Sunteți pe pagina 1din 12

Filosofa y literatura

en la formacin del ser humano*


Mara Teresa de la Garza C.
Universidad Iberoamericana

La relacin entre filosofa y literatura es

The relationship between Philosophy and

un tema casi obligado de la filosofa

Literature is almost an obligatory theme for

contempornea, por ejemplo, en el centro

contempary philosophy. For example, in the

de la Teora Crtica y de las diversas

heart of Critical Theory and in the several

posiciones postestructuralistas el debate

post-structuralist positions the debate

sobre la relacin entre Filosofa y

between philosophy and literature is

Literatura se vincula al de la relacin entre

connected to the relation between language

pensamiento y lenguaje.

and thought.

Desde la perspectiva de Walter

From Walter Benjamins perspective,

Benjamin, la narrativa es necesaria para

narrative is needed to underline something

rescatar algo que nos pertenece y que ya

that belongs to us but that we do not have

no tenemos, algo sin lo que nuestra visin

anymore. This loss deforms our vision of

de la realidad sera incompleta o defor-

reality. For those who reduce rationality to

mada. Para quien reduce la racionalidad al

logos, the narrative forms will be only

logos, las formas narrativas sern mero

entertainment; for those who believe that

entretenimiento; para quien sostiene que

rationality does not end in logos, and much

la racionalidad no se agota en el logos, y

less in the impoverished concept of logos

menos an en el empobrecido concepto de

present in modern discourse, narrative is

logos presente en el discurso de la

knowledge, it can make those unwritten

modernidad, la narracin es conocimiento,

aspects of the human condition subtly

puede hacer aparecer sbitamente los

appear, making the established order

aspectos inditos de la condicin humana,

change and evolve because it makes new

trastocando el orden establecido porque

aspects and figures of reality appear. In a

AlterTexto No . 6, Vol. 3, Ao 200


5, ISSN 16654862
05

91

M a r a T e r e s a d e l a G a r z a / Filosofa y literatura en la formacin del ser humano

hace aparecer nuevos aspectos y figuras de

society, still ruled by tecno-scientific

la realidad. En una sociedad an dominada

rationality, literature fulfills a function that

por la racionalidad cientfico-tcnica, la

becomes urgent: to show a type of

literatura, cumple una funcin que resulta

knowledge that escapes science.

(Philosophy, Lterature, thought,

urgente: mostrar un modo de conocimien-

language, knowledge, logos, reality,

to que escapa a la ciencia.

(Filosofa, literatura, pensamien-

science, narrative, disturb)

to, lenguaje, conocimiento, logos,


realidad, ciencia, narracin, trastocar)

Yo creo que en toda persona que todava no se ha


vuelto completamente banal, completamente a-creativa,
sigue vivo ese nio. Creo que los grandes filsofos y
pensadores no han hecho otra cosa que replantearse las
viejsimas preguntas de los nios: de dnde vengo? Por
qu estoy en el mundo? A dnde voy?
Cul es el sentido de la vida?
Nosotros, indgenas, creemos en cambio que un
mundo que no es habitable para los nios tampoco lo
puede ser, en ltimo trmino, para los adultos. El
llamado adulto de hoy, a quien le han obturado el
cerebro con un concepto de realidad mezquino hasta la
ridiculez, considera todo lo maravilloso y misterioso
como irracional, como fantstico o de evasin.
Ende, Carpeta de apuntes.

Muy pocos pondran en duda que la educacin es un proceso global del que se espera no
slo el desarrollo del conocimiento en el individuo, sino, sobre todo, la adquisicin de
habilidades y actitudes que le permitan llevar una vida ms plena. Es indudable la necesidad de una educacin ms dinmica, crtica y creativa orientada a la solucin de problemas.

92

AlterTexto No . 6, Vol. 3, Ao 200


5, ISSN 16654862
05

M a r a T e r e s a d e l a G a r z a / Filosofa y literatura en la formacin del ser humano

