DOS PRINCIPIOS DE CONDUCTA

Por Watchman Nee

Lectura bblica: 2 Co. 5: 7; Mat. 17: 3, 5, 8; 1 Co. 4: 3-4; Gen. 2: 8-9, 16-17

Dios cre al hombre, y El mismo hizo la provisin para el sustento del

hombre que haba creado. La existencia del hombre deriv de Dios y la intencin
de Dios era que el hombre dependiera de El en todo el transcurso de su vida. La
vida que El le haba dado deba ser nutrida por medio del alimento adecuado, que
El mismo supla.
Y Jehov Dios plant un huerto en Edn, al oriente; y puso all al hombre
que haba formado. Y Jehov Dios hizo nacer de la tierra todo rbol delicioso a la
vista, y bueno para comer; tambin el rbol de la vida en medio del huerto, y el
rbol de la ciencia del bien y del mal (Gen. 2:8-9). A travs de estos dos rboles
Dios nos ha mostrado en figura dos maneras diferentes mediante las cuales las
personas pueden ocupar sus das sobre la tierra: el principio que gobierna la
conducta de algunos es el conocimiento del bien y del mal, mientras que otros
son gobernados por el principio de la vida.
Pasemos un poco de tiempo considerando como estos dos principios
diferentes afectan las vidas de los hijos de Dios; y hagamos notar el hecho de que
mientras los cristianos pueden ser principalmente gobernados tanto por un
principio como por otro, no todas las acciones del mismo cristiano son
invariablemente reguladas por el mismo principio.

QUE ES EL PRINCIPIO DEL BIEN Y DEL MAL?

Si nuestra conducta es controlada por el principio del bien y del mal,
entonces siempre que tomemos una decisin primero preguntaremos: es esto
correcto o incorrecto? Seria bueno hacer esto o seria malo? Muchos cristianos
dudan antes de hacer algo y tales preguntas rondan en sus mentes. Ellos estn
inclinados a hacer lo correcto, desean evitar todo lo malo, quieren vivir una vida
que concuerde con lo que ellos consideran que es el cristianismo; as que
escrupulosamente pesan todas sus acciones. Examinan cuidadosamente cada
situacin en la que se encuentran y hasta que no estn persuadidos de que cierto
curso de accin es bueno, no avanzan. Buscan actuar de una forma que convenga
a un cristiano, as que siempre estn alertas para seleccionar lo correcto de lo
incorrecto y hacer solamente lo que es correcto.
Pero la palabra de Dios dice: Mas del rbol de la ciencia del bien y del mal
no comers; porque el da que de el comieres, ciertamente morirs (Gen. 2:17).
Actuar conforme a una norma aparentemente elevada, rechazando todo lo que es
malo y escogiendo solo lo que es bueno no es cristianismo. Esto es vivir bajo la
ley, es decir, actuar conforme al antiguo pacto, no al nuevo. Actuar de esta
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manera es ajustarse a las normas ticas o religiosas. De ninguna manera esto

alcanza la norma cristiana.

