reprezint o astfel de otrav
nct cei afectai de ea nu pot face nici un fel de progrese n viaa duhovniceasc. Este esenial so supunem i apoi s-o distrugem cu totul. n toate situaiile, omul trebuie s ia aminte la sine i s
ndeprteze orice semn de vanitate printr-o frngere a inimii (suspinnd din strfundurile inimii
taie: Doamne, arpele i-a ridicat iari capul). Trebuie s-l alungm cu mnie i s strigm la
Domnul: Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-m pe mine, pctosul. Nu doresc, nu
primesc acest cuget deert; libereaz-m de el i d-mi puterea s-mi vd pcatele mele. Citete
despre deertciune la Sfntul Ioan Scrarul, ndeosebi capitolele 5, 6, 7, 11, 16, 17, 20, 34, 38.
Pedepsete-te chiar i pentru cea mai mic nclcare a poruncilor lui Dumnezeu,
nengduindu-i nici o ndreptire de sine. Amintete-i de porunca Mntuitorului: Cnd vei
face toate cele poruncite vou, s zicei: suntem slugi netrebnice. (Luca 17, 10). Nu numai c nu
putem pzi toate poruncile, ci suntem incapabili s mplinim mcar una singur aa cum se
cuvine, dar suntem totui gata n orice clip de mndrie i slav deart. S-i ajute bunul
Dumnezeu s scapi de acest arpe! ns, fr efort i fr luare-aminte la tine nsui i fr a cere
ajutorul Domnului, nu vei putea birui acest prea viclean i ru vrjma.
Acele situaii despre care mi-ai scris sunt deosebit de evidente i neplcute. Sunt multe
forme subtile ale aceleiai patimi i dac n-ar fi ajutorul lui Dumnezeu, am putea cdea n
dezndejde. n lupt cu deertciunea, cu slava deart, lipete-i sufletul de Evanghelie i de
pilda nsi a Domnului nostru Iisus Hristos. S nu-i pui ndejdea n tine, ci n Domnul, nu
numai n treburi importante, ci chiar i n cele ce par nensemnate. Fr Domnul noi suntem
incapabili s facem ceva cu adevrat bun pentru noi nine, i chiar ceea ce prea la nceput a fi
58

bun se va transforma ntr-un lucru vtmtor, dac nu I-am cerut ajutorul Domnului sau nu neam rugat pentru a-l primi.
Rugciuni sfinte sunt cele ce vin dintr-o inim evlavioas, nfrnt i smerit, dar
rugciunile fariseului (pline de mndrie i de slav deart) nu sunt numai pctoase, ci sunt o
oroare n ochii lui Dumnezeu.
lart-m! Lupt pentru mntuire.
50.
Ar trebui s ne bucurm de apropierea morii
Drag N...,
Am primit scrisoarea dumitale cu privire la boala lui L. Ea se afl mereu n mintea mea.
Noi toi, att cei mari, ct i cei mici, suntem sortii s plecm din aceast lume. ns, cnd acest
lucru i se ntmpl cuiva apropiat i drag nou, nu ne putem abine s nu protestm n inimile
noastre. n strfundul inimii fiecrui om se afl cugetul nemuririi sale. i omul este cu adevrat
nemuritor, iar ceea ce noi numim moarte este de fapt naterea la o nou via, o trecere de la o
stare a fiinei la alta. Pentru majoritatea, desigur, este o trecere ctre ceva mai bun, infinit mai
bun. Din aceast pricin n-ar trebui s ne ntristm de apropierea morii, ci dimpotriv, ar trebui
s ne bucurm; noi ns, fie avem puin credin n viaa de apoi, fie suntem nspimntai de ea,
iar aceast lume are o prea mare influen, fascinaie asupra noastr. Din punct de vedere
duhovnicesc, trebuie s ne bucurm de faptul c Domnul i d lui posibilitatea de a se pregti
pentru moarte i pentru viaa de apoi totui exist i temerea c ea ar putea crti i ar deveni
la. O, dac mcar s-ar smeri i i-ar ntoarce faa din toat inima ctre Dumnezeu, dac ea s-ar
ci sincer de toate frdelegile ei i s-ar mprti cu Sfintele Taine cu credin i evlavie! Atunci
moartea i s-ar prea o bucurie, o nou natere, o trecere ctre cei ce o iubesc i care o ateapt
spre a o umple cu acea desvrit i nesfrit bucurie pe care ochiul n-a vzut i urechea n-a
auzit i la inima omului nu s-a suit (I Cor. 2,9).
Te rog s-i transmii c eu i mprtesc ntristarea i c doresc cu adevrat ca ea s-i
poat birui durerea i s intre n viaa de apoi cu uurin i cu bucurie, fiindc acolo este
adevrata noastr patrie, pregtit nou de la ntemeierea lumii, acolo unde omul poate ajunge ca
un nger, iar chipul su s strluceasc precum soarele (Matei 13,43).
S-i mai spui c, fr a m cunoate, ea mi-a artat atta dragoste timp de atia ani, iar
pentru aceasta n-o voi uita, fie c va mai tri nc mult sau c va muri n viitorul apropiat. Chiar
dup moarte, ea va continua s-mi fie drag. O, dac mcar a avea ndrzneala s spun c
sufletul meu va fi pururi lng al ei, aici i n viaa ce va s fie.
Uit-te adnc n ochii lui L. cu toat dragostea ce i-o poi purta, mngie-i ncet prul i
chipul i srut-i minile de o mie de ori. Aceasta va fi din partea mea. Domnul s fie cu noi!

59

Dac un om l poate iubi pe altul i s-i fie mil de acesta, cu ct mai mare este Dragostea
lui Dumnezeu pentru noi, dac aceasta L-a adus pe Cruce din dragoste pentru noi. Din aceast
pricin L. n-ar trebui s se ngrijoreze, ci s-i pun ndejdea n nemrginita Dragoste a lui
Dumnezeu!
L. ar trebui s-i dovedeasc credina n ochii lui Dumnezeu i s simt o oarecare iubire
fa de Cel Care a ptimit i pentru ea grozave chinuri, jigniri i moarte pe Cruce. Atunci
Dragostea Cereasc va face din Dragostea pmnteasc [Dragoste Liubov, numele femeii ed.
engl.] fiica Sa i prta a slavei i fericirii n viaa cereasc. Dragostea omului fa de
Dumnezeu se dovedete prin purtarea cu rbdare a durerilor la prsirea acestei viei pmnteti,
prin ptimirea bolii fr crtire, mprtindu-se n acest chip de suferinele lui Hristos. Dac
ptimim mpreun cu El, la fel vom fi preamrii mpreun cu El (Romani 8,17).
Repet: L., inima mea este cu tine i nutrete din toate puterile ei ceea ce este scris aici. S
ai ndelung rbdare, s nu te plngi. Dac slbeti n credin, s spui: Doamne, vreau s cred,
vreau s fiu o adevrat cretin. Doamne, ajut necredinei mele!. Iar Domnul nu te va prsi.
51.
Primete necazurile fr s te plngi
i vei afla ntr-nsele o bucurie duhovniceasc
Pace ie, (N),
Cum te simi? Eti deprimat? Nu ar trebui s cdem victime dezndejdii, crtind pentru
bolile i necazurile noastre, fiindc Dumnezeu a rnduit o lege mai trainic dect cerul i
pmntul ca doar prin multe ncercri s fie cu putin a intra n mpria lui Dumnezeu. Am
ajuns acum ntr-o astfel de epoc din istoria umanitii cnd omul se mntuiete n chip exclusiv
prin rbdarea necazurilor fr crtire, cu credin n Dumnezeu i ndejde n mila Sa. Astzi nu
mai exist alte ci prin care s se dobndeasc mntuirea. Pentru vremurile noastre doar o
singur cale ni s-a mai lsat: ndelunga rbdare a necazurilor. Sfntul Isaac Sirul scrie: Mai de
pre la Dumnezeu dect orice rugciune i jertf sunt necazurile rbdate din pricina Sa i din
dragoste pentru El. Noi ar trebui s primim orice ncercare fr discuii, cu gndul tlharului
celui nelept c noi primim aceste necazuri pe drept, pentru pcatele noastre, pentru curirea i
mntuirea sufletelor noastre. Avnd aceast atitudine orice necaz ia forma unuia asumat din
dragoste pentru Domnul, iar crucea noastr personal se transform n Crucea lui Hristos, i prin
ea aflm mntuirea. Dac rmnem ntru El, vom i mpri mpreun cu El (II Tim. 2,12),
spune Apostolul Pavel.
n clipe de necaz i dezndejde e bine s ne amintim de povaa Sfntului Isaac Sirul:
Pururi amintete-i cele mai dureroase suferine rbdate de cei aflai n situaii grele de via (de
pild n nchisori, n exil etc), astfel nct s-I putei aduce mulumiri lui Dumnezeu aa cum e
cazul pentru micile i nensemnatele necazuri pe care le afli nluntrul tu i prin aceasta s fii n
stare de a le purta cu bucurie.
60

n necazuri purtate cu bucurie i cu mulumiri ndreptate ctre Domnul, Care ne

mntuiete prin suferin, se afl ascuns o bucurie duhovniceasc, bucuria
nlrii din
putere n putere n viaa noastr duhovniceasc.
Cu ct se ostenete o persoan de a se cura pe sine de tot pcatul prin curarea
gndurilor, a simmintelor i chiar a dorinelor dearte, cu att mai mult unul ca acesta se silete
ctre rugciunea evlavioas, pornit din inim, cu trezvia minii, curat, nencetat, cu att mai
slabe devin necazurile cu att mai uor este a le ptimi. Aceasta se ntmpl deoarece scopul
pentru care ne sunt trimise necazurile de care avem nevoie se mplinete n chip diferit, pe o cale
diferit: calea propriului nostru efort, silindu-ne s urmm poruncile cu o permanent frngere a
inimii pentru neputina noastr de a le mplini n chip adecvat. Aceast durere a inimii i
constrngerea de sine spre a lucra binele pot lua locul necazurilor i a altor mijloace spre a
ajunge la mntuire. E mai ales important s te urmreti pe tine spre a cuta s fii blnd i bun cu
fraii ti. Mntuirea noastr este legat de aproapele nostrum spunea Sfntul Pimen cel Mare.
Aceasta nseamn c dac o persoan are atitudinea corect fa de aproapele su (adic, urmnd
sfnta porunc: Iubete-i aproapele ca pe tine nsui), prin aceasta va afla desigur tria de a
urma toate celelalte porunci, cuprinznd-o pe cea mai important dintre toate porunca iubirii
fa de Dumnezeu. Nu-L poi iubi pe Dumnezeu dac ai sentimente lipsite de buntate, chiar i
pentru o singur fiin umana. Acest lucru este ntru totul raional. Dragostea i ura nu-i pot face
sla ntr-un singur suflet; trebuie s existe ori una, ori cealalt. Dac exist dragoste pentru
aproapele, aceasta va da natere la dragostea pentru Dumnezeu. Amndou sunt o tain i sunt
departe, de ceea ce vedei n relaiile umane de zi cu zi ale omului czut. Doar experiena i
poate arta omului profunzimea poruncilor pn acolo, nct sufletul tu e rennoit prin
mplinirea lor.
Lupt pentru mntuire, nu dezndjdui, nu crti, nu jigni pe nimeni cu vreun cuvnt
aspru.
Roag-te i pururi ncearc s pstrezi naintea ta chipul lui Dumnezeu.

