Studiile asupra mass-media

1.1. Consideraii preliminare

Sintagma mass-media desemneaz ansamblul mijloacelor de informare n mas ori
chiar comunicarea de mas, n ntregul ei. Prin alturarea dintre cuvntul englez massmedia,
pluralul substantivului medium (intermediar, transmitor, mijloc, mediu fizic sau spiritist), pe
trm anglofon, s-a realizat o sintez sui-generis. n francez i german, caracteristicile pluralului
sunt puse n eviden: les medias i die Medien. n sensul cel mai rspndit, prin medium
nelegem canalul prin care mesajul parcurge distana dintre emitor si receptor sau chiar distana
dintre surs i destinatar. n ultimele decenii, termenul media nlocuiete cu succes ntreaga expresie
mass-media, semnificnd, simultan, tehnica de producere i transmitere a mesajelor, suma mesajelor
astfel difuzate i chiar ansamblul productorilor acestor mesaje. Prestigiul termenului media se
datoreaz lui Marshall McLuhan, care, n cartea sa din 1964, Pentru nelegerea mediilor carte
care s-a bucurat de celebritate l folosete n accepiile de mai sus. Astzi, construcii lingvistice
avnd n componen acest cuvnt (sau chiar derivate ale lui) s-au impus n limbajul
specialitilor: multimedia, noile media, macromedia, hypermedia, media analysis,
mediatizare ori mediere (mas de oameni) i un cuvnt latin
n Dicionarul politic redactat de Tma, mass-media sunt astfel definite: Ansamblul mijloacelor i
modalitilor tehnice moderne de informare i influenare a maselor sau, altfel spus, comunicaia de
mas realizat prin pres, radio, tv, cinematograf, discuri i alte mijloace. Gruparea lor ntr-o
singur categorie se ntemeiaz pe faptul c toate contribuie la crearea unei culturi de mas, proprie
civilizaiei moderne, diferit de cultura rezervat publicului instruit, cultur difuzat prin instituii
de nvmnt i cri. Cultura de mas vehiculeaz prioritar anumite valori (tineree, frumusee
feminin sau masculin, confort, consum) i elaboreaz o mitologie proprie (vedete). Comunicaia
de mas a devenit deosebit de important n politic i activitatea de guvernare a societii, datorit
posibilitilor oferite pentru informarea i influenarea milioanelor de ceteni, ceea ce a determinat
o anumit estompare a formelor tradiionale de comunicare politic. n aceste procese, un rol
prioritar revine televiziunii[1].
Aadar, din prima fraz, este reliefat procesul de influenare a maselor, majoritatea dicionarelor
occidentale consultate neamintind dect difuzarea informaiilorsau transmiterea informaiilor ctre
audiena de mas.
ntruct noiunile de comunicare de mas, mass-media, mijloace ale comunicrii de mas nu se
acoper perfect ntre ele, adic nu sunt de o sinonimie fr cusur, utilizarea lor poate strni uneori
confuzie. De aceea, aducem n aceast pagin i definiiile unuia dintre cei mai prestigioi gnditori
francezi ai domeniului, Jean Cazeneuve, care le nelege astfel: Media desemneaz n principiu
procesele de mediere, mijloacele de comunicare i se traduce, n general, cu sintagma comunicaiile
de mas. Rezult c media = mijloace de informare (comunicare), iar mass-media = mijloace de
comunicare pentru un public larg, de mas, mijloace inventate i folosite de ctre civilizaiile

moderne i care au drept caracteristic esenial uriaa lor putere corelat cu un vast cmp de
aciune. Fr discuie c n aceast categorie trebuie nscrise: radiodifuziunea, televiziunea,
cinematograful, presa scris, cartea, discursurile, benzile, casetele, videocasetele, afiul publicitar.
Se poate considera, aa cum pe bun dreptate procedeaz Marshall McLuhan, c i cuvntul,
telefonul, telegraful, scrisul sunt mijloace de comunicare, chiar dac ele servesc mai curnd la
stabilirea de relaii interpersonale dect ca emitori ctre marele public[2].
ntr-o bun aproximaie, comunicarea de mas poate fi neleas ca fiind ansamblul procedeelor
(media tiprite, radio-tv, cinema, noile media etc.) prin care se realizeaz informarea unui public
larg (sau prin care are loc procesul de comunicare ctre opinia public). n tratarea conceptului
de comunicare n mas se folosesc sintagme ca amplitudine social a mesajului, simultaneitate a
receptrii, standardizare a consumului mediatic ori nivel (nalt sau sczut) al receptivitii. De
aceea, pe aceast linie, sunt preferate expresii ca tehnici de difuzare colectiv ori canale de difuzare
colectiv. Toate acestea semnific o realitate incontestabil a comunicrii de mas i anume
semnific mixarea unui conglomerat de fenomene socio-culturale cu un altul, provocat de evoluia
tehnicilor nalte. Aceast mixtur, evident, se manifest prin caracteristici specifice, ultimele decenii
trannd, se pare definitiv (dar ce poate fi, n definitiv, definitiv?), prezena accentelor deasupra
componentelor tehnice (tehnologice) n defavoarea cmpului umanistic tradiional. Cultura
electronic, audiovizual,denumit i era Marconi de ctre McLuhan, este doar un simplu indiciu
al acestui tratament, care este cu mult mai profund i mai subtil dect putem noi schia acum, aici.
Datorit prezenei lor, uneori agasante, n aproape toate segmentele vieii cotidiene, massmedia[3]. cunosc abordri critice extrem de riguroase, unele mergnd pn la contestaie i negare.
De fapt, pe msur ce i-a cristalizat prezena, fiecare mijloc de informare s-a vzut n faa unor
abordri neprietenoase, ncepnd cu J.J.Rousseau, Diderot (care era convins i spunea adesea c
presa este pentru oamenii ignorani, adic pentru aceia care citesc puin) ori Voltaire. Suly Proudhon
afirma c ziarul este un adevrat cimitir al ideilor, iar T.-J. Desanti crede c va veni ziua cnd cei
care produc n domeniul gndirii vor deveni surzi la mass media. Sunt i opinii, mai puine totui,
care exult anvergura nemaipomenit a mediilor n contemporaneitate. Spirite lucide trateaz
problemele mass-media cu seriozitatea atent necesar n abordarea uneia dintre problemele
eseniale ale lumii noastre. n sistemul complex i labirintic al comunicrii de mas (care pune n
micare capitaluri imense, echipamente tehnice sofisticate, resurse umane uriae, are ca beneficiari
ai produselor sale miliarde de oameni, ocup o poziie vital n angrenajul politic al oricrei
societi etc.) nimic nu poate fi simplu i de la sine neles. Mass-media au devenit, n lumea
modern, un fel de centru gravitaional n raport cu care se poziioneaz toate celelalte segmente ale
societii sistemul economic, sistemul politic, sistemul ideologic, sistemul cultural, sistemul
tehnologic, sistemele i subsistemele sociale
Sunt chiar opinii la fel de avizate care consider presa prima putere ntr-o societate, dei pn nu
demult eram obinuii cu sintagma cea de-a patra putere. Dar acest lucru este mai puin important

