DECLARACIN CONJUNTA

SOBRE LA DOCTRINA DE LA JUSTIFICACIN

Prembulo
1.LadoctrinadelajustificacintuvounaimportanciacapitalparalaReformaluteranadel
sigloXVI.Dehecho,seraelartculoprimeroyprincipal[1],alavez,rectoryjuezde
lasdemsdoctrinascristianas[2].Laversindeentoncesfuesostenidaydefendidaen
particularporsusingularapreciacincontralateologaylaiglesiacatlicasromanasdela
pocaque,asuvez,sostenanydefendanunadoctrinadelajustificacindeotrandole.
DesdelaperspectivadelaReforma,lajustificacineralarazdetodoslosconflictos,y
tantoenlasConfesionesluteranas[3]comoenelConciliodeTrentodelaIglesiaCatlica
Romanahubocondenasdeunayotradoctrinas.Estasltimassiguenvigentes,provocando
divisionesdentrodelaiglesia.
2.Para la tradicin luterana, la doctrina de la justificacin conserva esa condicin
particular.Deahquedesdeunprincipio,ocuparaunlugarpreponderanteenaldilogo
oficialluteranocatlicoromano.
3.Al respecto, les remitimos a los informesThe Gospel and the Church(1972)
[4]yChurch and Justification(1994)[5]de la Comisin luteranocatlico
romana;Justification by Faith(1983)[6]del Dilogo luteranocatlico romano de los
EE.UU.yTheCondemnationsoftheReformationEraDoTheyStillDivide?(1986)[7]del
GrupodetrabajoecumnicodetelogosprotestantesycatlicosdeAlemania.Lasiglesias
hanacogidooficialmentealgunosdeestosinformesdelosdilogos;ejemploimportantede
estaacogidaeslarespuestavinculantequeen1994diolaIglesiaEvanglicaUnidade
Alemania al estudioCondemnationsal ms alto nivel posible de reconocimiento
eclesistico,juntoconlasdemsiglesiasdelaIglesiaEvanglicadeAlemania.[8]
4. Respecto a los debates sobre la doctrina de la justificacin, tanto los enfoques y
conclusionesdelosinformesdelosdilogoscomolasrespuestastrasuntanunaltogradode
acuerdo.Porlotanto,hallegadolahoradehaceracopiodelosresultadosdelosdilogos
sobreestadoctrinayresumirlosparainformaranuestrasiglesiasacercadelosmismosa
efectosdequepuedantomarlasconsiguientesdecisionesvinculantes.

5.UnadelasfinalidadesdelapresenteDeclaracinconjuntaesdemostrarqueapartirde
este dilogo, las iglesias luterana y catlica romana[9]se encuentran en posicin de
articularunainterpretacincomndenuestrajustificacinporlagraciadeDiosmediantela
feenCristo.Cabesealarquenoenglobatodoloqueunayotraiglesiaenseanacercade

la justificacin, limitndose a recoger el consenso sobre las verdades bsicas de dicha

doctrinaydemostrandoquelasdiferenciassubsistentesencuantoasuexplicacin,yano
danlugaracondenasdoctrinales.
6.Nuestradeclaracinnoesunplanteamientonuevoeindependientedelosinformesde
losdilogosydemsdocumentospublicadoshastalafecha;tampocolossustituye.Ms
bien,talcomolodemuestralalistadefuentesquefiguraenanexo,senutredelosmismosy
delosargumentosexpuestosenellos.
7.Al igual que los dilogos en s, la presente Declaracin conjunta se funda en el
conviccindequealsuperarlascuestionescontrovertidasylascondenasdoctrinalesde
otrora,lasiglesiasnotomanestasltimasalaligerayreniegansupropiopasado.Porel
contrario, la declaracin est impregnada de la conviccin de que en sus respectivas
historias,nuestrasiglesiashanllegadoanuevospuntosdevista.Hubohechosquenosolo
abrieronelcaminosinoquetambinexigieronquelasiglesiasexaminaranconnuevosojos
aquellascondenasycuestionesqueeranfuentededivisin.

1.Elmensajebblicodelajustificacin
8.NuestraescuchacomndelapalabradeDiosenlasEscriturashadadolugaranuevos
enfoques.Juntosomosloquediceelevangelio:DetalmaneraamDiosalmundo,que
hadadoasuHijounignitoparaquetodoaquelqueenlcreenosepierdasinoquetenga
vida eterna (SanJuan3:16). Esta buena nueva seplantea de diversas maneras enlas
SagradasEscrituras.EnelAntiguoTestamentoescuchamoslapalabradeDiosacercadel
pecado(Sal51:15;Dn9:5yss;Ec8:9yss;Esd9:6yss.)yladesobedienciahumanos
(Gn3:119 yNeh9:1626), as como la justicia (Is46:13; 51:58; 56:1; cf.
53:11;Jer9:24)yeljuiciodeDios(Ec12:14;Sal9:5yss;y76:79).
9.EnelNuevotestamentosealudedediversasmanerasalajusticiaylajustificacin
enlosescritosdeSanMateo(5:10;6:33y21:32),SanJuan(16:811);Hebreos(5:13y
10:3738),ySantiago(2:1426).[10]EnlasepstolasdeSanPablotambinsedescribede
variasmaneraseldondelasalvacin,entreellas:Estadpues,firmesenlalibertadconque
Cristonoshizolibres(G5:113,cf.Ro6:7);YtodoestoprovienedeDiosquenos
reconcili consigo mismo (2 Co5:1821, cf.Ro5:11); tenemos paz para con Dios
(Ro5:1);nuevacriaturaes(2Co5:17);vivosparaDiosenCristoJess(Ro6:1123)y
santificadosenCristoJess(1Co1:2y1:31;2Co1:1)Alacabezadetodasellasestla
justificacindelpecadodelossereshumanosporlagraciadeDiospormediodelafe
(Ro3:2325),quecobrsingularrelevanciaenelperododelaReforma.
10.SanPabloaseveraqueelevangelioespoderdeDiosparalasalvacindequienha
sucumbidoalpecado;mensajequeproclamaquelajusticiadeDiosserevelaporfeypara
fe (Ro1:1617) y ello concede la justificacin (Ro3:2131). Proclama a Jesucristo
nuestra justificacin (1 Co1:30) atribuyendo al Seor resucitado lo que Jeremas

