1.

( 3 ) Buscando un modelo para pensar "la virtud", Mc Intyre alude al concepto de

prctica, a la que refiere como "una actividad cooperativa" por medio de la cual se
obtienen "bienes internos" esto Qu quiere decir?: QUE LA ACTIVIDAD NO PUEDE
SER VISTA COMO UNA ACCIN INDIVIDUAL, POR EL CONTRARIO ES SIEMPRE
UNA ACCIN SOCIAL Y QUE CONSISTE PRINCIPALMENTE EN LA ADQUISICIN DE
UN BIEN INTERNO TENIENDO COMO HORIZONTE LA EXCELENCIA EN DICHA
ACCIN. (BIBLIOGRAFA OBLIGATORIA GUARIGLIA Y VIDIELA)
2. (3) La nocin de TRADICIN se relaciona de manera intrnseca a la propuesta acerca de
la VIRTUD de: Mac Intyre, Porque: PORQUE EN EL CAMPO DEL RECONOCIMIENTO
DE UNA VIDA BUENA, EN EL MARCO DE LAS VIRTUDES NECESARIAS, PARA
ALCANZARLA, TOMO SIEMPRE COMO PUNTO DE PARTIDA A LA TRADICIN EN LA
Q VIVO
3. (3). La nocin de virtud ha tenido un recorrido muy largo y variado en la filosofa hasta
nuestros das, pese a lo cual Mac Intyre apuesta a q podemos encontrar algunos
rasgos centrales para comprender q significa virtud ,estos son: LA RECURRENCIA A
UNA NOCIN DE PRCTICA, EL YO Y LA TRADICIN
4. (3) Un modelo de justicia sanitaria basada en la equidad implica como una etapa
necesaria: SE GENEREN LAS ESTRATEGIAS PARA OBSERVAR CRITERIOS
OBJETIVOS DE JERARQUA DE NECESIDADES.
5. (3) Si hablamos de un modelo de justicia sanitaria basada
hablando de: UN SISTEMA IGUALITARIO EN EL QUE
DESTINAR FONDOS DE SALUD NO TIENEN BASES
TENIENDO EN CUENTA LOS DATOS EMPRICOS DE
POBLACIN Y RECURSOS DISPONIBLES.

en la igualdad, estamos
LOS CRITERIOS PARA
DISCRIMINATORIAS Y
NECESIDADES DE LA

6. (3) La propuesta de Daniels, adems de la enfermedad como disfuncin de capacidades

como miembro de una especie, debemos pensar que otros factores afectan
negativamente a nuestra igualdad de oportunidades: LOS FACTORES SOCIALES Y
PSICOLGICOS AS COMO LOS TALENTOS Y HABILIDADES.
7. (3) Para defender el derecho a la salud como derecho bsico, algunos siguiendo a Rawls
han propuesto hacer foco en qu consisten las necesidades ms importantes en la vida
de las personas y cuales pueden legitimar el reclamo de justicia, estas se determinaran
por: EN QUE LA SATISFACCIN DE CIERTAS NECESIDADES CONTRIBUYE AL
NORMAL FUNCIONAMIENTO DE LAS PERSONAS EN TANTO MIEMBROS DE UNA
ESPECIE.
8. (3) Para dejar tranquilo a un compaero que, cuando discutimos un cdigo de
convivencia del curso, sealaba la inflexibilidad de dichos cdigos, proponemos una
clusula de restriccin, acorde a lo sugerido por el paradigma de la restriccin
compensada Qu quiere decir esto? : QUE LAS NORMAS PUEDEN VERSE
RESTRINGIDAS BAJO CIERTAS CONDICIONES
1

9. (3) La diferencia sustancial entre la primera y segunda generacin de Derechos Humanos

consiste en : QUE MIENTRAS LOS DERECHOS DE PRIMERA GENERACIN PIDEN LA
NO INTERVENCIN DEL ESTADO, LOS DE SEGUNDA GENERACIN EXIGEN LA
INTERVENCIN ACTIVA DEL MISMO PARA LA GARANTA DEL ACCESO
IGUALITARIO A LOS BIENES NECESARIOS PARA LA VIDA.
10.
(3) El debate biotico implica el debate por el derecho a la salud. En este contexto,
encontramos algunas posiciones de corte liberal, una de las cuales defiende la idea de
que la salud no es un derecho, y se sustenta en un nico derecho a considerar dado el
principio de autonoma: el principio de no interferencia qu significa esto? : QUE EL
ESTADO SOLO DEBE GARANTIZAR LA PRESERVACIN DE LAS INDIVIDUALIDADES
Y AQUELLO QUE CAE DENTRO DE SU ESFERA (OBJETOS MATERIALES O
ESPIRITUALES POSEDOS POR CADA INDIVIDUO)
11.
(3) El derecho a la salud como lo plantean los derechos humanos, ha sido bastante
discutido desde el punto de vista biotico. Uno de los factores determinantes son los
gastos que requiere la salud y otras situaciones materiales. Supongamos que, hay un
corazn para trasplantar y existen al menos veinte pacientes esperando dicho rgano. Si
alguien dijera que el Estado no tiene que intervenir en este problema y que deben
resolverlo, por ejemplo, viendo quien puede afrontar el costo de tal operacin, esta
persona
seria
partidaria
de..LA
POSICIN
LIBERTARIA
BIOTICA.
12.
(3.2) Si bien parece indiscutido, el derecho a la salud desde el punto de vista de la
biotica, parece no ser tan claro como lo expresan la declaracin de los derechos
humanos uno de los factores determinantes son los gastos que requiere la salud y otras
situaciones
materiales como por ejemplo hay un corazn y al menos
20 pacientes esperando un rgano si alguien dijera que el estado no tiene que intervenir
en este problema y que deben resolverlo, por ejemplo, viendo quien puede afrontar el
costo de tal operacin esa persona seria alguien que comulga: PARTIDARIO DE UNA
POSICIN LIBERTARIA EN BIOTICA.
13.
(3) Al pensar en derechos humanos pensamos en la humanidad, por lo tanto en la
posibilidad de contemplar diferencias culturales, una herramienta filosfica que nos
puede servir para dicho fin podra ser la hermenutica porque esta.AL PENSAR LA
INTERPRETACIN COMO HERRAMIENTA BSICA PLANTEA LA NECESIDAD DE
PENSAR EL DIALOGO DESDE LAS PARTICULARIDADES HISTRICO CULTURALES
PARA LA COMPRENSIN.
14.
(3). La tica aristotlica consideraba la felicidad como principio regulador de la
vida. Lejos de la perspectiva actual de la felicidad, fuertemente guiada por la sociedad
de consumo, Aristteles pensaba en: LA CAPACIDAD DE CADA HOMBRE DE SER
LIBRE Y AUTNOMO DE LO Q NO DEPENDE DE S MISMO, Q ES LO Q SE PUEDE
DENOMINAR COMO AUTARQUA, COMO CONDICIN DE LA VIDA FELIZ Y Q
2

DEPENDE
DEL
RESPONSABLES.

DESARROLLO

DE

LAS

CAPACIDADES RACIONALES

15.
(3). El problema del derecho a la salud es, en muchos sentidos, problemtico. Un
sistema realmente igualitario debe enfrentar al menos la siguiente disyuntiva o brindar
la mejor calidad a la mayora, pero dadas las situaciones reales de los estados esto
excluira a muchos, o bien el acceso mnimo a todos ante esto el decente mnimum
afirma que: LA SALUD ES UN DEBER DE BENEFICENCIA, COMO OBLIGACIN
COLECTIVA ORGANIZADA POR EL ESTADO.
16.
(3)Estamos debatiendo en el curso un cdigo de convivencia, para poder fijar
algunas reglas q nos guen en lo q considerar un comportamiento correcto y adecuado
pero uno de nuestros compaeros sostiene q es un utopa irrealizable, porque las
situaciones cambian permanentemente y porque no tenemos modo de prever todas las
situaciones y motivos para actuar de cada uno de los chicos del curso. Este alumno est
adoptando, desde el punto de vista de la tica aplicada: PARADIGMA SITUACIONISTA
O PARADIGMA DE LA SITUACIN.
17.
(3). En una discusin entre 2 compaeros (q difieren en q es lo correcto, si juntar
plata para q un compaero con escasos recursos tenga una bicicleta para ir al cole o
ayudarle a buscar un trabajo para q la pueda comprar por sus propios medios) interviene
un tercero q, para zanjar la discusin, afirma: al final ninguno de los dos tiene razn por
el simple hecho de q lo bueno o lo correcto no existe, a lo sumo es un modo de calmar
sus conciencias: ESTE LTIMO ALUMNO PODRA ESTAR SOSTENIENDO UNA
POSICIN DE TIPO ESCPTICA
18.
(3) En un hospital de la ciudad de Crdoba, los trabajadores estn reclamando por el
desmantelamiento de la salud pblica, su lema de lucha es que la salud es condicin
necesaria para la igualdad de oportunidades esto nos hace recordar a la propuesta de
Daniels porque: AFIRMAN Q EL DERECHO AL CUIDADO A LA SALUD ES
UN DERIVADO DEL DERECHO A LA IGUALDAD DE OPORTUNIDADES Y AGREGA Q
NO CUALQUIER NECESIDAD DA LUGAR A RECLAMOS LEGTIMOS, SOLO
AQUELLOS Q ATENTEN CONTRA EL BIEN PRIMARIO DE LA IGUALDAD DE
OPORTUNIDADES.
19.

(3) Una de las razones de quienes niegan la salud como derecho, sostienen q:
AL NO DEJAR EN MANOS DEL ESTADO EL TEMA DE LA SALUD, LOS INDIVIDUOS
SE CONVIERTEN EN CONSUMIDORES ADIESTRADOS INVOLUCRADOS EN LAS
DECISIONES MS DIRECTAMENTE, POR LO Q SE INCREMENTAN LAS EXIGENCIAS
A LOS PRESTADORES DE SALUD

20.
(3) En el marco actual la felicidad se ha puesto de moda, desde las publicidades
hasta las redes sociales exhiben gente sonriente gozando de la vida y alcanzando metas
por todos aceptadas. Sin embargo no es lo que tena en mente Aristteles cuando
hablaba de la eudemona como principio tico, principalmente porque: DESCARTA LA
3

VIDA ORIENTADA AL PLACER YA Q EN ELLA NO PREDOMINA LA ACTIVIDAD DE LA

RAZN, ASOCIADA A LA VIRTUD
21.
(3) A veces podemos pensar como una ganancia en materia de tolerancia
intercultural, la adopcin de cierto relativismo, pero a la vez podemos encontrar una
fuerte objecin desde el punto de vista del debate de los derechos humanos diciendo q:
A LA APELACIN A LA SOBERANA EN MATERIA DE PRCTICAS O
COMPORTAMIENTOS CULTURALES Y/O RELIGIOSOS MUCHAS VECES HA
ENMASCARADO ATROCIDADES Y MATANZAS EN CONTRA DE LOS DERECHOS
HUMANOS
22.
(3)
El principio
de adquisicin originaria
EL DERECHO A LA INDIVIDUALIDAD Y PROPIEDAD

de pertenencia refiere a:

23.
(3) La razn principal por lo que "Enghelhardt considera que la salud no es un
derecho humano se encuentra en: LA DEFENSA DE LA AUTONOMA Y LAS
LIBERTADES BSICAS
24.
(3) La llamada tica del discurso intenta superar al Kantismo en varios puntos,
uno de los cuales es el rigorismo: YA QUE ESTABLECE JUNTO AL PLANTEAMIENTO
DE UN PRINCIPIO A PRIORI, LA POSIBILIDAD DE CONTEMPLAR CASOS EN QUE
ES INAPLICABLE DICHO PRINCIPIO.
25.
(3) Encontramos en el debate sobre el derecho a la salud quienes niegan que
sea un derecho y prefieren verlo como: UN DEBER DE BENEFICENCIA, ESTO
QUIERE DECIR COMO UN DEBER QUE IMPLICA A UNA SOCIEDAD TODA Y QUE,
POR TANTO, INVOLUCRA AL ESTADO
26.
(3) En el intento de fundamentar la tica, muchas filosofas (pero tambin diferentes
sistemas religiosos) han apelado a principios trascendentales como un orden supremo,
Dios o lo divino? Sin embargo en este intento se esconde una falacia elemental (porque):
- PORQUE SI QUEREMOS JUSTICIAR LA NOCIN DE BIEN, POR EJEMPLO, EN BASE
A LO DIVINO, STA YA SUPONE LA NOCIN DE BIEN POR PRINCIPIO.
27.
(3) En la actualidad las discusiones acerca de la biotica tiene una fuerte dosis de
las implicancias econmicas del sistema de salud, en efecto uno de los argumentos de
los q niegan la salud como derecho afirman que: UNO DE LOS COSTOS DE DICHA
ADOPCIN (DERECHO COMO SALUD) ES EL COSTO QUE LA SALUD TIENE PARA
4

LOS ESTADOS QUE DEBERAN GARANTIZAR A TODA LA POBLACIN POR IGUAL

LO CUAL PODRA SER CATASTRFICO PARA DICHA ECONOMA
28.
(3) El avance cientfico de nuestra era (por ejemplo de la mano de la manipulacin
gentica) junto con la tecnologa de la vida, ha impulsado nuevas fantasas y debates
respecto de la posibilidad de intervenir en la vida de los seres humanos en pos de lo que
se considera avances sociales podra esto llevarnos a pensar en forma de intervencin
para erradicar la delincuencia o para hacer ms inteligentes a los nios o para que las
personas no se cansen y puedan ,as no sentir malestar alguno, trabajar ms, etc. en pos
de una sociedad perfecta .Este ideal a quien le parece afn: A LA
TICA EVOLUCIONISTA
29.
(3) Los alumnos de un curso estan debatiendo sobre q hacer sobre un profesor q
nunca viene a dar clases. Cuando viene no le interesa en lo ms mnimo, adems trata
mal a los alumnos y es dspota; surgen diferentes modos de fundamentar su protesta en
diferentes principios ticos que creen siendo descuidados por el profesor, pero un
compaero adopta una posicin Nilistica, de que se trata: NO HAY PRINCIPIOS
TICOS.
30.
(3) Solemos escuchar como defensa de la salud publica en nuestro contexto q la
salud es un derecho humano bsico, sin embargo hay quienes pueden oponerse a q as,
quienes lo hacen pueden sostener que: QUE LA SALUD NO ES UN DERECHO
BSICO PUES SOLO CUENTA COMO TAL, APOYNDOSE EN LA TEORA DEL JUSTO
TTULO, LOS DERECHOS Q PRESERVAN LA INDIVIDUALIDAD, DE TAL MODO Q
POSTULA UN ESTADO MNIMO.
APOYNDOSE EN LA TEORA DE NOZICK, ENGELHARDT NIEGA LA EXISTENCIA
DE UN DERECHO HUMANO BSICO AL CUIDADO DE LA SALUD
31.
(3) SI alguien es Testigo de Jehov y necesita un trasplante de sangre de modo
urgente, por motivos religiosos la familia se niega a ello, pero si no lo hacen el paciente
puede morir, esto plantea que tipo de problema: -DE CONFLICTIVIDAD SINCRNICA
ENTRE EL PRINCIPIO DE INDIVIDUACIN Y DE UNIVERSALIZACIN, EN TANTO LO
QUE HAY NO ES TANTO UNA VIOLACIN DE UN PRINCIPIO MORAL.
32.
(3) En el mundo actual se vuelve un desafo para le tica contempornea pensar en
la felicidad, uno de los problemas que dificulta esto es: QUE LAS RELACIONES
HUMANAS, DADO EL PROCESO DE AVANCE DE LAS SOCIEDADES MODERNAS,
HAN TENDIDO A RESQUEBRAJARSE, SIENDO SU CARACTERSTICA PRINCIPAL
LA AMBIVALENCIA.

33. (3) Podemos trasladar las discusiones ticas respecto del fundamento del ethos a la tica
empresarial debe tener una tica de la responsabilidad convencida, lo cual quiere decir:
UNA TICA QUE CONJUGUE LAS DECISIONES Y OBJETIVOS DE LA MISMA CON
LOS EFECTOS DE SUS ACCIONES.
34. (3) El mtodo hermenutico plantea que en relacin al ethos: LA RAZN SOLA ES
INSUFICIENTE, POR LO CUAL SE APARTA DE LA DEDUCCIN POR SU GRADO DE
ABSTRACCIN, Y DEL MTODO TRASCENDENTAL
35. (3) La palabra Hermenutica quiere decir : HEREMENEIA, DE ALL QUE SU
NOCIN CENTRAL SEA LA INTERPRETACIN
36.
(3) Una de las razones por las que se basa la posicin liberal que niega la
salud como derecho se basa en una idea que considera central, esta es: QUE AL
CONSIDERAR QUE TENEMOS DERECHO A RECLAMAR POR NUESTRA SALUD
ESTAMOS CONSIDERANDO QUE LA ENFERMEDAD ES UNA FORMA DE INJUSTICIA,
LO CUAL ES INADECUADO
37.
(3.1) De qu deliberamos? DE AQUELLO QUE ESTA EN NUESTRO PODER Y
TIENE UN CIERTO GRADO DE CONTINGENCIA QUE ESTN EN NUESTRO PODER Y
QUE PUEDEN SER REALIZADOS POR NOSOTROS
38.
(3.1) El paradigma de aplicabilidad basado en la autoridad apela, para su
ejercicio a qu criterios? : TEMOR O MIEDO (O SIMPLE RUTINA COMO EL CASO
DE FUNDAMENTALISMOS RELIGIOSOS O POLTICOS)
39.
(3.1) Una accin es VIRTUOSA : SOLO CUANDO ES REALIZADA CON
CONOCIMIENTO (Y NO POR CASUALIDAD) Y ES ELEGIDA POR ELLA MISMA Y NO
COMO MEDIO PARA LOGRAR UN FIN EXTERIOR.
40.
(3.1) En la deliberacin, eleccin y decisin, segn Guariglia y Vidiella, existe un
conjunto de elementos que poseen una conexin conceptual que es una condicin.
accin moral. En primer lugar que la accin sea intencional y en segundo lugar:
QUE SEA REALIZADA BAJO UNA CIERTA DESCRIPCIN CIERTA POR EL AGENTE
CON CONCIENCIA, HACINDOSE IMPUTABLE Y ADQUIERE RESPONSABILIDAD
POR ESA ACCIN.
41.
(3.1) El llamado paradigma de provisionalidad discute con la tica Kantiana en
un punto central este es: QUE RECONOCE LA POSIBILIDAD DE CONFLICTO ENTRE
DEBERES
42.
(3.1) El dilogo hermenutico puede proveernos de herramientas para una tica
contempornea que siente las bases de la equidad universal, porque: PLANTEA LA
POSIBILIDAD DE UN DIALOGO INTERCULTURAL, PIDE UBICARNOS EN EL LUGAR
DEL OTRO COMO ESTRATEGIA BSICA DE INTERPRETACIN
6

43.
(3.1) En ciertos pases del mundo islmico las acciones morales son fuertemente
marcadas en el Corn de tal modo que el no cumplimiento implica una ofensa a Dios
(Ala). De tal modo que podramos pensar que leal cumplimiento moral se inscribe aqu
en: UN PARADIGMA TICO BASADO EN LA AUTORIDAD.
44.
(3.1) Una ganancia del paradigma de la provisionalidad respecto de la tica
Kantiana, es q el primero: RECONOCE Q UN DEBER SOLO ES OBLIGATORIO SI NO
ENTRA EN CONTRADICCIN CON OTRO DEBER
45.
(3.1) El silogismo practico es una herramienta formal que intenta observar
cmo se llega a una accin determinada cada paso se expresa en premisas que refieren
a una voluntad de accin una relacin causal entre los hechos o estados del mundo al
que se dirige una causa y accin que se desprende como causa que relacin une a
estos : RELACIN NECESARIA
46.
(3.1) En los debates ticos encontramos una y otra vez la nocin de principios,
porque son tan importantes los principios ticos para el debate moral: PORQUE
LOS MISMOS COMO TERRENO DE JUSTIFICACIN LTIMA DE LOS VALORES Y
NORMAS MORALES.
47.
(3.1) Estn debatiendo en el congreso acerca de una ley de aborto, uno de los
congresistas sostiene entre otras razones para negar su voto afirmativo que la vida es
sagrada y que por lo tanto ni siquiera es motivo de debate. es del punto de vista de
la tica aplicada a que paradigma est adhiriendo el congresista : AUTORIDAD
48. (3.1)- Una accin no voluntaria, en estado de ignorancia seriaEMBRIAGADO
49. (3.2)- En 2004 Francia sanciono una ley que prohiba el uso de smbolos religiosos
ostensibles como grandes cruces cristianas, la kip juda o la hija islmica en las
escuelas pblicas. Qu derecho humano fundamental se est violando con esta ley?
EL DERECHO A LA LIBERTAD DE PENSAMIENTO, CONCIENCIA Y RELIGIN.
50. (3.2)- Si decimos me pongo a levantarme temprano estamos hablando deUNA
CONDICIN DE XITO.
51. (3.2)- Entre las propuestas del cosmopolitismo se destaca el deber deASISTENCIA
ECONMICA POR PARTE DE LOS PASES MS RICOS HACIA LOS ESTADOS MS
POBRES.
52.
(3.2) La declaracin de los derechos humanos implica el reconocimiento de la
tradicin iusnaturalista esto quiere decir: QUE RECONOCE Q TALES DERECHOS
SON
ANTERIORES
A LA
GARANTA
DE
LOS MISMOS POR
PARTE DE
CUALQUIER ESTADO
7

