El sujeto y sus drogas

El Conejo, 2da.
Edicin, Quito, 2011

Ecuador, Academia y drogas

El Conejo, Quito, 2010

Nios, calles y
cotidianidades
El Conejo, Quito, 2010

Adolescentes infractores:
Territorialidad y libertad
Triada Comunicaciones.
Quito, 2011

travs del Observatorio Nacional de

Drogas, considerando la necesidad de
ampliar los campos de estudio relacionados con la temtica del pas, ha
lograda acercarse de manera importante al espacio universitario a travs de
los docentes. Quienes han aportado
con sus percepciones y experiencias
respecto de las drogas.
En el marco de la teora sociolgica, se
considera al sujeto consumidor, no
como adicto, sino como un usuario.
Sujeto que establece una relacin de
intercambio con el objeto consumido, al
interior de la cual le otorga un significado. Esta relacin de intercambio

Natalia Sierra

establece una red amplia de relaciones

sociales que identifican al sujeto con un
conjunto de prcticas y lo hacen parte
de un colectivo especfico de sujetos.

Drogas, usos
y prevenciones
El Conejo, Quito, 2013

La Secretara Ejecutiva del CONSEP, a

Drogas y Universidad

CONSEP PUBLICACIONES

Los profesores universitarios se encuentran en la punta ms

alta del poder ligado a la produccin de conocimiento. Son
poseedores de un capital acadmico-cultural que configura
una particular mirada sobre la sociedad y sus prcticas. Su
palabra posee, pues, una especial autoridad terica. Por lo
mismo, sus respuestas al consumo de drogas se encuentran
condicionadas por dos hechos: su propia prctica de
consumo y el marco terico desde el cual la piensan que es
lo que configura su primer imaginario. Esto hace que en un
nivel explcito, los docentes no vean como un problema el
consumo de drogas, particularmente de aquellas vistas
desde cierta inocuidad, como la marihuana. Inclusive hay
quienes consideran que su consumo es necesario pues
formara parte importante de la experiencia de vida. Las
drogas permitiran el descubrimiento de nuevos horizontes,
nuevas maneras de relacionarte con el mundo, as como
derrumbar prejuicios y generar espacios a la libertad. Es
decir, salir, aunque sea parcialmente, de la opresin de lo
cotidiano, del trabajo, de todas esas contingencias de la vida
social.

El consumo en este caso no ser

mirado exclusivamente como una huida

www.consep.gob.ec
www.drogasinfo.gob.ec

de la angustia fundamental de la
existencia, como desde la mira de la
psicologa, sino una actividad que
posibilita al sujeto entrar en un mundo
de relaciones sociales cargadas de
significacin.

Diego Garca Carrin

Procurador General del Estado
Presidente del Consejo Directivo del CONSEP
Rodrigo Vlez Valarezo
Secretario Ejecutivo del CONSEP

Rodrigo Tenorio Ambrossi

Director del Observatorio Nacional de Drogas
Editor
Rodrigo Tenorio Ambrossi
Coordinacin
Plinio Hidalgo
Daniela Ocaa

Consejo Nacional de Control de Sustancias Estupefacientes y

Psicotrpicas - CONSEP
Av. 12 de Octubre N23- 99, entre Wilson y Veintimilla
222 7221 / 222 7222
www.consep.gob.ec

Observatorio Nacional de Drogas

252 0617 / 222 7222 ext. 107
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Diagramacin e impresin
Editorial El Conejo
Telf: (593-2) 222 7948
info@editorialelconejo.com
www.editorialelconejo.com
ISBN: 978-9942-07-380-8

DROGAS Y UNIVERSIDAD

CONTENIDO

PRESENTACIN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
INTRODUCCIN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

UNO
RECORTE HISTRICO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
La Academia de Atenas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
La Universidad en la Edad Media . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
La Universidad en Latinoamrica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

DOS
HISTORIA DE LAS DROGAS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Tipologa de las drogas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Alcohol . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Bebidas alcohlicas destiladas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
El cannabis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
El opio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
La morfina . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
La coca y la cocana . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

9
13
19
19
22
26
33
36
36
37
39
41
42
43

TRES
APROXIMACIONES TERICAS A LA SOCIOLOGA Y A LA
PSICOLOGA SOCIAL . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Una mirada desde la sociologa cultural . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
El consumidor, la nueva subjetividad del capitalismo tardo . . . . . .
Efectos de la mutacin social y subjetiva del ciudadano en
consumidor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
El narcisismo social . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Una mirada desde la psicologa-social . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

45
45
48

51
54
56

CUATRO
DESCRIPCIN CRTICA ANALTICA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71
La Universidad en el imaginario social . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71
Anlisis del trabajo de campo .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 72
Tipos de drogas usadas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73
Percepciones sobre el uso de drogas fuera y dentro de la universidad 76
Significaciones dadas a los consumos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 98
La marihuana y las drogas naturales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 100
Las drogas qumicas: drogas duras . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 104

CONCLUSIONES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Despolitizacin de los imaginarios: prctica mercantilizada . . . . . . .
Consumo hedonista e individual de lite . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Suspensin del deseo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

109
109
115
120

BIBLIOGRAFA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 125

PRESENTACIN

El hecho de que los estudiantes universitarios usen drogas ha

sido una verdad pblica mantenida, sin embargo, en secreto para
precautelar los valores de significacin tan particulares que han
caracterizado a la academia y que, en buena medida, la sostienen.
En efecto, se ha pensado que la imagen social de la Universidad
debera ser protegida a toda costa porque en ello se sostiene tambin
la parte ms importante de lo que constituye el orden cultural del
pas.
Sin embargo, es preciso reconocer que a las drogas, desde su
propia prehistoria, les pertenecen dos funciones fundamentales de
las cuales la sabidura fue siempre la ms importante. Por ello, desde
los tiempos del mito, se convirtieron en esa suerte de ruta mgica a
travs de la que se llega a los saberes en especial a aquellos a los que
no es posible acceder mediante las formas tradicionales. Estas sustancias se han encargado de confirmar que existen objetos de saber
a los que no es posible acceder por la va de la racionalidad sino a
travs de la mediacin, ms imaginaria que real, de sustancias ntimamente ligadas con lo sobrehumano y lo divino.
El misterio no solamente rodea la existencia sino que la constituye, ese misterio entendido como lo que est ah sin demostrarse
y que, sin embargo, constituye aquello que, de una u otra manera, es
capaz de explicar, si no la totalidad, s por lo menos una parte de lo
desconocido. Tambin es necesario reconocer que el misterio nunca
desaparece del todo, ni siquiera cuando la ciencia se encarga de pro-

ducir la suma de las claridades posibles. La lucidez no es ms que

un parntesis, una suerte de migaja de tiempo en el que se cree que
se ha comprendido todo. A cada respuesta de la ciencia le sucede un
sistema inagotable de preguntas.
Las universidades aparecieron cuando ya no fue posible seguir
la ruta de la fe ni la de la magia ni la de los arrebatos para resolver
los misterios. Las universidades crecen y se sostienen en el mundo
porque a ellas se les encarg la tarea de la construccin de los saberes y de las verdades, es decir, la tarea de hacerse cargo de los conflictos del saber. Pese a que, curiosamente, nacen adscritas a la
Iglesia, tempranamente se secularizan y laicizan casi como condicin inevitable para que su separacin de la fe y de lo religioso sea
ms radical y eficaz.
Cmo caminar los caminos del saber, sino reconociendo que
nada est hecho y que los saberes no se hallan en ninguna parte sino
que deben ser construidos una y otra vez, con el convencimiento de
que nunca se dir la ltima palabra sobre algo? La respuesta se halla
nicamente en el trabajo cientfico que pertenece a la Universidad
por derecho propio y en el que se halla ntimamente involucrado el
estudiantado.
La Universidad constituye el lugar al que convergen todos los
caminos que recorren los saberes, igual que la problemtica social y
poltica. En efecto, no sera Universidad si no se hiciese cargo de
todo aquello que conforma las cotidianidades mltiples que viven
las sociedades porque a ella le corresponde, por derecho propio, el
anlisis de la complejidad social.
Sin embargo, en nuestro medio por aos la Academia guard
silencio sobre el tema de las drogas. Y tan solo rompi el silencio
gracias a una invitacin realizada por el CONSEP (Ecuador,
Academia y drogas, El Conejo, Quito, 2009). Si bien en este evento
se analiz el tema terico y poltico de las drogas, no se dijo nada de
lo que aconteca, puertas adentro, en cuanto al uso y consumo de
drogas. No se trat de un silencio cmplice sino de ese silencio que
se guarda hasta que llega el tiempo de la palabra, ese tiempo que responde a las lgicas sociales que difcilmente pueden ser controladas
desde fuera.

10

Pero el tiempo lleg cuando se cumplieron las condiciones de

las lgicas mgicas, aquellas que movilizan a las instituciones al
borde de la palabra y, por ende, del anlisis. Ese tiempo ledo nuevamente por el CONSEP que se lanz a la aventura de investigar el
tema de los usos de drogas por parte del profesorado. Y este constituye el punto fundamental de rompimiento con las prcticas comunes de investigacin que ha orientado al estudiantado, dejando de
lado al cuerpo docente, no sin cierta complicidad sostenida en la
vieja suposicin de que los estudiantes pueden caminar tambin las
rutas de lo prohibido a diferencia de sus maestros que se hallan
siempre en la ruta del bien.
Es probable que la ubicacin de los usos de drogas en la ruta
del mal, de manera necesaria e irrecusable, haya constituido uno de
los mayores obstculos para su comprensin y tambin para el diseo de mejores estrategias de prevencin. Cuando algo es calificado
de malo en s mismo, entonces se cierran los caminos de la comprensin, de ah que, salvo excepcionalmente, la Universidad nacional haya guardado un riguroso silencio sobre el tema.
El Consep, a travs de su Observatorio, volvi a dar un paso
ms en este terreno cada vez menos prohibido. Entonces se lanz a
la aventura de investigar, mediante informantes calificados, los usos
de drogas en el grupo de maestros universitarios. La verdad es que
el trabajo fue menos complejo de lo que se crea porque es probable
que el tiempo del Consep haya coincidido con el de la Universidad
y de sus maestros que no dudaron en hablar. Esos son los tiempos
lgicos del decir y del saber.
Quito, noviembre de 2012

Rodrigo Vlez Valarezo

Secretario Ejecutivo, Consep

11

INTRODUCCIN

Un efecto problemtico de la globalizacin econmica capitalista, que enfrenta la sociedad mundial en la primera dcada del
siglo XXI, es la expansin acelerada de un tipo de economa criminal articulada al trfico ilegal de estupefacientes. La produccin, circulacin y consumo de drogas ilcitas es, sin duda, una de las actividades econmicas transnacionales que hoy dominan grandes mercados a nivel planetario y que arroja niveles elevados de ganancia y
acumulacin de capital.
El carcter ilcito de esta actividad econmica implica la emergencia de estructuras de poder de corte mafioso que operan todas las
fases del negocio de la droga. Estas organizaciones criminales, que
empezaron siendo de tipo nacional, hoy son transnacionales, cuyas
estructuras tiene presencia, no solo a nivel continental, sino planetario. La expansin de este tipo de organizaciones ha llegado en ciertos pases, como es el caso de Mxico, a tener igual o mayor presencia que el mismo Estado en el territorio nacional e incluso a permear las propias estructuras estatales.
Este fenmeno en crecimiento genera serios problemas a nivel
econmico, poltico y social en todos los pases donde su presencia
cobra ms fuerza.
A nivel econmico, la produccin, circulacin y consumo de
drogas conlleva guerras por la conquista de territorios y mercados
entre las distintas organizaciones mafiosas dedicadas a esta actividad que, por su carcter ilegal, son de extrema violencia. Muchas

13

zonas agrcolas han sido destinadas a la produccin de materia

prima para la elaboracin de drogas lo que ha ocasionado la destruccin de la agricultura autosustentable de pequeos y medianos
campesinos. Hay poblaciones que han sido desalojadas de sus territorios o, a su vez, obligadas a producir estos insumos. Por otra parte,
el combate al narcotrfico, va fumigaciones de cultivos ilcitos, ha
generado destruccin ambiental y enfermedad para los campesinos
de las zonas intervenidas.
A nivel poltico, las organizaciones mafiosas han acumulado
gran poder poltico-territorial, sea en disputa con el Estado o en
alianza con ciertas instancias del mismo. Esta realidad genera procesos de debilitamiento e infiltracin de la institucin estatal, lo cual
abre espacios para la operacin de las mafias y, a su vez, deja desprotegida a la poblacin.
A nivel social, la presencia de esta actividad econmica ha provocado el incremento de la violencia social, de la inseguridad colectiva, la desarticulacin de redes sociales y comunitarias, la corrupcin, el chantaje, la coaccin y el soborno a todo nivel, tanto de la
sociedad civil como del Estado. De igual manera, amedrentamiento,
amenazas y terrorismo en contra de la poblacin civil. Todo esto
provoca un complejo crculo de violencia que afecta gravemente la
organizacin social.
La principal respuesta que los Estados han dado a esta compleja realidad se ha centrado, principalmente, en una poltica de
seguridad que busca atacar a las organizaciones criminales a partir
del endurecimiento de las polticas represivas y del aparto judicial.
Esta poltica es conocida como la guerra contra las drogas y est
dirigida y financiada, bsicamente, por el Estado norteamericano en
coordinacin con los Estados de los pases ms afectados por el
mercado de las drogas.
Es importante puntualizar que la poltica de guerra contra las
drogas no ha logrado frenar los efectos de esta economa criminal,
menos an atacar las causas estructurales de la misma. Este fracaso
explica el repunte de los ndices de violencia y del poder de las
mafias relacionadas con el trfico de droga, sobre todo, en los pases de produccin y trnsito, como es el caso de Colombia, Bolivia,

14

Per, Mxico y Ecuador.

La dimensin y complejidad alcanzada por este fenmeno
social han provocado el inters de las ciencias sociales por indagarlo desde sus distintas perspectivas disciplinarias e interdisciplinarias. Estos estudios han contemplado el anlisis econmico, poltico, social, simblico y jurdico del fenmeno de las drogas, en su
mbito de produccin, circulacin y consumo. Se han producido
estudios que han ayudado a una mejor comprensin de la problemtica a partir de lo cual se han propuesto recomendaciones para su
tratamiento, tanto desde el mbito de las polticas pblicas cuanto
desde el mbito de acciones individuales.
Tomando en cuenta que este fenmeno social, no solo que no
es esttico sino que tiende a su crecimiento, diferenciacin y complejizacin, los estudios que se realizan deberan ser permanentes
para buscar mayores y mejores aproximaciones a su dinamismo y a
sus permanentes modificaciones. Atendiendo a este desafo, los
estudios sociales deben buscar nuevas entradas analticas y otras
formas de comprensin que puedan dar cuenta de la complejidad del
fenmeno, entendindolo desde su globalidad y su movilidad.
Para este propsito, se han abordado, no solo el estudio de la
produccin y circulacin de la droga y en consecuencia el estudio de
las organizaciones mafiosas y su relacin con el Estado, sino tambin el estudio en el mbito de los usos. Los distintos tipos de consumo, los distintos sujetos consumidores, los diferentes imaginarios
sociales y culturales que se encuentran en torno a los usos.
El cambio de eje en el nfasis de los estudios, desde el objeto
droga hacia el sujeto consumidor,1 implica un desplazamiento que
ha roto con muchos estigmas y prejuicios que han impedido una
mejor aproximacin a la problemtica. El inters por el sujeto consumidor abre un campo mucho ms rico para la compresin del
fenmeno de la droga, pues comprende la pluralidad de sujetos consumidores, las relaciones que estos establecen entre s y con el objeto droga, la relacin de los consumidores con sus proveedores, la de
los consumidores con el resto de la sociedad, las construcciones

1 Tenorio, Rodrigo, Consep, El sujeto y sus drogas, El Conejo, Quito, 2010.

15

imaginarias que la sociedad hace sobre los consumidores, las que

los consumidores construyen sobre s mismos.
Este nuevo posicionamiento exige cuestionar y destotalizar
marcos conceptuales encerrados en anlisis puramente tcnicos y
cuantitativos, as como en enfoques penalizadores y estigmatizadores. Este cambio abre la posibilidad de replantear las polticas pblicas en funcin de una intervencin que refiera a las causas del problema y no a los sujetos involucrados en el mismo. Es decir, priorizar las polticas de prevencin y no las de represin, lo que implica
no criminalizar al sujeto consumidor y garantizar el respeto a sus
derechos humanos.
Entendido as el fenmeno, se plantea la necesidad de alimentar los enfoques investigativos centrados en el sujeto consumidor,
comprendido en su complejidad y heterogeneidad. Desde esta perspectiva, en rigor, hay que hablar de los sujetos consumidores, en la
medida en que la poblacin a la que esta nocin hace referencia es
diversa y no homognea. La prctica del consumo de droga es de
carcter histrico-cultural y difiere segn el contexto en que se desarrolle.
Los estudios sobre el consumo se han realizado mayormente
en sectores marginales y se han descuidado otros de igual importancia para la comprensin social del hecho planteado. Es la universidad un espacio donde se desarrolla una prctica de consumo
de drogas con sus propias especificidades lo que lo convierte en un
campo valioso de inters para la investigacin sociocultural sobre
el tema tratado. Dentro de este contexto universitario, hay una
poblacin que ha sido menos investigada en relacin a los estudiantes, es el caso de los docentes universitarios. En tal razn, la
investigacin del uso de substancias psicotrpicas en el mbito universitario, y particularmente en la poblacin docente, aportar con
insumos nuevos a una mejor comprensin de la problemtica propuesta. Este conocimiento contribuir con otras perspectivas analticas desde donde ser posible tratar este complejo tema, tambin
con insumos para la construccin de polticas pblicas y normativas legales que ayuden a prevenir la violencia y la inseguridad articulada a la venta y consumo de psicotrpicos, polticas amparadas

16

en las garantas y derechos constitucionales.

El objetivo general del presente estudio es establecer una tipologa de clases de drogas, prcticas de consumo y usos socio-culturales que orientan los sentidos de los consumidores. En funcin de
este objetivo, la investigacin identifica los tipos de droga usados en
el mbito universitario, la percepcin que tienen los docentes sobre
el uso de drogas en general y sobre las ofertadas en el mbito universitario. De igual manera, atender las prcticas de consumo y uso
de las drogas que se han desarrollado en el espacio universitario.
Igual que las significaciones que los consumidores tienen de las
mismas.
La poblacin escogida para el estudio est compuesta por
docentes universitarios hombres y mujeres, profesores de cualquier
carrera de las universidades de Quito y de Cuenca.
El marco terico que organiza el estudio se compone de elementos conceptuales de la sicologa social, la sociologa estructural
y del anlisis histrico crtico. Se requiere, por lo tanto, hacer un
estado del arte de tipo histrico.
El mtodo escogido para esta investigacin es la combinacin
de la hermenutica y la fenomenologa con el constructivismo
estructural.
La perspectiva socio cultural de la investigacin determina
optar por una estrategia metodolgica cualitativa, soportada en la
utilizacin de las entrevistas a profundidad y observacin no participativa. La investigacin de campo toma en consideracin los enfoques de gnero y edad.
El presente estudio consta de tres captulos: el primero es una
aproximacin histrica crtica al proceso de constitucin, formacin
y desarrollo de la institucin de educacin superior, as como las
prcticas de uso y consumo histrico de estupefacientes. El segundo captulo desarrolla un acercamiento terico al fenmeno estudiado desde la sociologa estructural y la psicologa social. El tercero
se centra en la descripcin analtica del trabajo de campo. El cuarto
captulo se encarga de la exposicin de las conclusiones y recomendaciones.

17

UNO

RECORTE HISTRICO

Entendiendo que las prcticas de uso y consumo de estupefacientes

en las universidades son parte y resultado de un proceso histrico,
es necesario rastrear en el pasado las condiciones de posibilidad
que, en su despliegue histrico, hicieron posible el surgimiento de
este fenmeno social. En este sentido, este captulo se divide en dos
partes, la primera desarrolla el surgimiento, formacin y desarrollo
de la institucin de educacin superior y la segunda se encarga del
anlisis de las prcticas de uso y consumo de drogas a lo largo de la
historia, hasta el momento actual. Cruzar estos dos procesos histricos permitir establecer el mbito social del fenmeno estudiado,
como una estructura estructurada en un proceso, y estructurante de
nuevos procesos de representaciones y significaciones.

La Academia de Atenas

La Academia de Atenas, que toma su nombre por ser edificada

en los jardines de Academo, es considerada como el precedente de
las Universidades actuales. Los relatos acerca de la Academia de
Atenas o Academia de Platn, aun siendo relativamente escasos,
permiten formar una idea clara sobre su importancia, a saber, desde
su misma creacin determin gran parte de lo que hoy se conoce
como el corpus terico del conocimiento y del pensamiento occidental en general.

19

La Academia de Atenas, fundada por Platn2 aproximadamente

en el ao 388 antes de nuestra era, existi hasta el momento mismo
del fin de la antigedad, es decir hasta el ao 529 de la era cristiana.
El principal fundamento de su fundador no era otro que el crear un
espacio que posibilite una comunidad de investigacin y enseanza3, mediante una relacin de maestro y discpulo persiguiendo un
mismo ideal, ste no es sino el conocimiento mismo. Platn habra
empezado a escribir su obra La Repblica cerca del ao 395 a.n.e y
la terminara de escribir cerca del ao 370, es decir, gran parte de
esta obra la realizara despus de la fundacin de La Academia. En
esta obra se encuentra una justificacin necesaria para la creacin de
este centro de estudios. Puesto que el autor en esta obra explicita una
distincin entre la opinin y la ciencia dejando en claro el inmenso
abismo que hay entre estas dos actividades.
A propsito de la opinin o doxa (), que versa sobre el
campo de las apariencias, nos dice: Qu es soar? No es, sea que
se duerma, sea que se est despierto, tomar la imagen de una cosa
por la cosa misma? (La Repblica libro V). As, quienes se basan
en la mera opinin no logran llegar ms all de ese escenario aparente que se hace pasar por verdadero, siendo en realidad una imagen ficticia de la realidad.
Todo lo contrario pasa con la ciencia o episteme () que
dirige su mirada hacia la verdad, lo no aparente, lo real. As se tiene
que quien estudia por medio de la ciencia ve la realidad. Por lo tanto
no es de extraarse que una de las principales preocupaciones dentro de La Academia haya sido la ciencia, concretamente la matemtica, la geometra y la filosofa de la naturaleza que en la actualidad
se conoce como fsica. Tampoco es de extraarse que, en la entrada
misma de la Academia, Platn haya puesto la consigna: Aqu no
entra nadie que no sepa geometra.
Dado que toda actividad humana presupone un conocimiento
previo de lo que se est realizando y puesto que el conocimiento
2

20

Platn, que realmente se llamaba Aristocles (Aprox. 428 a. C. 347 a. C.)

Cfr. Capelle Whilhelm, Historia de la Filosofa Griega, Biblioteca Hispnica

de Filosofa, 1958, pgs. 295

verdadero se encuentra ms all de las simples opiniones, quienes

perseguan este conocimiento por medio de la ciencia4 fueron adquiriendo un cierto prestigio y, ms aun siendo parte de la Academia,
por sobre aquellos que simplemente posean conocimientos vulgares, es decir del pueblo o, si se quiere, sin una mayor reflexin filosfica. Mientras los unos se reunan en la Academia, los otros lo
hacan en el gora. Mientras los unos eran llamados filsofos, los
otros eran llamados sofistas o, en palabras de Platn, Aquellos
cuyas palabras en el gora van ms rpidas que su pensamiento.
As el conocimiento acadmico no sera otro que el que est ligado
a un estudio sistematizado de manera cientfica.
La educacin que reciban los estudiantes de esta Academia tena
como fin dar a sus discpulos, especialmente a los jvenes, un conocimiento utilitario de acuerdo a la estructura democrtica de la
poca.
Atenas dio as al mundo hermosas muestras de una enseanza
acoplada a las necesidades de la intelectualidad y cuando perdi su
independencia, las escuelas continuaron siendo los centros ms
prestigiosos de la cultura mediterrnea. Con razn se ha dicho que
la Edad Media comienza en el 529 de nuestra era, o sea cuando
aquellas escuelas fueron clausuradas por orden de Justiniano.5
Desde su fundacin por Platn, la palabra Academia designaba
entonces la reunin de los hombres entendidos, con el objeto de cultivar las letras y las ciencias. Institucin basada en la divisin y distincin de saberes que haba hecho, hasta el tiempo de los romanos.
Por eso, al fundar las universidades en los siglos XI y XII, al
momento de reunir todas o gran parte de las Facultades, se las denomin Academias, nombre que an se conserva en latn para designar
tanto a profesores como alumnos que buscan el conocimiento ms
all de las simples opiniones.
Grecia aportara as al mundo occidental, adems de su filosofa
4

Se hace referencia al uso de la palabra ciencia en el sentido de episteme tal

como lo daba Platn en la divisin antes mencionada.

Mena, Soto, Joaqun, Universidad, historia, orientacin, planteamientos y formas de trabajo de la Pedagoga universitaria, Industrias grficas CYMA,
1965. Pg. 7

21

y sus artes, un sentido de poltica y del derecho que constituy el

pilar fundamental de la concepcin del hombre y de la sociedad en
el mundo, su cultura influenci principalmente en los siglos XI y
XII donde se gestaran las primeras universidades. Especialmente en
el inters por las artes y las ciencias y en general su Paideia o prctica de la educacin que haca posible la formacin de intelectuales
en la sociedad.

La Universidad en la Edad Media

En los siglos XI y XII aparecieron las primeras instituciones que

se llamaran hoy universidades. Bajo dos preceptos: La Inceptio:
consista en la investidura que era entregada al nuevo maestro por
aquella persona que le haba proporcionado los conocimientos necesarios.
La licencia docendi: era la facultad de investir la inceptio, que
era administrada por el obispo. Pero cuando el nmero de candidatos a la inceptio se increment, esta facultad se otorg o, ms bien,
fue delegada al director de la escuela para nombrar nuevos maestros, otorgndoles la licencia docendi.6
Dado que el ttulo de docente traa consigo prestigio y poder, los
conflictos no tardaran en aparecer. La inceptio tom la forma de
una recepcin solemne en la corporacin de maestros, acto que oficiaba el canciller de la universidad. Las disputas apareceran entre
los cancilleres y los maestros especialmente por conflictos de intereses que reposaban sobre el poder papal.
El conocimiento, que siempre ha estado sujeto al poder y a las
ms altas esferas sociales, en esta poca no poda ser la excepcin,
se encontraba ligado al poder del gobierno papal. Es decir, el espritu tradicional universitario que confera a sus esferas la condicin de
aula magna deba estar sujeto solamente al ms alto y firme gobierno de la tierra, en contraposicin al gobierno de los reyes que haba
representado un dominio inestable en los diferentes reinos de la
6

22

Cfr. Mena, Soto, Joaqun, Universidad, historia, orientacin, planteamientos y

formas de trabajo de la Pedagoga universitaria, Industrias grficas CYMA,
1965. Pgs. 3-4

Europa del medioevo. Por otra parte, las preocupaciones y discusiones filosficas que se llevaban a cabo dentro de las aulas universitarias se vean principalmente inmersas dentro del campo teolgico.
As se tiene que para la inceptio no haba otra justificacin que no
sea el mandato de la ms elevada y segura procedencia, a saber el
poder clerical.
El maestro asuma una dignidad que, desde la antigedad, haba
conquistado derechos, prestigio y prerrogativas, tanto personales
como sociales, dada su elevada investidura. La facultad de investir
naci libre y era administrada tan solo por los propios maestros, tal
como la inicial inceptio. Tiempo despus, ese mandato universitario
ya no estara a nombre de la religin como del gobierno papal, sino
que pasara a formar parte del pueblo en general. Este mandato fue
arrebatado por los emperadores para quedar, finalmente, en manos
del Estado como tal que, poco a poco, se separara de la religin al
menos en el hecho de compartir los poderes gubernamentales.
Queda claro que es bajo estos preceptos como se ir asentando la
conocida autonoma universitaria que permite la libre creacin de
ideas, ms all del aspecto religioso.
As, los siglos XII Y XIII marcaron las bases de la actual
Universidad palabra que, en su sentido originario, haca referencia a
los miembros docentes y discentes y no a las distintas disciplinas,
como qued explicado en el Digesto romano. En la Universidad de
Bolonia, fundada en los albores del ao 10887, nace la primera
comunidad de estudiantes, es decir universitas scholarium, y en la
universidad de Pars, la primera comunidad de maestros, universitas
magistrorum.8
A finales del siglo XII, las disputas entre el Canciller de la universidad y la corporacin de maestros por la facultad de administrar
la inceptio y la licencia docendi tambin se vera afectada por el
ingreso de los monjes mendicantes en los claustros universitarios.
7

La Universidad de Bolonia fue fundada en 1088 aunque sus estatutos datan

del ao 1317 cuando adquiere el grado de Universidad. Antes de esto era llamada oficialmente Alma mater studiorum.

