DAEU A et B

Corrig du devoir n1

FRANAIS

E. Ferrer
C. Ughetto

Corrig du devoir n 1
1-1003-CT-PA-01-10

E. Ferrer
C. Ughetto

O Ce corrig-type a t rdig par des professeurs. Vous y trouverez des complments

mthodologiques et littraires utiles. Ne vous inquitez pas, des devoirs aussi complets ne
sont pas attendus de vous le jour de lexamen.

CORRIG DU SUJET N1 : RSUM - VOCABULAIRE DISCUSSION

C. Ughetto
Actualisation E.Ferrer
Texte : Lhomme et la ville de M. Ragon

1.

Rsum :

(/8 points)

Conseils :
Vous devez respecter le nombre de mots imposs. N'oubliez pas que vous avez
toujours droit un cart de + ou - 10% par rapport ce nombre. Vous deviez donc
crire un rsum de 108 132 mots. En fin de rsum, vous devez indiquer le nombre
exact de mots utiliss.
Vous devez procder une slection. Pour cela, il fallait supprimer les exemples des
lignes 24 29. Quant aux exemples des lignes 4 9, il fallait les remplacer par
largument quils illustrent.
Vous devez reformuler les ides essentielles du texte, c'est--dire vous exprimer avec
vos propres mots.
Vous devez respecter le circuit argumentatif (= l'ordre des ides) du texte. Une fois
que vous avez soulign dans le texte les ides essentielles, dgagez ce circuit du texte.
Pour cela, soyez attentifs aux articulations logiques. Encadrez-les, cela vous aidera
suivre le raisonnement.
Nhsitez pas revoir la squence 4 du tome 1 Russir le rsum .
a) Le circuit argumentatif du texte :
Thse rfute :

Les villes, lexception de quelques-unes, semblent attirer la

critique.

Contre argument 1 : Mais labsence de critique de ces villes

prtendument parfaites est souvent due une absence de libert
dexpression.
Contre argument 2 : De plus la ville est plus souvent objet de critique
que le monde rural parce quelle est le lieu privilgi pour sexprimer.
Thse soutenue: De fait, les cits ont t cres par les divers exodes et lattirance
irrsistible quelles exercent.
Argument 1 : Le sentiment de rejet provient de ce que la ville
reprsente un rve mouvant, qui change au rythme des nouveaux

arrivants. Or, cette instabilit inquite. Pourtant, elle est indispensable

afin que la ville ne priclite pas.
Argument 2 : Bien plus, cest parce quelle change, limage de
lhomme, quelle est dautant plus fascinante.
b) Organisation du rsum :
Les paragraphes de votre rsum doivent mettre en vidence ce circuit argumentatif. Ici, 2
paragraphes paraissent souhaitables pour prsenter les 2 thses.
c) Rdaction du rsum :
Les grandes villes sont frquemment perues ngativement. Mais les cits parfaites sont
des cits o les habitants nont pas la libert de sy exprimer. Par ailleurs, il est naturel
que le monde urbain, espace de libert, gnre plus de reproches que le monde rural.
De fait, cest lexode des campagnes et lattirance irrsistible que les cits exercent qui
ont cr ces villes. Celles-ci sont donc le fruit dun rve mouvant au gr des migrations
cest pourquoi elles engendrent un rejet. Ces continuels changements, objet de tant de
critiques, sont pourtant vitaux pour viter leur dclin. Et, paradoxalement, cest parce que
tout change sans cesse, limage de lhomme, que la ville fascine. (123 mots)

2.

Vocabulaire:

(2 points)

Conseils :
Nhsitez pas revoir la squence 5 du tome 1 Russir les questions de
vocabulaire .
Il faut rdiger les rponses. Trop souvent, les tudiants ngligent de le faire.
Lexpression doit tre explique dabord dans son sens habituel, puis dans le contexte
de lextrait.

La ville concrtise des fantasmes collectifs : Cette expression est forme

dune antithse puisquelle associe des termes qui sopposent fortement. En
effet, concrtiser est un verbe dont le sens signifie rendre possible ,
rendre rel , alors que les fantasmes sont des productions imaginaires
qui permettent dchapper la ralit.
Par ses ralisations, ses constructions, ses monuments, la ville permet de
donner corps aux rves des hommes.

Ce corps de pierre : Cette expression est une priphrase mtaphorique pour

dsigner la ville. L encore, il existe une opposition entre corps
et pierre . En effet, le corps voque un tre vivant, qui peut se mouvoir,
tandis que la pierre appartient au monde de linanim, du minral, de
limmobile.
Par cette mtaphore, la ville donne limpression de se comporter comme un
tre humain qui vit, bouge et peut mourir. Ce sont ses btiments, ses
constructions, son architecture sans cesse mouvante qui font sa vitalit. Ds
lors quune ville cesse dvoluer, elle dcline.
3.

Discussion:

Se reporter au corrig du sujet N3.

(/10 points)

CORRIG DU SUJET N2 : TUDE DE TEXTE ARGUMENTATIF - DISCUSSION

C.Ughetto
Actualisation E.Ferrer
Texte : Lhomme et la ville de M. Ragon
1.

Questions sur le texte argumentatif:

(/10 points)

Conseils :
Vous devez soigner la rdaction de vos rponses. Veillez ce quelles soient
compltes et dans une langue correcte.
Elles doivent commencer par une phrase introductive qui prcise le sujet de la
question. Elles se terminent par une phrase conclusive qui rappelle lintrt dans
largumentation.
Nhsitez pas revoir la squence 3 du tome 1 : Russir ltude de texte
argumentatif .
a) Le quatrime paragraphe contient plusieurs oppositions. Relevez-les et
expliquez-les.
(3 points)
Conseil :
Soyez attentif respecter toute la consigne. Ici, on vous demande de relever les
oppositions, il faut donc citer le texte avec prcision et indiquer les lignes pour
faciliter le travail du correcteur. Mais il vous faut aussi expliquer en quoi ces
expressions sopposent.
Phrase
introductive

On trouve dans le quatrime paragraphe toute une srie doppositions. La

premire dentre elles explique les sentiments contradictoires que suscite la
ville avec dune part, le rejet exprim par des mots comme dception
dgot , haine la ligne 17 ou encore fatigue , droute la ligne
23, se lamenter , se chagrine ligne 25 et dautre part, lattrait que la cit
exerce par les possibilits et les richesses quelle offre : elle ptrifie les
rves (l.18), incarne les ides (l.18, 19), concrtise les fantasmes
(l.19).
Ces trois dernires expressions contiennent elles-mmes une opposition. En
effet ptrifie soppose rves , incarne ides et concrtise
fantasmes . Ces associations inattendues montrent que la ville ralise
limpossible : donner par ses constructions, ses monuments une ralit concrte
aux rves des hommes.
Vient ensuite une troisime srie doppositions entre le mouvement et
limmobilisme. Si la ville est essentiellement faite de pierre comme lindiquent
les termes ptrifie (l.18) et corps de pierre (l.23), elle nen est pas moins

un lieu de mouvement, ide dveloppe par un champ lexical important du

changement : elle est le lieu de l instabilit (l.20), de l agitation (l.23),
elle bouge sans cesse, se transforme, se mtamorphose (l.22). Cet tre
vivant (l.23) et sa vitalit (l.21) sopposent aussi limmobilisme du
village immuable (l.22) ainsi qu celui de la mort. La ville na dautre
choix pour survivre comme le montre la dernire phrase du paragraphe :
Cest seulement si Paris navait pas chang que Paris serait mort.

