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Telesforo de Aranzadi
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11
DEL
PAS VASCO -NAVARRO
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nal
1911
Casa Editorial de Alberto Martn, Consejo de Ciento, nm. 140
"
Apartado en Correos 266
BARCELONA
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T|fJ/--)
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21
ANTROPOLOGA
POR
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ci
J^xmf
Pas vasco-navarro. 12
Antropologa
El objeto de este captulo es
la caracterstica
corporal de los genunos ha-
bitantes del pas, de los que en todas las lenguas romances, germnicas y de-
ms extraas
pas reciben el
al
nombre de
vascos, salvo
pequeas variantes
pronunciacin y ortografa inherentes cada idioma. Este nombre de

vascos, sin excluir los navarros, se les d como supuestos descendientes de
en
la
que
los
los
romanos llamaban
vdscones, palabra esta ltima
conserva fuera del territorio de aquellos en
de Castilla
la Vieja, si
bien escrita con B,
la
que todava
se
toponimia de varios lugares
como tambin ocurre con
el
nom-
bre de los vascos en francs, ingls y alemn.
El calificativo de vascongados, aplicado guipuzcoanos, vizcaynos (14) y

alaveses y correspondiente por tanto los territorios al parecer de los anti-
guos autrigones, caristos y vrdulos, entre cntabros y vscones, es un participio pasivo derivado de vscon; as como el calificativo de vascuence, que
se
d en castellano
la
lengua especial del pas, deriva de vasco de
la
mis-
ma manera
tual es el
que romance de Roma. Cuando una persona, cuyo idioma habivascuence, se expresa en castellano, califica de vasco vascongado
nada ms que quien
est en
su
mismo
caso, es decir, sepa hablar en vas-
cuence; as pues, cuando se habla de vascos, esta denominacin tiene
menor extensin segn

Ignoramos
la
la
persona que habla.
palabra indgena ibrica de que los romanos formaron
vscones, pero lo cierto es que en
mismos vascos
ni
mayor
el
la
idioma propio del pas no se llaman
vascongados ni llaman
al
de
s
idioma vascuence, sino que ste
llama euskera, euskara, eskuara, eskuera, segn los dialectos y quien lo habla euskaldun, euskeldun, eskualdun; las relaciones de parentesco que puese
dan no tener estas palabras con vscones,

sino gutural,
tal,
k), aquitani, vescitani, oscidates, etc.,
c,
Los castellanos suprimen el diptongo y dicen vizcanos; pero no as el dialecto castellano de Vizcon mejor sujecin las reglas de derivacin de la lengua castellana. (Vase Arriaga: Lexicn bilbano,
296, nota de S. de Arana).
(14)
caya,
p.
como
no denno incumbe dilu-
auscii (pronunciada la
Geografa del Pas Vasco-navarro
90
cidarlas en este captulo y
fusiones, al
solamente hemos de aadir que, para evitar con-
mismo tiempo que para
unificar y simplificar las denominaciones,
emplearemos la de vascos en su sentido ms amplio, sea incluyendo los

que no hablan vascuence y sin excluir los navarros (15), laburdinos y suletinos y emplearemos la de euskaldunes (16) para los que hablan euskera vascuence. Una y otra denominacin las emplearemos, siempre que otra cosa no
se advierta, en sentido real actual, pues,
si
como patrimonio en cada
ditario emplearlas
discutible es
caso, la
el
derecho here-
verdad es que no hay
en otra parte alguna quien pueda revindicar este derecho, ni quienes antes
lo
tuvieron nos son mejor conocidos.
Es costumbre inveterada
el
presentarnos
como
raza y pueblo
enigm-
como piedra de toque
de escndalo de los sistemas y

exclusivismos, zancadilla de las hiptesis, en medio de razas y pueblos comticos indescifrables,
pletamente dilucidados, con su caracterstica, su historia y sus orgenes transparentes y precisos. Nada ms lejos de la realidad. Los vascos, como raza y
como pueblo, somos enigma, somos problema, somos obscuridad incertidumbre en tanto en cuanto lo son los pueblos y razas que nos rodean; no despus ni en ms. La diferencia est en que nosotros no hemos tenido reyes de
armas hasta bien entrada la reconquista espaola y antes de ellos no hemos
tenido quienes hagan sus veces con el nombre de historiadores propios
genos, encargados de darnos conocer, no
la
vida de las naciones, sino
lo
enigma problema de las razas, castas, pueblos y naciones se condensa, como el del hombre en general, en las consabidas preguntas: qu somos? de dnde venimos? dnde vamos?
A la primera pregunta podemos contestar los vascos con tanta precisin
y objetividad como el que ms de todos los pueblos de la tierra; la segunda
se ha contestado mucho antes que la primera, muchas veces y de muchas
maneras por unos y por otros; pero, si discutibles, litigiosas, fantsticas y vanidosas han podido ser las que hayan lanzado los vascos y sus allegados, no
que de su pasado
lo
son menos
se cuenta. El
las
contestaciones de los pueblos y naciones de abolengo
ms empingorotado. En cuanto
contestacin corresponde
cumben
(15)
la
la tercera pregunta
poltica,
debemos decir que su
demografa y eugenesia, que no
in-
este tratado.
Una
cosa es que
el
reino de Navarra se distinga de las provincias Vascongadas y otra que los na-
de stas; los que no hablan vascuence no lo sern menos que la

mayora de los alaveses que los de las Encartaciones de Vizcaya.
El plural en vascuence se hace con el artculo; euskaldunak es plural de euskalduna; no pudiendo
(16)
prescindir del artculo propio del castellano al escribir en ste, la pluralizacin del nombre tiene que ser
varros son tan vascos
castellana.
como
los naturales
Antropologa.
Telesforo
de Aranzadi
concepto de vascos
si
con este
hemos de distinguir en
nombre adjetivamos una raza un pueblo.
Qu somos? Antes de contestar

el
91
esta pregunta
Raza y pueblo son dos conceptos distintos, que ya no se confunden en el conocimiento sistemtico que llamamos ciencia, aunque se intenta seguir confundindolos en las artes de la historia y de la poltica, y digo artes, porque
historia suele ser manera de narrar acontecimientos y poltica manera de intervenir en ellos, guindose sabiendas impensadamente por intereses, razones de Estado y sentimientos, que influyen hasta en los primeros y contemporneos documentos autnticos; y artes son que, como todas, se atreven
ms de lo que saben contra lo que saben, unas veces por aficin pasin,
otras por necesidad inters.
Raza
el
, si
ms castizamente queremos
hablar, casta no significa
ms que
conjunto de individuos, cuyos rasgos de semejanza se transmiten por he-
rencia fsica natural; los grupos sociales no coinciden casi nunca, en rigor
nunca, con
y en cuanto al espritu colectivo de aqullos, no puede

raza dominante, por el nmero, por la inteligencia por la vo-
las razas,
atribuirse la
luntad organizada, nada ms que en
la
parte de modalidad susceptible de
transmitirse individualmente por herencia fsica sin intervencin de la edu-
Hay que insistir siempre en que la palabra raza no se puede tomar

nunca ms que en la acepcin que hemos indicado y no puede tener diferente
cacin.
valor en unas otras ciencias; porque, aun
cuando el sentido de las palabras

es convencional y sujeto al dominio supremo del uso, esto no quiere decir
que no se deba luchar contra el abuso de trminos, que sin perder su honda
significacin natural se quiere aplicar, con una justificacin asaz vaporosa,
unas veces para servir tendencias particularistas, otras veces tendencias
absorbentes y aglomerativas, otras para repeler lo que no se sabe discernir,
para aagazas de proselitismo y trfico, como manzana de la discordia. El
concepto de raza latina, aun en
el
supuesto infundado de que no fuesen des-
ms que de las sabinas los muy abusivamente llamados dominadores del mundo, sera completamente vaco en su aplicacin la realidad y
nadie ms convencido de ello que los franceses, en cuyo inters exclusivo- se
cendientes
sigue propalando
tal
concepto;
el
concepto de razas indoeuropeas arias, con
que sea se tenga por

superior en un cierto grupo con nfulas seoriales, es tambin un castillo de
naipes y los vascos debemos alegrarnos de no poder envanecernos ni de aquello ni de esto, como tampoco de descender de ninguna de las doce tribus.
la
pretensin de afincar
la
primogenitura de todo
Existe
les
de
las
una raza
lo
especial en el pas vasco, en otro caso, en cul cu-
conocidas se nos puede justamente clasificar?
En
realidad se debe
92
descomponer la pregunta en dos: ('cmo somos los vascos en cuanto raza?

Cmo nos podemos clasificar entre las razas humanas?
Para contestar la pregunta cmo somos? hay que tener en cuenta que
los vascos, como todas las agrupaciones objetivas humanas, an las ms aisladas y arrinconadas, an las ms soberbias, selectas y distinguidas, incluyen un nmero mayor menor de individuos de distinta casta raza, manifiesta, morgantica ignorada; hay que tener tambin en cuenta que, como
todo lo que vive, varan entre s en amplitudes ms grandes que el canon, regla, pauta y lmites que hayan podido inventar artistas, preceptistas y hombres de ciencia; como tales amplitudes rebasan los lmites de las que otros
grupos humanos
an
se sealan,
es frecuentsimo
dio que elegir
con
lo
segn
es forzoso
en especies del
mismo
misma especie y
no nos queda ms reme-
en razas de
gnero,
uno de dos caminos: entresacar
lo tpico
la
al
golpe de
vista,
confirmacin de un prejuicio y
realidad d argumentos para todo, perdiendo en fuer-
se corre el peligro de buscar la
que
harto sabemos que
la
que se gana en efectismo; estudiar la mayor suma posible de individuos y compararla con las estudiadas de la misma manera en
otras colectividades. Este segundo camino, si hay algo tpico en el pas, nos
za de conviccin lo
lo
dar un tanto atenuado, menos distinto de

pero no ser algo que
ses;
si
se
lo caracterstico
de otros pa-
busca se halla donde quiera, ni ser una
ve tenida por necesaria y cuya falta nos
hunda en
la
cla-
desesperacin, nos lan-
tampoco el procedimiento sumario

subsiguiente, sino que debe completarse con l, segn
ce al despecho solace en la negacin: ni
excluye
ms
el
anlisis
adelante veremos.
Es materialmente imposible extender el estudio todos los vascos y por

otra parte tampoco es necesario para alejarnos de una eleccin artificiosa y
abarcar una suficiente base de probabilidades de variacin. Al rechazar toda
eleccin artificiosa no se quiere decir que se estudien los individuos sin discernimiento ninguno; lo primero que se impone es la limitacin geogrfica,
que estos lmites se interpreten despus del estudio de otra
manera; lo segundo es la limitacin tnica, cuyo sello ms evidente en este
caso es el idioma; tan tiles son la naturaleza y la filiacin paterna y matersin perjuicio de
na y necesarias la edad suficiente para que la mayora de

acabados y la separacin de sexos.
Es una verdad que no necesita demostracin la de que
los rasgos estn
el
idioma usual,
un individuo no demuestra abolengo en

tan claramente reconocida en cada caso es la de que todo un pueblo
ni
siquiera el materno, de
ste;,
no
gente
puede cambiar de idioma sin perder su continuidad fsica inversamente puede conservar su idioma al mismo tiempo que se altera esencialmente su descendencia fsica por mestizaje en gran escala. Que esto sea una verdad incontrovertible no obsta para que los actuales poseedores de un idioma de extensin
muy
limitada y localizacin nica no haya por qu considerarlos, de
Antropologa.
Telesforo
93
de Aranzadi
antemano y en virtud de prejuicios, de abolengo ms discutible que sus vecinos, los que no poseen aqul y tampoco tienen de ste pruebas ms incontrastables.
Si en Guipzcoa,
Lpez,
etc., (17) ni
en
pongo por
ella
Gmez, Prez,
barrios de gitanos, tampoco fal-
no faltan
caso,
y en Navarra los
los Surez,
tan los Gonzlez, Gutirrez, Snchez y Fernndez en Vizcaya, gitanos en Villaro, etc.
La verdad absoluta y
ces naturales,
definitiva
ni de las ciencias
no est
al
alcance de nuestras lu-
ms henchidas de experimentacin,
ni de
verdad relativa y temporal en antropologa estar ms cerca de nosotros si estudiamos los vascos en los actuales euskaldunes, nacidos en las ms diversas localidades del pas y en polas
mayores
sutilezas de la lgica; pero la
sesin de abolengo vasco, por lo
menos en sus dos primeros
apellidos,
deducimos con no mejor sindresis consecuencias referentes
la
que
si
raza bara-
jando textos extraos y etimologas ms menos razonables, si tomamos

al pie de la letra la destruccin de gentes naciones enteras la manera de
Sagunto, Numancia y Calahorra,
un
tipo fsico,
romano
plantacin, que los

sin dejarse llevar de
ms
si
damos ms
valor real la existencia de
y su poder de difusin y sutipos antropolgicos, que saltan los ojos de la cara

histrico, p.
ej. (18),
imaginacin ninguna,
si
consideramos como de vascos
autnticos los crneos de tumbas antiguas enclavadas en
lticamente vasco, que los que sobre los
el pas,
hoy po-
hombros de euskaldunes mejores
ras-
gos caractersticos presentan.

Ni empezaron las mezclas de razas con los romanos, cartagineses, fenicios ni celtas, sino
mucho
antes, ni las gentes anteriores estos pueblos se
recluan en castas de barreras infranqueables y de rasgos fsicos imperturba-
como hechos molde, ni los primeros hombres hay prueba de que

sen ms distintos entre s que los actuales.
bles,
fue-
Uno de los rasgos fsicos, que ha conseguido monopolizar la atencin de

muchos antroplogos, es la forma del cerco de la cabeza, no ya siquiera como
aparece (nada ms que aproximadamente) en el cerco del sombrero, sino simplificada hasta reducirla la
comparacin de dos medidas,
ancho y el larque si el tamao
el
go y expresando aquel en tantos por ciento de ste. Claro es

absoluto de la cabeza no puede servir de graduador de la inteligencia, menos
podr servir para ello la comparacin de dos de sus dimensiones; pero tal
(17)
No
hay que confundir con
de padre hijo
las casas linajudas
ellos los
de hace
patronmicos que, siguiendo
405
la
moda
castellana, plantificaban
siglos delante del apellido solariego; la inversa
tambin es
cierta.
(18)
Que segn las necesidades de la argumentacin
Augusto.
ser el tipo maragato de Caracalla, el de Julio Csar
Geografa del Pas Vasco -navarro
94
abuso se hizo en algn tiempo de
la
frenologa y craneoscopia,
ms
tarde de
antroposociologa, que no es de extraar
criminologa y por ltimo de la

aplique el vulgo ilustrado la palabra antroplogo casi nicamente para quien
la
estudia los criminales (19), presuma y pretenda se utilice
como
tal
graduador de
la
craneometra
la inteligencia.
Merced la mayor atencin que se le ha prestado, nos permite aquel rasgo una comparacin geogrfica ms detallada y extensa, y por esta razn lo
hemos elegido para matizar el mapa adjunto de rojo en los distritos en que
sus naturales son por trmino medio de cabeza estrecha y larga ( dolicocfalos), con ndice ceflico menor de 78 (relacin de anchura largura menor
de 78/ 100 en su media aritmtica, de azul en aquellos en que por trmino medio son de cabeza ancha y corta (braquicfalos), con ndice ceflico por lo menos de 84 en su media aritmtica, dejando en blanco ribeteados de rojo aquellos en que es de 78 79 y ribeteados de azul aquellos en que es de 80 83'9;
sealando adems con cifras el mayor nmero posible de diferencias locales.
Para formar idea ms clara de la significacin de los vecinos dolicocfalos. meridionales aadiremos, que fuera del Pas Vasco hay en Espaa 210
partidos judiciales (de 451) en 42 provincias (las exceptuadas son Santander
y Toledo) con ndice medio menor de 78, es decir, que en el mapa matizaramos de rojo (20); que 20 provincias espaolas tienen ndice medio provincial
menor de 78 (las tres valencianas menor de 77), y que al ndice medio de Espaa (78'2) no desciende en pas euskaldn ms que algn pequeo grupo en
la Guipzcoa baja despus de subdivididos los partidos. Los vecinos braquicfalos del Nordeste forman parte de una masa, que en Francia d ndice
medio departamental de lo menos 84, es decir, que en el mapa matizaramos
de azul, en 34 departamentos y en Italia en 40 distritos de los 87 en que se
)
divide.
De
en
los
esta
manera
se viene
euskaldunes y an en
en conocimiento de
la
mayor
la
configuracin intermedia
parte de los vascos con relacin los-
dolicocfalos peninsulares (entre los que se cuentan
La Guardia, Tudela,
ciu-
dad de Pamplona y parte meridional de Aoiz) y del Perigord (antiguos Petrocorii) en Francia de una parte y de otra con relacin los braquicfalos
auvernios, gascones y bearneses de un lado (contando tambin los euskaldunes Yholdi y Saint-Palais en baja Navarra) y los del Poniente de
la
Montaa
y Asturias, del otro. Ni los vscones de pases hoy dolicocfalos, ni los auscii
con su capital Elimberris (la actual Auch) en otros hoy braquicfalos sacan
los vascos de este carcter intermedio, los primeros porque no explican la
caracterstica vasca de las sienes abultadas (trmino
medio de
la
anchura
Llega este mismo vulgo ilustrado confundir el sistema de identificacin personal antropomtrica
(19)
con las teoras de algunos criminalistas, error en que no incurren los propios interesados, aunque s en el de ver
fines policacos en los que no son ms que cientficos.
Los restantes son 128 de 78, 70 de 79, 23 de 80, 9 de 81, 5 de 82, r-de 83, 3 de 84, 1 de 85 y 1 de 87.
(20)
OEL NbICE CEFflLOnTRICO EN EL
HflPfl
por
T.
bE
PflS
VflSCO
flRflNZflDI
Lmite actual del Euskera.
Lmites de Vizcaya. lava, Guipzcoa, Navarra, Labourd y Soule.
ndice cefalomlrico
medio menor de 78.
78'0
7J'9.
80'0 83'9.
84-
Hola.
Diferencia de lo
o mas.
menos 6 en inmediata proximidad
Keinosa-Caburniga.
Boltaa-Bordres.
Prigueux-Brive.
Il nmero de observaciones es relativamente mayor en las series Collignon y Aranzadi; en la

serie Olriz es mayor para lava y Guipzcoa que para Navarra y Vizcaya. De Navarra midi
Olriz 24 del partido de Aoiz, Landa 7 euskaldunes y 6 erdaldunes; Olriz 10 de al norte del
puerto de Belate y Landa 5; Olriz 15 de la parte meridional del partido de Pamplona sin incluir
la ciudad, Landa 21 euskaldunes y 16 erdaldunes. En el mapa se han tenido en cuerna las series
Olriz -\- Landa y el hecho de que ste encontr sus baziaoeses un ndice medio de 8o'4, los
euskaldunes de Aoiz de 78'4 y erdaldunes de 77'5 (en conjunto 79/4 sus 33 euskaldunes y 78*6 sus
24 erdaldunes). De los 33 euskaldunes del Dr. Landa 30 tenan los dos apellidos vascos, 2 uno de
ninguno de los dos; de los 24 erdaldunes 15 los dos apellidos, 8 uno y 1 ninguno de los
ellos y
dos: mis 250 observaciones lo fueron en euskaldunes, de los que 225 tenan los dos apellidos
vascos, 22 uno y 3 ninguno de los dos.
J^
1
79
,
Oviedo
Pelenc
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76
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S Tara zona
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(Numantia)
Huesca
(Osea)
ASCO-NAVARRO
^.
Pi<;
vam.
Pas V
Geografa del
del Euskera.
Lmite actual
Labourc, y Sou.e.
Guipzcoa, Navarra,
lava.
Vizcaya.
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ndice cefalomlricn
medio menor de 78
SKeinosa-Caburniga
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relativamente
de observaciones es
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De Navarra
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de Pamp ona sin incluir
9)
79,
Oviedo
/Jaccetam
;
Huesca
(Osea)
Tarazona
Garrai}
Vaci
(Numantia)
Antropologa.
Telesforo
95
de Aranzadi
15 centmetros), los segundos porque no explican la coronilla bien

abovedada de los vascos (trmino medio de la largura, salvo Yholdi y Saint
mayor de
Palais,
mayor de 19
centmetros).
Dentro del pas euskaldn

de.78'1 (21) en
las diferencias
en
los trminos-
medios van
el
dialecto navarro
del Nordeste de
Guipzcoa
84'8
en Saint Palais.
todo
el
En
pas vasco
extremos indi-
los
viduales han sido
68 un guipuzcoano, 70 dos alaveses
y un navarro, 71
un vizcayno y un
transpirenaico,
86 dos guipuzcoa-
un vizcayno, 89 un alavs y
un navarro, 91 un
nos, 87
transpirenaico; es
decir, diferencias
de 16 20. La amplitud de variacin
puede parecer excesiva comparndola con
de 14
la
en Palencia, Soria
y
algunas otras
provincias espaolas,
Anholtere y
Nordfynboer, en
Dinamarca
an cuando
(22);
ciso tener
en cuen-
que
nmero
ta
el
es pre-
---
Navarros ribereos
de observaciones ha sido, por
lo
menos en Guipzcoa y
del otro lado del Pi-
El Dr. Olriz sealaba 77'6 en los alrededores de Azpeitia, pero para ello separaba Albstur de ViZumaya de Cestona y adems dejaba aparte Azpeitia; item ms, de
las 27 observaciones de Rgil, Vidania, Zumrraga, Villarreal, Azcoitia y Cestona, 21 son mas que daran ndice de 78.
(21)
dania, Legazpia de Zumrraga, Zarauz y
(22)
H.
P. Steensby: Meddeleher
om Danmarks
anthropology. I-l (1907).
Pas vasc -navarro. 13
96
rineo,
mayor para menor
territorio y
menor nmero de habitantes y que
forma caractersticamente extrema, principalmente dolicocfala
mismo menos
ello
(23), es
le
dio
ms
por
susceptible de variacin. El valle de Baretous, junto al
pas vasco, es, segn el Dr. Collignon, de poblacin abigarrada, y sin
go no
la
embar-
variacin que de 76 83 y la ciudad de Burdeos de 74 89.
En cambio
de una cierta amplitud bastante grande de variacin (menor

en todo caso que en Santander, Asturias, Len y Bearn, menor an que en
la
homognea y reducida Dinamarca
no mayor que Burgos, Logroo,

pas vasco una cierta suavidad de
(24),
Zaragoza y Huesca), se observa en todo el

trnsito de unos otros distritos (25), sin los contrastes tan bruscos como los
del Prigord Brive en el centro de Francia, de los aragoneses de Boltaa
los
bigurdinos de Bordres en
monte y Cangas
los
la frontera pirenaica,
de
los asturianos
de Tineo de Pravia Luarca, de
los
de Bel-
campurrianos
de Reinosa y Cervera los montaeses de Caburniga, Polaciones y Libana. La trascendencia de este ltimo contraste se descubre, segn el Dr. Vi-
hecho de que muchas cenceas campurrianas, por emigracin de

sus paisanos, acaban por casarse con sus criados venidos de Traspea y
en consecuencia necesitan del frceps para dar luz sus hijos de cabeza ms
als, en el
forma y tamao de cabeza y la forma de cadera suepor eso quizs no es frecuente tal conflicto en las muje-
amplia; sabido es que

len ser correlativas;
la
res vascas.
En
el
pas vasco erdaldun (es decir, no euskaldn) se acenta la dolicoce-
Encartaciones de Vizcaya y en Estella, algo ms en Tafalla,

pero sobre todo en la parte baja de Aoiz, ciudad de Pamplona, Tudela y Riofalia,
poco en
las
mas no as en el resto de lava. En el recinto euskaldn quizs se

inclinaran muchos explicar la relativa dolicocefalia de los valles afluentes
al Aragn y de Arratia^y Duranguesado en Vizcaya, por influencia de sus vecinos de Aragn los primeros, por la de Castro, Mena y Losa los segundos
(26); pero apenas hay diferencia de Durango y Elorrio al valle de Lniz, Oate,
parte media del Urola y la parte de Guipzcoa entre San Sebastin y el Bija alavesa,
dasoa; del otro lado de ste los perigurdinos y girondinos (vibiscos) quedan
mucho ms distanciados y los gascones y bearneses slo en muy contados
cantones bajan ndices medios de 80, que pudieran explicar su influencia

en San Juan de Luz.
Por otra
parte,
la
mayor
en inmediato contacto con
la
braquicefalia dentro del pas euskaldn est
bearnesa, pero
el
(23)
Olriz: ndice ceflico en Espaa. (1894), p. 106.
(24)
Soren Hansen: Meddelelser om Danmarks anthropology.
I.
Dr. Collignon (27) rechaza
2 (1908).
E. Reclus explicaba la conservacin de la independencia relativa y del idioma por ser

(25)
taoso, pero poco abrupto, lo que hace la irrupcin difcil y la reunin de los defensores fcil.
(26)
Es de
mital del siglo

(27)
advertir la pretensin de vizcaina de Castro y
xv
Mena; por otra parte
el
caballero
deca salir de Vizcaya dos leguas antes de Burgos, hacia Vivar del Cid.
R. Collignon: Mmoires de
la Socit d'Anthropologie de
el
Pars (1895).
un pas mon-
bohemio Ros-
Antropologa.
Telesforo
de Aranzadi
97
parentesco entre ambas y asigna una fortsima proporcin de tipo vasco
cantn gascn de La Bastide Clairance, deduciendo
No
del vasco bajo-navarro.
la
mayor pureza
al
relativa
obstante, la aproximacin la braquicefalia en
me
menos sospechosa
que la acentuada braquicefalia de la parte de Baja-Navarra ms cercana del
Bearn y la del cantn gascn de La Bastide, aunque casi completamente roBusturia, Vergara y las dos faldas del Aralar
parece
deado de euskaldunes.
Es de advertir que
forma intermedia de cabeza (mesoc/alos) forzosamente mestizaje de braquicfalos (de una raza primitiva nica por
definicin simplicidad) con dolicocfalos (de otra raza primitiva nica por
mismo motivo)
pios no vari
el
el
suponer
la
obligara sostener que
el
gnero humano en sus princi-
gradualmente,
ni siquiera se
transmut
ms que
existi
con dos formas

extremas de cabeza, bola pe-
pino, cubilete
canoa.
Si al-
guien hubiera
sido tan inocente
como para
es-
perar una con-
firmacin de
la
existencia de
un
De Anzuola
tipo vasco en la demostracin de
que tuvieran stos una forma extrema de

cabeza, habiendo estos extremos como trminos medios desde Novelda,
Yecla y Villena (74), Arenys, Vitigudino, etc. (75), Llanes (85) y Tineo
(87)
dentro de Espaa, siempre
le
saldra al encuentro el Dr. Olriz di-
cindole que no podr aqul considerarse
donde
se habla el
(28),
especial de las comarcas
vascuence mientras no se pruebe que los otros rasgos
cos (fuera del ndice cefalomtrico)
paa
como
son excepcionales en
menos tanto como
por lo
los
lo
fsi-
dems de Es-
apellidos Olriz,
Echegaray,
Mendizbal, Azcrate, Bolvar, Ibarra, Arana, Sagasta, Elduayen, Azcrraga,

Zabala, Aramburu y mil y mil otros, podramos nosotros aadir. Y qu se
dira
si
un antroplogo
espaol con respecto
la
ndice?
(28)
Olriz: Loco citato, p. 175.
ingls pusiese en cuarentena la diferencia fsica del
Gran Bretaa fundndose en
la
identidad de su
98
En
ma
todo caso
el
cerco de
la
cabeza no resuelve marcadamente
proble-
el
vasco, ni hacia la dolicocefalia ibrica ni hacia la braquicefalia ligura, ni
se explica satisfactoriamente
como
mestizaje entre ambas. El Dr. Collignon
llega querer explicar la tendencia subbraquicfala, las sienes abultadas que,
canon francs, no estn en armona con la forma de la cara y el tronco, ni con las dimensiones del crneo, como efecto del desarrollo particular
de regiones intermedias del cerebro en relacin con regiones motrices de brasegn
el
zos y piernas, segn indican la agilidad, velocidad y pasin por los ejercicios
corporales,
caractersticos
del vasco.
Para compro-
barlo habra que hacer
mismo
el
estudio en los cam-
peones ingleses, (ndice
ce-
medio 78) y en cuanto la armona de crneo

y cara, el canon bvaro y
flico
crneo corto y
cara larga en la forma esentirols pide
cialmente primitiva de
aquel pas
(29).
Broca bus-
c y claro es que hall en
una coleccin de crneos

Zarauz
de
miento
al
de
de
la
el
ensancha-
occipital, parecido
la
raza perigurdina
edad del reno (Cro-
Alagnon), pero esto no es

caracterstico de los vascos;
el
ensanchamiento frontal
se
ha indicado en
cocfalos
De Tolosa
los doi-
rubios y
lo
he
observado en varios crneos asturianos braquic-
que llegaron completo desarrollo con la frente todava formada por

dos huesos; ninguno de estos dos ensanchamientos influye en el ndice, pues
no se verifica en el sitio de la mayor anchura; en cuanto al ensanchamiento
falos
de
las sienes, si
agilidad en
el
Collignon
vasco,
lo
quiere explicar
mismo
como
efecto del desarrollo de la
dice tambin (30) que
muchos individuos de
razas dolicocfalas pierden su dolicocefalia original por la influencia del des-
Ranke: Ber Mensch
(1894), II, p. 216.
(29)
J.
(30)
Collignon: Anthropologie de la France\(Dordogne) (1894),
p. 75.
Telesforo
Antropologa.
de Aranzadi
99
arrollo cerebral resultante de la cultura intelectual y
quiere lo
mismo por no
Vacher de Lapouge
privar en ningn caso los dolicocfalos rubios de
supremaca intelectual.
la
puede apreciar en el
vivo ms que aproximadamente, midindola desde el odo y su trmino medio vara segn la postura, desde 13 centmetros, si obligamos la horizontalidad de la lnea del odo las ventanas de la nariz, segn enseaba BroOtra de
postura
ca,
en
la
dimensiones del crneo,
las
muy
la altura,
no
se
forzada, sobre todo en los vascos, hasta 13
postura natural en los mismos vascos; en cambio en
la
centmetros
misma natura-
ms que de 13 en los perigurdinos. Si alto

tambin lo es comparado con la largura y con
lidad de actitud no es
es el crneo
vasco en absoluto,
la
ms
resaltando
los
la
primera comparacin en
los
bajo-navarros y
anchura,
segunda en
la
guipuzcoanos.
El crneo en su cerco horizontal no es elptico, sino ovalado, pues
frente es bastante
ms
estrecha que las sienes, no llegando su relacin cente-
simal 70'3; en los fineses llega 71, en los maragatos, segn
gn
es
,(31) 71
mayor en
En
mismo
el
guipuzcoanos
88'3, en los
Dr.
el
Hoyos
sentido se distingue
las orejas
es
con respecto
de 87'5, en
campurrianos
la
la
relacin de
(32),
de
la
Dr. Ara-
74'9 y an
los vascos transpirenaicos
anchura de
los
relacin que en los
las sienes,
por trmino medio
89'4, landeses 89'5, portugueses del
Dr. Fonseca Cardoso (33), 89'9, perigurdinos, segn
90, fineses 92,
el
negros del Sudn.
los
pmulos hacia
el
en los campurrianos, segn
'4,
la
el
Mio, segn
Dr. Collignon,
maragatos 93'7 y esquimales, de anchos pmulos y hundidas
sienes, 97'3.
Si el
mgico,
examen
del cerco de
mantiene
la
un
*-
cabeza lleva consigo un cierto resabio
aristocrtico imponente y no
mal dotado el pas en general este respecto, aunque sin llegar sus
trminos medios los del Norte de Europa, pennsula de los Balkanes y
la
estatura
viso
est
el
Rif.
(31)
Aragn y Escacena: Anales de
(32)
Hoyos
(33)
Portugalia, I (1899).
Sainz: Actas de la Soc.
la Soc. esp. de
esp.
H. N.;
de H. N. (1894).
XXX
(1901)
100
Mont de Marsan
1
Dax
1'644
St.
'625
Labourd
1'657
1'638
1*635- 1*638
Basse
Santander
Vizcaya
Guipzcoa
Navarre
Soule
1*618
1'647
1'675
1*654
1*659
1*656
Len
Palencia
1*620
Asturias
1*624
Burgos
1*651
Segovia
Valladolid
1*602
vila
1*619
Bigorre
1
'640
- 1
*650
lava
Navarra
Huesca
Lrida
1*654
1*636
1*649
1'662
Logroo
Zaragoza
1*637
1*623
1*636
Bearn
Sever
1'627
Pueblos
Soria
1*620
1*611
Madrid
/
En
cuanto
la
Capital
Guadalajara
1*611
1*625
composicin de este cuadro
es
de advertir, que
los datos
que Deniker procrecimiento ulterior; por otra parte
del Norte del Pirineo se refieren todos los reclutas, por lo
pone aadir un centmetro ms por
el
dicho seor se permite (34) asignar en su

la parte euskaldn de Vizcaya por
estatura
mera suposicin,
menor de
1*625
sin base ninguna, pues
dan para la parte de Marquina 1*635 y para la de Elorrio 1*681, adems de que los reclutas de la zona
vergaresa de Vizcaya me indicaron una proporcin de altos un poquito mayor que Guipzcoa (36) y uno de ellos creci 60 milmetros para los 21 aos
cumplidos. El Dr. Olriz (37) asigna Guipzcoa 1*645, pero la mayor parte
de los datos es ma, la que con el procedimiento de Broca (lnea narices-odo
horizontal) disminuye la talla en unos 5 milmetros, como bien lo saben los talos datos
de Olriz no dan pie
mapa una
ello
y los mos
(35)
lladores de quintos al buscar el efecto contrario por la opresin de la barbilla;
ms en mis 218 datos y dejando intactos los 50 de Olriz, la cifra 1*645 pasa 1*649; como adems la proporcin de los mayores de 1*700
de los quintos los soldados pas de 16/ menos de 9, seguramente por la
calculando 5
media guipuzcoana algo mayor de 1*649. En cuanto Navarra, parcenos indudable que
ha de haber bastante diferencia de la montaa (euskaldunes) la ribera (erdaldunes), pero los datos existentes no nos permiten sealarla, ni por consiseleccin para
(34)
Deniker:
(35)
Aranzadi:
1,000 de talla
armas
La
taille
especiales, bien
la talla
en Enrope (1908).
El Pueblo Euskalduna
mayor de
debemos suponer
i'8oo;]tales datos,
(1889).
Los
reclutas de Vizcaya
que estn en dicha obra, no los
dan una proporcin de 7 8 por

Deniker poi haber tomado
utiliza
apuntacin incompleta y sin referencia la obra.

