Este artigo cpia fiel do publicado na revista Nueva Sociedad especial em portugus,

dezembro de 2014, ISSN: 0251-3552, <www.nuso.org>.

Gerao,
acontecimento,
perspectiva
Pensar a mudana
a partir do Brasil

Rodrigo Nunes

A vinculao entre a sociologia das

geraes de Karl Mannheim e o conceito
filosfico de acontecimento habilita um
olhar renovado sobre processos como
os iniciados em junho de 2013 no Brasil,
que deram forma a uma nova gerao
militante neste pas. Mas a generalizao
de uma concepo perspectivista da
poltica que se pode extrair da
permite tambm pensar a conjuntura
latino-americana sem reduzir as diferentes
perspectivas que nela se opem a
esquemas simplistas como realismo
versus idealismo ou traidores versus
autnticos. preciso, por um lado,
reconhecer que a tenso entre
perspectivas necessria para toda
poltica que se quer transformadora;
e, por outro, compreender a
incomensurabilidade dos diversos
olhares nos momentos de ruptura.

Gerao e acontecimento

Deve-se a Karl Mannheim o primeiro tratamento formal do problema sociolgico das geraes1. A fim de desvencilhar o conceito de suas associaes biolgicas e espirituais, o autor hngaro-alemo props distinguir entre
Rodrigo Nunes: professor do Departamento de Filosofia da Pontifcia Universidade Catlica do
Rio de Janeiro (puc-Rio). autor de The Organisation of the Organisationless: Collective Action After
Networks (Mute, Londres, 2014), no qual discute a atualidade da questo da organizao em
tempos de redes. Editou um dossi especial da revista francesa Les Temps Modernes (5-6/2014)
sobre os desdobramentos dos protestos de junho de 2013 no Brasil.
Palavras-chave: acontecimento, gerao, perspectivismo, protestos de junho, Brasil.
Nota: Traduo de Celina Lagrutta. A verso original deste artigo em espanhol foi publicada em
Nueva Sociedad N 251, 5-6/2014, disponvel em <www.nuso.org/upload/articulos/4027_1.pdf>.
1. K. Mannheim: The Sociological Problem of Generations em Essays on the Sociology of
Knowledge, Routledge / Keegan Paul, Londres, 1952, pp. 163-195.

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Nueva Sociedad especial em portugus 2014

Gerao, acontecimento, perspectiva. Pensar a mudana a partir do Brasil

gerao como fenmeno de localizao, copresena numa regio histrica

e social que define uma gama de experincias possveis e uma zona de potencialidades; e gerao como atualidade ou atualizao desses potenciais, o
que tem por condio a participao no destino comum de [uma] unidade histrica e social2. Apenas neste segundo caso para o qual o primeiro uma
condio necessria, mas no suficiente a palavra pode assumir um sentido
para alm da trivial referncia aos ciclos biolgicos e culturais de renovao
de uma populao. Nem toda localizao geracional nem toda faixa etria
cria novos impulsos coletivos e princpios formativos originais e adequados
a sua situao particular3. Para que isso ocorra, preciso um lao concreto
entre membros de uma gerao em virtude de sua exposio aos sintomas
sociais e intelectuais de um processo de desestabilizao dinmica4.
Obviamente, no apenas a localizao no tempo est estratificada em outras
diferentes localizaes (no espao, em posies sociais, de gnero, de etnia,
etc.), como tambm concepo molar de cada uma destas como campo
de experincia potencial5 deveria ser acrescentada uma concepo molecular, no sentido em que falam Gilles Deleuze e Felix Guattari6. Isso nos
permitiria conceber zonas de indiscernibilidade entre diferentes gamas e a
possibilidade de movimento, contato e interferncia mtua entre diferentes
estratos. Mas o que interessa aqui a relao que se pode estabelecer a partir de Mannheim entre a atualizao de uma gerao a formao do que ele
chama de um novo estilo geracional, ou uma nova entelquia geracional7
e o acontecimento.
O acontecimento um conceito-chave da filosofia contempornea e perpassa,
diretamente com este nome ou operativo sob outras denominaes, a obra
de pensadores to diversos entre si como Heidegger, Whitehead, Bachelard,
Althusser, Foucault, Deleuze, Derrida, Badiou e Rancire embora possamos
faz-lo remontar ainda mais longe, ao occursus (encontro) de Spinoza, occasione (ocasio) de Maquiavel ou praga e o ictus (coliso) de Lucrcio8. Sua
importncia e ubiquidade provm da quantidade de funes que chamado
a cumprir: explicar a possibilidade do novo; inserir a novidade no no sujeito
2. Ibid., p. 182 (nfase do original).
3. Ibid., p. 189.
4. Ibid., pp. 182-183.
5. Ibid., p. 168.
6. V., por exemplo, G. Deleuze e F. Guattari: LAnti-Oedipe, Minuit, Pars, 1972, captulo 4.
7. K. Mannheim: op. cit., p. 189 (nfase do original).
8. Sobre os trs ltimos, v. a excelente anlise de Vittorio Morfino: Il tempo della moltitudine. Materialismo e politica prima e dopo Spinoza, Manifestolibri, Roma, 2005.

