Como preparar mensagens bblicas

INTRODUO
H alguns anos, o nmero de rapazes e moas que subiam ao plpito para pregar
era maior que o de hoje. Na sua simplicidade, falavam do amor de Deus, da
Salvao e davam testemunho sob a uno do Espirito Santo. Hoje, parece que a
figura do "preletor oficial" inibiu muitos de falarem com ousadia a Palavra de Deus.
Parece que h um receio de falar diante de um pblico que, certamente, mais
intelectualizado que h alguns anos. Jovens pregadores ficam embaraados e
cometem certos deslizes, que poderiam ser evitados. Neste modesto trabalho,
vamos dar apenas algumas sugestes, e no um estudo sobre a Homiltica (Arte de
Falar em Publico).
I -O QUE PREGAR?
a comunicao verbal da Palavra de Deus aos ouvintes. a transmisso do
evangelho de Nosso Senhor Jesus Cristo s pessoas que precisam ouvi-lo.
II- QUAL A FINALIDADE DA PREGAO?
persuadir as pessoas a aceitarem a mensagem da Palavra de Deus para sua
salvao (descrentes) ou para seu crescimento espiritual (crentes). Diante disso, o
pregador precisa saber para quem esta falando: Para crentes ou para descrentes?
III- QUE DEVE CONTER A PREGAO?
Trs coisas so bsicas:
1. OBJETIVIDADE.
Refere-se ao alvo a atingir. Se pregamos para descrentes, desejamos que eles
entendam que precisam crer em Jesus para ser salvos. Devemos orar muito, antes
de pregar, para que o Espirito Santo convena as pessoas do seu pecado. Se isso
acontecer, a pregao alcana seu alvo. O centro da pregao deve ser Cristo e no
o pregador, como acontece em certas cruzadas ou movimentos evangelsticos. H
pregadores que se perdem no plpito. Comeam a falar do amor de Deus, e
passam a divagar sobre o Apocalipse, vo at Gnesis, aos profetas e, ao final, no
sabem como sair do emaranhado de palavras. preciso ter objetividade.
2. TRANSMISSO.
O pregador deve procurar transmitir a mensagem de Deus s pessoas. Paulo disse:
"Porque eu recebi do Senhor o que tambm vos ensinei..." O mensageiro deve
receber a mensagem de Deus e transmiti-la aos homens. No deve ficar inventando
mensagens, terias, filosofias para mostrar conhecimentos.
3. CONVICO.
O pregador deve transmitir aquilo de que tem convico, para que a mensagem
seja aceita. Tem que viver aquilo que prega.
IV - A BASE DA PREGAO (ou do sermo)
1. A PALAVRA DE DEUS
A base da pregao deve ser a Palavra de Deus, a Bblia Sagrada. Podemos dizer,

em outras palavras que a base da pregao deve ser o TEXTO BBLICO .

Ilustraes podem ser aproveitadas, desde que Que se relacionem com o tema da
mensagem , mas no podem tomar o lugar da Palavra de Deus. Ouvimos um
pregador que, no tendo xito em "abalar" os ouvintes, apelou para uma histria
fantasiosa e tomou 80% do tempo destinado mensagem.
2. QUE TEXTO ESCOLHER?
O Pr. Elienai Cabral sugere (em resumo) 8 (oito) caractersticas para um bom tema
a ser escolhido )p. 50-51).
1) De preferncia textos que expressem um pensamento completo;
2) Textos claros. Devem-se evitar textos obscuros como Jd 6; Mt 27.52; 1 Pe 3.1920 (exigem estudo mais profundo).
3) Textos objetivos: que atendam s necessidades espirituais das pessoas (Com
orao e uno).
4) Textos sobre os quais no haja dificuldade para a interpretao (hermenutica).
5) Textos dentro dos limites de capacidade do pregador.
6) Textos que expressem o tema da pregao para no fugir ao objetivo.
7) Texto que desperte interesse (Com orao, o Esprito mostra o que deve ser
pregado).
8) Textos cuja seqncia seja de fcil acompanhamento pelo pregador e pelo
auditrio.
V - A ESTRUTURA DA PREGAO ( Do sermo)
Toda pregao com esboo ou no, deve ser dividida, basicamente, em duas
partes:
1. INTRODUO.
a parte inicial da mensagem, pela qual o pregador entra em contato com o
auditrio. Visa despertar o interesse pela pregao; "prepara a mente dos ouvintes
, para que possam compreender o assunto do sermo e as idias a serem
desenvolvidas..." (Key, p. 31). Uma boa introduo deve ser BREVE, SIMPLES,
INTERESSANTE E APROPRIADA. (Cabral, p. 66) Conhecemos um grande pregador
que gasta 30 ou 40 minutos na introduo. Isso cansa, principalmente os
descrentes. A introduo no deve ir alm de 10 ou 15% do tempo da mensagem.
(Normalmente, o pregador sabe de quanto tempo dispe, exceto em casos
especiais).
2. CORPO (ou desenvolvimento) DA MENSAGEM (Do sermo).
a parte mais importante da mensagem. Ela deve conter a seqncia das idias a
serem apresentadas. No corpo do sermo ou da mensagem , podemos ter:
1) Ordem ou divises (1 , 2, 3 , etc.);
2) Transio de um pensamento para outro. As divises devem ser de acordo
com os objetivos mensagem; devem-se evitar " excesso de floreios", "rodeios", ou

"conversa fiada". O povo percebe.

3.CONCLUSO. o auge da pregao. O seu clmax. Nela, o pregador faz a
aplicao do que pregou no corpo do sermo. Nesse momento, o pregador e o
auditrio, pelo poder do Espirito Santo, devem chegar concluso de que a
mensagem atingiu seu objetivo. Sem uma boa concluso, o que foi dito pode
perder o brilho. Uma concluso pode ser feita atravs de:
1) Recapitulao. O pregador deve rever o que pregou, em resumo ou tpicos,
evidenciando pensamentos-chave , pontos fortes da mensagem (Cabral, p. 70).
2) Narrao. O pregador pode valer-se de um fato, uma rpida ilustrao para
comover o auditrio, levando o descrente a uma deciso, na uno do Esprito
Santo.
3) Persuaso . a parte mais difcil da concluso. Depende muito mais do Esprito
Santo do que do pregador. Por isso, toda mensagem deve ter a uno do Esprito
Santo. Para tanto, o pregador precisa orar muito, e at jejuar, diante de Deus, para
que a mensagem atinja seu alvo.
4) Convite. Toda pregao deve terminar com um convite ou apelo, seja para
pecadores, seja para a igreja. Um convite na uno do Esprito tem maravilhoso
efeito no corao das pessoas. De acordo com Braga (p. 211-212), a concluso
deve ser breve e simples, e com palavras adequadas. Um certo jovem pregou
numa igreja. Ao fazer o apelo, no vendo ningum atender, passou a contar que
algum ganhou um grande prmio porque deu uma grande oferta para a Obra.
Desviou totalmente o alvo da mensagem.
VI - TIPOS DE SERMES
1. SERMO TEMTICO (Ou Tpico).
aquele "cujas divises principais derivam do tema, independentemente do
(Braga, p.17).
Exemplo: Tema: "Causas para a Orao no Respondida":
1) Pedir mal. (Tg 4.3);
2) Pecado no confessado (S1 66.18);
3) Duvidar da palavra de Deus (Tg 1.6-7);
4) Vs repeties (Mt 6.7);
5) Desobedincia Palavra (Pv 18.9);
6)Mal relacionamento conjugal (1 Pe 3.7);
2. SERMO TEXTUAL
aquele em que as divises principais do derivadas de um TEXTO constitudo de
UMA BREVE PORO DA BBLIA ( Braga, p. 30).
Exemplo: Titulo: "O nico Caminho Para Deus" (Jo 14.6).
1) Atravs de Jesus, o nico caminho.
2) Atravs de Jesus, a verdade.
3)Atravs de Jesus, a vida.
3. SERMO EXPOSITIVO