acum, deoarece, n contemporaneitate, noiunea de putere s-a ncrcat cu destule semnificaii noi i,
poate, neateptate, ajungnd s nu mai desemneze puterea politic, aa cum a fcut-o mult vreme
i cum o regsim n studiile devenite clasice.
Studiile asupra mass-media, fr a urmri cuminte sinuozitile manifestrilor presei, vor fi legate
de dezvoltarea acesteia, n mod firesc. Iar dominantele gndirii fiecrei perioade, acel spirit al
timpului att de clamat uneori, cu valorile sale consolidate, este prezent n analizele i punctele de
vedere care iau n vizor manifestrile mass-media. Francis Balle schieaz chiar un tablou al
evoluiei studiilor asupra mass-media ntr-o continu corelaie cu opiniile dominante (cu spiritul
timpului), opinii care scriu istoria tablou pe care-l vom reda, la sfritul acestui capitol (1.2.6.), n
primul rnd pentru c servete interesului nostru didactic, dar i pentru c sintetizeaz, orict de
sumar, liniile de for ale unei ntregi i extrem de laborioase perioade de reflecie asupra mediilor.
Bernard Mige, preocupat la rndu-i de fireasca dorin a cercettorului profund avizat de a
cuprinde un domeniu att de predispus numeroaselor reformulri i schimbri de perspectiv,
gsete o sintagm generoas i supl gndirea comunicaional , prin intermediul creia
reuete s reliefeze, elegant, sinuoasa istorie de pn acum a cercetrilor care i-au fixat intele pe
teritoriile comunicrii mediatice. Dar ce este gndirea comunicaional?
Gndire a modernitii, necesar pentru a facilita modernizarea structurilor sociale, gndirea
comunicaional este cel mai adesea considerat ca o valoare n sine (evocarea comunicrii e
suficient uneori pentru a face din ea un fel de profeie autorealizatoare), pentru ca alteori i chiar
n acelai timp s fie criticat n numele aprrii artei, pentru propensiunea ei de a produce
consensuri i, mai mult chiar, pentru excluderile pe care le disimuleaz. Cum ar putea s se afle o
gndire necorespunznd nici unei modaliti cunoscute a gndirii tiinifice academice la originea
unor noi abordri, adic s dea seama de schimbrile societilor contemporane?[4]
Pe msur ce mass-media au devenit industrii importante n societile moderne, numrul studiilor
dedicate lor a crescut spectaculos iar diversele valene ale comunicrii sunt analizate atent azi de
ctre cercettori bine echipai.
Numrul studiilor despre mass-media aprute n ultimele decenii este aproape copleitor, iar
inventarea unor noi mijloace de multiplicare a mesajelor internetul, noile media, sateliii
comunicaionali, multimedia, intranetul, hipermedia a fcut necesar apariia de instituii care s
poat utiliza i gestiona noile tehnologii, comunicarea cunoscnd, astfel, dimensiuni, n special n
cmpul relaiilor sociale, de o nelinititoare abunden. i chiar dac sunt tendine de a beatifica, n
principal, caracterul tehnic i tehnicist al comunicrii de astzi i de perspectiv, utiliznd sintagme
precum teoria informaiei ori tiina informaiei, cercettori supracalificai ndrznesc s
vorbeasc, n continuare, de comunicare mediatic normal. Numai c normalitatea, acum, trebuie
s primeasc, flexibil i nearogant, nuanri adecvate proceselor la care particip continuu, analize
neatinse de stressul generator de conflicte, pe care l cunoatem din istorie i care, pentru muli,
semnific scormoneli stnjenitoare i respingeri de plano, n imposibilitatea unui dialog permisiv.

Nu toi suntem la fel de speriai de acest proces comunicaional datorat mediilor, deoarece, cu efort,
spirit relativist i temeinicie, putem decodifica, n toate formele de manifestare a tehnicilor
atotputernice, ajutoare docile i performante ale relaiilor de comunicare dintre oameni. Trecem unii
pe lng alii, uneori ne ntindem minile sau doar ne salutm cu indiferen, citim aceleai ziare
sau ne amuz aceleai programe tv, trim n acelai ora i, eventual, avem aceeai marc de
automobil, dar ne deosebim esenial prin modul n care ne raportm la exigenele i contradiciile
comunicrii contemporane. i, dac pn nu demult comunicarea putea fi plasat comod printre
construciile intelectuale seductoare, inseria social putndu-se realiza i n absena acestei
facultative ideologii, iar producia industrial nainta irezistibil, n relaie doar cu materia prim i
calificarea forei de munc, astzi, brusc, nimic nu mai funcioneaz, nimic nu mai merge, fr o
atent, detaliat i energic strategie comunicaional. Strategii de comunicare sunt adoptate acum
de ctre organizaii, ntreprinderi, partide politice ori de ctre grupri sportive, cu un firesc nebnuit,
de parc astfel s-a procedat de cnd lumea i pmntul. Nimeni, ns, orict de nverunat ar perora
mpotriva sistemului mass-media, nu poate concepe, astzi, lumea noastr n absena acestui sistem.
Mass-media supravieuiesc ca sistem deoarece furnizeaz funciiimportante pentru societate, n
ansamblul ei. Adic, sistemul mass-media are anumite consecine asupra populaiei, consecine care
sunt considerate cu adevrat importante. Att timp ct mass-media rspund acelor necesiti ale
societii considerate importante, sistemul care le satisface va rmne acelai[5]. Astfel, dei
criticile nu contenesc s se reverse asupra diverselor manifestri mediatice, sistemul mass-media nu
d semne de oboseal nicieri n lume, ocupnd mai departe un loc privilegiat.
1.2. Firesc, studiul asupra mass-media nu are o istorie prea lung
Ultimele trei decenii, care au multiplicat enorm numrul studiilor despre comunicarea mediatic, sau dovedit a fi extrem de preocupate de problemele puterii i efectelor mass-media, aflate n relaie
direct cu fenomenul cel mai discutat, peste tot n lume (dar mai ales n USA i UE), n clipa de
fa: concentrarea presei. nc n 1977, UNESCO dorete analizarea noilor problematici aduse cu
sine de generalizarea comunicrii la scar planetar i nfiineaz o comisie n acest scop, comisie
condus de irlandezul Sean Mac Bride. Lucrrile i concluziile la care a ajuns Comisia Bride au
strnit nu numai aprige controverse, dar i proteste din partea a dou state SUA i Anglia care au
retras atunci Comisia. Raportul s-a intitulat Mai multe voci, o singur lume i a reuit s surprind
cteva probleme eseniale, care astzi, cnd se discut cu atta energie despre fuziunile recente
dintre VIACOM i CBS, dintre AOL i Time-Warner ori despre apropierea (la care s-a opus recent
UE) dintre EMI (UK) i Time-Warner (USA) pe piaa muzicii europene, sunt mult mai evidente.
Iat un paragraf din acest istoric raport, publicat acum 20 de ani, n 1980: Rolul jucat de societile
multinaionale a devenit una din temele centrale ale dezbaterii asupra comunitii internaionale.
Aceste societi nu numai c mobilizeaz i transfer pe piaa comunicrii capitaluri i tehnologii,
dar ele vnd nenumrate produse de consum socioculturale, care vehiculeaz, global, idei, gusturi,

preferine i credine. Astfel, organizaiile multinaionale influeneaz direct aparatul de producie

economic al rilor, acolo unde-i exercit activitile. Ele intervin i n comercializarea culturii i
chiar prin aceasta sunt n msur s modifice orientarea sociocultural a unei societi n ansamblul
su.[6]
Studiile tiinifice i cercetrile de pn acum asupra sistemului mass-media nu au urmat, firesc,
trasee ori planuri dinainte stabilite, nu putem detecta, aici, o ordine prealabil sau vreo corelare a
cercettorilor, fie i dintr-o singur zon geografic, n privina pailor pe care urmau s-i fac ntrun domeniu anume. De multe ori, cum se cunosc attea cazuri n varii discipline, sugestii i reflecii
importante s-au nscut din preocupri care nu vizau existena mass-media. Dar, oricum au aprut,
din cutri haotice i lipsite de coordonarea unor principii integratoare sau, dimpotriv, din
existena unor programe riguroase, atent cumpnite, refleciile i studiile asupra mass-media trebuie
unificate, fie i provizoriu, prin cteva repere.
1.2.1. Mass-media i studiul funcionalist-empiric
Majoritatea cercettorilor consider c sistemul mass-media dintr-o ar se afl ntr-o relaie direct
cu sistemul politic existent acolo. Astfel, sistemul politic determin cu exactitate relaiile dintre
media i guvern.[7]
Primii care au sesizat aceast dependen se numr astzi printre fondatorii studiului asupra massmedia. Astfel, Harold D. Lasswell, n 1927, publica unarticol precursor, cum l numete Bernard
Mige, pe care ns autorul su l-a considerat a fi doar de propagand politic, neintuind c
celebritatea i va veni din cu totul alt parte. Apoi, douzeci de ani mai trziu, n 1948, Lasswell
publica o carte fundamental n istoria scurt a studiului asupra mass-media, intitulat The
Communication of Ideas (Comunicarea ideilor). El definete aici aciunea de comunicare ntr-un
mod att de original, nct va fi citat apoi n mai toate scrierile de mai trziu ale domeniului: Se
poate descrie convenabil o aciune de comunicare rspunznd la urmtoarele ntrebri:
cine spune ?
ce spune ?
prin ce canal ?
cui ?
cu ce efect ?
Studiul tiinific al procesului de comunicare tinde s se centreze pe una sau alta din aceste
ntrebri. Specialistul lui cine? (comunicatorul) se aplic studiului factorilor care dau natere
comunicrii i o dirijeaz. Aceast subdiviziune se numete analiza de reglare (control
analysis). Cel care studiaz mai ales radioul, presa, cinematograful i alte canale de comunicare,
particip la analiza mijloacelor de informare (media analysis). Cnd centrul de interes s-a constituit
din persoanele atinse de aceste mijloace de informare, vorbim de analiza audienei (audience