La expectativa de padres y maestros y de la sociedad en general es que el sistema educativo,


adems de desarrollar las habilidades bsicas, se ocupe de la dimensin valoral del estudiante, tanto en lo que se refiere a la dimensin moral, como a la esttica.
El programa de Filosofa para Nios surgi a fines de la dcada de los sesenta, como una
respuesta a esta inquietud. Su creador, Matthew Lipman, parte de la idea de que la Filosofa
no es solamente una disciplina acadmica, es decir, reservada a los especialistas. El proceso de
filosofar es el paradigma del pensamiento dialgico y, por ello, debe hacerse presente en las
escuelas desde los primeros grados. Evidentemente no se trata de ensear a los nios Filosofa,
como se hace en las instituciones de educacin superior; lo que interesa es el proceso mismo

del filosofar. Lipman nos remite a Scrates, quien modela para nosotros la Filosofa como
prctica, como forma de vida que todos podemos emular. Pero para lograrlo, es preciso hacer
accesible la Filosofa a los nios y jvenes y ello por dos razones: primero, porque reconocemos
el derecho de los nios y jvenes a todos los logros de la cultura humana; segundo, porque la
Filosofa tiene una funcin que ninguna otra disciplina puede cumplir tan bien como ella en
el desarrollo integral del ser humano y, finalmente, por la necesidad de formar ciudadanos
para la vida democrtica, lo que se logra a travs del dilogo regido por el proceso de
argumentacin y por la prctica de actitudes solidarias en el aula.
Los seres humanos iniciaron su proceso de civilizacin en el momento en que empezaron
a desarrollar su razonabilidad. El nacimiento de la Filosofa coincide con la culminacin de
un proceso de desarrollo y perfeccionamiento del pensamiento en la que ste se volvi
sobre s mismo, es decir, los hombres empezaron a pensar sobre su pensamiento. La Filosofa
es una disciplina que considera modos alternativos de accin, creacin o pensamiento. A fin
de descubrir estas alternativas, los filsofos examinan sus supuestos, cuestionan lo que se
da por hecho y especulan imaginativamente, tomando en cuenta marcos de referencia ms
comprehensivos; por ello, la Filosofa, aplicada a la educacin alienta y capacita a los
estudiantes para involucrarse en el cuestionamiento crtico y la reflexin, a fin de generar
soluciones creativas.
Por otra parte, la Filosofa en su origen se expresa en un vehculo literario: el poema de
Parmnides, los Dilogos de Platn, los aforismos de Herclito, etc., por lo que ambas disciplinas la Literatura y la Filosofa mantienen estrechos vnculos tericos y prcticos. En

AlterTexto No . 6, Vol. 3, Ao 200


5, ISSN 16654862
05

93

M a r a T e r e s a d e l a G a r z a / Filosofa y literatura en la formacin del ser humano

Filosofa para Nios se parte del texto literario como un pre-texto para lograr una forma de
expresin particular, crtica y creativa, utilizando el texto literario para generar reflexin
filosfica. En la propuesta de Filosofa para Nios (FpN), el texto se convierte en novela filosfica,
cuyos personajes son principalmente miembros de una comunidad escolar que descubren
conceptos filosficos y reflexionan cooperativamente sobre ellos; esta comunidad es el paradigma
para los miembros de la comunidad real en el aula. El objetivo es que los nios y jvenes usen
las herramientas y los mtodos de investigacin sobre un concepto abierto y problemtico, a fin
de perfeccionar habilidades tales como delimitar el problema, detectar inconsistencias, afirmar
evidencias, sacar conclusiones vlidas, construir hiptesis y emplear adecuadamente los criterios
para resolver situaciones problemticas. Aqu es importante incluir tambin la subjetividad el
nio como lector, como ser capaz de transformar y revitalizar las historias creadas para l,
mediante la interpretacin, por lo que podramos decir que se convierte en un nuevo autor
como resultado de su enfrentamiento con el texto.
La comunidad de investigacin es el medio educativo propio de la FpN. Dicha comunidad
cultiva las habilidades dialgicas, de razonamiento, de investigacin, de organizacin de
informacin y de traduccin, a fin de facilitar el buen juicio. Los alumnos aprenden a objetar
el razonamiento dbil; a construir argumentos slidos; a aceptar la responsabilidad sobre
sus contribuciones; a respetar otras perspectivas; practicar la autocorreccin y, finalmente,
a desarrollar el buen juicio en el contexto del dilogo. Adems de las conductas cognitivas,
se desarrollan conductas que muestran el desarrollo valoral, tales como escuchar con respeto
lo que otros dicen; alentar a los dems a expresar sus opiniones; tomar turnos para participar;
cuidar los procedimientos de la investigacin, as como a cada uno de los participantes;
comprometerse con aquello en lo que se cree; apreciar la armona y belleza del mundo y de
las creaciones humanas... Nos movemos en un mundo de valores sobre el que es necesario
reflexionar y optar. La educacin moral es parte integral de todo proceso educativo. La
moralidad no se limita a conocer reglas y aplicarlas, ya que no existen reglas especficas para
cada situacin. Necesitamos capacitarnos para tomar decisiones en situaciones concretas, por
lo que no slo es indispensable desarrollar el pensamiento moral, sino tambin su dimensin
prctica y la sensibilidad para con las necesidades y sentimientos propios y de los dems. La
literatura nos proporciona modelos de accin humana en el mundo as como diversas escalas

