LA

ULTIMA

DE

OBRA
ARON
(Traduccin

EDMUNDO

HUSSERL*

GURWITSCH
de

E.

Vera

Villalobos)

Arn Gurwitsch. distinguido filsofo. discpulo de Husserl, ha enseado

en
varias
universidades
Su intensa
actividad
inteeuropeas
y americanas.
lectual
ha culminado
con
la reciente
publicacin de la Thorie du Champ
de la Conscience"
de Brouwer.
la cual
(Ed. Descle
Paris, 1957). en
intenta
fusionar
la fenomenologa con
los hallazgos de la psicologa de la
En el presente
forma.
trabajo (que se publicar en dos nmeros sucesivos
de LECCIONES Y ENSAYOS). el autor
de la obra de
la ltima etapa
expone
en
nuestro
Husserl, que es prcticamente desconocida
pas. Por ello, consiv
deramos
que
y estudiosos
puede ser de gran inters para los estudiantes
de Filosofia
del Derecho.
'

public

proyectada serie de
primero de una
de
intelectual
en
la crisis
se
analizar
propona
nuestro
tiempo, y en particular la crisis de las ciencias, presentando la
fenomenologia trascendental
como_via, la nica via, de superacin de esa
crisis 1. Dicha serie habria
constituido
el principal documento de la ltima
En
articulos

1936

Husserl
los que

el

fenomenologade Husserl,

etapa de la

y habra

sido

el punto

de referencia

la interpretacin de sus
restantes
para
trabajos de esa etapa,- a saber,
und Transzendentale
Logik [Lgica Formal y Lgica Trascendental] (1929), y Erlahrung und Urteil [Experiencia y Juicio] (editado
otra
y publicado por Landgrebe en 1939, como
pstuma). La ltima ena
fermedad
de Husserl
toda actividad
le oblig a abandonar
partir de
de
de
manera
la
serie
1937,
lleg a compleagosto
proyectada nunca
que
el artculo de 1936.
tarse, habindose
publicado solamente

Formale

En colaboracin

(fundado
Husserl

dirigido

con

por

de la Universidad
Publicado

apareci

en

los

de Lovaina
el Archivo
Husserl, de la Universidad
H. L. van
Breda), Walter
Biemel, del Archivo
el artculo de 1936 y su
de Colonia, ha editado

con
autorizacin
nmeros de marzo

de Philosophy
de

1956

and
marzo

Phenomenological
de

Research,

donde

1957.

1
Phiund
die transzendentale
Die Krisia
der europa'iachen Wissenschaften
Eine Einleitung in die pbaiinomenologische Philosophie"
[La crisis de
la loIntroduccin
a
las ciencias
occidentales
y la fenomenologa trascendental.
de
francesa
sofia
I. Belgrado, 1936. Una traduccin
fenomenolgica]. Philosophia
este
Edmond
artculo, realizada
Gerrer. apareci en Les Etudes Philosophiques,
por
Nouvelle srie IV. 1949.

nomenologie.

continuacin, en la medida en que Husserl pudo realizarla 3. El volumen

de una
conferencia
aumentado
contiene, adems, el texto
que Husserl
prodel hombro
de 1935, bajo el ttulo La crisis
en
nunci
Viena. en mayo
autoccidental
completos y relativamente
y la filosofia, y dos ensayos

La matematizacin
e
idealizacin.
de la
nomos:
Ciencia de la realidad
de la naturaleza
de las ciencias
naturaleza y La actitud
y la de las cienel dualismo
del espiritu. El naturalismo,
y la psicologa psicofisica.
novedad
la coleccin
ha aadido
Biemel
(lo que constituye una
para
varias
monografas que complementan el texto principal.
la gnesis de la ltima gran
obra
Estas monografas arrojan luz sobre
a
alcanz
no
de Husserl.
Como Husserl
completar esa obra, Biemel ba
elegido otra monografa que sirve de conclusin.
cias

Husserliana)

una
deuda de gratitud
de la fenomenologia tienen
Todos los estudiosos
maestra
con
accesible
con
Biemel por la consumada
que ha hecho
La edicin del presente
volumen
importantsimo trabajo de Husserl.
a que
nuevo
ejemplo de la dedicacin, inteligencia y responsabilidad
los editores
de la coleccin
Husserliana.
tienen
acostumbrados
de que nos
lleva el subttulo
Introduccin
a
El volumen
ocupamos
la Filosofa
Sin
se
trata
de
no
una
introducFenomenolgica.
embargo,
cin al modo de, por ejemplo, las Meditaciones
Cartesianas, en las que
se
desarrollan
en
forma
sistemtica
los problemas centrales
y las teorias
principales de la fenomenologia. El propsito de la obra consiste en guiar
al lector
nica
lnea de pensahacia
la filosofa
fenomenolgica como
miento
aue
puede ofrecer una salida de la crisis en que ha caido el hombre occidental
5. A diferencia
de otros
trabajos de Husserl, el presente
volumen
abre horizontes
indicaciones
y ofrece
generales de orientacin,
en
los resultados
de investigaciones analticas sobre fenlugar de exponer
menos
a
con
determinados.
nos
limitaremos
En consecuencia
recorrer,
algn detalle. las lineas generales de la exposicin de Husserl, sin entrar
de disa
examinar
los problemas especiales. Es preferible dejar la tarea

para

este

es

un

nos

3 Edmund
um! die PhnoHusaerl. Die Kriss der europ'schen Wissenschahen
Ediin die nh'nomenoloqisrhe Philosone.
Phlnsanie. EiM Ein/eitunz
tndo por Walter
Biemel.
Chlaboracin
con
el Archivo
Husserimna VI. Publicado
en
Husserl
de ln Universidad
de Colonia.
Husserl
el Archivo
(Dw'inalbIO 1'
por
direccin de H. L. van
Breda. La Haya, Martinus
Nijhoii. 1954. XXII y 550 pa'gs.
3 El ttulo
nrimi'ivo
de la conerencia
La filosofia
en
la crisis
de Viena
era
de esta
eonie
del texto aumentado
del hombre occidental. Una versin diferente
rencia
fu publicarlo
en
francs por
en
la Revue de Mtapl'ysique et
Paul
Rieoeur
de Morale. LV. 1950. En noviembre
disert en Praza, en la univerde 1935 Husserl
sidad alemana
la checa.
La crisis de las ciencias
occidentales
v
la fenomenoy en
de Praga.
logia trascendental se elabor sobre la base de las conferencias

manologisrhe

Dos
de Husserl

de las monoarafias
ban sido redactados
Pink. Una de las monomfias
por
sido editada
ya haba
Pink con
el titulo La cuestin
del orilzen de
por
Internala Revue
y publicado en
sido analizado
en
forma detallada
y
Dorion Caims en Philosophy and Phenomenological
Research, I. 1940,

ll} SOOmetria como problema histrico-intencional"

tionalede Philosophie, I. 1939; este trabajo ba
por

culdggosa
PP-

que
mos

33-

Husserlbahia de

estos tennmos
sm

hombre

riesgo

no

Europa y del hombre europeo". pero aclara expresamente

entenderse
en
sentido
podegeogrco. Por lo tanto.
esos
trminos
los ms amplios de "Occidente"
y
por

deben

reemplazar

occidental.

cusin

.y crtica

detallada

los estudios

que

esta

gran

obra

indudablemente

inspirar en el futuro. Nos ha parecido oportuno dividir el presente trabajo en dos partes: la primera se referir. a las reexiones de carcter

histrico

da, que

que
se

hace

fenomenologa que

I.

1.

El

Husserl,

sus

publicar ms. tarde,

Husserl

inicia

LA FILOSOFIA

Significado

de la crisis

reexiones
sobre la historia; la segunversar
sobre
el nuevo
enfoque de la
en
el volumen
de referencia.

