Dreptul natural - zidul crenelat al contiinei civice a lui

Corneliu Coposu1
Valerius M. Ciuc2
Motto: Justitia rectum utili praeponere suadet ("Dreptatea ne
ndeamn s punem mai presus de util ceea ce este drept")3
N-am scris de multe ori despre eroi. De fiecare dat mi se pare a
fi o grea ncercare pentru mine. De aceast dat, o fac n sperana c,
tratnd doar o parte din multiplele faete ale personalitii lui Corneliu
Coposu, voi evita spiritul pur apologetic, encomiastic, dar i vacuitatea
mesajului.
Nou, romnilor, ne sunt

binecunoscute concepiile politice i

juridice fundamentale pe care opera i viaa lui Corneliu Coposu le

reliefeaz ntr-o manier categoric:

Textul ce urmeaz este dedicat memoriei maestrului meu spiritual, Prof. dr. doc. Doctor honoris
causa, Marian Cotru, care, la vrsta de 36 de ani, n plin afirmare profesional ca cercettor i
profesor la Facultatea de Farmacie iesean, a fost condamnat politic, n baza unui denun calomnios
i printr-un simulacru de proces comunist, dup moda timpului, mod de inspiraie pygmalionic, la
pedeapsa de 20 de ani de munc silnic sub acuzaia de Organizare de grup antistatal. Din
pedeaps a executat patru ani, deoarece a nceput operaiunea de debolevizare a Romniei.
Ulterior, tot n timpul regimului comunist, Tribunalul Militar Iai, spre cinstea acestuia i sub
preedenia judectorului transilvnean Ioan Hoza, i-a acordat reabilitarea. Memoria sa m-a ghidat
n cercetarea operei doctrinare a juristului-erou Corneliu Coposu. Acest text a fost prezentat n
conferin public, n cadrul Simpozionului "Corneliu Coposu. Examenul istoriei. Judecata timpului"
organizat cu prilejul comemorrii a 10 ani de la trecerea n eternitate a acestuia, la Iai, la data de
26-27.XI.2005, sub bagheta eminentului profesor universitar i intelectual ieean de seam, Mihai
Dorin.
2
Acest articol a fost predat pentru publicare Revistei Epifania, oct. 2015, graie amabilei solicitri din
partea distinsului intelectual ieean, Dr. preot Nicolae Nicolescu, paroh al Bisericii Sf. Lazr din Iai.
3
Claudian, c. 1, n Lauda lui Stilico, apud Ioan-Inoceniu Micu-Klein, Carte de nelepciune latin.
Illustrium poetarum flores. Florile poeilor ilutri, Ediie de Florea Firan i Bogdan Hncu, Ed.
tiinific, Bucureti, 1992, p. 292.
1

2
-

necesitatea

instaurrii

Romnia

unei

democraii

parlamentare veritabile;
- revenirea la monarhia constituional ca form de guvernmnt;
- garantarea drepturilor i libertilor fundamentale ale omului;
- instaurarea unei practici politice care s consolideze libertile
recunoscute fiecrei fiine umane ntr-un climat de echitate
social izvort din gndirea cretin, sau, cum spunea el, din
"umanismul cretin";
- apropierea politic i instituional de romnii din afara
frontierelor i mai ales de basarabenii i bucovinenii care sunt
nc, de facto, victimele pactului Ribbentrop-Molotov, dei acesta
a fost denunat ca fiind nul i neavenit datorit ilegalitii i
imoralitii lui;
- reconcilierea confesional a romnilor;
- protejarea drepturilor minoritilor naionale formate, de altfel,
din ceteni loiali Statului romn;
- crearea, n Romnia, n virtutea unei concepii juridicoeconomice "organice", cum afirma el, a unei economii sociale de
pia pentru asigurarea binelui comun i individual, pentru
fericirea tuturor (valoare jusnaturalist) etc.4
Libertatea, echitatea social i solidaritatea cretin reprezint
laitmotivul gndirii sale juridico-politice. Toate acestea constituie valori
perene ale dreptului natural, valori pe care se structureaz raiunea
uman comun i care formeaz substana jusnaturalismului.