EL CRISTIANISMO ESTA BASADO EN LA VIDA

Que es el cristianismo*?. El cristianismo es un asunto de vida. Si usted es
un cristiano, posee una nueva vida, y cuando tiene que decidir sobre el curso de
una accin , no se pregunta: Ser correcto o incorrecto hacer esto? Usted se
pregunta: "Si hago esto, cmo afectar mi vida interior? Cmo reaccionar la
nueva vida dentro de m a esto? Lo ms asombroso es que el objetivo de tantos
cristianos es solamente conformarse a una norma externa, aunque lo que Dios
nos ha dado por el nuevo nacimiento no es una gran cantidad de nuevas reglas y
regulaciones a las cuales se nos requiere ser ajustados. El no nos ha trado a un
nuevo Sina y no nos dio un nuevo conjunto de mandamientos con sus "Tu debes"
y "Tu no debes". El cristianismo no requiere que investiguemos lo correcto e
incorrecto de alternativos cursos de accin, sino que examinemos la reaccin de
la vida divina a algn curso propuesto. Como cristiano, ahora usted posee la vida
de Cristo, y son las reacciones de Su vida las que usted debe considerar . Si
cuando usted intenta alguna accin, hay un levantar de la vida dentro de usted
para realizar tal accin; si hay una respuesta positiva de la vida interior; si est la
uncin all (1 Jn. 2:20,27) ; entonces usted puede proseguir confiadamente el
curso propuesto. La vida interior ha indicado esto. Pero, si cuando usted intenta
cierta accin, la vida interior comienza a languidecer, entonces sabr que la
accin propuesta debe ser evitada, no importa cuan recomendable haya parecido.
Se ha dado cuenta de que la conducta de muchos no-cristianos es
gobernada por el principio de lo correcto e incorrecto? En que difiere el cristiano
del no-cristiano si el mismo principio gobierna a ambos?. La palabra de Dios nos
muestra cabalmente que el cristiano es controlado por la vida de Cristo, no por
algn cdigo externo de tica. Hay algo vital dentro de cada cristiano que
responde a lo que es de Dios y reacciona en contra de lo que no es de El, as que
debemos prestar atencin a nuestras reacciones interiores. Cuando el manantial
vivo dentro de nosotros brota en respuesta a alguna sugestin, deberamos
seguirlo; pero cuando declina, deberamos repudiar la idea. No osamos ser
gobernados por cosas externas, ni por razonamientos nuestros ni de otras
personas. Otros pueden aprobar ciertas cosas, y cuando nosotros pesamos los
pro y los contra tambin podemos pensar que es correcto; pero, qu es lo que la
vida interior est diciendo acerca de esto?

LA NORMA TRASCENDENTE DE VIDA

Una vez que usted se de cuenta de que el factor determinante en toda
conducta cristiana es la vida, entonces sabr que debe evitar no slo todo lo que
es malo sino tambin todo lo que slo es exteriormente bueno. Slo lo que
resulta de la vida cristiana es la conducta cristiana; por tanto no podemos aprobar
cualquier accin que no se origine en la vida. Recordemos la palabra de Dios:
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"Mas del rbol de la ciencia del bien y del mal, no comers: porque el da que de
el comiereis, ciertamente morirs" (Gen. 2:17). Ntese que "bien y mal" aqu
estn puestos juntos, y en contraposicin a "bien y mal" esta "vida. La norma de
vida es una norma trascendente
En mis primeros das de cristiano, diligentemente buscaba evitar todo lo
que era malo y me propona deliberadamente hacer lo que era bueno. Me pareca
que estaba logrando un esplndido progreso. En aquel tiempo tena un
compaero que era dos aos mayor que yo, y los dos estabamos siempre en
desacuerdo. Las diferencias que surgan entre nosotros, no eran concernientes a
nuestros asuntos personales, nuestros desacuerdos eran sobre asuntos pblicos y
nuestras disputas eran pblicas tambin. Yo sola decirme a mi mismo: "Si el
quiere hacer parte de la obra de tal y tal manera yo protestar, porque no es
correcto". Pero no importaba cuanto yo protestara, l siempre se rehusaba a
ceder. Yo tena una lnea de argumentos: correcto e incorrecto; l tambin tenia
una lnea de argumentos: era mayor que yo. No importaba cuanta razn poda
tener yo para sostener mi punto de vista, invariablemente l razonaba en que era
dos aos mayor que yo. Aunque yo mostraba muchas evidencias irrefutables para
probar que el estaba equivocado y yo en lo correcto, el mostraba su nica e
invariable evidencia para justificar cada curso de accin que l adoptaba: era dos
aos mayor que yo. Como poda refutar ese hecho?. El siempre ganaba.
Exteriormente el gan su punto, pero interiormente nunca le di la razn. Yo me
resent por su irracionalidad y sostuve firmemente mi demanda: l estaba
equivocado y yo tenia razn. Un da expuse mi pesar a una hermana anciana en
el Seor, quien tenia una abundante experiencia espiritual. Le expliqu el caso,
exponiendo mis argumentos, luego apel a ella para que arbitrara. Est l
correcto o lo estoy yo? Eso era lo que yo quera saber. Ella pareca ignorar todo lo
correcto e incorrecto de la situacin, y mirndome directamente a la cara,
respondi con calma, "mejor es que hagas como l dice". Yo estaba totalmente
insatisfecho con su respuesta y pens ,"Si tengo razn ,por que no reconocer
que estoy en lo correcto? Y si estoy equivocado por qu no me dice que estoy
equivocado? Por qu me dice que haga lo que l dice ?". As que pregunt: por
qu?; ella dijo:" Porque en el Seor el menor debe someterse al mayor". "Pero,
yo repliqu, "en el Seor, si el ms joven est correcto y el mayor equivocado,
debe an el joven someterse?". En ese tiempo yo era un estudiante universitario
y no haba aprendido nada de disciplina, as que di libre salida a mi molestia. Ella
simplemente sonro y dijo una vez mas: "Mejor es que hagas como l dice ".
Al da siguiente haba un servicio bautismal, y tres de nosotros fuimos para
tomar juntos la responsabilidad, este hermano que era dos aos mayor que yo,
un hermano siete aos mayor que l, y yo mismo. "Veamos que ocurre", pens.
"Siempre tengo que hacer lo que t me dices, porque eres dos aos mayor que
yo; dime : hars siempre lo que te diga este hermano, que es siete aos mayor
que t?" Los tres juntos planteamos el trabajo, pero l se rehus a aceptar
cualquier sugerencia que provenga de su mayor; en cada punto insista en
hacerlo a su manera. Finalmente nos rechaz a ambos con la observacin:
"Ustedes djenme todo a m; yo puedo manejarlo solo completamente bien". Yo
pens: "Qu clase de lgica es sta?. Insistes en que siempre te obedezca
porque eres mayor, pero t nunca necesitas obedecer a tu mayor".
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Inmediatamente busqu a la hermana anciana , le expuse el asunto, y ped su