Cfr. Tnnermann, Bernheim, Carlos, Historia de la universidad en Amrica

Latina, IESAL/UNESCO, 1999. Pg. 23

23

As, la universidad del medioevo, vista como centro cultural y corporativo centralizador del conocimiento, adquirira un carcter
internacional sobre todo por la concurrencia de alumnos y profesores de toda Europa. Esto se debi principalmente a los grados que
otorgaban estos centros.
En 1210, se dieron a conocer en Pars las bulas que conferan privilegios a la corporacin de maestros, luego de ser aprobados los estatutos. Al primer estatuto expedido para los maestros franceses
mediante Bula Papal se le vincula directamente con la denominacin
de Universidad de Pars, posteriormente en 1253, Robert de Sorbon,
reconstruira esta universidad que, a la postre, se llamara La
Sorbona.9 La Universidad de Pars se convirti en la parte central y
principal de la enseanza de la cristiandad, pero no por eso dejaron de
aparecer los denominados docentes laicos que enseaban disciplinas
distintas a la teologa. Esta ltima materia se encontraba en disputa
por el poder de enseanza entre los dominicos y los franciscanos.
Desde este punto, la universidad, como institucin, se fue expandiendo geogrficamente para llegar a la conciencia humana en su
afn de promover la cristiandad. As, la religin catlica interesada
en disciplinar y controlar los estudios en pro de la unidad teocrtica
del mundo, se sirvi de las dos grandes ordenes existentes hasta esa
poca, los franciscanos y los dominicos.
Mientras estas rdenes discutan por el estudio teolgico, el
gobierno universitario medieval se reafirmaba cada vez ms como
ente subordinado de la Santa Sede rechazando inclusive las intromisiones del episcopado local. Esta posicin marcara los primeros
influjos de la autonoma universitaria. Por otra parte, el incremento
tanto de docentes como de dicentes generara una divisin del quehacer universitario dividindolas en facultades, es decir a los distintos grupos de estudios y especializaciones se les otorgaba la facultad de administrar segn su parecer la inceptio. He ah el origen de
las conocidas hasta la actualidad Facultades dentro de los campus
universitarios, dando origen as a las tres primeras grandes
Facultades: teologa, medicina y derecho.
9

24

Ibd.

Estas primeras Facultades no tardaran en expandirse geogrficamente en toda Europa, destacndose las Facultades de derecho
cannico, en Pars, el derecho civil en Orleans, Bourges y Bolonia y
la Facultad de medicina en Salerno y Montpellier. Esta diferenciacin en los mbitos del saber genera el inicio de una disputa, que
ser visible an en la actualidad, por establecer cul Facultad imparte conocimientos de mejor calidad, hecho con el cual obtiene prestigio.10 As, quedar claro que la Universidad del medioevo fue una
institucin elitista y aristocratizante que surgi en medio de luchas
de poderes dentro del seno de la cristiandad.
La Universidad medieval refleja la sociedad de la poca. La idea
de redencin del hombre constitua su centro bsico, reflejada dentro de una sociedad de carcter puramente espiritual. As, las distintas Facultades eran instrumentos para ascender en el orden jerrquico, esta estructura universitaria reflejaba, a la par, el sistema de
jerarquas que posea la sociedad de la poca, como lo explicara
Hanns Steger.
La Universidad medieval, desde sus orgenes, represent una
aspiracin de autonoma frente a los poderes civiles y eclesisticos.
El modelo de la Universidad de Bolonia como Universidad de estudiantes (Alma mater studiorum), fue seguido por la Universidad de
Salamanca y la mayora de las Universidades del sur de Europa, y
posteriormente sera el modelo implantado en hispanoamrica.
Especficamente la Universidad de Salamanca y la Universidad de
Alcal de Henares que constituan las dos universidades espaolas
ms famosas de la poca, seran los modelos que inspiraran la creacin de los centros universitarios en el denominado Nuevo Mundo.
Por otra parte, el modelo de la Universidad de Pars como universidad de maestros (Universitas magistrorum) influy en la organizacin de las universidades del norte europeo.11
10 Cfr. Mena, Soto, Joaqun, Universidad, historia, orientacin, planteamientos y
formas de trabajo de la Pedagoga universitaria, Industrias grficas CYMA,
1965. Pgs. 9 26.

11 Bajo este modelo se inspirara la organizacin de centros de estudios como:

Lovaina, Cambridge, Oxford, Colonia, Estrasburgo, Tubinga, Heidelberg,
Koenisberg, entre otras. Modelo que sera posteriormente seguido en Estados

25

Bajo los estndares del modelo de Bolonia, en sus orgenes

Salamanca respondi a la idea de una Universidad al servicio del
estado-nacin, concepto que surgira en Espaa en el siglo XIV. Su
organizacin y estructura acadmica que seran reproducidas posteriormente en sus filiales americanas, queda descrito muy claramente por Tnnerann de esta manera:
El claustro pleno de profesores era la mxima autoridad acadmica,
al cual incumba la direccin superior de la enseanza y la potestad
para reformar los estatutos. Al maestro-escuela, llamado tambin
canciller o cancelario, le corresponda las importantes funciones de
juez de los estudios, la colacin de grados y la autorizacin de las
incorporaciones. Este cargo era generalmente reservado a una alta
autoridad eclesistica que tena facultades que realmente superaban
al propio Rector, y a quien se le confiaba la representacin de la corporacin universitaria y la supervisin de la docencia.12

As mismo, no solo la estructura organizacional fue importada de

las universidades espaolas, sino tambin los modelos pedaggicos
escolsticos. La explicacin de este modelo sirve para entender
cmo se enseaba en las universidades europeas y por extensin en
las hispanoamericanas. La clase consista en la lectio o lectura por
parte del docente seguida de las necesarias explicaciones y como
acto seguido la disputatio en la que los estudiantes proponan objeciones a las conclusiones que propona el profesor. Esta ltima pretenda activar la dialctica en la clase y daba lugar especialmente en
materias como la filosofa o la teologa.13

La universidad en latinoamrica

En el ao de 1538, el 28 de octubre, fue erigida la primera

Unidos de Norteamrica un ejemplo visible se lo encuentra en universidades

como Harvard, Yale, Princeton, etc. (cfr. MENA, Joaqun, op. cit., pgs. 28
42). Este hecho marcara claramente las diferencias entre las estructuras organizacionales de las universidades de Amrica Latina y Estados Unidos de
Norteamrica.

12 Tnnermann, Bernheim, Carlos, P. Cit. Pg. 27

13 Ibd. pg. 28

26

Universidad por los espaoles,14 seala Tnnermann y la ltima fue

la de Len de Nicaragua, creada por el decreto de las Cortes de
Cdiz el 10 de enero de 1812.15 Sera durante estos aos que se gestaran las universidades principalmente con los conocidos reyes
escolares. Fernando III y Alfonso X, los reyes escolares espaoles, por medio de una legislacin posteriormente bien celebrada dieron comienzo a la vida universitaria en las colonias de Amrica.16

En sus inicios, la mayora de universidades coloniales fueron a la

vez pontificias y reales. En muchos casos, la bula pontificia preceda
a la real cdula y en otros la Corona tomaba la precedencia, dando
as el paso al nacimiento de las universidades con carcter real, que
despus adquirieron los privilegios pontificios. Tal como sucedi con
las dos universidades ms influyentes en el periodo colonial como La
Universidad de San Marcos tanto en Lima como en Mxico.

Las cdulas reales de ereccin universitaria tenan como fin el

expresar el propsito de la Universidad, este era el de ofrecer la
enseanza universitaria a todos los habitantes de las nuevas colonias. Claro est que solo se tomaba en cuenta a una determinada
lite de la sociedad. Las aulas de la universidad colonial estuvieron
reservadas, salvo escasas excepciones, a los hijos de los peninsulares y criollos. Tambin fueron admitidos los hijos de los caciques e
indios principales, que de alguna manera formaban parte de la clase
dominante de la sociedad colonial, para quienes tambin fundaron
colegios especiales.17

14 La primera universidad fundada en el Nuevo Mundo, la de Santo Toms de

Aquino, en Santo Domingo, se inspir en la Universidad de Alcal, cuyos estatutos adopt, aun cuando la bula que autoriz la ereccin, La In Apostulatus
culmine de Paulo III (28 de octubre de 1538), le reconoci los mismos privilegios de Alcal y Salamanca. Esta universidad respondi ms al modelo de
convento-universidad. (Tnnermann, op. cit. pg. 39)

15 Sobre la clasificacin y organizacin detallada de las universidades en estos aos

vase: Steger, Hans-Albert, Perspectivas para la planeacin de la enseanza
superior en Latinoamericanos, artculo publicado en Latinoamerica, Anuario de
Estudios Latinoamericanos, UNAM N.4, 1971, pgs., 26 y siguientes.

16 Mena, Soto Joaqun, op. cit.pg. 43

17 Tmnermann, Bernheim, Carlos, op. cit. Pg. 33.

27

Los indios y mestizos que ingresaban a los centros de estudios

reciban la instruccin en los niveles ms inferiores de enseanza.
Desde luego, aun as, esta posibilidad de estudios no estaba para el
indio comn o para cualquier individuo de las clases bajas de la
sociedad. Las constituciones en las distintas regiones excluan a
negros, chinos, morenos, mulatos y los que tuvieran tanto a padres
como abuelos que hubiesen sido penitenciados por la Inquisicin.
La misin de la Universidad colonial fue la de servir a los intereses de la corona, de la Iglesia y de las clases altas de la sociedad y
al mismo tiempo reforzar los lazos de dependencia de las distintas
colonias con la Corona. En la poca colonial la Universidad como
institucin se caracterizaba por ser elitista y selectiva tanto as que
todava en 1775 era necesario presentar certificado de pureza racial
para entrar a los colegios y para poder graduarse en las universidades. Los hijos ilegtimos an de blancos, tampoco eran admitidos.
Para graduarse era menester presentar una informacin de vita et
moribus18 y cumplir con la ceremonia que por cierto era muy costosa.19
Ser rico e hidalgo eran condiciones necesarias para vestir capelo y
usar borla. El grado de doctor antes que un ttulo cientfico, era un
blasn nobiliario que vena a aumentar el lustre de la persona que
lo tena, que por necesidad deba ser de ilustre prosapia.20

En la poca colonial se abri paso otra forma de limitar el ingreso a la Universidad que consista en exigir como requisito de ingreso a la Universidad el poseer estudios previos del collegium. Es en
este momento que se separa el trivium de los estudios propeduticos
universitarios para ser impartidos en los colegios. Este sera el antecedente de lo que hoy se conoce como educacin secundaria. Los
jesuitas tendran un especial dominio en este nivel de enseanza, por
18 Vita et moribus: se traduce como vida y costumbres y era la informacin que
se haca de la vida y costumbres de aquel que haba de ser admitido en una
comunidad o antes de obtener una dignidad o cargo.

19 La ceremonia del grado doctoral podra tener un costo de 10.000 piastras del
Per.

20 Salazar, Ramn, E., Historia del desenvolvimiento intelectual de Guatemala

citado por Tnermann, Bernheim, Carlos, op. cit. Pg. 35.

28

lo que quedara en sus manos el ingreso a la Universidad colonial,

sobre todo, porque quienes podan ingresar en los colegios eran los
hijos de las clases dominantes, quedando marcado el carcter clasista de la Universidad.21
Pero al contrario de lo que podr parecer, la clase alta no era precisamente quien llenaba las aulas de estudios. Los hijos de los ricos
no tenan necesidad de hacer una carrera y los espaoles que llegaban de la metrpoli a las nuevas tierras venan en plan de enriquecerse a la mayor brevedad posible.22 Por consiguiente, era mayor
el nmero de estudiantes pertenecientes a la clase media compuesta
principalmente de clrigos espaoles, criollos y mestizos, y en escasas ocasiones uno que otro indio. Sin embargo, la gran masa indgena qued al margen de la educacin.
Los estudiantes universitarios se centraban en dos grupos: por
una parte, los criollos de clase media, la nobleza rural, administradores de encomiendas, propietarios de haciendas y los integrantes
de la burocracia. Por otra, los mestizos que por medio de los estudios y ttulos universitarios buscaban ingresar a los grupos de los
blancos. Es de este ltimo grupo de donde salan los sacerdotes rurales, lo intendentes y concejales de pequeas ciudades y los empleados de la administracin.
Es evidente que este tipo de movilidad racial vertical estaba trabada por todas las dificultades concebibles y que solo lograban tener
xito en casos excepcionales () no sin razn este fue el grupo
(sacerdotes rurales mestizos) donde se iniciaron los primeros movimientos de liberacin que deban conducir, finalmente a la independencia.23

La Universidad se presentaba entonces ante los ojos de la nueva

clase como el instrumento capaz de permitirle su ascenso poltico y
social. Se ha calculado que hasta la independencia las universidades latinoamericanas confirieron grados a cerca de 150.000 estu-

21 Cfr. Tnnermann, Bernheim, Carlos, op. Cit., pgs. 35 36.

22 Mendieta y Nez Lucio, Ensayo sociolgico sobre la Universidad, Instituto de

Investigaciones Sociales, s/a UNAM, Pg. 40. Citado por Tnnermann,
Bernheim, Carlos, op. cit.pg. 36.

23 Sterger. op. cit. Pg. 203.

29

diantes.24 As, la universidad de Amrica latina en la poca de la

colonia se encontraba subordinada al poder poltico de la Corona y
al poder eclesistico, pero an con tan slo ese nmero de graduados en los varios siglos de colonialismo. Ser dentro de la misma
donde se formarn los inspiradores y precursores intelectuales de las
revoluciones que posteriormente culminaran en la emancipacin.
El advenimiento de la repblica no implic la modificacin de
las mismas. A inicio del siglo XX, las distintas sociedades reclamaran para s un lugar abierto a la misma, que no atienda solamente a los distintos intereses polticos, eclesiales o econmicos.
El primer cuestionamiento serio de la universidad latinoamericana
surgir al inicio del siglo XX con la conocida reforma universitaria. La clase media emergente fue la protagonista principal del
movimiento en su afn de lograr la apertura de la Universidad,
hasta entonces controlada por la vieja oligarqua terrateniente y
por el Clero. En este punto hay que tener en cuenta que esta reforma respondi a cambios y conflictos poltico-econmicos, derivados de las guerras civiles y cambios internos vinculados a la expansin del capitalismo en Amrica latina.25

El inters por la reforma universitaria en Amrica latina es acadmico y poltico. Tanto por la preocupacin intelectual, as como
por hechos polticos que provoca el movimiento estudiantil.26
Salazar Bondy resume claramente cules eran las necesidades sociales que se buscaban alcanzar a travs de la reforma:

1 Abrir la Universidad a sectores ms amplios de alumnos, sin

consideracin de su origen y posicin social, y facilitar en todo
lo posible el acceso de estos sectores a las profesiones y especialidades.

24 Cfr. Mena, op. cit., pg. 46 y tambin, MENDIETA y Nez, Lucio, Ensayo
sociolgico sobre la universidad. pg. 40 citado por Tnnermann, op. cit., pg.
37.

25 Bondy, Salazar, Augusto, Reflexiones sobre la reforma universitaria, PDF. Pg.

40.

26 Hunneeus, M., Carlos, Elementos para una teora de la reforma universitaria,

Sala grfica CPU, Santiago de Chile, 1973.

30

2 Dar acceso a la enseanza a todos los intelectuales y profesionales competentes, sean cuales fueran sus ideologas y su procedencia.
3 Democratizar el gobierno universitario.
4 Vincular la universidad con el pueblo y la vida de la nacin.27

Como consecuencia de esta reforma se tendra el inicio de: a) la

reivindicacin de la asistencia libre en beneficio de los estudiantes
que trabajan; b) la ctedra libre y la periodicidad del contrato profesional; c) la participacin estudiantil y de los graduados; d) la publicidad de los actos universitarios, la extensin cultural, las universidades populares y la colaboracin obrero-estudiantil.28
Para concluir, se podra decir que la Universidad actual es un
ente que a travs de los aos se ha ganado su propia autonoma y que
constantemente se sigue reformando. En este sentido la reforma universitaria ya no es tomada como un hecho aislado que iniciara en
1916 en Crdova, sino ms bien, en su sentido ms amplio como un
proceso que se inici en las primeras dcadas del siglo XX y que se
sigue desenvolviendo dentro de los centros universitarios.
Por otra parte, ms all de las transformaciones que esta institucin ha experimentado a lo largo de su historia, queda claro que es
una institucin, no solo ligada al poder de la Iglesia, a la Corona, al
Estado, al mercado, en sus distintos momentos, sino que es en s
misma una institucin de poder basada en el saber. El poder ligado
al saber teolgico, poder ligado al saber racional, hoy quizs poder
ligado al saber mercantil. De cualquier manera este poder se ejerce
por efecto de una estructura jerrquica sujetada a fuertes procesos de
distincin social. Siguiendo a Bourdieu, se puede afirmar que la
Universidad es una institucin en la que se disputa el poder de dominacin cultural de la sociedad.
En este sentido, el imaginario socio-simblico que se construye
en este tipo de institucin est articulado a procesos de formacin de
estructuras de distincin a partir de la constitucin de un tipo de
habitus que van estableciendo lo culturalmente legtimo para la
27 Bondy, Salazar, Augusto, op. cit. Pg. 41

28 Cfr. Ibd.

31

sociedad. Es decir, un principio generador de prcticas objetivamente enclasables y el sistema de enclasamiento de esas prcticas29
en funcin de establecer los gustos y los saberes legtimos frente a
los ilegtimos y vulgares ligados a los sectores populares. Como se
conoce en el proceso de formacin y consolidacin de la
Universidad moderna, lo ttulos nobiliarios como criterio de distincin y poder desaparecieron frente a los ttulos universitarios.

DOS

HISTORIA DE LAS DROGAS

En el sentido ms amplio, la RAE define droga como cualquier

sustancia mineral, vegetal o animal de efecto estimulante, deprimente o narctico.30 La historia de las drogas es tan antigua
como la del hombre. Es indudable que el hombre prehistrico
conoca los efectos beneficiosos o txicos de muchas sustancias
vegetales y animales. En los escritos ms antiguos de Egipto y
China, se encuentran listas de remedios de muchos tipos, incluyendo algunos que an se reconocen como frmacos tiles.
En la zona de la Baja Mesopotamia, en unas tablillas de
escritura cuneiforme aparece la planta conocida como adormidera, en estampas asirias queda plasmado un sacerdote cuya
mano lleva un ramo de adormidera. En Egipto, su uso qued
grabado en varios papiros. Homero, en Grecia, al evocar la sabidura de los ancestros, narra la utilizacin de un filtro mgico
que permita hacer olvidar el dolor y la desgracia, filtro conocido con el nombre de nepente.31 En el Gnesis, se narra la historia de un agricultor llamado No, quien labr la tierra, plant
una via, bebi su vino y se embriag.32
30 http://buscon.rae.es/draeI/

29 Bourdieu, Pierre, La Distincin Criterios y Bases Sociales del Gusto, Ed.

Taurus, Mxico, 1999.

32

31 Cfr. Barriga, Lpez, Franklin, Droga, problema actual, Editora Nacional,

Quito, 1993. pgs. 11-14.

32 No fue agricultor y plant una via. Bebi de su vino, se emborrach y

se qued desnudo en el interior de la tienda (Gnesis. 9: 20, 21).

33

33 Cortwright, David T., Las drogas y la formacin del mundo moderno: Breve historia de las sustancias adictivas, Paids, Barcelona, 2002, pg. 19-24.

34

CLASIFICACIN DE LAS PRINCIPALES DROGAS

Y SUS DERIVADOS (POR SUS EFECTOS)34
Depresoras

Estimulantes

Alcohol

Cervezas

Tabaco

Vino
Licores
Licores destilados
Opio

Cafena

Coca

Morfina
Herona

T
Cocana
Base de coca o bazuco

Dexedrina

Oxicodona
Hidromorfona
Hidrocodona
Meperidina
Metadona o Dolofina

Anfetaminas

Semisintticos
Sint
ticos

Opiceos

Opiceos

Caf

Bencedrina

Codena

Bifetamina
Ritalina

Fenobarbital
Barbitricos

Senocal

Graziln

Nembutal

Glutitemida
Metripilon
Lorazepam (Ativan)
Meprovanato (Ecuanil)
Clordiacepoxido (Librum)
Diazepam (Vlium)

Alucingenos

Metacualona

Voltiles
inhalables

Hipnticos
sedantes no
barbitricos

Pentobarbital

Tranquilizantes
menores

Estos son algunos ejemplos sobre el uso de sustancias capaces de

alterar las funciones normales del cuerpo humano. En cada cultura,
los hombres han descubierto los efectos de ciertas plantas para su
beneficio, especialmente en el mbito religioso y medicinal. Se sabe
que ciertos hongos con propiedades alucingenas eran consumidos
como puente entre lo conocido y lo desconocido, tanto as que estas
ceremonias slo podan ser dirigidas por chamanes que jugaban un
papel importante en la estructura social de las distintas culturas.
Las drogas comenzaron su expansin como medicinas selectas,
apreciadas por su uso teraputico en diversas enfermedades. El
intercambio de conocimientos entre las distintas culturas de la antigedad, en el mbito mdico, llev tambin al descubrimiento de
ciertas propiedades placenteras y de alteracin de los estados mentales. Esto ltimo hizo que las drogas pasasen del terreno teraputico al extra medicinal en el consumo popular. Las sociedades modernas tuvieron que diferenciar el uso mdico del uso no mdico de las
drogas estableciendo regulaciones tanto legales como morales sobre
su uso. El comercio de las distintas sustancias psicoactivas benefici a las lites imperiales y mercantiles que descubrieron que podan utilizar las drogas para controlar a trabajadores manuales y
explotar a los indgenas. As, el opio llev a los trabajadores chinos
a una situacin de deuda y dependencia, el alcohol oblig a los pueblos indgenas a comercializar sus pieles, vender a los cautivos
como esclavos y hacerlos perder sus tierras.33
Las drogas no fueron objeto de controversia pblica e intervencin estatal hasta que empezaron a utilizarse en mbitos ajenos a la
medicina. En la actualidad, los regmenes normativos modernos
dividen las drogas psicoactivas en distintas categoras como legales
o ilegales, blandas o duras, pero para el presente estudio se propone
la siguiente divisin, basada en su prohibicin y posteriormente
segn sus efectos ya sean estos depresores o estimulantes:
Prohibicin total: No se permite la fabricacin, venta ni consumo bajo ninguna circunstancia.

Cannabis

Marihuana
Haschisch

Hongos psilocibios
L.S.D
Solventes
Pegantes

Prescripcin prohibitoria: Se prohbe en todos los casos, exceptuando para fines teraputicos muy restringidos y slo puede ser
administrado por profesionales del campo de la salud. Ejemplo: el
cannabis.
34 Barriga Lpez Franklin, Droga Problema Mundial, Editora Nacional, Quito,
1993, pg. 20-21, 27, y tambin http://es.wikipedia.org/wiki/Opi%C3%A1ceo

35

Tratamiento: Se permite la prescripcin para el alivio del sndrome

de abstinencia, siempre y cuando sea bajo prescripcin mdica.
Ejemplo: la metadona.
Prescripcin normalizada: Se autoriza la administracin no supervisada a quienes poseen una receta mdica vlida. Ejemplo: el
Valium.
Acceso adulto restringido: No se requiere prescripcin mdica,
aunque la accesibilidad est restringida legalmente a uso propiamente adulto: Ejemplos: alcohol, cigarrillos.
Acceso universal: No posee restricciones. Ejemplo: la cafena.
Como se puede apreciar en el cuadro anterior, el universo de las
drogas es tan amplio como el conocimiento humano, razn por la
cual su estudio exige una mirada detallada de las substancias ms
conocidas a lo largo de la historia de la humanidad.

Tipologa de las Drogas

El vino

La historia del vino nos lleva en sus inicios a la regin del mar
Negro y el mar Caspio en donde se encuentra actualmente Armenia,
en los aos 6000 y 4000 a.n.e. Es ah donde se empez a cultivar
selectivamente la via para su posterior fermentacin.35 Se estima
que su produccin comercial se encontraba ya bien establecida en
Oriente y en el Egeo hacia el 1500 a. e.36
Las distintas religiones jugaron un papel importante para el consumo o prohibicin del vino. El islamismo condenaba el vino como
una abominacin concebida por Satn, por lo que su uso no fue
comn en frica septentrional y en Oriente Medio. No as los griegos adoptaron el vino como bebida de la aristocracia. De esta manera, tanto el consumo como la produccin del vino se incrementaron
en Europa. El vino griego se expandi hacia Rusia junto con la reli35 La fermentacin es producida por la accin metablica de levaduras que transforman los azcares del fruto en alcohol etlico y gas en forma de dixido de
carbono. El azcar y los cidos que posee la fruta Vitis vinifera (uva) hace que
sean suficientes para su fermentacin.

36 Cfr. Cortwright, David T., op. cit. p. 28

36

gin ortodoxa. La crnica de Kiev atribuye la causa del rechazo de

Vladimir I a la religin islmica precisamente a la aficin de los
rusos al vino.37 Por otra parte, para el cristianismo, el vino era un
smbolo del sacrificio de Cristo, por lo que al mismo tiempo que
avanzaba la cristianizacin de Europa y Amrica tambin se expanda el consumo del vino.
En Amrica, las uvas autctonas no eran buenas, pues eran
pequeas, amargas y no posean un buen sabor. Corts y otros conquistadores consiguieron cultivar los primeros viedos en Mxico.
Cortes resolvi el problema trasplantando cepas tradas de
Extremadura por su propio padre, cepas que eran el resultado de
siete mil aos de seleccin artificial con el fin de obtener el mejor
tamao, consistencia, nivel de azcar y sabor.38
Entre 1524 y 1556, la viticultura se extendi desde Mxico hacia
el sur a travs de los Andes hasta Argentina y Chile, pasando por
Per. Posteriormente los misioneros llevaron la viticultura hasta
Alta California en la dcada de 1770 1780. Esta zona se convirti
en una de las regiones de mayor produccin de vino del mundo
exportando sus productos a regiones distantes como Australia,
China, Hawai, Dinamarca, posibilitando el conocimiento global del
vino.

Bebidas alcohlicas destiladas

El proceso de destilacin ya era conocida tanto por griegos como

romanos. Este proceso fue preservado y difundido por los rabes. Se
le atribuye a Ibn Yasid el uso de alambiques en el siglo IX para la
obtencin de alcohol con fines medicinales. En esta poca el agua
contaminada constitua una gran amenaza a la salud de la humanidad, por lo que el vino, que era consumido principalmente por la
aristocracia, y la cerveza, que era consumida por el pueblo, constituan una alternativa segura y antisptica ante el agua contaminada
y poco potable. Por esta razn adquirieron el nombre de Agua de
vida, Elixir de vida, entre otros.
37 Ibidem.