analysis). Dac problema tratat se refer la impactul asupra receptorilor, se vorbete

despre analiza efectelor (effect analysis)[8].
Chiar dac mai trziu un cercettor de nalt reputaie, Elihu Katz, se va revolta mpotriva acestei
definiii inaugurale, denunndu-i tirania, iar Theodor W. Adorno (important reprezentant al celebrei
coli de la Frankfurt) o va critica de pe poziii ideologice de adversitate, se observ, la peste 50 de
ani de la punerea ei n circulaie, c a servit drept incipit ntregii construcii teoretice despre mass
media. Elihu Katz, n 1959, consider c are datoria de a face lumin n privina pericolului la care
expune schema lui Lasswell i anume c aceasta concentreaz atenia numai asupra a ceea ce
mediile fac din oameni, dar nu i asupra a ceea ce oamenii fac din medii (adic, schema lui
Lasswell nu aduce vreo explicaie privitoare la utilizrile mass-media de ctre destinatari
receptori). Cercetrile din domeniul comunicrii emergente i-au aflat, ns, n formula att de
elegant elaborat de ctre Harold D. Lasswell, adevrate programe de studiu, simplitatea i
linearitatea ei fiind susinute de date empirice irefutabile. Lasswell face parte dintre iniiatorii
americani ai studiilor asupra comunicrii, mpreun cu Paul Lazarsfeld i Carl Hovland. Cei trei
sunt considerai a fi pionierii abordrii empirico-funcionaliste a mijloacelor de informare n mas
i, datorit lor, unii autori cunoscui ajung s afirme c studiul asupra mass-media este o disciplin
american (Fr. Balle). Paul Lazarsfeld tiprete n 1940 Radio and the Printed Page (Radioul i
pagina tiprit) unde fixeaz, datorit observaiilor de pe teren, contribuiile celor dou media. Tot
primul care a fost preocupat de studiul audienei mass-media (pe atunci, presa scris i radioul),
Paul Lazarsfeld, public, n 1944, The Peoples Choice (Alegerea poporului), carte devenit celebr
cu repeziciune, care a reprezentat, apoi, prototipul anchetei privitoare la schimbarea i formarea
opiniilor populaiei n timpul unei campanii electorale. Cartea aceasta era, de fapt, rezultatul
observaiilor mai vechi ale lui Lazarsfeld, efectuate n comitatul Erie din statul Ohio, al anchetelor
sale din timpul campaniei electorale, din 1940, campanie n care s-au nfruntat Franklin Delano
Roosevelt, preedintele n exerciiu pe atunci, aflat n faa celui de-al treilea mandat (fapt unic n
istoria USA) i contracandidatul su, republicanul Wilkie. S-a putut constata, nc de la nceput, c
studiul audienei este legat de comanda social care, apoi, va fi mereu fora ce va impulsiona
studiile de audien, din ce n ce mai sofisticate, pn la cele din zilele noastre. O colaboratoare a lui
Lazarsfeld, Herta Herzog, public, n 1941, lucrarea Audiena foiletoanelor, n urma analizrii
informaiilor obinute prin interogarea unui numr de 2 500 de auditori ai foiletoanelor radiofonice,
interesndu-se doar de raiunile care i ndemnau pe acetia s prefere tipul acesta de emisiuni.
Carl Hovland a fost atras de mecanismele schimbrilor de atitudine i de analizarea prghiilor prin
care se realizeaz persuasiunea. A beneficiat i de un cmp de observaie privilegiat, dup al doilea
rzboi, Hovland devenind responsabil cu studiile asupra comunicrii la Departamentul Informaie i
Educaie al armatei americane. Totodat, el a fost influenat de studiile psihologului F.H. Lund,
publicate n volumul The Psychology of belief (Psihologia ncrederii), n 1925. Carl Hovland a fost,
n bun msura fr s o tie, un antemergtor al psihologiei sociale, un psihosociolog, el publicnd

mai multe lucrri de psihologie a influenei i utiliznd un redutabil arsenal experimental. Variaiile
opiniilor individuale n cadrul grupurilor care suport argumentaii diferite, fie n prezentare, fie n
coninut, i-au absorbit atenia i interesul tiinific.
Dar, naintea celor trei (Lasswell, Lazarsfeld i Hovland), dezbaterile de idei asupra organizrii
societii, pe vremea n care doar presa tiprit i crile existau pe piaa mediatic, au fost stimulate
de ctre volumele lui Gustave le Bon, La psychologie des foules (Psihologia mulimilor), publicat
n 1895, Charles Horton Cooley, Social Organization, (Organizarea social), din 1909 i Walter
Lippman, Public opinion (Opinia public), din 1922, dei, n aceste importante volume, media sunt
abia prezente, neconstituind obiecte de studiu prioritare, ci doar personaje contextuale. Pentru
cercettorii amintii pn aici, media sunt pri ale socialului, asigurndu-i acestuia importante
funcii informarea, educarea, divertismentul etc. Pentru reprezentanii funcionalismului, este
extrem de important rolul mass-media, ca i influena lor asupra audienei.
Ali cercettori sunt cunoscui pentru studii pe aceast linie deschis de Lasswell, Lazarsfeld i
Hovland: Charles Wright, Robert Merton ori Talcott Parsons, preocupai de controlul ambientului,
de transmisia motenirii culturale .a.m.d. Funcionalitii, n opoziie cu behaviorismul apsat, la
mod, vor accentua fragilitatea mass-media n faa autonomiei receptorilor, reliefnd ajutorul presei
n democratizarea culturii, anchetele lor fiind axate pe cerinele consumatorilor. Cartea lui Elihu
Katz din 1955[9] vine s infirme teoriile influenelor puternice ale mass-media (teoria glonului
magic ori teoria acului hipodermic), propunnd cei doi pai n fluxul comunicrii (two steps flow of
communication), legnd comunicarea de mas de comunicarea interpersonal, liderii de opinie
redifuznd mesajele media.
Dac s-a ndeprtat de exagerrile psihologiei behavioriste, abordarea funcionalist a mass-media
nu a respins i observaiile provocatoare ale sociologiei culturii de mas, ieind, astfel, ntrit din
aceast interaciune elastic. Astfel, reprezentani ai si au analizat foloasele i
gratificaiile/satisfaciile (uses and gratifications), au studiat funcia de agenda-setting a massmedia (Mc Combs i Shaw), eficacitatea cultural a televiziunii (Gebner) ori influenarea receptrii
TV de ctre valorile i tradiiile culturale[10].
Wilbur Schramm, pe urmele lui Elihu Katz, concepe, n 1973, chestionare prin care se intereseaz
mai puin de ceea ce media fac oamenilor, ci de ceea ce oamenii fac din mass-media. Schramm are
o perspectiv filosofic-umanist privitoare la comunicare i n cartea sa Procesul comunicrii afirm
aproape optit:Cnd comunicm, ncercm s stabilim o comuniune cu cineva, adic ncercm s
mprtim o informaie, o idee sau o atitudine. Aducerea n prim-plan a nevoilor oamenilor
(cognitive, afective, relaionale, de evaziune, de integrare) n relaie cu mass-media specifice
modific vechea dependen a receptorului de emitor, permind forme incipiente de dialog. Toate
acestea duc nspre perenitatea abordrilor empiric-funcionaliste, flexibilitatea asigurnd metodei
supravieuirea. Astfel, unul din reprezentanii francezi ai curentului funcionalist, Jean Cazeneuve
poate s afirme: Individul, necat de valul de informaii, ar putea fi atunci transformat ntr-o

