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Resumo
O artigo apresenta as diferentes relaes que os ndios estabeleceram com
as misses religiosas na Amaznia do sculo XIX. Com base na documentao
produzida por autoridades polticas e religiosas, nota-se que os povos
indgenas no abriam mo de manter certo espao de autonomia diante
dos missionrios, muitas vezes residindo em seus prprios stios, afastados
dos aldeamentos. Tambm possvel perceber os significados que os ndios
atribuam aos aldeamentos, geralmente contrariando as expectativas de
missionrios e autoridades polticas.
Palavras-chave: ndios. Misses. Amaznia.
Abstract
This paper presents different relations established between Indians and
Christian missions in the Amazon during the nineteenth century. Based on the
documentation produced by political and religious authorities, we perceive
that the indigenous peoples didnt wave their right to keep certain space of
autonomy before the missionaries, often living in their own small farms, away
from the villages. Its also possible to understand the meanings attributed to
the villages by the Indians, often against expectations of missionaries and
political authorities.
Keywords: Indians. Missions. Amazon.
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o acirramento dessa ausncia de simpatia, frei Ludovico decidiu retirarse da aldeia, levando consigo os ornamentos da capela. Ocorre que os
ndios foram-lhe no encalo, dizem, para tomarem-lhe os ornamentos, que
ele, escapando com grande perigo e chegando a Porto de Ms, doou-os
respectiva matriz. A misso ficou at hoje extinta (PAR, 1875, p. 58).
Dessa vez, os ndios recusavam o missionrio, mas mostravam-se
dispostos a incorporar os smbolos da cristandade que ele carregava consigo,
instrumentos simblicos do seu poder.6 Avesso ressemantizao, frei
Ludovico apressou-se em depositar as armas utilizadas em sua fria sagrada
contra os costumes indgenas no lugar que ele julgava correto, a matriz de
Porto de Ms.
Situao semelhante ocorreu em fevereiro de 1874, na ocasio em que
o engenheiro belga Alberto Bluchouse, frei Cndido de Heremence e mais
trs escravos fizeram uma explorao nas cabeceiras do rio Capim, em busca
de supostas minas de ouro, sendo assassinados por ndios Amanags. Depois
do assassinato, os Amanags dividiram entre si os objetos das vtimas e ...
um desses ndios voltou ao aldeamento vestido com o hbito de frei Cndido
de Heremence (PAR, 1875, p. 11), o principal instrumento simblico do
poder ostentado pelo missionrio.
Na dcada de 1850, mais do que vestir-se como missionrio, o ndio
Baniwa Venncio Anizeto Kamiko passou a se autointitular santo e, depois,
Christu, um salvador que livra o mundo das foras que ameaam destrulo, vencendo-as atravs de seus poderes milagrosos (WRIGHT, 2005,
p. 120). Enquanto isso, seus seguidores mais prximos ficaram conhecidos
como Santa Maria, So Loureno e Padre Santo. Longe de ser apenas um
papagaio, Venncio criou um novo sentido de autoridade e poder religioso
entre os ndios, desafiando o poder dos missionrios catlicos.7
A documentao indica que as frequentes visitas que os ndios faziam
aos aldeamentos no ocorriam pelo amor que consagram ao missionrio,
conforme afirmou Joo Maria de Moraes, vice-presidente da provncia do
Pedro Vicente de Azevedo observa que o missionrio Ludovico e Mazarino, segundo se
me informou, no caiu no desagrado dos Taconhapeuas seno porque eles o no entendiam
nem eles aos ndios, sendo-lhe preciso falar por meio de intrpretes (PAR, 1875, p. 66).
O desconhecimento das lnguas indgenas por parte dos missionrios era acentuado como
uma das diferenas entre os jesutas e os capuchinhos no sculo XIX.
7
Para uma instigante anlise das chamadas santidades, fenmeno religioso que ao mesmo
tempo negava e incorporava valores da dominao colonial, conferir Vainfas (1995). Para uma
leitura mais geral sob o enfoque da mediao cultural, conferir Monteiro (2006).
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Consideraes finais
De acordo com John Monteiro, muito menos estudados que seus
antecessores jesuticos, os capuchinhos que articulavam a catequese nos
sertes do Imprio deixaram uma vasta quantidade de cartas, relatrios
e outros documentos que comea a ser arranhada por pesquisadores (2001,
p. 158). Dessa documentao possvel extrair as contradies entre o que
determinava a legislao indigenista do perodo e o que ocorria na prtica,
a localizao das misses, os missionrios responsveis por cada uma delas,
os conflitos existentes, as razes para o fracasso das misses, as diversas
propostas apresentadas para a civilizao dos ndios, entre outros aspectos.