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Rodrigo Nunes

ou no objeto, mas sim entre os dois ao mesmo tempo e, deste modo, promover
a temporalizao do transcendental, que deixa de ser uma estrutura esttica
para devir transformvel (e assim, paradoxalmente, transformvel a partir
do emprico); propor a ruptura com a causalidade, a temporalidade e a historicidade lineares; assegurar o primado da prtica sobre o pensamento ou a
teoria, ao mesmo tempo que a impessoalidade: mais do que faz-lo passar, o
acontecimento (nos) passa.
Seria possvel transpor todas estas funes ao modelo proposto por Mannheim. Segundo ele, surge uma nova gerao quando a velocidade da
mudana social impede um processo contnuo e latente de adaptao. Ocorre que podemos dizer, por um lado, que a acelerao da mudana social no
outra coisa que a acumulao de acontecimentos de diferentes tipos em
diferentes escalas, que implicam um deslocamento no tocante aos limites do
que se pode pensar, dizer e fazer numa sociedade num momento dado. Isto
assim porque os acontecimentos acarretam transformaes de diferentes
tipos e escalas nos indivduos, por meio das quais vo se estabelecendo novas identidades, atitudes e modos de pensar, dizer e fazer que podero progressivamente se consolidar numa nova gerao e em novas unidades
geracionais9. Por ltimo, embora esta dimenso no esteja explicitamente
posta por Mannheim, existe a possibilidade de que todas estas mutaes se
condensem e precipitem num mesmo acontecimento de longo alcance, cujos
efeitos se prolongam e ramificam pela topologia do tecido social e pelo tempo, e frente aos quais a indiferena praticamente impossvel10.

Junho de 2013 e uma nova gerao poltica no Brasil

Justamente, os ltimos anos esto cheios de nomes que se referem a acontecimentos mais do que a movimentos no sentido tradicional: a primavera rabe, o 15-m espanhol, o Occupy dos Estados Unidos, o Diren Gezi
da Turquia; e, de forma ainda mais claramente limitada a uma identificao
temporal (que alm do mais deixa de incluir tudo o que se passou depois), as

9. Com este conceito, Mannheim pretende designar os grupos dentro da mesma gerao atual que
elaboram o material de suas experincias comuns em diferentes modos especficos, o que significa que,
mesmo sendo os dois grupos polarmente opostos, continuam sendo unidades internas de uma
mesma gerao atual. K. Mannheim: op. cit., p. 184 (nfase do original).
10. Embora Mannheim fale de uma tendncia estratificao da experincia segundo a qual as
experincias mais precoces na vida tendem a ter um peso maior, seria possvel imaginar que um
acontecimento desse tipo teria suficiente fora para reescrever o conjunto original de experincias. K. Mannheim: op. cit., pp. 176-177.