38 Ibd., p. 29

37

Una vez atribuidos ciertos poderes curativos a las bebidas alcohlicas, especialmente por producir sensacin de relajamiento y
bienestar, se volvi habitual su consumo. La creacin de alambiques
de mayor calidad, as como la obtencin de materias primas ms
econmicas hicieron posibles la produccin masiva de licores. Una
vez impresos los primeros libros de destilacin a finales del siglo
XV, su produccin y expansin fue tal que hasta la mitad del siglo
XVII los alambiques destilaban licores de alta graduacin desde39:
el palinka de Hungra, el schnapps de Alemania, el coac y el eau de
Vie de Francia, el whisky de Escocia y de Irlanda, aguardiente de
Portugal, el tequila de Mxico, el ron de Barbados y del Caribe hasta
el vodka de Polonia y de Rusia.40
Los barcos europeos tambin transportaban nuevas tecnologas
como la destilacin y la construccin de alambiques. As los pueblos
indgenas aprendieron a destilar y adaptaron recetas a sus gustos. Al
mismo tiempo, las bebidas destiladas de todo tipo, al ser ms baratas
y fciles de transportar por barco que la cerveza y el vino, se convirtieron en artculos importantes del comercio colonial. La cerveza y el
vino que se consuman en la Edad Media se deterioraban muy pronto,
todo lo contrario del whisky y el brandy, cuyo sabor inclusive mejoraba con el tiempo, por lo que era comn que se aadiese brandy41 al
vino para conservarlo mejor, aumentando su grado alcohlico.
Todo esto llev al aumento de la produccin de licores en masa,
con una cantidad mayor de etanol, conjuntamente con esto el fortalecimiento de los vinos exacerbaron la embriaguez y el alcoholismo tanto en sociedades europeas como en las no europeas.42 En
toda historia que hable del consumo de drogas se debe necesariamente hablar del uso y el abuso de ciertas sustancias. Valga recordar
la analoga dicha por Courtwright: El vino es al brandy lo que el
opio a la morfina, la coca a la cocana o el tabaco picado a los cigarrillos actuales.43
39 Cfr. Cortwright, David T., p. Cit., p. 28 31

40 http://www.copper-alembic.com/distillation_history.php.

41 Brandy es una abreviatura del holands brandewjin que significa vino quemado.

42 CortwrighT, David , op. cit., p. 33.

43 Ibid. pg. 34.

38

El cannabis

El origen del cannabis, o camo, nos remonta a la regin de

Asia central donde se cultiv de forma extensiva alrededor de los
aos 6.000 o ms antes de nuestra era. Entre los usos dados a esta
planta estaba el extraer semillas comestibles, aceite para cocinar, la
utilizacin de sus fibras para la confeccin de cuerdas, redes de
pesca y prendas de vestir para la poblacin china, ya que la seda
estaba destinada solo a las clases ms adineradas.
Gracias a los mltiples usos y a la resistencia que posee esta
planta, ya que puede ser cultivada en altitudes desde el nivel del mar
hasta los 3.000 m., su comercio facilit el conocimiento de la misma
y su distribucin por el mundo. De la China se difundi primero a la
India y luego a frica y Europa.
India lleg a ser la sociedad en la que se apreciaban en mayor
cantidad las propiedades del cannabis. En esta cultura se empez a
escribir acerca de los usos y propiedades psicoactivas del mismo. El
cannabis se utiliz como base primaria en tres mezclas tradicionales
indias. As, se tiene que el bhang consista en hojas secas, semillas
y tallos de cannabis de la planta masculina y femenina, silvestre o
cultivada, conocida por ser la ms suave de las mesclas indias. La
ganja se obtena a partir de la elaboracin de las flores disecadas de
la planta hembra, con un alto contenido de delta-9-tetrahidrocanabidol (THC) causando efectos dos o tres veces ms fuertes. Y, por
ltimo, el charas que era la resina pura de la planta femenina procesada. En la actualidad se conservan las mismas distinciones, el
bhang equivaldra a grados inferiores de marihuana como tallos y
semillas, la ganja sera la marihuana de alta calidad, y el charas el
hachs.44
Los mdicos, tanto hindes como islmicos, administraban el
cannabis va oral para tratar enfermedades como la malaria y el reumatismo. El intercambio de conocimientos mdicos tambin colabor con la difusin de las propiedades del cannabis.
En la Amrica colonizada, los espaoles, franceses y britnicos
cultivaron cannabis desde el siglo XVI hasta el XIX. El apogeo del
44 Courtwright, David., op. cit., p. 70.

39

cannabis en la era moderna se dio en el nuevo mundo en el siglo

XVII en Virginia, Estados Unidos, donde se cultivaba grandes cantidades de la planta para la fabricacin de vestimenta y aparejos
navales.
El uso del cannabis como sustancia psicoactiva se increment en
Amrica, sobre todo en Jamaica, en el siglo XIX, dado que, con los
esclavos, los colonos trajeron a Amrica trabajadores de la India que
llegaron principalmente al Caribe, donde importaron y difundieron
su costumbre de usar el cannabis como droga estimulante. Es as que
en Jamaica se adopt la cultura hind de fumar y consumir marihuana as como hachs.45
En el siglo XX, la costumbre de consumir cannabis lleg a
Estados Unidos a travs de trabajadores mexicanos. Debido a su
bajo costo, constitua una de las varias drogas que eran consumidas
en la clase baja de las distintas sociedades de Amrica. La marihuana dej de asociarse a la clase baja para convertirse en una droga de
la clase media y alta, a travs del rol mediador del movimiento
Hippie.46
A mediados del siglo XIX, el consumo de cannabis se difundi
en Francia y en toda la Europa moderna. En este continente, su uso
se hallaba ligado a crculos intelectuales y bohemios. Con el tiempo, el uso del cannabis se difundi en estos ambientes no solo en
Europa sino alrededor de todo el mundo occidental. Desde ah se
deriv su uso al interior de movimientos contraculturales de la dcada de los 50 y 60s. Fue smbolo del movimiento beat y posteriormente de rebelda en el movimiento hippie.47 La marihuana dej de
asociarse a la clase baja para convertirse en una droga de la clase
media y alta, a travs del rol mediador del movimiento hippie.48
A partir de esa poca, la marihuana dej de tener significado de
rebelda y se convirti en una droga de uso mundial a nivel de jvenes universitarios y de educacin media. En la actualidad, se usa
45 Cfr. Courtwright, David , op. cit., p. 74.

46 Ibd. pg. 77.

47 Cfr. Barriga, Lpez, Franklin, Droga problema mundial, Editora Nacional,

Quito, 1993, pg. 31.

48 Ibd. pg. 77.

40

fundamentalmente como psicotrpico. Sin embargo, tambin es

usada en la medicina moderna como tratamiento analgsico en
enfermedades como el cncer o el sida.

El opio

La amapola de opio, geogrficamente, se extiende a lo largo del

suroeste de Europa hasta China occidental. Los pueblos neolticos
de la zona de Suiza, situada entre los Alpes y las montaas Jura,
posiblemente descubrieron el opio como un tipo de hierba que creca en los montes. La apreciaban por el aceite y las nutritivas semillas y por sus efectos psicoactivos medicinales. Posteriormente fue
conocido en Grecia, Creta, Egipto y, en general, en la costa del
Mediterrneo oriental.49
Estos pueblos, al tiempo que se iban civilizando, usaban el opio
para disminuir o curar enfermedades como insomnio, dolores crnicos, angustias, aburrimiento, fatiga. Los mdicos de Grecia y Roma
utilizaban el opio para combatir trastornos gastrointestinales y de
otros tipos. Igualmente, dentro de la medicina rabe, el opio constitua una herramienta casi fundamental en el mbito mdico. De
hecho fueron los rabes quienes llevaron la droga a Irn, India,
China durante el siglo XVIII.
Otra causa para el consumo de opio, aparte del medicinal, fue la
religiosa. Ya que el islam prohiba el consumo de alcohol, la alternativa fue el opio. Adems, hay que agregar que su costo era menor
que el de las bebidas alcohlicas por lo que pronto se populariz su
uso. Una pipa de opio era uno de los pocos lujos que estaban al
alcance de los trabajadores comunes orientales que vivan sin acceso a espectculos, parques, bibliotecas u otras diversiones recreativas que se consideran normales en los pases de Occidente.50
La expansin del consumo de opio se relaciona con la del t. Los
britnicos dependan de China para obtener esta planta al igual que
de la India. La llegada de los britnicos a la India en 1775 se pre49 Cfr. Ibd. pg. 60 61.

50 Sonnedecker, Glenn, Emergence of the Concept of Opiate Adiccion Journal

Mondial de pharmacie, n 3. 1962, p. 278-279 citado por, Courtwright, p cit.,
pg. 62.

41

sent como una solucin, perfeccionando un monopolio tanto para

la venta como para la manufacturacin del mismo. Posteriormente,
los americanos tambin tomaron parte de este negocio dando paso a
las primeras casas comerciales privadas que exportaban la planta de
contrabando especialmente a China. Al darse cuenta del contrabando por parte de britnicos y americanos, el Imperio prohibi su consumo bajo un edicto en 1729, lo que llevara a un incremento del
contrabando. Finalmente, los britnicos recurrieron a la fuerza
derrotando a China en la primera guerra del opio 1839-1842.
Posteriormente, el segundo enfrentamiento de estos pases entre
1856 y 1858 culminara con la victoria britnica consiguiendo la
legalizacin del comercio del opio indio en China, dando paso as a
su produccin.
Los posteriores descubrimientos farmacolgicos y, sobre todo,
de la inyeccin hipodrmica, permitieron que el opio sea estudiado
para conseguir lo que hoy se conoce como morfina. Retomando as
el uso medicinal que esta sustancia psicoactiva haba tenido en sus
inicios.

La morfina

Esta substancia es conocida por ser el principal derivado del

opio. Fiedrich Sertner trabaj en el aislamiento de esta sustancia
entre los aos 1803 y 1805. La produccin comercial tuvo lugar gracias a Heinrich Emanuel Merck51 el fundador de la ms antigua
compaa farmacutica y qumica del mundo, la Merck KGaA con
vigencia y xito en ambos campos aun en la actualidad. Pero el
nombre de Sertner cay en el olvido despus de su muerte en 1841.
Su figura fue rescatada en la Primera Guerra Mundial cuando se
valor su contribucin porque la morfina era indispensable en el tratamiento de los heridos mutilados. Esto facilit su publicidad para
la posterior comercializacin en el mundo entero pues, al ser un
derivado puro, la morfina posee una accin teraputica predecible.52
51 Heinrich Emanuel Merck: 15 September 1794 14 February 1855.

52 Cfr. Courtwright, op cit., p. 66 - 68.

42

La Coca y la Cocana

A diferencia de otras sustancias que se globalizaron gracias al

comercio en el mundo antiguo, la planta de coca tuvo un retraso en
el conocimiento mundial precisamente por el hecho de ser originaria de Amrica. Ahora bien, existen pruebas arqueolgicas de que la
coca se masticaba en el ao 3000 a.n.e. Se cree que los pueblos de
los Andes probaron sus hojas tiernas en pocas de hambre, descubriendo as sus efectos medicinales y estimulantes que les sirvi
para tratar los efectos de la altitud, el hambre y la fatiga.
Las propiedades de esta planta generaron desconcierto en la
comunidad cientfica. En 1860 Albert Niemann describi en su tesis
doctoral el aislamiento de la cocana. En 1862, la empresa
Darmstadt, que tambin produca morfina, empez a fabricar pequeas cantidades de cocana para venderla a los distintos investigadores. En 1863, Angelo Marini patent un preparado de extracto de
coca y vino de Burdeos comercindola como bebida tonificante.
Esto marc el inicio de productos de coca como licores, infusiones,
pastillas, entre otras. El xito de los productos Mariani propici imitaciones posteriores como la conocida Coca Cola, pero en general
foment el estudio de la planta en sus propiedades teraputicas.53
Posteriormente, Clark Koller adquiri fama internacional cuando
demostr la capacidad de la cocana para insensibilizar la crnea en
la ciruga oftlmica.
En el siglo XX, los productores de coca, que exportaban la planta a Europa para su investigacin, descubrieron que es ms fcil su
transporte si se extraa su alcaloide sobre todo para los envos de
larga distancia. Merck y otros fabricantes alemanes importaron la
coca de esta forma. Es decir, la mayor parte de cocana que se exportaba de Amrica a Europa tena como destino las fabricas europeas
para su posterior procesamiento. Mientras que las hojas de coca atadas y selladas con trementina para evitar su deterioro se enviaban a
Estados Unidos libres de impuestos, para la cocana en bruto era
necesario pagar un 25% de su valor.

53 Cfr. kennedy, Joseph, Coca extica: The Illustred story of cacaine, Rutherford,
Farleigh Dickinson University Press, 1985 Citado por, Courtwright, p cit., p. 82.

43

En 1885, ya se presentaron distintos casos sobre adiccin e intoxicacin por cocana en el mbito mdico, ya que tanto doctores
como pacientes haban abusado de la sustancia en la frecuencia y
cantidad de las dosis. Ya en 1895, el hbito de inhalar e inyectarse
cocana se populariz y cay en el mundo del hampa, donde ya era
comn el uso de opio y bebidas alcohlicas.54
El primer historiador de la epidemia de la cocana fue David
Musto quien seala que una nueva droga genera entusiasmo, lo que
aumenta el consumo generando problemas como la sobredosis,
compulsin y paranoia. Posteriormente, la produccin de coca andina irrumpira en el mercado americano especialmente por la incredulidad de la sociedad consumista sobre los efectos perjudiciales en
la salud. Despus de haber probado el fruto prohibido del cannabis
y haber sobrevivido a la experiencia, eran muy escpticos ante las
advertencias oficiales sobre la cocana y otras drogas.55
En Amrica, seran los colombianos quienes llegaran a dominar
el mercado de produccin y distribucin de cocana por distintas
vas. La cocana, la herona y el crack manufacturados en este pas
pronto estarn al alcance de los pobres, especialmente por su bajo
costo, tal como sucedera con el opio.56
Fumar pasta base de cocana semirrefinada se convirti en un
hbito que se extendera por Sudamrica, gracias a la existencia de
laboratorios cercanos y a su bajo costo. Esta pasta base adquirira el
nombre de bazuco, ganando su popularidad entre quienes no podan
adquirir cocana refinada.57 Es importante sealar que el bazuco es
el residuo que queda del proceso de refinamiento de la cocana, lo
cual indica su nivel de toxicidad.

54 Cfr. Courtwright, op cit. p. 82 86.

55 Ibd. pg. 87.

56 Cfr. Musto, David F., International in coca trought the early 20th century, Drug
and alcohol dependence, n 4, 1998, p. 145 156, Citado por, Courtwright, op
cit., p. 88.

57 Cfr. ibidem.

44

TRES

APROXIMACIONES TERICAS A LA
SOCIOLOGA Y A LA PSICOLOGA
SOCIAL

El presente captulo consta de dos partes. La primera se encarga de

establecer algunos criterios terico de la sociologa, especficamente lo que tiene que ver con los planteamientos de la sociologa trabajada por Pierre Bourdieu y por Fernando Mires. La segunda realiza una aproximacin terica desde la psicologa social.

Una mirada desde la sociologa cultural

En el marco de la teora sociolgica, se considera al sujeto consumidor, no como un adicto, sino como un usuario. Sujeto que establece una relacin de intercambio con el objeto consumido, al interior de la cual le otorga un significado. As mismo, esta relacin de
intercambio establece una red amplia de relaciones sociales que
identifican al sujeto con un conjunto de prcticas y lo hacen parte de
un colectivo especfico de sujetos.
El consumo en este caso no ser mirado exclusivamente como
una huida de la angustia fundamental de la existencia, como en el
caso de la psicologa que se tratar ms adelante, sino una actividad
que le posibilita al sujeto consumidor entrar en un mundo de relaciones sociales cargadas de significacin, mundo en el que asienta
su existencia.
Desde esta perspectiva analtica, las prcticas de uso y consumo
de estupefacientes pueden ser comprendidas desde la categora de

45

habitus. Segn dice Pierre Bourdieu, el habitus es un principio

generador de prcticas objetivamente enclasables, as como el sistema de enclasamiento (principio de divisin) de esas prcticas.58 El
consumo de drogas bien puede ser considerado un habitus que,
como toda estructura estructurante, tiene la capacidad de producir
unas prcticas y unos objetos enclasables y la capacidad de diferenciar y de apreciar esas prcticas y esos productos, es decir, formar lo
que se conoce como el gusto. Se entiende el gusto como la actitud
para la apropiacin (prctica y simblica) de una clase determinada
de objetos o de prcticas enclasadas y enclasantes.59 En otras palabras, se est refiriendo a las prcticas y la percepcin valorada de las
mismas.
Se trata de prcticas y productos propios de los sujetos consumidores que, a su vez, establecen signos distintivos o de distincin,
que los diferencia de otros sujetos. Es interesante anotar que las
prcticas y productos producidos por el hbito del consumo de drogas varan de acuerdo al tipo de sustancia consumida. No son las
mismas las prcticas y los productos que produce, por ejemplo, el
consumo de marihuana que los producidos por el consumo de herona o base de cocana. As tambin, no es igual el habitus del consumo de drogas en los estratos medios o bajos que en los estratos
altos, sobre todo en aquellos estratos que, como la Universidad,
tiene un alto capital cultural simblico-intelectual. As tambin, es
diferente el consumo en los grupos juveniles de estudiantes o en los
de grupos de trabajadores no dedicados a la docencia.
Es importante anotar que son las condiciones de existencia (econmico-social) diferentes lo que produce habitus diferentes y, por lo
tanto, las prcticas y productos que este produce expresan las diferencias objetivamente inscritas en las condiciones de existencia.60
De esto se desprende que la produccin de prcticas y sus percepciones constituyen el mundo social representado, conocido como el
espacio de los estilos de vida.
58 Cfr. Bourdieu, Pierre, La distincin criterios y bases sociales del gusto, Ed.
Taurus, Mxico, 2002.

59 Cfr. Ibid

60 Cfr. Ibid.

46

Los estilos de vida son campos de relaciones que devienen en

sistemas de signos socialmente clasificados que enuncian una mirada del mundo. Conjunto unitario de preferencias distintivas que
expresan la misma intencin expresiva.61 Se podra hablar de la
existencia de un estilo de vida de los consumidores de drogas, de un
sistema de signos socialmente clasificados que diferencia a los consumidores de otros sujetos. Tomado en cuenta que los estilos de vida
segmentan las clases sociales, son espacios de construccin de la
identidad social e individual al interior de una misma clase. Por
ejemplo, los consumidores de drogas pertenecientes a estratos
medios se diferencian de otros miembros de su clase por su estilo de
vida. Un estilo de vida propio de los consumidores de drogas de los
estratos medios, cuyas prcticas y percepciones en ciertos casos
pueden ser compartidas por consumidores de droga de estratos
bajos.
En cuanto a las percepciones o representaciones socio-simblicas ligadas a las prcticas que el habitus del consumo produce en los
sujetos, se puede decir que son formas de conocimiento de la realidad que incluyen valores, creencias, gustos, informaciones que los
consumidores de drogas utilizan para acercar, ordenar y comprender
su realidad, su particular existencia. Formas de conocimiento que
posibilitan al sujeto construir marcos lingsticos interpretativos, al
interior de los que pueden otorgar significado a su actividad.
Es importante sealar el carcter social productor y reproductor
de las representaciones socio-simblicas, es decir, entender que estos
se configuran en la interaccin de los sujetos y no de manera aislada.
El consumidor de drogas, incluso aquel dependiente, reproduce las
significaciones producidas en su relacin con otros sujetos, es decir,
en su relacin social. Hay que entenderlo como parte y resultado de
un contexto social -condiciones histricas, econmicas ideolgicas,
polticas expresin de las mltiples relaciones que los sujetos establecen entre s en su tarea de construir mundo- y no como un ente aislado, pues de ser as no se podra hablar de imaginarios sociales, ni
de imaginario individual, pues este ltimo siempre es de tipo social.
61 Cfr. Ibd.

47

En definitiva, las representaciones simblico-imaginarias

son productos sistemticos del habitus, son construcciones
sociales de identificacin humana bastante complejas. De ninguna manera estructuras estticas, sino procesos estructurantes.

El consumidor, la nueva subjetividad

del capitalismo tardo

Es importante, para esta investigacin, analizar crticamente

el surgimiento y consolidacin del consumidor, en razn de que
ste se configura como la subjetividad dominante de la poca de
la globalizacin mercantil. Es un hecho que en la forma actual
de la relacin social, e incluso del contrato social, no solo hay
ciudadanos sino, ms significativos que stos, consumidores.
As, el consumidor parece ser no un subconjunto dentro de los
ciudadanos, sino una nueva definicin del ciudadano, o del
habitante, o el soporte subjetivo del Estado que ya prescinde de
la nacin para legitimarse en su propia regla operatoria.62 Ms
an, se podra decir que el consumidor es el soporte subjetivo
del nuevo orden social del mundo, globalizado bajo la lgica
mercantil-capitalista. Todo parece indicar que la sociedad del
capitalismo tardo est hecha y diseada para esta subjetividad,
si se toma en cuenta que casi la totalidad de las relaciones sociales se han mercantilizado. Desde el orden poltico democrtico
convertido en un mercado electoral, donde los consumidores
votan (compran) la mejor oferta poltica, hasta la sexualidad
transformada en una de las mercancas ms demandadas de la
sociedad hedonista.
El sujeto consumidor se constituye, por una parte y principalmente, por la universalizacin abstracta del mercado, tmese
en cuenta esta determinacin econmica de primera instancia.63
Por otra, y relacionado con lo anterior, por la radicalizacin del
individualismo burgus. Ambos procesos implican la profundi62 Lewkowicz, Ignacio, Pensar el estado, la subjetividad en la era de la fluidez, Ed. Paids; Buenos Aires, 2004., pg. 24.

63 Cfr. Ibid, pg, 33.

48

zacin de la alienacin-enajenacin del hombre moderno, es decir,

su total extraamiento respecto de su compleja condicin humana y
su vasta y diversa condicin social. De hecho: El mismo individuo,
creacin filosfica de la modernidad, es devorado por imperativos
derivados de la produccin, del consumo y de la divisin del trabajo, y en su lugar surgen seres que no se pertenecen a s mismos.64
Sobre la base a esto, bien se puede sostener que la subjetividad consumista es el resultado necesario del desarrollo de las fuerzas productivas en la sociedad industrial. Fuerzas que han destruido las formas sociales comunitarias precapitalistas e incluso las mismas instituciones sociales capitalistas y, con ellas, el pacto social moderno.
En definitiva, lo que se ha operado es lo que Marcuse denomina la
supresin tecnolgica del individuo. 65
La destruccin tecnolgica del individuo est relacionada con la
fuerte mutacin que ha sufrido la institucin social moderna en la
ltima gran globalizacin mercantil. En primer lugar, y como base
para comprender este proceso de transformaciones, se encuentra el
declive de la funcin social de la familia (nuclear y ampliada). La
ausencia de esta institucin implica la cancelacin del espacio de
socializacin primario de los nios lo cual complica, si no cancela,
su transformacin en seres sociales, individuos, ciudadanos.
Otra institucin de socializacin importante que se ha transformado, hasta casi perder su funcin social, es la educacin. Al igual
que la mayora de instituciones modernas, convertidas en empresas,
la institucin educativa se transforma en un espacio cerrado y aislado que se auto reproduce en funcin de la rentabilidad. La funcin
de la educacin se ha reducido a la produccin de mano de obra calificada con capacidad de competir en el mercado laboral y consumir
todo lo posible. Atrs qued la funcin social de formar sujetos
racionales, conscientes de los derechos y obligaciones que, como
ciudadanos, tienen dentro del acuerdo social. La educacin no es
64 Mires, Fernando, El malestar en la barbarie, erotismo y cultura en la formacin
de la sociedad poltica, Ed. Libros de la Araucana, Buenos Aires, 2005. Pg.
227.

65 Cfr. Marcuse, Herbert, El Hombre Unidimensional, Ensayo sobre la ideologa

de la sociedad industrial avanzada, Ed. Seix Barral. S.A. Barcelona, 1971.

49

ms que otro negocio, una empresa ms que trabaja para mover el

gran mercado y garantizar, de esa manera, su auto reproduccin en
clave ganancia.
El mejor ejemplo de esta mutacin institucional es la transformacin del Estado nacional en Estado tcnico-burocrtico, encargado de manera directa de asegurar los grandes negocios de las empresas transnacionales y de gestionar las demandas del consumidor.
Nueva institucionalidad estatal que va dejando atrs las funciones
del viejo Estado nacional.
La mutacin sufrida por las instituciones sociales que provoca su
separacin y aislamiento, como sostiene Lewkowicz, genera un
doble efecto. Por un lado, una anarqua en la relacin de la institucin con su exterior. Por otro, una tirana desptica en el interior de
las instituciones.66 De esta forma los sujetos que se encuentran al
interior de la institucin sufren un poder autoritario que los aplasta
y, al contrario de formar su individualidad, les convierte en tomos
partes de esta totalidad totalitaria o institucin total. Se produce de
esta manera un desarraigo social de los miembros de la institucin,
cuya identidad ya no se construye por su relacin con otros en otros
espacios de reproduccin social, sino por, lo que podra denominarse, su ensimismamiento enajenante o su auto referencialidad institucional. Este sujeto corre un nico riesgo, caer fuera de la institucin,
caer en la noche negra del no ser, desaparecer en el anonimato.67
Caer fuera de la institucin es lo mismo que caer fuera del mercado,
ya que cada institucin trabaja en funcin de su propia reproduccin
mercantil (maximizar beneficios o minimizar costos, producir mercancas y producir consumidores), y fuera de la institucin o el mercado solo hay tinieblas, pura expulsin.
El aislamiento de las instituciones alimenta la violencia del
poder mercantil que, por su parte, retroalimenta el poder y la violencia de cada institucin total. Esta complicidad genera un nuevo
tipo de violencia, en cuyo seno se constituye el sujeto consumidor

quien se encuentra atrapado en un circuito de violencia que funciona a partir de lo que se podra definir como un mximo de extorcin
por un mnimo de existencia.68 Cabe sealar que la violencia se presenta cuando fracasa el lazo social, cuando el vnculo, el pacto o la
alianza entre los seres humanos no existe o se ha suspendido. Sin
comunidad, sin lazo social, los individuos quedan reducidos a masa
de consumidores, tomos lanzados a la gran institucin mercantil
capitalista, donde su nica posibilidad de existencia mnima es producir y fundamentalmente consumir de forma virulenta. El consumidor es, pues, la manifestacin o el sntoma del agotamiento del
pacto social moderno, basado en la ficcin del ciudadano, en la
ficcin de las naciones, en la historia como donadora de la identidad, en la representacin como dispositivo de funcionamiento, y
fundamentalmente basado en la idea de Progreso.69 Todo esto
explica la fragilidad social en la constitucin de sujetos sujetados a
un orden simblico que hoy parece desaparecer o diluirse en el mercado mundial.

67 Cfr. ibid.

69 Ibd. pg. 57.

66 Lewkowicz, Ignacio, Pensar el estado, la subjetividad en la era de la fluidez,

Ed. Paids; Buenos Aires, 2004, pg. 47.

50

Efectos de la mutacin social y subjetiva

del ciudadano en consumidor

A diferencia del ciudadano, cuya existencia se organizaba en

torno al cumplimiento de sus obligaciones y la demanda de sus
derechos como sujeto econmico, poltico, jurdico e incluso ideolgico, la existencia del consumidor gira en torno a la satisfaccin
inmediata de sus demandas mercantiles. Este requerimiento econmico se proyecta a todas las instituciones sociales, incluido el
Estado, quienes deben trabajar en funcin de dicha exigencia, y as
maximizar ganancias. Este hecho se observa en la imposicin de la
gestin econmica, como lgica operativa dominante, en todas las
instituciones sociales que funcionan bajo el criterio de lo que se
denomina variable de impacto o variable cuantitativa. Cada vez
ms, la dinmica de la institucin social funciona en atencin a
conseguir el gran objetivo: eficiencia, eficacia y efectividad, nica
68 Cfr. ibid.

51

manera de asegurar crecimiento econmico y ganancia.

