E.G.white Educatia

Folio Views Help
Ed - Educaie
{Ed 7}
Cuvnt nainte
Se ntmpl rar, cu adevrat, ca o carte consacrat subiectului educaiei s fie citit
de att de muli oameni sau s suporte aa de bine testele vremurilor schimbtoare, aa
cum a fost cazul lucrrii de fa, care apare acum n aceast form nou, popular.
Principiile fundamentale, clar desfurate n acest volum, au fcut ca el s reprezinte,
timp de multe zeci de ani, cartea de cpti a zeci de mii de prini i nvtori.
Acum, pentru a crete i mai mult larga sa rspndire i folosire, este publicat ca unul
din volumele din seria Christian Home Library, dar fr modificri ale cuvintelor sau
paginaiei.
Fiecare persoan trebuie s nfrunte realitile practice ale vieii - ocaziile,
responsabilitile, nfrngerile i succesele ei. Cum trebuie s dea piept cu aceste
experiene, dac va trebui s devin victim sau s fie stpn al mprejurrilor, aceasta
depinde ntr-o mare msur de pregtirea de a le face fa - de educaia sa.
Adevrata educaie este bine definit, ca fiind o dezvoltare armonioas a tuturor
facultilor - o pregtire deplin i adecvat pentru aceast via i pentru viaa
viitoare, venic. n primii ani de via, n cmin i la coal mintea se dezvolt i se
formeaz un mod de via i caracterul.
Distingnd n profunzime valorile relative i pe cele nepieritoare a ceea ce
constituie adevrata educaie n sensul ei cel mai larg, autoarea acestei cri arat calea
pentru mplinirea lor. Se subliniaz cu claritate un tip de educaie n care facultile
minii sunt dezvoltate aa cum se cuvine. Este subliniat educaia prin care minile
sunt antrenate n meserii folositoare. Este recomandat cu cldur o educaie care l
recunoate pe Dumnezeu ca fiind izvorul oricrei nelepciuni i priceperi.
{Ed 8}
Obiectivul motivator al autoarei n multele sale scrieri despre subiectul educaiei a

fost acela c tinerii aflai n pragul vieii ar putea s-i ia locul ca buni ceteni, bine
pregtii pentru experienele practice ale vieii, pe deplin dezvoltai fizic, cu frica lui
Dumnezeu, cu caractere neptate i inimi devotate principiului. Volumul de fa este
lucrarea de cpetenie n acest grup de scrieri, aici fiind enumerate principiile eseniale
pentru priceperea celor care i cluzesc pe tineri n cmin i n coal.
Scriitoarea acestor pagini a fost o prieten a tinerilor i a tinerelor. Timp de muli
Copyright 1995, Folio Corporation.
Folio Views Help
ani, s-a aflat n strns legtur cu instituii de nvmnt i cunotea foarte bine
problemele tinerilor care se pregtesc pentru lucrarea vieii lor. Deasupra tuturor
celorlalte lucruri, ea a fost nzestrat cu o cunoatere mai presus de cea obinuit i cu
calitile unei scriitoare i vorbitoare.
ntruct preocuparea de baz a vizat marile principii cluzitoare i nu detaliile
programelor de nvmnt sau meritele diferitelor sisteme de educaie, influena
acestui volum s-a fcut simit la nivel mondial, prin ediii publicate ntr-un numr de
limbi - dintre cele mai rspndite - ale altor continente. Dorim ca aceast nou ediie
american s rspndeasc i mai mult marile principii ale educrii caracterului;
aceasta este sperana arztoare a editorilor i a noastr:
Administratorii publicaiilor
Patrimoniului Ellen G. White.
{Ed 12}
PRIMELE PRINCIPII
"Noi toi privim cu faa descoperit, ca ntr-o oglind, slava Domnului i suntem
schimbai n acelai chip al Lui, din slav n slav."
{Ed 13}
Sursa i elul adevratei educaii

"tiina sfinilor este priceperea"; "mprietenete-te dar cu Dumnezeu."
Ideile noastre legate de educaie sunt prea nguste i superficiale. Se face simit
nevoia unei sfere mai largi, a unui el mai nalt. Adevrata educaie nseamn mai
mult dect urmarea unei anumite coli. nseamn mai mult dect pregtirea pentru
viaa care exist acum. Ea are de-a face cu ntreaga fptur i cu toat perioada n care
i este cu putin omului s triasc. Este dezvoltarea armonioas a puterilor fizice,
mintale i spirituale. l pregtete pe elev pentru bucuria slujirii n aceast lume i
pentru bucuria mai nalt a unei slujiri mai largi n lumea care va veni.
Sursa unei astfel de educaii este scoas n eviden prin aceste cuvinte ale Sfintei
Scripturi, care arat ctre Cel Nesfrit: n El "sunt ascunse toate comorile
nelepciunii." Coloseni 2,3. "Sfatul i priceperea ale Lui sunt." Iov 12,13
Lumea a avut mari nvtori, brbai cu un intelect uria i cercettori neobosii,
oameni ale cror declaraii au stimulat gndirea i au deschis naintea ochilor cmpuri
vaste ale cunoaterii; iar aceti oameni au fost onorai ca fiind cluze i binefctori
ai semenilor lor; dar exist Cineva care are o poziie mai nalt dect a lor. Putem gsi
nvtori ai lumii n toate timpurile - de cnd exist rapoarte omeneti; ns
{Ed 14}
Lumina a existat nainte de ei. Aa cum luna i atrii sistemului nostru solar
Folio Views Help
strlucesc prin lumina pe care o reflect de la soare, tot aa, n msura n care
nvtura lor este adevrat, marii gnditori ai lumii reflect razele Soarelui
Neprihnirii. Fiecare scnteie de gnd, fiecare strfulgerare a minii vine de la Lumina
lumii.
n aceste zile, se spun multe n legtur cu natura i importana "educaiei
superioare". Adevrata "educaie superioar" este cea pe care o d Domnul, ale crui
sunt "nelepciunea i puterea" (Iov 12,13), i "din gura cruia iese cunotin i
pricepere." Proverbele 2,6
Toat cunoaterea adevrat i reala dezvoltare i au sursa n cunoaterea lui
Dumnezeu. Aceast cunoatere se face simit orincotro ne-am ntoarce, n domeniul
fizic, mintal sau spiritual, n orice direcie am privi - n afar de stricciunea pcatului.
Orice direcie de cercetare am alege, cu scopul sincer de a ajunge la adevr, suntem
adui n contact cu Inteligena atotputernic, nevzut, care lucreaz n i prin toate.
Mintea omului este adus n comuniune cu mintea lui Dumnezeu, finitul cu Infinitul.
Efectul unei asemenea comuniuni asupra trupului, minii i sufletului este dincolo de
tot ceea ce se poate estima.
n aceast comuniune se gsete cea mai nalt educaie. Este metoda de dezvoltare
care aparine lui Dumnezeu. "mprietenete-te dar cu Dumnezeu" (Iov 22,21) este
solia Sa ctre omenire. Metoda scoas n eviden n aceste cuvinte a fost metoda
urmat n educarea tatlui neamului nostru omenesc. Pe cnd Adam sttea n Edenul
sfnt, n slava brbiei sale nentinate de pcat, n acest fel l instruia Dumnezeu.
Pentru a pricepe ce cuprinde lucrarea de educaie, avem nevoie s lum n
consideraie att natura omului, ct i scopul pe care l-a urmrit Dumnezeu prin
crearea lui. Trebuie s inem, de asemenea, cont de schimbarea din condiia omului,
prin faptul
{Ed 15}
c el a ajuns s cunoasc rul i de planul lui Dumnezeu de a-i atinge - chiar i n

aceste condiii - scopul slvit n educarea rasei umane.
Cnd Adam a ieit din minile Creatorului, era asemntor cu Fctorul lui, ca
natur fizic, mintal i spiritual. "Dumnezeu a fcut pe om dup chipul Su"
(Geneza 1,27), iar scopul Lui a fost ca omul s descopere cu att mai mult acest chip,
cu ct tria mai mult - s reflecte din ce n ce mai fidel slava Creatorului. Toate
facultile sale puteau fi dezvoltate; capacitatea i vigoarea lor trebuia s creasc
nencetat. Pentru exercitarea lor, s-a deschis un orizont larg i un cmp glorios.
Tainele universului vizibil - "minunile Aceluia a crui tiin este desvrit" (Iov
37,16) - l invitau pe om s le studieze. Privilegiul su cel mare era s aib o
comuniune direct, fa-n fa i de la inim la inim, cu Fctorul su. Dac I-ar fi
rmas loial lui Dumnezeu, toate acestea ar fi fost ale lui pentru totdeauna. De-a lungul
veacurilor nesfrite, el ar fi continuat s dobndeasc noi comori ale cunoaterii, s
Folio Views Help
descopere izvoare proaspete de fericire i s obin concepii mereu mai clare, legate
de nelepciunea, puterea i iubirea lui Dumnezeu. Ar fi mplinit din ce n ce mai mult
scopul crerii sale i ar fi reflectat din ce n ce mai fidel slava Creatorului.
Aceste lucruri au fost ns pierdute prin neascultare. Prin pcat, asemnarea cu
divinul a fost mnjit - aproape c a fost tears cu desvrire. Puterile fizice ale
omului au slbit, capacitile sale mintale au sczut, viziunea sa spiritual s-a
nceoat. Omul devenise supus morii. Cu toate acestea, rasa uman nu a fost lsat
prad dezndejdii. Planul de mntuire fusese rnduit prin acea iubire i ndurare
infinit i a fost ngduit o via de punere la prob. Refacerea n om a chipului
Creatorului su, readucerea
{Ed 16}
sa la perfeciunea n care fusese creat, sprijinirea dezvoltrii trupului, minii i

sufletului, astfel nct s poat fi mplinit scopul divin avut n vedere la crearea lui, iat care avea s fie lucrarea de rscumprare. Acesta este obiectul educaiei, marele
obiectiv al vieii.
Iubirea, temelia creaiei i a rscumprrii este baza adevratei educaii. Acest
lucru este fcut clar n Legea pe care a dat-o Dumnezeu, ca s fie o cluz a vieii.
Prima i cea mai mare porunc este: "S iubeti pe Domnul, Dumnezeul tu, cu toat
inima ta, cu tot sufletul tu, cu toat puterea ta i cu tot cugetul tu". Luca 10,27. A-L
iubi pe El, pe Cel Nesfrit, pe Cel Atoatecunosctor, cu toat puterea, cu toat mintea
i cu toat inima nseamn cea mai nalt dezvoltare a oricrei puteri. nseamn c n
toat fptura - trup, minte i suflet n aceeai msur - va fi refcut chipul lui
Dumnezeu.
Asemenea primei porunci este i cea de-a doua: "s iubeti pe aproapele tu ca pe
tine nsui." Matei 22,39. Legea iubirii pretinde consacrarea trupului, minii i
sufletului n slujba lui Dumnezeu i a semenilor notri. i aceast slujire, n timp ce
face ca noi s fim o binecuvntare pentru alii, ne aduce nou nine cele mai mari
binecuvntri. Altruismul st la baza oricrei dezvoltri reale. Printr-o slujire altruist
ne cultivm n gradul cel mai nalt fiecare calitate. Devenim din ce n ce mai mult
prtai la natura divin. Suntem potrivii pentru cer, pentru c primim cerul n inimile
noastre.
ntruct Dumnezeu este Izvorul oricrei cunoateri reale, primul obiectiv al
educaiei noastre este, dup cum am vzut deja, s ne ndreptm mintea ctre ceea ce
descoper El nsui despre Sine. Adam i Eva au primit cunotine prin direct
comuniune cu Dumnezeu; i au nvat despre El prin lucrrile Sale. Toate lucrurile
create, n desvrirea lor originar, erau o expresie
{Ed 17}
a modului n care gndete Dumnezeu. Pentru Adam i Eva, natura era plin de
nelepciune divin. ns prin nclcarea Legii, omul a ncetat s mai nvee de la
Folio Views Help
Dumnezeu prin comuniune direct i, ntr-o mare msur, prin lucrrile Sale.
Pmntul, stricat i murdrit de pcat, nu reflect dect prea puin slava Creatorului.
Este adevrat c leciile Sale nu au fost terse. Pe fiecare pagin din marele volum al
lucrrilor Sale create se poate nc vedea scrisul Su de mn. Natura nc vorbete
despre Creatorul ei. Totui, aceste descoperiri sunt pariale i nedesvrite. Iar n
starea noastr czut, cu puterile diminuate i vederea slab, suntem incapabili de a
face interpretri corecte. Avem nevoie de descoperirea mai ampl, fcut de nsui
Dumnezeu, pe care a dat-o n Cuvntul Su scris.
Sfintele Scripturi sunt standardul perfect al adevrului i, avnd o asemenea
caracterizare, ar trebui s li se dea locul cel mai nalt n educaie. Pentru a obine o
educaie vrednic de acest nume, trebuie s dobndim o cunoatere a lui Dumnezeu,
Creatorul, i a lui Hristos, Rscumprtorul, aa cum sunt Ei descoperii n Cuvntul
sacru.
Fiecare fptur omeneasc, creat dup chipul lui Dumnezeu, este nzestrat cu o
putere asemntoare cu cea a Creatorului - individualitate, putere de a gndi i a face.
Oamenii n care se dezvolt aceast putere sunt oameni care poart responsabiliti,
care sunt conductori cu iniiativ i care au influen asupra caracterelor. Lucrarea
adevratei educaii este aceea de a dezvolta aceast putere, de a-i antrena pe tineri s
gndeasc ei nii, nu doar s reflecte gndirea altor oameni. n loc s-i limiteze
studiul la ceea ce au spus sau scris alii, studenii s fie ndrumai ctre izvoarele
adevrului, ctre vastele cmpuri din natur i revelaie, deschise cercetrii. S
contemple marile subiecte ale datoriei i destinului - i mintea lor se va lrgi i ntri.
{Ed 18}
n locul unor fpturi educate, dar plpnde, instituiile de nvmnt vor putea
trimite n lume brbai ndeajuns de puternici pentru a gndi i aciona, brbai care s
fie stpni ai mprejurrilor, nu robi ai acestora, brbai care au o minte larg, un cuget
clar i curajul convingerilor proprii.
O asemenea educaie ofer mai mult dect doar o disciplin a minii; ofer mai
mult dect o pregtire fizic. Ea ntrete caracterul, astfel nct adevrul i
integritatea nu sunt jertfite pentru dorine egoiste sau ambiii lumeti. Ea fortific
mintea mpotriva rului. n loc ca vreo pasiune predominant s devin o putere
pentru a distruge, fiecare motiv i dorin sunt aduse n conformitate cu marile
principii ale binelui.
Ce educaie poate fi mai nalt dect aceasta? Ce o poate egala n valoare?
"Ea nu se d n schimbul aurului curat, nu se cumpr cntrindu-se cu argint; nu
se cntrete pe aurul din Ofir, nici pe onixul cel scump, nici pe safir. Nu se poate
asemna cu aurul, nici cu diamantul, nu se poate schimba cu un vas de aur ales.
Mrgeanul i cristalul nu sunt nimic pe lng ea: nelepciunea preuiete mai mult
dect mrgritarele." Iov 28,15-18
Folio Views Help
Idealul lui Dumnezeu pentru copiii Si este mai nalt dect gndirea omeneasc
cea mai nalt. Evlavia - asemnarea cu Dumnezeu - este scopul care trebuie atins. n
faa studentului se deschide o crare a progresului nentrerupt. El are de atins un
obiectiv, de ajuns la un standard - care include tot ceea ce este bun, pur i nobil. El va
nainta ct mai repede i ct mai departe posibil n fiecare ramur a cunoaterii
adevrate. ns eforturile lui vor fi dirijate ctre obiective care sunt tot att de
ndeprtate de
{Ed 19}
interesele egoiste i vremelnice precum sunt cerurile fa de pmnt.

Cel care, contribuie la mplinirea scopului divin, de a transmite tinerilor
cunotinele legate de Dumnezeu i de a modela caracterul n conformitate cu al Su,
nfptuiete o lucrare mare i nobil. Cnd trezete dorina de a atinge idealul lui
Dumnezeu, el nfieaz o educaie care este tot att de nalt ca i cerul i la fel de
ntins ca Universul; o educaie care nu poate fi terminat n aceast via, dar care va
continua n viaa care va veni; o educaie care i asigur studentului care a reuit la
coala pregtitoare a pmntului un paaport ctre una superioar, coala de sus.
{Ed 20}
coala din Eden

"Ferice de omul care gsete nelepciunea."
Sistemul de educaie, instituit la nceputul lumii, trebuia s fie un model pentru om
de-a lungul veniciei. Ca o ilustrare a principiilor sale, a fost ntemeiat o coal
model n Eden, cminul primilor notri prini. Grdina Edenului era sala de clas,
natura era manualul, Creatorul nsui era Profesorul, iar prinii familiei omeneti erau
studenii.
Creai pentru a fi "chipul i slava lui Dumnezeu" (1Corinteni 11,7), Adam i Eva
primiser nzestrri cu totul vrednice de destinul lor mre. Superbi i cu un corp bine
proporionat, cu trsturi regulate i frumoase, cu fee care strluceau de sntate i de
lumina bucuriei i a ndejdii, ei artau n alctuirea lor exterioar asemnarea cu
Creatorul lor. Iar aceast asemnare nu se manifesta numai n natura fizic. Fiecare
facultate a minii i a sufletului reflecta slava Creatorului. nzestrai cu nalte daruri
mintale i spirituale, Adam i Eva au fost fcui numai cu puin "mai prejos de ngeri"
(Evrei 2,7), ca s discearn nu numai minuniile Universului vizibil, dar s neleag
i responsabilitile i obligaiile morale.
"Domnul Dumnezeu a sdit o grdin n Eden, spre rsrit; i a pus acolo pe omul
pe care-l ntocmise. Domnul Dumnezeu a fcut s rsar din pmnt tot felul
{Ed 21}
de pomi, plcui la vedere i buni la mncare, i pomul vieii n mijlocul grdinii."