ntr-un interviu, Corneliu Coposu indic de altfel valorile juridice i politice minimale care-au animat
formarea Conveniei Democratice, dup cum urmeaz: "De fapt Convenia Democratic s-a
constituit pe baza unui program minim, acceptat de toi i anume: lupta mpotriva comunismului,
respectarea drepturilor omului, economia de pia, separaia puterilor n stat, deci constituirea
statului de drept, independena i suveranitatea rii i relaii externe echilibrate n vederea
integrrii Romniei n structurile europene" (apud Liviu Vlena, Convorbiri secrete cu Corneliu
Coposu, Prefa de Christian Tma, Ed. Ars Longa, Iai, 2005, pp. 136, 175).
4

3
n privina libertii, Corneliu Coposu i asociaz spiritul civic,
singurul care poate zgzui tendina unora de-a-i exercita drepturile n
dauna altora (nclcnd astfel un imperativ al dreptului natural aa cum
a fost reinut n Digestele justiniene prin fora definiiei lui Ulpian, parte
a regulii de aur, regula aurea: alterum non laedere). A nu leza drepturile
altuia presupune o impecabil art a guvernrii democratice (jus
redigere in artem)5. ntr-un articol din 1946, Corneliu Coposu scria:
"Ceea ce trebuie s se neleag prin democraie este n primul rnd
libertatea civic (...). Om liber n ar liber: iat lozinca democraiei
(...). Slujind ideea libertii, noi detestm dictatura personal, dictatura
de clan, dictatura de clas. i condamnm ncercarea de stpnire a
celor puini asupra celor muli, socotind-o ca cea mai duntoare
falsificare a noiunii de via. (...) i ndjduim c acum, n pragul
vremurilor noi, libertatea pe care o ateptm, scuturat de noianul
interpretrilor apocrife, va deschide fiecrui romn prilejul de a tri
dup vrerea lui i de a-i spune, fr opreliti, cuvntul".6
Valoare jusnaturalist prin definiie, echitatea social, parte a
justiiei distributive, pe linia aristotelic, augustinian i tomist de
gndire, centrat pe meritocraie (conform dictonului roman enunat de
Domitius Ulpianus, suum cuique tribuere), este perfect ilustrat ntr-una
dintre sintezele elaborate de

Phoenix-ul PNCD condus de Corneliu

Coposu n anul 1991. Astfel, n materie de reconversiune a proprietii

de stat asupra industriei i serviciilor, unul dintre puncte cuprinde
urmtoarele: "n cadrul vnzrilor, ntr-un termen limitat, anterior
comunicat, orice salariat sau membru al conducerii, ori o asociaie a
acestora va avea dreptul de cumprare preferenial, cu o bonificaie
fa de preul ofertei publice progresiv, corelat cu venitul mediu
"Dreptul transformat n art", cf. Javier Hervada, Natural Right and Natural Law: A Critical
Introduction, Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, S. A., 1990, p. 19.
6
Corneliu Coposu, "Libertatea pe care o ateptm", n ziarul Dreptatea, nr. 39/1946, p. 1, apud
Corneliu Coposu, Semnele timpului. Articole politice, meditaii, atitudini, Ediie alctuit, prefa i
bibliografie de Mircea Popa, Editura de Vest, Timioara, 1997, p. 263.
5