52.
Nenorocirile sunt semne ale milei lui
Dumnezeu
Pace sufletului tu!...
De ce eti att de dezndjduit? Unde i este credina? Nu a fgduit Domnul s dea toate
cele necesare tuturor celor ce caut mpria lui Dumnezeu i dreptatea Sa? Cerceteaz-te pe
tine. Ai nluntrul tu aceast cercetare? Ai credin n viaa de apoi? Crezi n nvturile Sfintei
Biserici Ortodoxe nvturile Domnului nsui c dincolo de mormnt fiecare i primete
datoria cuvenit, dup credina i faptele sale? Crezi tu n cuvintele Domnului c nici un fir din
61

capul tu nu se va clinti fr tirea i voia cerescului Printe? Dac crezi n toate acestea i, de
asemenea, c Domnul a iubit ntr-att de mult lumea, nct L-a dat i pe unicul Su Fiu, ca toi
cei ce cred n El s nu piar (Ioan 3,16), l-a dat pe El la ocar i moarte pe cruce, atunci trebuie
s te druieti cu totul, fr crtire n minile lui Dumnezeu i s nu plngi pentru pierderea
poziiei tale, ci s plngi pentru faptul c drept rspuns la dragostea lui Dumnezeu noi rspundem
cu crtiri, cu mpuinarea credinei, nerbdare i nclcarea Sfintelor Sale porunci. Nu a spus
Domnul nsui c pe cei pe care El i iubete i i pedepsete? Prin necazuri El i rupe de lume
pentru a-i ajuta s-i nale inimile, nu numai n timpul Sfintei Liturghii, ci totdeauna. Avem noi
dreptul s-I dictm Domnului ce are El de gnd s fac cu noi? Dac ne supunem Lui, s ncetm
a ne plnge i a ne jeli dup cele lumeti; mai degrab, ar trebui s ne plngem pcatele,
permanenta nclcare a poruncilor lui Dumnezeu i faptul c noi l jignim pe Domnul prin lipsa
noastr de credin, nencrederea n cuvintele Sale i insensibilitatea, nesimirea noastr la
dragostea Sa fa de noi. Dac noi nu ne vedem pcatele, atunci ar trebui s dublm i chiar s
triplm lacrimile noastre, fiindc aceasta nseamn c sufletul nostru este mpietrit i ntunecat; el
i-a pierdut claritatea vederii. Ar trebui s-L rugm pe Domnul cu metanii: Druiete-ne s ne
vedem greelile. Iar cnd noi ne-am curit prin pocin, vom vedea c necazurile trimise nou
au fost de fapt semne ale milei i dragostei lui Dumnezeu fa de noi. i vom nelege c avem
nevoie de acestea mai mult dect toate bunurile acestei lumi.
Cea care, dintre toi oamenii este mai cinstit dect heruvimii i mai mrit fr de
asemnare dect serafimii Maica Domnului nsi a ptimit attea necazuri cumplite, nct
dinaintea acestora, ncercrile noastre nu nseamn nimic. Pe lng acestea, Domnul nu ngduie
orice necazuri i ispite peste puterile noastre (1 Cor. 10,13). Nu ai luptat nc pn la snge, ai
luptat tu, oare, de fapt, mpotriva vrjmaului, mpotriva propriilor tale patimi? N-ai vieuit dup
cum i-a plcut, nu i-ai jignit oare pe cei ce-i sunt apropiai, spunnd cuvinte grele, flecrind
inutil etc.? Cerceteaz-i cu rugciune viaa, ciete-te de toate cele din trecutul tu, fgduiete-I
Domnului s-i foloseti toate puterile n rzboiul mpotriva pcatelor i n mplinirea sfintelor
Sale porunci. Persevereaz ntru acestea i n curnd vei simi mila lui Dumnezeu fa de tine.
Poate c atunci i vei mulumi Domnului din strfundul inimii tale pentru ncercrile i necazurile
pe care i le-a trimis. Smerete-te naintea lui Dumnezeu i a oamenilor. Dac nu faci nimic din
toate acestea, ci continui s pctuieti i s dezndjduieti, atunci mcar rabd greutile
trimise ie fr s te plngi i spune precum tlharul cel nelept: primesc ceea ce merit pentru
faptele mele. Nu dezndjdui, ateapt-L pe Domnul, plnge-i pcatele, lipsa de credin,
nencrederea n pronia dumnezeiasc fa de noi, iar Domnul te va mngia.
Iart-m, roag-te pentru mine. Domnul s te binecuvnteze, s te lumineze i s te
mngie. Amin.
53.
Trebuie s fim nelepi ca tlharul ce s-a pocit

62

Pace ie...!
mi tot scrii despre necazurile tale de cele curente i de cele pe care le anticipezi pe
viitor. Ce pot spune despre aceasta? Rspunsul i se d n Evanghelie. Dumnezeu-Omul i-a
terminat dureroasa Sa via pmnteasc pe cruce dup ce a ptimit batjocuri i bti. Tlharul
cel nelept (chipul celor care pctuiesc i se pociesc) i-a sfrit, de asemenea, viaa pe cruce.
Tlharul cel ru, dup ce a ptimit n chip asemntor, a trecut la venicele chinuri. Aici avem o
imagine a ntregii omeniri.
Exist legi n lumea valorilor morale, tot astfel precum exist i n lumea fizic care ne
nconjoar, legea fundamental este aceea c n mpria Cerurilor se intr prin multe necazuri:
Dac vrea cineva s vin dup Mine, s se lepede de sine, s-i ia crucea i s-Mi urmeze Mie
(Mt. 16, 24). nelegi? Oricine vrea s urmeze calea lui Hristos ntru mpria Cerurilor trebuie,
cu o mare i ndelungat agonie a inimii, s-i curme toate trsturile cele rele ale omului su
celui vechi (Efes, 4,22) i cu rbdare s poarte tot felul de boli i necazuri.
Nemrginita nelepciune a lui Dumnezeu i-a druit fiecrei persoane dup caracterul i
puterea acesteia. Dac ne purtm crucea fr crtire, dac ne cim de pcatele noastre i nu ne
ndreptim, atunci, precum tlharul cel bun, vom intra n mpria lui Dumnezeu. Dar dac
crtim, dac-L hulim pe Dumnezeu i pe aproapele nostru, vom pieri precum tlharul cel ru n
cumplite chinuri, fr ndejdea mntuirii de chinurile noastre. Alegerea se afl n propriile
noastre mini. Trebuie s fim nelepi ca tlharul cel pocit. Nici unul dintre noi nu va scpa de
cruce. S-i uurm greutatea prin credin n Dumnezeu, mpotrivire la pcat, pocin, iertarea
tuturor celor apropiai nou, rbdarea necazurilor fr crtire i rugciune ctre Domnul.
Dragostea lui Dumnezeu vrea ca noi s fim mntuii i nu ngduie s ne cuprind
ncercri mai presus de puterile noastre; n plus, El le ngduie doar atunci cnd acest lucru este
cu adevrat necesar pentru mntuirea noastr. Necazurile sunt inevitabile, dar omul le poate
aprecia necesitatea doar dup ce s-a curit pe sine cu silin prin pocin, mpotrivire la pcat i
lectura Cuvntului lui Dumnezeu.
Iart-m! Domnul s te ntreasc, s te binecuvnteze i s te fereasc de tot rul!
54,
Ciete-te sincer; lupt s nu mai repei
pcatele
Drag,
Ceri iertarea pentru pcatele pe care le-ai mrturisit, aa cum ai artat n aceast scrisoare
i n cea de mai nainte. i-am scris drept rspuns c i-am iertat toate pcatele mrturisite, aa
cum a fi fcut-o i la spovedanie. Nu-i nevoie s mai vorbeti de ele i altor preoi la
spovedanie.
A te ntrista peste msur (pentru pcatele tale) i a dezndjdui e semn nu de smerenie,
63

ci de mndrie. Trebuie s simim cin i s regretm faptul c L-am mhnit pe Domnul cu

pcatele noastre, s-I cerem iertare i s ncercm a nu le mai repeta. Dac repetm vreun pcat
oarecare, trebuie s cerem din nou iertare fr ntrziere, iar Domnul ne va ierta, cci El a venit
nu s-i mntuiasc pe cei drepi, ci pe pctoi, adic pe cei ce-i recunosc pcatele.
Sinceritatea i profunzimea pocinei se manifest prin faptul c persoana respectiv
ncearc de atunci nainte s nu mai repete acele pcate. Indiferent de cte ori ai pctui, e greit
s dezndjduieti; n schimb, trebuie s te cieti i s continui lupta. Atunci chiar i greelile
nsi vor lucra spre binele vostru. Tu nsui vezi deja multe din acestea.
Lupt-te cu toate pcatele, chiar i cu cele mai nensemnate. Cel ce e necredincios n cele
mici, nu i se vor ncredina cele mari. Diavolului i place s-i sugereze: Acest lucru e un nimic,
un fleac, iar despre ceva mai important: Cum putem lupta cu aceasta? Aceasta este pentru
ascei. Citii Evanghelia mai des i acordai o atenie aparte Sfinilor Prini. E greu s te
mntuieti fr astfel de lecturi. Fie ca Bunul Dumnezeu s te ajute n lupta ta pentru mntuire.
55.
Doar smerenia l apropie pe om de Dumnezeu
Drag...!
Fie ca pacea i mila Domnului s fie cu tine i cu (N). i-am primit scrisoarea. Nu mi-ai
scris despre situaia ta de mult vreme. Sunt bucuros de ceea ce mi scrii, dac ntr-adevr trieti
ceea ce mi descrii. Adesea oamenii scriu doar ceea ce i imagineaz sau ceea ce au citit sau
auzit de la cineva. Ceea ce-mi spui se ntmpl n chip inevitabil cu orice persoan care urmeaz
drept calea duhovniceasc. Caut mntuirea, muncete vrtos, roag-te, s fii n pace cu toi, s
nu judeci pe nimeni, s simi mil fa de toi, s nu-i acuzi n inima ta pe cei ce pctuiesc n
chip vizibil, ci roag-L pe Domnul s-i ierte i s-i nelepeasc pe cile mntuirii.
Msura creterii duhovniceti a unui om este smerenia sa. Cu ct se afl pe o treapt
duhovniceasc mai nalt, cu att este mai smerit. i viceversa: cu ct e mai smerit un om, cu att
este mai nduhovnicit. Nici canoanele de rugciune, nici metaniile, nici postirile, nici lectura
Cuvntului lui Dumnezeu ci numai smerenia l apropie pe om de Dumnezeu. Fr smerenie,
chiar i cele mai mari trsturi duhovniceti nu sunt numai inutile, dar pot s-l distrug pe om cu
desvrire. n vremea noastr observm c dac o persoan se roag mai mult dect n mod
obinuit, citete puin la Psaltire, ine post unul ca acesta se socotete pe sine a fi mai bun nct
alii, i judec aproapele i ncepe s-i dscleasc pe alii fr a i se cere aa ceva. Toate acestea
arat goliciunea sa duhovniceasc, deprtarea sa de Domnul. S te temi a avea o bun prere de
sine, Domnul Iisus Hristos spune c chiar dac ai face tot ceea ce i se cere (adic s respeci
toate poruncile), i tot ar trebui s te socoteti o slug nevrednic, slug care n-a fcut dect ceea
ce era ndatorat s fac (cf. Luca 17,10). Mntuirea, este un dar al lui Dumnezeu oferit celor ce
au o inim nfrnt i smerit. Aadar trebuie s cerem smerenie de la Domnul. Smerenia nu
64