Folio Views Help
Geneza 2,8.9. Aici aveau s-i fac educaia primii notri prini, nconjurai de
scenele minunate ale naturii neatinse de pcat.
n interesul pe care-l manifesta pentru copiii Si, Tatl nostru ceresc dirija personal
educaia lor. Ei erau adesea vizitai de solii Lui, ngeri sfini, iar ei primeau de la
acetia sfat i nvtur. Nu o dat, n timp ce se plimbau prin grdin n rcoarea
zilei, auzeau glasul lui Dumnezeu i comunicau fa n fa cu Cel Venic. Gndurile
pe care le avea fa de ei erau "gnduri de pace i nu de nenorocire". Ieremia 29,11.
Fiecare el urmrit de Domnul era ndreptat ctre cel mai mare bine al lor.
n grija lui Adam i a Evei a fost dat grdina, "ca s-o lucreze i s o pzeasc."
Geneza 2,15. Dei bogai prin tot ceea ce Proprietarul ntregului Univers avea s le
ofere, nu lenevia trebuia s-i caracterizeze. Le-a fost dat o ocupaie util, ca o
binecuvntare, pentru a le ntri corpurile, pentru a le lrgi gndirea i a le dezvolta
caracterul.
Cartea naturii, care i desfura leciile vii naintea lor, oferea o inepuizabil surs
de instruire i desftare. Pe fiecare frunz din pdure i pe orice piatr din muni, pe
fiecare astru strlucitor, pe pmnt, pe mare i pe cer, era scris Numele lui Dumnezeu.
Locuitorii din Eden se ntreineau att cu creaia vie, ct i cu cea lipsit de via - cu
frunza, cu floarea i copacul i cu orice fptur vie, de la leviatanul din ape pn la
particula minuscul din raza de soare -, adunnd secretele vieii fiecruia. Slava lui
Dumnezeu din ceruri, lumile fr numr n rotirea lor ordonat, "plutirea norilor" (Iov
37,16), tainele luminii i sunetului, ale zilei i nopii, - toate erau subiecte de studiu ale
elevilor primei coli a pmntului.
{Ed 22}
Legile i modul de funcionare a naturii i marile principii ale adevrului, care

guverneaz universul spiritual, au fost deschise naintea minii lor de ctre Creatorul
cel fr de sfrit a toate cte sunt. Puterile lor mintale i spirituale s-au dezvoltat n
"lumina cunotinei slavei lui Dumnezeu" (2 Corinteni 4,6) i i-au dat seama de cele
mai nalte plceri ale existenei lor sfinte.
Aa cum ieise din mna Creatorului, nu numai Grdina Edenului, ci ntregul
pmnt era deosebit de frumos. Nici o urm de pcat, nici o umbr a morii nu mnjea
superba creaie. Slava lui Dumnezeu "acoper cerurile i slava Lui umple pmntul".
"Stelele dimineii izbucneau n cntri de bucurie, i ...toi fiii lui Dumnezeu scoteau
strigte de veselie." Habacuc 3,3; Iov 38,7. Pmntul era astfel un simbol potrivit
pentru Cel care este "plin de buntate i credincioie" (Exodul 34,6); un studiu potrivit
pentru cei care fuseser fcui dup chipul Su. Grdina Edenului era o reprezentare a
ceea ce Dumnezeu dorea ca ntregul pmnt s devin, i scopul Su era ca, pe msur
ce familia omeneasc avea s creasc n numr, oamenii s-i ntemeieze alte cmine
i coli asemenea celei pe care o dduse El. n acest fel, de-a lungul timpului, ntregul
pmnt ar fi putut fi ocupat cu cmine i coli n care ar fi fost studiate cuvintele i
lucrrile lui Dumnezeu i n care studenii ar fi devenit din ce n ce mai potrivii s
Folio Views Help
reflecte, de-a lungul veacurilor fr numr, lumina cunoaterii slavei Sale.

{Ed 23}
Cunoaterea binelui i a rului

"Fiindc n-au cutat s pstreze pe Dumnezeu n cunotina lor", "inima lor fr
pricepere s-a ntunecat."
Dei au fost creai nevinovai i sfini, primii notri prini nu au fost plasai n
afara posibilitii de a grei. Dumnezeu ar fi putut s-i creeze fr puterea de a clca
cerinele Lui, dar n cazul acela nu ar fi putut avea loc o dezvoltare a caracterului;
slujirea nu ar fi fost de bunvoie, ci forat. De aceea le-a dat puterea de a alege puterea de a renuna la supunere sau de a i-o manifesta. nainte ca ei s poat primi
pe deplin binecuvntrile pe care El inteniona s li le ofere, iubirea i loialitatea lor
trebuia s fie puse la prob.
n Grdina Edenului se afla "pomul cunotinei binelui i rului. ...Domnul
Dumnezeu a dat omului porunca aceasta: 'Poi s mnnci dup plcere din orice pom
din grdin, dar din pomul cunotinei binelui i rului s nu mnnci'". Geneza
2,9-17. Voia lui Dumnezeu a fost ca Adam i Eva s nu cunoasc rul. Cunoaterea
rului - a pcatului i a urmrilor sale, a trudei zdrobitoare, a grijilor insuportabile, a
dezamgirilor i suferinei, a durerii i morii - a fost reinut din iubire.
n timp ce Dumnezeu cuta binele omului, Satana i cuta
{Ed 24}
ruina. Cnd Eva, nesocotind atenionarea Domnului legat de pomul interzis, s-a
aventurat n apropierea lui, a intrat n contact cu vrjmaul su. O dat trezite interesul
i curiozitatea ei, Satana a continuat prin tgduirea Cuvntului lui Dumnezeu i prin
semnarea nencrederii n nelepciunea i buntatea Lui. Cnd femeia a declarat c n
privina pomului cunotinei binelui i rului "Dumnezeu a zis: 'S nu mncai din el
i nici s nu v atingei de el, ca s nu murii'", ispititorul a rspuns: "Hotrt, c nu
vei muri: dar Dumnezeu tie c, n ziua n care vei mnca din el, vi se vor deschide
ochii i vei fi ca Dumnezeu, cunoscnd binele i rul". Geneza 3,3-5
Satana a dorit s par c aceast cunoatere a binelui amestecat cu rul ar fi o
binecuvntare i c, interzicndu-le s ia din roadele pomului, Dumnezeu i priva de
un mare bine. El s-a grbit s spun c Dumnezeu le interzisese s-l guste din pricina
minunatelor lui proprieti de a da nelepciune i putere, c El cuta astfel s-i
mpiedice s ating o dezvoltare plin de noblee i s descopere o fericire mai mare.
A declarat c el nsui mncase din fructul interzis i ca rezultat dobndise calitatea de
a vorbi; c n cazul n care ar fi mncat i ei, ar fi atins o sfer mai nalt a existenei i
ar fi ptruns ntr-un cmp mai larg al cunoaterii.
n timp ce Satana pretindea c a dobndit mult bine mncnd din fructul oprit, nu a
Folio Views Help
lsat s par c prin nclcarea poruncii devenise un nelegiuit alungat din cer. n
aceste cuvinte erau minciuni ascunse sub o crust de adevr aparent, n aa fel, nct
Eva, ameit, mgulit, ademenit, nu i-a dat seama de amgire. A poftit ceea ce
Dumnezeu interzisese; se ndoise de nelepciunea Sa. A aruncat deoparte credina,
cheia cunoaterii.
{Ed 25}
Eva a "vzut c pomul era bun de mncat i plcut la privit i c pomul era de
dorit, ca s deschid cuiva mintea. A luat deci din rodul lui i a mncat". Era grozav la
gust i, n timp ce mnca, prea c simte o putere nviortoare i i-a imaginat c intr
ntr-o stare mai nalt de existen. Eva nsi, clctoare a poruncii, a devenit
ispititoarea soului ei "i brbatul a mncat i el." Geneza 3,6.
"Vi se vor deschide ochii", spusese vrjmaul; "i vei fi ca Dumnezeu, cunoscnd
binele i rul". Geneza 3,5. Aveau ochii cu adevrat deschii acum; dar ce trist
ridicare a pleoapelor! Cunoaterea rului, blestemul pcatului au fost tot ce-au ctigat
clctorii poruncii. Fructul n sine nu coninea nimic otrvitor, iar pcatul nu consta
doar n cedarea n faa apetitului. Era nencrederea n buntatea lui Dumnezeu, lipsa
de ncredere n cuvntul Su i respingerea autoritii Sale - aceasta a fcut ca primii
notri prini s fie clctori ai Legii, i acest lucru a adus n lume cunotina rului.
Acest lucru a deschis ua naintea tuturor felurilor de minciuni i rtciri.
Omul a pierdut tot, pentru c a ales s asculte mai degrab de amgitor dect de
Acela care este Adevrul, singurul care are priceperea. Prin amestecarea rului cu
binele, mintea lui a devenit confuz, puterile sale mintale i spirituale amorite. El nu
mai putea s aprecieze binele pe care l revrsase Dumnezeu cu atta drnicie.
Adam i Eva aleseser cunotina rului, iar dac aveau s-i rectige vreodat
poziia pe care o pierduser, aceasta trebuia s se ntmple n condiiile nefavorabile,
pe care ei nii le aduseser asupra lor. Urmau s nu mai locuiasc n Eden, cci, n
desvrirea sa, nu-i putea nva leciile pe care era esenial de acum s le deprind.
Cu o tristee de nespus, ei i-au luat rmas bun de la mprejurimile minunate
{Ed 26}
i au plecat s locuiasc pe pmnt, unde se afla blestemul pcatului.

Dumnezeu i spusese lui Adam: "Fiindc ai ascultat de glasul nevestei tale i ai
mncat din pomul despre care i poruncisem: 'S nu mnnci deloc din el', blestemat
este acum pmntul din pricina ta. Cu mult trud s-i scoi hrana din el n toate zilele
vieii tale; spini i plmid s-i dea i s mnnci iarba de pe cmp. n sudoarea feei
tale s-i mnnci pinea pn te vei ntoarce n pmnt, cci din el ai fost luat; cci
rn eti i n rn te vei ntoarce". Geneza 3,17-19
Cu toate c pmntul era lovit de blestem, natura rmnea manualul pentru
nvtura omului. Acum nu mai putea reprezenta doar buntatea; cci rul era prezent
pretutindeni, ntinnd pmntul, aerul i marea cu atingerea sa murdar. Acolo unde
Folio Views Help
10
odat nu era nscris dect caracterul lui Dumnezeu, acum era gravat i caracterul lui
Satana - cunoaterea rului. Din natur, care descoperea acum cunotina binelui i a
rului, omul urma s primeasc nencetat avertizarea legat de rezultatele pcatului.
n floarea ofilit i frunza czut, Adam i tovara lui au vzut primele semne de
degenerare. Mintea lor a neles cu putere faptul c orice lucru viu trebuie s moar.
Chiar i aerul, de care depindea viaa lor, purta seminele morii.
Li se reamintea nencetat de domeniul lor pierdut. Printre fpturile inferioare,
Adam sttuse ca mprat i, atta vreme ct i fusese loial lui Dumnezeu, toat natura
i respectase domnia; cnd a pctuit ns, domeniul su a fost pierdut. Spiritul de
rzvrtire, a crui intrare o permisese el nsui, s-a extins n toat creaia animal.
Astfel, nu numai viaa omului,
{Ed 27}
ci firea dobitoacelor, copacii din pdure, iarba cmpului, nsui aerul pe care-l
respira, toate povesteau lecia trist a cunotinei rului.
ns omul nu a fost lsat prad rezultatelor rului pe care-l alesese. n sentina
rostit asupra lui Satana a fost dat o indicaie a rscumprrii. "Vrjmie voi pune
ntre tine i femeie", a spus Dumnezeu, "ntre smna ta i smna ei. Aceasta i va
zdrobi capul, i tu i vei zdrobi clciul". Geneza 3,15. Aceast sentin, rostit n
auzul primilor notri prini, trebuia s fie pentru ei o fgduin. nainte s aud de
spini i de plmid, de truda i suferina care avea s fie partea lor sau de rna n
care erau nevoii s se ntoarc, ei au auzit cuvinte care le-au dat speran. Tot ce
fusese pierdut prin cedarea n favoarea lui Satana putea fi rectigat prin Hristos.
Aceast indicaie ne-o repet i nou natura. Dei mnjit de pcat, ea nu vorbete
doar despre creaie, ci i despre rscumprare. Cu toate c pmntul mrturisete
despre blestem prin semnele evidente de degradare, este nc bogat n dovezi ale
puterii dttoare de via. Copacii i leapd podoaba numai pentru a se nvemnta
cu un frunzi mai proaspt; florile mor pentru ca apoi s renasc ntr-o nou
frumusee; i n fiecare manifestare a puterii creatoare este oferit asigurarea c putem
fi creai din nou n acea "neprihnire i sfinenie pe care o d adevrul". Efeseni 4,24.
n acest fel, chiar lucrurile din natur i modul n care funcioneaz ele - care ne aduc
aminte cu putere despre marea noastr pierdere - devin pentru noi mesageri ai
speranei.
Oriunde se ntinde rul, se face auzit glasul Tatlui nostru ndemnndu-i copiii s
vad n rezultatele lui natura pcatului, avertizndu-i s prseasc rul i invitndu-i
s primeasc binele.
{Ed 28}
Legtura educaiei cu rscumprarea
Folio Views Help
11
"Lumina cunotinei slavei lui Dumnezeu pe faa lui Isus Hristos."

Prin pcat, omul a fost izolat de Dumnezeu. Dac nu ar fi existat planul de
rscumprare, desprirea venic de Dumnezeu, ntunericul nopii fr sfrit, acestea
ar fi fost partea lui. Comuniunea cu Dumnezeu a fost fcut din nou cu putin prin
jertfa Mntuitorului. Nu ne putem nfia Lui n persoan; n pcat fiind, nu putem
privi faa Sa; dar l putem privi i avea prtie cu El n Isus, Mntuitorul. "Lumina
cunotinei slavei lui Dumnezeu" este descoperit "pe faa lui Isus Hristos".
Dumnezeu este "n Hristos, mpcnd lumea cu Sine". 2 Corinteni 4,6; 5,19
"Cuvntul S-a fcut trup i a locuit printre noi, plin de har i de adevr." "n El era
viaa, i viaa era lumina oamenilor." Ioan 1,14; 1,4. Viaa i moartea lui Hristos,
preul rscumprrii noastre, nu sunt pentru noi numai fgduina i chezia vieii,
numai mijlocul de a redeschide naintea noastr comorile nelepciunii; ele sunt o
descoperire mai larg i mai nalt a caracterului Su dect au cunoscut chiar cei sfini
din Eden.
i, n timp ce Hristos deschide cerul pentru oameni, viaa pe care o atribuie El
deschide inimile oamenilor ctre cer. Nu numai c pcatul
{Ed 29}
ne desparte de Dumnezeu, dar distruge n sufletul omenesc att dorina, ct i

capacitatea de a-L cunoate. Misiunea lui Hristos este de a distruge toat aceast
lucrare a rului. El are puterea de a nviora i de a reface facultile sufletului,
paralizate de pcat, mintea ntunecat i voina pervertit. El deschide pentru noi
bogiile Universului i tot de la El vine puterea de a observa i a ne nsui aceste
comori.
Hristos este "adevrata Lumin, care lumineaz pe orice om venind n lume". Ioan
1,9. Dup cum prin Hristos fiecare fiin omeneasc are via, tot aa fiecare suflet
primete prin El fie i cteva raze de lumin divin. n fiecare inim exist nu numai
putere intelectual, ci i spiritual, o percepie a ceea ce este drept, o dorin de bine.
ns mpotriva acestor principii se lupt o putere opus. Rezultatul lurii din pomul
cunotinei binelui i rului se manifest n experiena fiecrui om. n firea sa exist o
nclinaie ctre ru, o putere creia, dac nu primete ajutor, nu i se poate mpotrivi.
Pentru a putea ine piept acestei fore, pentru a atinge acel ideal pe care n adncul
sufletului su l accept ca fiind singurul vrednic de atins, el nu poate gsi ajutor dect
ntr-o singur putere. Puterea este Hristos. Cooperarea cu aceast putere este cea mai
mare nevoie a omului. i s nu fie aceast cooperare cel mai nalt el n toate eforturile
educaionale?
Adevratul nvtor nu este satisfcut cu o lucrare de mna a doua. El nu este
satisfcut s-i ndrume studenii ctre un standard mai sczut dect cel mai nalt
standard pe care le-ar fi cu putin s-l ating. El nu se poate mulumi s le ofere
numai cunotine tehnice, s fac din ei doar nite contabili istei, meteugari iscusii,
Folio Views Help
12
comerciani de succes. Ambiia sa este de a le inspira principiile adevrului, supunerii,

onoarei, integritii i cureniei - principii care i vor face o for serioas pentru
stabilitatea i nlarea
{Ed 30}
societii. Mai presus de orice, el dorete ca ei s nvee marea lecie a vieii despre
slujirea lipsit de egoism.
Aceste principii devin o putere vie pentru modelarea caracterului prin
familiarizarea sufletului cu Hristos, prin acceptarea nelepciunii Sale ca i cluz a
inimii i vieii, iar a puterii Sale ca trie a acestora. Dac aceast unire s-a format,
studentul a gsit Izvorul nelepciunii. El are la ndemn puterea de a mplini n sine
cele mai nobile idealuri. El are ocaziile celei mai nalte educaii pentru viaa n aceast
lume. Iar n pregtirea pe care a ctigat-o aici el ptrunde pe acea cale care se
continu n venicie.
n sensul cel mai nalt, lucrarea de educaie i lucrarea de rscumprare sunt una,
pentru c nici n educaie, nici n rscumprare "nimeni nu poate pune o alt temelie
dect cea care a fost pus i care este Isus Hristos". "Cci Dumnezeu a vrut ca toat
plintatea s locuiasc n El." 1 Corinteni 3,11; Coloseni 1,19.
n condiii schimbate, adevrata educaie este nc n conformitate cu planul
Creatorului, planul colii din Eden. Adam i Eva au primit nvtur prin comuniunea
direct cu Dumnezeu; privim "lumina cunotinei slavei" Sale pe faa lui Hristos.
Marile principii ale educaiei sunt neschimbate, "ntrite pentru venicie" (Psalmii
111,8); cci ele sunt principiile caracterului lui Dumnezeu. Primul efort al
nvtorului i elul su constant ar trebui s fie acelea de a-l ajuta pe student s
neleag aceste principii i s intre n acea legtur cu Hristos, care s-l fac o putere
cu nrurire n aceast via. nvtorul care accept acest scop este n adevr unul
care conlucreaz cu Hristos, un mpreun lucrtor cu Dumnezeu.
{Ed 33}
Educaia poporului Israel