main de nregistrat, dac nu ar deveni, dup ce atinge un anumit prag, indiferent la un surplus de
stimuli. Una din concluziile cele mai evidente a unor studii recente este c nu se poate, prin reeaua
de comunicare, s faci orice vrei din indivizii n cauz. Ceea ce se comunic nu este neaprat
integrat de o personalitate[11].
1.2.2. Timpul sociologilor
Mijloacele de comunicare de mas au devenit parte a structurii instituionale a societii i i vor
conserva acest statut atta vreme ct vor furniza funcii importante mediului social. Mass-media
rspund continuu cerinelor i urgenelor sociale, stabilitatea lor trebuind cutat exact n aceste
puncte n care sunt de nenlocuit. Deocamdat. Dar nici pericole majore nu se zresc la orizont,
puterea mediilor fiind n continu expansiune, n ciuda tentativelor multiple ale altor instituii
sociale de a limita aceast tendin. Mass-media, ca sisteme sociale, sunt abordate continuu cu un
interes nedisimulat de ctre sociologi. Apoi, relaiile de comunicare, constituind o subcategorie a
relaiilor sociale, intr n chip firesc n preocuprile majore ale sociologilor, printre acetia
numrndu-se astzi nume dintre cele mai prestigioase n studiul mass-media. Provocnd evidente
transformri n comportamentul publicului, care, la rigoare, poate fi societatea n ntregul ei,
sistemul mass-media suport cercetri atente, complexe, tiinifice, fundamentate
sociologic. Studiile despre ordinea social, ca i studiile despre individ, care provin din mai multe
tiine sociale, se regsesc n teoriile despre influena mass-media. Iar dac s-a renunat la ideea
unei tiine a comunicrii care s includ toate datele furnizate de diverse discipline, perspectiva
sociologic rmne una de prim ordin, capabil s contribuie linititor la elucidarea multor zone
rmase neclare n convieuirea noast cu atotputernicele mass-media.
Sociologia comunicrii de mas ar putea constitui maximul dorinelor integratoare ale unor domenii
cu vechi state de funciuni n cmpul tiinific. In acest sens, o important iniiativa i-a aparinut lui
Georges Friedmann, sociolog care i-a axat analizele pe continuarea cunoscutelor deschideri operate
de celebrul Edgar Morin. Friedmann a fost epatat de sistemul tehnic (i timpul, se vede tot mai
limpede, i d dreptate), insistenele sale gravitnd n jurul importanei tehnicilor.
Un alt corifeu incontestabil al domeniului, Denis McQuail, afirm caracterul multiparadigmatic
al sociologiei comunicrii, viznd o tiin mai general, dar, cunosctor, respinge credina unora
(vezi Robert Escarpit, n 1972) de a realiza un model unic (prin unificare) al tiinei comunicrii,
care poate avea n vedere, n primul rnd, cele dou mari domenii, distincte pn la un punct,
tehnologia suprasofistificat i principiile comunicrii umaniste. Pentru McQuail, mass-media sunt
o surs de putere, o aren n care afacerile vieii publice sunt jucate la nivel mondial, dar i
relansatori ai culturii de calitate ori arbitri ai modei, manierelor i ai stilurilor de via. Dar nu
numai att. Media sunt o industrie n cretere i foarte schimbtoare, asigurnd locuri de munc,
producnd bunuri i servicii, hrnind industrii apropiate. De asemenea, pot fi nelese ca o instituie,
dezvoltndu-i propriile reguli i norme care o leag de alte instituii sociale. Instituia media este

reglat, la rndul ei, de ctre societate. () Mass-media au devenit o surs dominant de definiii i
imagini ale realitii sociale, pentru indivizi, dar i pentru grupuri i societi; media exprim valori
i judeci normative inextricabil corelate cu tirile i cu divertismentul[12].
Inventatorul (denominatorul) sociologiei, Auguste Compte, n 1837, n cartea sa Positive
Philosophy, dorea, prin aceast alturare a unui cuvnt latin (socius) cu unul grec (logos),
desemnarea fizicii sociale, este primul autor preocupat de o concepie organic a societii, chiar
dac nu a inventat conceptul de societate ca organism i, prin atenia acordat consecinelor
supraspecializrii, devine unul dintre strmoii legitimi ai dezvoltrii conceptului de societate de
mas.Cartea lui Herbert Spencer, First Principles, publicat n 1863, l aeaz pe autorul ei n
poziia de al doilea fondator al sociologiei moderne, dup Compte. Aici, Spencer propune legile
evoluiei, care-l vor marca mai trziu pe Charles Darwin, legi pe care le credea valabile pentru
absolut toate tiinele. ntre 1876 i 1896, Spencer scrie, studiind societatea prin prisma principiilor
sale, The Principles of Sociology, lucrare tiprit n patru volume. n 1887, germanul Ferdinand
Tonnies, analiznd prin contrast dou tipuri de organizri sociale preindustrial i industrial
ajunge s considere c individul se plaseaz ntr-o societate impersonal i anonim, ntr-un sistem
social impersonal i anonim. Astfel, n opinia sa, indivizii nu mai sunt apreciai pentru calitile lor,
ci doar pentru ndeplinirea obligaiilor contractate. Acest autor i-a influenat, mai trziu, pe muli
dintre cercettorii care au dorit s studieze impactul noilor mijloace de comunicare asupra societii.
Aa cum o acumulare de teorii i invenii n cadrul fizicii a condus la baza practic pe care
mijloacele de comunicare au fost inventate, tot aa acumularea de teorii sociologice despre natura
ordinii sociale contemporane a furnizat baza de idei pe care s-a ncercat pentru prima dat
interpretarea mass-media, atunci cnd ele au devenit realitate[13]. Cartea lui Tonnies, Comunitate
i societate, publicat n 1887, va cunoate succesul abia douzeci i cinci de ani mai trziu, n
1912, cnd s-a produs reeditarea ei, astzi fiind cotat drept una din scrierile clasice ale sociologiei
mondiale. Ferdinand Tonnies devine membru al Institului Internaional de Sociologie, n 1894 i
primul preedinte al Societii Germane de Sociologie. Dorind s aprofundezesociologia pur, n
opoziie cu sociologia aplicat, Tonnies i ndreapt cercetrile ctre patologia social i, mai ales,
studiaz tenace opinia public.
n 1893, Emile Durkheim public importanta sa carte, care va face din el unul din cei mai reputai
sociologi francezi ai epocii, Diviziunea social a muncii, n care va trata cteva teme discutate, deja,
de Compte, Spencer i Tonnies, n special aprofundnd problematicile legturii individului cu
societatea. Pe lng cei trei sociologi amintii mai sus, asupra lui Durkheim au o deosebit nrurire,
n perioada n care este profesor la universitatea din Bordeaux, operele lui Espinas i
Schaffle. Solidaritatea social, ca rezultat al diviziunii muncii, este opus de Durkheim conceptului
de anomie, care reprezint unul dintre efectele dizarmoniei sociale. Dup 1900, va susine i
publica, pe rnd, cteva cursuri de pedagogie, definind coala ca pe un instrument de lupt
mpotriva monopolului politic i va studia cu migal evoluia istoric a familiei n societatea

