QHAPAQ QOLLA

Llamero Milenario
Escrito por Frida Ibez Ayerve
La Vida del Llamero es una
forma de Vida, al igual que ser
un Qolla.
El Qhapaq Qolla es ser un trashumante, mitad Hombre mitad Llama.
Evoca al Llamero, personaje que recorra y recorre an- los andes
sudamericanos, desde las altas punas hasta los valles de la costa y
sierra para intercambiar productos del altiplano como el chuo, papa,
charki (carne seca), quinua, kaiwa y otros, con productos del valle
selvtico como frutas, hojas de coca, plumas, semillas, plantas, y de
la costa como el yuyo, pescado, conchas marinas, algodn, frutos,
etc.

Llameros

Llamas
Existen referencias histricas sobre el Llamero que provienen desde
pocas precolombinas, cuando el hombre andino hizo de la Llama la
clave de la civilizacin en los andes, porque gracias a su
domesticacin en sta parte del mundo se dej de lado la explotacin
humana dando paso a la crianza y cuidado de sta especie animal,
que hasta ahora forma parte importante del comercio y la vida en los
andes (sobre los 2800 m.s.n.m.).

Pintura Rupestre que muestra una

escena de caza de auqunidos, que se encuentra en Espinar (Cusco) y que
data aproximadamente de hace 10 000 a.C.

Llamitos
El Qhapaq Qolla es un personaje alegre y juguetn. Que fcilmente se le puede
identificar por el Waqollo blanco que cubre su rostro (mscara tejida de lana blanca)
y la montera que va en la cabeza cubierta de abalorios multicolores que
representan la nieve o aqharapi que se derrite bajo la luz del Sol.

Aqharapi

Qollita
Lleva adems unos pantalones azules que llegan hasta las
pantorrillas, zapatos mineros que van a la altura de los tobillos,
medias blancas, una camisa sobre la que va un Chaleco (suter de
lana guinda sin mangas) y sobre stos, las dos huaracas que adornan
su torso simbolizando el Yanantin (la dualidad femenina y masculina).
Encima, la tercera Huaraca con la que se enfrentan en el Yawar Unu,
un encuentro ritual de transicin y resistencia.
Sus manos son cubiertas por unos maqitos, guantes que cubren la
mano pero dejan libres los dedos. Tiene adems un par de chuspas
donde lleva sus pertenencias y alimentos para el viaje. En la espalda
le adorna de forma elegante una Vicua disecada o qepi, de la que
tambin cuelgan cencerros (campanas de bronce), que le dan al
personaje una musicalidad especial al andar.

Qolla

kepi
Qhapaq quiere decir: Grande, rico, poderoso y Qolla hace
referencia al habitante del altiplano proveniente de la zona aymara, a
la vez, y en algunos lugares de Cusco ste trmino alude al extranjero
y forneo.

Filakuichis
En su recorrido, el Qhapaq Qolla imita el desplazamiento de las
Llamas quienes siguen a su Haiachu o lder, que en el caso de la
Danza es el Caporal o Alcalde y va al medio de dos filas de danzantes
cada una encabezada por un Capitn. Todos ellos, van pastoreados
por la Imilla, la nica figura femenina de la danza quien va junto al
Caporal. Viste una blusa de seda con encajes por lo general de color
blanco o celeste, una falda larga de color rosada o roja (una mano por
debajo de la rodilla), medias y zapatillas blancas. Algo que la hace
misteriosa, es la mscara de tela color negro que no deja precisar su
identidad. Se desplaza al interior de las filas, torciendo lana en una
phuska. Ella hace la vez de Madre y Protectora para los Qollas.

Imilla
La coreografa del Qhapaq Qolla, y ms precisamente el de Paucartambo, cuenta
una historia, que es la del Llamero en distintas etapas o momentos de su vida
como tal. En el Pasacalle de recorrido por el pueblo, es cuando anuncian su llegada
a las Niachas que viven en Paucartambo, para que ellas les compren las

frazadillas que trajeron y les paguen con cscaras de tarwi y pequeas monedas de
medio. Ellos, caminan hilando su lanita que llevan entre los dedos.