Phrase conclusive

Ces oppositions soulignent le caractre paradoxal de la ville et annoncent le

dernier argument du texte : la ville se comporte comme un tre humain,
changeante et ptrie de contradictions, cest ce qui la rend si fascinante.
b) quels indices comprend-on que lauteur prend la dfense des villes ?
(3 points)

Conseils :
Nhsitez pas revoir dans le tome 1, le chapitre 2.2.2.1 lnonciation , ainsi que le
chapitre 3.2.3. tudier limplication du locuteur/destinataire .
Noubliez pas dindiquer les lignes, ce qui facilite le travail des correcteurs.

Phrase
introductive

Phrase conclusive

Bien que le locuteur dans ce texte reste discret, certains indices permettent de
connatre sa position.
On peut cet gard relever des termes positifs se rapportant la ville, en plus
grand nombre que les termes ngatifs. Ainsi est-elle associe lide de
libert : Cette libert de jugement est mettre lactif de la grande ville
(l.11, 12), puis lide de vie reprise plusieurs fois : vitalit (l.21), tre
vivant (l.23), survcu (l.28). Le mot fascination est employ 2
reprises aux lignes 15 et 30. Les verbes incarne (l.18), concrtise (l.19),
se mtamorphose (l.22) qui insistent sur les nombreuses possibilits de la
ville sont galement des termes mlioratifs. De mme, on peut relever la fin
de lextrait un double effet damplification avec lexpression hyperbolique
lourdes de toute la mmoire du monde (l.34) suivi de ladverbe intensif
si pour insister sur le lien troit qui unit lhomme la ville.
Tous ces indices indiquent bien que lauteur est plus sensible la fascination
quexerce la ville quaux dangers quelle recle.
c) Reconstituez la progression argumentative du texte.

(4 points)

Conseils :
Familiarisez-vous avec ces termes : Progression argumentative , composition ,
plan , organisation de largumentation , enchanement des ides . Ce sont
des expressions de sens quivalent.
Les mots en caractres gras vous indiquent les tapes de largumentation que vous
deviez indiquer.
Si ncessaire, reportez-vous dans le tome 1, squence 3 au chapitre 3.2.2.
Reconstituer le circuit argumentatif dun texte .

Lauteur commence par rfuter dans les deux premiers paragraphes une
ide gnralement dveloppe, savoir que la plupart des villes mritent
critique : dune part, et cest le premier contre argument sous forme
dexemple argumentatif, les villes qui ont t critiques sont celles o la
libert dexpression tait la plus grande ; dautre part, et cest le deuxime
contre argument avanc, ces critiques sexpliquent par la plus grande libert
dexpression dont jouissent les villes par rapport au monde rural.
Dans les paragraphes suivants, M. Ragon propose et dveloppe sa thse. Il
insiste sur la fascination que suscitent les villes en rappelant que la ville est ne
de lexode rural et de lattirance quelle exerce. Son premier argument,
illustr par des exemples littraires, consiste montrer que la ville est en
quelque sorte victime de son succs : chaque exode, en effet, a apport son rve
et modifi la ville en consquence, et cest justement cette instabilitl qui
irrite ses habitants. Pourtant la ville se doit dvoluer, sans cela, elle
pricliterait. Le dernier paragraphe prsente le deuxime argument. La
fascination est dautant plus grande que la ville est changeante et prsente des
facettes multiples et contradictoires, linstar de ltre humain.

2.

Discussion

Se reporter au corrig du sujet N3.

(/10 points)

CORRIG DU SUJET N3 : DISCUSSION/DISSERTATION CULTURE GNRALE

C. Ughetto
Actualisation E.Ferrer

Conseils :
Lorsque vous choisissez ce type de sujet en tant que dissertation, les exigences sont
plus leves que lorsque vous le traitez en tant que discussion. En effet, comme vos
efforts se portent uniquement sur ce sujet et non sur le rsum ou les questions, il est
normal que l'on demande un travail plus labor. Ce qui signifie que le correcteur
attend un devoir plus complet (une copie au moins), structur en 3 parties et illustr
par des exemples littraires de prfrence.
Nhsitez pas revoir la squence 6 du tome 1 : Russir la discussion .
Sujet : Dans un dveloppement argument, vous montrerez que la ville peut tre la fois un
objet de fascination et de dception . Vous appuierez votre rflexion sur des
exemples emprunts votre exprience personnelle et vos lectures. (20 points)
1. Analyse du sujet :
Conseils :
Noubliez jamais cette phase, cest elle qui vous permet de ne pas sortir du sujet, de
bien comprendre la problmatique, de trouver des ides.
Q Pour votre prochain devoir, nhsitez pas utiliser la fiche imprimable : Analyse du
sujet : Jetez les 3 ds- mise en ligne dans lEspace Franais sur notre site :
http://www.campus-electronique.fr

1.1. Mots cls :

Ville : le terme recouvre non seulement lhabitat, son architecture, son
organisation, mais aussi ses habitants, mais encore un mode de vie et des
habitudes sociales spcifiques.
Fascination : le terme est fort. Il faut donc rechercher ce qui peut sduire, exercer
un pouvoir dattraction.
Dception : qui provoque une dsillusion, un dsenchantement

1.2. Problmatique :
Rappel : Souvenez-vous quil ne vous est jamais demand de dmontrer une position
puis son contraire. Le pige dans lequel il ne faut surtout pas tomber serait de proposer
des arguments qui se contredisent. On vous demande ici danalyser des aspects de la
ville susceptibles de sduire et dautres aspects qui peuvent dplaire.
En quoi la ville peut tre fascinante? Quels sont ses aspects qui peuvent attirer ?
En quoi la vie urbaine peut provoquer de la dception ? Quels sont les aspects
qui dvoilent une ralit dplaisante ?
1.3. Recherche dides :
Conseils :
Il vous est demand dappuyer votre rflexion sur des exemples emprunts votre
exprience personnelle.
Attention : ne vous mprenez pas sur ces expressions : votre rflexion , exemples
emprunts votre exprience personnelle . Malgr lappel votre exprience, les
anecdotes personnelles sont bannir.
La dmarche attendue est la suivante : il vous est demand de rflchir ce qui vous
plat et vous dplat dans une ville, et de trouver des exemples dans votre vie puis de
vous interroger pour savoir si ces points de vue et ces exemples peuvent tre partags
par dautres que vous. Si tel est le cas, vous les noncerez de manire ce que chacun
puisse sy reconnatre.
Par exemple : Vous apprciez la ville pour ses commodits. Vous aimez bien faire les
magasins.
Ncrivez pas : Jaime la ville pour ses commodits. Jaime bien, par exemple,
flner dans les rues commerantes le samedi aprs-midi
Mais crivez : Les commodits quoffre la ville sont indniables, il en est ainsi des
commerces qui permettent un plus grand choix et des services plus nombreux quen
zone rurale.
Utilisez les documents annexes, ils vous sont donns dans ce but.
Le thme de la ville tant un thme littraire, il est important de puiser des
exemples dans vos lectures, comme le demande le sujet, mais aussi dans des
manuels de littrature. En lisant des extraits, des pomes pour trouver des
citations, vous tirerez des ides de ces lectures.
2.