4
anual realizat corespunztor vechimii n munc, dup regula: bonificaii
mari pentru venituri medii anuale mici, respectiv, bonificaii mai mici
pentru venituri medii anuale ridicate".7
Dreptatea social, valoare important a jusnaturalismului are
menirea calmrii querelelor dintre clasele sociale, atenurii egoismului
pe care curentele liberale l aduc n siajul afirmrii nelimitate a
personalitii individuale, dar i estomprii ficiunii comunizante care
ignor

realitatea

antropologic,

realitate

care

(conform

documentului pontifical Centesimus annus i Constituiei pontificale

Gaudium et Spes nscute din doctrina Conciliului Vatican II), trupul i
sufletul formeaz un univers indisolubil, unul care nu se poate dizolva
n aporeticul "mecanism economico-social". n aceast materie, Corneliu
Coposu este ataat de ideea dup care "omul aspir n mod natural la
dreptate social i, de asemenea, la condiii de via care promit puin
fericire".8
Fraternitatea cretin i confer dreptului natural locul cel mai
demn ntre interpretrile juridice de prim rang pe seama rostului
normelor sociale. Umanismul cretin explicat pe temeiuri jusnaturaliste
continu s-i inspire nu doar pe apologeii romni ai acestui sistem
juridico-filosofic (ntre care, cel mai apreciat i considerat de ctre
Corneliu Coposu "arhanghel al luminii", inegalabil n istoria noastr
contemporan, este Simion Brnuiu 9), ci i pe juritii pozitiviti care-au
neles nevoia cretin de-a crea un drept social pentru Europa.
Eliminarea, n temeiul solidaritii cretine, a exploatrii milenare i a
nedreptilor sociale acumulate n timp, iat ce idei l determin pe
Corneliu Coposu s se entuziasmeze citind opera i ndemnurile lui
Sinteze elaborate de PNCD n 1991, apud L. Vlena, op.cit., pp. 176-177.
Corneliu Coposu, "Aciunea pentru libertatea i demnitatea omului dup doctrina noastr", n ziarul
Dreptatea nou, nr. 504 din 26.XI.1991, p. 3.
9
A se vedea, n acest sens, in integrum, Dereptulu naturale privati, de Simeone Barnutiu, Doptore in
legi, profesore de dereptulu naturale, de dereptulu gentiloru, de dereptulu publicu alu Romnilor i
de filosofia la Universitatea din Iai, Tiparul Tribunei Romne, Iai, 1868.
7
8