Fundamentalmente, possvel extrair dessa ampla documentao
o protagonismo indgena. O que esses documentos revelam no condiz com
a imagem que se consolidou acerca da presena desses povos na histria
do Brasil. Por muitos sculos definidos como vtimas passivas diante de
colonizadores, missionrios e autoridades provinciais, um olhar pautado pela
perspectiva da chamada nova histria indgena (MONTEIRO, 1999, p. 238)
revela sujeitos conscientes, com distintas formas de apropriao das polticas
indigenistas. Afinal, ndios que se envolvem em revoltas populares, vivem
em stios afastados dos aldeamentos, negam a autoridade dos missionrios
e diretores de aldeias, atacam os aldeamentos e fazem falsas promessas s
autoridades da provncia s o fazem porque so, indiscutivelmente, sujeitos
de sua prpria histria.
Fontes
AMAZONAS, Governo. Relatorio que Assembla Legislativa Provincial
do Amazonas apresentou na abertura da sesso ordinaria em o dia 7
de setembro de 1858 Francisco Jos Furtado, presidente da mesma
provincia. Manos, Typ. de Francisco Jos da Silva Ramos, 1858.
AMAZONAS, Governo. Falla dirigida Assemblea Legislativa Provincial do
Amazonas na abertura da 1.a sesso ordinaria da 5.a legislatura no dia
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Anexo A
Misso
Curi (Santa Cruz do rio
Preto)
Canuman
Rio Tapajs
Mundurucus
1799
Rio Canuman
1804
03
04
Xingu
Rio Xingu
05
Rio Araguaia
Alto Amazonas
07
08
So Joo do Araguaia
So Paulo de Olivena
(Tabatinga)
Rio Jari
Juruti
Mundurucus
Uapixanas, Macuxis,
Jaricunas, Anhuaques,
Arutanis, Procutus,
Sapars
Jurunas, Taconhaps,
Xipaias
Sem informao
Japur, I e Tonantins
Uaipis
Mundurucus
Ticunas, Mariats,
Xomanas, Juris e Passs
1841
1846
09
10
Andir
Maus, Muras
1848
11
Tapajs
Rio Jari
Vila de Faro
Margem esquerda
do Solimes
Vila Nova da
Rainha, rio
Amazonas
Rio Tapajs
12
Tocantins
13
14
15
16
17
Madeira
Araguari
Capim
Gurupi
Acar
18
Uaps e Iana
19
So Pedro de Alcntara
01
02
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Localizao
ndios
Mundurucus
Cracatys, Gavies,
Rio Tocantins
Apinags, Cracatigs
Rio Madeira
Sem informao
Rio Araguari
Sem informao
Rio Capim
Sem informao
Rio Gurupi
Tembs
Rio Acar
Tembs
Tariana, Panor e
Rios Uaps e Iana
Tukanos
Rio Madeira
Mundurucus e Muras
Fundao
1839
1841
1841
1847
1848
1849
1849
1851
1851
1851
1852
1852
1852
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32
33
34
35
So Francisco
Rio Machado
36
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38
39
40
41
Pacaj
Ituxi
So Jos de Maracaju
Conceio
So Francisco de Taraqu
Tiqui
Portel
Rio Ituxi
Rio Uaps
Rio Mamuri-miri
Alto rio Uaps
Rio Tiqui
20
Rio Solimes
Rio Solimes
Tabatinga
Bragana
Gurup
Rio Trombetas
Rio Xingu
Rio Jauaperi
Rio Xingu
Rio Solimes
Rio Madeira
Rio Capim
Rio Capim
Rio Tapajs
Rio Madeira
Muras, Purus e
Purupurus
Sem informao
Mangeronas e Tucunas
Sem informao
Sem informao
Sem informao
Taconhapeuas
Sem informao
Sem informao
Sem informao
Sem informao
Tembs e Turiuras
Amanajs
Mundurucus
Muras
Araras, Turs, UrupMacanam, Incuna
Anambs
Ituxi
Tukano
Hiamamadys
Tariana e Tukano
Tukano
1852
1852
1857
1859
1859
1859
1859
1866
1870
1871
1871
1871
1872
1872
1874
1874
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1878
1879
1879
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