poate coexista laolalt cu judecarea aproapelui sau cu jignirile aduse cuiva, ori s ne simim noi
jignii de alii. Dac i acuzm pe alii sau ne simim jignii cnd simmintele noastre sunt rnite,
atunci trebuie s tim c n-avem deloc smerenie. Sfinii ascei le mulumeau sincer celor care-i
jigneau sau i tratau ru, fiindc rbdnd toate acestea nvau smerenia. Maica Domnului a fost
aleas datorit smereniei ei. Mntuitorul nsui i cheam pe toi s nvee smerenia de la El nu
postul, nu rugciunea, nici mcar dragostea fa de aproapele, ci smerenia. Doar prin smerenie
devine o persoan una cu Mntuitorul, cu Cel Care S-a smerit pe Sine lsndu-Se scuipat,
ptimind lovituri i moarte pe cruce. E limpede c trebuie s facem tot ceea ce ne st n putin
spre a mplini toate poruncile, dar repet, fr smerenie acest lucru este fie inutil, fie vtmtor. S
nu m nelegi greit n tot ceea ce am scris.
S-i dea Domnul nelepciune! S te apere de viclenia att a vrjmailor celor vzui, ct
i a celor nevzui. Domnul s te binecuvnteze.
56.
Vino-i n fire; nu mai bea.
ntoarce-te spre Domnul cu pocin
Drag..., felicitri!
Cum i merge? A dori tare mult s te vd i s-i vorbesc. Am auzit c bei mai departe
destul de des, aducndu-i o mare vtmare. Ce-l ateapt pe om pe o astfel de cale? i voi
spune. Dac nu vei lupta mpotriva acestui nrav, vei ajunge cu totul sub puterea diavolilor. Ei i
vor strni dorina de a bea din ce n ce mai mult, zdruncinndu-i n felul acesta sistemul nervos.
Vei deveni iritabil, iute la mnie. La nceput certuri mici se vor agrava i vor deveni mai
frecvente. Vei srci i-i vei pierde slujba; apoi vei fi obligat s-i vinzi diverse lucruri, s ceri
mprumuturi ruinoase i s ajungi poate chiar s furi. Mnia te va cuprinde din ce n ce mai mult
pn acolo nct vei voi s ucizi. Diavolii, lucrnd n tain, i se vor nfia sub chipul unor
animale slbatice, erpi etc. Acetia te vor mpinge s comii vreo crim violent, incendii sau
alte fapte abominabile. Dup ce vei fi comis acestea, te vor aduce ntr-o stare de total
dezndejde i te vor ndemna la sinucidere. Dac o persoan ar disprea complet o dat cu
moartea, aceasta s-ar bucura c i-au ncetat suferinele, dar nu exist o astfel de nimicire. De la
micile i temporalele suferine, victima sinuciderii trece o dat pentru totdeauna la cele mai
cumplite torturi care numai au sfrit.
Exact aa precum oamenii duhovniceti se lupt cu pcatul i-l biruie, devenind treptat
mai capabili de a percepe lumea duhovniceasc i de a vedea chiar ngeri, tot astfel i cei
ncercai de patimile cele rele, mai ales de beie i desfru, vor vedea diavoli i vor deveni robii
acestora dac nu se ciesc.
Chiar i nfiarea dinafar a unui om duhovnicesc n contrast cu cea a unui om nrobit
de diavolul arat limpede ctre care sfrit conduce fiecare dintre cile urmate. Dup roadele lor
i vei cunoate, spune Domnul.
65

Dragul, iubitul, bunul meu copil, vino-i n fire i gndete-te! Dac i este greu aici, cum
i va fi dup moarte? Chinuri de o mie de ori mai grozave dect cele de pe pmnt te vor prjoli
precum focul fr vreo ans de a le stinge. Ca un vierme neadormit, contiina i va da roade
inima, fcndu-i reprouri pentru viaa irosit i pentru crimele pe care le-ai comis. Iar
nelegerea faptului c te-ai lipsit de venica fericire n tovria sfinilor i a ngerilor te vor
chinui pururi. Dac nu te poi abine de la but, cel puin nelege c faci un lucru ru, c i superi
pe cei apropiai ie i l mhneti pe Domnul. Recunoate toate acestea, i cel puin o dat pe zi
ngenuncheaz naintea Domnului i spune-I: Doamne, pier, izbvete-m! Nu-mi ngdui s m
pierd cu totul! Doamne, milostiv fii mie, pctosului!.
Dac spui aceasta zilnic din strfundul inimii, atunci Domnul i va ierta toate pcatele i
te va izbvi de la pieire. Cel ce a intrat primul n rai a fost tlharul cel nelept. Domnul a
procedat astfel pentru ncurajarea i mngierea noastr, a pctoilor. Nici un pctos s nu
dezndjduiasc. S nu spui c eti deja pierdut. Acest gnd este de la cel ru. Se face bucurie n
cer pentru un pctos care se pociete spune Domnul. El, Mntuitorul nostru, a venit pe
pmnt s-i caute i s-i mntuiasc pe cei pierdui. S nu te temi de diavoli. Indiferent sub ce
form ar aprea acetia, cheam Numele Domnului Iisus Hristos, nchin-te, iar cei ce s-au artat
vor disprea ca fumul. Nu te apra cu cuite sau cu orice alt arm fizic; ei nu se tem de acestea,
ci lupt-te mai degrab folosind Numele lui Dumnezeu. nconjurnd m-au nconjurat i n
numele Domnului i-am nfrnt pe ei (Ps. 117,10). Iat cum se apr adevraii cretini, i acetia
ne nva s procedm la fel.
Mereu te pomenesc n rugciunile mele. i fgduiesc c te voi pomeni la fiecare Sfnt
Liturghie i voi scoate o prticic n numele tu [n timpul Sfintei Proscomidii]. l rog pe
Domnul s te nelepeasc i s te ajute s scapi de acest necaz. Dar i tu nsui trebuie s te lupi
puin cu tine; nu capitula naintea demonilor. Repet, roag-L pe Domnul cel puin o dat pe zi,
fcnd i o metanie, ca s te izbveasc de venicele chinuri. Fie-i mil de tine, fie-i mil de
(...). Cndva ai iubit-o. Poate c nc o mai iubeti i acum. E oare cu putin ca s nu-i par ru
pentru faptul c o chinuieti? Cere-i iertare dac ai jignit-o, ca i Domnul s te ierte. Dac nu vei
fi n pace cu cei apropiai ai ti, cum poi s fii n pace cu Dumnezeu? S nu dezndjduieti
indiferent de ceea ce ai fcut. ntr-un moment luminos roag-te la Domnul, iar El te va ajuta i-i
va ierta totul. Trezete-te, fie-i mil de tine. Vino s ne vizitezi. Aici te poi spovedi i te poi
mprti. Vei merge la Biseric i vei citi unele cri duhovniceti...
(N), eu sunt om pctos, totui mi-e mil de tine din adncul inimii. Mila Domnului este
de o mie de ori mai mare fa de orice pctos i El ateapt doar ntoarcerea pctosului ctre El
spre a-i ierta toate faptele cele rele i a-i mntui. ntoarce-te ctre Domnul cu rugciune, cietete de pcatele tale, deprteaz-te de oamenii ri, leapd-i nravul cel ru, iar Domnul te va
mntui. Nu mai bea, cci te vei distruge.
Dac nu te ntorci cu pocin i smerenie la Domnul, atunci chiar i aici te ateapt mari
suferine, iar dup moarte lacrimi, scrnirea dinilor, ntuneric, iad, viermele cel neadormit,
focul nestins, chinurile cele venice, cumplite, de negrit i nesfrite.
66

Indiferent ct de greu ar fi de suportat tot ceea ce este pmntesc are un sfrit. Dar dup
moarte venicie fr de sfrit, fie ntru fericirea cea de negrit, fie n chinurile cele cumplite.
Alegerea e n minile tale. Domnul vrea ca toi s aib parte de bucuria cea venic, dar El nu
silete pe nimeni s vin la Sine mpotriva voii sale. Dac nu voieti s fii cu Domnul n lumin
i fericire, vei merge la cel ru n venicul ntuneric i venicele chinuri. Tot ceea ce am sc ris aici
este adevrul curat. Fie-i mil de tine.
57.
S-I fii recunosctor lui Dumnezeu
pentru boala ta; aceasta te-a ndeprtat
de la calea pierzrii
Pace ie, drag (N),
n ceea ce privete lupta ta duhovniceasc luntric i-a spune acestea: nu-i impune
eluri prea mari i nici limite de timp, ci pururi i n toate lucrurile s te nfrnezi de la ru, de la
nclcarea poruncilor sau n afar, silindu-te s svreti binele. Cu alte cuvinte, n ciuda
marelui efort i al luptei ce trebuie dus, ncearc s te compori nu dup cum voieti tu, ci dup
cum ne nva Domnul prin Sfintele Sale porunci. Nu n deert se spune mpria cerurilor se ia
prin strduin" (Mt. 11,12). La aceasta se mai adaug un lucru: rbdarea necazurilor i a
suferinelor. Ai fost cercetat de ctre marea mil a lui Dumnezeu, Cel Care nu voiete moartea
pctosului. Tu erai pe punctul de a pieri duhovnicete; dup moarte te atepta prpstia iadului.
Nu ascultai de vorbe i nici nu erai n stare de aceasta. Aveai nevoie de un puternic antidot care
s te ndeprteze de calea pierzaniei. Era unica alternativ a Domnului, i anume aceea de a-i
trimite acest antidot sub forma bolii de care suferi. Din aceast pricin, nu crti mpotriva lui
Dumnezeu, nu dezndjdui, ci mulumete-i pentru mila Sa i grija ce i-o poart pentru
mntuirea sufletului tu. Cuvntul lui Dumnezeu sun aa: ,,Cci pe cine l iubete Domnul l
ceart, i biciuiete pe tot fiul pe care l primete" (Evrei 12,6). Prin urmare, eti aproape de
Dumnezeu; s nu-L superi prin nerecunotina sau prin nclcarea Sfintelor Sale porunci.
Pentru a ajunge la luarea aminte i la concentrare n rugciune, omul trebuie s se
smereasc naintea lui Dumnezeu i a semenilor, lucrnd-o cu mult silin. Fr smerenie omul
va fi mereu mprtiat. Totui, nu dezndjdui i nu te pierde cu firea, ci rabd, ateapt ndelung,
socotete-te a fi nevrednic de a primi daruri de orice fel. Cu adevrat, noi toi suntem nevrednici
nu numai pentru a primi vreun har anume, ci chiar de a rosti numele lui Dumnezeu.
Roag-te pentru mine, iar eu voi continua s te pomenesc n rugciunile mele. Ostenetete din greu. Nu dezndjdui, rabd toate i mulumete-I Domnului pentru orice.
58.
Nu te descuraja de lipsa progresului
n viaa ta duhovniceasc.
67