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Gerao, acontecimento, perspectiva. Pensar a mudana a partir do Brasil

jornadas ou acontecimentos de junho no Brasil11. Mais do que entidades

polticas e organizativas mais ou menos individualizveis, esse nomes indicam momentos, imprevisveis e intempestivos, em que um mal-estar difuso
e uma gama de potencialidades at ento latentes se cristalizam numa expresNo caso brasileiro, parece
so visvel, que se torna ao mesmo tempo
possvel afirmar que,
ponto focal de uma srie de demandas socom os protestos
ciais e centro irradiador de uma mudana
subjetiva.
multitudinrios de junho

de 2013, cristalizou-se uma

No caso brasileiro, parece possvel afirnova gerao poltica n

mar que, com os protestos multitudinrios de junho de 2013, cristalizou-se
uma nova gerao poltica. A de junho seria a primeira gerao que poderia
ser denominada como tal aps a gerao da redemocratizao, ou seja, a
que se constituiu no caldo de cultura do qual, durante o perodo de transio do regime militar para a nova repblica, surgiram as principais instituies da esquerda brasileira at hoje: o Partido dos Trabalhadores (pt),
a Central nica dos Trabalhadores (cut) e o Movimento dos Trabalhadores
Rurais Sem Terra (mst), entre outros. Nem uma nem outra foi criada ex nihilo pelos acontecimentos que as definem, mas em ambos os casos os acontecimentos operam como cristalizadores. A gerao da redemocratizao
foi se conformando desde os anos 60, na resistncia contra a ditadura, no
trabalho de organizao das comunidades eclesiais de base e inclusive na
luta armada, mas com a greve dos metalrgicos de So Paulo no final dos
anos 70 que comea a se consolidar de maneira definitiva. Do mesmo modo,
embora s se torne visvel a partir de junho, a gerao de junho esteve
quase uma dcada em formao.
Est na natureza dos acontecimentos que, embora sejam imprevisveis, uma
vez passados possvel identificar os sinais que anunciavam sua possibilidade; e especialmente desde o incio do governo de Dilma Rousseff, quase
universalmente percebido como um retrocesso poltico em relao aos dois
mandatos de Luiz Incio Lula da Silva, os sinais abundaram. Quem estivesse atento teria podido observar uma proliferao de protestos e mobilizaes nos ltimos anos: contra as remoes de comunidades pobres causadas
11. Sobre a insuficincia do conceito de movimento para tratar esses fenmenos e para uma
tentativa de desenvolver um novo vocabulrio capaz de descrever suas formas organizativas caractersticas, v. R. Nunes: The Organisation of the Organisationless: Collective Action After Networks,
Mute, Londres, 2014.

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pelos megaeventos esportivos e pela especulao imobiliria desenfreada;

contra a expanso da fronteira agrcola e de grandes projetos de energia e
minerao sobre terras indgenas e os ataques aos direitos e integridade
fsica destes povos; contra a tomada de posio inequvoca do governo a
favor de um modelo de desenvolvimento no qual as questes ambientais
so consideradas como meros obstculos ou, no melhor dos casos, como um
verniz retrico; contra as concesses do pt ao conservadorismo social de
certas foras que compem a coalizo de governo, negociando com temas
que so bandeiras histricas do partido, como os direitos reprodutivos e de
orientao sexual; e, finalmente, uma grande revolta operria na obra da
central hidreltrica de Jirau, na Amaznia.
Em todos estes casos estavam em questo basicamente dois conjuntos de problemticas: as reivindicaes provenientes dos que foram de maneira sistemtica excludos do desenvolvimento quantitativo da ltima dcada, isto , daqueles
que no apenas no se beneficiaram com o crescimento econmico, como foram diretamente prejudicados por ele; e as demandas por um desenvolvimento
qualitativo. Por este ltimo entende-se no apenas uma melhora dos servios
pblicos altura do novo status econEm todos estes casos
mico e geopoltico do pas, mas tambm
um modelo de desenvolvimento capaz
estavam em questo
de contemplar, para alm da preocupabasicamente dois conjuntos
o exclusiva pela economia, uma nova
de problemticas: as
relao do Estado com a populao (em
reivindicaes provenientes
especial a mais pobre), a criao de direitos e a expanso da participao poldos que foram de maneira
tica e dos bens comuns (commons), comsistemtica excludos do
preendido a tambm num lugar de
desenvolvimento quantitativo
destaque o meio ambiente. Que tenha
sido o transporte pblico a fasca que
da ltima dcada n
acendeu a insatisfao que se acumulava relativamente contingente12, ao mesmo tempo em que faz muito sentido,
j que se trata de um tema universalmente compartilhado e um exemplo claro de que algumas dimenses elementares da vida cotidiana da maioria da
populao no mudaram nada, apesar do sucesso internacional do pas na
ltima dcada.