proclamadeDiosmismo(23:6).EnlamuerteyresurreccindeCristoestnarraigadas
todas las dimensiones de su labor redentora por que l es Seor nuestro, el cual fue
entregadopornuestrastransgresiones,yresucitadoparanuestrajustificacin(Ro4:25).
TodoserhumanotienenecesidaddelajusticiadeDiosporcuantotodospecaronyestn
destituidosdelagloriadeDios(Ro1:18;2:233:22;11:32yG3:22).EnGlatas3:6y
Romanos4:39,SanPabloentiendequelafedeAbraham(Gn15:6)esfeenunDiosque
justifica al pecador y recurre al testimonio del Antiguo Testamento para apuntalar su
prdicadequelajusticialeserreconocidaatodoaquelque,comoAbraham,creaenla
promesadeDios.Maseljustoporlafevivir(Ro1:17yHab2:4,cf.G3:11).Enlas
epstolasdeSanPablo,lajusticiadeDiosestambinpoderparaaquellosquetienenfe
(Ro1:17y2Co5:21).lhacedeCristojusticiadeDiosparaelcreyente(2Co5:21).La
justificacinnosllegaatravsdeCristoJessaquienDiospusocomopropiciacinpor
mediodelafeensusangre(Ro3:2;vase3:2128).Porqueporgraciasoissalvospor
mediodelafe;yestonodevosotros,puesesdondeDios.Noporobras...(Ef2:89).
11. La justificacin es perdn de los pecados (cf.Ro3:2325; Hechos 13:39 ySan
Lucas18:14),liberacindeldominiodelpecadoylamuerte(Ro5:1221)ydelamaldicin
de la ley (G3:1014) y aceptacin de la comunin con Dios: ya pero no todava
plenamenteenelreinodeDiosavenir(Ro5:12).EllanosuneaCristo,asumuertey
resurreccin (Ro6: 5). Se opera cuando acogemos al Espritu Santo en el bautismo,
incorporndonos al cuerpo que es uno (Ro8:12 y 911; y1 Co12:1213). Todo ello
provienesolodeDios,porlagloriadeCristoyporgraciamediantelafeenelevangelio
delHijodeDios(Ro1:13).
12.LosjustosvivenporlafequedimanadelapalabradeCristo(Ro10:17)yqueobrapor
elamor(G5:6),queesfrutodelEspritu(G5:22)perocomolosjustossonasediados
desdedentroydesdefueraporpoderesydeseos(Ro8:3539yG5:1621)ysucumbenal
pecado(1Jn1:8y10)debenescucharunayotravezlaspromesasdeDiosyconfesarsus
pecados(1Jn1:9),participarenelcuerpoylasangredeCristoyserexhortadosavivircon
justicia, conforme a la voluntad de Dios. De ah que el Apstol diga a los justos:
...ocupaosenvuestrasalvacincontemorytemblor,porqueDioseselqueenvosotros
produceaselquerercomoelhacer,porsubuenavoluntad(Flp2:1213).Peroellono
invalidalabuenanueva:Ahora,pues,ningunacondenacinhayparalosqueestnen
CristoJess(Ro8:1)yenquienesCristovive(G2:20).PorlajusticiadeCristovinoa
todosloshombreslajustificacinqueproducevida(Ro5:18).

2.Ladoctrinadelajustificacinencuantoproblemaecumnico
13.EnelsigloXVI,lasdivergenciasencuantoalainterpretacinyaplicacindelmensaje
bblicodelajustificacinnosolofueronlacausaprincipaldeladivisindelaiglesia
occidental,tambindieronlugaralascondenasdoctrinales.Porlotanto,unainterpretacin
comn de la justificacin es indispensable para acabar con esa divisin. Mediante el
enfoqueapropiadodeestudiosbblicos recientesyrecurriendoamtodosmodernosde

investigacinsobrelahistoriadelateologaylosdogmas,eldilogoecumnicoentablado
despusdelConcilioVaticanoIIhapermitidollegaraunaconvergencianotablerespectoa
lajustificacin,cuyofrutoeslapresentedeclaracinconjuntaquerecogeelconsensosobre
losplanteamientosbsicosdeladoctrinadelajustificacin.Alaluzdedichoconsenso,las
respectivascondenasdoctrinalesdelsigloXVIyanoseaplicanalosinterlocutoresde
nuestrosdas.

3.Lainterpretacincomndelajustificacin
14. Las iglesias luterana y catlica romana han escuchado juntas la buena nueva
proclamadaenlasSagradasEscrituras.Estaescuchacomn,juntoconlasconversaciones
teolgicasmantenidasenestosltimosaos,forjaronunainterpretacindelajustificacin
queambascomparten.Dichainterpretacinenglobaunconsensosobrelosplanteamientos
bsicos que, aun cuando difieran, las explicaciones de las respectivas declaraciones no
contradicen.
15.Enlafe,juntostenemoslaconviccindequelajustificacinesobradelDiostrino.El
PadreenviasuHijoalmundoparasalvaralospecadores.Fundamentoypostuladodela
justificacineslaencarnacin,muerteyresurreccindeCristo.Porlotanto,lajustificacin
significaqueCristoesjusticianuestra,enlacualcompartimosmedianteelEsprituSanto,
conformeconlavoluntaddelPadre.Juntosconfesamos:Soloporgraciamediantelafeen
Cristoysuobrasalvficaynoporalgnmritonuestro, somos aceptados porDios y
recibimoselEsprituSantoquerenuevanuestroscorazones,capacitndonosyllamndonos
abuenasobras.[11]
16.TodoslossereshumanossomosllamadosporDiosalasalvacinenCristo.Soloa
travsdelsomosjustificadoscuandorecibimosestasalvacinenfe.Lafeesensdonde
DiosmedianteelEsprituSantoqueoperaenpalabraysacramentoenlacomunidadde
creyente y que, a la vez, les conduce a la renovacin de su vida que Dios habr de
consumarenlavidaeterna.
17.Tambincompartimoslaconviccindequeelmensajedelajustificacinnosorienta
sobretodohaciaelcorazndeltestimoniodelNuevoTestamentosobrelaaccinredentora
de Dios en Cristo: Nos dice que en cuanto pecadores nuestra nueva vida obedece
nicamentealperdnylamisericordiarenovadoraquedeDiosimpartecomoundony
nosotrosrecibimosenlafeynuncapormritopropiocualquieraqueestesea.
18.Porconsiguiente,ladoctrinadelajustificacinquerecogeyexplicaestemensajees
algomsqueunelementodeladoctrinacristianayestableceunvnculoesencialentre
todoslospostuladosdelafequehandeconsiderarseinternamenterelacionadosentres.
ConstituyeuncriterioindispensablequesirveconstantementeparaorientarhaciaCristoel
magisterioylaprcticadenuestrasiglesias.Cuandolosluteranosresaltanelsignificadosin
parangndeestecriterio,nonieganlainterrelacinyelsignificadodetodoslospostulados

delafe.Cuandoloscatlicossevenligadosporvarioscriterios,tampoconieganlafuncin
peculiardelmensajedelajustificacin.Luteranos ycatlicos compartimos lametade
confesaraCristoenquiendebemoscreerprimordialmenteporserelsolomediador(1
Ti2:56)atravsdequienDiossedaasmismoenelEsprituSantoyprodigasusdones
renovadores(cf.fuentesdelaseccin3).