El imperio del consumidor exige y, a la vez, determina un pensamiento social degradado que ha abandonado la dimensin histrica, en funcin de un anlisis empobrecido en datos estadsticos sin
criterio social, sino puramente econmico. La sociedad se encuentra
invadida de millones de encuestas que cubren todo requerimiento de
informacin y conocimiento con puros datos empricos sin contexto histrico, ni social, ni cultural. Esta sociometra tiene como fin
establecer las demandas del consumidor en todos los mbitos, econmicos, polticos, ideolgicos, culturales, etc., y as poder gestionar las ofertas mercantiles. Todo, o casi todo, problema social se
resuelve a partir de una econometra que tiene como meta indagar
las demandas mercantiles de los consumidores y, sobre la base de
eso, producir las mercancas para su satisfaccin. En esta dinmica
los estudios sociales son reducidos a empresas encuestadoras que
miden cualquier cosa en funcin del movimiento mercantil.
Es importante sealar tambin que en el mundo de los consumidores, los pobres no consumidores quedan fuera del mundo. Para
ellos no hay Estado gestionador, sino Estado represivo. Para ellos no
hay derechos, sino criminalizacin. Los pobres son extranjeros en
un mundo de consumidores cosmopolitas con capacidad de comprar
o vender en cualquier lugar del planeta.
ser extranjero del mundo es caer fuera de la humanidad. Los noconsumidores pierden la condicin humana. Estamos aprendiendo
a sufrirlo y percibirlo. Quiz sea prudente leer en esta lnea las dificultades con que tropieza el psicoanlisis en estas patologas de
consumidor, anorexias, bulimias, adicciones.70

Otra mutacin significativa es que, al parecer, la soberana ya no

se encuentra en el pueblo, sino en la gente, y la gente no son los ciudadanos, sino los consumidores. Esta alteracin conlleva que la ley
que rige el destino de la sociedad actual sea la ley del consumidor,
en otras palabras, la ley del mercado (oferta y demanda), la ley de la
ganancia, la ley del valor. Aunque esto ya fue anticipado por Karl
Marx, hoy se hace una cnica realidad que ya no se encubre detrs
70 Ibid. pg. 35.

52

del velo jurdico-poltico. Esta transformacin se puede observar en

realidades sociales como la mexicana o en fenmenos como el narcotrfico, en el que la legislacin que se impone, y que va destruyendo todo lazo social y humano, es la ley de la ganancia sobre la
variable costobeneficio. En definitiva:
los consumidores se definen como imgenes: ontologa popular
de mercado. Ser es ser una imagen, un sentido ya saturado, Ser,
entonces, es ser signo. El que no es signo no es. Qu es lo que no
es signo. Feimann advirti que la divisoria para entre famosos e
ignotos. El signo, segn plante Ulloa, es arrogante: se dispone a
ser vistos por todos y no mirar a nadie. Del otro lado, de la pantalla, se entiende, que ya funciona como muralla-, los que no son signos, los humillados, los avergonzados, que se esconden para ver,
pero que no pueden ser vistos una mirada los atraviesa sin verlos, los anula-. Los que no son signos son, entonces, insignificantes.71

Esto permite entender por qu todos quieren ser, ya no ciudadanos, sino consumidores de cualquier producto, pero consumidores,
pues de lo contrario, simplemente, no existen. Ser consumidor ya no
es una dimensin de lo humano, sino su totalidad. Por otro lado, el
mercado funciona en la medida en que haya consumidores que concluyan el ciclo productivo, esto es, en el momento en que se hace
efectivo el valor y la ganancia. Como se conoce, el valor de la mercanca generado por el trabajo solo se realiza en el momento en que
esta se resuelve en el mercado, es decir, cuando es vendida o comprada. En este sentido, el no-consumidor no solo que carece de significacin al no ser una imagen-signo, sino que siendo insignificante no puede ser sujeto de reconocimiento, no existe en el universo
simblico-mercantil, es un desecho, un resto.
Con este anlisis crtico es ms fcil comprender por qu el consumo en la sociedad actual es una patologa, un consumo siempre
conflictivo. Se existe solo en la medida en que se consume, fuera de
esa relacin mercantil se deja de existir, razn esta que explica la
necesidad compulsiva de consumir cualquier objeto-mercanca
(sexo, pornografa, candidatos, imgenes, alimentos, drogas, etc.).
71 Ibid. pg. 37-38.

53

El Narcisismo social

Para continuar con el anlisis crtico al sujeto consumidor, se pone

a discusin la tesis del narcisismo social. Antes de entrar a trabajar las
tesis propuestas se va a definir brevemente el narcisismo psicolgico,
en razn del dilogo que mantienen la sociologa y el psicoanlisis en
el tratamiento de los fenmenos y problemas sociales.
Freud entendi el narcisismo como un fracaso del ser frente al
mundo exterior lo que origina un repliegue de energa libidinosa que se acumula en el Yo estancndose y convirtiendo al propio Yo
en objeto o, lo que es parecido: el sujeto es convertido en un objeto
de si mismo.72 Es pertinente aclarar que Freud distingua dos tipos
de narcisismo, uno primario inherente al humano solo por el hecho
de ser, y otro de tipo patolgico que tiene que ver con el intento frustrado de regresar a la perfeccin omnipotente imaginaria de Yo.73
Extendiendo esta tesis al mbito del anlisis social, y particularmente a la poca actual de la universalizacin abstracta del mercado, se pueden sostener las siguientes ideas:
La universalizacin abstracta del mercado, el desarrollo violento
de la tecnologa productiva y la imposicin de la lgica econmica
por sobre todas las esferas de la vida social ha conducido a un procesos agudo de desocializacin que conduce, necesariamente, a la
disociacin de todo lazo social, esto es a la disgregacin de los sujetos. Se puede hablar de una fallida entrada en la sociedad producto
de la disociacin que provoca el imperio del mercado sobre el conjunto de las relaciones humanas. En este sentido el problema no
radica en la psike individual sino en lo que se denomina patologa
social, es decir, el problema es la sociedad y sus frgiles lazos que
no brindan alternativas concretas de integracin social a los sujetos.
Los seres normales no pueden realizarse en el marco de un orden
72 Freud, Sigmund, Para Introducir el Narcisismo, Cartas a Wilhelm Fliess, (18871904), recopilacin de J.M. Manson, Frischer, Frankfurt, 1968. Citado por
Mires, Fernando, El malestar en la barbarie, erotismo y cultura en la formacin de la sociedad poltica, Ed. Libros de la Araucana, Buenos Aires, 2005.
Pg. 248.

73 Ibid.

54

social que no permite u obstaculiza la socialidad.74

La destruccin paulatina de los lazos e instituciones sociales tradicionales y modernas y la tecnificacin total de la vida cotidiana
aslan a los sujetos y los sumergen en la soledad narcisista. En este
estado de aislamiento social, el sujeto busca el consumo desenfrenado que termina por vaciarlo, alienarlo y desocializarlo ms, ante
su incapacidad (social) de poder encontrar el reconocimiento en otro
ser humano. Atrapado por esta impotencia social, el sujeto busca en
el mercado objetos en los que reconocerse, objetos que terminaran
consumidos y desechados sin lograr el cometido. Consumo enajenante que sumerge al sujeto en una mayor soledad y frustracin.
Esto explica la razn de que el sujeto consumista sea un sujeto
autoreferencial, no hay otro ni otros con los que construya su identidad, solo l ante l. l es en su anhelo desmedido de confirmarse
en funcin de su posibilidad de consumir, de confirmar su existencia en la medida de su capacidad de consumo. En este crculo de
autocomplacencia hedonista, el sujeto consumista se vuelve insaciable y termina consumiendo su propio deseo, lo que le condena al
tedio de una vida sombra. Pronto no habr objetos, menos personas,
que le confirmen su existencia, las fuentes de autoafirmacin lo
determinarn y lo condenaran al ostracismo total.
Este sujeto sufre de una incapacidad estructural de comprender
empticamente a los otros seres humanos. El resto de sujetos son
para l simples objetos a disposicin de sus fantasas y voluntad,
posibilidades en sus clculos utilitaristas o simples objetos a consumirse. Sin embargo de esto, el consumista es un sujeto inseguro,
infeliz y envidioso, incapaz de disfrutar el objeto de su deseo. Pese
a todo esto, la subjetividad narcisista del consumidor, en tanto que
producto social, ha creado un orden social apto para su personalidad, el mismo que produce ms consumidores narcisistas. De hecho,
el consumo narcisista es ya el estilo de vida dominante de la sociedad actual, caracterizado por la hipocresa, el utilitarismo, la explotacin, la competencia, la cosificacin y sobre todo la mercantilizacin.75
74 Lasch, Chr., Das Zeitalter des Narzismus, Citado en Mires, op. cit. pg. 253.

75 Cfr. Mires, op. cit. pg. 264.

55

Una mirada desde la psicologa-social

Analizar los casos de consumo conflictivo de drogas requiere

ubicar causalidades en la conformacin compleja de la psike del
sujeto con consumo conflictivo. No se puede realizar este anlisis
sobre la base de imaginar la adiccin a una determinada sustancia
como consecuencia de otro comportamiento sintomtico. Por ejemplo, pretender analizar la adiccin como consecuencia de baja autoestima, prctica muy usada en la actualidad. La investigacin psicosocial debe procurar encontrar las causalidades que determinan la
adiccin en la construccin subjetiva del adicto, entendiendo por lo
tanto a la adiccin como la manifestacin de una alteracin psquica subyacente en el ncleo de la personalidad del sujeto.
En atencin a este enfoque, se dejar de lado la idea que sostiene
una predisposicin hereditaria o gentica, en otras palabras, una predisposicin biolgica al consumo de drogas. Se hace esta puntualizacin para distanciarnos de la tendencia actual de la psicopatologa
que tiende a biologizar el comportamiento humano, estableciendo
razones ontolgicas de carcter biolgico como causa de los comportamientos humanos normales y anormales. Perspectiva epistemolgica que paradjicamente ha llevado a la psicologa a negar su propio presupuesto, en cuanto no se ha demostrado de manera concluyente que las patologas psquicas obedezcan a causas biolgicas.
Muchos estudios sobre enfermedades mentales se han topado con la
imposibilidad de establecer una causa biolgica de las mismas.
De esta manera, la presente investigacin no va a tomar en consideracin el factor biolgico, por cuanto las mismas investigaciones neurocientficas han negado la existencia de causas biolgicas
determinantes en el consumo conflictivo de drogas. Por el contrario,
se analizar la manera como las drogas influyen sobre el sistema
nervioso central. Este ser el punto de partida para analizar la formacin de los sntomas que nos orientan a encontrar las causas profundas de la enfermedad mental. Es importante aclarar que los efectos de las drogas sobre el sistema nervioso central generan ciertas
respuestas que son significadas por el sujeto como placenteras. Es
esta simbolizacin la que le lleva al sujeto a repetir el consumo,
como una manera neurtica de suprimir un sntoma displacentero,

56

originado en la construccin histrica, social y cultural del sujeto

consumidor. Es decir, el origen del consumo de drogas no responde
a razones biolgicas, sino que depende de la simbolizacin que los
sujetos den a los efectos que toda substancia produce sobre su organismo. Este hecho lleva a sostener que existe una causalidad psicosocial, tanto en el consumo no conflictivo de estupefacientes, as
como en el conflictivo.
Otra idea recurrente dentro de la investigacin psicolgica plantea que la causa de la alteracin psquica radica en la psike individual del sujeto con consumo conflictivo, vista de manera aislada. Se
procura entender el aparecimiento de una patologa aislando a la
persona del medio social, asumiendo los sntomas psquicos como
externos y ajenos a la realidad social en la que la persona construye
su subjetividad. Esta tendencia ha llevado a la elaboracin de los
famosos Manuales de diagnstico que intentan clasificar las enfermedades mentales como si se tratasen de estructuras estticas, inmanentes, ontognicas. Al contrario, esta investigacin considera que
aislar a la persona de su medio social, no solo que genera una visin
limitada de lo humano, sino que se dejara de percibir la caracterstica principal del mismo. Esta investigacin parte de la premisa de
que el psiquismo es fundamentalmente una formacin histrico-cultural que se desarrolla sobre una base biolgica. Es el proceso cultural de la formacin psquica el que influye de manera determinante sobre la existencia biolgica, mediante la formacin de sistemas
funcionales, como dejan constancia las investigaciones de Luria.76
Aceptado esto, en el caso del consumo conflictivo de las drogas,
as como de cualquier otra alteracin psquica, es menester remitirse a un entendimiento social del problema. Indagar cmo las condiciones de vida, educacin, represiones, traumas, perversiones del
sujeto desarrolladas a lo largo de su vida social determinan el aparecimiento de un tipo particular de psiquismo, nico e irrepetible. Si
la subjetividad se encuentra sobre determinada por las condiciones
sociales en las que se constituye, hay que encontrar la relacin dialctica subyacente a la conformacin del psiquismo y de las alteraciones que puedan desarrollarse.
76 Luria, Alexander, Lenguaje y comportamiento, Madrid, ed. Fundamentos, 1984.

57

La Organizacin Mundial de la Salud entiende la llamada dependencia de sustancias psicotrpicas como:

un estado psquico, y algunas veces tambin fsico, que resulta de
la interaccin entre un organismo vivo y una droga, caracterizado
por conductas y otras respuestas que siempre incluyen una compulsin a tomar la droga, en forma continua o peridica, para experimentar sus efectos psquicos y algunas veces evitar el malestar de
su ausencia.77

De esta manera se sabe que la dependencia de sustancias es ante

todo un estado psquico, no un estado biolgico o un estado mdico, sino una alteracin fundamentalmente psquica. A partir de esta
concepcin surge la necesidad de conocer a qu tipo de alteracin
psquica corresponde la adiccin.
En el texto citado, se menciona que esta alteracin se manifiesta
mediante conductas y otras respuestas. El psicoanlisis nos ha permitido observar que en el psiquismo las conductas normales, patolgicas y accidentales se hallan relacionadas directamente con el
inconsciente. Las conductas humanas y fundamentalmente las patolgicas o aquellas que pueden considerarse extraas estn estrechamente ligadas a contenidos inconscientes que, debido a la ley de
conservacin de la energa, se manifiestan como conductas externas,
caractersticas de la neurosis.
El tipo de conductas que determinan la presencia de una dependencia son conductas compulsivas. Encierran la necesidad psquica
imperiosa de repetir una determinada accin a fin de reducir los
niveles de ansiedad que provoca una obsesin presente en el psike
del sujeto. La compulsin como conducta y como sntoma nos refiere a lo que la psicologa ha llamado tradicionalmente neurosis.
Dentro de la teorizacin freudiana se conoce que los sntomas
no se originan nunca (o por lo menos exclusiva y predominantemente) a costa de la pulsin sexual denominada normal, sino que
presentan una exteriorizacin de aquellas pulsiones que se conside77 Organizacin Mundial de la Salud. Consumo de sustancias piscoactivas. Salud
Mundial, OMS 48:16, 1995. Cit., en, Bustamante, Ernesto, La Drogadiccin,
Editorial Intermedio, Bogot, 2004.

58

ran como perversas () La neurosis es, por as decirlo, el negativo

de la perversin78, es decir, las perversiones de naturaleza sexual
que no encuentran una va de salida, se manifiestan a travs de los
sntomas neurticos.
Entre los motivos de formacin de sntomas en los psiconeurticos un papel muy importante es desempeado por las pulsiones parciales que aparecen formando pares antitticos: los instintos de
contemplacin y de exhibicin, y el instinto activo y pasivo de
crueldad.79
Siendo as, se puede afirmar que el sntoma neurtico se desarrolla principalmente por la tensin contradictoria entre dos sentimientos opuestos que, al chocar con las barreras de la moral y el
sper-yo, manifiestan el aparecimiento sintomtico caracterstico.
Dicho de otra manera, aquellos sentimientos contradictorios que no
pueden ser desarrollados, ni sublimados, encuentran su va de escape en la neurosis.
La neurosis que se presenta en la compulsin por consumir una
determinada droga est claramente relacionada con la ingesta de
alguna sustancia que altera la psiquis de la persona. Consumo que
provoca algn tipo de gratificacin, de sentimiento placentero.
Cul es este sentimiento placentero?, qu encuentra el dependiente en el consumo de alguna droga?, qu idea obsesiva se desarrolla
a raz de ese efecto placentero para llevar a la persona a la compulsin por consumir la sustancia?
El efecto placentero que se produce cuando una persona ingiere
drogas parte de una alteracin funcional del sistema nervioso, es as
que:
Cuando baja la produccin de dopamina en algunos sectores del
cerebro, la actividad desciende y el sujeto se vuelve perezoso. En
cambio, el aumento de los neurotransmisores, la dopamina y al
norepinefrina ocasiona exaltacin de las emociones y la conducta.
La estimulacin cerebral artificial producidas por las drogas psicoactivas conduce a un incremento exagerado de las emociones y a

78 Freud, Sigmund, Tres ensayos para una teora sexual, en Obras Completas,
Madrid, Ed. Biblioteca Nueva, pg. 119.

79 Ibid.

59

alteraciones caractersticas de la conducta, causados por la descarga anormal de neurotransmisores.80

As, es posible saber que las drogas producen algn tipo de sentimiento placentero provocado por la descarga anormal de neurotransmisores, sin embargo, nos falta saber por qu ese sentimiento
placentero adquiere un significado determinante y patolgico para el
sujeto. Freud, en sus estudios tempranos, consideraba que ciertas
fijaciones en la etapa oral autoertica, que se manifiesta en nios
con una fuerte tendencia al chupeteo, dotan a la zona labial de una
importancia ertica fundamental. Fijaciones que al conservarse
puede determinar que el sujeto desarrolle una fuerte tendencia al
consumo de drogas, como forma de reproducir el placer oral perdido. Es decir, se plantea el consumo de drogas en el adulto como una
especie de retorno neurtico al chupeteo como fuente de placer
ertico.
Se encuentra, as, la bsqueda de un objeto placentero perdido.
La persona que consume una sustancia encuentra placer en la
misma, en la medida en que su consumo le brinda la posibilidad de
experimentar, de manera artificial, el sentimiento de rencuentro con
el objeto de placer. Sentimiento que no necesariamente se refiere al
hecho de revivir el placer oral, sino tambin a revivir fantasas
infantiles, lugares, momentos, sensaciones, o la posibilidad de un
desahogo de energa psquica, que se produce gracias al efecto o
bien inhibidor o bien estimulante de las drogas.
Cuando Freud analiza los chistes y su relacin con el inconsciente, va a encontrar que la naturaleza del chiste radica precisamente en la posibilidad de, a travs de este, liberar algn tipo de
energa psquica que se encuentra reprimida. El chiste como hecho
social radica en el placer que provoca la liberacin de esta energa,
compartida por quien realiza el chiste como por quien disfruta del
mismo. Fenmeno similar se puede observar en los actos fallidos o
en los lapsus linguae, en los que la energa psquica es liberada en
un acto aparentemente errado, pero que lleva tras de s la necesidad
80 Bustamante, Ernesto, La drogadiccin, Editorial Intermedio, Bogot, 2004.
pg. 43.

60

de liberar energa psquica que comienza a provocar algn tipo de

sentimiento de displacer.
Ahora bien, tanto el chiste como los actos fallidos le resultan a la
psike sumamente satisfactorios, por eso su tendencia a repetirlos. La
psike repite aquel comportamiento que le provoca placer, por desahogo de energa reprimida. Este desahogo no quiere decir que dicha
energa desaparezca, sino que el sentimiento de displacer obtiene un
tipo de descarga, experiencia que obliga a la repeticin del acto fallido, del chiste sexual o del lapsus.
Al analizar el consumo de drogas, hay que tratar de dilucidar qu
tipo de descarga afectiva o psquica realiza la persona al consumir
una determinada sustancia. El sntoma compulsivo que caracteriza
la dependencia, entendido en el marco de los sntomas neurticos,
parece obedecer a la necesidad de repetir un acto en pos de obtener
algn tipo de alivio psicolgico. La satisfaccin que provoca la
substancia puede llevar al sujeto consumidor a desarrollar un trastorno dependiente.
El acto de repeticin est bastante bien tratado por la teora lacaniana. Segn dice esta teora, la repeticin es experimentada por la
persona como un retorno en el cual el sntoma reprimido aparece
como extrao al sujeto mismo. El sntoma acta desde la emisin
del Otro, y al volverse ajeno a la psike se presenta disfrazado, ocultando su naturaleza repetitiva.81 Sera pertinente, por lo tanto, plantear lo siguiente: cuando el individuo consume alguna sustancia, el
efecto psquico provocado por la alteracin a nivel biolgico que
provoca genera en la persona un sentimiento en apariencia novedoso. Sin embargo, tras esa apariencia se esconde el fantasma repetitivo del sntoma, de la presencia de un evento traumtico desconocido para la vida consciente de la persona. Este busca compulsivamente una va de escape para descargar la energa que la represin
provoca.
Se puede afirmar que el placer provocado por el consumo de drogas no tiene que ver solamente con un proceso mecnico de liberacin de dopamina, sino y ante todo, con una descarga de energa ps81 Harari, Roberto, Los Cuatro Conceptos Fundamentales del Psicoanlisis de
Lacan: Una Introduccin, Nueva Visin, Buenos Aires, 1999.

61

quica reprimida. Descarga que nos revela la presencia de un trauma

central en la constitucin subjetiva del sujeto que, al encontrar una
va de escape y liberacin, as como un acercamiento artificial y gratificante al nudo fundamental traumtico, genera la necesidad imperiosa de repetir la experiencia.
Para una mejor comprensin de este mecanismo psquico, se
puede plantear la problemtica de la siguiente manera: tomando en
cuenta que jams la persona puede alcanzar ese evasivo objeto perdido, el consumo de sustancias psicotrpicas le permite rozar las
vestiduras de su objeto de deseo, al menos alcanzar a rozarlo. Ese
solo roce puede ser tan placentero y gratificante a nivel psquico que
la sola sensacin de bienestar probable, alcanza una intensidad
mucho mayor que la posibilidad cierta de establecer una racionalizacin del conflicto. Esto lleva a la persona a desarrollar dependencia,
misma que en caso de avanzar y cronificarse puede llevar incluso a
la destruccin del sujeto dependiente. Se puede decir que la persona
que desarrolla dependencia se halla en la situacin que se hubiera
encontrado Odiseo de haberse entregado al canto de las sirenas.82
Para explicar este punto, se har referencia al viejo mito griego.
El canto de las sirenas es tan placentero que los marineros que las
escuchan, caen encantados en manos de las bellas sirenas. Siendo
estas antropfagas, los devoran sin piedad. El encanto de las sirenas,
expresado en su canto, radica en el hecho de que son capaces de
hacer que un ser humano pierda inclusive el principio bsico de conservacin. Se conoce que esta pulsin puede perderse bajo dos circunstancias, o bien cuando la depresin alcanza su grado mximo
(que puede ser comparado con la prdida total de bsqueda del objeto, que lleva a la persona a auto eliminarse) o en el hipottico y no
realizable caso de un encuentro real con ese objeto perdido, cuando
el afn de vida al hallar el objeto queda anulado. Cuando Odiseo
escucha el canto de las sirenas, es como si hallara su objeto de
deseo, por lo que no necesita seguir su marcha a taca donde se reen82 La referencia a Odiseo es tomada, y aproximada al estudio presente, del anlisis que hacen Teodoro Adorno y Marx Horkheimer en La Dialctica de la
Ilustracin. Horkheimer, Adorno, La Dialctica del iluminismo, Ed.
Sudamericana, Buenos Aires, 1987.

62

contrar con el objeto de deseo encarnado en una tercera persona

(Penlope). Pues en el canto de las sirenas encuentra no una encarnacin de su objeto, sino a su objeto mismo, lo que le hace renunciar a la vida y morir en manos de las sirenas.
En la persona dependiente sucede aparentemente algo similar. La
alteracin provocada por la sustancia desahoga energa reprimida,
experiencia tan gratificante como la del encuentro con el objeto de
deseo, razn por la que se hace necesario repetirla de manera compulsiva. Accin que puede llegar a la auto-aniquilacin, en el caso
de dependencias fuertes, o al menos a ocasionar graves daos en la
salud, en muchos casos irreversible. Todo esto con tal de poder escuchar aunque sea por un pequeo instante el canto de las sirenas.
Ahora bien, para ejemplificar este punto se sealarn los efectos
de algunas de las drogas consideradas como generadoras de fenmenos ms complejos de dependencia. Sustancias que ocasionan una
mayor cantidad de afecciones a la salud fsica de la persona que las
ingiere. Este anlisis es importante para entender que el fenmeno de
consumo conflictivo se produce en razn de que en la simbolizacin
de los efectos fsicos que la substancia produce, el sujeto consumidor
encontrara una solucin momentnea a sus conflictos psicosociales.
Solucin momentnea que le llevara, como ya se dijo, a repetir compulsivamente el consumo. Para ejemplificar este punto, se considerar a la cocana, la pasta base de cocana y la herona.
Se iniciar el anlisis planteado con la dependencia de la herona, (si bien el consumo de esta droga en nuestro medio es marginal,
su virulencia y su psicopatologa caracterstica son importantes
para los fines del presente estudio).Como ya se seal en el primer
captulo de esta investigacin, la herona se extrae del opio, sustancia de la cual se produce la morfina marrn que al ser mezclada
con cido clorhdrico se obtiene la herona blanca. Droga que por
lo general se consume por va endovenosa. El mecanismo de accin
de la herona sobre el sistema nervioso central se explica de la
siguiente manera:
La activacin de los diferentes receptores opioides, ya sea por
agonistas exgenos o endgenos, produce por lo general efectos de
tipo inhibitorios sobre la transmisin sinptica. Aunque su localiza-

63

cin es variable, se encuentran principalmente ubicados en terminales de fibras pre-sinpticas y su activacin resulta en una disminucin en la liberacin de neurotransmisores.
Los opiceos van a incrementar la permeabilidad de los canales de
potasio dando lugar a la salida de cargas positivas hacia el exterior y a una hiperpolarizacin de la clula. La activacin de los
receptores opioides tambin produce una inhibicin de los canales
de calcio voltaje- dependiente lo cual conlleva a una disminucin
de la liberacin de neurotransmisores.83

Se encuentra as que el fenmeno biolgico del consumo de

herona produce una disminucin en la liberacin de los neurotransmisores. Sin embargo, este efecto tiene una carga psquica muy fuerte para la persona consumidora, por lo que se hace necesario tratar
de describir dos hechos: Cmo la persona que consume herona
experimenta la disminucin en el flujo normal de neurotransmisores? y qu significado reviste tal experiencia psquica?
Los estudios realizados en personas adictas a la herona indican
que un tiempo despus de la administracin de la herona (segundos
en el caso de que la administracin haya sido por va intravenosa o
fumada, o minutos si ha sido por va esnifada), se experimenta un
calor sbito en el cuerpo y sensaciones placenteras que los consumidores conflictivos describen como similares en intensidad y calidad
al orgasmo. Duran alrededor de un minuto, seguido de un estado de
letargia y relajacin posterior.84 Por otra parte, el sndrome de abstinencia reviste una caracterstica particularmente virulenta.
Cabe sealar que, a medida que se desarrolla el consumo conflictivo, la bsqueda de la sensacin similar al orgasmo requiere
la provisin de dosis ms altas de herona, razn por la que se considera fundamental en el desarrollo de la dependencia. En atencin
a lo sealado, habra que preguntarse qu es lo psquicamente significativo que reviste la sensacin del orgasmo?
83 Rafael, Maldonado, Bases Biolgicas de los Fenmenos de dependencia a opiceos, Instituto de Altos Estudios Universitarios, Barcelona, 2010, pg. 4.

84 Torres, Melich, Marta, Psicopatologa, Alteraciones de Conducta y Teraputica

del Consumo de Opiceos, Instituto de Altos Estudios Universitarios, 2010,
Barcelona, pg. 4.

64

Para contestar esta interrogante se tomar de la literatura psicolgica la descripcin que hace Erich Fromm del fenmeno en cuestin. Para Fromm, el ser humano se desenvuelve en un estado de
permanente angustia, provocada debido a tres separaciones fundamentales: la separacin de la naturaleza, producto del trabajo, la
separacin de la madre, producto del desarrollo del complejo de castracin y complejo de Edipo, y la separacin de la comunidad, producto del desarrollo de la sociedad moderna. A medida que la sociedad moderna se desarrolla, el estado de angustia, la sensacin de
desesperacin que el ser humano experimente se vuelve ms intensa. Al mismo tiempo las bsquedas para superar el estado angustiante se vuelven ms necesarias y complejas.85
Los pueblos primitivos encuentran una forma de superar la
angustia en los estados orgisticos, a travs de los cuales la comunidad alcanza momentos de relacin mstica con la naturaleza.
Momentos que permiten al sujeto ser parte de la vivencia comunitaria, brindndole tranquilidad psquica. Sin embargo, en el mundo
moderno este tipo de prcticas orgisticas han desaparecido, ante lo
cual el individuo encuentra una va para desarrollar estos estados
orgisticos en las prcticas de tipo sexual individual propias de la
poca actual.
Siguiendo la argumentacin de Fromm, se tiene que el orgasmo
puede producir un estado similar al provocado por un trance o a los
efectos de ciertas drogas. Los ritos de orgas sexuales comunales
formaban parte de muchos rituales primitivos. Segn parece, el
hombre despus de la experiencia orgistica puede durante cierto
tiempo sufrir menos la separacin. Lentamente la tensin de la
angustia comienza a aumentar y disminuye otra vez por medio de la
repeticin del ritual.86
Se concluye, de esta manera, que las personas buscan constantemente la repeticin de aquel sentimiento que de alguna manera brinda la sensacin de que la separatividad ha sido superada. Sensacin
donde los niveles de angustia han desaparecido o por lo menos han
85 Fromm, Erich, El arte de amar, Momo Ediciones, 2000, Bogot, pg. 16.