12. Como sabido, foi a resposta massiva gerada pela represso policial s manifestaes organizadas pelo Movimento Passe Livre contra o aumento da passagem de nibus em So Paulo que
desencadeou os protestos de junho de 2013.

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Gerao, acontecimento, perspectiva. Pensar a mudana a partir do Brasil

O que o acontecimento-junho fez, ento, foi tornar visveis os pontos cegos da

poltica dos governos do pt para os quais apontavam pequenos focos de dissenso anteriores; e, mais importante, expor o quanto contriburam certas opes polticas daqueles que esto no governo para inviabilizar a possibilidade
de pensar em solues (ou inclusive em problemas) para alm dos limites da
atual correlao de foras. Ou seja, expor em que medida tomar esta correlao como limite absoluto serviu para refor-la e endurec-la, de modo que,
aps uma dcada de governos de centro-esquerda, o debate pblico parece ter
ficado menos e no mais permevel discusso de mudanas mais profundas. Nesse contexto, junho fez crescer de forma exponencial a excitabilidade
poltica que j se observava na sociedade brasileira no s nos protestos nos
centros das grandes cidades, mas tambm nas manifestaes e confrontos
com a polcia nas favelas e nas periferias, assim como nas greves selvagens
de professores e trabalhadores de limpeza e do sistema de transporte. No
entanto, embora os vnculos de solidariedade e s vezes de colaborao direta
claramente existam, o abismo social que corta a sociedade brasileira implica
uma distncia ainda a superar entre aqueles que lutam contra a excluso que
resulta do desenvolvimento quantitativo e aqueles que lutam por diferentes
dimenses do que seria um desenvolvimento qualitativo.
Um dos desafios para esta nova gerao ser sem dvida articular pontos e
espaos de convergncia, seja qual for a forma que estes tiverem, entre uma
classe mdia politizada e as classes populares, como fez a gerao anterior
por meio das instituies que criou.
Em todo caso, o que nos interessa aqui a ideia de que uma nova gerao
implica a emergncia de outra perspectiva, de outro olhar sobre a poltica e a
conjuntura histrica. Das experincias e dos acontecimentos que se cristalizaram numa gerao resultam maneiras qualitativamente diversas de sentir,
perceber e pensar e, portanto, maneiras qualitativamente diversas de fazer clculos polticos , que implicam que parafraseando Roy Wagner o
modo como a nova gerao no compreende a velha diferente de como a
velha gerao no compreende a nova13. Isto ainda mais o caso se, como no
Brasil, onde a gerao nova se formou durante os anos da velha no poder, inevitavelmente o processo de formao tem algo de oposicional: o novo olhar
13. R. Wagner: The Invention of Culture, University of Chicago Press, Chicago, 1981, p. 24. O esforo
de incorporar o perspectivismo ao pensamento sobre a poltica tem uma dvida intelectual clara
com a incorporao do perspectivismo como questo ao mesmo tempo substantiva e metodolgica pela antropologia. Neste sentido, v. E. Viveiros de Castro: A inconstncia da alma selvagem,
Cosac & Naify, So Paulo, 2011.

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se planta nos pontos cegos do anterior. Esta diferena fundamental de perspectiva significa que, num momento de crise, pode ocorrer que o que para
uma aparece como o limite absoluto do possvel quando forar a situao s
poderia resultar num desastre , para a outra aparea como justamente o n
central que preciso desarmar para que as coisas possam voltar a se mexer.
Neste caso, o que para os primeiros um imperativo da Realpolitik se manifesta aos olhos dos segundos como internalizao e naturalizao do status
quo; e o que os primeiros veem como a cautela necessria para enfrentar a
realidade, para os segundos no passa de miopia diante das restries que, se
no forem confrontadas agora, tendero a se potencializar.