Y LA

CIENCIA

actual

OCCIDENTALES

y la hstorcidad

de la

filosofa

de la crisis actual.
a la cual,
Cul es la naturaleza
segn Husserl, la
filosofia
ocSi la existencia
del hombre
fenomenolgica ofrece solucin?
cidental
como
critica
aparece
y problemtica. ello se debe a que ha sido
infiel
a
su
idea. a la idea misma
lo define v lo constituve
en
cuanto
que
hombre
occidental.
Esa idea no es otra
la idea de la filosofa:
la idea
que
de un conocimiento
universal
relativo
a
la totalidad
de un conodel ser.
cimiento
contiene
dentro
de si todas las ciencias
broten
especiales
que
que
de l como
descansa
sobre fundamentos
que
ramificaciones,
ltimos, y que
siemnre
v
avanza
en
forma
evidente
completamente
autoiustificante.
y; con
de si mismo.
lntimarnente
vinculada
con
esta
idea. cuva
plena consciencia
la Grecia
v
vr
instaurar-an
en
antimia
de los sivlos
VII
de C. marca
a.
el nacimientn
histrico
del hombre
occidental.
exissurge
la idea de una
tencia
verdaderamente
lmrnana.
orienes
decir. filosfica.
de una
existencia
tada hacia las ideas, ideales
del nico
v
normas
de la razn autnoma.
modo de eYistPncia
rme
permite al hombre occidental vivir en conformidad
paz
consigo mismo.
yen
milaResulta
Cama
a
naradiim
aue
de la realizaciv'in
precisamente
teral.
v
de. la idea de la
tanto
deformante
a
mie
deformadn.
la vez
por
travs de
a
es
filosofia
a
decir. de su realizacir'in
partir del Renacimiento.
las ciencias
nositivas.
el hnmlire
occidental
ha Derdido de vista la idea que
En el
lo constituve
de si mismo.
corno
manera
tal. enaienndnse de esa
es
el nriHusserl
v
transcurso
deau
desarrollo.
crecimiento.
exnansin
que
en
ln: ciencias
de especializacin
mero
admirar.
un
han sufrido
Drnceso
abandonar
a
lia llevado
v tecnificacin.
Oniz esta
fuera
inevitable.
pero
las Dronias
naci la ciencia
occidental,
de las (me
asniraciones
filosficas
En verdad,
le nerrnirieron
durante
los siglos xv"
sostenerse
y xvm.
y one
la
aue
en
de la manera
la ciencia
Gun puede hov en da cantemnlar
la ciencia
vieron
que
amwllos
semvr sceteniendo
siglos?
Ouio'rn puede
nara
rennvarse
baio el
tiene la misin de cnmcitar
occidental
al linmbre
ser
como
autntica
una
existencia
85mm de la racionalidad.
llevar
nara
con
el medio
relaciones
sus
racional.
ordenar
libre v razomahlemente
para
mismo?
con
ambiente.
sus
Segn la interoretncin
priimos v consigo
""3
"HNOS
60m0
prever
positivista
las ciencias
ann'ecen
nrevaleciente
la
a
relativas
Todas las cuestiones
hechos v sucesos
manipularlos.
y para
eternas
es
sino el rtulo de las ideas v normas
razn'humana.
no
que
convalor autentico.
verdadero.
o atemnorales
(como las del conocimiento
no
ducta genuinamente buena, etc.), quedan eliminadas de las ciencias;

slo

al aspecto
de todos modos se limitan
de las ciencias
del hombre.
tambin
En
al hombre
limitado a su facticidad, como
en
estudio
deben
emularse
cuyo
. Sin embargo, si el
naturales
se
pasan
por alto o se explican
naturales
mismas
se
a
las ciencias
vuelven
inintela manera
naturalista,
del espiritu humano, sus
ligibles. Puesto que son productos y creaciones
tareas
de su
de sus
el sentido
fundamentos,
y conquistas, y los limites
refiriendo
los productos mismos
sino
a
validez, no pueden iluminarse
las actividades
mentales
generadoras y productoras (leistende). Si se
en
ha
contexto
se
esencialsimo
alto este
tiempos recientes
pasa
por
las ciencias
cada vez
como
tendido
ms a pasarlo por
altqaparecen
uno
tcnicos
ingeniosos artificios
que
puede aprender a utilizar, y que,
correctamente
notables, hasta
manipulados, llegan a producir resultados
interiores
maravillosos, pero cuyo mecanismo
y funcionamiento
permanecen
la ms completa obscuridad.
en
La crisis
de las ciencias
occidentales
no
afecta
a
su
validez
tcnica.
Lo que est en cuestin
la significacin de esas
es
ciencias
desde el punto
(le vista filosfico
es
menos
y, lo que no
importante, su signicacin humana.
Ellas nos
familiarizan
con
hechos y concatenaciones
de hechos, con
las condiciones
ciertos
hechos.
En un mundo
bajo las cuales acontecen
en
el que no hay otra
cosa
mismo
que hechos, y en el cual el hombre
como
un
hecho
aparece
y
muy
complejo, no tienen cabida las normas
las ideas de la razn.
Se vuelven
incomprensibles. La ciencia, al parecer,
nada tiene que decir acerca
de las cosas
la exisque ms importan para
tencia
7. De ah que el creciente
humana
escepticismo, si no hostilidad,
de que son
objeto las ciencias, se extienda a la razn misma, cuyas creaciones
las ciencias.
Al perder la fe
ms excelsas
son
y manifestaciones
en
la razn, el hombre
occidental
pierde la fe en si mismo.
Todas
las tendencias
irracionalistas
y antiintelectualistas
que recientemente
han hecho su aparicin en Occidente
son
de la enfersntomas
medad que se ha adueado del hombre
occidental, de su alejamiento de
si mismo, de su traicin
de si mismo, de esa
paradjica traicin debida
al cumplimiento parcial deuna
idea.
Para salvarse, el hombre
occidental
no
debe huir de si mismo, sino, por el contrario,
volver a encontrarse.
Aqu es donde surgen el sentido y la misin histrica de la filosofa fede la losofa, aunque
a l_a idea
nomenolgica. Ella implica el retorno
no,
del pasado. Resucitando la idea
filosfico
cierto, a ningn sistema
por
de la filosofa en el sentido
clsico en el que por primera vez
fuera concebida
en
al hombre
occidental
hacia esta idea como
Grecia, reorientando
de las ciencias
naturales,
la realidad, sino

que

corporal de

ltimas, tambin,

estas

se

toma

objeto semejante a cualquier otro,

mtodos
objetivistas de las ciencias
del hombre
espritu o la racionalidad
un

los

Hemosexpuesto

cxencras

Porary

ocasion

tal

la concepcin naturalista
del hombre
que
prevalece en las
artculo
On contempsicolgicas y sociales
contemporneas, en nuestro
["Sobre el nihilismo
al Politics,
contemporneo"], The Review

nihilism"

Husserl
_7_
de
como

se

atiene
la

observar
hemos

la

exclusivamente
crisis

10

de

presenciado

destacado
bn'llantemnente
[El origen del

Screnusm

al
la ciencia
durante

nivel terico, puesto

no
haba tenido
que
en
el aspecto
occidental
poltico-prctico.
la ltima
ha sido
dcada. Este aspecto
On the
en
su
articulo
Origins oi
Social
Research
XV, 1948.

E. Voegelin
cienticismo], en

por

histrica, la fenomenologale permite

tlog [finalidad] de su existencia
a
fiel a s mismo 3.
ser
ha caido en la actual crisis
occidental
no
El hombre
existencial
por
ni por decreto
de un destino
accidente
ciego. Co'n el objeto de mostrar
crisis en la historia
del pensamiento occicmo creci orgnicamente esa
a
sus
lectores
de que en la etapa histrica
dental, y a fin de convencer
necesidad
actual la fenomenologaes una
absoluta
impuesta por el sentido
occidental
de la histode la historia
o, ms correctamente,
por el sentido
del hombre
las bases misricidad
occidental, si es que quiere recuperar
e
mas
de su existencia
una
serie de considerahistrica, Husserl empren
ciones
histricas
de caracteres
muy
especiales 9. En vista del papel vital
en
la cultura
occidental,
que, en su opinin, ha desempeadola filosofa
la historia
de la filosofia.
Husserl
sus
estudios
histricos
versan
sobre
no
inters
el pasado en cuanto
se
meramente
satisfacer
su
por
propone
de
tal.
Es preciso hacer que el filsofo
contemporneo tome conciencia
debe asumir
situacin
en
un
su
contexto
histrico
y de la misin
que
Es preciso poner
de
mantenerse
fiel a su
vocacin
de filsofo.
para
interior
manifiesto
la esencial
historicidad
del filsofo y de la realizacin
de la filosofa
hace! Husserl
de la idea de la filosofa.
La historia
que
filosofia
de la historia.
es
al mismo tiempo, y hasta en primer trmino, una
Lo que Husserl
se
no
es
una
estudiar
pluralidad de sistemas
propone
fenmenos
como
histrico-culturales, y los vnculos
filosficos, encarados
ni su dependencia o inuencia
lgicos o de otras especies que los unan,
Antes
histrico-culturales.
respecto de los productos de otras actividades
de la idea misma
de la filosofa, su insbien, se interesa
por la historia
sus
en
en
la antigedad griega, su renovacin
tauracin
el Renacimiento,
transformaciones
posteriores. Esa idea puede ser aprehendida y puede
en
cobrar eficacia
en
diferentes
modalidades:
forma ms o menos
explicita,
o
como
una
sedimentacin
el
en
relativa
o, por
contrario,
obscuridad, por
mera
tradicin.
histrica
en
orientar
Su eficacia
consiste
y polarizar las
histde los filsofos, unificando
asi desde dentro
intenciones
el proceso
es
de la filosofa
rico que tiene como
algo
rlog esa idea. Si la historia
ms que una
mera
sucesin
de sistemas
antagnicos y contradictorios.
si tiene contexto
ello se debe a una
y coherencia,
oculta unidad de intelnnerlichkeit").
intentionaler
rioridad
intencional
(verborgene Einheit
El propsito de las reflexiones
histrico-teleolgicas consiste en descubrir
de un estudio
difieren
v
explicitar esa oculta unidad. Tales reexiones
manera
de
en
histrico corriente
en
la medida
pueden realizarse
que no
inductiva, por el anlisis y la comparacin de textos y otros documentos,
volver