4.Explicacindelainterpretacincomndelajustificacin
4.1Laimpotenciayelpecadohumanosrespectoalajustificacin
19.Juntos confesamos que en lo que atae a su salvacin, el ser humano depende
enteramentedelagraciaredentoradeDios.Lalibertaddelacualdisponerespectoalas
personasylascosasdeestemundonoestalrespectoalasalvacinporqueporserpecador
dependedeljuiciodeDiosyesincapazdevolversehacialenbuscaderedencin,de
merecersujustificacinanteDiosodeaccederalasalvacinporsuspropiosmedios.La
justificacin es obra de la sola gracia de Dios. Puesto que catlicos y luteranos lo
confesamosjuntos,esvlidodecirque:
20.Cuando los catlicos afirman que el ser humano coopera", aceptando la accin
justificadoradeDios,consideranqueesaaceptacinpersonalesensunfrutodelagraciay
nounaaccinquedimanadelainnatacapacidadhumana.
21.Segnlaenseanzaluterana,elserhumanoesincapazdecontribuirasusalvacin
porque en cuanto pecador se opone activamente a Dios y a su accin redentora. Los
luteranosnonieganqueunapersonapuedarechazarlaobradelagracia,peroaseveranque
solo puede recibir la justificacinpasivamente, lo que excluye toda posibilidad de
contribuiralapropiajustificacinsinnegarqueelcreyenteparticipaplenaypersonalmente
ensufe,queserealizaporlaPalabradeDios.
4.2Lajustificacinencuantoperdndelpecadoyfuentedejusticia
22.JuntosconfesamosquelagraciadeDiosperdonaelpecadodelserhumanoy,alavez,
lo libera del poder avasallador del pecado, confirindole el don de una nueva vida en
Cristo.CuandolossereshumanoscompartenenCristoporfe,Diosyanolesimputasus
pecadosymedianteelEsprituSantolestransmiteunamoractivo.Estosdoselementosdel
obrardelagraciadeDiosnohandesepararseporquelossereshumanosestnunidosporla
fe en Cristo que personifica nuestra justificacin (1 Co1:30): perdn del pecado y
presenciaredentoradeDios.Puestoquecatlicos yluteranos loconfesamos juntos,es
vlidodecirque:
23.CuandolosluteranosponenelnfasisenquelajusticiadeCristoesjusticianuestra,por
elloentiendeninsistirsobretodoenquelajusticiaanteDiosenCristoleesgarantidaal
pecadormedianteladeclaracindeperdnytansoloenlauninconCristosuvidaes

renovada.CuandosubrayanquelagraciadeDiosesamorredentor(elfavordeDios)
[12]noporellonieganlarenovacindelavidadelcristiano.Msbienquierendecirquela
justificacinestexentadelacooperacinhumanaynodependedelosefectosrenovadores
devidaquesurtelagraciaenelserhumano.
24.Cuandoloscatlicoshacenhincapienlarenovacindelapersonadesdedentroal
aceptarlagraciaimpartidaalcreyentecomoundon,[13]quiereninsistirenquelagracia
delperdndeDiossiempreconllevaundondevidanuevaqueenelEsprituSanto,se
convierteenverdaderoamoractivo.Porlotanto,nonieganqueeldondelagraciadeDios
enlajustificacinseaindependientedelacooperacinhumana(cf.fuentesdelaseccin
4.2).
4.3Justificacinporfeyporgracia
25.JuntosconfesamosqueelpecadoresjustificadoporlafeenlaaccinsalvficadeDios
enCristo.PorobradelEsprituSantoenelbautismo,seleconcedeeldondesalvacinque
sientalasbasesdelavidacristianaensuconjunto.Confanenlapromesadelagracia
divinaporlafejustificadoraqueesesperanzaenDiosyamorporl.Dichafeesactivaen
elamory,entonces,elcristianonopuedenidebequedarsesinobras,perotodoloqueenel
serhumanoantecedeosucedeallibredondelafenoesmotivodejustificacinnila
merece.
26.Segnlainterpretacinluterana,elpecadoresjustificadosloporlafe(solafide).Por
feponesuplenaconfianzaenelCreadoryRedentorconquienviveencomunin.Dios
mismoinsuflaesafe,generandotalconfianzaensupalabracreativa.Porquelaobrade
Diosesunanuevacreacin,incideentodaslasdimensionesdelserhumano,conducindolo
aunavidadeamoryesperanza.Enladoctrinadelajustificacinporlasolafesehace
unadistincin,entrela justificacin propiamente dichayla renovacindela vidaque
forzosamenteprovienedelajustificacin,sinlacualnoexistelafe,peroellonosignifica
queseseparenunayotra.Porconsiguiente,sedaelfundamentodelarenovacindelavida
queprovienedelamorqueDiosotorgaalserhumanoenlajustificacin.Justificaciny
renovacinsonunaenCristoquienestpresenteenlafe.
27. En la interpretacin catlica tambin se considera que la fe es fundamental en la
justificacin. Porque sin fe no puede haber justificacin. El ser humano es justificado
mediante el bautismo en cuanto oyente y creyente de la palabra. La justificacin del
pecadoresperdndelospecadosyvolversejustoporlagraciajustificadoraquenoshace
hijosdeDios.Enlajustificacin,eljustorecibedeCristolafe,laesperanzayelamor,que
loincorporanalacomuninconl.[14]EstanuevarelacinpersonalconDiossefunda
totalmenteenlagraciaydependeconstantementedelaobrasalvficaycreativadeDios
misericordiosoqueesfielasmismoparaquesepuedaconfiarenl.Deahquelagracia
justificadoranoseanuncaunaposesinhumanaalaquesepuedaapelaranteDios.La
enseanzacatlicaponeelnfasisenlarenovacindelavidaporlagraciajustificadora;
estarenovacinenlafe,laesperanzayelamorsiempredependedelagraciainsondablede