occidental. Descriind ce (se) nelege printr-un fapt social, acum mai bine de o sut de ani, explic
parc efectele de astzi ale mass-media: Iat deci o serie de fapte care prezint caractere foarte
speciale: ele constau n maniere de a se purta, de a gndi i de a simi, exterioare individului i care
sunt nzestrate cu o putere de corecie n virtutea creia sunt impuse. Ca urmare, aceste fapte nu pot
fi confundate cu fenomenele organice ntruct constau n reprezentri i aciuni, nici cu fenomenele
psihice, care nu exist n afara contiinei individuale i dect prin ea. Aadar ele constituie o nou
specie, iar calificativul sociale lor se cuvine s li se acorde i s li se rezerve. () Astzi nu se mai
poate contesta faptul c majoritatea ideilor i nclinaiilor noastre nu sunt elaborate de noi, ci ne vin
din afar...[14].
Lui Emile Durkheim i se atribuie crearea colii franceze de sociologie, care a numrat strlucii
reprezentani, cel mai cunoscut fiind poate Marcel Mauss, ntemeietor al etnologiei n hexagon, al
crui volum Eseu despre dar a fost republicat de foarte multe ori.
n 1895, Gustave le Bon public deja amintitul op, iar Walter Lippmann, n 1922, tiprete
volumul Opinia public, n care, chiar dac abia amintite, sunt prezente, totui, notele unor studii
asupra ziarelor i crilor. Este o continuare, aici, a ideilor Secolului Luminilor, care va duce destul
de repede la studii serioase i din ce n ce mai pertinenete asupra comunicrii de mas.
Se spune c democratizarea culturii s-a produs odat cu apariia tehnicilor de comunicare moderne,
care permit infinite posibiliti de expresie, ca i utilizarea unui numr suficient de surse, astfel nct
dubiile privind veridicitatea informaiilor s se subieze ct se poate de mult. Cu toate acestea, dei
acurateea informaiei poate atinge performane mai mult dect satisfctoare, criticile la adresa
mass-media nu contenesc; dimpotriv, n unele ri (n primul rnd Frana, apoi USA), articolele i
studiile care trag semnale de alarm par a fi majoritare ori creeaz aceast impresie. Mass-media,
se obinuiete s se proclame, sunt responsabile de condiionarea opiniei publice, de pasivitatea
telespectatorului, de uniformizarea gusturilor. Copilul devine un adult precoce, iar muli aduli
devin copii ntrziai. Afectivitatea, din acest moment, primeaz asupra refleciei i aciunii. Micul
ecran nlocuiete terenurile de sport i creaia este desacralizat. i trieti viaa prin procur:
eroinele foiletoanelor servesc drept intermediare i promovarea vedetelor mpiedic orice distanare
critic. La fel, cursa pentru audien niveleaz, nivelul fiind foarte sczut. Concurena ntre reelele
de televiziune accentueaz aceast mediocritate[15].
Iat, sintetizate, multe dintre cele mai frecvente reprouri, care sunt adresate n mod simptomatic
mediilor de pe aproape toate meridianele Terrei. i n aceste critici, sociologii sunt divizai, neavnd
un punct de vedere unitar. Sociologul francez Pierre Bourdieu, cunoscut pentru incisivitatea i
inteligena demersului su critic, sesizeaz c n universul mass-media, caracterizat printr-un nalt
grad de cinism, tocmai problemele morale sunt n exces abordate. Ca sociolog, tiu foarte bine c
morala nu poate s fie eficient dect dac se sprijin pe structuri, pe mecanisme care s fac n aa
fel ca oamenii s devin interesai de moral. Iar pentru ca o atitudine de felul unei preocupri
morale s poat s apar, ar trebui ca ea s beneficieze de suporturi i de ntrituri, de recompense

nuntrul acestei structuri. Aceste recompense ar putea s vin i din partea publicului (dac acesta
ar fi mai luminat i mai contient n privina manipulrilor la care este supus). Consider c, n
momentul de fa, toate cmpurile de producie cultural sunt supuse constrngerii structurale a
cmpului jurnalistic i nu a unuia sau altuia dintre jurnalisti ori dintre directorii de canale, ei nii
depii de forele cmpului[16].
Bourdieu vede n mass-media, cu ngrijorare, cmpul care impune propriile sale constrngeri
celorlalte cmpuri culturale, dar i sociale i va publica periodic semnalele sale de alarm menite a
limita, n special, intruziunea periculoas a audio-vizualului n toate sistemele de valori morale i
intelectuale.
Profesor emerit al Universitii Bordeaux III, Robert Escarpit, comparatist i sociolog literar, are un
traseu foarte original n studierea teoriei informaiei i comunicrii. Interesat de literatur i de carte
n general, ca acte de informare i mijloace de comunicare, practicant al criticii sociologice,
Escarpit ajunge s publice Thorie gnrale de lInformation et de la Communication[17], carte al
crei ultim capitol se intituleaz Timpul sociologilor. Acolo, Robert Escarpit afirm c nu exist
socializare fr comunicare i c relativ recent sectorul teoriei comunicrii pe care-l numim (cu
un termen criticabil) comunicare de masa devenit terenul de predilecie al sociologilor[18].
Dezvoltarea impetuoas a tehnologiilor de comunicare, care pot polariza interesul unui enorm
numr de receptori (destinatari), mase de auditori, a dus la avansarea n prim-plan a sociologilor. Ca
i Fr. Balle, Escarpit consider c primele preocupri n acest domeniu au aprut n Statele Unite,
prin studiile lui W.W. Charters (despre efectele cinematografului asupra tineretului Motion Picture
and Youth. A Summary, Macmillan,1933), Harold D.Lasswell, Paul F. Lazarsfeld, Bernard
Berelson, H. Gaudet .a.
Escarpit crede c la anumite praguri critice de dimensiune, cantitativul se transform n calitativ i
de aceea a ajuns, de la sociologia literaturii, la teoria general a comunicrii, stabilindu-i
precursorii printre sociologi ca Max Weber, Georg Simmel i Charles H. Cooley. Problema
fundamental a comunicrii este, n viziunea sa, trecerea de la grup la mas, istoria oferind, prin
fascism, nazism i comunism, exemple de masificri alienante, nelinititoare pentru ntreaga
meditaie asupra domeniului. Dac grupul suport calificativul de subsistem de comunicare, masa,
dimpotriv, se opune comunicrii. Meditnd mai departe i lundu-i drept aliat cartea Comment
vivre entre les autres sans tre chef et sans tre esclave de Yona Friedman (Pauvert, Paris, 1974),
carte care critic ascuit iluzia comunicrii globale, Escarpit ndeamn la nesupunere n faa
sintagmei care va cuceri, apoi, ntreg cmpul meditaiei contemporane comunicarea de mas:
Trebuie s avem curajul de a denuna noiunea de comunicare de mas ca pe o fantasm nscut
din ocul numrului i ca o mistificare care nu este ntotdeauna inocent[19].
Raymond Williams, cel care a iniiat studiile culturale, cunoscute i sub numele de coala de la
Birmingham, accentueaz asupra distinciei dintre comunicarea manipulativ i cea participativ.
Meditaiile sale privitoare la istoria social a tehnologiei televiziunii sunt nc actuale, putnd fi

aplicate i n noile media. coala de la Birmingham, patronat de Williams, cuprinde cercettori

cunoscui n cmpul mass-media, unii dintre ei deja tradui n Romnia: James Lull, Roger
Silverstone i John Hartley.
coala de la Frankfurt care numr printre membrii ei pe Horkheimer, Adorno, Benjamin, Marcuse
i, apoi, pe Jrgen Habermas, a produs studii importante referitoare la industriile culturale, care au
un rol de manipulare i servesc la controlarea sau subvertirea contiinelor ce se opun, ndeprtnd
astfel ameninrile la adresa clasei dominante.
Cercettorii americani Melvin L. DeFleur i Sandra Ball-Rokeach argumenteaz c natura i gradul
de dependen de mass-media sunt n conjuncie cu nivelul pn la care societatea este dispus
s fie subiect al schimbrii, conflictelor i instabilitii[20].
Dezvoltrile recente ale sociologiei s-au adaptat condiiilor de tehnicizare i mediaie tot mai
evidente. Modelul difuzionist al lui Everett Rogers din 1963 analizeaz, ntr-un demers exhaustiv,
circulaia informaiei, evideniind caracterul ei succesiv, cursiv. Trecerea de la informaie la
convingere, decizie, aplicare i confirmare, de la inovatori la adoptatori precoce, majoritate precoce,
majoritate tardiv i retardatari i misiunea important a intermediarilor, a mediatorilor impun tot
mai mult evidenta necesitate a crerii unor reele capabile s traduc inovaiile. Criticile aduse
teoriei difuzioniste privesc, pe de o parte, caracterul decisiv al acestor reele, care tind s devin ele
nsele actor, n detrimentul informaiei, i, pe de alt parte, posibilitatea inovatorilor n a manipula
reelele. Raportul om/tehnic/societate trebuie corelat, n aceste condiii, cu analiza efectelor. B.
Mige avertizeaz ns asupra acestui raport prea echilibrat ntre tehnic i social, care pare s nu ia
n consideraie dinamica economic cererea i oferta de pe piaa bunurilor i serviciilor de
natur informaional. Tehnologia i medierea nu pot fi delimitate: aceasta este concluzia celor mai
multe dintre studiile actuale (Gaetan Trembley, Jean-Guy Lacroix, Pierre Moeglin), care reiau n
parte ideile lui Raymond Williams[21].
Astfel, studiile asupra tehnicii i cele care vizeaz mediaiile sociale i culturale i vor desfura
cercetrile ntr-o continu interdependen, paradigma tehnic sprijinindu-se i acionnd pe/n
cadrul celei sociale.
1.2.3. ABORDAREA TIINIFICO- MATEM ATIC
A MASS-MEDIA
Mecanismele de transmitere a mesajelor, procesele de codificare decodificare, perturbaiile
aprute pe canal constituiau n anii 40 punctele de interes ale analitilor comunicrii, interes
concretizat n schema canonic a comunicrii, la care cercetrile ulterioare au adugat
retroaciunea, adic reacia de la efect la cauz.
n cadrul unei delimitri a modelelor comunicrii, modelul matematic face parte din categoria
modelelor de baz, celelalte dou categorii fiind reprezentate de modelele de influen i de cele cu
efecte durabile. Claude Shannon i Warren Weaver, ingineri la laboratoarele Bell, scriu, n 1949, o
lucrare intitulat The Mathematical Theory of Communication (Teoria matematic a comunicrii) n