La seleccin de altos para armas especiales es mayor en Guipzcoa, sobre todo en distritos armeros
(36)
y casi nula en Vizcaya, al menos en aquella poca.
Olriz: La talla humana en Espaa (1896).
Vase tambin la p. 99 de este escrito.
(37)
la
Antropologa.
Telesforo
guente comprobar
si
de Aranzadi
los riojanos
los navarros ribereos, ni si los
el
Labourd
(Logroo) son en realidad ms altos que
montaeses
guipuzcoanos y bajo-navarros
En
101
se acercan
por su estatura
aragoneses del Pirineo.
los
lleg la variacin individual de los reclutas (38) en el can-
tn de Ustaritz desde 1'24 1'85: en Bigorre tiene Vielle Aure (nd.
como
los
cefli-
media 1'672 y Bordres (nd. ceflico 84) 1'684, es decir, es

el cantn francs de mayor talla; los cantones perigurdinos dolicocfalos de
ndice menor de 78 tienen por talla media 1 '622 y en el Limousin hay 3 con
talla menor de 1'600 (P564 en St. Mathieu).
co 81)
talla
Tampoco permiten los datos aducidos apreciar contrastes tan evidentes

como los que hay, por ejemplo, entre Elorrio y Dima en Vizcaya (39), pero,
siendo como es este carcter bastante susceptible influencias debidas las
acompaado
del de la
condiciones de vida, su estudio detallado debera
ir
tuacin econmica local. Mr. Deniker cree que
estatura elevada en
co es carcter de raza, pues

la situacin
en
la
el
la
ms pobre que
pas es
econmica, en relacin con
la talla
si-
el
vas-
los pases vecinos;
pero
media, hay que estudiarla, no
riqueza total, sino en la situacin de las clases populares; por su parte
Collignon considera insuficiente
el
bienestar
muy
relativo
que pudiera tener
vasco para explicar su buena estatura y por tanto afirma su carcter hereditario de raza, la baja estatura de los landeses considera debida los dos
el
factores herencia y miseria, mientras

ra
que
pequenez de
perigurdinos
se-
debida solamente esta ltima, pues se manifiesta independiente de
las
la
los
Por no poder tener en cuenta estas consideraciones y olvidarse hasta

un punto incomprensible de la extrema dolicocefalia de todo el reino de Valencia, se atreve Deniker considerar la talla relativamente alta del Levante
razas.
espaol
como propia de una
exagerada que
nez; ni tiene
aquel
La
como
raza atlanto-mediterrnea de dolicocefalia
la ibero-insular, la
mejor fundamento
el
la
cual su vez se caracterizara por su peque-
pretensin de otros escritores de considerar
representante actual
relacin de estatura entre
el
menos
ms puro
pas vasco,
el
(!)
del tipo
bearns y
romano y
el
del griego.
gascn no es de na-
hay entre el pas vasco y los

rodean tampoco d razn suficiente para
turaleza suponer influido aqul por stos; la que

castellanos que inmediatamente
le
suposicin anloga.
Comparte con la estatura su carcter distinguido el color de la piel, cabellos y ojos, aunque en nuestro pas, ni hay una marcada predileccin por
el tipo rubio, ni tampoco por el tipo moreno de las canciones castellanas; si
(38)
Collignon: Loco
(39)
Tambin
como guipuzcoanos
citato.
se observan en las fotografas
que hizo Laurent en Madrid en 1878 y que corren por ah
vizcaynos, siendo navarros de la ribera.
102
los agotes se
ha credo alguna vez poder
calificar
de rubios, no faltan tam-
poco entre roncaleses y guipuzcoanos, beltzerana (la morena) parece cantar

excusas por serlo, y qu tipo de color corresponderan aquellos ojos tan
bellos
que
En
se
comparan con
la
perdiz en otra popularsima cancin?
estos rasgos de su fsico los vascos aparecen conformes con su posi-
gradacin de mayor menor rubicundez, que se obsercostas de los mares del Norte y Bltico hasta las del Mediterr-
cin geogrfica en
va desde las
la
neo, no obstante que las comparaciones no
puedan tener un valor tan preciso
como
deducidas de di-
las
mensiones
graduales de co-
las escalas
usadas
lor
pues
lineales,
por ingleses,
franceses y espaoles, tie-
nen
que para
los tipos
ms
respectivo sean
con
distinta tolerancia
ms comunes;
consideran
ses
gros, por lo
el
pas
raros
los ingle-
como
menos
neobs-
curos, los ojos cabellos

los espaoles
que para
no
pasan de pardos castaos

y
inversa ocurre con
la
el
color rubio.
Para Collignon 22
de los vascos tienen ojos

azules, mientras lo son en
26
los girondi-
de
(40)
nos, 34 7o de los perigurdinos, 37 / de los limusi-
Zamudio
nos y 42 7 de los bretones

de Cotes du Nord, pero en
(Vizcaya), ojos azules n. 14
cambio
gurdinos, 25
de los limusinos y 29 /
ros, llegando stos en los vascos 35 /
de
los
si
24
de
los peri-
girondinos tienen ojos obscu-
no son menos de 33
en
los breto-
nes de Cotes du Nord; por donde aparece bien marcada una complexin in-
termedia como caracterstica de los vascos. El exceso de
la
semisuma de
ojos
y cabellos obscuros claros es de 60 en los guipuzcoanos observados por Collignon, 45 en los vascos transpirenaicos (Baigorri y Ezpeleta pasan de la ci-
(40)
con
45,
En
el
pas de los antiguos Bituriges vivisci hay 5 cantones en que
uno con 46 y dos con 50 por 100.
el
tanto por ciento es de 40,
uno
Telesforo
Antropologa.
fra
de Aranzadi
guipuzcoana, Saint Palais queda en
Perigord y 7 en Bretaa, llegando

mandia).
te
el
103
27), es
de 31 en
Azules.
.110
174
192: Oate,
Grises
43
215
y mos en
el
siguien-
Cegama.
176: Partido de Vergara.

28: Donostia,
25
Manche (Nor-
Donapaleu, Donostia, Yholdi,
Atarratze,
Verdes
(41)
la
el
Orden de frecuencia
Vascos
Cacereos
Gironda, 20 en
exceso inverso 15 en
Poniendo en parangn los datos del Dr. Aragn

cuadro de colores de ojos:
Maragatos
la
Marquina, Tolosa.
Pardo-verdes y
150
217
188: Tolosa, Azpeitia.
100
261
312: Vergara, Elorrio, Marquina, Eibar.
Castaos oscuros. 400
304
104: Baigorri, Ezpeleta, Atarratze,
pardo-azules
Castaos claros
aadiremos que
cuente
el
Rubio
Castao
Moreno.
la
claro.
Castao
muy
el
liso,
cabello rarsima vez es crespo rizoso; en
y en cuanto
.23
cambio
es fre-
al color:
(Elorrio, Eibar, Oate, Donostia, Vergara).
13 (Oate, Tolosa, Donostia, Vergara).
...
...
40 (Marquina, Cegama, Vergara).

24 (Azpeitia, Tolosa, Cegama, Marquina)
barba ms clara generalmente;

Guip.
Rubio
Azparne,
....
segn Collignon,
cabello:
Transpirenaicos
6 (Donapaleu, Donibane-Garazi, Atarratze, Yhol-
di, Ustaritze).
Medio
....
17
11
(Maule, Donibane-Lohitzune, Donapaleu, Donibane-Garazi).
Oscuro
Negro
....
....
77 (Ezpeleta, Baigorri, Azparne).
71
6 (Ustaritze, Yholdi, Maule, Atarratze, Donapa-
leu, Baigorri).
La
piel,
segn mis datos,
es:
Blanca plida en. 328 por 1000 (Beterri, Eibar).
Blanco sonrosada 272
(Elorrio, Goyerri, Marquina).
272
(Donostia, Eibar).
(Marquina).
20
(Azpeitia, Vergara).
(Donostia).
Sonrosada.
Colorado-morena 100
Morena.
...
Moreno plida
(41)
Aragn: Estudio antropolgico de
los niaragatos (1901).
pas vasco-navarro. 14
104
Segn
otra estadstica resultaran los ojos:

Navarra
Azules y garzos
Negros y oscuros.
Pardos
Guipzcoa
lava
Vizcaya
Espaa
46
32
31
15
16
22
17
19
15
21
....
10
10
25
12
33
...
19
38
25
46
16
12
14 (42)
Castaos
Grises y claros
Considerando con Beddoe como obscuros
melados, castaos y pardos, Zaragoza y Baleares tendran menos proporcin de oscuros que Guipzcoa; Burgos, Segovia y Huesca menos que lava; Teruel, Toledo y Cuenca
menos que Vizcaya; llegando

porciones mayores de 84/
parece ser
la
ms
los
Catalua y Andaluca protrminos generales, en el pas vasco, Navarra
Galicia, Valencia,
En
influida por extremos de color y Vizcaya la
sangre goda de otras razas del Norte refugiadas en
el pas;
distincin de castaos (dominantes en
la
(en Levante y Centro) y
ramente verbal
en cuanto
la
Pennsula), pardos
melados (en Medioda), no podemos decidir
si
es
me-
objetiva.
Es de notar tambin que

enva, lo
Noroeste de
el
que menos por
mismo que
la
Soule,
el
al
valle
de Baretous cantn de Aramitz, que
Roncal obreros para fabricar
el
famoso que-
paga un tributo de vacas, es mucho ms rubio que todos los dems que rodean al pas por Gascua y Barn y que los
del pas mismo (del mismo lado del Pirineo), pero en su poblacin hay */ 4 con
tipo y apellido vasco, segn Collignon, y de un tipo rubio excepcional seso de este valle y
anualmente
le
gn
el
mismo doctor, pero que no me parece diferenciarse mucho del vasco

*
(43).
Nariz larga y poco c... vasco seguro, se suele decir aludiendo las de los
paisanos de San Ignacio, pero tambin las lucen grandes los castellanos viejos;
no obstante,
este rasgo fsico, tan caracterstico en
jeto variaciones tan
ser
una de
las partes
nacimiento,
lo
que
la
grandes como
la estatura,
muchas
razas, est su-
entre otros motivos por
el
de
fisonoma que ms cambian y crecen despus del

hace muy susceptible de influencia por las condiciones
de
la
Por otra parte su medicin es poco

exacta y de aqu la inseguridad en las comparaciones. Mis mediciones dieron
para los guipuzcoanos un ndice nasal (relacin del ancho la distancia de la
base debajo de las cejas) por trmino medio 57 (Tolosa 55 Vergara 59) y
para los cacereos 62; en cambio Collignon hall para los guipuzcoanos 65'7
de vida en
la
poca de crecimiento
(42)
Con
(43)
Collignon: Loco
(44)
Collignon:
(44).
los melados.
Mem.
citato,
pp. 87 y 46.
de la Soc. rfAnth?. (1894).
Telesforo
Antropologa.
de Aranzadi
105
67'5 (Azparne 65 l, Ezpeleta 65'2, Ustay para los vascos transpirenaicos

ritz 65'9, Donapaleu 6Q'Q), para los bearneses 68, girondinos 68'7, landeses
l
cantones perigurdinos de ndice ceflico menor de 78
69'Q, llegando los
ndice nasal por trmino
(Dax) 72'7 y
georgianos
dos
70, la isla
de
R y
el
cantn de St. Martn
de Morlaas (Pau) 73.
el
No sabemos
medio de
hasta qu punto son comparables los ndices 59 de los ju61
de los judos del Cas-
pio y berberiscos
63 de los
m'zabitas,
franceses del Norte y
portugueses de Oporto,
64 de los del Mi-
o, 65 de berberiscos
rubios, 66 de berbe-
morenos, 67 de
riscos
campurrianos y portugueses de Tras-os-
montes, 70 de maragatos, 72 de gitanos
rumanos.
En
todo ca-
queda bien -evidente que los vascos se

han de clasificar entre
los grupos humanos
so
de nariz larga y
trecha
es-
(leptorrinos),
principalmente
los
guipuzcoanos, y con
ello
conforme
est
tambin
frecuencia
la
De
relativa de las distin-
Azpeitia
tas formas, siendo la
ms abundante
la
ligeramente aguilea (sobre todo en
Guipzcoa, Eibar,
la
Azparne y Ezpeleta) y siguindole
cuente en Azpeitia, Vergara, Elorrio, Marquina, Suberoa,

observa alguna ligersima menor escasez de
con otros
distritos,
pero ni
con que se presenta en
tambin en
A
estn
los
la
recta (ms
etc.):
en
fre-
Cegama
se
arremangada en comparacin
con mucho llega la abundancia y exageracin
maragatos y, aunque no tanto como en stos,
la
portugueses del Mio.
que resalte ms
muy
los
parte oriental de
retirados.
el
relieve de la nariz contribuye el
que
los
pmulos
106
En
la
mayor parte de
ten con estudiar
ms que
y con
ndice ceflico, la talla,
el
combinacin de estos cuatro rasgos
blemas de
raza; pero
no todas
las razas
que no
es rubio
con
se
conten-
color de ojos y cabello, lo
ndice nasal de la nariz
el
procuran resolver
fsicos
los pro-
tienen su mejor caracterizacin pre-
como no
ha de confundir todo
negros, ni hay motivo razonable para suponer
cisamente en alguno de estos rasgos

el
el
llegan es incorporar en la estadstica
la
que no
las estadsticas antropolgicas,
los
y, as
se
de estatura media como mestizos de enanos y gigantes, ni ciertas formas

de nariz son argumento indefectible de descendencia de Isaac, de Ismael, de
los
colonias griegas de legionarios romanos, ni tampoco
maestra para resolver
llave
mos de desechar todo
el
ndice ceflico es
el
menos hecuando en alguna agrupacin huma-
celtismo ligurismo de una regin,
otro rasgo fsico
na resulta verdaderamente caracterstico.
Con
clusiones
respecto los vascos todava corren, para
ms que
estudios,
con
aficionados con-
vlidas y definitivas las emitidas por Bro-
una coleccin de crneos de Zarauz y
ca sobre la base de
ficarlos
como
muchos
se insiste en identi-
con cules y sin acordarse de que lo caNorte de frica es que se parecen los
los berberiscos, sin decir
racterstico de los berberiscos en el
europeos; por otra parte se insiste tambin en identificarlos con
la
histrica perigurdina (Cro-Magnon) de la edad del reno, opinin
que ya com-
bati
mi maestro Dr. Antn en
dose en
al
la cara
prlogo mi estudio antes citado, fundn-
alargada y rbitas redondeadas del vasco en contraposicin
Cro-Magnon. Es
como
el
raza pre-
cierto
que M. de Quatrefages haba ya atisbado en 1868
tipos distintos en el pas las exageraciones individuales de algunos ras-
gos tpicos del vasco, llamando uno de sienes hinchadas, carcter que ya
hemos estudiado, y
identificaba con
ba indicado
el
el
otro,
con
tipo neoltico de
estrechamiento de
otros rasgos corporales no
muy feliz, de cabeza de liebre,

Mughem (45); tambin Lagneau (46)
frase
muy
la
no
parte baja de
la cara,
que
ha-
aunque aadiendo
exactos y Broca (47) apenas supo apreciar la
estrechez antiafricana de la quijada por faltar sta en la coleccin.
El
mismo
que inconscientemente serva tambin

los oficiales de cazadores de Barbastro para coincidir con Mr. Collignon en sealar los vascos verdaderamente tpicos; pero este antroplogo tan sagaz, conrasgo fisonmico es
el
cienzudo, perspicaz y experto, no. lo haba encontrado en
da por no haber rodeado yo
(45)
Jacques:
l'tude des rai.es
ethnol.preh.ist.
humaines
las
dans
mi
trabajo, sin
du-
consideraciones, que sobre aquel rasgo haca,
le S.
E. del'Espagne (1887),
(1889), p. 312.
(46)
Lagneau: Bull. de
(47;
Broca: Bull. de la Soc. d' Anthr. de Pars (1867).
la Soc. d' Anthr. de Pars (1861), p. 34I.
8, p.
226.
De Quatrefages: Introduction
Telesforo
Antropologa.
pe Aranzadi
107
de un marco bastante llamativo. Despus de consignar en
de valores medios
que
las orejas, deca
de
la relacin
(48)
la
gularidad en los mayores,

al
fondo genuino de
ms ancha en
beza
te
de
frente sienes) en los valores
la
me
de anchura de quijada pmulos delante
regularidad del grfico, referente esta rela-
(49) la
cin (y del referente
con relacin
las sienes
mandibular estrecha, que
menores
irre-
induce sospechar que aquellos corresponden
poblacin, es decir, que
la
cuadro general
el
meramente impresionista; ms adelante
ca-
la
que otras razas y la parque se llega con el criterio
la frente
precisamente
es
genuino vasco tiene
el
(50)
lo
aada frente estrecha con rela-
cin la cabeza y ancha con relacin la quijada, baja y vertical; barbilla
lar-
redonda y estrecha, quijada aguda por delante, estrecha, sus ngulos laterales poco nada salientes ni hacia fuera ni abajo. Es lstima que. habindole saltado la vista este rasgo de un lado y otro del Bidasoa, no tuviese
ga,
Mr. Collignon tiempo para medir
que en 20 vascos del lado
111
139
227
110
137
sin poder llegar
de
Bicigomtica
226
280 franceses
la
y de
la frente
la
quijada
*/,
Quijada
Ind. ceflico
102
84'6
105
78'2
altura haba sido 219 y la anchura bicigomtica 141,
ms comparaciones por no haberse prevenido de antemano
importancia de estas medidas.
la
La anchura de
la frente es
de
las
cin individual sufren y se diferencia

es algo
menor generalmente en
que en
muy
tales
dimensiones menos varia-
poco de
la
los vascos, (excepto
con tanta diferencia (13 milmetros) como en
los
de
la
quijada, pero sta
en Marquina) aunque no
nios de
un
ao; en cambio
llega 12 milmetros el exceso de la quijada con relacin la frente
nos negros
la
4
los vascos, los
luks);
mandingos): ms diferencia tienen
(los
cia las orejas
do
ms
y 35 guipuzcoanos.
Anch. frente
Altura total de la cabeza
En
all
anchura de
la
/s
de
en
la quijada,
los
mayor todava
la relacin
anchura de pmulos ha-
no siendo sta ms que
campurrianos y
es la
la
en algu-
los
3
/4
de aquella en
en algunos chinos y negros (uasudiferencia de quijada al ancho de la cabeza, sien/7
centesimal de 65 en los vascos transpirenaicos, 67 69 en los
guipuzcoanos, 71 '4 en maragatos y cacereos, 73'3 en campurrianos, 74'5 en

fineses tavastes.
No todo
y
los
el
carcter est en tales cifras y la prueba es que los maragatos
portugueses del Mio, con una fisonoma
sealan cifras tan bajas
como
los ojos.
El
que con ello contrasta en los maancha y su boca muy grande, como
muy
El poco relieve de los ngulos de
Pueblo euskalduna (1889), p.
(48)
Aranzadi:
(49)
Aranzadi: Loco dalo, p.
(50)
Aranzadi: Loco
ctalo,
19.
pp. 33-34.
de los vascos, nos
stos; cierto es
ragatos su frente estrecha, su nariz
tambin
muy diferente
II.
la
quijada est en relacin
108
con
la
medida angular, que
se
determina en
la
calavera y es de 133 en los
guipuzcoanos, 130 en los bretones, 127 en los auvernios, 124 en berberiscos,

111 en neo-caledonios (negros de Oceana); as
como
el
ngulo de
la barbilla
de 66 en los fran-
es
ceses
en
Norte
del
los
68
guipuzcoanos,
bretones y auvernios,
74 en berberiscos, 87
en neo-hbridos (negros de Oceana).
Sir
JohnBeddoe,
describir los
al
landeses de
la
ir-
llama-
da Suiza irlandesa en
extremo Sudoeste
el
de
dice
la isla,
que sus mejillas
(51)
T
c-
gomas son ms bien

anchos, la barbilla un
poco estrecha con poca depresin por de-
bajo del labio, la qui-
jada estrecha sube r-
pidamente hacia la
oreja y menudo hay
un
ligero pliegue en-
tre ella
el
msculo
esternomastoideo
(del pescuezo); si
no tendra
ello fuera
razn en decir que

fiere
en cuanto
boca y mejillas, pa-
recindose
De Tolosa
Aun
(51)
como de
(ngulo
naturales del pas de Gales en su parte meridional.
prescindiendo del estrechamiento de quijada,
za tambin
ms nues-
tro paisano por su or-
tognatismo
facial abierto) los
di-
mucho del vasco,
aunque
la
por
el
vasco se caracteri-
cara larga y, contando en la altura de la cabeza tambin
John Beddoe: The Kelts of Yreland; Journ. of Anthr. (Oct. 1870)
Antropologa.
en
la cara, llega
en 200 en
el
prescriba;
Telesforo
la
109
de Aranzadi
postura natural 227 milmetros, mientras que se queda
escorzo resultante de la forzada postura que la escuela de Broca
comparando con
ella la
anchura delante de
las orejas, resultan los
vascos dolicpsidos (cara larga y estrecha) con ndice por trmino medio de
61, en disparidad con los cantones landeses y bearneses; tampoco concorda-
ban con
los vascos
30 roselloneses (dolicocfalos), que dieron Collignon
ndice de 63'Q (mespsido)
aproximando
un
los catalanes (52) al tipo prehistri-
Cro-Magnon y an es mayor la relacin de anchura en el centro y nordeste de Francia. Comparando la anchura y altura de la cara, sin contar el
crneo, tambin se caracterizan los vascos como dolicpsidos en compaa de
co de
y en contraposicin los braquicfalos del centro de Francia y

dolicocfalos campurrianos y portugueses del Mio; en armona con ello el
los tiroleses
ndice orbitario,
medido en
de 85'6 en los guipuzcoanos y 87
la calavera, es
guipuzcoanas, en contraste con los guanches 76'5 y Cro-Magnon 61 '3.

La boca es pequea y de labios bien contorneados, los ojos relativamente pe-
en
las
queos, pero bien abiertos,
abultamiento de
Apreciando
como
el
las sienes.
al
golpe de vista los rasgos distintivos del vasco, se atreve
Mr. Collignon sealar

aceptarse
algo inclinadas en consonancia con
las orejas
la
frecuencia relativa del tipo, pero esto no puede
clave de la pureza relativa de las regiones,
que ciertos rasgos resalten ms en
los
pues es natural
braquicfalos, no porque son
ms
No es posible admitir como datos deLa Bastide tenga nada menos que 42 /
vascos, sino porque son braquicfalos.

finitivos
que
el
cantn erdaldn de
de vascos puros y Saint Palais 33, excediendo

dos San Juanes,
el
erdaldn Baretous con 22
mismo tiempo que
se demuestra en los dos primeros

una cortedad de crneo verdaderamente bearnesa, en el segundo brevedad de
cara ndice nasal propios del Barn, apareciendo, adems, el primero mespsido como los bearneses, el segundo con un exceso de ojos azules y cabellos rubios (53); en cuanto Baretous (Aramitz) sera curioso tuviese mayor
proporcin de vascos puros que muchos distritos euskaldunes, junto con
gran proporcin tambin de otro tipo especial, siendo un valle que, al parisin, le podr parecer aislado de la montaa, pero que en realidad mantiene
los
al
relaciones estrechas, al travs de los Pirineos, con los roncaleses, para pro-
porcionarles confeccionadores de quesos y pagarles un tributo solemne en

conmemoracin del fin de sus guerras pastoriles (54).
An queda
al
por considerar otro rasgo tpico de
A Collignon: Loco citato, p. 48, 1 pareca recordar

(52)
verdadero Cro-Magnon, con lo que estoy conforme.
(53)
Collignon: Loco
(54)
Vase
p. 104.
citato, p. 34.
el
tipo
medio
la
cabeza y
cataln, al
al
menos en
cual nos
la
montaa,
110
hemos
referido en cierto
Broca, de mantener en
modo al decir que la prescripcin de la escuela de

el mismo plano horizontal las ventanas de la nariz y
una postura incmoda y violenta, sobre todo en el vasco

(55). Efectivamente, habr otros muchos casos en que tambin sea sta una
postura incmoda y violenta, pero en el vasco resulta ello mucho ms evidente; actitudes, que en otras razas hay que considerar naturales, para el vasco
seran descaradas, enfticas petulantes; la actitud natural en el vasco no
el
odo, forzaba
es agresiva (56), ni despreciativa,
ni servil, sino observadora
y aten-
adelanta francamente los sen-
ta,
tidos exploradores (ojos) sin in-
man-
clinar el cuello ni el cuerpo,
tiene retiradas y en reposo las
armas ofensivas
(quijadas), reco-
y de rechazo sube
coronilla ms arriba que la
ge
la barbilla
la
frente,
quedando
He
tensa.
la
explicado
nuca
tal
alta y
actitud
con adjetivos referentes estados de nimo para expresar
el
que quizs haga en quien

observa, pero no la considero
efecto
la
como
efecto real de esos estados
de nimo;
vasco,
Dima
tal
actitud
es,
en
el
nada ms que efecto de
mecnica anatmica. Un crneo

ovalado pesa por detrs ms que
(junto Villaro) ojos oscuros
por delante y una cara de pmulos y quijadas reducidos casi un tetraedro, en vez de prisma, no compensa el peso de aquel, por lo menos no trae el exceso la delantera; pero
recogiendo
la
barbilla,
y subiendo
sta,
movimiento tanto ms
la coronilla,
fcil
cuanto ms afinada es
queda ms porcin del crneo en equilibrio
por delante del punto de apoyo.
Esta actitud de
la
cabeza vasca, tan natural ingenua, est en relacin
con un detalle anatmico de
la
base del crneo, descubierto ya por Broca
sin hallarle aquella significacin; el agujero occipital tiene en el vasco
reccin que entre todas las razas
humanas
cuadrpedos. Tal direccin se expresa por
formado por
(55)
Vase
(56)
No
cuchan con
la
p.
el
es la
el
ms
di-
diferente de la de los
ngulo occipital de Daubenton,
plano que del extremo posterior del agujero, pasa
9 y
una
al
borde in-
p. 109.
se observa en l lo
boca cerrada, an
que en muchos individuos de otras razas de quijada ancha, que cuando esms indiferentes, mueven continuamente los msculos maseteros-
las cosas
Antropologa.
de
ferior
Telesforo
las rbitas
y por
de Aranzadi
111
dimetro antero-posterior del agujero occipital;
el
en una coleccin de crneos de Guipzcoa encontr ser este ngulo de

36'
por trmino medio,
nes, de
18'
+5
30',
el
mayor
13
4o y
10 en
otro extremo
el
respectivamente en
las
los varo-
mujeres, en conjunto
por trmino medio, mientras que en los bretones, eslavos, pari-
sienses y francos merovingios es de 0; en los parisienses del siglo xn y en los
y corsos -f- 2, berberiscos y egipcios

9.
3, guanches -\- 4, rabes -f- 5 y nubios
Otro ngulo hay en antropologa, de cuya preocupacin como graduador
de
la inteligencia
asturianos es de
-\- 1,
en
los gallegos
no ha sido posible todava desembarazar
al
vulgo ilustrado;
el
ngulo j'acial se ha medido por procedimientos tan diferentes y sealando
el
vrtice y puntos de partida con criterios tan diversos,
que
se
hace imposi-
comparacin, dependiendo su agudeza en muchos casos, no del prog-
ble la
natismo hocico, sino de que
cara sea larga corta; los vascos, apesar de
la
ms
tener la cara larga, tienen ngulo facial
abierto que los francos merovin-
gios y por consiguiente no se podra atribuirles, como Quevedo los negros,

un hocico gtico. Si un nmero de grados atribuido al europeo al vasco, se
ha obtenido con
vez de
ir
entrante,
gros
por
el
el
vrtice en las encas los dientes y la lnea de perfil, en
entrecejo la parte
ms
saliente de la frente, pasa por algn
nada tendra de extrao que fuese menor que
ms hocicudos,
en stos
si
bajo los ojos; por eso, falta de
el
una
el
atribuido los ne-
vrtice se coloca en la base de la nariz

serie
uniforme en
el
procedimiento, no
consigno valor ninguno.

*
*
En
generales del cuerpo y juzgando por impresin, dice

Mr. Collignon que los vascos se parecen ciertos berberiscos y los antiguos
las proporciones
egipcios por su esbeltez, anchas espaldas bien cuadradas y altas, pecho fuerte
(ningn cerco menor de 85 centmetros, muchos mayores de 90), talle fino y

curvatura del lomo muy acentuada, caderas estrechas, piernas ms bien delgadas, andar de
una gracia y soltura
muy
particulares; todo ello
como
dife-
rencia tan sorprendente con los quintos bretones, normandos, perigurdinos y

bearneses, que era imposible todo error de apreciacin. Por nuestra parte
podemos
decir que,
las espaldas,
aunque pocos, tenemos algunos datos para afirmar que
en relacin. con
en razas europeas
muy
la estatura,
septentrionales,
son tan anchas como en
como
el
vasco (57)
los fineses tavastes (58),
ms
an-
chas en hngaros y campurrianos; si bien stos ltimos tienen 87'2 de cerco

del pecho ndice de vitalidad 53, pudindose asegurar que en los vascos es
mayor, aunque no tanto como en
(57)
Aranzadi: Loco
(58)
Loven, Nordenson
citato,
los indios foguinos,
pp. 15 y 38.
Conrres intern.
et Retzius:
ct
anthrop.
Stockholm
incansables remeros.
(1874).
Pas Vasco-navarro. 15
112
Que
las
caderas sean estrechas en comparacin de los franceses no obsta
que hemos citado apropsito de la nariz, refirindolo las caderas, sino las nalgas, pues en la
comparacin con los andaluces no se puede explicarlo slo por el traje; en relacin con la estatura, las caderas de los fineses no son ms anchas y
para que en Espaa no se pueda interpretar
menos
el
refrn,
de los armenios y hngaros. Las manos y los pies

de los vascos no son como en el Medioda de Espaa pequeos; el empeine
lo
son todava
del pie es alto,
las
segn indicacin de zapateros observadores.