Diosynocontribuyeennadaalajustificacindelacualsepodrahaceralardeantel
(Ro3:27).(Vasefuentesdelaseccin4.3)
4.4Elpecadorjustificado
28. Juntos confesamos que en el bautismo, el Espritu Santo nos hace uno en Cristo,
justificayrenuevaverdaderamentealserhumano,peroeljustificado,alolargodetodasu
vida,debeacudirconstantementealagraciaincondicionalyjustificadoradeDios.Porestar
expuesto, tambin constantemente, al poder del pecado y a sus ataques apremiantes
(cf.Ro6:1214),elserhumanonoesteximidodeluchardurantetodasuvidaconla
oposicinaDiosylacodiciaegostadelviejoAdn(cf.G5:16yRo7:710).Asimismo,
eljustificadodebepedirperdnaDiostodoslosdas,comoenelPadrenuestro(Mt6:12
y1Jn1:9),yesllamadoincesantementealaconversinylapenitencia,yperdonadounay
otravez.
29.Losluteranosentiendenquesercristianoesseralmismotiempojustoypecador.El
creyenteesplenamentejustoporqueDiosleperdonasuspecadosmediantelaPalabrayel
Sacramento,yleconcedelajusticiadeCristoque lhacesuyaenlafe.EnCristo,el
creyentesevuelvejustoanteDiosperovindoseasmismo,reconocequetambinsigue
siendototalmentepecador;elpecadosigueviviendoenl(1Jn1:8yRo7:1720),porque
setornaunayotravezhaciafalsosdiosesynoamaaDiosconeseamor ntegroque
deberaprofesarasuCreador(Dt6:5yMt22:3640).EstaoposicinaDiosesensun
verdaderopecadoperosupoderavasalladorsequebrantapormritodeCristoyyano
dominaalcristianoporqueesdominadoporCristoaquieneljustificadoestunidoporla
fe.Enestavida,entonces,elcristianopuedellevarunaexistenciamedianamentejusta.A
pesardelpecado,elcristianoyanoestseparadodeDiosporquerenaceeneldiarioretorno
albautismo,yaquienharenacidoporelbautismoyelEsprituSanto,seleperdonaese
pecado.Deahqueelpecadoyanoconduzcaalacondenacinylamuerteeterna.[15]Por
lo tanto, cuando los luteranos dicen que el justificado es tambin pecador y que su
oposicin a Dios es un pecado en s, no niegan que, a pesar de ese pecado, no sean
separadosdeDiosyquedichopecadoseaunpecadodominado.Enestasafirmaciones
coincidenconloscatlicosromanos,apesardeladiferenciadelainterpretacindelpecado
eneljustificado.
30.LoscatlicosmantienenquelagraciaimpartidaporJesucristoenelbautismolavade
todo aquello que es pecado propiamente dicho y que es pasible de condenacin
(Ro8:1).[16]Pero de todos modos, en el ser humano queda una propensin
(concupiscencia) que proviene del pecado y compele al pecado. Dado que segn la
conviccin catlica, el pecado siempre entraa un elemento personal y dado que este
elemento no interviene en dicha propensin, los catlicos no la consideran pecado
propiamentedicho.Porlotanto,nonieganqueestapropensinnocorrespondaaldesignio
inicialdeDiosparalahumanidadniqueestencontradiccinconlyseaunenemigoque
hay que combatir a lo largo de toda la vida. Agradecidos por la redencin en Cristo,
subrayan que esta propensin que seopone a Dios nomerece el castigo dela muerte
eterna[17]niapartadeDiosaljustificado.Ahorabien,unavezqueelserhumanoseaparta

deDiosporvoluntadpropia,nobastaconquevuelvaaobservarlosmandamientosyaque
deberecibirperdnypazenelSacramentodelaReconciliacinmediantelapalabrade
perdnqueleesdadoenvirtuddelalaborreconciliadoradeDiosenCristo(vasefuentes
delaseccin4.4).
4.5Leyyevangelio
31.Juntosconfesamosqueelserhumanoesjustificadoporlafeenelevangeliosinlas
obrasdelaLey(Ro3:28).Cristocumpliconellay,porsumuerteyresurreccin,la
superencuantomediodesalvacin.Asimismo,confesamosquelosmandamientosde
DiosconservantodasuvalidezparaeljustificadoyqueCristo,mediantesumagisterioy
ejemplo,expreslavoluntaddeDiosquetambinesnormadeconductaparaeljustificado.
32.Los luteranos declaran que para comprender la justificacin es preciso hacer una
distincinyestablecerunordenentreleyyevangelio.Enteologa,leysignificademanday
acusacin.Porserpecadores,alolargodelavidadetodoslossereshumanos,cristianos
incluidos,pesaestaacusacinquerevelasupecadoparaquemediantelafeenelevangelio
seencomiendensinreservasalamisericordiadeDiosenCristoqueeslanicaquelos
justifica.
33.Puestoquelaleyencuantomediodesalvacinfuecumplidaysuperadaatravsdel
evangelio,loscatlicospuedendecirqueCristonoesunlegisladorcomolofueMoiss.
Cuando los catlicos hacen hincapi en que el justo est obligado a observar los
mandamientosdeDios,noporellonieganquemedianteJesucristo,Dioshaprometido
misericordiosamenteasushijos,lagraciadelavidaeterna[18](vasefuentesdelaseccin
4.5)
4.6Certezadesalvacin
34.Juntosconfesamosqueelcreyentepuedeconfiarenlamisericordiaylaspromesasde
Dios.Apesardesupropiaflaquezaydelasmltiplesamenazasqueacechansufe,en
virtuddelamuerteyresurreccindeCristopuedeedificarapartirdelapromesaefectiva
delagraciadeDiosenlaPalabrayelSacramentoyestarsegurosdeesagracia.
35.Losreformadorespusieronunnfasisparticularenello:Enmediodelatentacin,el
creyentenodeberamirarseasmismosinocontemplarnicamenteaCristoyconfiartan
soloenl.AlconfiarenlapromesadeDiostienelacertezadesusalvacinquenunca
tendrmirndoseasmismo.
36.Loscatlicospuedencompartirlapreocupacindelosreformadoresporarraigarlafe
enlarealidadobjetivadelapromesadeCristo,prescindiendodelapropiaexperienciay
confiandosoloenlapalabradeperdndeCristo(cf.Mt16:19y18:18).ConelConcilio
VaticanoII,lascatlicosdeclaran:TenerfeesencomendarseplenamenteaDios[19]que
nosliberadelaoscuridaddelpecadoylamuerteynosdespiertaalavidaeterna.[20]Al
respecto,cabesealarquenosepuedecreerenDiosy,alavez,considerarqueladivina