86 Ibid.

65

disminuido. Sin embargo, cabe recordar que en la sociedad moderna este tipo de prcticas son casi inexistentes.
Frente a esta realidad, el hombre moderno recurre a dos tipos de
prcticas fundamentales para superar el estado de angustia. Por un
lado, la repeticin neurtica del acto sexual, teniendo como fin
alcanzar el orgasmo y, por otro, aquellas prcticas que nos interesan
para la presente investigacin, es decir el consumo de sustancias,
que en el caso de la herona llevan a la persona a un estado similar
en intensidad y calidad al del orgasmo.
Debido a los fines de la presente investigacin, el desarrollo terico que Fromm brinda de las prcticas sexuales no ser tratado, en
su lugar se trabajar lo referido al consumo de sustancias, o lo que
Fromm denomina: la solucin socialmente no aceptada.
En contraste con los individuos que participan de la solucin
socialmente aceptada, los consumidores de drogas, por lo general,
experimentan sentimientos de culpa y remordimiento. Tratan de
escapar de la separabilidad refugindose en el alcohol o las drogas,
pero cuando la experiencia orgistica concluye se sienten ms separados an. Situacin que los impulsa a recurrir a tal experiencia con
frecuencia e intensidad crecientes.87
Esta teora explicara la causa de que la herona se convierta en
una sustancia capaz de provocar un fenmeno de abstinencia tan
virulento, puesto que no solo brinda el sentimiento orgistico de las
dems sustancias, sino que adems la sensacin experimentada es
marcadamente similar a la experiencia sexual. Experiencia que, en
opinin de Fromm, es la forma ms utilizada para superar la angustia fundamental de la existencia humana. Forma que reviste las tres
caractersticas que este autor describe para las experiencias orgisticas: a) ser intensas e incluso violentas, b) manifestarse en la personalidad como totalidad, es decir se experimentan en mente y cuerpo
y c) son transitorias a la vez que peridicas. El consumo de la herona brinda al consumidor un acercamiento al estado orgistico ritual
que elimina la sensacin de separabilidad y desaparicin.
Sin embargo, al desaparecer los efectos producidos por el consu87 Ibid.

66

mo del mencionado opioide, el sentimiento de separabilidad aumenta y sume a la persona en un estado de angustia superior al anteriormente experimentado. Esto genera la necesidad de un nuevo consumo que le permita alcanzar nuevamente aquel estado orgistico
anterior. El mismo que por las caractersticas propias del consumo
de herona requiere un consumo cada vez mayor de la sustancia, lo
que genera la dependencia.
Se analizar tambin la dependencia de cocana. Debe mencionarse que, en nuestro medio, esta sustancia se consume fundamentalmente bajo dos formas: como pasta base de cocana y como clorhidrato de cocana. La pasta base, tambin conocida como bazuco,
se obtiene de la mezcla de coca con gasolina, queroseno, cido sulfrico. El clorhidrato se obtiene de la mezcla de la pasta de coca con
cido clorhdrico.
La intensidad y rapidez de aparecimiento de los sntomas producidos por el consumo de cocana dependen en gran medida de la
forma como esta sea consumida. Si la sustancia es fumada los efectos aparecen en un mximo de diez minutos, en tanto que si la
misma es esnifada aparecen en un mximo de tres.
Los efectos euforizantes y reforzadores de la cocana se deben a
su actividad sobre la neurotransmisin del SNC, estando implicados
los sistemas dopaminrgico, serotoninrgico, y noradrenrgico. La
cocana acta sobre estos sistemas aumentando la liberacin de
dopamina, serotonina y noradrenalina al espacio sinptico e impidiendo su re- captacin. El consumo continuado origina una deplecin de estos neurotransmisores que da lugar a la aparicin de cuadros depresivos.88
Analizando el desarrollo de estos sntomas, se puede ver de qu
manera los efectos descritos que la sustancia tiene sobre el sistema
nervioso central se insertan en el desarrollo del comportamiento
compulsivo caracterstico de las adicciones. As, la liberacin de
dopamina, serotonina y norepinefrina produce un efecto euforizante
88 Torres Melich, Marta, Psicopatologa, alteraciones de conducta y teraputica
del consumo de opiceos, Instituto de Altos Estudios Universitarios, 2010,
Barcelona, p. 10.

67

acompaado de una sensacin de bienestar, energa, aumento de la

capacidad sexual, sociabilidad, disminucin del cansancio y supresin del apetito.89 Est claro que el consumo de la substancia genera una sensacin de bienestar asociada a un sentimiento general de
energa y capacidad de realizar ciertas actividades, efectos que a
largo plazo desembocan en sentimientos depresivos.
Este deseado sentimiento de bienestar puede encontrar su explicacin en la formacin de cierto tipo de sentimientos neurticos
relacionados con la figura paterna y la figura materna del sujeto.
Para Erich Fromm, en el desarrollo psquico, el sujeto se convierte
a nivel simblico en su propio padre o en su propia madre.
Fenmeno a travs del cual el sujeto se libera de estas figuras como
ajenas a l y las internaliza como conciencia y autoconciencia. Sin
embargo, en determinadas ocasiones este fenmeno no se desarrolla plenamente, lo que vuelve los papeles maternos y paternos confusos, tanto en su proyeccin hacia las dems personas como en su
desarrollo en el seno de la misma personalidad, del sujeto neurtico.90
Para Fromm, un examen ms profundo puede mostrar que ciertos tipos de neurosis, las obsesivas, por ejemplo, se desarrollan
especialmente sobre la base de un apego unilateral al padre.
Mientras que otras, como la histeria, el alcoholismo, la incapacidad
de autoafirmarse y de enfrentar la vida en forma realista y las depresiones, son el resultado de una relacin centrada en la madre.91
En general, se puede decir que el consumo de cocana permite a
quien la consume desarrollar una forma de autoafirmacin, relacionada con la sensacin de bienestar, euforia y energa. Un sentimiento aumentado de la capacidad de afrontar la vida generado en la sensacin de incremento de las capacidades, tanto laborales como
sexuales. La compulsin por el consumo de esta sustancia remite a
la necesidad de autoafirmacin, de fortaleza, de no sentir debilidad,
89 Ibid.

90 Fromm, Erich, El arte de amar, Momo Ediciones, 2000, Bogot, p. 16.

91 Ibd.

68

dolor o tristeza por ciertos fenmenos que incapacitan a la persona

para enfrentar la realidad.
El problema surge cuando el sujeto se ve violentamente vuelto a
la realidad, tras finalizar los efectos de la cocana sobre el sistema
nervioso central. Cuando el perodo de euforia termina, los sntomas
que aparecen son similares a los de un episodio de gran depresin.
Disminucin de la actividad y la iniciativa, somnolencia acentuada,
aumento del apetito, disforia y sentimientos de infelicidad.92
En este sentido, la euforia inicial es sustituida por sentimientos
de depresin, particularmente graves. Cuando Freud analiza la relacin entre duelo, neurosis y depresin plantea el hecho de que cuando la persona supera el duelo, no se desarrolla el sentimiento depresivo, ni la neurosis post traumtica. En tanto que en el caso de no
lograr resolver el duelo, el sentimiento neurtico comienza a repetirse y finalmente la imposibilidad de resolver el duelo desemboca
en la depresin. Haciendo un paralelismo, la cocana le brinda a la
persona adicta el sentimiento de superar el conflicto traumtico por
lo cual, al desarrollar en apariencia el conflicto, entra en un estado
aparente de seguridad y autosatisfaccin. Estado artificial que, al
desaparecer, hunde a la persona en el sentimiento traumtico anterior que, al no resolverse paulatinamente, le conduce un grave estado depresivo, asociado a la imposibilidad de resolver el duelo de
manera real.
Para finalizar este pequeo esbozo sobre los fenmenos de
dependencia desde un enfoque psicosocial que se ha tomado como
punto de partida los efectos de las sustancias sobre el sistema nervioso central, se puede concluir lo siguiente: El consumo conflictivo de sustancias psicotrpicas representa el carcter de un sntoma
de repeticin neurtico, asociado con la necesidad de desahogar una
cierta cantidad de energa reprimida. Esta descarga, lograda de
manera artificial mediante el consumo de la sustancia que produce
sensacin momentnea de placer, es de tal intensidad que obliga al
sujeto a repetir compulsivamente el acto. Uso que genera el trastor92 Bustamante, Ernesto, La drogadiccin, Editorial Intermedio, Bogot, 2004. p.
115

69

no de dependencia que conlleva la destruccin subjetiva del consumidor.

El placer que produce la superacin artificial del trauma, por
efecto del consumo de drogas, es tan efmero que, tras desaparecer
el efecto producido por la sustancia consumida, se reconvierte en un
sentimiento traumtico acentuado, profundizando, de esta manera,
la neurosis subyacente que genera el malestar psquico que se esconde en el consumo compulsivo de sustancias.
Para esta investigacin interesa cruzar el anlisis sicolgico con
el anlisis sociolgico planteado. Este dilogo permitir ubicar al
sujeto consumidor como un sujeto de habitus, construido por las
prcticas, productos y percepciones que su consumo produce. Este
habitus a su vez tendr que establecerse en atencin a las condiciones objetivas de existencia del espacio universitario. A este anlisis
se suma aquel de indagar los niveles de neurosis e insatisfaccin que
este espacio social, con su propio estilo de vida, produce en el sujeto consumidor. As como las patologas que podra producir el consumo de las sustancias.
Ubicados en esta constelacin terica, la informacin recogida
en el trabajo de campo se la procesar en funcin de establecer las
prcticas y la realidad que con ellas crea el sujeto consumidor. Esta
realidad tiene una dimensin material objetiva y una dimensin simblica subjetiva, producto de la percepcin que el sujeto tiene sobre
sus prcticas.

CUATRO

DESCRIPCIN CRTICA ANALTICA

Este captulo realiza el anlisis crtico del trabajo de campo, en atencin al marco histrico y terico establecido en los captulos anteriores. Se ha dividido este captulo en las siguientes partes: a) ubicacin simblica subjetiva del sujeto informante, esto es, el docente universitario. b) Resultados de la investigacin de campo.

La universidad en el imaginario social

La Universidad puede ser considerada una comunidad estructurada por docentes, estudiantes y administradores. Instancias interrelacionadas de tal forma que cada una de ellas se deriva de las otras,
pues es en la interrelacin donde se producen los saberes y prcticas
por medio de las cuales la universidad llega a ser.
Se supone que la interrelacin de estas instancias debe darse en
un clima de libertad y de bsqueda, ya que, sin este desplegarse y
reflexionar, sin este confrontar el pensamiento, la Universidad no
tendra sentido.93 Con este antecedente relacional, se dice que son
tres los elementos que definen la Universidad: generacin libre de
pensamiento, expresin libre de pensamiento, difusin libre de pensamiento.94

93 Centro de estudios de la Universidad, Qu es la Universidad?, Ed, UNAM,

1999, p. 4.

70

94 Ibid.

71

Esto es lo que se ha establecido como lo deseable, sin embargo,

hay que tomar en cuenta que la realidad de la universidad ecuatoriana es diferente. Si en sus inicios estaba bajo el control de la
Iglesia Catlica y luego de los intereses polticos de los grupos que
han administrado el Estado, hoy, adems de los poderes anteriores,
se encuentra principalmente sometida a los intereses del mercado.
De esta manera, los principios que se supone debera regir a la
Universidad como: autonoma, libertad, responsabilidad social,
humanismo, justicia, no rigen el destino universitario. Incluso sera
posible decir que estos principios, ms all de que estn escritos en
la misin de la Universidad, van dejando de ser referentes simblicos de los propios miembros de la comunidad universitaria. Han
sido sustituidos por otro tipo de principios mercantiles como la eficiencia, la eficacia, la calidad medida por los ISOS, el rendimiento
ligado a una concepcin instrumentalizada del saber, etc.
Lastimosamente, la Universidad se va convirtiendo ms una
empresa que una instancia educativa. Los estudiantes se convierten
en clientes, los docentes en ofertantes de un conocimiento devenido
mercanca rentable. Las interrelaciones entre las tres instancias se
parecen ms a relaciones mercantiles que a relaciones de produccin
y confrontacin de pensamiento.
Sea bajo el poder de la Iglesia, el Estado o el mercado, la
Universidad existe en la representacin simblica de la sociedad en
un lugar privilegiado. Quizs an se encuentra en la punta de la pirmide social, como poder de dominacin cultural, en la medida que
es el centro primero de produccin y reproduccin del saber. Un
centro desde el que emanan los marcos de veracidad que rigen en la
sociedad actual, desde ella no se dice lo que es falso o verdadero,
sino qu es lo que se va a considerar como falso y verdades. Desde
ese espacio se establecen las coordinadas legtimas de la percepcin
del mundo de las cuales se desprenden las prcticas sociales. Estas
percepciones hoy estn impuestas por la lgica mercantil.

Anlisis del trabajo de campo

Para esta Investigacin se han escogido informantes de las

siguientes Universidades: Universidad Central del Ecuador,

72

Universidad Catlica de Quito, Universidad Politcnica Salesiana,

Universidad Andina Simn Bolvar, FLACSO, UDLA, todas estas
ubicadas en la capital y la Universidad Estatal de Cuenca.
Cabe precisar que la totalidad de los informantes son profesores
ligados a las Ciencias Sociales, caracterstica que no fue escogida
intencionalmente, sino que fueron los profesores de estas disciplinas
los que aceptaron ser entrevistados.
El desarrollo de la descripcin analtica se plantea en atencin a
las preguntas que han guiado esta investigacin: tipos de drogas usadas, percepcin de los docentes sobre el uso de drogas en general y
a las ofertadas y consumidas en el espacio universitario, y las significaciones que los consumidores dan a su prctica.

Tipos de drogas usadas

Segn lo recogido en las entrevistas realizadas a los profesores

universitarios, consumidores y no consumidores de estupefacientes,
las drogas legales ms consumidas son el licor y el tabaco, y las ilegales; marihuana y, con una brecha bastante grande en el uso, la
cocana. Se habla tambin de uso muy disminuido de base de cocana y hongos.
El primer entrevistado, que se sita en el rango de edad de 25 a
35 aos, afirma:
La nica que he consumido usualmente es la marihuana; de ah he
probado otras, pero nunca he hecho hbito, ninguna otra me ha
gustado, esta es la nica que me ha gustado.

Otro informante del mismo rango de edad sostiene que:

De ah, ms recientemente es aqu lo que es marihuana y cocana, pero de manera muy ocasional. Marihuana en reuniones y cocana en fiestas.

Los profesores que se encuentran en el rango de edad 45 a 60

aos consideran que es la marihuana la droga ms usada entre los
docentes, sobre todo en aquellos que vienen del proceso de Mayo
del 68, poca en que la marihuana era un smbolo de la lucha poltico-cultural de los jvenes revolucionarios, as como un uso ligado
a la contemplacin y al quehacer esttico y/o mstico. Para estos

73

profesores hoy en da se usa otro tipo de drogas, qumicas, que

muestran un problema que ellos no conocan en su poca.

Yo creo que puede haberse agravado en los ltimos aos, en mi

poca de estudiante, nosotros especialmente consumamos alcohol
y marihuana, sobre todo jvenes que nos considerbamos rebeldes,
estudiantes de sociologa ni se diga. Ver, entre los profesores existimos los que ya consumimos. Yo personalmente estoy en abstinencia. Pero de haber, yo creo que s, s existen profesores a los que les
gusta la base, especialmente la base de cocana, y el licor como una
droga legal.

Se pudo percibir en las respuestas sobre el tipo de droga ms

usada en la Universidad un sesgo que les lleva a aceptar el consumo
de la marihuana. No necesariamente porque no se consuma otro tipo
de drogas, sobre todo las qumicas, sino porque hay una sancin
moral sobre stas ltimas que la primera no tiene. Una sancin de
los profesores consumidores sobre su prctica que responde a un
tipo de imaginario social dominante en el ambiente universitario,
que se desarrollar ms adelante. Este sesgo se pudo observar
excepto en el profesor de la Universidad Estatal de Cuenca, quien
nos dijo:
Pero como digo, esto de las drogas ilegales, hay lo que se conoce
como cifras oscuras, que no se puede llegar a saber.

Cifras oscuras que indican una desviacin en la informacin que

se puede recoger. De todas formas, la mayora sostiene que es la
marihuana la droga ms usada, seguida de la cocana.
En cuanto se refiere a las drogas legales, consideran que es el
alcohol la ms consumida, dentro de las legales y las ilegales, as
como el tabaco. Droga a la que no se le da mayor importancia porque es legal y eso la configura como de consumo no problemtico,
o al menos no tanto como las ilegales. De hecho, se sostiene que:

Lo que s hay es un montn de consumo de alcohol. Te deca que es

lo mismo, slo que es legal y socialmente aceptado, en cambio la
marihuana como que todava es medio tab.

De las repuestas que dio el entrevistado, se puede concluir que el

consumo de alcohol, tanto a nivel de los profesores universitarios

74

como de los estudiantes, es bastante alto en relacin al consumo de

drogas ilegales. Adems se considera que el consumo de alcohol
genera ms problemas sociales que el consumo de la marihuana, por
los efectos que cada uno produce en los consumidores. As lo afirma nuestra informante:
A m me parece, por ejemplo, que el alcohol es muy pernicioso, de
la forma en la que es bebido y de la forma en la que los estudiantes
lo beben, es como un muuuuiiii, distroyer! y no importa nada y
vale todo y qu se yo y vale la gente que est ah y todo esto ah
es cuando en realidad me molesta.

El entrevistado, no consumidor, hizo un interesante anlisis acerca de la existencia de otro tipo de drogas, no psicotrpicas, muy
consumidas en la sociedad actual y especficamente en el mbito
universitario. Se refera a la informacin que trae la televisin, el
internet e incluso prcticas religiosas muy extendidas en la actualidad. Si bien el estudio presente no contempla este tipo de usos, que
socialmente no son considerados una droga, la dependencia que
pueden provocar los puede acercar a las drogas psicotrpicas, objeto de este estudio.
Posiblemente hay otras drogas que son permisivas o que podran
tener los mismos efectos, como son la televisin, por ejemplo, no s
si el consumo de determinadas drogas embrutece ms a los individuos que el consumo de cierta informacin a travs de los medios
masivos o de prcticas religiosas que tambin pueden tener los mismos efectos de embrutecimiento.

A partir de las respuestas obtenidas en las entrevistas acerca del

tipo de drogas que se consumen entre los profesores y estudiantes
universitarios, se concluye que la droga ilegal ms consumida, o al
menos la que cuyo consumo se acepta, es la marihuana, seguida de
la coca. Se considera que, tanto a nivel de profesores como de estudiantes, el consumo de alcohol y de mariguana es el ms comn.
Desde la perspectiva de los docentes, los estudiantes tienen un consumo ms alto de cocana y de alcohol que los profesores.

75

Percepciones sobre el uso de drogas fuera y dentro de la

Universidad

Se indag acerca de la percepcin que los profesores, consumidores y no consumidores, tienen sobre el uso de drogas en general y
aquellas que se ofertan y consumen en la Universidad, tanto entre
los profesores como entre los estudiantes.
Hay que tomar en cuenta que la percepcin responde a una construccin imaginaria especfica del sujeto entrevistado. No es idntica la percepcin que tiene un profesor universitario que la que tiene
un estudiante universitario, menos aun la que puede tener un consumidor con otro nivel educativo o ningn nivel educativo.
Los profesores universitarios se encuentran en la punta ms alta
del poder ligado a la produccin de conocimiento. Son poseedores
de un capital acadmico-cultural alto que configura una particular
mirada sobre la sociedad y sus prcticas, mirada que se supone a s
misma legtima. Su voz est preada de autoridad terica lo cual, se
cree, sesga sus respuestas. Variacin que exige una interpretacin
ms connotativa que denotativa de las ideas expuestas.
Las respuestas que dieron los profesores consumidores ante la
pregunta de qu piensan sobre el consumo de drogas se encuentran
condicionadas por dos hechos: su propia prctica de consumo y el
marco terico desde el cual piensan que es lo que configura su primer imaginario. Esto hace que en un nivel explcito, los docentes no
vean como un problema el consumo de drogas, al menos de las que
consideran aceptables como la marihuana. Todo lo contrario, consideran que su consumo es necesario, como afirma un entrevistado.
Pues pienso que es necesario porque es parte de una experiencia de
vida; te permite descubrir nuevos horizontes, nuevas maneras de relacionarte con el mundo, derrumbar prejuicios eh generar espacios
de libertad, salir un poco, justamente, de esta opresin de lo cotidiano, del trabajo, de todas esas contingencias de la vida social.

Los argumentos expuestos dan cuenta de una valoracin positiva

respecto al consumo de las drogas. Argumentos de orden existencial
ligados fundamentalmente al principio y ejercicio de la libertad individual coartada en la sociedad. Se puede observar que el argumento

76

tiene un origen ms que vivencial terico, lo cual no niega que la

propia experiencia individual se encuentre mediada por los marcos
tericos manejados por el sujeto consumidor. Las respuestas suponen que la droga abre la posibilidad de un ejercicio cierto de la libertad en lo referente a pensar distinto a lo impuesto socialmente, a
vivir la relacin con los otros de manera diferente a la norma social
establecida, en definitiva, ser libre de los prejuicios sociales que
encarcelan las posibilidades humanas y ser libre de las exigencias de
la vida productiva.
Desde esta perspectiva valorativa, se sostiene que el consumo de
las drogas, fundamentalmente de la marihuana, que es la ms aceptada, no debe ser penalizado. Incluso se plantea que la propia venta
de la sustancia debera despenalizarse. As lo expresa la entrevistada cuando se le indaga sobre el consumo de drogas:
Que debe ser libre, que debe ser despenalizado no slo el consumo, yo pienso que sobre todo el expendio de drogas debe ser despenalizado, porque pienso que hay gente que somos ms intocables.
Como yo, que evidentemente tengo una casa donde puedo fumar o
tengo amigos y un espacio seguro. Creo que para la gente, sobre
todo mujeres que venden drogas, es una crueldad que mi opcin la
ponga a ella en la crcel, mi opcin de consumo.

Queda claro que los argumentos expuestos con que se sostiene la

necesidad de despenalizar el consumo y venta de drogas responden
a una visin terico-poltica. Por una parte, se evidencia una perspectiva de crtica social respecto a las diferencias econmico-sociales entre los consumidores y, por otra parte, es notoria la visin de
gnero presente en el argumento acerca de las vendedoras de drogas.
Es interesante observar cmo cambia la perspectiva de las respuestas de una mujer profesora universitaria en relacin a los entrevistados hombres. Posiblemente esta profesora est ms vinculada en su
actividad profesional y acadmica a temtica de gnero y de violencia de gnero a nivel de las estructuras sociales y estatales.
Otro dato importante es la percepcin de que el consumo de drogas
en la sociedad actual se ha expandido y generalizado en todos los
estratos sociales, respecto a dcadas pasadas. Expansin que segn
se dice, va acompaada de una diferenciacin tambin muy marca-

77

da en cuanto lo que es gnero. Es decir, hombres, mujeres, las mujeres mucho ms que antes.

En relacin a esta expansin y diferenciacin del consumo de

drogas no se hace ninguna valoracin, no se emite ningn juicio de
valor, es simplemente una constatacin de la situacin actual.
Fenmeno que, segn dice, puede responder a que hay un acceso
increble, unas facilidades increbles para acceder a eso () se
encuentra por donde uno camina. La ampliacin de la oferta de drogas y el mayor acceso a su adquisicin posiblemente generen mayor
consumo. Idea que no puede afirmarse por cuanto la propia entrevistada duda de que esto sea as, pues, segn dice, podra ser al contrario, que a mayor facilidad para conseguir la droga el deseo por la
misma disminuya.
Es interesante cmo la repuesta anterior muestra un conocimiento de lo que podra denominarse el mercado de la droga.
Conocimiento que parece encerrar, por un lado, una experiencia personal, es decir emprica y, por otro lado, un conocimiento terico
obtenido por investigacin. Esta observacin se puede mirar con
claridad en el siguiente comentario:
Lo que podra llamarse la socializacin adolescente, la socializacin juvenil, est muy permeada por este tipo de experiencias. Aqu,
no solamente como en los 90 o desde finales de los 80, podramos
enfocar a lo que podran ser las culturas juveniles, sino que eso
atraviesa toda una fase y un estado un proceso de socializacin
juvenil que est encarnado en lo que son jvenes estudiantes, jvenes estudiantes msicos, jvenes estudiantes polticos, entonces hay
muchos espacios, y tambin est atravesando varios rangos etarios.
Es decir, adems, no solamente desde lo que la poltica pblica se
define por joven, 15-29 aos, sino que tambin va hacia otros rangos, a veces hacia abajo, y generalmente ms hacia arriba, en
donde encuentras cuarentones, cincuentones que consumen igual
que hace 20 o 30 aos, y que eso de alguna forma es parte de un
proceso de juvenilizacin, que de alguna forma los identifica, los
pone en contacto con determinado tipo de prcticas y de consumos.

Se observa cmo en la percepcin que tiene el informante sobre

el uso y consumo de drogas hay toda una carga de anlisis terico-

78

social. Los argumentos sociolgicos que hay en sus respuestas son

evidentes, incluso usa datos que son resultado de investigaciones
sociales realizadas a jvenes. Esta forma de repuesta tiene un mayor
sesgo o desviacin que hace difcil la interpretacin, si no se toma
en cuenta que el sujeto de la entrevista no solo es un consumidor,
sino un profesor universitario. De hecho, su experiencia como consumidor est cubierta o encubierta por el uso y manejo de un discurso acadmico, que podra ocultar su percepcin subjetiva tras
una articulacin abstracto-objetiva.
En la misma entrevista, se pudo observar que la respuesta a la
pregunta sobre qu opina del consumo de drogas? se encuentra permeada por un conocimiento especializado propio de la academia, lo
que no suprime una visin ms individual y subjetiva. Se habla
sobre los fines del consumo ligados a bsquedas de tipo personal
como prcticas de socializacin, fugas de la realidad, sentidos de
pertenencia, construcciones identitarias, etc.
En ese proceso de hiper individualizacin, todas estas cuestiones
relacionadas con consumos de diverso tipo, entre esas el consumo
de drogas lcitas o ilcitas, tiene un papel crucial, porque de alguna forma te permite estar en, ingresar a, ser parte de. Entonces
esas integraciones veo que en ciertos grupos, en ciertos estratos
sociales, tienen un acceso especial a travs de las drugs.

Es importante tener en cuenta que, a pesar del uso de discursos

acadmicos, se puede registrar una percepcin de carcter individual-subjetivo. Asumir una perspectiva terico-analtica especfica,
ms all de la objetividad de sta, implica asumir una mirada sobre
el fenmeno que, al fin de cuentas, no es sancionadora de la prctica de uso y consumo de drogas.
Otro entrevistado comparte la idea de que el consumo de drogas
en el momento actual se ha extendido por la facilidad que hoy existe para adquirir el producto.
Yo creo que es fcil conseguir ahora, no slo marihuana, sino que
est consumindose ms, la base de cocana.

Sin embargo, por la generacin a la que pertenece este entrevistado, rango de 45 a 60 aos, considera que el consumo de drogas en

79

la actualidad es muy distinto al consumo de drogas en la poca de

su juventud.

Tenamos el ejemplo del mayo del 68, tenamos toda esa cuestin de
la guerra de Vietnam, la influencia del movimiento hippie, de ciertas literaturas como la de German Hesse, alrededor de eso, y ac
la discusin nuestrahaba un consumo. Pero yo creo que ahora se
ha agravado.