5
Simion Brnuiu. "Nimeni mai mult dect Brnuiu - spune el - nu s-a
nsufleit de ideile pentru care lupta Apusul luminat al Europei. Erau
ideile dreptului natural, potrivnice despotismului politic, exploatrii
economice i nedreptilor de veacuri". 10 De altfel, alturi de maestrul
su direct, Iuliu Maniu, Simion Brnuiu reprezint, prin Proclamaia sa
din 25 martie 1848 rostit pe Cmpia Libertii de la Blaj, prin opera sa
dedicat dreptului natural n procesul de ctitorire a nvmntului
juridic superior ieean i prin exemplul personal de jertfire pe altarul
deteptrii i emanciprii naiunii romne ntregite, o icoan sfnt a lui
Corneliu Coposu, una ce nu i s-a desprins de suflet ntreaga via.11
Mesajul esenial al dreptului natural este ns afirmarea, prin
mijlocirea prghiilor dreptului pozitiv i istoric, a raiunii umane
mpotriva tuturor formelor de samavolnicie, abuz de putere, tiranie,
cleptocraie sau despotism.12 Corneliu Coposu denun aceste tare ale
pasagerelor forme de drept pozitiv att la nivelul de baz al dreptului
Corneliu Coposu, "Simion Brnuiu", n ziarul Ardealul, II, nr. 14 din 7 iunie 1942, p. 1, apud M.
Popa, op.cit., p. 111.
11
n acest sens, stau mrturie numeroasele articole care, direct sau tangenial, evoc enormele
contribuii ale lui Brnuiu la cauza naional, aa cum au fcut-o, naintea lui, corifeii colii ardelene
i curajosul i patriotul consilier aulic romn Iosif Mehei, redactorul faimosului memoriu juridic
nscut din profund spirit civic Supplex Libellus Valachorum (petiie a libertilor romnilor prezentat
de ctre episcopii Bob i Adamovici mpratului Imperiului austriac n 1791) ori, n aceeai epoc,
"Criorul" moilor, Avram Iancu. Alturi de acetia, deseori sunt evocai Ioan Inoceniu Micu-Klein,
ctitorul Catedralei i al colilor pentru romni de la Blaj, mitropolitul Andrei aguna, cel ce-a fost
primul preedinte al Partidului Naional Romn din Transilvania i Iuliu Coroianu, "jurist strlucitor i
orator de marc", autorul Memorandului de la 1892.
12
Simion Brnuiu, op.cit. pp. 7-8: Dreptul natural, sau raiunea cea curat dup prerea multora, e
numai visare, numai vorbe dearte, o teorie scolastic fr consisten, fr de valoare i
nsemntate practic. Numai raporturile i drepturile cele istorice sunt drepturi adevrate, numai
conveniunea i autoritatea pot crea drepturi adevrate, i de aceea, acestea, totdeauna i
pretutindenisunt numai particulare i pozitive. / Alii, din contra, susin cum c drepturile istorice i
pozitive, fie ct de vechi, i fie create de orice conveniune sau autoritate, dac ns nu sunt fondate
pe drepturi naturale, sau dac sunt chiar n contra dreptului natural, atunci acelea sunt numai nite
edificii n aer, vorbe fr de neles, ba nici nu sunt drepturi n atare caz, ci sunt numai o stare
factice, sau o nedreptate absolut, care cu puterea se poate valorifica i menine, ns valoare
adevrat nu are./ Dup prerea acestora din urm, de care ne inem i noi, dreptul natural nu numai
c subzist nainte de tot dreptul pozitiv, dar este i fntna primitiv i condiiunea validitii a
ntregului drept pozitiv, criteriul cel dinti i principal dup care judecm ce e bun sau ce e de
lepdat n dreptul pozitiv i de aceea i ine tronul de legiuitor i jude suprem i dup ce a aprut
dreptul pozitiv.
10

6
public (inclusiv n raporturile juridice dintre state i naiuni), ct i pe
imensul palier, consubstanial cu nsi viaa individului, al dreptului
privat (inclusiv n unele raporturi private dintre entiti etatice i
particulari).
Ceea ce este remarcabil n gndirea juristului Corneliu Coposu (n
1934, a devenit doctor n drept la Universitatea clujean), dar i n
aceea a publicistului (din 1935 ncepe colaborarea cu mai multe jurnale
ardelene) i politicianului Corneliu Coposu (n 1935 este ales preedinte
al Tineretului Naional rnesc i al Uniunii Studenilor Democrai din
Universitatea Cluj)13 const n consecvena nezdruncinat a credinei
sale n valorile jusnaturaliste indicate, o consecven verificat n etape
istorice att de volatile i de frapant difereniate: n ultimii ani ai
democraiei interbelice, sub dictatura carlist, sub dictatura comunist
i n sfrit, n primii ani de revenire la democraie i la statul de drept
din ultimul deceniu al secolului trecut. Dac, pe detepttorii contiinei
naionale romneti (n frunte cu fondatorii

colii Ardelene, cu

personaliti precum Ioan Inoceniu Micu-Klein, Avram Iancu, Andrei

aguna, Simion Brnuiu etc.) i numea, n articolele sale, invariabil,
"oameni de piatr", "oameni de cremene" i le admira drzenia i
inflexibilitatea moral n faa vitregiilor i a ademenirilor, iat c el
nsui s-a dovedit a fi, pentru mai bine de jumtate de secol, "stnca"
pe care s-a putut reconstrui visul refacerii structurale, antropologice, a
fiinei romneti n jurul unui pilastru central, acela al demnitii, al
onoarei strvechi daco-romane i al consecvenei "netranzacioniste".
Spunea el n mai multe rnduri: "Noi nu tranzactm principiile,
principiile nu sunt obiect de tranzacie".14
Aceasta este, de altfel, esena dreptului natural: principiile
fundamentale trebuie respectate de dreptul pozitiv sau de dreptul
13
14

Tudor Clin Zarojanu, Viaa lui Corneliu Coposu, Editura "Maina de scris", Bucureti, 1996, p. 12.
A se vedea, n acest sens, Liviu Vlena, op.cit., p. 48.