veredicto acerca del caso. "Lo que me molesta ", dije: "Es que el hermano no
tiene lugar para lo correcto e incorrecto". Ella se puso de pie y pregunt: "Es
posible que hasta el presente da nunca hayas visto lo que es la vida de Cristo?
Los meses pasados estuviste afirmando que t estabas correcto y tu hermano
equivocado No conoces el significado de la cruz?". Por causa de que yo haba
originado el tema sobre lo correcto e incorrecto ella me confront en mi propia
base y pregunt: "Piensas que es bueno proceder como lo has estado haciendo?
Piensas que es bueno hablar como has estado hablando? Piensas que es bueno
venir y comunicarme estos asuntos? T puedes estar actuando razonable y
correctamente; pero aun as, qu hay de tus registros interiores?. La vida
dentro de no protesta en contra de tu propia conducta?" Tuve que admitir que
aunque yo estaba correcto conforme a mi norma humana, la vida interior me
indicaba que estaba equivocado.
La norma cristiana no establece su veredicto solamente por encima de lo
que es bueno sino tambin por encima de lo que es mera bondad exterior.
Muchas cosas son correctas de acuerdo a la norma humana, pero la norma divina
las indica como incorrectas porque carecen de la vida divina. En ese da al que
hago referencia, vi por primera vez que si viva en la presencia de Dios, entonces
toda mi conducta deba ser gobernada por el principio de la vida, y no por el del
bien y del mal. Desde aquel da comenc a ver ms y ms claramente que, en
relacin a algn curso de accin , aunque otros digan que est bien, y cada
aspecto del caso tambin indique que est bien, yo debo ser muy sensible a las
reacciones de la vida de Cristo dentro de m. A medida que avanzamos en el
curso aprobado, la vida interior se hace fuerte o se debilita? Confirma la uncin
interior si el curso es correcto, o una ausencia de la uncin indica que la
aprobacin divina es negada? La manera de Dios de hacrnoslo saber no es por
indicaciones externas, sino por registros internos. Es la paz y el gozo en el
espritu lo que indica el sendero del cristiano.
Cuando estuve visitando cierto lugar, fue tambin invitado un hermano que
criticaba excesivamente tal lugar. El sabia que all haba mucho para ofrecer
espiritualmente, pero desaprobaba mucho lo que ya estaba hecho y
constantemente hacia comparaciones adversas con el lugar del cual provena.
Durante dos o tres meses estuvimos juntos all, sus criticas superaban todo. Un
da fue demasiado lejos, as que le dije: "Por qu permaneces aqu? Por que no
empacas y te vas?". "La razn radica aqu", contesto sealando su corazn, "Cada
vez que me preparo para irme, la paz en mi corazn me deja. En realidad me
marche una vez y estuve fuera por quince das, y tuve que pedir que se me
permitiera volver." "Hermano", dije, "puedes ver estas dos diferentes lneas de
conducta , la que es determinada por la vida y la que es determinada por el bien
y el mal?. Oh!", el dijo, "no slo una o dos veces sino varias veces intent irme
de aqu, y mi experiencia siempre ha sido la misma; tan pronto como me
dispongo a irme, siento una barrera interior. An si mucho de lo que es hecho
aqu est equivocado, marcharme tambin lo estara". Este hermano vio que si
haba mucha ayuda espiritual para obtener en aquel lugar, entonces su nico
camino era permanecer all y hallar a Dios.
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LAS COSAS EXTERNAS NO GOBIERNAN LAS DECISIONES

