BALOTARIO DE EXAMEN PARCIAL - RESPUESTAS

Curso: Historia de la ideas polticas

Docente: Dr. Roberto Katayama
Integrantes:
Max Espiritu Ventocilla - 14030017
Pedro Csar Muante Loayza - 14030148
Flix Manco Ramos - 14030022

Preguntas
1. Mencione y explique las razones por las que segn David Miller
es importante el estudio de la Filosofa Poltica
Segn Miller la filosofa poltica es una investigacin acerca de la naturaleza,
las causas y los efectos del buen y el mal gobierno y da tres razones para
sealar su importancia. La primera razn guarda relacin con la forma de
vida de las personas, pues el buen o mal gobierno afecta profundamente la
calidad de las vidas humanas. Aqu vemos que la forma de llevar el gobierno
marca la diferencia en nuestro modo de vida, por ello es necesario
comprometerse polticamente y no dar la espalda a la forma como somos
gobernados ya que ello afecta directamente a nuestra felicidad personal y
comunal. La segunda razn para el estudio de la filosofa poltica es que
nos aclara que no hay una forma predeterminada para nuestro gobierno y
por ello tenemos que elegir reflexivamente la forma o modo de cmo
queremos ser gobernados. As es que tanto gobernantes como gobernados
tienen deberes activos para hacer cumplir algn gobierno elegido; los
gobernadores deben cumplir con las necesidades del pueblo y ste debe
vigilar a sus representantes. La tercera razn es que ella nos da
instrumentos intelectuales para distinguir el buen del al gobierno, es decir,
nos proporciona algo as como un conocimiento poltico en donde, por un
lado, estudiemos los efectos de los distintos modos de gobierno y, por el
otro, podamos conocer qu cualidades constituyen la mejor forma de
gobierno.
2. Qu es un gobierno justo segn Protgoras? Por qu?
Para Protgoras de Abdera un gobierno justo es aquel en donde se busque
la utilidad segn el acuerdo o consenso de los hombres dentro de una
comunidad especfica. l defenda el convencionalismo de las normas o
costumbres pues el hombre es la medida de todas las cosas, de las que son
en cuanto que son y de las que no son en cuanto que no son. Aqu no se
toma la opinin de un hombre en particular sino la de una comunidad, en
donde lo bueno depender del acuerdo social. As vemos que las leyes
sociales de este tipo de gobierno es el resultado del pacto de los individuos
pues no existen algo as como leyes naturales para el funcionamiento social.
Por ello los sofistas relativistas como Protgoras conciben una
contraposicin entre nomos y fisis, en donde lo primero est vinculado al

acuerdo social y lo segundo a regularidades fijas de la naturaleza. En este

sentido veos que no hay una forma nica de gobierno, pues pueden variar
segn las distintas creencias y costumbres de los hombres. Por ltimo,
tenemos que el criterio para la elaboracin de leyes y de gobierno es el de
la utilidad, es decir, que convenga en la solucin de las necesidades y
problemas sociales.
3. Explique las caractersticas de los diferentes sistemas de
gobierno segn Platn
En la Repblica libro VIII Platn adelanta que en la ciudad ideal sern los
reyes filsofos y estrategas de guerra quienes tendrn a cargo la mejor
forma de gobierno. Los otros tipos son pensados en general como
deficientes, o bien, menos perfectos que la que se establece en el gobierno
ideal.
El primer rgimen de gobierno del que habla Platn es de la timocracia. La
cual gira entorno a la ambicin y el ansia de honor, en este rgimen se
dar respeto de los gobernantes y la aversin de la clase defensora de la
ciudad hacia la agricultura, oficios manuales, negocios. Esta forma de
gobierno predispone a la codicia de las riquezas, al ahorro dinero y a los
placeres a escondidas ya que han sido educados por la fuerza y no siendo
persuadidos, adems de haber dado ms privilegio a la gimnasia que a la
msica.
Posteriormente, menciona a la oligarqua, tambin conocida como el
gobierno de unos pocos que establecen patrones de justicia en su propio
beneficio. Aqu mandan los ricos en detrimento de los pobres por lo que
dentro de esta ciudad permanecer ingente una lucha constante entre dos
fuerzas antagnicas que podran erigirse en el mayor mal para la ciudad,
en este rgimen se comenten las ms grandes injusticias, mendicidad y
delincuencia.
En tercer lugar, se habla de la democracia o del gobierno del pueblo,
rgimen de los pobres que ejercen el mando para s en deterioro de los
ricos; se hace partcipe a cada ciudadano tanto en el gobierno como en los
cargos, los cuales suelen ser elegidos al azar. En este gobierno casi todos
los modos de vivir por lo que se confundirn los virtuosos con los no
virtuosos
Y finalmente, de la tirana, a la que se destaca como la forma ms
degenerada de todas. Esta forma de gobierno viene de la anterior, es su
desmesura de libertad e indisciplina en los modos de vivir.
4. Explique las caractersticas de los diferentes sistemas de
gobierno segn Aristteles
En la Poltica de Aristteles libro III, captulo V el filsofo nos dice que los
gobiernos pueden ser de un solo individuo, de una minora o de la multitud
de los ciudadanos.
En caso de la primera opcin tendremos una monarqua si es que se
gobierna en favor del bienestar en general, y una tirana si se gobierna a
favor de los propios gobernantes, es decir, olvidndose del inters general.

