Moradiellos, E. Las caras de Clo. Una introduccin a la Historia, edit.

Siglo XXI, Madrid,

2001
MITO E HISTORIA
La necesidad social que la historia experimenta de contar con una concepcin del pasado
comunitario y, adems, con conciencia histrica propia, se satisface habitualmente con
formas de conocimiento y de recuerdo, que van desde los mitos de creacin y las leyendas
de origen, hasta las genealogas fantsticas y las cosmogonas (pp.9-10). Muchas historias
nacionales, y nacionalistas, se construyeron, en el siglo XIX, a partir del concurso de mitos
histricos y ceremoniales conmemorativos, entre los que se incluan el culto francs a Juana
de Arco, el rol de resistencia frente al romano de Numancia en la Pennsula Ibrica o la
leyenda inglesa del sajn libre desde su nacimiento (p.109). (VaseLe Goff, J., Pensar la
Historia, edit. Paids, Barcelona, 1991, en concreto, pp. 74-76). Por supuesto, tambinlos
estados fascistas, en aras del absoluto control sobre la investigacin y la enseanza de la
historia, en relacin directa a sus caudillos, elaboraron una historiografa academicista con
evidentes caractersticas mtico-legendarias. (p.125).
Nuestro acercamiento a la historia se hace a travs de restos, vestigios y trazas del pasado
que perviven en nuestro presente en forma de residuos materiales, huellas y reliquias
(presencias vivas del pasado, significantes presentes de unos significados del pasado). Con
este escaso material trabaja el historiador y construye, fabrica su historia 1. Como tales
restos son difuminados, insuficientes, discontinuos, fragmentarios e inconexos, debemos
cubrir los vacos y reconstruirlos a travs de la imaginacin (p.42).Un revestimiento
imaginarioes necesario para conformar el contexto de explicacin de los vestigios
histricos; se trata de unaproyeccin imaginaria, aunque no arbitraria, que reviva y anime
tales reliquias con las que el historiador trabaja (p.50).
La moderna fragmentacin en diversas sub disciplinas de la historia, a partir de las
consideraciones de la nueva historia o de la psicohistoria2, radicaliz la idea de que la
propia realidad sobre la que se escribe la historia, como la de nuestros das, carece de
estructura, es heterognea, asistemtica, nada vertebrada y hasta amorfa; esto es,
multifactica, por lo que evita toda conceptuacin y representacin paradigmticas. En tal
sentido, se hablara de relatos histricos diferentes y paralelos sobre ilimitados sectores de
esa realidad atomizada, que desafa la vertebracin de una historia total, permitiendo una
1 Al respecto puede verse, Aron, R., Dimensiones de la conciencia histrica, edit. FCE, Mxico,
1983; Gonzlez del Tejo, C., La presencia del pasado, edit. Pentalfa, Oviedo, 1990; y.
Collingwood, R.G., Ensayos sobre la filosofa de la historia, edic. Seix Barral, Barcelona, 1970,
concretamente, pp. 143-145.

multitud de historias (al modo de las versiones mticas), todas ellas igualmente vlidas y
pertinentes (p.143).

MITO Y CIENCIA

Las verdades de la cienciason constructos que tienen que ver con la idea de identidad. En
tal sentido, admiten mrgenes de profundidad, mayores o menores mbitos de certezas y
probabilidades, e incorporan posibilidades de incertidumbre (adems de errores). (pp. 3132). As, la ciencia no proporciona sabidura total sobre la realidad, sino un conocimiento
de algunos aspectos de dicha realidad3.

2 No se pueden esconder las crticas efectuadas sobre la psicohistoria o la nueva historia: especialmente el
empeo en historiar exclusivamente bajo el prisma del sujeto individual y el desmedido y presunto carcter
especulativo de carcter psicolgico aplicado sobre la realidad. En cualquier caso, y a pesar de la pertinencia
de tales crticas, la presencia de probabilidades interpretativas es suficiente para entender el acercamiento de
las corrientes histricas a sus orgenes mticos. Vanse Chorover, S.L., Del Gnesis al Genocidio, la
sociobiologa en cuestin, edit. Blume, Barcelona, 1982, en concreto, pp. 20-23; Friedlander, S., History and
Psychoanalysts: An Inquiry into the Possibilites and Limits of Psychohistory, edit. Holmes and Meier, Nueva
York, 1978, sobre todo, pp. 35-37; Himmelfarb, G., The New History and the Old, Harvard University Press,
Cambridge, 1987, pp. 10-12; 36-41; y Hernndez Sandoica, E., Los caminos de la Historia. Cuestiones de
historiografa y mtodo, edit. Sntesis, Madrid, 1995, pp. 159-160.

3 Dentro de la ciencia, la propia racionalidad no se pregunta por la naturaleza y estructura de la

verdad construida.