Le plan :
2.1. Choix du plan :
Le sujet vous dictait le plan puisquil vous proposait dexaminer les deux
thses : En quoi la ville est un objet de fascination ? En quoi est-elle un objet de
dception ? Il fallait donc suivre un plan par opposition.
Quel ordre faut-il adopter ? Lordre des parties variera selon votre opinion.
Ainsi si vous tes favorable aux villes vous commencerez par concder dans la
premire partie quil existe, assurment, des aspects dcevants et vous continuerez

par une deuxime partie, en montrant que, nanmoins, la ville prsente bien des
aspects attrayants.
2.2. Proposition de plan :
I.
1)
2)
3)

La ville comporte des aspects ngatifs:

Un cadre hostile et inhumain
Le mal-tre du citadin
Inscurit et violence urbaines

II. La ville reste un objet de fascination:

1) Un lieu dopulence
2) Un lieu de modernit, de civilisation
3) Un lieu de libert
3.

Ide qui
amne le
sujet.

Prsentation du
sujet et de sa
problmatique

Annonce du
plan.

Annonce de
la premire
partie.

Proposition de devoir rdig :

La seconde rvolution industrielle a profondment modifi le paysage et le
mode de vie europens et depuis, les grandes villes n'ont cess de crotre,
entranant une dsertification des campagnes, dans un mouvement d'exode
rural qui semblait irrversible, tant il tait vident que c'tait la ville que se
faisait la vraie vie. Mais et depuis des poques bien plus anciennes, - puisque le
mythe de Babylone remonte la Bible -, la ville, vue comme lieu de perdition,
a gnr de violentes critiques. Le texte de M. Ragon, L'homme et les villes
tente d'expliquer cette ambigut de la ville, cette contradiction entre la
fascination que la ville continue d'exercer sur les hommes qui s'y installent
toujours - les villes ne cessent de crotre, les grandes villes de province plus
que Paris sans doute - et le rejet qu'elle suscite, entranant depuis quelques
annes, un mouvement dans l'autre sens, dans des banlieues de plus en plus
lointaines, ou dans des villes de province de seconde importance dont certaines
retrouvent, toutes proportions gardes, un second souffle. Comment
s'expliquent cette dception et cette lassitude de la grande ville, pourquoi
d'autres, au contraire s'y cramponnent-ils tout en tant conscients des
inconvnients qu'elle prsente ?

La grande ville suscite une mfiance et un rejet d'autant plus vifs que si les
problmes qu'elle pose sont bien analyss, et de plus amplement mdiatiss, les
solutions qu'on leur apporte restent timides et sporadiques.
Il est vrai que bon nombre de grandes cits offrent un cadre hostile et
inhumain. Si les centres-villes ont t peu touchs par une urbanisation
anarchique, si d'ailleurs des efforts considrables sont faits depuis quelques
annes pour respecter l'architecture existante et harmoniser les nouvelles
constructions, on ne peut pas en dire autant des quartiers plus excentrs, des
faubourgs ou des banlieues. La ville offre trop souvent un cadre compltement
btonn, peu accueillant avec ses grandes barres d'immeubles, ses tours qui

voquent un univers carcral, ou ses grands axes de circulation qui viennent la

mutiler quelquefois dans son cur mme. Les exemples sont nombreux de
villes nouvelles sinistres : son poque, Sarcelles a dfray une chronique dont
nous trouvons de nombreux chos dans un roman comme celui de Christiane
Rochefort, Les Petits enfants du sicle. On pourrait citer l'exemple de la gare
de Lyon Perrache qui dfigure tout un quartier ou encore celui de l'autoroute A
11 qui passe au ras du chteau d'Angers. Par les populations qu'elles drainent,
par les besoins qu'elles doivent satisfaire, ces villes se dveloppent de plus en
plus loin, telles des villes tentaculaires , pour reprendre le titre d'un pome
de E.Verhaeren, grignotant, dvorant les espaces verts pour se transformer en
zones industrielles ou commerciales hideuses, comme celles qu'on voit fleurir
la priphrie de toutes les villes de moyenne importance. Bien entendu, cette
excroissance gnre des nuisances de plus en plus en plus insupportables, la
circulation de plus en plus dense qui emprisonne les citadins dans leur voiture
pour des trajets de plus en plus longs, le bruit, la pollution, contre lesquelles les
pouvoirs publics paraissent bien impuissants.
Tout cela n'est pas sans consquence sur les conditions de vie des citadins qui
se plaignent de plus en plus de mal tre . Affects par des problmes de
sant directement lis la pollution - c'est ainsi que les maladies respiratoires,
en particulier chez les jeunes enfants et les personnes ges, ne cessent
d'augmenter -, ils souffrent aussi de maladies nerveuses directement lies au
rythme trpidant que la ville leur impose, avec ses transports fatigants qui les
obligent courir, la foule dans les rues qui les bouscule, sans parler prsent
des rollers qui se faufilent toute vitesse, des deux roues qui envahissent la
chausse sans que le nombre d'automobiles ait diminu pour autant, soumettant
les conducteurs une vigilance et une tension nerveuse accrues. La
surpopulation des villes entrane de plus un effritement des rapports humains :
agresss par la promiscuit dans la rue ou dans leur habitat, les citadins ont
tendance se replier sur eux-mmes ; devenant plus individualistes, ils
deviennent plus indiffrents aux autres. La presse se fait suffisamment l'cho
des agressions commises en public sans que la foule ne ragisse pour porter
secours aux victimes pour qu'il soit ncessaire d'y insister. On met enfin sur le
compte de la grande ville la dgradation morale qu'elle encourage par les
facilits qu'elle offre, les nombreuses tentations. L'accusation n'est pas
nouvelle, c'est dj celle que dveloppe le mythe biblique de Babylone dans
L'Apocalypse, mre des prostitues et des abominations de la terre , dont les
lois prescrivaient toutes les femmes de se livrer la prostitution, c'est celle
qui revient sans cesse sous la plume des crivains du XIXe sicle, Balzac en
tte, qui fait de Paris une ville infernale.
Ainsi, l'inscurit et la violence sont la loi des villes, ce qu'illustrent
malheureusement les faits divers avec leurs cortges d'agressions contre les
chauffeurs de bus, les rglements de comptes entre bandes rivales dans les
cits, les centres commerciaux surveills par des vigiles accompagns de
molosses redoutables, la dgradation du cadre de vie : murs couverts de
graffitis injurieux, poubelles arraches, abris de bus ou cabines tlphoniques
briss la liste est longue des manifestations de violence qui entranent un
sentiment de plus en plus vif d'inscurit, empchant d'ailleurs le citadin de
profiter pleinement des commodits que lui offre la ville ; c'est ainsi que de
nombreuses femmes hsitent sortir seules le soir, redoutant de prendre le
mtro ou le R.E.R. des heures tardives et se retrouvent tout aussi coinces