Entre esquerda e progressismo

Poderamos aproximar a diferena entre perspectivas que hoje se observa no
Brasil ao diagnstico do ecologista uruguaio Eduardo Gudynas sobre a atual conjuntura latino-americana. Sua cartografia destaca dez temas que hoje
opem, de maneira mais ou menos aguda,
duas tendncias que denomina esquerda
Eduardo Gudynas
e progressismo nos diferentes pases godestaca dez temas que
vernados pela nova esquerda14.

hoje opem, de maneira

mais ou menos aguda,

H reparos que poderiam ser apresentados a

este diagnstico. Por exemplo, at que ponduas tendncias que
to a generalizao de casos to diferentes
denomina esquerda
como Brasil, Venezuela, Bolvia e Argentina
revela efetivamente uma tenso que se mae progressismo n
nifestaria das mesmas formas em todos estes
pases. Tambm seria produtivo traar as genealogias, bastante diferentes em
cada um deles, de como se constituiu esta tenso e quais so as foras reais
que se opem nela. Neste sentido, as duas categorias centrais de esquerda
e progressismo talvez confundam mais do que esclaream, seja porque ao
fim e ao cabo ser de esquerda se aplica a ambas, seja pelas diferenas entre
pases, seja pelas diferentes trajetrias histricas. Afinal de contas, dizer que o
progressismo nasceu como uma expresso recente no seio da esquerda latino
-americana, hibridizando diferentes condies culturais e polticas, mas que
ficou enquadrado nas ideias ocidentais do desenvolvimento15, parece mini14. E. Gudynas: 10 tesis sobre el divorcio entre izquierda y progresismo en Amrica Latina em
Pgina Siete, 9/2/2014, <www.paginasiete.bo/ideas/2014/2/9/tesis-sobre-divorcio-entre-izquierdaprogresismo-america-latina-13367.html>.
15. Ibid.

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Gerao, acontecimento, perspectiva. Pensar a mudana a partir do Brasil

mizar inexplicavelmente a importncia de certo progressismo nacional-desenvolvimentista na prpria conformao histrica da esquerda latino-americana.
Em todo caso, mesmo que os rtulos possam ser equvocos e o diagnstico
seja diacronicamente questionvel, a cartografia identifica de modo certeiro
uma srie de diferendos polticos nos quais possvel visualizar com nitidez a tenso sincrnica (e a crescente divergncia) entre duas perspectivas
diferentes16. Alm disso, o diagnstico tem o mrito de apresentar os dois
lados como componentes da esquerda em sentido amplo duas posies
legtimas dentro de um espectro poltico comum. Com isto, neutraliza os
modos em que cada um deles pode desqualificar o outro como de direita (os discursos pouco interessantes da traio dos governantes ou da
manipulao dos opositores pelas oligarquias/imperialismo). Neutraliza
tambm a opo por vezes feita por um destes dois lados justamente aquele que Gudynas contraintuitivamente rotula de esquerda por deixar de
disputar o sentido da palavra esquerda para simplesmente aceitar sem
crticas a reduo desta a uma caricatura dos tempos da Guerra Fria (autoritria, produtivista, estatista, etc.)17.
H uma tripla vantagem em considerar que, em que pese sua oposio mtua,
cada posio pode ser sua maneira igualmente legtima e de esquerda. Primeiro, isto permite tomar a conjuntura regional como um todo (isto , consider-la
para alm da polarizao interna esquerda) de modo mais adequado: por
mais que cresa a divergncia entre os dois polos, esta ainda continua sendo
menor do que aquela que os separa das foras sociais conservadoras que prefeririam reverter as conquistas das ltimas dcadas18. Segundo, identificar
os dois polos como internos esquerda permite estabelecer o que eles tm
em comum como, nos termos de uma definio clssica da diferena entre
esquerda e direita, um compromisso com a igualdade social e poltica
16. Estes diferendos seriam: quanto ao conceito de desenvolvimento (qualitativo ou quantitativo), concepo de democracia (expanso da participao ou eleitoralismo), justia social (em
sentido amplo ou restringido distribuio econmica), importncia atribuda aos movimentos
sociais, aos direitos humanos, independncia crtica, luta contra a corrupo, integrao
latino-americana, s novas constituies.
17. Sobre este ponto, v. R. Nunes: Trs motivos para no dizer nem esquerda, nem direita em
Frum, 2/2/2013, <www.revistaforum.com.br/blog/2013/02/tres-motivos-para-nao-dizer-nemesquerda-nem-direita/>.
18. Em termos da prtica poltica que da poderia resultar para os progressistas, isto deveria
servir para lembr-los que sua mais importante base social est entre a esquerda (no sentido
em que fala Gudynas: os militantes e os movimentos que se sentem decepcionados, afastados
ou at enfrentados com este progressismo); ao mesmo tempo que esta esquerda que se ope
ao progressismo poderia funcionar como alerta contra flertes oportunistas com setores que
so, finalmente, contrrios a seus propsitos.

