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Le culte catholique
Section 1:
I NTRODUCTION LA
LITURGIE C ATHOLIQUE
PARTIE DEUX SECTION UN DE LA
CHRTIENT CATHOLIQUE
par
Peter Kreeft
Sous la direction du
pre Juan-Diego Brunetta, O.P.
Directeur du Service dinformation catholique
Conseil Suprme des Chevaliers de Colomb
Nihil obstat
Le pre Alfred McBride, O.Praem.
Imprimatur
Le Cardinal Bernard Law
19 dcembre 2000
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Extraits du Catchisme de lglise Catholique, dition dfinitive, Texte typique latin, Libreria
Editrice Vaticana, Citta del Vaticano, 1997. Pour utilisation au Canada, copyright Concacan
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de l'diteur 1983 Socit de droit canon dAmrique, Washington D.C.
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SJ., diteurs : The Christian Faith : Doctrinal Documents of the Catholic Church, 5e dition (New
York : Alba House, 1993) Utilisation autorise.
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D E U X I M E PA R T I E : L E C U LT E C AT H O L I Q U E
SECTION 1: INTRODUCTION
LA LITURGIE CATHOLIQUE
1. La liturgie nest pas vaporeuse
Nous devons commencer par une rflexion trs gnrale sur
toute la question de la liturgie, car elle aura un effet profond sur
tous les aspects de la liturgie comme la couleur de la lumire
change quelque chose tout ce quelle claire.
Pour bien des gens, la liturgie semble tre quelque chose de
vaporeux , vaguement douillet et endormant. Des termes
liturgiques comme mystre pascal et signes sacramentels
semblent plutt lointains, sans rapport avec la vraie vie, comme
un conte de fes. Beaucoup dtestent le sujet de la liturgie parce
quil semble vaporeux si on le compare aux symboles et aux
commandements, les deux autres parties de la foi catholique.
Dautres prouvent exactement le mme sentiment vaporeux ,
mais ils laiment : ils pensent que cest plus cratif et aiment
clbrer la communaut, cest--dire eux-mmes. Ils dtestent les
symboles et commandements solides, mais aiment la liturgie
vaporeuse.
Les deux ont tort. La liturgie nest pas vaporeuse comme une
exprience ou un sentiment humains; elle est solide,
objectivement relle. Elle nest pas une uvre dart ancien ou
moderne invente par lhomme; elle nest ni une antiquit
dlicate, ornemente et dmode, ni une chose pratique et
modernise ayant de la pertinence pour notre poque.
En effet, elle nest pas du tout une chose, mais une Personne,
Jsus-Christ, qui se fait rellement prsent et agissant dans la
liturgie. Cest ce mystre du Christ que lglise annonce et
clbre dans sa liturgie (CC 1068).*
*CC = Catchisme de lglise Catholique
-5-
Qui plus est, cette Personne nest pas morte, mais vivante.
Le Christ nest pas seulement lobjet de nos penses et de nos
symboles, mais Il agit rellement sur nous dans ses sacrements.
(Cest pourquoi Il les a institus!) Et laction quIl ralise est, en
un mot, le salut. [D]ans la liturgie, lglise clbre
principalement le mystre pascal [la mort et la rsurrection du
Christ] par lequel le Christ a accompli luvre de notre salut
(CC 1067).
Toutefois, ces vnements passs ne sont pas rpts comme
sils avaient t incomplets lors de leur premier accomplissement
historique. Le Christ a dit sur la croix : Tout est accompli.
(Jean 19, 30) Le mystre pascal du Christ est clbr, il nest
pas rpt; ce sont les clbrations qui se rptent (CC l104).
Enfin, [l]a liturgie chrtienne non seulement rappelle les
vnements qui nous ont sauvs, mais les actualise, les rend
prsents. (CC l104) Le Christ nest pas seulement remmor,
comme un mort qui nest plus, mais Il est rencontr tel quIl est
rellement, vif et fringant comme un talon.