"Aa a cluzit Domnul singur pe poporul Su;" l-a ngrijit, i l-a pzit ca lumina
ochiului Lui."
Sistemul de educaie stabilit n Eden avea ca centru familia. Adam era "fiul lui
Dumnezeu" (Luca 3,38), iar copiii Celui Preanalt primeau nvtur de la Tatl lor.
n adevratul sens al cuvntului, coala lor era o coal de familie.
n planul divin de educaie, aa cum a fost el adaptat dup cderea omului, Hristos
st ca reprezentant al Tatlui, veriga de legtur dintre Dumnezeu i om; El este
marele nvtor al omenirii. i a rnduit ca brbaii i femeile s fie reprezentanii
Si. Familia era coala, iar prinii, nvtorii.
Folio Views Help
13
Educaia care avea ca centru familia a fost cea care era preponderent n vremea
patriarhilor. Pentru colile astfel stabilite, Dumnezeu a prevzut cele mai favorabile
condiii pentru dezvoltarea caracterului. Oamenii care se aflau sub ndrumarea Sa
urmau nc planul de via, pe care l aezase Domnul de la nceput. Cei care s-au
ndeprtat de El i-au zidit orae mari i, nghesuindu-se n acestea, s-au flit cu
splendoarea, luxul i viciul care face ca oraele din zilele noastre s fie mndria lumii,
dar i blestemul ei. ns oamenii care au inut cu putere la principiile de vieuire date
de Dumnezeu au locuit la cmpie i la munte. Ei erau
{Ed 34}
lucrtori ai pmntului i ngrijitori de turme i cirezi, iar n aceast via liber,

independent, cu ocaziile ei de munc, studiu i meditaie, ei au nvat despre
Dumnezeu i i-au nvat copiii despre lucrrile i cile Sale.
Aceasta a fost metoda de educaie pe care a dorit Dumnezeu s-o stabileasc n
Israel. Cnd poporul a fost scos din Egipt, printre israelii au fost puini pregtii s fie
mpreun-lucrtori cu El n educarea copiilor lor. Prinii nii aveau nevoie de
instruire i disciplin. Ca victime ale unei robii de-o via, erau ignorani, nepricepui,
degradai. Aveau puine cunotine despre Dumnezeu i puin credin n El. Erau
rtcii de nvturi false i stricai prin contactul ndelungat cu pgnismul.
Dumnezeu a dorit s-i ridice la un nivel moral superior i n acest scop a cutat s le
dea cunotine despre Sine nsui.
n toate procedeele pe care le-a folosit cu rtcitorii din deert, n toate marurile
lor, ncoace i-ncolo, n suferinele ndurate din pricina foamei, setei i oboselii, n
primejdia care venea dinspre pgnii care-i dumneau i n manifestarea providenei
Sale pentru uurarea lor, Dumnezeu cuta s le ntreasc credina descoperindu-le
puterea care lucra nencetat pentru binele lor. i, dup ce i va fi nvat s se ncread
n iubirea i puterea Sa, avea ca scop s pun naintea lor - sub forma preceptelor
Legii Sale - standardul caracterului pe care, prin harul Su, dorea ca ei s-l ating.
Preioase lecii au fost date lui Israel n timpul ederii lor la Sinai. Aceasta a fost o
perioad de pregtire special pentru motenirea Canaanului. i mprejurimile de aici
erau favorabile mplinirii scopului lui Dumnezeu. Pe vrful Sinaiului, umbrind esul
unde i puseser oamenii corturile, odihnea stlpul de nor care fusese cluza lor n
cltorie. Ca stlp
{Ed 35}
de foc noaptea, i asigura de protecia divin; i n timp ce dormeau dui, pinea

din cer se aternea uor peste tabr. Peste tot, nlimi ameitoare, austere, vorbeau n
solemna lor mreie despre neclintirea i maiestatea etern. Omul a fost fcut s-i
simt ignorana i slbiciunea n prezena Aceluia care "a cntrit munii cu cntarul,
i dealurile cu cumpna". Isaia 40,12. Aici, prin manifestarea slavei Sale, Dumnezeu a
cutat s impresioneze pe Israel cu sfinenia caracterului i cerinelor Sale i cu vina
Folio Views Help
14
copleitoare pentru neascultare.

Poporul ns era lene n privina nvrii leciei. Dup cum fuseser obinuii n
Egipt cu reprezentrile materiale ale Dumnezeirii, i acestea de cea mai degradant
spe, le era greu s conceap existena sau caracterul Celui Nevzut. Fiindu-I mil de
slbiciunea lor, Dumnezeu le-a dat un simbol al prezenei Sale. "S-Mi fac un loca
sfnt", a spus Domnul; "i Eu voi locui n mijlocul lor." Exodul 25,8
Pentru construirea sanctuarului ca locuin a lui Dumnezeu, lui Moise i s-au dat
instruciuni s fac toate lucrurile dup modelul lucrurilor din ceruri. Dumnezeu l-a
chemat pe munte i i-a descoperit lucrurile cereti, iar tabernacolul, cu tot ceea ce
inea de el, a fost lucrat dup chipul celor vzute acolo.
Aadar lui Israel, n mijlocul cruia a dorit s locuiasc, i-a dezvluit gloriosul Su
caracter desvrit. Modelul le-a fost artat pe munte cnd Legea a fost dat de pe
Sinai, cnd Dumnezeu a trecut pe dinaintea lui Moise i a rostit: "Domnul Dumnezeu
este un Dumnezeu plin de ndurare i milostiv, ncet la mnie, plin de buntate i
credincioie". Exodul 34,6
{Ed 36}
Ei ns nu aveau n ei nii nici o putere pentru a atinge acest ideal. Descoperirea

de la Sinai nu putea s-i contientizeze dect n ce privea starea lor de nevoie i
neajutorare. O alt lecie, tabernacolul, urma s-i nvee, prin serviciul jertfei, lecia
iertrii pcatului i a puterii, prin Mntuitorul, de a fi asculttori.
Prin Hristos avea s fie mplinit scopul pentru care tabernacolul era un simbol acea cldire glorioas, cu pereii si de aur strlucitor, care aruncau curcubee de
culoare, cu perdele brodate cu heruvimi, cu aroma tmii perpetuu aprinse, care
ajungea n fiecare ungher, cu preoii nvemntai ntr-un alb fr pat, iar n taina
adnc din locaul cel mai ascuns, deasupra tronului ndurrii, ntre chipurile ngerilor
plecai, care se nchinau, slava Celui Preasfnt. n toate acestea, Dumnezeu dorea ca
poporul Su s citeasc elul pe care-l avea n vedere pentru sufletul omenesc. Mult
timp dup aceasta, apostolul Pavel aducea naintea noastr acelai scop, vorbind prin
Duhul Sfnt:
"Nu tii c voi suntei Templul lui Dumnezeu i c Duhul lui Dumnezeu locuiete
n voi? Dac nimicete cineva Templul lui Dumnezeu, pe acela l va nimici
Dumnezeu, cci Templul lui Dumnezeu este sfnt: i aa suntei voi." 1 Corinteni
3,16.17
Mare era privilegiul i cinstea fcut lui Israel prin pregtirea Sanctuarului; dar
mare era i responsabilitatea. n pustie trebuia nlat o structur de o splendoare
nentrecut, pentru construirea creia erau necesare cele mai costisitoare materiale i
cea mai nalt ndemnare artistic - i acest lucru trebuia fcut de un popor care abia
scpase din robie. Prea o sarcin copleitoare. Dar Acela care dduse planul de
construire a fgduit s coopereze cu lucrtorii.
Folio Views Help
15
"Domnul a vorbit lui Moise, i a zis: S tii c am ales pe Bealeel, fiul lui Uri, fiul
lui Hur, din
{Ed 37}
seminia lui Iuda. L-am umplut cu Duhul lui Dumnezeu, i-am dat un duh de
nelepciune, pricepere i tiin pentru tot felul de lucrri... i iat c i-am dat ca
ajutor pe Oholiab, fiul lui Ahisamac, din seminia lui Dan. Am dat pricepere n mintea
tuturor celor ce sunt iscusii, ca s fac tot ce i-am poruncit." Exodul 31,1-6
Ce coal de meserii a fost cea din pustie, avnd ca instructori pe Hristos i ngerii
Si!
n pregtirea sanctuarului i n utilarea lui trebuia ca tot poporul s coopereze.
Exista de lucru i pentru creier, i pentru mn. Era nevoie de o varietate de materiale
i toi au fost invitai s contribuie, fiecare dup cum l lsa inima.
Astfel, prin munc i prin druire ei au fost nvai s coopereze cu Dumnezeu i
ntre ei. i urma s coopereze i pentru pregtirea cldirii spirituale - templul lui
Dumnezeu n suflet.
De la nceputul cltoriei lor din Egipt, le-au fost date lecii pentru pregtirea i
disciplina lor. Chiar nainte de a prsi Egiptul s-a fcut o organizare temporar, iar
poporul a fost mprit n cete, fiecare avnd un conductor. La Sinai, aranjamentele
organizatorice au fost finalizate. Ordinea att de izbitor manifestat n toate lucrrile
lui Dumnezeu s-a artat i n societatea iudaic. Dumnezeu era centrul autoritii i al
guvernrii. Moise, ca reprezentant al Su, avea sarcina de a veghea la aplicarea legilor
n Numele Su. Apoi, venea consiliul celor aptezeci, apoi preoii i conductorii, sub
acetia "cpetenii peste o mie, cpetenii peste o sut, cpetenii peste cincizeci, i
cpetenii peste zece" (Numeri 11,16.17; Deuteronom 1,15) i n sfrit, dregtori
numii pentru ndatoriri speciale. Tabra era aezat ntr-o
{Ed 38}
ordine perfect, cu tabernacolul, locuina lui Dumnezeu, n centru, iar n jurul lui
corturile preoilor i leviilor. n exterior, fiecare trib era aezat lng propriul steag.
Au fost impuse reguli sanitare radicale. Ele au fost poruncite poporului nu numai
pentru c erau de folos sntii, dar i ca fiind o condiie pentru a menine n mijlocul
lor prezena Celui Preasfnt. Prin autoritate divin, Moise le-a declarat: "Cci Domnul
Dumnezeul tu merge n mijlocul taberei tale, ca s te ocroteasc...; tabra ta va trebui
deci s fie sfnt". Deuteronom 23,14
Educaia israeliilor includea toate obiceiurile lor de vieuire. Tot ceea ce era legat
de bunstarea lor era subiectul grijii divine i venea din sfera de aciune a Legii
divine. Dumnezeu a cutat binele lor cel mai nalt chiar i atunci cnd S-a ngrijit de
mncarea lor. Mana cu care i-a hrnit n pustie era de o aa natur, nct s le
sporeasc puterea fizic, mental i moral. Cu toate c att de muli s-au rzvrtit
mpotriva restriciilor impuse asupra dietei lor i i doreau fierbinte s se ntoarc la
Folio Views Help
16
zilele cnd, ziceau ei, "edeam lng oalele noastre cu carne, cnd mncam pine de
ne sturam" (Exodul 16,3), nelepciunea alegerii lui Dumnezeu pentru ei a fost
aprat n aa fel, nct nu avea nimeni nimic de obiectat. n ciuda greutilor vieii
duse de ei n pustie, nu era nici unul anemic n vreunul din triburile lor.
n toate cltoriile lor, chivotul legmntului, care coninea Legea lui Dumnezeu,
trebuia s mearg n fruntea lor. Locul n care urma s-i aeze tabra era indicat prin
coborrea stlpului de nor. Atta vreme ct norul rmnea deasupra tabernacolului, ei
stteau n tabr. Cnd se ridica, i reluau cltoria. Att oprirea, ct i plecarea lor
erau marcate de o invocaie solemn. "Cnd pornea chivotul, Moise zicea: 'Scoal-Te,
Doamne, ca s se mprtie vrjmaii Ti, i s fug dinaintea Feei Tale cei ce Te
ursc!'
{Ed 39}
Iar cnd l aezau, zicea: 'ntoarce-Te, Doamne, la zecile de mii ale miilor lui
Israel!'" Numeri 10,35,36
n timpul n care au cltorit prin pustie, multe lecii preioase au fost fixate n
mintea lor prin intermediul cntrilor. La izbvirea lor de armata faraonului, ntregul
popor al lui Israel s-a unit ntr-un cntec de triumf. Departe, n deert i peste undele
mrii, rsuna refrenul plin de bucurie, iar munii lsau s rzbat n ecou cuvintele de
laud, "Cntai Domnului, cci i-a artat slava". Exodul 15,21. n timpul cltoriei,
acest cntec era adesea repetat, nviornd inimile i aprinznd credina peregrinilor.
Poruncile, aa cum fuseser date pe Sinai, cu fgduine ale favorii divine i amintirea
lucrrilor Sale minunate pentru izbvirea lor, erau exprimate, prin cluzire divin, n
cntec i erau nlate n sunetul muzicii instrumentale, oamenii innd bine pasul n
timp ce vocile li se uneau n laud.
n acest fel, gndurile le erau nlate de la ncercrile i dificultile drumului,
spiritul lor nelinitit i turbulent era mbunat i calmat, principiile adevrului erau
sdite n memorie i credina era ntrit. Concertarea aciunilor i nva ordinea i
unitatea, i poporul era adus ntr-o legtur mai strns cu Dumnezeu i fiecare cu
cellalt.
Despre modul n care a lucrat Dumnezeu cu Israel n timpul celor patruzeci de ani
de peregrinare prin pustie, Moise a declarat: "Domnul, Dumnezeul tu, te mustr cum
mustr un om pe copilul lui"; "ca s te smereasc i s te ncerce, ca s-i cunoasc
pornirile inimii i s vad dac ai s pzeti sau nu poruncile Lui". Deuteronom 8,5.2
"El l-a gsit ntr-un inut pustiu, ntr-o singurtate plin de urlete nfricoate; l-a
nconjurat, l-a ngrijit i l-a pzit ca lumina ochiului Lui. Ca vulturul care
{Ed 40}
i scutur cuibul, zboar deasupra puilor, i ntinde aripile, i ia i-i poart pe

penele lui: Aa a cluzit Domnul singur pe poporul Su i nu era nici un dumnezeu
strin cu El." Deuteronom 32,10-12
Folio Views Help
17
"Cci i-a adus aminte de Cuvntul Lui cel sfnt, i de robul Su Avraam. A scos
pe poporul Su cu veselie, pe aleii Si n mijlocul strigtelor de bucurie. Le-a dat
pmnturile neamurilor i au pus stpnire pe rodul muncii popoarelor, ca s pzeasc
poruncile Lui i s in legile Lui." Psalmii 105,42-45
Dumnezeu a pus la ndemna lui Israel toate avantajele, le-a dat orice privilegiu,
ceea ce avea s-i fac s fie o cinste la adresa Numelui Su i o binecuvntare pentru
naiunile din jurul lor. Dac ei ar fi vrut s umble n calea ascultrii, le-a fgduit c le
"va da asupra tuturor neamurilor pe care le-a fcut: ntietate n slav, n faim i n
mreie". "Toate popoarele," a spus El, "vor vedea c tu pori Numele Domnului, i se
vor teme de tine". Naiunile care vor auzi toate aceste precepte vor spune: "Acest
neam mare este un popor cu totul nelept i priceput!" Deuteronom 26,19; 28,10; 4,6
n legile ncredinate lui Israel, au fost date instExciuni explicite n privina
educaiei. Dumnezeu i Se descoperise lui Moise, pe Sinai, ca fiind "un Dumnezeu plin
de ndurare i milostiv, ncet la mnie, plin de buntate i credincioie". Exodul 34,6.
Urma ca n Israel taii i mamele s-i nvee pe copiii lor aceste principii care prindeau
fiin n Legea Sa. Prin ndrumare divin, Moise le-a declarat: "i poruncile acestea,
pe care i le dau astzi, s le ai n inima ta. S le ntipreti n mintea copiilor ti i s
vorbeti de ele cnd vei fi acas, cnd vei pleca n cltorie, cnd te vei culca i cnd
te vei scula". Deuteronom 6,6.7
{Ed 41}
Nu trebuia ca aceste lucruri s fie predate ca o teorie seac. Cei care vor s-i nvee
pe alii adevrul trebuie s-i practice ei nii principiile. Ei i pot impresiona pe alii
numai reflectnd caracterul lui Dumnezeu n corectitudinea, nobleea i lipsa de
egoism a propriilor viei.
Adevrata educaie nu nseamn instruirea cu fora a unei mini nepregtite i
lipsite de receptivitate. Puterile mintale trebuie trezite, iar interesul stimulat. Pentru
aceasta, avem la dispoziie metoda lui Dumnezeu de predare. Cel care a creat mintea
i i-a stabilit legile a hotrt i dezvoltarea ei n conformitate cu acestea. n cmin i n
sanctuar, prin lucrurile din natur i din art, n munc i n srbtori, n zidire sacr i
n piatra de aducere-aminte, prin metode, ritualuri i simboluri fr numr, Dumnezeu
i-a dat lui Israel lecii care au ilustrat principiile Sale i au pstrat amintirea
minunatelor Lui lucrri. Apoi, pe msur ce se puneau ntrebri, instruirea dat
impresiona mintea i inima.
n aranjamentele fcute pentru educarea poporului ales, s-a artat c o via care l
are n centru pe Dumnezeu este o via complet. Pentru fiecare nevoie pe care a
sdit-o, tot El a luat i msuri, ca s fie satisfcut; El caut s dezvolte fiecare calitate
pe care a druit-o.
Dumnezeu, Autorul oricrei frumusei, El nsui un iubitor al frumosului, a luat
msuri s satisfac n copiii Si iubirea de frumos. A asigurat, de asemenea,
Folio Views Help
18
rezolvarea nevoilor lor sociale, ntovririle utile i pline de buntate, care fac att de
mult pentru cultivarea compasiunii, care lumineaz i ndulcesc viaa.
Ca mijloc de educaie, un loc important a fost ocupat de srbtorile lui Israel. n
viaa obinuit, familia era att coal, ct i biseric, prinii fiind instructori i n
ramura laic, i n cea religioas. De trei ori pe an
{Ed 42}
ns, erau stabilite perioade de comuniune i nchinare public. Aceste adunri au

