Sunteți pe pagina 1din 14

STUDIUL

8-14 octombrie

Oare degeaba se teme Iov de Dumnezeu?


Sabat dup-amiaz
Textul de memorat: Dar Iov i-a rspuns: Vorbeti ca ___________
__________. Ce, primim de la Dumnezeu ________ i s nu primim i ______? n toate acestea, Iov ________________________
___________________ . (Iov 2:10)
Cartea lui Iov ne dezvluie o cu totul alt dimensiune a realitii, ne
las s urmrim puin cum se desfoar marea lupt dintre Hristos i
Satana. Ea ne ofer prin aceasta un cadru de referin, o reprezentare sim
plificat, n linii generale, ca s ne ajute s nelegem lumea n care trim
i care adeseori ne deruteaz, ne uimete i chiar ne ngrozete cu ceea
ce pune n calea noastr. n acelai timp ns, cartea aceasta ne arat c
marea lupt nu este lupta altcuiva, care pe noi nu ne-ar privi. Ar fi bine
s fie aa, dar nu este: Vai de voi, pmnt i mare, cci Diavolul s-a
pogort la voi cuprins de o mnie mare, fiindc tie c are puin
vreme! (Apocalipsa 12:12). Satana a cobort pe pmnt i pe mare i
tim foarte bine c mnia lui e mare. Cine dintre noi n-a simit mnia lui
pe propria piele?
Sptmna aceasta, vom studia primele dou capitole din cartea lui
Iov i vom ncerca s nelegem care este locul nostru n aceast mare
lupt aflat n plin desfurare.

39

Duminic, 9 octombrie

Robul lui Dumnezeu, Iov

1. Citete Iov 1. Observ n special acuzaiile pe care i le aduce Satana lui Iov.
Ce vrea el s spun de fapt? Ce insinueaz prin atacurile lui? n realitate
pe cine atac?
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________

Nu l-ai ocrotit Tu pe el, casa lui i tot ce este al lui? Ai binecuvntat


lucrul minilor lui i turmele lui acoper ara (Iov 1:10). Din introducerea
crii aflm c Iov era neprihnit, c avea un caracter bun, c se bucura
de binecuvntri materiale i c avea o familie frumoas. Datorit aces
tor caliti, a ajuns s fie considerat cel mai cu vaz dintre toi locuitorii
Rsritului (Iov 1:3). Satana gsete ns n aceste caliti un motiv de a-I
reproa lui Dumnezeu c Iov I-ar sluji din interes.
De fapt, spre cine i ndreapt el atacul cnd declar c Iov L-ar bles
tema pe Dumnezeu dac ar pierde tot ce avea (Iov 1:11)? Spre Dumnezeu,
desigur! (De fapt, n aceasta const marea lupt.) Dac Dumnezeu este
ntr-adevr att de bun i de minunat, atunci Iov l ascult, se teme de El
i I se nchin din dragoste i recunotin. Fiindc cine nu L-ar iubi dac
ar primi attea de la El? Astfel, Satana l nvinuiete pe Dumnezeu c i-ar
ctiga supui prin mituire, c, de fapt, Iov nu L-ar sluji din dragoste, ci din
motive egoiste.
Au existat n istorie conductori politici mravi i odioi care i-au
ctigat prieteni loiali pn la moarte printr-un gest de clemen. Dac
Domnul ar fi cu adevrat bun, iubitor i milos dup cum se spune, atunci
Iov I-ar sluji chiar dac ar pierde tot ce avea. Dar Iov, insinueaz Satana,
nu i va rmne credincios, pentru c, de fapt, nu are ncredere deplin
n El, ci i este loial doar de dragul binecuvntrilor primite. Prin urmare,
susine el, loialitatea acestui om este condiionat de bunstarea de care
se bucur.
De ce i slujeti Domnului? S presupunem c motivele tale nu sunt
desvrite. Dac ai atepta ca motivele tale s fie desvrite, ce s-ar
ntmpla cu tine i cu credina ta?