53.
(3.2) Las cosas avanzaron mucho en el desarrollo cientfico y tecnolgico en las
ltimas dcadas trayendo consigo nuevos debates hoy en da el riesgo de una eugenesia
no es material de ciencia ficcin sino una posibilidad que podra al menos empezar a
disearse experimentalmente, para frenar esta posibilidad contamos con un principio
biotico que cuestiones dicha posibilidad (Cul es ese principio): PRINCIPIO DE NO
DISCRIMINACIN GENTICA, PORQUE PLANTEA UNA IGUALDAD GENTICA.
54.
(3.2) A veces los principios se contraponen, si tomamos el caso de un paciente que
por su religin niega a realizarse
algn tratamiento, estaramos hablando del
paradigma.: DE LA CONVERGENCIA
55.
(3.2)Uno de los desafos de la tica contempornea es encontrar unos principios
ticos universalmente vlidos para todos los pueblos ms all de sus diferencias
culturales. Segn la posicin de los cosmopolitas estos principios se traducen hoyEN
LA EXISTENCIA DE LOS DERECHOS HUMANOS, UNIVERSALMENTE VALIDOS CON
INDEPENDENCIA DE LOS ESTADOS SOBERANOS.
56.
(3.2) Supongamos que se manipula genticamente una vaca para producir leche
con altos niveles de calcio para evitar la osteoporosis temprana, estas vacas llamadas
calcio plus se ordean en el mismo establecimiento donde se ordean las vacas
comunes, cuya leche es utilizada para producir lcteos, quedando restos de leche
calcio plus. Aun no se comprueba el efecto secundario que pudiera tener la leche
calcio plus, por lo que se estara faltando al respeto del principio de.: PRECAUCIN
57.
(3.2)- En su propuesta de una sociedad de los pueblos, el filsofo contemporneo J.
Rawls rescata de la idea Kantiana de. UNA TICA UNIVERSAL BASADA EN LA
NOCIN DE FELICIDAD
58.
(3.3)- En 1971 en medico Van Renselaer Potter dio nacimiento a una nueva ciencia.
Cul?. LA BIOTICA.
59.
(3.3) Los debates en el seno de la biotica se hacen presentes en parte por el
choque de propuestas ticas al respecto, as el principio de precaucin, por empleo,
choca con EL PRINCIPIO DE EXPLORACIN GENTICA
60.
(3.3) Los laboratorios farmacuticos descartan las pruebas en humanos de
medicamentos que an no se conocen los efectos adversos o la toxicidad de los mismos.
En el caso de que lo hicieran estaran faltando al principio biotico de.: NO
MALEFICENCIA.. QUE PRIORIZA EN MEDICINA LA EXIGENCIA DE NO DAAR.
61.
(3.3) Cual es un ejemplo de conflictividad diacrnica entre principios bioticos?
PRECAUCIN GENTICA Y EXPLORACIN GENTICA. LA OPCIN NO
DISCRIMINACIN GENTICA Y RESPETO A LA DIVERSIDAD GENTICA ES UN
EJEMPLO DE CONFLICTIVIDAD SINCRNICA.
8

62.
(3.3) Adoptar una posicin libertaria en materia de salud, implica: SOSTENER QUE
EL ESTADO NO DEBE INTERVENIR CON EL TEMA SALUD
63.

(3.3)- El descubrimiento del genoma humano significo un gran avance cientfico que plantea
nuevos problemas morales. Por ejemplo, si una empresa pudiera acceder al perfil gentico de su
potencial empleado y decidiera no tomarlo en el puesto por los potenciales problemas de salud
que pudiera desarrollar. Qu principio biotico se estara violando? EL PRINCIPIO DE
JUSTICIA.
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

64.
(4) La tica normativa de lnea EL MODO EN QUE PODEMOS ESTRUCTURAR LA
FUNDAMENTACIN DE LAS NORMAS (MODULO 4 GUARILIA VIDIELLA)
65.
(4) Una funcin del cdigo tico es la de otorgar criterios de identidad de la
profesin, dicho de otro modo: QUE FIJAN CUALES SON LOS ASPECTOS,
CONTENIDOS, SABERES Y HERRAMIENTAS QUE TE DELIMITAN UN CAMPO DE
IDENTIDAD DE LA PROFESIN
66.
(4) Una deliberacin sirve para la accin y se caracteriza por: SOPESAR LOS
COSTOS Y BENEFICIOS, ANTES ESTABLECIENDO LA META A LA QUE ASPIRA Y
LAS CIRCUNSTANCIAS
67.
(4) Que tipo de principio de la tica profesional cree ud. que se viola en el
siguiente caso: una persona ha contratado una empresa de turismo y al llegar a su
destino se encuentra que el hotel no tiene la categora esperada, los servicios son malos
y tiene que pagar tasas que no estaban anunciadas: PRINCIPIO DE BENEFICENCIA.
68.
(4) La metodologa hermenutica nos ayuda a comprender que los problemas ticos
no pueden ser pensados en un sentido trascendental, de ste modo nos invita a pensar a
los mismos siempre desde una perspectiva para la comprensin de los mismos, esto es
as porque: PARA LA HERMENUTICA EL ETHOS NO PUEDE SER ANALIZADO COMO
UN OBJETO DE LA CIENCIA, NO HAY PRINCIPIOS MORALES FUERA DE UN
CONTEXTO HISTRICO, DE UN ESPACIO Y UN TIEMPO QUE LE OTORGAN SU
SENTIDO Y CONTENIDO
69.
(4) En cuanto seres sociales somos seres ticos, que en cada uno de nuestros roles
debemos como ciudadanos, como trabajadores, y como profesionales (entre otros)
despliega una serie de preocupaciones morales diferentes, pero sin duda vemos
reflejados en cada uno de estos espacios algunos problemas fundamentales del ethos,
como lo puede ser: LOS PROBLEMAS CONCERNIENTES A LA DISTINCIN ENTRE
LO MORAL Y LO INMORAL
70.
(4)Segn Aristteles las entidades pueden ser: NECESARIA Y VARIABLE O
CONTINGENTE
9

71.
(4) En una empresa los empleados discuten respecto de si pedir aumento de
sueldo o reduccin horaria. Los defensores de lo segundo sostienen que no es tico
trabajar como esclavos, que va en contra de todo sentido moral, y para sustentar su
postura les dicen a sus compaeros Si bien para Aristteles el bien supremo era la
felicidad y, por tanto, el bien supremo es toda tica. Aristteles pensaba que la virtud
tena un papel relevante: PORQUE LAS VIRTUDES TICAS ENCAUSAN EL DESEO
PARA DIRIGIRLO A UN BUEN FIN, DE LO CONTRARIO SE VUELVE IRRACIONAL Y
CONDUCE AL CAMINO DE LO INMORAL.
72.
(4) Cuando hablamos de intencionalidad de la accin: HABLAMOS DE RAZONES
QUE NOS LLEVAN A DICHA ACCIN.
73.
(4) Cuando pensamos en la nocin de virtud, pensamos en que la misma:
RECUPERA LA IDEA DE QUE EL RAZONAMIENTO MORAL NO PUEDE ESTAR
DESLIGADO DE LOS CONTEXTOS PARTICULARES EN LO QUE TIENEN LUGAR LAS
ACCIONES MORALES.
74.
(4) El director de una escuela discute con unos maestros respecto de la sancin a un
alumno que ha estado fumando. Los maestros no estn de acuerdo con la expulsin
propuesta por el director ya que afirman que el alumno debe adquirir la conciencia de lo
que est mal para l mismo y para el resto, y que la escuela debe ver el modo de
despertar dicha conciencia. El director afirma que esa es una idea ingenua respecto del
sentido de la moral, que siempre va de la mano de cumplimiento de la ley. El director
estara actuando acorde a: UNA POSICIN HETERONOMISTA, SEGN LA CUAL
LA MORALIDAD SIEMPRE IMPLICA LA RELACIN ENTRE VOLUNTAD Y LEY.
75.
(4).
Una importante empresa de Crdoba recibe mltiples denuncias por
contaminacin del aire en la q se detectan niveles elevados de plomo y otras sustancias
toxicas: la empresa pide un consejo tico q quiere decir: QUE PIDE UN
ASESORAMIENTO TCNICO ACERCA DE LAS IMPLICANCIAS Y ALCANCES TICOS
DE SU ACCIONAR EN TANTO EN ESTO RESIDE LA ACCIN PRINCIPAL DE UN
CONSEJO TICO.
76.
(4) Una accin voluntaria mixta es segn Aristteles: AQUELLA Q REALIZAMOS
CON CONOCIMIENTO Y POR TANTO VOLUNTARIAMENTE PERO EN VIRTUD DE
CIRCUNSTANCIAS MUY ESPECFICAS.
77.
(4) Un poltico de nuestra ciudad es duramente cuestionado porque se presenta a
elecciones junto a otro candidato q, aos atrs este haba acusado de corrupcin y
malversacin de fondos pblicos. Este se defiende diciendo q en ese momento ocupaba
un cargo q lo obligaba a ser demasiado estricto con el cumplimiento de ciertas funciones
10

pblicas pero hoy juzgara diferente el accionar de esta persona, ya q lo vera con ojos
ms humanos, en circunstancias q vuelven diferentes las intenciones etc. Este candidato
estara intentando Justificarse a travs de...: RELATIVISMO MORAL
78.
(4) Para Aristteles hablar de virtud era central para la tica, en este contexto
hablar de virtudes dianoticas, estas seran: HBITOS INTELECTUALES PARA
PODER ALCANZAR LA VERDAD
79.
(4) Aun cuando no se sita dentro de la tradicin analtica, Ricoeur afirma q en el
campo de la accin (anterior a la tica) deberamos abocarnos a un momento analtico
porque: NECESITAMOS UNA DESCRIPCIN Y ANLISIS DE LOS DISCURSOS POR
MEDIO DE LOS CUALES DICE RESPECTO DE SU PROPIO HACER HACIENDO
ABSTRACCIN RESPECTO DE CUALQUIER JUICIO DE LAS MISMAS.
80.
(4) En clase vemos un documental de mdicos sin fronteras debatimos luego sobre
muchas temticas q dispara, pero algunos llegan a la conclusin de q la gente q
se dedica a eso tienen vocacin, son altruistas, tienen un alto sentido del bien, esto les
lleva a sostener q no hay ms fundamento ultimo para tal entrega q el sentimiento del
bien, q podemos como observadores comprender lo q lleva a actuar as a esas personas,
detenindonos metodolgicamente en la accin misma y q no llegaremos a razones y
explicaciones sino a valores q estn presentes. Este mtodo de captacin de dichos
valores podra ser: EL MTODO FENOMENOLGICO
81.
(4) Marx concibe al trabajo como lo q aporta su ser al hombre de tal modo q al no
participar en la produccin en s, se encuentra enajenado en un mundo de mercancas y
necesidades creadas extraas as: PROBLEMAS EN LA IDENTIDAD LABORAL DE LAS
PERSONAS
82.
(4) Pese a la heterogeneidad que pueden presentar los enfoques ticos
basados en la virtud, podemos decir que, a grandes rasgos, comparten... QUE EL
ANLISIS TICOS DE LAS ELECCIONES Y ACCIONES MORALES NO SOLO IMPLICA
EL DEBER O LOS RESULTADOS DE LA ACCIN SINO LOS MOTIVOS DE LOS
MISMOS, YA QUE PARA ESTOS LA TICA DEBE DAR LUGAR A LA REFLEXIN DE
CUANDO UNA ACCIN ES MORAL EN TRMINOS DE LA PERSONA QUE REALIZA
DICHA ACCIN, ESTO QUIERE DECIR, QUE PODEMOS ESTAR FRENTE A
UNA ACCIN, DE TAL MODO QUE ES NECESARIO PODER EVALUAR LA CALIDAD
DEL AGENTE MORAL.