fost inute mai nti la Silo i dup aceea la Ierusalim. Nu era obligatorie dect
prezena tailor i a fiilor; dar nimeni nu dorea s piard ocaziile oferite de srbtori i,
pe ct posibil, participau toi membrii familiei; i cu ei, bucurndu-se de ospitalitatea
lor, era strinul, levitul i cel srac.
Cltoria la Ierusalim, n stilul simplu, patriarhal, nconjurai de frumuseea
primverii, de bogia miezului de var sau de maturitatea coapt a toamnei, era o
ncntare. De la brbatul cu prul nins pn la copila, veneau cu daruri de
recunotin, ca s se ntlneasc cu Dumnezeu n locaul Su cel sfnt. n timpul
cltoriei, experienele trecutului, povestirile pe care le iubeau nc att de mult i cei
tineri, i cei vrstnici erau depnate pentru copiii evrei. Erau nlate cntecele care
nvioraser umblarea lor n pustie. Erau cntate poruncile lui Dumnezeu i, ntreesute
cu influenele binecuvntate ale naturii i tovria omeneasc plin de buntate, ele
erau fixate pentru totdeauna n memoria multor copii i tineri.
Ceremoniile la care fuseser martori n Ierusalim, legate de serviciul pascal adunarea nocturn, brbaii cu mijlocul ncins, cu nclmintea n picioare i cu
toiagul n mn, masa luat n grab, mielul, pinea nedospit i ierburile amare, iar n
tcerea solemn repetarea povestirii sngelui vrsat, a ngerului aductor de moarte i
marul grandios afar din ara robiei, - toate erau de o aa natur, nct s strneasc
imaginaia i s impresioneze inima.
Srbtoarea Corturilor sau srbtoarea recoltei, cu darurile ei din livad sau din
cmp, cu tabra ei de colibe din frunze, sptmni de-a rndul, cu timpul petrecut
alturi de alii, cu serviciul sacru de aducere-aminte i generoasa ospitalitate artat
slujitorilor lui Dumnezeu,
{Ed 43}
leviilor care slujeau n Sanctuar i copiilor Lui - strinii i cei srmani - nla
toate minile cu recunotin ctre Acela care "ncununase anul cu buntatea Sa" i pe
ale crui crri curgeau picuri de grsime.
Cei pioi petreceau n Israel, n fiecare an, o lun ntreag n acest fel. Era o
perioad fr munc i griji, i aproape n ntregime consacrat, n sensul adevrat al
cuvntului, scopurilor educaiei.
mprind motenirea poporului Su, scopul lui Dumnezeu a fost acela de a-i
nva, i prin ei, generaiile viitoare, principiile corecte legate de proprietatea
Folio Views Help
19
funciar. inutul Canaanului a fost mprit ntre toi membrii poporului, exceptai
fiind numai leviii, ca slujitori ai sanctuarului. Cu toate c o persoan putea s-i
nstrineze proprietatea pentru un timp, nu putea s dea pentru totdeauna motenirea
copiilor si. Cnd o nstrina, avea n orice moment libertatea s o rscumpere;
datoriile erau terse la fiecare al aptelea an, iar n cel de-al cincizecilea, sau anul
jubiliar, toate proprietile funciare reveneau proprietarilor originari. n felul acesta,
fiecare familie era asigurat n ceea ce privea averea ei i se punea o barier mpotriva
extremelor - fie mbogirea, fie srcirea.
Prin mprirea pmntului, Dumnezeu le-a asigurat, asemenea locuitorilor
Edenului, ocupaia cea mai favorabil dezvoltrii - ngrijirea plantelor i a animalelor.
O alt msur n folosul educaiei a fost suspendarea lucrrilor agricole din apte n
apte ani, pmntul fiind lsat necultivat, ceea ce rsrea liber rmnnd celor
srmani. n acest fel, se oferea ocazia unui studiu prelungit, ntlnirilor i nchinrii
publice i manifestrii generozitii, att de adesea trecut cu vederea din pricina
trudei i grijilor vieii.
{Ed 44}
Dac n timpurile noastre ar fi aplicate principiile Legii lui Dumnezeu referitoare

la distribuirea proprietii, ct de diferit ar fi starea oamenilor! O respectare a acestor
principii ar mpiedica relele ngrozitoare care au rezultat n toate veacurile din
oprimarea celor sraci de ctre cei bogai i din ura pe care au avut-o cei sraci fa de
cei nstrii. n vreme ce ar opri strngerea unor mari bogii, ar avea i tendina de a
mpiedica apariia ignoranei i a degradrii a zeci de mii de persoane, de a cror
munc prost pltit este nevoie pentru adunarea acestor averi colosale. Ar ajuta la
gsirea unei soluii panice la problemele care amenin acum lumea cu anarhie i
vrsare de snge.
Faptul de a consacra lui Dumnezeu a zecea parte din toate veniturile, fie din
livad, fie din roadele cmpului, din cirezi sau din turme, din munca intelectual sau
fizic, consacrarea apoi a celei de-a doua zecimi pentru ajutorarea celor sraci i alte
scopuri umanitare a avut scopul de a ine necurmat naintea poporului adevrul c
Dumnezeu este proprietarul a toate cte sunt i c ei au ocazia s fie intermediari ai
binecuvntrilor Sale. A fost un mod de educare n vederea suprimrii oricrei
manifestri de egoism ngust i de cultivare larg i nobil a caracterului.
O cunoatere a lui Dumnezeu, prtia cu El n studiu i n munc, asemnarea cu
El n caracter, acestea urmau s fie sursa, mijlocul i elul educaiei lui Israel educaia dat de Dumnezeu prinilor, iar prin acetia copiilor lor.
{Ed 45}
colile profeilor
"Ei au stat la picioarele Tale, au primit cuvintele Tale."
Folio Views Help
20
Ori de cte ori a fost aplicat n Israel planul de educaie al lui Dumnezeu,
rezultatele au dat mrturie despre Autorul acestuia. Dar n foarte multe familii,
pregtirea hotrt de Cer i caracterele dezvoltate n felul acesta erau tot att de rare.
Planul lui Dumnezeu era dus la ndeplinire numai parial i n mod imperfect. Din
necredin i nesocotire a ndrumrilor date de Domnul, israeliii au adus n mijlocul
lor ispite crora numai civa aveau putere s li se opun. La instalarea lor n Canaan,
"ei n-au nimicit popoarele pe care le poruncise Domnul s le nimiceasc. Ci s-au
amestecat cu neamurile i au nvat faptele lor, au slujit idolilor lor, care au fost o
curs pentru ei". Inima lor nu era corect fa de Dumnezeu "i nu erau credincioi
legmntului Su. Totui, n ndurarea Lui, El iart nelegiuirea i nu nimicete; i
oprete de multe ori mnia i nu d drumul ntregii Lui urgii. El i-a adus deci aminte
c ei nu erau dect carne, o suflare care trece i nu se mai ntoarce". Psalmii
106,34-36; 78,37-39. Taii i mamele din Israel au devenit indifereni la obligaiile lor
fa de Dumnezeu, indifereni la obligaiile fa de copiii lor. Prin necredincioia n
cmin i influenele idolatre din afar, muli tineri evrei au primit o educaie mult
diferit
{Ed 46}
de ceea ce plnuise Dumnezeu pentru ei. Ei au deprins cile pgnilor.

Pentru a iei n ntmpinarea acestui ru care cretea ntruna, Dumnezeu a dispus
de ali ageni, ca un ajutor pentru prini n lucrarea de educare. nc din cele mai
vechi timpuri, profeii fuseser recunoscui ca nvtori alei de providena divin. n
sensul cel mai nalt, profetul era o persoan care vorbea prin inspiraie direct,
transmind poporului soliile pe care le primise de la Dumnezeu. Dar acest nume a
fost dat i acelora care, dei nu erau inspirai n mod direct, erau chemai providenial
s nvee poporul despre lucrrile i cile lui Dumnezeu. Pentru pregtirea unei
asemenea categorii de nvtori, Samuel, ndrumat de Dumnezeu, a ntemeiat colile
profeilor.
Intenia era ca aceste coli s slujeasc drept stvilar mpotriva stricciunii larg
rspndite, s ajute la bunstarea mental i spiritual a tinerilor i s sporeasc
prosperitatea naiunii, dndu-i brbai calificai s acioneze n temere de Dumnezeu,
ca lideri i consilieri. n acest scop, Samuel a strns zeci de tineri evlavioi, inteligeni
i studioi. Acetia au fost numii fiii profeilor. Studiind Cuvntul i lucrrile lui
Dumnezeu, puterea Sa dttoare de via le nviora energia minii i sufletului i
studenii primeau nelepciune de sus. Instructorii erau nu numai buni cunosctori ai
adevrului divin, dar se bucuraser ei nii de comuniune cu Dumnezeu i primiser
darul deosebit al Duhului Su. Se bucurau de respectul i de ncrederea poporului, att
pentru nvtur, ct i pentru evlavie. n zilele lui Samuel, existau dou astfel de
coli, una la Rama, cminul profetului, i cealalt la Chiriat Seir. Mai trziu, au fost
ntemeiate i altele.
{Ed 47}
Folio Views Help
21
Elevii acestor coli se ntreineau singuri prin munc proprie, lucrnd pmntul sau
practicnd vreun meteug oarecare. n Israel, acest lucru nu era considerat ciudat sau
degradant; ntr-adevr, era privit ca pcat faptul de a-i lsa copiii s creasc n
netiin, fr a face o munc util. Fiecare tnr, fie c prinii lui erau bogai sau
sraci, era nvat o meserie. Chiar dac urma s fie educat pentru slujire sfnt, o
cunoatere a vieii practice era privit ca esenial pentru elul de a fi de cel mai mare
folos. De asemenea, muli nvtori se ntreineau prestnd munc fizic.
Att n coal, ct i n familie, o mare parte a nvturii era transmis pe cale
oral; tinerii nvau, de asemenea, s citeasc scrierile iudaice, iar sulurile de
pergament ale Vechiului Testament erau deschise pentru studiul lor. Subiectele de
cpetenie pentru studiu n aceste coli erau Legea lui Dumnezeu, cu instruciunile date
lui Moise, istoria sacr, muzica sacr i poezia. n rapoartele istoriei sfinte erau
descoperite urmele pailor lui Iehova. Marile adevruri reprezentate de tipurile din
serviciul de la Sanctuar erau scoase n eviden i credina prindea strns obiectul
central al ntregului sistem - Mielul lui Dumnezeu, care urma s ridice pcatul lumii.
Era nutrit un spirit de evlavie. Nu numai c studenii erau nvai despre datoria de a
se ruga, dar erau nvai i cum s se roage, cum s se apropie de Creatorul lor, cum
s-i exercite credina n El i cum s neleag i s respecte nvturile Duhului Su.
Intelectul sfinit scotea din vistieria lui Dumnezeu lucruri vechi i lucruri noi, iar
Duhul lui Dumnezeu Se manifesta n profeie i cntare sfnt.
Aceste coli s-au dovedit a fi unul din mijloacele cele mai eficiente pentru
sprijinirea neprihnirii "care nal pe un popor." Proverbele 14,34. i nu mic a fost
msura n care au ajutat ei la punerea temeliei acelei minunate prosperiti
{Ed 48}
care a fcut ca domniile lui David i Solomon s fie cu totul deosebite.

Principiile care se nvau n colile profeilor erau aceleai care au modelat
caracterul lui David i au dat form vieii lui. Cuvntul lui Dumnezeu era nvtorul
lui. "Prin poruncile Tale", spunea el, "m fac mai priceput". "mi plec inima s
mplinesc ornduirile Tale." Psalmii 119,104-112. Acesta a fost motivul care L-a fcut
pe Dumnezeu s spun despre David, cnd, n tinereea acestuia, l-a chemat la tron, c
este "om dup inima Mea". Faptele Apostolilor 13,22
i n viaa timpurie a lui Solomon se vd rezultatele metodei divine de educaie. n
tinereea lui, Solomon i-a nsuit alegerea pe care o fcuse i David. Mai presus de
orice bun pmntesc, el a cerut de la Dumnezeu o inim neleapt i priceput. Iar
Domnul i-a dat nu numai ceea ce a cutat acesta, dar i ceea ce nu cuta - i bogie, i
cinste. De puterea priceperii sale, aria cunoaterii lui, slava domniei sale, se minuna
ntreaga lume.
n timpul domniilor lui David i Solomon, Israel a atins punctul maxim al mreiei
sale. Fgduina dat lui Avraam, i repetat prin Moise, a fost mplinit: "Cci dac
Folio Views Help
22
vei pzi toate aceste porunci pe care vi le dau i dac le vei mplini, dac vei iubi pe
Domnul, Dumnezeul vostru, vei umbla n toate cile Lui i v vei alipi de El,
Domnul va izgoni dinaintea voastr pe toate aceste neamuri i v vei face stpni pe
toate aceste neamuri care sunt mai mari i mai puternice dect voi. Orice loc pe care-l
va clca talpa piciorului vostru va fi al vostru; hotarul vostru se va ntinde din pustie
pn la Liban i de la rul Eufrat pn la marea de la apus. Nimeni nu va putea s stea
mpotriva voastr." Deuteronom 11,22-25
Pericolul era ascuns n mijlocul prosperitii. Pcatul fcut de David n anii si de
pe urm - chiar dac acesta s-a pocit i
{Ed 49}
a fost pedepsit greu pentru el - a fcut ca poporul s capete ndrzneal n clcarea

poruncilor lui Dumnezeu. i viaa lui Solomon, dup zorii unei mari promisiuni, a fost
ntunecat de apostazie. Dorina dup putere politic i nlare de sine a dus la aliane
cu naiunile pgne. Argintul Tarsisului i aurul din Ofir au fost dobndite prin
jertfirea integritii morale, prin trdarea adevrurilor sacre. nsoirea cu cei idolatri,
cstoria cu soii pgne i-au stricat credina. Barierele pe care le ridicase Dumnezeu
pentru sigurana poporului Su au fost astfel culcate la pmnt, iar Solomon s-a dedat
nchinrii la dumnezei fali. n vrful Muntelui Mslinilor, fa n fa cu Templul lui
Iehova, au fost ridicate chipuri gigantice i altare pentru slujirea zeitilor pgne.
Cnd a renunat la loialitatea fa de Dumnezeu, Solomon a pierdut controlul asupra
propriei persoane. Percepia sa delicat a fost tocit. Spiritul contiincios, plin de
consideraie de la nceputul domniei sale se schimbase. Mndria, ambiia, risipa i
ngduina de sine au avut ca roade cruzimea i impunerea arbitrar. El, care fusese un
crmuitor drept, plin de compasiune i cu fric de Dumnezeu, a devenit tiranic,
opresiv. El, care la consacrarea Templului se rugase pentru poporul su ca inimile lor
s fie oferite fr rezerv Domnului, a devenit coruptorul lor. Solomon s-a dezonorat,
a dezonorat Israelul i L-a dezonorat pe Dumnezeu.
Naiunea, a crei mndrie fusese el nsui, l-a urmat. Dei ulterior s-a pocit,
pocina sa nu a fcut ca roadele rului pe care-l sdise s nu dea n prg. Disciplina i
educaia pe care o hotrse Dumnezeu pentru Israel ar fi fcut ca ei s fie diferii de
oamenii celorlalte naiuni n toate aspectele vieuirii lor. Aceast deosebire, care ar fi
trebuit s fie privit ca un privilegiu i o binecuvntare deosebit, le era nesuferit. Ei
au cutat s schimbe simplitatea i stpnirea de sine, eseniale pentru dezvoltarea cea
mai nalt,
{Ed 50}
cu pompa i cedarea n faa plcerilor, specifice popoarelor pgne. Ambiia lor

era "s fim i noi ca toate neamurile". (1Samuel 8,20). Planul lui Dumnezeu legat de
educaie a fost lsat deoparte, iar autoritatea Sa refuzat.
n urma respingerii cilor lui Dumnezeu n favoarea cilor oamenilor, a nceput
Folio Views Help
23
cderea Israelului. i a continuat n acest fel pn cnd poporul evreu a ajuns prad
chiar naiunilor ale cror practici aleseser s le urmeze.
Ca naiune, copiii lui Israel nu au reuit s primeasc binecuvntrile pe care
Dumnezeu dorea s li le dea. Ei nu au apreciat scopul urmrit de Domnul i nu au
cooperat pentru a-l mplini. ns cu toate c indivizi i popoare se pot despri n acest
fel de El, scopul Su pentru cei care au ncredere n El rmne neschimbat. "Tot ce
face Dumnezeu dinuiete n veci." Eclesiastul 3,14
n vreme ce exist grade diferite de dezvoltare i manifestri diverse ale puterii
Sale pentru satisfacerea nevoilor oamenilor din veacuri diferite, lucrarea lui
Dumnezeu este aceeai n orice timp. nvtorul este acelai. Caracterul i planul lui
Dumnezeu sunt la fel. n El "nu este nici schimbare, nici umbr de mutare". Iacov
1,17
Experienele lui Israel au fost nregistrate pentru nvtura noastr. "Aceste lucruri
li s-au ntmplat ca s ne slujeasc drept pilde i au fost scrise pentru nvtura
noastr, peste care au venit sfriturile veacurilor." 1Corinteni 10,11. n ceea ce ne
privete - dup cum au stat lucrurile i cu Israelul din vechime - succesul n educaie
depinde de credincioia cu care mplinim planul Creatorului. Acceptarea principiilor
Cuvntului lui Dumnezeu ne va aduce binecuvntri tot att de mari precum ar fi adus
poporului evreu.
{Ed 51}
Vieile unor mari brbai