40

STUDIUL 3

Comentarii pentru instructori

Obiectivele instructorului
La nivelul cunotinelor: Membrii grupei s observe cum se deruleaz
marea lupt n viaa lui Iov i s identifice n experiena lui semnele
prevestitoare ale durerii i suferinei lui Hristos.
La nivelul sentimentelor: S aprecieze la Iov faptul c a ales s aib
unica atitudine adecvat n faa ispitei: acceptarea situaiei n care
se afla i ataarea de Dumnezeu.
La nivel practic: S ia decizia de a avea o integritate ca a lui Iov n faa
tragediei i durerii i o consecven ca aceea de care el a dat dovad
chiar i atunci cnd soia l-a ndemnat s-L blesteme pe Dumnezeu.
SCHIA STUDIULUI
I. Cunotine: Iov i Domnul Hristos
A. Ce asemnri poi descoperi ntre Iov i Domnul Hristos?
B. n ce privine difer suferina lui Hristos de suferina lui Iov?
II. Sentimente: Cum s supravieuim atacurilor lui Satana
A. Satana a pornit ispitirea lui Hristos din punctul n care i abandona
se atacul asupra lui Adam i al Evei: de la nevoile trupului. De ce?
B. Cum a reacionat Iov fa de ispita care probabil c i s-a prut cea
mai grea: ndemnul soiei sale de a-L blestema pe Dumnezeu?
III. Practic: Cum s ducem o via integr
A. Este situaia lui Iov prea ieit din comun pentru a ne regsi n ea
sau trecem i noi prin situaii asemntoare?
B. Cum putem imita exemplul lui Iov? Ni se cere s suferim n tcere?
De ce da sau de ce nu?
Rezumat: Iov n-a participat la marea lupt doar la nivelul ideilor, ci cu
toat fiina sa. Suferina l-a ispitit puternic s-L nege pe Dumnezeu, dar
a rmas credincios i este astfel o surs de inspiraie pentru noi toi n
adversiti. La fel, biruina lui Hristos asupra ispitei i dispoziia Sa de a
suporta suferina ne ncurajeaz s ne pstrm integritatea.

Oare degeaba se teme Iov de Dumnezeu?

41

Luni, 10 octombrie

Piele pentru piele btlia continu

Pasajul din Iov 2:1-3 reia aproape n ntregime pasajul din Iov 1:6-8.
Marea deosebire se gsete n Iov 2:3, unde Domnul subliniaz c Iov
a rmas credincios n ciuda nenorocirilor suferite. Se pare c pn aici
acuzaiile lui Satana sunt respinse ca fiind false. Iov I-a rmas credincios lui
Dumnezeu i nu L-a blestemat, cum prevzuse Satana.
2. Citete Iov 2. Ce evenimente sunt descrise aici? De ce se precizeaz att
n capitolul 1, ct i n capitolul 2 c fiii lui Dumnezeu asist la dialogul
dintre Dumnezeu i Satana?
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________