11

83.
(4) Las llamadas ticas consecuencialistas: SOSTIENEN QUE EL DESARROLLO DE
LA ACCIN COMO MORAL HACE DESCANSAR SU JUSTIFICACIN EN LAS
CONSECUENCIAS, YA SEAN EFECTIVAS O PREVISIBLES, EN VEZ DE OBSERVAR
LOS PRINCIPIOS COMO GUAS DE LA ACCIN MORAL.
84.
(4) Si por ejemplo, un grupo de personas est protestando en la va pblica y
molestan al orden y la libre circulacin del resto (la mayora) podemos pensar que es
moralmente aceptable encarcelar al grupo de revoltosos por ser un medio de
obstaculizar el orden para todos, otros sostienen la ilegitimidad de la represin a quienes
estn ejerciendo un derecho. Se suman las voces tratando de justificar ya el bien o mal
obrar de este grupo de personas. ESTA DISCUSIN ES UN EJEMPLO DE... LO QUE
LLAMAMOS TEMATIZACIN DEL ETHOS.
85.
(4) El mtodo analtico puede ser comprendido como previo y necesario antes de
poder ordenar, sistematizar y comprender un fenmeno determinado en el caso de la
tica este est presente principalmente en: METATICA
86.
(4) Para Aristteles las acciones voluntarias de buen grado son: AQUELLAS
QUE TIENEN EL MAYOR GRADO DE INTENCIONALIDAD
87.
(4) Una de las crticas que el legado de la tica aristotlica recibi a partir de la
modernidad, tuvo que ver con el cambio que sufri la propia concepcin del hombre
moderno, y que en muchos sentidos sigue vigente, uno de los cuales podemos ubicar en:
EL INDIVIDUALISMO MODERNO, QUE LLEVA COMO COROLARIO LA IDEA DE QUE
LA FELICIDAD ES RELATIVA A CADA UNO.
88.
(4) Cuando pensamos en un argumento moral, decimos que los hacemos
tpicamente desde la perspectiva de la tercera persona, que quiere decir esto: QUE
NOS SITUAMOS DESDE UNA PERSPECTIVA EXTERNA Y OBJETIVA.
89.
(4) Estamos armando un equipo de trabajo un cdigo interno para establecer pautas
de trabajo, reparto de tareas y responsabilidades, modo de resolver situaciones
conflictivas, etc. Alguien sostiene q dicho cdigo debe, por sobre todas las cosas regirse
por el sentido de la justicia como virtud mxima de este modo dicha persona podra estar
adoptando: LA POSICIN DEONTOLGICA DE RAWLS SEGN LA CUAL LA JUSTICIA
ES LA PRIMERA VIRTUD DE TODA INSTITUCIN NO PUDIENDO DEPENDER
DE NINGUNA SITUACIN QUE LA RELATIVICE.
90.
(4.1) En la poca de sus padres y abuelos era frecuente ver q los trabajadores
pasaron muchos aos de su vida productiva en el mismo espacio laboral e incluso toda su
12

vida ...hoy en da la situacin es completamente diferente a la subjetividad de los

trabajadores como puede ser: CIERTOS PROBLEMAS EN LA IDENTIDAD LABORAL DE
LAS PERSONAS
91.
(4.1)- La dignidad humana consiste en el principio bsico y universal que se hace
presente desde la declaracin de los derechos humanos, la biotica y la tica profesional
Por qu razn cree que esto es as? PORQUE LA DIGNIDAD HUMANA IMPLICA LA NO
DISTINCIN ENTRE SEXO, RAZA, CULTURA O CONDICIN SOCIAL.
92.
(4.1) La funcin declarativa de la tica profesional tiene por objeto:
FORMULAR CUALES SON LOS VALORES FUNDAMENTALES SOBRE LOS QUE EST
BASADA UNA DETERMINADA TICA PROFESIONAL. DECLARA UN ESTADO DE
SITUACIN, EN ESTE CASO LOS PRINCIPIOS ACEPTADOS POR LA COMUNIDAD DE
UNA MISMA PROFESIN.
93.
(4.1) La deontologa intenta dar cuenta de la tica profesional, si tuviera que elegir
un modo de aplicar en que consiste la misma dira que es: UNA TICA APLICADA QUE
INTENTA PENSAR EL EJERCICIO TICO DE UNA PROFESIN
94.
(4.1) El principio de responsabilidad profesional tiene una implicancia que
excede al de la adecuada actuacin como tal, esta es: EL COMPROMISO CON
SU PROPIA FORMACIN CONSTANTE, EL CRECIMIENTO COMO PROFESIONAL
IDNEO.
95.
(4.1) No cabe duda que la sociedad actual se ha vuelto ms competitiva, y el acceso
al trabajo no escapa a ello, por lo cual una sensacin recurrente es la que los niveles
formacin exigidos son demasiado altos para apenas ingresar en el circuito profesional
no es inusual por tanto ver profesionales ejerciendo tareas muy por debajo de sus
capacidades formacin, esto genera cierto: DESAJUSTE OCUPACIONAL
96.
(4.1) El concepto que hoy en da tenemos del trabajo se gesta alrededor del
nacimiento del capitalismo industrial, pues es ah donde la idea de una actividad
reenumerada deja sin efecto otros modos de concebir el mismo Qu quiere decir esto
ltimo?: QUE NO SE CONSIDERARAN TRABAJO ACTIVIDADES COMO LAS DE LAS
AMAS DE CASA, O LAS TAREAS ASOCIADAS A LA MATERNIDAD EN EL CUIDADO Y
ATENCIN A LOS NIOS, U OTRAS SITUACIONES SIMILARES
97.
(4.1) El alejamiento del valor en trminos de costos humanos de la produccin del
trabajo (el tiempo que implica producir, por ejemplo, un jean, el esfuerzo corporal de una
jornada de trabajo, la habilidad adquirida, entre otras cosas por parte de quienes no
realizan ese trabajo pero lo producen en trminos de inversin (el dueo de la marca por
13

ejemplo puede ser comprendidos en trminos de marx como: LO QUE PODEMOS

ENTENDER COMO ENAJENACIN DEL CAPITALISTA.
(MARX CONCIBE AL
TRABAJO COMO LO QUE APORTA SU SER AL HOMBRE DE TAL MODO QUE AL NO
PARTICIPAR EN LA PRODUCCIN EN S, SE ENCUENTRA ENAJENADO EN UN
MUNDO DE MERCANCAS Y NECESIDADES CREADAS EXTRAAS A S. (Mdulo 4)
98.
(4.1) La deontologa intenta dar cuenta de la tica profesional. Si tuviera
que elegir un modo de explicar en qu consiste la misma dira que es: UNA TICA
APLICADA QUE INTENTA PENSAR EL EJERCICIO TICO DE UNA PROFESIN
99.
(4.1)En el mtodo hermenutico que se coloca por encima de toda deduccin
abstracta? LA EXPERIENCIA HISTRICA
100.
(4.1) Si decimos que los cdigos ticos contribuyen al equiparar la formacin
que deben recibir los profesionales de una misma disciplina y lo que se espera de ellos,
estamos hablando de la funcin: IDENTIFICADORA DE LA PROFESIN.
101.
(4.2) Por qu cree usted que en este contexto de discusin tica hablamos de la
nocin de confianza?: POR QU SI PENSAMOS EN LAS INSTITUCIONES
(LABORALES, PROFESIONALES) COMO ESPACIOS DONDE LA CONFIANZA.
102.
(4.2) Cuando hablamos de tica empresarial, una de las cuestiones claves para
entender su particularidad es: "EL HECHO DE ADVERTIR QUE LA EMPRESA SE
COMPORTA COMO UN INDIVIDUO SOCIAL, ESTO ES, QUE LA RESPONSABILIDAD
MORAL LO ES DE UNA INSTITUCIN EMPRESARIAL QUE EN CONJUNTO OPERA
COMO UN AGENTE SOCIAL" (mdulo 4.2 del sam).
103.
(4.2) Cuando pensamos en la tica en nuestro ejercicio profesional pensamos , al
menos, en las situaciones en las que se podra ser responsable de mis acciones y aquellas
que acceden a mi actuar la nocin de accin entonces es crucial, por lo tanto podemos
apelar, para juzgar dichas acciones: EL JUICIO PRCTICO, A PARTIR DE LA BASE, DE
QUE LA MAYORA DE NUESTRAS ACCIONES SON INTENCIONALES, JUZGAMOS
MORALMENTE
NUESTRAS
ACCIONES
SIGUIENDO
LA
ESTRUCTURA
ARGUMENTATIVA DEL JUICIO MORAL O JUICIO PRCTICO
104.
(4.2) BAUMAN sostiene una visin del hombre contemporneo para la cual
retoma una expresin q surgi en la filosofa moderna, esta es el hombre es lobo del
hombre q quiere decir Bauman al retomar la frase: QU EN LAS SOCIEDADES
ACTUALES LA DESCONFIANZA SE HA VUELTO RADICAL SOCAVANDO LAS
RELACIONES HUMANAS EN LO MS PROFUNDO, NO ESCAPANDO A ELLO EL
MUNDO LABORAL Y PROFESIONAL
105.
(4.3)- Si decimos que una empresa contrata un profesional para elaborar un cdigo
tico para su organizacin, estamos hablando de una asesora ticaINDIRECTA.
14

106.
(4.3) Lo que aqu se indaga es cuando la razn determina formas de accin
moral hablamos de problemas.: DEL OBRAR RACIONAL.

107.
(4-3) La tica empresarial es uno de los intereses de la biotica, cuando en
este contexto se habla de mnimos ticos que quiere decir esta expresin : QUE LA
EMPRESA DEBE CONOCER CUALES SON LOS VALORES DE LA SOCIEDAD DONDE
SE INSERTA Y PROCEDER EN CONSECUENCIA
108.
(4.3) Ante la idea de la obediencia de la ley, Singer expresa: SINGER CITANDO
A WOLFF Y THOREAU, EXPONE QUE DEBEMOS SEGUIR NUESTRA VOZ INTERIOR Y
QUE LA TICA Y LA LEY SON DISTINTAS. (P. 367)
109.
(4.3) Ante la siguiente pregunta, cul es la postura del pensador Thoreau citado
en el texto de Singer?: "Tenemos la obligacin de hacer cumplir la ley aun cuando la ley
aprueba actos y protege actos en los que uno no est de acuerdo?" El pensador Thoreau,
en el Siglo XX, expresaba Debemos hacer lo que nos dicta nuestra conciencia. Junto a
Wolff sostenan que: DE LO CONTRARIO NEGARAMOS NUESTRA CAPACIDAD DE
ELEGIR TICAMENTE. LAS DECISIONES ACERCA DE LA LEY SON DECISIONES
TICAS QUE LA LEY NO PUEDE TOMAR POR NOSOTROS.
110.
(4.3) Autores como Kohlberg y Habermas, citados por Adela Cortina, sostienen
que la sociedad postcapitalista ha alcanzado el nivel postconveniconal, este se refiere a:
PARA LOS AUTORES, LA SOCIEDAD POSTCAPITALISTA HA ALCANZADO EL NIVEL
POSTCONVENICONAL. POR ESTE FENMENO ENTIENDEN QUE NO SE CONSIDERA
JUSTO LO QUE SE ADECUA A UNA SOCIEDAD CONCRETA, SINO A LOS PRINCIPIOS
UNIVERSALES, A LOS DERECHOS HUMANOS Y VALORES SUPREMOS.
111.
(4.3) En ""Fines y medios"", Peter Singer formula una serie de razones para
obedecer la ley, cul de las siguientes afirmaciones no se corresponde con esas razones?
NINGUNA DE LAS OPCIONES SE CONDICE CON LOS QUE EXPONE SINGER EN EL
CAPTULO 11.
112.
(4.3) En el pensamiento de Henry Thoreau, el conflicto entre seguir la conciencia
individual o el cumplir con una ley que me obliga a realizar un acto que considero injusto,
se resuelve siempre a favor de: REALIZAR LO QUE LA CONCIENCIA INDIVIDUAL
CONSIDERA JUSTO. CONFRONTAR PETER SINGER "TICA PRCTICA", PGINA 231.
113.
(4.3) En el pensamiento de Robert Paul Wolf, el conflicto entre la autonoma del
individuo y la autoridad del estado, se resuelve siempre a favor de: LA AUTONOMA DEL
INDIVIDUO.