"Rodul celui neprihnit este un pom de via."
Istoria sacr prezint multe ilustraii ale rezultatelor adevratei educaii. Ea
nfieaz multe exemple nobile de brbai ale cror caractere s-au format sub
ndrumare divin, brbai ale cror viei au fost o binecuvntare pentru semenii lor i
care au stat n lume ca reprezentani ai lui Dumnezeu. Printre acetia se numr Iosif
i Daniel, Moise, Elisei i Pavel - cei mai mari oameni de stat, cel mai nelept
legiuitor, unul dintre cei mai credincioi reformatori i, n afar de Acela care a vorbit
aa cum nimeni n-a vorbit vreodat, cel mai strlucit nvtor cunoscut vreodat de
lumea aceasta.
De tineri, tocmai cnd treceau de la adolescen la brbie, Iosif i Daniel au fost
luai din cminele lor i dui ca robi n ri pgne. Iosif, n special, a fost supus unor
ispite care aduc mari schimbri n destinul cuiva. n casa tatlui su, un copil inut pe
palme; n casa lui Potifar, un rob, apoi un om de ncredere i tovar; un om de
afaceri, educat prin studiu, observaie, contact cu oamenii; n temnia lui Faraon,
prizonier de stat, condamnat pe nedrept, fr ndejdea de a fi reabilitat sau perspectiva
de a fi eliberat; chemat ntr-un moment de mare criz la conducerea naiunii - ce i-a
dat puterea de a-i pstra integritatea moral?
Folio Views Help
24
Nimeni nu poate sta pe o nlime ameitoare fr a fi n primejdie. Aa cum

furtuna care las nevtmat floarea din
{Ed 52}
vale smulge din rdcini copacul din vrful muntelui, tot aa i ispitele groaznice
care i las neatini pe cei umili n via i asalteaz pe cei care stau n locurile nalte
ale lumii - ale succesului i onoarei. Dar Iosif a trecut cu bine i testul nenorocirii, i
pe cel al prosperitii. Aceeai credincioie a fost artat i n palatul lui Faraon, i n
celula temniei.
n copilria sa, Iosif fusese nvat iubirea i frica de Dumnezeu. Adesea, n cortul
tatlui su, sub stelele cerului sirian, i se spusese povestea viziunii de noapte de la
Betel, a scrii de la cer la pmnt, a ngerilor care coborau i urcau i a Aceluia care i
S-a descoperit lui Iacov tocmai de pe tronul de sus. I se spusese povestea conflictului
de lng Iaboc, cnd, renunnd la pcate ndrgite, Iacov a stat ca biruitor i a primit
titlul de prin al lui Dumnezeu.
Iosif, un pstora care avea grij de turmele tatlui su - viaa lui simpl i curat
favorizase dezvoltarea att a puterii fizice, ct i a minii. El ctigase acea trie a
minii i vieuirea ferm dup principii prin comuniunea cu Dumnezeu, prin natur i
din studiul marilor adevruri transmise din tat-n fiu ca o comoar sfnt.
n criza vieii sale, cnd a fcut acea cltorie ngrozitoare, de la casa copilriei lui,
din Canaan, ctre robia care-l atepta n Egipt, privind pentru ultima dat dealurile
care ascundeau corturile familiei, Iosif i-a amintit de Dumnezeul tatlui su. i-a
amintit leciile din copilria lui, iar sufletul i-a vibrat, micat de hotrrea de a se
dovedi credincios - s acioneze ntotdeauna n consecin, acum c devenise un supus
al mpratului cerului.
n viaa amar de strin i sclav pe deasupra, n mijlocul privelitilor i sunetelor
viciilor, al ispitelor nchinrii pgne, o nchinare nconjurat de toate atraciile
{Ed 53}
bogiei, culturii i pompei regalitii, Iosif a rmas statornic. El nvase lecia

supunerii fa de datorie. Credincioia n orice slujb, de la cea mai umil pn la
poziia cea mai sus-pus, i-a pregtit fiecare calitate pentru cea mai nalt slujire.
La vremea n care a fost chemat la curtea lui Faraon, Egiptul era cea mai mrea
naiune. Era fr egal n grad de civilizaie, art, nvtur. ntr-o perioad de maxim
dificultate i pericol, Iosif a administrat afacerile mpriei; i a fcut acest lucru
ntr-o manier care a ctigat ncrederea mpratului i a poporului. Faraon "l-a pus
domn peste casa lui, i dregtorul tuturor averilor lui, ca s lege dup plac pe
domnitorii lui i s nvee pe btrnii lui nelepciunea." Psalmii 105,21.22
Inspiraia a pus naintea noastr secretul vieii lui Iosif. Cu nite cuvinte pline de
frumusee i putere divin, n binecuvntarea pe care a rostit-o asupra copiilor si,
Folio Views Help
25
Iacov a vorbit astfel despre copilul su mult-iubit:

"Iosif este vlstarul unui pom roditor, vlstarul unui pom roditor sdit lng un
izvor; ramurile lui se nal deasupra zidului. Arcaii l-au aat, au aruncat sgei i
l-au urmrit cu ura lor. Dar arcul lui a rmas tare i minile lui au fost ntrite de
minile puternicului lui Iacov: i a ajuns astfel pstorul, stnca lui Israel. Aceasta este
lucrarea Dumnezeului tatlui tu, care te va ajuta; aceasta este lucrarea Celui
Atotputernic, care te va binecuvnta cu binecuvntrile cerurilor de sus, cu
binecuvntrile apelor de jos, cu binecuvntrile elor i ale pntecelui mamei.
Binecuvntrile tatlui tu ntrec binecuvntrile prinilor mei, i se nal pn n
cretetul dealurilor venice: Ele s vin peste capul lui Iosif, peste cretetul capului
domnului frailor si!" Geneza 49,22-26
{Ed 54}
Loialitatea fa de Dumnezeu, credina n Cel Nevzut, aceasta era ancora lui Iosif.
n aceasta se ascundea puterea lui.
"Minile lui au fost ntrite de minile puternicului lui Iacov."
Daniel, un ambasador al cerului
n Babilon, Daniel i tovarii si au fost, n tinereea lor, numai n mod aparent
ceva mai favorizai de destin dect a fost Iosif n Egipt, n anii de nceput ai vieii sale;
cu toate acestea, ei au fost supui la teste ale caracterului nu mai puin severe. De la
simplitatea cminului lor din Iudea, aceti tineri de descenden regal au fost dui n
cel mai mre ora, la curtea celui mai mare monarh, i au fost alei s fie educai
pentru a fi n slujba special a mpratului. Puternice au fost ispitele care i-au
nconjurat n acea curte stricat i luxoas. Faptul c ei, nchintorii lui Iehova, erau
prizonieri n Babilon, c vasele locaului lui Dumnezeu fuseser puse n templul
dumnezeilor Babilonului, c mpratul Israelului era el nsui prizonier n minile
babilonienilor - toate acestea erau amintite cu orgoliu de ctre nvingtori, ca o dovad
c religia i obiceiurile lor erau superioare religiei i obiceiurilor evreilor. n aceste
mprejurri, tocmai prin umilirea pe care Israel o atrsese asupra sa prin aceea c se
deprtase de poruncile Sale, Dumnezeu a dat Babilonului dovezi ale supremaiei Lui,
dovezi privind sfinenia cerinelor Sale i urmarea sigur a ascultrii. i mrturia a
fost dat, n singurul mod n care se putea face aceasta, prin aceia care i pstrau nc
neclintit loialitatea fa de El.
Chiar la nceputul carierei lor, pentru Daniel i tovarii lui a venit o prob
decisiv. Prevederea ca mncarea acestora s fie adus de la masa mpratului era
{Ed 55}
att o expresie a favorii mpratului, ct i a grijii acestuia pentru bunstarea lor.

ns pentru c o parte era oferit idolilor, mncarea de la masa mpratului era
consacrat idolatriei; lund din buntile mpratului, aceti tineri aveau s fie privii
ca unii care se uneau n nchinarea pe care o aducea acesta dumnezeilor fali.
Folio Views Help
26
Loialitatea lor fa de Iehova le interzicea s participe la o asemenea nchinare. i nici

nu au ndrznit s rite s simt efectul ator pe care l-ar fi avut asupra lor luxul i
irosirea nesocotit a dezvoltrii lor fizice, mintale i spirituale.
Daniel i tovarii lui fuseser instruii cu credincioie n principiile Cuvntului lui
Dumnezeu. Ei nvaser s jertfeasc ce este pmntesc n favoarea a ceea ce este
spiritual, s caute cel mai nalt bine. i au cules rsplata. Obiceiurile lor n direcia
cumptrii i simul responsabilitii ca reprezentani ai lui Dumnezeu au avut ca
urmare cea mai nobil dezvoltare a puterilor trupului, minii i sufletului. La sfritul
pregtirii lor, cu ocazia examinrii alturi de ceilali candidai la onorurile mpriei
"nu s-a gsit nici unul ca Daniel, Hanania, Miael i Azaria". Daniel 1,19
La curtea Babilonului erau adunai reprezentani ai tuturor rilor, brbai cu cele
mai alese caliti, brbaii cel mai bogat nzestrai cu daruri naturale i posesori ai
celei mai nalte culturi pe care o putea oferi aceast lume; totui, n mijlocul tuturor
acestora, prizonierii evrei nu aveau nici un egal. Nu aveau nici un rival n putere fizic
i frumusee, n vigoare mintal i cunotine literare. "n toate lucrurile care cereau
nelepciune i pricepere i despre care i ntreba mpratul i gsea de zece ori mai
destoinici dect toi vrjitorii i cititorii n stele care erau n toat mpria lui."
Daniel 1,20
Neclintirea n loialitatea sa fa de Dumnezeu, constana n stpnirea propriei
persoane, demnitatea nobil a lui Daniel i purtarea frumoas, politicoas
{Ed 56}
au fcut ca acesta s capete n tinereea sa "bunvoin i trecere naintea"

dregtorului pgn, n grija cruia se afla. Aceleai caracteristici i-au marcat viaa. Cu
rapiditate s-a ridicat la poziia de prim-ministru al mpriei. De-a lungul domniilor
succesive ale diferiilor monarhi, cderea naiunii i ntemeierea unei mprii rivale,
nelepciunea i calitatea sa de om de stat erau de aa natur - la care se aduga
perfeciunea n tact, curtenie i buntatea neprefcut a inimii, toate combinate cu
statornicia n principii -, nct chiar i aceia care-l urau au fost nevoii s recunoasc
faptul c "n-au putut s gseasc nimic, nici un lucru vrednic de mustrare, pentru c el
era credincios i nu se gsea nici o greeal la el i nici un lucru ru". Daniel 6,4
Cnd Daniel se prindea de Dumnezeu cu o ncredere nestrmutat, spiritul puterii
profetice venea asupra lui. Cnd era cinstit de oameni cu responsabilitile curii i
secretele mpriei, el era onorat de Dumnezeu ca ambasador al Su i nvat s
citeasc misterele veacurilor ce aveau s vin. Monarhii pgni, prin legtura pe care
o aveau cu reprezentanii cerului, au fost constrni s-L recunoasc pe Dumnezeul lui
Daniel. "Cu adevrat", a zis Nebucadnear, "Dumnezeul vostru este Dumnezeul
dumnezeilor i Domnul mprailor i El descoper tainele". Iar Darius, n proclamaia
sa "ctre toate neamurile, ctre oamenii de toate limbile care locuiau n toat
mpria", L-a nlat pe "Dumnezeul lui Daniel" ca fiind "Dumnezeul cel viu, i El
dinuiete venic; mpria Lui nu se va nimici niciodat i stpnirea Lui nu va avea
Folio Views Help
27
sfrit"; care "izbvete i mntuiete, ... face semne i minuni n ceruri i pe pmnt".
Daniel 2,47; 6,25-27
Brbai credincioi i cinstii
Prin nelepciunea i dreptatea lor, prin curenia i generozitatea de care au dat
dovad n viaa lor de zi cu zi, prin devotamentul fa de interesele poporului - acetia
fiind idolatri -, Iosif i Daniel s-au dovedit credincioi principiilor dobndite n
pregtirea lor timpurie,
{Ed 57}
credincioi Aceluia ai crui reprezentani erau. Aceti brbai au fost onorai de

ntreaga naiune att n Egipt, ct i n Babilon; i n ei, un popor pgn i toate
naiunile cu care veneau n contact priveau o ilustraie a buntii i mrinimiei lui
Dumnezeu, o ilustraie a iubirii lui Hristos.
Ce lucrare au nfptuit aceti evrei nobili n viaa lor! Cnd i-au luat rmas bun de
la cminul copilriei lor, ct de puin visau ei la destinul lor mre! Credincioi i
statornici, ei s-au lsat n voia cluzirii divine, astfel nct Dumnezeu s-i poat
mplini elul.
Dumnezeu dorete s descopere prin tinerii i copiii de astzi aceleai adevruri
pline de putere care au fost dezvluite prin aceti brbai. Povestea lui Iosif i a lui
Daniel este o ilustraie a ceea ce va face El pentru aceia care se predau Lui i caut din
toat inima s mplineasc scopul Su.
Nevoia cea mai mare pe care o are lumea este aceea de brbai - brbai care s nu
se lase cumprai sau vndui, brbai care s fie cinstii i credincioi n adncul
sufletului lor, brbai care s nu se team s spun pcatului pe nume, brbai a cror
contiin este la fel de bine orientat ctre datorie, precum este acul busolei ctre pol,
brbai care vor lua poziie neclintit pentru adevr, chiar dac s-ar prbui cerurile.
ns un asemenea caracter nu este rezultatul accidentului; nu se datoreaz unor
favoruri sau nzestrri deosebite ale providenei divine. Un caracter nobil este
rezultatul auto-disciplinrii, subordonrii firii inferioare firii superioare - predarea
eului pentru a-L sluji din iubire pe Dumnezeu i pe om.
Trebuie ca tinerii s fie impresionai de adevrul c nzestrrile pe care le au nu
sunt ale lor. Putere, timp, intelect - toate acestea nu sunt dect nite comori
mprumutate. Ele aparin lui Dumnezeu i fiecare tnr ar trebui s ia hotrrea de a le
folosi n modul cel mai nalt. El este o ramur de la care Dumnezeu
{Ed 58}
ateapt roade; un administrator, ale crui bunuri trebuie s aduc venituri; o

lumin care s strluceasc n ntunecimea lumii.
Fiecare tnr, fiecare copil are o lucrare de fcut pentru onoarea lui Dumnezeu i
nlarea omenirii.
Folio Views Help
28
Elisei, credincios n lucrurile mrunte

Anii timpurii ai profetului Elisei au fost petrecui n linitea vieii de la ar, n
nvtura primit de la Dumnezeu, din natur i din desfurarea unei munci utile. n
vremurile unei apostazii aproape generale, familia tatlui su se numra printre aceia
care nu-i plecaser genunchiul naintea lui Baal. Cminul lor era un loc n care
Dumnezeu era onorat i n care credincioia fa de datorie era regula vieii de zi cu zi.
Fiu al unui fermier nstrit, Elisei se apucase de munca pe care o avea cel mai la
ndemn. n vreme ce avea calitile unui conductor, el a primit o pregtire n
ndatoririle obinuite ale vieii. Pentru a-i putea dirija cu nelepciune pe alii, el
trebuia s nvee s se supun. Prin credincioia n lucrurile mici, a fost pregtit s
poarte rspunderi mai grele.
Om cu un duh blnd i linitit, Elisei avea, de asemenea, energie i statornicie.
Cultiva dragostea i teama de Dumnezeu, iar n ndatoririle umile ale trudei zilnice a
ctigat noblee de caracter i acea trie a voinei de a-i atinge elul propus, crescnd
n har divin i cunotin. n timp ce coopera cu tatl su n ndatoririle casnice, el
nva s conlucreze cu Dumnezeu.
Chemarea profetic a venit pentru Elisei n timp ce ara n cmp mpreun cu
slujitorii tatlui su. Cnd Ilie, ndrumat de Dumnezeu s caute un succesor, i-a
aruncat mantaua pe umerii tnrului, Elisei a recunoscut i s-a supus chemrii. El "s-a
sculat, a urmat pe Ilie, i a fost n slujba lui." 1 mprai 19,21. La nceput, nu i s-a
cerut cine tie ce lucrare mare;
{Ed 59}
ndatoririle obinuite constituiau nc disciplina sa. Despre el se spune c turna ap