Expresia piele pentru piele i-a pus n ncurctur pe comentatori. Ide


ea ns este c, dac s-ar ntmpla ceva cu persoana lui, Iov i-ar da arama
pe fa. Distruge-i corpul, suprim-i sntatea i vei vedea ce se ntmpl!
Este interesant c scenele confruntrii din Iov 1 i 2 nu au loc n par
ticular, ci n cadrul unei reuniuni la care sunt prezente aceste fiine inteli
gente i Dumnezeu nsui. Satana i prezint nvinuirile n public, de fa
cu alte persoane. Faptul acesta ne confirm ceea ce tim despre marea
lupt, i anume c ea se desfoar naintea ntregului univers (vezi 1 Co
rinteni 4:9; Daniel 7:10; Apocalipsa 12:7-9).
Dar planul mntuirii avea un scop mai larg i mai profund dect mn
tuirea omului. Hristos nu a venit pe pmnt numai pentru acest lucru,
pentru ca locuitorii acestei mici lumi s poat privi Legea lui Dumnezeu
aa cum ar trebui privit, ci lucrul acesta a fost fcut pentru aprarea ca
racterului lui Dumnezeu naintea ntregului univers. () Jertfa lui Hristos
pentru salvarea omului trebuia nu numai s fac cerul accesibil pentru oa
meni, ci s justifice naintea ntregului univers atitudinea lui Dumnezeu i
a Fiului fa de rzvrtirea lui Satana. Ea avea s ntreasc perpetuitatea
Legii lui Dumnezeu i s descopere natura i urmrile pcatului. Ellen G.
White, Patriarhi i profei, p. 6869

42

STUDIUL 3

Comentarii pentru instructori

PAII NVRII
1. MOTIVARE
Pasajul central: Iov 2:1-10
Ideea de baz: Dialogul dintre Satana i Dumnezeu n curile cereti
ilustreaz magistral principala miz a marii lupte: caracterul lui Dumnezeu.
Este Dumnezeu un tiran care obine supunerea i ascultarea oamenilor, in
ducndu-le frica sau cumprndu-i cu daruri (aa cum susine Satana) sau
este un Tat iubitor care L-a trimis pe Fiul Su ca s moar pe cruce pentru
noi i s sufere pedeapsa pentru pcatele noastre? Imaginea noastr des
pre Dumnezeu va determina poziia pe care o vom avea n acest conflict
cosmic i reacia pe care o vom avea fa de durere i suferin.
Discuie introductiv: Cele Zece Porunci ne interzic clar s ne facem re
prezentri materiale ale lui Dumnezeu (chip cioplit Exodul 20:4,5), dar
nu i s ne formm o imagine n minte despre El. Biblia utilizeaz multe
metafore pentru Dumnezeu, care ne ajut s ne raportm, prin interme
diul imaginilor, la realitatea infinit a unui Dumnezeu pe care mintea noas
tr limitat nu l poate cuprinde i astfel s nelegem cte ceva despre El.
De exemplu, n cartea Psalmilor, Dumnezeu apare nfiat ca Pstor (cap.
23), Judector (7:11), Tat (89:26), Stnc i Cetuie (18:2) i Rzboinic vi
teaz (78:65,66). Dumnezeu ni Se descoper prin intermediul acestor meta
fore ca s tim cine este El i cum acioneaz i, mai ales, ca s cunoatem
trsturile Sale principale: dragostea i dreptatea. ns obiectivul perma
nent lui Satana a fost acela de a distorsiona imaginea lui Dumnezeu i de a-i
convinge pe oameni s cread minciunile lui despre caracterul Su.
Ce imagine ai tu despre Dumnezeu i cum i influeneaz ea relaia
cu El? Ct de bine este ancorat n Biblie imaginea ta despre Dumnezeu?
2. APROFUNDAREA STUDIULUI
Comentariu biblic
n capitolul 2 al crii lui Iov, pe care l studiem sptmna aceasta, sunt
puse mai multe probleme teologice importante. Devine clar deja faptul
c suferina lui Iov este n realitate o ocazie de ispitire care ne trimite cu
gndul n trecut, la prima ispitire din Geneza 3, dar i n viitor, la ispitirea

Oare degeaba se teme Iov de Dumnezeu?

43

Mari, 11 octombrie

Binecuvntat fie Numele Domnului!