Lipete-te de Dumnezeu
Pace ie!
i mulumesc pentru scrisoarea ta. ncepusem deja s-mi fac griji n ceea ce te
privete. Din pcate, trecutul atrna greu asupra ta. M bucur c cel puin i dai seama de
acest lucru. Nu te judec pentru aceasta. Omul este att de slab, iar pcatul lucreaz att de
deplin att n suflet, ct i n trup, iar diavolii se nfurie aa de tare mpotriva celor care
voiesc s scape de sub puterea lor, nct unele cderi i recidive ale fostei viei pctoase
sunt inevitabile. Nu ngdui ca s te tulbure acestea i nu dezndjdui. Roma nu s-a
construit ntr-o zi. Orice lucru necesit timp. Doar prin multe ncercri i printr-o mare
lupt va putea intra fiecare dintre noi n mpria lui Dumnezeu. Ai citit n Evanghelie c
mpria lui Dumnezeu este ca un aluat amestecat cu fin pn cnd acesta a dospit. Tot
astfel, sufletul omului nu este dospit de ndat de noul aluat al Evangheliei. Uneori acest
proces de cretere merge iute, alteori scade, se ncetinete, nelegi ce vreau s spun. Nu te
descuraja cnd nu vezi nici o mbuntire. Un lucru e necesar: ncearc s vieuieti dup
poruncile evanghelice. Lupt i apr-te mpotriva oricrui pcat lucrat cu fapta, cu vorba
sau cu gndurile i s nu te nvoieti lesne la influenele cele rele. Dac vei cdea, cietete dinaintea lui Dumnezeu, cere iertare i ridic-te din nou la lupt. i tot aa pn la
moarte.
Amintete-i c prin propriile tale fore nu vei dobndi nimic. Mereu cheam-L pe
Domnul Iisus Hristos s te ajute n toate ispitele. Atunci atitudinea ta vrednic de laud va
fi ajutat de Puterea lui Dumnezeu care ngrdete tot pcatul, toate vicleugurile
diavolilor. Dac biruieti vreo influen pctoas, nu-i atribui ie vreun merit, ci lui
Dumnezeu, mulumete-I c te-a ajutat s biruieti pcatul. Dac-i vei aduce cumva ie
laude pentru aceasta, vei cdea din nou n aceleai pcate.
Cheam Numele lui Dumnezeu mai des. Ai o oarecare nelegere a binelui i rului.
Domnul ateapt acum s te lipeti de El i de Sfintele Sale porunci i s nu asculi
oaptele celui ru, ori propria ta fire czut care este infectat de pcat. Alegerea i
aparine. Domnul se uit la tine s vad n ce direcie nclin voia ta. Viaa pmnteasc i
este dat omului pentru a-L alege liber pe Dumnezeu sau pe cel ru. Viaa de dincolo
depinde de viaa aceasta: dup moarte cei ce i-au petrecut viaa lucrnd pentru pcat i
pentru cel ru vor fi mpreun cu acesta n venicie, n vreme ce aceia care L-au cutat pe
Domnul chiar dac au mai czut uneori vor fi mpreun cu Domnul ntru venica
fericire.
Domnul i-a trimis boala dintr-o pricin anume, nu att pentru pedepsirea fostelor
tale pcate (dei dup legile pcatului, tristeea urmeaz dup fiecare fapt pctoas), ci
datorit dragostei Sale fa de tine, de a te ndeprta de viaa pctoas i, de a te aeza pe
calea mntuirii. Mulumete-I lui Dumnezeu pentru aceasta, fiindc El i arat grija ce o
are pentru tine; s nu-L superi cu pcate voite, ci lupt-te cu orice fel de pcat. Altminteri
68

poi suferi chiar mai mult ca nainte. Iart-m dac te-am suprat cumva. Salutri i
binecuvntare de la Dumnezeu.
59.
Nu amna lucrarea mntuirii
Drag (N),
Visul tu arat att de limpede cteva lucruri; mai nti, faptul c vrjmaii mntuirii
noastre ncearc s intre n sufletul nostru, s-l jefuiasc, s-l murdreasc i s-l fac netrebnic
naintea Domnului; n al doilea rnd, faptul c noi trebuie s ne pzim de ei prin rugciuni fcute
att acas precum i n Biseric, dar i prin mplinirea poruncilor; iar n al treilea rnd faptul c
Domnul are mil de fiecare i-i dorete mntuirea. Ct dragoste fa de pctoi trebuie s fi
avut Creatorul nsu i pentru a Se ntrupa, pentru a rbda jigniri, bti, insulte i moarte pe Cruce
pentru mntuirea lor!
Dac noi alegem calea de a rspunde la iubirea lui Dumnezeu fa de noi prin indiferen,
necredin, lipsa dorinei de a lupta cu pcatele noastre, nclcarea voit a poruncilor,
ndreptirea de sine n loc de cin cu lacrimi, ce oare ne ateapt ? Dumnezeu i va ntoarce
Faa Sa de ctre noi. Cu ce msur msurai, vi se va msura (Marcu 4,24), spune Domnul.
Dac prin faptele noastre respingem dragostea lui Dumnezeu, Domnul ne va lepda de la El
Ducei-v de la Mine blestemailor, n focul cel venic (Mt. 25,4l). Aceasta este judecata lui
Dumnezeu, deja ntrit asupra pctoilor nrii care privesc cu dispre cuvntul lui Dumnezeu,
care deformeaz Evanghelia spre a-i ndrepti pctoenia. Vai lor! Venicele chinuri, lacrimile
i scrnirea dinilor i ateapt pe cei ce dispreuiesc dragostea lui Dumnezeu, care-i vnd
demnitatea cretin pentru plcerile murdare ale acestei viei, care prefer s fac voia celui ru.
Fiecare om va rmne pururi cu cel a crui voie a svrit-o aici, pe pmnt. Cel care fost rob
diavolului va rmne tot aa i dup moarte, mprtind cumplita soart a demonilor.
... Ai tot felul de ocazii, att luntrice, ct i exterioare pentru pocin i mntuire, care
este aa rar n zilele noastre i n veacul n care trim. Dac nu profii de acestea acum, ci tot
amni lucrarea mntuirii, te poi uor nela. Nu putem fi siguri c ziua de mine ne va aparine.
Domnul ne previne pe toi: fii gata n orice clip, fiindc nu tii nici ziua i nici ceasul cnd va
veni Fiul Omului spre a lua sufletul vostru (Mt. 24,44; Luca 12,40).
V povuiesc cu trie: nu v ndreptii pentru nici un pcat, indiferent ct de mic ar
prea. Orice pcat este o nclcare a voii lui Dumnezeu, un semn al necredindoiei fa de
Domnul. Pe de alt parte: De m iubii spune Domnul pzii poruncile Mele (Ioan 14,15).
Din aceast pricin, orice pcat svrit trebuie curit prin pocin. Lucreaz la mntuirea ta.
ncearc s te eliberezi de lumea aceasta, care a fost i va fi un vrjma al tuturor celor
duhovniceti chiar i a lui Dumnezeu nsui.
Lumea v va ur , spunea Domnul (loan 15,18). Cine este acest voi? Tot cel ce crede
69

in Iisus Hristos i ncearc s vieuiasc dup sfintele Sale porunci.

60.
n aceste vremuri de pe urm suntem cluzii
de Domnul prin rbdarea necazurilor
i prin lectura crilor duhovniceti
Drag i mult respectate printe M!
... Dei judecile lui Dumnezeu ne sunt ascunse nou, pctoilor, totui Domnul le-a
descoperit sfinilor Si ceea ce este de folos spre mntuire, lsndu-ne numeroase mrturii scrise
spre zidirea i mngierea noastr.
Cei bineplcui de Dumnezeu ne spun c n vremurile de pe urm nu va mai fi deloc
monahism n sensul adevrat al cuvntului; acesta poate supravieui n unele locuri sub chipul
su exterior, dar fr o lucrare monahal veritabil.
Cei ce caut mpria Cerurilor nu vor mai avea nevoinele lor proprii. Acetia se vor
mntui doar prin rbdarea necazurilor i a bolilor. De ce nu vor mai exista nevoine? Deoarece
oamenilor le va lipsi smerenia. Fr smerenie nevoinele vor aduce mai mult vtmare dect
bine i pot distruge acea persoan nevoitoare, ntruct se fac cu nlarea minii i dau natere la
nelare. Doar sub supravegherea unor persoane duhovniceti foarte experimentate ar putea fi
posibile unele nevoine. Dar n zilele noastre nu mai exist astfel de oameni, nu se mai gsesc
nicieri. Cel Ce ne cluzete este acum Domnul nsui i, parial, crile duhovniceti pentru
cei care le au i le pot nelege. Cum ne cluzete Domnul? Prin ngduirea persecuiilor,
jignirilor, bolilor, a unei vrste naintate cu poverile i slbiciunile ei.
n parabola referitoare la stpnul care a ntocmit lucrtori se spune c i cei care vin n
ceasul al unsprezecelea vor primi aceeai rsplat ca i cei care au lucrat toat ziua i chiar mai
degrab dect acetia. Aceast parabol ni se potrivete nou, monahilor contemporani i
cuttori ai mpriei lui Dumnezeu care ne petrecem ntreaga zi a vieii noastre pmnteti n
lenevie. Datorit marii Sale milostiviri, Domnul ne cheam n perioada final a vie ii noastre s
lucrm n via Sa prin rbdarea btrneilor, bolilor, prin pierderea celor apropiai nou i prin
observarea suferinelor acestora. Dac vom purta toate aceste poveri fr s crtim, atunci
aceast scurt vreme de suferin va fi spre binele nostru, precum lucrtorii care au venit n cel
de-al unsprezecelea ceas, de parc ne-am fi nevoit duhovnicete toat viaa. n plus, Sfntul
Antonie cel Mare, Ava Isihie i alii susin faptul c prin rbdarea necazurilor fr crtire cei
care-i lucreaz mntuirea n aceste vremuri de pe urm vor fi socotii mai mari dect prinii de
odinioar.
Sfntul Serafim, Fctorul de minuni din Sarov, ntr-un glas cu Sfinii Prini din
70