pe minile lui Ilie, stpnul su. Ca ajutor personal al profetului, el a continuat s se
dovedeasc credincios n lucrurile mrunte, n timp ce, cu o hotrre ce se ntrea de
la o zi la alta, se consacra misiunii pe care i-o ncredinase Dumnezeu.
De prima dat cnd a fost chemat i fusese pus la ncercare hotrrea. Cnd s-a
ntors s-l urmeze pe Ilie, a fost ndemnat de profet s se ntoarc acas. Trebuia s
cntreasc preul - s hotrasc el nsui dac s accepte sau s resping chemarea.
Elisei a neles ns valoarea ocaziei pe care o avea. Pentru nici un avantaj lumesc nu
ar fi lsat el posibilitatea de a deveni un sol al lui Dumnezeu i nici nu ar fi jertfit
privilegiul de a-l nsoi pe slujitorul Su.
Pe msur ce timpul trecea i Ilie era pregtit pentru luarea la cer, tot aa i Elisei
era pregtit s devin succesorul acestuia. Iar credina i hotrrea lui au fost din nou
puse la ncercare. nsoindu-l pe Ilie n slujba pe care o ndeplinea acesta, cunoscnd
schimbarea care avea s aib loc curnd, era invitat n fiecare loc de ctre profet s se
ntoarc. "Rmi aici, te rog", a spus Ilie, "cci Domnul m trimite pn la Betel". ns
n munca de plugar pe care o fcuse la nceput, Elisei nvase s nu renune sau s se
descurajeze; i acum, c pusese minile pe coarnele plugului ntr-o alt ramur a
Folio Views Help
29
datoriei, nu accepta s se lase ntors de la elul su. Ori de cte ori primea invitaia de
a se ntoarce, rspunsul lui era: "Viu este Domnul i viu este sufletul tu c nu te voi
prsi." 2 mprai 2,2
"i amndoi i-au vzut de drum. ... i ei amndoi s-au oprit pe malul Iordanului.
Atunci Ilie i-a luat mantaua, a fcut-o sul, i a lovit cu ea apele, care s-au desprit
ntr-o parte i ntr-alta, i au trecut amndoi pe uscat. Dup ce au trecut,
{Ed 60}
Ilie a zis lui Elisei: 'Cere ce vrei s-i fac, nainte ca s fiu rpit de la tine.' Elisei a
rspuns: 'Te rog s vin peste mine o ndoit msur din duhul tu'! Ilie a zis: 'Greu
lucru ceri. Dar dac m vei vedea cnd voi fi rpit de la tine, aa i se va ntmpla;
dac nu, nu i se va ntmpla aa'. Pe cnd mergeau ei vorbind, iat c un car de foc i
nite cai de foc i-au desprit pe unul de altul i Ilie s-a nlat la cer ntr-un vrtej de
vnt. Elisei se uita i strig: 'Printe! Printe! Carul lui Israel i clrimea lui!' i nu
l-a mai vzut. Apucndu-i hainele, le-a sfiat n dou buci i a ridicat mantaua
creia i dduse drumul Ilie. Apoi s-a ntors i s-a oprit pe malul Iordanului; a luat
mantaua creia i dduse Ilie drumul, a lovit apele cu ea i a zis: 'Unde este acum
Domnul Dumnezeul lui Ilie?' i a lovit apele, care s-au desprit ntr-o parte i n alta
i Elisei a trecut. Fiii proorocilor care erau n faa Ierihonului, cnd l-au vzut, au zis:
'Duhul lui Ilie a venit peste Elisei'. i i-au ieit nainte i s-au nchinat pn la pmnt
naintea lui." 2 mprai 2,6-15
De atunci, Elisei a rmas n locul lui Ilie. i el, care fusese credincios n cele
mrunte, s-a dovedit credincios i n lucrurile mari.
Ilie, brbatul nzestrat cu putere, fusese unealta lui Dumnezeu pentru zdrnicirea
unor rele de dimensiuni enorme. Fusese lepdat idolatria care, sprijinit de Ahab i
de pgna Izabela, amgise naiunea. Proorocii lui Baal fuseser ucii. ntregul popor
al lui Israel fusese profund micat
{Ed 61}
i muli se ntorceau la nchinarea fa de Dumnezeu. Ca succesor al lui Ilie, era

nevoie de cineva care, prin ndrumri pline de grij i rbdare, s conduc pe Israel pe
crri sigure. Pentru aceast lucrare, fusese educat Elisei n pregtirea timpurie sub
cluzirea lui Dumnezeu.
Lecia aceasta este pentru toi. Nimeni nu are cum s tie care poate s fie scopul
urmrit de Dumnezeu n disciplina pe care o aplic; dar toat lumea poate fi sigur c
aceast credincioie n lucrurile mrunte este dovada c suntem potrivii pentru
responsabiliti mai mari. Fiecare scen de via este o descoperire a caracterului i
numai acela care se dovedete n lucrurile mrunte "un lucrtor care n-are de ce s-i
fie ruine" (2 Timotei 2,15) va fi onorat de ctre Dumnezeu cu datorii mai mari.
Moise, puternic prin credin
Moise a fost mai tnr dect Iosif sau Daniel cnd a fost luat de sub pavza purtrii
Folio Views Help
30
de grij a cminului copilriei sale; cu toate acestea, aceleai influene care le-au
modelat acestora vieile i-au modelat-o i pe a lui. El nu a petrecut dect doisprezece
ani cu rudele sale; ns n aceti ani s-a aezat temelia mreiei lui; i a fost aezat de
cineva care nu a cunoscut o faim mare.
Iochebed era o femeie, i nc o roab. Partea ei n aceast via era umil, povara
ei, grea. ns lumea nu a primit prin nici o alt femeie o binecuvntare mai mare, n
afar de Maria din Nazaret. tiind c n curnd copilul avea s-i fie luat din grij
pentru a trece n custodia celor care nu-L cunoteau pe Dumnezeu, cu att mai serios
s-a strduit s-i lege sufletul de cer. Ea a cutat s-i sdeasc n inim iubirea i
loialitatea fa de Dumnezeu. i lucrarea a fost mplinit cu credincioie. Nici o
nrurire ulterioar nu l-au putut face pe Moise s renune la acele principii ale
adevrului, care au constituit povara nvturilor primite de la mama sa i lecia vieii
ei.
{Ed 62}
Din cminul umil din Gosen, fiul roabei Iochebed a intrat n palatul lui Faraon sub
tutela prinesei Egiptului, ntmpinat fiind de aceasta ca fiu preaiubit. Moise a primit,
n colile Egiptului, cea mai nalt educaie civil i militar. Avnd un mare farmec
personal, nobil la trup i statur, cu o minte cultivat i o inut princiar, recunoscut
ca un bun conductor militar, el a devenit mndria naiunii. mpratul Egiptului era,
de asemenea, i membru al castei preoeti; iar Moise, dei a refuzat s participe la
nchinarea pgn, a fost iniiat n toate misterele religiei egiptene. ntruct Egiptul era
la aceast dat nc cea mai civilizat i mai puternic naiune, Moise, ca viitor
suveran, era motenitor al celor mai nalte onoruri pe care le putea oferi aceast lume.
Alegerea lui era ns mult mai nobil. Pentru onoarea lui Dumnezeu i pentru
izbvirea poporului Su asuprit, Moise a jertfit onorurile Egiptului. De atunci, ntr-un
sens special, Dumnezeu S-a ocupat de educaia lui.
Moise nu era nc pregtit pentru lucrarea vieii sale. Mai avea de deprins lecia
dependenei de puterea divin. Se nelase cu privire la scopul lui Dumnezeu.
Sperana sa era de a-l izbvi pe Israel prin fora armelor. Pentru aceasta, a riscat totul
i a euat. nfrnt i dezamgit, a devenit fugar i exilat ntr-un inut strin.
n slbticia Madianului, Moise a petrecut patruzeci de ani ca ngrijitor la oi. n
mod aparent desprit pentru totdeauna de misiunea vieii lui, el primea disciplina
necesar mplinirii ei. nelepciunea de a guverna o mulime ignorant i
nedisciplinat trebuie dobndit prin controlul asupra propriei persoane. Prin grija fa
de oi i mielueii cei firavi, el trebuia s obin experiena care avea s-l fac un pstor
credincios i ndelung rbdtor al lui Israel. Trebuia
{Ed 63}
s nvee despre Dumnezeu pentru a putea deveni un reprezentant al Su.

Influenele care l nconjuraser n Egipt, afeciunea mamei sale adoptive, poziia
Folio Views Help
31
pe care o avea ca nepot al mpratului, luxul i viciul care ispiteau n zeci de mii de
chipuri, rafinamentul, natura subtil i misticismul unei religii false lsaser o
impresie asupra minii i caracterului su. n simplitatea aspr a slbticiei, toate
acestea au disprut.
n mijlocul maiestii solemne a singurtii din muni, Moise era doar cu
Dumnezeu. Numele Creatorului era scris pretutindeni. Moise prea s stea n prezena
lui Dumnezeu i s fie umbrit de puterea Sa. Aici, spiritul lui de independen a fost
ters cu desvrire. n prezena Celui Infinit, el i-a dat seama ct de slab, ct de
nepriceput i de miop este omul.
Aici, Moise a dobndit ceea ce l-a nsoit de-a lungul anilor vieii sale de trud i
poveri ale grijilor - un simmnt al prezenei Celui Divin. Nu numai c a privit
nainte prin veacuri pentru a-L vedea pe Hristos artndu-Se n trup; El L-a vzut pe
Hristos nsoind otirea lui Israel n peregrinrile sale. Cnd a fost greit neles i
nfiat n mod eronat, cnd a fost chemat s primeasc batjocuri i insulte, s dea
piept cu primejdii i moarte, el a putut s rabde "ca i cum ar fi vzut pe Cel ce este
nevzut". Evrei 11,27
Moise nu numai c s-a gndit la Dumnezeu, L-a vzut chiar. Dumnezeu era
imaginea pe care o avea nencetat naintea lui. Nu-L pierdea niciodat din ochi.
Credina lui Moise nu se baza pe presupuneri; era o realitate. El credea c
Dumnezeu conducea personal viaa sa; i l recunotea pe Dumnezeu n toate detaliile
acesteia. Avea ncredere n El c va primi trie s fac fa oricrei ispite.
El dorea s aib succes n cel mai nalt grad n lucrarea ce-i fusese ncredinat
{Ed 64}
i a hotrt s devin total dependent de puterea divin. i simea nevoia de ajutor,

l cerea, l primea prin credin i, fiind convins c primete trie, mergea nainte.
Aceasta a fost experiena pe care a cptat-o Moise n cei patruzeci de ani de
pregtire n pustie. nelepciunea Infinit nu a considerat c pentru a oferi o asemenea
experien perioada de timp sau preul pltit ar fi prea mari.
Rezultatele acelei pregtiri, prin leciile predate acolo, se mpletesc nu numai cu
istoria lui Israel, dar cu tot ceea ce din acea zi pn n prezent a fost n favoarea
progresului lumii. Cea mai nalt mrturie n favoarea mreiei lui Moise, judecata
care a fost dat despre viaa sa prin Inspiraie este: "n Israel nu s-a mai ridicat prooroc
ca Moise, pe care Domnul s-l fi cunoscut fa n fa". Deuteronom 34,10
Pavel, voios n slujire
Cu credina i experiena ucenicilor galileeni, care se aflaser n compania lui Isus,
au fost unite n lucrarea Evangheliei vigoarea nestins i puterea intelectual a unui
rabin din Ierusalim. Cetean roman, nscut ntr-o cetate a unei naiuni cucerite; evreu,
nu numai ca descenden, dar i printr-o educaie de-o via, devotament patriotic i
Folio Views Help
32
crez religios; educat n Ierusalim de rabinii cei mai de frunte i instruit n toate legile
i tradiiile prinilor, Saul din Tars mprtea n cel mai nalt grad orgoliul i
prejudecile naiunii sale. Pe cnd era nc tnr a devenit un membru onorat al
Sinedriului. Era privit ca un brbat care promite, ca aprtor zelos al credinei
strvechi.
n colile teologice ale Iudeii, Cuvntul lui Dumnezeu fusese lsat deoparte n
favoarea speculaiilor omeneti; fusese jefuit de puterea sa prin interpretrile i
tradiiile rabinilor.
{Ed 65}
nlarea de sine, iubirea de putere, exclusivismul izvort din invidie, bigotismul i

mndria dispreuitoare - iat care erau motivaiile i principiile cluzitoare ale acestor
nvtori.
Rabinii se fleau cu superioritatea lor nu numai fa de oamenii care aparineau
altor popoare, dar i fa de propriii conceteni. Aai de ura nprasnic pe care o
purtau opresorilor lor romani, ei nutreau hotrrea de a-i recpta independena
naional prin fora armelor. Ei i urau pe urmaii lui Isus, a cror solie de pace era att
de diferit de planurile lor ambiioase i, de aceea, i-au dat s fie omori. Pe scena
acestei prigoane, Saul a fost unul dintre cei mai crnceni i neobosii actori.
n colile militare ale Egiptului, Moise a fost nvat legea forei, iar aceast
nvtur a avut o nrurire att de puternic asupra caracterului su, nct au fost
necesari patruzeci de ani de comuniune cu Dumnezeu i natura pentru a-l pregti s
conduc pe Israel dup legea iubirii. i Pavel a trebuit s deprind aceeai lecie.
La poarta Damascului, viziunea Celui rstignit i-a schimbat tot cursul vieii.
Prigonitorul a devenit ucenic, nvtorul, elev. Zilele de ntuneric petrecute n
singurtate la Damasc au fost n experiena sa asemenea anilor. Textele Vechiului
Testament, stocate n memoria sa, constituiau studiul lui, iar Hristos, modelul su. De
asemenea, pentru el, colurile retrase din natur au devenit o coal. S-a dus n
deertul Arabiei pentru a studia acolo Scripturile i a nva despre Dumnezeu. i-a
golit sufletul de prejudecile i tradiiile care-i modelaser viaa i a primit nvtur
de la Izvorul adevrului.
Viaa pe care a dus-o dup aceasta a fost inspirat de un singur principiu, acela al
jertfirii de sine, slujirea din iubire. "Eu sunt dator", a spus el, "i Grecilor, i
Barbarilor, i celor
{Ed 66}
nvai, i celor nenvai". "Cci dragostea lui Hristos ne strnge." Romani 1,14;
2 Corinteni 5,14
Cel mai mare nvtor dintre oameni, Pavel, a acceptat att ndatoririle umile, ct
i pe cele nalte. El a recunoscut necesitatea de a munci att fizic, ct i intelectual i a
lucrat cu propriile mini pentru a se ntreine material. El continua s-i practice
Folio Views Help
33
meteugul - acela de a face corturi - n timp ce predica zilnic Evanghelia n marile

centre ale civilizaiei. "Minile acestea", a spus el cnd s-a desprit de fruntaii
comunitii din Efes, "au lucrat pentru trebuinele mele i ale celor ce erau cu mine".
Faptele Apostolilor 20,34
Viaa lui Pavel a descoperit, pe lng nalte nzestrri intelectuale, i puterea unei
rare nelepciuni. Principii de cea mai mare nsemntate, principii de care cei mai mari
gnditori ai timpului su erau total strini, sunt dezvluite n nvturile lui i
dovedite practic n viaa sa. Avea acea nelepciune, mai presus de oricare alta, care
manifest o nelegere rapid a situaiei i o inim plin de compasiune, care l aduce
pe om n contact cu ceilali oameni i i permite s scoat tot ce este mai bun din ei i
s i inspire n vederea unei viei mai nalte.
Ascultai cuvintele lui rostite naintea pgnilor din Listra, cnd le ndreapt
atenia ctre Dumnezeu, descoperit n natur, Izvorul oricrui lucru bun, care "v-a
trimis ploi din cer i timpuri roditoare, v-a dat hran din belug i v-a umplut inimile
de bucurie". Faptele Apostolilor 14,17
Privii-l n temnia din Filipi, n care, n ciuda trupului su sfiat de durere,
cntecul lui de laud rupea tcerea miezului de noapte. Dup ce cutremurul a deschis
uile temniei, vocea lui se face din nou auzit, cu cuvinte de ncurajare pentru
temnicerul pgn: "S nu-i faci nici un ru, cci suntem toi aici" (Faptele Apostolilor
16,28) - fiecare om era la locul lui, constrns de prezena unui singur tovar de
carcer. Iar temnicerul, convins
{Ed 67}
de realitatea acelei credine care-l susinea pe Pavel, ntreab care este calea ctre
mntuire i, alturi de toi cei din casa lui, se altur grupului prigonit al discipolilor
lui Hristos.
Privii-l pe Pavel la Atena, naintea adunrii Areopagului, rspunznd tiinei cu
tiin, logicii cu logic i filozofiei cu filozofie. Observai cum, cu tactul nscut din
iubire divin, arat ctre Iehova ca fiind acel "Dumnezeu necunoscut" cruia I se
nchinau netiutori asculttorii si; i, folosind cuvinte citate dintr-un poet de-al lor, l
nfieaz ca Tat ai crui copii sunt. Ascultai-l cum, n acel veac al castelor, cnd
drepturile omului - ca om - nu erau deloc recunoscute, descoper marele adevr al
friei ntre oameni, declarnd c Dumnezeu "a fcut ca toi oamenii, ieii dintr-unul
singur, s locuiasc pe toat faa pmntului". Apoi, arat cum, n toate interveniile
lui Dumnezeu n favoarea omului, elul Su plin de har i ndurare se regsete
asemenea unui fir de aur. El "le-a aezat anumite vremuri i a pus anumite hotare
locuinei lor, ca ei s caute pe Dumnezeu, i s se sileasc s-L gseasc bjbind,
mcar c nu este departe de fiecare din noi." Faptele Apostolilor 17,23.26.27
Ascultai-l la curtea lui Festus cnd mpratul Agripa, convins de adevrul
Evangheliei, exclam: "Curnd mai vrei tu s m ndupleci s m fac cretin!" i cu
Folio Views Help
34
ce politee delicat rspunde Pavel, artnd ctre propriul su lan: "Fie curnd, fie
trziu, s dea Dumnezeu ca nu numai tu, ci toi cei ce m ascult astzi, s fii aa cum
sunt eu, afar de lanurile acestea." Faptele Apostolilor 26,28.29
Aa a trecut viaa lui, dup cum este descris n propriile-i cuvinte: "Deseori am fost
n cltorii, n primejdii pe ruri, n primejdii din partea tlharilor, n primejdii din
partea celor din neamul meu, n primejdii din partea
{Ed 68}
pgnilor, n primejdii n ceti, n primejdii n pustie, n primejdii pe mare, n

primejdii ntre frai mincinoi. n osteneli i necazuri, n priveghiuri adesea, n foame
i sete, n posturi adesea, n frig i lips de mbrcminte!" 2 Corinteni 11,26.27
"Cnd suntem ocri", a spus el, "binecuvntm; cnd suntem prigonii, rbdm;
cnd suntem vorbii de ru, ne rugm". "Ca nite ntristai, i totdeauna suntem veseli;
ca nite sraci, i totui mbogim pe muli; ca neavnd nimic, i totui stpnind
toate lucrurile." 1 Corinteni 4,12.13; 2 Corinteni 6,10
n slujire i-a aflat bucuria; iar la ncheierea vieii sale pline de trud, privind
napoi la luptele i victoriile ei, a putut spune: "M-am luptat lupta cea bun". 2
Timotei 4,7
Aceste istorisiri sunt de un interes vital. Pentru nimeni nu au o importan mai
mare dect pentru tineri. Moise a renunat la perspectiva unei mprii, Pavel la
avantajele bogiei i cinstei n mijlocul poporului su - pentru o via n care au purtat
poveri n slujba lui Dumnezeu. Pentru muli, viaa acestor brbai pare c a fost una de
renunare i sacrificiu. Chiar aa a fost? Moise "socotea ocara lui Hristos ca o mai
mare bogie dect comorile Egiptului". Pavel declara: "Dar lucrurile care pentru mine
erau ctiguri le-am socotit ca o pierdere, din pricina lui Hristos. Ba nc i acum
privesc toate aceste lucruri ca o pierdere, fa de preul nespus de mare al cunoaterii
lui Hristos Isus, Domnul meu. Pentru El am pierdut toate i le socotesc ca un gunoi, ca
s ctig pe Hristos." Filipeni 3,7.8. El era mulumit de alegerea pe care o fcuse.
Lui Moise i s-au oferit palatul faraonilor i tronul de monarh; ns n acele curi
regale existau plceri pctoase, care i fac pe brbai s uite de Dumnezeu; i a ales n
locul lor
{Ed 69}
"avuiile trainice i dreptatea". Proverbele 8,18. n loc s se alture mreiei