3. Care a fost reacia lui Iov dup primul atac al lui Satana asupra lui? Ce
semnificaie are faptul c, n pofida marii tragedii suferite, Iov n-a pctuit deloc i n-a vorbit nimic necuviincios mpotriva lui Dumnezeu?
Iov 1:20-22
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________

Guvernarea lui Dumnezeu se bazeaz pe dragoste, iar esena ei este li


bertatea de alegere. Dorina Sa este s-I slujim din iubire, nu din obligaie.
Satana a insinuat c Iov i slujea lui Dumnezeu din motive egoiste. () El
a ncercat s nege faptul c religia adevrat izvorte din dragoste i din
aprecierea raional a caracterului lui Dumnezeu, c nchintorii adevrai
iubesc religia de dragul religiei i nu de dragul rspltirii, c i slujesc lui
Dumnezeu fiindc este drept s-I slujeasc, nu fiindc cerul este plin de
slav, i c l iubesc pe Dumnezeu fiindc El este demn de afeciunea i
ncrederea lor i nu fiindc El i binecuvnteaz. CBAZ, vol. 3, p. 500
Iov a dovedit c acuzaiile lui Satana sunt false. Dumnezeu i-a prevzut
reacia, dar nu l-a constrns n niciun fel. Iov a fost liber s decid cum
s se poarte. Ar fi putut s pctuiasc, ar fi putut s vorbeasc necuvi
incios mpotriva Domnului, dar n-a fcut-o. Prin statornicia sa n aceste
circumstane dificile, el a dat o mrturie uimitoare naintea oamenilor i
naintea ngerilor.
4. Compar evenimentele din Iov 1 cu cele din Geneza 3:1-8. Cum ai caracteriza pcatul lui Adam i al Evei, dac ar fi s-l compari cu atitudinea lui Iov?
_________________________________________________________________

Adam i Eva, dei erau fr pcat i triau ntr-un adevrat paradis, au


nesocotit porunca lui Dumnezeu i au czut n pcat, ca urmare a atacului
lui Satana. Dar Iov, dei a fost asaltat de attea tragedii i suferine, I-a r
mas credincios Domnului, n ciuda atacurilor lui Satana. Ambele situaii ne
vorbesc despre impactul libertii de alegere asupra mizelor marii lupte.
Ce ne spune atitudinea lui Iov despre ct de ieftine i de nefondate
sunt pretextele pe care le invocm adeseori cnd pctuim?

44

STUDIUL 3

Comentarii pentru instructori

lui Isus consemnat n Matei 4. Apoi, avem de o parte acuzatorul (Satana)


i de partea cealalt Acuzatul (Dumnezeu), conflictul dintre ei constituind
fundamentul acestui capitol.
I. Tipologie
(Revedei mpreun n grup Geneza 3:1-8 i Matei 4:1-11.)
Tipologiile creeaz o relaie important ntre Vechiul i Noul Testa
ment, prin concentrarea ateniei asupra rolului i lucrrii lui Isus Hristos.
Tipologia biblic se refer la persoane, evenimente sau instituii din vechi
me, care i ntlnesc corespondentul i semnificaia n vremurile Noului
Testament.
ntregul sistem de jertfe din Vechiul Testament constituie un bun exem
plu de tipologie, deoarece arat spre Hristos ca mplinire a realitii care
era doar ilustrat prin ele. Ispitirea lui Iov este un ecou al primei ispitiri a
lui Adam i a Evei n Grdina Edenului (Geneza 3.1-8), dei difer de aceas
ta prin cteva aspecte importante: prima ispitire are loc n frumosul Eden,
pe cnd ispitirea lui Iov are loc n condiiile tragediei, suferinei i morii.
O alt deosebire semnificativ este aceea c primii oameni cad, pe cnd
Iov se opune ispitei de a-L blestema pe Dumnezeu i de a cdea: el devine,
astfel, un tip al lui Hristos, Cel care, la rndul Lui, avea s se mpotriveasc
ispitelor din pustie. Trebuie reinut ns faptul c antitipul (Hristos) este
ntotdeauna mai mare dect tipul (Iov) i desvrit i c biruina obinut
de Hristos asupra ispitei a nsemnat biruina asupra pcatului n marea
lupt.
De discutat: Ce nseamn pentru ispitele cu care ne confruntm noi
faptul c Iov se opune ispitei de a-L blestema pe Dumnezeu?
II. Accesul lui Satana n cer
(Revedei mpreun n grup Iov 1:6; 2:1; Luca 10:18 i Apocalipsa
12:3,7-9.)
Una dintre ntrebrile dificile pe care ni le punem n urma studiului ca
pitolelor 1 i 2 din Iov este cum de i se permite lui Satana accesul liber n
cer. Satana se prezint de dou ori naintea lui Dumnezeu (Iov 1:6 i 2:1).
Dar, interesant, n ambele ocazii, Dumnezeu este Cel care iniiaz dialogul