3 La
occidental
descripcin que hace Husserlv de la crisis de la ciencia
en
Berni
Conf. Wissenschaft
20 aos antes.
la que
hiciera
Max Weber
unos
a_l_s
(1922).
como
Gesammelte
Aufsa'lze
zur
[La ciencia
Wissenschaltslehre
Weber
que
diferencia
una
Sin embargo, existe
537 y ss.
signicativa. Mientras
pp.
una
Husserl
de cosas.
estado
propone
al nuevo
se
muestra
dispuesto a resignarse
de cuya
dentro
la idea de la filosofia.
mediante
regeneracin del hombre occidental
las ciencias.
unidad
es
preciso reincorporar
histori9 La orientacin
ltimos
sus
en
aos, hacia la historia
de Husserl,
excelente
un
muy
en
cidad. y au concepcin de ellas. ban sido analizadas
articulo:
de Metaphyde l'bistoire, Revue
et
le sens
Husserl
de Paul Ricoeur:

recuerda

yocacron]

y.la

informativo.
siquc et de Moralc

LIV. 1949.

II

estudiados.
Por debajo
las autointerpretaciones de los lsofos
documentales
acta la orientacin
los testimonios
por detrs de todos
hacia
la idea teleolgica de la filosofia, aquella idea que da
del filsofo
Idea teleolgicaque,
unidad
histrico en su totalidad.
al proceso
y sentido
sufre transel mbito histrico, necesariamente
en
por cl hecho de darse
su
conserva
identidad
obstante
una
no
formaciones;
y define
pero
que
en
documentos
deben
tarea
infinita. Todas las ideas filosficas formuladas
Debe establecerse
ser
contempladas en la perspectiva de esa tarea infinita.
en
el nivel permitido por el contexto
en
qu medida cumplen esa tarea
de una
teora filosfica
La significacin histrica
histrico
circundante.
infinita.
consiste
propiamente en su contribucin a la tarea

inclusive
y

Conscientes
sfico

referencia

la esencial

de

que

contiene

todo

esfuerzo

filo-

idea teleolgica, y del puesto de ese

esfuerzo
de un
dentro
y organizado,
teleolgicamente unificado
comprendemos de ininterior
de la filosofa.
historicidad
Nosotros, los lsofos
no
podemos en manera
alguna elegir arbitrariamente
problemas y puntos de partida. Habiendo asumido la vocacin
encontramos
dentro
y la responsabilidad de lsofos, nos
histrica
de una
situacin
que
determinada, y tenemos
aceptarla. La historia
meramente
un
no
es
espaldas, ajeno a nosotros.
pasado a nuestras
Por el contrario,
el pasado est contenido
e implicado en
nuestro
presente.
Nuestras
intenciones
como
filsofos
de la poca presente
prolongan y
a

una

contexto

mediato
de la

la

poca actual,

orientaciones,

nuestras

continan
seemos

las
una

histricos
cacia
del

pasado

de nuestros
no
antepasados intelectuales, porque
herencia
constitutivamente
histrica, sino que somos
durch.
historisch-geistig Gewordene).
O
en
el presente
puede asumir dos formas.

(durch und

pasado

como

sedimento,

mero

un

una

tradicin,

una

slo

poseres

Esa
vemos

efiel

adquisicin transmiti-

como
cosa
natural
(Selbstverstiindlichkeit),
histrico; o, por el contrario, consideramos
y restablecidas,
pasado pueden ser revitalizadas
con
los propios
sedimentario, relacionndolas
su
formacin.
determinaron
v que
Leios de
histricocuriosidad
el
por
pasado, las reflexiones
de veren
condiciona
teleolgicasde Husserl tienen por objeto ponernos
nos
y de comprendemos
I(Selbstverstndnisl,es decir, de descubrir
nuestra
tarea
tales refleMediante
infinita.
especfica dentro de la tarea
xiones se persigue revivir
el contexto
histrico de la filosofa, de manera
nuestro
que conozcamos
y la tarea
que nos
puesto dentro de ese contexto
est asignada desde
ese
tarea
En la situacin
actual, nuestra
puesto.
de la idea misma
capecifica no es otra que la renovacin v transformacin
clc la filosofa.
lo sostiene
Si, como
Husserl, la fenomenologa trascendental se acredita
como
la tarea
especifica que debemos emprender en el
actual
momento
histrico, la filosofa fenomenolgica no es asunto
'personal
de un filsofo determinado
ni de una
escuela determinada, ni es
slo una
filosofa posible entre
otras
igualmente posibles. Aparece ms
bien como
una
necesidad histrica, como
una
exigencia, en la fase
actual
de la historia
de la filosofa, presentada por esa
en
su
historia
totalidad, es decir, por la idea misma de la filosofia.

da que
sin

tener

que

las

aceptamos
en

.12

en

cuenta

su

silencio
carcter

del
estado

adquisiciones

resucitadas
de
motivos
que las

satisfacer

una

su

originaron

mera

El

2.

de

nacimiento

la

losoa

en

la

antigua Grecia

vienesa
Husserl se ocupa
En la conferencia
principalmente de la insde la filosofia
en
la antigedad griega. Este comienzo
implica
modificacin
radical, un apartamiento, de la actitud
preteortica y
prefilosfica. Para comprender el sentido de ese apartamiento es necesario describir
brevemente
la actitud
preteortica.
Normal y originariamente el hombre
vive de manera
ingenua en un
determinado
mundo (Umwelt), del cual no se lace cuestin
y al que
realidad.
cultura
Antes
del surgimiento de una
acepta, sin ms, como
filosfica
al estilo grecooccidental, ese circunmundo
es
eseny teortica
de carcter
cialmente, y an necesariamente,
mtico-mgico. Deidades.
demonios
de toda ndole se cuentan
entre
las realiy potencias mticas
de
dades del circunmundo; su influencia
se
ejerce sobre toda suerte
de
cosas
est transido
De manera
y acontecimientos.
que el circunmundo
le atribuyen
sentido
y significacin; est constituido
que
por el sentido
la realidad:
es
de la comunidad.
Para ellos el circunmundo
los miembros
el mundo tal como
les aparece,
como
lo conciben
y lo interpretan 1. Esas
la
en
e
de
hecho
varian,
variar,
y
concepciones
interpretaciones pueden
del
transformacin
historia
de cada comunidad, provocando la correlativa
de una
comunidad
Por igual razn, el circunmundo
circunmundo.
puede
tiene
El circunmundo
scr
completamente diferente del de otra comunidad.
esencialmente
mental.
Como producto de la mentalidad
una
denotacin
a
relativizado
como
colectiva
de una
comunidad, el circunmundo
aparece
esa
comunidad
en
un
de su historia.
perodo determinado

tauracin

una

Mientras
prevalece la actitud preteortica, todas las actividades, no
dentro
del circunmundo
slo se realizan
por las cony estn orientadas
finalidad
cepciones tradicionales
aceptadas, sino que tienen la exclusiva
Todas
dentro del circunmundo.
de permitir a sus autores
vivir y orientarse
las de carcter
las actividades, incluso
cognoscitivo o especulativo, estn
motivadas
humanos
por intereses
prcticos, y se vinculan esencialmente
sentido utilien
un
a
stos.
Esta practicidad no debe entenderse
grosero
fines humanos
a
una
referencia
y al bienestar
tario; implica puramente
tales como
Las nociones
general de los individuos
y de la comunidad.
las de conocimiento,
verdad, falsedad, realidad, apariencia, etctera,
error,
de que
del circunmundo
no
son
relativas
slo a la naturaleza
y estructura
se
trate, sino tambin a necesidades
que deben
y deseos
satisfacersesmde
deben
cumplirse
inmediato, a procederes, planea y proyectos
que

dilacin, etctera. Las actividades

cognoscitivas y especulativas tienen un
horizonte
por las relatividades
finito, cuya finitud est determinada
menFa obvio que en el plano de la actitud
cionadas.
preteortica ni la relatini aprehendidas como
vidad ni la iinitud pueden ser descubiertas
tales.
Segn Platn y Aristteles el asombro (Sana) marca
(epode la filosofa.
Husserl
suspension
interpreta el asombro como

el'comienzo

Cuando

en

histricas

las ciencias

se
alude
teswissenschaiten")
ierencia
al circunmundo,
y

al
no

mundo,
a

Esta nocin de objetividad, que es

de tipo galileano, no tiene ubicacin
ricaa

del

un

y
y

en

aun

universo

del
las dems ciencias
espritu(Geisal mundo
fsico. se esta hacnendo
re.objetivo, tal como
es
las ciencias
para
histespecie dentro de las Ciencias

fundamental
de ninguna

_realmente
fsico-matemticas
.

espiritu.