promesaesindignadeconfianza.NadiepuededudardelamisericordiadeDiosnidel
mritodeCristo.Noobstante,todoserhumanopuedeinterrogarseacercadesusalvacin,
alconstatarsusflaquezaseimperfecciones.Ahorabien,reconociendosuspropiosdefectos,
puedetenerlacertezadequeDioshaprevistosusalvacin(vasefuentesdelaseccin
4.6).
4.7Lasbuenasobrasdeljustificado
37.Juntosconfesamosquelasbuenasobras,unavidacristianadefe,esperanzayamor,
surgendespusdelajustificacinysonfrutodeella.CuandoeljustificadoviveenCristoy
actaenlagraciaquelefueconcedida,entrminosbblicos,producebuenfruto.Dadoque
el cristiano lucha contra el pecado toda su vida, esta consecuencia de la justificacin
tambines para lundeberquedebecumplir.Porconsiguiente,tantoJess comolos
escritosapostlicosamonestanalcristianoaproducirlasobrasdelamor.
38.Segnlainterpretacincatlica,lasbuenasobras,posibilitadasporobraygraciadel
EsprituSanto,contribuyenacrecerengraciaparaquelajusticiadeDiosseapreservaday
seahondelacomuninenCristo.Cuandoloscatlicosafirmanelcarctermeritoriode
lasbuenasobras,porelloentiendenque,conformealtestimoniobblico,selesprometeuna
recompensaenelcielo.Suintencinnoescuestionarlandoledeesasobrasencuantodon,
nimuchomenosnegarquelajustificacinsiempreesundoninmerecidodelagracia,sino
ponerelnfasisenlaresponsabilidaddelserhumanosporsusactos.
39.Losluteranostambinsustentanelconceptodepreservarlagraciaydecrecerengracia
yfe,haciendohincapienquelajusticiaencuantoseraceptadoporDiosycompartirla
justiciadeCristoessiemprecompleta.Asimismo,declaranquepuedehabercrecimiento
porsuincidenciaenlavidacristiana.Cuandoconsideranquelasbuenasobrasdelcristiano
sonfrutosysealesdelajustificacinynodelospropiosmritos",tambinentiendenpor
elloque,conformealNuevoTestamento,lavidaeternaesunarecompensainmerecida
enelsentidodelcumplimientodelapromesadeDiosalcreyente(vasefuentesdela
seccin4.7).

5.Significadoyalcancedelconsensologrado
40.Lainterpretacindeladoctrinadelajustificacinexpuestaenlapresentedeclaracin
demuestra que entre luteranos y catlicos hay consenso respecto a los postulados
fundamentalesdedichadoctrina.Alaluzdeesteconsenso,lasdiferenciasrestantesde
lenguaje,elaboracinteolgicaynfasis,descritasenlosprrafos18a39,sonaceptables.
Porlotanto,lasdiferenciasdelasexplicacionesluteranaycatlicadelajustificacinestn
abiertasunasaotrasynodesbaratanelconsensorelativoalospostuladosfundamentales.
41.DeahquelascondenasdoctrinalesdelsigloXVI,porlomenosenloqueataeala
doctrinadelajustificacin,seveanconnuevosojos:LascondenasdelConciliodeTrento

noseaplicanalmagisteriodelasiglesiasluteranasexpuestoenlapresentedeclaraciny,la
condenasdelasConfesionesLuteranas,noseaplicanalmagisteriodelaIglesiaCatlica
Romana,expuestoenlapresentedeclaracin.
42.Ellonoquitaseriedadalgunaalascondenasrelativasaladoctrinadelajustificacin.
Algunasdistabandesersimplesfutilidadesysiguensiendoparanosotrosadvertencias
saludablesalascualesdebemosatenderennuestromagisterioyprctica.[21]
43. Nuestro consenso respecto a los postulados fundamentales de la doctrina de la
justificacindebellegarainfluirenlavidayelmagisteriodenuestrasiglesias.Allse
comprobar.Alrespecto,subsistencuestionesdemayoromenorimportanciaquerequieren
ulterioraclaracin,entreellas,temastalescomo:LarelacinentrelaPalabradeDiosyla
doctrinadelaiglesia,eclesiologa,autoridadenlaiglesia,ministerio,lossacramentosyla
relacinentrejustificacinyticasocial.Estamosconvencidosdequeelconsensoque
hemosalcanzadosientaslidasbasesparaestaaclaracin.LasiglesiasluteranasylaIglesia
CatlicaRomanaseguirnbregandojuntasporprofundizarestainterpretacincomndela
justificacinyhacerlafructificarenlavidayelmagisteriodelasiglesias.
44.DamosgraciasalSeorporestepasodecisivoenelcaminodesuperarladivisindela
iglesia.PedimosalEsprituSantoquenossigaconduciendohaciaesaunidadvisiblequees
voluntaddeCristo.

ANEXO

FuentesdelaDeclaracinconjunta
sobreladoctrinadelajustificacin
Enlassecciones3y4delapresentedeclaracinsehacereferenciaalosdocumentosdel
dilogoluteranocatlicoquefiguranacontinuacin.
AllUnderOneChrist,StatementontheAugsburgConfessionbytheRoman
Catholic/LutheranJointCommission,1980,in:GrowthinAgreement,editedbyHarding
MeyerandLukasVischer,NewYork/Ramsey,Geneva,1984,241247.
CommentsoftheJointCommitteeoftheUnitedEvangelicalLutheranChurchofGermany
andtheLWFGermanNationalCommitteeregardingthedocumentTheCondemnations

oftheReformationEra.DoTheyStillDivide?in:LehrverurteilungenimGesprch,
Gttingen,1993(hereafter:VELKD).
DenzingerSchnmetzer,EnchiridionSymbolorum...32ndto36thedition(hereafter:DS).
DenzingerHnermann,EnchiridionSymbolorum...sincethe37thedition(hereafter:DH).
EvaluationofthePontificalCouncilforPromotingChristianUnityofthe
StudyLehrverurteilungenkirchentrennend?,Vatican,1992,unpublisheddocument(de
aquenadelante:PCPCU).
ustificationbyFaith,LutheransandCatholicsinDialogueVII,Minneapolis,1985(deaqu
enadelante:USA).
TheCondemnationsoftheReformationEra.DotheyStillDivide?.EditedbyKarlLehmann
andWolfhartPannenberg,Minneapolis,1990(deaquenadelante:LV:E)

Seccin3:Lainterpretacincomndelajustificacin
(prrafos14y18,LV:E68f;VELKD95)
...afaithcenteredandforensicallyconceivedpictureofjustificationisofmajor
importanceforPauland,inasense,fortheBibleasawhole,althoughitisbynomeansthe
onlybiblicalorPaulinewayofrepresentingGod'ssavingwork(USA,no.146).
CatholicsaswellasLutheranscanacknowledgetheneedtotestthepractices,structures,
andtheologiesofthechurchbytheextenttowhichtheyhelporhinder'theproclamationof
God'sfreeandmercifulpromisesinChristJesuswhichcanberightlyreceivedonly
throughfaith'(para.28)(USA,no.153).Regardingthefundamentalaffirmation(USA,
no.157;cf.4)itissaid:
Thisaffirmation,liketheReformationdoctrineofjustificationbyfaithalone,servesasa
criterionforjudgingallchurchpractices,structures,andtraditionspreciselybecauseits
counterpartis'Christalone'(solusChristus).Healoneistobeultimatelytrustedastheone
mediatorthroughwhomGodintheHolySpiritpoursouthissavinggifts.Allofusinthis
dialogueaffirmthatallChristianteachings,practices,andofficesshouldsofunctionasto
foster'theobedienceoffaith'(Rom.1:5)inGod'ssavingactioninChristJesusalone
throughtheHolySpirit,forthesalvationofthefaithfulandthepraiseandhonorofthe
heavenlyFather(USA,no.160).
Forthatreason,thedoctrineofjustificationand,aboveall,itsbiblicalfoundationwill
alwaysretainaspecialfunctioninthechurch.Thatfunctioniscontinuallytoremind
ChristiansthatwesinnerslivesolelyfromtheforgivingloveofGod,whichwemerely