vechime, spunea c dac ar ti cineva ce fericire de negrit i ateapt pe cei ce se lupt s-i
mntuiasc sufletul, unul ca acesta ar fi gata sa triasc o mie de ani ntr-un pu plin de erpi
care-i rod carnea, dac ar fi nevoie, numai s nu se lipseasc de acea venic fericire.
Prin rbdarea voastr vei dobndi sufletele voastre (Luca 21,19). Fie ca Domnul s v
ajute s v purtai pn la ultima suflare crucile trimise vou. Amin.
61.
Dragostea lui Dumnezeu este nenchipuit de mare
Drag printe M.,
i-am primit scrisoarea. Iart-m c am ntrziat atta cu rspunsul. A fost mult munc,
apoi am fost plecat i iat c s-a scurs ceva timp. Dar mai presus de toate, mi-e greu s i scriu
deoarece dumneata ai cu mult mai mult experien dect mine; ai trecut prin mai multe i tii
mai multe lucruri. Ce cuvinte de folos i mngiere pot veni de la unul care i-a petrecut ntreaga
via n deertciuni i n lucrarea voii proprii? Totui, la rugmintea dumitale, voi ncerca s
mprtesc cu dumneata ceea ce este att de uimitor i de mngietor. Universul de neptruns a
fost creat de Dumnezeu. Ct de mare este, deci, atotputernicia lui Dumnezeu? Tot ceea ce exist
n ntregul univers i n fiecare prticic a sa (de pild, organismul omenesc) se afl ntr-o
minunat armonie. Ce se poate spune, deci, despre nelepciunea lui Dumnezeu?! i la fel de
mare, pe ct este atotputernicia i nelepciunea Sa este i inima Lui, adic dragostea lui
Dumnezeu.
Aceast dragoste de neptruns o observm n ntruparea Fiului lui Dumnezeu, Domnul
nostru Iisus Hristos, n faptul c El a primit s fie scuipat, btut, jignit i, n cele din urm,
rstignit. Dragostea lui Dumnezeu este de neptruns, infinit de mare. Toate cetele ngereti au
fost uimite la vederea ntruprii i Rstignirii Creatorului lumii din dragostea Sa fa de neamul
omenesc czut.
n Duhul Sfnt, Sfntul Apostol Ioan susine nu numai c Dumnezeu are dragoste, cu
adevrat infinit, ci c Dumnezeu este Iubire.
Dragostea toate le rabd, toate le acoper, Ea ne acoper pcatele, neajunsurile,
slbiciunile, nerbdarea, crtirea etc.
Un credincios ntru Hristos Domnul trebuie doar s-i dea seama de slbiciunile i de
pcatele sale i s cear iertare, iar dragostea lui Dumnezeu cur i vindec toate rnile
pcatului. Pcatele ntregii lumi se neac n oceanul iubirii lui Dumnezeu a a precum o piatr se
scufund atunci cnd este aruncat n ap. N-ar fi cazul s existe dezndejde, disperare ori
descurajare. Domnul a unit firea omeneasc cu firea dumnezeiasc i cu Sngele Su a splat
pcatele tuturor credincioilor, i-a nfiat i i-a purtat n sus, spre ceruri, fcndu-i prtai ai vieii
i bucuriei dumnezeieti, ai venicei bucurii.
Necazurile, bolile i neputinele btrneii rbdate aici, pe pmnt ne vor aduce bucurie n
71

viaa ce va s fie. Dac Domnul a ptimit pentru noi, atunci cum putem noi, mcar ntr-o mic
msur, s nu lum parte la suferinele Sale. Sufletul nostru, chipul lui Dumnezeu ce vieuiete n
noi, voiete s se mprteasc din ptimirile lui Hristos i numai laitatea i slbiciunea noastr
se tem de ele, dei noi avem suficient trie s le nfruntm.
i aa Domnul, din dragostea Sa fa de noi, ne trimite fiecruia necazuri i boli fr de
voie dup puterea noastr, dar El ne d i puterea de a le rbda, de a ne face prtai la suferinele
Sale. Tot cel ce nu sufer aici din dragoste pentru Hristos va fi chinuit de mustrrile contiinei n
veacul ce va s fie fiindc ne-a stat n putere s ne artm dragostea pentru Dumnezeu prin
rbdarea necazurilor i n-am mplinit acest lucru. n schimb, am fcut ncercri de a evita i de a
scpa de aceste necazuri.
Contiina noastr ne va mustra fiindc n-am rspuns cum se cuvine iubirii dumnezeieti.
S-I mulumim Domnului din inim pentru tot ceea ce-I face Lui plcere s ne trimit. Domnul
ne trimite necazuri i boli, nu din mnie, nu ca s ne pedepseasc, ci din dragostea Sa fa de noi,
dei nu oricine nelege aceasta i nici ntotdeauna. Din aceast pricin se spune: Dai mulumire
pentru Toate (1 Tes. 5,18). Trebuie s ne supunem cu totul bunei voine a lui Dumnezeu, Care
ne iubete, ne mntuiete i Carele voiete ca prin micile necazuri ale vieii pmnteti s fim
adui la venica fericire, la slava fiilor lui Dumnezeu...
Fie ca toate acestea s se ntmple cu noi, cu toi. Amin.
Iart-m, batiuka, c am ndrznit s-i scriu toate acestea. Fie ca Bunul Dumnezeu s
aprind n inima dumitale recunotina fa de El, cea mai deplin evlavie i supunere fa de
Sfnta Sa Voie cu hotrrea de a rbda totul din dragoste pentru El.
62.
Privegheaz i te roag. Toate rugciunile
pot fi nlocuite cu Rugciunea lui Iisus
Drag L. V.,
Vreau s-i scriu cu privire la propoziia ta: (L.) i-a lsat deoparte o parte din studiile ei,
fiindc aa i vine mai uor, leciile la matematic progreseaz cu o oarecare dificultate. mi
amintesc c i-am scris chiar cu privire la acest subiect. Prerea pe care o exprim aici nu-mi
aparine. Dac toate poruncile sunt cuprinse n dou dragostea de Dumnezeu i dragostea de
aproapele iar o astfel de dragoste se dobndete prin mplinirea poruncilor lui Dumnezeu
cuprinse n Evanghelii, atunci e necesar s ne strduim dup cunoaterea care conduce la cea mai
scurt i mai uoar cale de mplinire a acestor porunci. O persoan lumeasc se poate limita la
activitatea fizic, dar pentru cei ce caut mai mult este indispensabil ca pe lng aceasta s aib
j lucrare luntric. Domnul nsui, n dou cuvinte, ne-a artat din ce const aceasta i ce este
imperios necesar n aceste vremuri cumplite (cf. Marcu 13,33) privegheai i v rugai. Nu
se spune c la un anumit ceas sau altul, ci totdeauna. A priveghea nseamn a lua aminte la
72

propriile-i cugete, cuvinte, simminte; nseamn a le urm ri i cu rugciunea lui Iisus a alunga
tot ceea ce se mpotrivete Evangheliei, prin aceasta mplinind cea de a doua porunc. Dac
aceasta se face consecvent, ea va nlocui orice alt canon de rugciuni. Constrngndu-te n mod
repetat de a spune Rugciunea lui Iisus dovedeti faptul c vrei s fii cu Domnul, c vrei s-i
mplineti porunca.
Chiar i n timpul dumnezeietii slujbe, vameul a rostit doar cinci cuvinte i a plecat
ndreptat. Sfinii Prini ne spun c toat rugciunea poate fi nlocuit cu Rugciunea lui Iisus.
Rugciunea va fi corect practicat atunci cnd ea va fi n mod inseparabil mbinat cu
pocirea; ea va expresia unei cine profunde din pricina propriei nevrednicii, pctoenii i a
repetatelor nclcri ale poruncilor evanghelice. Rugciunea vameului a fost tocmai o astfel de
expresie a unei cine sincere. Pune acest lucru la inim. Nu repetarea cu glas tare a Rugciunii
lui Iisus este cea care d rezultate, ci rugciunea ca o revrsare de pocin. Atunci ea va da
repede natere la frngerea inimii, la cldura ei, care mai apoi conduce la uurina i bucuria de a
te ruga, etc. A mplini poruncile evanghelice dup propriile puteri, att luntric, ct i la artare, a
avea trezvie i a face Rugciunea lui Iisus cu cin aceasta reprezint o arm de nenvins, dar
i accesibil, i a putea chiar spune, singura accesibil n vremea noastr. Aceast lucrare
menine omul ntr-o stare de permanent trezvie duhovniceasc i nu depinde nici de cri, nici
de condiiile de via i nici mcar de sntatea persoanei care o practic. Oriunde i mereu (n
afar, poate, de momentul n care omul trebuie s se implice ntr-o activitate care necesit o
atenie maxim) ea este accesibil.
Vreau ca tu s nelegi aceasta i s te obinuieti cu ea. Fixeaz-i un canon moderat,
dup puterile tale i dup situaiile de via; iar n restul timpului, ziua i noaptea, urmeaz regula
Domnului Iisus Hristos: privegheaz i te roag, fiindc prin aceast lucrare vei fi aflat vrednic
de a scpa de toate necazurile viitoare, att materiale, ct i duhovniceti. Iart-m, drag L. V.!
Scrie-mi, te rog!

63.
Suferi din pricina lipsei tale de credin
Drag maic P.,
Pace ie i mntuire!
mi ceri s-i scriu. Tot astfel precum un om care se neac se prinde i de un fir de pai, la
fel i dumneata, n disperarea dumitale duhovniceasc, caui sprijinul celor apropiai. Propria
mea experien mi-a dat s vd c nimeni nu ne poate ajuta: nici noi nine i nici ali oameni, ci
numai Domnul!
Nu numai c starea dumitale duhovniceasc nu se mbuntete, ci a devenit chiar
insuportabil fiindc ai puin ncredere n Dumnezeu. i priveti pcatele i pe drept socoteti
73

c dup toat dreptatea merii s ptimeti pentru ele n venicie i chiar naintea morii i la
vremea ei, la vmile vzduhului i dincolo. Dac le vezi pe toate n acest chip poi uor cdea
ntr-o cumplit dezndejde. Poate oare un cretin s gndeasc aa? Dac cineva s-ar putea
mntui prin propriile sale puteri i merite, ce nevoie ar mai fi fost ca Domnul nostru Iisus Hristos
s vin pe pmnt i s ptimeasc? Nimeni n-a intrat n mpria lui Dumnezeu doar prin
propriile sale eforturi. Fiecare dintre noi trebuie: 1) s-i neleag starea nenorocit, stricciunea
cderea, faptul c e plin de tot felul de minciuni, c sufletul su e complet desfigurat .a.m.d.; 2)
s fie convins din amar experien c el nu se poate corecta pe sine prin propriile sale puteri,
chiar dac trebuie s lupte continuu cu firea sa stricat i s-i plng starea nenorocit a
sufletului; i 3) s-i ntoarc privirile spre Domnul precum vameul: Dumnezeule, milostiv fii
mie, pctosului! Pier, m nec n propriile mele pcate; mntuiete-m, Doamne Iisuse
Hristoase, aa cum Tu i mntuieti pe toi cei ce se ntorc la Tine: tlhari, vamei, desfrnai i
alii asemenea.
Dumnezeu este iubire. Din dragoste pentru neamul omenesc czut, Domnul n-a rezistat
s fac cea mai mare jertf. Dumnezeu-Tatl a trimis pe Fiul Su s ptimeasc rstignire pe
cruce; Dumnezeu Fiu a fost asculttor pn la moarte si nc moarte pe Cruce; Dumnezeu
Duhul Sfnt nu ezit de a intra n sufletul unui om pctos spre a-l cura i a-l mntui. Ce ar
mai putea face n plus Domnul pentru mntuirea noastr? Nu voiesc, spunea Domnul, moartea
pctosului, ci s se ntoarc la Mine i s fie viu. Dumnezeu aa a iubit lumea, nct pe Fiul
Su Cel Unul Nscut L-a dat ca oricine crede n El s nu piar, ci s aib via venic (Ioan
3,16). Aceasta nseamn c mntuirea este un dar oferit tuturor celor ce cred n Hristos i care i
cer s fie izbvii de pcat i de venicele chinuri. n schimbul pocinei pentru pcatele
svrite, Domnul fgduiete iertarea i mila, iar dac noi am cere ceva, cu siguran am primi,
cci acesta este cuvntul Domnului nsui. ntreaga lume este creat prin cuvntul lui Dumnezeu;
prin Cuvntul Su lumea e pstrat n ordine i armonie i nu revine la starea de haos. Acelai
cuvnt fgduiete iertarea pcatelor i viaa venic n schimbul credinei i al pocinei. Acest
cuvnt este ntrit prin ntruparea Fiului lui Dumnezeu (Cuvntul Evangheliilor) i prin Patimile
Sale de pe Cruce.
Tu crezi toate acestea. Cum oare se face atunci c tu dezndjduieti de a ta mntuire?
Cum i poi ngdui oare gndul c Domnul i va trimite ncercri, aici sau la moarte, dincolo de
puterile tale de a ndura? Nu, absolut nu! Starea ta sufleteasc, boala, dezndejdea vin de la cel
ru, Nu-i ngdui s te aib n mn. Alung toate aceste gnduri prin chemarea Numelui
Domnului Iisus Hristos, aa precum a fcut-o vameul; mulumete-I Domnului pentru toate,
pentru dragostea Sa fa de omenire, pentru ndelunga Sa rbdare fa de pcatele tale, pentru
mila Sa fa de tine i fa de toi, pentru boala ta.
Mulumete pentru toate. Pred-te cu totul voii Sale i milei Sale i vei afla pacea. Tu
suferi din pricina lipsei tale de credin. Eti prea preocupat de tine, de propriile tale pcate; nu
te gndeti suficient la dragostea lui Dumnezeu. Trebuie, din contr, s-i aminteti mai nti de
buntatea plin de milostivire a lui Dumnezeu, de ptimirea Sa pe Cruce de dragul mntuirii
74