94

AlterTexto No . 6, Vol. 3, Ao 200


5, ISSN 16654862
05

M a r a T e r e s a d e l a G a r z a / Filosofa y literatura en la formacin del ser humano

de valores. Ambos juegan un importante papel en el desarrollo de la persona moral autnoma.


En la educacin moral hay tres elementos inseparables: un elemento de razonamiento, un
elemento de construccin del carcter y un elemento de sensibilizacin. Todos estos elementos se desarrollan en el contexto de la comunidad de investigacin filosfica en el aula. La
comunidad parte de un texto comn, que generalmente es literario en el que se contienen
conceptos filosficos sobre los que se reflexiona cooperativamente; conviene pues detenernos
en la relacin entre Filosofa y Literatura, para explicar su parte en el desarrollo de la persona.
La relacin entre Filosofa y Literatura es un tema casi obligado de la filosofa contempornea; por ejemplo, en el centro de la Teora Crtica y de las diversas posiciones
postestructuralistas el debate sobre la relacin entre Filosofa y Literatura se vincula al de la
relacin entre pensamiento y lenguaje.
Para algunos, los lmites entre estas dos disciplinas son precisos: la Filosofa se sirve de un
discurso racional al que la Literatura renuncia. Para otros, los lmites son ms bien difusos y
hay quien llega a decir que en la actualidad son inexistentes, ya que toda Filosofa es Literatura.
Si hacemos un poco de historia sobre la relacin entre estas dos disciplinas, nos
encontramos que, en su origen, la Filosofa se expresa en formas literarias: el Poema de
Parmnides, los aforismos de Herclito o los Dilogos de Platn. Esta relacin tan estrecha,
sufre un alejamiento en la poca medieval, pero reaparece con bro en el Renacimiento. En
efecto, el Humanismo renacentista se plantea como una ruptura con la tradicin filosfica
medieval, caracterizada por su estructura racionalista y fundamentalmente preocupada por
el problema del ser; en los textos filosficos de la Edad Media, el modo de aproximarse al ser
es mediante el concepto, por lo que el discurso del saber ontolgico corresponder
exclusivamente al lenguaje lgico.
Los humanistas renacentistas, por el contrario, plantean que la va de acceso al ser es el
lenguaje y aceptan la multiplicidad de significaciones de las palabras en cada situacin
concreta dentro de la historicidad del mundo humano. Por ello, la metfora adquiere prioridad
sobre el concepto y la intuicin, sobre la argumentacin. Se puede decir que el humanismo
renacentista apunta a otra forma de concebir el lenguaje, el conocimiento y el ser mismo.
Para los humanistas, la facultad inventiva o creadora del ser humano no es la razn, sino el

ingenio, que nos permite crear mundos nuevos, acordes con las necesidades histricas,

AlterTexto No . 6, Vol. 3, Ao 200


5, ISSN 16654862
05

95

M a r a T e r e s a d e l a G a r z a / Filosofa y literatura en la formacin del ser humano

generando continuamente nuevos significados: Descubriendo las relaciones de semejanza


entre las cosas, el hombre ingenioso hace concepto agudo y sutil de aqulla realidad nueva
que no puede ser deducida racionalmente (Gras IV).
El humanismo revalora la retrica y el mito y considera que la imagen y la metfora son
indispensables para representar el devenir del ser, que no puede ser captado por la
abstraccin del lenguaje racional. Hay muchas posibilidades de decir la verdad. La parbola y el cuento es una de las mejores, porque en ellas uno puede limitarse a lo absolutamente
esencial (Ende 382).
Para los humanistas renacentistas la palabra es la respuesta a una exigencia vital del ser
humano, es la manifestacin o develacin del ser concreto del ser humano, ya que ste es
histrico, concreto, vital y la palabra crea la expresin adecuada para esa concretud y esa
creatividad se produce trasladando expresiones de contextos anteriores a contextos nuevos
buscndoles una nueva significacin: eso es la metfora.
Desde una perspectiva ms contempornea y, en el encuadre de la interdisciplinariedad
que parece ser el imperativo de nuestra poca, el planteamiento de las relaciones entre
Filosofa y Literatura se conecta con el problema de los tipos de racionalidad y las modalidades discursivas.
Por otra parte, podemos abordar el problema desde la consideracin de la Filosofa y la
Literatura como disciplinas con sus respectivos lenguajes, o bien, como distintos modos de
aproximacin a lo real, es decir, modos de obtener conocimiento sobre el mundo, formas de
vida, sistemas de valores, creencias, etc.
De acuerdo a Christiane Schildknecht, lo que un texto significa se puede clasificar en las
siguientes categoras:
-la referencia a objetos
-la comunicacin de contenidos
-la presentacin de nociones generales y sentido
En el caso del texto literario nos encontramos que no se refiere directamente a la realidad, sino que construye una relacin con esta de manera indirecta; por ello el conocimiento
literario no est contenido en los textos, sino que se desarrolla en el proceso de comprensin en el que el significado es mostrado.