allowtobebestowedonus,butwhichweinnowayinhowevermodifiedaform'earn'
orareabletotiedowntoanypreconditionsorpostconditions.Thedoctrineofjustification
thereforebecomesthetouchstonefortestingatalltimeswhetheraparticularinterpretation
ofourrelationshiptoGodcanclaimthenameof'Christian.'Atthesametime,itbecomes
thetouchstoneforthechurch,fortestingatalltimeswhetheritsproclamationanditspraxis
correspondtowhathasbeengiventoitbyitsLord(LV:E69).
Anagreementonthefactthatthedoctrineofjustificationissignificantnotonlyasone
doctrinalcomponentwithinthewholeofourchurch'steaching,butalsoasthetouchstone
fortestingthewholedoctrineandpracticeofourchurches,isfromaLutheranpointof
viewfundamentalprogressintheecumenicaldialoguebetweenourchurches.Itcannotbe
welcomedenough(VELKD95;cf.157).
ForLutheransandCatholics,thedoctrineofjustificationhasadifferentstatusinthe
hierarchyoftruth;butbothsidesagreethatthedoctrineofjustificationhasitsspecific
functioninthefactthatitisthetouchstonefortestingatalltimeswhetheraparticular
interpretationofourrelationshiptoGodcanclaimthenameofChristian.Atthesame
timeitbecomesthetouchstoneforthechurch,fortestingatalltimeswhetherits
proclamationanditspraxiscorrespondtowhathasbeengiventoitbyitsLord(LV:E69).
Thecriteriologicalsignificanceofthedoctrineofjustificationforsacramentology,
ecclesiologyandethicalteachingsstilldeservestobestudiedfurther(PCPCU96).
Seccin4.1:Laimpotenciayelpecadohumanosrespectoalajustificacin(LV:E42ff;
46;VELKD7781;83f)
Thoseinwhomsinreignscandonothingtomeritjustification,whichisthefreegiftof
God'sgrace.Eventhebeginningsofjustification,forexample,repentance,prayerforgrace,
anddesireforforgiveness,mustbeGod'sworkinus(USA,no.156.3).
Bothareconcernedtomakeitclearthat...humanbeingscannot...castasideways
glanceattheirownendeavors...Butaresponseisnota'work.'Theresponseoffaithis
itselfbroughtaboutthroughtheuncoerciblewordofpromisewhichcomestohumanbeings
fromoutsidethemselves.Therecanbe'cooperation'onlyinthesensethatinfaiththeheart
isinvolved,whentheWordtouchesitandcreatesfaith(LV:E46f).
Where,however,LutheranteachingconstruestherelationofGodtohishumancreatures
injustificationwithsuchemphasisonthedivine'monergism'orthesoleefficacyofChrist
insuchaway,thattheperson'swillingacceptanceofGod'sgracewhichisitselfagiftof
Godhasnoessentialroleinjustification,thentheTridentinecanons4,5,6and9still
constituteanotabledoctrinaldifferenceonjustification(PCPCU22).
"Thestrictemphasisonthepassivityofhumanbeingsconcerningtheirjustificationnever
meant,ontheLutheranside,tocontestthefullpersonalparticipationinbelieving;ratherit
meanttoexcludeanycooperationintheeventofjustificationitself.Justificationisthe
workofChristalone,theworkofgracealone(VELKD84,38).

Seccin4.2:Lajustificacinencuantoperdndelpecadoyfuentedejusticia (USA,nos.
98101;LV:E47ff;VELKD84ff;cf.tambinlascitasdelaseccin4.4)
Byjustificationwearebothdeclaredandmaderighteous.Justification,therefore,isnota
legalfiction.God,injustifying,effectswhathepromises;heforgivessinandmakesus
trulyrighteous(USA,no.156,5).
ProtestanttheologydoesnotoverlookwhatCatholicdoctrinestresses:thecreativeand
renewingcharacterofGod'slove;nordoesitmaintain...God'simpotencetowardasin
whichis'merely'forgiveninjustificationbutwhichisnottrulyabolishedinitspowerto
dividethesinnerfromGod(LV:E49).
TheLutherandoctrinehasneverunderstoodthe'creditingofChrist'sjustification'as
withouteffectonthelifeofthefaithful,becauseChrist'swordachieveswhatitpromises.
AccordinglytheLutherandoctrineunderstandsgraceasGod'sfavor,butneverthelessas
effectivepower...'forwherethereisforgivenessofsins,thereisalsolifeandsalvation'
(VELKD86,1523).
CatholicdoctrinedoesnotoverlookwhatProtestanttheologystresses:thepersonal
characterofgrace,anditslinkwiththeWord;nordoesitmaintain...graceasanobjective
'possession'(evenifaconferredpossession)onthepartofthehumanbeingsomething
overwhichhecandispose(LV:E49).
Seccin4.3:Justificacinporfeyporgracia(USA,nos.105ff;LV:E4953;VELKD87
90)
Ifwetranslatefromonelanguagetoanother,thenProtestanttalkaboutjustification
throughfaithcorrespondstoCatholictalkaboutjustificationthroughgrace;andonthe
otherhand,Protestantdoctrineunderstandssubstantiallyundertheoneword'faith'what
Catholicdoctrine(following1Cor.13:13)sumsupinthetriadof'faith,hope,andlove'
(LV:E52).
Weemphasizethatfaithinthesenseofthefirstcommandmentalwaysmeansloveto
Godandhopeinhimandisexpressedinthelovetotheneighbour(VELKD89,811).
Catholics...teachasdoLutherans,thatnothingpriortothefreegiftoffaithmerits
justificationandthatallofGod'ssavinggiftscomethroughChristalone(USA,no.105).
TheReformers..understoodfaithastheforgivenessandfellowshipwithChristeffected
bythewordofpromiseitself.Thisisthegroundforthenewbeing,throughwhichtheflesh
isdeadtosinandthenewmanorwomaninChristhaslife(solafideperChristum).But
evenifthisfaithnecessarilymakesthehumanbeingnew,theChristianbuildshis
confidence,notonhisownnewlife,butsolelyonGod'sgraciouspromise.Acceptancein
Christissufficient,if'faith'isunderstoodas'trustinthepromise'(fidespromissionis)
(LV:E50).