Si los que gobiernan son una minora de hombres de bien que velan por la
mayora se llamar a este rgimen aristocracia; en caso esta minora vele
por el inters particular de los ricos solamente este gobierno ser una
oligarqua.
Cuando el gobierno est en manos de la mayora dice Aristteles el
gobierno recibe como denominacin especial la genrica de todos los
gobiernos, y se le llama repblica. La desviacin de este que tiene en
cuenta solo el inters particular de los pobres lo llama demagogia.
5. Cmo definen Platn y Aristteles respectivamente al gobierno
justo? Explicar.
En La Repblica el concepto de justicia aparece definido como una virtud
que consiste en dar a cada uno lo que es apropiado, siendo esto lo bueno y
discreto, en contraposicin a la injusticia a la que se le califica de mala e
ignorante. La ciudad nace porque el individuo no se basta a s mismo, por lo
cual los hombres se renen para intercambiar las distintas especies que
producen y es preciso que cada uno dedique su actividad a la comunidad.
Los poetas son expulsados de la comunidad platnica y de la divinidad se
debe decir que solo es autora de las cosas buenas y no de los males del
hombre. Para Platn los filsofos deben ser los gobernantes de la ciudad, los
cuales constituirn la cima de la pirmide estamental y estarn instruidos
desde la niez. Por otro lado, los guardianes o guerreros son los protectores
a dedicacin exclusiva y deben ser filsofos por naturaleza para poder
distinguir a un amigo de un enemigo. Tambin se encuentra el estamento
trabajador donde se agrupan los artesanos, campesinos y comerciantes. Los
roles de los individuos son asignados segn su capacidad, la cual
demostrarn en las evaluaciones de los centros educativos proporcionados
por el Estado. Por lo tanto, en el Estado justo de Platn cada estamento
cumple la funcin para la cual est capacitado, sin trasgredir los lmites de
su jurisdiccin.
Para Aristteles el gobierno puede ser de tres clases: de un solo individuo,
una minora o la multitud de los ciudadanos. El gobierno de cada clase se
llama reinado, aristocracia y repblica, en el caso de ser justos y tirana
oligarqua y demagogia en caso de ser injustas. La dominacin de uno u otro
sector es un asunto meramente accidental. El gobierno no tiene como fin el
solo la existencia material de los asociados, alianzas ofensivas y relaciones
mutuas, siendo la virtud aquello que debe cuidarse primordialmente en un
Estado que se precie de ser tal. Para Aristteles la ciudad es la asociacin
del bienestar y la virtud, para que las familias y los habitantes en general
puedan alcanzar una existencia completa que se baste a s misma. Pero esto
no sera posible sin los matrimonios, los sacrificios pblicos y las fiestas de
la ciudad, las cuales tienen su origen en la benevolencia. Por lo tanto, el fin
del Estado es el bienestar de los ciudadanos y el Estado justo es aquel que
gobierna con el objetivo de alcanzar el bienestar general y no solo el de
algn personaje, grupo pequeo o masa.