ALGUNAS REFERENCIAS DE LA LITERATURA JUDA CLSICA SOBRE

LA LACTANCIA MATERNA

Se qued, pues, la mujer, y amamant a su hijo, hasta que lo hubo destetado (Samuel
1:23).
Qu profundo sentimiento de gratitud debe haber sentido Jan hacia D-os, Quien
finalmente contest sus rezos. Aun as, ella reconoci su prioridad inmediata
-permanecer en casa y amamantar a su beb- y no acompa a su esposo en su
peregrinacin de agradecimiento. Tal era la devocin materna de Jan, madre del
profeta Samuel, un lder que nuestros Sabios comparan con Moiss y Aharn.
Y le respondi Elkan, su marido: "Haz lo que bien te pareciere, qudate hasta que le
hayas destetado" (Samuel 1:23).
Se observa el apoyo del marido en el mismo versculo.
Al rezar por un hijo, Jan la profetiza implor a D-os: "No has creado nada sin
propsito. Me has dado senos, acaso su funcin no es la de amamantar un nio?
Dame un beb, para que pueda utilizar Tu creacin" (Talmud Berajot 31b).
Sar, nuestra matriarca tuvo un beb a los 90 aos, un hecho milagroso. Ms an, Sar
pudo amamantarlo durante 2 aos (Bereshit 21:7-8). Los Sabios preguntan:
No era suficiente milagro el que diera a luz a la edad de 90 aos? Sabemos que D-os
no realiza un milagro en vano. Entonces, para qu hizo el milagro adicional que
pudiera amamantarlo? Tal vez, el hecho que Sar pudiera amamantar a su beb no fue
un milagro adicional en vano, sino que era una parte integral del milagro que Sar diera
a luz. Amamantar a un beb es una parte intrnseca de la procreacin.
La palabra hebrea para beb es YONEK (aqul que se alimenta del seno materno), o
tambin la forma ms conocida TINOK viene de la misma raz.
Los senos de una mujer se formaron en el rea ms apropiada de su cuerpo, cerca del
corazn (Talmud Berajot 10a). Un nio acurrucado entre los brazos de su mam,
descansando su cabeza donde puede escuchar el ritmo tranquilizante del latido del
corazn materno, puede sentir seguramente que junto con la leche, est recibiendo amor
(Kneset Jajm Israel 914).
Las tetas de los animales se encuentran en la mitad inferior del cuerpo; sus cras
succionan viendo hacia su parte trasera. Por el contrario, el beb humano se sostiene
cerca del corazn y mira a su madre cara a cara (Talmud Sot 12b).
La Mishn incluye el amamantar a los hijos entre las obligaciones de la mujer para con
su marido (Talmud Ketubot 59b).
Vemos en la bendicin de Yaakob Abinu a su querido hijo Yosef, que utiliza la
expresin: bendiciones de los pechos y de la matriz (Bereshit 49:25).
El rey David tambin habla del tema en (Salmos 22:10-11).
Personas importantes que estaban presentes en el Bet Hamikdash (Templo) de Jerusaln
mientras se ofrecan los sacrificios, rezaban: 'que las mujeres embarazadas den a luz a
su trmino bebs sanos, y que las madres que amamantan tengan xito en su labor
(Talmud Taanit 27b).
Los Sabios comparan el Man que caa en el desierto con la leche materna, pues as

como la leche materna sabe como cualquier alimento que la madre haya comido, as el
Man poda saber como cualquier alimento que se imaginaran (Talmud Yom 75a) (ver
Breastfeeding, Lawrence pag 240-241).
El beb encuentra un surtido de sabores dulces en la leche de su madre, disfrutando as
de cada tetada, y no se cansa nunca de ella (Tosefta a Talmud Sot 4:1).
El dulce aroma y el delicado sabor y textura de la leche materna son tan distintivos, que
un beb ciego reconoce a su madre por el aroma y sabor de su leche (Talmud Ketubot
60a).
El olor de la leche materna que un beb regurgita, es tan inofensivo como mantequilla
agitada (Talmud Berajot 63b).
Quien quiere proteger a su hijo de enfermedades debe alimentarlo con la comida que es
natural para l, la leche materna (Tzeid Laderej A:3).
Una madre que amamanta no debe trabajar de ms y su dieta debe ser rica (Talmud
Ketubot 65b) (Ver recomendaciones de dieta en ese mismo tomo del Talmud pag. 60b).
Debe amamantarse a un beb tan frecuente como lo desee. Aun cuando se le
amamantara todo el da, eso no le hara dao alguno (Tosefta Sot 4:1).
El Talmud tambin nos habla de la importancia de amamantar durante la noche (Berajot
3a).
Se amamanta al nio durante 2 aos, y hasta 4 5 si ste es dbil (Talmud Ketubot 29).
Interrumpir prematuramente la lactancia materna es algo desfavorable para el beb de
acuerdo a la Kabal (Ben Ish Jai II Emor 13 en nombre del ARI Z"L).
Una persona no debe ignorar el llanto de su hijo, pues las mujeres que dejan llorar a sus
bebs durante lapsos prolongados mientras ellas realizan sus labores, tendrn que rendir
cuentas por esta forma inaceptable de conducirse como mams (Pele Yoetz, inciso
Yonk Shadaim).
Una mam puede estudiar Tor, bendecir o rezar (salvo la Amid) mientras est
amamantando (Shuljn Aruj, Oraj Jaim 74:4).
La gran mayora de las referencias estn tomadas a partir del libro "Straight from the
Heart" de Tehila Abramov, el cual explica toda la idea de la lactancia basada en las
fuentes tradicionales judas.
Debor Beitman de Betech