MICHAEL RODRIGO KOVALSKI

RESENHA
A TEOLOGIA TEM ALGO A DIZER A RESPEITO DO SER HUMANO?

Campo Grande - MS
2016

RESENHA
A TEOLOGIA TEM ALGO A DIZER A RESPEITO DO SER HUMANO?

Trabalho apresentado para disciplina Teologia

Sistemtica II, do professor Marcos Batista em
complementao dos crditos do curso de
Teologia Ministerial da instituio Seminrio
Batista Sul-Mato-Grossense.

Campo Grande - MS
2016

CAPTULO I
O autor comea sua obra, nos mostrando que temos que reconhecer sem
preconceito as experincias religiosas no crists, como essenciais para tematizar o
ser humano e, que aquele que se preocupa com a dignidade humana, deve
reconhecer como a melhor experincia religiosa aquela que o possibilita chegar a
altos nveis. sempre de muito valor nos possibilitar a ouvir testemunhos, sendo
que a antropologia teolgica, tematicamente s pode se tornar a respeito do ser
humano uma fonte de conhecimento queles que envolverem em autenticas
experincias religiosas.
No temos a revelao nos textos bblicos, mas igualmente na tradio, para
se entender o que Deus est dizendo, devemos o interpretar na f os
acontecimentos da vida. Precisamos ressaltar a importante necessidade queles
que querem elaborar uma antropologia teolgica, o contato a ser mantido com as
comunidades religiosas que leem a realidade a partir da f.

CAPTULO II
Devemos entender que a fundamental questo sobre o conhecimento
humano parte a partir de sua identidade, pois atravs dela que toda a outra questo
tem sentido. Quando tratamos a partir de uma viso de f crista, logo assemelhamos
ao relato da criao no apresentado pelo livro de Genesis. A partir do texto que
mostra que somos imagem e semelhana, serve nos como referncia da identidade
do ser humano. No ponto mais alto de um processo evolutivo, nos proposto como
maior elevao, referncia a racionalidade.

CAPTULO III
Como uma inicial interpretao do ser humano, temos como certamente
essencial a racionalidade. Mas que tentamos colocar quando falamos em
racionalidade?

Colocamos o ser humano com um sentido de interpretara realidade, tendo

atravs de ideias, conceitos que de forma logica se acaba elaborando um
pensamento consistente. Deve-se ressaltar que a linguagem verbal, tanto escrita
como oral, no nos a nica forma de comunicarmos, onde podemos destacar
tambm a, expresso artstica como lugar de destaque, pois temos como destaque
em um povo aquele que se expressa de maneira artstica, e no em suas
elaboraes cientificas. Sendo que a grandeza e a fragilidade so as dimenses que
daro ritmo a existncia humana.

CAPTULO IV
Logo temos a atividade produtividade como uma segunda maneira de
interpretar o ser humano, que marcado pela considerao de sua capacidade
produtiva como critrio supremo. O mundo confiado a responsabilidade da
humanidade, mais propriamente um projeto a caminho, sendo que sabemos que o
ser humano vive de uma maneira crnica neste lado, suas aspiraes mais
profundas.
A criao foi entregue por Deus ao ser humano, como aquilo que deve ser
levado a srio o seu aperfeioamento no que se diz sobre a responsabilidade.

CAPTULO V
Nos direcionado a observar a sociedade com alguma perspiccia, nos
daremos conta que ela est sustentada por dois pilares: o da razo e do trabalho,
um elemento a se unir a razo e o trabalho, que dependem das pessoas mais bemdotadas em sua capacidade de pensar e agir.
Temos como indispensvel que o ser humano definido a partir de tudo
aquilo que ele prprio capaz de produzir.

CAPTULO VI

Devemos reconhecer que o estar a mesa, uma atitude bem maior do que se
alimentar apenas, onde atendemos uma necessidade biolgica, animais se alimento,
independente da forma, alm de haver entre si uma disputa muitas das vezes cruel,
podendo at mesmo levar um d mesmo a morte. J o ser humano senta mesa e
faz suas alimentaes, sendo que muitas das vezes ali se expressem um sentimento
de partilha. Devemos colocar como importante, o fato dos alimentos que ali compe
a mesa serem frutos do seu prprio trabalho, passando a desenvolver um clima
verdadeiro de partilha.
Trazendo para um sentido religioso, a refeio faz parte de uma das mais
importantes festas do calendrio litrgico Hebreu, conhecida com pascoa, um
momento de passagem da opresso para a libertao, que era feita atravs de
refeio.
Na pratica de jesus temos um acontecimento que procura juntar todo
Evangelho, chamado Eucaristia. Este que por uma coincidncia acontece em forma
de refeio, assim podemos trazer que, falar em Eucaristia, estamos falando de
comunho a mesa.