 aquele em que as divises baseiam-se numa poro mais extensa (texto) da

Bblia, no abrangendo "um s versculo, mas uma passagem, um captulo, vrios
captulos, ou mesmo um livro inteiro" (Cabral, p. 78). Nele , mostrada (exposta)
uma verdade contida num texto bblico. Exige tempo, estudo e conhecimento
bblico.
Exemplo: Titulo: "O Cordeiro de Deus" (Ex 12. 1-13)
1)Foi um cordeiro divinamente determinado (vv. 12.1-3)
2) Foi um cordeiro perfeito (12.5);
3) Foi um cordeiro morto (12.6);
4) Foi um cordeiro redentor (12.7; 12-13);
5) Foi um cordeiro sustentador (12.8-11).
VII- QUALIDADES DO BOM PREGADOR
1. Personalidade
o que caracteriza uma pessoa e a torna diferente de outra. " tudo quanto o
indivduo ". Na pregao, o pregador demonstra que tem personalidade, quando
se expressa, falando ou gesticulando, de acordo com aquilo que ele e no
imitando outras pessoas. De vez em quando, percebe-se pregadores , imitando
evangelistas famosos, dando gritos, pulando e correndo no plpito, torcendo o
pescoo, ajeitando a gravata, falando rouco ou estridente. Isso falta de
personalidade. querer ser ator, imitador e no um instrumento nas mos do
Esprito Santo.
2. Espiritualidade. Nessa caracterstica, podemos observar os seguintes aspectos:
1) Piedade.
o sentimento de devoo e amor pelos outros e pelas coisas de Deus. O pregador
deve sentir pelo Esprito as necessidades do auditrio, principalmente dos
pecadores. (1 Tm 4.8; Hb 12.28).
2) Devoo
o sentimento religioso, de dedicao s prticas ensinadas na Palavra de Deus.
Na devoo, o pregador busca inspirar-se na ORAO, na LEITURA DA BBLIA, e no
LOUVAR A DEUS. Temos visto verdadeiros profissionais da pregao, tcnicos, que
sabem pregar, mas no sabem orar; sabem gritar, mas no sabem amar as almas.
Pregam por interesse, por torpe ganncia. Que os jovens pregadores (e os antigos)
no entrem por esse caminho. Conta-se que Moody, o grande evangelista, orava
uma hora para pregar cinco minutos. Enquanto isso, temos pregadores que oram
cinco minutos para pregarem uma hora!
3) Sinceridade
Reflete a verdade contida na prpria alma. O pregador deve pregar aquilo que vive
e viver aquilo que prega (Tg 2.12). Um jovem, dirigente de Mocidade, pregava
bem. O povo se alegrava. Mas, um dia, uma jovem descrente procurou a direo da
igreja para dizer que estava grvida dele e, o pior, o jovem no assumiu a
paternidade. Por fim, confessou o pecado, foi excludo, e contribuiu para uma alma
descrer do evangelho.
4) Humildade

"Nenhum pregador pode subir ao plpito sem antes ter descido, pela orao, os
degraus da humildade. Na orao, o egosmo se quebranta. O medo se desfaz, e a
certeza da vitria aparece clara como a luz do sol ao meio-dia" (Cabral, p. 43). (Ler
Pv 15.33). Um jovem vivia criticando quem ia pregar, dizendo que, se fosse ele,
pregaria muito melhor. Um dia, o pastor deu oportunidade ao moo para pregar.
Ele subiu ao plpito, orgulhoso, sorridente. Tentou achar um texto na Bblia, de um
lado para outro, e nada. Suou, pediu desculpa, e desceu cabisbaixo. Sentou noutro
lugar, junto a um irmo experiente, que, percebendo sua tristeza, disse: "Moo, se
voc tivesse subido como desceu (humilde), teria descido como subiu (alegre)". E
uma grande lio para todo pregador.
5) Poder
O pregador (jovem ou no) precisa do Poder de Deus. S. Paulo disse que no
pregava sabedoria humana, mas com poder (1 Co 1.4-5). preciso ter uno e
graa para pregar. Do contrrio, ocupa-se o plpito e o tempo para dizer coisas
inoportunas. E melhor um sermo fora da Homiltica, mas na uno de Deus, do
que dentro da tcnica, e sem poder. Isso s se consegue com orao, jejum, leitura
bblica, e vida consagrada. No se obtm num curso de Homiltica.
BIBLIOGRAFIA
BRAGA, James. como preparar mensagens bblicas. S. Paulo, Ed Vida, 1993.
CABRAL, Elienai. O pregador eficaz. Rio, CPAD, 1983.
KEY, Jerry Stanley. Jos da SiIva, um pregador leigo. Rio, JUERP, 1978. (Natal, 7
de abril de 1995)