15

114.
(4.3) Indique cul de las opciones no es una justificacin de desobediencia civil
desde la postura de SINGER: LA IDEA DE COACCIONAR A LA MAYORA,
PRESIONARLA. SINGER HABLA DE PERSUADIR, NO DE COACCIONAR.
115.
(4.3) Indique la opcin que no corresponda Cules son los casos verdicos que
toma Singer como ejemplos de desobediencia civil?: La respuesta Incorrecta es: "LOS
INDIGNADOS EN EUROPA" YA QUE ES UN EJEMPLO DE DESOBEDIENCIA CIVIL
SUCEDIDO LUEGO DE QUE EL AUTOR REDACTARA SU TEXTO.
116.
(4.3) Indique la opcin que NO corresponda. Considerando el texto de Singer,
qu caractersticas tiene la democracia? LA DEMOCRACIA NO SE CARACTERIZA
PORQUE UNA MINORA GOBIERNE Y EL RESTO ACATE, SINO AL CONTRARIO.
117.
(4.3) La tica de la empresa para Adela Cortina: ADELA CORTINA EXPONE QUE
LA TICA DE LAS EMPRESAS ES UNA AUTNTICA RESPONSABILIDAD SOCIAL.
118.
(4.3) La pregunta que se realiza Peter Singer acerca de si siempre debemos
obedecer la ley nos remite al problema: ACERCA DE QUE MEDIOS ESTN
JUSTIFICADOS PORQUE FINES..
119.
(4.3) Qu rasgos caracterizan, segn Singer, a la desobediencia civil ?
(seale la opcin incorrecta): LA NO ACEPTACIN DE LAS PENAS LEGALES ES LA
OPCIN INCORRECTA EN LO QUE RESPECTA A LA OBEDIENCIA CIVIL, YA QUE
PETER SINGER PLANTEA QUE CUANDO HAY DESOBEDIENCIA CIVIL SE ACEPTAN
LAS PENAS LEGALES.
120.
(4.3) Quien fue el autor del ensayo titulado "Desobediencia Civil", escrito en el siglo
XIX: HA SIDO HENRY THOREAU.
121.
(4.3) Respecto a la educacin en valores ambientales en mbitos educativos,
cual afirmacin NO ES CORRECTA: LA EDUCACIN AMBIENTAL NO DEBE SER UN
DISPOSITIVO DE TRANSMISIN DE UNOS VALORES PREDETERMINADOS, LOS
VALORES SE CONSTRUYEN Y NO SE IMPONEN, HE AQU LA IMPORTANCIA DE LA
ESCUELA EN ESTA CONSTRUCCIN. LA MORAL NO EST DADA DE ANTEMANO NI
TAMPOCO SE DESCUBRE O ELIGE CASUALMENTE, SINO QUE EXIGE UN TRABAJO
DE ELABORACIN PERSONAL, SOCIAL Y CULTURAL (PUIG ROVIRA, 1998).
122.
(4.3) Segn Peter Singer las razones por las cuales debemos tener leyes son: QUE
EVITAN LAS AGRESIONES ENTRE LOS INDIVIDUOS, PERMITE LA ACCIN
COOPERATIVA Y ESTABLECE VAS PARA LA RESOLUCIN DE CONFLICTOS.
123.
(4) Segn Peter Singer, la tradicin occidental respecto a la naturaleza surge
a partir de: LA TRADICIN JUDEOCRISTIANA Y LA FILOSOFA GRIEGA.
16

124.
(4.4) "Segn Peter Singer", la tesis de la tradicin de occidental afirma: "TODAS
LAS OPCIONES SON CORRECTA." Para Peter Singer la tesis de la tradicin
occidental afirma que : El mundo natural existe para beneficio de los seres
humanos, Dios dio al ser humano seoro sobre el mundo natural., Los seres
humanos son los nicos seres miembros moralmente importantes del mundo
natural, La naturaleza en s mismo no tiene ningn valor intrnseco.
125.
( 4.4 ) A diferencia de una postura tica de veneracin por la vida, los ecologistas
profundos privilegian: LAS PROPUESTAS DE UNA ECOLOGA PROFUNDA TIENDEN A
PRIVILEGIAR COMO OBJETO DE VALOR A LOS SISTEMAS ECOLGICOS Y LA
BIOSFERA EN SU CONJUNTO, POR OPOSICIN Q LA POSTURA TICA DE
VENERACIN DE LA VIDA QUE SUELE CONSIDERA A LOS ORGANISMOS VIVIENTES
DE MANERA INDIVIDUAL.
126.
(4.4) Cual es el elemento de base para considerar una nueva tica moderna
de fines del SXX: Justificacin EL PRINCIPIO DE RESPONSABILIDAD QUE IMPLICA
RESPONSABILIDAD CON EL FUTURO Y LAS GENERACIONES VENIDERAS. ES EL
FUTURO INDETERMINADO MS QUE EL ESPACIO CONTEMPORNEO DE LA
ACCIN EL QUE NOS EXIGE RESPONSABILIDAD Y LA NECESIDAD DE UNA NUEVA
CLASE DE IMPERATIVOS TICOS.
127.
(4,4) De acuerdo con la veneracin de la vida, postulada por Albert Schweitzer, la
tica: EN SU DISCUSIN ACERCA DE LA POSIBILIDAD DE EXTENDER LA TICA MS
ALL DE LOS SERES SENSIBLES, SINGER CITA LA POSTURA DE ALBERT
SCHWEITZER A FAVOR DE TAL POSICIN. VER SINGER, PAGS. 219-220.
128.
(4.4) En el captulo sobre medio ambiente, Singer rechaza la tala de bosques
vrgenes con el siguiente argumento: "TODAS LAS OPCIONES SON CORRECTAS"
EN EL CAPTULO 10 PETER SINGER DESTACA QUE LOS BOSQUES VRGENES SON
EL PRODUCTO DE MILLONES DE AOS. AN CUANDO EL BOSQUE PUEDA VOLVER
A CRECER DESPUS DE LA TALA, EL CICLO NATURAL DE LA VIDA SE HABR ROTO.
ADEMS LOS BENEFICIOS DE LA TALA SON DE CORTO PLAZO, MIENTRAS QUE
SUS CONSECUENCIAS AFECTAN AL LARGO PLAZO, A LAS GENERACIONES
FUTURAS,.
129.
(4.4) En el pensamiento de Aristteles: LA NATURALEZA HA CREADO A TODOS
LOS ANIMALES PARA EL BIEN DEL HOMBRE. EN EL PENSAMIENTO DE ROBERT
PAUL WOLFF, EL CONFLICTO ENTRE LA AUTONOMA DEL INDIVIDUO Y LA
AUTORIDAD DEL ESTADO, SE RESUELVE SIEMPRE A FAVOR DE: LA AUTONOMA
DEL INDIVIDUO.

17

130.
( 4.4 ) Segn Singer, de acuerdo con una tica del medio ambiente deberamos:
"TODAS LAS OPCIONES SON CORRECTAS".

131.
No debemos confundir dos mbitos de reflexin tica: la deontologa como rama
abocada a la tica profesional y el de la fundamentacin deontolgica, esta : REFIERE
AL MODO DE FUNDAMENTAR EL MBITO DE LA MORAL SEGN LA CUAL STE SE
RIGE POR CUESTIN DE PRINCIPIOS
132.
El lenguaje hace muchas cosas adems de nombrar cosas, es adems prescriptivo,
lo cual nos interesa aqu porque: QUIERE DECIR QUE ES LA EXPRESIN QUE
SEALAN QUE SE DEBE O NO REALIZAR UNA ACCIN, CON LA CARACTERSTICA
QUE LA MISMA NO ES PREVIA A DICHA PRESCRIPCIN
133.
Las sociedades actuales, alrededor del mundo globalizado, estn marcadas por las
brechas
sociales
que
generan
desigualdad y
exclusin sistemtica
de
los
menos favorecidos, en este contexto una propuesta de la tica contempornea propone,
entre otras cosas un principio como alternativa favorable a dicha situacin, segn usted
en que consiste el mismo: EN ADMITIR LA DESIGUALDAD.

134.
Cul es el tipo de racionalidad dialgica?: EL APRENDIZAJE DIALGICO ES
EL RESULTADO DEL DILOGO DEL RESULTADO
IGUALITARIO, EN OTRAS
PALABRAS, ES LA CONSECUENCIA DE UN DILOGO EN EL QUE DIFERENTES
PERSONAS DAN ARGUMENTOS BASADOS EN PRETENSIONES DE VALIDEZ Y NO DE
PODER.
135.
En las discusiones ticas que surgen en nuestras vidas cotidianas no siempre
aparecen razones sino muchas veces apelacin a los sentimientos, emociones y
experiencias subjetivas delas personas involucradas en la situacin a analizar, en este
caso apelamos a otro orden que no es el racional, esto: LA INTUICIN EMOCIONAL ES
ESA POSIBILIDAD. ES UNA CRTICA A LA INTUICIN EMOCIONAL O PUEDE SER
CONTEMPLADO DESDE UNA PROPUESTA TICA CONCRETA QUE BUSQUE LA
JUSTIFICACIN DE LOS VALORES DESDE LA APELACIN A UNA AFECCIN
O SABER QUE NO NECESARIAMENTE ES EL RACIONAL.
136.
Pensemos en las mujeres del mundo del islam de pases como Afganistn que no
pueden mostrar el rostro, cabello manos y pies si queremos buscar el modo de poner en
tela de juicio dichas prcticas, de un modo que no sea el de el prejuicio o la
18

contraposicin con el propio sistema de valores, estaremos en el nivel:

DE LA TICA NORMATIVA
137.
En la reflexin tica podemos reconocer ciertos modos de preceder
(mtodos) filosficos, uno de ellos aboga por llegar a lo esencial de los hechos,
buscando despejar el mbito de observacin de toda toma de posicin que
nuble la comprensin del hecho en s mismo. Este mtodo es conocido como:
FENOMENOLGICO
138.
LAS MUJERES SOMALES, que sufren mutilacin genital. Apelar a un marco Universal
para poner en discusin y cuestionar las prcticas: ES APELAR AL MARCO TICO
139.
LA METATICA, a diferencia de la tica normativa: OBSERVA DE MODO CRTICO
LOS CRITERIOS DE FUNDAMENTACIN DE LOS DISCURSOS TICOS.
140.
En la ciudad de Crdoba un barrio protesta contra la instalacin de una planta de
tratamiento de basura. Las razones de la empresa aluden a la necesidad urgente la
ciudad que no cuenta con ms espacio para dicho problema, y alude a los principios de la
empresa entre los que cuentan garantizar el tratamiento de desechos como forma
de saneamiento para el ambiente. Los vecinos reclaman que dichas razones no
consideran los efectos nocivos para la vida de ellos. Los vecinos en esta argumentando
segn: UNA TICA DE LA RESPONSABILIDAD, SEGN LA CUAL DEBEMOS ASUMIR
EL COMPROMISO CON EL FUTURO DE LAS ELECCIONES.
141.
Una de las razones principales por las que Kant se opona a la eudemona como
principio regulador de toda tica era: PORQUE LA NOCIN DE FELICIDAD
TERGIVERSARA LA MORALIDAD CONFUNDIENDO EL BIEN OBRAR CON EL
BIENESTAR, SIN PODER FUNDAMENTAR LA DIFERENCIA ENTRE LA VIRTUD Y EL
VICIO.