*
Como
sntesis de todo lo
que precede reproduciremos textualmente
las
afirmaciones del Dr. Collignon, quien, no siendo vasco, estar libre de pro-
vocar recelos de presuncin: Existe en toda
la
extensin del pas en que se
habla euskera una raza especial sin analoga con ninguna otra conocida, ni
moderna
de un lado y otro del Pirineo hay un aire de

familia y un conjunto de caracteres anatmicos que les aproximan entre s,
tanto como los separan de las gentes vecinas, sea espaolas, sea francesas
prehistrica ni
Hemos
(p. 57).
(p. 63);
estudiado
la
poblacin en conjunto
y,
por consiguiente, nues-
no denotan ms que un trmino medio en que dominan los

-mestizos, con individuos vascos de lengua y apellido, pero que por cruzamientras conclusiones
menos recientes reproducen, hasta cierto punto, tipos extraos al

pas; nuestro mtodo nos prohibe la ms mnima seleccin que, por legtima
que pareciese, podra, en efecto, hacernos tomar una falsa ruta; nuestros
datos no son, pues, ms que la expresin atenuada de los caracteres de la
tos
ms
raza dominante, pero por atenuados que estn se ve cunto separan los vascos de los pases vecinos. Por otra parte, la vista reconoce en todo este pas
la existencia
de una variedad
humana profundamente
diferente de todas las
que habamos podido examinar hasta ahora en Francia y en el Norte de

frica; esta raza es la que imprime al pueblo vasco su tipo tan personal y
slo ella merece el nombre de raza vasca (p. 46). Difiere anatmicamente del
ibero clsico y aquitano de Csar, pero debemos, sin embargo, referirla al
mismo gran grupo, mal
definido, de razas llamadas mediterrneas,
una variedad extrema y separarla definitivamente de
las
otras
formando
dos ramas
europeas, braquicfalos del Centro y dolicocfalos rubios del Norte
Enfrente de
ello
qu vale que slo por
el
(p.
26).
ndice ceflico no quisiera
el
Dr. Olriz encontrar calidad naturaleza especial en elementos de ndices de
77 79, ni 80 81, ni 75, ni 72, ni 83 84, es decir, cualquiera que fuese
el
y sin estudiar otro carcter dedujera que existe sangre vasca repartida
por toda Espaa, la vez que los factores tnicos de toda sta tienen repre-
ndice,
sentantes en
(59)
Vase
el territorio
p. 8.
vascongado?
(59).
La
estatura elevada, ojos azules,
Telesforo
Antropologa.
de Aranzadi
113
cabello rubio, tez sonrosada, nariz estrecha y dolicocefalia se consideran ca-
de una raza, cuyo centro de dispersin est entre
ractersticos
los
mares del
Norte y Bltico y, sin embargo, ni aislados ni combinados faltan tales rasgos en parte alguna de Europa y en el Norte de frica; ni tampoco escasean
los representantes de
otros tipos fsicos en
los pases
que
indis-
cutiblemente se asig-
na aquella raza;
tambin
la
as
fisonoma
caracterstica del vasco,
que reconocan
con Mr. Collignon

oficiales
los
de cazadores
de Barbastro y en todas ocasiones tantas

otras
personas que
han recorrido toda

Pennsula, aunque
la
la
se
encuentre fuera del
pas Vasco se podr
y se deber considerarla como especial de

sin esperar la
ste,
prueba de
la
mayor
menor excepcionalidad de cada uno de

sus rasgos en
de
la
resto
el
Pennsula.
Que
los factores
tnicos de toda
Espaa tengan
(60)
Indalecio Sarasqueta (Azpiri-chiki Chiquito de Eiban
repre-
sentantes en territorio vasco,

al otro
(6o)
no hay nadie que
lo
niegue; es ms, yo afirmara que tambin
lado del Pirineo, cuyo vascuence tiene
Mr. Collignon
le
ms palabras
parecen los andaluces una amalgama de todas
castellanas de
las razas berberiscas del
Norte
y algo mezcladas de sangre negra, nada de lo cual encontr en aragoneses, castellanos y dems del Norte. Entre ms de mil euskaldunes, y sin tener piedra de toque para descubrir al
jitano, encontr en St. Jean P. de P. un amulatado de apellido vasco y que negaba enrgicamente ser jitano
de frica, fundidas entre
ni judo
anduvo
de raza,
as
como
lejos la herona
otro reproduccin exacta de las estatuas egipcias del primer imperio.
de opereta, la jitana
Doa
Tampoco
Juanita.
Acevedo: Los vaqueiros de alzada en Asturias (1893) atribuye stos crneo redondo y bajo, cara cuadrada y ojos
grises.
114
autores franceses hagan mencin de reconocer y por consiguiente tipos espaoles pueden ser muchos que Mr. Collignon le parezcan
las
que
los
No
moreno, braquicfalos del tipo general en Francia, algn escassimo Cro-Magnon; como del
aquitanos.
faltan del tipo dolicocfalo rubio, del dolicocfalo
lado ac del Pirineo bastantes del tipo aragons-castellano, parecido
al doli-
cocfalo gascn (aquitano) y perigurdino, una mayora de individuos de

cara ms larga y ms estrecha, de barbilla ms puntiaguda y frente ms
baja y
sienes
ms
ms
estrecha, es decir,
abultadas,
vascos y por ltimo bastantes con las
pero dolicocfalos.
Adems
en
existe
el
aun-
pas,
que escaso, un tipo
muy
caracterstico,
MM.
sealado ya por
d'Abbadie
et
de Qua-
trefages, dolicocfalo,
de cara estrecha, rectangular,
muy
larga,
sobre todo bajo

ca,
la bo-
de barbilla ancha,
pesada, saliente y cuadrada, nariz larga,
prominente
a; as
como
tante alto,
aguileotro bas-
muy
doli-
cocfalo, algo rubio,
de frente y barbilla
escapadas, cara estrecha, enjuta y sin cgo-
mas, nariz aguilea

saliente, parecido
y
De
un tipo ms bien
moreno del Pri-
Ispster (junto Lequeitio) rubio, ojos claros
gord
Los rubios que forman

(aparte de otro
*/
1
/3
de
la
(61).
poblacin del valle bearns de Baretous
vasco erdaldn ( sea sin vascuence),
1
/3
Cro-Magnon
ate-
nuado (pequeos dolicocfalos morenos) y algn que otro braquicfalo bearns) son de un tipo alto (1'698), de cara muy larga, perfil acentuado, frente
globoso, cerco grande
de los pmulos delante de

casi igual
(61)
que
la
muy
escapada y occipucio
ndice apenas mayor del medio del cantn; anchura
algo escapada, nariz larga y aguilea, barbilla
mayor, altura de cabeza con cara

general del cantn, altura de la cara poco mayor, altura del
Collignon: Loco
citato,
las
pp. 49 y 48.
orejas poco
Telesforo
Antropologa.
crneo igual
de Aranzadi
cantn, pero superior
al
y estrecha (ndice 62'7); todo

pas vasco. El inmediato valle
115
al tipo
rubio corriente, nariz
ms
larga
aproxima al tipo rubio indicado en el

de Aspe, en comunicacin con el Sumport puerlo cual se
muy
mezclado, moreno y en conjunto recuerda al aragons. El valle de Baretous (Aramitz) puede haber ganado el tipo vasco con su
to de
Camfranc, es
apellido, sin
ganar
talizadas en
el
haber perdido
el
idioma, mediante relaciones histricas y actuales, cris-
tributo de las vacas y la exportacin de queseros, puede

el
idioma sin perder
la raza;
de
las
dos explicaciones,
clino la primera, pues precisamente los paisanos de
dancia en rubios
pero esto no excluye que
(62),
la
me
in-
Gayarre tienen abun-
segunda explicacin valga
tambin para tiempos ms antiguos.
Lo que no
se
puede admitir en buena lgica
que del conocimiento de
(opuestos los vascos braquicfalos), se genera-
los braquicfalos franceses

lice
es
todos los dems, suizos, liguros, piamonteses, bvaros, tiroleses, dl-
matas, servios,
etc.,
hasta
el
Asia, excluyendo los vascos de todo paren-
tesco braquicfalo asitico, tanto
como variedad extrema
del
ms argumento que
una
el
mismo
Dr. Collignon apoyarse en proba 1
la
(?)
poca fuerza expansiva de
la
raza en
Gascua y despus de haber dicho que no hay derecho de

kera de lengua ibrica general y caracterisca de
era una.
Es por
lo
menos extrao que
el
Barn y
(63),
que no
y consiguiente
de accidental, anormal, artilas sienes
como efecto de la pasin del vasco por los ejercicios de agiy al mismo tiempo pretenda que el euskera es ibrico y no
y explicar
lidad y fuerza
vasco;
el
calificar al eus-
la raza ibrica
abuitamiento de
sub-braquicefalia pretenda dicho doctor calificar

ficial,
admita
lengua ibrica y aquitana con el euskera

raza vasca del derecho de prioridad sobre su idioma, sin
bilidades de semejanza de
la
del dolicocfalo rubio, se les
grupo mal definido de razas llamadas medite-
rrneas y conjuntamente quiera
para despojar
como
si los
idiomas, sobre todo los que no tienen literatura, cambian con
extraordinaria rapidez (no es regla general, ni
idioma se han estudiado
dado forma
tal
como son
ahora,
menos
si
absoluta),
se pretende
si la
que
el
raza y
el
vasco ha
su crneo fuerza de jugar
la pelota, saltar y brincar, si est

en posesin nica con sus paisanos desde hace no sabemos cuntos, pero s
que son muchos, siglos del euskera, apenas diferente del actual ha de tener
menos derecho de prioridad como autor sobre el euskera que sobre la forma
del crneo? Qu raza viviente, ni prehistrica, que no ha podido dar al vasco
sienes abultadas antes de que ste fuese el mejor remero, pelotari y aurreskulari, ha podido darle el euskera antes de tener ella las sienes abultadas
sin ser tan verdadero antepasado de la raza vasca
(62)
Vase pp. 104 y
(63)
Collignon: Loco
109.
citato,
pp. 55 y 64.
como pudiera
ser primitivo
116
poseedor del idioma padre del euskera? Ninguna; luego
ambas cosas por
es
misma
la
la
vasco euskaldn
razn.
Es indudable que
el
cara larga y estrecha por abajo es
un braquicalo
armonas se han de
ms chocante
entre braquicfalos para
francs, y es por esto por lo que,
pretendiendo que
definir en Francia,
las
harmnica, como en sentido contrario tambin
asimismo que de
ble
los dolicocfalos
un margen en que
es difcil
dis-
de Cro-Magnon; es induda-
de cara larga
la
fisonoma vasca con
brusca y las variaciones individuales dan

decidirse por uno otro tipo. Mr. Herv (64) no
no
dolicocefalia la transicin
la
llaman
la
es tan
tiene inconveniente en agrandar la proporcin de vascos puros, obtenida por
Collignon (337 entre 920, de los que 700 en que no tuvo tiempo de tomar
ninguna medida), con

Luz, con
razonablemente) que
la
la cifra
de proporcin de braquicfalos de S. Juan de
la de tallas 1'60 1'70

el
(!)
y con
el
de morenos, aadiendo (esto
puro ha dado su
tipo vasco
poblacin; pero luego emplea
la
sello reconocible
mismo procedimiento
al
muy
toda
revs al aplicarlo
Guipzcoa, refiriendo la proporcin de dolicocfalos extremos al tipo espa-
mismo que
ol, lo
niendo que este tipo
miento
42
existe,
y la de
aunque atenuado, en
ms morenos, y supoy en
procedi-
los subdolicocfalos
ms de
sea, por junto, en
usa para sumar hacia
los
la
mitad;
el
y para restar hacia ac (65).

un antroplogo francs encuentre, al lado de Azparne con 56
se
Que
cos,
tallas 1'60 1'65
tallas 1'50 1'60,
de
los
de
la
/o
all
tpi-
en un cantn (La Bastide) colonizado por erdaldunes gascones desde
tiempos de
dominacin inglesa y 33 / tambin tpicos en otro '(Donapaleu) donde confiesa ser relativamente numerosos los euskaldunes de tipo bearns, del dolicocfalo moreno, del dolicocfalo rubio, segn son estos tipos
en pases lejanos, as como 22 / en el bearns erdaldn (= no euskaldn)
los
la
mientras que no seala ms que 26, 21 y 16 los

menos braquicfalos Atarratze, Donibane-Garazi, Donibane-Lohitzune (67);
y abigarrado Baretous
que
el
(66),
mismo antroplogo
francs, reconociendo la
sonmicos del tipo vasco en
la
mayora de
encuentre, sin embargo, parecido con
(64)
Revue de
(65)
No
S.
como
guipuzcoanos dolicocfalos,
castellano viejo y aragons,
el
valle de
(67)
No
la
aunque
Zuazo entre Fanlo y Gavarnie,
etc.
115.
slo respecto de ste, sino tambin sin precisar localidad ni distinguir los gitanos, hace acota
ciones (Collignon, p. 20) por donde se deducira que de vuelta del braquicfalo
en
les
Parts (1900), pp. 214 y 220.

los bscones han dado su nombre lugares castellanos de
de Burgos, los vizcanos al SE. de Burgos y que Ezcaray y Garray (Numancia) son nom-
Vase pp. 109 y
en
fi-
dems tener en cuenta que
(66)
cefalia
los rasgos
l'Ecole d' Anthropologie de
estara
Patencia y N. y
bres vascos,
el
los
mayora de
el bal;
en cambio
le
parece poco galante
insistir (p. 87)
Pau
se
puede
traer la dolico-
acerca de lo que los baistas puedan llevar
maleta las bearnesas de Ossau (pas de los antiguos Osquidates).
Telesforo
Antropologa.
117
son cosas que no nos deben extraar, pero
identificarlos,
sin
de Aranzadi
s
debemos
marco y
comprender que no son verdades objetivas, sino impresiones del

del punto de vista ms que del cuadro; tanto ms que si la anchura de quijada, que no se le ocurri medir ms que en 20 bajo-navarros, probablemente
elegidos, y 35 guipuzcoanos, es menor en aquellos que en stos (3 milmetros), el contraste es mayor tambin porque en los bajo-navarros la anchura
en las orejas y sienes es mayor y su braquicefalia bastante mayor que la que
seala
al
No
vasco tpico.
un hecho, ni un dato, sino una apreciacin impresionista, que

el bajo navarro sea el ms puro, ni que guipuzcoanos, vizcaynos, etc., sean,
en general, mucho ms bajos, ni se diferencien de aquel precisamente por su
es,
pues,
mestizaje con castellanos; sin que se quiera ver
probabilidad de que
la
navarro se diferencie de sus hermanos de aquende
el
Pirineo por
el
bajo
la influencia
braquicefalizante de los bearneses y gascones, que exagera lo tpico de la cara

cuando el mestizo hereda la cabeza extica y la cara indgena. Es el mismo
espejismo que
haca decir Broca que del lado de Francia los vascos ha-
le
ban conservado mejor su lengua, costumbres,
Querer inscribir
do nombre de
la
raza vasca en
como
etc.
registro civil cientfico con
el
el
bastar-
hace Georges Herv (68) glosando el trabajo de Collignon, es seguir, aunque encogido y miniaturizado, el mismo instinto
galo-vasca,
que inspiraba
la
lo
negacin de
los Pirineos, lo
mismo en tiempos de
Carlo-
magno, Luis XII y Luis XIV, que en los de ta Convencin y los Napoleones.
Sealar, como lo hace Mr. Deniker en sus mapas europeos de ndice ceflico
y talla
al
(69), la
Cegama ni Alsasua y pasando ms

Levante
de Oloron y Norte de Salies de
extensin del euskera (sin
Sud de Pamplona y Aoiz y
Barn) y la de la raza [vasca (limitada Benebarra), cuando en todo el

resto de Europa no seala razas, sino nicamente idiomas y el rasgo fsico que
da motivo
al
mapa,
es achicar la raza vasca sin
tiene para suprimir las otras razas en su
Ms atinado
mejor
justificacin
que
la
que
mapa de Europa.
cuando dice que los rasgos por los que

unos y otros vascos se parecen les son propios y no pertenecen ms que
ellos (p. 57) y entre los vascos peninsulares hay bastantes con las particulariest Mr. Collignon
dades del tipo vasco, siendo dolicocfalos apesar de sus sienes abultadas
(p. 48); si tenemos en cuenta que los vascos peninsulares le dieron Collignon
ndice ms dolicocfalo que Aranzadi (78 en 53 individuos en vez de 79 en
250); Collignon
110
(e.
13 vizcaynos ndice 77 en vez de 78 (euskaldunes 79), que

dieron Olriz; 6 alaveses 76 en vez de 79 los 113 de Olriz; 4
39) le
navarros 80 en vez de 78 (eusk. 79) los 112

Dr. Landa, hay que convenir en que
Eco le
(68)
Kev. de
(69)
Les races de
l'
'
c Anthropologie de
el
49) de Olriz 79 los 57 del
antroplogo francs tuvo mala suerte.
Pars (1900).
Europe: ndice cphalique (1899).
(e.
Nunca llegaron los galos tener por suyo este pas,

La
Taille (1908).
118
Los vascos, sobre todo

dolicocfalos
como de
los
euskaldunes,
ele
aquende
el
Pirineo, no son tan
sus observaciones pareca resultar, y
de Zumrraga,
si
Villarreal y Legazpia, ndice 77 (solo de 5 individuos), la cuenca superior
me
del Oria, ndice 80,
Yholdi 84 le resulta
Lo
resultaba
una separacin de
una separacin de
equitativo es considerar que,
si
3,
de S. Juan de Luz 80
4.
los dolicocfalos
espaoles de este
lado han podido influir en la poblacin del pas, tambin los braquicfalos
franceses
tersticos
han podido influir del otro

comunes uno y otro lado
lado; que,
si
del Pirineo,
se
hay muchos rasgos carac-
tambin
ndice ceflico
el
aproxima descontando
la in-
fluencia externa de cada lado y
que con el ndice 80 81, como

trmino medio, se pueden explicar las divergencias de
nera aceptable.
No por
una maeso pre-
tendemos que Busturia, el Aralar y menos Donibane-Ziburu hayan de alzarse con el mayorazgo
de raza; la cosa es demasiado
compleja para resolverla tan de
ligero,
pues bastara que en
el
mestizaje intervengan dolicocfalos
extraos y braquicfalos
extraos
en
para que por
igual
lo
proporcin
menos
este ca-
rcter quedara por trmino
me-
dio igual.
No podemos
De
hacer una esta-
dstica de las transplantaciones
Vizcaya
de cada familia, pero no sern
excesivamente raros casos tales como el de la familia Aramburu, que traslad

su hidalgua de Urrua, en el Labourd, Barambio, en la cuenca del Nervin, en el siglo xvn y luego al Goyerri guipuzcoano, el
que encontremos
ascendientes de familias de Vergara y Arechavaleta en Ermua, Oate, Ataun,

Andoain, etc. Si las transplantaciones agregamos la exogamia topogrfica
casamiento fuera del valle, fcil de explicar por la
costumbre de que an
la
acomodada enve su hija servir en otra manera de .aprendizaje,

comprenderemos el por qu de la falta de contrastes violentos; cierto es que
el Roncal, por ejemplo, es endgamo, pero esto se refiere principalmente
casera
la
en
pareja afincada y los segundones no dejarn de tener alguna participacin

los apellidos
vascos de Baretous
cha del Ebro y en
la
(v. p. 115),
Amrica espaola.
como en
los
de
la orilla
dere-
Antropologa.
Telesforo
De dnde venimos
se
puede
de Aranzadi
los vascos?
el
119
tipo vasco entre
qu razas humanas
Verdadera estupidez mostrara quien lo colocase fuera de

razas blancas; la teora mogoloide finesa slo ha sido discutible en
las
clasificar?
cuanto fineses y lapones se consideran como blancos; la teora berberisco-ibrica lo ha sido en cuanto los berberiscos por s nada tienen de negros; la teora
pudo pretender un parentesco fsico con los indios americanos.

Tres crneos de procedencia dudosa le sirvieron Retzius para emparentar los vascos con los fineses, sin que los ltimos tampoco hubiesen llegado
todava su mejor caracterizacin; cuatro muestras de cabello y una rebusca
atlntica no
argumentacin de Pruner-Bey
en sentido mogoloide; un conocimiento puramente terico y asaz incompleto
entre los crneos de Zarauz eran
de
lo
que son
base de
la
los fineses y lapones hizo
la
que Aranzadi aproximase
ellos el
componente ms genuino del pueblo euskaldn, siquiera fuese como suposicin provisional; pero tambin tienen sus puntos vulnerables las clasificaciones
ms corrientes respecto de los tipos lapones y fineses en s.

Una coleccin de crneos de Zarauz, en que haba tendencia
elegir
un
unos crneos prehistricos del Prigord, datos parciales de Berbera y

el estudio de los guanches de Canarias impulsaron Broca y sus discpulos
sostener, con general aceptacin, la teora ibero-berberisca, en que se confunden cosas tan opuestas como el guanche y el vasco y tan complejas como
el berberisco; el estudio del tipo neoltico peninsular de Mughem hizo que
tipo,
de Quatrefages separase ya algo
al
vasco del Cro-Magnon, que antes se
haba querido asimilar; una impresin acerca de

el
contraste de la largura de cara,
gura del crneo de delante
mo, emparentando
comparada con
atrs, hicieron
los vascos,
las
le
proporciones del cuerpo,

la
francesa y la gran lar-
Collignon contradecirse
aunque como variedad extrema, con
mis-
los ind-
genas de unas y otras orillas del Mediterrneo, entre las que, sin saber por
qu, se prefiere para la denominacin y como origen la orilla africana; una pri-
maca impropiamente otorgada
la
estatura llev Deniker incorporar los
como variante lo que l llama raza litoral atlanto-mediterrnea, caracterizada porua mesocefalia contradictoria con el Levante espaol y separada de la ibrica por la estatura baja que sta atribuye. De las mismas
vascos
estadsticas, recopiladas
por Deniker, cree poder deducir Herv
la
incorpora-
cin del tipo vasco lo que aqul llama raza adritica dinrica, cuyos repre-
sentantes
ms
caractersticos estaran en la Pennsula de los Balkanes y
cuya
extrema braquicefalia, ojos aguilenos y cierta cuadratura de barbilla, amn

de la disparidad etnogrfica los alejan de los vascos.
Bertholon
(70)
(70)
pone en evidencia
la
contradiccin de Collignon, pero
Bull. de la Soc. d' Anthrop. d Pars (1896).
Pas Vasco-navarro 16
120
por comparacin con

seis
seis
de Fenicia identifica
actual se podr hallar
el
crneos cartagineses con cara incompleta y otros

el
vasco con
mismo
el fenicio,
aadiendo que en
la
poca
tipo en algunos sirios, griegos, especialmente
de Creta y excepcionalmente en indgenas de Tnez. D. Pedro Madrazo, en

el tomo de la Espaa monumental dedicado Navarra, llama la atencin
sobre
la
semejanza de ciertos individuos de
la
montaa navarra con
el
clsico
griego y etrusco,
lo
que aad que principalmente en
que
lo
contrasta con
el
ro-
mano
y que quizs se
debera marcha anloga paralela en
formacin
la
del tipo
por cruzamiento
ms que esto,
(71);
coin-
puramente
cidencia
fortuita de la termi-
nacin de algunos
apellidos,
la
se
deber
equivocacin sufri-
da en
Centro de
el
Europa por algunos

al tomar por griegos
jvenes vascos; tam-
bin por
la
tendencia
asimilar lo descono-
cido
pues
la
lo
conocido,
mente huma-
na evita generalmente el trabajo de destinar un departamento

De
Elgoibar (Guipzcoa)
nuevo sus conocimientos. No se ha intentado, que yo sepa,
comparacin con la Iberia asitica caucsica, es decir, con georgios, mingrelios, etc., comparacin que tropieza con la dificultad de la distancia, con
la del idioma ruso en que se escriben los trabajos cientficos de aquel pas y
la
hecho de que por una parte hay pueblos caucsicos de tipo mediterrneo y por otra tal mosaico de variantes, que se podran encontrar para todos
con
el
(71)
Aranzadi: Considers. acerca de la raza vasca (Euskalerria, 1896).
Telesforo
Antropologa.
de Aranzadi
121
Mera impresin personal es la opinin de

noma vasca tenga casi un sello semtico; semtico se
los gustos.
beduino,
al
que no se parece nada
el
Phillips de que la fiso-
suele entender
el
rabe
vasco, y semtico se suele entender el
cuyo estudio antropolgico dio en algunos hombres de ciencia resulta
judo,
dos bastante inesperados para no deber fiarse de impresiones.
Collignon cree poder afirmar que los vascos no pasaron

Pirineos hasta
Norte de
los
empujados por los godos, siendo completamente

aquitanos; para argumentar lo cual tiene que sostener que
el
extraos los
al
siglo vi
montaa quedaron ms aquitanos vivos y que los verdaderos aquitanos eran dolicocfalos y hoy subbraquicfalos, reducindose, por tanto,
unos cuantos cantones por la parte de Dax y otros pocos por los valles altos
del Pirineo (72), separados por una banda braquicfala; al mismo tiempo que
hacia
la
sabe negar valor exacto y definitivo las clasificaciones y denominaciones de

los
antiguos gegrafos, sabe negar que los contemporneos de estos gegra-
fos fuesen los
primeros forasteros en cada pas nuevamente descubierto, sabe
nombres de gentes antiguas fuesen nombres de razas ni muchas

veces tuviesen nada que ver con los que ellas mismas se daban; y afirma que
negar que
se
los
llamaba iberos pueblos de razas diversas. Cierto que
los
crneos neolti-
cos de la gruta de Sordes, junto al pas vasco, se parecen los de los gasco-
nes actuales de algunos de aquellos cantones; cierto que
gaban
al
Pirineo, difcil es explicar de otra
vasca
la
coincidencia en
la
de su maderamen; en
los tarbelli lle-
manera que por una invasin
lnea de separacin por el idioma, el tipo fsico,
usos y costumbres y hasta por

rojiza
si
arquitectura de la casa y
la
la
pintura pardo-
que no atina es en creer borrados de raz los

romanas conocidos de los romanos, pues l mismo
lo
nombres de las villas

aproxima los Sibyllates los suletinos y se podra aadir Lapurdum
Lapurdi, Carasa=Garazi, etc., sin que por otra parte los euskaldunes llamen
Pamplona con otro nombre que Irua y no es por derecho de conquista. En
el estudio de la Gascua tiene que venir parar el mismo autor que los
romanos englobaban en el nombre de aquitanos pueblos que, como hoy, unos
eran dolicocfalos y otros braquicfalos (73) y
puede tener
lo
que nos dijeran de
los tarbelli.
as
Los nombres de forma vasca
de localidades de Baretous, aunque coincidan con

tipos euskaldunes en el
forma vasca
thy de
la
los
es
tambin
poca fuerza de conviccin
presencia de apellidos y
valle, no prueban que viniesen con ellos, pues de
el
nombre Aspe
la
nombre Durude puntos ms lejanos.
del valle prximo, el
cueva de Sordes ya citada y muchos otros

vascos llegaron ms lejos de lo que cree Collignon, los aquitanos
hablaban algo que no era
Buschan
(74)
muy
opta por
la
diferente del euskera.

hiptesis ibero-berberisca, pero suponiendo
(72)
En cambio incluye
(73)
Collignon: Anthr. du Sitdouist de la
(74)
Buschan: Dr Stand unsrr Kenntniss sr di; Baskm: Globus,
entre ellos los petrocorii perigurdinos.

Fr., p. 81.
LXXIX.
(1901).
Geografa del Pas Vasco-navarro*
122
que
los
vscones en
el
Norte de
los Pirineos se braquicefalizaron
por mesti-
que unos y otros vascos mantuvieron relaciones recprocas y hasta cierto

punto se aislaron de los otros pueblos ms al Norte y Medioda y que as se
zaje,
form un tipo
ambiente, de
especial,
la
mediante
la influencia
de
la
variacin expontnea, del
herencia de los caracteres adquiridos,
sus races estaran en
un mestizaje
etc.;
una raza
prehistrico de
en resumen, que
me-
dolicocfala
diterrnea con una braquicfala asitica y pueden haber contribuido su formacin el aislamiento y la constancia de relaciones mutuas en condiciones
iguales por largo tiempo: admite tambin que la
misma combinacin
pare-
cida puede haber ocurrido en otros puntos de Europa, por ejemplo, en los
crneos neolticos de Sandron (cuenca del Meuse).

Si
no
se
falos, tales
encuentran analogas suficientes
como
Liguria, Etruria, los Alpes,
tampoco en otros
dolicocfalos, tales
como
al
euskera en pases braquic-
una parte
del Cucaso, etc., ni
otra parte del Cucaso, pelasgos,
parte de los indgenas del Norte de frica, etc., an quedara trabajo por delante hasta
que
se llegase
demostrar plenamente
el
parentesco con lengua
lenguas ibricas. Sea que se prueben afinidades por uno otro pueblo
for-
mado de preferencia por dolicocfalos, sea por parte de algn pueblo formado de preferencia por braquicfalos, como la raza vasca no vino al mundo
de golpe y muda, para pretender que el euskera no es suyo desde su origen,
como quiere Collignon, habra que probar que antes del euskera y despus
de formada la raza hablaba otra cosa, que sienes abultadas, cara triangular
la
y dems rasgos peculiares

lengua madre del euskera.
le
vienen de raza determinada que no hablase
han puesto de acuerdo para resolver que los

rubios procedan de morenos (75) viceversa y si la complexin intermedia en
armona con cabello castao y ojos castaos avellanados no han demostrado
que tenga que proceder indefectiblemente de mestizaje de los extremos, pueden los primitivos vascos haber empezado formarse por aquellos mismos
tiempos, correspondiendo su color la posicin geogrfica y, si hay enigma,
ste abarca toda la poblacin de Europa, el Norte de frica y gran parte de
Si los antroplogos
no
se
Asia.
Admtase, como algunos quieren, que

de dolicocfalos, sostngase con
originalidad de ambos, por lo
sicin;
como no son dos nicas
cocfala, las
(75)
que
se
ms desviadas
la posibilidad
mayora de
menos
la falta
de que
los
han formado
antroplogos
la
absoluta
de pruebas para aquella supo-
razas originales,
han de admitir,
Ripley casi indica
puedan proceder de
la
los braquicfalos se
una braquicfala y otra
doli-
faltan las pruebas para deducir la necesi-
as
como
los rubios
los negros; pero otros antroplogos se inclinan
pueden proceder de los morenos, stos
ms
considerar las razas amarillas y negras
que las blancas, siendo stas resultado de una evolucin ms directa, aun,
que quizs tambin mayor y ramas poco desviadas y poco evolucionadas de aqul algunas de India y Australia
que tienen poco de comn con la generalidad de las negras.
del tronco primitivo
-Telesforo
Antropologa.
los mesocfalos. Si se
dad del origen mestizo en

de
los braquicfalos,
manera
123
de Aranzadi
faltara
demostrar que
demostrase
lo
la
originalidad
eran con cara ancha
la
del centro de
Francia hoy
cara larga
con
manera
la
de bvaros, tiroleses,
bosnios, servios, etc.;
pero en todo caso
las
sienes abultadas y cara
larga
triangular
del vasco, podran ser
tan antiguas
como su
contrapuesto
bearns,
el
tipo
con menos
intervencin de
un
tipo de cara corta,
con mayor intervencin de
un
tipo de ca-
ra larga, pero trian-
No
gular.
siendo po-
sible identificar el celta lingstico
trico con lo
y el hisque Bro-
ca dio en llamar tipo
en antropologa,
celta
enigma vasco no es
ms oscuro que el eu-
el
ropeo desde Galicia
al
Cucaso y Asia menor, desde Laponia

ciertos elementos de
Tnez.
Ni
al
dolicocfalo
perigurdino de cara
corta
se le
de
za,
Cro-Magnon
De
puede desposeer
la
de San Sebastin
categora de ra-
como quiere Herv
(76), ni
poblacin de Espaa; ni
la
de Francia gran parte de
(76)
las cercanas
Revue de
l'
Eco le
d' Antht.
deja de ser caracterstico en
buena parte de
la
posibilidad de asimilar ciertos crneos neolticos
la
poblacin espaola dolicocfala de cara larga, ex-
de Pars (1900), p. 230.
124
cluye
la
de explicar este dolicocfalo dolicpsido (en
las
regiones en que no
haya que admitir una fuerte dosis semtica), segn lo hace Collignon en el
Prigord, como producto de fusin del moreno Cro-Magnon y rubio Hallstadt
(77). Lo que no hay base suficiente para explicar como importacin mestiza
forma de la cara vasca, que creemos pudo originarse en perfecta armona

con el pas, que ni es llano ni de montaas inaccesibles infranqueables, ni
es la
fro ni
ardoroso, abundante en lea y agua, apropsito para aficionarse co-
mer cocido mejor que crudo

las
quijadas (78).
W.
asado, alimentacin enternecida que afinara
Z. Ripley (79) quiere explicar la
preferencia sexual; ello explicara
Que en
si
forma de
es caso la conservacin, pero
la
no
cara por
el
origen
forma de crneo no se fije nadie no es cierto; la estatua de Trueba en Bilbao no satisfizo muchos por la gran mentira que en
esto revela, pues no es ms que el retrato del padre del escultor valenciano
que la hizo (80): bien conocido es tambin que el ideal masculino es de sienes
de esta forma.
la
de escritora espaola y no as en el pas vasco. Es

verdad que Ripley buscaba la explicacin de la igualdad de cara y diversidad
hundidas en
cierta novela
de cabeza los dos lados del Pirineo; pero ya hemos visto que esta diversidad
no
es tan
brusca ni tan grande, despus de descontar
pueblos vecinos, y
la
la influencia
fisonoma depende en buena parte de
la
de los
forma de
la
cabeza.
Si
el
cultivo de la agilidad pudiera dar
podra
la
cocina influir en las quijadas y
(77)
(78)
el
una raza de sienes abultadas, ms

amor en ambas cosas.
Collignon: Anthropologie de la Brance (Dordogne) (1894), p. 75.