Domnio da Lngua
Tudo o que existe em nosso universo veio a existir pelo poder da palavra. Deus
falou, e nosso mundo veio a existir. Quando ele formou o homem, a mais elevada
das criaturas terrestres, Deus o abenoou com a capacidade de se comunicar.
Podemos falar, e at mesmo escrever, porque Deus nos deu o dom da linguagem.
Quando o diabo usou palavras mentirosas para tentar Eva, ela e seu esposo caram
em pecado (Gnesis 3). Quando os homens abusaram da boa ddiva da
comunicao para se exaltar e desobedecer a Deus, ele confundiu suas lnguas para
forar povos diferentes a se separar e povoar a terra, como ele tinha ordenado
anteriormente (Gnesis 11:1-9; veja 9:1).
Mesmo que os homens tenham freqentemente abusado de suas palavras, a
capacidade de se comunicar ainda uma bno. Quando o prprio filho de Deus
veio ao mundo, ele foi descrito como a Palavra (Joo 1:1, NVI). pela proclamao
de sua mensagem, o evangelho, que chegamos a conhec-lo e a obedec-lo. O
evangelho " o poder de Deus para a salvao de todo aquele que cr, primeiro do
judeu e tambm do grego" (Romanos 1:16). "E, assim, a f vem pela pregao, e a
pregao, pela palavra de Cristo" (Romanos 10:17). Os discpulos de Jesus tm a
responsabilidade de ensinar o evangelho a outras pessoas. Paulo encorajou Timteo
a cumprir esta misso: "Prega a palavra, insta, quer seja oportuno, quer no,
corrige, repreende, exorta com toda a longanimidade e doutrina" (2 Timteo 4:2).
"E o que de minha parte ouviste atravs de muitas testemunhas, isso mesmo
transmite a homens fiis e tambm idneos para instruir a outros" (2 Timteo 2:2).
A lngua, portanto, uma fora poderosa. Pode ser usada para o bem, como Deus
pretendia, para exprimir amor e oferecer salvao. Ela tambm pode ser usada
para o mal, com efeitos desastrosos que conduzem condenao. Estas duas
possibilidades so claramente contrastadas em Tiago 3:1-12.
Consideremos este importante texto e suas aplicaes em nossas vidas. "Meus
irmos, no vos torneis, muitos de vs, mestres, sabendo que havemos de receber
maior juzo"" (3:1). Quando separado de seu contexto, este versculo parece
contradizer os mandamentos e exemplos do Novo Testamento que ressaltam a
importncia da pregao da palavra (Marcos 16:16; Atos 4:31; 8:4; 1
Tessalonicenses 1:8; Hebreus 5:12). Em seu contexto, o versculo tem sentido. Os
cristos a quem Tiago se dirigia eram afligidos por atitudes carnais que criavam
discrdia e diviso entre eles. Alguns praticavam uma religio exterior, que no
vinha do corao (1:21-27). Eles tratavam as pessoas de modo diferente, baseado
na sua riqueza (2:1-7).
Eles eram perturbados por guerras, contendas e cobia (4:1-4). Alguns estavam
falando mal e julgando deslealmente seus irmos (4:11-12). Qual era o problema?
Parece que a raiz destes problemas podia ser encontrada em alguns professores
arrogantes, que estavam mais interessados em conquistar seus prprios seguidores
do que em serem seguidores de Cristo. Eles seguiam e ensinavam a sabedoria
humana, em vez de proclamarem a pura mensagem da sabedoria de Deus 3:1318). A advertncia que Tiago oferece, ento, vai at o corao da arrogncia
interesseira. Quando os homens de tendncia carnal procuram ser mestres, eles
convidam a uma condenao maior. Eles so capazes de perverter o evangelho
para conseguir seguidores, porque eles so servos de si mesmos e no servos de
Cristo. "Porque todos tropeamos em muitas coisas. Se algum no tropea no
falar, perfeito varo, capaz de refrear tambm todo o corpo"" (3:2).
De todas as tentaes que enfrentamos, a mais persistente e difcil a tentao de
dizer alguma coisa que no devemos. Algumas pessoas lutam para eliminar
palavres e piadas sujas de seu falar (Efsios 4:29). Outros, despreocupadamente,

mostram desrespeito pelo nome do Senhor, proferindo frases como Meu Deus!,
ou Meu Deus do Cu! sem parar para pensar que eles esto tratando o nome do
Santo Deus como se no fosse nada mais do que uma expresso comum de
surpresa ou desgosto. Deus merece nosso completo respeito (Salmo 111:9-10).
Muitos usam a lngua para espalhar boatos e fazer acusaes sem fundamento
(Provrbios 16:28; 1 Timteo 5:13). Deste modo, eles podem destruir a reputao
de pessoas boas, criar discrdia entre irmos, e at impedir a divulgao do
evangelho (1 Corntios 3:3; 1 Tessalonicenses 2:15-16). Tais pessoas no so
seguidoras de Cristo, mas do diabo, o pai das mentiras e o maior acusador de todos
(Joo 8:44; Apocalipse 12:9-10; 22:8).
E todos ns batalhamos contra a tentao de falar antes de pensar, talvez uma
palavra spera ou crtica usada desnecessariamente, talvez uma expresso de raiva
ou dio. Uma simples palavra mal empregada pode levar uma nao beira da
guerra, destruir uma amizade de toda a vida, desfazer uma famlia, arruinar um
casamento ou esmagar o auto-respeito de uma criana. "Todo homem, pois, seja
pronto para ouvir, tardio para falar, tardio para se irar" (Tiago 1:19). "Ora, se
pomos freios na boca dos cavalos, para nos obedecerem, tambm lhes dirigimos o
corpo inteiro. Observai, igualmente, os navios que, sendo to grandes e batidos de
rijos ventos, por um pequenssimo leme so dirigidos para onde queira o impulso
do timoneiro. Assim, tambm a lngua, pequeno rgo, se gaba de grandes cousas.
Vede como uma fagulha pe em brasa to grande selva! Ora, a lngua fogo;
mundo de iniqidade; a lngua est situada entre os membros de nosso corpo, e
contamina o corpo inteiro, e no s pe em chamas toda a carreira da existncia
humana, como tambm posta ela mesma em chamas pelo inferno" (3:3-6).
A lngua um pequeno membro do corpo, mas exerce um poder destruidor que
ultrapassa todos os outros. Como o leme de um navio ou freio na boca de um
cavalo, este pequeno membro incrivelmente poderoso. Como uma fasca pode
iniciar um fogo que destruir uma floresta, assim a lngua descontrolada pode
destruir uma alma e criar uma misria terrvel para outros. "Pois toda espcie de
feras, de aves, de rpteis e de seres marinhos se doma e tem sido domada pelo
gnero humano; a lngua, porm, nenhum dos homens capaz de domar; mal
incontido, carregado de veneno mortfero" (3:7-8). Os animais podem ser
treinados. Um co pode ser ensinado a sentar-se absolutamente imvel no meio de
uma multido de pessoas, e no se mover enquanto seu dono no o chamar. Mas
a lngua precisa ser sempre mantida sob superviso. Nunca podemos deix-la sem
a rdea ou abrir sua gaiola e deix-la livre.
Temos que manter domnio constante sobre nossas lnguas para evitar o dano
terrvel que elas so capazes de causar. "Com ela, bendizemos ao Senhor e Pai;
tambm, com ela, amaldioamos os homens, feitos semelhana de Deus. De uma
s boca procede bno e maldio. Meus irmos, no conveniente que estas
cousas sejam assim. Acaso, pode a fonte jorrar do mesmo lugar o que doce e o
que amargoso? Acaso, meus irmos, pode a figueira produzir azeitonas ou a
videira, figos? Tampouco fonte de gua salgada pode dar gua doce" (3:9-12).
Contradies! Estes versculos esto cheios de contradies. Uma fonte de gua s
pode produzir um tipo de gua. Uma planta s pode produzir o fruto que Deus
pretendia. A lngua, ento, deve ser usada somente para adorar a Deus e falar as
coisas edificantes que ele nos ensina. Quando usada para amaldioar os homens,
que so criados imagem de Deus, o propsito do Criador est sendo pervertido e
esquecido. Usando a Lngua como Deus Pretendia Voltemos ao princpio.
A lngua no inerentemente m. H algumas coisas que podemos e devemos
fazer com nossas lnguas. Considere alguns exemplos:

- Devemos louvar e adorar a Deus. "Por meio de Jesus, pois, ofereamos a Deus,
sempre, sacrifcio de louvor, que o fruto de lbios que confessam o seu nome"
(Hebreus 13:15).
- Devemos orar. "Orai sem cessar" (1 Tessalonicenses 5:17).
- Devemos confessar Cristo na presena dos incrdulos. "Porque qualquer que,
nesta gerao adltera e pecadora, se envergonhar de mim e das minhas palavras,
tambm o Filho do homem se envergonhar dele, quando vier na glria de seu Pai
com os santos anjos" (Marcos 8:38).
- Devemos confessar nossos pecados e buscar o perdo. "Se confessarmos os
nossos pecados, ele fiel, e justo para nos perdoar os pecados e nos purificar de
toda injustia" (1 Joo 1:9).
- Devemos edificar nossos irmos. "Assim, pois, seguimos as cousas da paz e
tambm as da edificao de uns para com os outros" (Romanos 14:19).
- Devemos abenoar os outros, at mesmo nossos inimigos. "Abenoai os que vos
perseguem, abenoai e no amaldioeis" (Romanos 12:14).
- Devemos sempre falar a verdade. ". . . seja o vosso sim sim e o vosso no no,
para no cairdes em juzo" (Tiago 5:12). Lembremo-nos sempre que nossas lnguas
so dons de Deus para serem usadas em sua honra e glria.

