Trindade

Escrito por Paulo Roberto Rckert

Ao elaborar a doutrina da Trindade, a Igreja formulou uma doutrina da revelao de Deus. O objetivo central da
doutrina testemunhar como Deus se manifestou humanidade.
Como que ns podemos entender a idia de trs pessoas em um s Deus?
Quando a doutrina da Trindade foi elaborada, o termo pessoa foi usado de uma maneira diferente do que ns
empregamos hoje. Para os telogos da poca, o termo pessoa referia-se mscara usada no teatro. A
formulao da doutrina quer nos transmitir que Deus se d a conhecer atravs de trs rostos: Pai, Filho e
Esprito Santo. O mesmo e nico Deus se manifesta humanidade atravs de trs maneiras - trs rostos. Uma
s essncia se apresenta com trs papis para realizar a redeno da humanidade.
Deus atua em unidade e tambm em diversidade. O Pai proporciona existncia ao Universo atravs do Filho, e
sua atividade se realiza no Esprito Santo.
O Pai iniciou o plano de salvao. Ele cria, escolhe e chama. Ele quem toma a iniciativa da reconciliao.
Mas o Filho quem entra pessoalmente na histria, assumindo a obra salvfica. Jesus Cristo o rosto solidrio
de Deus para com a humanidade. No Filho ns descobrimos que Deus est conosco.
O Esprito a presena pessoal de Deus em ns. A presena do Esprito mostra que a revelao de Deus
contnua, presente e viva. Deus continua se revelando na vida de cada um de ns. O Esprito o Deus em ns.
A doutrina da Trindade tem como objetivo central o testemunho da ao salvfica de Deus em favor de ns.
Deus se manifesta de trs maneiras e cada uma destas manifestaes est em relao com as outras.
O Deus nico e transcendental tambm est aberto para o mundo. Tornou-se um ser humano no Filho e
comunica o seu Esprito a todos que o recebem.
No domingo em que celebramos a Trindade, ns somos conclamados a fazer uma avaliao de tudo o que Deus
tem realizado pela humanidade. O Pai nos criou, escolheu e chamou. O Filho se solidarizou conosco, resgatando
e redimindo a humanidade, O Esprito nos vivifica, nos ilumina e nos capacita com dons para a obra divina!
Somos escolhidos pelo Pai, redimidos pelo Filho, e revitalizados no Espirito Santo. E, no entanto, todo agir divino
ao do nico Deus vivo e verdadeiro!
TEXTO COMPLETO
A DOUTRINA DA TRINDADE
Ao elaborar a doutrina da Trindade, a igreja primitiva queria formular uma sntese do contedo da revelao
crist.
No se trata de uma doutrina de Deus, mas de uma doutrina da revelao.
Como que ns podemos entender a idia de trs pessoas em um s Deus?
Precisamos inicialmente analisar o termo ?pessoa?.
Para a igreja primitiva, o termo pessoa no era equivalente ao conceito de personalidade que conhecemos hoje,
quando nos referimos a um indivduo.
O termo grego hypstasis corresponde ao termo latino persona e designa a ?mscara? usada no teatro. A
palavra foi adotada da linguagem do teatro. O termo hypstasis designava o papel a ser interpretado. A inteno
dos telogos era dizer que o mesmo Deus empregou trs maneiras diferentes para se manifestar no palco deste
mundo. Deus se deu a conhecer atravs de trs rostos, ou - na linguagem do teatro - atravs de trs mscaras

ou trs papis.
Em resumo: A doutrina da Trindade quer dizer que o mesmo e nico Deus se manifestou humanidade atravs
de trs maneiras - trs rostos, trs pessoas. Uma s essncia se apresenta com trs papis para realizar a
redeno da humanidade.
Em x 3:14 temos uma formulao muito apropriada a respeito de Deus: Jav aquele que e que h de vir. No
significado do nome Jav est expresso o mistrio de Deus: ele o Deus vivo, que se relaciona com o ser
humano.
Deus no pode ser descrito e nem demonstrado atravs de comprovaes; ele simplesmente . Isto significa que
ele no pode ser enquadrado em nossas categorias de tempo. O Deus que , tambm o mesmo que foi e que
ser. Deus um mistrio, mas no um enigma. Um mistrio permanece, mas um enigma pode ser
desvendado, mais cedo ou mais tarde. E ao desvendarmos um enigma, ns nos tornamos senhores sobre ele.
O Deus que e que h de ser (x 3:14) aquele que est a para se manifestar a ns. Ele quer se dar a
conhecer.
O Sl 139 tambm d um testemunho de como Deus nos envolve.
Deus o mesmo no Antigo como no Novo Testemento. O Pai de Jesus Cristo o Deus transcendental e
tambm o Jav de Israel. Entre Jav de Israel e o Pai de Jesus Cristo no h uma diferena quanto ao Ser, mas
uma diferena quanto ao revelar-se. Ao enviar Jesus Cristo, Deus se deu a conhecer de uma maneira nova e
plena. Observemos Hb 1:1-3. Olhando em retrospecto, Cristo o mediador da criao, e olhando para o futuro,
Cristo o herdeiro de tudo. Esta a revelao universal de Deus.
Deus quer nos envolver e tambm quer penetrar em nosso ntimo. Deus nos conduz como Pai, mostra-se
solidrio a ns na pessoa do Filho, e atua dentro de ns com o seu Esprito.
A singularidade da f crist est expressa no prlogo do Evangelho de Joo: ?O Logos se fez carne.? (Jo 1:14).
Para os judeus, esta declarao mostra que Deus no uma entidade fechada e imutvel, mas ele pode se
revelar num ser humano histrico.
Aos pagos afirmado que a transcendncia de Deus pode estar presente num ser humano e na histria da
humanidade.
A f crist foi divulgada na mesma poca em que foi ensinada a filosofia grega. Muitos telogos foram
influenciados pelo platonismo. E, com recursos filosficos, queriam tornar compreensvel sua f no Logos.
Foram feitas ento tentativas para descrever a relao entre o Logos e Deus Pai.
Os telgos Justino, Hiplito, Tertuliano e Orgenes afirmaram que s Deus Pai possui a divindade em sentido
pleno. Por isso, o Filho est subordinado ao Pai. Esta doutrina foi chamada de ?subordinacionismo?.
Os telgos Noeto e Prxeas desenvolveram a doutrina do ?adocianismo?. Declararam que Cristo um ?homem
adotado?.
O telogo Sablio declarou que Pai, Filho e Esprito Santo so meras aparncias do nico ser divino. Esta
doutrina foi chamada de ?modalismo?, pois afirma que as trs pessoas so meros modos de aparecer.
No Conclio de Nicia, realizado no ano 325, foi empregado o conceito homousios, que significa ?da mesma
natureza?, para afirmar a verdadeira divindade do Filho, que se origina do Pai. E assim foi dada uma resposta a
rio, que colocara o Filho no mbito da criao e no de Deus.
O Conclio de Nicia conseguiu fazer uma distino entre filosofia grega e teologia crist.
O primeiro Conclio de Constantinopla, realizado em 381, levou a reflexo adiante e se ocupou com a divindade
do Esprito Santo.
Foi afirmado que Pai, Filho e Esprito Santo so o mesmo Deus nico e verdadeiro.
Deus atua em unidade e tambm em diversidade. O Pai proporciona existncia ao universo por intermdio do