Cf.TheCouncilofTrent,Session6,Chap.7:Consequently,intheprocessof
justification,togetherwiththeforgivenessofsinsapersonreceives,throughJesusChrist
intowhomheisgrafted,alltheseinfusedatthesametime:faith,hopeandcharity
(DecreesoftheEcumenicalCouncils,vol.2,London/WashingtonDC,1990,673).
AccordingtoProtestantinterpretation,thefaiththatclingsunconditionallytoGod's
promiseinWordandSacramentissufficientforrighteousnessbeforeGod,sothatthe
renewalofthehumanbeing,withoutwhichtherecanbenofaith,doesnotinitselfmake
anycontributiontojustification(LV:E52).
AsLutheranswemaintainthedistinctionbetweenjustificationandsanctification,of
faithandworks,whichhoweverimpliesnoseparation(VELKD89,68).
CatholicdoctrineknowsitselftobeatonewiththeProtestantconcerninemphasizing
thattherenewalofthehumanbeingdoesnot'contribute'tojustification,andiscertainly
notacontributiontowhichhecouldmakeanyappealbeforeGod.Neverthelessitfeels
compelledtostresstherenewalofthehumanbeingthroughjustifyinggrace,forthesakeof
acknowledgingGod'snewlycreatingpower;althoughthisrenewalinfaith,hope,andlove
iscertainlynothingbutaresponsetoGod'sunfathomablegrace(LV:E52f).
InsofarastheCatholicdoctrinestressesthat'thepersonalcharacterofgrace,anditslink
withtheWord',thisrenewal..iscertainlynothingbutaresponseeffectedbyGod'sword
itselfandthat'therenewalofthehumanbeingdoesnotcontributetojustification,andis
certainlynotacontributiontowhichapersoncouldmakeanyappealbeforeGod'our
objectionnolongerapplies(VELKD89,1221).
Seccin4.4:Elpecadorjustificado(USA,nos.102ff;LV:E44ff;VELKD81ff)
Forhoweverjustandholy,theyfallfromtimetotimeintothesinsthatarethoseofdaily
existence.Whatismore,theSpirit'sactiondoesnotexemptbelieversfromthelifelong
struggleagainstsinfultendencies.Concupiscenceandothereffectsoforiginalandpersonal
sin,accordingtoCatholicdoctrine,remaininthejustified,whothereforemustpraydailyto
Godforforgiveness(USA,no.102).
ThedoctrineslaiddownatTrentandbytheReformersareatoneinmaintainingthat
originalsin,andalsotheconcupiscencethatremains,areincontradictiontoGod..objectof
thelifelongstruggleagainstsin...Afterbaptism,concupiscenceinthepersonjustifiedno
longercutsthatpersonofffromGod;inTridentinelanguage,itis'nolongersininthereal
sense';inLutheranphraseology,itispeccatumregnatum,'controlledsin'(LV:E46).
Thequestionishowtospeakofsinwithregardtothejustifiedwithoutlimitingthe
realityofsalvation.WhileLutheransexpressthistensionwiththeterm'controlledsin'
(peccatumregnatum)whichexpressestheteachingoftheChristianas'beingjustifiedand
sinneratthesametime'(simuliustusetpeccator),RomanCatholicsthinktherealityof
salvationcanonlybemaintainedbydenyingthesinfulcharacterofconcupiscence.With

regardtothisquestionaconsiderablerapprochementisreachedifLV:Ecallsthe
concupiscencethatremainsinthejustifieda'contradictiontoGod'andthusqualifiesitas
sin(VELKD82,2939).
Seccin4.5:Leyyevangelio
Enelmagisteriopaulinosealudealaleyhebreaencuantomediodesalvacin.stafue
cumplidaysuperadaenCristo.Porlotanto,estaaseveracinysusconsecuenciashande
sercomprendidas.
WithreferencetoCanons19f.oftheCouncilofTrentVELKD(89,2836)saysasfollows:
ThetencommandmentsofcourseapplytoChristiansasstatedinmanyplacesofthe
confessions.IfCanon20stressesthata'person..isboundtokeepthecommandmentsof
God,'thisdoesnotapplytous;ifhoweverCanon20affirmsthatfaithhassalvificpower
onlyonconditionofkeepingthecommandmentsthisappliestous.Concerningthe
referenceoftheCanonregardingthecommandmentsofthechurch,thereisnodifference
betweenusifthesecommandmentsareonlyexpressionsofthecommandmentsofGod;
otherwiseitwouldapplytous.
Thelastparagraphisrelatedfactuallyto4.3,butemphasizesthe'convictingfunction'of
thelawwhichisimportanttoLutheranthinking.
Seccin4.6:Certezadesalvacin(LV:E5356;VELKD90ff)
Thequestionis:Howcan,andhowmay,humanbeingslivebeforeGodinspiteoftheir
weakness,andwiththatweakness?(LV:E53).
Thefoundationandthepointofdeparture(oftheReformers)..are:thereliabilityand
sufficiencyofGod'spromise,andthepowerofChrist'sdeathandresurrection;human
weakness,andthethreattofaithandsalvationwhichthatinvolves(LV:E56).
TheCouncilofTrentalsoemphasizesthatitisnecessarytobelievethatsinsarenot
forgiven,norhavetheyeverbeenforgiven,savefreelybythedivinemercyonaccountof
Christ;andthatwemustnotdoubtthemercyofGod,themeritofChristandthepower
andefficacyofthesacraments;soitispossibleforanyone,whileheregardshimselfand
hisownweaknessandlackofdispositions,tobeanxiousandfearfulabouthisownstateof
grace(CouncilofTrent,Session6,chapter9,674).
Lutherandhisfollowersgoastepfarther:Theyurgethattheuncertaintyshouldnot
merelybeendured.Weshouldavertoureyesfromitandtakeseriously,practically,and
personallytheobjectiveefficacyoftheabsolutionpronouncedinthesacramentofpenance,
whichcomes'fromoutside.'...SinceJesussaid,'Whateveryoulooseonearthshallbe
loosedinheaven'(Matt.16:19),thebeliever...woulddeclareChristtobealiar..ifhedid
notrelywitharocklikeassuranceontheforgivenessofGodutteredintheabsolution..that
thisreliancecanitselfbesubjectivelyuncertainthattheassuranceofforgivenessisnota