Msica, viso bblica

A msica a maneira que as pessoas se expressam por meio de som, produzindo
tons numa ordem especfica para apresentar uma obra de beleza e interesse.
H trs categorias de instrumentos musicais usados para fazer msica, os de corda,
de sopro e de percusso.
A msica provavelmente comeou com o discurso cantado e s depois de algum
tempo se desenvolveu e se tornou uma cano, que mais tarde foi acompanhado
por instrumentos musicais. A msica , como ns conhecemos, complexa. um
luxo e uma forma de entretenimento. Em tempos antigos, no entanto, a msica era
uma expresso bsica da vida diria, do trabalho e da adorao. A frase "cantai ao
Senhor" comum no Velho Testamento (xodo 15:21), mas a nao judia no era
a nica a us-la.
Na verdade, todas as religies trazem a natureza humana um impulso natural de
cantar. As instrues "cantai ao Senhor" era um sinal ao povo que derramasse a
sua adorao em msicas. A bblia nos fala s uma quantidade limitada sobre a
msica na antiga Israel. Como no existia a escrita musical, todos os registros
primrios das msicas cantadas pelos hebreus esta no livro de Salmos. As poucas
instrues musicais que possui no tem um significado certo.
Apesar da bblia nos dar um tanto de informao limitada quanto a msica nos
velhos tempos, podemos ver claramente que a musica era importante para as
pessoas na bblia.
A MSICA NO VELHO TESTAMENTO
A msica mencionada logo no incio e constantemente na bblia. A primeira
referncia a "Jubal o pai de todos os que tocam harpa e flauta" (Gnesis 4:21).
Essa descrio de um msico to cedo na histria mostra a sua importncia. Ele
tem uma posio igual de importncia a de seus irmos Jabal, pastor de rebanho, e
Tubal-Caim, ferreiro.

A composio de msica reconhecida entre as profisses mais antiga do povo

normndico. Acredita-se que o nome Jubal venha da palavra hebraica que significa
"carneiro". O chifre do carneiro (shofar) era um instrumento antigo do povo judeu e
sinalizava eventos importantes. Mais adiante na histria bblica, depois que a
msica se tornou uma parte principal na adorao no templo, a msica ganhou um
significado especial. H relatos de msica em tempos de despedida (Gnesis
31:27), em tempos de regozijo e banquetes (Isaas 5:12), em vitrias militares (2
Crnicas 20:27-28) e no trabalho (Isaas 16:10).
A maioria dessas msicas provavelmente eram cruas e primitivas, especialmente as
que eram associadas a avanos militares, que a inteno era amedrontar o inimigo
(Juzes 7:17-20). A msica e a dana que recebeu Moiss enquanto ele descia da
montanha descrita como sendo "Alarido de guerra...no arraial" (xodo 32:17-18).
Na histria primitiva do povo judeu, a mulher tinha uma parte importante na
performance da msica. A imagem das mulheres cantando e danando com jbilo,
acompanhadas pelos instrumentos de percusso, repetida vrias vezes. Quando
Jerusalm se tornou o centro religioso do povo hebreu (950-850 A.C.), o papel do
msico profissional se tornou mais importante.
A MSICA NO NOVO TESTAMENTO
J no tempo de Cristo, a sinagoga havia se tornado o lugar principal de adorao
para o povo judeu. Comeou como um lugar para o estudo da lei e gradualmente
se tornou o centro de adorao para judeus que no podiam freqentar o templo.
O culto litrgico do templo no podia ser duplicado na sinagoga, j que no tinha
rito de sacrifcio. A msica tambm no podia ser exatamente reproduzida, pois no
havia um cantor levita treinado. O coral foi substitudo por um nico cantor. A
cantoria dos Salmos foi gradualmente transferida do templo para a sinagoga, o que
acabou influenciando as primeiras igrejas crists.
AS CULTURAS GREGA E ROMANA
Apesar de o templo e a sinagoga serem familiares aos cristos primitivos (Atos
2:46-47; 9:20), as culturas grega e romana tambm tiveram uma parte importante
em moldar a igreja. No tempo de Cristo, o helenismo j tinha a muito tempo se
infiltrado no Oriente Mdio, apesar dos lderes judeus se oporem, a arte grega j
havia permeado na cultura judaica. Os rabinos judeus consideravam a msica uma
forma de louvar a Deus. J os filsofos gregos encaravam-na como uma fora
moral poderosa na criao e os romanos consideravam-na uma forma de
entretenimento.
Uma razo pela qual a igreja primitiva no incluiu a msica instrumental em seu
louvor foi em reao ao uso secular degradativo dos instrumentos pelos romanos.
Essa pesquisa indica a diversidade na composio de msicas nos tempos bblicos.
As pessoas de geraes passadas usavam a msica como escape natural para as
suas emoes e idias. Ao manter a tradio crist, a msica permanece uma parte
principal de como ns expressamos o que sentimos em relao a Deus e as nossas
vidas.