96

AlterTexto No . 6, Vol. 3, Ao 200


5, ISSN 16654862
05

M a r a T e r e s a d e l a G a r z a / Filosofa y literatura en la formacin del ser humano

En el caso del texto filosfico, la autora seala dos posibilidades, dos modos de conocimiento con sus respectivas formas de expresin:
-el de la ciencia, argumentativo, que asume la forma discursivodeliberativa;
-el de la literatura, indirecto, mostrativo, no proposicional.
Cada uno de estos posibles caminos corresponde a una concepcin de conocimiento
filosfico. En el primer caso, se trata de un conocimiento proposicional, argumentativo; en
el segundo caso, el conocimiento debe ser construido y en el proceso de formacin de este
conocimiento se hace realidad el aprendizaje filosfico.
Estos caminos, de acuerdo a algunos autores, no son excluyentes. Se puede hacer uso de
argumentos demostrativos y, para el caso de puntos cuyo reconocimiento no se puede lograr
argumentativamente, es vlido hacer uso de recursos literarios. Existe una complementareidad
de formas de conocimiento y, de hecho, lo que caracteriza a la Filosofa, su peculiaridad,
reside en esta unificacin del componente cientfico y literario, terico y prctico.
El saber filosfico se entiende, desde esta perspectiva, como un producto del sujeto que
no puede ser enseado de manera directa, sino que debe ser construido por cada uno. Las
formas literarias de la filosofa pueden tan slo atraernos, invitarnos, sealarnos pistas.
De acuerdo con Walter Benjamin, poetas y msticos pueden recuperar el lenguaje alejndose de la mera charlatanera , salvar el sentido: el narrador salva el sentido creando la
palabra justa. Ahora bien, es tarea del filsofo resistirse a reducir el lenguaje a puro instrumento de comunicacin y volver a la realidad de modo que la palabra sea otra vez nombre.
Para Benjamin la modernidad se explica por la primaca del mito sobre la verdad y la verdad
se pone al descubierto en la esencia del lenguaje. Por eso, la primera tarea del narrador no
es la de informar, sino la de hacer de lo narrado experiencia del que habla y de los que oyen.
En este sentido, la narracin es palabra intersubjetiva, hecha para conocer, para recordar:
Cuando escribo, me esfuerzo en no mentir, dice Jimnez Lozano en una entrevista televisiva;
l fue Premio Nacional de Literatura en Espaa en 1992.
Cul es pues el discurso propio de la Filosofa? Para la cultura cientfica predominante,
slo podemos esperar respuestas a los problemas de la humanidad desde la ciencia misma.
La Filosofa, a la que desde esta mentalidad no se le reconoce capacidad cognoscitiva propia,

AlterTexto No . 6, Vol. 3, Ao 200


5, ISSN 16654862
05

97

M a r a T e r e s a d e l a G a r z a / Filosofa y literatura en la formacin del ser humano