Aranzadi: La raza vasca en sus relaciones con la lingstica y la etnologa, en la Revue de lingznstique,
Abril 1901.
Existe
una raza euskara? sus
caracteres antropolgicos
(San Sebastin, 1905).
(79)
Ripley: The racial geography of Europe. Appleton''s popular science monthly (1897).
(80)
Aranzadi: Los escultores mediterrneos
la
raza vasca: Euskalerria (1901).
ETNOLOGA
POR
Etnologa
una colectividad humana tal como se nos

presenta en el momento de la observacin, en posesin de comunidad de lengua, estilo, creencias, usos y costumbres, los vascos, por lo menos en su grupo euskaldun, constituyen un pueblo con todas sus condiciones esenciales; sin
que valga en contra la frase sentenciosa del lingista Vinson (82) de que los
vascos, fuera de su lengua (elemento de primer orden), no tienen nada suyo;
pues ya dije en otra ocasin (83) que para hallar originalidad, p. ej., en el yugo
Siendo
el
pueblo etnos
(81)
vasco necesitaran nuestros observadores ver que se uncan los bueyes por
bo por
el
morro, pudiendo decirse cosa parecida en
los
dems elementos de
cultura y.Steinmetz asegura que quien estudie conciencia
vencer de
la
espontaneidad, de
la
el ra-
la
etnologa se con-
capacidad general de acomodacin de
la
vida
popular, de que slo se imita copia lo superficial, de que una limitacin profunda, fructfera y permanente presupone casi las mismas condiciones naturales, mentales y sociales que la originalidad, pues la invencin slo es una de
estas condiciones (84).
los ojos
educados en ambiente pegadizo
dos en ilustracin extica sera menester ponerles siempre delante
imbu-
la terrible
sentencia que preside la escuela de identificacin policaca dirigida por
Mr. Bertillon en los desvanes del Palacio de Justicia: Los ojos no ven nada
ms que lo que miran y no miran nada ms que lo que ya conocen. Aadamos como corolario que, sino encuentran lo que buscan, dicen que no hay
nada.
La
(81)
cultura del pueblo,
La nacionalidad
la
verdaderamente popular que, por no acostum-
nacin en sentido tradicional,
tal
como
se entenda en los colegios de
Salamanca,
confunde con lo que hemos llamado pueblo y Ripley la seala dos condiciones esenciales, identidad
de lenguaje y posesin de un fondo de tradiciones comunes; pero hay antroplogos que establecen un compromiso con la poltica, como Topinard, definindola asociacin de esta ltima naturaleza, engendrada por
casi se
las circunstancias, favorecida
por
la
configuracin del suelo, la unidad de lengua y religin, cimentada por las
costumbres, los recuerdos comunes de gloria y sufrimiento y

Vinsn: Folk-lore du pays basque, p. 13.
(82)
El yugo
muy
vasco comparado con los dems, p.
(83)
Aranzadi:
(84)
Corresponden^ blattfr Anthr. Ethnol.
z.
accesoriamente por
el inters.
5.
Urgesck, 1903, p. 140.
128
brar
la
ms que
historia escrita apenas
queda abandonada en
el
hondn,
grafa folk-lore; esta cultura es,
es lo
como
espumar
la
que constituye
vida de las naciones,

el
dice Ratzel (85), la
objeto de su etno-
suma de
todas las
adquisiciones mentales de una poca y su conservacin y desarrollo slo son

posibles en la reunin de convivientes y conexin de descendientes. En cuanto
la cultura de las clases ilustradas exclusivamente,
no puede ser objeto de
esta ciencia.
Estudiando comparativamente
los
pueblos en sus elementos de cultura,
lingstica, sociolgica, tcnica y geogrfica-
mente por
^'-\
mtodo inductivo, tiende
el
Et-
la
nologa establecer las leyes fundamentales
de origen y desarrollo de tal cultura

tnguense en esta lo elemental
( Elementargedanke
lar,
de
(86). Dis-
humano
popu-
los alemanes), lo
caracterstico peculiar (Vlkergedanke)
menos general que

pero tambin menos peculiar que
y aquello que
llaman
los
lo
primero,
lo
segundo,
etnlogos alemanes Kulturkreis-
gedanke. Ejemplos de los tres casos hemos de
como en todo pueblo, en el vasco;

pero hemos de hacer naturalmente hincapi
encontrar,
en
los
dos ltimos, principalmente por
puedan
lo
servir para desvirtuar hiptesis
que
mal
fundadas y aclarar conexiones relaciones
ms
menos probables. No debemos tampoco
olvidar
en ningn
momento
los
enriqueci-
mientos, empobrecimientos, aceleraciones,
es-
tancamientos y alteraciones que ocurren bajo

la influencia de las relaciones geogrficas y
climatricas variables y por
tal al
Clis de
Valle de Arratia.
con
todo caso, aunque auxilindose
tuamente,
Aldeano vizcano
el traje
con
tpico
mestizaje
men-
ponerse en contacto con otros pueblos.
En
Marcos Iruarrizaga
el
las
la
mu-
etnologa no puede confundirse
ciencias
grficamente llamadas del
azadn, arqueologa y prehistoria; ni es ninguna deficiencia en los medios de conocimiento lo que sirvi de base para
constituirla, sino la diversidad en los
conocimiento de
la
medios y en
etnologa no las rechazan
el
Ratzel: Vokerkunde, 1894,
(86)
Aranzadi: Etnologa, 1899, p.
1. 1,
o.
p. 23.
las
fuentes de
ms que espritus petrificados

an la ms exacta y codificada,
en formularismos hueros y no hay ciencia, ni

que no d lugar fantasas mucho menos admisibles.
(85)
mtodo;
Etnologa.
Telesforo
129
de Aranzadi
*
* *
De todos los elementos de cultura de que el pueblo vasco se halla en posesin, el ms original, enigmtico y caracterstico es precisamente uno de
los ms esenciales, el idioma; pero, como ste es objeto ele captulo aparte y
encomendado persona mucho ms competente, hemos de prescindir aqu de
l en absoluto y los dems los estudiaremos, no por orden de importancia
ni
de peculiaridad, imposibles de prever,

sino por
el
Hoy
puramente
se tiene
objetivo.
generalmente por pren-
da caractersticamente vasca
sin embargo su difusin por
la
el
boina y
pas es
contempornea de Zumalacarregui, aunque disminuyendo su vuelo, suprimienarete rgido y la borla y ponindo-
do
el
la
con
cerco hacia dentro; parecera
el
haber venido del otro lado del Pirineo,

pero,
pesar de usarse en
la
mayor
parte de ste, tambin los franceses
consideran caracterstica del vasco
la
(87).
Extendida hoy en Castilla hasta Sierra
Morena no tiene, aunque gnero de pun

to, ninguna semejanza con la barretina
ni con el fez; queda por averiguar la
concomitancia que pueda tener con la
gorra flamenca, que vemos en los cuadros de Teniers (siglo xvn) y con
el
tam-
o-chanter escocs.
En
el
Clis de Marcos Iruarrizaga
Aldeana vizcana con aperos de labranza
vasco nunca es tan exagerada
de vuelo como en
los bearneses,
puntos de Vizcaya reducirse
al
landeses y bigurdinos,
llegando en algunos
tamao de un
nunca
solideo,
es amarilla ni
de un verde amarillento y rarsima vez blanca, lo ms general es que sea de

color azul oscuro, jamas con dibujos de diferentes colores como gustan los
Realmente no sabemos cuando empez usarse en el pas vasco transpirenaico, pero nos parece
(87)
demasiado infantil la afirmacin de Vinson de que la boina roja era antiptica los madrileos desde el 2 de
Mayo de 1808, slo porque en 1853 en Archu se le ocurre a un joven montanas del Labourd hacer cantando
una narracin de aquel hecho, en que refiere que al llegar Madrid les miraban y decan sois navarros, cuando
haga falta estaris de nuestra parte y el da 2 los llamaban chapelgorris. Aadamos que en la cancin se
habla de 900 y en nota se dice que eran 300; es verdad que el mismo Vinson en otra nota al ay, ay, ay dice que
las
boinas blancas eran caractersticas de los cristinos y q-ue gona zuriakn quiere decir con saya
Le folklore du pays basque, 1S83, pp. 189 y 122).
son:
roja. (Vin-
130
burgaleses y nunca la aplastar el vasco por los lados estirndole en pico por
delante segn la moda de los mineros de sienes hundidas. La invencin de
la fotografa lleg
tiempo para retratar algn guipuzcoano con sombrero,

hoy conserva mucho anciano de Vizcaya
cabello largo y calzn corto; todava

la
costumbre del cabello largo como distintivo del cabeza de familia y
se cu-
Ancianos vizcanos
bre con sombrero de casco cilindrico
muy
bajo y ala algo rebajada;
el
roncales,
como
el
arratiano
ms abovedado y
blan"
aragons del Pirineo, es de casco abovedado
muy
tiene levantada la mitad posterior del ala y su casco es
do;
el
San Sebastin.
Lavanderas en
el ro
Urumea
bajo y ala redonda algo abarquillada, sin que esta semejanza nos indique
una
tendencia hacia Aragn, pues es de advertir que en territorio del condado de
Sobrarbe hay toponimias marcadamente euskaldunes.
En
la
parte oriental de
Etnologa.
Telesforo
Navarra
muy
es
general y tradicional
aragoneses. Resulta curioso que

boina, sino
No
el
131
de Aranzadi
el
rodete hecho con pauelo
palabra indgena chano no designe
la
gusta
lo
el
hombro una manta semejante

pero no conserva ni memoria de haber
usado faldillas, como an hoy se conolas
la
pescuezo y si anuda un pauelo lo

hace por el calor, no por el fro; el navarro de
vasco de agarrotarse
el
ribera se echa al
cen en
los
gorro, que apenas se usa.
har con gran soltura, pues

la
como
montaas de Escocia. El
la leonesa y escocesa,
ca-
pisayo (chartesa) teido con corteza de
apenas se usa ya ms que en los

Pirineos. La faja es una prenda, cuyo
aliso
uso
podemos seguir
lo
casi sin interrup-
cin hasta los georgios del Cucaso.
hmedo
de almadreas, como no
pesar del clima
es pas
(88)
no
lo es el
de los frisones del Norte y bajo-sajones

(entre Holanda y Dinamarca) (8Q); pero
no son desconocidas, sobretodo en
la
Soule y su nombre eskalaproiak es tomado del de los estribos cubiertos. Mu-
cho ms general es
gatas,
el
uso de
las alpar-
no de esparto, sino de camo
con lona formando zapato, diferencia

de
las
aragonesas y valencianas que son
en forma de sandalia; pero nombre y

material indican origen levantino.
Ms
caractersticas son las abarcas,
ribeteadas y cerradas con costura por
como
delante,
nia y
el
las
San Sebastin.
Vendedora de sardina
de Salamanca, Litua-
Turquestn; mientras que
las pasiegas,
italianas y andaluzas
no
tie-
nen ninguna costura y las manchegas y aragonesas se limitan proteger los

dedos con una pieza de cuero ensartada. Adems de estos diversos pases las
conocen tambin los asturianos (coricia), bosniacos y albaneses (opanke), algunos alemanes (bundschuh) y huzules al Nordeste de Hungra (bochkor);
aunque Gabelentz crea

tesco con
el
Estrecho
tal
(88)
No
en serio que
la
palabra abarca demuestra paren-
berberisco, nos parece que no hay que buscar al otro lado del
parentesco y que esta forma de calzado entra de lleno en
es raro el
bre en las mujeres
el
el cr-
hacer muchos menesteres descalzos y en los puertos todava lo es menos; es costumel ro, y tal arraigo tiene esta costumbre, que las
lavar la ropa con los pies metidos en
castellanas inmigradas
(89)
muy
acaban por someterse
Rhamm: Die Ethnographie im
ella.
Dienste der germ. AlUrtumskunde. Globus, B. 87, p.
7.
132
culo tnico europeo, sea no ario, habindola perfeccionado algunos pueblos
como
el
vasco
(90),
la
mantienen en su primitiva y rudi-
la coexistencia
de almadreas, alpargatas y botas

excusen aquel estan-
en tanto que otros
mentaria hechura, sin que
camiento en
Italia
y
gran parte de Espaa. Para calzarlas se
envuelve
tazos
pie en re-
el
de lana en
gruesos calcetines,
sujetando todo con
cordones
vasco, con
el
correas en otros pases;
an
ms
la
rudi-
mentaria algo abarca

el pie,
la
diferencia de
ms
sandalia y es
propia que sta para

la
montaa. Conside-
rarlas de importacin
porque
forastera
usan
tambin
se
fuera
del pas es completa-
mente
ridculo; cosas
mucho ms
complica-
das se han inventado
independientemente
muy
en pases
dis-
tintos.
Aun
se conserva
en muchos puntos de
Vizcaya
de
Roncales
las
la
costumbre
dos trenzas
gantes y
col-
la Iglesia tar-
d mucho en conseguir que no entrasen
al
templo
las doncellas sin cubrirse la cabeza,
vindose
hoy todava infracciones este precepto eclesistico, pesar de no tener ya la

significacin que antes el hecho de llevar la cabeza cubierta. Del mismo motivo
social naci la costumbre de que la mujer casada para entrar en la iglesia aada
un manto sobre la sabanilla, como si sta fuese parte integrante de la propia
(90)
En
la provincia
de Santander
las abarcas cosidas se
llaman vizcanas.
Telesforo
Etnologa.
cabeza y sin
ella
no
se
de Aranzadi
nos presenta
la
133
echandre, pues
lo
falta
de pudor dignidad. Esta sabanilla pauelo, ni tan
licia
Castilla, ni tan pequeo
como en
el valle
como una
grande como en Ga-
considerara
de Pas (Santander), general-
mente blanco en las casadas y almidonado, se anuda en gran parte de Vizcaya

sobre la nuca dejando las dos puntas libres; si las trenzas se recogen en moo
se anuda sobre l pasando las otras dos puntas por bajo del lado izquierdo, de
lo que resultan en la parte posterior de la cabeza tres picos; en el Goyerri
guipuzcoano el pauelo de la mujer casada llega
cubre
casi
la frente,
las orejas
y recoge casi del todo

las
puntas,
como en
las
Landas,
el
Barn
pero es
y Bigorre
blanco; en el Labourd
,
mozas muy
pequeo y no cubre
ms que el moito;
es en las
en
la
Burunda
es de
colores y suelen anu-
darlo bajo
lo
que
las
la barbilla,
presta
un
aspecto nada vasco.
Se
que
al
comprende
uso de trenzas
acompae
el
del pa-
uelo de flores
al
cue-
llo,
mejor dicho
los
hombros, plegado
en tringulo, pero
diferencia de lo que
ocurre en una gran

parte de Espaa, sino
desaparece con aquel
por
lo
tanta
menos no hay
insistencia
Roncalesa
en
conservarlo. Rara vez se deja de lucir

tanto
nmero y peso como en
el talle,
Castilla y
pero los refajos nunca son en
jams amarillos: solo hay una regin
llamada Chorierri, entre Bilbao y Bermeo, en que las sayas son de remiendos multicolores y tambin los hombres se distinguen por sus pantalones acuchillados de otro color,
aunque no en
la
forma de
la
moda
del siglo xvi; pero
134
costumbre va cayendo en desuso.
esta
por
En
contraste con
color oscuro, principalmente azul, est
el
(excepto boina, pauelo y
faja)
medias, stas negras);
mozas de
las
el
de
el
la
preferencia general
blanco de
las fiestas varoniles
los roncaleses (excepto
este valle se
sombrero,
faja
adornan con muchos dorados,
diferencia de las otras vascongadas y aproximndose, no en la hechura, pero
en
la
tendencia
lo vistoso,
y
s
Segovia y otras provincias de Espaa, as como

muchos pases al Norte de los Alpes.
Mucho contribuye
aire erguido de la
tumbre de
sobre
vascongada su cos-
apoyado en un rodete,
llevar,
cabeza
la
la esbeltez y
el
azafate con la vendeja
la compra, la herrada
el
cntaro, en
tanto que la castellana lleva su botijo

tinaja sobre la cadera, inclinando el cuer-
po
al
otro lado. Aquella costumbre no
es privativa de nuestro pas, ni se extien-
de slo
los
que circundan
neo, sino que es
muy
al
Mediterr-
frecuente en
el
frica negra, India y Filipinas y tambin
Sud del Danubio y

Bardowiek cerca de Hamburgo; Rhamm
en Suiza, Baviera
al
pretende explicarla en este ltimo
(91)
punto como resto de longobardos, que

all habitaron antes del siglo v en que se
trasladaron Lombarda
puramente gratuita
sirve
de contrapeso
pero que
aquella,
la
comparacin
su-
que algunos aventuraran entre
perficial
las vascas
les.
suposicin
Con
las egipcias
ello contrasta,
otras orientano slo
la
cos-
tumbre castellana respecto del agua,

sino tambin el cuvano la espalda de
las pasiegas,
Guipuzcoana con herrada y cntaro
los castellanos
mal-cilla
gn
se
el
al
el
varn vasco
el
hato colga-
contera apuntada y con abrazadera de correa, seotro lado del Pirineo, es anloga al mispel de las cercanas de
la
Treveris cerca del Rhin, con
un bastn de
como en
etc.,
do del palo contrasta con las alforjas de

morral alpino. Respecto del palo es de advertir que la
de nspero con
usa
as
rhenanas, prusianas,
la
diferencia trascendental de ser
la
makilla
estoque, que Stoll (92) supone derivado de la aguijada.
(gi)
Rhamm: Die Ethnographie
(92)
Stoll:
in Dienste der germ. Altertumsk. Globus,
Zur Kenntniss der hentigen Basken. Das Ausland,
t.
t.
63, n. 36.
87, n. 7.
C5
O
O
vi
w
i.
w
.O
e
w
w
tfl
O.
"5
i-
.c
IC
fQ
1L.
15
i_
oO
re
Telesforo
Etnologa.
135
de Aranzadi
En la batera de cocina vasca hay

el
menos
caracterstico, desde el
madera, metal y barro, siendo este ltimopoco generalizado cntaro, igual al bearns
gascn y an de algunos puntos de Bretaa, la jarra (picherra) parecida la

infusa portuguesa, semejante su vez la caldea y protohelnica, aunque la
ornamentacin es ms naturalista en la vasca. Hubo tiempo en que en ciertas
guipuzcoanas todos
villas
con que
la
el
los alfareros
eran franceses.
Lo
cual unido al cario
vasco talla
madera y
su habi-
lidad proverbial
cantero y
como
forjador,
hace suponer que no
procede de gentes que

se
hayan formado en
pases pobres en estos
materiales y que por

ello se hayan dedica-
do de preferencia
alfarera,
como,
la
p.ej.,
l.
los
de
la
Apatza
Caldea. Sin
embargo,
ta Irastontzia.
4.
Churkia.
Malecha.
2.
Kaikua.
5.
Gastai-ontzia.
3.
(Mondragn)
las explica-
ciones etimolgicas en busca del exotismo de algunos utensilios de barro no
son satisfactorias
Entre
(93).
los utensilios
de madera se cuentan
los
cuencos de abedul para
y la cuajada, los cuales hoy por hoy no podemos decir la diferencia analoga de estilo que puedan tener con los del Cucaso y los que
la leche
en Noruega se han usado hasta hace menos de medio siglo. Para cocer
en
leche
el
kaiku de madera
diabasa, que por su
(94)
usan en
el
la
Pirineo piedras de ofita
mayor densidad guardan ms
calor y se las echa can-
dentes dentro de aquel. Este procedimiento, que los asinabois (cocedores de

piedra) de Norte-Amrica usan para cocer la carne y en Botlandia y Carintia
se
usa para hacer
las hortalizas,
la
cerveza, junto con la
castaas (95), etc., y
(hervir) es de los
la
ninguna
particularidad de que
(93)
el
verbo irakin
pocos que tienen conservan conjugacin simple sinttica,
indicio de su antigedad importancia, concurren
cieron
comer crudas
aficin
Carballo: (Bol, de la R. Soc.
esp.
demostrarnos que
de H. N., Junio 1910I considera probable que los cntabros
el
no cono-
</
el ladrillo.
(94.J
El del fotograbado es de hojalata, pero de la misma figura que
(95)
Tanta aficin por
lo
menos hay
comerlas cocidas
como
el
de madera.
asadas; las bellotas
nunca y de ninguna
manera.
136
vasco, no slo por las condiciones de su pas actual, sino tambin por sus
orgenes, tiende
ms
al
cocido que
al
crudo, torrado, tostado y asado. Cocida
coman la carne los hroes del Wallhalla escandinavo, como hoy los lapones
y no la conocan as los hroes de Homero, pesar de que la cermica en
Grecia estaba ya bastante adelantada. Suave y moderada de condimentos,
sin recurrir nunca la mostaza ni la pimienta, prefiriendo el laurel y atrevindose lo ms con el pimiento, ste generalmente dulce, la cocina vascongada no extrema sus limitaciones, ni las establece en el cerdo y ha sabido
acreditar en Espaa los jibiones en su tinta, las angulas y percebes, etc., etc.,
amn de varios guisos que conservando el apelativo de vizcanos se desnaturalizan medida que se alejan del pas.
Murku, buruko-sorki, edarra-katillu
La herrada
ta edarra
(Mondragn)
(huilla, edarra), igual la asturiana,
en uso tambin en
el
y con una remota semejanza al utensilio que los kalmukos usan para preparar el kumys con la leche, al de las lecheras del
Norte de Alemania, aunque es de suponer que primitivamente tuviese flejes
Norte de Cerdea
(96)
de avellano, combina con
la
madera de
las duelas,
anchas bandas de hierro
de latn y de aquel metal son no pocos de los utensilios de cocina vascos.

Cierto es que como frase proverbial se dice llevar hierro Vizcaya y
no slo geogrfica, sino tambin lingsticamente tiene ste abolengo vasco en los
nombres
llamados
as
del asador, cucharn, morillos y sesos. Estos ltimos,
en Castilla porque sirven para asentar
de cabeza asentada, no
(96)
Wagner en
el
de
mucho
Globus: XCIII (1908).
cerebro),
pueden
las ollas
ser,
(sesudo es
segn
el
el
diccio-
Etnologa.
Telesforo
de Aranzadi
137
nario de la Academia, de piedra ladrillo, de hierro en forma de medio
trbede
como en
el
pas vasco, y su uso se conserva
de lea somero, mientras que en
pletamente intiles. Lo
Un
mismo
los hornillos
ocurre con
hogar de casero en Mondragn
( la
la
all
donde
el
hogar sea
para carbn se hacen comllar,
derecha
el
de uso
comn desde
la
tamboril)
Laponia y dems pases de la Europa occidental hasta los osetos del Cucaso,
aunque con formas y combinaciones diferentes. En el pas vasco puede colgar
de ella el caldero, pero en otros casos el tamboril de asar castaas, anlogo por
la
forma y movimiento
al
del Tirol meridional (97) y al que para tostar caf usan
de Alemania y Austria, pero con la diferencia de que el vasco es

mayor y con agujeros y se cuelga, en vez de sostenerlo sobre pies derechos.
en
las aldeas
(97)
Segn carta
del Dr. Haberlandt al P.
W. Schmidt, que
ste
me
transmiti.
138
c
El nombre misma- del hierro (burdin, burnij no es posible derivarlo del
latn, ni se
parece nada
pero Charencey
le
al
rifeo ccal (nG_cal=de hierro) y tuareg uzel,
aproxima birt en
el
antiguo idioma de Abisinia, que
parecera provenir del egipcio baenbcert (de Bayrut) usado

a.
de
J.
C;
el
nombre
siglo
el
eii
vn
egipcio clsico era baenpet (copto benipe), hebreo

barsel,
barzillu el-
asirio
bar; los swanes, en
el
poniente
del Cucaso, le llaman berez
los
georgios feri, as
como
los lituanios geltzo.
Por con-
sideraciones
histrico
viene deducir
que
W.
los inventores
de
tcnicas
Belck
(98)
la siderur-
gia fueron los filisteos en la isla
de Creta.
Aunque no
victoriosa entre
los
es opinin
etnlogos,
de los cuales F. von Luschan

defiende
y Foy
el
el
origen nigrtico (99)
ndico (100), bien queda
en evidencia que los vascos no
demuestran afinidades africanas,

ni
deben
el
hierro los latinos,
sino en todo caso los fenicios.
Aunque
el
nombre baztans
berzuin del seso se
pueda derivar
de bertz caldero y oin pie,
no
as el casi idntico bertzoin,
bertzun, pertzun. bartzun, del ba-
que en Mondragn (eusk.

Arrsate) tiene forma de gancho
y viene ser el smbolo de autoridad familiar, segn nos hace
dil,
observar Juan Carlos de Guerra,
pues decir
te dejar el badil
de casa equivale te dejar
Bartzuna, goru-ardatza ta orrikak (Mondragn)
heredero de
la casa.
ms ni con tanta insistencia

como en muchos otros puntos de Europa y lo mismo podemos decir del
candil, parecido al de Auvernia y ms complicado que el de Normanda. La
El alumbrado de tea no se usa en
el
Urgesch, 1908, pp. 100
(98)
Correspondmz-blattfrAiithr.Ethnol.
(99)
Eisentechiiik in Afrika; Zeitschrift f. Ethnologe.
(100)
Zur
u.
pas con
Geschichte derEisentechnik: Etimolgica, 1909.
y 107.
Etnologa.-
Telesforo
semejanza que Karutz
mento y hasta
le
nombre
el
chweig (Krsel),
as
de Aranzadi
139
quiera encontrar con

(krisaillu, kruselu) se
como, segn
Littr,
al
marroqu no tiene fundaparece al del candil de Braunsel
antiguo castellano crisuelo
por lmpara, bajo latn crosollus, cresollus, cruselinum, crusellus que su-
pone derivado de crucibulum. Demostrado, como est ya, que antes de la

edad de la piedra pulimentada se usaban en las cercanas del Pirineo lmparas, no
de
hemos de
caer en la tontera de creer que los vscones careciesen
no ya slo hasta su contacto

cohortes romanas, sino hasta que
ellas,
con
las
empezaron
stas
alterar el latn y casi
Muchas veces
la simple modificacin de forma, si
aquella viene de fuera, trae consigo un
nombre nuevo extico, otras viene el
nombre nuevo una cosa ya conocida
convertirlo en castellano.
{P a g
= fagus = haya)
una cosa nueva
y veces viene
bre antiguo (arto
= maz).
Las particularidades de
de
sillas (asiento
madas,
un nom-
quedarse con
tiras
de
estilo
de madera entra-
escaos, bancos, mesas
etc.),
las
(es-
patarradas y reforzadas con aspas), arcas
y dems muebles, es
muy
difcil
conden-
sar
en breves
slo
diremos que en tiempos de Estrabn
frases.
Respecto
se distinguan de griegos y
montaeses de
la
romanos
ello
los
Pennsula porque co-
man sentados en vez de echados. Es de

advertir, sin
embargo,
cuencia con que

cuclillas falta
el
de
la facilidad
y frevasco se mantiene en
silla,
sobre todo cuan-
do sus cinco sentidos quedan absortos

en una apuesta otro motivo seme-
Clis Otero
Joven casada de Lezo, hilando
jante.
La rueca
tiene profusin de entalla-
duras, en cuyo estilo se podran marcar
como en
otros utensilios y muebles
y analogas con los de otros pases, como Suiza, la Selva negra, Noruega y Rusia, que tan caractersticos son en el arte popular de la
las diferencias
de madera, arte en ellos mimado, educado y

ponderado por sus clases ilustradas. El huso vasco no tiene gancho como
talla
ornamental en
los italianos
los objetos
y orientales, pero
tanos carecen.
tornillo, de
que stos ltimos y
los napoli-
140
El pas vasco
valle
Norte del Gorbea, Aralar, Agorreta en Esteribar y el

del Roncal, como al Poniente del valle bearns de Aspe, es de los ms
caracterizados
al
como de poblacin diseminada, no por insociabilidad como, da-
da su mentalidad, tendran que creer

lor confianza en
y rabes de ciudad, sino por vamismos y sobre todo por la abundancia relativa de fuenlos judos
y regatos. Con l comparten este carcter, en mates
yor menor grado,
el litoral
cantbrico espaol, los pases
antiguamente
clticos
hasta
Alsacia, Suiza, Tirol, Carniola
y Estiria, Sudoeste de Ser-
Alemania entre Luxemburgo y el Weser.

bia y
La familia vasca es mucho menos trashumante que

los
pastores
Len, aunque
de
Castilla
los roncaleses
envan sus hijos varones sus

criados
el
verano
al
Pirineo y
el
invierno las Brdenas de
la
Ribera; slo dentro del tr-
mino municipal veranean
al-
gunas familias en Aralar y

Urbia, como los pasiegos van
de braniza y los vaqueiros
de alzada en Asturias sus
braas.
En
Clis de Marcos Iruarrizaga
confusin con
Anciana vizcana hilando
der,
velara
un
la casera vasca,
espritu de observacin
muy
Burgos
rudimentario,
la
la
las
cuya
de Santan-
Landas
re-
frecuencia de fuer-
y chaparrones obliga al ahorro de tejados parciales, de donde la

de corral, que la distingue del cortijo andaluz, barraca valenciana,
tes vientos
falta
manso
con
la
mas
cataln y tambin del llamado francn.
casa suiza, tirolesa y del
Sud de Alemania
tambin tiene su fachada perpendicular

2
al
En cambio
es tanto
su analoga
mayor cuanto que
caballete del tejado y ste, de poca
de altura con relacin media fachada) y gran alero, se corona con piedras. Pero es menos frecuente y crecido en la vasca el sesgo del teinclinacin
/3
Etnologa.
jado
no
se
la
Telesforo
holandesa.
observa con
Alpes, pero
los paisanos
en cuanto
tal
direccin perpendicular del caballete es
constancia poniente de Bilbao ni
como ejemplar
de Sancho
lo
141
en algunas calles de pueblo vasco como
rraba y llega
La
de Aranzadi
permita
aislado, quin sabe
el fuerte,
el
si
ms
la
una
regla que
oriente de los
marina de Fuente-
como reminiscencia de
las fuentes del Duero.
La orientacin
es,
declive del terreno, hacia el Medioda Sudeste.
Tiene ms fondo que fachada, pero muchas veces se prolonga de un lado en
Clis Larrinaga
Casera vizcana en Echano
tejavana; descontando sta tiene por trmino
O'shea
(101), 8
terior (6
pero
la
indicar.
m.
metros de lachada entre
el
planas intermedias)
doc y Lorena; pero en

vante, los tejados son
(ioi)
O'shea:
La maison
casa vasca, segn
paredes, es decir, de espacio in-
mucho mayor de
Goyerri guipuzcoano
El material que cubre

las
la
12 metros de fondo y 8 de altura hasta
la cocina),
variedad es realmente
En
las
medio
el
caballete;
que estas medidas parecen
hay de 4 5 reas de
solar.
romanas abarquilladas (sin

mayor parte de la Pennsula, el Langue-
tejado son las tejas
como en
el
las
lo
el
la
Pirineo, desde Espinal y Roncesvalles hacia Le-
ms empinados y
basque. 1897, p. 82.
cubiertos con tablillas pizarras,
lo
142
que
les
da un aspecto ms francs;
las
bordas
>
chabolas de los pastores tienen-
techumbre de csped y en cambio no recuerdo haber
visto
empleada para
ello
como en la barraca valenciana y provenzal y en muchos puntos de Ale-,

mania. La chimenea es siempre lateral. Aunque no escasea mucho el balcn,
la paja,
nunca llega la suntuosidad de las casas suizas, bvaras y tirolesas. Pero en

cambio en Vizcaya y Goyerri guipuzcoano es muy frecuente la gran portalada (de msele V 3 de la fachada), con una viga
columna enmedio,
situada aquella en
La
deste.
escalera
veces
ngulo Su-
el
puede
ser inte-
rior exterior.
Las paredes pueden ser de cal

y canto, no sobresaliendo del tejado
ms que por detrs si es caso; de
y*&
marco de
puertas y ventanas, avanzando los
muros laterales slo el de posillera los
ngulos y
el
niente para formar la solana,
modo de
Casera en Mjica
al
Santander, Encartacio-
nes, costa de Vizcaya y
Guipzcoa
y Labourd. Pero es ms frecuente el armazn de madera con diagonales que

van de cerca de tierra del primer piso al tejado, limitando la amplitud de
ventanas, formando veces voladizos en
las
tia,
en
la
piso alto, laterales en Arra-
el
muchas del
con tablas. Cuando
fachada en lava, ligero saledizo estilo alemn en
Labourd. Los espacios se cierran con
ladrillo
en parte
marco de puertas y ventanas es de sillera, es frecuente el blanquearlo y

no es tampoco raro el blanquear toda la fachada; en este ltimo caso, por
figura retrica erudita, se ha querido comparar las caseras vascas blancas
palomas, pero de un poco menos lejos la semejanza de algunas de ellas es
otra. Su tejado de color de ladrillo viejo parece un peinado partido en dos
el
cadas, las ventanas pintadas de color
poco ms imaginariamente
la
asemejan
La
en
En
el
Labourd
dos ojos,
el
balcn
nariz y la portalada la boca. Sin embargo,
vasco no se cuenta entre los pueblos esclavos de

ciones.
los
se pinta el
maderamen de
la
un
el
simetra en sus construc-
rojizo.
casera vasca tiene generalmente piso bajo, piso principal y desvn;
ste, abierto
con tragaluces triangulares, se halla
el
granero.
No
hay,
Norte del Gorbea y Urba, como los hay. en Asturias, Carintia, Carniola, Asia menor, etc., ni silos como en Castilla: y el
Norte de frica. En cambio se hallan aparte la cochiquera y el horno para
pues, hrreos ( cabanas)
el
al
pan que, como dice Larramendi, en euskera no
El establo est en
la casa,
en su parte trasera;
se separa
de
la
cocina por los
que
se asa.
cocina es la sntesis de
la
mismas vacas (en ciertos caseros

pesebres) asoman sus simpticas
vida del hogar, tanto que con frecuencia las
cuyo establo
la
se cuece sino
Etnologa.
Telesforo
cabezas (102) y en
de su ajuar.
En
el
De
amplia campana de su chimenea tiene apoyo una parte
la
piso alto da al balcn la sala, que sirve de
solemnidades y en
mando un
143
de Aranzadi
la
parte posterior de
la
comedor en
casa nunca falta
el retrete,
las
for-
saledizo propio del piso principal.
los aperos de labranza el
dental para trasladar
el
mayor
es el carro, de
arreo equipo de la novia,
muchos puntos de Alemania y
Suiza. Tiene aquel
importancia trascen-
como tambin se hace en

de comn con el portu-
Clis Otero
Ondarribia.
Barrio
de
la
Marina
gus, gallego, leons, asturiano, santanderino y sardo, con
el
del Asia
menor
Norte de China y Manchuria, que el

eje est fijo las ruedas y gira cantando entre los peines correderas de la caja
del carro. Pero desde Bilbao y Pamplona hasta el Pirineo (no ms all) las
ruedas son macizas, de llanta estrecha, formadas por tablas yuxtapuestas per(pas de los antiguos glatas y el Ponto),
pendicularmente una media viga diametral y reforzadas con mucho hierro

en Vizcaya, con poco en Navarra; de forma semejante son las de Cerdea,
Asia menor y Filipinas, Norte de Escocia hasta 1730 Irlanda hasta 1791;
pero en el Noroeste de esta ltima no hubo ninguna especie de carro hasta
1823 (103).
(102)
(103)
En
las
Encartaciones de Vizcaya, lava y Ribera de Navarra y
Guimn: El casero: Euzkadi, 1907, IV, n.