Egiptului, el a ales s-i lege viaa de elul lui Dumnezeu. n loc s dea legi pentru
Egipt, prin cluzire divin, el a dat legi pentru ntreaga lume. A devenit unealta lui
Dumnezeu pentru a da oamenilor acele principii care reprezint att aprarea
cminului, ct i a societii, care sunt piatra din capul unghiului a prosperitii
naiunilor - principii recunoscute astzi de ctre cei mai mari oameni ai lumii, ca
temelie a tot ceea ce este cel mai bun n crmuirile omeneti.
Mreia Egiptului este n rn. Puterea i civilizaia lui au trecut. ns lucrarea lui
Folio Views Help
35
Moise nu poate pieri niciodat. Marile principii ale dreptii pe care a trit ca s le
ntemeieze sunt eterne.
Viaa de trud i griji mpovrtoare a lui Moise a fost luminat de prezena
Aceluia "deosebindu-se din zece mii" i despre care spunem c "toat fiina lui este
plin de farmec." Cntarea Cntrilor 5,10.16. Cu Hristos n pustie, peregrinnd, cu
Hristos pe Muntele schimbrii la fa, cu Hristos n curile cereti - viaa lui pe pmnt
a fost una n care a binecuvntat i a fost binecuvntat, iar n ceruri este onorat.
i Pavel a fost susinut n lucrrile sale diverse de puterea pstrtoare a prezenei
Sale. "Pot totul", a spus el, "n Hristos care m ntrete". "Cine ne va despri pe noi
de dragostea lui Hristos? Necazul sau strmtorarea, sau prigonirea, sau foametea, sau
lipsa de mbrcminte, sau primejdia, sau sabia? Dup cum este scris: 'Din pricina Ta
suntem dai morii toat ziua, suntem socotii ca nite oi de tiat'. Totui, n toate
aceste lucruri noi suntem mai mult dect biruitori prin Acela care ne-a iubit. Cci sunt
bine ncredinat c nici moartea, nici viaa, nici ngerii, nici stpnirile, nici puterile,
nici lucrurile de acum, nici cele viitoare, nici nlimea, nici adncimea, nici o alt
fptur, nu vor fi n stare s ne despart
{Ed 70}
de dragostea lui Dumnezeu, care este n Isus Hristos, Domnul nostru." Filipeni
4,13; Romani 8,35-39
Cu toate acestea, exist o bucurie viitoare spre care Pavel privea ca la o rsplat
pentru truda lui - aceeai bucurie de dragul creia Hristos a ndurat crucea i a
dispreuit ruinea - bucuria de a vedea roadele lucrrii Sale. "Cci cine este, n adevr,
ndejdea sau bucuria, sau cununa noastr de slav?" scria el tesalonicenilor convertii.
"Nu suntei voi, naintea Domnului nostru Isus Hristos, la venirea Lui? Da, voi suntei
slava i bucuria noastr." 1 Tesaloniceni 2,19.20
Cine ar putea evalua care sunt, pentru lume, rezultatele lucrrii de o via a lui
Pavel? Dintre toate acele influene binefctoare care alin suferina, alung
ntristarea, ngrdesc rul, care nal viaa de la ceea ce este egoist i senzual i o
slvesc prin ndejdea nemuririi, ct se datoreaz strduinelor lui Pavel i a tovarilor
lui de lucru n timp ce cltoreau nebgai n seam din Asia pn pe rmurile
Europei?
Ct a meritat pentru oricare via faptul de a fi fost unealta lui Dumnezeu n
punerea n micare a unor astfel de influene ale binecuvntrii? Va merita s vedem,
n venicie, rezultatele unei astfel de lucrri de-o via?
{Ed 71}
NVTORUL CEL MARE

{Ed 72}
"Niciodat n-a vorbit vreun om ca omul acesta."

Folio Views Help
36
{Ed 73}
nvtorul trimis de la Dumnezeu

"Uitai-v dar cu luare aminte la el."
"l vor numi: 'Minunat Sfetnic, Dumnezeu tare, Printele veniciilor, Domn al
pcii'." Isaia 9,6
n persoana nvtorului trimis de Dumnezeu, cerul a dat oamenilor tot ce a avut
mai bun i mai mare. El, care sttuse n sfatul Celui Preanalt, care locuise n partea
cea mai tainic a Sanctuarului Celui Venic, a fost ales s descopere, ntrupat,
oamenilor cunoaterea lui Dumnezeu.
Prin Hristos, fusese transmis orice raz de lumin divin care a ajuns vreodat
pn n lumea noastr czut. El a fost Acela care vorbise prin toi aceia care, de-a
lungul veacurilor, rostise pentru om cuvintele lui Dumnezeu. De la El s-au reflectat
toate calitile desvrite, care s-au manifestat la cele mai mari i mai nobile suflete
ale pmntului. Puritatea i buntatea lui Iosif, credina, blndeea i ndelunga
rbdare a lui Moise, statornicia lui Elisei, fermitatea i integritatea plin de noblee a
caracterului lui Daniel, ardoarea i jertfirea de sine a lui Pavel, puterea mintal i
spiritual, manifestat n toi aceti oameni i n toi ceilali care au trit vreodat pe
pmnt, nu au fost dect reflecii ale strlucirii slavei Sale. Idealul a fost gsit n El.
S descopere acest ideal ca fiind singurul standard adevrat care trebuie atins;
{Ed 74}
s arate ce ar putea deveni orice fptur omeneasc, ce ar deveni, prin trirea

divinului n uman, toi cei ce L-au primit - pentru aceasta a venit Hristos n lume. A
venit s arate cum urmeaz s fie pregtii oamenii pentru a fi demni de numele de fii
ai lui Dumnezeu; cum urmeaz s practice pe pmnt principiile i s duc o via
cereasc.
Darul cel mai mare al lui Dumnezeu a fost oferit pentru a veni n ntmpinarea
celei mai mari nevoi a omului. Lumina a aprut n momentul n care ntunecimea
lumii a atins apogeul. Mintea oamenilor fusese de mult vreme ntoars de la
Dumnezeu prin nvturi neadevrate. n sistemele de educaie cele mai rspndite,
filozofia omeneasc luase locul descoperirii divine. n locul standardului adevrului
dat de cer, oamenii acceptaser un standard conceput de ei nii. Ei se ntorseser de
la Lumina vieii pentru a umbla dup scnteile focului aprins de ei.
Pentru c se despriser de Dumnezeu, depinznd exclusiv de puterea omeneasc,
tria lor era slbiciune. Nu reueau s ating nici mcar standardul pe care ei nii l
stabiliser. Lipsa adevratei desvriri era suplinit prin etalri de suprafa i
declaraii fr acoperire. Aparena a luat locul realitii.
Cnd i cnd, se ridicau nvtori care i orientau pe oameni ctre Izvorul
Folio Views Help
37
adevrului. Erau enunate principiile adevrate i vieile omeneti ddeau mrturie

despre puterea lor. ns aceste eforturi nu au lsat o impresie durabil. Exista o scurt
oprire a curentului rului, dar curgerea impetuoas a acestuia nu era stvilit.
Reformatorii erau asemenea unor lumini care strlucesc n ntuneric; dar ei nu-l
puteau risipi. Lumea a "iubit mai mult ntunericul dect lumina". Ioan 3,19
Cnd Hristos a venit pe pmnt, se prea c omenirea i va atinge rapid punctul
cel mai de jos. Era subminat nsi temelia societii. Viaa devenise fals i
{Ed 75}
artificial. Evreii, lipsii de puterea Cuvntului lui Dumnezeu, au dat lumii tradiii
i speculaii care amoreau mintea i ucideau sufletul. nchinarea fa de Dumnezeu,
"n duh i n adevr", fusese nlocuit de ridicarea n slvi a oamenilor printr-un ir
interminabil de ceremonii inventate de om. Pretutindeni n lume, toate sistemele
religioase i pierdeau influena asupra minii i sufletului. Dezgustai de poveti i
minciuni, cutnd s-i nbue glasul raiunii, oamenii s-au ntors ctre necredin i
materialism. Lsnd venicia n afara socotelilor lor, ei triau pentru prezent.
Cnd au ncetat s recunoasc Divinul, au ncetat s mai aib n vedere umanul.
Adevrul, cinstea, integritatea, ncrederea, compasiunea - toate erau ndeprtate de pe
pmnt. Lcomia nestvilit i ambiia devoratoare au dat natere unei nencrederi
universale. Ideea datoriei, a obligaiei pe care o are puterea fa de slbiciune, a
demnitii omeneti i a drepturilor omului au fost aruncate la o parte, ca fiind doar un
vis sau o poveste frumoas. Oamenii de rnd erau privii ca animale de povar, unelte
sau scri pentru ambiie. Bogia i puterea, tihna i satisfacerea plcerilor erau cutate
ca fiind cel mai nalt bine. Veacul era caracterizat de degenerare fizic, o letargie
mental i moarte spiritual.
Pentru c pasiunile i scopurile rele ale oamenilor l izgoniser pe Dumnezeu din
gndurile lor, faptul de a-L fi dat uitrii i-a nclinat i mai mult ctre ru. Inima
ndrgostit de pcat l mbrca pe Dumnezeu cu propriile ei atribute, iar aceast
concepie a ntrit puterea pcatului. nclinnd ctre satisfacerea plcerilor proprii,
oamenii au ajuns s-L conceap pe Dumnezeu ca fiind la fel ca ei - o Fiin al crei el
era slava proprie, ale crei cerine erau n aa fel potrivite, nct s-I satisfac plcerea;
o Fiin care i nla sau i prbuea pe oameni dup cum acetia ajutau sau
mpiedicau mplinirea scopurilor Sale egoiste. Clasele srace priveau
{Ed 76}
Fiina Suprem ca fiind doar uor diferit de opresorii lor, cu excepia faptului c i
depea cu mult n putere. Toate tipurile de religii au fost modelate dup aceste idei.
Fiecare dintre ele reprezenta un sistem de impuneri arbitrare. Prin daruri i ceremonii,
nchintorii cutau s mbuneze Dumnezeirea pentru a cpta favoarea Sa, ca s-i
mplineasc propriile scopuri. O asemenea religie, neavnd nici o putere asupra inimii
sau contiinei, nu putea fi dect un ir de forme ceremoniale, de care oamenii se
Folio Views Help
38
sturaser i de care, cu excepia acelui ctig pe care-l putea aceasta oferi, doreau
fierbinte s scape. Astfel, rul, fr piedici, a crescut mai puternic, n timp ce
aprecierea binelui i dorina dup ceea ce este bine scdeau. Oamenii au pierdut chipul
lui Dumnezeu i au primit amprenta puterii demonice, de care erau stpnii. ntreaga
lume devenea o groap a stricciunii.
Nu mai era dect o singur speran pentru neamul omenesc - ca n aceast mas
de elemente discordante care propagau stricciunea s fie aruncat un aluat nou; s i se
aduc omenirii puterea unei viei noi; s i se redea lumii cunoaterea lui Dumnezeu.
Hristos a venit s restabileasc aceast cunotin. A venit pentru a da la o parte
nvturile false, prin care cei care pretindeau c-L cunosc pe Dumnezeu l
reprezentaser greit. A venit s arate practic natura Legii Sale, s descopere n
propriul caracter frumuseea sfineniei.
Hristos a sosit n lume cu toat iubirea acumulat de-a lungul veniciei. Dnd la o
parte impunerile arbitrare, care mpovraser Legea lui Dumnezeu, El artat c Legea
este o Lege a iubirii, o expresie a buntii divine. A artat c de ascultarea de
principiile ei depinde fericirea omenirii i, alturi de aceasta, stabilitatea, nsi baza i
structura societii omeneti.
Att de departe de a emite cerine arbitrare, Legea lui Dumnezeu
{Ed 77}
este dat oamenilor ca zid de aprare, ca scut. Oricine accept principiile ei este
pzit de ru. Fidelitatea fa de Dumnezeu implic fidelitatea fa de om. Astfel,
Legea apr drepturile i individualitatea fiecrei fiine omeneti. i oprete pe
conductori s oprime i pe subordonai s nu dea ascultare. Asigur bunstarea
omului att pentru lumea aceasta, ct i pentru lumea care va veni. Pentru cel supus,
reprezint fgduina vieii venice, cci ea exprim principiile care vor exista etern.
Hristos a venit pentru a demonstra valoarea principiilor divine, descoperind
puterea lor pentru regenerarea omului. A venit pentru a-i nva pe oameni cum pot fi
dezvoltate i aplicate aceste principii.
Pentru oamenii acelui veac, valoarea tuturor lucrurilor era determinat de modul
de prezentare exterioar. n timp ce religia sczuse ca putere, crescuse ca pomp.
Educatorii acelui timp cutau s inspire respect prin etalare i ostentaie. Viaa lui Isus
se afla n contrast izbitor cu toate acestea. Viaa Lui demonstra lipsa de valoare a ceea
ce era privit de ctre oameni ca fiind lucruri de cpetenie ale vieii. Nscut n mediul
social al celor mai needucai, locuind n casa unui ran, folosind mncarea pe care o
mnca un ran, cu ocupaia unui meteugar, ducnd o via obscur, identificndu-se
cu truditorii netiui ai lumii - n mijlocul acestor condiii i n acest mediu -, Isus a
urmat planul divin de educaie. El nu cuta colile din timpul Su, cu obiceiul acestora
de a mri proporiile lucrurilor mici i de a micora lucrurile mari. Educaia Sa era
dobndit direct de la sursele aprobate de cer; din munc folositoare, din studiul
Folio Views Help
39
Scripturilor i al naturii i din experienele vieii - manualele lui Dumnezeu, pline de

nvturi pentru toi aceia care sunt gata s le ofere o mn neovitoare, un ochi
atent i o inim deschis pentru pricepere.
{Ed 78}
"Iar Pruncul cretea i se ntrea; era plin de nelepciune i harul lui Dumnezeu
era peste El." Luca 2,40
Pregtit n acest fel, El i-a nceput misiunea, exercitnd n fiecare moment al
contactului Su cu oamenii o influen spre binecuvntare, o putere de a transforma,
aa cum lumea nu mai vzuse niciodat.
El care cuta s-i schimbe pe oameni trebuia ca El nsui s-i neleag. Oamenii
nu pot fi atini i nlai dect prin compasiune, credin i iubire. n acest punct,
Hristos este descoperit ca nvtor al nvtorilor; dintre toi cei care au trit pe
pmnt, numai El are o nelegere perfect a sufletului omenesc.
"Cci n-avem un Mare Preot" - nvtor al nvtorilor, cci preoii erau
nvtori - "Cci n-avem un Mare Preot care s n-aib mil de slbiciunile noastre, ci
unul care n toate lucrurile a fost ispitit ca i noi, dar fr pcat." Evrei 4,15
"i prin faptul c El nsui a fost ispitit n ceea ce a suferit, poate s vin n
ajutorul celor ce sunt ispitii." Evrei 2,18
Numai Hristos avea experien n toate ntristrile i ispitele de care au parte
fiinele omeneti. Nimeni altcineva nscut din femeie nu a mai fost asaltat att de
aprig de ispit; nimeni altul nu a purtat o povar mai grea a durerii i pcatului lumii.
Nu a mai existat altul a crui compasiune s fie att de mare i att de ginga. Ca
Unul care mprtea experienele oamenilor, El nu doar simea pentru cineva, ci i
mpreun cu toi cei care se luptau, care erau mpovrai i ispitii.
Ceea ce-i nva pe alii, El tria. "Pentru c Eu v-am dat o pild", a spus El
ucenicilor, "ca i voi s facei cum am fcut Eu". "Eu am pzit poruncile Tatlui
Meu." Ioan 13,15; 15,10. Astfel, n viaa lui Hristos, cuvintele Sale aveau un sprijin i
o ilustrare perfect. i mai mult de-att: ceea ce-i nva pe alii, El era. Cuvintele Lui
nu reprezentau doar expresia
{Ed 79}
experienei vieii Sale, ci i a propriului Su caracter. Nu numai c propovduia

adevrul, dar El era adevrul. Acest lucru ddea putere nvturii Sale.
Hristos mustra cu credincioie. Nu a trit niciodat cineva care s urasc att de
mult rul; nimeni care s-l denune cu atta curaj. Simpla Lui prezen era o mustrare
pentru toate lucrurile josnice i neadevrate. n lumina puritii Sale, oamenii se
vedeau necurai, iar elurile vieilor lor apreau viclene i false. Cu toate acestea, i
atrgea pe oameni. Cel care l crease pe om nelegea valoarea omului. Denunase rul
ca fiind vrjmaul celor pe care cuta s-i binecuvnteze i s-i salveze. El vedea n
Folio Views Help
40
fiecare fptur uman, orict de deczut, un fiu al lui Dumnezeu, o persoan care
putea reprimi privilegiul relaiei cu Divinul.
"Dumnezeu, n adevr, n-a trimis pe Fiul Su n lume ca s judece lumea, ci ca
lumea s fie mntuit prin El." Ioan 3,17. Privindu-i pe oameni n suferinele i
degradarea lor, Hristos vedea motive de speran chiar i acolo unde nu se arta dect
disperare i ruin. Oriunde exista un simmnt de nevoie, El vedea o ocazie de a
nla. Sufletele ispitite, nvinse, care se simeau pierdute, gata s piar, erau
ntmpinate de El cu binecuvntri, nu cu acuzri.
Fericirile pronunate de El erau modul Su de ntmpinare a ntregii familii
omeneti. La Predica de pe Munte, privind la mulimea adunat s asculte, El prea s
fi uitat pentru moment c nu este n cer i a folosit formula obinuit de salut a lumii
luminii. De pe buzele Sale curgeau binecuvntri asemenea izbucnirii n torent a unui
izvor ce a fost oprit mult vreme.
ntorcnd spatele favoriilor acestei lumi, ambiioi i mulumii de ei nii, El a
declarat c binecuvntai erau aceia care, orict de mare ar fi nevoia lor, vor s
primeasc lumina i iubirea Sa. Celor sraci n duh, celor ntristai i celor prigonii El
le-a ntins mna, spunnd: "Venii la Mine, ...
{Ed 80}
i Eu v voi da odihn". Matei 11,28