debe resignarse a fundirse en Literatura: la Filosofa slo es Literatura. Slo sabe narrar,
contar historias que llenen el vaco pasional de una razn calculadora; que contrarresten
los efectos de un progreso disgregador; que suplan la desorientacin fabricando ideologas
al gusto. Desde esta perspectiva que entiende no slo a la vida, sino a toda la historia como
progreso cientfico tcnico, se niega capacidad a la Filosofa y a la Literatura para responder
a los problemas humanos.
Desde la perspectiva de Benjamin, por el contrario, la narrativa es necesaria para rescatar
algo que nos pertenece y que ya no tenemos, algo sin lo que nuestra visin de la realidad sera
incompleta o deformada. Para quien reduce la racionalidad al logos, las formas narrativas
sern mero entretenimiento; para quien sostiene que la racionalidad no se agota en el logos,
y menos an en el empobrecido concepto de logos presente en el discurso de la modernidad,
la narracin es conocimiento, puede hacer aparecer sbitamente los aspectos inditos de la
condicin humana, trastocando el orden establecido porque hace aparecer nuevos aspectos y
figuras de la realidad. En una sociedad, an dominada por la racionalidad cientfico-tcnica,
la literatura cumple una funcin que resulta urgente; mostrar un modo de conocimiento que
escapa a la ciencia.
La Filosofa puede valerse del discurso lgico, racional, cientfico, pero tambin necesita
del discurso narrativo, alegrico, metafrico, para dar cuenta de toda la riqueza de la realidad.

Filosofa y literatura en el contexto educativo


En el espacio de la Filosofa para Nios es indispensable el estudio de los elementos
fundamentales de la relacin entre Filosofa y Literatura ya que pueden ayudarnos a reconocer
y alentar la creatividad, as como vincularla con los aspectos cognitivos y valorativos. Adems,
este estudio nos ayuda en la tarea de desarrollar ejercicios y actividades que estimulen la
sensibilidad y las distintas formas de expresin creativa en la infancia, as como las habilidades
de pensamiento requeridas.
La relacin entre Filosofa y Literatura es importante en el contexto del Programa de
Filosofa para Nios. Decimos que a partir del texto literario novela, cuento corto, poema podemos iniciar una reflexin filosfica en la comunidad de investigacin en el aula.
Pero debemos preguntarnos si esto es realmente as y, de serlo, por qu.

98

AlterTexto No . 6, Vol. 3, Ao 200


5, ISSN 16654862
05

M a r a T e r e s a d e l a G a r z a / Filosofa y literatura en la formacin del ser humano

Los alumnos lectores toman el texto literario como un pre-texto para lograr una forma de
expresin particular, crtica y creativa. Por ello, es posible utilizar el texto literario para generar reflexin filosfica. Una historia es un pre-texto para crear muchas otras, una historia
escrita da lugar a que el lector ponga su propia historia en juego, que se arriesgue a romper
lmites, es decir, que se permita pronunciar su propia palabra y transformar el sentido nico
en muchos y distintos. La estructura del texto literario-filosfico genera un modelo funcional
para el dilogo; al mismo tiempo, integra a la comunidad y fortalece el lazo social.
A partir del texto y de sus experiencias, la comunidad construye un nuevo texto, un
tejido de sentido que se crea cooperativamente y que constituye la dimensin prctica de la
Filosofa: hacer Filosofa. El lenguaje es la expresin privilegiada de la conciencia; el yo
singular que se expresa en el lenguaje es tambin universal, porque el que habla y es
escuchado entra en unidad con aquellos para los que existe. Pero al mismo tiempo el lenguaje da lugar a un saber que rebasa las fronteras del reconocimiento de quien lo emite. El
lenguaje es el universo simblico en el que los seres humanos nos movemos; de l tomamos
significantes que, a su vez, generan otros, para comprender al mundo y a nosotros mismos.
Los nios reconocen la relacin de las historias con su propia experiencia y las aman
porque les permiten asomarse a un mundo posible en el que ellos pueden reconocerse y ser
libres. Al mismo tiempo, la literatura refuerza la tendencia natural de los nios a cuestionarse,
a maravillarse, a tratar de encontrarle sentido a su experiencia, ofreciendo a los nios criterios
mediante los cuales pueden evaluarla, as como a las cosas y acontecimientos del mundo en
el que viven. Mediante estos criterios, los nios pueden unir los fragmentos de su experiencia y unificarlos en totalidades iluminadoras.
Para Florence Hetzler, la unin de Filosofa y Literatura es la mezcla perfecta de lo abstracto y lo concreto, de lo terico y lo prctico e ilustra esta idea con un anlisis de El

Principito, una historia que encanta tanto a los nios como a los adultos y una historia
imaginaria que, al mismo tiempo, es un paradigma de la razonabilidad y un reto que nos
invita a convertirnos en personas.
Walter Benjamin se lamenta de la prdida gradual de experiencia significativa en las
sociedades contemporneas. Parte de esta prdida se debe a la ausencia de la literatura en
la educacin, sta ltima ms preocupada con la informacin y la acumulacin de datos