7
istoricete determinat chiar dac oportunitatea i pragmatismul ar
indica altfel ntr-o anumit situaie concret. Raiunea practic trebuie
s izvorasc din fntna adnc a jusnaturalismului. 15 Orice sistem de
drept centrat exclusiv pe pozitivismul kelsenian denatureaz profund
rolul modelator, formator, educativ, pentru contiina social, pe care
norma juridic este menit a-l juca alturi de normele morale i cele
religioase.
Abandonarea poziiilor juridice i politice principiale n numele
unei necesiti aparent irepresibile determin doar o amnare (dar i o
complexificare paroxistic) a conflictului social in germinis. Cu alte
cuvinte, este mult mai periculoas fetiizarea istorismului i a capriciilor
aa-zis

adecvaliste

ale

devenirii

fiinei

umane

dect

urmarea

consecvent a principiilor raionale (care ignor doar n mod aparent i

n proporii meschine aa-zisele "interese" de moment). Acestea din
urm, n concepia lui Corneliu Coposu, pot rmnea simple elemente n
portofoliul de negociere sau, altfel spus, n suma de stratageme sau
tactici politice, fr a afecta marea strategie, aceea de urmare
consecvent a principiilor jusnaturaliste i morale.
Voina liber n raporturile juridice private i publice este, n
viziunea lui Corneliu Coposu, imposibil a fi exprimat n afara
comandamentelor morale, fiind fundamental viciat. Ca atare, strjuit
de aceast concepie kantian, teza sa (afirmat de-a dreptul obsedant
n articolele din tineree i asumat n aciunile politice) revigoreaz
ncrederea

spiritul

justiiar

moral

al

dreptului.

Fora

de

constrngere a dreptului trebuie, pe cale de consecin, s fie

consubstanial cu necesitile morale. Numai acel drept care se nate
cu ambele atribute (primum, de rspuns oportun dat unei necesiti i

Diego Poole, "Grizes y los primeros principios de la ley natural", n Persona y Derecho, Revista de
fundamentacin de la Instituciones Jurdicas y de Derechos Humanos. Dignidad humana, derecho y
poltica, Universidad de Navarra, Pamplona, Nr. 52/2005, p. 340.
15

8
secundum, de mesaj legal al unui comandament moral) este etern i
universal.
Din sus-menionatul unghi privit gndirea sa, devine de neles
optimismul lui funciar n legtur cu afirmarea drepturilor eterne,
inalterabile ale naiunii noastre asupra pmntului romnesc i asupra
neatrnrii, libertii sale. Spune el, n mai multe ocazii: "Eu am
ncredere n steaua Romniei!" Aceste drepturi sunt naturale, nu
dobndite, nu nscute din conjuncturi politice i militare trectoare,
cum ar fi, exempli gratia, forele trectoare ale imperiilor cu care ne-am
nvecinat. Sunt drepturi imprescriptibile i dau fiin identitar celor ce
triesc n spaiul romnesc de la Nistru pn la Tisa. Aa gndea i
Mihai Eminescu, un alt exponent marcant al valorilor jusnaturalismului
peren.
Dreptul natural apare ca o veritabil palisad sau ca un zid de
aprare ridicat pentru protejarea att de pulsatilei contiine civice a lui
Corneliu

Coposu.