Cest toujours un choc de rencontrer la vie quand on se
croyait seul [] quand on sent la ligne [ pche] se tendre,
quand on entend respirer prs de soi dans lobscurit [] Nous
crions : Attention, cest en vie! Il vient un moment o les
enfants qui jouaient aux cambrioleurs chuchotent subitement :
tait-ce un vrai bruit de pas dans lentre? Un moment vient o
des gens, qui se mlaient de religion (lhomme en qute de
Dieu!), ont subitement un mouvement de recul. Et si nous
Lavions vraiment trouv? Nous navons jamais voulu en venir l!
Pire encore : imaginez quIl nous ait trouvs? [traduction] (C.S.
Lewis, Miracles)
2. La liturgie, uvre de Dieu
Le mot liturgie veut dire uvre ou service public.
Lessence de la liturgie est luvre ou laction relle accomplie par
la grce de Dieu dans le Christ, et non les crmonies o elle
-6-
sinsre et qui ont t inventes par les hommes. Elle nest pas
seulement une chose que nous faisons, mais aussi une chose que
Dieu fait.
Son action, cest de nous racheter, de nous sauver du pch
et de nous rendre saints. La liturgie, ce nest pas les crmonies,
mais luvre qui se fait par elles.
Cest dans la liturgie, [] surtout dans le divin sacrifice
de lEucharistie, [que] sexerce luvre de notre rdemption 3
(CC 1068).
Elle est accomplie, vraiment ralise, pas seulement
symbolise. Un sacrement ralise effectivement ce quil signifie (voir
la partie II, section 2). Par la liturgie, le Christ, notre
Rdempteur et Grand Prtre, continue [] luvre de notre
rdemption (CC 1069). Dans tous les sacrements, le Christ
est rellement prsent et agit sur nos mes, quIl sauve et
sanctifie au moyen des signes matriels. En fait, les trois
Personnes de la Trinit sont prsentes : le Pre devient Dieu
avec nous ( Emmanuel ) en son Fils, et le Fils devient
prsent en nous dans le Saint-Esprit.
En plus dtre une uvre de Dieu, la liturgie est aussi une
uvre de lhomme, qui ne sajoute pas luvre de Dieu, mais qui
y participe. Le mot liturgie signifie originellement uvre
publique [] Dans la tradition chrtienne, il veut signifier que
le Peuple de Dieu prend part luvre de Dieu. 4 (CC 1069)
Par la liturgie, Dieu nous donne la dignit de participer son
uvre, lopus Dei, qui est luvre de notre rdemption.
Cest une uvre commune de Dieu et de lhomme parce que
cest luvre de lglise, qui est le Corps du Christ, lequel est
la fois Dieu et Homme. Le Christ, Tte de lglise, nest pas plus
spar de son Corps que votre tte nest spare de votre corps.
Lglise na pas t dcapite!
Dans la liturgie, le culte public intgral est exerc par le
Corps mystique de Jsus-Christ, cest--dire par le Chef et par ses
-7-
tmoins est l qui nous entoure (Hbreux 12, 1), comme les
athltes au stade sont entours de partisans qui les acclament.
8. Rle du clerg et des lacs dans la liturgie
Ce nest pas seulement le clerg qui clbre la liturgie, mais
cest toute lglise. Si lglise terrestre et lglise cleste forment
une seule glise, le clerg et les lacs de lglise terrestre forment
assurment une seule glise et non pas deux. Cest toute la
Communaut, le Corps du Christ uni son Chef [le Christ], qui
clbre. Les actions liturgiques ne sont pas des actions prives,
mais des clbrations de lglise [entire] (CC 1140).
[M]ais elles atteignent chacun de ses membres, de faon
diverse, selon la diversit des ordres, des fonctions et de la
participation effective. 8 (CC 1140) Car lglise est un
organisme, pas seulement une organisation, et dans un
organisme, chaque organe est unique tout en tant un avec
chaque autre organe et avec tout le corps (voir 1 Corinthiens 12).
Deux pices de monnaie dans une pile ne sont ni uniques, ni
organiquement unies entre elles; un poumon et un rein dans un
corps sont les deux. Or, lglise est un corps.