VIDA DE LOUVOR
O ser humano foi criado para viver e respirar numa atmosfera de adorao e louvor
ao seu Criador. O influxo permanente do poder divino deveria ser mantido pela
expresso permanente dum alegre e humilde louvor ao seu Criador. O Vnculo da
beno atravs da obedincia foi quebrado pelo pecado e silenciou a comunho
cheia de louvor existente entre o ser humano e Deus, introduzindo o egocentrismo,
a auto compaixo e a insatisfao (Gn 3.9-12). Porm agora h salvao e vida em
Cristo e, depois de receber a Jesus como Salvador, a vida diria nos convida
orao e a Palavra nos direciona comunho e sabedoria no viver. Porm o nosso
apresentar-se dirio diante de Deus deve ser com louvor: Entrai pelas portas dele,
com louvor e em seus trios, com hinos. Sl 100.4
O louvor deve tomar conta de todo o nosso ser.
1. Jud significa Louvor
"De novo concebeu e deu luz um filho; ento, disse: Esta vez louvarei o SENHOR.
E por isso lhe chamou Jud; e cessou de dar luz." Gn 29.35
Jac transmite a Jud a maior beno e este ter autoridade real e legal,alm de
trazer o Messias ao mundo.
2. O louvor cura os tempos secos .
"Dali partiram para Beer; este o poo do qual disse o SENHOR a Moiss: Ajunta o
povo, e lhe darei gua. Ento, cantou Israel este cntico: Brota, poo! Entoai-lhe
cnticos!" Nm 21.16,17
Em tempos de presso, ansiedade ou depresso, junte-se ao povo de Deus em
louvor.
3. Poder da unidade do louvor.
"E quando em unssono, a um tempo, tocaram as trombetas e cantaram para se
fazerem ouvir, para louvarem o SENHOR e render-lhe graas; e quando levantaram
eles a voz com trombetas, cmbalos e outros instrumentos msicos para louvarem
o SENHOR, porque ele bom, porque a sua misericrdia dura para sempre, ento,
sucedeu que a casa, a saber, a Casa do SENHOR, se encheu de uma nuvem." 2Cr
5.13
H poder no louvor, na gratido e na msica.
4. O Louvor gera vitria.
"Dai ouvidos, todo o Jud e vs, moradores de Jerusalm, e tu, rei Josaf, ao que
vos diz o SENHOR. No temais, nem vos assusteis por causa desta grande
multido, pois a peleja no vossa, mas de Deus. Amanh, descereis contra eles;
eis que sobem pela ladeira de Ziz; encontr-los-eis no fim do vale, defronte do
deserto de Jeruel. Neste encontro, no tereis de pelejar; tomai posio, ficai
parados e vede o salvamento que o SENHOR vos dar, Jud e Jerusalm. No
temais, nem vos assusteis; amanh, sa-lhes ao encontro, porque o SENHOR
convosco. Ento, Josaf se prostrou com o rosto em terra; e todo o Jud e os
moradores de Jerusalm tambm se prostraram perante o SENHOR e o adoraram.
Dispuseram-se os levitas, dos filhos dos coatitas e dos coretas, para louvarem o
SENHOR, Deus de Israel, em voz alta, sobremaneira. Pela manh cedo, se
levantaram e saram ao deserto de Tecoa; ao sarem eles, ps-se Josaf em p e
disse: Ouvi-me, Jud e vs, moradores de Jerusalm! Crede no SENHOR, vosso
Deus, e estareis seguros; crede nos seus profetas e prosperareis. Aconselhou-se
com o povo e ordenou cantores para o SENHOR, que, vestidos de ornamentos
sagrados e marchando frente do exrcito, louvassem a Deus, dizendo: Rendei

graas ao SENHOR, porque a sua misericrdia dura para sempre. Tendo eles
comeado a cantar e a dar louvores, ps o SENHOR emboscadas contra os filhos de
Amom e de Moabe e os do monte Seir que vieram contra Jud, e foram
desbaratados" 2Cr 20.15-22
Quando estavam diante dos inimigos, os levitas respondiam Palavra com um
louvor exuberante; a vitria vinha em seguida.
5. O louvor interrompe o avano da iniqidade.
"Eis que o mpio est com dores de iniqidade; concebeu a malcia e d luz a
mentira. Abre, e aprofunda uma cova, e cai nesse mesmo poo que faz. A sua
malcia lhe recai sobre a cabea, e sobre a prpria mioleira desce a sua violncia.
Eu, porm, renderei graas ao SENHOR, segundo a sua justia, e cantarei louvores
ao nome do SENHOR Altssimo." Sl 7.14-17
O louvor voluntrio, sincero, poderoso e audvel ter a presena de Jesus,
afastando o desejo de identificar-se com atos, pensamentos ou aes pecaminosas.
6. O Louvor leva-nos a olhar para Deus.
"Invoco o SENHOR, digno de ser louvado, e serei salvo dos meus inimigos." Sl 18.3
O louvor dirigido a ele, que digno, reflete Deus.
7. Louvor, o caminho para a presena de Deus.
"Contudo, tu s santo, entronizado entre os louvores de Israel. Nossos pais
confiaram em ti; confiaram, e os livraste." Sl 22.3,4
O louvor quanto parte de um corao puro, traz a presena de Deus.
8. Cante louvores com entendimento.
"Deus o Rei de toda a terra; salmodiai com harmonioso cntico." Sl 47.7
Quando cantamos louvores com entendimento (inteligncia, sabedoria), estamos
testemunhando o amor de Deus por ns e o nosso amor a Deus.
9. O Louvor libera bnos e satisfao.
" Deus, tu s o meu Deus forte; eu te busco ansiosamente; a minha alma tem
sede de ti; meu corpo te almeja, como terra rida, exausta, sem gua. Assim, eu te
contemplo no santurio, para ver a tua fora e a tua glria. Porque a tua graa
melhor do que a vida; os meus lbios te louvam. Assim, cumpre-me bendizer-te
enquanto eu viver; em teu nome, levanto as mos. Como de banha e de gordura
farta-se a minha alma; e, com jbilo nos lbios, a minha boca te louva," Sl 63.1-5
O tipo de expresso de louvor que libera bnos est cheio de paixo e anseio por
Deus.
10. Louvor Criativo.
"Quanto a mim, esperarei sempre e te louvarei mais e mais." Sl 71.14
Deus deseja que sejamos criativos em nosso louvor e que evitemos o louvor
descuidado.
11. Ensine seus filhos a louvar.
"Uma gerao louvar a outra gerao as tuas obras e anunciar os teus poderosos
feitos" Sl 145.4

Devemos louvar continuamente a Deus e educar os filhos neste objetivo.

12. Um forte apelo para louvar.
"Aleluia! Louvai a Deus no seu santurio; louvai-o no firmamento, obra do seu
poder. Louvai-o pelos seus poderosos feitos; louvai-o consoante a sua muita
grandeza. Louvai-o ao som da trombeta; louvai-o com saltrio e com harpa.
Louvai-o com adufes e danas; louvai-o com instrumentos de cordas e com flautas.
Louvai-o com cmbalos sonoros; louvai-o com cmbalos retumbantes. Todo ser que
respira louve ao SENHOR. Aleluia!" Sl 150.1-6
Somos convidados a louvar a Deus pela sua majestade e atos poderosos em toda a
sua criao.
13. O louvor abre as portas das prises.
"Por volta da meia-noite, Paulo e Silas oravam e cantavam louvores a Deus, e os
demais companheiros de priso escutavam. De repente, sobreveio tamanho
terremoto, que sacudiu os alicerces da priso; abriram-se todas as portas, e
soltaram-se as cadeias de todos." At 16.25,26
O louvor dirigido a Deus abriu as portas da priso e libertou um homem.
14. Animando uns aos outros no louvor.
"E no vos embriagueis com vinho, no qual h dissoluo, mas enchei-vos do
Esprito, falando entre vs com salmos, entoando e louvando de corao ao Senhor
com hinos e cnticos espirituais, dando sempre graas por tudo a nosso Deus e Pai,
em nome de nosso Senhor Jesus Cristo," Ef 5.18-20
O culto engrandecido quando nos reunimos aos outros, encorajando-nos
mutuamente.
15. O sacrifcio do louvor.
"Possumos um altar do qual no tm direito de comer os que ministram no
Tabernculo. Pois aqueles animais cujo sangue trazido para dentro do Santo dos
Santos, pelo sumo sacerdote, como oblao pelo pecado, tm o corpo queimado
fora do acampamento. Por isso, foi que tambm Jesus, para santificar o povo, pelo
seu prprio sangue, sofreu fora da porta. Saiamos, pois, a ele, fora do arraial,
levando o seu vituprio. Na verdade, no temos aqui cidade permanente, mas
buscamos a que h de vir. Por meio de Jesus, pois, ofereamos a Deus, sempre,
sacrifcio de louvor, que o fruto de lbios que confessam o seu nome." Hb 13.1015
O louvor confronta e exige que matemos os nossos orgulho e preguia.
16. Caminha com Deus em adorao.
"Vs, porm, sois raa eleita, sacerdcio real, nao santa, povo de propriedade
exclusiva de Deus, a fim de proclamardes as virtudes daquele que vos chamou das
trevas para a sua maravilhosa luz." 1Pe 2.9
Como povo escolhido e eleitos de Deus, ns proclamamos o seu louvor e
propagamos a sua beno por toda a terra.