Uno de los errores conceptuales mas serios entre los hijos de Dios es que
las acciones son determinadas por lo correcto e incorrecto. Ellos hacen lo que sus
ojos les dicen que es correcto; hacen lo que su trasfondo les dice que es correcto;
hacen lo que sus aos de experiencia les dicen que es correcto. Para un cristiano
toda decisin debera estar basada en la vida interior y esto es algo totalmente
diferente a todo lo dems. Anhelo que usted llegue a ver que un cristiano no
debera tomar ninguna decisin que no sea aquella que es dictada por la vida. Si
la vida dentro suyo se levanta para hacer algo, entonces es correcto que lo haga;
si la vida interior languidece cuando usted avanza, entonces debera detenerse
inmediatamente.
Recuerdo que fui a cierto lugar donde los hermanos estaban realizando un
trabajo muy efectivo, Dios estaba verdaderamente usndolos. Si usted me
pregunta: Era perfecta su obra? Yo tendra que responder: "No, haba muchas
cosas para mejorar". Con gran humildad los hermanos me pidieron que les
indicara si haba visto algo que no estaba correcto, as que les indique acerca de
algunas cosas. Sin embargo no se realiz ningn cambio. Estaba yo molesto? De
ninguna manera . Yo slo poda indicar asuntos exteriores que podan ser
ajustados, yo no poda ver lo que Dios estaba haciendo interiormente, y habra
sido necio de mi parte tocar aquello. No me atrev a aconsejar a Dios sobre qu
hacer en sus vidas.
En otro lugar que visit, los hermanos no estaban predicando el evangelio.
Ellos trataron el asunto conmigo y me preguntaron si yo pensaba que ellos
deberan estar predicando. Yo respond: Doctrinalmente, ciertamente deberan".
Ellos admitieron que sentan lo mismo, pero lo sorprendente era que Dios no les
conceda la vida para hacerlo. Bajo tales circunstancias ,si conocemos a Dios, slo
podemos permanecer al margen, en silencio, para que nuestra senda sea
gobernada solamente por la vida, no por lo correcto o incorrecto. Hermanos y
hermanas, el contraste entre estos dos principios de vida es inmenso. Muchas
personas estn an preguntndose : "Es correcto que haga esto?. Sera
incorrecto que hiciera aquello?". La nica pregunta que un cristiano debe hacerse
es: Cuando considero algo, la vida divina dentro de m crece o mengua?". La
reaccin de la vida divina dentro de m debe determinar el curso a seguir en cada
punto. Este es un asunto crucial.

"A EL OD"
En el monte de la transfiguracin se hicieron presentes Moiss,
representando la ley y Elas, representando a los profetas. El patrn legal estaba
all y el patrn proftico tambin estaba all, pero estos dos, que estuvieron
calificados para hablar en toda la dispensacin antiguotestamentaria , fueron
silenciados por Dios. "Este es Mi Hijo, el Amado"; El dijo: A El od"(Mat. 17:5).
Hoy, la norma para los cristianos no es ni la ley ni los profetas, es Cristo, el Cristo
que habita dentro de nosotros. Por lo tanto, la pregunta no es: estoy correcto o
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incorrecto?, sino, la vida divina aprueba que haga esto? Frecuentemente

hallaremos que lo que nosotros aprobamos, la vida dentro de nosotros
desaprueba. Cuando esto ocurre, no podemos hacer lo que habamos pensado
que era correcto.