noastre i dup aceea la pcatele tale. Pcatele tale ar trebui s nsemne mijlocul de a trezi n tine
nu dezndejdea, ci rugciunea vameului.
F-i curaj! Nu te preda vicleniei vrjmailor. Dispreuiete-i, nu discuta cu ei i
amintete-i de Domnul, Cel Care ne mntuiete. Fie ca Domnul s te nelepeasc, aici i n
viaa ce va s fie.
64.
Singura noastr ndejde
este n Domnul nostru Iisus Hristos
Pace sufletului tu, maic P.!
Aproape noi toi ne aflm n starea unui om care vede imaginea unui splendid osp, a
unei mese ncrcate cu mncruri, dar care rmne nfometat. Pinea altuia nu ne poate hrni. n
acest chip citim noi Cuvntul lui Dumnezeu i cuvintele Sfinilor Prini i mai tot timpul ne
rugm n acest fel limba noastr rostete cuvintele rugciunilor altcuiva, dar sufletul rmne
nfometat, sleit, gata s moar din lipsa hranei.
Cnd vine vremea ca faptele noastre s fie cercetate, se va constata c nu avem nimic, c
talantul nostru nu s-a nmulit i, ceea ce este mai ru, c noi nu putem ntoarce napoi talantul
mprumutat, chiar fr dobnd; ca fiul risipitor l cheltuim n pcate i deertciune lumeasc i
chiar i nvm pe alii [s fac la fel]. Ce oameni vrednici de plns suntem! Ce ne mai rmne
de fcut? S-L ascultm pe Domnul nostru Iisus Hristos! ntrebi: Cum ar trebui s m rog?.
Domnul nostru Iisus Hristos ne spune tuturor: roag-te ca vameul, alearg la Domnul ca vduva
la judectorul cel nedrept. Din nou Domnul ne nva: vezi-i srcia, datoria ta de nepltit; ia
cunotin i simte-i vina fa de Domnul, uit de faptele tale bune (nu avem nici o fapt bun
proprie; i chiar dac avem, acestea sunt ptate de lucruri necurate mndrie, laud, iubire de
argini etc.) i precum datornicul ce nu-i putea plti datoria, ca fiul risipitor, cere mila
Domnului, adic iertarea tuturor greelilor i a pcatelor tale. S nu ceri nimic altceva dect mil.
Cnd omul simte din inim c sufletul i este bolnav de pcate, plin de rni nevindecate, c nu-i
poate vindeca singur sufletul, aa precum un lepros nu se poate vindeca de unul singur, cnd
naintea ochilor si stau moartea i vmile vzduhului, atunci singura noastr ndejde, unica
scpare rmne Mntuitorul nostru, Domnul Iisus Hristos.
nainte de aceasta El se afla att de departe de noi sau, mai bine spus, noi ne aflam
departe de El, iar acum El este singurul Mntuitor Care a venit din ceruri s ne mntuiasc, lund
asupra Sa pcatele noastre, ptimind urmrile pcatelor noastre, acoperindu-ne nelegiuirile cu
dragostea Sa, fgduind n schimbul credinei ntr-nsul i al pocinei s ne ierte totul, s ne
cureasc sufletul i trupul, s-i uneasc pe pctoii ce se pociesc cu Sine prin Taina Sfintei
mprtanii nc de aici, de pe pmnt, ca o arvun a venicei slave i fericiri dumnezeieti.
ntru aceasta se afl taina cretintii! Iat dragostea lui Dumnezeu, mila Sa fa de omenirea
czut. Durerea, ntemniarea, venicele chinuri ale contiinei, viermele care nu doarme
75

niciodat i focul de nestins sunt partea celor care dispreuiesc Dragostea lui Dumnezeu i
preuiesc pe deplin jertfa lui Dumnezeu pentru noi. S tac tot trupul i s stea cu fric i
cutremur naintea Crucii lui Hristos, naintea Iubirii lui Dumnezeu care cheam pe fiecare
pctos la mntuire prin credin i pocin.
Pocii-v, cci s-a apropiat mpria lui Dumnezeu!. Pctoilor, cunoatei-v
pierzania, vina voastr naintea lui Dumnezeu; nu cutai ndreptire n faptele voastre bune.
Recunoatei-v slbiciunea i neputina de a v descotorosi de pcatele voastre trecute,
prezente sau viitoare. Rugai-v Celui Atotputernic, Celui Atotmilostiv, Singurului Domn
Mntuitor i acesta ne va ierta i ne va cura; El ne va nfia, ne va uura necazurile, va alunga
dezndejdea, ne va scpa de vmile vzduhului i ne va conduce ca pe tlharii, desfrnaii i ca
pe ali pctoi ntru venica Sa mprie. Amin.
65.
Despre teama de moarte cea nendreptit
Maic P., pace ie!
Asta nu e prima oar cnd mi scrii de teama ta de moarte. Dac-i ndrepi atenia asupra
unui obiect l vei vedea limpede, n timp ce toate obiectele dimprejur nu vor mai fi att de
desluite. La fel e i cu frica de moarte. Cnd te uii la moarte prin ochii btrnului i acorzi
atenie doar suferinelor fizice de dinaintea morii, atunci ele capt proporii grozave n mintea
ta i te nspimnt. Pe lng aceasta, mai este i lucrarea diavolilor. Dac rmi n aceast stare
mintal, e posibil s te dereglezi cu totul.
Omul trebuie s priveasc moartea dup Cuvntul lui Dumnezeu, ... doresc s m
despart de trup i s fiu mpreun cu Hristos (Filip. 1,23). Iat cum a privit-o Sfntul Apostol
Pavel i tot astfel au procedat toi sfinii. Viaa pmnteasc este un exil pentru mbuntirea de
sine. Pe ct de plcut este s iei din nchisoare sau dintr-un lagr de munc forat, la fel sau
mai degrab, infinit mai bine este s prseti aceast sumbr via pmnteasc. Vei spune:
Da, dac intri n mpria lui Dumnezeu, dar dac ajungi n iad? Ce ne mpiedic s intrm n
mpria lui Dumnezeu? S-a spus: ine poruncile i te vei mntui. Dar, pentru c suntem
slabi, neputincioi, supui sau accesibili demonilor, Domnul ne-a pus la ndemn pocina i
celelalte Taine. Dac ne pocim sincer, Domnul ne iart; adic ne cur sufletul de rnile
pcatelor i fgduiete penitentului mpria Cerurilor. Dac te cieti de apte ori pe zi, vei
primi iertarea tot de attea ori. Dac nu crezi n Cuvntul lui Dumnezeu, atunci, desigur, c te vei
teme i vei ajunge sub puterea celor ri i acetia te vor chinui pn la moarte. Ca fariseul,
doreti s te sprijini pe aparena faptelor tale bune, chiar dac poate n mod incontient. S fii ca
vameul, adic s-i pui toat ndejdea de mntuire n mila lui Dumnezeu i nu n
corectitudinea faptelor tale. Atunci vei prsi aceast lume aa precum a plecat vameul de la
templul de rugciune ndreptit cu alte cuvinte, vei intra n mpria lui Dumnezeu.
ndreapt-i atenia spre acest lucru. Amintete-i c Domnul a creat omenirea nu pentru
76

suferine, ci pentru bucuria divin. Toi ngerii din ceruri se bucur de fiecare pctos care se
pociete i care prin aceasta dobndete mntuirea.
Moartea este o natere, iar naterea se face arareori n ntregime fr durere. Dar aceast
durere se preschimb n bucurie, fiindc omul se nate pentru mpria lui Dumnezeu.
nvinuiete-te de orice pcat, de orice cuget ru, de necredin i ndoial, precum i pentru
nendreptita team de moarte. nvinuiete-te i ciete-te de ndat i astfel vei dobndi linitea
i pacea sufletului i supunerea ntru totul voii lui Dumnezeu. ntreaga Biseric se roag pentru
noi: Sfrit cretinesc, n pace, fr de pcat i rspuns bun la nfricoata judecat a lui Hristos,
s cerem. i tu, asemenea, s-i uneti glasul cu cel al Bisericii.
66.
Mntuirea noastr este o lucrare a milei
lui Dumnezeu
Pace ie, maic N. i mntuire!
tii foarte bine ce au prezis Sfinii Prini despre vremurile noastre. S-a spus aa: aceia se
vor mntui prin credina, prin rbdarea necazurilor i a bolilor i prin pocin. Noi nu avem
fapte bune. n toate i totdeauna nclcm poruncile lui Hristos. De aceea, tot ceea ce ni s-a lsat
este s ne pocim, s rbdm i s credem c Domnul Iisus Hristos, Care a venit s-i caute i s-i
mntuiasc pe cei ce pier, ne va mntui i pe noi care ne rugm fierbinte Lui, cerndu-i iertare i
mntuire. Trebuie s credem cu trie acest lucru. Cel ce se sprijin pe propriile sale fapte i
cldete cas pe nisip. Mntuirea omului este o lucrare a milei lui Dumnezeu, este darul lui
Dumnezeu oferit omului czut care, dup ce a ajuns s cread n Hristos, recunoate c piere i
strig cu glasul vameului: Dumnezeule, milostiv fii mie, pctosului!.
n ceea ce privete faptele omenirii, Domnul Iisus Hristos a spus: Cnd vei face toate
cele poruncite vou, s zicei: suntem slugi netrebnice, pentru c am fcut ceea ce eram datori s
facem (Luca 17,10). Aceasta nseamn c noi, fiind slugi i creaia lui Dumnezeu, suntem
obligai s mplinim toate poruncile. Dar chiar i pentru cel ce a mplinit toate, intrarea n
mpria lui Dumnezeu este totui lucrarea milei lui Dumnezeu. Nu faptele, ci smerenia vor
nclina balana milei lui Dumnezeu ctre noi. Trebuie s ne temem de moarte i s ne pregtim,
pentru ea, dar s nu dezndjduim, aceasta fiind lucrarea vrjmaului. Domnul ne-a poruncit s
fim pregtii de moarte n toat vremea i n tot ceasul. Din aceast pricin, visele care evoc
dezndejdea i disperarea sunt de la vrjmaul. Visele de la Dumnezeu nmoaie inima; ele ne
smeresc, ne ntresc ndejdea n Mntuitorul Care a venit pe pmnt i a purtat Crucea din
dragoste fa de cei ce pier i nu pentru cei drepi, care se socotesc (n mod eronat) c sunt
vrednici de mpria lui Dumnezeu. Acetia sunt cei mndri, cei ce pretind c sunt drepi. Toi
sfinii s-au socotit mari pctoi. Tu nsi cunoti foarte bine toate acestea. Eu doar i le
reamintesc.
Gndul de a lsa totul deoparte i a nu mai lucra pentru existen este de la vrjmaul.
77