Si se pone atencin en el argumento expuesto, se puede ver que,

para el informante, el marco histrico social de los aos 60 y 70 del
siglo pasado confiere una valoracin no problemtica al consumo.
Cuando se refiere al uso actual de drogas, fuera de ese contexto, lo
asume como problemtico. Esto podra significar que las representaciones sociales dominantes en los jvenes de los aos 60 y 70, respecto al uso de drogas, tenan una valoracin positiva. Esta valoracin se construa en el contexto de la revolucin cultural norteamericana y europea que tuvo mucha presencia en la Amrica Latina, la
revolucin cubana y los movimientos de liberacin nacional. En esa
trama socio-poltica, la droga no era considerada un problema
social, sino ms bien smbolo de esos proceso revolucionarios.
En el contexto social actual, cuando los ecos de los aos 60 casi
desaparecen y por lo tanto esas representaciones e imaginarios
sociales ya no existen, el consumo de droga ya no es smbolo de la
revolucin, sino sntoma de un problema social que requiere ser
investigado desde las Ciencias Sociales. As lo expresa uno de los
informantes:
Bueno, sera de investigar un poco otros factores; el mismo incremento de los jvenes, Cuenca es ahorita una ciudad que est concentrando la llegada de muchos jvenes de otros cantones y provincias que migran, y se ha incrementado grandemente la ciudad,
eso ha dado que ciertos barrios de Cuenca, el barrio de La Merced,
se ha constituido en los ltimos 5 aos, en un sector muy problemtico de la ciudad, venta abierta de drogas por ms que la polica y las autoridades intervienen, eso contina. Eso puede ser otro
factor, la migracin de muchos jvenes como le deca, especialmente de los cantones.

Es muy interesante observar la diferencia de percepciones sobre

el uso de drogas entre los profesores universitarios mayores de 45

80

aos y los menores. Sus percepciones cambian en la medida en que

se inscriben en construcciones imaginarias distintas, en representaciones sociales diferentes. Desde cada horizonte de sentido, el uso y
consumo de drogas tiene distinta significacin. Otro informante
sobre los 45 aos comparte la percepcin anterior.
En los aos 60 y 70, las personas que consuman drogas eran de
una capa ms hippie, ms contestaria, ms alternativa, ms de
izquierda, de eso ya no queda absolutamente nada.

Se observa, una vez ms, la diferencia valorativa y el peso que se

da a los imaginarios que dominaban en los consumidores de los aos
de la revolucin. Para estos profesores la situacin actual, especficamente en Cuenca, est marcada por una reaccin conservadora y
neoconservadora de las capas que consumen droga o que podran
consumir drogas.
Los sectores sociales que antes eran crticos al sistema se fueron
integrando a la sociedad, integrando al mundo, integrando a una
visin ms tradicional de la sociedad, ya no queda nada, t no
encuentras rastros. De hecho, la mayora de gente que era de
izquierda, ya no lo es As, compaeros que eran radicales, por la
lucha armada, ahora son subsecretarios de gobierno manejando la
seguridad poltica. A uno le gritaban: Cmo puedes ser un sindicalero?! Eso arras con la idea de la libertad, la marihuana
la paz, el amor libre, de eso ya no queda nada.

La mirada desencantada que se tiene de la actual situacin social

y poltica hace que la percepcin y valoracin del consumo de drogas sea negativa, pues se considera que carece de sentido. La despolitizacin de la sociedad, la ausencia del movimiento estudiantil,
la falta de representacin de los sectores sociales, dicen, han quitado la significacin revolucionaria al uso de la droga. Lo que estos
profesores piensan respecto a los jvenes estudiantes se podra hacer
extensivo a los profesores jvenes. De hecho, el entrevistado cuenta lo que dice a sus estudiantes:
Ustedes son ms conservadores que yo, y contina, en la universidad estatal son bien conservadores, bien tradicionales.

La percepcin sobre el consumo de drogas en la actualidad que

tienen los profesores del rango de edad 45-60 aos que no son con-

81

sumidores, est enmarcada en anlisis sociolgico crtico.

Consideran que el actual consumo de estupefacientes est ligado a
una forma de control social.

Las sociedades, en trminos generales, para mantener el orden, tratan de que las personas no solamente estn adecuadas a las disposiciones legales funcionales de la sociedad, y para lograr ese fin se
imposibilita el pensar, el sentir o el imaginar un mundo distinto.

Esta ltima percepcin difiere cualitativamente de la que tienen

los profesores del rango de edad 25 a 45 aos y que, adems, son
consumidores. Para este informante el consumo de drogas genera
una adecuacin al sistema de dominacin imperante, sobre la base
de configurar sujetos sujetados, impedidos de pensar crticamente.
El consumo de drogas devendra de esta forma en un dispositivo de
control de la subjetividad revolucionaria. En este sentido, se observa una valoracin negativa del consumo, diferente a aquella valoracin que considera el consumo de drogas como una posibilidad de
ejercicio de la libertad.
Sin embargo, hay que anotar que esto no quiere decir que se considere que el problema radica en la substancia, sino en la forma histrica del consuno, propia del mundo moderno capitalista y bsicamente en su poca tarda.
Las culturas y las sociedades siempre han estado articuladas a un
tipo de droga: articulada a sus ritualidades, a sus festividades.
Entonces el problema radica en el mundo moderno.

Est claro que para este profesor el problema del consumo de

drogas en la actualidad tiene que ver con su mercantilizacin. Las
substancias psicotrpicas dejaron de ser parte de los rituales sagrados, propios de los pueblos no modernos. Incluso dejaron de ser
substancias medicinales usadas en los tratamientos de sanacin en
las sociedades mticas. Estirando esta percepcin, se podra decir
que el consumo actual ni siquiera tienen la carga esttico-poltica
que tuvo en los aos sesentas y setentas.

82

En el capitalismo, estas sustancias se han vuelto mercancas, y esta

mercantilizacin de la droga ha devenido, primero, en un gran
negocio, en donde se nutre no solamente, qu s yo, organizaciones

legales o ilegales, tambin se nutren, por ejemplo, empresas, sobre

todo industrias, sino que adems de esta mercantilizacin, o este
nivel de negocio que trae la droga, tambin ha servido como mecanismo de control.

La diferencia se da en la forma de consumo, es decir, en el imaginario que el consumidor tiene sobre su propia prctica, representacin donde se puede mirar una estructuracin distinta del deseo.
La mercantilizacin de las drogas en los niveles que hoy se encuentra, las ha despojado de todo el relato imaginario que haca de ellas
un objeto sagrado o un objeto revolucionario. La mercantilizacin
ha hecho de las substancias sicotrpicas un objeto cualquiera de
consumo cotidiano, cuya venta ilegal las ha convertido en el gran
negocio del siglo pasado y el actual. La forma mercantilizada del
consumo y todas las consecuencias sociales que conlleva se han
convertido para los Estados en un argumento que justifica la poltica de control.
Alrededor de este mercado se han organizado empresas legales e
ilegales, mafias que van generando grandes problemas sociales
ligados a la violencia. (...) determinada intervencin o determinada poltica de control transnacional, bajo el pretexto del control de
las drogas. Eso ha posibilitado fortalecer aparatos represivos, justificar invasiones, justificar intervenciones a nombre de la lucha
contra las drogas. Posiblemente s hay sociedades permisibles respecto al consumo de drogas y ah los niveles de violencia y los niveles de agresividad no son los mismos que en las sociedades que prohben el consumo de drogas. Entonces, me parece que actualmente
el debate sobre las drogas es de tipo poltico y geopoltico, de control de los territorios, del control fundamentalmente social.

En la ltima idea que expresa el profesor, se puede ver con mejor

claridad la percepcin que se tiene sobre el uso de drogas y el marco
en que este hecho social tiene que ser pensado y debatido. Los juicios morales y los juicios jurdicos, desde los que bsicamente se ha
pensado esta problemtica no ayudan a su comprensin, quizs la
oscurecen. Es el anlisis poltico y geopoltico el que puede permitir un mejor entendimiento del problema, pues el consumo de droga
no puede pensarse separado de la produccin y circulacin de la

83

misma, como mercanca. Se trata de una mercanca enormemente

demandada por millones de consumidores a nivel mundial. Se trata
de un proceso de consumo masivo y planetario que bien podra
entenderse como un proceso de control social, ligado a la reproduccin de la economa vigente.
Otro informante considera que el consumo de drogas tiene que ser
pensado como un problema social y no como un tema individual. La
mayora de percepciones sobre el consumo de drogas, articuladas
desde el sentido comn formado por los medios de comunicacin
masiva, tienden a considerarlo un asunto de orden individual. Esta
perspectiva conduce a ideas moralizantes, criminalizantes y legalistas que no dan cuenta de la complejidad de este problema social.
Hay que determinar las condiciones sociales de la sociedad en
general y de tipos especficos que generan el consumo de drogas, o
esa necesidad, por decirlo as, de la droga.

Esta percepcin de alguna manera empata con la anterior en la

medida en que pone el acento en el aspecto social ms que en el
individual. Cambio de perspectiva que da otra valoracin al consumo de drogas, una valoracin ms de tipo histrico-social que de
tipo cotidiano existencial como la que tienen los profesores ms
jvenes que, adems, son consumidores de alguna droga.
La perspectiva social del anlisis se aleja, tanto como la existencial, de los enfoques morales que reducen la percepcin al maniquesmo de si es bueno o malo el consumo. Por sobre esta reducida
mirada, el consumo de drogas es un hecho, es algo que est ah y
que, como dice un entrevistado, habra que explicarse por qu?,
cules son las causas que lo generan?
La perspectiva jurdica es otra que los profesores entrevistados
han desechado por considerarla pobre para la comprensin de este
fenmeno social. El maniquesmo moral de si es bueno o malo es
igual, dicen, al maniquesmo jurdico de si es legal o no legal. De la
mirada moralista se ha pasado, anotan, a la mirada jurdica, enfoques reducidos que poco ayudan al entendimiento de este fenmeno
social tan universalizado y cada vez ms complejo.
Volviendo al enfoque histrico-social expuesto por el entrevistado, se percibe la necesidad de realizar un anlisis del consumo que

84

contemple la diferencia generacional pues las representaciones

sociales, en tanto que construcciones colectivas, son cambiantes.
Como ya han observado todos los informantes, la mirada que la
generacin de mayo del 68 tuvo del consumo de sustancias sicotrpicas es distinta a la que tienen los sujetos de la generacin de los
80 y 90 del siglo pasado y distinta a la que tienen los jvenes del
siglo XXI.

Yo creo que hay que hacer un anlisis tomando en cuenta las diferencias generacionales, uno es parte de una generacin en trminos
culturales. Digamos, los problemas que vive una generacin son
especficos, por lo tanto el modo de enfrentar esas cosas tambin.

De las respuestas obtenidas en torno a la pregunta sobre: qu

piensa del consumo de drogas?, se podran sacar dos grandes conclusiones. En primer lugar, la mirada que tienen los profesores jvenes y consumidores es distinta a la mirada que tienen los profesores
de ms edad y no consumidores. Quiz los profesores con ms edad
y consumidores comparten ciertas ideas con los profesores jvenes
consumidores, identificacin que posiblemente se deba a la experiencia del consumo, que los ubica en una perspectiva ms existencial.
Por otra parte, los profesores entrevistados comparten un marco
terico de anlisis con el que tratan de ubicar su percepcin. Este
hecho tiene que ver con su identidad de profesores universitarios
que no puede ser puesta de lado ni por aquellos profesores consumidores ni por los que no consumen. En el caso de los profesores
consumidores, cuya percepcin es ms existencial y cotidiana, esta
se encuentra envuelta en un discurso acadmico del cual no pueden
liberarse de forma completa.
Respecto al criterio sobre el consumo de drogas en el espacio
universitario, para un entrevistado, cuya percepcin est ms enmarcada en su vivencia personal como consumidor, el consumo en el
espacio universitario y en general en otros espacios debe ser un consumo responsable. Desde su criterio, el consumo no es problemtico cuando la persona que lo practica es adulta y responsable. Porque
estos consumidores poseen plena conciencia de lo que hacen y
saben las consecuencias de su accin, de ah que la decisin que

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toman es una decisin racional que no debera traer complicaciones.

Este criterio vale tanto para los profesores universitarios como para
los estudiantes pues unos y otros son adultos y como adultos responsables, pueden tomar decisiones no problemticas. Al menos,
dice, como una cuestin ideal. En cuanto a los estudiantes, deben
aprender a manejar el tema.

Tampoco tiene que ser considerada desde el mbito mdico que de

una u otra manera la mistifica en relacin a la pareja sano-enfermo.
Parecera, pues, que en la universidad hay que pensarla racionalmente, hay que desmitificarla desde el pensamiento racional. Como
el pensamiento de la ilustracin quit la magia al mundo, as el pensamiento acadmico debe quitar la magia a la droga.

De su exposicin se desprende un juicio valorativo claro sobre el

consumo de sustancias sicotrpicas en la universidad y bsicamente por parte de los estudiantes, lo cual hace suponer que ciertamente la Universidad es un espacio en el que se consumen drogas.
Incluso llega a sostener la necesidad de que exista una educacin
respecto al uso y consumo de drogas para que esta prctica deje de
ser un tab que, segn su criterio, no ayuda en nada al tratamiento
de este fenmeno social. Se entiende que, de acuerdo a lo que piensa el informante, la droga es an un tab en los espacios universitarios. La cosa prohibida y misteriosa que la hace atractiva. Misterio
que debe ser develado para que no genere tanta expectativa que de
suyo no posee. En su percepcin, la droga ya no est envuelta en el
misterio, ni en lo sagrado, ni en lo revolucionario.

Queda clara la mirada acadmico-racional del informante, el problema no es la droga sino la forma de usarla. La legitimidad del consumo, como se puede observar, ya no est relacionada con sus usos
sagrados, polticos o estticos, sino con su uso racional. El uso
racional y consciente que cada individuo practique es lo que legitima a las drogas.
El informante se refiere a la marihuana como la droga ms usada
en la universidad, As tambin, ligando a sus criterios ticos, no est
seguro, dice que el consumo sea responsable, sobre todo entre los
estudiantes. Inmediatamente seala:

Ellos mismos tienen que aprender a manejar el tema, esa es la idea

que yo tengo. Si se meten a ese tipo de experiencias, quizs son
experiencias que deben tener, porque o si no est la curiosidad ah,
pero tienen que saber por qu lo hacen.

Es algo que se debera hablar ms francamente y con la experiencia de la cosa, pero no desde una perspectiva moralista, como siempre se dice, o tampoco desde una perspectiva necesariamente mdica del asunto, sino de decir las cosas como son, cul es el alcance
y el lmite que tiene esto y, sobre todo, la necesidad que siempre hay
como con cualquier cosa, no solamente con las drogas como sustancia, con cualquier cosa a la que uno se hace adicto, que no tiene
que ser sustancia, uno se vuelve adicto de las personas tambin,
como ocurre con ese tipo de cosas, uno tiene que saber manejar
conscientemente.

De lo expuesto se puede deducir que la droga, como objeto de

consumo, ya es parte de la vida cotidiana normal, que no se encuentra en espacios y tiempos distintos que la vuelvan un misterio.

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Deberan conocer las diferencias que hay entre las distintas drogas,
que unas son mucho ms peligrosas que otras y que, si se meten en
eso sepan los riesgos a los que se meten y cmo lo pueden manejar,
y que sepan que quizs no lo van a poder manejar, y que si lo hacen
que lo hagan bajo su propio riesgo. Pero mi principio es que debera ser una cuestin personal.

Quizs s en trminos generales, y quizs con prejuicio, probablemente no son muy responsables al respecto, pero lo que yo digo es
que se trata de algo que tienen que aprender a ser responsables,
aprender a consumir.

La responsabilidad del consumo se presenta como un mandato

tico, un deber ser. En su imaginario, el consumo de drogas en la
Universidad tiene que ser responsable, lo cual es parte de ser racional. De esta percepcin se puede deducir que el consumidor universitario es distinto a cualquier otro consumidor por su capacidad
racional de decidir responsablemente su accin. Una diferencia que
no se da, sino que debera darse. El mandato tico es fuerte en su
argumento, pues ms all de la experiencia necesaria que el consumo significa, lo que no puede perderse de vista es la racionalidad de
la decisin. Esta idea queda clara en la siguiente exposicin:

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Quizs son las experiencias que se deben tener. Si es que uno realmente tiene curiosidad sobre eso, por alguna razn piensa que tiene
que probar, yo pienso que deberan probar pero sabiendo por qu
lo hacen. Pero, no s exactamente cmo lo manejen ellos, porque
tambin para ellos es una cuestin todava bastante social, es parte
de la onda en la que estn, de ser jvenes, estudiantes.

Es interesante mirar cmo, ms all de su percepcin tico-racional, cuando se pregunta al profesor sobre qu cree que piensan los
estudiantes de los profesores que consumen drogas, parecera que
sus propias actitudes ante sus consumos entra en crisis ante los criterios de sus estudiantes.
Supongo que se les parte la imagen, porque generalmente se piensa que un profesor tiene que ser muy serio, es como una especie de
autoridad en todo, lo que es un error, como que se rompe eso. Si el
profesor que consume es responsable de su decisin, no debera
quebrarse su imagen de autoridad, todo lo contrario debera crecer,
en la medida en que est dando un ejemplo tico-racional. Tambin
depender del bagaje que ellos tengan, postura moral que ellos tengan sobre las drogas. Supongo que habr algunos que se escandalicen tambin, que digan !qu bestia, este profesor cmo consume! y se escandalicen.

En sus afirmaciones se observa una duda sobre el juicio de los

estudiantes. Por una parte, puede pensarse que duda del pensamiento racional de los alumnos, de su incapacidad de asumir el hecho
desde la razn y no desde el prejuicio moral. Por otra parte, podra
ser que duda de su propia afirmacin sobre la responsabilidad, no
porque no considere que en su consumo l sea racional, sino porque
socialmente eso no es muy importante. Socialmente el tema del uso
responsable no es parte del imaginario social general.

Pero yo lo que ms he visto es que lo ven como algo anecdtico, y

que les llama la atencin, o como algo chistoso, o como incluso de
lo cual uno pueda burlarse. Quizs es algo que le baja del pedestal
al profesor tambin. En ese sentido no est mal.

En esta ltima parte de su respuesta, se da un viraje que intenta

sostener la legitimidad del consumo en profesores universitarios ya
no apelando a la decisin racional y responsable, sino a una cada de

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la autoridad acadmica del profesor, lo cual considera positivo como

lo anota. Sin embargo, se nota cierta tencin en sus repuestas que
podra revelar que no cree totalmente en la legitimidad del uso en
profesores universitario, como sostienen la literalidad de su respuesta.

De lo que he visto, es consumo ocasional ms que nada. Algn profesor por ah, por excepcin, que ya tiene consumo habitual, pero
lo que ms he visto es que hay consumo ocasional, sobre todo de
marihuana que es la ms usual. Lo que s hay es un montn de consumo de alcohol. Te deca que es lo mismo, slo que es legal y
socialmente aceptado, en cambio la marihuana como que todava
es medio tab.

Es interesante observar que la palabra del profesor universitario

sobre el tema tratado es para ellos mismos una palabra que encierra
reflexividad y racionalizacin acadmica. Desde ese locus, hablan
sobre el consumo de sicotrpicos entre los docentes universitarios,
y desde ah hacen la siguiente clasificacin:

Como profesor de una escuela de sociologa, le veo ms el uso

social de la droga, mientras que un profesor de qumica vera ms
las interacciones internas a la droga respecto al organismo. Tienes
maneras muy diferentes de ver la droga. Como un jurista la vera
ms desde la perspectiva de la legalidad o ilegalidad, un economista respecto a los mercados de trfico de droga, tienes muchas
perspectivas posible, entonces yo le veo ms este uso social a la
droga.

El pensamiento cientfico atraviesa la respuesta de los informantes, el ejercicio taxonmico de las ciencias est presente en la clasificacin que hacen de la percepcin que los profesores universitarios podran tener sobre el consumo de drogas, segn la profesin
que tengan. Percepcin que es bastante forzada porque da cuenta de
una relacin ms vivencial y cotidiana con la droga.
En su calidad de docentes y consumidores consideran que el uso
de droga en la vida laboral es distinto al de las personas que no estn
formalmente vinculadas al trabajo. Aseguran, en primera persona,
no consumir durante las horas laborales, aunque esta afirmacin, en
el caso de otros profesores, no pueda sostenerse. Dicen que posible-

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mente otros profesores logren hacer compatible la vida laboral con

la vida privada. Pretenden empatar el consumo de sicotrpicos con
la actividad laboral.

Yo conozco algunos profesores que van volados a dar clases y que

lo hacen con cierto aplomo y seguridad. Yo sera incapaz de dar
una clase volado, incapaz, pero algunos lo logran.

Lo que se puede observar en esta afirmacin es que los informantes perciben que su situacin laboral formal, especficamente
ser profesor universitario, cambi su hbito de consumo, lo cual llevara a concluir que los usos de los estudiantes difieren de los usos
de los maestros.
La actividad laboral hace que consumas droga en la noche, cuando tu trabajo es diurno obviamente y, sobre todo, los fines de semana. Entonces, hay ms una consecuencia en el tiempo y los espacios, porque bsicamente todo lo que tiene que ver con el trabajo
excluye en el tiempo y en el espacio el consumo de drogas.

La idea que defiende es la necesaria transformacin de la prctica de consumo, de su ser joven estudiante a su ser adulto profesional. Esta percepcin dara cuenta de otra relacin con el objetodroga, lo cual supone un cambio del hbito en funcin de adaptar el
consumo a las exigencias productivas. Esta situacin hace la diferencia entre el imaginario de los consumidores de droga en esta
poca y aquellos que vivieron los aos de la revolucin. En aquella
poca donde el fin del consumo tena mucho que ver con suspender
el tiempo productivo, el consumo de drogas intentara criticar la
actividad productiva.
En concordancia con lo anterior, se afirma que el consumo de
drogas en la poca de estudiantil sera una parte fundamental, esencial de la vida:

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Una vida estudiantil sin consumo de droga viene a ser incompleta, a

mi juicio. Porque la vida estudiantil no slo es la adquisicin de
toda una carga de capital cultural, escolar, tambin es una vivencia,
tambin es el aprendizaje de compartir con los dems, el aprendizaje de la sexualidad, el aprendizaje de nuevos tipos de relaciones
sociales que estaban frenados, inhibidos, bajo la cpula familiar.

La vida de una persona tendra, pues, distintas pocas, cada una

de las cuales poseera sus propias prcticas. Se supone as que el
consumo de drogas, entre otras experiencias, es propio de la vida
estudiantil de la juventud. Prcticas y experiencias que van a desaparecer o a cambiar en la vida adulta. Si bien esta afirmacin puede
concordar con los hbitos socialmente dominantes, lo que es interesante es la legitimacin que se hace de esta estructura social. Se
puede decir que esta percepcin muestra una visin de un consumo
funcionalizado, formalizado, adaptado a las exigencia sociales
dominantes.
Entonces, el consumo de drogas es parte de esa liberacin de las
mentes y de los cuerpos, que viene a ser parte ntegra de la vida
estudiantil; ms bien, yo recomiendo jajaja.

Una profesora acepta y justifica su consumo haciendo una transferencia con un actor social de su preocupacin social. Cuando se le
pregunta En su calidad de profesora universitaria qu percepcin
tiene de su prctica como consumidora de drogas? Responde:
S, pero por una pequea razn. No porque sea profesora exactamente, sino porque yo estudio el pequeo trfico de mujeres que
venden drogas. () No es la relacin de mi consumo con la academia, sino de mi estudio con el consumo, o sea, al revs.

Se puede observar en su argumento un claro desplazamiento

hacia un tercero excluido del mbito universitario. La preocupacin
por las mujeres que trafican, sin negar que esto sea cierto, es una
forma de no mirar su propia situacin de mujer involucrada en el
circuito productivo en su calidad de consumidora. Cuando reconoce
su prctica de consumo de drogas, inmediatamente la encubre con
sus estudios acadmicos sobre mujeres traficantes. Desplazamiento
y encubrimiento que insinan una incomodidad con su prctica que,
posiblemente, tenga un origen en juicios morales o ticos no aceptados conscientemente. Luego de aceptar sus usos de drogas, considera que el consumo de alcohol en las universidades es mucho ms
sancionable que el consumo de marihuana.
Me parece que es mucho peor si es que es considerado el alcohol
como droga, a m me molesta, no slo en los estudiantes universi-

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tarios sino en general, una especie de que he escuchado un poco

con la marihuana, que a m me parece injusto, jaja y que es voy
y destruyo, me destruyo y que hay una cultura del consumo de
alcohol, que a m tambin me gusta beberme un trago, pero lo que
no me gusta es perder por completo la conciencia, aunque a veces
lo he hecho. Pero lo que no me gusta es que yo no pueda disfrutar
eh, sino que es una ritualizacin del dolor, una dramatizacin excesiva del dolor, de los malestares, de las penas, de los prejuicios, de
los machismos. Y aqu te voy a decir claramente, sobre todo con el
alcohol, droga lcita y la que ms gente mata, la que ms jvenes
mata, la que ms se consume.

Es interesante el juicio que se hace sobre el consumo de alcohol,

al cual se lo percibe como la droga lcita que hace perder la conciencia y que es ms daina. Ritualizacin del dolor que muestra
un rasgo cultural machista del pas que la informante no comparte.
Queda claro que el juicio positivo de la marihuana y el juicio negativo del alcohol que la informante hace responde a un posicionamiento de gnero de tipo acadmico. Por un lado, parece decir que
el alcohol es malo porque aleja al consumidor del mbito racional y
productivo y, adems, porque es patriarcal. Por otro lado, parece
creer que la marihuana no es tan mala, o no es mala, porque mantiene al usuario consciente y porque, se insina, que no es patriarcal.
Desde los imaginarios sociales conocidos y generalizados, en las
relaciones argumentativas que la informante realiza se puede rastrear al menos una contradiccin. Se supone que la conciencia y la
razn modernas estn ms relacionadas con la dominacin patriarcal lo cual invalidara la acusacin negativa del uso del alcohol,
desde los posicionamientos de las luchas feministas. De hecho, la
experiencia de prdida de la conciencia se la ha relacionado ms con
una actitud cuestionadora del dominio patriarcal, lo que valorara
positivamente al alcohol desde la crtica al patriarcado.
Para entender la argumentacin contradictoria de la informante,
es importante tomar en cuenta que ella es parte activa de la universidad, y la Universidad es, por excelencia, el espacio del desarrollo
de la conciencia lgico-racional, es decir, smbolo del dominio
patriarcal. As, ms all de sus posicionamientos anti patriarcales, la
informante tiene que defender el espacio universitario, defender la

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razn y la conciencia modernas, y por lo tanto defender el patriarcado. En este contexto, para justificar su consumo de marihuana,
donde de suyo ya se rastrea un auto-juicio, sataniza, por decir de
alguna manera, el consumo de alcohol, frente al de la marihuana,
con argumentos que terminan negando las premisas con las que
defiende el uso de la marihuana.
Las respuestas que dan los profesores no consumidores, sobre la
percepcin que tienen del uso de drogas en las universidades, tienden a ser de carcter puramente terico.
Digamos, esta puede ser una reflexin de carcter terico ms que
una reflexin de carcter vital y existencial. En mi caso muy particular no he sentido esa necesidad de acudir a este tipo de drogas.

Ms all de esta legtima aclaracin, que nos sita en otro locus

de enunciacin, sus respuestas dan cuenta de las percepciones que
desde los profesores en general existen acerca de la prctica del uso
y consumo drogas en las universidades. Percepciones que construyen las representaciones e imaginarios que, desde la universidad, se
extienden hacia la sociedad. Razn esta por la que es importante
interpretar sus respuestas en la medida en que son ideas que van permeando la conciencia del resto de la poblacin.
Desde estas reflexiones terico-acadmicas, para algunos informantes, el consumo de drogas en las universidades, igual que otro
tipo de consumo, se asienta en problemticas existenciales. Esta percepcin esta ligada a un conocimiento de origen filosfico o quizs
psicolgico que intenta explicar este fenmeno de manera racional,
actitud propia de la prctica terico-acadmica de un profesor universitario no consumidor.
El mundo que, para muchas sensibilidades, se presenta como inviable, ajeno, no s si la palabra exacta sea un escape a ese mundo
mediante las drogas.