LA VIDA DIVINA DEBE SER SATISFECHA

Recuerdo una historia de dos hermanos que cultivaban campos de arroz.
Sus campos estaban a mitad de camino subiendo una montaa. Haba otros
campos ms abajo. Bajo una gran temperatura, ellos sacaron agua de un pozo
durante el da y fueron a dormir por la noche. Una noche, mientras dorman, los
granjeros que estaban mas abajo en la montaa hicieron un pozo alrededor del
canal de irrigacin del campo de los hermanos y dejaron que toda el agua corriera
hacia sus propios campos. A la maana siguiente, los hermanos vieron lo que
haba ocurrido, pero no dijeron nada. Otra vez llenaron los estanques con agua y
nuevamente toda el agua fue extrada la siguiente noche. Aun as, ninguna
palabra de protesta sali de ellos, cuando el siguiente da amaneci y
descubrieron que los mismos granjeros les haban hecho una mala jugada. Acaso
no eran ellos cristianos? Acaso no deberan los cristianos ser pacientes? Este
suceso se repiti durante siete noches consecutivas y por siete das consecutivos,
estos dos hermanos soportaron el mal silenciosamente. Uno podra pensar, que
cristianos que pueden permitir ser tratados as da tras da sin nunca proferir una
palabra de reproche, ciertamente deberan estar rebosantes de gozo.
Extraamente, ellos no estaban totalmente contentos y su falta de gozo los
desorient a tal punto que llevaron el asunto a un hermano que estaba en el
servicio del Seor. Habiendo planteado su caso, ellos preguntaron Cmo es que
habiendo sufrido tanto este mal por toda una semana, an estamos tristes?
Este hermano tena algo de experiencia y les dijo: Ustedes no estn gozosos
porque no han recorrido todo el camino. Deben irrigar primero los campos de
aquellos granjeros y entonces irrigar los propios. Vayan, prubenlo, y vean si su
corazn halla descanso o no". Ellos acordaron en intentarlo y se fueron. A la
maana siguiente estuvieron en pie mas temprano que nunca, y su primer tarea
fue irrigar los campos de aquellos granjeros, quienes persistentemente haban
robado el agua de sus campos. Y ocurri algo asombroso, cuanto ms ellos
trabajaban en los campos de sus agresores, ms gozosos estaban. Una vez que
hubieron terminado de regar sus propios campos, sus corazones estaban en
perfecto reposo. Cuando los hermanos repitieron esto por dos o tres das, los
granjeros los llamaron para disculparse y aadieron, si esto es el cristianismo,
entonces queremos or mas acerca de esto".
Aqu vemos la diferencia entre el principio de lo correcto e incorrecto y el
principio de la vida. Aquellos dos hermanos haban sido pacientes, no era esto
correcto? Haban trabajado bajo un intenso calor para irrigar sus campos de arroz
y sin una sola palabra de queja haban sufrido que otros les robaran su agua. No
era esto muy bueno? Qu estaba faltando entonces que no haba paz en sus
corazones? Ellos haban hecho lo que era correcto; haban hecho lo que era
bueno; haban hecho todo lo que el hombre les hubiera requerido, pero Dios no
estaba satisfecho. No haba paz en sus corazones porque ellos no haban llegado
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a cumplir las demandas de Su vida. Cuando ellos fueron conformados a Su

medida, el gozo y la paz brotaron en sus corazones. Las demandas de la vida
divina deben ser cumplidas, por lo tanto no nos atrevemos a quedarnos cortos
ante la satisfaccin de Dios.
Qu es el sermn del monte? Qu nos es enseado en Mateo captulos
cinco al siete? Qu es, sino que no nos atrevemos a ser satisfechos con algo
menos que lo que cumpla las demandas de la vida que Dios ha puesto dentro de
nosotros? El sermn del monte no nos ensea que con tal que hagamos lo
correcto, entonces todo estar bien. El hombre podra decir: "si alguien te
abofetea en la mejilla, por qu volverle la otra?, ciertamente has alcanzado el
mas alto nivel de tolerancia si puedes recibir tal ofensa sin replicar, pero Dios dice
de otra manera. Si cuando eres abofeteado en una mejilla, lo nico que haces es
inclinar tu cabeza y marcharte, hallars que la vida interior no ser satisfecha. No
habr satisfaccin interior hasta que vuelvas la otra mejilla al que te abofeteo
para que reciba el mismo trato. Hacer esto probara que no hay resentimiento
interior. Esta es la manera de la vida.
Muchos dicen que Mateo 5 - 7 es demasiado difcil, que est mas all de
nosotros. Yo admito esto. Es absolutamente imposible. Pero aqu est el punto,
usted tiene una vida interior, y esa vida interior le dice que sin hacer lo que el
sermn del monte requiere no hallar reposo. Todo el asunto radica aqu, est
usted andando en el camino de la vida o en el camino del bien y del mal?