Oare degeaba se teme Iov de Dumnezeu?

45

Miercuri, 12 octombrie

Soia lui Iov

Acum este momentul s discutm despre o alt victim a nenorocirilor


abtute asupra lui Iov: soia lui. Ea este amintit doar n Iov 2:9,10, dup
care dispare complet din relatare. Nu ni se mai spune nimic despre ea.
Dar cine ar putea nelege durerea prin care a trecut ea? Tragedia ei, a
copiilor ei i a celorlalte victime amintite n capitolul 1 ne demonstreaz
universalitatea suferinei. Toi suntem angrenai n marea lupt, nimeni
nu este scutit.
5. Ce expresie asemntoare folosesc Dumnezeu i soia lui Iov i de ce este
important modul n care o folosesc? Compar Iov 2:3 cu Iov 2:9.
_________________________________________________________________

Utilizarea expresiilor similare a se ine tare, a rmne neclintit n


neprihnire nu este o simpl coinciden. Cuvntul tradus cu neprih
nire provine din termenul utilizat n Iov 1:1,8 i redat prin fr prihan.
Rdcina lui transmite ideea de desvrire, integritate.
Ce trist c tocmai soia l ndeamn pe Iov s renune la calitatea pe
care Dumnezeu i-o laud! n durerea i mhnirea ei, i spune s fac exact
ceea ce Dumnezeu spune c nu va face. Sigur c nu vrem s o judecm,
dar dorim s desprindem o lecie: s fim ateni la vorbele noastre ca s nu
devenim un prilej de pctuire pentru alii (vezi Luca 17:2)!
6. Ce alt mrturie puternic d Iov? Iov 2:10, vezi i Filipeni 4:11-13.
_________________________________________________________________

Iov demonstreaz c are o credin autentic. El i va sluji Domnului


att n vremuri de prosperitate, ct i n vremuri de restrite. Merit re
marcat faptul c, din acest moment, Satana dispare din relatare i nu mai
este menionat nicieri. Dar, dei textul nu ne dezvluie reacia lui, ne pu
tem nchipui c a fost extrem de furios i de frustrat de cuvintele lui Iov.
i cnd ne gndim ct de uor a reuit s-i doboare pe Adam i pe Eva i
pe muli alii! Prul frailor notri (Apocalipsa 12:10) a fost nevoit s-i
verse acuzaiile asupra altcuiva!
Cum ne putem deprinde s-I fim credincioi lui Dumnezeu att n timpuri de prosperitate, ct i n timpuri de restrite?

