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1)
pensar por nosotros mismos que queremos de nosotros. Sartre deca que lo que importa es que
hacemos con lo que hicieron de nosotros.
Lo que podemos reclamar de nuestros educadores es que nos dejen pensar libremente entre los
mltiples paradigmas que existen para resolver los problemas del mundo y/o crear nuevos
paradigmas segn nuestro libre pensar, nuestra propia experiencia.
Krishnamurti dice La imitacin destruye la iniciativa. Lo que quiere decir el escritor es que cuando
nos aferramos a una manera de ver al mundo, nos limitamos a ver de un solo color nuestra
realidad, cuando en realidad, hay muchas variables para conocer nuestro mundo que nos puede
ayudar para enriquecernos y crecer como sujetos crticos del mundo cognoscible. Muchas veces las
tradiciones pesan mucho sobre nuestras espaldas pero si logramos salir de las estructuras
dominantes y pensar alternativas a nuestros modelos de vida, podremos ser libres.
Scrates, por Rodolfo Moldolfo:
Para Scrates, la refutacin tiene un fundamento religioso porque es una purificacin del alma con
respecto a la ignorancia la conciencia de la persona que trata de poner a prueba un determinado
conocimiento. Scrates pone en duda siempre todo el mundo cognoscible. Este mtodo de
enseanza de Scrates tiene un punto de unin con la postura de Popper en su obra de
pensamiento: Falsasionismo. Siempre poner en duda todo lo conocido, es un estmulo para la
investigacin y no admite tradiciones ni imitaciones ya que todo se pone en duda esperando su
pronta refutacin tal como pasa en el falsasionismo de Karl Popper.
En la medida que el paradigma es confirmado por que no se logra refutar con los datos empricos,
sigue sobreviviendo, cuando la empiria contradiga un sistema de ideas, dicho sistema cae por
refutacin.
La lgica de la refutacin es poner todo en duda como estmulo a la investigacin y al camino del
descubrimiento de la verdad.
Mi crtica:
La facultad es una caja de resonancia de los problemas cotidianos del mundo de hoy y de siempre.
La educacin que se brinda en la facultad, responde a la dogmtica jurdica en sentido estricto. Por
qu digo que es una caja de resonancia?, Por qu digo que responde a la dogmtica jurdica en
sentido estricto?
Digo que es una caja de resonancia, porque los conflictos que tiene la sociedad en sus diversos
aspectos son receptados por la casa de estudios y se elaboran y debaten ideas (siempre los
docentes ms influyentes y prestigiosos exclusivamente y no se acepta opiniones del
estudiantado) para cambiar el estado de cosas cuando hay determinados conflictos en la sociedad.
Me pregunto cuntos juristas de la facultad habrn participado en la reforma del cdigo civil de
1968 con la famosa ley 17.711 o cuantos estudiosos participan en los actuales debates de reforma
de los cdigos civil, comercial, penal, y la creacin del cdigo contencioso administrativo.
Seguramente no todos los que estudiamos, estamos autorizados a aportar sobre los actuales
debates.
La dogmtica como su nombre lo indica es una metodologa que no permite cuestionar nada sino
solo a travs los canales legalmente institucionales. Para cambiar el contenido del Derecho,
necesariamente sebe hacer conforme al artculo 22 de la Constitucin Nacional que dice que el
pueblo no gobierna sino solo a travs de sus representantes (democracia representativa) y que solo
si queremos cambiar el estado de cosas en la sociedad, se podr por la iniciativa popular del
artculo 39 de la ley fundamental.
Cuando uno estudia cada una de las materias, se estudia con esa lgica metodolgica que es la
dogmtica jurdica. Un libro de mil pginas de cada materia hay que repetir sin pensarlos primero
para poder aprobar cada una de las materias de la carrera.
Habr que cambiar desde afuera, la estructura de la sociedad para implementar un nuevo mtodo
de enseanza en la facultad.
2)
Texto elegido: Sobre el Estado, por Lenin.
Sujetos histricos
Comunismo primitivo
No
Existencia de Estado
Sociedad esclavista
Si
amos y esclavos.
Sociedad feudal
Si
seores feudales y
Siervos de la gleba.
Sociedad capitalista.
Si
Burgueses y proletarios.
El Estado empieza a existir cuando se hace necesaria la divisin del trabajo para una mayor
produccin y mejorar la calidad de vida de los grupos nmades, cosa notable es que a partir de la
creacin de la agricultura, se delimitan los territorios y se dividen a partir de ese momento histrico
las clases sociales y empieza la historia para la visin marxista.
Pensamiento de la escuela de Frankfurt:
La Modernidad se caracteriza por tener sistemas explicativos que pretenden ser totalizadores de
una verdad universal, dice Forster. Por eso dijo la frase de la consigna de este trabajo prctico.
Fisiocracia:
El eje de la argumentacin fisiocrtica afirmaba que las sociedades estn regidas por un orden
natural -leyes naturales- y que entonces el Estado est inhibido de intervenir en ellas. De hecho
fisiocracia proviene de una combinacin de
palabras griegas que significan gobierno de la naturaleza. En consecuencia, a la pregunta del
monarca qu debo hacer con la economa?, le sigui una respuesta que pas a la historia:
laissez faire, laissez passer -dejad hacer, dejad pasar- En sntesis, no hay que hacer
nada. Cualquier accin que realice el Estado sobre la economa slo servir para trabar ese
delicado mecanismo de relojera que es la sociedad.
El Derecho como componente normativo de la superestructura poltica, est determinada por la
estructura econmica.
Texto de Lenin:
El Estado empieza a existir cuando se hace necesaria la divisin del trabajo para una mayor
produccin y mejorar la calidad de vida de los grupos nmades, cosa notable es que a partir de la
creacin de la agricultura, se delimitan los territorios y se dividen a partir de ese momento histrico
las clases sociales y empieza la historia para la visin marxista.
Siguiendo esta lnea de pensamiento, el Estado fue una construccin de las clases econmicamente
dominantes para ordenar la produccin y la divisin del trabajo de toda la sociedad, bajo su control,
direccin y para su beneficio.
El Derecho es conforme a esta lgica, construido para reproducir y proteger las relaciones sociales
de produccin segn en cada modo de produccin.