securityofforgiveness(securitas);butthismustnotbeturnedintoyetanotherproblem,so
tospeak:thebelievershouldturnhiseyesawayfromit,andshouldlookonlytoChrist's
wordofforgiveness(LV:E54f).
TodayCatholicscanappreciatetheReformer'seffortstogroundfaithintheobjective
realityofChrist'spromise,'whatsoeveryoulooseonearth...'andtofocusbelieversonthe
specificwordofabsolutionfromsins....Luther'soriginalconcerntoteachpeopletolook
awayfromtheirexperience,andtorelyonChristaloneandhiswordofforgiveness[isnot
tobecondemned](PCPCU24).
Amutualcondemnationregardingtheunderstandingoftheassuranceofsalvationcan
evenlessprovidegroundsformutualobjectiontodayparticularlyifwestartfromthe
foundationofabiblicallyrenewedconceptoffaith.Forapersoncancertainlyloseor
renouncefaith,andselfcommitmenttoGodandhiswordofpromise.Butifhebelievesin
thissense,hecannotatthesametimebelievethatGodisunreliableinhiswordofpromise.
InthissenseitistruetodayalsothatinLuther'swordsfaithistheassuranceof
salvation(LV:E56).
WithreferencetotheconceptoffaithofVaticanIIseeDogmaticConstitutiononDivine
Revelation,no.5:'Theobedienceoffaith'...mustbegiventoGodwhoreveals,an
obediencebywhichmanentrustshiswholeselffreelytoGod,offering'thefullsubmission
ofintellectandwilltoGodwhoreveals,'andfreelyassentingtothetruthrevealedby
Him.
TheLutherandistinctionbetweenthecertitude(certitudo)offaithwhichlooksaloneto
Christandearthlysecurity(securitas),whichisbasedonthehumanbeing,hasnotbeen
dealtwithclearlyenoughintheLV....Faithneverreflectsonitself,butdependscompletely
onGod,whosegraceisbestowedthroughwordandsacrament,thusfromoutside(extra
nos)(VELKD92,29).
Seccin4.7:Lasbuenasobrasdeljustificado(LV:E66ff,VELKD90ff)
ButtheCouncilexcludesthepossibilityofearninggracethatis,justification(can.
2;DS1552)andbasestheearningormeritofeternallifeonthegiftofgraceitself,through
membershipinChrist(can.32:DS1582).Goodworksare'merits'asagift.Althoughthe
Reformersattack'Godlesstrust'inone'sownworks,theCouncilexplicitlyexcludesany
notionofaclaimoranyfalsesecurity(cap.16:DS1548f).Itisevident...thattheCouncil
wishestoestablishalinkwithAugustine,whointroducedtheconceptofmerit,inorderto
expresstheresponsibilityofhumanbeings,inspiteofthe'bestowed'characterofgood
works(LV:E66).
IfweunderstandthelanguageofcauseinCanon24inmorepersonalterms,asitis
doneinchapter16oftheDecreeonJustification,wheretheideaofcommunionwithChrist
isemphasized,thenwecandescribetheCatholicdoctrineonmeritasitisdoneinthefirst

sentenceofthesecondparagraphof4.7:growthingrace,perseveranceinrighteousness
receivedbyGodandadeepercommunionwithChrist.
Manyantithesescouldbeovercomeifthemisleadingword'merit'weresimplytobe
viewedandthoughtaboutinconnectionwiththetruesenseofthebiblicalterm'wage'or
reward(LV:E67).
TheLutheranconfessionsstressthatthejustifiedpersonisresponsiblenottolosethe
gracereceivedbuttoliveinit...Thustheconfessionscanspeakofapreservationofgrace
andagrowthinit.IfrighteousnessinCanon24isunderstoodinthesensethatiteffects
humanbeings,thenitdoesnotapplytous.Butif'righteousness'inCanon24referstothe
Christian'sacceptancebyGod,itappliestous;becausethisrighteousnessisalwaysperfect;
comparedwithittheworksofChristiansareonly'fruits'and'signs'(VELKD94,214).
ConcerningCanon26werefertotheApologywhereeternallifeisdescribedasreward:
'...Wegrantthateternallifeisarewardbecauseitissomethingthatisowednotbecause
ofourmeritsbutbecauseofthepromise'(VELKD94,2024).

N.deT.Sedejaroneninglsoalemnlasnotasalpiedepginaylosdocumentosde
referenciaquenosehanpublicadoenespaol.
[1]ArtculosdeEsmascalda,II,1;Librodeconcordia,292.
[2]Rectoretjudexsuperomniageneradoctrinarum,WeimarEditionofLuther'sWorks
(WA),39,I,205.
[3]Cabesealarquelasconfesionesvinculantesdealgunasiglesiasluteranassolo
abarcanlaConfesindeAugsburgoyelCatecismomenordeLutero,textosqueno
contienencondenasacercadelajustificacinenrelacinconlaIglesiaCatlicaRomana.
[4]ReportoftheJointLutheranRomanCatholicStudyCommission,published
inGrowthinAgreement(NewYork;Geneva,1984)pp.168189.
[5]PublishedbytheLutheranWorldFederation(Geneva,1994).
[6]LutheranandCatholicsinDialogueVII(Minneapolis,1985).
[7]Minneapolis,1990.
[8]GemeinsameStellungnahmederArnoldshainerKonferenz,derVereinigten
KircheunddesDeutschenNationalkomiteesdesLutherischenWeltbundeszum
DokumentLehrverurteilungenkirchentrennend?,kumenischeRundschau44(1995):99
102;includingthepositionpaperswhichunderliethisresolution,cf.Lehrverurteilungenim
Gesprch,DieerstenoffiziellenStellungnahmenausdenevangelischenKirchenin
Deutschland(Gttingen:Vandenhoeck&Ruprecht,1993).
[9]Enlapresentedeclaracin,lapalabraiglesiaseutilizaparareflejarlaspropias
interpretacionesdelasiglesiasparticipantessinquesepretendaresolverningunadelas
cuestioneseclesiolgicasrelativasadichotrmino.
[10]Cf.MaltaReportparas.2630yJustificationbyFaith,paras.122147.Atthe
requestoftheUSdialogueonjustification,thenonPaulineNewTestamenttextswere

addressedinRighteousnessintheNewTestament,byJohnReumann,withresponsesby
JosephA.FitzmyerandJeromeD.Quinn(Philadelphia;NewYork:1982),pp.124180.The
resultsofthisstudyweresummarizedinthedialoguereportJustificationbyFaithinparas
139142.
[11]AllUnderOneChrist,para14inGrowthinAgreement,241247.
[12]Cf.WA8:106;AmericanEdition32:227.
[13]Cf.DS1528.
[14]Cf.DS1530.
[15]Cf.ApologyII:3845,Librodeconcordia,105f.
[16]Cf.DS1515.
[17]Cf.DS1515.
[18]Cf.DS1545.
[19]Cf.DV5.
[20]Cf.DV4.
[21]CondemnationsoftheReformationEra,27.