Haddon: Th study of man., 1898, p. 196.
9.
Pas Vasco-navarro.
19
144
por
mitad oriental de Asturias, como por el interior al

Norte de Burgos hasta las inmediaciones de Reinosa, son las ruedas muy semejantes las del carro de la Manchuria y Norte de China, es decir, con dos
la costa
hasta
la
erra illa k) que atraviesan al dimetro (media==

no
masterra) y 6 piezas arqueadas (cambas
makoakJ, todo bien reforzado con hierro; semejan las pintadas en algunos vasos griegos y etruscos
solas perpendiculares (rejas
del siglo
vi
antes de J. C.
Haddon supone que
estos carros
puedan
ser carac-
Clis Arrillaga
Tolosa.
tersticos
los
de
la
agricultura mediterrnea y las ruedas con" cubo y radios de
movedizos pueblos
vencin.
Con
Carreta de bueyes
arios, siendo la
guerra
el
estmulo de esta nueva in-
de Angelo Mosso y
arios no tienen nada que ver con los comienzos de la
estn acordes las manifestaciones
ello
M. Hoernes de que
los
civilizacin mediterrnea (104).
Pero hay que aadir que
los
manchues,
chinos y otros pueblos asiticos tienen de aquellos carros, y en la Pennsula

Ibrica casi se limita las regiones que ms resistieron las dominaciones
romana, goda y rabe
(105).
Tales ruedas, macizas con rejas, pueden
modernamente
ir
unidas
eje
de hierro que gira, pero no canta; pueden tambin, sin perder su forma y
estructura, adquirir cubo para girar alrededor de un eje fijo y ensanchar su
aumentando tambin el tamao de aquellas. Todo lo cual se observa en

Vizcaya y Guipzcoa en los carros de trfico por influencia del aumento de
llanta
(104)
Haddon: Loco
citato,
pp. 183 y 197.
A. Mosso: Le origini della
en Zentralblatt fr Anthr.
Aranzadi: Problemas de etnografa de
refr. al ant.
(105)
los vascos, 1907.
civilt mediterrnea,
igfo. Hoeres
Etnologa.
Telesforo
145
de Aranzadi
caminos bien cuidados y del menor impuesto que en ellos carga las llantas
anchas. Pero en la heredad y en los caminos primitivos de las montaas lacondicin ms indispensable es la robustez (como en los vagones de tren y
tranvas), mientras que la independencia entre eje y ruedas da ms facilidad
para virar en los recodos. De
y ruedas independientes y radiadas es

el tosqusimo carro de algunos puntos de la provincia de Soria y de Bosnia
y al mismo principio obedecen las tartanas que en Levante dan ocasin
eje fijo
innumerables ex-votos por accidente, cosa que
muy
rara vez ocurre con
el
carro vasco. Si agregamos que cerca del ltimo cuarto del siglo xix los arrieros de
un pueblo
del otro extremo de la Pennsula se resistan la sustitucin
del burro por el carro,
qu tiento
se
no conocido
ha de andar antes de
all
hasta entonces, se comprender con
un pueblo de atrasado
calificar
incapaz.
Lera (Mondragu)
La discusin
acerca de los orgenes del carro nos llevara demasiado lejos
y refirindonos otro gnero de locomocin

de Espaa, nos limitaremos poner en parangn
(106),
pa
que
las cuestas arriba
quiero
mi
yo
burro,
buena cepa cuando dice:

Euskaldun batek
iru gauza bear ditu;
oez ibilli bear du,
egiz euskaldun bada
con
el
(106)
muy comn
el
el
interior
dicho corriente de que
las cuesias
me
en
abajo
las subo,
del vasco de
Vase Tylor. Journal of the anthr.
XXXVI. Haddon:
Loco tato.
Karutz:
Inst.
Globus,
sagardo zalea izan bear du

eta pelotan jakin bear
du
(107).
Aranzadi: Archv.f. Anthr, XXIY y JSuskalerria,

Forestier: La
tude paleo -technologique, 1900.
X, 1880.
LXXIV.
roue,
Aranzadi: Rev. nter, de estudios vascos, 1907.

Hahn: Dic. Entstehung der Pfhcgkultur, 1909.
(107) Un vascongado, si es de veras vascongado, ha de tener tres cosas: ha de andar pie, ha de ser
aficionado la sidra y ha de saber jugar la pelota.
146
Otro medio de transporte,
la
no slo
narria rastra (lera),
se ve
en uso
en los puertos del Cantbrico, sino tambin en las laderas de aquellas montaas como en las de los Vosgos y ms lejos en la isla de Madeira, en las de
Hawai y en Filipinas; sin hablar del trineo de los pases septentrionales y del
carretn sin ruedas, cuyas dos lanzas rastreaban slo por
la
punta trasera en
el
Inverness (Escocia) en 1 754,
en Gales en 1864 y en Antrim (Irlanda) en 1898, co-
mo lo hace tambin el carro

de Bozen (Tirol) pesar
de sus dos ruedas delanteras.
Es curiosa la coincidencia de que en alemn

haya
la
palabra narte pa-
ra trineo y al
diga narre
bobo
se le
como en
al-
gunos puntos de Guipzcoa; que los peines correderas que abrazan al eje del
carro se digan en Asturias
y Len treitorias trecheras y este nombre tengan
derrumbaderos
los
troncos
para
trechones, enfre-
nados por
la treita
haz de
ramaje; todo lo cual pone
en relacin
tres
los
los orgenes
modos de
porte (108).
sigue en
Pirineo
el
la
de
trans-
trechera
la al-
mada, tripulada por intrpidos montaeses, que la
guan por
3 uztarri, 2 kopetekuak eta akulua (Mondragn)
(El
yugo colocado horizontalmente sobre la mesa
es
para un solo buey)
gantas,
llos,
el
destinado y en acercndose
Tampoco
el
yugo
al
(uztarri),
Ebro
las foces gar-
sortean los esco-
saltan las presas por
plano inclinado
encomiendan los ribereos.

indica ninguna afinidad hacia el otro lado
ello
la
del
Estrecho, sino, que sin dejar de tener peculiaridades, sus semejanzas estn del
(108)
Vase Karutz y Aranzadi: Ibidem.
Etnologa.
Telesforo
de Aranzadi
147
lado del espinazo europeo; diferencia del gallego-portugus y del cataln,

italiano, eslavo, asitico
y africano,
el
yugo
vasco, lo
mismo que
el
asturiano
y castellano, francs, sardo, suizo y austraco, sirve para uncir los bueyes las
vacas por los cuernos,
por
la
dice el refrn al
buey por
el
decir,
que
hombre
que Braun-
asta y al
yugo vasco corresponde al tipo

y Andree llaman germnico, aunque en Alemania, no
palabra.
gart (109)
Es
como
el
slo por im-
Potro para herrar bueyes
posicin legal, sino tambin

el
medio yugo,
frontal,
como elemento
folklrico, est
las
extendido
separado para cada buey. La forma vasca con gamellas,
muones y pezones pomos que apoyan sobre

en
muy
los
cuernos, se usa tambin
Barn, Bigorre, Auvernia, Nivernais y el Delfinado, con difusin hasta

dos islas que todava estn bajo pabelln francs junto Terranova; del
el
lado ac del Pirineo tiene
completa de
un
desarrollo
ms
y perfecto en la canal
que permite evitar el uso de muojival
y en las gamellas, lo
llidas y se propaga hoy con el nombre de vizcano por la provincia de Santander. Entre euskaldunes es objeto de ornamentaciones de talla caractersticas y
las orejas
Braungart: Archiv.fr Anthr., XXVI.

(109)
Vase tambin Aranzadi: El yugo vasco comparado con los
dems; en Fiestas de la tradicin del pueblo vasco. San Sebastin, 1905. Wagner en Globus, XCIII (1908), etc.
148
tanto
ms sorprendentes cuanto que no
se
poso, pues las correas y la piel de oveja
ven ms que en casa
le
los das
de re-
cubren por completo cuando
los
bueyes estn uncidos. Los frontiles (kopetekuakj tienen dos orejuelas que
van debajo de
los
para espantar
caya
pomos y en su borde
las
madroos
menos en Viz-
inferior llevan el fleco de
moscas; antes eran de piel de tejn,
al
(110).
Golda (Mondragn)
El ganado vacuno, que es
de
la
el
ms estimado desde
el
Finisterre al Indostn, es!
raza cntabro-pirenaica y sus relaciones de origen, por comparacin con
europeas, an no se han estudiado bastante.
las otras razas
Su
color rubio^
avellanado es tan caracterstico que para diferenciarle del lanar, caballar,
etc.,
se le suele llamar abelgorri.
Ni
las
cencerradas son peculiares del pas vasco,
como creen algunos
auto-
res de allende el Pirineo y los Vosgos, ni la importancia del ganado, salvo en

el
Roncal, es tanta
indicios de
ril,
la agricultura,
ni
hay otros
pueblo vasco haya sido nunca puramente nmada y pastoms ligero resabio de haber tenido por patria nunca una para-
que
ni tiene el
como para supeditarse
el
mera. Lo cual difcilmente comprendern quienes todava se aferran la

hiptesis infundada de.que el gnero humano ha tenido que pasar por los
tres perodos grados,
cazador, pastor-y labrador-, siendo as que los anti-
mundo no
perodo pastoril y muchsimos pueblos negros tampoco han pasado por l para ser asiduos hortela-
guos imperios del nuevo
conocieron
el
nos. Entre los vascos la labranza y la ganadera no
(no)
Vase
p. 166.
han sido Can y Abel, ni
Etnologa.
siquiera
Telesforo
de Aranzadi
149
como en Asturias xaldos y vaqueiros de
bajo y divisin de ste, por
el
que
los
alzada, sino fases del tra-
segundones, libres de envidias
suici-
desarrollaron tambin la marina, los oficios y la emigracin. As los
das,
vascos en
el
Uruguay y
la
Argentina fueron
los
primeros y principales gana-
deros y lecheros.
El arado, cuya forma septentrional con ruedas no se populariz en nin-
guna parte de Espaa, es en algunos puntos de tierras ligeras, como Busturia, tan sencillo como el de Auvernia, Bosnia y Hannover (Lneburg) y adems de la denominacin general (goldia) tiene nombres diversos segn el
nmero de puntas sea de 1, 3, 4, 5, 7, 9, 16 24; los ltimos ms bien son
rastrillos.
Ni
la
lin-
gstica ni la prehistoria
permiten supo-
ner
arado abolengo
al
latino ni atribuir si-
quiera su
al
invencin
fabuloso griego
Triptolemo, sino que
mucho mayor y ms disu antigedad es
fusa.
Como
instrumento peculiar se
suele citar la laya, que
con sus aceradas puny su peso de 7 9
kilos, ayudado de la
tas
energa de elevacin
layador,
ahonda
hasta medio
metro.
del
Cada layador hace uso
Biortzeco, laiak
2,
burdinsarde, eskubare, igitai ta aitzurra (Mondragn)
de dos layas y generalmente se colocan en hilera tres personas,
la
mujer
el
de menos fuerza
enmedio. No hay que confundir
la laya
con
de
mango
largo y herramienta corta, mientras
aitzurlcula, lai-aitzur; sta es
que en aquella alcanza
la
la
azada de dos pas biortzeko,
horquilla 67 centmetros y
vasco est convencido con
el
el
Gnesis de que Dios puso
so para que lo labrase y cuidase, est
muy
lejos
palo slo 24.

al
hombre en
de creer que
la
Como
el
el
para-
labranza sea
una ignominia. Como sabe con qu se labra la tierra cuando no intervienen

bestias en ello, no caera en el desliz de tomar por realidad histrica la fantasa de quien haya representado en algn modernsimo museo los egipcios
tirando con unas sogas de un arado sin esteva. Proceder nada prctico,
150
tanto
ms cuando que
stos conocan ya la esteva 2,000 aos antes de Jesu-
cristo.
Se han querido relacionar
los
nombres
del hacha, azada, escarda, tijeras,
cuchillo podadera y dar-
do con
en
el
llos
el
de
la
pea roca
sentido de que aque-
proceden de
piedra,
uso de
la
edad de
sea anterior al
los metales, llegan-
do algunos eruditos
la
violeta llamar por esto al
vascuence lengua de la edad

de piedra.
Layando
sera
(.Vizcaya)
Un
que tales nombres
derivasen de
de
la
piedra.
Es de advertir tambin que
roble tienen tal semejanza entre
los
poco extrao
nombres de
la
que, derivndose del ltimo
pea y no
pea y del
la
el
del tarugo
Layando (Fuenterraba)
en navarro y de aquella el del dardo, estos dos nombres son casi idnticos.
Tambin hay semejanza entre el nombre vasco de la pea y el castellano del
y griego a^vy]. No hasegundo componente de aquellos nombres de
hacha, aunque con ste se relacione
bindose puesto en claro
el
el
latn ascia
'
Etnologa.
Telesforo
instrumentos cortantes
de Aranzadi
la
interpretacin es aventuradsima y en ningn caso
hay motivo para retrotraer

que en
la
151
edades,
cuya cultura por cierto era mayor que
ciertas imaginaciones cabe,
un idioma tan
moderno
actual y tan
como cualquier otro en boca correspondiente (un labriego ingls apenas posee ms de 300 palabras de su idioma).
La hoz dentada no es privativa del pas ni indica afinidades africanas, co-
mo
pretenda Karutz (111), combatido por Schuchardt (112), pues los antiguos
latinos, griegos, egipcios, galos, etc., la conocan
Europa
(113) (Catalua, Portugal,
cerca de Berln,
Sud de
en Cachemira y entre los kolarios de
etc.),
^B
t-
'&
jk
3
H
0\
jU
/
la India.
usa en otros puntos de
se
Flandes, Austria, Hamburgo,
Italia,
^L
W
:lHfc
lir\ F
i *1
aR
'
im
Ls.
i
\
Trillando con
La
en
el
mayal
"
j>
(irabiurra),
era con animales es
en Mondragn
propia del interior de
Pennen pas euskaldn se emplean otros procedimientos y el mayal trillo

de mano (irabiurra, chipita, zaro) nos recuerda las que en Roncesvalles
trilla
la
la
sula;
muestran como mazas de Roldan, que

nadie las
mueva
que no pueda estar

con Roldan prueba;
pero por una parte los turistas franceses no
arma ms moderna y por

(i 1 1)
Karutz: Loco
(112)
Schuchardt: Globus,
creen de su hroe por ser
otra los descendientes de vascos que, vencindole
citato.
t.
8o
Los diccionarios castellanos, franceses y catalanes dicen que

La hoz dentada y la moda africanista. Euskalerria, XL VI, 1902
(113)
zadi:
las
la
hoz tiene unos dientecitos. Aran-
Tais Vasco-navarro. 20
152
y envindole
que
tiene, las
otro
al
mundo
mueven con
le
el
dieron
la
nica celebridad realmente histrica
mismo desembarazo con qu
lo
pudiera hacer'
su primitivo dueo.
En
otro orden
se distinguen ya
muy
distinto de actividad las lanchas de pesca cantbricas
primera vista de
las
barcas mediterrneas por su
mayor
Clis Aguirre
Lancha bonitera
nituras las de los
como
la
veces
mayor que
de
las
aproximndose en cambio
noruegas y sus progenormandos medioevales. Su esbeltez no es tan exagerada
esbeltez y su velamen,
anglosajonas anteriores
sta era ancha) ni
la
manga,
si
menos como
la
las
conquista normanda (eslora cinco
tena vela slo servira para viento en

la
de los normandos del siglo
v (24
popa y
3*^, 28
remos y sin vela), sino casi idntica la de stos desde el siglo x (114); concordando tambin en que, as como el patrn vasco tiene ms confianza en
gobernar de pie con un remo por la borda de estribor, que no con el timn,
el timn normando era un remo con palanca, pero no en el codaste, sino en
(114)
7'25
Normanda
i'77;
23'8 de eslora, 20'i de quilla, 5'i de
bonitera io'23 (9'49)
manga,
2'37 x' o'g8; sardinera 7'Si (7*25)
1*75
de borda
x C79.
i'77
quilla;
9'49 x 2'tf
Etnologa.
la
Telesforo
de Aranzadi
borda de estribor, que por eso
navegan vela aaden
153
se llama as (steuerbord, starbord).
barlovento la orza. El palo
mayor
es de 9'77, en las
de quilla 9'49, por tanto
mucho mayor proporcionalmente que
segn Vogel
la
en
la
(115) y
con
agravante de no ser nico, sino
proa un trinquete de 7'25 un burriquete de 4'46 (en
Cuando
normando
que adems va
la
el
sardinera 3'35
2'23); ninguna de las dos velas es nunca latina, pero siempre tienen la en-
mucho ms corta que la relinga (que v barlovenms que el pujamen, con dimensiones proporciona-
tena (que v sotavento)

to),
como
el
grtil lo es
das palo y verga, aunque unos y otros quizs temerarios ante las galernas,
obligando luchar bravamente con stas sus numerosos remeros, proel y
patrn.
Clis Aguirre
Pescador de San Sebastin haciendo aparejos
Los remos se enlazan los sencillos toletes con estrobos de cuerda y las
redes se forman con el nudo ordinario en Europa, que no es el de los prehistricos de los lagos suizos, en que era corredizo. Aquellos alcanzan fuerza
de brazo velocidades de cuatro millas en veinte minutos
(115)
20' 1 le
W.
los trece
remeros y
Vogel: Nordische Seefahrten im frherem Mittelalter, 1907; para una eslora de 23'8 y quilla de
13 m. y nico.
supone de
154
un patrn y bien podemos suponer con
que sus antepasados fuesen intermediarios entre los fenicios y las Casitrids (116), cuando en coracles (de
cuero) como los usados hasta hoy en Irlanda y Gales navegaban remo y
Siret
vela los isleos hasta Islandia (117) y en Inglaterra
un tronco ahuecado de
hasta treinta personas en
cuanto
comn
la
embarcaban antiguamente
pesca del bacalao y
la
de
la ballena, esta
En
15 metros de largo.
ltima iniciada segn
sentir por los vascos, las vicisitudes polticas de
Espaa y Francia
el
las
han hecho pasar la historia (118). An quedan como recuerdo los escudos
de armas de varias poblaciones de la costa y las atalayas desde donde el viga
avisaba
clas
la
presencia de
la
ballena (119).
En
casos varios se utilizan
como
an-
grandes piedras encajadas en una cruz de madera puntiaguda con dos
arcos cruzados (arrankilla).
Biarritz.
Barcas de pesca entrando en
Para poner completamente en claro
el
por otro lado hasta

todas
como
ellas,
las costas del
la
puerto
origen y desarrollo de
vasca sera menester ponerla en parangn
desde Galicia Bretaa, llegar en
el
la
marina
con la del resto del Cantbrico
comparacin hasta Noruega
Mediterrneo, estableciendo
cosa que no se ha hecho todava;
si el
la
Islandia
y
evolucin de
describir todo lo vasco
ayuda resolver ningn problema, el sealar todas sus

cosas una marca de fbrica de fuera de puertas es pura ficcin, mientras tales
fbricas no puedan presentarnos pruebas efectivas y convincentes de sus resoriginal no
pectivos orgenes, supuestos autctonos, as
como de
sus respectivas evolu-
ciones influyentes influidas alternativamente.
Les Cassitrides
et l'empire colonial des
Phniciens: L'anthropologie, 1910.
(li)
Siret:
(117)
W.
(118)
Pastorn y Nacher: Les pecheries en grand Ocan, 1902.

Los zologos distinguen la Balaena biscayensis y la i?. mystLettts
(119)
Vogel: Loco
citato.
como
especies diferentes.
o
t
t
<
>
<
I
o
en
<
>
a
<
CU
J
w
a
<
<
a}
jQ
1)
a
CU
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o
o
w
03
cS
O]
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09
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.2
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03
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u
O
-O
cd
o
O]
cu
1)
-o
O)
03
J3
CJ
a
c
Etnologa.
Telesforo
de Aranzadi
remos y trainera no
Si los
155
slo sirven
tambin como elemento de emulacin en

el
hacha,
la
barra palanca,
da, etc., y vindose la
tambin
la
el
como elementos de
las regatas, algo
trabajo, sino
parecido ocurre con
palo, los zancos, el mayal, la sierra, la herra-
emulacin rara vez
prueba de bueyes en
el
libre
de
arrastre de
la apuesta, sta se
extiende
una piedra de unas 280
arro-
Prueba de bueyes en Lequeitio
bas (3,444 kilos), que con su anilla para
el
enganche suele yacer en
pblica. Iztueta (120) refiere haber arrastrado
la
plaza
una yunta de bueyes 70 quin-
grandes sean 420 arrobas y otra de vacas 360; como la apuesta y la

emulacin aguzan el ingenio bastante ms que el trabajo cuotidiano, se explica
tales
por
la
importancia de tales apuestas
lamente con
es
como
el
el
el
perfeccionamiento vasco del yugo;
exceso de reglamentacin en
el
so-
juego, coartando la habilidad,
perfeccionamiento corre peligro de convertirse en estancamiento,
que debamos olvidar los excesos de habilidad que veces convierten un

instrumento de trabajo en temerario efmero instrumento de deporte, como
veces ocurre con las traineras y ms amenudo con los esquifes y automvisin
No
les.
el
juego, sino las circunstancias prcticas inspiran veces la indivi-
dualizacin del yugo, sea porque se unce
(120)
Iztueta: Guipuzcoaco dantza, 1824.
un
slo
buey un
carrito con dos
156
uncen dos bueyes los lados de un caballo perdieron,

casos ambos observados entre Irn y San Sebastin (121).
El mismo Iztueta nos cita un mozo que en Azpeitia llev hombros de
lanzas,
porque
se
un extremo otro de la plaza 24 arrobas de 425 onzas (295'2 kilos) de hierro,

as como en Elgoibar, por una apuesta de onza, levantaron del suelo al hombro 8 fanegas (442'4 litros) de trigo hermano y hermana, 4 1 y 3 1 / 2 respectivamente (122); de un zaldibiarra cuenta que lanzaba la barra de 15 libras (7 kilos 38) pecho distancia de 65 pies (18 m. 13) y media vuelta 70 pies
(19 m. 53) (123); de un pastor que con tres dedos lanzaba el palo 60 cuadros de distancia; de un cojo que saltaba con el palo 31 pies (8 m. 65) y con
dos coxcojillas 58 (16 m. 18), de algunos pastores que sobre el palo hacan un
salto de 80 cuadros, de un amezketarra que mano vaca (124) saltaba 13
pies (3 m. 63) y de otro que tras dos saltitos haca uno de ms de 30 (8 m.
37) y tomando impulso 39 (10 m. 88); y todo ello personas que se alimenta/2
ban casi exclusivamente de leche y borona (125); lo cual no obsta para que
tambin sean de relativa frecuencia, aunque con pblico muy reducido, las
apuestas estomacales.
No olvidemos
la
lucha de pulso, de derribar (azpiatzea), de puetazos
(muturjoka), de palo (makilka), las carreras de andarines, la pelea de carneros; esta
ltima es conocida en
apasionado en
versos
llos,
son
el
Tirol y dos de las otras se rinde culto
las principales capitales
muy
europeas sin excluir Pars. Las luchas
celebradas, sobre todo en Guipzcoa y no se declaman aque-
sino que se cantan..
Mucho ms
juego que,
gada de
si
asiduo, casi cuotidiano es
los indios
de Amrica
los espaoles, parecera
aprenderlo de
los
griegos;
el
lo
el
aprendizaje del juego de pelota,
conocan en una otra forma
un poco extrao que
la lle-
los iberos tuvieran
que
vocabulario pelotstico vasco, tomado en gran
parte del romance, indica con ello las frecuentes relaciones de rivalidad con
jugadores del resto de
los
Iztueta (126); pero
la
Pennsula, hasta de Cartagena, segn nos cuenta
no nos prueba que
los vascos
ignorasen
tal
juego antes de
Vase p. 147.
En Begoa vi un guipuzcoano de 23 aos levantar pulso con las dos manos 127 kilos y luego
subir hasta el pecho con las dos y levantar con la zurda sobre la cabeza 100 kilos.
(123) A fines de 1910 en Tolosa lanz Esnaola de Gaztelu la palanca de 4 kilos y medio, 50 m. 64.
Juan Bautista Elola de Labaca (Vidania), teniendo 18 aos, en 1866, lanz en Albistur la barra de IO libras
ms de 140 pies; 3 aos despus en Montevideo lanz la barra de 15 libras vueltas ms de 120 pies y ms
tarde la de 10 libras vueltas 174 pies. Este coloso pesa 164 kilos, el cerco de su brazo mide 0*54 m., el de
(I2i)
(
su
122)
mueca
0*24 y
el
del
puo
0*34.
Euskalerria 1904.
Eta opajuntuan.
(125) Es un error el creer que no caracterice al hombre fuerte y robusto el mucho trabajo en un momento
dado y que enfrente de esto ltimo haya que poner la resistencia al cansancio; como tambin que la alimentacin mal llamada vegetariana sea mis propia para aquello que para esto, que el aldeano vasco se alimente
con escasez (Gaceta mdica del Norte; marzo 1903). Muy distinta de la vasca es la alimentacin extremea y la
Rzvista de Extremadura (1910) la considera irracional; muchos llaman resistencia al cansancio lo que no es
ms que resistencia las inclemencias y privaciones.
Guipuz'oaco dantza, 1824, p. 162, refiere el caso de 68 aos antes y Karutz en la Sociedad antropo(1261
lgica berlinesa dice sin embargo en 1899, que el primer caso atestiguado es de 1789.
(124)
Telesforo
Etnologa.
conocer tales palabras
de Aranzadi
y, sea
de esto
157
que fuere,
lo
que
lo cierto es
ellos lo cul-
ms y mejor que pueblo alguno, convirtindolo en un verdadero
tivaron
prodi-
gio de agilidad, destreza (127) y rapidez de visin y de concepcin, sin que los
juegos exticos del pelotn, pallone,

gancia; solamente con
etc.,
puedan disputarle tampoco
escondido trinquete y despus con
el
chistera en el ltimo cuarto del siglo xix y el
la
con
va
el
abuso de
la
contrata,
corretaje y
el
monopolio del
invencin de
ms
ble,
toda-
revs, vino la degeneracin,
que parece haberse
contra la
empezado reaccionar en
En
el
la
la ele-
los
bolos es
la
el pas.
bola,
diferencia de la alemana y sobre
todo de
la
santanderina caste-
za,
bocha navarra y andalumuy grande, con surco para
los
cuatro dedos y otro
llana y
para
pulgar;
el
sin
menor
embargo,
Karutz cree haber odo decir que
tambin
Badn. La
es as en
Juego de pelota
vi-
lorta (perrache) se parece al golf ingls, juego
con
el
criket se identifica
el
que tambin conocen
Aunque moderno
anikote.
guipuzcoano, no se ha podido precisar bien su origen;
el
los rabes;
toro de fuego, tora,
los
bueyes ensogados,
no slo no son peculiares, sino que suprimidos hoy en el pas todava se corren por las calles de Beaucaire junto Tarascn en la Provenza y las. corridas
de toros, por ms que
los
han dejado memoria en
vascos hayan contribuido con algunos toreros, que
los fastos
de
tauromaquia, no se pueden contar
la
entre los deportes caractersticos de este pueblo.
El que estos juegos y ejercicios sean casi exclusivos de los varones no
remen
quiere decir que las jvenes no
de
lo
jueguen
mucho ms
la pelota, etc.,
que Gerland cree cuando dice que cada sexo tiene sus danzas y juegos
aparte (128) y
el
ni
ms de cuatro
aprendizaje de
la
se
han
visto fuera del pas obligadas pasar por
mogigatera para evitar
son. Cierto que hay danzas
puramente
el
que
viriles,
las
como
tomen por
las
que no
del bordn, bro-
quel, escardillo, espadas y en general el verdadero zortzico en
pero en
lo
comps de
no menos peculiar, llamada hoy aurresku por su parte
por
8;
ms
lucida y habilidosa en combinacin complicada de 3 por 4 y 2 por
la
sacan parejas, aunque
la
parte
ms
difcil
corresponda slo
los
4,
hombres;
se
es
ms, como antes hubo echeandre-dantza y neskachen-esku-dantza en nuestros tiempos hemos visto aurresku femenino, sea invertido. La gi-,
zn-dantza aurresku era
(127)
1
128)
Lo
cual
ms propia de Guipzcoa que de Vizcaya en
no obsta para que haya muchos
Gerland: Basken
und Iberer en Grimdriss
pelotaris zurdos y ambidextros habilsimos.
der romanischen Philologie, I-III-
1 -
A-2.
158
tiempos de Iztueta; pero hoy se ha extendido hasta por fuera de

del vascuence; bien es verdad
que en todo
el
los lmites
pas se ha difundido en
cambio
fandango y lo ligero con parejas sueltas, aunque formando cruz entre

dos de ellas. Estas dos ltimas danzas no son peculiares del pas, sino
el
muy
usadas en Castilla
Vieja; pero en cambio,
la
si las
ruedas burgalesas
tienen (12Q) en alguno de sus 5 por 8 remotas reminiscencias con unos pocos
compases de
cin
no llegan con mucho
orrai-dantza,
la
rtmico-meldica de
bordn y ezpata-dantza;
la
al
elegancia y perfec-
primer nmero del
aurresku y segundo (en combinacin del 6 por 8 y 3 por 4) de los varios

que ejecutan los ezpatadantzaris no se ha encontrado parecido en el mundo.
Es de advertir tambin que todas estas danzas son diurnas y cielo abierto,
sin ms valla que el bastn de un slo alguacil. En cuanto la pretensin de
los autores franceses de una mayor originalidad peculiaridad en los vascos
de allende el Pirineo, la podemos negar en redondo sin que por ello desmerezcan
con
la
el
muchiko, salto vasco,
danza prrica de
quisiera encontrar con
de los pieles-rojas,
la
los
el
etc.
Encontrar conexin de
ezpata-dantza
la
antiguos griegos es tan vano,
como
si
se la
corrobory de los australianos otras semejantes
donde no hay semejanza rtmico-meldica (como no

castellana y leonesa) ni de figuras, todo lo dems nada
etc.;
hay tampoco con
la
nos dice este respecto.
La parte
del cuerpo
que ms
casi nada, la cintura. El placer

los brazos
la
de
la
de
madre, porque
mano derecha y por
las
la
mano
ella
la
mueve son
sta,
con
el
la
las
piernas,
la
que menos,
danza empieza antes de poder bajar de
caderas con
mientos adecuados, mientras que

hace ms que bailar
se
al
nio por los pies con
la izquierda, le
hace marcar los movi-
sosteniendo
niera castellana,
nio sentado en
el
al
querer imitarla, no
brazo izquierdo y dndole
derecha.
Todas
las
danzas antes indicadas tienen su servicio
cionario municipal, que con
acenta en
el
un
palillo
en
la
al
tamborilero, fun-
mano derecha marca
los
tamboril colgado del brazo izquierdo, mientras que
puntos,
la
mano
meique en el anillo del silbo ejecuta en ste las melodas

mediante los dems dedos y la habilidad bucal; si no resultan tan melifluas
como en el clarinete la flauta, no le quedan muy en zaga y sin la estridencia y dureza de la dulzaina gaita (130) navarra castellana, son sin embargo
izquierda con
el
Vase Aranzadi en Rev. interit. de Estudios Vascos, 1910, n. 3.

Dice Olmeda ('Cancionero popular de Burgos, 1903, p. 155) que es muy chillona, penetrante, dura de
tocar y de ejecucin penosa y deficiente, diferencia de la gallega, antes muy usada en Castilla, como tambin
el silbo. Es curioso el hecho de que el silbo se llame en vascuence labortano chirola y este nombre sirva en
tierra de Burgos para designar el pitero, sin darle otra terminacin y anteponindole artculo masculino (Olmeda, p. 157).
(129)
(130)
Telesfobo
Etnologa.
de Aranzadi
159
y tamboril bastante sonoros para repercutir en todos los mbitos del

valle de unas en otras colinas. La combinacin de los dos instrumentos es
silbo
igual la de provenzales, castellanos y leoneses, pero
tamboril no es tan
el
grande como en aqullos y el silbo en los ltimos no tiene anillo. Los suletinos
y bigurdinos usan como tamboril una especie de ctara, lo que no hemos podi-
do explicarnos hasta ahora sino como una aberracin incomprensible. El atabal
acompaa la llamada dulzaina, se ha permitido sin necesidad ni conveniencia ninguna ponerse al lado del tamborilero en muchas villas
del pas independientemente de las fiestas municipales tienen las mozas
su disposicin para el fandango y el agudillo los cantares acompaados de la
pandereta, instrumento que los franceses llaman tambour basque, apesar
redoblante, que
de que deben saber que su uso est difundido desde Laponia y Siberia hasta
el Sahara y no hemos sealado con esto sus lmites extremos.
El albogue de los pastores guipuzcoanos y arratianos se aventura Karutz (131) compararlo con los silbos
la
gemelos de
los
romanos, slo porque
caita derecha tiene tres agujeros y la izquierda cinco
pero aparte
la
que dos de
(la
romana
cuatro);
diferencia de cinco cuatro, los tres de la derecha slo indican
dedos son necesarios para sostener
los
el
instrumento
y, si los
vascos tienen cinco dedos en cada mano, no es causa de los romanos; silbos
gemelos con agujeros
hay hasta en el Japn y los encantadores indios de

serpientes los combinan con una calabaza de resonancia, mientras que el albogue vasco lo hace con un cuerno de buey y con asa y embocadura de madera. La flauta de boj, con largos hoyos en escala, los eruditos han dado en
los
llamar flauta de Pan, refirindola
representaban pastores faunos; pero

sino de varias caas escalonadas,
de
la
la
como
antiguas estatuas griegas, que
las
de stos no era de boj ni de una pieza,
lo es
tambin
la
dlos negros oceni-
cos y africanos, siameses indios americanos y la de Sicilia; aquella flauta de

boj la usa el cabrero vasco
tambin
los pastores
que ordea sus cabras en

(los
una parecida, pero de
se encontr
de Pars, pero
bigurdinos, los capadores bearneses y los amoladores am-
bulantes por las ciudades espaolas
como
las calles
cuales nada tienen de vasco), as
abeto, en las excavaciones de Alesia,
ltimo baluarte de los galos contra Julio Csar en
la
Borgoa; queda por
estudiar su escala.
El relinchido, ujuj, santzo

los vascos,
pues
lo
conocen
hacen especialmente
vascos es
por su
en
jes
al
con
el
no
es
absolutamente peculiar de
y burgaleses, pero estos ltimos lo

de algunas canciones, mientras que para los
los asturianos
final
un algo aparte y ms
estilo
irrintzi,
tampoco se pueda identificar

La aficin y costumbre del silbido es tal
potente, sin que
de suizos y tiroleses.
emplean como seal de agrado, desconcertando personay periodistas que no estn muy familiarizados con las costumbres del pas.
los chicos,
(131)
Globus,
que
t.
lo
74, p. 357.
Pais vasc -navarro. 21
Geografa del Pas Vasco- navarro
160
De
melodas vascas dicen Price (132) y Tiersot (133) que su principal rasgo es su extrema vivacidad y la variedad de tratamiento, que las da
un
aire
grande
las
ms
el
civilizado entre los cantos populares en general; es
de creer
vasca, ni siquiera
la
como la nica forma de cancin genuinamente

ms caracterstica de las que no son coreogrficas;
avasallador, no es ms enemigo de la espontanei-
al zortzico
como
la
pero su ritmo absorbente,
dad de
un error muy
cancin, que
el
del vals, la jota, la
marcha y dems formas de
la
vulgaridad metropolitana y
trashumante; los grandes
maestros, contemporneos
minu y que
del
ron en
introduje-
sinfona
la
el
scher-
zo y otras formas, quizs
no hubieran podido
zar
utili-
pero de aqu no
el 5/8,
hay que deducir nada definitivo.
El arte del entallado en
madera
han cultivado
lo
siempre con cario
los vas-
aunque no ha tenido
desarrollo que en Norue-
cos,
el
ga, Rusia,
etctera,
la
por
Selva Negra,
el
despego de
ilustradas y por
las clases
otra parte la carencia

espritu
de exhibicin se
hecho de que
yugo, que siempre va
revela en
el
de
el
tapado por
la piel
de oveja,
tenga en proporcin ms
Mondragn.
Una
adorno por sus entalladuras que. los muebles ms
casera hilando
visibles y
que
la
fachada de
que adornos y dijes la vestimenta. Ni se limit la talla artstica la

Ornamentacin, pues hay en Espaa bastantes imgenes de artistas vascos y la
Virgen de Begoa tiene una fisonoma perfectamente vasca, como ya lo hizo
notar Tru'eba (134). Las incrustaciones ele Eibar se suelen atribuir en cuanto
la casa,
(132)
(133)
1
134)
como
Eleanor C. Price: The Contemporary Review, n. 319, Julio 1892.