13

Ch) de todos los intereses

prcticos y adopcin de la actitud del observador
desinteresado
actitud,
(unbeteiligter Zuschauer). En esta nueva
la concepcin del ser tal como
con
la mtico-prctica, surge
contraste
al
realmente
es (vtcog v) en oposicin a los mltiples circunmundos,
comunidades
11. Tode la propia comunidad
del filsofo y a los de otras
(los esos
circunmundos
quedan ahora relegados a la condicin de apariencias
dice Husserl, de representaciones del mundo
(Weltvorsteo, como
realmente
es se concibe
llung). Junto con la nocin del ser tal como
de
es
sentido
del
conociel
en
la idea del conocimiento
lp], decir,
realmente
miento
del ser tal como
es, en oposicin a la mera
opinin
y a las situaciones
que se dan
(Ea), la cual se refiere al circunmundo
del filsofo
La meta
dentro
del circunmundo.
que se ha consagrado a
la mor'pm la verdad
alcanzar
en
la vida
teortica
consiste
absoluta,
o
necevlida siempre y para todos, independiente de cualquier finalidad
sidad
encontrarse,
y de la
prctica, de la situacin en que pueda uno
Esas verdades
slo pueden referirse
comunidad
a
la cual se pertenece.
o variacin,
sino que se mantengn
a entes
que no estn sujetos a cambio
En otras
palabras, slo pueden referirse
siempre idnticos a si mismos.
a
entes
ideales
los arquetipos platnicos, de los que participan las
como
en

aproximndose a

individuales

cosas

ellos

en

mayor

menor

grado,

los elementos
como
geomtricos ideales (punto, recta, plano) y aquellas
de estos
elementos,
figuras geomtricas que puedan construirse
por medio
oposicin a las configuraciones espaciales empricas que se dan con
y que estn afectadas, en consecuencia,
tipicidad ms o menos
vaga
una
relativa
ms bien, imprecisin. La filosofa
indeterminacin
o,
del descubrimiento
de horizontes
innitos
y la motun en general, nacen
ideales.
Las cosas
y de la aprehensin de entes
empricas son referidas a
a
es
estos
ltimos como
a
normas
ideales
o, lo que
polosigual, como
con
En contraste
en
el infinito.
lmites, es decir, a polos ideales situados
en
actitud
el hombre
preteortica, quien slo se ocupa de lo que pertenece
por

una

de

su

de un
dentro
actividades
mantenindose
en
todas sus
circunmundo,
el ser
como
ideales
los entes
finito. el filsofo, al concebir
realmente
infinitudes
hacia
es, se orienta
y debe emprender

horizonte
tal como

12. Esta tarea

infinitas
infinita
queda indicada por la idea misma
ser
una
norma
ideal, un polo-limite ideal
que resulta
respecto de todo intento
cognoscitivo. Toda verdad referente a cuestiona
de la
de hecho es remitida
el sentido
a
la idea de la verdad
en
absoluta
una
solamente
aproximacin hacia esa idea; no slo
tareas

de

mottn], idea

matpq, siendo

1 En
su
de las relaciones
temticamente
que
exposicin, Husserl no se ocupa
existen
entre
realmente
la actitud
de asombro y la concepcin del ser tal como
es.
Estas relaciones
anlisis y precisiones.
exigen nuevos
12 En
el texto principal
(prrafo 8) Husserl reduce la geometria y la matemtica griegas a tareas
de que
ideales
finitas. a pesar
y polos-limites
manejan entes
esta
bajo la inspiracin platnica. A fin de eliminar
discrepancia, seaRicoeur
(loc. cit., pg. 300). sugerimos la hiptesis de que. en B confe'
rencia
la
no
trata
-de exponer
de hecho tuvieron
el carcter
vienesa, Husserl
que
histrico,
matemticay la losofia griegas, desde un punto de vista estrictamente
amo
ms bien de poner
de manifiesto
las virtualidades
de la nocin de mo'tm].

concebidos
lada por

virtualidades

que

a
alcanzar
el Renacimiento.

llegaron

no

platoniamo operada

14

en

pleno desarrollo

antes

de la renovacin

del

teortico, toda verdad comprendida

esto, sino que adems todo resultado
el significado de la torpn, adquieren el carcter de etapas de transide un proceso
infinito
orientado
hacia un polo ideal, a saber,
dentro
de la'morun.
la idea del cumplimiento total y definitivo

en

cin

Si bien la nocin de norma

ideal y de polo-lmite ideal
(a la que
deben remitirse
los hechos empricos) ha sido concebida
en
relacin con
el mbito teortico, el cual, estrictamente,
est constituido
nocin
por esa
extiende
Por el contrario,
se
misma, ella no se limita a dicho mbito.
todos los dominios
de la cultura; revoluciona
todas las normas
tradiciola justicia, la belleza, la moralidad,
nales, tales como
y otras
semejantes.
En cierto sentido
de ninguna otra
cultura) la
(y ello no puede afirmarse
cultura
occidental, an fuera del mbito teortico, resulta esencialmente
una
Ideenkultur
hacia
normas
ideales,
[cultura de ideas], orientada
dedicada
de horizontes
infinia
tareas
dentro
infinitas, y desarrollndose
tos.
Esta nota
distintiva
se
debe al papel central
y vital que ha desempeun
ado la idea de la filosofa, como
idea de una
tarea
infinita
y no
sistema
la instaurafilosfico
hecho histricoen
cualquiera en cuanto
su
desarrollo
cin de la cultura
tambin durante
occidental
y, por tanto,
a
de la cultura
histrico.
Debido
ese
comienzo
histrico
occidental, la
de
idea de la filosofa se convierte
El nacimiento
en
su
1.1510;inmanente.
la idea de la filosofa
en
la antigedad griega seala la aparicin en el
a
de la historia
el hombre
escenario
de un nuevo
que,
tipo de hombre:
de su finitud, asume
tareas
infinitas
lebend.
(in der Endlichkeit
pesar
auf Pole
der Unendlichkeit
hinlebt), y cuya historicidad
significa el
"Entwerden
Menschentum
des endlichen
Menscbentums
im Werden
zum
en
finita
unendlicher
de la humanidad
Aufgaben [la transformacin
una
humanidad
tareas
infinitas]. Este nuevo
tipo de hombre
que asume
no
debe ser considerado
un
mero
como
tipo antropolgico ms. La apade una
del hombre
ricin
occidental
importa la incipiente realizacin
virtualidad
en
cuanto
lo expresa
hombre.
Como
propia del hombre
Ricoeur 13, . .tre europen est moins
une
gloire qui particularise quune
El bienestar, la plenitud, la existencia
responsabilit qui relie tous".
misma
del hombre
fiel a su idea
occidental, dependen de que permanezca
inmanente, que le hacen ser lo que es.
y a su 1.15.10;

3.

Inauguracin

de la ciencia

moderna

por

Galileo

Durante
casi
el Renacimiento
las ideas
gemelas del ser tal como
la vez
a
de mon'wn, son
realmente
es y del conocimiento
el sentido
en
la obra
en
manifiesta
se
resucitadas
Esta transformacin
y transformadas.
absolutamente
universo
un
de Galileo.
La realidad se concibe ahora como
En
la matemtica.
racional:
totalmente
a
una
ciencia
racional, accesible
de la naturaleza
que
consecuencia, Galileo lleva a cabo una matematizacin
todo el desarrollo
posterior del periodo moderno.
determina decisivamente
Galileo hered la tradicional
ciencia
autnoma
y cerrada, es
Sin
propias races y cimientos.
3

geometra euclidiana,
decir,

una

como

embargo,

la

ciencia

y la
que

acept 'como
contema

experiencia perceptual

sus

de los

Ricoeur. loc. cit.. pg. 29,1.