care realizeaz trecerea de la entropie la informaie, de la dezordine la ordine. Bazat pe statistic,

teoria nfieaz comunicarea ca fiind un proces liniar: mesajul parcurge drumul de la receptor la
emitor, printr-un canal pe care pot aprea distorsionri, independent de voina comunicatorilor.
Eludnd coninutul sau semnificaia mesajelor transmise, contextul n care se desfoar actul de
comunicare i imaginnd destinatarul ca un pol pasiv, modelul matematic se axeaz n primul rnd
pe codificarea i decodificarea mesajelor, adic pe latura tehnic a transmisiunii i mai puin pe cea
semnificant (content analysis), fiind, de altfel, n mod declarat, destinat rezolvrii problemei
perturbaiilor n telecomunicaii.
Modelele liniare vor fi treptat completate de logica circularitii comunicrii, adic de posibilitatea
de a rspunde la stimulii informaionali primii (retroaciune). Relaia organic dintre informaie i
comunicare este sintetizat astfel de R. Escarpit: Orice comunicare comport formularea,
transferul i tratamentul informaiei, adic ale produsului originar al spiritelor umane individuale,
oricare ar fi natura acestui proces (tiinific, tehnic, artistic, evenimenial)[22]. Totodat,
comunicarea de mas i va delimita sectoarele (mass-media, telecomunicaii i informatic), fiecare
dintre aceste cmpuri gsindu-i susintorii i teoreticienii lor.
Cibernetica, fondat ca tiin n 1948 de ctre Norbert Wiener, urmrea, iniial, analiza proceselor
de comand i control a sistemelor tehnice, a organismelor vii i a sistemelor sociale. Obiectul de
studiu este abordat printr-o metodologie care apeleaz la investigaie i analiz, ale crei principii
pot fi considerateconexiunea invers (feed-back-ul), izofuncionalismul i binaritatea. Matematician
de renume, Wiener, autor al lucrrilor Cybernetics or control and communication in the animal and
the machine (1947) i The human use of human being (1949), i propune s analizeze
comportamentele sociale n chiar dinamica lor, n relaie direct cu mediul n care se desfoar.
Informaia desemneaz coninutul a ceea ce se schimb n raporturile cu lumea exterioar pe
msur ce ne adaptm ei i-i aplicm rezultatele adaptrii noastre. Procesul care const n primirea
i utilizarea informaiei este procesul pe care l urmrim pentru a ne adapta la contingenele
mediului ambiant i a tri eficient n acest mediu () A tri eficient nseamn a tri cu o informaie
adecvat[23].
Utilizarea analogiei, a modelrii i a metodei cutiei negre ofer autorului posibilitatea analizrii
sistemelor independent de coninut, prin accesul la formule pur matematice. Scopul ciberneticii
este s dezvolte un limbaj i tehnici care s ne permit s atacm problema reglrii comunicaiilor
n general i de asemenea s descoperim repertoriul convenabil de idei i tehnici pentru a clasa
manifestrile lor speciale conform anumitor concepte[24], adic o radiografiere pe principii
tiinifice a raporturilor oameni maini i maini maini.
Analiza sistemic, cu care cibernetica a fost adesea identificat, transleaz accentul de pe
elementele structurale pe cele funcionale, n condiii de echilibru. Inoperant n cadrul spaiului i a
raporturilor sociale dinamice prin excelen , teoria sistemic a fost desfiinat de noile tiine ale

deceniului opt (etnometodologia, pragmatica, sociologia mediaiei), modelul cibernetic prevalnd,

prin analiza aplicat i prin ralierea la noile tehnologii informaionale.
Ideologia tehnicist astfel ivit ignor din ce n ce mai mult omul i face apologia tiinei, a
tehnologiei ca unic surs de progres social i ca mijloc de rezolvare a crizelor economice.
Obiectele de comunicare dau astfel natere unui imaginar social care ptrunde puin cte puin n
reprezentrile colective[25]. Or, aceast ameninare necesit o redimensionare a variabilelor
tehnice pe scena public.
1.2.4. Perspectiva lingvistic
O poziie oarecum inedit ofer studiul pragmaticii lingvistice. Principiile fondatoare pot fi
considerate afirmaiile membrilor colii de la Palo Alto i cele ale lui P. Watzlawick: Nu poi s nu
comunici i respectiv Ne supunem n permanen regulilor comunicrii, dar nsei regulile,
gramatica acestei comunicri, sunt lucruri de care nu suntem contieni[26].
Etimologic, termenul pragmatic are n componen cuvntul grec praxis i vizeaz cu prioritate,
consider B. Mige, relaia de la subiect la subiect, adic structurarea sensurilor conform
interaciunilor sociale, ceea ce face din comunicare un fenomen social integrat[27].
Pentru Emile Benveniste, comunicarea de mas nu poate fi dect un act subiectiv care transcende
totalitatea experienelor trite pe care aceasta (subiectivitatea) le adun i care asigur permanena
contiinei[28]. Dialogul, existena unui destinatar al actului de comunicare nu au fost totui deplin
asumate de lingvistica enunrii, cum o denumete Xavier Mignot. Limba este un instrument de
comunicare, dar unul care opereaz liniar i nu circular, retroaciunea fiind exclus. Mihail Bahtin,
cercettor rus, analizeaz aceast situaie monologal i ajunge la concluzia c singur, dialogismul
se constituie ntr-un act de comunicare, enunarea fiind produs bilateral de locutor i de alocutor,
ambii productori i interprei; mai mult, monologul este i el un dialog virtual, prin aceea c reia
ntrebri i anticipeaz rspunsuri. Realitatea dialogic este susinut de intertextualitatea lui
Genette, (1982), de polifonie, de importana aciunii comunicaionale a lui Habermas. Acesta din
urm vede n comunicare un nucleu de constituire a realitii, ce permite elaborarea unor definiii
unice.
Membrii colii de la Palo Alto se vor concentra asupra unor concepte precum dubla
constrngere i comunicarea paradoxal, evideniind perpetua existen a constrngerilor, cu
variaiile de rigoare generate de noile tehnici i noile comportamente comunicaionale.Ruperea de
aceste rigori ale individualismului creeaz premisele aciunii pe scena social, public, pe piaa
lingvistic (dac adoptm termenul lui Pierre Bourdieu), raionament pe care este, parial, construit
comunicarea de mas. Dar, abordarea exclusiv pragmatic ntreprins de membrii colii de la Palo
Alto conduce la o concluzie ce submineaz libertatea i unicitatea individual, cci pragmatica
induce ideea unei concordane ntre comportamentul individului i normele sociale recunoscute.
Acceptarea n societate echivaleaz cu inhibarea personalitii, poziie similar celei funcionaliste.