46

STUDIUL 3

Comentarii pentru instructori

i care i cere lui Satana socoteal. Reiese clar c Dumnezeu deine contro
lul, chiar i asupra accesului lui Satana n cer. i, la fel de interesant, dup
a doua tentativ euat de a-l ispiti pe Iov s-L resping pe Dumnezeu,
Satana dispare complet din cartea lui Iov, aproape la fel cum dispare dup
a treia ispit a lui Isus din pustie.
Biblia arat c, la un moment dat, Satana i-a dus existena n cer. Apo
calipsa 12:7-9 descrie n retrospectiv declanarea marii lupte printr-un
conflict n cer, n urma cruia Satana i o treime dintre ngeri au fost arun
cai pe pmnt (Apocalipsa 12:4). Dei nu putem stabili cu certitudine suc
cesiunea exact a evenimentelor, expulzarea aceasta se petrece nainte de
crearea pmntului, locul unde Satana o ispitete pentru prima oar pe
femeie (Geneza 3:1-8) i unde duce apoi lupta mpotriva seminei femeii
(Geneza 3:15), Isus Hristos, n timpul vieii Sale pmnteti.
n Vechiului Testament, se menioneaz faptul c Satana vorbete
cu Dumnezeu fiind de fa i alte fiine cereti (Iov 1:6; 2:1; compar cu
Zaharia 3:1), dar ntotdeauna ntlnirea, dialogul, are loc sub autorita
tea lui Dumnezeu. Rstignirea lui Hristos a fost momentul n care biruina
asupra forelor rului a fost clar. Accesul lui Satana n cer pare c a fost
sistat atunci (vezi Luca 10:18; Ioan 12:31). (n scrierile sale, Ellen White
menioneaz c, atunci cnd Domnul Hristos a murit, ngerii i celelalte
fiine neczute au neles planurile i caracterul lui Satana i el a pierdut
pentru totdeauna simpatia lor. n.r.) Activitatea lui este de atunci limitat
la pmnt, unde, va fi legat n lanuri n perioada de o mie de ani cnd
pmntul va fi pustiu i el nu va mai avea pe cine s nele (Apocalipsa 20).
De discutat: Ce i spune aceast discuie despre accesul lui Satana
n cer despre limitele pe care i le impune Dumnezeu asupra accesului la
viaa ta?
III. Judecata lui Dumnezeu
(Revedei mpreun n grup 1 Corinteni 4:9 i Apocalipsa 14:7.)
Mesajele celor trei ngeri din Apocalipsa 14 conin chiar la nceputul
lor o expresie ambigu interesant. Prin expresia ceasul judecii Lui, se
poate nelege att ceasul judecii pe care Dumnezeu o conduce, ct i
ceasul n care El este judecat. Ambiguitatea pare a fi intenionat, de vre

Oare degeaba se teme Iov de Dumnezeu?

47

Joi, 13 octombrie

Asculttor pn la moarte

Pn aici avem dou concluzii: n toate acestea, Iov n-a pctuit deloc
i n-a vorbit nimic necuviincios mpotriva lui Dumnezeu (Iov 1:22) i n
toate acestea, Iov n-a pctuit deloc cu buzele lui (Iov 2:10). n ambele
situaii dificile, Iov I-a rmas credincios Domnului. Ambele texte subliniaz
c el n-a pctuit nici cu fapta, nici cu vorba.
Dar nu afirm c Iov n-ar fi fost pctos i nici n-ar putea afirma aa ceva,
ntruct Biblia declar c toi oamenii sunt pctoi: Dac zicem c n-am
pctuit, l facem mincinos i Cuvntul Lui nu este n noi (1 Ioan 1:10).
Dac eti fr prihan i curat la suflet, dac te temi de Dumnezeu i te
abai de la ru, nu nseamn c eti fr pcat. Iov era un om ca toi oame
nii: s-a nscut n pcat i avea nevoie de un Mntuitor.
Totui el I-a rmas credincios Domnului n pofida tuturor necazurilor
ndurate. n privina aceasta, Iov ar putea fi privit ca un simbol al lui Isus,
fiindc, atunci cnd a fost asaltat de ncercri i ispite, n-a cedat, n-a czut
n pcat i a respins astfel acuzaiile aduse de Satana lui Dumnezeu. De
sigur, ceea ce a fcut Hristos a avut urmri mai ample, mai grandioase i
mai semnificative dect ceea ce a fcut Iov. ns paralela rmne valabil.
7. Citete Matei 4:1-11. Ce asemnri exist ntre experiena lui Iov i ispitirea lui Isus?
_________________________________________________________________