Julien Tiersot: Hist. de la chanson populaire en France, 1889
El indigenismo del semblante de las imgenes no es una seal de inferioridad rusticidad del arte,
creen los pedantes de las
villas,
sino de vida propia, que para ser tal tiene que ser espontnea ingenua.
Etnologa.
Telesforo
de Aranzadi
161
y que no hemos de suponer

hombres del Cucaso, cuyos trabajos son
su origen los moros, que nunca estuvieron
fueran tambin los maestros de los
muy
all
lucidos; en asunto y estilo conservan aqullas
ms
rutina del renaci-
miento que moruna, andaluza toledana. Hemos de recordar que
mentacin es ms tpica en etnografa que
Kucha
ta
la
la
orna-
construccin.
maia (Mondragni
Las representaciones cmicas suletinas con fecha revolucionaria dan pie

Gerland, bajo la fe de Vinson, ciertas apreciaciones
desmedidas y
farisai-
humana de los pocos cuentos publicados con los del resto de Europa deduce el ltimo, como de la falta de mitologa,
que los vascos no tengan nada suyo, es decir, algo as como si para que los vocas; as
como de
la
semejanza puramente
latines sean en vascuence tienen
que ser en
el
sentido en que se entienden as en
Bilbao, pues en otro caso seran cosa aprendida de fuera.
cancin,
ms
desarrollada
como amatoria en
la
La poesa popular,
parte del pas
Pirineo, apenas ha conservado ligeras reminiscencias picas y,
al
si
la
otro lado del

es absoluta-
Conoc en Bilbao un irlands quien las jvenes haban puesto el nombre de Lord Jesucristo por su parecido con algunas imgenes y qu van ganando la devocin, el arte ni la exactitud histrica con que los Cristos
parezcan reyes belgas irlandeses y la Virgen Mara parezca hermana de Juana de Arco, cuando no pubilla
catalana?
162
mente trivial la que hoy se aplica generalmente muchas tonadas antiguas,

hemos de tener en cuenta que esto no es peculiar del vasco, sino un hecho general folklrico, el de que la letra no es ms que el pretexto para cantar; los
cancioneros populares de otros pases, que de este rasgo carezcan, se lo han evitado el recopilador el editor y en la realidad de la vida hay que reconocer que
los jvenes vascos tienen mejor gusto en cantar, aunque sea sin decir nada de
particular, que no en contar tragedias por las que no han pasado. Dice Gerland (135) que sobresaliente por su profundidad potica particular, por
ideas realmente peculiares y originales no es por lo dems ninguna entre
estas trovas; pero hay que tener en cuenta que el don de improvisacin
est muy extendido y se comprende fcilmente que de esta manera no es
posible una profundizacin real; aplicados, mostrando tan grande ingenio
como
habilidad y perseverancia frrea en sus trabajos, son tambin capaces

para la cultura espiritual superior, como lo demuestra el nmero de hombres de abolengo vasco (Loyola, Duhalde,
etc.),
vascos escribieron en lengua extraa. Por
lo
pero
que
la
mayor parte de
los
se refiere las rusticida-
des comprense con las que realmente muestran las poesas populares de
otros pases, cuando no las
vemos
al
travs del tamiz del literato y en cuanto
la gazmoera, que el escritor prusiano
atribuye, compresela con lo que
le
respecto de las adelantadsimas Inglaterra y Estados Unidos califican de

los estetistas
de
la
Europa continental
(136)
y con
lo
tal
que del alma prusiana
dice algn francs (137).

*
Si es cierto que
como
deca
un
artista bilbano el vasco se dedica cantar
y contar, hay que advertir que no se trata tanto de cuentos como de cuentas
y stas se llevan, como en la generalidad de Europa y otros muchos pases,
en tarjas (akaski) cuando se d
la tarja
el
gnero
La numeracin, que como

idioma y es de lo ms abstracto
al fiado.
indica puede ser independiente del
un algo puramente intelectual, es en el

vasco franca y perfectamente vigesimal; adems es caracterstico (138) el orde
ste, sin ser
su esclava, pero
den de veintenas antes de las decenas y stas antes de unidades seguido sin
excepcin. Tendencias al sistema vigesimal se notan en las lenguas clticas,
danesa y otras afines, pero anteponen las decenas las veintenas; restos de
aquel sistema son score, threescore, fourscore, sevenscore, ninescore en ingls y desde 70 99 en francs (no en el de los belgas) as
(135)
Loco
(136)
Das
citato,
pp. 4 y
Heft 18 (1910). R. M. Meyer: Amerikanische Aesthetik.

Charles Bonnefon: Psychologie de l' allemand du Nord. La Revue: Dic. 1901.
(138)
Aranzadi:
literarische Echo.
La
la aficin
5.
(137)
de 1901.
como
raza vasca en sus relaciones con la lingstica y la etnologa. Revue de lingstique, Abril
Etnologa.
Telesforo
163
de Aranzadi
castellana contar la edad por duros, es decir, veintenas. El orden de dece-
nas ante unidades propio del vasco

cs, cataln italiano
16
el
desde
lo
tiene el castellano desde 16 y el fran-
quedando reducido
17,
orden de unidades ante decenas propio del
las contracciones 11 15
latn,
bretn, alemn, ingls,
rifeo (del rabe), etc. Estas contradicciones de sistema y
orden no han sido
bice para que en los pases respectivos nacieran y se desarrollaran genios'
matemticos de primera magnitud y el comn de las gentes aprendiera la

aritmtica sin grandes dificultades, como tampoco lo es la contradiccin entre
el
sistema oral de unidades ante decenas en alemn ingls con
decenas ante unidades, ni menos entre
el
el
cifrado de
oral vigesimal del vasco con el
M. Du-
cifrado decimal. El conde de Charencey (139) se inclina creer con
vau, que los celtas
tomaron
numeracin vigesimal de otros pueblos occidentales no arios (por ejemplo el vasco); no menos motivo habra para la
misma suposicin respecto del orden de decenas antes de unidades.
Las medidas lineales son anlogas las del resto de Europa, palmo (arra,
zee), pulgada (ontza; erpuru
cabeza de palmo), jeme (zenzadarra, zekumej,
pie (oa), 2 pies
brazo (beso), vara cana (en Guipzcoa m 837, en Pamplona m 785), 2 varas
estadal (gizadia), paso (urrats), 7 brazadas estala
dos (nudo gorabilla). Entre
medidas superficiales el sel (sarobe, korta)

es el crculo trazado con cordel de 12 nudos alrededor de la piedra cenizal
acotando un terreno particular para arbolado y pastos en el monte comunal,
lo que da un cerco de 72 nudos y superficie de 6 hectreas (140); la fanega de
sembrado abarca 100 manzanos 10 codos uno de otro (141)
17 a. 47,
las
mientras que
la
yugada fgoldej se mide por el trabajo de una yunta y la peopen (en Vizcaya
3 a. 80) de un modo anlogo otros pa-
nada por el del

ses. Las de capacidad para ridos, celemn flaka, lakar), cuarta (imi, mia,
ipia) y fanega se aproximan las de otros pases, como las destinadas lquidos, 2 copas (chiki), 8 chiquitos
Guipzcoa, 10 azumbres
= azumbre jarra (picharra) = 2
= herrada y para
De las pesas es el arrelde de 4 libras y

mayor que en Castilla (0M92 Guipzcoa y
el
quintal de hierro de 150 libras y
la
1.
52 en
la leche la chanchilla.
el
erralde de 10, siendo la libra
488 Vizcaya) sea de 17 onzas,
barrica de grasa de ballena de 400
libras (142).
De
las divisiones del
tiempo es evidente que
el
mes toma su origen de
la
luna y que el sbado (larunbata) marca los cuartos, como el domingo (igande)
parece indicar creciente y lunes, martes y mircoles (astelena, asteartia, asteazkema) son
primero,
= principio,
intermedio y el ltimo da de aste

que Astarloa interpreta como tres fiestas despus de luna nueva,
el
el
(139)
Bull. de la Soc, de lingistique de Pars; Juillet 1900.
(140)
Fueros de Guipzcoa, 1696, ttulo
(141)
Ibidem: ttulo 38, cap. 5.

Ibidem: ttulo 20, cap. 1 y
(142)
2.
20, cap. 3.
as
como
el
164
como ltimo ms bajo de la lunacin:. Afirmando tambin

la mayor antigedad del mes con relacin la semana (143): con ms
menos posterioridad vinieron los nombres de jueves y viernes (osteguna,
ostirala), que Astarloa interpreta como el da de despus y el que pasa al de
jueves (egubena)
despus de
antes indicados, mientras que Vinson con otros
los' tres
lingistas entiende ser
consiguiente tomado
semana
blecida la
modernos
da del cielo, es decir, del trueno de Dios y por

de los celtas (?), y el que pasa sigue. Una vez estael
se trasladara el sentido
de los das lunares
de sta
los
y quizs continuase todava egubakoitza como da suelto para completar

los 29 d la lunacin, hasta que ms tarde pas significar viernes sbado
segn
el dialecto.
Los meses son absolutamente profanos, impersonales y agrcolas, tanto

como los de la Convencin francesa; 1, mes del ao nuevo mes negro; 2,
mes del fro

4, mes de la
mes del retardo mes de los toros; 3, mes de la poda;

escarda; 5, mes de hojas de flores y sazn de las hojas; 6, mes
de la cebada, del fabuco del haba, del verano, sazn del calor; 7, mes del
trigo, de la mies; 8, mes de la sequa que se para est; 9, mes del
helcho, de cabeza; 10, mes de escasez, colmo, recoleccin; 11, mes de la sementera, del fiemo y sazn de sementera; 12, mes de la detencin, que Astarloa interpreta por los das suplementarios, mes del invierno y sazn del fro.
Hay adems sazn del colmo la escasez por el otoo y sazn de la mies
de verano. Lo que le mueve Vinson suponer que los vascos primitivos
dividan elao en 6 sazones, olvidando que tambin hay las de Noche buena,
Jueves Santo, etc. Del nombre del verano se han hecho ms tarde el de primavera y
el
del lobo,
de otoo, indicando una divisin primitiva en slo dos estaciones
segn Astarloa. El principio del ao era por Navidad (da nuevo) y no

como dice Vinson, contradicindose s mismo y sin fundamento, fin de Sep(144)
como tampoco
tiembre,
le
tiene para
suponer que
meses empezaban en
los
luna llena.
De otras pocas
del ao seala Astarloa izkiota,
porneos tiempo canicular, pero que
hay tambin
al
iaute, iote
que preceden
interpreta
en boca de sus contem-
como
solsticio
de Reyes Cuaresma propiamente
3 jueves, el de las mujeres, el de los
hombres
de verano;
el
y. el
carnaval,
de todos
gordo.
En
no se observa ninguna relacin del Norte con la espalda

como pretende Charencey (145) slo por la partcula ip para poner en parangn el vasco con el egipcio, tunguso, buriato y esquimal, diferencia del
(143)
la orientacin
Astarloa: Apologa de la lengua vascongada, 1803. Mr.
sin querer citarle: Rev. intem. de estudios vascos, 1910, n.
(144)
viene).
5.
Simn
eta
Juda udajunda negua
Sta Mara Martiko artean udia
Vinson hace consideraciones muy parecidas
1.
elduda, (S. S. y S. J.
tatiko. (Sta
= 28 Oct., verano se ha ido y

= entre tanto verano
Mara de Marzo
quiero).
(145)
Congrs scientifique intemat. des catholiques, Fribourg, 1897.
el
25,
el
si
el
invierno
quiero no
Etnologa.
Telesforo
de Aranzadi
165
hebreo, sirio, rabe, abisinio, snscrito irlands, que colocaran la derecha

hacia
el
derecha
Levante
al
(146).
veces se da tambin
cayado
llas, el
Japn que dan la

polar tiene un nombre (artizarra) que
Sur y en contraposicin completa con
se cuenta
como
el
La
estrella
al lucero; las 3
los ainos del
Maras se llaman
los 3 reyes, las 3 estre-
bastn; la clueca y los polluelos son las plyades; tambin
5 estrellas gallina y polluelos, 6 estrellas,
guarda pastor
mayor y como 7 ladrones la menor, pero hay una narracin segn la que aquella se compone de 2 bueyes, 2 ladrones, un mozo, una
moza, el perro y el amo, lo que est ms conforme con la buena vista del
con
el
cayado
campesino
De
la
osa
(147).
han hecho en el
pas estudios circunstanciados. Slo hemos de hacer notar que ellos debera acompaar el de la ciencia oficial europea correspondiente de hace dos
tres generaciones; el de nombres como salutadore extendido desde Vizcaya
Bayona y Olorn indicando la influencia extica en esta supersticin; el de letrados franceses que en el siglo xvn reprochan los vascos el que coman
manzanas, fruto de perdicin (en forma de presuncin de falsa aristocracia
sigue an hoy la aversin la manzana en muchos franceses), vivan la mayor
parte del tiempo al aire libre, no tengan miedo al mar y se lancen alegremente la espuma de las olas (en aquel tiempo en Francia nada ms que los locos
tomaban baos de mar) (148); el de las supersticiones de los pases vecinos,
no siendo las ms escasas en el que s mismo se llama d' esprits forts y
astrologa, meteorologa y medicina populares
se
ms absurdas extravagany estpidas prevenciones, no por negadas ocultas menos seguidas y
da pbulo en clases intelectuales de su capital

cias
no
las
entre las que se pueden contar todas casi todas las que los vascos atri-
buye Francisque Michel

Sin olvidar
que
se
(149),
cuando no son importaciones meridionales.
abominaciones y crmenes horrendos, hijos de la supersticin,

cometen en muchos pases europeos y de los que no he visto citado un
las
solo caso del pas vasco,
como tampoco de motines
contra mdicos en tiempo
de epidemia. Sin embargo no se puede pretender sea ste absolutamente
indemne de unas
otras aberraciones,
cin de los gitanos en
el pas; el
de
la
mxime
si
no
se
ha hecho
proporcin de curanderos
la
mdicos, que
en varias ciudades sajonas seala predominio de aqullos, en alguna
muy
po-
mitad y en Hamburgo de
quinta parte (150), sin que pueda atreverse nadie decir con fundamento
pulosa
la
distin-
que en
industrial equilibrio,
el
en Baviera es de
pas vasco la proporcin es
(147)
Wirth: Die Umschau, Febrero, 1898.

Azkue: Dice, vasco espaol francs, 1906.
(148;
Pierre de l'Ancre: Tablean de
(146)
la
mayor que en
que
Vinson: Folklore du pays basque, 1883.

mauvais anges, 1610.
estornudo es pura cuestin
1857, cap. VIII. La frmula salutatoria para
l'
inconstance des
Fr. M.: Le pays basque,

(149)
de urbanidad y nada ms; como que no hay pueblo en que ms frecuente
una segunda naturaleza.
(150)
los circunvecinos
Reissig: Mediz. Wissenschaft u. Kurpfuscherei, 1900.
el
insistente sea aquel; casi constituye
166
en
grandes ciudades de
las
la
Pennsula. Sobre todo sino se cuenta
como m-
dicos los parsitos de aqullos.
La epidemia de
brujera,
cuyos procesos asolaron
la
Europa
protestante en los comienzos de la edad moderna, llegando
en
catlica
perodo lgido
al
primera dcada del siglo xvn qu de extrao tiene que hiciera tambin
estragos en el pas vasco, si todos crean pies juntillas en ella? chicos y
la
grandes, pescadoras y doctores, alcaldes espaoles y magistrados franceses,

en una palabra, todos menos la Inquisicin (151). As lo demuestra Arzadun
respecto de Fuenterraba. Entre los principales campeones contra tales obse-
mismo siglo, Tanner y

de L'Ancre achicharr en pocos meses ms de 700 personas en
siones persecutorias se cuentan dos jesutas de aquel
Spee. Pero
el
si
Labourd, no
rramurdi, juzgadas en
tu con
la
muy
debieron pasar
lo
mismo
el
bien las brujas de Aquelarre de Zuga-
tribunal de
Logroo y cuya fama
introduccin de aquel vocablo en
el
En
castellano.
se perpe-
saliendo del
no se pasa otros en que no se crea en brujas. El mal de ojo (beuna preocupacin universal. La bruja vasca (sorgin) en sus orgenes
pas vasco
gisko) es
como
parece descender,
Jorgina y jorguinera castellana, de los sortilegios

latinos. El hechicero (estekazale) ms que autor de hechizos, es aficionado
y los adivinos indgenas
ellos
con
la
examen, requisa,
el
tacto,
(azti)
anlisis,
parecen relacionarse etimolgicamente
peso pulso, rastro, vestigio, fundamento, pisada, dedo, en una pa-
labra, su origen es tan profano y emprico
el
prueba, tanteo,
investigacin, pesquisa,
de
la ciencia,
habindose desviado de
como
ella
el
del cirujano ortopdico
nicamente cuando
las clases
ilustradas, echndose en brazos del exotismo, volvieron la espalda por
com-
alma indgena y crearon un foso infranqueable de ininteligencia

beneficio solamente de los charlatanes, pedantes, simplistas y extravagantes.
pleto al
los amuletos
de coral, pata de gardua, figura de higa, ciertos huesos
de pescado (152), lagartija,
etc.,
tan extendidos por Europa, no se les ha po-
dido encontrar ningn paralelo genuna y peculiarmente vasco. Los evangelios que se colocan los nios son como los de Suabia y los que en el monte
Lbano propagan recomiendan los maronitas para contrarrestar las formas
paganas
(153).
Segn Askue
costumbre de que
comunicarle algn parecido.
Navarra
la
(154)
el
no ha desaparecido an de
padrino insufle
al
la
montaa de
nio, intentando con ello
Juan Arzadun: Rev. intern. de Estudios Vascos, 1909.

Apenas se encuentra en Berln portamonedas de seora, vaciado por ratero,
de carpa de Navidad Ao nuevo. Hahn: Die Entstehung der Plugkulticr, 1909, p. 90.
Bchara-Chmali: Naissance et i.er age au Liban. Anthropos, 1910. Heft 4.
(153)
(151)
(152)
(154)
Dice, vasco-espaol-francs;
palabra
ais.
sin
un par de escamas
Telesforo
Etnologa.
De entre
los seres fantsticos la
lamia tom este
pero parece haberse naturalizado en
toponimia
(155), el
el
los gentiles
nombre de
los latinos,
punto de contribuir la
selva est en las lindes de lo ve-
pas hasta el
basajaun seor de
rosmil con su significado de urao,

los cuentos,
167
de Aranzadi
el
la
trtaro ccople queda relegado
representan
lo
que en otros pases
los gigantes
y
alma del
vasco; bastante ms las apariciones de difuntos, cuya conmemoracin va acompaada de ofrendas y est ligada la ocupacin por la familia de determinado
la
muy
preocupacin del iracho duende ocupa
puesto en
sitio
en
el
la iglesia.
Muchos ms nombres de plantas derivan

de
poco
las brujas,
que del diablo,
el
demonio,
el
del lobo
malo,
toman de Dios, la Virgen, San Juan, etc.

De reminiscencias mitolgicas no se encuentra
el
otros animales y an
infierno y no pocos los
ni rastro;
pero esto, aun-
que produzca despecho y desilusin en los fillogos y sea el principal argumento para la sentencia de que el vasco nada tiene suyo excepto la lengua,
no prueba
tal cosa,
sino que
mucho ms temprano de
confundiendo
los
lo
el
cristianismo entr de lleno en
que
los autores
alma vasca
el
de juicio precipitado pretenden,
normandos de Bayona con
Entre otras
los vascos (156).
seales tenemos los conceptos de alma, ngel, perdn, etc., expresados con
palabras introducidas por los misioneros latinos antes de cambiar su fontica

latina por la castellana, palabras
que por otra parte no prueban
la
ausencia
de esos y otros conceptos de cultura en los vascos antes de su contacto con

los latinos, pues an hoy se descubren en algunas localidades nombres ind-
genas equivalentes otros latinos ms generalizados. Ni es tan absurda
la
destruccin sustitucin completa de un aspecto de civilizacin ( por lo
menos
cultura),
cin lo que es
mxime
que den apariencias de sustitusuperposicin cambio de nombre (157) y si sus elementos

si
tiene afinidades
ms de madera que de piedra de ladrillo (158). An las civilizaciones de piedra mismas pueden quedar ignoradas hasta el siglo xx, como
por ejemplo la de los hteos del Asia menor. Tampoco nos ha dicho su ltima
materiales eran
palabra
la
escritura propia de los iberos y la de los tuaregs y otros pueblos del
Norte de frica. Todava en
el siglo
xn,
si
hubisemos de creer que
lenguado peregrino francs supo traducir bien, llamaban Dios

Urzia,
Ortzia,
nombre que hoy
se
des-
los vascos
usa en algn dialecto para significar
nube atronadora, la tempestad, en algn otro para

rrar y que entra en composicin para expresar el arco iris,
trueno,
el
la
el
el
verbo ente-
el
arrebol, la
Lamiaco hacia la desembocadura de la ra de Bilbao y Laminategui junto un arroyo de Vergara

(155)
podran ser reminiscencias de ondinas, pero Lamndano en Arratia podra mejor tener relaciones con la dama
de Amboto, que no es acutica, sino area.
Vanse razones histricas en Carmelo de Echegaray: Introduccin del cristianismo en el pas vasco,
(156)
San Sebastin,
(157)
(158)'
1905.
Esto ltimo suc:de hasta en partes del cuerpo (por ejemplo anka).
Braungart: Archiv.fr Anthropologie, XXVI, p. 1,030.
Pats Vasco-navarro. 22
168
aurora,
en
la
en tanto
osti);
Vinson
luz de las estrellas, el jueves, el viernes, etc.,
se atreve
actual
el
nombre de Dios
(tambin cambiado
es Jaangoikoa, palabra
que
suponer que antes tuviese otro sentido profano y terrenal,
pero tambin se dice Jainkoa, Jinkoa y de esta ltima quieren derivar algunos el Jingoe i-nglc, suponindole tomado del euskera entre los siglos xu
y xv, poca de la dominacin inglesa en la Gascua.
Las hogueras y el rbol de San Juan no son peculiares del pas Vasco,
sino costumbres de la mayor parte de Europa, sobre todo la primera; el
San Antonio de Urquiola
(la
hora de merendar)
tronco de lea de Navidad es costumbre tambin extendida por

central y lo
mismo ocurre con
los franceses), la
Toms
noche
vieja,
el
aguinaldo aguilando (au gui
San
Nicols,
San
y otras fiestas invernales. Las estivales se convierten
en romeras, desde San Prudencio (28 de Abril)

y son
las
alegra
Blas, Santa
ms
las
que
San Fausto
1'
la
Europa
an neuf de
gueda, Santo
la
mayor parte
(3
de Octubre)
se celebran en alturas, veces de fatigoso acceso.
puede veces parecer algo pantagrulica, pero en cambio
lismo severo del vasco no es compatible con
Antonio y otras desviaciones frecuentes en
la
el
el
Su
ritua-
sustraccin del nio San

otro extremo de la Penn-
sula (159).
El chapuzn la imagen en las rogativas pretende Remy de Gourmont sea una caracterstica de
como de los celtas la versatilidad en sus devociones y signo de superioridad en comparacin con
los iberos resignados hasta con el ultraje (Mercure de France, 1910, pg. 676); pero Martn de Arles en el
siglo xvi nos lo cuenta (si hemos de creer Francisque Michel: Le pays basque, p. 163) deLumbiery Labiano,
localidades en que hoy no se habla el vascuence, como tambin de Toulouse y las cercanas de Perpian;
queda por averiguar sino haba esta prctica ms al Sur y si realmente indica superioridad; sospecho que
(159)
los latinos,
Etnologa.
Telesforo
169
de Aranzadi
De
la
las
solemnidades caseras
la
que requiere preparativos ms
difciles es
boda; ello contribuye su carcter de contrato paternal, carcter que, ni
es privativo del vasco, ni falta
en
las clases ilustradas
blasonen tericamente en otros pases; no
estila el
que de ms romnticas
vasco rondas de mozos ni
necesita ni gusta, pesar de su timidez, del auxilio del ponderador,
hombre
pagado, muidor Hochzeitbitter de aragoneses, andaluces y alemanes y

cuando se enamora lo hace en cuerpo y alma. En el Roncal y algunos otros
predomina
valles
la
endogamia topogrfica, que
lleva consigo
una consangui-
nidad ms menos lejana (160), pero en otros muchos valles se prefiere la

exogamia topogrfica con relacin al valle localidad, aunque no con relacin
no es raro que una hija nica heredera se case con el

criado. En ningn caso el novio forastero se encuentra en el compromiso,
que en cambio es regla ineludible en Len, Extremadura y otros muchos
puntos del interior de la Pennsula, de pagar el piso, la puerta la cantarada
al
pas en total, y
mozos del pueblo. En Vizcaya y lava disparan escopetazos

que acompaan al carro de boda y en ste, que ha de chirriar todo
(de vino) los
al
aire los
lo
posible, va
el
adornada, de
equipo y ajuar de
la
novia (161), coronado por
la
misma manera que
del tamborilero.
En
ciertos
rueca
la
muy
Europa central, y precedido

pueblos de Guipzcoa cada convidado echa una
se hace
en
la
moneda en una bandeja para los novios.

La edad ms general para el casamiento es en el sexo emenino de los
20 los 30, ms prxima stos que aquellos, sobre todo en Guipzcoa. En
Espaa todo
el litoral
Cantbrico y Navarra se distinguen por
cialidad antes de los 21 aos; pero despus de esta edad todo
la
escasa nup-
el
pas vasco
mayor nupcialidad que las gallegas, asturianas y madrileas y las solvascas conservan por ms tiempo la probabilidad de no convertirse en
indica
teras
definitivas solteronas (birr ochas
40 ya no hay ms que 19
en dialecto bilbano), pues entre
los 31
en Guipzcoa y entre los 41 y 50 slo 12 /

pesar del exceso numrico de hembras varones en todas las edades desde
los 15 16
aos hasta los 60, excepto de 23 24. Esta ltima excepcin pro-
cede seguramente del exceso de
la
poblacin de hecho sobre
por inmigracin temporal para
el
trabajo,
Remy
de Gourmont
no
la
la
de derecho
ms apta ciertamente para
dilema renunciar su anti-iberismo como sus propias tenmucho ms ortodoxo que supersticioso.
(160) Es pues un error de interpretacin el de Wentworth Webster (Les loisirs d'un tranger au pays basque, 1901) al suponer indicio de exogamia extica el hecho de que los varones de Ochagavia y de Urzainki
para abajo en el Roncal hablen entre ellos castellano y con las mujeres vascuence, cuando no es ms que
efecto de los pastoreos invernales de aquellos en las Brdenas.
Si el novio se casa casa de la novia, el carro va en esta direccin, con lo que aporta aquel
(161)
para sta.
Mr.
le costara tanto
en
el
dencias blasfemas, pero el euskaldun actual es
170
aumentar
la
nupcialidad del pas (162). Tambin contribuye
porcin de solteronas su mayor intervencin en
la
mayor independencia econmica, comparadas con
industria y
lo
mayor pro-
la
el
comercio, su
que ocurre en
los pases
vecinos del Sur.
El nmero de nacimientos legtimos en relacin
al
de casadas es en Viz-
Guipzcoa y an lava, mayor que el promedio de Espaa, mucho

mayor que el de Catalua; pero con relacin al promedio de Espaa tambin
es grande el de nacidos legtimos muertos (si bien no llega las proporciones
de Madrid y Barcelona), sea por la mayor densidad de poblacin y mayor
caya,
respeto la ley, que disminuyen la ocultacin, sea por
la
actividad econmica
mujer, quien fuera del hilar, devanar y coser mquina

apenas encuentra incompatible con el embarazo ninguna otra de sus ocupa-
ininterrumpida de
ciones,
aunque
generalmente
la
cuida de alimentarse bien para tener leche y
el
parto es
La lactancia es larga y el Dr. Karutz (163) con el testimonio del ingeniero Bhr llama la atencin de sus compatriotas acerca de la costumbre de la madre de dar suaves tirones y pasar
los
fcil,
dedos por
sin auxilio de partera.
la nariz
de su hijo durante aquel acto, para que luego
la
tenga
han conservado tantos nios como

en Noruega (900 por 1000), s ms que los promedios de Alemania (800) y de
Espaa (810), tantos por lo menos como en general en la zona que vade Pontevedra Lrida (de mil en Guipzcoa 861, Vizcaya 853, lava 845, Navarra
829) y muchos ms que en Valladolid, Zaragoza y Extremadura (Cceres 730)
(164). No se conoce en el pas la covada, de que se hace mencin en el Noroeste
de la Pennsula y en las Baleares (165), aunque sus naturales la niegan.
La ilegitimidad con relacin la natalidad no alcanza ms que 3 / en
bien formada. Al cabo del ao,
si
no
se
en Guipzcoa, y 3'6 / en Vizcaya, mientras

que el promedio de Espaa es de 4'7 / relacionando aquella con el nmero
de solteras de 12 40 resulta en Guipzcoa de 36 por diez mil; Navarra 43;
Navarra; 3'1
en lava; 3'4
Vizcaya 46; lava 50; Espaa 67, (Madrid 200); por ltimo, relacionando este
resultado con la productividad de las casadas, indcase en Guipzcoa como
1 '9 / la de las solteras; en Vizcaya 2'2; en Navarra 2'4, y en lava 2'7, mientras
que
el
promedio de Espaa
es 3'7; Zaragoza, Inglaterra
y Suiza,
4;
Granada,
Crdoba, Sevilla y Cdiz, de 4'7 7'8; Salamanca y Valladolid, 4'9; Orense,

Pontevedra, Corua y Lugo, de 3'9 6'4; Madrid y promedio de Alemania, 11;
Austria-Hungra, 18, y en Francia ha subido
(162)
1898.
la
proporcin de 10
14. Cierto
Aranzadi: Nupcialidad y natalidad de Guipizcoa en relacin con las de Espaa; Euskalerria, XXXIXi
De?nografa, XII, y Revue d' Higie-
T. de Aranzadi y L. de Hoyos: IX Congreso internacional de Higiene y
ne, 1898, n. 7.
Karutz: Verhandlungen der Berliner anthr. Gesellschaft, 1899.

indicio de la calidad de la produccin de nuevas generaciones es la proporcin de sordomudos,
que en 1860 era relativamente grande en el Noroeste, Norte y Nordeste de la Pennsula, excepto el Pas-vasco
(163)
(164)
Un
y Castilla la Vieja.
Aranzadi:
(165)
De
la
covada en Espaa; Anthropos,
t.
V,
f.
4.
1910.
Etnologa.
que
Telesforo
la estadstica
no
de Aranzadi
171
es infalible ni penetra en todos los recovecos de la
ralidad. Pero bastante
menos
crdito
merecen
los noveleros
inmo-
infamadores, pro-
pios y extraos, por vanidad, reconcomio, espritu de contradiccin y ligereza
de
como tambin
juicio,
tos;
no hay ningn grupo humano
norma de conducta,
la
en busca de argumentos y prosliperfecto cumplidor en su totalidad de su
los panegiristas
diferencia suele estar en el
calidad de las trasgresiones y en
el
modo
nmero proporcional y
de solventarlas; ni
la literatura, el
y los celos pueden justificar ciertos conceptos respecto de jitanas, turcas, etc., ni la novela llamada naturalista, los viajes
romanticismo,
la altanera
chteaux en Espagne,
han de tomar
caricatura y la stira popular se
la
como testimonio fehaciente en otras; tan lejos de la verdad est

como la gazmoera, sea sabiendas, sea por error, cuando se
desfachatez
la
generaliza de
casos individuales y stos mal observados. Por otra parte, la mujer vasca no
coquetea ni discretea con retrecheras y frases equvocas, como es tan corriente en algunos pases vecinos.
An
se
conserva en
mesa ms que
de sta en
la
con
(166);
los
el
la
la casa,
chicos y grandes,
varones de
cocina y casi lo
costumbre de que no
Roncal
mismo ocurre en muchos
se sienten la
quedando
las
hembras
otros puntos del pas
particularidad de que, dado caso que entre convidados haya
la
hembras, stas se sientan
la
mesa, pero
si
observan que
las
de
la
casa tienen
demasiado trajn se levantan para ayudarlas. En una junta de familia suelen

tambin sentarse la mesa las nueras. Ciertos pueblos y clases sociales,
quienes el barniz de ilustracin que hayan podido adquirir no les sirve ms
que para aumentar sus prejuicios, cambiar los que tenan por otros ms
falsos, creeran quizs ver
cin hacia
considere
el
en sto un signo de servidumbre desconsidera-
sexo femenino; pero erraran por
vil el
lo
menos
tanto
como
el
trabajo de labrar la tierra; aquella costumbre es hija de
que
la di-
visin del trabajo y de las condiciones econmicas importancia trascendental
de
las
comidas bien sazonadas, comparadas con
la casa; la
colaboracin de
aprendizaje y
la
las
los
dems quehaceres de
hijas tiene la importancia del indispensable
abstencin de
las
nueras no necesita mayor explicacin.
reino y gobierno activo de la

castellano dice en son de elogio mujer de su casa,
Lejos de significar servidumbre evidencia
mujer en el hogar y, si el
el
euskaldun dice siempre an
decir, seora de casa.
En
hogares
vasco he podido observar
mesa
cmo
sin
muy
la
el
intento
de
elogio,
echeko-andre,
es
distintos y bien lejanos y extraos al
seora del anfitrin se levantaba de
la
adonde su talento director era menester para evitar remediar

torpezas y atolondramientos de personas asalariadas, con sus consiguientes
desazones en la comida y en la conversacin. Por lo dems, la costumbre de
iba
(166)
Aranzadi: en Rev. intern. de estudios Vascos, 1908; Post-scriptum, pp. 13-16; Passicot, Jaurgain, Eche-
garay, Urquijo.
172
que
las
mujeres no sean comensales con
los
hombres
(fuera de ciertas fiestas)
ha llegado hasta hoy en regiones escandinavas, en Zeelandia (Holanda), en

Croacia (167), en
Escacena en
la
el
Pirineo aragons y segn
Maragatera,
Bordeaux respecto de
la
como tambin
me
Aragn
M. Henry
escribe D. Federico
lo indica
en L' cran bris
Saboya.
Wentworth Webster (168) que esto no traa consigo desconsideracin en la familia, que la hija mayor poda ser mayorazga con los
derechos y respetos ello inherentes, que su hija mayor no consigui impedir que la tratasen con ms reverencia que las menores, que soltar las
trenzas de una mujer mereca el mismo castigo que tirar de la barba un
Con razn
dice
hombre (169) y que la caballera andante y el feudalismo pudieron traer algunos refinamientos de lenguaje y de cortesa externa (galantera) respecto
de las damas de la nobleza, pero la posicin legal y la consideracin la
mujer en general ms bien empeor y se marc algo de brutalidad. Por otra
parte, aunque sean demasiado frecuentes, segn Larramendi, los maridos
gurruminos, sea que dejan su mujer ponerse los pantalones, comparado
no tanto y al psiclogo correspondera decidir si la causa eficiente son ellos las mulas de la monja-alfrez en los conflictos de suegras y nueras; todos los temperamentos tienen
con
lo
que realmente ocurre en otros
su representante en
mayor
que ayude su marido en
la
pases,
menor grado en ambos sexos y si no falta mujer

pelea, como la de Bautista de Vidania en Er-
nialde contra los dos soldados franceses, segn nos cuenta Iztueta (170), tam-
magnanimidad tan grandes como su

talento, saben educar sus hijos en el respeto ms intenso al padre, sin que el
mundo, ni siquiera la vecindad, se puedan dar por enterados. Lo teatral no
poco faltan
las
que, con abnegacin y
y familiares en el grado que en otros

pueblos ms demostrativos y ceremoniosos, la vez que las ideas de respeto
y decencia dirigen al matrimonio vasco en la costumbre de no darse nunca el
ha penetrado en
las relaciones sociales
menos prodigar expansiones familiares ante extraos; las iglesias

son aquellas en que mejor se cumple la separacin de sexos en la dis-
brazo ni
vascas
tribucin local y con la institucin de las seroras.
Sin asomo ninguno de servidumbre
el
pas vasco entiende
el
cuarto
manda-
mayores en edad, dignidad y gobierno y con la

misma norma de conducta, que en los museos alemanes hace que los que todava no estn ms que en estado de curiosear deban ceder la vez los que ya
pueden estudiar; nicamente con la inmigracin callejera penetran puntos de
miento respecto de todos
(167)
Rhamm
(168)
W.
los
en Globus, LXXXII, 1902.