Unii cercettori ndrznesc, n timp, s priveasc actul vorbirii i din perspectiva semnificaiilor, a
posibilelor interpretri, analiznd raportul de identitate sau de contrarietate dintre intenia
comunicrii i produsul comunicaional receptat. C.A. Schegloff, iniiatorul etnometodologiei,
consider modalitile de exprimare drept moduri de interaciune interacionale ele-nsele,
concepute ca nite contexte[29]. Comunicarea, interpersonal sau de mas, nu poate fi redus la
procesul de enunare: de la emitor la receptor, factori multipli converg la distorsionarea mesajului,
la nuanarea lui tocmai datorit unei condiii intrinseci desfurrii actelor de limbaj: convenia,
universalizarea, reductibilitatea individului n raport cu societatea.
Continund demersul analitic n direcia intenionalitii ori a non-intenionalitii, G. Guillaume
pune bazele unei noi ramuri semantice: praxematica. Convenia, acordul ntre participanii la
comunicare, negocierea sensurilor i, implicit, manipularea lor i a realitilor definite reprezint
parametri verificai ai studiilor despre comunicare. Un cuvnt este ales de un jurnalist n detrimentul
altui cuvnt tocmai datorit unei negocieri pre-existente, a manifestrii n timp a preferinei pentru
acesta. Practicile de investire vin adesea tocmai pe filiera mediatic: frecvena utilizrii unor
noiuni, cu un sens anume intenionat, ofer validarea acelui sens n spaiul limbajului privat,
demontnd astfel teoriile care inversau acest proces, presupunnd sfera privat ca fiind generatoarea
acestor reglri de sens.
Deposedrile sau mproprietririle lingvistice sunt susinute de un anumit spaiu, care le confer
identitate. Spaiul este astfel desprit de Desmond Morris: teritoriu tribal, familial i personal.
Analiza tipurilor de comunicare specifice fiecreia dintre delimitrile de mai sus se desfoar cu
apelul la o tiin reluat recent: proxemica. Dimensiunea ascuns (The Hidden Demension)
i Dincolo de cultur (Beyond Culture) ale lui Edward T. Hall relev pluralitatea de coduri necesare
comunicrii din perspectiv teritorial i identific trei spaii: cu organizare fix, cu organizare
semi-fix i cu organizare variabil. Fiecare dintre ele genereaz adevrate ritualuri
comunicaionale, la care participm contient sau mai puin contient.
Pe terenul lingvisticii au aprut, odat cu interdisciplinaritatea, tiine conexe, precum
sociolingvistica, psiholingvistica.
Sociolingvistica, pornind de la interacionism i etnometodologie, abordeaz limba i procesele de
comunicare prin prisma contextului social n care iau natere comportamentele discursive. Dei
aceste studii s-au preocupat mai puin de comunicarea de mas, ideile exprimate au putut fi aplicate,
prin analogie i extindere, i n acest domeniu. Variaiile lingvistice, determinrile antropologice,
dimensiunile pragmatice i interacionale ale faptelor de variaie social au permis cercettorilor
nuanarea perspectivelor n analiza situaiilor comunicative. W. Labov, D. Hymes i J. Gumperz
aduc la nceputul anilor 80 n prim plan procesele de contextualizare, la care mediologii nu
puteau rmne indifereni.
Psiholingvistica, studiind mecanismele psihice ale limbajului, va crete sub influena teoriei
informaiei lui Shannon, dei, n teoriile mediaioniste, se constat o deprtare de modelul stimulus-

rspuns. Disciplina, creat n 1954 de C.A. Osgood i T.A. Sebeok, se va concentra, ntr-o prim
etap, asupra proceselor de codificare i decodificare a mesajelor. Chomsky sesizeaz n 1957, n
lucrarea Syntactic Structures, caracterul reductiv al demersului psiholingvistic i aduce n discuie
problematica dinamicii mesajelor. Ideile sale vor da natere unui curent predominant n primii ani
din a doua jumtate a secolului XX, cunoscut camodelul generativ. Perioada urmtoare va detrona
i aceast abordare, locul ei fiind luat de aplecarea tot mai insistent a studiilor asupra modelelor
interactive, asupra modului de prelucrare a informaiei. Cercettorii au apelat, tot mai mult, la
modele tiinifice, matematice pentru a-i exprima concluziile, aspect vizibil chiar i la nivel de
limbaj. Termeni precum off line, on line, analiz n timp real denun caracterul convergent al
psiholingvisticii i al tiinelor informaiei. Ultimele analize impun modelul de competiie a lui
Bates i MacWhinney, conform cruia formele limbilor naturale sunt create, guvernate, constrnse,
dobndite i utilizate n relaie cu funciile comunicative[30]. Prin recunoaterea existenei
achiziiilor personale, a unor proprieti informaionale la nivelul fiecrui receptor, funcie de varii
factori, teoria este n concordan cu cercetrile asupra efectelor mass-media, de la receptor la
emitor dar i de la emitor la receptor.
Sociolingvistica este abordat, la noi, de ctre Tatiana Slama-Cazacu[31]; la fel, psiholingvistica,
ca tiin a manipulrii. Autoarea face prezentri de ansamblu extrem de utile, lucrrile Domniei
Sale fiind traduse n cinci limbi.
1.2.5. FUTUROLOGII
Deceniul al aselea aduce o revoluie n gndirea comunicaional, prin ntlnirea dintre cibernetic
i abordarea empirico-funcional, pe care se pliaz i metoda structural. Lucrrile lui Marshall
McLuhan, The Gutenberg Galaxy (1962) i Understanding media (1964) au nscris studiile despre
comunicare pe o direcie considerat de muli ca utopic i au fcut din autor un vizionar. B.Mige
desprinde trei linii directoare n opera acestuia, mprumutate ntr-o oarecare msur, de la Harold
Innis[32]: a) n comunicare, mijloacele de informare reprezint mesajul real (the medium is the
message); b) importana mediilor este raportat la istoria cultural a societilor; c) estomparea
conflictelor de interese i a puterii de intervenie a forelor sociale n evoluia mijloacelor de
informare[33]. Dar, teoria lui McLuhan este slbit de atomizarea indivizilor, media fiind creditate
cu capacitatea de a elimina deosebirile de clas, de statut social, de cultur. Satul global pare s i
fi pierdut astzi din farmecul i puterea de atracie generate acum mai bine de treizeci de ani.
Informatizarea generalizat din ultima perioad a impus pe scena studiilor dedicate comunicrii de
mas o inversare a perspectivelor tradiionale. Pierre Lvy sesizeaz mutaia la nivelul limbajcalcul: Informatizarea societii poate fi de acum conceput ca un efect istoric, ca un semn al
prelurii puterii calculului asupra limbajului, despuiat de suveranitatea sa ontologic[34]. Mai
tranant, Lucien Sfez imagineaz eliminarea ntregului lan component al procesului de comunicare,

de la emitor i receptor pn la mesaj i context. Triumftoare va fi simbolistica, prin atenuarea i