Filho, e sua atividade se realiza no Esprito Santo.

Deus uno em sua natureza - physis.
Mas Deus trino nas pessoas - hypstasis.
Quando falamos da revelao de Deus e de sua ao salvadora, ento o Pai, o Filho e o Esprito no
desempenham o mesmo papel.
O PAI iniciou o plano de salvao. Ele cria, escolhe e chama. Ele quem toma a iniciativa da reconciliao. Mas
o Pai no entra pessoalmente na histria da salvao.
O FILHO quem assumiu a obra salvfica. No Filho, a revelao divina tem uma vinculao histrica. Jesus pode
ser localizado na histria da humanidade. A revelao de Deus no uma idia vaga e sujeita a especulaes,
mas um acontecimento histrico ocorrido com o Filho. Cristo o Deus conosco.
O ESPRITO, a princpio, o substituto de Jesus na terra. A seguir, a ao de Deus no ocorre mais atravs do
Esprito, mas o prprio Esprito passa a atuar. O dom do Esprito no deve ser entendido como uma coisa, mas
a presena pessoal de Deus em ns. A presena do Esprito mostra que a revelao de Deus contnua,
presente e viva. O Esprito o Deus em ns.
Vemos pois que a doutrina da Trindade est totalmente centrada na ao salvfica de Deus em favor de ns.
A essncia de Deus compartilha-se a si mesma. Deus se comunica de trs maneiras. Mas cada uma destas
maneiras est em relao com a outras.
Os telogos da igreja primitiva queriam penetrar no mistrio da nossa salvao. Hoje o conceito de trindade se
tornou abstrato, fazendo-nos pensar num abismo misterioso. Para ns, as trs pessoas da trindade se referem a
uma complexidade intradivina. A trindade nos parece distante, como se nada tivesse a ver com esta nossa
existncia. Mas o objetivo da doutrina salientar a divindade do Filho e do Esprito, pois somente assim ns
temos participao em Deus e na imortalidade.
?Deus absolutamente um e, no entanto, trino em si. absolutamente transcendental e, no entanto, aberto
para o mundo. Est presente no mundo, pois no Filho se tornou homem e comunicou o seu Esprito aos demais
seres humanos.? (O Novo Livro da F)
A partir da formulao da doutrina da Trindade, o agir salvfico de Deus visto como um todo: Natal, Pscoa,
Pentecostes, Trindade. Toda a revelao de Deus atualizada e projetada para o futuro.
Somos escolhidos por Deus, redimidos por Cristo e selados no Esprito Santo.
?No se pode atribuir ato divino algum a uma certa ?pessoa? da Divindade, excluindo-se as demais. Todo ato
divino ato da Divindade inteira? (Gustaf Auln).
Como dia festivo, a Trindade consta no calendrio litrgico da Igreja apenas desde 1334, quando Joo XXII era
Papa.
No domingo em que celebramos a Trindade, ns somos conclamados a fazer uma avaliao de tudo o que Deus
tem realizado pela humanidade. O PAI nos escolheu e nos elegeu. O FILHO nos resgatou e redimiu. O
ESPRITO nos vivifica e nos ilumina!

LITERATURA
- AULN, Gustaf - A F Crist, Associao de Seminrios Teolgicos Evanglicos, So Paulo, 1965.
- O NOVO LIVRO DA F, Editora Vozes Ltda., Petrpolis, 1976.

- ZINK, Jrg - Erfahrung mit Gott, Kreuz Verlag, Stuttgart, 1974

- TRILLHAAS, Wolfgang - Dogmatik, Walter de Gruyter, Berlin, 1972