La Mre glise dsire beaucoup que tous les fidles soient
amens cette participation pleine, consciente et active aux
clbrations liturgiques, qui est demande par la nature de la
liturgie elle-mme 1 2 (CC 1141). Dans les clbrations
liturgiques, chacun, ministre ou fidle, en sacquittant de sa
fonction, fera seulement et totalement ce qui lui revient en vertu de
la nature de la chose et des normes liturgiques. 5 (CC 1144).
Ceux qui participent au culte liturgique sont comme les acteurs
dune pice ou les instruments dun orchestre : chaque partie est
ncessaire et fonctionne en vue du tout. Nous nallons pas
lglise comme nous allons au restaurant, pour prendre des repas
individuels, mais comme nous allons combattre dans une arme
ou jouer dans une quipe de hockey, afin de raliser une grande
uvre en commun.
-16-
pas que ce quil dcrit nest pas la vie aprs la mort, ni le ciel,
mais ce que les catholiques font chaque dimanche lglise.
Quand vous tes venus vers Dieu, il ny avait rien de
matriel comme au Sina, pas de feu qui brle, pas dobscurit, de
tnbres, ni douragan, pas de son de trompettes, pas de paroles
prononces par cette voix que les fils dIsral demandrent ne
plus entendre. [] Le spectacle tait si terrifiant que Mose dit :
Je suis terrifi et tremblant. Mais vous tes venus vers la
montagne de Sion et vers la cit du Dieu vivant, la Jrusalem
cleste, vers des milliers danges en fte et vers lassemble des
premiers-ns dont les noms sont inscrits dans les cieux. Vous tes
venus vers Dieu, le juge de tous les hommes, et vers les mes des
justes arrivs la perfection. Vous tes venus vers Jsus, le
mdiateur dune Alliance nouvelle, et vers son sang rpandu sur
les hommes, son sang qui parle plus fort que celui dAbel. Prenez
garde de ne pas rejeter celui qui vous parle; car si les fils dIsral
nont pas chapp au chtiment quand ils ont rejet celui qui les
avertissait sur la terre, plus forte raison nous non plus, si nous
nous dtournons de celui qui nous parle du haut des cieux. Sa
voix a jadis branl la terre. Maintenant il fait cette annonce
solennelle : une dernire fois, je ferai trembler, non seulement la
terre, mais encore le ciel. Ces mots une dernire fois indiquent
le bouleversement de ce qui sera branl parce que ce sont des
choses cres, afin que subsiste ce qui est inbranlable. Cest
pourquoi, nous qui recevons une royaut inbranlable, soyons
reconnaissants et servons Dieu dune manire qui lui soit
agrable, avec soumission et crainte. Car notre Dieu est un feu
dvorant. (Hbreux 12, 18-29)
La royaut inbranlable est la mme chose que servir
Dieu dune manire agrable . Ce qui en est le centre a lair
dune petite rondelle de pain : cest Jsus-Christ.
-21-
est naturel que les glises catholiques soient plus ornes et plus
magnifiques que les glises protestantes. Une glise protestante
est conue surtout pour tre un lieu de prire et de culte, mais
une glise catholique est conue surtout pour abriter la
clbration et ladoration de lEucharistie.
13. lments visibles de lglise
Lautel de la Nouvelle Alliance est la Croix du Seigneur 4
de laquelle dcoulent les sacrements du mystre pascal. (CC
1182) Cest pourquoi un crucifix est plac au-dessus. Le crucifix
symbolise la Croix, mais lautel est la Croix, car le Christ y devient
rellement prsent. Sur lautel, qui est le centre de lglise, est
rendu prsent le sacrifice de la Croix sous les signes sacramentels.