devant leur poste de tlvision que bon nombre de leurs pareilles vivant dans
des endroits plus isols. Or, ces phnomnes sont la consquence directe de
facteurs socio conomiques. D'une part, la rgression conomique de ces
dernires annes a amplifi les problmes d'exclusion, la surpopulation et la
flambe des prix de l'immobilier ont entran une politique de l'habitat
sgrgative, les logements moins chers tant regroups dans des zones
concentres, ce qui a favoris la ghettosation des populations les plus
dfavorises, souvent marginalises de surcrot par leurs origines culturelles.
Les grandes cits de Mantes-la-Jolie ou de Vaux-en-Velin sont les exemples
les plus connus d'un phnomne qui frappe toutes les villes de grande ou de
moyenne importance. Cette expression de la violence est d'autant plus
invitable que la ville, plus sans doute que les zones rurales, est le lieu o les
ingalits se creusent et sont les plus voyantes. D'o un sentiment d'injustice
qui s'exacerbe, envenim par l'inactivit laquelle des quartiers entiers frapps
de plein fouet par le chmage sont condamns. A cela s'ajoutent la perte des
repres moraux, la perte d'identit et de reconnaissance qui affectent durement
les victimes de cette exclusion et qui ne font qu'envenimer la situation sans que
l'on voie de solution ou que l'on veuille s'en donner les moyens.

Transition

Annonce de
la deuxime
partie.

C'est un tableau trs sombre que les plus critiques brossent des grandes villes.
Pourtant, aux yeux de bon nombre de citadins sensibles tout ce qu'elles
offrent, les grandes villes conservent une grande partie de leur pouvoir de
sduction.
En effet, si l'exode urbain tente un grand nombre de citadins, nombreux sont
ceux qui n'envisagent pas d'autre cadre de vie que la ville, et si la fascination se
tempre de critiques objectives, celles-ci ne suffisent pas la rejeter
compltement.
Tout d'abord, la ville sduit parce qu'elle propose une vie plus facile et plus
riche bien des gards. Les commodits matrielles qu'elle offre sont
indniables, qu'il s'agisse des transports, plus nombreux, mieux organiss, des
commerces qui permettent par leur nombre un plus grand choix, des services l
encore plus nombreux, plus proches qu'en zone rurale. Les parents d'enfants
jeunes ou en ge de scolarisation apprcient de trouver tout ce dont ils ont
besoin sur place : des crches pour les petits, des coles qui permettent
d'chapper au ramassage scolaire, des universits qui n'obligent pas le jeune
tudiant quitter sa famille. Les personnes ges sont plus sensibles aux
problmes de sant et les hpitaux des grandes villes offrent des services
spcialiss dans tous les domaines. La ville continue proposer la fois un
plus grand nombre d'emplois et des emplois plus diversifis, restant ainsi un
espace d'accueil incontournable pour les gens la recherche d'un travail. D'un
autre ct, les possibilits de loisirs y sont plus riches : muses, cinmas,
thtres prsentent des programmes plus varis, plus nombreux et les
potentialits culturelles constituent un des arguments les plus souvent avancs
par les citadins convaincus. Ainsi, promettant une vie plus facile et plus pleine,
permettant souvent encore une promotion sociale plus accessible, la ville est
toujours un fort ple d'attraction, comme elle l'tait au XIXe sicle, pour les

jeunes ambitieux mis en scne par nos plus grands romanciers, les Julien Sorel
ou les Rastignac1 par exemple.
Si la ville sduit autant, c'est qu'elle est le lieu de la modernit, le symbole de la
civilisation. En effet, mme si elle n'est plus comme au XIXe sicle le lieu
unique du raffinement qui s'opposerait la rusticit de la province - on se
rappelle, pour reprendre les exemples des hros de romans, les dboires
d'Eugne de Rastignac ou de Julien Sorel arrivant Paris avec leurs manies de
petits provinciaux dont tout le monde se gaussait -, elle reste le lieu des
innovations, le lieu d'o partent les modes, le lieu aussi o l'on se permet plus
facilement des excentricits qui seraient mal venues dans des villes plus
modestes, plus forte raison dans les villages soumis la loi du qu'en dira-ton. Sans doute ce phnomne est-il moins vident une poque o les
changes sont plus nombreux, o la tlvision a uniformis les faons de vivre,
mais il peut se manifester ponctuellement, ici par la faon plus conventionnelle
dont on s'habillera l'occasion d'une fte, l par des habitudes gastronomiques
moins diversifies. C'est que la ville semble avoir toujours t plus tourne vers
l'avenir, plus vite touche par le progrs technique, plus facilement soumise
aux volutions des temps modernes. C'est aussi que la ville, moins accroche
ses traditions, ses conventions est un lieu qui favorise les rencontres, ce qu'a
largement dvelopp la littrature : on pourrait citer le clbre pome de
Baudelaire A une passante mais c'est aussi un thme privilgi de la
littrature surraliste comme Nadja d'A.Breton, dans lequel le pote raconte
comment le cadre de la ville lui a permis de rencontrer par hasard celle qui
allait devenir sa femme. De mme, ayant accueilli des gens qui venaient
d'horizons diffrents, elle est un lieu de brassage des mentalits, des cultures.
Cela tait vrai au XIXe sicle quand se retrouvaient Paris des gens venant de
provinces diffrentes, c'est peut-tre encore plus gnralis notre poque o
les grandes villes rassemblent des immigrs des quatre coins du monde, des
voyageurs, lesquels apportent leurs coutumes, leurs particularits culturelles et
donc favorisent un mtissage, facteur d'enrichissement.
Car la ville, comme le montre M.Ragon, est le lieu de la libert par excellence.
Ce n'est pas par hasard si les rvolutions partent toutes de la ville. Cette plus
grande libert est d'abord favorise par le nombre et l'anonymat qu'il entrane :
les originaux, perdus dans la foule, confronts l'indiffrence aussi peut-tre y
sont moins reprables. Sans doute est-ce pour cette raison que l'volution des
murs, l'affranchissement des traditions y sont plus rapides, dans la mesure
aussi o les citadins ont t bien souvent coups de leurs origines : hier, il tait
plus facile un couple de concubins de vivre en ville sans susciter la
rprobation de leurs voisins ; aujourd'hui, de la mme faon, les couples
d'homosexuels s'y font moins remarquer. Cette libert favorise l'expression des
ides tous les niveaux. L'change d'ides plus important parce que les cercles
sont moins restreints accueillent toujours de nouveaux arrivants, la rencontre
de gens trs diffrents, le brassage des cultures que l'on voquait dans le
paragraphe prcdent, tout cela conduit une confrontation positive, qui, en
favorisant le relativisme, est galement un facteur de tolrance. C'est ainsi que
dans les coles des villes, les petits musulmans et les petits juifs, peuvent
confronter leurs pratiques respectives, accepter celles des autres, et peut-tre,
en les comparant, s'interroger sur leurs significations. D'autre part, la
1