Se plantea, en esta misma lnea argumentativa, que el consumo

de drogas puede responder a la bsqueda de un sentido distinto de
la existencia propia de la juventud, es una cuestin ms radical que
a veces no es muy conscienteuna bsqueda de sentido. Desde esta
perspectiva, se percibe el consumo como una prctica fundamental-

93

mente de los jvenes, lo cual no necesariamente es as.

Ms all de si esta idea sea o no correcta, lo que se puede observar en ella es la presencia de un trabajo reflexivo ms complejo y
ms elaborado que es propio de investigaciones terico-acadmicas.
Ideas no contaminadas por la prctica del consumo, que por una
parte dan una mirada ms distante y objetiva y, por otra, distancian de la experiencia subjetiva del consumidor. As se puede observar una especie de tensin entre la mirada objetiva de un acadmico y la mirada subjetiva del consumidor en un mismo espacio social
y, en muchos casos, en un mismo individuo.
Como todo acadmico, el informante seala que sus percepciones
sobre esta prctica no tienen juicio de valor sino juicios tericos.
Si la gente consume es problema de cada quien, no me parece que
sea cuestin de juzgar, yo creo que, desde el punto de vista humano
lo que hay que tratar es cuando ya empieza a hacer dao. Cuando
hay un exceso, cuando ya no se puede enfrentar la realidad ms que
a travs de la droga, ah se convierte, entre comillas, en patolgico. Pero en s mismo, no me parece que sea ni blanco ni negro.

A pesar de ubicar sus respuestas en el locus acadmico y no

moral, cuando dice desde el punto de vista humano, se ubica en un
locus tico del cual no puede escapar. El tema del consumo de drogas, por su complejidad y tratamiento social, necesariamente se desliza hacia la frontera tica que, desde la academia positivista, no se
acepta con facilidad. Existe, ms all de la aceptacin explicita y de
la narracin literal de los informantes, una tensin entre su discurso
acadmico-objetivo y su obligacin-tica. Tensin que encierra
una articulacin imaginaria bastante compleja en torno al objetodroga, observable en la crtica que un informante hace a las demandas que la institucin acadmica exige de sus miembros y, sobre
todo, de los docentes.

94

Trabajo aqu prcticamente 16 aos en la Universidad, y he trabajado en varias otras universidades incluso donde era obligacin
andar trajeado, con terno, encorbatado y toda esa vaina, y eso es
parte de una sintomatologa en donde hay un conjunto de condicionamientos sociales que se traducen en normativas, elementos de
prescripcin, de sujecin, que rien con el consumo de drogas.

El consumo de drogas en los profesores universitarios, segn su

percepcin, es incompatible con su actividad profesional. Lo cual no
quiere decir que los profesores universitarios no consuman, sino que
el imaginario social construido sobre el ser profesor universitario
choca con el imaginario social construido sobre el consumidor de
drogas. Desde esta percepcin, que implica la aceptacin de las
representaciones sociales hegemnicas, la imagen del profesor universitario, aunque tenga el hbito del consumo, no parece coincidir
con la imagen del consumidor de drogas y menos con el adicto. Se
puede observar en esta percepcin la imagen de autoridad del profesor universitario, potestad acadmica que implica una referencia
tica que parece estar reida con el consumo de drogas
Me parece que el hecho de ser profesor universitario no slo que
constrie, sino que de alguna forma te va poniendo en una orilla
ms o menos distinta ah hay experiencias de todo tipo, de colegas de aqu y de fuera, aunque aqu en la universidad no conozco
mucho pero s de otras universidades, de otros centros de estudio,
especialmente de postgrado, en la que hay experiencias muy variadas en este asunto. El hecho de ser profesor universitario te pone
en una orilla distinta, no necesariamente contradictoria, no necesariamente antagnica.

Los entrevistados dan cuenta de un conflicto en torno a pensar el

consumo de drogas en el mbito universitario, sobre todo de aquellos que son consumidores. El tema de esta investigacin y, sobre
todo, algunas preguntas de la entrevista parecen en algn punto
incomodarles quiz porque, aunque no lo acepte explcitamente, el
tema del consumo de drogas en la Universidad y particularmente
entre los docentes universitarios sigue siendo un tema prohibido.
Prohibicin dada a la percepcin personal y vivencial, no as a la
terica acadmica. Cuando la indagacin topa temas de su conocimiento vivencial, las respuestas tienden a ser un tanto ambiguas y,
en ciertos casos, defensivas.
Pero en mi caso, te estoy hablando, yo no puedo decir que el profesor universitario se aleja de esto. Eso, aparte de constituir una
perspectiva bastante lejana de la realidad, sera un acto muy abusivo de mi parte No puedo saber, y mucho menos en un espacio

95

en el que resulta paradjico, porque es en el que ms aos trabajo

y quiz el que menos conozco, en trminos de sujetos concretos.

Conflicto entre su visin acadmica, supuestamente libre de

valoraciones ticas, y su visin subjetiva atravesada por juicios
morales. Las percepciones de tipo personal muestran menos seguridad que cuando son de tipo acadmico, pues dan cuenta de los criterios subjetivos del entrevistado en los que se descubre la aprobacin o la sancin que da al consumo de drogas en el ambiente universitario. Tanto la aprobacin cuanto la sancin tienen una fuerte
carga de juicio moral, incompatible con la autoridad acadmica a la
que pertenecen. Es por esto que, cuando hablan desde su experiencia o su visin personal, su discurso es resbaladizo y hasta contradictorio. Un acadmico que acepta, desde su visin personal, el consumo de drogas estara cometiendo una falta tica dada la autoridad
que representa, no solo para los estudiantes, sino para la sociedad en
general. Al contrario, si no acepta el consumo de drogas comete una
incoherencia con su condicin de acadmico, ms si es un intelectual o pretende serlo. Un juicio negativo en contra del consumo de
drogas es incompatible con el imaginario social del ser intelectual o
acadmico, ms an cuando el profesor pertenece al campo de las
ciencias sociales. Se supone que los profesores universitarios, sujetos poseedores del saber cientfico, estn libres de prejuicios, su alto
capital intelectual los aleja de las simplezas del sentido comn de la
gente comn.
Es ms fcil hablar en condicin de estudiante que de profesor,
puesto que el estudiante no tiene los prejuicios propios de la autoridad acadmica a la que el docente representa. Hablar como profesor
compromete a la institucin a la que debe responder y en la que ha
conquistado su reconocimiento social, desde donde su voz tiene
autoridad. Por esta razn se da un permanente ocultarse tras argumentos de tipo acadmico, demasiado abstractos para comprometer
su situacin social. Cuando el profesor entrevistado habla desde su
poca de estudiante universitario logra una mayor libertad en su
exposicin.

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Bueno, eso no se puede pedir, observar ni medir porque, digamos,

yo creo que hay un control aqu en las autoridades de la universi-

dad, por ejemplo, han incrementado los guardias que antes no haban, y ahora no hay cmo. Nosotros antes consumamos en las
canchas de bsquet, bamos a consumir la hierba. Ahora ya no,
pero los fines de semana, la noche, es fcil observar en los alrededores el consumo.

En Cuenca, los profesores entrevistados sostienen que en la universidad ms que el consumo de drogas ilegales, el problema entre los
profesores e incluso entre los estudiantes es el consumo de alcohol.
Yo creo que en profesores ser mucho menos, porque al menos en
la universidad los profesores son ya hay un envejecimiento de la
planta docente, entonces hay mucha gente mayor. Tal vez, lo que
tenemos entre los profesores son problemas de alcoholismo, pero
drogas ilegales no. Los profesores que se dedican a la marihuana y
la cocana son muy pocos, porque provienen de la generacin del
alcohol. Entonces, claro, que hay profesores con problemas de
alcohol, pero de drogas no.

Incluso cuando hablan de los estudiantes, sostienen que el consumo de drogas en este sector universitario ha disminuido, argumento que, dicen, no tiene sostn en una investigacin, sino en su
percepcin producto de su relacin con los estudiantes. Realizan
una interesante diferencia entre la Universidad estatal y la
Universidad particular, en esta ltima, creen, la incidencia de la
droga es mucho ms fuerte que en la estatal. Hiptesis que, dicen,
responde a la diferencia econmico-social de los estudiantes. Los
estudiantes de las universidades privadas tienen ms acceso econmico para el consumo de drogas qumicas, llamadas drogas duras.
Los estudiantes de la estatal, dicen, usan ms alcohol y marihuana
y, por otro lado, el tema de las drogas no es un tab, es algo de lo
cual se habla libremente. Al contrario, en la universidad privada, el
consumo de drogas se encuentra bajo el anatema del silencio.
Algunos profesores se apoyan mucho en que es necesario investigar cientficamente ms esta problemtica para tener una mejor
comprensin sobre el tema, pues su percepcin no tiene la autoridad
del conocimiento cientfico. De esta manera invalidan aquello que
puedan decir del consumo de drogas, si es que es necesario ocultar
su criterio frente a la autoridad institucional.

97

Significaciones dadas a los consumos

En esta ltima parte se establecer analticamente el tipo de significaciones que los profesores universitarios consumidores y no
consumidores dan a la prctica de uso y consumo de drogas. Se pondr especial atencin a las respuestas dadas por los profesores consumidores, en razn de que estas se encuentran articuladas a su
experiencia propia y no a la de terceros.
Se pudo establecer alrededor de siete significaciones compartidas por todos los informantes.
Quienes usan algn tipo de droga consideran que su consumo es
de tipo social, lo cual significa que es un consumo ocasional. El consumo social se halla asociado a momentos casuales y a grupos de
amigos que socializan a travs de las drogas, sobre todo del alcohol
y la marihuana. Ponen especial nfasis en que el consumo ocasional
no es regular o habitual sino espordico, lo cual supone que no es un
problema.
No es un consumo frecuente, es ocasional, sobre todo, un consumo
social. Depende tambin mucho de los momentos, hay ciertos
momentos en que dependa de las amistades, haba ciertos
momentos en que me llevaba con personas que consuman y yo tambin consuma, pero no era un consumo regular, sino ms bien
social y una cuestin incidental, digamos.

Consideran que el consumo social es aceptable en la medida de

que es ocasional y no genera dependencias que podran entrar en
conflicto con la vida llamada normal. El consumo social asumido
como un medio de relacin intersubjetiva parece tener sentido pues
es una forma de compartir, de convivir con las otras personas. Este
sentido que legitima el uso de drogas lo hace aceptable ante los ojos
de este tipo especfico de consumidor y, por extensin, aceptable a
los otros en el cual el primero se reconoce. Por sus palabras queda
claro que el nico inters por el consumo de drogas es la interaccin
social.

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No le veo el inters en el consumo individual, aislado. Quizs, qu

s yo, un trago despus del trabajo, un porro para acostarse, pero
no va ms all. Porque la droga tambin es un medio de relacin
social, es una manera de compartir, de convivir con otras personas.

En relacin con esta percepcin se encuentra la idea del consumo no social, consumo habitual, que lo llaman personal: as por
gusto personal () que me dio por ya empec a comprar yo
mismo; eso ya es como el sntoma de la adiccin. El consumo no
social se lo asocia con el consumo conflictivo y en consecuencia
deviene problemtico. Consumir a diario, dicen, genera un hbito
fsico ligado a resolver una necesidad como, por ejemplo, a poder
dormir y dormir bien.
Me acostumbr a fumar para dormir, antes de fumar tena ciertos
problemas de insomnio, y con eso se me cur de una. La marihuana, cuando ya van pasando los efectos, empieza a dar sueo, y
cuando uno se va a dormir as, ese sueo de la marihuana es bastante profundo, bastante agradable.

El consumo habitual parece estar relacionado con la necesidad y

no con el placer que podra generar el consumo ocasional. Siendo
una necesidad, el uso de drogas se vuelve parte de la vida cotidiana.

Dej de ser esa experiencia extraordinaria que tena, y se convirti

en experiencia cotidiana. Cada vez se necesita ms, el cuerpo
mismo ya no responde igual, ya no tiene el mismo efecto, uno
empieza a buscar marihuanas mejores, ms fuertes, ms caras, porque las normales a uno ya no le hacen nada.

A diferencia del consumo social u ocasional, el consumo regular,

o dependiente, es de tipo compulsivo ya que la dosis va en aumento en cantidad y en frecuencia. Consumir se convierte en parte central del da ya que la intencin sera permanecer bajo el efecto del
sicotrpico todo el tiempo.
En su condicin de profesor universitario, dice, que el consumo
regular afecta a las responsabilidades institucionales como, por
ejemplo, dar clases, calificar exmenes. Estas actividades requieren
un cierto nivel de concentracin mental que tiende a disminuir bajo
el efecto de la droga, a lo que se suma una cierta indiferencia hacia
las consecuencias laborales del consumo en razn de que uno de los
efectos de la marihuana es que a uno le hace vago. Es claro que los
efectos improductivos del consumo de hierba son juzgados de
manera negativa por los informantes, lo cual hace ver que el imagi-

99

nario de las dcadas de los 60 y 70 no son parte de su configuracin

significante.

Pero s afect indirectamente por lo que te deca que uno se hace

vago, entonces dejaba cosas para el ltimo, me demoraba mucho en
calificar los exmenes que usualmente era muy estricto conmigo en
eso, si les prometa a los estudiantes que me demorara una semana lo haca, pero como cuando estaba en ese consumo era como
que no me importaba, entonces si llegaba a la casa y tena que trabajar prefera ms bien ponerme a fumar y hacer cualquier otra
cosa. En la medida en que me hice vago, afect indirectamente en
ese sentido, pero no mayor cosa. No es que haya abandonado el trabajo ni nada de eso, uno igual sigue funcional.

La percepcin negativa del uso regular de drogas se justifica,

segn los argumentos expuestos, en el gasto de tiempo que conlleva, en las consecuencias no gratas que experimentaron algunos consumidores, en la disfuncionalidad e improductividad que les caus.
Implicaba mucho tiempo, tambin inversiones, en ciertos colegas y
amigos que se entregaron en alma y vida, les pas cualquier tipo de
cosas. Era una cuestin que no me aportaba nada productivo, ni
para pensar, ni conversar, ni escribir, ni hacer otras cosas.

Queda claro que la percepcin valorativa que tienen sobre las

prcticas de uso y consumo de drogas se clasifican en: consumo
social, aceptado como vlido y legtimo y consumo regular o dependiente valorado de forma negativa. Esta valoracin que, bsicamente, se da bajo el parmetro de la productividad es aceptable si no disminuye el rendimiento productivo y, en consecuencia, no es aceptado si provoca la disminucin del mismo.

La marihuana y las drogas naturales

Es casi unnime una valoracin positiva de la marihuana en relacin a las drogas qumicas. Se asume, de manera clara, el hecho de
que, segn expresan, la marihuana es una droga bastante benigna
que no conlleva mayores problemas al consumidor, incluso, dicen,
es mucho ms sana que el alcohol cuyo consumo no es penalizado.
A pesar de que se hace esta diferencia jurdica entre la marihuana y
el alcohol, las equiparan como drogas no dainas, siempre y cuando
su uso sea social y no excesivo o conflictivo.

100

Por mi experiencia, pienso que es una droga bastante benigna en

general, no creo que tenga mayores problemas, siempre y cuando
uno no la consuma en exceso, como cualquier cosa. Yo la comparo
con el alcohol. Pienso que el alcohol es mucho ms daino que la
marihuana, pero todo el mundo normalmente consume alcohol de
cuando en cuando. Hay una gran diferencia entre los que consumimos alcohol ocasionalmente, socialmente y hay otras personas que
ya son alcohlicas. Entonces la diferencia es ms o menos as.

A la marihuana se la trata como una droga natural, diferente a las

drogas qumicas. Este hecho la hace, de una u otra manera, una
droga benigna que, a pesar de ser penalizada por la sociedad en
general, en los consumidores aparece como legtima o, al menos,
esa es su intencin, dependiendo de la forma de presentarse en los
imaginarios construidos por las comunidades de consumidores.
Se dice que el uso de la marihuana es una forma de vivir lo natural por lo que debera ser consumida en un ambiente adecuado que
posibilite una comunin con la naturaleza. La idea de naturaleza es
ligada a sensaciones de paz y tranquilidad asociadas o vinculadas
con el entorno natural. Este tipo de significaciones pueden relacionarse con aquellas que se construyeron en los aos de la revolucin
cultural, bsicamente en el seno del movimiento hippie. Es como un
eco que viene del pasado, pero que no tiene la consistencia propia
de la poca en que surgieron estas representaciones. Los significados hippies que los entrevistados hacen sobre la marihuana son ms
un pretexto o un prejuicio que un juicio. Es como si su positiva valoracin de los procesos revolucionarios vividos en los 60 alcanzara
para argumentar su experiencia de consumo que, segn sus propios
comentarios, no tiene que ver con las experiencias contra culturales
del siglo pasado. Esta tesis se entender mejor cuando se analicen
los comentarios de los informantes respecto a las drogas qumicas,
y respecto a otras valoraciones sobre la marihuana.
Se plantea, adems, que el consumo de la marihuana permite
romper con la rutina de la vida cotidiana, significacin coherente
con la vivencia natural en espacios naturales, y coherente con las
representaciones hippies. Sin embargo continan:

101

Marihuana, porque me relaja y me ayuda en el trabajo, es una

droga productiva, en realidad. Que me baje un poco la tensin, el
estrs.

Obsrvese como lo natural, que en las representaciones de los 60

era antagnico a la artificialidad de la vida social productivista, se
enlaza hoy con la idea de trabajo y de productividad, de hecho la
afirmacin es explcita. La marihuana aparece as como un aditivo
que permite mejorar los niveles productivos, en la medida en que
baja el estrs y la tensin propios del tiempo laboral. Es curioso
como en los nuevos imaginarios de los consumidores del espacio
acadmico-intelectual, la marihuana deja de ser un objeto del deseo
revolucionario y pasa a ser un instrumento de la maquinaria productiva.
En el caso especfico de la actividad acadmica, la marihuana en
su consumo ocasional se presenta como posibilidad de mejor rendimiento intelectual.
Una de las razones es porque leo constantemente, todo el tiempo me
amanezco leyendo, preparando clases y, a veces, me amanezco
fumando, y eso me hace centrar en el texto.

Tambin se sostiene que la marihuana ayuda a soportar o a vencer el aburrimiento: una forma de pasar el tiempo una forma
ms fcil de pasar el tiempo. Por un lado, ayuda a soportar el ajetreo de la vida cotidiana y, por otro lado, ayuda a pasar el aburrimiento. Del ajetreo al aburrimiento, dos estados anmicos propios de
la vida urbana que ahora son ms fciles de soportar mediante la
marihuana. Bien podra decirse que en el imaginario de los consumidores, la marihuana ya no es la droga de la rebelda que buscaba
cambiar las cosas, sino la posibilidad de hacer ms llevaderos los
efectos de la vida urbana. Un hbito de sujetos conformistas? Y al
mismo tiempo se afirma:

102

Y tambin como la necesidad de tener una especie de identidad o

de pose social frente al resto, de que yo soy el marihuanero, que yo
transgredo el orden, ese tipo de cosas. Quizs vaya por ah, pero no
me he puesto a pensar en eso, aunque probablemente s tenga que
ver con eso.

Es interesante para este estudio, cmo la significacin de la

marihuana como funcional al orden social establecido puede acompaarse de una significacin que intenta ser transgresora. Se entendera que las significaciones subversivas de la marihuana se limitaran a una imagen sgnica, carente de todo el contenido poltico ideolgico de la revolucin del 68. Se podra hablar de un proceso de
vaciamiento del smbolo en funcin de liquidar su potencia crtica.
Lo curioso es que los entrevistados parecen tener conciencia de este
juego y, sin embargo, lo aceptan. No es que no sabe que el consumo
actual de marihuana nada tiene de revolucionario y que sus referencias polticas son falsas y, a pesar de eso, siguen consumiendo y
siguen usando imgenes pasadas que ya no tienen sentido. Se hace
una referencia explcita a la situacin descrita:
La marihuana uno lo relaciona con una imagen medio bohemia de
artistas o de estrellas de rock de los 60, o de experiencias psicodlicas, tambin con ondas espirituales incluso.

A un nivel ms ntimo, la experiencia del uso de la marihuana

aparece como algo muy personal, a pesar de que se legitima su uso
social. La prctica del consumo, segn afirma la entrevistada, genera un espacio de confianza que la hace sentir bien y pasar un
momento agradable e ntimo. Es interesante ver como se da una contradiccin entre la legitimidad del consumo social, asociado a la inexistencia de problemas de consumo conflictivo, con la valoracin
positiva de un consumo de carcter personal. Cabe anotar que esta
percepcin que valora una experiencia ms ntima sale de una mujer
que, adems, establece una diferencia temporal en su experiencia.
S, adems, yo prefiero un espacio de confianza en el que yo me
sienta s, a m me gusta fumar y me gusta pasarla bien, y me gusta
un espacio de confianza. Es que cuando era muy muchacha, pues
yo poda hacer cosas ms peligrosas, como fumar en la calle y
cosas as, incluso porque estaba acompaada de otra gente y porque parte de ser joven tambin es asumir riesgos, pienso yo.

La marihuana asumida como consumo personal es percibida distinta a drogas lcitas como el alcohol que se lo ve ms como un consumo colectivo, muy ligado a la fiesta. Desde esta perspectiva, se

103

observa una valoracin superior a la marihuana que a la que se da al

alcohol, mirada que ciertamente responde a un tipo de representacin acadmica-intelectual muy distintiva a la que podran tener otro
tipo de consumidores no relacionados con la universidad.
En la mayora de respuestas se puede observar una alta valoracin al consumo de la marihuana que se asienta bsicamente en lo
que puede aportar al pensamiento. Hay que recordar que los informantes son profesores universitarios ligados, principalmente, al rea
de las ciencias sociales, y desde ese locus construyen los imaginarios de su consumo. De esta manera se puede observar cmo la valoracin del uso de la marihuana est fundamentalmente relacionada
con el pensamiento, la creatividad, la reflexin, el anlisis.
Es una lectura creativa, en el sentido que las cosas que uno lee a
uno le provocan muchas otras ideas, y eso fue algo que tambin me
llam la atencin, creo que fue una de las razones por las que
empec a consumir habitualmente, porque me resultaba intelectualmente estimulante, tambin muy creativo.

Por ltimo, en cuanto al tema de las dependencias y adicciones

se considera que la marihuana no genera adiccin fsica sino psicolgica. Consumo conflictivo que, adems, solo aparece cuando el
consumo se vuelve un hbito, es decir, cuando ha dejado de ser
social. Este reconocimiento, sin embargo, tiene un matiz claro: la
adiccin psicolgica nunca es tan daina como la adiccin fsica.
Y la adiccin psicolgica no es cualquier cosa, s es fuerte, s es una
dependencia que atrae. Pero supongo que no tiene nada que ver
con las adicciones fsicas como de la cocana o del alcohol.

Las drogas qumicas: drogas duras

Respecto a las drogas qumicas, hay una significacin negativa si

se la compara con la significacin que los entrevistados dan al consumo de la marihuana.

104

Tambin es el tipo de experiencia. Otra droga fuerte que he probado, que te cont, la cocana, un par de veces la prob, y estos derivados ms lumpen, la base, he probado. Pero el efecto, como tal, no
me llama la atencin, como tiene ese efecto eufrico, y a m me

pone nervioso, no me gusta el efecto, no veo la gracia. En cambio,

la marihuana siempre me atrajo, es un efecto que siempre me gust,
es una droga ms interesante.

Ntese como se relaciona ciertas drogas ya qumicamente procesadas (especficamente la base de cocana), con un consumo lumpen, sector social que, desde el imaginario dominante, deslegitima
dicho consumo. Es claro ver en esta percepcin el establecimiento
de una estructura social altamente jerarquizada que posibilita el proceso de distincin y dominio cultural. Un profesor universitario
nunca puede compararse con un lumpen. En la pirmide social, el
primero se encuentra en la punta ms alta y el segundo en la base de
la misma. Sus gustos, sus percepciones y representaciones no pueden ser iguales.
De hecho, parecera que la marihuana es de uso de personas con
un tipo de sensibilidad especial, exquisita, ligada a actividades intelectuales o artsticas. La base de cocana es una droga propia de sectores sociales marginalizados lumpenizados que nada tienen que ver
con las altas esferas del saber.
A diferencia de la marihuana, que permite tener experiencias
interesantes, grados distintos de conciencia, donde todo se vuelve
fascinante, otras maneras de ver el mundo, ms sensibles, en la que
todo se vuelve mgico, a las drogas qumicas o sintticas se las asocia ms con fiestas, al mundo urbano, cuyos efectos son mucho ms
fuertes y tiende a generar dependencias fsicas muy dainas.
Mientras que, claramente, lo sinttico, lo qumico es ms una droga
urbana, de medio urbano, que ms bien tiene efectos ms fuertes,
primero, que lo natural, y ms estimulantes, es ms para contrarrestar el estrs de la vida urbana, y ah pues est, sobre todo, el
ejemplo de la cocana: la cocana te da fuerza, te da energa, puedes seguir de largo, te permite tener mayor sociabilidad, hablas
ms, tienes ms seguridad en ti mismo, ms autoconfianza, te relacionas con mayor facilidad con los dems, como que hace caer las
inhibiciones, es ms en un ambiente festivo, rumbero, tpico de la
ciudad, con el consumo de alcohol que acompaa el consumo de
cocana.

105

Se puede percibir que este informante comparte la percepcin,

muy socializada a nivel del anlisis acadmico crtico, de que la
cocana es una droga funcional, droga del capital, a diferencia de la
marihuana que es una droga rebelde. Diferencia que se podra mirar
en las figuras del Yuppie y del Hippie. Si bien en su exposicin no
existe un juicio de valor explcito en la diferencia que realiza, se lee
entre lneas que comparte el juicio crtico en contra del consumo de
cocana que circula por espacios acadmicos crticos.
Se plantea esta lectura por cuanto el mismo entrevistado dice que
ahora solo consume marihuana y que lo hace en la medida en que
busca:
Romper con la rutina, alejarse de la realidad construir esos
pequeos islotes de libertad, aunque sean artificiales y de poca
duracin, para tener una especie de desfogue, de desfogue respecto de toda esa presin, esa violencia cotidiana acumulada.

La experiencia que le produce el consumo de marihuana, sobre

todo, el escape de la realidad y la construccin de pequeos espacios
de libertad, no se podra conseguir con el consumo de drogas qumicas.
Es criterio generalizado que las personas que les gusta el consumo de la marihuana generalmente no consumen las drogas qumicas
pues su efecto es desagradable. No se sabe exactamente si esta afirmacin la comparten todos los consumidores de marihuana, ni
siquiera si el entrevistado que lo afirma practica esta distincin. Sin
embargo, lo que importa es la forma en que se representan su prctica y la significacin que le dan.
En definitiva, se observa que hay una valoracin positiva al consumo de la marihuana que no la tienen otras drogas. Valoracin
positiva de la droga que aceptan consumir. Es como si intentaran
justificar su consumo en la bondad de la marihuana. Esto parece
revelar que en el fondo los profesores consumidores no aceptan su
prctica, ms all de que explcitamente la acepten.
Si se intenta hacer una sntesis de las respuestas dadas, sin negar
que es imposible suspender las obvias contradicciones que las atraviesan y las constituyen, se puede decir que el imaginario social
construido por los profesores universitarios en torno al consumo de

106

drogas en las universidades no es ya el imaginario dominante en la

poca de la revolucin cultural. Tiene que ver ms con construcciones tericas existenciales e individuales que con un proyecto poltico y con aspiraciones de carcter colectivo.
Sienten su consumo ms como una bsqueda de tipo personal,
ligada a particulares condiciones existenciales y a decisiones individuales en torno a cmo ven el mundo y cmo quieren relacionarse
con l. Como bien afirma un informante no consumidor, este tipo de
consumo es ms una decisin personal existencial que una decisin
poltica.
S, pero era eventual, pero tambin digamos que la gente andaba en
otro patn, haban militancias de todo tipo, artsticas. Polticas,
sobre todo.

107

CONCLUSIONES

Las conclusiones a las que ha llegado la investigacin han sido organizadas en tres partes cada una de los cuales debate las prcticas de
consumo y usos socioculturales que orientan los sentidos de los consumidores en el espacio universitario. Es importante aclarar que
cuando se habla de consumo y usos socioculturales se refiere, fundamentalmente, a las representaciones imaginarias que guan las
prcticas de los consumidores. Se trata de construcciones sociales
que determinan prcticas diferenciadas que se dan en el espacio de
la Universidad.