Webster: Les loisirs d'un etranger au pays basque, 1901, pp. 99-100.
Falta de educacin tan grave es tirar de la sabanilla de una aldeana, dejndola con la cabellera descu(169)
bierta, como derribar un sombrero de copa de la cabeza de un caballero. Entre aldeanos es un poco difcil la
posibilidad de cometer la falta de tirarle uno de la barba, pero no sabemos si era as antes de los Teobaldos;
para saber
si el
respeto la cabellera de la mujer se extenda al de la doncella, habra que averiguar
entonces haba neska-jnotz en el sentido extricto.

Guipuzcoaco dantza. Donostian, 1824, p. 181.
(170)
si
por
Etnologa.
Telesforo
vista de otros pases en
de Aranzadi
que
la
173
madre
se la llama hija y las cosas de chi-
cuando era nio. Tan

cierto es lo que dice M. Olphe Galliard (171), de que nunca ha visto
vascos tratar con brutalidad sus hijos ni an apoyar su demostracin con
un gesto violento, como lo que dice P. Lhande (172) de haber visto la madre
fustigar mozuelos de 15 17 aos en las pantorrillas con una varita.
La diseminacin de la poblacin hace al pas poco propsito para exquillos se interpretan
tralimitaciones de
cuando
liar y,
los
como
caprichitos del santo
mozos de ronda, intensificndose en cambio

mutilles saludan las neskachas con
la
vida fami-
un agur
bak, este saludo verdaderamente fraternal no supone ninguna falta
No
arre-
debido
al
cuento del abuelo y el nieto, aunque

en forma distinta; pero, aunque basado en realidades que alguna vez puede
respeto.
dar lugar
es
la
desconocido en
donacin en vida,
el
pas
el
tales realidades
no son caractersticas
frecuentes que en otros pases europeos. Los vascos no relacionan
madrastra ni
tro ni la
ni
con
los
la poltica
los
como
suegros con
como
como han
llegado
al
ms
padras-
franceses,
los
sino con la manutencin
los castellanos,
primeros; en cuanto los suegros,
momento de mayor
idea de belleza
la
el
ni
amparo
parentesco en
valer activo del yerno nuera, se los considera
como
el
pa-
dres magros sin blandura (173).
La
herencia, con la
con que
se
que guarda estrecha relacin
designa en castellano en
el
nombre heredad
pas la tierra labranta pertene-
el
ciente cada casa, se rige en Navarra por la libertad testamentaria abso-
y en las anteiglesias vizcanas por
luta
la libertad
de hacer heredero uni-
versal cualquiera de los hijos nietos con la obligacin del
dominio perpetuo de
familia.
Mientras que en
las villas,
vnculo
como en Gui-
pzcoa y el pas transpirenaico, lucha el labrador contra el reparto, anulador del solar estable, mediante ardides elegantemente descritos por P. Lhande (174) y que en otros pases, como el valle de Aosta, han llegado convencer los legisladores, as como en el foco de las teoras igualitarias se empieza
darles la razn (175).
No
es
que en
ella se
hubieran de amparar abusivamente
mayorazgos de casa grande y, por otra parte, la indivisibilidad hereditaria

en el rgimen agrcola echa sobre los hombros del echiaun y la echandra
los
(palabras del fuero de Navarra) cargas familiares y vecinales no pequeas.

este
rgimen particularista quedan exentos
nos puntos
(171)
ciale,
las corralizas;
G. Olphe Galliard:
los
montes del comn y en algu-
los pastos pirenaicos
Un nouveau
De
pertenecen valles enteros y
type particulariste bauch.
Le paysan basque du Labourd.
Science so-
Sept. 1905.
(172)
(173)
Lhande S. J.: Autour d' un foyer basque. Pars, 1907, p. 78.

Aranzadi: Nota bibliogrfica referente Vinson en Zentralbaltt fr Anthropologu. 1910,
P.
ginas 339-340.
Loco
(174)
fase. 4.
citato.
Vase tambin
Aranzadi: Nota biblioprfica de dicha obra en Anthropos.
XV,
p-
(1910)
(175)
pp. 15-16.
H.Joly: Le mtayage
et la petite
propriet dans
l'
Ltalie
du Nord. La Nouvelle Revue,
i.er Juillet 1910,
174
han dado origen
guerras, faceras y tributos en
que no han intervenido
los
Estados respectivos.
Los velatorios no renen multitud, como en
ms
y en otros pases, las plaideras estn
el
Noroeste de
olvidadas en
el
la
Pennsula
pas vasco que en
Extremadura y algunos puntos de Francia y los mortuorios han sido ms restringidos por las Juntas generales que por las autoridades correspondientes
de otros pases europeos. Cada familia tiene en la parroquia su antigua sepultura, hoy fuera de uso, y sobre ella se encienden durante los oficios velas
cerillas en conmemoracin del difunto y se hace la ofrenda del pan; pero
tampoco esta costumbre es privativa del pas vasco, ni es ste el nico que la
conserva. Parecen ser caractersticos y
ms antiguos
los
discos sepulcrales de piedra hincados por su pie en
suelo y con cruces circuidas estrellas,
amn de
el
leyen-
das, en ellas inscriptas; algunos ejemplares transpire-
naicos se guardan en
otros
Inscripcin que hay en el

prtco de Arrigorriaga,
junto al sepulcro.
acompaan
el
Museo
del Trocadero en Pars y
los sepulcros de Arguineta (Elorrio)
y al de Arrigorriaga. Sus leyendas medioevales an podran descifrarse y en cuanto las estrellas y las cruces
circuidas, que tambin forman motivo favorito en la or.
namentacin de
la
madera, hoy tienden
los
arquelogos
septentrionales, principalmente Montelius (176), considerarlas
ms bien
rrira la
como representacin de
la
rueda, smbolo del
sol;
entre vascos
nos ocurrira compararlas con rosetas y coronas y nos ocuobjecin de que nuestras ruedas no son radiadas y por tanto no
se
han podido dar el modelo para simbolizar con la cruz circuida al sol;
como tampoco ninguna rueda, que no sea la catalina, pudo servir de modelo
las circunferencias festonadas y con zigzags, frecuentes en aquellos discos,
pero ello no quita verosimilitud al simbolismo del sol, tanto ms cuanto que
muchos de dichos crculos no contienen ninguna cruz.
Como
pueblo arraigado sin barruntos de nomadismo (177) es

vasco ms solariego que patronmico y por eso, si descontamos la
el
pueblo
moda
cas-
formado con el nombre del padre y que principios de la

edad moderna empieza pasar tambin al nieto, moda que siguen los linajes
de banderizos y conservan los grandes hombres del siglo xvi, en general en
los apellidos vascos se reflejan los nombres de las casas, molinos y herreras,
la proximidad de la torre, la iglesia, el puente el camino; pero sobre todo
tellana del apellido
Osear Montelius en Mannus, I, 1909.

del ganado roncales no lleva consigo la de la familia, el veraneo en las bordas de
Urba y Aralar no implica abandono de la heredad en el valle y la emigracin es preferentemente segundona.
(176)
(177)
La trashumancia
Etnologa.
Telesforo
los distintivos naturales
de Aranzadi
175
de localidad (178). Por esto
el
dos tiene que relacionarse directa indirectamente con

si
el
el
de
en aquellos se complica
la
explicacin con las
tambin
la
toponimia tiene que luchar con
sas ortogrficas,
el
modas
estudio de los apellila
toponimia
y,
linajudas y las fantalos
dos escollos;
y ciudades hace caso omiso del nombre tradicional y con

transcurso del tiempo vence ste (Azpeitia) aquel (Plasencia), subsisten
bautismo de
los
villas
dos (Irua-Pamplona, Luzaide-Valcarlos) se transforma
el
extico (San
Sebastin-Donostia). Pero en otros casos, en vez de bautismo, hay traduccin
macarrnica,
tal
como en Ondarribia-Fuenterraba, Larrun-La Rhune,
Figuier, Urgull-Orgullo, Orreaga-Roncevaux-Roncesvalles

goitia, Gerezieta-Grciette,
Erronkari-Roncal,
mendi,
aitz,
amn de
Iger-
Errigoitia-Ri-
Zozueta-Sussaute, Alegi-Alegra, Lohitzune-Luz,

los
pleonasmos con
los
nombres comunes arana,
bizkar, lepo, gaa, zulo, mutur, etc., y las infinitas faltas de
odo y ortografa de los notarios, escribanos, peritos catastrales y sus
ama-
nuenses.
Ni son
los
dos nicos tropiezos
caprichosa ortografa y
la
la
torpeza de odo con
no menos caprichosa traduccin
la
consiguiente
literal
macarr-
nombres como
Irumugarrieta en el Aralar Irumuguieta en el monte Aya, monte que tan
pronto llaman 3 couronnes considerndole lmite aproximado de tres reinos (179), como 4 couronnes porque visto de algn punto sus eminencias parecen cuatro (180); as bien como en castellano los topgrafos han
querido llamar Tabla de los Tres Reyes los borreguiles de la Pazara, pensando en tres reyes que contemporneamente tuvieran all sus lmites y los
nica;
tambin caben libros de caballera en
turistas franceses se
hacen
la
la
ilusin de que Valcarlos se
cuerdo de Carlomagno. Si sto se agrega

triplicacin del
ms
interpretacin de
nombre en poblados,
la
valles,
le
llama
as
duplicacin y veces
montes y
ros
de
las
en re-
ms que
regiones
diversas del pas, no son tanto de extraar algunas confusiones y des-
orientaciones.
Algo parecido lo que ocurre con los nombres sucede tambin con los
usos, costumbres y leyes, que si en parte pudieron ser algunas de stas ltimas derivaciones directas indirectas de las de los municipios romanos, en
(178)
Hay que hacerla
(Roncesvalles) tiene
salvedad
deque
la naturaleza
de una localidad no es inmutable; hoy Orreaga

Bilbao se llama as por la casa del gallo
muchas hayas y no enebros. Ollargan junto
viceversa?
La conjuncin de tres territorios, repblicas, universidades, anteiglesias, valles, etc., en un punto

(179)
un hecho muy considerado, hasta en historietas individuales como la del andarn Camino, que bail en el
mismo da tres aurreskus, uno en Vizcaya, otro en lava y otro en Guipzcoa.
Quin sabe si sto le hizo al caballero bohemio Rosmital en el siglo xv confundirse al considerar
(180)
el Bidasoa lmite de Francia, Espaa, Navarra y Gascua; bien es verdad que el mismo viajero dice que el monasterio de Guadalupe en Extremadura est situado en los lmites de Espaa, Francia, Navarra y Portugal
(Fabi: Viajes por Espaa, pp. 49 y 128).
Tambin en pleno siglo xx hay quienes vienen desde Pars Roncesvalles para decirnos que quien habla
de pinos de los Pirineos es que no ha estado en stos para tomar por robles las hayas (Dos Gastones, Deses
champs y Pars).
Pas Vasco-nai-arro.23
176
buena parte nacieron del modo de ser y vivir los naturales, no faltando
las que son verdaderas acomodaciones de unas otras, las que en forma de
novedad y otorgamiento no son ms que traduccin y consagracin y las que
otra
son hijas de
los circunstancias
remedio males nuevos.
Apenas hay forma de eleccin designacin que no tenga su sancin consuetudinaria en alguna localidad del pas vasco (181); por otra parte, las prohibiciones (182) y precauciones respecto de instituciones y profesiones deter-
minadas, no tanto revelan
la
demasa de
las
decidida voluntad de remediarla; los fueros
Pasaj es.
de gracia agena,
ms
lo
San
mismo que
la
impurezas de
ms eran de
la
realidad
como
la
albedro propio que
Juan: interior del puerto
hidalgua ve su fundamento en algo
mucho
hoy la entienden los que

en Europa llaman nobles, sin que aquella se tome tampoco en el verdadero
vasco el mentido trabajo de buscar la genealoga en un homnimo, tronco ms
menos histrico, olvidando sus muchas races; en fin, segn Webster la
superioridad de los vascos est, ms que en la excelencia de sus leyes, en su
manera de ponerlas en prctica. El servicio domstico, los criados, no tieintrnseco que la concesin regia (183), segn
W.
Webster: La Nouvelk Revue, t. X, 15 mai 188 1.

Quizs la base originaria de estas prohibiciones est en que el batzar biltzar era junta de cabezas
de familia, en que no entra por nada el concepto de viejo (zar), pues el agure formaba parte de aquella, no
por su ancianidad, sino por su jefatura familiar y el soltern (tnutilzar) no tena nada de sto.
(181)
(182)
Es verdaderamente graciosa la incapacidad de algunas personas ultra-septentrionales para com(183)

prender la verdadera hidalgua y el derecho la partcula en el apellido sin necesidad del otorgamiento de
ningn rey; con los Quirs y los Velasco podran avistaise para que les contestasen con la orgullosa cuarteta
castellana, tan conocida.
Etnologa.
Telesforo
de Aranzadi
177
nen nada de la servidumbre que tan regaadientes renuncia la clase media de otro gran pas regido democrticamente (184).
En el pueblo .vasco no han faltado sin embargo candideces, desgobiernos y
discordias; pero considerar stas como algo caracterstico, y suyo y argumentar con ellas para llamarnos cabileos, como hacen los" ingleses con los irlandeses para calificarles de iberos, es verdaderamente insensato; los banderizos
fueron contemporneos de la anarqua castellana y aragonesa, que segn algunos escritores espaoles modernos tuvo mucha ms levadura goda que
moruna.
La hidalgua democrtica de los vascos haca una excepcin con los agotes, casta que en la montaa navarra se hallaba compelida vivir aparte y ala
que se destinaba una puerta especial con su pila distinta en la iglesia; se les
atribuye hermosura y frecuente rubicundez, sobre todo en los nios, por lo que
entre otras suposiciones se present
zando
la
palabra bearnesa cagot (185) de ca(nis) got(icus), etimologa que na-
turalmente
bin
de derivarlos de los godos, etimologi-
la
el
la falta
prusiano Gerland (186)
de estpida. Se
les
atribuye tam-
adherencia del lbulo de la oreja, llegando sealar
chas (187) un descenso de

(agotes) de
califica
menos de un milmetro en 23
Chubitoa y en 15
De Ro-
de los habitantes
de los habitantes (no agotes) de Anhauze,
San Juan de P. de P.; en Guipzcoa,

apellido Agote, pero no memoria de esta distincin de casta, la
lbulo de la oreja acusa una frecuencia de 8 / (incluyendo los
localidad inmediata, entre Baigorri y
donde
existe el
adherencia del
menos exagerados 18 /
en Espaa este mismo rasgo
casos
(188) y
zona vergaresa de Vizcaya 20
se le atribuye
vulgarmente
pero
la trivial significa-
aunque estoy bien convencido de que somos

minora los que coincidimos en ambas circunstancias. Se ha querido tambin
suponerles descendientes de leprosos (189); pero, aparte de que no muestran
rastro cierto de ello y de que no hay que confundirlos con los castagotac
cin de haber nacido de noche,
cascarotac, ni con los caqueux, gabets, chrestias, gafos, acotados, etc., los
herrero y tejedor, que ejercan para s y para los dems no apoyan esta suposicin. Se les considera
muy habilidosos en los oficios y los de Bozate y Chubitoa de un hablar ms
oficios de leador, carpintero, tornero ebanista,
de sus vecinos en euskera; stos y en general los dems hombres no agotes llaman ellos fterlutak, pelutak y los euskaldunes no agotes
usan en la montaa navarra esta denominacin como distintivo propio res-
puro que
el
pecto de agotes, gitanos, etc. Los apellidos

En
la capital
(185)
En
francs el que tiene devocin falsa y
(186)
Loco
(184)
Amorena, Jaurena, Oyetenea,
de ste se amontonan en las guardillas los criados de los inquilinos de todos los
pisos.
mal entendida.
citato.
(187)
De
(188)
Aranzadi:
Rochas: Les parias de France
El pueblo euskalduna,
et
d'Espagne, 1878.
1889.
En
(189)
Ljard
et F.
la p. 26 se seala
ms agudo.
Regnault: Le Progrs mdica!, 12 Nov. 1892.
bello rubio, ojos azules, quijada ancha, ngulo facial
en ellos una mayor frecuencia de ca-
178
Ampe-
Legarreta, Chipirena, Recarte,

laitz,
Ustaritz,
Sanchotenea, Migueli-
gorena, Zamacoiz,
etc.,
de familias ago-
son esencialmente vascos; se inclina

Guilbeau ,(190) suponerles vascos des-
tes
cendientes de los albigenses de otra

disidencia poltico-religiosa por ste y
otros argumentos tan dbiles como los
aportados
Crece hoy
otras
suposiciones.
la dificultad
de su estudio
las
por estar ya calificado de insulto

lativo
ape-
el
de agote.
Mucho ms evidentemente
exti-
cos los gitanos (ijitoak, gitoak), supuestos egipcios en castellano,- vascuence,

ingls, etc.,
con no ms propiedad ca-
cu
O
a
de hngaros y por los

franceses de bohemios (en algn tiemlificados veces
po hasta de vizcanos
el
x
o
o.
pas vascuence,
hablan en
(191),
aunque adulterado
manera y con muchos vocablos

idnticos los de los gitanos de Andaluca; s mismos se llaman stos calorr, r roman y los del pas vasco
su
en
t
segn Fr. Michel errumanzel

pero no quieren que se
les
(192);
llame ms
que castellanos nuevos en Andaluca

y motzaille (esquilador) en
cu
T3
vasco; sus apellidos
ms
pas
el
frecuentes son
ei
'So
O
o
cu
aqu Altimoveres
ds, etc.,
Echeberra
Montoya,
etc.,
Val-
en Andaluca.
En
las
caseras
vascas se les otorga
hospitalidad y ellos se abstienen por lo
general de hurtar en
ha acogido. Su
la casera
relativa frecuencia
tabilidad en algunos puntos, p.
(190)
que
y
ej.
les
es-
Zi-
Guilbeau: Les agoths du pays basque. Bayon-
ne, 1878.
(191)
Quizs date de entonces
tambour basque por
la pandereta.
el
nombre
francs
Le pays basque.
Tal denominaromance, sino tuvieran gach y
gach por sinnimos roma y rom.
(192)
Fr. Michel:
cin los asimilara
al
Etnologa.
Telesforo
179
de Aranzadi
Jean de Luz) dan lugar veces que los forasteros, hagan apreciaciones errneas respecto de las costumbres vascas.
buru (en
St.
Estas se dan conocer de varios

la cual, si
modos y uno de
ellos es "la estadstica,'
bien no lo dice todo ni distingue todo lo que hay que distinguir,
demuestra varias cosas, como puede verse en
el
cuadro adjunt, 'formado
con datos de 1887 y prximos; primeramente se evidencia lo bien poblado

que estaba el pas en el siglo xvm y lo que sin embargo aument su densidad
de poblacin en
el
siglo xix,
por
lo
pzcoa, apesar de las guerras de
menos en
la
que respecta Vizcaya y GuiConvencin, de Napolen y las dos carlo
abundancia de inmigrados, incluso extranjeros y un acrecentamiento mayor que el medio de Espaa. Se echa de ver tambin la escasez de delitos, que seguramente, si la estadstica distinguiese en Navarra y
listas; la relativa
lava
la
regin riberea, prxima Logroo y en Vizcaya
con su poblacin transente,
No
la
zona minera
ms homogneo
resto aparecera
y pacfico.
por corito ni por sangre de horchata, sino por otra causa que los alevosos
el
y sus encubridores son incapaces de comprender; no porque al pas vasco le

toquen en suerte jueces ms perspicaces y enrgicos, sino por la rectitud,
decisin y exencin de ciertos prejuicios del ambiente social, hay en
el
pas~
como en tiempos de Enrique
el
Im-
vasco
menos procesos vanos
fallidos,
potente de Castilla se apagaron las luchas de oacinos y gamboinos, no por

la fuerza que de ella trajese un rey quien tal mote colgaron. sus paisanos,
dando la verdadera fuerza pacificadora. No obsescasez de delitos, no se puede contar al pas entre los ms exentos
mentales, en parte nada ms debidas al alcoholismo y entre aquellos
sino porque
tante la
de taras
el
pas reaccion
que
contrabando y la desercin son creaciones exticas; l

ltima no tanto causa como consecuencia de la emigracin (193), hija sta de
es de advertir
la
el
intrepidez aventurera y razones econmicas en los segundones, en peor
caso de
La
la
accin demoledora de
participacin de
la
la
particin.
mujer en
la
criminalidad, aunque slo relativa-*
mente, se hace notar con analogas los pases del Norte de Europa; en parte
porque
en
la
la
poca delincuencia masculina pone ms en relieve
naturaleza
en absoluto
la
humana de ambos
la
femenina, pues
imposibilidad de suprimir
criminalidad y cuando sta queda casi reducida
de causas intrnsecas individuales

parte porque
sexos est
la
la diferencia
mayor intervencin
la
derivada
sexual no es tan grande; en
mujer vasca en la
mayor participacin, no slo por
motivo de intereses, sino porque ello revela una mayor propensin modos de
actividad y pasiones que en el Medioda se consideran esencialmente masculinos; en parte porque esta misma independencia y la escasez de complicidad
la
independencia de
la
vida econmica social lleva consigo aquella
masculina disponible llevan tambin consigo
(193)
el
que
la
mujer vasca, en
Pierre Lhande: L'migration basque, en Rev. intern. de estudios vascos, 1907-1909.
Los.
I,ls3
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o
O.
epsemsTuqaioH
OlO O Q
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Etnologa.
Telesforo
de Aranzadi
181
rarsimos casos en que tenga designios criminales, los realiza por

s,
sin dar lugar la frase
de quin es
palabra hembro para designar
la
el
ella?
macho
y ante
tan popular en donde se invent
s
Por otro lado, no ha
parsito.
pueblo vasco tanto como para emplear como norma la galantera en

sentencia ni menos galantear una criminal, ni sta dispone en su defensa
bajado
la
el
de aptitudes teatrales tan desarrolladas como en algn otro pas.

En parte porque no es de los pases ms litigantes, en parte por
arrollo de la vida industrial en
con
las
la
los
las
des-
abogados estn en minora comparados
bellas artes industrias artsticas.
En
el
maestros siempre ha mantenido su puesto de honor el pas vasco

inscripcin escolar es mejor de lo que el infame, injustificable irracio-
pago
y
personas dedicadas
l,
el
los
an subsistente en algn punto, permitiera suponer. En 1. de

Enero de 1899 resultaba que en Guipzcoa dej de abonar la cdula personal
menos de ô de los obligados ello y se abon razn de 0'87 por habitante
nal anillo,
I
y en Vizcaya estas cifras fueron menos de / 9 y 0'85 (205), mientras que en
Barcelona fueron de ms de los 2 y O'l respectivamente (88 de 1. y en Ma3
drid 552) y en Murcia, Jan y Mlaga de ms de los / 4 lo cual unido al dato
a
/;
en algunas regiones y las provincias peninsulares que andaban alrededor del milln en las deudas los maesde
las
ocultaciones territoriales de
*/.
/3
aunque no de sus vecinos de Poniente,

principalmente burgaleses, s de entre otros muchos de la Pennsula. Esta es
una de las verdades, no por muy sabidas, menos expresamente calladas.
El civismo del pueblo vasco no es, como muchas veces se ha alegado
para disculpar los contrastes, efecto de frialdad de temperamento, del clima
lluvioso, de pas del Norte (nada ms que muy relativamente), etc., etc.; en
el mismo civismo se echa de ver una terquedad tan incompatible con la apata como con las pretensiones de exencin de peregrinos del siglo xn y caballeros del xv (206). Lo cual no estorba para que sea ligero y movedizo de
cuerpo y espritu, pronto y apresurado, teniendo siempre un pie en el aire
y la cabeza cerca de la boina, la nacin ms resuelta que haya sido jams,
siendo tan precipitados nios y nias en lo que se les encomendaba que tropezaban con puertas y ventanas hasta herirse de tan aprisa que iban (207);
distnguense los guipuzcoanos por la afabilidad de su trato, por la compostura de sus palabras y por la exactitud con que cumplen sus deberes; nada
tan frecuente en Castilla como responder con un desabrido qu s yo? la
pregunta ms sencilla de un forastero; all por el contrario, hasta el mismo
artesano que tiene que acudir su trabajo dirige y acompaa cualquiera al
sitio deseado; no se oyen tampoco esas frases groseras que de continuo man-
tros,
contribuye destacar
(205)
(206)
pas vasco,
Guadalajara- y Segovia 0*85, Burgos o'7l.

Viajeros rencorosos y ratones de
Aranzadi:
XLIX-1903.
(207)
al
De
l'Ancre: Loco
citato.
biblioteca
los
vascos
en
el
siglo
R. Euskalerria
182
chan los
tampoco
labios de los
hombres
(y
de
las
mujeres) en otros pases (208); ni
como
la pregunta del forastero ocurre,
es el caso
en algn otro
socarronamente y limitarse contestar como si no lo supiera

seorito mejor que yo, como ocurre en algunas ciudades, que tienen
pas, sonrerse
el
muy
poco de
expresamente
cvicas, indicar
lo
contrario de la verdad.
El vasco no carece de apasionamientos y entusiasmos, aunque stos no

se manifiesten en la lengua de su interlocutor con la fluidez (209) y excesos
retricos que el ltimo
emplee en
ello
ni se apliquen los
La con doble impropiedad llamada bohemia

jaun (210) y
lo
sean?
muchas
da en
Lo que
dentro de
rarse y stas
mo
P.
Lhande llama inquietud
veces pura arlotera, en
el pas,
es incompatible
echekoandre, pero ('cmo haba de
la
el
mismos
con
faltar entre
atvica y
el
objetos.
el
eche-
quienes no
hombre asentado
sentido bonachn que esta palabra se
muchos
nimo de quien la siente

raices ms nobles de lo que las gentes prosaicas puedan figu su vez no lo son ms que las ms menos filisteas y del missuele tener en
casos en
el
gnero de vida en otros pases. Vicisitudes bien especiales debi experi-
mentar en
el
curso de su vida
el
pobre euskaldn, quien encontraron hace
pocos aos en Barcelona en posesin de unos cuantos idiomas europeos, pero
con desconocimiento absoluto del castellano y no es el nico caso en los marinos vascos. Entre stos los hay incorporados la escuadra japonesa y si en aquella
profesin no faltaron negreros, tambin se han encontrado alguna vez los
peregrinos vascos en tierra de Egipto con

les
como euskaldn de pura
descubriese
la
sorpresa de que algn pacha se
cepa, ni es de olvidar
tampoco
el
famoso moro vizcano con sus aventuras en Marruecos.
Mas no son
tan
la
estos los nicos frutos de la intrepidez vasca, ni
abundante toponimia de
tal
se limi-
origen dispersa, no slo por las antiguas
colonias espaolas, sino tambin por Terranova y Canad,

sil
aun
el
centro del Bra-
(Goyaz), etc. los abundantsimos patronmicos de las repblicas ame-
ricanas, sino
que
se
extienden
conquistas (211), colaborando
las
muy
grandes empresas de descubrimientos y

activamente con Castilla en la Pennsula
y en las Canarias, batallando en los mares septentrionales hasta que se vieron arrastrados con la decadencia hispanofrancesa (212), dando la vuelta al
(208)
Ramn de
A pesar
Navarrete, en 1848.
concordancias llamadas vizcanas y otros defectos sintxicos peores abundan,

no conocen el vascuence, ni siquiera lo han odo nunca. En
cuanto las faltas de sintaxis castellana que comete el aldeano euskaldn, no las sabe caracterizar quien escribi la aventura del vizcano con D. Quijote; no es pues extrao que tampoco las disciernan bien quienes
dan muestras de no conocer quienes critican.
El verdadero ejemplo de honradez y nobleza nos lo da en este punto Iparraguirre; tambin lo
(210)
dio ms de lo que primera vista se pudiera creer la Monja-Alfrez. No podemos colocar ni cien codos
(209)
ms que en
ms abajo
de
ello las
escritores vascos, en otros que,
Echekalte, Chanchote etc.
error de proporcin la afirmacin de Webster (La Nouvelle Revue 1881) de la escasez de

genio militar; ni son los nicos que merezcan reputacin europea Harispe, Zumalacrregui y JaureguiberryBajo el pretexto de guerras y por consejo de Garca de Toledo se prohibi en 1757 la salida
(212)
de todo navio para Terranova; de esta manera y por el solo hecho de obrar en el momento de la partida
para la pesca de altura y de apropiarse los navios que ella se destinaban el rey encontraba escuadras,
(211)
Es un
Etnologa.
mundo
Telesforo
(213),
de Aranzadi
183
las Filipinas la
incorporando
corona de Castilla con un noble
pacto de sangre, afianzando y extendiendo la influencia espaola en Marruecos, gracias la magnanimidad, tanto como al talento diplomtico del franciscano P. Lerchundi, iniciando
estudio del rifeo con
el
Ni es posible olvidar que

eslavos y romanos, por conservar
los antiguos
la
heredad,
retrocedan ante
el
el
P. Sarrionandia,
germanos, diferencia de
tronco sin desmembrar, no
si
etc., etc.
el
celibato parte de los hijos (214),
si
la idea
de
la
vida
nacin germana y el germano, como

hombre activo y original, se resiste sumergirse en el montn tumultuoso
que hoy domina nuestra vida cultural (215), en los vascos al lado de su
monacal es perfectamente popular en
fiereza,
ms bien dignidad
la
nativa (216), se ha manifestado
amenudo
el
mis-
ticismo y vascos eran los misioneros ilustres, cuya ciencia astronmica admiraron los chinos, como tambin uno de los productos ms interesantes del
espritu vasco no es el jesuitismo,
fundado por dos vascos, Francisco Javier
de Loyola y que rene la disciplina rigurosa libremente aceptada

tenacidad en el designio, la flexibilidad elegante en los medios y el idea-
Ignacio
la
lismo absoluto de
las
convicciones? (217).
No hay que
olvidar sin
embargo
que en su organizacin influy eficazmente su segundo general, el castellano

Laynez; ste fu el autor de la disciplina, San Ignacio dio el ejemplo vivo, el
espritu y su tenacidad,
San Francisco su maravilloso don de gentes.