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com diferenas na interpretao destes termos, o que , justamente, a origem

do dissenso. Terceiro, assim possvel precisamente valorar sua condio de
perspectivas diferentes dentro de uma mesma realidade: no um choque entre
uma verdade e uma falsidade que pudessem ser objetivamente aferidas, mas
entre duas verdades subjetivas que so verdadeiras para si.

A tenso constitutiva
Interessa menos saber se possvel no caso brasileiro associar a gerao da
redemocratizao e a gerao de junho com o que Gudynas chama de progressismo e esquerda do que extrair algumas concluses gerais sobre a relao entre a oposio de perspectivas e a poltica transformadora, que possam ser
aplicadas em maior ou menor medida aos diferentes casos latino-americanos.
Da mesma forma, a questo no saber se os diferendos entre progressistas e
esquerdistas tm um fundo geracional nos demais pases latino-americanos, mas sim investigar as lies que podem ser extradas de uma concepo
perspectivista da poltica para pens-los.

O que Gudynas chama

primeira vista, em especial se tomamos literalmente a ideia de que o progressismo

de esquerda seria a
teria surgido do interior da esquerda latidimenso do desejo, de
no-americana aps a sua chegada ao poder,
tudo quanto se quis
seria possvel pensar que esta tenso no
seria mais do que uma defasagem temporal,
ou imaginou fazer antes
por um lado, e vinculada aos limites da Rede chegar ao poder,
alpolitik, por outro. O que Gudynas chama
das virtualidades
de esquerda seria a dimenso do desejo,
de tudo quanto se quis ou imaginou fazer
aparentemente infinitas
antes de chegar ao poder, das virtualidades
da mobilizao social n
aparentemente infinitas da mobilizao social. O progressismo, por sua vez, seria a perspectiva amadurecida pela
experincia do governo, a que reconhece os limites daquilo que se pode fazer
e trabalha estritamente dentro dos confins do possvel. Em resumo: o princpio
de prazer contra o princpio de realidade.
Seria igualmente possvel pensar a situao a partir da clebre frase de Deleuze segundo a qual no existem governos de esquerda19. Inevitavelmente, o
19. G. Deleuze e Claire Parnet: G comme gauche em L abcdaire de Gilles Deleuze, entrevista,
1988-1989, disponvel em <www.youtube.com/watch?v=uqp4hzse9k4>.

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Gerao, acontecimento, perspectiva. Pensar a mudana a partir do Brasil

ser governo e os compromissos que esto implicados na positivao de uma

nova ordem poltica (o princpio de realidade e a molaridade necessariamente suposta pela macropoltica) encontrar-se-iam em relao antittica
com a abertura permanente aos devires e mutaes moleculares (o princpio
do prazer, o inconsciente social) que definem, para alm de qualquer programa poltico determinado, a atitude prpria do ser de esquerda.
Seriam estas duas leituras diferentes, ou a mesma leitura com cargas valorativas invertidas, celebrando ou lamentando o fato de que o princpio de
realidade, o pragmatismo da poltica concreta, deva no final triunfar sobre o
princpio de prazer, a radicalidade dos desejos e projetos? De fato, devemos
ver as duas no somente como imagens especulares, mas tambm como imagens que, de certa forma, ocultam na sua excluso mtua aquilo que devem
supor: que a tenso entre os dois polos constitutiva de uma poltica transformadora; que os dois polos se necessitam mutuamente.
A radicalidade que no encontrar formas de positivar pelo menos aquilo que
lhe proporcione uma base a partir da qual continuar se constituindo, ou se
dissipar, ou se isolar num narcisismo mais apaixonado por si mesmo do
que pelas mudanas que capaz de promover no mundo20. Neste caso, teremos apenas a represso do poder constitudo sobre os impulsos de transformao ou a mera estetizao e automarginalizao destes. Por outro lado,
um pragmatismo que se aliene dos processos de mudana que existem na
sociedade e dos atores que os encarnam, que deixe de ter um horizonte mais
amplo dentro do qual pensar as aes que pode realizar agora dentro do marco de como estas criam maior amplitude de ao no futuro, torna-se simples
gesto do que j existe (o que no exclui, certamente, o recurso represso).
Na maioria dos casos, a riqueza dos processos que conduziram os atuais governos latino-americanos no poder bastante visvel em seus primeiros anos,
embora agora menos consistia justamente em saber concretizar prticas e
mecanismos polticos que incorporavam a necessidade desta tenso. O exemplo do mais antigo e mais consistente entre os partidos desta nova esquerda, o pt brasileiro, deixa isso claro na medida em que soube ser um espao
onde a tenso entre movimento e partido, base e liderana, poder constituinte
e poder constitudo se manteve aberta durante muito tempo, e talvez ainda
hoje, embora cada vez mais de modo residual.
20. Vale lembrar aqui que Deleuze tambm diz: No que no existam diferenas entre os
governos. O que se pode esperar talvez seja um governo favorvel a certas demandas ou reivindicaes da esquerda. Ibid.