142.
En tanto seres sociales somos seres ticos que en cada uno de nuestros roles
despliega una serie de preocupaciones morales diferentes, pero en cada uno de estos
espacios hay problemas fundamentales del ethos, como ser: LA PREOCUPACIN POR
LA DISTINCIN ENTRE LO MORAL E INMORAL
143.
En tanto profesionales estamos ya parados en el mbito de la comprensin de los
problemas y acciones morales, ya que implica siempre una prctica que puede ser puesta
en cuestin, que debe ser justificada y que tiene consecuencias como efecto de las
mismas. En este sentido nos enfrentamos a problemas de orden:
De la reflexin moral

19

144.
En una conversacin con su hijo un papa intenta explicarle a su hijo por que no debe
mentir, luego de varias afirmaciones termina concluyendo que cuando alguien
miente siente por sobre todas las cosas el malestar de quien sabe que ha obrado
incorrectamente y que esa sensacin nos indica cuando algo est bien o mal. Este tipo de
explicacin respecto de la fundamentacin de la vida moral a que corriente pertenece::
Intuicionismo
145.
Tanto Kant en el siglo XVIII, como en la actualidad el filsofo Rawls coinciden en:
Que proponen una sociedad realizable de hecho que encarne la garanta y
cumplimiento de Apuestan que los derechos no queden en declaraciones y
principios

146.
Para los sectores ms conservadores de la sociedad, el matrimonio igualitario? Que
solo se considera adoptar una norma si las consecuencias de la aplicacin de la
misma a favor de los intereses de cada uno podra ser aceptada por todos.
147.
(4.1) Cual es la necesidad de la existencia de cdigos tico profesionales? Se
relaciona con la necesidad de tener (contar) un criterio con el cual poder contar
para fijar q cuenta con un accionar tico y q no

148.
(4.3) Podemos pensar en la existencia de una paradoja al hablar de tica q en algn
sentido rescata el dicho popular q dice haz lo q yo digo pero no lo q yo hago, de q modo
est presente en el refrn dicha paradoja? Porque decimos q la tica es la reflexin
sobre el ethos pero a la vez el ethos implica siempre un mbito reflexivo, ya q
en cada accin q realizamos se encuentra implcitamente la pregunta por el
carcter, alcance y compromiso de la misma, pero a la vez se pueden separar
los hechos de sus justificaciones
149.
Cuando decimos que en el mbito de la tica problematizamos la deliberacin,
estamos diciendo que: estamos problematizando no sobre el fin de una accin
sino sobre sus circunstancias. Lo que rodea al fin.
150.
El conflicto de occidente con el mundo islmico tiene una presencia sumamente
relevante que afecta no solo a los pases en conflicto sino a toda la humanidad, pensemos
por ejemplo en Malala, la nia Afgana que por luchar por la educacin de las mujeres casi
muere por extremistas islmicos, si usted defendiera que es imposible llegar principios
ticos compartidos para terminar con esta situacin usted defendera: RTA: relativismo
moral.

20

151.
La tica nos pone de lleno frente a la tarea filosfica de la reflexin, debemos
distinguir sin embargo entre la reflexin moral y la tica normativa, ambos modos
diferentes de reflexividad: se distinguen en tanto el primero compete aun al sujeto
moral en cuanto tal mientras el segundo refiere al mbito de la justificacin de
la accin del sujeto moral, ya que el mbito de la reflexin moral refiere al
agente moral frente a la pregunta por la praxis moral, esto es por la pregunta
auto reflexiva acerca de cmo debe proceder, que debe hacer frente a una
situacin, el mbito de la tica normativa indaga reflexivamente sobre esas
prcticas, es un intento de responder por qu debo actuar de determinada
manera
152.
El argumento practico arriba a una doble tarea: saber si el individuo realmente
realizo la accin y saber si entra en un conjunto de acciones morales o no.

153.
Si vamos a una cultura muy diferente de la nuestra encontraremos, no obstante, lo
que podemos denominar cultura material, esta expresin indica: Los artefactos
tangibles, los constructos simblicos y las creencias.
154.
Se dice que los enunciados prescriptivos, que son los que interesan a la hora de
hablar de normas, son contra facticos Qu quiere decir esto? Que es el mundo el que
debe ajustarse a las normas, esto es, que debe amoldarse a lo que prescribe
una vez dada la norma de no adaptarse est incumpliendo la misma, pero la
norma es inmutable.

155.
Hablar de moralidad tiene una connotacin que excede a lo que puede ser regidos
por la ley; abarca un sentido de lo correcto, debido adecuadamente, esperable a que, en
este sentido podemos decir qu? Podemos hablar de moral incluso en mbitos ms
restringidos que el de una sociedad
156.
Para Kant la cuestin de la tica estaba indefectiblemente situada en el mbito de la
razn nica luz que puede guiar al hombre a encontrar el sendero de la moral ; Pensemos
que alguien puede as en este caso no cometer adulterio por no querer que le suceda lo
mismo algn da, en este sentido Cmo denominara Kant a esa accin? Conforme al
deber pero moralmente...

157.
Para los sectores ms conservadores de la sociedad, el matrimonio igualitario:
Que solo se considera adoptar una norma si las consecuencias de la aplicacin
de la misma a favor de los intereses de cada uno podra ser aceptada por todos.
21

El mtodo dialctico sostiene que: La superacin de los contrarios es necesaria

para poder llegar a la sntesis
158.
Cul es el mbito propio de reflexin de la tica Econmica:
las organizaciones econmicas
159.
Qu caracteriz, segn Adela Cortina, al impulso econmico
inicial del capitalismo? Las restricciones del puritanismo y la tica protestante
160.
4.3. Adela cortina establece que la tica empresarial solo puede
estudiarse en el marco de .LA TICA CVICA
161.
3.1. Teniendo en cuenta los paradigmas de aplicabilidad, la
gente buena va al cielo, sera un paradigma: De la autoridad.
162.
Qu sostena Adam Smith en torno a la relacin entre
capitalismo y bien general? La tendencia al provecho privado conduce al bien de
todos
163.
El utilitarismo, como intento de justificacin de los sistemas
econmicos, es compatible con: La marginacin de minoras en beneficio de la
mayora.
164.
De acuerdo con Rawls uno de los siguientes principios es
incompatible con la justicia como equidad? Toda desigualdad debe resultar en
beneficio de los menos aventajados.
165.
Cul de los siguientes enunciados es incompatible con los
presupuestos del Contractualismo Constitucional?: Resolver las cuestiones de justicia
distributiva por la regla de mayoras
166.
Qu se entiende, segn Adela Cortina, por bienes internos de
una actividad? Los que slo esa actividad puede proporcionar
167.
Para disear una tica de las organizaciones, segn Adela
Cortina, es necesario recorrer los siguientes pasos:
Discernir principalmente cules son los bienes externos de cada actividad
168.
La tica de la empresa es necesaria en los tiempos modernos para: Compatibilizar
la eficacia econmica con la responsabilidad social

169.
Qu caracteriza a una tica de la responsabilidad? Prescribe acciones teniendo
en cuenta las condiciones y las consecuencias

170.
Qu caracteriza, segn Adela Cortina, a la tica de la responsabilidad convencida?
Prescribe acciones teniendo en cuenta las condiciones y las consecuencias

171.
La tica de la empresa no puede responder a priori los dilemas morales que surjan,
sino que deja en manos de sujetos responsables las decisiones concretas. Cul de las
siguientes consideraciones no debe ser tenida en cuenta por stos? Exclusivamente el
valor incondicional de ciertas acciones
22

i
e

172.
Cul es, segn Adela Cortina, el ncleo bsico a partir del cual se estructuran las
sociedades en los pases pos capitalistas? Las organizaciones

173.
Qu rasgo caracteriza al concepto de cultura corporativa o comunitaria, el cual da
sustento a la posibilidad de una tica de la empresa? los hombres devienen personas
a travs de las comunidades que integran

174.
Cul de estos rasgos caracteriza a una empresa de tipo neo americano? La
empresa es una mercanca de la que el propietario dispone libremente

175.
Cul de los siguientes aspectos es caracterstico de una empresa tayloriana? La
estructura es piramidal y autoritaria

176.
Cul de las siguientes afirmaciones es caracterstica de la idea de responsabilidad
social empresaria: La responsabilidad no es slo de individuos sino tambin de
agentes colectivos
177.
Segn Singer, la cuestin ms importante y difcil sobre fines y medios, es saber:
Qu medios estn justificados por qu fines
178.
Segn Singer, cul es el fundamento que mejor justifica a la desobediencia civil a
una decisin poltica? Que aunque expresin genuina de la opinin mayoritaria, es
gravemente incorrecta
179.
4.2. Segn cortina, la tica empresarial debe tener una tica de la responsabilidad
convencida la cual refiere: Una tica que conjugue las decisiones y objetivos de la
misma con los efectos de sus acciones.