Pasacalle
Una vez que llegan al Templo, dedican el Canto de Entrada que interpretan
fervorosamente a la Mamacha Carmen o al Taytacha Qoylluriti segn correspondadenotando su cansancio, pues llegaron desde Pauqar Qolla, un pueblo muy lejano
ubicado en el altiplano, a orillas del Lago Titicaca. El da central de la fiesta, dedican
sta misma meloda denominada Para El Da a la que cambian algunas letras de
los estribillos. Cuando interpretan Bendicin, exaltan la bondad de la Mamacha
Carmen o el Tayta Qoylluriti para perdonar sus pecados y darles proteccin,
tambin destacan la vulnerabilidad de la vida ante la muerte y sienten pena por
dejar de danzar y por su compaero de danza, por dejarlo ir, piden proteccin para
su alma ante la Virgen y amparo ante lo desconocido.

difanos

Cantando a la Virgen

Demuestran su fortaleza y vigor en el Yawar Unu. Y entre ellos se animan a cruzar el

ro de sangre, smbolo de valor y virilidad. Cantan en el Chinka Chinka, donde la
Imilla debe ser atrapada por un Qolla, mientras los otros lo impiden protegindola
en una ronda.

Yawar Unu
Las letras de sta meloda aluden a la fuga de amantes de forma juguetona e
irnica. Iini, es una palabra onomatopyica con el que imitan a la Llama (I I
I), en ste momento se transforman en stos animales, juntndose todos al centro
donde est la Imilla que est sentada de rodillas mientras todos hacen ste sonido.
Luego se voltean intempestivamente y escupen a todos lados.

Chinka Chinka
Relatan a travs del baile su larga travesa por las punas en el alegre Puka Cinta,
pero las letras juegan a la irona, al absurdo, dando a entender que no hay nada
imposible de hacer para ellos. Las dos filas hacen figuras paralelas, y luego de
forma graciosa ellos caen al suelo cansados y se niegan a levantarse, es ah cuando
la Imilla pasa sobre ellos y ventila su falda para levantarlos.

Puka cintata
En un momento, el Caporal ordena uno a uno, a echarse al suelo para formar una
pila de chalona (carne seca) en el Charki-tauka, se forma una pirmide humana
que es coronada por la Imilla quien sube unos segundos a tocer hilo sobre todos los
Qollas. Luego ella y el Caporal, sacan nuevamente uno a uno a los Qollas,
tomndolos de pies manos como carnes secas de verdad y tirndolos al suelo.

Charki Tauqa
En Chaskaschay enamoran a las muchachas, las invitan a
acompaarlos hasta su pueblo para engoradarlas con kaiwa en
prueba de amor. Se despiden alegremente en el Kacharpary hasta el
ao siguiente, recorriendo las calles del pueblo, cantando y bailando
con todos.
El Qhapaq Qolla, festeja en Julio a la Virgen del Carmen en
Paucartambo, donde junto al Qhapaq Chuncho conducen un guin
festivo cuyo eje central gira en el enfrentamiento entre qollas y
chunchos, que se intensifica y teatraliza en la Guerrilla, en la que
siempre vencen los Chunchos haciendo que los Qollas pierdan a su
Imilla y salgan de su territorio.

Qhapaq Chuncho de Paucartambo

Sin embargo, estar en la Festividad de la Mamacha es una recompensa al esfuerzo
realizado previamente en la Peregrinacin al Santuario del Seor de Qoylluriti,
ubicado en la provincia de Ocongate a 3540 m.s.n.m. Aqu el Qolla recorre a pie
varios kilmetros de camino de herradura, de da y de noche, demostrando fuerza y
sacrificio. La Peregrinacin se celebra en fecha movible, en mayo o junio, dos das
antes del Corpus Christy. El Qhapaq Qolla acude a sta peregrinacin como parte de
la Nacin Paucartambo en la que intervienen tambin el Qhapaq Chuncho, los Wayri
Chunchos y los Pabluchas.