Julien Sorel, hros du roman de Stendhal, Le Rouge et le noir. Rastignac, personnage principal du Pre Goriot,
roman de Balzac.

stimulation que permettent les grandes villes par la confrontation des penses,
des personnalits, des talents de chacun favorise la cration artistique et
intellectuelle et la ville reste encore un espace privilgi de promotion
culturelle. Dans un article paru dans Le Courrier de l'Unesco, W.Tochterman
expliquait qu'il fallait une ville d'au moins un million d'habitants pour trouver
les 5 10 chercheurs dont il avait besoin, les artistes de la mme faon ont
besoin de la ville, de ses lieux d'exposition, de ses galeries pour se faire
connatre.

Bilan

largissement

Ainsi, les villes actuelles, exprimant les contradictions de notre socit, ne sont
certes plus des mirages. La panoplie des maux dont elles ne parviennent pas
gurir est bien trop vidente pour qu'on les apprcie sans arrire-pense.
Nanmoins, avec leurs excs, avec leurs misres, elles sont des lieux de vie
riches, offrant toutes sortes de possibilits. Malades d'elles-mmes, victimes du
progrs, elles mriteraient une rflexion politique courageuse qui s'attaquerait
de plein fouet aux problmes crs par une vie moderne qui dveloppe les
ingalits au lieu de les rsorber, qui fait passer la production et la
consommation avant le bien-tre physique et moral. M. Ragon disait que les
villes sont semblables l'homme qui les a cres, elles sont aujourd'hui le
tmoin d'une civilisation qui n'a que trop tendance s'autodtruire, en dpit des
valeurs dont elle est porteuse.

CORRIG DU SUJET N4 : DISSERTATION LITTRAIRE

C. Ughetto
Conseil :

Nhsitez pas revoir dans le tome 2, la squence 2.

Sujet : Danile Sallenave dclare dans Le Don des Morts (1991) : "Etre priv de livres, ce
n'est donc pas seulement tre priv d'instruction, de formation, de culture ou encore d'un
loisir, d'un plaisir, d'une jouissance : c'est mener une existence dnue de son nerf intime,
hors d'tat de poser la question de son sens.".
Face cette dclaration, vous vous demanderez si la culture a ncessairement son origine dans
les livres, comme le pense D.Sallenave.
1. Analyse du sujet :
a. Etudier les mots cls :
Pour bien comprendre le problme, il tait intressant de se reporter aux diffrents
sens du mot culture.
Le terme vient du latin cultura qui vient lui-mme du verbe colere signifiant :
prendre soin, honorer , sens que l'on retrouve dans : cultiver une terre ; prendre
soin de la terre en vue de faire pousser quelque chose, cest ce qui explique le
premier sens de culture : le dveloppement par l'exercice de ses capacits
physiques (culture physique) et intellectuelles.
De l, par extension, le terme se rapporte l'ensemble des connaissances
acquises qui permettent de dvelopper le sens critique, le got, le jugement.
Autre sens : l'ensemble des aspects intellectuels propres une civilisation, une
nation.
Ensemble des formes acquises de comportement, dans les socits humaines.
b. Etablir la problmatique :
Faut-il, comme Danile Sallenave, considrer que la culture ne s'acquiert que par
les livres et que cette culture livresque est suffisante pour aborder la vie dans les
meilleures conditions ? Un individu ne peut-il pas obtenir une culture diffrente
mais tout aussi valable par d'autres moyens que les livres ?
Le document en annexe au devoir, texte crit par J.M.G. Le Clzio dveloppant
une autre conception de la culture, qui viendrait uniquement de la vie et des
expriences qu'elle apporte, pouvait vous servir de contrepoint.

c. Choix du plan:
Le sujet invite la discussion par lexpression : vous vous demanderez si . En
consquence, le plan dialectique (= thse / antithse/ dpassement de la
contradiction) parat tre le meilleur choix.
2. Plan propos :
I

Le livre est essentiel la culture car il donne du sens la vie.

1. Un enrichissement considrable
2. Un miroir qui rflchit la ralit et la rend intelligible
3. Une prise de distance ncessaire l'analyse

Le livre est un atout indispensable et pourtant, n'a-t-il pas des limites ?

II

La culture ne saurait se rsumer au livre.

1. La culture livresque peut tre un simple vernis
2. Le livre peut dtourner de la vraie vie
3. Le livre par dfinition est mensonger
4. Il existe bien d'autres formes de culture qui sont tout aussi valables

Cette opposition a-t-elle encore lieu d'tre dans une socit moderne dont la diversification
est un des principaux atouts ?
III Les diffrentes formes de culture doivent se complter et non s'exclure
1. Vie et livres se compltent et s'clairent mutuellement
2. La diversit des cultures est une richesse
3. la condition humaine

3. Devoir rdig :

Ide qui amne

le sujet.

Enonc de la
citation.

Problmatique

Sans doute est-ce Rousseau qui le premier parmi les crivains a jet la
suspicion sur le livre, fermement convaincu qu'il dtournait l'homme de la
nature, laquelle tait selon lui bien meilleure formatrice que n'importe quel
ouvrage crit. notre poque, le livre se retrouve toujours au centre de
nombreux dbats contradictoires : est-il dfinitivement, comme le pensent
certains, dtrn par toutes les possibilits de formation qui lui font
concurrence ou continue-t-il jouer un rle primordial dans la constitution
d'une personnalit, accompagner l'individu pour l'aider mieux apprcier et
comprendre la vie ? Comme au XVIIe sicle, qui opposait les Anciens et les
Modernes, on voit se quereller ceux qui, telle Danile Sallenave, continuent
affirmer nergiquement la prminence du livre : Etre priv de livres, ce n'est
donc pas seulement tre priv d'instruction, de formation, de culture : c'est
mener une existence dnue de son nerf intime, hors d'tat de poser la question
de son sens et des crivains comme J.M.G. Le Clezio pour lesquels l'individu
se cultive avant tout par les expriences de la vie. Comment se situer dans ce

Annonce du
plan

Annonce de
la premire
partie.
Argument

Dveloppement
de largument

Exemples
littraires

dbat qui oppose les livres la vie? Peut-on encore, comme Danile Sallenave,
considrer que la culture livresque est suprieure toute autre forme de
culture ? Si l'intrt que reprsente le livre parat essentiel, il semble excessif
de penser qu' lui seul il donnerait la cl du monde. N'est-il pas plus
enrichissant de voir comment les diffrentes formes de cultures se compltent
pour l'panouissement d'une personnalit ?