Cu toate c Se afla ntr-un mediu ostil i era slbit fizic din cauza lipsei
de hran, Isus, n trup omenesc, ntr-o fire asemntoare cu a pcatului
(Romani 8:3), n-a fcut ce L-a ndemnat Satana s fac, dup cum n-a f
cut nici Iov. De asemenea, dup ce Isus a inut piept ispitirii, Diavolul L-a
lsat (Matei 4:11; vezi i Iacov 4:7); la fel, dup ce Iov rmne credincios,
Satana dispare din scen.
ns ispitirea din pustie a fost pentru Isus doar nceputul. Adevratul
test avea s vin la cruce, dar i acolo, n ciuda asaltului Diavolului (mai
dur dect asaltul suferit de Iov), El avea s rmn credincios, chiar pn
la moarte.
Citete Filipeni 2:5-8. Ce speran ne d faptul c Hristos a ascultat
pn la moarte i cum ar trebui s trim cnd tim despre ascultarea Sa?

48

STUDIUL 3

Comentarii pentru instructori

me ce ambele sensuri au o semnificaie teologic important. Dumnezeu


este fr ndoial Conductorul judecii finale, att n faza ei de cercetare
(nceput la 1844), ct i n faza ei executorie (a doua venire a lui Hristos,
mileniul i distrugerea rului), dar El Se aaz totodat la dispoziia uni
versului pentru a fi cercetat, marea lupt i planul de mntuire fiind o
privelite pentru lume i oameni. n final, ntregul univers va recunoate
c El este un Dumnezeu al iubirii i al dreptii, exact acele dou trsturi
pe care Satana a ncercat s le distorsioneze.
De discutat: Ce nseamn c noi suntem o privelite pentru univers?
3. APLICAIA
Dumnezeu d dovad de o rbdare extraordinar fa de atacurile lui
Satana mpotriva lui Iov, care, n definitiv, erau ndreptate ctre El, tiind
c rspunsul la toate ntrebrile, inclusiv la cele ale lui Iov, vor primi rs
puns la Golgota.
ntrebri
1. Gndete-te la o situaie n care tu sau altcineva a fost acuzat pe
nedrept. Cum ai reacionat i care a fost deznodmntul?
2. n ce situaii din via a dat Dumnezeu dovad de rbdare fa de
tine? De ce a avut atta rbdare cu Satana?
4. ACTIVITATE
Satana este i astzi tatl tuturor minciunilor. El continu s spun ne
adevruri despre copiii lui Dumnezeu.
Acas, noteaz pe o foaie de hrtie minciunile pe care Satana i le tot
optete la ureche despre tine. E posibil ca experiena aceasta s fie dure
roas. Apoi, ia hrtia aceasta i arde-o (sau distruge-o complet n alt mod),
contient fiind c Dumnezeu te iubete i privete la tine prin prisma jert
fei lui Hristos pe cruce, n virtutea creia te-a mntuit.

Oare degeaba se teme Iov de Dumnezeu?

49

Un gnd de ncheiere

Vineri, 14 octombrie

Cercettorii crii lui Iov care analizeaz n detaliu textul ebraic des
coper un fenomen interesant. Cuvintele soiei lui Iov sunt traduse ast
fel: Blestem pe Dumnezeu i mori! (Iov 2:9). Iov 1:5 este tradus astfel:
Poate fiii mei au pctuit i L-au blestemat pe Dumnezeu n inimile lor
(NTR). i Iov 1:11 este redat astfel: Dar ia ntinde-i mna i atinge-Te
de tot ce are, i sunt ncredinat c Te va blestema n fa. n fiecare caz
ns, cuvntul tradus cu a blestema provine dintr-un termen care are
sensul de a binecuvnta! El deriv din rdcina brk i apare pretutindeni
n Biblie cu sensul de a binecuvnta. Aceeai rdcin este utilizat n
Geneza 1:22, unde se spune c Dumnezeu a binecuvntat vieuitoarele
din ap i din aer, precum i n Psalmii 66:8, n apelul: Binecuvntai, po
poare, pe Dumnezeul nostru!
De ce oare acelai verb este tradus n unele locuri cu a binecuvnta,
iar n alte locuri cu a blestema? De ce nu a folosit autorul un cuvnt
uzual pentru a blestema? Cercettorii consider c Moise a ales s folo
seasc verbul a binecuvnta ca eufemism, deoarece ideea de a scrie a
blestema n dreptul lui Dumnezeu era ofensatoare pentru sensibilitatea
lui religioas (un caz similar se gsete n 1 mprai 21:10,13, unde cuvn
tul tradus cu a blestema deriv din brk, a binecuvnta).