Il est aussi la Table du Seigneur [la Dernire Cne], laquelle
le Peuple de Dieu est invit. 5 (CC 1182)
Le tabernacle doit tre situ dans les glises en un lieu des
plus dignes, avec le plus grand honneur. 6 [Le tabernacle est la
belle bote dore au centre de lautel, qui contient le pain
consacr de lEucharistie.] La noblesse, la disposition et la
scurit du tabernacle eucharistique 7 doivent favoriser
ladoration du Seigneur rellement prsent dans le Saint
sacrement de lautel. (CC 1183)
Le sige de lvque (cathdre) ou du prtre doit exprimer
la fonction de celui qui prside lassemble et dirige la prire. 8
(CC 1184)
Lambon : La dignit de la Parole de Dieu requiert quil
existe dans lglise un lieu qui favorise lannonce de cette Parole
et vers lequel, pendant la liturgie de la Parole, se tourne
spontanment lattention des fidles. 9 (CC 1184)
Le rassemblement du Peuple de Dieu commence par le
Baptme; lglise doit donc avoir un lieu pour la clbration du
Baptme (baptistre) et favoriser le souvenir des promesses du
Baptme (eau bnite). (CC 1185)
-24-
embrasser de tout notre cur une foi sans beaut, pas plus quune
foi sans bont ou sans vrit.
En effet, la beaut de la liturgie nest pas une dcoration
additionnelle, mais une expression de la vrit et de la bont de
la foi catholique. Ainsi, une liturgie superficielle et laide est
presque toujours lindication dune pauvret doctrinale et dun
relchement moral, car la liturgie nest pas quelque chose qui
sajoute de lextrieur la doctrine et la morale, au symbole et
la loi; elle est le symbole et la loi, la foi et les uvres, la vrit
et la bont mmes, rendus visibles.
La section du catchisme sur la liturgie commence par cette
vision indispensable et essentielle des trois dimensions de la foi
catholique constituant un seul et mme mystre : Cest ce
mystre du Christ que lglise annonce et clbre dans sa
liturgie (CCC 1068). Les trois sont un par leur centre parce
que le Christ en est le centre. Le Christ qui a dit : Je suis la
vrit , le Christ qui est la rvlation finale du Dieu dont
lessence mme est amour est bont, est aussi le Christ qui sest
fait chair [et] a habit parmi nous, et nous avons vu sa gloire,
[] plein de grce et de vrit (Jean 1, 14).
___________________________
Notes dans les citations du catchisme
3
4
1
1
7
3
5
6
4
1
1
SC 2.
Cf. Jn 17, 4.
SC 7.
Cf. EN 63-64.
Jean Paul II, l. ap. Vicesimus quintus annus 16. Cf. SC 21.
Cf. LG 23; UR 4.
Cf. SC 37-40.
Cf. CT 53.
SC 4.
Jean Paul II, l. ap. Vicesimus quintus annus 16.
Cf. SC 6; LG 2.
-27-
1
5
2
1
2
3
3
4
5
6
8
1
2
5
4
5
1
7
5
1
4
8
1
3
9
2
4
5
6
7
8
9
LG 2.
Cf. 1 P 3, 21.
S. Jean Damascne, f.o. 4, 13.
Cf. Ap 4, 2.
Cf. Ez 1, 26-28.
Cf. Jn 1, 29.
Cf. Jn 4, 10-14; Ap 21, 6.
Cf. Ap 45; Is 6, 2-3.
Cf. Ap 7, 1-8; 14, 1.
Cf. Ap 12.
SC 26.
Cf. 1 P 2, 4-5.
SC 14.
SC 28.
Cf. LG 10 2.
Cf. Jn 20, 21-23; Lc 24, 47; Mt 28, 18-20.
Cf. Sg 13, 1; Rm 1, 19-20; Ac 14, 17.
Cf. Rm 8, 29; 1 Jn 3, 2.
S. Jean Damascne, imag. 1, 16.
SC 112.
SC 112.
Fanqth, Office syriaque dAntioche, Vol. 6, La partie de lt, p. 193 b.
Cf. SC IV.
SC 8.4.
SC 100.
PO 5; cf. SC 122-127.
Cf. He 13, 10.
Cf. IGMR 259.
MF.
Cf. SC 128.
IGMR 271.
IGMR 272.
-28-
Proclamer la Foi
au cours du troisime millnaire
111-F 6/09