Nueva Sociedad especial em portugus 2014

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Contudo, se h algo que poderia confirmar a hiptese de uma divergncia crescente ou um divrcio entre as duas perspectivas, seria justamente o fato de
elas deixarem de ver-se sob o mesmo teto; de passarem a se confrontar de
maneira externa, no mediada pelo reconhecimento de um terreno comum.
isto o que se enxerga hoje no Brasil: como se opem, de modo praticamente
incomensurvel, a nova gerao poltica e aquela que est no poder. tambm
o que se v em outros pases latino-americanos: se em algum momento era
em termos da tenso necessria entre desejo e realidade que o progressismo
se justificava ante a esquerda ns compartilhamos o mesmo desejo, mas
estamos fazendo o que possvel dentro da realidade este parece se afirmar
agora cada vez mais como um projeto com identidade prpria. Com isto, nega o
territrio compartilhado e a possibilidade de uma tenso positiva com o outro
lado, que termina desqualificado, em ltima instncia, como radicalizao idealista e/ou instrumento mais ou menos consciente da direita contra o sucesso
do projeto progressista. Seria, ento, o fim da tenso e o estabelecimento de um
antagonismo aberto o incio de um novo ciclo poltico para a esquerda, independentemente das posies at aqui conquistadas?

Choque de perspectivas
Em termos formais, podem-se distinguir os polos da tenso constitutiva de diversas maneiras. Do ponto de vista da iniciativa poltica, seria a tenso (para diz-lo
como Maquiavel) entre Povo e Prncipe, ou entre base e liderana; do ponto de vista
da continuidade do processo, seria a tenso (para falar como Deleuze e Guattari) entre desterritorializao e reterritorializao, entre mudana desestabilizadora e estabilizao ou estabilidade, entre entropia e ordem, acontecimento e estrutura. Ocorre
que cada um desses polos representa, ao mesmo tempo, uma perspectiva diferente, outro olhar sobre cada situao. Estas perspectivas devem ser compreendidas
num sentido formal e no substancial, ou seja: por um lado, so um aspecto no
eliminvel da poltica, a prpria hesitao entre potencialidade e atualidade; por
outro preexistem a qualquer sujeito determinado que as possa ocupar (o indivduo que radical perante uma questo pode ser moderado perante outra e
vice-versa). Manter aberta a tenso entre os dois polos implica, portanto, o esforo
conjunto de ambas as partes para se manterem sob um mesmo teto, tanto em
sentido figurativo quanto, amide, literal. Elas devem se ver como complementares e no antagnicas, necessrias uma para a outra, o que supe se reconhecerem
mutuamente como olhares legtimos lanados sobre a situao21.
21. Isso implica, por outro lado, reconhecer a si mesmo como perspectiva; ou, dito de outra forma, reconhecer
no outro a possibilidade do meu prprio ponto cego: assim como eu vejo coisas que ele no v, no posso
excluir a possibilidade de que aquilo que aparece para ele no seja visvel do lugar de onde eu olho.