Sans doute si le livre n'est pas la base de la culture, car, que ce soit dans
l'histoire de l'humanit ou dans l'histoire de l'individu, il n'intervient pas le
premier dans leur formation, il n'en est pas moins essentiel pour donner du sens
la vie, comme le proclame haut et fort D.Sallenave.
En effet, il procure un enrichissement considrable dans la formation d'un
individu, que ce soit par les connaissances qu'il apporte que par les questions
qu'il pose. Comment un individu lui tout seul, au cours d'une unique vie,
pourrait par ses expriences, par ses rencontres avec les autres accumuler
autant de connaissances que celles que lui donne la lecture d'ouvrages pris dans
des domaines aussi varis que possible ? Les expriences rapportes dans les
livres, qu'elles soient des fictions ou des tudes scientifiques sont innombrables
et lire permet de les multiplier loisir. Nous pouvons rencontrer dans les livres
des individus qui ont eu des destins exceptionnels, d'autres qui ont t amens
voyager, voluer dans des milieux extrmement varis, ce que notre petite
vie, si pleine soit-elle, ne nous apportera jamais une si grande chelle. Les
passions qui sont les sujets de nombreux romans nous permettent galement de
mieux connatre la complexit de la psychologie humaine entre la passion
amoureuse qui conduit les hros d'A.Cohen la folie, passion de l'argent qui
fait du Pre Grandet un pre dnatur, passion du jeu qui dtruit l'individu,
passion du pouvoirComment mieux que par la littrature embrasser la
totalit de la comdie humaine , celle de la Restauration avec Balzac, celle
du Second Empire grce Zola ? Le livre nous fait rencontrer d'autres penses
et l encore, dans tous les domaines : nous confrontons les systmes
philosophiques, les diffrentes attitudes possibles devant la vie, le stocisme de
l'un, l'picurisme de l'autre, l'optimisme battant, le pessimisme dsabus. Un
philosophe comme Pascal peut nous interpeller sur le sens donner notre vie,
un romancier comme Malraux nous faire rflchir sur les solutions que trouve
l'homme pour peser sur son destin. Cette connaissance de soi et des autres
passe par les rfrences au pass transmises grce au livre et qui sont
indispensables pour ancrer l'individu dans une histoire, lui donner les racines
qui lui assurent un sentiment d'identit. R.Bradbury dans Fahrenheit 451
explique magnifiquement comment vivent mal les individus qui auraient perdu
leurs rfrences culturelles et avec eux tous leurs repres. C'est le livre qui
permet en grande partie ce lien indispensable d'un individu avec ses origines.
D'autre part, contrairement la vie qui nous apporte le plus souvent ses
enseignements l'tat brut, le livre favorise justement la rflexion dans la
mesure o il est un miroir qui nous est tendu. Mme si nous nous identifions
tel ou tel hros, mme si nous retrouvons dans le livre des situations analogues
celles que nous avons vcues, le livre, dans la mesure o il nous les donne
voir, permet un ddoublement propice la prise de conscience. C'est d'ailleurs
le but d'un moraliste comme Molire qui veut renvoyer aux hommes par ses
comdies l'image de leurs dfauts, leur permettant en les ridiculisant de s'en

dbarrasser. Quoi de plus efficace pour comprendre quel point la jalousie

peut rendre stupide de voir fonctionner celle des autres, celle de Swann
l'gard d'Odette de Crcy par exemple, celle du narrateur de La Recherche
l'gard d'Albertine ? Car le livre exprime souvent ce que nous avons ressenti
confusment, l'auteur pousse jusqu' son terme une analyse que nous n'avions
qu'bauche, il donne lire toutes les nuances d'un sentiment ou d'une
psychologie quand nous nous contentons des premires impressions. D'o le
plaisir ressenti en lisant- je pense certaines pages magnifiques de Proust sur
l'amour - de retrouver sous la plume de l'crivain ce que nous ne nous tions
jamais formul tout en tant frapp par la concidence des motions ressenties.
Et enfin, pour que la leon soit encore plus profitable, le livre possde
l'avantage d'offrir un systme d'organisation qui assure toute sa cohrence
l'analyse livre. Rien de tel dans la vie et pour cause, puisque cette organisation
rsulte d'une volont de l'auteur de faon rendre la ralit plus aisment
dchiffrable. La Comdie humaine nous offre un exemple magistral de
l'organisation de toute une socit, entre les scnes de la vie de province, celles
de la vie parisienne, de la vie politique, de la vie de campagne, pour ne citer
que quelques-unes des subdivisions conues par son crateur pour nous
conduire ainsi dans toutes les strates de la socit. Une telle classification peut
aider la clart de l'analyse, en offrant des schmas qui simplifient d'un ct
pour mieux faire ressortir la complexit de l'ensemble.
Enfin, le miroir qu'est le livre permet une prise de distance ncessaire
l'analyse. Cette distance est souvent impossible dans la vie o chacun est
handicap par ses propres sentiments ou ses motions, ce qui trouble le
jugement. D'tre compltement impliqu dans un vnement empche de runir
sereinement tous les lments qui permettraient de l'analyser en toute
objectivit. Je suppose que les jeunes gens qui se sont retrouvs mobiliss
l't 1914, sans avoir trop vu venir la menace d'un conflit n'ont gure pris le
temps de s'interroger sur le bien-fond de cette guerre. Pris dans l'effervescence
gnrale, ils sont partis la fleur au fusil pour reprendre l'expression consacre,
fiers de remplir leur devoir. Les livres, ne serait-ce que parce que la plupart du
temps, l'criture suppose un minimum de dcalage avec l'vnement,
permettent un recul qu'on n'a pas la possibilit de prendre dans la vie. C'est
ainsi qu'on trouve concernant cette poque, que ce soit dans les romans, dans
les lettres ou les appels des crivains, des analyses qui dnonaient l'illusion de
toute une gnration envoye au sacrifice. On pourrait citer Les Thibault de
R.M. Du Gard ou Au-dessus de la mle de R.Rolland. D'ailleurs, le plus
souvent, l'auteur d'un livre ne se contente pas de livrer son rcit ou son compterendu, il ajoute ses commentaires personnels sur telle ou telle action, sur telle
situation. Ainsi, Balzac, insistant sur les effets destructeurs de l'importance
accorde l'argent dans la socit de la Restauration. Il favorise par toutes
sortes de procds, y compris l'ironie l'gard de ses personnages, la
distanciation salutaire qui permet de porter un jugement critique, comme
Flaubert qui met ainsi en vidence toutes les illusions d'un esprit romanesque
comme celui d'Emma Bovary.