15

en
del mundo
corrientes
del
y dentro
que vivimos
o mundo
vital (Lefundamento de senEn el mundo vital nos
encontramos
con
cuerest determinada
slo con
relacin
a
tipos, es
de
de
un
variacin
dentro
ms
o
vamenos
decir,
margen
y magnitudes espaciales, por ejemplo,
gamente circunscripto. Las formas
ms bien uctuante
se
en
forma
cuando
se
las observa
presentan
bajo
Necesidades
variables.
condiciones
del
prcticas impulsan el desarrollo
la vaguedad, la imprecisin y la
arte
de la medicin, que permite superar
relatividad
de la percepcin de configuraciones espaciales, en la medida
de la vida de la sociedad
en
las condiciones
en
una
sique lo reclaman
La exactitud
de las mediciones
tuacin determinada.
no
depende solamente de las tcnicas
disponibles, sino que la prctica de la medicin, deterde resultados
minacin
cada vez ms precisos se orienta
en
y obtencin
fines prcticos. Las tcnicas
su
totalidad
hacia
siempre pueden perfecmiras
a
tareas
cionarse; cuando se las perfecciona, ello se hace con
y
objetivos prcticos. La medicin que satisfaga las exigencias de una
situacin
exacta.
prctica dada es aceptada y resulta suficientemente

hechos

cotidianos

realizamos
nuestras
actividades, el circunmundo
benswelt), es previa y subyace a la geometria como
(Sinnesfundament).

cual

tido"

pos

cuya

forma

espacial

determinada

Sobre esta
de idealiun
base, la geometria surge mediante
proceso
unisui gneris por la cual se constituye un
zacin, operacin mental
verso
de entes
ideales
ideales, de formas-lmites
(Limesgestalten): las
deterEstas figuras pueden ser
figuras geomtricas propiamente dichas.
con
idnticas
absoluta
precisin o exactitud; son absolutamente
a
si mismas
de toda vacilacin; sus
y estn libres
propiedades pueden
averiguarse de manera
completamente inequvoca. Ahora es posible referir las configuraciones y formas
se
dan en la expeespaciales, tal como
riencia
perceptual, a las figuras geomtricas como
polos ideales a los que
aqullas se aproximan en mayor o menor
grado. Adems la geometria
elabora
mtodos para
construir
figuras geomtricas cada vez ms comrectas,
tringulos, crcuplejas a partir de unas pocas figuras elementales:
En definitiva, todas las figuras geomtricas posibles pueden
los, etctera.
ideacon
los entes
mediante
realizadas
generarse
operaciones constructivas
definiles elementales.
La geometra suministra
mtodo para superar
un
tivamente
la relatividad
de la experiencia perceptual y las limitaciones
del arte
prctico de la medicin. .Los mtodos geomtricos producen un
vlidos en todas las situaciones
conjunto de resultados
y bajo
que son
minadas

todas las condiciones.

Estos resultados
terminantes
son
tan
y convincentes
que quien aplique el mtodo geomtrico se ve obligado a aceptarlos. En
otras
palabras, los mtodos de la geometria conducen al descubrimiento
de verdades
vlidas para todos, y a la
absolutas, es decir, de verdades
revelacin del ser tal como
realmente
es. Aparentemente se ha realizado
la idea de la htmpq.

siglos, el mtodo geoy practicado durante

utiliuna
tcnica
que puede aprenderse y
al miscorrientemente.
Pero esta consolidacin
del mtodo acarrea
una
ocultacin del origen histrico-intencional de la geomeen
la experiencia pregeomtricadel
decir, de su enraizamiento
vital.
Este ltimo sigue siendo lo que es, y todos seguimos vi-

Implantado, desarrollado.
en
llega a convertirse

mtrico
zarse
mo

tiempo

tra,
mundo

16

es

actividades
dentro
de l, hayamos o no
y cumpliendo nuestras
mtodo
el mtodo geomtrico, o, si se quiere, cualquier otro
es
la ltima etapa del proceso
Lo nico que se ha conservado
cientifico.
de gnesis de la geometra: su resultado
final; en cambio, se ha perdido
la geometra como
Mas al tomar
mismo.
de vista el proceso
producto terabstraccin
del proceso
con
de su gnesis, se la
minado
y constituido,
Se olvida su carcter
de conquista intelectual
en
su
sentido.
transforma
el proceso
de idealizacin
de orden superior, lograda mediante
y, por tanen
la experiencia pregeomtrica del mundo
lo, fundada
vital, sobre la
cual se opera la idealizacin, y que constituye su presupuesto.
Convertida
en
al alcance
de todo
tradicin, en producto establecido
y consolidado
aquel que aprenda a aplicar sus mtodos, la geometra parece apoyarse
sobre s misma.
La validez de sus resultados
evidente por si misma,
parece
de su mtodo como
y la funcin
productor de moru]parece libre de
toda duda y se la acepta sin ms trmite.

viendo

aprendido

Para Galileo la geometria existe ya como

tradicin histrica; es decir,
sentido
de la manera
ya ha sido transformado
descripta. Galileo hereda
de su validez absoluta
ciencia
establecida
y, en virtud
geometria como
y universal, la erige en prototipo, modelo
y patrn de todo conocimiento.
En consecuencia,
es
preciso aplicar la geometra a la experiencia a fin de
descubrir
la realidad
tal como
es
en
s misma, en contraste
con
los, fenmenos
variacin.
El mtodo geomtrico,
y las apariencias, en constante
de las cosas
l, permitir revelar el contenido
y solamente
experimentadas
en
cuanto
realmente
contenido
es
afectado
los cambios
son,
que no
por
del modo de aparicin de esas
cosas.
Una vez
ms las nociones
de ser
tal como
realmente
es y de conocimiento
genuino, resultan correlativas.
La primera operacin que realiza
Slo
Galileo es una abstraccin.
en
se
toma
en
cuenta
el aspecto corpreo de las cosas
general.
y del mundo
Los nicos
objetos de estudio son las configuraciones espaciales y los
tambin
hechos
La
la
espaciotemporales.
temporalidad
espacialidad y
desempeanun papel privilegiado en la experiencia preteortica del mundo
caracterstiexhiben
vital, ya que todas las cosas
que en l se encuentran
dentro
cas
espaciales y temporales. Espacio y tiempo forman el marco
del cual se dan las cosas
Ahora
del mundo
vital.
bien, la matematizacin
de las caractersticas
y notas
espaciales y temporales implica su cuantifi-

su

la

cacin.
El arte
de la medicin
hablando, constituye
(que, histricamente
de
la base de la geometra, ya que, como
hemos visto, la geometra surge
la medicin mediante
de idealizacin), a su turno,
un
adquiere
proceso
en
nueva
signicacin a la luz de la geometra y de las matemticas
Por supuesto que la precisin de cada acto
general, una vez establecidas.
particular de medicin depende y dependersiempre del grado de adelanto
tcnico alcanzado, pero
a
partir de Galileo la perfeccin de laa tcnicas
de la medicin se independiza de las necesidades
y objetivos prcticos
a
los polosla referencia
Mediante
derivados
de situaciones
concretas.

ahora
de la tcnica son
contemplados en _la
ideales, los avances
perspectiva de la idea de perfectibilidad infinita infi_nita en principio,

lmites
no

cada

de hecho.
vez
ms

Una

de

serie

perfectas

no

realizadas
mediciones
por medio
slo produce resultados cada vez

tecnicas
de exactos,

mas

'17

ahora
es
aproximaciones cada
posible interpretar stos como
que
obtenido
vez
ms cercanas
a un
valor numrico
que, si bien no puede ser
de que se trate,
la cantidad
en
ninguna medicin real, determina
Las configuraciones espaciales, los intervalos
misma, en realidad.
determinados, en el sentemporales, etctera, estn en si numricamente
si
bien
nuestro
conocimiento
tido de la exactitud
geomtrico-matemtica,
de un proceso
la forma
asinttico.
En las
de ellos adopta necesariamente
si mismas
son
en
cosas
tal como
(como que constituyen las
se realizan
de esas
determinaciones
cosas) aquellos polos-limites hacia los cuales conlas mediciones
empricas reales.
vergen

sino
por
s

de la
Lejos de limitarse a los fenmenos estticos, la matematizacin
Tal como
se
naturaleza
se
extiende
igualmente al cambio y la variacin.
hacia un
da en la experiencia corriente, el mundo vital no slo se extiende
horizonte
abierto, sino que tambin exhiespaciotemporal indefinidamente
no
ocurren
Los cambios
al azar,
be una
sino con
especie de causalidad.
normalmente
son
variaciones
uniformidad
Ciertas
acompaadas o
tipica.
En general, el mundo
exhibe
variaciones
un
estilo
seguidas por otras
Por este motivo
las cosas
se
uniforme
de variacin
y cambio.
presentan
en
como
una
conexin
totarecproca; el mundo en su conjunto aparece
lidad unificada
(Alleinheit). La regularidad, la uniformidad, en fin, el
del mundo
estilo invariante
y predicciones,
permite hacer inducciones
exactitud slo relativa.
de un campo
limitado
Para
dentro
y con
aunque
alcanzar
un
conocimiento
genuinamente filosfico del mundo es preciso
avanzar
ms all de la vacia generalidad de que todos los acontecimientos
Es preciso encontrar
un
estn causalmente
determinados.
mtodo que permita especificar la causalidad
series
infigeneral del mundo y construir
nitas
de conexiones
a
la
causales, sobre la base de lo que es accesible
experiencia, finita y fragmentaria. Ese mtodo es la matematizacin
y,
ms especficamente, la algebrizacin. Los fenmenos
conque varian
mediante
variables
vinculadas
juntamente se simbolizan
por leyes de decomo
pendencia funcional, formuladas
hiptesis. Estas hiptesis son verificables
mediante
la medicin de los fenmenos; medicin que se realiza,
claro est, en la perspectiva de los polos-lmites a los que es preciso aproximarse.
Pero este mtodo ser de aplicacin muy limitada mientras
la