Muncete dup puterile tale, dar pune-i toat ndejdea n Domnul, Care hrnete ntreaga
creaie. Cel ce-L urmeaz pe Hristos cu credin, mplinind poruncile dup puterile sale i se
ciete aa va fi cu Hristos i dup moarte.
Pe cel ce vine la Mine nu-l voi scoate afar (Ioan 6,37). Iat un cuvnt pentru toi.
Cretinul nu are motiv s dezndjduiasc, Fii linitit i n pace.
67.
Alung cugetele pctoase nainte de a prinde
rdcin
Drag fiic!
i-am primit scrisoarea. S-i ajute Bunul Dumnezeu s treci prin acest vrtej de ap i
notnd n marea vieii s ajungi la un rm linitit. Acest lucru este att de dificil acum, mai ales
pentru cei tineri! S ceri mereu ajutor de la Domnul i de la Maica Domnului. S tii sigur c
dac cineva, din adncul sufletului, nu voiete s comit vreun pcat, iadul nsui nu-l va putea
vtma, fiindc el va avea ajutorul lui Dumnezeu. Dar dac omul nsui este nclinat spre pcat,
dac intr n discuie cu cugetele cele rele, n loc s le taie aa ar face-o cu un arpe veninos,
atunci vrjmaul va afla trecere n inima sa, iar Domnul va ngdui pcatului s se slluiasc
ntr-nsul. n acelai chip, din pricina nlrii cu mintea, a mndriei sau a judecrii permanente
i maliioase a aproapelui, omului i este ngduit s cad. Din aceasta pricin, omul trebuie s fie
treaz i s nu ngduie slluirea n cugete sau n inim a vreunei aspide, pentru a nu fi mucat.
Doar prin trezvie, prin nfrnarea simurilor dinafar (vz, auz, pipit) i nencetata chemare a
Numelui lui Dumnezeu att ct ne st n putere este cu putin a scpa de toate cursele
vrjmaului i de a ne nfrna pentru a cdea n vreun mare pcat. Cu ajutorul Numelui lui Iisus
Hristos, trebuie s alungm acele cugete i simminte pctoase zmislite de firea noastr
stricat de pcat i din ispita i rutatea vrjmaului, nainte ca ele s se amplifice i s prind
rdcin.
Nu exist alt chip sau mijloc de curire: ,,Privegheai dar n toat vremea rugndu-v
(Luca 21,36) ca s te nvredniceti a scpa de toate nenorocirile, de toi vrjmaii i de toate
armele ndreptate mpotriva propriei tale firi pctoase. Ai rbdare, ostenete-te, lupt, nu-i
ntinde mna vrjmaului, fii credincioas Domnului i El nu te va prsi i nu va ngdui s fii
rnit chiar dac lumea ntreag s-ar ridica mpotriva ta. Cu noi este Dumnezeu, nelegei
neamuri i v plecai, cci cu noi este Dumnezeu. Domnul s te binecuvnteze i s te apere de
tot rul. Amin.
68.
Dup ntristare vine bucuria.

78

Mai presus de orice caut mpria

lui Dumnezeu. Domnul te-a ales s-I fii prieten
Am primit astzi scrisoarea ta, n ziua de prznuire a Tierii Capului Sfntului Ioan
Boteztorul o scrisoare plin de tristee, de dezndejde, de parc ai fi aterizat n nchisoare.
Chiar dac ai fi n nchisoare, ar fi o greeal s te simi att de descurajat. Precum schimbrile
de vreme, tot astfel se petrec schimbrile nuntrul nostru, al tuturor. Ar trebui oare s
dezndjduim din pricina vremii de toamn cu bltoacele, noroiul i ploile ei, chiar dac uneori e
greu de ndurat? Ne mpcm cu ea, creznd cu trie c vor veni nc o dat primvara i vara; la
fel se ntmpl i cu tine, dup ntristare va veni bucuria.
n situaia ta, n calitate de nceptor n viaa duhovniceasc, exist dou stri:
1. Unii se simt de parc ar fi n rai... apoi se rcesc, se plictisesc, se ntristeaz, nu mai
ascult poveele, nu se mai supun autoritilor, trec prin ceea ce treci tu acum i fie c pleac, fie
c rabd, se smeresc i prin cunoaterea de sine capt pocin, smerenie, paradisul pierdut i
apoi ncep s-I mulumeasc lui Dumnezeu i tuturor celor ce i-au ajutat s-i ordoneze astfel
viaa.
2. Alii ncep ca tine: ntristare, dezndejde, obrznicie, tendin de a se duce undeva,
oriunde, un dezgust pentru tot ceea ce este duhovnicesc, asprime fa de cei din jurul lor, vise i
gnduri de plecare etc.
Acesta este vrjmaul .mntuirii noastre care-l atac pe nceptor cu o ntreag oaste, spre
a-l mpiedica s intre n mpria lui Dumnezeu care se afl nuntrul nostru. Din aceast stare
mpovrtoare n care te afli tu acum i care seamn foarte palid cu chinurile Iadului, poi
judeca i cele contrare: dac exist suferine n iad, atunci trebuie s existe i contrariul n rai: o
bucurie i o fericire de negrit de felul celor pe care ,,ochiul n-a vzut, urechea n-a auzit i la
inima omului nu s-au suit (1Cor. 2,9), ascunse nluntrul nostru, care reprezint nsi mpria
lui Dumnezeu. Tocmai aceasta trebuie s-o cutm mai presus de orice altceva: Cutai mai nti
mpria lui Dumnezeu i dreptatea Lui" (Matei 6,33).
Cum o cutm? n acelai chip n care au cutat-o toi: prin credin, ascultare, rugciune,
rbdarea necazurilor luntrice i dinafar, atenie la sine, nvinuirea de sine i pocina
permanent, din care se zmislesc smerenia i nenvinuirea aproapelui. Dup smerenie va veni
bucuria n Duhul Sfnt i mpria lui Dumnezeu. Tu ai nceput cu ntristarea i dezndejdea.
Acest lucru e bun. Cu ct vei merge mai departe, cu att i va fi mai uor, iar ceea ce ai dobndit
va fi mai solid. Sunt sigur c acum vei primi uneori mngiere de la Domnul, Care voiete ca toi
s se mntuiasc i s vin la cunotina adevrului. Domnul nu va ngdui ca un om sa fie ispitit
dincolo de puterile sale. ine minte c vrjmaul este cel ce te-a atacat pentru a- i bloca drumul
spre mntuire, iar tu s lupi cu o rugciune scurt (cel mai bine e s foloseti Rugciunea lui
Iisus), rbdarea, osteneala i ascultarea. Mai presus de toate, s nu primeti gndul c i-ai fi
putut cuta mntuirea acas, s-i aranjezi viaa ca muli alii etc., etc. Alung toate aceste
gnduri, fiindc ele i creeaz o stare apstoare n inim. Dac nu poi scpa de acestea,
79

gndete-te la faptul c ai fi putut uor sfri n nchisoare pentru cinci sau zece ani. Pe ct de viu
cu putin, imagineaz-i o astfel de via, i atunci viaa ta de acum va fi cereasc prin
comparaie. La urma urmelor, e uor n situaia ta s faci o greeal, s fii socotit vinovat i s
fii supus vreunei aspre pedepse.
Domnul a fost milostiv cu tine. Acum mulumete-I pentru aceasta i pentru toate mai
important dect orice pentru faptul de a te fi ales s-I fii unul dintre prieteni. Ai rbdare, draga
mea, i cnd te vei fi linitit, vei fi capabil s te vezi pe tine i pe alii n lumina adevrat.
Acum, tot ceea ce vezi se afl ntr-o lumin fals, aa cum vrea s i-o prezinte vrjmaul. S nu
judeci pe nimeni. Ascult-i pe btrnii ti i f ceea ce i se spune fr s crteti. Dac ai i timp
liber, citete cu rugciune Psaltirea i Evangheliile. Aceste cri i sunt la ndemn. ncearc
pretutindeni cu atenie i din toat inima s spui Rugciunea lui Iisus. Un iretlic al vrjmaului
n starea ta depresiv este s te fac s caui tovrie spre a-i risipi vremea cu discuii inutile.
Domnul este aproape. El se uit la inima ta. Dac-L iubeti din suflet, te-ai bucura de ocazia ce i
s-a oferit ca s-I nchini Lui ntreaga via i ai fi gata s ptimeti orice. Amintete-i de vieile
Sfntului Ioan Boteztorul, a Mntuitorului, a Maicii Domnului, ale mucenicilor i ale sfinilor.
Prin cte ncercri au trecut! E cu putin s-i compari situaia i starea ta cu nevoinele lor
ascetice i cu suferinele lor. Citete vieile sfinilor exist i acolo probabil vreo carte din
acestea i compar ceea ce citeti cu starea ta. Scrie-mi amnunit despre toate, iar eu voi face
tot posibilul ca s-i rspund. S nu dezndjduieti, draga mea. Domnul este cu tine i nu te va
lsa fr ajutor i mngiere.
69.
Necazurile sunt un semn al buntii lui Dumnezeu.
Primete tot ce i se ntmpl ca din mna lui Dumnezeu
Pace ie, sor!
De ce scrii nite scrisori att de dezndjduite? Eti tu singura de acolo mpovrat de
greuti? Problema nu const n greutile dinafar cred c i tu nelegi aceasta, ci n
structura ta duhovniceasc, indiferent unde te-ai duce, nu te poi ascunde de tine sau de
vrjmaul. Tot ceea ce este al tu va merge cu tine i oriunde te-ai duce vei avea parte de i mai
mult suferin dect aici. Nu trebuie s uii c legea duhovniceasc afirm faptul c prin multe
suferine trebuie s intrm n mpria lui Dumnezeu (Fapte 14,22). Dac vrea cineva s vin
dup Mine, s se lepede de sine, s-i ia crucea i s-Mi urmeze Mie (Mt. 16,24); mpria
cerurilor se ia prin strduin" (Mt. 11,12); Prin rbdarea voastr vei dobndi sufletele voastre"
(Luca 21,19); cel ce va rbda pn n sfrit, acela se va mntui (Mt. 10,22); n lume necazuri
vei avea (Ioan 16,33); lumea v urte (Ioan 15,19); Dac voieti s te osteneti pentru
Domnul, pregtete-i sufletul pentru ispite etc.
Sfinii Prini exprim acelai gnd pe scurt, dar cu o mare trie: D snge i ia Duh.
Aceasta este o lege comun pentru toi cei ce caut mntuirea. Dac iei seama la pilde, vei afla
80