BIBLIA I CARTEA ANULUI STUDIU LA RND


Biblia: Iov 1117

1.
2.
3.
4.

Cu ce compar ofar suferinele trecute?


n ce condiii ar mai fi tras ndejde Iov n mijlocul suferinei sale?
Cum i-a caracterizat Iov pe mngietorii si?
Unde avea s-l nsoeasc ndejdea pe Iov?
Calea ctre Hristos, capitolul 7

5. Care este adevratul semn al faptului c suntem ucenicii Domnului?

50

STUDIUL 3

SUPLIMENT PENTRU DISCUIA N GRUPE


NTREBRI I SUGESTII PENTRU PRTIE

1. Ce rspunsuri ai avut la rugciune sptmna aceasta? mprtii-le
cu grupa!
2. Povestii ceva ce ai trit sau auzit sptmna trecut! Ce semni
ficaie are lucrul respectiv pentru dumneavoastr?

NTREBRI PENTRU DEZBATERE


EXPLICAIE

APLICAIE

Ce a insinuat Satana cu privire la


1 motivele pentru care Iov asculta
de Dumnezeu?

Oare nNe-am mai nchina noi lui


Dumnezeu dac am pierde tot ce
avem acum? Argumentai!

De ce asistau fiii lui Dumnezeu


2 la dialogul dintre Dumnezeu i
Satana?

Ce constat fiii lui Dumnezeu


vznd n timp real istoria vieii
noastre?

De ce a ales Iov s rmn cre


3 dincios, n ciuda nenorocirilor
abtute asupra lui?
Cum se explic reacia soiei lui
4 Iov fa de comportamentul lui
ireproabil?

Ce nvm din credincioia lui Iov


despre cum s folosim libertatea
de alegere?
Ce putem face ca durerea unei
pierderi sau nenorociri s nu ne
ntunece raiunea?

Ce asemnri exist ntre


5 experiena lui Iov i experiena
Domnului Isus?

Ce importan are pentru noi


ascultarea pn la moarte do
vedit de Domnul Isus?

Oare degeaba se teme Iov de Dumnezeu?

51

SUPLIMENT PENTRU DISCUIA N GRUPE


SUGESTII PRACTICE

1. Ce lucru practic ai nvat din acest studiu i cum l vei aplica?


2. Care este planul misionar al grupei voastre? n timp ce ascultai sau
vizionai vestea misionar pentru Sabatul acesta, culegei eventua
le idei misionare pe care s le aplicai!

SUGESTII PENTRU RUGCIUNE

1. S mulumim pentru darul libertii de alegere!


2. S ne rugm pentru folosirea corect a libertii de alegere!
3. S ne rugm pentru persoanele de pe lista noastr de rugciune:
Cineva din familie ___________________________________________________
_________________________________________________________________
Cineva dintre rude __________________________________________________
_________________________________________________________________
Cineva dintre prieteni _______________________________________________
_________________________________________________________________
Cineva dintre vecini _________________________________________________
_________________________________________________________________
Cineva din biseric __________________________________________________
_________________________________________________________________

52

STUDIUL 3