Louvor ao Senhor
Eu te louvarei, SENHOR, de todo o meu corao; contarei todas as tuas
maravilhas. Em ti me alegrarei e saltarei de prazer; cantarei louvores ao teu nome,
Altssimo. Sl 9.1,2
A IMPORTNCIA DO LOUVOR.
A Bblia constantemente exorta o povo de Deus a louvar ao Senhor.
(1) O Antigo Testamento emprega trs palavras bsicas para conclamar os
israelitas a louvarem a Deus: a palavra barak (tambm traduzida bendizer); a
palavra balal (da qual deriva a palavra aleluia, que literalmente significa louvai
ao Senhor); e a palavra yadah (s vezes traduzida por dar graas).
(2) O primeiro cntico na Bblia, entoado depois de os israelitas atravessarem o
mar Vermelho, foi, em sntese, um hino de louvor e ao de graas a Deus (x
15.2). Moiss instruiu os israelitas a louvarem a Deus pela sua bondade em
conceder-lhes a terra prometida (Dt 8.10). O cntico de Dbora, por sua vez,
congregou o povo expressamente para louvar ao Senhor (Jz 5.9). A disposio de
Davi em louvar a Deus est gravada, tanto na histria da sua vida (2Sm
22.4,47,50; 1Cr 16.4 ,9, 25, 35, 36; 29.20), como nos salmos que escreveu
(9.1,2; 18.3; 22.23; 52.9; 108.1, 3; 145). Os demais salmistas tambm convocam
o povo de Deus a, enquanto viver, sempre louv-lo (33.1,2; 47.6,7; 75.9; 96.1-4;
100; 150). Finalmente, os profetas do Antigo Testamento ordenam que o povo de
Deus o louve (Is 42.10,12; Jr 20.13; Sl 12.1; 25.1; Jr 33.9; Jl 2.26; Hc 3.3).
(3) O chamado para louvar a Deus tambm ecoa por todo o NT. O prprio Jesus
louvou a seu Pai celestial (Mt 11.25; Lc 10.21). Paulo espera que todas as naes
louvem a Deus (Rm 15.9-11; Ef 1.3,6,12) e Tiago nos conclama a louvar ao Senhor
(Tg 3.9; 5.13).
E, no fim, o quadro vislumbrado no Apocalipse o de uma vasta multido de santos
e anjos, louvando a Deus continuamente (Ap 4.9-11; 5.8-14; 7.9-12; 11.16-18).
(4) Louvar a Deus uma das atribuies principais dos anjos (103.20; 148.2) e
privilgio do povo de Deus, tanto crianas (Mt 21.16; ver Sl 8.2), como adultos
(30.4; 135.1,2, 19-21). Alm disso, Deus tambm conclama todas as naes a
louv-lo (67.3-5; 117.1; 148.11-13; Is 42.10-12; Rm 15.11). Isto quer dizer que
tudo quanto tem flego est convocado a entoar bem alto os louvores de Deus
(150.6). E, se tanto no bastasse, Deus tambm conclama a natureza inanimada a
louv-lo como, por exemplo, o sol, a lua e as estrelas (148.3,4; cf. Sl 19.1,2); os
raios, o granizo, a neve e o vento (148.8); as montanhas, colinas, rios e mares
(98.7,8; 148.9; Is 44.23); todos os tipos de rvores (148.9; Is 55.12) e todos os
tipos de seres vivos (69.34; 148.10).
MTODOS DE LOUVOR.
H vrias maneiras de se louvar a Deus.
(1) O louvor algo fundamental na adorao coletiva prestada pelo povo de Deus
(100.4).
(2) Tanto na adorao coletiva como noutros casos, uma maneira de louvar a Deus
cantar salmos, hinos e cnticos espirituais (96.1-4; 147.1; Ef 5.19,20; Cl
3.16,17). O cntico de louvor pode ser com a mente (i.e., em idiomas humanos
conhecidos) ou com o esprito (i.e., em lnguas; 1Co 14.14-16, ver 14.15).

(3) O louvor pessoalmente. Davi, por exemplo, depois da experincia do perdo

divino, estava ansioso para relatar aos outros, o que o Senhor fizera por ele
(51.12,13, 15).
Outros escritores bblicos nos exortam a declarar a glria e louvor de Deus, na
congregao do seu povo (22.22-25; 111.1; Hb 2.12) e entre as naes (18.49;
96.3,4; Is 42.10-12). Pedro conclama o povo de Deus para que anuncieis as
virtudes daquele que vos chamou das trevas para a sua maravilhosa luz (1Pe 2.9).
Noutras palavras, a obra missionria um meio de louvar a Deus.
(5) Finalmente, o crente que vive a sua vida para a glria de Deus est a louvar ao
Senhor. Jesus nos relembra que quando o crente faz brilhar a sua luz, o povo v as
suas boas obras e glorifica e louva a Deus mediante instrumentos musicais. Neste
particular o AT menciona instrumentos variados, de sopro, como chifre de carneiro
e trombetas (1Cr 15.28; Sl 150.3), flauta (1Sm 10.5; Sl 150.4); instrumentos de
cordas, como harpa e lira (1Cr 13.8; Sl 149.3; 150.3), e instrumentos de
percusso, como tamborins e cmbalos (x 15.20; Sl 150.4,5).
(4) Podemos, tambm, louvar a Deus, ao falar ao nosso prximo das maravilhas de
Deus para conosco, (Mt 5.16; Jo 15.8). De modo semelhante, Paulo tambm
mostra que uma vida cheia de frutos da justia louva a Deus (Fp 1.11).
MOTIVOS PARA LOUVAR A DEUS.
Por que o povo louva ao Senhor?
(1) Uma das evidentes razes vem do esplendor, glria e majestade do nosso
Deus, aquele que criou os cus e a terra (96.4-6; 145.3; 148.13), aquele a quem
devemos exaltar na sua santidade (99.3; Is 6.3).
(2) A nossa experincia dos atos poderosos de Deus, especialmente dos seus atos
de salvao e de redeno, uma razo extraordinria para louvarmos ao seu
nome (96.1-3; 106.1,2; 148.14; 150.2; Lc 1.68-75; 2.14, 20); deste modo,
louvamos a Deus pela sua misericrdia, graa e amor imutveis (57.9, 10; 89.1,2;
117; 145.8-10; Ef 1.6).
(3) Tambm devemos louvar a Deus por todos os seus atos de livramento em
nossa vida, tais como livramento de inimigos ou cura de enfermidades (9.1-5;
40.1-3; 59.16; 124; Jr 20.13; Lc 13.13; At 3.7-9).
(4) Finalmente, o cuidado providente de Deus para conosco, dia aps dia, tanto
material como espiritualmente, uma grandiosa razo para louvarmos e
bendizermos o seu nome(68.19; 103; 147; Is 63.7).