orientada
(es decir, 'la medicin cada vez ms exacta,
matematizacin
hacna polos-lmites) se reduzca
al campo
de las configuraciones espaciales
y de los intervalos
temporales, sin extenderse a las cualidades
especficas:
a
los fenmenos
de color, sonido, temperatura
La causalidad
y tacto.
general que prevalece en el mundo vital abarca tanto
las configuraciones
las cualidades
de
Todos
los
espaciotemporales como
cambios,
especificas.
ocurren
en
conexin
tpica y uniformemente
regular
cambio.
Pues bien, en la fsica de estilo galileano todos
cambios
relativos
a
las cualidades
especificas quedan refeespaciotemporales, de manera
que todos los aspectos cuason
concebidos
en
relacin de dependencia causal con
los sucesos
son
ndice de
espaciotemporales. Los fenmenos cualitativos
totalmente
que pueden ser
sucesos espaciotemporalea, es decir, de sucesos
descriptos en trminos de espacialidad y temporalidad y que son, por

otra

una

con

algn

categoria,

otro

los hechos y
sucesos
ridos
litativos del
a

mundo

.18

Estos sucesos
llegan a ser considerados
pasibles de matematizacin.
el contenido
objetivo de las cualidades
especficas, es decir, como
estado que se revela y a la vez se
de las cosas,
el estado real y verdadero
de las cosas.
Debe destacarse
oculta en los aspectos cualitativos
que los
abonan
la
experimentados en el mundo vital de ninguna manera
sometidas
a
especficas como
interpretacin de las cualidades
dependencia
causal, y adems, unilateral, respecto de los sucesos
espaciotemporales.
de la
ve
en
esta
Husserl
interpretacin, que es la nota ms caracterstica
una
fsica moderna, meramente
hiptesis; y a despecho de todas las veuna
En
siendo
este
conrificaciones
posibles, seguir
siempre
hiptesis.
verificacin
texto,
significa una serie de verificaciones; una serie de
de hiptesis especiales, y sus verificaciones;
en
otras
teoras correctas,
padel desarrollo
histrico
de la ciencia.
labras, nada menos
que el proceso
la ciencia
del estilo inaugurado por Galileo
es
Por su propia naturaleza,
un
cada etapa es la
histrico progresivo que avanza
por etapas;
proceso
es
de un poca, y el proceso
ciencia
progresivo en el sentido de que se
tal como
es
en
realmente
aproxima a una meta ideal, la de la naturaleza
tal como
realsi. En la concepcin de la ciencia
moderna, la naturaleza
un
si resulta
ser
mente
es
en
polo ideal infinito hacia el cual convergen
infinidad
de teorias
una
y verificaciones.
todas las cualidades
Mediante
el procedimiento de referir
especficas
a
los procesos
espaciotemporales subyacentes se logra la matematizacin
indirecta
de aqullas, de modo
que las leyes de dependencia funcional
de la experiencia.
pueden extenderse a todos los aspectos y caractersticas
F ormuladas
como
ecuaciones
matemticas, dichas leyes permiten efectuar
e
su
inducciones
tanto
predicciones
que
sobrepasan con holgura,
por
alcance como
por su precisin, a las de la experiencia preteortica comn.
La causalidad
del mundo
vital, que slo implica regularidad y unifamidad tpicas, tambin es idealizada
todos los sucesos
que
y matematizada:
ocurren
en
la naturaleza
tal como
realmente
es
si misma estn rien
las
son
determinados
Las leyes naturales
gurosamente
por leyes exactas.
frmulas
de dependencia funcional
si a los feentre
que correlacionan
nmenos
matematizados.
Estas leyes de dependencia funcional, las leyes
naturales
expresadas en forma matemtica que es su forma adecuada y
el verdadero
estado de la naturaleza.
genuinaexpresan
De esta manera
se
El
de la naturaleza.
completa la matematizacin
mundo
vital con
todas sus
caractersticas
queda relegado a la condicin
de mero
fenmeno subjetivo o
lugar se postula un
y en su
tanto,

como

sucesos

apariencia,

universo
En
turaleza

de entes
entre
si por leyes exacideales
vinculados
matemticos
la experiencia, especialmente en la experiencia perceptual, la nase
presenta
disfraces; pero si se la quiere tomar
bajo diferentes
una
tal como
es
en
como
si misma, es preciso considerarla
multiplicidad
matemtica.
Los fenmenos subjetivos slo tienen
significacin en la mees
decir matemo
dida en que sirven
como
ndices del estado verdadero,
indices son
tico, de las cosas;
imprecisos y actan por
por aadidura, esos
ocultacin.
Surge as un concepto especificamente moderno,'el de la natude la experiencia
raleza del fsico, que se contrapone
al de la naturaleza
fundamental
el estrato
directa.
es
de la experiencia directa

tas.

La"naturaleza

19

nica realidad, y la nica

nuestra
realidad:
del mundo
vital, es nuestra
del fisico
se
da y que puede darse en la experiencia. La naturaleza
que
ideales
resulta
un
ser
(Ideenkleid).
tejido de ideas y de construcciones
de la pujante fsica, prestigio que se debi
Por efecto del prestigio creciente
a
sus
xitos teorticos
tejido de ideas que a la luz del
y prcticos, ese
como
revela
se
anlisis histrico-losfico
producto y resultado de un mde determinadas
correlato
todo especial y, por tanto, como
operaciones menlos hombres
los cientficos
tales
ha llegado a convertirse,
y para
para
objetiva y verdaderaeducados, en la realidad, en la naturaleza tal como
mente
es, con total olvido del mundo vital. Ha sido tan completo el eclipse
recientes
sobre el alcande este ltimo que hasta en los estudios filosficos
no
hablar
de los debates cientificos
en
de la ciencia
ce
para
y el sentido
norma
la natucomo
se
toma
estrictosentido
punto de partida y como
en
tela de juicio la
idealizada
raleza
y jams se pone
y matematizada,
genealoga de la naturaleza del fsico 1. Desde el punto de vista filosen
la microfsica
del determinismo
fico, el abandono
contempornea,y otras
de la fsica clsica, tienen, segn Husserl, una
desviaciones
significacin
radical que la que a menudo se les atribuye. Todas estas innomucho menos
a la naturaleza
refieren
exclusivamente
vaciones
se
matematizada, es decir,
a la naturaleza
interpretada en trminos de entes y frmulas matemticas.
misma
del mundo vital, y por ende, se esiuma
Se pierde de vista la existencia
del fsico.
el problema de la relacin de ste con la naturaleza

Por
naturaleza
los sucesos
dualismo

Galileo forja la concepcin de la

va de abstraccin
e idealizacin
del cual todos
como
mundo corpreo, cerrado
y completo, dentro
al
el terreno
estn predeterminados. De este modo se prepara
cartesiano.

al diviradical
La idea misma
del mundo
sufre una
transformacin
dirse el mundo
la cabal heterogeneidad
en
mente
No obstante
y materia.
de la substancia
extensa
y de la substancia
pensante, esta ltima es concebida a imagen y semejanza de aqulla. Los estados mentales, o modificaciones de la conciencia, obedecen
a
leyes causales anlogas a las que gobiernan
la naturaleza
fsica. Esta concepcin naturalista
del espiritu, asi
como
la idea de una
biologia mecanicista, es decir, de una biologia que
se
reduce, en ltima instancia, a las leyes generales de la fsica, son manifestaciones
del objetivismo o racionalismo
fisicalista
y se
que se establece
consolida
consecuencia
de la inauguracinde la ciengradualmente como
cia nueva por Galileo.
sisteLa realidad
es
en
contexto
su
un
totalidad
mtico racional
en
determiel cual todos los sucesos
estn racionalmente
idea de la realidad
es
una
nados; la nueva
prolongaciny generalizacinde
la idea de la naturaleza
del fisico.
El estilo cognoscitivo de la fisica galileana define el ideal del conocimiento
cientifico
en
general. La filosofia,
como
ciencia universal
de la totalidad
del ser, debe adoptar la forma de una
matematicauniversal, como en la Ethica de Spinoza, la primera antologa
universal
more
geometrica.
1

En

conceptos
tralmente
of

220

human

lo

que

se

cientcos

expuesto

refiere
a
las ciencias
sociales. el problema del origen de los
la experiencia
vital ha sido magispreteortica del mundo
Alfred
Schtz en Common-sense
and scientic
interpretation
Phenomenalogical Research XIV, 1953.

en

por

action", Philosophy and

Los

4.