Zidul

acesta,

pe

seama

cruia

el

n-a

fcut

compromisuri "compromitoare", urmnd doar, aa cum tot el spunea,

"Calea Adevrului", n-a fost dobort, orict de grave i numeroase au
fost asalturile din partea celor ce doreau s-i zdruncine convingerile. L-a
ajutat s le suporte precum un martir al dreptului organic i natural, al
raionalitii i normalitii, aa cum au suportat torturile fizice i psihice
martirii

credinei

sau

cei

ai

spiritului

tiinei.

Privit

astfel,

personalitatea sa este unic n conclavul marilor juriti ai neamului

romnesc i este un model european dintre cele mai remarcabile i
demne de urmat, un vademecum.
n raport cu preferinele perisabile ale oamenilor, crora deceniile
de tiranie aternute pe cea mai criminogen perioad din istoria
universal, aceea postbelic (N.B.!, cu aprox. 100 de milioane de
victime la scar universal, cel mai inimaginabil pandemoniu terestru
dintotdeauna, unul, pe zi ce trece mai consistent, avnd n vedere

9
prudena minimalist cu care au cercetat istoricii acestei cumplite,
comareti paradigme)16 le-au estompat facultile critice, comparative,
Corneliu Coposu nu-i reine naturala tendin de-a invoca idealitatea
dreptului i marile brocarduri hermeneutice care trebuie s guverneze
formalismul juridic. Iat, n acest sens, ct de semnificativ, prin
principialitatea ei, este poziia

exprimat n legtur cu problema

formei de guvernmnt n Romnia: "Partidul nostru fiind un partid

democratic, suntem obligai s inem seam de opinia public
romneasc. Prin urmare, nc din ianuarie 1990, noi am cerut un
referendum asupra formei de guvernmnt, pentru a cunoate aceast
form nainte de elaborarea unei constituii. Nu s-a inut cont de
prerea noastr. Mi se pare absurd s se porneasc de la premisa c
poporul romn dorete republica! Atta vreme ct abolirea monarhiei
s-a fcut de ctre o putere strin, care era i de ocupaie, fr
consultare popular - opinia public romneasc nu a fost consultat
niciodat asupra acestui subiect -, actul n sine este fr nici o
valabilitate! Noi l-am contestat de la nceput. Avnd n vedere c peste
acest abuz au trecut 42 de ani de dictatur comunist, n care opinia
public a fost complet rupt de realitile naionale, am cerut ca
aceast opinie public, care este suveran n Romnia, s i exprime
opiunile n privina formei de guvernmnt."17
Toate aceste valori i concepii n care Corneliu Coposu a investit
cu consecven suflet i via i n perpetuarea crora a crezut cu preul
a numeroase jertfe, nenclinatul su optimism i afirmarea ferm,
netrunchiat a adevrului, ei bine, toate acestea i-au determinat pe
Stphane Courtois, Nicolas Werth, Jean-Louis Pann, Andrzej Paczkowski, Karel Bartosek, Jean-Louis
Margolin, Le livre noir du communisme. Crimes, terreur, rpression, Ed. Bouquins & Robert Lafont,
Paris, 1997, p. 8: Nous pouvons nanmoins tablir un premier bilan chiffr qui n est encore quune
approximation minimale et ncessiterait de longues prcisions mais qui, selon des estimations
personnelles, donne un ordre de grandeur et permet de toucher du doigt la gravit du sujet (...) Le
total approche la barre de cent millions de morts.(subl. m.)
17
Cf. L. Vlena, op.cit., p. 72.
16

10
prietenii si s-l iubeasc iar pe adversari s-l stimeze

(dup cum

mrturisea Gabriel epelea). Pe noi ne determin s privim cu admiraie

zidul de aprare, inexpugnabilul zid crenelat al contiinei sale civice
ridicat din solul ferm al credinei cretine i cu granitul valoros al
filosofiei jusnaturaliste.
Iai, 26.XI.2005
Text revizuit, 07.X.2015, Iai