180.
(4) Un mdico se
a un paciente que no quiere aceptar un tratamiento
necesario para que siga viviendo, el cual afirma que no es bueno alargar la vida de una
persona a costa de un sufrimiento actual. Para contrarrestarlo, el mdico afirma que no
tenemos motivo: FALIBISMO o UNA FORMA DE FALIBISMO MORAL
181.
( 4 ) Encarar la labor profesional implica adoptar siempre una actitud tica ante el
otro. Independientemente de la profesin que ejerzamos, la relacin con el otro es
inherente a la vida social y por tanto laboral; en este contexto adoptar una posicin
hermenutica Qu podra aportarnos en nuestra relacin tica con los dems?: Que la
labor comprensiva se basa en la interpretacin del intrprete de una situacin
(y otro) en base a la situacin histrica, lo cual es central en la relacin
dialgica con los dems. (En tanto la aprehensin de la "verdad" requiere una
23

fusin de los horizontes histricos e individuales.... La hermenutica aboga por

situar una accin moral en un horizonte de sentido, lo cual implica un cuidado
por no prejuzgar apresuradamente y a priori la accin de otro (Maliandi)
182.
( 4 ) Una de las preguntas que nos surgen a m y mis colegas de trabajo
permanentemente, es la de si podemos establecer de antemano un cdigo racional que
regule nuestra profesin y despeje cualquier duda; esa pregunta pertenece a uno de los
problemas que la tica reconoce como centrales: El problema del obrar
racional. (Mdulo 4 Maliandi)
183.
3.2. La tica de Kant introduce un pensamiento crtico que permite desechar los
intentosMetafsicos y empiristas de fundamentacin.
184.
3.1. Se considera que las personas son seres de necesidades: Multiples
interdependientes.
185.
(4) CUANDO PENSAMOS EN UN ARGUMENTO LABORAL, DECIMOS QUE LO HACEMOS
TIPICAMENTE DESDE LA PERSPECTIVADE LA TERCERA PERSONA, QUE QUIERE DECIR: QUE
NOS SITUAMOS DESDE UNA PERSPECTIVA EXTERNA Y OBJETIVA.186.
(4) Todos los das vemos cientos de obreros de la construccin por la ciudad de
cordoba, trabajando duramente levantando peso, cargando bolsas, trepados a las alturas,
construyendo miles d edificios que modifican constantemente la ciudad, sin embargo
sabemos que ninguno, o casi ninguno, volver nunca a entrar a uno de esos lugares que
sus manos y su cuerpo construyeron, esto podra ser entendido como: :LA
ENAJENACIN DEL TRABAJADOR RESPECTO DE LOS PRODUCIDO EN EL SISTEMA
CAPITALISTA.
187.
( 4 ) El pensador Thoreau, en el Siglo XX, expresaba Debemos hacer lo que nos dicta
nuestra conciencia. Junto a Wolff sostenan que : De lo contrario negaramos nuestra
capacidad de elegir ticamente. Las decisiones acerca de la ley son decisiones
ticas que la ley no puede tomar por nosotros.
188.
( 4.1 ) A qu hace alusin la idea de identidad intergeneracional plantea?: La idea
de equidad intergeneracional, como la base del concepto de sostenibilidad, se
convierte as en un concepto bsicamente tico, ya que busca no comprometer
la capacidad medioambiental de las futuras generaciones.
189.
(4.1) Las condiciones laborales en la actualidad han cambiado radicalmente al
menos desde mediados del siglo XX y lo que llevamos del XXI, no solo en lo que hace al
acceso y permanencia al trabajo sino a las materialidades del mismo. No es raro escuchar
que antes los trabajadores se sentan parte de una familia, que los colegas llegaban a
24

ser amigos, generaban lazos por fuera del trabajo etc. Si bien esto no ha desaparecido, es
cierto que se da en menor medida. Esto se puede explicar en parte: por una de las
caractersticas descriptas por Marx del trabajo capitalista: el alejamiento de la
natural solidaridad de la mano del aumento de competitividad
190.
(4.1) La mayora de los jvenes entre 16 y 25 aos o ms, no slo en Argentina sino
alrededor del mundo globalizado, encuentran como salida laboral call centers, cadenas
como Mc Donalds, Hoyts, Burger King, etc. Una de las cosas que llaman la atencin de
estos espacios laborales es su modo de trabajo en serie que se define hasta por la
distribucin en el espacio: todos los call centers consisten en grandes salones con hileras
de box donde miles de trabajadores se sientan por horas a hacer un trabajo mecnico,
etc. Este aspecto central del modo de darse los trabajos hoy puede ser pensado como: La
enajenacin del trabajador como ser genrico
191.
( 4.1 ) Cules son los principios fundamentales de la biotica? Los principios
fundamentales de la biotica son: autonoma (cada persona tiene la capacidad para
decidir por s misma, por lo que se debe utilizar el consentimiento informado en
casos de investigacin espacialmente); beneficencia (se debe procurar producir
el menor dao posible al aplicar un tratamiento o un procedimiento de
investigacin) y justicia (distribucin equitativa de los gastos de la salud).
192.
( 4.1 ) Por qu los derechos humanos son un desafo en el mundo contemporneo?:
Los derechos humanos son de gran valor especialmente en el contexto actual
por su capacidad unificadora y de resolver situaciones injustas mediante su
aplicacin. En los tratados de muchos pases estos derechos han sido
contemplados, sin embargo siguen siendo un problema (o desafo) al
presentarse situaciones respecto de estos derechos en pases que an no los
han ratificado o reconocido de manera expresa.
193.
( 4.1 ) A partir de los cambios en el mundo contemporneo surgen nuevos dilemas
ticos a resolver y se plantean en el terreno de: Los dilemas ticos cambian con el
tiempo, en la actualidad el avance de las ciencias y la tecnologa plantean
nuevos desafos a resolver. La ciencia no puede decidirlo todo ya que hay
cuestiones humanas que plantean lmites a esta y requieren de reflexiones,
debates y consensos sociales. En este momento los dilemas se refieren al
Medioambiente (impacto ambiental del estilo de vida actual y de las empresas),
Derechos Humanos (aun no son reconocidos de manera expresa en muchos
pases) y Biotica (la tica en el campo de la vida y la salud debido a los nuevos
desarrollos mdicos, cientficos y tecnolgicos).
194.
( 4.1 ) Considerando el principio de beneficencia, Cules fueron las normas que
concret el Informe Belmont?: Informe Belmont concret dos normas: la de no
hacer dao y la extremar los posibles beneficios y minimizar los posibles
riesgos
25

195.
( 4.1 ) Considere el siguiente caso: "Un grupo de cientficos aplican un nuevo
tratamiento oncolgico a un paciente sin contemplar el dao posible al paciente, ya que el
dicho tratamiento es nuevo y no se conocen sus consecuencias". Qu principio
fundamental de la biotica estn violando cientficos?: El principio de beneficencia:
sostiene que se debe procurar producir el menor dao posible en el momento
de aplicar un tratamiento. Se le aplican dos reglas generales: no causar ningn
dao, y maximizar los beneficios posibles y disminuir los posibles daos
196.
( 4.1 ) Considere el siguiente caso: un grupo de pacientes necesitan ser atendidos
en un hospital, pero no hay camas suficientes para ellos, Qu principio fundamental de la
biotica se est violando?: El principio de justicia tiene que ver con la distribucin
de gastos para la salud. Este resulta ser un problema biotico a la hora de
decidir en el triaje de pacientes a los cuales se atender o cuantas camas deben
ser desocupadas para atender a ms gente o, por ejemplo, si aplicar
tratamientos mdicos muy costosos a personas sin esperanzas o vacunar a una
parte importante de la poblacin con este dinero.
197.
( 4.1 ) La idea de identidad intergeneracional plantea: "La idea de equidad
intergeneracional, como la base del concepto de sostenibilidad, se convierte as
en un concepto bsicamente tico, ya que busca no comprometer la capacidad
medioambiental de las futuras generaciones."
198.
( 4.1 ) La siguiente idea hace alusin a qu principio fundamental de la biotica: "la
salud de mi paciente ser mi primera preocupacin": La salud de mi paciente
ser mi primera preocupacin" hace alusin al principio de beneficencia,
contemplando en la Declaracin de Ginebra (1948)
199.
( 4.1 ) Los tres principios de la biotica son: La Biotica, tratada prolijamente en
el informe Belmont se rige por tres principios fundamentales: autonoma,
beneficencia y justicia.
200.
( 4.2 ) Cuales fueron las causas que dieron origen a la Biotica: Las causas que
dan origen a la Bitica consisten en: los avances y desarrollos de la medicina
(se aceleran a partir de la segunda guerra mundial, se dan en el campo de la
investigacin, se aplican nuevas tecnologas y se produce una revolucin
bioecologica), la afirmacin de los derechos individuales de los enfermos
( surge una nueva conciencia de autonoma personal y el movimiento de
emancipacin de los enfermos, se limita el principio de beneficencia y se
producen cambios en la justicia sanitaria) y por ultimo, Necesidad de una nueva
tica aplicada (nuevos problemas que superan la tica medica tradicional, se
requiere de discusin interdisciplinaria, se da importancia al Estado y el marco
26

legal para la actuacin de los profesionales y se diferencian los niveles de la

tica- la metatica y la tica aplicada-).
201.
( 4.2 ) Cuales son las reglas generales del principio tico "beneficencia": El
principio de beneficencia posee dos reglas generales para su aplicacin y
consisten en: No causar ningn dao a la persona y maximizar los beneficios
posibles y minimizar los daos posibles. Estas reglas figuran explcitamente en
el Informe Belmont.
202.
( 4.2 ) Cuales son los tres principios relevantes en la investigacin que emplea a
sujetos humanos segn el informe Belmont: Los principios fundamentales de la Biotica
son: Autonoma (cada persona tiene la capacidad para decidir por si misma, por
lo tanto se debe utilizar el consentimiento informado en casos de investigacin
espacialmente) Beneficencia (se debe procurar producir el menor dao posible
al aplicar un tratamiento o un procedimiento de investigacin) y Justicia
(distribucin equitativa de los gastos de la salud).
203.
( 4.2 ) El desarrollo de la medicina, la autoafirmacin de los derechos individuales y
la necesidad de una nueva tica, dan origen a: Las causas de aparicin de la biotica
son el desarrollo de la medicina (avances en medicina a partir de la Segunda
Guerra Mundial, desarrollo de la investigacin en seres humanos y aplicacin de
nuevas tecnologas y las revoluciones bioecolgica y ecolgica), la
autoafirmacin de los derechos individuales (la nueva conciencia de autonoma
personal, y el movimiento de emancipacin de los enfermos, los nuevos avances
tecnolgicos, y los lmites del principio de beneficencia y los cambios
institucionales y polticos, y el problema de la justicia sanitaria) y la necesidad
de una nueva tica (la tica mdica tradicional no basta, los nuevos problemas
plantean la necesidad de una discusin interdisciplinaria, el Estado y el marco
legal, tienen una importancia crucial, necesidad de diferenciar niveles de mutua
alimentacin en la tica). Por lo tanto, ninguna de respuesta es correcta.
204.
( 4.2 ) El informe Belmont consiste en una serie de principios y guas ticas para:
Como seala el informe, la investigacin cientfica ha dado como resultado
beneficios sustanciales, aunque tambin ha planteado desconcertantes
problemas ticos como lo sucedido en la Segunda Guerra Mundial por los
abusos cometidos contra sujetos humanos en experimentos biomdicos. Por lo
tanto en el informe Belmont se detallan tres principios o normas generales
prescriptivas, relevantes en la investigacin en la que se emplean sujetos
humanos.
205.
( 4.2 ) El tipo de etica que caracteriza a la bioetica es: La biotica se caracteriza
por poseer una tica Civil (Por el pluralismo de la sociedad, Es parte de los
derechos humanos el respeto de las creencias de todos y Acuerdo en los
mnimos morales aceptables y exigibles a todos), tica Pluralista (tica que
27