din viaa fiecrui sfnt confirmarea acestei legi. O pild pentru to i a fost oferit de Domnul Iisus
Hristos, de sfinii apostoli, de mucenici, mrturisitori i drepi. Acestea sunt pilde strlucitoare
cunoscute tuturor. ntr-un chip mai puin izbitor, toi cei ce au voit s vieuiasc cu evlavie ntru
Iisus Hristos au fost persecutai, jignii, au ptimit boli i necazuri att luntrice, ct i
exterioare. Pe lng acestea, ar trebui s cunoti proorocia prinilor de odinioar, i anume c la
vremea de pe urm monahii se vor mntui nu prin nevoine duhovniceti, ci prin rbdarea
necazurilor. Att de adevrat i de trebuincios este acest lucru, nct cel mai sigur semn al
buntii i dragostei lui Dumnezeu fa de o persoan l reprezint mulimea necazurilor i a
bolilor care cad asupra acesteia. i invers: dac un om se socotete pe sine a fi credincios i nu
are boli sau necazuri, dup Sfinii Prini, este un semn c unul ca acesta n-a aflat calea spre
Domnul.
Acum, aplic toate acestea la tine nsi. Domnul, iubindu-te i dorindu-i mntuirea, i
trimite mijlocul indispensabil pentru toi oamenii fr excepie necazurile. Iar tu ce faci? Tu nu
nelegi acest lucru; tu crezi c necazurile i sunt nefolositoare, chiar distrugtoare. Ele sunt
distrugtoare dar nu pentru sufletul tu, ci pentru firea ta pctoas i czut; ele sunt mortale
pentru omul cel czut, dar mntuitoare pentru cel nou. Vrjmaul tie aceasta i te zpcete; el
i d gnduri rele, nerbdare, dezndejde, judecarea altora a modului lor de via, a
autoritilor etc. Tu trebuie s-l nelegi pe diavolul. Dup cuvntul lui Dumnezeu, necazurile i
suferinele n viaa pmnteasc a unui cretin nu numai c nu sunt rele, ci sunt darul lui
Dumnezeu: Cci vou vi s-a druit, pentru Hristos, nu numai, s credei n El, ci s i ptimii
pentru El (Filip 1,29).
Necazurile necesare pentru mntuirea unui Om pot fi acceptate n diferite grade de
dificultate sau uurin, potrivit concepiei fiecruia. Dac un om primete prin credin cuvntul
lui Dumnezeu, referitor la necesitatea i inevitabilitatea necazurilor pentru mntuire, dac devine
contient de nenumratele sale pcate fcute cu cuvntul, cu fapta i cu gndul, se va socoti pe
sine cu totul vrednic nu numai de acele necazuri care-i sunt trimise, ci i de altele mult mai mari,
smerindu-se pe sine dinaintea lui Dumnezeu i a oamenilor. Apoi, necazurile vor fi mai uor de
purtat, iar mai trziu vor da natere la ceea ce este mai de pre dect ntreaga lume cu toate
bucuriile sale pmnteti. Dup cuvintele Sfntului Apostol Pavel e vorba de cele ce ochiul n-a
vzut i urechea n-a auzit i la inima omului nu s-au suit, pe acestea le-a gtit Dumnezeu celor
ce-L iubesc pe El ( I Cor. 2,9).
Dac cineva se plnge de necazurile i bolile sale, motiv s-i nvinuiasc pe alii pentru
ele, pe demoni sau situaiile de viat i ncearc cu orice pre s le evite, atunci vrjmaul i ajut
la acest lucru. i indic pe imaginarii vinovai (autoritile, situaiile ivite, vecinii etc., etc.),
strnindu-i animoziti i ur fa de acetia, dorina de rzbunare, dorina de a-i vtma etc., i
aduce sufletul unui astfel de om n ntuneric, dezndejde, descurajare, n adncurile pmntului,
pentru a nu-l vedea ori auzi pe presupusul vrjma. De fapt, el l ascult i-l bucur pe vrjmaul
su adevrat i distrugtor, diavolul, care-i sugereaz tot acest ru i vrea s-l distrug, uneori
ducndu-l chiar la sinucidere care este o pierzanie sigur.
81

Dac vrei s afli pacea sufletului, fericirea i mntuirea sigur, smerete-te dinaintea
atotputernicei mini a lui Dumnezeu, iar El te va ridica. Adic: primete tot ceea ce i se ntmpl
ca din mna lui Dumnezeu i nu de la oameni, cci ntr-adevr, nimic din ceea ce ni se ntmpl
nu se poate face fr voia lui Dumnezeu. Oamenii i situaiile sunt numai uneltele lui Dumnezeu
i adesea ei nu neleg ceea ce fac. Domnul Iisus Hristos le-a spus tuturor c suferinele ce aveau
s-I vin, culminnd cu rstignirea Sa pe cruce nu erau lucrarea oamenilor: a fariseilor,
crturarilor, a lui Pilat ori Iuda; acetia erau doar nite instrumente; Nu voi bea oare paharul pe
care Mi l-a dat Tatl Meu?". Paharul suferinei I-a fost dat lui Iisus Hristos nu de oameni, ci de
Tatl Ceresc pentru izbvirea omului czut. Iar pentru noi toi cei ce voim s ne mntuim,
Domnul este Cel Ce ne d paharul suferinei i nu oamenii. Dac Domnul a ptimit pentru noi,
atunci cum oare, spune-mi, putem noi s nu ptimim pentru nenumratele noastre pcate pe care,
pe deasupra, nici mcar nu le vedem. Trebuie s ne rugm Domnului: Druiete-mi, Doamne,
s-mi vd greelile. Dac primim acest dar de a ne vedea pcatele, dac le simim greutatea i
recunoatem absoluta nempcare a lui Dumnezeu cu omul pctos, necesitatea de a cuta
iertarea pentru aceste pcate de la Domnul i curirea leprosului nostru suflet prin puterea lui
Dumnezeu atunci vom cdea n genunchi naintea Domnului; vom plnge naintea Sa precum
femeia cea pctoas i vom striga din tot sufletul precum vameul: Dumnezeule, milostiv fii
mie, pctosului, iart-mi pcatele, curete ticlosul meu suflet, nu m lipsi nici de Cereasca Ta
mprie i nu m da n minile vrjmailor mei diavolii. Smerete-te naintea lui Dumnezeu;
cu alte cuvinte, s spui din toat inima ta, precum tlharul cel nelept: Eu am primit cele ce mi
se cuveneau pentru faptele mele. Pomenete-m, Doamne, cnd vei veni ntru mpria Ta. S
nu fii ca cellalt tlhar care aducea tuturor reprouri, blestema, i nvinuia pe alii pentru
suferinele sale, i n acest chip i-a nrutit situaia i a pierit. Domnul a fcut totul pentru
mntuirea noastr; El voiete ca toi pctoii s se mntuiasc iar noi trebuie s trudim pentru
propria noastr mntuire, s ne strduim s vieuim (adic s gndim i s simim) dup felul n
care a vieuit nsui Domnul nostru Iisus Hristos i dup cum ne-a nvat El cele de folos
sufletelor noastre prin Sfnta Evanghelie.
70.
Leapd-te de deertciunile acestei lumi.
Pstreaz pacea cu cei apropiai
Drag (N), pace ie!
mi pare ru c tot felul de neplceri continu s te necjeasc. i-a sugera s mplineti
sfatul evanghelic, adic s te retragi din lume (adic, de la grijile pmnteti) i s te ataezi de
Dumnezeu prin rugciune, pomenirea lui Dumnezeu, lectura crilor duhovniceti, pocin,
deas mprtanie, suprimarea nluntrul tu a neplcerii fa de cei din jurul tu, i alte
activiti duhovniceti. Atta vreme ct vei rmne n cele dearte, n ap (te cufunzi n toate
blile lumii nconjurtoare) vei suferi n chip inevitabil, vei fi inta lucrrii altor oameni i a
82

diavolilor asupra ta. S nu crezi c poi scpa de acestea prin micare. Nu. Dac nu te poi ridica
deasupra deertciunii lumeti aici, va fi la fel pretutindeni; i va trebui s ptimeti ndoit sau
ntreit ntr-un loc nou. F tot ce poi cu mintea, inima, voina i din tot sufletul tu spre a-I
plcea Domnului. Cum s-I placi Lui, tii acest lucru. Citete Evanghelia nu numai cu mintea,
dar i cu inima; ea te va nva totul. nva s citeti nu numai cu ochii sau numai cu mintea;
acest lucru nu este suficient. nva s citeti cu inima i cu sufletul. F aceasta mcar o dat i
vei nelege ce i scriu. Cere-I aceasta Domnului.
Lucrul cel mai important este s pstrezi pacea cu cei apropiai ie, att ct depinde de
tine. Socotete c s-au adunat acolo ntr-un grup tot felul de bolnavi; chiar aa i este. Din aceast
pricin trebuie s comunici cu fiecare aa cum se ntmpl n spital. Oamenii de acolo nu sunt
necjii (adic cei din spital) fiindc au plmnul, inima sau stomacul bolnave; nu li se spune:
O, femeie oarb bun de nimic, ce-i cu tine c ai ochii infectai?, Tot aa i voi, nu trebuie s
v reproai unii altora bolile voastre duhovniceti, mai degrab ar trebui s fii rbdtori i
milostivi unul cu altul. Purtai-v sarcinile unii altora i aa vei mplini legea lui Hristos",
spune Apostolul. ncearc s-mi urmezi povaa dac doreti s ai parte de bunstare fizic i
spiritual. Cnd sufletul i este n pace, ntr-o stare de rugciune, de pocin, atunci i trupul i
va fi sntos, iar jignirile vor fi uor de suportat. Cu starea duhovniceasc adecvat, la fiecare
jignire, nedreptate sau necaz, vei spune n curnd din toat inima: Slav ie, Doamne, c m
povuieti ntru rbdare pe calea mplinirii poruncilor Tale.
Fii nelept. Iei din marea deertciunilor i debarc la limanul rugciunii, al pocinei i
rbdrii ntru toate, iar Domnul te va apra de tot rul i-i va rndui viaa mai bine chiar dect i
poi nchipui.
Domnul s te in, s te nelepeasc spre lucrarea a tot binele! Binecuvntarea
Domnului s fie cu tine n vecii vecilor.
Salutri de la noi, toi.
Bunicul
Testament
i rog fierbinte pe toi cei apropiai mie i pe toate rudele mele s se lipeasc din tot
sufletul de credina cretin ortodox i pn la moarte s lupte din toate puterile spre mntuirea
sufletelor lor prin respectarea poruncilor evanghelice i deasa spovedanie i mprtanie (nu
mai puin de o dat pe an). n situaiile cele mai grele i n ispitele cele mai cumplite ntlnite n
viaa mea, am aflat mngiere n credina n Domnul Iisus Hristos i n rugciune.
V cer s avei mil i dragoste unul fa de altul i s v ajutai ntre voi n toate nevoile
voastre materiale i spirituale. Acolo unde este pace i dragoste este i Dumnezeu, este i bucurie
i mntuire. Cearta i gelozia sunt de la cel ru. Cutai mntuirea.

83

Stareul Nikon

13 august 1963

84