albores

del

subietivismo

trascendental

La racionalidad

se
refiere necesariamente
a
una
humana
o
dimente,
o fuente.
De acuerdocon
la lgica de la situadesarroll bajo el impacto de la nueva ciencia inaugurada por Galileo, ocurri que, junto con la nueva
concepcin del mundo
como
sistema
racional
de entes ideales accesibles
al conocimieny universo
to matemtico, pasaron
al primer plano aquellas funciones
y operaciones
mentales
creaban
teoras matemticas.
La tendencia
que producan y
objetivista
complementaria pero de sentido opuesto, es
origina una tendencia
hacia el campo
decir, orientada
subjetivo, hacia el campo de la conciencia.
La dualidad
dos tendencias, que bien pronto se cony polaridad de estas
vertirn
en
con
mxima
claridad
en
el pensaantagnicas, se manifiesta
miento
de Descartes.

vina,

cin

que

es

histrica

su

principio

que

se

Descartes concibe
la idea de una
uninueva
filosofia
como
matemtica
de ejecucin a esta
idea en su geometra analtica.
versal, y da comienzo
Con la aritmetizacin
de la geometria se anticipa a la idea leibniziana
de
la mathesis
universalis
total de
el terreno
la formalizacin
y prepara
para
la matemtica, que ha culminado
das: la matemtica
se
ha connuestros
en
vertido en una tcnica o arte para'la combinacin
y manipulacin de smbolos totalmente
carentes
de sentido y que se definen en funcin de las operarealizarse
ciones

con
ellos; operaciones que, a su vez, se defique pueden
en
funcin de ciertas
la
formales, como
propiedades exclusivamente
Conmutatividad.
Para evitar malentendidos, es preciso destacar
que Husserl
la legitimidad y hasta la necesidad
de la formaliproclama insistentemente
zacin y tecnificacin
de la matemtica
matemtica, pero
y de la fsica
exige al mismo tiempo que no se pierda de vista la fuente de la que procede el sentido
de los mtodos de formalizacin, ni su significacin gnolos fundamentos
ltimos del
seolgica. Ahora bien, en su intento de sentar
de la
descubri el campo
fisicalistas, Descartes
objetivismo y racionalismo
en
conciencia.
A partir de este descubrimiento
se
inici un proceso
cuyo
transcurso
de aquel tipo de racionalismo.
la idea misma
qued destruida
de
la historia
Las dos tendencias
filosficas
cuyo
antagonismo caracteriza
la filosofa moderna
de
Descartes:
la
tendencia
racionalista,
repreparten
sentada
por Malebranche, Spinoza, Leibniz
y, segn la interpretacin de
Husserl, por Kant, y la tendencia
por Locke, Berempirista desarrollada
Hume.
keley y
nen

Husserl

interpreta

luz del

el descubrimiento

del ego

cogito

giro que da la fenomenologia a la duda cartesiana

esta
fenomenolgica. Mediante
interpretacin Husserl

por
con

a la
Descartes
la reduccin

haber
extraido
consecuencias
implcitas pero ocultas en la duda unique estaban
versal de Descartes
la bautiza
Huserl, en la pochcartesiana;
o, como
tuvo
consecuencias
no
de las que el mismo Descartes
quiz plena conciencia,
en
forma explcita, pero en las cuao por
lo menos
no
lleg a formularlas
La duda
de la filosofa moderna.
les Husserl encuentra
el impulso y el 1:15:10;
la
existende
universal
de Descartes revela la certeza
absoluta
y apodictica
la
del ego que duda y que lleva a cabo la epoch,asi como
totalidadde
sus
actos
de conciencia
vivencias
o
(cogitationes). A cada cogitauo pertenece
inseparablemente su cogitatum, es decir, aquello que se presenta a la
mente
en
cada cogitatio. La epochuniversal
engloba todas las certezas,

pretende

21

como
las de la vida
creencias, tanto las de la vida cientifica
Tambin
engloba la creencia en la existencia del mundo vital
la experiencia perceptual, de ese mundo en el cual vivimos, y
base de todos nuestros
esfuerzos
sin ms como
y activindole. La epochno impide que
o de cualquier otra
convicciones
nuestras
ahora slo
certezas;
y
pero
sigamos experimentando
certezas
a
experimentadas,- renunciamos
apoyarpodremos aceptarlas como
en
ellas para
nos
seguir avanzando, dejamos de tenerlas por vlidas. El
mundo vital sigue presente, y nosotros
seguimos percibindolo; pero ahora
mundo
como
mundo
solamente
lo aceptamos
experimentado, como
que se
hace presente, como
idea; o, en la tercogitatum. de una cositatio, como
siendo
un
fenmeno.
mundo
de
como
real,
Husserl,
Sigue
pero
minologa
una
certeza
sobre la
ha dejado de ser aceptada, sin ms, como
realidad
su
En la interpretacin de Husserl, la
certezas.
otras
cual puedan edificarse
ms
la
mera
rinde
axiomtica
Descartes
de
algo
que
proposicin
epoch
ego cogto, o sum cogitans. La proposicin deberia rezar, ms bien,
cogitata qua cogitata.En otras palabras, la- epochrevela
ego cogito
esfeel campo
de las cogitationes y de sus cogitata correspondientes, como
ra
apodctica del ser absoluto, esfera que tiene prioridad y prelacin con
del ser y de la existencia, ya que constituye
campos
respecto a los restantes
su
presupuesto apodctico absoluto.

convicciones

precientfica.
que

se

al que

da

en

aceptamos

dades, cognoscitivos

el
con
de la conciencia,
identifica
el ego, es decir, el campo
el cuerpo
humano, en cambio, queda sometido a la epoch.
es
del cuerpo,
diferente
de un alma pura,
producto de una
naturaleza
al concepto de una
que conduce
se
ha hecho abstracvez
El alma es lo que queda una
que
no
se
abstraccin
cin de lo corporal. Sin embargo, esta
ejecuta dentro
a la epoch,
anteriores
de la epoch,sino que se funda en presupuestos
en
la exisinconmovible
en
la creencia
presupuestos
que a su vez se basan
tncia del mundo.
En otras
galipalabras, Descartes descansa en la certeza
leana de que existe una
naturaleza
corprea cuyo verdadero ser, tal como
matemtico.
si mismo, es accesible
realmente
es
en
el conocimiento
para
ltimos de
Su objetivo consiste
sentar
en
la justificacin y el fundamento
conocide
la ciencia
fuentes
como
del
fisicalista
galileana y
objetivismo
miento
metafisicamente
vlido.
el cogito, y despus
Una vez
descubierto
de identificarlo
de trascender
el alma, Descartes
con
la tarea
debe abordar
del ego, de llegar, mediante
exteriores al ego.
inferencias, a existentes
De acuerdo con su interpretacin del ego, esto significa exteriores al campo
de lo psquico. Gracias a su insistencia
abre
en
la subjetividad, Descartes
horizontes
Sin embargo,
la filosofa moderna.
completamente nuevos
para
su
concepcin de_la subjetividad adolece de una ambigedad.Por un lado,
refiere toda validez al campo de la conciencia, y recurre
convaa ste para
lidar la ciencia
del mundo mismo.
objetiva y la existencia
Aqu aparece el
tema
del subjetivismo trascendental
en
su
forma
primitiva. Pero por otro
el ego con
el alma, y el campo
de la conciencia
lado, Descartes identifica
con
el campo
de lo psquico. De modo que concibe
existenel ego como
un
te mundanal,
estudiado
que debe ser
por la ciencia
objetiva de la psicoloest estructurada
sobre el modelo de la fisica.
gia objetiva por cuanto
Teniendo en cuenta
y todos los existentes
que el mundo
mundanales, incluso
el ego o yo psicolgicos,estn constituidos
el sentido
por, y reciben
Descartes

alma
Pero

humana;

la nocin

abstraccin, de la abstraccin

corporal

22

pura.

de su ser
del ego reveladas
(Seinssinn), de cogitationes y funciones
por
la epoch,
resulta evidentemente
absurdo
concebir
a este
ltimo ego como
existente
mundanal.
Estas ambigedades,incompatibilidades y contradicciones
han impulsado a Husserl a reinterpretar y radicalizar
la epochcartel mismo
lo expresa,
a
desentraar
su
siana, o, como
plena significacin
y su verdadera
importancia, que van mucho ms all de lo que el mismo
habia imaginado. Correctamente
Descartes
el
resulta
interpretado,
ego que
de la epoches el ego trascendental
respecto del cual no puede ya hablarse, con sentido, de exterioridad.