Despolitizacin de los imaginarios:

prctica mercantilizada

En los aos sesentas y setentas del siglo pasado, aos de revolucin social y cultural, se produjeron representaciones imaginarias
cargadas de visiones crticas que cuestionaban duramente el orden
social capitalista. Crticas a la lgica econmica, a la forma poltica,
y a su marco cultural. Representaciones crticas articuladas a prcticas revolucionarias que formaron un sujeto cuestionador del orden
existente. Un sujeto que pulsaba por romper con las ataduras ideolgicas dominantes y ejercer su libertad. Un ejercicio humano fundamental que se expresaba en prcticas polticas y culturales trasgresoras que ponan en tensin los procesos de enajenacin econmica y de alienacin cultural propios de la lgica capitalista.
Actores importantes, si no los ms importantes, de esta poca de
revolucin fueron, sin duda alguna, los jvenes universitarios.

109

Sujeto poltico dirigente de la revolucin cultural de Mayo 68.

Jvenes estudiantes universitarios cuyas exigencias pusieron en tela
de duda las estructuras sociales y culturales dominantes, empezando por las universitarias. Su crtica iba dirigida bsicamente al
modelo de produccin capitalista, a la estructura jerrquica de la
sociedad, a la funcin del Estado, a la institucin familiar, educativa y religiosa, a la forma de sexualidad dominante, a la heteronormatividad, al patriarcado, etc.
El movimiento en Francia emergi en el seno de la universidad,
institucin que se vio amenazada por el movimiento estudiantil que
exiga transformaciones radicales para democratizar la enseanza.
Democratizar una institucin cuya historia est marcada por su lgica excluyente, como se vio en la primera parte de esta investigacin.
Democratizar la institucin emblema del poder cultural ms importante del mundo moderno, poder ligado a la produccin de conocimientos, a la produccin del marco de veracidad dentro del cual se
define lo legtimo e ilegtimo, lo sano y lo enfermo, lo normal y lo
patolgico.
Los jvenes de Mayo 68 atacaron los cimientos de la institucin
universitaria, poniendo en duda su poder, su jerarqua, su distincin, su enclaustramiento. Tan fuerte fue su protesta que se los
reprimi, desaloj, encarcel. Su indignacin poltica creci ms e
inund las calles de Pars en alianza con las protestas obreras que
se unieron a la revuelta. La universidad haba sido liberada de su
auto encarcelamiento y pudo establecer vnculos con la sociedad de
los trabajadores, con el pueblo excluido del espacio universitario.
La institucin universitaria se democratizaba por efecto de la
revuelta estudiantil, su caduco sistema de enseanza feudal aristocrtico se caa ante la demanda de un sistema educativo democrtico, abierto y no represivo.
La revuelta estudiantil de Mayo 68 estableci un antes y un despus que quedar grabado en la historia del mundo moderno. Se
trata de un fractura que tiene que ver con una mirada del mundo distinta, una mirada de la educacin distinta. Quiebre subjetivo que
pona en serias dudas la reproduccin del orden social vigente, el
cual haba que contenerlo de cualquier forma. Ante todo, haba que

110

terminar con el imaginario poltico revolucionario que se construy

en este proceso, borrar de la memoria colectiva el quiebre ideolgico que experimentaron millones de personas no solo en Europa, sino
en todo el occidente moderno.
Ms all del anlisis poltico que se pueda hacer de la gesta del
68, sobre si fue realmente un movimiento revolucionario o no, lo
cierto es que el imaginario que se construy en torno a ese hecho
tuvo un claro sentido transgresivo del sistema social imperante. Una
representacin imaginaria con capacidad de formar sujetos crticos
del capitalismo y, particularmente, de su dimensin cultural.
La crtica cultural del movimiento del 68 ligada a la alienacin
de la vida diaria, la comodificacin del consumo, la falsedad de una
sociedad de masas en la que llevamos mscaras y sufrimos opresiones sexuales y de otros tipos.95 Fue estratgicamente apropiada
por el capitalismo reciclado y convertida en retrica vaciada de todo
contenido y potencial subversivo. Como bien lo manifiesta Zizek:
El nuevo capitalismo se apropi triunfante de esta retrica antijerrquica del 68, presentndose como una revuelta libertaria exitosa contra las organizaciones sociales opresivas del capitalismo
corporativo y el socialismo realmente existente. Este nuevo espritu libertario es personificado por los des-estirados capitalistas
guays como Bill Gates en Microsoft, o los fundadores del helado
Ben & Jerry.96

La Universidad, centro de la revuelta, va a sufrir un proceso de

instrumentalizacin tecnocrtica, funcional a las nuevas demandas
de la acumulacin de capital a nivel mundial. Esta institucin dej
de ser el claustro feudal aristocratizante para devenir una empresa
modernizada de produccin de conocimiento tcnico-cientfico,
articulado a las demandas de la produccin mercantil capitalista.
El nuevo modelo universitario que se empez a construir no era
exactamente lo que pedan los estudiantes en mayo del 68. Un
modelo igual al de la empresa post Fordista, modelo organizativo
95 Zizek, Slavoj, El Ambiguo legado del 68, http://www.13t.org/decondicionamiento/forum/viewtopic.php?t=1088

96 Ibd.

111

basado en redes responsables de iniciativas individuales y competitivas de los acadmicos. Docentes que van a ser liberados de las
antiguas y anacrnicas estructuras universitarias para que puedan
emprender individualmente la produccin de conocimiento por
competencias mercantiles. Profesores sometidos a una competencia
total entre individuos impedidos de formar espacios o comunidades
polticas.
Al igual que en la nueva empresa capitalista, la Universidad convertida en empresa es una red: con una multitud de participantes,
organizando el trabajo en equipos o por proyectos, con la intencin
de la satisfaccin del consumidor y el bienestar pblico, o hasta
preocupndose por la ecologa.97 Como resultado de esta organizacin se han formado sujetos-sujetados a las demandas mercantiles.
Yuppies-tecncratas que no tienen conciencia de su enajenacin y
que siguen creyendo que producen pensamiento crtico en una institucin donde este tiende paulatinamente a desaparecer en la exigencia del mercado.
De todo el imaginario y la prctica revolucionaria del 68 ya no
queda nada. Lo que queda en la memoria ideolgica de Mayo del 68
es una especie de orgistica sexual ligada al consumo de drogas y al
rock, como lo manifest un informante:
Marihuana, uno lo relaciona con una imagen medio bohemia, de
artistas o de estrellas de rock de los 60 o de experiencias psicotrpicas, tambin con ondas espirituales incluso.

La vinculacin entre las protestas estudiantiles y las huelgas de

los trabajadores se han olvidado. La memoria ya no registra la
dimensin poltica-revolucionaria de Mayo 68. De esta forma, las
prcticas de uso y consumo de drogas, que en aquella poca no
poda pensarse por fuera de la lucha poltica, hoy estn no solo lejanas de la lucha poltica sino que, incluso, la terminan negando.
En el caso de Amrica Latina y especficamente del Ecuador, se
debe anotar que el imaginario de la revolucin cultural penetr los
centros universitarios y aliment el imaginario revolucionario que se
haba construido en los procesos polticos de liberacin nacional,
97 Ibd.

112

desatados en todo el continente a partir de la revolucin cubana. As,

en aquellos aos la Universidad en el pas, tanto la estatal como la
privada, estaba articulada a las luchas sociales. El pensamiento crtico tena mucha presencia en las mallas curriculares, el marxismo era
un eje necesario de la reflexin terica-acadmica, muchos de los
docentes se encontraban vinculados al trabajo obrero y campesino.
Es importante aclarar que el subcontinente, desde 1918, inici un
proceso de reforma universitaria en bsqueda de una educacin ms
libre y democrtica. Movimiento que durante gran parte del siglo
XX impact a varias generaciones de jvenes universitarios, profesores, polticos activistas, escritores, intelectuales, cientficos y
artistas que peleaban no solo por una Universidad ms democrtica,
sino por una Universidad crtica comprometida con la transformacin social. Mayo del 68 es una poca en este largo proceso que hoy
parece ya no existir.
Esta realidad poltica configur a la Universidad latinoamericana y ecuatoriana como un espacio de debates terico-crticos, discusiones polticas y produccin de pensamiento crtico. Esto es posible observar en las demandas que se discuta: Autonoma
Universitaria, cogobierno, extensin universitaria, acceso por concurso y periodicidad de las ctedras, libertad de ctedra, ctedra
paralela y ctedra libre, vinculacin de docencia e investigacin,
insercin en la sociedad y rol de la universidad, solidaridad latinoamericana e internacional, unidad obrero-estudiantil.
Este espacio que fue construyendo y reproducindose gracias al
imaginario articulado a la preocupacin poltica y social, as como a
la produccin de un pensamiento descolonizador. Est claro que la
Universidad en el siglo XX vivi muchos momentos de fuerte politizacin, proceso en el cual se form un tipo de sujeto crtico con
prcticas polticas ligadas a la transformacin social, sobre todo, en
los aos 60 y 70 del siglo pasado.
Hoy, por el contrario, se asiste a la instrumentalizacin acelerada de la enseanza universitaria. La visin mercantil ha convertido
la enseanza universitaria en un negocio rentable de compra y venta
de conocimiento. Las relaciones dejan de ser relaciones acadmicas
y se convierten paulatinamente en relaciones mercantiles que confi-

113

guran al estudiante como cliente. Se oferta la enseanza universitaria como cualquier producto de consumo masivo en medio de una
voraz competencia entre las distintas instituciones universitarias. Se
hace propaganda de los profesores ms rentables, de las mejores instalaciones, de los mejores entrenamientos en habilidades y competencia que posibiliten al alumno-cliente competir de mejor manera
en el mercado laboral, etc.
La universidad que estaba orientada al pensamiento crtico, que
buscaba una formacin humanista y crtica de sus alumnos va perdiendo espacio en el mercado del conocimiento, dirigido por las
grandes empresas capitalistas. Se sabe, por ejemplo, que la empresa
privada est financiando no solo las universidades particulares, sino
incluso las estatales, a cambio de condicionar en funcin de sus intereses la produccin de cocimientos. Solo a manera de ejemplo:
Estas llamadas demandas sociales, no obstante, lejos de ser el
producto de la expresin democrtica de los ciudadanos supuestamente representados por los firmantes del acuerdo, haban sido
impuestas con anterioridad por la Mesa Redonda de los
Empresarios Europeos (ERT), uno de los grupos de presin ms
influyentes de la UE. Tres aos antes de la Declaracin de Bolonia,
este lobby, que agrupa a directivos de multinacionales como
Nestl, British Telecom, Total, Renault o Siemens, entre otras, presentaba un informe titulado Educacin para los europeos. Hacia
la sociedad del aprendizaje, en el que poda leerse:

El objetivo de este informe es presentar la visin de los empresarios respecto a cmo ellos creen que los procesos de educacin y
aprendizaje en su conjunto pueden adaptarse para responder de
una manera ms efectiva a los retos econmicos y sociales del
momento. La ERT espera que aadiendo la visin prctica de la
empresa se pueda ayudar a provocar los urgentes cambios que, a
nuestro juicio, requieren en la actualidad los sistemas educativos
europeos.98

As, el pensamiento universitario ha sido tomado por el llamado

98 Garca Vera, Cristbal, Hacia la Mercantilizacin de la Universidad, Rev.

Rebelin. Madrid 2008, http://www.rebelion.org/noticia.php?id=62329

114

conocimiento cientfico-tecnolgico funcional a los requerimientos

de la economa mercantil capitalista. Pensamiento a-crtico dirigido
por la tecnocracia positivista sometida a la lgica econmica.
En este marco universitario, despolitizado y mercantilizado, hay
que situar tanto a los estudiantes universitarios como a los docentes,
en definitiva, a la actual comunidad universitaria. Para el caso que
compete a esta investigacin, se debe decir que los actuales docentes universitarios son sujetos construidos por las nuevas relaciones
mercantiles que dominan la institucin universitaria. Sujetos sujetados a la nueva lgica de educacin superior que los vuelve funcionales para su reproduccin. Sujetos que, ms all de lo que se diga
y se piense, reproducen una prctica universitaria que tiende a volverlos cnicos conformista y a-crticos.
Esta nueva subjetividad produce y reproduce prcticas e imaginarios despolitizados y acrticos desde los cuales se afirman prejuicios morales y cnicos respecto al uso y consumo de drogas o, al
menos, los identifican sin mayor posibilidad de crtica.

Consumo hedonista e individual de lite

De la informacin recogida se concluye que la prctica de uso y

consumo de drogas en el mbito universitario, al igual que en la
mayora de espacio sociales donde se desarrolla esta actividad, se ha
convertido en un hbito de consumo mercantil.
Convertida en una mercanca, a partir de haber sido vaciada de
su dimensin poltico-revolucionaria, la droga ha perdido casi todo
su contenido como valor de uso y ha quedado reducida a su valor de
cambio. Es decir, que el valor de uso o valor simblico de las drogas construido en el proceso de la revolucin cultural de los aos
sesenta ha desaparecido en su transformacin en puro valor de cambio o valor sgnico.
Sacada de su contexto poltico cultural, el objeto droga se convierte en un objeto ms entre los millones de objetos de consumo
cotidiano, atrapados en el espesor de la vida productiva y sus sentidos abrumantes. La droga se ha transformado en uno ms de los
objetos del mundo de las cosas compradas que inunda y sofoca la
existencia del ser humano en el capitalismo tardo.

115

Un objeto carente de cualquier envoltura simblico-imaginaria,

pues ms all de los argumentos con que los consumidores actuales
pretenden dotar de sentido al objeto droga, la precariedad de sus significaciones muestran un objeto despolitizado, desacralizado, un
objeto mercantilizado. Un objeto que ha sido desencantado, que ha
perdido la magia de ser una posibilidad de trascendencia espiritual
o histrica. Ya no tiene el misterio que tena en las dcadas anteriores, que lo haca parte de prcticas clandestinas, subalternas, revolucionarias o mstico-religiosas. Incluso ha perdido su dimensin
esttica en la masificacin indiferente de su consumo.
Su uso actual es parte del ajetreo acelerado de ese espacio annimo llamado ciudad. Un consumo tambin annimo propio de un
modo de vida, un estilo de vida atrapado en las redes del intercambio mercantil.
El objeto droga-mercanca tambin puede ser asumido como la
mejor expresin del deterioro de las relaciones humanas las mismas
que se han vuelto inestables, oscilantes y efmeras. Este tipo de
socializacin configura un tipo especial de hombre, el urbanistaconsumidor.
En general, el consumo mercantil se ha convertido en un hbito
compulsivo que se ha impuesto como el principio generador de la
totalidad de las prcticas humanas. Este hbito produce una extrema
diversidad de prcticas y objetos y, al mismo tiempo, una menor
capacidad para diferenciar y apreciar las prcticas y sus productos,
es decir un deterioro del gusto. Dentro del marco de la cultura capitalista, el hbito del consumo compulsivo tiende a borrar las diferencias en la explosin paranoica de millones de objetos mercantiles consumibles.
Pensado desde las tesis bourdianas, es posible decir que el habitus mercantil tiende a liquidar las diferencias cualitativas de las
prcticas y de los productos que estas producen. Por ejemplo, la
prctica del consumo de drogas, al haber sido despolitizada y desacralizada, se configura en una actividad idntica a cualquier prctica de consumo mercantil. No hay mucha diferencia entre el consumo compulsivo de informacin meditica o de comida chatarra con

116

el consumo de estupefacientes. El vaciamiento del valor de uso de

los objetos los hace absolutamente identificables al igual que tiende
a igualar las prcticas de consumo. Homogenizacin propia de la
cultura de masas.
Este tipo de prctica de consumo mercantilizado, habitus mercantil, produce, no solo los objetos como el caso de la droga, sino al
sujeto consumidor. Sujeto abstracto, atomizado y narcisista atrapado entre el ajetreo y el aburrimiento de la letana cotidiana. Sujeto
enclaustrado en su diminuto espacio individual que no admite otra
relacin sino aquella que establece el cdigo mercantil, no sabe ms
que vender o comprar. Esta subjetividad mercantilizada se halla perdida y confundida en el modo de vida urbana, atrapada en una
inmensa red de objetos sgnicos, cuyo nico valor parece ser el de
cambio. Se refiere esto a un sujeto imposibilitado de otorgar sentidos distintos a su mundo que no sean los establecidos por el habitus
mercantil. De hecho, es el mercado lo que controla la vida de los
sujetos, que hace de ellos mismos una medida, un valor de cambio.
Como expresan los entrevistados, el uso y consumo de estupefacientes configura un estilo de vida, es decir, un conjunto unitario de
preferencias distintivas que expresan la misma intencin y la misma
mirada de mundo. Ahora bien, como el hbito del consumo de droga
no se diferencia en casi nada del hbito de consumo de cualquier
otra mercanca, uno podra decir que este estilo de vida, de los consumidores de drogas en el mbito universitario, no difiere en mucho
de los consumidores de televisin, pornografa o productos de belleza. El estilo de vida que domina el mundo actual es el estilo de vida
de los consumidores mercantiles.
Es importante sealar que la diferencia entre los estilos de vida
que est ligada al tipo de objeto consumido y a las prcticas de consumo es mnima, si se considera la hegemona del consumo mercantil que es bsicamente abstraccin, en tanto se encuentra gobernado por el valor de cambio y/o el valor sgnico. Sobre esta necesaria aclaracin se podra establecer ciertas diferencias, no importantes, entre el estilo de vida de los consumidores de drogas en las universidades y el estilo de vida de los consumidores de drogas en otros
espacios sociales. Aunque ciertamente tambin se podra decir que

117

los consumidores de droga en general generan un estilo de vida distinto a los que no lo hacen.
El hbito de consumo de drogas en las universidades, y particularmente entre los profesores, genera un tipo de prcticas de consumo y al mismo tiempo al objeto consumido en estas prcticas. Este
proceso, a su vez, configura un conjunto unitario de preferencias
distintivas que expresan una mirada del mundo, una manera de apreciar los objetos de consumo, es decir, un tipo especfico de gusto.
Desde este operador de la trasmutacin de las cosas en signos distintos y distintivos se podra ubicar la preferencia por la marihuana
entre los profesores universitarios. La preferencia por la marihuana
y las prcticas de consumo que la acompaan, ligadas a actividades
acadmicas, hacen de los sujetos consumidores no solo distintos de
otros consumidores de droga o de otras personas, sino que, adems,
les confiere un signo de distincin.
Esta distincin es producto de la penetracin de las diferencias
inscritas en el orden fsico de la droga, en este caso la marihuana, en
el orden simblico de las distinciones significantes. Las cualidades
fsicas y efectos de la marihuana, distintos a los de las drogas qumicas, invaden el orden de los imaginarios que los consumidores
tienen sobre su consumo. Estos imaginarios los distinguen de los
consumidores, por ejemplo, de drogas qumicas, de alcohol o de
informacin.
El gusto que los entrevistados expresan por el consumo de la
marihuana, en relacin a otras drogas ilegales y legales, transforma
la prctica del consumo objetivamente enclasada en los sectores de
consumidores en general en una prctica enclasante. En otras palabras, el gusto construido por los profesores universitarios en torno al
consumo de la marihuana hace de dicha prctica una expresin simblica de una posicin de clase.
El consumo de marihuana, como ya se dijo, es ms un consumo
mercantil que un consumo cultural. Sin embargo, para esta parte del
anlisis se lo pensar como un consumo cultural. Desde esta perspectiva, el hbito del consumo de marihuana entre profesores universitarios, ligados a las ciencias sociales, genera un estilo de vida y
un gusto de distincin. Se establece, de esta manera, diferencias

118

entre consumidores de drogas al interior de una estructura jerrquica de dominacin simblico-cultural.

En el imaginario que los profesores universitarios han construido sobre la prctica de consumo de marihuana, sta se representa
como una realidad cultural de orden social e individual legtimo.
Esta percepcin, que se pudo rastrear en las respuestas que se dieron, ms all de sus contradicciones, tena una clara intencin de dar
una valoracin positiva a la prctica de consumo y al objeto consumido, la marihuana. En la manera en que construyen el discurso, en
torno a esta actividad, se puede observar cmo se otorga un estatus
de distincin a su hbito, no desde el imaginario poltico revolucionario de los aos 60, sino, ms bien, desde un imaginario hedonista-individual.
De acuerdo a la cultura posmoderna de la sociedad del espectculo, poca de la acumulacin de los signos y consumos de la felicidad, el consumo hedonista-mercantil expresa una articulacin
entre el comprar-consumir un determinado objeto (droga) y una sensacin de felicidad, de placer inmediato. El imaginario de los informantes sobre el consumo parece explicarse en s mismo, es decir, no
se abre a otras dimensiones de trascendencia espiritual o histrica.
Se consume porque ayuda a trabajar, porque quita el estrs, porque
ayuda a dormir, porque ayuda a leer, o simplemente, se consume
porque se consume, sin mayor argumento, lo cual significa que es
un hbito que no merece mucha justificacin.
El consumo de droga en un sector como el universitario, que
goza de alto capital cultural tanto simblico como intelectual, se
supone es la prctica que establece los significados dominantes en
la sociedad. Sin embargo, por el anlisis realizado parece ms bien
que es una construccin imaginaria que reproduce los significados
establecidos por los mass-media. Se est hablando de prestigio, calidad de vida, seguridad, cierta felicidad, autonoma, independencia,
xito, etc., valoraciones ligadas a la prctica mercantil ms que a
formas culturales o polticas.
Al parecer, las prcticas de consumo de drogas, ms all de cmo
se la quiera justificar, por las propias respuestas dadas por los informantes se encuentra inscrita en lo que se ha dado en llamar cultura

119

del simulacro. Estilo de vida que moldea un mundo de pseudo gratificaciones que terminan en graves frustraciones para el sujeto que
las vive, pues construye falsas expectativas que no logran dar respuestas a las necesidades de un sujeto que ha perdido la propia
medida de las mismas.

Suspensin del deseo

Lo que sobrevivi de la liberacin sexual de los 60 fue el hedonismo tolerante incorporado de buena gana a la ideologa hegemnica. Hoy el gozo sexual no slo est permitido, es ordenado; los individuos se sienten culpables si no son capaces de disfrutarlo. El
impulso hacia formas radicales de gozo (mediante experimentos
sexuales y drogas u otros medios de induccin de trance) emergieron en un momento poltico preciso: cuando el espritu del 68
haba agotado su potencial poltico.99

El estudio realizado confirma la tesis citada. Las drogas pasaron

de ser un objeto de deseo poltico y esttico que impulsaba al sujeto a la construccin de un mundo diferente, a ser, lo que podra llamarse, un objeto pulsional. La diferencia entre lo primero y lo
segundo radica en que el objeto de deseo abre la posibilidad de huir
de la angustia que provoca la ley social (malestar de la cultura) ejerciendo la libertad. Es decir, ejerciendo la capacidad humana de desplegar y construir su mundo y dar sentido a la existencia. Por el contrario, el objeto pulsional atrapa al sujeto en un movimiento circular
en torno al malestar, movimiento en el que el sujeto goza de manera perversa la frustracin. Esto parece indicar las respuestas que dan
los entrevistados en el momento en que afirman que el consumo de
drogas les ayuda a pasar mejor el aburrimiento, que ayuda a bajar el
estrs de la vida cotidiana que en definitiva es funcional a la actividad laboral.
El disfrute del objeto pulsional no abre la posibilidad de la imaginacin-fantasa que crea relatos, historia, destino individual y
colectivo; lo que hace es encerrar al sujeto en su soledad narcisista
99 Zizek, Slavoj, El Ambiguo legado del 68, http://www.13t.org/decondicionamiento/forum/viewtopic.php?t=1088

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del goce perverso. Es esta dinmica la que explica la adiccin, que

no necesariamente significa una patologa clnica sino una patologa
social, que bien se la ha llamado narcisismo social.

() una pulsin no brinda satisfaccin porque su objeto est en

representacin de la Cosa, sino porque pareciera transformar el
fracaso en triunfo; en ella, el verdadero fracaso en alcanzar su
objetivo, la repeticin de este fracaso, la interminable circulacin
alrededor del objeto, genera una satisfaccin por s misma.100

Si bien muchos de los entrevistados sostuvieron que su consumo

de drogas es social, parecera que entienden lo social como el espacio donde se renen varios individuos que consumen. Esto, sin
embargo, no indica necesariamente que este espacio sea un espacio
de encuentro con el otro o los otros.
De lo que se conoce por estudios realizados, la marihuana produce un efecto de introyeccin bastante fuerte y, por su parte, la
coca tiene un efecto de aceleracin de la actividad que tampoco abre
espacios de encuentro humano dialgico-comunicativo. Ms all de
los efectos y la forma del consumo de droga, lo que determina si sta
es un objeto de deseo o un objeto pulsional, si es una prctica que
conecta con los otros o es una actividad que atomiza y asla, es la
relacin que el sujeto establece con el objeto. Debido a la lgica
mercantil que domina las relaciones sociales, difcilmente el consumo de cualquier objeto va a permitir una relacin cara a cara.
La lgica mercantil y su ideologa positivista han configurado la
existencia y la subjetividad del existente sobre la base de ontologizar las relaciones mercantiles. En este marco, el consumo en general, y el de drogas en particular, ha devenido un gozo perverso de la
frustracin que, necesariamente, clausura la apertura hacia el futuro.
La capacidad de estar abierto al acontecer histrico es propia de las
formas de subjetividad articuladas en torno al objeto de deseo. Al
deseo de emancipacin cuyo anclaje han sido bsicamente los procesos revolucionarios. La mercantilizacin de la vida cotidiana y de
sus usos conduce al sujeto y a la sociedad que lo produce a un calle-

100 Zizek, Slavoj, Visin de paralaje, Ed, Fondo de Cultura Econmica, Buenos
Aires, 2006, pg. 107.

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jn sin salida, en el cual parece detenerse la historia individual y

colectiva.
Los entornos sociales que articulaban el deseo como aspiracin
a la plenitud y los transfera a objetos parciales, como era el caso
especfico de la droga, han desaparecido. De hecho:

Si observamos nuestra situacin con los ojos del 68, hemos de

recordar que, en su ncleo, el 68 fue un rechazo del sistema liberal-capitalista, un NO a su totalidad.101

Hoy ese No crtico de los aos de la revolucin cultural ha desaparecido y, de esta manera, el deseo que ha cedido su lugar a la pulsin. El deseo no es una nostalgia infinita de la Cosa fijada a un
objeto parcial. La pulsin, por el contrario, muestra la fijacin a un
objeto parcial, en este caso la droga, en la que reside la dimensin
de muerte de toda pulsin.102
En la poca de la revolucin, el deseo por la droga expresaba,
quizs, la aspiracin de plenitud como trascendencia revolucionaria.
En la poca actual, el consumo de droga, convertido en un acto pulsional, comprime la aspiracin de plenitud en una inmanencia que
expresa el acto repetitivo de circular en forma interminable alrededor de s misma, dinmica propia del consumo compulsivo de cualquier objeto, fundamentalmente, el objeto-droga. De esta manera,
cabe decir que el consumo de drogas en la poca de su mercantilizacin se ha convertido en una prctica gobernada por la pura pulsin.

El consumo de drogas se ha reducido, de esta forma, al puro

goce. El rasgo actual ms importante del consumo de drogas es justamente el goce puro, carente de todo relato, de todo sentido. De
hecho lo que la droga parece prometer es:
() un goce puramente autista, un goce accesible sin el desvo a
travs del Otro (del orden simblico), goce generado no por representaciones fantasmticas, sino que ataca directamente a nuestros
centros de placer neuronal. 104

La matriz elemental de la pulsin no es la de trascender todos los

objetos particulares hacia el vaco de la Cosa ( que es entonces
accesible slo en su representacin metonmica), sino la de nuestra
libido que queda pegada a un objeto particular, condenada a circular a su alrededor para siempre. 103

101 Zizek, Slavoj, El Ambiguo legado del 68,

http://www.13t.org/decondicionamiento/forum/viewtopic.php?t=1088

102 Ibd.

103 Cfr. Zizek, Slavoj, Visin de paralaje, Ed, fondo de Cultura Econmica,
Buenos Aires, 2006, p. 105.

122

104 Ibd. Pg. 245.

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