DEBE HABER PLENITUD DE VIDA INTERIOR

A veces, un hermano acta muy neciamente, usted siente que sus acciones
merecen una fuerte exhortacin, aun, una seria reprensin. As que un da, usted
decide ir a su casa. S, debes darle un buen sermn. Esto es lo mas justo, l ha
estado muy equivocado. Llegas frente a su puerta, levantas tu mano hacia la
campanilla y cuando ya estas por tocarla, tus brazos caen a tu lado. "Pero ..." te
preguntas, no es correcto que le hable?". El asunto no es si es correcto hablar
con l o no, sino, si la vida divina dentro de ti te permite hacerlo. Tu puedes
exhortar a aquel hermano y el puede recibir tu exhortacin con cortesa y
prometer hacer lo que Dios dice, pero cuanto ms le predicas, ms la vida dentro
de ti se marchita. Cuando vuelves a tu casa, tendrs que admitir: "yo he obrado
equivocadamente".
Un da encontr a un hermano necesitado. El era pobre en extremo, y no haba
esperanzas de que de algn lado le llegara ayuda. Por lo tanto pens que
ciertamente debera hacer algo por l. Justo en ese momento yo no tenia
sobreabundancia, as que era para m un gran sacrificio ir en su ayuda. Debera
haber estado lleno de gozo cuando estaba yendo con ese dinero que tanto yo
necesitaba, sin embargo no era as. Me sent sin vida, y una voz dentro de m
dijo: "No estabas actuando en vida; slo estabas actuando sobre la base de la
bondad natural y respondiendo a la necesidad humana. Dios no ha requerido esto
de ti". Cuando llegu a mi casa tuve que confesar mi pecado y pedir Su perdn.
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NUESTRAS ACCIONES DEBEN SER CONTROLADAS POR LA VIDA

Hermanos y hermanas, permtanme repetir que toda nuestra conducta debe
ser determinada no por el bien y el mal, sino por la vida interior. Si usted acta
fuera de lo que tal vida requiere, an siendo bueno lo que usted hace se
encontrar con la reprobacin divina. Necesitamos discernir entre vida y muerte.
Si lo que yo he hecho ha vaciado mi vida interior, no importa cuan bueno haya
sido mi obrar, tendr que reconocer mi pecado ante Dios y buscar Su perdn. En
1 Corintios 4:4 Pablo dijo: "Porque no estoy consiente de nada en contra ma,
pero no por eso soy justificado; pero el que me examina es el Seor". Es fcil
distinguir entre el bien y el mal, pero Pablo no era gobernado por el bien y el
mal. Aun cuando Pablo no era consciente de haber hecho algo incorrecto, no se
atreva a afirmar que en cuanto a l todo estaba correcto; l reconoci que el
Seor era su juez. En el trono de juicio es el Seor quien nos juzgar, pero Su
vida est en nosotros ahora y dirige nuestro camino. Por esa razn Pablo dijo en
2 Corintios 5:7: porque por fe andamos, no por vista". Nosotros no tomamos
decisiones sobre la base de una norma exterior y legal, sino sobre la base de una
vida interior. Es un hecho que el Seor Jesucristo habita dentro del creyente y
est constantemente expresndose en nosotros; por lo tanto debemos llegar a
ser sensibles a Su vida y aprender a discernir lo que esta vida est diciendo. Un
gran cambio tomar lugar en nosotros cuando nuestra conducta ya no sea
gobernada por el principio del bien y del mal, sino solamente por el principio de
la vida.

* Traduccin realizada en Estudio-Vida(Argentina).