En cierta manera
Locke se hace cargo
del problema de Descartes, que
en
consiste
justificar la validez de la objetividad del conocimiento
y de la
ciencia.
en
Pero en manos
de Lockke el problema se transforma
el de la
historia
natural
de las funciones
cognoscitivas del hombre, y de sus realizacones.
Concibe
el entendimiento
una
suerte
de espaciocerrado
como
en
el cual los datos aparecen,
entre
si de diverdesaparecen y se combinan
sas
maneras.
a la tarea
de descubrir
la gnesis de las combinacioAbocado
nes
de un existente
describe
la historia
y complicaciones de datos, Locke
verdad
incuestionable
mundanal
(el entendimiento),
y acepta como
que ese
de otros
existente
mundanal
la influencia
ha estado rodeado
y ha sufrido
exteriores
existentes
mundanales, a saber, los cuerpos
y acontecimientos
que actan sobre los rganos de los sentidos, originando as las ideas de
la sensacin.
en
El problema de Descartes, que consista
averiguar de
cerrada
del alma
las cogitationes que ocurran en la interioridad
qu manera
exteriores
podan adquirir validez cognoscitiva respecto de los existentes
al alma, es reemplazado en Locke por una
investigacin de. la gnesis psivalidez
cuya
colgica, y an psicofisiolgica, de dichos conocimientos,
no
constituye para l problema alguno.
del subjetivismo trascendental,
El tema
completamente auque parece
de la filosofa de Locke, renace
en
todo su vigor con Berkeley, y an
del
de Locke la concepcin sensualista
ms, con Hume. Habiendo heredado
hasta sus ltimas consecuencias
entendimiento, Hume la desarrolla
y llega a

sente

escepticismo total. Las cate oras objetivas no son ms que ficciones;

las del pensamiento
(nmero, cantidad, continuidad, figura
del mundo perceptual
las de la experiencia corriente
geomtrica, etc.), como
duraderas,

un

cientfico

tanto

del yo, la causalidad).

datos
cosa
y
que aparecen
que
estos
a
el sentido
que da Hume
la aparicin y agrupacin de las
Es posible dar una
de asociacin.
explicacin psicolgica del origen de todas esas ficciones, y eso es lo que
Hume se propone
hacer; pero antes es preciso haber visto esas ficciones, y
haberlas
reconocido
como
tales.
Se configura as una
situacin
profundamente paradjica, en la cual
el primer indicio, de la actual criHusserl seala el germen,
y quiz hasta
sis de la ciencia.
Las ciencias
y sus
etapa de florecimiento,
por una
pasan
triunfos
teorticos
se
suceden
rpidamente; sus xitos prcticos son an
el sello de lo ejemplar y de lo defims deslumbrantes.
llevar
Parecen
nitivo.
El tipo de razonamiento
y el mtodo de las ciencias, especialmente
conde las ciencias
matemticas
que resultar
pueden menos
y fisicas, no
evidentes para todo el que los siga paso a paso.
cluyentes y absolutamente

( la identidad

de las

cosas

la identidad

El anlisis
otra
psicolgico no descubre
desaparecen, impresionese ideas (en

trminos), y ciertas
regularidades en
formas
ideas, debidas a las distintas

23

Sin embargo, tan pronto

los adelantos
de la ciencia
entendimiento
que

gn
todos

como
en

precisamente

intenta
se
de
funcin
crean

el anlisis de Hume, que las ciencias

cabalmente
son
incomprensibles.

carcter
evidente
y
facultades
y operaciones del
las ciencias, resulta, seevidente
de sus m-

explicar el
las

producen

y el carcter

teortico
de Hume
Ms importante an que el fracaso
(que desembode la conca
en
su
escepticismo, y que se debe a su concepcin sensualista
ciencia) es, segn Husserl, el planteamiento que hace Hume del problema
an que el
Este planteamiento,.opina Husserl, es ms radical
cuestin.
lo hizo Descartes, la indubitade Descartes.
No basta con
afirmar, como
Tanto
el universo
bilidad
construido
y prioridad de la conciencia.
por la
como
el
mundo
ciencia
en
su
perceptual de la expeespecifica objetividad,
a la conciencia;
deben
riencia comn (el mundo vital), deben ser referidos
deriva de funciones
ser
vistos como
cogitata de cogitationes, cuya existencia
Para
Hume la ingenuidad
y operaciones (Leistungen) de la conciencia.
en
de nuestra
problema, la ingenuidad con
experiencia comn se convierte
una
certeza
incuestionable
sin ms como
(Selbstverstndque aceptamos
en
el cual nos
del mundo
encontramos.
Detrs del
lichkeit) la existencia
el descubrimiento
de un enigma
escepticismo de Hume, Husserl discieme
nuevo:
"das Riitsel einer
del mundo
(Weltriitsel), de carcter totalmente
Welt, deren Sein Sein aus subjektiver Leistung ist (el enigma de un mundo cuyo ser proviene de operaciones subjetivas). La solucin de este enigma
importa nada menos
que dar razn del mundo, de su objetividad, y de
de su existencia,
en
funcin de la subjetividad; o,
la certeza
incuestionada
en
otras
correlato
palabras, revelar el mundo como
y producto de funcioactividades
nes,
y operaciones subjetivas. Al plantear este problema Hume
y de las
pone en tela de juicio, no slo la objetividad de las matemticas
ciencias
matematizadoras, sino tambin la de la experiencia comn, es deDe este modo la idea misma de
cir, la de todo el pensamiento tradicional.
la filosofia
sufre una
transformacin
radical.
Su misin no consiste
ya en
construir
tal como
o descubrir
la realidad
verdadera
y objetiva, la realidad
es
si misma
en
por detrs y por debajo de las apariencias, sino ms bien
en
del mundo y de los universos
el de
de orden superior como
ocuparse
la ciencia ,
en
cuanto
La losofia pasa del
originados en la conciencia.
objetivismo al subjetivismo trascendental.
el verdadero
Kant, segn la interpretacin de Husserl, no desenvuelve
problema de Hume. La interpretacin kantiana del sensualismo
y escepticismo de Hume, y su reaccin frente a ellos, es producto de su afinidad
con
la tradicin racionalista,
representada por Leibniz y Wolff. Cuando Kant
habla de dogmatismo no se refiere a las certezas
de la experiencia comn en
la vida preteortica cotidiana, sino ms bien a la filosofia
racionalista
El conocimiento
cuyas
humano,
pretensiones metafsicas trata de invalidar.
resultado
de la interaccin
de sensibilidad
y entendimiento, tiene que
reducirse
al campo
de la experiencia, y no puede acceder a ninguna realidad ms all de la experiencia. No obstante, como
Kant destaca y hace
prevalecer la subjetividad en oposicin al objetivismo, su filosofa debe
considerarse
como
genuina filosofia trascendental, pero que no ha alcanzado
forma definitiva
no
se
en
fundamentos
totalmente
clarificaporque
apoya
dos. Aproximadamente lo mismo puede afirmarse
de los sucesores
de Kant,
los pensadores pertenecientes al idealismo
alemn.
en

24

Desde la poca de Galileo hasta el presente,

sostiene
Husserl, la losofa moderna
se
debate entre
las tendencias
opuestas del objetivismo y del
trascendentalismo.
El objetivismo se ha realizado
en
la elaboracin
y el
desarrollo
de las ciencias
positivas, las cuales,con el andar del tiempo.
han sufrido
un
cada vez ms acentuado
de especializacin y tecniproceso
ficacin.
La tecnificacin
de las ciencias
ha significado su transformacin
en
artes
cosas
admirables, pero que se apoyan
que permiten hacer muchas
en
fundamentos
inciertos
Este tipo
y en presupuestos
aceptados sin examen.
de arte no es, por cierto, buorp'q. Por naturaleza, la mor'unreclama
la
bsqueda de las fuentes ltimas del sentido, la revelacin radical de los
de los fundamentos.
La tecnificacin
de las cieny el examen
presupuestos
cias implica su apartamiento de la losofia.
De tal manera
la idea de una
filosofa objetivista universal, que haba impulsado a Galileo a instaurar
la fisica, y que fu la gran aspiracin e inspiracin de los comienzos
de
la edad moderna, ha sufrido
un
de degeneracin interna, proceso
proceso
la prdida de la fe en la razn misma.
En cuanto
a
la
que ha acarreado
tendencia
realmente
subjetivista, se han hecho tentativas
importantes para
fundar
una
filosofa
trascendental.
Pero, seala Husserl, ninguno de los
esa
ha llegado a tener
tarea
pensadores que abordaron
plena conciencia
de la misin y el programa
de una
filosofa
adems, nintrascendental;
ha logrado elaborar
un
guno
aparato conceptual claro y prctico, Kanl
alemanes, en opinin de Husserl, se han manejado con
y los idealistas
construcciones
Estos inde obscuridades.
conceptuales mticas, rodeadas

tentos
encierran
grmenes muy valiosos, pero no son ms que preliminares.
La actual crisis de la filosofa se debe, segn Husserl, a la quiebra
del objetivismo por una
dc
parte, y por la otra al fracaso de los intentos
consolidacin
del subjetivismo trascendental.
Dada esta
situacin, es preciso encarar
dos problemas. El primero es el del mundo vital, que la ciencia modema
ha substitudo
ideales que
tejido de construcciones
por un
hace las veces
de realidad.
El segundo es el de adquirir una
concepcin
satisfactoria
de lo psquico, de la mente;
ello es necesario
proceder
para
al examen
de la psicologa.
de la psicologa moderna
y de la idea misma
Husaborda
En la segunda parte de este informe
veremos
de qu manera
serl estos
en
la fenomenologia trascendental.
problemas, para desembocar

25