acepte la diversidad de enfoques y posturas e intente conjugarlos en una

unidad superior), tica autnoma (Contrario a heternoma, Autonomismo tico:
el criterio de moralidad no puede ser otro que el ser humano) y tica racional
(Racional quiere decir un sistema abierto y progrediente, con un momento a
priori o principalista y otro a posteriori o consecuencialista).
206.
( 4.2 ) En las sociedades culturalmente diversas de la modernidad la tica imperante
debe ser: En los estados modernos existe pluralidad tica. Por lo tanto se
fomenta la autonoma pblica del conjunto de ciudadanos
207.
( 4.2 ) La biotica se ocupa de: La biotica es una disciplina que combina la
tica con las Ciencias de la Salud y se ocupa de la conducta humana cuando
toma contacto con la vida y la salud.
208.
( 4.2 ) La Biotica se rige por tres principios fundamentales y son: La Biotica se
rige por tres principios fundamentales y son: Autonoma, Beneficencia y
Justicia. Estos han sido tratados en el informe Belmont.
209.
( 4.2 ) La gran critica contra el principio de beneficencia es: El Lic. Mello establece
(en la lectura 21) que la gran crtica contra el principio de beneficencia es su peligro de
paternalismo y contina: Que se aplique sin consentimiento del enfermo, sin que
ste decida aceptar el bien que se le quiere hacer como bien suyo, que se acte
incluso en contra de su voluntad.
210.
( 4.2 ) Los derechos humanos son un desafo tico contemporneo porque: Los
derechos humanos tienen una tendencia unificadora y permiten resolver
situaciones injustas mediante su aplicacin. Sin embargo, han sido recogidos en
tratados y ratificados en varios pases, pero siguen siendo un problema al
presentarse situaciones que involucran estos derechos en pases que an no los
han ratificado o reconocido de manera expresa. Por esta razn aun los derechos
humanos plantean desafos ticos a resolver.
211.
( 4.2 ) Para que se logre el Consentimiento Informado deben cumplirse tres criterios
y son: Justificacin: El Consentimiento Informado implica respeto hacia la
persona y saber que son libres de elegir lo que les pueda suceder o no. Sin
embargo para que una persona pueda decidir libremente y dar su acuerdo ante
una determinada propuesta de investigacin, deben cumplirse algunos criterios
como: Informacin, se le debe brindar informacin suficiente acerca de los
procedimientos, fines, riegos, beneficios, tener la libertad de preguntar y de
retirarse cuando lo consideren; Comprensin, implica la manera de presentar
esta informacin, tiene que ser completa y adaptada a las posibilidades de la
persona para que sea comprendida cabalmente; y Voluntariedad, consiste en
una aceptacin libre de coercin e influencia indebida.
28

212.
( 4.2 ) Respecto al principio de beneficencia, cual de las siguientes afirmaciones no
es correcta: La aplicacin del principio de beneficencia se da en la evaluacin de
la relacin riesgo/beneficio, mientras que el principio de justicia se aplica en la
seleccin que se realiza de los sujetos de investigacin.
213.
4. El silogismo practico es una herramienta lgica que sirve para : Para sacar
como conclusin cual es la accin dada ciertas circunstancias y el modelo
adecuado dadas .
214.
4.1. Cual es la necesidad de la existencia de cdigos ticos profesionales? Se
relaciona con la necesidad de tener criterio con el cual poder contar para fijar
como un accionar tico que no
215.
3.2. La expresin del principio cardinal de conservacin, en los principios bioticos,
puede ser: Principio de no maleficencia.
216.
4.3. Si hablamos de ayudar al empresario en la toma de decisiones en
circunstancias dadas y particulares, hablamos de una asesora tica..
217.
3.2. Los derechos sociales son aquellos que el estado debe garantizar en lo que se
refiere a un standard de vida bsico y a necesidades esenciales, estamos hablando de
derechos..: De segunda generacin.
218.
4.1. El trabajo no solo representaba un modo de subsistencia sino sobre todo un
modo de vida tradicional. Estamos haciendo referencia al. : Sistema de produccin
fabril en el siglo XVII. El trabajo no solo era un modo de subsistencia sino
sobre todo un modo de vida tradicional.
219.

3.1. Toda comprensin hermenutica surge desde..

220.
3.3. Si decimos abogan por un estado minimo, cuya nica funcin consiste en
proteger las libertades bsicas siendo reacios a justificar polticas redistributivas,
estamos hablando de: La postura de libertarios.
221.

4.3 Cual no seria una teoria tica no cognotivista? Definicionista.

222.

4.1. Para Aristoteles, el hombre prudente es:

223.
3.2. Los derechos humanos son un producto de las civilizaciones occidentales y de
sus prejuicios individualistas. Esta frace hace referencia a:
224.

4.1. Cuando hablamos de profesin decimos que es..:

225.
4.3. Indique la opcin incorrecta. Dentro de las ticas materiales, las subjetivas
empiricas seran..:
29

226.
3.1. No se puede legitimar el aborto porque hay que estudiar cada caso por la
singularidad de las circunstancias como una parte de la accin o de la toma de
decisiones, con este argumento, podramos situarnos enEl paradigma de la
situacin
227.
4.1. Las proposiciones descriptivas tienen un carcter fundamentalmente..:
Epistmico.
228.
4.2 Cuando hablamos de tica empresarial, una de las cuestiones claves para entender su
particularidad es: El hecho de advertir q la empresa se comporta como un
individuo social, esto es q la responsabilidad moral lo es de una institucin
empresarial q en conjunto opera como un agente social. Se centra en la
organizacin de la empresa como y organizacin econmica y como una
institucin social.
229.
Ser y ejercer una profesin no implica solamente aplicar una serie de conocimientos a una
porcin de la realidad que demanda dichos saberes, cuando hablamos de una prctica profesional
hablamos tambin de un campo profesional en el que se desempea el mismo. Que quiere decir
esto
EL CAMPO PROFESIONAL PODRA SER PENSADO COMO UN CONJUNTO DE
CONOCIMIENTOS Y HABILIDADES PERO TAMBIN DE INSTITUCIONES, MARCOS
LEGALES, UNA COMUNIDAD PROFESIONAL, UNA RED DE RELACIONES Y
DIFERENCIAS CON OTROS PROFESIONALES, ENTRE LOS PRINCIPALES
COMPONENTES DE CAMPO
230.

Qu caracteriza a una tica de la conviccin?

a. Prescribe acciones teniendo en cuenta las condiciones y las consecuencias /
Prescribe acciones teniendo en cuenta slo las condiciones en que debe realizarse
una accin / Afirma que los fines justifican los medios / Prescribe acciones teniendo
en cuenta slo las consecuencias de las acciones / Ninguna de las anteriores

231.
3.1. Kant afirma que todos los juicios valorativos son condicionados mientras que los
morales son..: Incondicionados.
232.
3.3. Si hablamos de satisfactores que con la intencin de satisfacer una necesidad
imposibilitan .: SATISFACTORES SINERGICOS NO.
233.
Los pseudo satisfactores son aquellos que: No satisfacen la necesidad existente
y hasta pueden aniquilar la posibilidad de satisfaccin.
234.
4.3. Adela Cortina establece que la tica empresarial solo puede estudiarse en el
marco de
30

235.
3. Cuando pensamos en los derechos humanos, la nocin de derecho pretende
decir, a grandes razgos..Que alguien es titular de un bien el cual, de algun modo,
se le debe.
236.
3.1. una superacin del paradigma de provisionalidad respecto de la tica kantiana,
es que el Reconoce q un deber solo es obligatorio si no entra en contradiccin
con otro deber .. que el provisionismo denomina ley de prima fase y que se
observa como una superacin de la tica.. conflicto**
237.
3.1. Aristteles habla sobre la naturaleza de las virtudes. Cuando hablamos de
aquellas que poceden de buenas costumbres hablamos de.. Virtudes ticas.
238.
3.1. Si decimos me propongo a terminar el examen antes de los 50 minutos
estamos hablando de..
239.
Siguiendo las razones para la accin, si decimos que ante la accin de ir al
supermercado, el motivo sera..
240.
Daniels se ha propuesto extender la teora de justicia de Rawls a la institucin
sanitaria con dos propsitos centrales, uno de ellos es..: Fundamentar un acceso
universal e igualitario al cuidado de la salud.
241.

El derecho de paz es un derecho de.

242.
Existen cinco tipos de enajenacin presentes en el sistema de produccin
capitalista. Cual NO es uno de ellos?
243.

Una accin no voluntaria, en estado de ignorancia sera.. Embriagado

244.

4.3. La tica del discurso sera una tica..

245.

Aristoteles considera que la vida humana se realiza plenamente mediante:

246.
4.2. Cuando pensamos en la tica de nuestro ejercicio profesional pensamos, al
menos, en las situaciones en las que ..que exceden a mi actual la nocion de accin
entonces es crucial, por lo tanto podemos apelar, para juzgar dichas acciones:
31

247.

3.2. Si decimos me propongo a levantarme temprano estamos hablando de..

248.

El perfeccionamiento ontolgico sera una tica

SEGUNDO PARCIAL DE ETICA Y DEONTOLOGIA PROFESIONAL.

4.1- No cabe duda que la sociedad actual se ha vuelto ms competitiva, y el acceso al
trabajo no escapa a ello, por la cual una sancin recurrente es la de que los niveles de
formacin exigidos son demasiado altos para apenas ingresar en el circuito profesional no
es inusual por tanto ver profesionales ejerciendo tareas muy por debajo de sus
capacidades y formacin, esto genera cierto:
* Desajuste ocupacional porque genera un desfasaje entre la preparacin y expectativas
del sujeto y la realidad material.

4.2- Aristteles distingue cuatro tipos de acciones. Si decimos: son el grado ms alto de
aquellas que tienen el carcter de intenciones, estamos haciendo referencia a
* Acciones voluntarias.
4.3- Segn Cortina, Cul es la principal finalidad de la actividad empresarial?
* La satisfaccin de necesidades humanas mediante la movilizacin de un capital.
.
4.3- Si una empresa decide resolver sus conflictos mediante el dialogo y el consenso, est
apelando a una forma de racionalidad.
* Comunicativa.
4.3- Entre los muchos conflictos a los que intenta dar solucin la tica empresarial, se
encuentran los conflictos morales que pueden desatarse entre directivos y empleados
(por ejemplo, favoritismo o acoso laboral). a que tipo de interrelaciones corresponden
estos conflictos?
*Intraempresariales.
32

3.1- En la deliberacin, eleccin y decisin, segn Guariglia y Vidiella, existe un conjunto

de elementos que poseen una conexin conceptual que es una condicin necesaria para
la accin moral. En primer lugar que la accin sea intencional y en segundo lugar
* Que sea realizado bajo una cierta descripcin por el agente con conciencia, hacindose
imputable y responsable por esa accin.
4.1 Cul es la necesidad de la existencia de cdigos ticos profesionales?
* Se relaciona con la necesidad de contar con un criterio con el cual poder contar para
fijar que cuenta con un accionar tico y que no.
4.3- Podemos pensar en la existencia de una paradoja al hablar de tica que en algn
sentido rescata el dicho popular que dice haz lo que to digo pero no lo que yo hago De
qu modo est presente en el refrn dicha paradoja?

* porque decimos que la tica es la reflexin sobre el ethos pero a la vez ethos implica
siempre un mbito reflexivo, ya que en cada accin que realizamos se encuentra implcita
o explcitamente la pregunta por el carcter, alcance y compromiso de la misma, pero a la
vez se pueden separar los hechos de sus justificaciones.

33