Transition

Ainsi, le livre est-il un compagnon prcieux, un atout indispensable pour

comprendre le monde dans lequel nous vivons, le juger ou mieux l'apprcier.
Faut-il pour autant rduire la culture au seul livre, ne comporte-t-il pas un
certain nombre de limites ?

Non seulement, il existe bien d'autres formes de cultures que le livre, mais il
ne suffit pas forcment pour tre cultiv au sens premier du terme, c'est--dire
tre capable d'exercer ses capacits intellectuelles d'avoir beaucoup lu.
Tout d'abord, il faut bien reconnatre que pour de nombreuses personnes, la
culture livresque n'est qu'un simple vernis qui sert briller dans les
conversations mais qui peut rester compltement superficiel si on n'a pas su
ou pas voulu en tirer profit par une rflexion personnelle. Il existe hlas un
snobisme de la culture qui pousse certains accumuler les lectures ; pour
d'autres, cette boulimie de la lecture sera une qute dsespre de la
connaissance au cours de laquelle le souci quantitatif l'emporte sur le
qualitatif sans qu'ils prennent le temps de mettre tout ce qu'ils auront lu en
cohrence pour lui donner un sens personnel. C'est ce que fait l'un des
personnages de La Nause, l'Autodidacte qui dvore toute une bibliothque
en suivant l'ordre alphabtique sans se proccuper de rattacher ce qu'il lit
une connaissance plus authentique de soi et des autres. Il est vident que dans
ce cas, la lecture n'est pas un outil trs efficace de formation l'exercice de la
pense. Ce got de la culture pour la culture peut conduire une forme de
sgrgation sociale : il y a d'un ct les gens cultivs qui ont beaucoup lu et
les autres, ceux qui par formation ou par got n'aiment pas lire, ceux qui
aussi, ont choisi par provocation de se dmarquer des intellectuels, tout ceci
s'accompagnant d'un sentiment de condescendance de part et d'autre qui
entretient les clivages. Il est vrai que les intellectuels ont eu parfois, par le
fait d'en savoir plus que le commun des mortels, ce sentiment de supriorit
que leur reproche J.M.G. Le Clzio, d'o la tentation de se proposer comme
modles, de s'riger en donneurs de leons, ce qui n'a pas peu contribu
crer une sorte de dfiance leur gard.
Pire encore, le livre peut dtourner de la vraie vie . Sans doute peut-on
supposer qu'il y ait une vritable griserie de la connaissance, d'autant plus que
la culture est un puits sans fond et qu'on a beau tre un lecteur acharn, on
n'arrivera jamais avoir tout lu. Les grands lecteurs prouvent un vritable
plaisir vivre au milieu des livres, se retirer comme Montaigne, dans leur
librairie , ils trouvent une sorte de tranquillit d'esprit ne vivre que par
procuration ou au contact des textes, ce qui peut les dtourner de rechercher
les contacts humains, de se confronter la vie, ses difficults mais aussi
ses plaisirs. On reproche souvent aux passionns de lecture de prfrer le
monde des livres au monde des hommes, de n'apprhender ce monde qu'
travers l'cran protecteur des textes, par le seul biais de l'intelligence et de
perdre ainsi tout ce qu'apporte la vie par le biais des sensations et des
sentiments. Le grand crivain, J.L.Borgs, qui tait un lecteur infatigable (Il
avait appris racontait-il l'italien en lisant la Divine Comdie de Dante !)
reconnaissait dans une de ses dernires interviews avoir donn la prfrence
aux livres et tre pass ainsi ct des expriences de la vie, celles de l'amour
entre autres. Or la vie demande aussi de l'intrt pour les petites choses
insignifiantes, comme le rappelle J.M.G. Le Clzio dans son texte un peu
provocateur qui montre qu'on apprend bien davantage par la frquentation
quotidienne des tres les plus simples que par celle des grands textes.
S'intresser ces petits dtails concernant les gens que l'on connat, c'est aussi
montrer qu'on les apprcie dans toute leur humanit. Combien de grands
penseurs l'inverse vivent enferms dans leurs penses sans se soucier du

monde qui les entoure commencer par leur entourage proche ! A cela
s'ajoute un autre danger possible, celui de se faire partir des lectures, pour
peu qu'on n'y prenne pas garde, une fausse reprsentation de la vie et partir
de l d'tre du par une vie qui ne correspond pas aux reprsentations qu'on
s'en tait faite partir des livres : ce qu'on appelle le bovarysme, nom donn
partir de l'hrone flaubertienne ce qui peut prendre la forme d'une nvrose
existentielle.
Or le livre par essence n'est-il pas faux, ne serait-ce que parce qu'il est le
produit d'un auteur et donc que tout ce qui y est crit, tout ce dont il rend
compte est vu par le prisme dformant du regard de cet auteur ? C'est le
reproche que lui fait Rousseau qui pense de ce fait qu'on ne peut se fier aux
connaissances livresques. Elles ne sont le rsultat que d'une analyse
forcment subjective de leur auteur au mieux, mensonge dlibr au pire
quand l'auteur ne se soucie pas de vrifier si la ralit qu'il dcrit concide ou
non avec son propre systme de pense. On peut reprocher ainsi l'analyse du
monde ouvrier que Zola prsente dans L'Assommoir d'tre forcment fausse
par la thorie du double dterminisme, - celui de l'hrdit et celui du milieu laquelle il adhrait et qui faisait qu'une ouvrire aussi courageuse soit-elle
que Gervaise, ne pouvait sortir de sa condition misrable, fatalement rattrape
par son hrdit alcoolique et les handicaps de sa classe. Ainsi, n'est-ce pas
avec Gervaise, la figure emblmatique d'une ouvrire parisienne sous le
Second Empire qui nous est donne, mais le produit d'une thse que Zola n'a
jamais remise en cause. A cette dformation subjective se superpose une autre
qui touche les uvres littraires et qui rsulte du souci esthtique qui prvaut
par dfinition pour chaque art : souci esthtique qui pousse l'crivain
subordonner tout ce qu'il cre la stylisation d'une criture, la ncessit
d'une ordonnance savante, sa mythologie personnelle, laquelle n'est
d'ailleurs que le pur produit de sa propre culture, d'o les grands thmes qui
alimentent, tels ceux de l'Apocalypse, de dluge, de la descente aux enfers, de
la terre monstrueuse mangeuse d'hommes, du combat de Satan contre Dieu,
les uvres littraires.
Enfin, une poque o les moyens de connaissance se sont considrablement
diversifis, o les mdias rendent plus accessibles ce qui restait autrefois
inconnu, peut-on encore raisonnablement prtendre que le livre reste le seul
moyen d'accs la culture, celui qui seul donnerait du sens la vie ? Sans
parler de toutes les autres formes d'expression artistique qui telles la musique
ou la peinture ne passent pas par le langage mais dbouchent aussi srement
que la littrature l'apprhension du monde dans toutes ses dimensions,
l'individu d'aujourd'hui a de formidables occasions d'enrichir ses
connaissances et de former son sens critique par les mdias qui offrent en
outre l'efficacit de l'image et de la vitesse de transmission, par le cinma qui
tout aussi bien que le roman, peut proposer de rflchir sur la nature humaine
ou l'tat d'une socit. Le livre n'en est peut-tre pas pour autant menac,
comme voudraient le faire croire un certain nombre d'esprits alarmistes, mais
il ne peut plus prtendre dtenir seul le monopole d'accs la culture.
Paralllement la diversification des moyens, on assiste par ailleurs
l'mergence d'une multiplicit de cultures d'origine plus ou moins populaires
qui revendiquent leur droit la reconnaissance. Jamais les diffrentes cultures
ne se sont manifestes avec autant de force qu'aujourd'hui, qu'il s'agisse de
cultures traditionnelles comme toutes celles venant du folklore ou venant de