O AMOR FRATERNAL
Talvez no existe advertncia mais sbia a respeito do perigo de ser experimentar
o poder de Deus do que aquela registrada na epstola de Paulo aos Corntios. Eis
aqui um povo que ele elogia e, ao mesmo tempo, disciplina de maneira muito
firme. Assim como ele acolhe a experincia deles nos dons do Esprito, ele tambm
exige que eles aprendam a graa do Esprito - o amor. O chamado para crescer em
amor fundamental para qualquer outro valor ou objetivo na vida crist. 1 Co 13
indica este caminho, chamando a ateno para a ausncia de valor em qualquer
realizao, dom ou sacrifcio quando o amor no a fonte e o tempero de todos
eles.
O amor fraterno deve ser alimentado e torna-se um fonte certa de servio alegre.
Responsabilidade de uns pelos outros
"Disse o SENHOR a Caim: Onde est Abel, teu irmo? Ele respondeu: No sei;
acaso, sou eu tutor de meu irmo?" Gn 4.9
Ns somos responsveis pela maneira como tratamos os nossos irmos e irms.
O Amor aceita os que falharam contra ns
"Disse Jos a seus irmos: Agora, chegai-vos a mim. E chegaram-se. Ento, disse:
Eu sou Jos, vosso irmo, a quem vendestes para o Egito." Gn 45.4
Deus espera que demonstremos um amor perdoador e expressivo queles que
falharam contra ns.
Amor cristo desinteressado em relao aos estranhos
"Como o natural, ser entre vs o estrangeiro que peregrina convosco; am-lo-eis
como a vs mesmos, pois estrangeiros fostes na terra do Egito. Eu sou o SENHOR,
vosso Deus." Lv 19.34
Lembre-se do quanto a rejeio fere e nunca a pratique. Trate os outros com amor.
Para aproximar-se de Deus, necessrio amar o prximo
"O que vive com integridade, e pratica a justia, e, de corao, fala a verdade." Sl
15.3
Permanecer na presena de Deus, falar gentilmente e nunca fazer fofoca ou
desacreditar o seu prximo.
Perdoado! Perdoe
"Pois tu, Senhor, s bom e compassivo; abundante em benignidade para com todos
os que te invocam." Sl 86.5
Deus deseja que exeramos misericrdia de forma abundante, assim como a
recebemos abundantemente.
Ame os inimigos
"Eu, porm, vos digo: amai os vossos inimigos e orai pelos que vos perseguem;" Mt
5.44
Jesus nos exorta claramente a amarmos aqueles que demonstram animosidade em
relao a ns.

Deus ama o homem incondicionalmente

"Como quereis que os homens vos faam, assim fazei-o vs tambm a eles. Se
amais os que vos amam, qual a vossa recompensa? Porque at os pecadores
amam aos que os amam. Se fizerdes o bem aos que vos fazem o bem, qual a
vossa recompensa? At os pecadores fazem isso. E, se emprestais queles de quem
esperais receber, qual a vossa recompensa? Tambm os pecadores emprestam
aos pecadores, para receberem outro tanto. Amai, porm, os vossos inimigos, fazei
o bem e emprestai, sem esperar nenhuma paga; ser grande o vosso galardo, e
sereis filhos do Altssimo. Pois ele benigno at para com os ingratos e maus." Lc
6.31-35
Atravs da transformao pelo amor de Deus, ns somos capacitados a amar
sinceramente aqueles que aparentemente no merecem amor.
O amor tem esprito de servo
"Se algum me serve, siga-me, e, onde eu estou, ali estar tambm o meu servo.
E, se algum me servir, o Pai o honrar." Jo 12.26
O amor desprende-se do status social e aceita um lugar mais simples entre aqueles
a quem servimos.
A Prioridade e o caminho do amor fraternal
"O meu mandamento este: que vos ameis uns aos outros, assim como eu vos
amei. Ningum tem maior amor do que este: de dar algum a prpria vida em
favor dos seus amigos." Jo 15.12-13
O amor de Deus nos capacita a esquecer o conforto e a compartilhar o tratamento
e a dor dos outros.
O Amor fraternal procede da natureza divina
"Com a piedade, a fraternidade; com a fraternidade, o amor.
8 Porque estas coisas, existindo em vs e em vs aumentando, fazem com que no
sejais nem inativos, nem infrutuosos no pleno conhecimento de nosso Senhor Jesus
Cristo." 2Pe 1.7-8
A natureza divina resolve conflitos pessoais liberando, assim, afeio e
benevolncia.

QUALIDADES DE UM LDER
Os lderes nascem no seio da igreja, e no necessariamente, necessitam de uma
formao acadmica. O que importa realmente a vida reta, santa e digna de ser imitada
pelos demais da congregao. So levantados com duas misses principais, so elas:
a) Preparar os eleitos para uma vida segundo a vontade de Deus, produzindo
frutos dignos de arrependimento.
Foi ele quem deu dons s pessoas. Ele escolheu alguns para serem apstolos,
outros para profetas, outros para evangelistas e ainda outros para pastores e mestres
da Igreja. Ele fez isso para preparar o povo de Deus para o servio cristo, a fim de
construir o corpo de Cristo. Ef 4.11,12
b) Pregar a verdade da salvao a todos.
E o que de minha parte ouviste atravs de muitas testemunhas, isso mesmo transmite a
homens fiis e tambm idneos para instruir a outros. 2Tm 2.2
Os que ocupam cargos de liderana (em qualquer rea da igreja), precisam viver a
verdade do evangelho, na autoridade e poder do Senhor. Que sejam pessoas que creiam
incondicionalmente na Bblia e aceite o mover do Esprito Santo em toda a sua
amplitude, que jamais queiram limitar o Senhor Palavra, mas, que tenha conscincia
que Ele o Senhor da Palavra e que vai alm da revelao j existente.
Qualidades presentes na vida dos verdadeiros lderes:
1- Chamados por Deus:
O SENHOR disse a Moiss: Mande chamar o seu irmo Aro e os filhos dele,
Nadabe, Abi, Eleazar e Itamar. Separe-os do povo de Israel para que me sirvam como
sacerdotes. Ex 28.1
Em ns no h nada que nos permita afirmar que somos capazes de fazer esse
trabalho, pois a nossa capacidade vem de Deus. 2Co 3.5
O Chamado vem do Senhor, que capacita os Seus servos a desempenharem as funes
para as quais foram comissionados. A preocupao do escolhido do Senhor deve
restringir-se apenas em santificar-se e buscar a sensibilidade para ouvir o Esprito.
2- Comissionados por Cristo:
Portanto, vo a todos os povos do mundo e faam com que sejam meus seguidores,
batizando esses seguidores em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo e ensinandoos a obedecer a tudo o que tenho ordenado a vocs. E lembrem disto: eu estou com
vocs todos os dias, at o fim dos tempos. Mt 28.19,20
Os escolhidos para a manifestao do evangelho do Senhor precisam receber a
autoridade que dada pelo Senhor. ouvir o Ide!
3 Enviados pelo Esprito Santo:
E, servindo eles ao Senhor e jejuando, disse o Esprito Santo: Separai-me, agora,
Barnab e Saulo para a obra a que os tenho chamado. Ento, jejuando, e orando, e
impondo sobre eles as mos, os despediram. Enviados, pois, pelo Esprito Santo,
desceram a Selucia e dali navegaram para Chipre. At 13.2-4