AlterTexto No . 6, Vol. 3, Ao 200


5, ISSN 16654862
05

99

M a r a T e r e s a d e l a G a r z a / Filosofa y literatura en la formacin del ser humano

verificables. Por el contrario, las historias ayudan a los nios en su bsqueda incesante de
significado para su experiencia. Ellos transforman creativamente los textos.
La literatura nos ayuda a vivir ms plenamente presentndonos modelos de lo humano,
desde lo ms noble a lo ms oscuro que podemos encontrar dentro de nosotros mismos.
Escuchando cuentos o leyendas en las tardes lluviosas rodeados de amigos y familiares o
leyendo en el silencio de la intimidad, se va tejiendo la identidad propia y la colectiva, se va
dando forma a nuestra experiencia. Dice Italo Calvino
[...] proporcionando modelos, contenidos, trminos de comparacin,
esquemas de clasificacin, escalas de valores, paradigmas de belleza:
cosas todas ellas que siguen actuando, aunque del libro ledo en la juventud poco o nada se recuerde. Al releerlo en la edad madura, sucede
que vuelven a encontrarse esas constantes que ahora forman parte de
nuestros mecanismos internos y cuyo origen habamos olvidado. (14)
Tenemos tambin el testimonio de Jean-Paul Sartre sobre la influencia de la lectura en
su vocacin:
[...] ya saba leer, estaba enloquecido de alegra [...] Me dejaron vagabundear por la biblioteca y me lanc al asalto de la sabidura humana.
Es lo que me hizo [...] Los libros fueron mis pjaros y mis nidos, mis
animales domsticos, mi establo y mi campo; la biblioteca era el mundo
atrapado en un espejo; tena el espesor infinito, la variedad, la
imprevisibilidad [...] Yo haba encontrado mi religin; nada me pareca
ms importante que un libro. En la biblioteca vea un templo. Como
nieto de sacerdote viva en el techo del mundo, en el sexto piso, encaramado en la rama ms alta del rbol Central: el tronco era el hueco del
ascensor [...] El universo se escalonaba a mis pies y todo, humildemente,
solicitaba un nombre; drselo era a la vez crearlo y tomarlo. Sin esta
ilusin capital, no habra escrito nunca.

100 A l t e r T e x t o N

. 6, Vol. 3, Ao 200
5, ISSN 16654862
05

M a r a T e r e s a d e l a G a r z a / Filosofa y literatura en la formacin del ser humano

En el espacio de la Filosofa para Nios es indispensable el estudio de los elementos


fundamentales de la relacin entre Filosofa y Literatura ya que pueden ayudarnos a reconocer
y alentar la creatividad, as como vincularla con los aspectos cognitivos y valorativos. Adems,
este estudio nos ayuda en la tarea de desarrollar ejercicios y actividades que estimulen la
sensibilidad y las distintas formas de expresin creativa en la infancia, as como las habilidades
de pensamiento requeridas.
Pero, sobre todo, leer con los nios y nias, hacer Filosofa con los nios y nias, constituye
una aventura maravillosa en la que sbitamente aparecen aspectos inditos de la realidad,
aspectos que nos ponen en profundo contacto con lo humano y que nos devuelven algo que
era nuestro, algo que nos corresponde tambin, como a los nios: el goce de conocer, el goce
de pensar juntos y de explorar los inacabables caminos de sentido, descubierto y creado en
ese medio nutriente que es el dilogo.

Notas
* Este trabajo fue una de las conferencias magistrales del Primer Encuentro Internacional de
Literatura Infantil y Juvenil, celebrado en la Universidad Iberoamericana Ciudad de Mxico
y organizado con la colaboracin de Alfaguara Infantil; se present el 31 de mayo del 2001.

Obras citadas
Benjamin, Walter. Ensayos escogidos. Mxico: Ediciones Coyoacn, 1999.
Calvino, Italo. Por qu leer los clsicos. Barcelona: Tusquets, 1995
Ende, Michael. Carpeta de apuntes. Mxico: Alfaguara, 1996.
Garca Maza J., ed. Siempre estuvimos en Alejandra. Valencia: Ediciones Alfons el Magnnim;
Generalitat Valenciana. 1997.
Grassi, E. La filosofa del humanismo. Barcelona: Anthropos, , 1993.
Lipman, Matthew. La filosofa en el aula. Madrid: De la torre, 1995.
Sartre, Jean-Paul. Las palabras. Buenos Aires: Losada, 1964

AlterTexto No . 6, Vol. 3, Ao 200


5, ISSN 16654862
05

101

S-ar putea să vă placă și