communauts plus rcemment constitues comme la culture hip hop, toutes

celles qui passent non plus forcment par le texte crit mais par toutes sortes
de langage, y compris celui du corps et qui tout aussi srement que le livre,
fournissent aux individus les moyens d'expression, les repres ncessaires
la constitution de leur identit.

Transition

Or cette diversification culturelle qui relativise la place du livre sans

forcment nier l'intrt qu'il prsente doit tre davantage vue comme une
occasion d'enrichissement que comme un conflit qui opposerait les diffrentes
cultures entre elles.
Il parat en effet tout aussi peu judicieux de continuer revendiquer la
supriorit du livre que de considrer qu'il est dfinitivement hors d'usage
dans notre socit. Il est bien plus intressant par contre de voir le formidable
bnfice qu'on peut tirer de la coexistence des diffrentes modes de culture et
de leur mise en relation.
Ainsi est-il stupide d'opposer les livres la vie. Comment ne pas voir au
contraire le parti que l'on peut tirer aller constamment de l'un l'autre, de se
servir de l'un pour mieux apprcier l'autre ? Rien ne peut mieux que la vie
offrir un magnifique et parfois terrible terrain d'enseignement. Mais sans
doute en profite-t-on d'autant mieux qu'on l'apprhende avec l'clairage
apport par les lectures qui ont concrtis par des mots des analyses qui
seraient sans doute restes informelles, qui ont dvelopp le sens critique
permettant de prendre du recul dans un certain nombre de situations vcues.
Tel celui qui, au cours d'une querelle amoureuse, a le sentiment de reproduire
le schma bien connu du mlodrame ou de la comdie de boulevard et donc
est capable, de ne pas se laisser emporter par la colre ou d'y introduire la
petite touche d'humour qui sauvera la situation. A l'inverse, l'intrt que nous
trouvons dans nos lectures peut tre dmultipli par nos propres expriences,
ce qui explique parfois que nous apprcions diffremment certaines uvres
relues la lumire de ce que nous a appris la vie. En fait quel que soit le
mode de culture, il est important d'en tirer un profit qui fasse voluer la
personne que l'on est. Ce qui compte, y compris dans la lecture, c'est
finalement moins l'apport de connaissances thoriques que le moyen de
mieux se connatre, de former son esprit, de le faire voluer, de l'ouvrir
celui des autres. Il en va d'ailleurs de mme pour la vie. Elle peut tre vcue
sans profit, au simple stade des sensations qu'elle apporte dans une sorte de
chaos, sans apporter d'enseignement qui permettrait finalement de mieux
apprcier les bonheurs, de mieux grer les difficults, bref d'tre le plus
possible acteur de sa propre vie et non le jouet des circonstances.
De la mme faon, pourquoi refuser telle ou telle forme de culture, pourquoi
supposer que l'une serait suprieure l'autre, que celle-ci serait l'apanage
d'une classe dominante et de ce fait rejeter, que celle-l serait plus
authentique ? Ne s'agit-il pas grce la culture de mieux adhrer la socit
dans laquelle nous vivons, d'y trouver notre place et en mme temps de
reconnatre l'autre le droit d'y trouver la sienne ? La confrontation des
cultures est cet gard une occasion de saisir la socit dans toute son
intgralit, d'apprendre connatre l'autre dans sa richesse, de l'accepter avec
ses diffrences et par cette dmarche, la vie y gagne en qualit. On peut

comme Michel Serres l'expose dans Le Tiers instruit avoir conscience d'tre
le produit d'un mtissage culturel, on peut comme Claude Lvi-Strauss
rclamer le droit pour chaque culture de garder ses particularismes : C'est la
diffrence des cultures, crit-il qui rend leur rencontre fconde. Chaque
culture se dveloppe grce ses changes avec d'autres cultures. Mais il faut
que chacune y mette une certaine rsistance, sinon trs vite, elle n'aurait plus
rien qui lui appartienne en propre changer. C'est pourquoi la
mondialisation doit surtout permettre de mieux connatre les autres en les
rendant plus proches, plus accessibles, elle ne doit pas conduire
l'uniformisation sur un modle unique qui serait dcalqu de l'conomie. C'est
l que les livres retrouvent leur sens et leur rle dans la mesure o ils
vhiculent fortement les caractristiques propres chaque culture - l'univers
de la littrature japonaise n'a rien voir avec celui de des crivains
d'Amrique latine et c'est tant mieux ! - et o ils l'ancrent dans une tradition
qui lui donne son sens et sa cohrence en mme temps qu'elle permet de
comprendre l'volution des mentalits.

Bilan des 3
parties.

Elargissement

Il est donc bien difficile de nier l'intrt que prsentent les livres. Il est vrai
qu'ils contribuent fortement mieux comprendre le sens de l'existence et du
monde dans lequel nous vivons. A condition bien entendu de les faire entrer
dans un change productif avec la vie d'abord et les autres formes de culture
ensuite, dans la mesure o ce qui compte, c'est d'tre capable un certain
moment de devenir l'acteur de sa propre formation et l'auteur de ses propres
analyses. L'honnte homme du XXIe sicle, ne serait-ce pas celui qui saurait le
mieux s'ouvrir tout ce qu'on lui propose dans le but de mieux grer cette
extraordinaire diversit que constitue le monde moderne tout en ayant
suffisamment de vigilance pour sauvegarder les valeurs essentielles d'une
socit et le prix de la vie ? C'est pourquoi, dans un monde domin par les
proccupations matrielles, il est important de ne pas ngliger ce qui est de
l'ordre de l'esprit.

_________________________
Rfrences des uvres cites au cours du devoir : (dans l'ordre)
A.COHEN, Belle du Seigneur
H. de BALZAC, Eugnie Grandet
PASCAL, Penses
A.MALRAUX, La Condition humaine
M.PROUST, A La Recherche du temps perdu (Un Amour de Swann, La Prisonnire)
G.FLAUBERT, Madame Bovary
J.P.SARTRE, La Nause