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Gerao, acontecimento, perspectiva. Pensar a mudana a partir do Brasil

O que pode acontecer em momentos de

Mao Ts-Tung propunha
crise? Precisamente que este reconheciresumir o marxismo na
mento mtuo se rompa. Na crise, a comsimples frmula: justo
plementaridade torna-se incomensurabilise rebelar contra os
dade e o que era tenso, antagonismo. Mao
Ts-Tung propunha resumir o marxismo
reacionrios. Nem toda
na simples frmula: justo se rebelar conrebelio justa, apenas
tra os reacionrios. Esta frase, to simples
aquelas que se fazem
[e] ao mesmo tempo bastante misteriosa22
ope duas perspectivas supondo o suplecontra os reacionrios n
mento de uma terceira. Nem toda rebelio
justa, apenas aquelas que se fazem contra os reacionrios; e se os rebelados
no veem mais que reacionrios do outro lado, os supostos reacionrios no
podem deixar de ver do outro lado apenas esquerdistas que servem objetivamente interesses reacionrios, enquanto identificam sua prpria posio
como a linha justa. Apenas a partir de uma terceira perspectiva seria possvel julgar se os rebelados tm razo em identificar os outros como reacionrios e, consequentemente, em se rebelar. Para Mao, esta seria naturalmente a
perspectiva da histria que acaba sempre dando a razo a quem de direito: se
o que a histria faz finalmente derrotar os reacionrios, tero sido os reacionrios aqueles que sarem derrotados. Mas se suprimirmos a possibilidade
desta terceira perspectiva (como fazemos hoje, quando perdemos a crena
numa marcha necessria da histria), ficamos exatamente na condio que se
abre numa situao antagnica, em que no h mais do que a verdade subjetiva de cada perspectiva, que se d razo negando a razo da outra23.
Nada permite decidir a priori se possvel forar os limites da correlao de
foras, no Brasil assim como nos outros pases latino-americanos, para alm
de seu equilbrio atual. um problema cuja deciso, isto , a atualizao,
depende precisamente da continuidade de uma convico subjetiva de verific-lo, e da capacidade poltica daqueles que se empenham nisso. Mas que
a resposta majoritria do pt tenha consistido em negar o valor positivo dos
protestos de junho no pode ter outro efeito, at aqui, a no ser confirmar
a convico subjetiva de uma nova gerao que passa a ver o partido como
obstculo para as reformas mais profundas que aqueles eventos pareciam ao
22. Alain Badiou: Thorie de la contradiction, Maspero, Paris, 1976, p. 15.
23. Pode-se dizer que, no esforo por manter a tenso aberta e entender a outra perspectiva como
complementar, tal como se descreve acima, tambm as partes pressupem uma terceira perspectiva, mesmo que conscientemente tida como imaginria, que engloba as outras duas: aquela do
processo histrico.

Nueva Sociedad especial em portugus 2014

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Rodrigo Nunes

mesmo tempo demandar e possibilitar. O efeito paradoxal de negar o outro

como esquerdista se confirmar a seus olhos como reacionrio. O que
deveria ser feedback negativo (Se continuarem os protestos, a direita vai se
fortalecer), desestimulando a mobilizao, corre assim o risco de se tornar
feedback positivo (Est vendo? justo se rebelar). Mais ainda se, como foi o
caso, em vez de se concentrar no horizonte estratgico (que mudanas restam
por fazer e como faz-las), o discurso se resume na necessidade de defender o
que j se conseguiu fazer (principalmente, o crescimento da renda e a incluso pelo consumo).
Ao invs de ver o maior movimento de massas na histria do pas desde os
anos 80 como a melhor oportunidade de mudar uma correlao de foras que,
mesmo aps mais de uma dcada no poder, no para de ser apontada como
impeditiva, o governismo no Brasil teme sobretudo as consequncias que uma
desestabilizao deste equilbrio possa ter para um projeto cujo horizonte
estratgico parece cada vez mais restrito. Por isso chantageia os movimentos
com a ameaa de que o nico katechon24 capaz de evitar o retorno da direita, alis bastante debilitada eleitoralmente hoje. No obstante, se olharmos
de outra perspectiva, no seria natural que o fato de preferirem ignorar esta
oportunidade fosse visto como a prova de que o governismo teria passado a
funcionar como um katechon de outro tipo, ou seja, com sinal invertido: como
o ltimo (ou mais novo) obstculo de um sistema poltico autorreferencial
diante de uma nova onda de presses populares?

24. Tomo a expresso (aquilo que refreia, em grego) de Carl Schmitt, que por sua vez a toma
da Bblia, onde So Joo a utiliza para falar de algo que atrasa a chegada do Anticristo. Ver C.
Schmitt: The Nomos of the Earth in the International Law of the Jus Publicum Europaeum, Telos Press,
Nova Iorque, 2003.