CAPTULO VII
O tema da orao, era tradicionalmente reservado para os textos de
espiritualidade. Ela (orao) costumava ser colocada entre as exigncias que
poderia assegurar no caminho empreendido, caso haja deficincia em seus
percursos, de abandonos sofridos, a orao era colocada como desgosto com maior
frequncia como a maior. Ela (orao), passa se a expressar, de forma com que a
divindade se volte com misericrdia e compaixo quele que a faz.
Da mesma forma no ocorre quando a vida em particular est em jogo,
espao no qual a religiosidade toma distancia da esfera e abre caminho para
expresses religiosas, nas quais a magia e a superstio ocupam sempre um ligar
de destaque.

CAPTULO VIII
O amor, trata de um sentimento onde o ser humano vive um linda e
maravilhosa experincia em sua vida, onde a grandeza do ser humano, depende do
que reservado ao amor. O fato de que Jesus tenho o definido como mandamento e
que no seja tento como lei, e sim um princpio fundamental de referncia.
Podemos relatar que, o amor a mais profunda de todas as relaes
possivelmente dadas ao ser humano. O amar tem como um dos seus significados,
tornar a pessoa amada livre, sendo isso valido, para sua liberdade poder se afastar
de nos tambm, aqueles que o vivem verdadeiramente, no se torna apenas livre,
mas passa a ajudar a pessoa amada tambm a ser uma pessoa livre.

CAPTULO IX
Temos como o grande abismo da vida humana, a morte. Podemos ver isso
em meio a projetos que o ser humano elabora para longo de sua vida,
demonstrando que a morte simplesmente desaparece de seu pensamento, mesmo
sabendo ser mortal, aparentemente caminha como se fosse um imortal.
O ser humano demonstra de alguma forma em meio aos seus mecanismos de
defesa que a morte passa a ser a ltima palavra do ser humano.

CAPTULO X
O tema da educao tem como exigncia, o desabrochar da vida ligado a
aprendizagem, temos que o ser humano tem como significado carregar no mais
profundo de si mesmo, um apelo devocional.
Devemos reconhecer que a liberdade para o mal, nos coloca em inmeras
formas de escravido, e a liberdade para o lado do bem, nos abre variadas formas
de conquistas, lembrando que a liberdade meta da educao.

CAPTULO XI

O ser humano faz inmeras experincias atravs do pecado. Definimos

pecado como transgresses, mas poucas atitudes pesam tanto na vida de um ser
humano como o gesto de perdo, mas por inmeras vezes a sensibilidade ferida
que tem um bloqueio, impedindo o momento de reconciliao. Devemos lembrar que
a pessoa que foi ferida, ela busca significantemente aumentar o grau de maldade
naquilo que a fez ferida.
Na antropologia temos o perdo, como um ato de prpria vontade, mas
diretamente, aquele que deseja perdoar, no precisa muito para perdoar, e sim j
perdoou de imediato, mas o fato de algum lembrar daquilo que o ofendeu, no quer
dizer que ele no perdoou. O gesto de perdo, no tem valor se no houver o
espirito do perdo, necessitasse de uma atitude para haver perdo.

CAPTULO XII
A alegria mexe em nos seres humanos, uma das experincias mais
gratificantes que Deus atravs da vida pode nos dar. Ela (alegria) nos traz uma das
maiores e profunda harmonia interior, aqueles que por menos a experimente, vive
uma experincia de equilbrio, que nos da oportunidade de nos tornar mais maduros.
Mas muitas das vezes podemos nos confundir a alegria com um momento de
satisfao, mas se olharmos atentamente vemos uma diferena entra as duas.
Colocamos isso na vida crista de muito dos seres humanos existentes, que a
alegria no costuma estar presente constantemente em suas vidas, j que muitos
vivem amargurados.
Poderamos colocar que satisfao seria apenas um momento de sensao
de prazer propriamente dizendo, ela pode ser marcada como uma sensao de
saciedade, como exemplo dado de logo aps que nos alimentamos estamos
satisfeitos por um primeiro momento. Esse sentimento no poder ser caracterizado
com felicidade.
Na alegria podemos dizer que, se trata de um estado de profunda paz em seu
interior, que cria uma raiz em seu interior, que chamamos de felicidade, afirmando
que assim uma pessoa amargurada e egosta jamais pode ser feliz ao mesmo
tempo. A alegria est associada ao sentimento do amor, ela jamais traz algum tipo

de sofrimento por menor que seja, ela est associada a um sabor de eternidade,
ento assim podemos dizer que o convite ao Reino, um convite a viver na alegria
diariamente.

CONCLUSO
Venho concluir este trabalho, trazendo a partir do autor que a antropologia
sempre nos traz respostas para questes levantadas humanidade, sempre nos
mostrando que inevitavelmente fazermos planos ou pensarmos na vida, sem
levantar questes ao contrrio do que muitas das vezes vivido, como o exemplo de
fazer planos para toda uma vida sem pensarmos que somos mortais. Uma
experincia de leitura nova e interessante em pensarmos a partir do que o autor
tenta nos mostrar.