confuzionarea dimensiunilor de reprezentare i de expresie.
Gndirea comunicaional nu poate fi n nici un fel disociat de factorul social sau de tehnicile de
mediere. Informaia are acum o valoare strategic, nu numai pentru activarea discuiilor n snul
spaiului public, ci mai ales pentru modernizarea societilor i competiia economic; tehnicile de
comunicare, chiar ele, ncep s rennoiasc tehnicile noastre intelectuale[35].
O tendin vizibil n ancorarea analizelor n realitile aduse de noile mijloace de informare i
comunicare o reprezint apariia teoriilor generale, dar care, n dorina lor de exhaustivitate, se
lovesc de pericole precum reducionismul, insistena asupra unui principiu unic, deviaiile
futurologice, insuficienta susinere empiric.
O figur aparte face Rgis Debray i tiina sa, intitulat mediologie. Operele sale se sustrag oricrei
bibliografii sau oricror refereni. Ceea ce propune Debray reprezint o dictatur a imaginii, din
care verbalul sau scrisul sunt definitiv eliminate. Televiziunea, eroul videosferei, furnizeaz un
flux de imagini fr sintax, o gril de programe fr legtur discursiv, care juxtapune fr s
ierarhizeze, fr s totalizeze, fr s disting. Mica lucarn este oniric, repetitiv, selectiv; ea
reunete principiul plcerii i al realitii. Ea i programeaz dinainte programatorii[36].
Datorit privatizrii privirii, imaginile se desimbolizeaz, astfel nct autorul i concentreaz
demersul pe rolul i pe randamentul mijloacelor de transmitere, n fruntea crora se afl nc
televiziunea: Polul comunicrii este mai puternic dect polul informaiei, precum audiovizualul
care leag mai mult nvinge tiparul care dezleag mai bine. n timpul rzboiului din Golf, am
participat, lipii de micul ecran, intens, dar n-am nvat nimic. i pe bun dreptate. Comunicarea
linitete, informaia deranjeaz[37]. O propozitie demn de a fi reinut i care permite mai buna
nelegere a invaziei de talk-show-uri, de emisiuni distractive (family show) din grilele de programe
tv, de la noi i de oriunde: comunicarea linitete, informaia deranjeaz! Managementul
informaional ierarhizeaz, ca pe oricare marf, informaiile, conform unor valori strategice. De cele
mai multe ori, ceea ce confer valoare informaiei comunicate are un caracter marcat publicitar,
informaiile necomunicate genernd pierderi i dezechilibre.
Pentru muli cercettori, astzi, distincia ntre informaie i comunicare este crucial. n general,
informaia este considerat ca fiind coninut de comunicare. Jean Meyriat vede informaia nu ca pe
un lucru dobndit, ci ca pe o modificare a strii de cunoatere a celui care o primete; ea nu poate fi
nchipuit dect comunicat, altfel nedistingndu-se cu nimic de cunoatere. Pe scurt, aciunea de
comunicare prelungete viaa informaiei, fcnd-o s circule.
Gndirea comunicaional se prefigureaz a ceda locul celei computaionale, artificiale n viziunea
lui Lucien Sfez. Dar, reducerea distanelor dintre sistemul uman i inteligenele artificiale trebuie
operat n limitele unor parametri bine definii: identitatea mesajelor i a sensurilor generate de
dispozitivele electronice, integrarea social a tehnicilor, identificarea metodelor de scriere a
mesajelor, noile lor dimensiuni sociologice, politice i economice.

Exist, desigur, i reticene n contopirea arsenalurilor tiinelor informaticii i comunicrii. Vechile

discursuri, practici i comportamente, exclusiviste, i vd ameninat i contestat tradiia. Dar,
proiectul unei super-tiine care s nglobeze ramuri i discipline apropiate, susinut de Norbert
Wiener, Claude-Lvi-Strauss, R. Barthes, Abraham Moles, Edgar Morin i alii nu are anse s
devin prea curnd realitate. Nu nc.

[1] S. Tma Dicionar politic, Ed. Academiei Romne, 1993 (p. 167)
[2] Jean Cazeneuve La socit de lubicuit, Paris, Denoel-Gonthier, 1972 (p. 10)
[3] M i h a i C o m a n Introducere n sistemul mass-media, Polirom, Iai, 1999
[4] B e r n a r d M i g e Gndirea comunicaional,Ed. Cartea Romneasc, Buc.,1998 (p. 16)
[5] M e l v i n L. D e F l e u r & S a n d r a B a l l R o k e a c h Teorii ale comunicrii de mas,
Polirom, Iai, 1999 (p.132)
[6] *** Mai multe voci, o singur lume. Comunicare i societate, astzi i mine, UNESCO, Paris,
1980 (p.47)
[7] J o s e p h R. D o m i n i c k The dynamics of mass communication, Ed. Random House,
NY,1987 (p. 56)
[8] B. Mige spune despre faimoasa definiie a aciunii de comunicare c este pe ct de
necunoscut pe att de citat, op. cit. (p. 29).
[9] E l i h u K a t z - Personnal Influence, Ed. Free Press, Glencoe, 1995
[10] E l i h u Katz & T. L i e b e s Watching Dallas. The export of meaning, Ed. Oxford University
Press, NY, 1990 (p. 89)
[11] J e a n C a z e n e u v e Les communications de masse. Guide alphabetique, Ed. DenoelGonthier, Paris, 1976, (p. 92-101), apud. B. Mige, n op. cit. (p. 36-37)
[12] D e n n i s M c Q u a i l Mass communication theory, an introduction, 2-nd edition, SAGE, 1987
(p. 3)
[13] M e l v i n L. D e F l e u r & S a n d r a B a l l R o k e a c h Teorii ale comunicrii de mas,
Polirom, Iai, 1999 (p.160)
[14] E m i l e D u r k h e i m Les Rgles de la mthode sociologique, Paris, PUF, 1983 (p.5-6)
[15] G i l l e s F e r r o l Dicionar de sociologie, Polirom, Iai, 1998 (p.101)
[16] P i e r r e B o u r d i e u Despre televiziune, Ed. Meridiane, Buc., 1998 (p.64)
[17] R o b e r t E s c a r p i t Thorie gnrale de lInformation et de la
Communication, Ed. Hachette, Paris, 1976
[18] R o b e r t E s c a r p i t LInformation et la Communication, thorie gnrale, Ed. Hachette,
1991 (p. 169)
[19] I d e m (p. 174)
[20] A dependency model of media effects n revista Communication Research, nr. 3, 1976
[21] R a y m o n d W i l l i a m s este autor al volumelor: Culture and Society, UK, Ed. Penguin,
1958, The Long Revolution, UK, Ed. Chatto & Windus, 1961 i Ed. Penguin, 1965, Television:
technology and cultural form, Ed. Scocken Books, New York, 1975, Keywords, UK, Ed. Fontana, 1976
i Culture, UK, ED. Fontana, 1981.
[22] R o b e r t E s c a r p i t. Critique de la terminologie de linformation et de la communication, n
Rapports entre sciences de linformation et de la communication, Ed. Les Sciences de lHomme de
lAquitania, Bordeaux Talence, 1977.
[23] N o r b e r t W i e n e r Cyberntique et Socit, Bourgois, Paris, 1971
[24] I d e m
[25] C l a u d e J e a n B e r t r a n d (coord.) O introducere n presa scris i vorbit, Polirom,
Iai, 2001 (p. 27)
[26] W a t z l a w i c k, B e a v i n & J a c k s o n Pragmatics of Human Communication, Ed. W.W.
Norton &Co, New York, 1967

[27] B e r n a r d M i g e Gndirea comunicaional, Ed. Cartea Romneasc, 1998 (p. 60)

[28] E m i l e B e n v e n i s t e Problmes de linguistique gnrale, Ed. Gallimard, Paris, 1966 (p.
260)
[29] Cf. C h r i s t i a n B a y l o n & X a v i e r M i g n o t Comunicarea, Ed. Universitii Al. I.
Cuza, Iai, 2000 (p. 232)
[30] Cf. O s w a l d D u c r o t & J e a n M a r i e S c h a e f f e r Noul dicionar enciclopedic al
tiinelor limbajului, Ed. Babel, Buc., 1996 (p.105)
[31] T a t i a n a S l a m a C a z a c u este autoare a vol. Introducere n psiholingvistic, Buc., 1968
[32] H a r o l d I n n i s, profesor la Univ. din Toronto ca i McLuhan i precursor al acestuia, a
publicat, nc din 1951, volumul The bias of communication, Ed. University of Toronto Press.
[33] B e r n a r d M i g e Gndirea comunicaional, Ed. Cartea Romneasc, 1998 (p. 46)
[34] P i e r r e L v y La machine-univers. Cration, cognition et culture informatique, Ed. La
Decouverte, Paris, 1987 (p. 223)
[35] B e r n a r d M i e g e Gndirea comunicaional, Ed. Cartea Romneasc, 1998 (p. 91)
[36] R g i s D e b r a y Cours de mdiologie gnrale, Ed. Gallimard, Paris, 1991 (p. 321)
[37] R g i s D e b r a y Vie et mort de limage. Une histoire du regard en Occident, Ed. Gallimard,
Paris, 1992 (p. 373)