* *
La cerrazn
todo
lo
del espritu popular,
que no entienden
la
que
lleva
en algunas regiones poner
cuenta de emperramiento, irreligiosidad in-
comprensibilidad intrnseca, salpimentndolo con fantsticos signos corporales
y mezquinas crticas de indumentaria, persiste en
tivados de esas
mismas regiones,
presarse y la sustitucin del

juicio,
modo
ms transformacin que
espritus cul-
el
modo de
ex-
de ser del pueblo propio, como base del
por un sistema hipottico en que aquel quede bien colocado. Tan err-
nea como
una
sin
muchos
sierra
comparacin con el chirrido de

(en un famoso novelista que no tiene nada de orador) con el gri-
la identificacin
to salvaje del
con
el
ladrido es
la
hombre primitivo de garganta de mono
(en otro novelista trans-
tripulaciones y armamentos en el momento deseado y con gran comodidad y ab irato. Est pues probado
que los vascos fueron excelentes pescadores de bacalao y que si ya no lo son es por motivos puramente
gran Ocan, trad. p. H. Len. Biarritz 1902.

Magallanes lleg por Occidente longitudes ya descubiertas por Oriente; pero no es verdad que
diese la vuelta al mundo, como se acostumbra decir en los textos extranjeros, siendo as que fu el guipuzcoano Elcano quien la realiz.
Rhamm: Die Ethnographie im Dienste der germ. Altertumeskioide. Globus LXXXVII.
(214)
Lanz-Liebensfels: Leben, Kunst und Wissenschaft in den modemen Klstern. Umschau VIII.
(215)
(216) Un suceso al parecer nimio puede servir para caracterizarlo; empeado un comandante en que
su asistente tratase de seorita la seora de la casa, renunci ste las ventajas de tal cargo, porque
vieja de 60 aos lo menos y seorita llamar yo? No puede ser.
(217) J. Vinson: Congris intem. des etudes basques Pars, 1900.
polticos y administrativos Pastorn y Nacher: Les phheries en
(213)
Pas Vasco-nararro24
184
pirenaico de exotismo superficial); tan falsa
como
la
arrinconada hiptesis de los tres perodos de
es la
de su correspondencia con
exclusin de cristianismo
la
evolucin de
la
palabra,
y la civilizacin en el segundo y tergrandes imperios con idioma que no es de
la del espritu
cero (por olvidar expresamente los
mal conocidos australianos) (218); tan falsa como

imposibilidad gramatical (an hoy subsistente en la mente de algunos maes-
flexin para acordarse de los

la
tros de escuela castellanos) es la falta de ideas generales, abstractas,
como rasgo
primitivo, siendo as que las mayores abstracciones, la gramatical y la nu-
meracin, existen en todos los idiomas (219) y la desaparicin secundaria se

manifiesta en el lenguaje corriente de los pueblos vecinos, sin que necesite-
mos
citar
ms ejemplos que
de rebajamiento y limitacin de sentido de

en francs; tan falsa es la inclusin del vas-
los
hombre en castellano y filie

cuence en un grupo que se llame de aglutinacin
(220); tan falso es llamarle
habla elemental y proteica, de la edad de piedra, representante del balbuceo,

infancia estado rudimentario del pensamiento humano como creer infanti-
moralidad vascas. Cunto ms cerca de la

verdad que todas estas brutalidades, vanidades y pedanteras se manifestaba
les la
sociedad,
la
mentalidad y
la
ingenuo gua de Torla al recordarnos, all en los Montes Perdidos, sus

campaas del Norte y decirnos que los vascos hablan muy claro, muy claro
el
y no se les entiende!
Felizmente los pueblos duran ms que
dice Simftlicissimus cada ley natural slo se arrienda por
no dando tiempo
como
los sistemas cientficos y,
un
plazo determi-
para embalsamar y enmascadver de aquellos, ni celebrar sus funerales, ni poder decir en pre-
nado
los profesores,
carar
el
stos
sente dejad que los muertos entierren sus muertos.
un ejemplo de pueblos primitivos, anticuados,

atrasados incapaces. Algunos rasgos, como la preferencia femenina en la
herencia y la covada, no se le han llegado atribuir nada ms que por la conEl pueblo vasco no es
fusin indebida de vascos con vscones y stos con cntabros y unos y otros
con iberos montaeses, trasladando
al
mismo tiempo un dicho de Estrabn
referente stos los tiempos actuales y nuestro pueblo,
traslados frecuentsimos en los eruditos de los ltimos siglos,

cos.
uno de tantos
sean no vas-
Otros rasgos anticuados se repiten con mayor menor intensidad en
todo
el
mbito de Europa, ya en
la
Escandinavia, ya en Extremadura
ragatera, ora en las costas ocenicas, ora en el Asia
ya en
los Crpatos,
Sin olvidar
(218)
(219)
(220)
las
las
playas del
mar
los Alpes,
del Norte en las del Mediterrneo.
numerosas sobrevivencias y supersticiones
(221) florecientes
Un idioma de aglutinacin triunfante. Euskalerria XLVIII (1903).

Boas: Die Geistesthatigkeit des IVilden. Baltmore (1901).
Lo combate Schuchardt en Globus, LXXIX-1901, etc.; hoy tienden varios autores, entre ellos
Aranzadi:
Finck, considerarlo
(221)
en
menor, ya en
Ma-
Un
como de
caballero
muy
flexin de grupos, lo
mismo que
el
georgio.
culto se atrevi calificar de atavismo el anillo nupcial, pero
zar las condecoraciones ni la exigencia del sombrero de copa la corbata.
Un
nunca os
ridiculi-
literato delicuescente se
permi-
Telesforo
Etnologa.
(y la f
185
de Aranzadi
no ya slo en multitud de rincones de

naciones europeas, sino hasta en sus mayores focos de cultura y
en
todas las
los
ms
zafios charlatanes)
que no todas tienen albergue, ni en

siquiera en la
memoria
al
voluntad, ni en
del euskaldn. Sin
premisa, que pues no las tiene

cin superior
la
de aquel;
el
el tal
que valga
entendimiento, ni
decir, arrastrados
vasco sern restos de

sera
el
un estado de
un argumento de mala
f,
por
la
civiliza-
de los que
bajo la capa dejan asomar la chilaba.

cierto es que, obsesionados por la disparidad del euskera respecto
Tan
de
los
rodean y no menos por la leccioncita que los vascos dieprimer Carlos coronado, suponen stos con el gegrafo
idiomas que
ron en Orreaga
al
le
(222) arrinconados en la esquina
Gerland
Noroeste de Espaa (haciendo des-
aparecer los 500 kilmetros que hay desde

imaginan inaccesibles (223) las
el
gallego Finisterre hasta Bilbao)
montaas vascas (atravesadas en
los
ocho
como la inEl comunismo
ltimos siglos por los peregrinos compostelanos tan pacficamente

justificada soberbia de stos pudiera en ocasiones cohonestarlo).
de labor de Llnabes (Rosa de Hurgano en Len), Sayago (Zamora), Trevejo (Cceres) y Norte de Escocia (224) es incompatible con la heredad
del euskaldn (las corralizas son de la parte erdalduna (no euskalduna) de
en
las tierras
Navarra);
la
comunidad domstica de
los Pirineos aragoneses,
como de
los
eslavos de la Pennsula de los Balkanes y los kolarios de la India (225) tam-
rgimen hereditario vasco; pero dista menos de l

esclaus (segundones) de Barges y Lavedan. Los procedimientos
poco se identifica con
que de
los
el
de cultivo presentan signos de atraso estancamiento en muchas regiones de
Pennsula (226) del resto de Europa, sin semejanza ninguna con los vascos parecindose los de stos; las costumbres tpicas de cada pas europeo,
la
no revelan un estado menos

primitivo, anticuado, como se le quiera llamar, que las costumbres tpicas
del pas vasco: el aislamiento de ste es un concepto vaco introducido por
los lingistas, pesar de que en el idioma mismo se encuentran abundantsimas seales de lo contrario. No hay que confundir aislamiento, que es pa-
an subsistentes en todo parte de su
sivo y
nunca
ti calificar
lo
han padecido
un discurso de
En
territorio,
los vascos,
tartajoso indecente slo
como no
porque
fuese en la
la construccin
de
monarqua
la frase era
no encontrareis cuarto
visi-
ms escueta que
en las barberas
de cierta ciudad que no tiene nada de vasca servicios n. 69 ni 100.
Gerland: Die Basken und die Iberer, 2. cap. de Die vorromanischen Volkssprachen der romanischen
(222)
Ldnder en Grober: Grundiss der rom. Philol. 1905.
Illustrisrte V'lkirkunde; Buschan, Byhan, etc., 1910.
(223)
Azcrate: Ensayo sobre la historia del derecho de propiedad, VIII, 180 (nota). Fernndez Duro: Re(224)
vista contempornea, XXV, y Bol. de la Soc. Geogr. de Madrid, VIII. Costa: Derecho municipal consuetudinario, p. 125.
Webster: Les loisirs d' un tranger, p. 76, nota.
Costa: Derecho consuetudinario del Alto Aragn.
S. H. P. Maine: Dissert. on early law and cus(225)
gongorina.
los hoteles de las principales capitales europeas
13, ni
Baden-Powel:
The origin and growth of village communities in India.

En el pas vasco hay rotacin de cosechas: maiz, trigo, nabo, pero no barbecho ni entre euskaldu(226)
nes se conocen las huelgas contra las mquinas, ni tampoco aquel principio econmico de quien deca: mientras haya a. que trabajen barato no me tienen cuenta las mquinas.
tom.
186
goda, con
particularismo (227), que es activo y lo han tenido siempre consigo y sobretodo entre s. Si un labriego ingls no conoce ms que 300 pal?bras de su idioma, juzgese de lo que podra apreciarse en la cultura propia
el
de ste reducindolo un territorio de 10,000 kilmetros cuadrados y medio

milln de almas, cuya flor intelectual busca su radio de accin fuera del pas
y queda ipso facto estril para ste. Pero sealemos en el mapa de Europa
porciones de territorio equivalentes y privadas de los intensos focos de cultura,
que no puede
el
pueblo crear espontneamente, sino slo sus robustos
bezaleros polticos habran esas otras porciones dejado huella
en
el
la historia del
ms
mundo? Pensando en
ntimo, motivo de la
manera de
ms
ca-
indeleble
sto viene a las mientes otro, quizs
nuestro pueblo. Porque
calificar
las
proezas de los fundadores de Buenos Aires y Montevideo, la vuelta al mundo,

la conquista de Canarias y Filipinas, las luchas martimas, las Navas de Tolosa,
etc., etc.,
todo eso queda olvidado, incluso quedan olvidados
el
vasco
ms que de Loyola despus

de entenebrecerlo, y por l y por otros hechos ms recientes de la historia,
que tampoco son peculiares del pueblo vasco, se le rotula ste como
no le corresponde, ms que en espritus guiados por una pasin recn-
Javier y
el
castellano Laynez, para no acordarse
dita (228).
Las mismas personas, que tienen siempre presente en su imaginacin esto

ltimo y caen ltima hora en fantasas etimolgico-prehistricas del mismo
calibre de las
muy
que con tanta razn han censurado antes, que confesando ser
imperfectamente conocido
vocabulario vascuence (229) presumen te-
el
muy
pobre y simple, aaden que la raza es de

una mentalidad poco desarrollada y de una civilizacin rudimentaria, es decir,
salvaje (!), sin fuerza expansiva ninguna, que el pueblo carece en absoluto de
ner derecho afirmar que es
originalidad social, que aparte la lengua, no tiene nada suyo (230). Mas, sin
necesidad de incurrir en
tir
Mahn
(231)
cuando
las
tan decantadas exageraciones vascfilas, ni de asen-
califica al
vascuence como
muy
superior las lenguas
La mayor evidencia de particularismo, no de aislamiento, est en los dialectos del euskera, pero se
(227)
ha exagerado mucho la incomprensibilidad de unos con otros. No hace mucho que un donostiarra, absolutamente ignorante del francs, pero muy curioso, lo caz la polica en una revuelta callejera de Pars y no lo
hubiera pasado muy bien, si no se le ocurre ponerse leer un peridico de San Sebastin en la prevencin, lo
que visto por un jefe de polica eskualdun sirvi para que trabasen conversacin de eskuara euskera y viniese con ello la justa liberacin.
En cambio el espritu apologtico se complace en hacer resaltar la diferencia entre los vscones de
(228)
Calahorra, segn los conocieron los romanos ( stos ltimos achaca Gerland brutalidad y perfidia para con
sus enemigos), y los euskaldunes modernos (Echegaray: Introduccin del Cristianismo en el pas vasco, 1905).
episodio histrico local, narrado por el enemigo, no es bastante para calificar un pueblo, no hay que prescindir en absoluto de la diferencia geogrfica, los vascos no se han visto exentos de ferocidades en tiempos en
Un
que la cristianizacin llevaba bastantes siglos de arraigo y por ltimo, siendo el cristianismo igual para todos,
habiendo tantos frutos de santidad, por lo menos, como en el pueblo vasco en otros pueblos, en algo ha de
consistir que la organizacin familiar y social no haya resultado en esos otros pueblos como en el vasco, ni
siquiera en el ribereo como en el euskaldn; ese algo tiene pues que ser un algo peculiar, que por tanto
no puede explicarse con lo que es tan universal como el cristianismo.
Grande Encyclopdie, V, 613, 1. a col.
(229)
Vinson: Folklore,
XIIL Rev.
de Ling, 17,383. Bull. de la Soc. d' Anthr. de Pars, 1910, p. 152.
(230)
J.
(231)
C. A. F. Mahn: Denkmdler der bask. Sprache, 1857,
XLVI,
etc.,
Lili, etc.
Aldeana vizcana hilando
Telesforo
Etnologa.
187
de Aranzadi
indogermnicas y muy apropiado para

comprender que Gerland (232) no le d
las relaciones
mundiales, podemos
razn Vinson,
la
niegue
le
la
con-
poca civilizacin y la mucha fuerza expansiva y le afirme

que los vascos son resto de una estirpe en otro tiempo ms extendida y de
gran antigedad, aadiendo que enfrente de Humboldt son puras negaciones
tradiccin entre
la
prueba en contrario
sin
Tan imperfecta y
se
conoce
la
las
de Vinson y van Eys.
veces torcida
equivocadamente como
el
vocabulario,
etnografa de los vascos y pueden coger de nuevo revistas tan
justamente acreditadas como Globus de Brannschweig cosas, que para nosotros son, como para los rfenos descubrir el Mediterrneo. Asi la ms reciente
'
Vlkerkunde (Etnografa ilustrada)
Illustrierte
cos
una pgina de
dades
la laya, la
(233),
dedicar los vas-
al
29 que destina Europa, enumera entr sus peculiari-
las
hoz dentada,
cizas, la caja del carro
la
coccin con piedras calientes, las ruedas
de tablas de mimbres y
la
ma-
lanza prolongada hasta
el
extremo posterior, la narria (aunque aadiendo que tambin se usa en la isla

Madera, los Alpes y Luzn), el tamboril y la ctara suletina, el silbo, la dulzaina y el albogue, pero pretende tambin incluir la supuesta separacin de sexos en pblico, en juegos y danzas,
covada, cosas de las que ya
ter
mayorazgo femenino,
hemos dicho con anterioridad
las
lo
plaideras y
la
que era menes-
para corregir quien ve visiones.

Cierto que
arado, no
el
paa, Auvernia, Lneburg,

la laya; cierto
hoz que dan
no
el
es en
que
la
ms primitivo que
etc., tiene
el
de
la
mayor
abolengo tan vasco por
hoz dentada, cuyos dientes se citan en
los diccionarios castellano, cataln
Europa particularidad vasca
la
y francs no
marroqu
ni
(234)
lo
parte de Es-
menos como
definicin de
muy
antiguos,
y cierto es que
ruedas macizas se usan tambin en Cerdea (235) y Angora (Asia

menor) (236), como las de rejas excntricas en China y Tehuantepec (237) y
si
las
en general
las
ruedas con eje
fijo
ellas en Portugal, Galicia, Asturias, Len,
no menos cierto es que en

muchsimos lugares de Espaa no se conoce el trnsito rodado y emplean
como nico medio de transporte y locomocin los mulos y burros, tan bien
Santander, Cerdea, Asia menor, China,
un estudiante en Granada en
retratados en aquel autntico telegrama de

salido bien salgo
domingo salgan temprano
llegando dar motivo
en un pueblo de
gn
la
provincia de Huelva en
(232)
(233)
(234)
el
un motn de
arrieros
ltimo cuarto del siglo
xix, se-
prueba que para juzgar con exacti-
Gerland: Loco citato.

Bajo la direccin de Buschan en Stuttgart; Strecker y Schroder, 1910.
Kamtz: Globus, LXXIV. Schuchardt: Globus, LXXX. Coelho: Portugalia,
XLVI
(235)
Wagner en
(236)
Weissberger:
(237)
Umschau
Globus, XCIII, 1908.

Soc. geogrfica de
12 Set. 1908.
Madrid, confer.
1899:
bestias rjiva, su hijo Pepe;
introduccin de los carros para
escritor andaluz Sr. Nogales. Esto
el
kalerria,
la
etc.,
Febrero 1910.
I.
Aranzadi:
Eus-
188
tud del estado de cultura del pas vasco hay que compararlo, no con unas
cuantas apariencias ciudadanas, sino con las realidades lugareas de no pocos rincones diversos de la Pennsula y de otros pases europeos. As, en vez
de ver en aquella estructura de ruedas signo de aislamiento, estancamiento,

ignorancia incapacidad para la carrocera radiada, veran con Karutz que la
causa est en ser
el
carro vasco
(238) y la
contraprueba
espontaneidad y facilidad de la transformacin y sustitucin del

por otro de hierro independiente no, en cuanto el acicate del trfico mi-
se v
eje
en
nero y
la
la
construccin de buenos caminos han dado motivo para
la periferia
de
la
ello.
pone en relacin
la
parte ocenica y cantbrica
Pennsula ibrica (incluso
el
pas vasco hasta
Si la etnologa del carro
de
un apero de labranza
con Cerdea, Asia menor, China y Formosa, con
el
Pirineo)
los carros griegos del siglo vi
antes de Jesucristo, los de los filisteos y los romanos agrarios y por consiguiente, caso de suponerlos de origen nico, el centro de dispersin estara
en
el
Asia occidental, no
muy
lejos
En cambio
de donde aparecieron
los
primeros carros
yugo de bueyes pone vascos y castellanos

en relacin con el macizo central francs y una gran zona al Norte de los Alpes. Pero ni en el carro ni en el yugo indican la ms mnima aproximacin
al frica. Como stos, otros muchos elementos de cultura materiales, mentaradiados guerreros.
y sociales indican
les
llos
la
misma
el
orientacin y,
en algo se encuentran deste-
si
de semejanza en los berberiscos, es porque ellos se parezcan en algo nos-
otros,
no nosotros
ellos.
El lingista, que no es capaz de ver peculiaridades en
la
etnografa de los
vascos, cae en realidad en el defecto del siguiente razonamiento: los vascos
construyen
la frase la
inversa de los franceses, es as que los franceses un-
cen los bueyes por los cuernos, luego los vascos deberan uncirlos por
la cola
para ser originales. Es ms, se exigira para ello que no fuesen rojizos ni
quiera bueyes (239) sino toros retintos, otro animal
ms
si-
distinto para dife-
renciarse tambin de los castellanos, y el que los guiase no haba de calzar
ses,
como
esquimales y pieles rojas, ni calzones corno los aragoneni bragas maragas como los bretones y maragatos, ni zaragelles, ni si-
pantalones
quiera
faldillas
los
como
los escoceses; ni al llegar
90 en
la
carga del carro ha-
bra de decir cuatro veintes y diez, porque as lo dicen los franceses (240); ni
en
los trances difciles
habra de imprecar
nimo y sinnimo de su nombre
vasco,
al
porque fuera de
no ya imprecacin, sino muletilla

similicadente de la cua. Es verdad que en
cuence
es,
pescado llamado raya
el
los
al
hom-
lmites del vas-
equivalente de aquel, aunque
los vascos
no quedan rastros de
Vase tambin Aranzadi: Der dchzende Wagen; Archiv, fr AnKarutz: Globus, LXXIV, 1898.
XXIV, 1896.
Ya sabemos que segn el conde de Charencey la vaca vasca (beia) procede del buey castellano
(239)
(238)
throp.,
que se ran luego de las etimologas de Larramendi!

Y siguen haciendo las cuentas por suses en su metrpoli.
(240)
Etnologa.
Telesforo
de Aranzadi
189
una gran parte de la del Norte es confeccionada

posteriori. Es verdad que, apesar de que en una ocasin una seora italiana, formando cadena con tres fakires, nos deca ver Siva resplandeciente de
gloria, nos quedamos fros pensando en que aquellos no fueron ms felices que
la magistratura para descubrir el autor autora de un crimen que intrig
todo Pars. Pero nuestra impasibilidad ante el bramanismo no puede considerarse como signo de inferioridad en el pas de Descartes. Es verdad que en
nuestros cuentos, no todos recolectados por los folkloristas, hay reminiscencias y semejanzas con los del resto de Europa. Pero tambin que no somos
nosotros quienes han cometido la barbaridad de hacer de Mambr un rey
mitologa, pero tambin que
navarro para ponerle en solfa de bulevar y coronarle con lo que los

tas habrn visto cerca de s mucho ms amenudo que los navarros.
mucho en
Dice Coelho (241) que los aperos se parecen
libretis-
lo esencial
en los
pueblos indo-europeos, semitas y camitas y remontan los tiempos prehistricos, por lo menos los ms importantes; los portugueses revelan una excepcional preponderancia de la terminologa romana, lo cual no prueba necesa-
riamente que aquellos sean de origen romano. Prueba

la
romanizacin por
el
la
profundidad de
lado de la lengua; la conservacin de formas
muy
an-
tiguas de arado, la conservacin del trilho, de la hoz dentada, del carro

chilln,
prueban
el
tradicionalismo agrcola; por este aspecto excedemos
todos los dems de Europa (habla un portugus). Por su parte
el
sabio ar-
quelogo Hoernes (242) nos dice que en la an muy controvertida cuestin

del origen etnolgico de la civilizacin minoica de Creta se decide Mosso (he
origini della civilt mediterrnea, 1910) por la opinin de que los
nos arios no habran participado an de los comienzos de
indogerma-
la civilizacin
mediterrnea, que esto tiene una gran verosimilitud en su favor y que el autor juzga con completa independencia y no rehuye en parte alguna el nadar
contra
la corriente
de
las
opiniones convencionales. Lo cual es de reconocer
honrossimamente, aun en
el
caso en que no pueda uno en todos los puntos
ponerse su lado. Rasgo este ltimo que tambin incita Kohlbrugge (243)
apropsito de otro autor para decir que si se adhiere los conceptos corrientes encontrara crtica favorable el estudio
ms de
ms
superficial,
por
lo
cual es tanto
alegrarse de que Schmidt derribe los tales por docenas con su afilada
arquelogo malagueo R. Berlanga (244) se complace en la sauda difamacin de los vscones por boca de quien, ni tuvo buena voluntad
espada. Si
para pagar
niega
la
el
el
el
derecho de peaje,
ni valor
para resistirse eficazmente
(245),
parentesco de aquellos con los iberos, nos qued en deuda en cuanto
demostracin de
la caracterstica lingstica
(241)
Portugalia,
(242)
Zentralblatt fr Anthropologie,
(243)
(244)
Anthropos., V., p. 1187.

Revista de archivos, bibliotecas y museos, 1898.
(245)
Vase Aranzadi: Viajeros rencorosos y ratones de
I,
de stos y de su decantada
p. 649.
XV,
305(1910).
biblioteca;
Euskalerria 1902.
190
Para negar
civilizacin turdetana.
la relacin
entre dos trminos, hay que co-
Adems, qu vida tendran los rndenos contemporneos de

aquellos vscones del siglo xn? Es que de turdetanos iberos, como tambin
de ligures y otros muchos pueblos se escribe mucho ms de lo que se sabe.
El pueblo vasco no es un ejemplo de aislamiento ni de extraeuropeismo,
pero tampoco de carencia absoluta de originalidad. Si sus vecinos de Poniente
Medioda dijeron aquello de largo y estrecho como alma de vizcano, en
nocer
la
los dos.
poca del apogeo espaol era proverbial
la
Un
sutileza castellana.
levan-
tino constructor de frases dice que el vasco es el alcaloide del castellano, lo
que ms generalizado haba dicho Gerland (246) Pueblos ibero-vascos son

elemento fundamental del que se han desarrollado, principalmente bajo
influjo
romano,
As se explicara
el
y una serie de grupos del Medioda francs;
los espaoles
por esto ocupan los vascos un puesto

sal.
el
muy
importante en
la historia
univer-
parecido, que Collignon encontr en varios guipuz-
el
coanos y castellanos viejos, de una manera inversa como l la imaginara.

Tal semejanza la deberan los castellanos los vascos y, sin negar que
aquellos influyeron despus en stos, tampoco falt influencia vasca en la
Edad media
dada
castellana.
la idiosincrasia
En
cuanto
de quien
la
al
sentido oculto de la frase alcolodica,
construy, claro es que se refiere
tismo intolerancia (247). Punto en
el
al
absolu-
que, no siendo ablico, las diferencias
punto de vista eleccin de tema y se cae en aquello de ver

la paja en el ojo ageno y no la viga en el propio. Ni hay que confundir aquellos rasgos, supuestos tpicos, de los paisanos de Torquemada y el duque de Alsuelen estar en
ba,
con
la
el
terquedad, tenacidad tesn, que en
el
vasco es intermedio entre los
del ingls y el aragons.
En ninguna
parte mejor que en los problemas vascos, conviene tener
siempre presentes aquellas advertencias de

la
antropologa y en
lingstica
la
mayores menores
lidades
van Ginneken
J.
En
hay pocas certezas, muchas probabi-
innumerables conjeturas.
ras las pocas contradicciones entre
(248):
una y otra
En
las
prime-
ciencia por lo general se ex-
plican histricamente; las probabilidades se refuerzan recprocamente se
sostienen frente frente; las conjeturas necesitan

tradecir
una certeza de
hacerse histricamente
nester la
(246)
la otra parte,
la
citato, p.
caso debera incontinenti des-
antes de conjeturar.
una probabilidad
es
me-
Adems deben mterve-
424.
La manera de considerar y tratar los agotes en el

Asturias, distaba mucho de llegar los extremos que
(247)
da en
tal
contradiccin; enfrente de
mayor circunspeccin
Gerland: Loco
en
apoyo recproco, no con-
el
pas vasco,
se lleg
como
con
los vaqueiros de alzaen Mallorca, ni
los chuetas
menos los que se ha llegado en los movimientos antisemitas de la Europa oriental y an ms modernamente en ciertas medidas por razn de Estado y sindicalistas, en que ni el torquemadismo ni el iberismo
pueden tener nada que ver.
(248)
Anthropos., V., p. 11 74.
Sprachbaues.
Crtica de
Finch Die Sprachstamme
des Erdkreises;
Die Haupttypen
des
Etnologa.
Telesforo
191
de Aranzadi
nir en el litigio la etnologa, la arqueologa, la historia religiosa y la psicolo-
ga tnica (249).
Tampoco
debe olvidar que
se
la
verdad no siempre est en relacin
claridad con que se manifiestan las explicaciones en la
estudio y de sus lectores, tanto

filiacin
como
fsica,
del
hombre de
objeto en que la influencia de la
tnica y nacional, la del ambiente en que se cri y creci,
de aquel en que cultiv su inteligencia, dndola
la
permeabilidad, chocan
ms
menos con
tal objeto,
ms
variando
elasticidad
que
acaban
el smil,
mentalidad estudiada y la estudiosa por excluirse recprocamente

aceite y el agua. Ni el criterio cientfico debe supeditarse la menta-
siempre
como
menos en un
mente
la
la
el
un grupo humano, por muchos que sean los millones de individuos

compongan, por grande que sea su predominio intelectual poltico
lidad de
que lo
en un momento dado de la historia y por mucho que alardee hipcritamente
de internacionalismo. Negar lo que no somos capaces de sentir ver es
como pretender que nuestra espalda est negro porque no lo vemos ni
miramos.
Los signos de aislamiento estancamiento,
se
los rasgos
encuentran esparcidos, sea en uno, sea en otro de
los
de primitivismo,
elementos de cultura
material, mental social por multitud de rincones de toda
Europa (toda
ella
y una observacin verdaderamente objetiva de sta no autoriza para

presentar como el ms caracterstico ejemplo en ella, ni en Francia, ni en
los tiene)
Espaa,
al
pueblo vasco; ni para considerarlo como base de explicacin de
atavismos, atrasos estancamientos por consiguiente; ni dentro de
de cargar
todo
lo
la
cuenta del vasquismo todo
que marche acorde con
la historia.
el
l se
ha
que disuene y la del exotismo

concierto europeo en un momento dado de
lo
El europeismo etnogrfico de los vascos tiene bastantes peculia-
ridades armnicas con
discordancias pueden
para considerarlo como propio y no pegadizo y las

muy bien deberse, por lo menos en parte, exotismos,
l
quizs asiatismos (250), de una gran parte del resto de Europa. Las peculiaridades, cuya rea geogrfica rebasa los lmites de Euskalerria y
el
Pas Vas-
co en alguno de sus puntos no los alcanza en otros, no por eso dejan de ser
tales peculiaridades
y todava
falta
mucho para que
los
etnlogos,
psic-
logos historiadores puedan justificadamente darnos por conocidos. Ni por

tanto utilizarnos para afirmaciones aventuradas, ni prescindir de los vascos
en sus respectivos estudios referentes Europa.
No
est en contradiccin con ello el procedimiento seguido por Salomn Reinach; un edificio
suyo) con hiptesis posibles probables, que se sostienen y se apuntalan mutuamente; este
gnero de arquitectura es bastante conocido, es el de los castillos de naipes*: Cuites, mythes et religions,
1908, III, p. 88.
(249)
construido
(250)
(el
Tampoco
el
penetra
Urgesch.
el
horror oriental
XXIX,
30.
y, como uno de tantos ejemplos que se pudieran citar, menciode que en el Asia menor, en la Capadocia, pas de carros chillones, no
cerdo, segn Ramsay y Naumann: Correspondenzblatt fr Anthr., Ethnol. u-
Asia es uniforme
naremos por su europeismo

al
el
ir^

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Telesforo de Aranzadi

PAS VASCO -NAVARRO

Apartado en Correos 266

El objeto de este captulo es

corporal de los genunos ha-

pronunciacin y ortografa inherentes cada idioma. Este nombre de

vdscones, palabra esta ltima

conserva fuera del territorio de aquellos en

bien escrita con B,

toponimia de varios lugares

como tambin ocurre con

bre de los vascos en francs, ingls y alemn.

El calificativo de vascongados, aplicado guipuzcoanos, vizcaynos (14) y

lengua especial del pas, deriva de vasco de

nada ms que quien

caso, es decir, sepa hablar en vas-

cuence; as pues, cuando se habla de vascos, esta denominacin tiene

menor extensin segn

persona que habla.

palabra indgena ibrica de que los romanos formaron

vscones, pero lo cierto es que en

idioma propio del pas no se llaman

idioma vascuence, sino que ste

dan no tener estas palabras con vscones,

k), aquitani, vescitani, oscidates, etc.,

no denno incumbe dilu-

Geografa del Pas Vasco-navarro

solamente hemos de aadir que, para evitar con-

mismo tiempo que para

unificar y simplificar las denominaciones,

emplearemos la de vascos en su sentido ms amplio, sea incluyendo los

como patrimonio en cada

verdad es que no hay

tuvieron nos son mejor conocidos.

como piedra de toque

de escndalo de los sistemas y

vida de las naciones, sino

contestaciones de los pueblos y naciones de abolengo

debemos decir que su

demografa y eugenesia, que no

de stas; los que no hablan vascuence no lo sern menos que la

varros son tan vascos

Qu somos? Antes de contestar

hablar, casta no significa

conjunto de individuos, cuyos rasgos de semejanza se transmiten por he-

y en cuanto al espritu colectivo de aqullos, no puede

luntad organizada, nada ms que en

parte de modalidad susceptible de

transmitirse individualmente por herencia fsica sin intervencin de la edu-

Hay que insistir siempre en que la palabra raza no se puede tomar

valor en unas otras ciencias; porque, aun

cuando el sentido de las palabras

concepto de raza latina, aun en

supuesto infundado de que no fuesen des-

concepto de razas indoeuropeas arias, con

que sea se tenga por

especial en el pas vasco, en otro caso, en cul cu-

conocidas se nos puede justamente clasificar?

Geografa del Pas Vasco-navarro

descomponer la pregunta en dos: ('cmo somos los vascos en cuanto raza?

dio que elegir

uno de dos caminos: entresacar

se corre el peligro de buscar la