Sem a confirmao e a direo do Esprito Santo, o lder no tem autoridade para tomar
decises prprias. preciso ser sensvel voz do Esprito e esperar o momento certo
para agir.
4 Sensveis voz de Deus:
Jesus afirmou: Simo, filho de Joo, voc feliz porque esta verdade no foi
revelada a voc por nenhum ser humano, mas veio diretamente do meu Pai, que est no
cu. Mt 13.17
Um anjo do Senhor falou a Filipe, dizendo: Dispe-te e vai para o lado do Sul, no
caminho que desce de Jerusalm a Gaza; este se acha deserto. Ele se levantou e foi.
At 8.26
A habilidade de liderar no est na sabedoria humana, mas, na capacidade de ouvir e
obedecer orientao que vem dos cus. totalmente possvel a uma pessoa simples
ser poderosamente usada pelo Senhor na manifestao do seu poder. O compromisso
com o Senhor deve ser vista por todos.
5- Cheio de F:
Visto que a justia de Deus se revela no evangelho, de f em f, como est escrito: O
justo viver por f. Rm 1.17
A perseverana na f uma virtude do lder segundo o corao de Deus. Pois, no curso
da caminhada, dificuldades surgiro e preciso est alicerados, plena confiana para
vencer as adversidades. Veja o exemplo de Abrao: Gn 12.1-20; 17.1-27; 22.1-19
6- Exemplos vivos de Cristo:
Sede meus imitadores, como tambm eu sou de Cristo. 1Co 11.1
Os lderes precisam refletir a imagem do Senhor, para que seus liderados o veja como
exemplo digno de imitao. preciso um comportamento digno, palavras sbias e aes
santas. Paulo declarou-se como digno de ser imitado.
7- Homens e mulheres de carter:
O bispo deve ser um homem que ningum possa culpar de nada... preciso que o
bispo seja respeitado pelos de fora da Igreja, para que no fique desmoralizado e no
caia na armadilha do Diabo. Do mesmo modo, os diconos devem ser homens de
palavra e srios... Primeiro devem ser provados e depois, se forem aprovados, que
sirvam a Igreja. A esposa do dicono tambm deve ser respeitvel e no deve ser
faladeira. Ela precisa ser moderada e fiel em tudo. 1Tm 3.1-13
Paulo faz uma descrio das qualidades que devem estar presentes na vida do lder.
preciso que seja maduro e demonstrar um carter tico e aprovado por todos.
8- Cheios de humildade:
Tenham entre vocs o mesmo modo de pensar que Cristo Jesus tinha: Ele tinha a
natureza de Deus, mas no tentou ficar igual a Deus. Pelo contrrio, ele abriu mo de
tudo o que era seu e tomou a natureza de servo, tornando-se assim igual aos seres
humanos. E, vivendo a vida comum de um ser humano, ele foi humilde e obedeceu a
Deus at a mortemorte de cruz. Fp 2.5-8

O maior exemplo de humildade que temos, o de Cristo Jesus. Ele, obedeceu, fez a
obra e pagou um alto preo.
9- O lder ouve os liderados e aprende com eles:
Encontrei em Davi, filho de Jess, o tipo de pessoa que eu quero e que vai fazer tudo o
que eu desejo. At 13.22
Davi foi um rei sensvel a Deus, lder humilde que aceitava as repreenses e os
conselhos que procediam dos profetas. sbio ouvir as pessoas, mesmo que as
sugestes no sejam as melhores.
10- Segundo o corao de Deus:
Ento, os homens de Israel disseram a Gideo: Domina sobre ns, tanto tu como teu
filho e o filho de teu filho, porque nos livraste do poder dos midianitas. Porm Gideo
lhes disse: No dominarei sobre vs, nem tampouco meu filho dominar sobre vs; o
SENHOR vos dominar. Jz 8.22,23
Alguns so lderes natos; mas, o lder sbio deposita nas mos do Senhor as suas tarefas
e sensveis ao Esprito Santo, age segundo a Sua orientao.
11- Vida de oraes e jejuns:
E, servindo eles ao Senhor e jejuando, disse o Esprito Santo: Separai-me, agora,
Barnab e Saulo para a obra a que os tenho chamado. Ento, jejuando, e orando, e
impondo sobre eles as mos, os despediram. Enviados, pois, pelo Esprito Santo,
desceram a Selucia e dali navegaram para Chipre. At 13.2-4
A vida de orao e jejum possibilita ao lder comunho ntima com o Senhor e a
possibilidade de ouvir e ser orientado literalmente pelo Esprito de Deus. um governo
teocrtico.
12- Sonhos, vises, profecias, revelaes, etc:
Ora, os dons so diversos, mas o Esprito o mesmo. E tambm h diversidade nos
servios, mas o Senhor o mesmo. E h diversidade nas realizaes, mas o mesmo
Deus quem opera tudo em todos. A manifestao do Esprito concedida a cada um
visando a um fim proveitoso. Porque a um dada, mediante o Esprito, a palavra da
sabedoria; e a outro, segundo o mesmo Esprito, a palavra do conhecimento; a outro,
no mesmo Esprito, a f; e a outro, no mesmo Esprito, dons de curar; a outro,
operaes de milagres; a outro, profecia; a outro, discernimento de espritos; a um,
variedade de lnguas; e a outro, capacidade para interpret-las.
1Co 12.4-10
Crer e viver o sobrenatural do Senhor uma condio na vida de um lder segundo o
corao de Deus.
13- Milagres, sinais e maravilhas:
Homens de Israel, escutem o que eu vou dizer. Deus mostrou a vocs que Jesus de
Nazar era um homem aprovado por ele. Pois, por meio de Jesus, Deus fez milagres,
maravilhas e coisas extraordinrias no meio de vocs, como vocs sabem muito bem.
At 2.22

Os milagres e sinais so para nossos dias, devemos encar-los como a manifestao do

poder de Deus, indispensvel para a edificao de vidas.
14- Unidade dos liderados:
Todos estes perseveravam unnimes em orao, com as mulheres, com Maria, me de
Jesus, e com os irmos dele. At 1.14
Uma das qualidades do lder reunir os irmos num s pensamento, numa s direo e
isto s possvel, quando h o mover do Esprito Santo da vida.
15- Intrepidez, coragem:
Ao verem a intrepidez de Pedro e Joo, sabendo que eram homens iletrados e
incultos, admiraram-se; e reconheceram que haviam eles estado com Jesus. At 4.13
A nossa coragem e sabedoria nas aes precisam demonstrar que andamos com Cristo.
Mas, a maior qualidade do lder, no importa qual a classe de liderana (seja: pastor,
presbtero, dicono, professor, diretor de associaes, etc.), inquestionavelmente a
condio de cheios do Esprito Santo. As aes e atitudes sero bno.
Sejas um lder segundo o corao de Deus.