El a ntrezrit posibiliti infinite n fiecare fptur omeneasc. I-a vzut pe oameni
aa cum ar putea s fie, transformai de harul Su - dup "bunvoina Domnului,
Dumnezeului nostru". Psalmii 90,17. Privindu-i cu ndejde, le inspira ndejde.
ntmpinndu-i cu ncredere, le inspira ncredere. Descoperind n Sine nsui idealul
adevrat al omului, trezea att dorina, ct i credina pentru atingerea lui. n prezena
Sa, suflete czute i dispreuite i ddeau seama c erau nc oameni i doreau s se
dovedeasc vrednici de aprecierea Lui. n multe inimi care preau moarte pentru tot
ceea ce era sfnt erau trezite noi impulsuri. Pentru muli disperai, El deschidea
posibilitatea unei viei noi.
Hristos i-a legat pe oameni de inima Sa prin legturile iubirii i druirii; i prin
aceleai legturi i-a legat pe acetia de semenii lor. Pentru El, iubirea nsemna via,
iar viaa nsemna slujire. "Fr plat ai primit", a zis El, "fr plat s dai". Matei
10,8
Nu numai pe cruce S-a jertfit Hristos pentru omenire. Aa cum "umbla din loc n
loc" i "fcea bine" (Faptele Apostolilor 10,38), experiena fiecrei zile era o revrsare
a propriei Sale viei. ntr-un singur fel putea fi susinut o asemenea via. Isus tria n
dependen de Dumnezeu i n comuniune cu El. n locul tainic al Celui Preanalt, la
umbra Celui Atotputernic, cnd i cnd, oamenii se vindec; rmn acolo pentru o
vreme, iar rezultatul se arat prin fapte nobile; apoi credina lor cade, comuniunea este
ntrerupt i lucrarea vieii ptat. Dar viaa lui Isus a fost o via de ncredere
Folio Views Help
41
nencetat, susinut prin comuniune nentrerupt; iar slujirea Sa pentru cer i pmnt
a fost fr eecuri sau ezitri.
Ca om, El a struit cu rugmini fierbini la tronul lui Dumnezeu pn cnd
{Ed 81}
natura Sa uman era ncrcat cu un curent ceresc care lega omenescul de divin.
Primind via de la Dumnezeu, El oferea via oamenilor.
"Niciodat n-a vorbit vreun om ca omul acesta." Ioan 7,46. Acest lucru ar fi fost
adevrat despre Hristos chiar i dac ar fi dat nvtur numai n sfera fizicului i
intelectului sau n chestiuni de teorie i speculaie. Ar fi putut s dezlege taine pentru
ptrunderea crora s-ar fi cerut secole de trud i studiu. Ar fi putut face sugestii n
ramuri tiinifice care, pn la ncheierea timpului, ar fi oferit hran pentru minte i un
stimulent pentru invenii. Dar nu a fcut acest lucru. Nu a zis nimic n scopul de a
satisface curiozitatea sau de a stimula ambiia egoist. Nu s-a ocupat de teorii
abstracte, ci de ceea ce era esenial pentru dezvoltarea caracterului; ceea ce ar fi sporit
capacitatea omului de a-L cunoate pe Dumnezeu i i-ar fi mrit puterea de a face
bine. A vorbit despre acele adevruri legate de cluzirea vieii i care unesc omul cu
venicia.
n loc s-i ndrume pe oameni s studieze teorii ale oamenilor despre Dumnezeu,
Cuvntul Su sau lucrrile Sale, El i-a nvat s-L priveasc aa cum este descoperit
n lucrrile Sale, n Cuvntul Lui i, prin providena Sa, le-a adus mintea n contact cu
mintea Celui Infinit.
Oamenii "erau uimii de nvtura Lui, cci cuvntul Su avea putere". Luca 4,32
Niciodat nu mai vorbise pn atunci cineva care s aib o aa de mare putere de a
trezi gndirea, de a stimula aspiraiile, de a trezi toate calitile trupului, minii i
sufletului.
nvtura lui Hristos, asemenea compasiunii Sale, mbria lumea. Nu poate
exista vreo mprejurare n via, vreo criz n experiena uman care s nu fi fost
anticipat n nvtura Sa i pentru care principiile Sale s nu aib o lecie.
{Ed 82}
El este Prinul tuturor nvtorilor, iar cuvintele Sale vor fi descoperite ca o

cluz pentru toi cei care lucreaz mpreun cu El, pn la sfritul timpului.
Pentru Dumnezeu, prezentul i viitorul, ceea ce este aproape i ceea ce este
ndeprtat, erau una. Avea n vedere nevoile ntregii omeniri. naintea ochiului minii
Sale, erau desfurate toate scenele eforturilor i realizrilor omeneti, ale ispitelor i
conflictelor, ale ncurcturilor i primejdiilor. Toate inimile, toate familiile, toate
plcerile, bucuriile i aspiraiile i erau cunoscute.
El nu a vorbit numai n favoarea, dar i ctre toat omenirea. Copilaului, n
bucuria dimineii vieii; inimii nsetate, nelinitite, a tnrului; celor maturi, n puterea
Folio Views Help
42
anilor lor, purtnd poverile de rspunderi i griji; celor vrstnici, n slbiciunea i

oboseala lor - tuturor le-a fost dat solia Lui, fiecrui copil al omenirii, n orice ar i
n orice veac.
n nvturile Sale au fost mbriate lucrurile vremelnice i lucrurile veniciei cele vzute n legtura lor cu cele nevzute, incidentele trectoare ale vieii obinuite
i aspectele solemne ale vieii ce va veni.
Dumnezeu a pus lucrurile acestei viei la locul cuvenit, ca fiind secundare fa de
cele de interes venic; nu a trecut ns cu vederea importana acestora. nvtura Sa a
fost aceea c pmntul i cerul sunt legate unul de cellalt i c o cunoatere a
adevrului divin l pregtete pe om s-i ndeplineasc mai bine ndatoririle vieii de
zi cu zi.
Pentru El nu era nimic lipsit de sens. Jocul copilului, munca adultului, plcerile
vieii, grijile i suferinele ei, toate reprezentau unelte pentru acel scop unic descoperirea lui Dumnezeu pentru nlarea omenirii.
De pe buzele Sale, Cuvntul lui Dumnezeu ptrundea n inimile oamenilor cu o
nou putere i un nou neles. nvtura Sa fcea ca lucrurile creaiei s fie vzute
ntr-o lumin nou. Pe faa naturii luminau nc o dat razele acelei
{Ed 83}
strluciri pe care pcatul o alungase. n toate faptele i experienele de via era

descoperit o lecie divin i posibilitatea ntovririi cu divinul. Dumnezeu umbla
din nou pe pmnt; inimile omeneti au devenit contiente de prezena Lui; lumea era
strbtut de iubirea Sa. Cerul a cobort printre oameni. n Hristos, ei L-au recunoscut
pe Acela care deschisese naintea lor tiina veniciei - "Emanuel, ... Dumnezeu cu
noi".
Orice lucrare educaional, adevrat, i gsete centrul n nvtorul trimis de
Dumnezeu. Despre lucrarea din zilele noastre, ca i, fr ndoial, despre aceea pe
care a ntemeiat-o acum o mie opt sute de ani, Mntuitorul vorbete folosind
cuvintele:
"Eu sunt Cel dinti i Cel de pe urm; Cel viu."
"Eu sunt Alfa i Omega, nceputul i Sfritul." Apocalipsa 1,17; 21,6.
n prezena unui astfel de nvtor, cu o asemenea ocazie de educaie divin, ce
altceva ar fi dac nu nebunie s cutm o educaie desprii de El - s cutm s fim
nelepi desprii de nelepciune? S fim drepi n timp ce respingem Adevrul? S
cutm s fim luminai fugind de Lumin i s existm fr Via? S ne ntoarcem de
la Izvorul de ap vie i s spm puuri crpate, care nu in apa?
Iat, El nc ne invit: "Dac nseteaz cineva, s vin la Mine i s bea. Din inima
celui ce crede n Mine vor curge ruri de ap vie, cum zice Scriptura". "Apa pe care
i-o voi da Eu se va preface n el ntr-un izvor de ap, care va ni n viaa venic."
Folio Views Help
43
Ioan 7,37.38; 4,14

{Ed 84}
O ilustrare a metodelor Sale

"Am fcut cunoscut Numele Tu oamenilor din lume pe care Mi i-ai dat."
O ilustrare complet a metodelor lui Hristos ca nvtor se gsete n pregtirea
celor doisprezece ucenici ai Si. Asupra acestor brbai aveau s apese rspunderi
grele. i alesese ca pe unii pe care putea s-i umple de Duhul Su i care puteau fi
pregtii s continue lucrarea Sa pe pmnt atunci cnd El avea s o prseasc. Mai
presus de oricine altcineva, lor le-a creat avantajul de a fi tovari cu El. Fiind cu ei
personal, Domnul Isus i-a imprimat propria fire n aceti colaboratori pe care i-a ales.
"Viaa a fost artat," spune Ioan cel iubit, "i noi am vzut-o i mrturisim despre
ea". 1 Ioan 1,2
Numai printr-o asemenea comuniune - comuniunea minii cu mintea i a inimii cu
inima, a umanului cu divinul - poate fi transmis acea energie vital, educaia
adevrat fiind cea care are lucrarea de a o mprti. Numai din via se nate via.
n acea pregtire a ucenicilor Si, Mntuitorul a urmat sistemul de educaie stabilit
la nceput. Primii doisprezece alei, mpreun cu ali civa care, slujind nevoilor
acestora, intrau n legtur cu ei din timp n timp, au format familia lui Isus. Erau cu
{Ed 85}
El n cas, la mas, n aceeai odi, pe cmp. l nsoeau n cltoriile Sale, i

mprteau ncercrile i greutile i, n msura n care o aveau pe inim, intrau n
lucrarea Lui.
Uneori, le ddea nvtur cnd stteau mpreun pe un povrni de munte, alteori
lng mare sau n barca pescarului i uneori cnd mergeau pe drum. Ori de cte ori
vorbea mulimii, ucenicii formau cercul interior. Se mpingeau ct mai aproape de El,
ca s nu piard nimic din nvtura Sa. Erau nite asculttori ateni, dornici s
neleag adevrurile pe care urma s le propovduiasc n toate rile i n toate
timpurile.
Primii elevi ai lui Isus au fost alei din rndurile oamenilor simpli. Acetia, pescari
din Galilea, erau oameni umili, nenvai; oameni netiutori n ce privea nvturile
i obiceiurile rabinilor, dar educai n disciplina sever a trudei i greutilor. Erau
oameni cu caliti nnscute i cu un spirit educabil; oameni care puteau fi instruii i
modelai pentru lucrarea Mntuitorului. n poziii sociale umile sunt muli truditori
care parcurg irul ndatoririlor zilnice, fr a bnui c au puteri latente care, puse la
lucru, i-ar plasa printre cei mai mari conductori ai lumii. Aa erau brbaii care au
fost chemai de ctre Mntuitorul s fie mpreun lucrtori cu El. i ei au avut
avantajul a trei ani de pregtire pe lng cel mai mare Educator pe care l-a cunoscut
Folio Views Help
44
vreodat aceast lume.

Aceti primi discipoli se deosebeau foarte mult unii de alii. Urmau s fie
nvtorii lumii i reprezentau tipuri variate de caracter. Era Levi Matei, vameul,
chemat de la o via de activitate n afaceri i supunere fa de Roma; habotnicul
Simon, vrjmaul nempcat al autoritii imperiale; impulsivul, independentul, dar
inimosul Petru i fratele lui, Andrei;
{Ed 86}
Iuda, iudeul, stilat, capabil i avnd un duh viclean; Filip i Toma, loiali i cinstii,
dar cu toate acestea zbavnici n credin; Iacov, mai mrunt, i Iuda, mai puin ieit n
eviden printre frai, dar fiind brbai cu for, hotri i n greeli, i n virtui;
Natanael, un copil, ca sinceritate i ncredere; i fiii lui Zebedei, ambiioi i cu inimi
iubitoare.
Pentru a duce nainte, cu succes, lucrarea la care fuseser chemai, aceti ucenici,
care se deosebeau att de mult ca trsturi naturale, ca pregtire i ca obiceiuri de
via, aveau nevoie s ajung la o unitate de simire, gndire i aciune. Obiectivul lui
Hristos era s asigure aceast unitate. n acest scop, El a cutat s-i aduc n unitate cu
Sine. Povara lucrrii Sale pentru ei este exprimat n rugciunea ctre Tatl Su: "M
rog ca toi s fie una, cum Tu, Tat, eti n Mine i Eu n Tine, ca i ei s fie una n
noi..., ca s cunoasc lumea c Tu M-ai trimis i c i-ai iubit cum M-ai iubit pe Mine."
Ioan 17,21-23
Puterea lui Hristos de a transforma
Dintre cei doisprezece ucenici, urma ca patru dintre ei s aib un rol conductor,
fiecare ntr-o linie distinct. n pregtirea pentru acest lucru, Hristos i-a nvat,
prevznd totul. Iacov, al crui destin era o moarte fulgertoare, de sabie; Ioan, care,
dintre fraii si, avea s-L urmeze pe Maestrul Su cea mai lung perioad de timp, n
lucrare i prigonire; Petru, pionier n strpungerea barierelor nlate de veacuri i n
nvarea lumii pgne; i Iuda, capabil n slujire de performane superioare frailor
si, dar fierbnd n sufletul su eluri la a cror mplinire nu se gndise prea mult acestea erau persoanele care se bucurau de cea mai mare atenie i vasele pe care le
instruia cel mai frecvent i cu cea mai mare grij.
{Ed 87}
Petru, Iacov i Ioan cutau fiecare ocazie de a se afla n cel mai intim contact cu
Maestrul lor, iar dorina lor era satisfcut. Dintre toi cei doisprezece, legtura
acestora cu El era cea mai strns. Ioan nu putea fi mulumit dect cu o intimitate nc
i mai pronunat - i a obinut acest lucru. La acea prim cuvntare, lng Iordan,
cnd Andrei, dup ce L-a auzit pe Isus, s-a grbit s-l cheme pe fratele lui, Ioan a
rmas tcut, furat de contemplarea minunatelor teme. El L-a urmat pe Mntuitor,
rmnnd mereu un asculttor nsetat, absorbit de cele auzite. Cu toate acestea, Ioan
nu avea un caracter fr pat. Nu era genul de entuziast blnd, vistor. Lui i fratelui
Folio Views Help
45
su li se spunea "fiii tunetului." Marcu 3,17. Ioan era mndru, ambiios, gata mereu s
atace; sub toate acestea ns, nvtorul divin a ntrezrit o inim fierbinte, sincer,
iubitoare. Isus a mustrat firea sa hrprea, a descurajat ambiiile lui, i-a pus credina
la ncercare. ns i-a descoperit lucrul dup care-i tnjea sufletul - frumuseea
sfineniei, propria Sa iubire care preschimb. "Am fcut cunoscut Numele Tu", a
spus Isus ctre Tatl, "oamenilor pe care Mi i-ai dat din lume". Ioan 17,6
Firea lui Ioan cuta cu nfrigurare iubirea, compasiunea i tovria. S-a tras lng
Isus, a stat aproape de El, s-a sprijinit de pieptul Lui. Aa cum se bucur o floare de
soare i rou, tot aa a absorbit i el lumina i viaa divin. Cu adoraie i iubire, el a
privit la Mntuitorul pn cnd asemnarea cu Hristos i tovria cu El au devenit
singura sa dorin, iar n propriul caracter s-a reflectat caracterul Maestrului su.
"Vedei," a spus el, "ce dragoste ne-a artat Tatl, s ne numim copii ai lui
Dumnezeu! i suntem. Lumea nu ne cunoate, pentru c nu L-a cunoscut nici pe El.
Prea iubiilor, acum suntem copii ai lui Dumnezeu. i ce vom fi nu s-a artat nc. Dar
tim
{Ed 88}
c, atunci cnd Se va arta El, vom fi ca El, pentru c l vom vedea aa cum este.
Oricine are ndejdea aceasta n El, se curete, dup cum El este curat." 1 Ioan 1,3
De la slbiciune la trie
Povestea nici unuia dintre ucenici nu ilustreaz mai bine metoda de educare a lui
Hristos ca povestea lui Petru. ndrzne, agresiv i prea ncreztor n propria-i
persoan, cu o percepie rapid i gata s acioneze, prompt n a plti cu aceeai
moned, dar generos cnd trebuia s arate iertare, Petru greea adesea i primea
mustrri tot att de des. Dar nici loialitatea sa plin de cldur, nici devotamentul fa
de Hristos nu erau mai rar i cu mai puin hotrre recunoscute i ludate. Rbdtor,
cu o iubire aparte, Mntuitorul lucra cu ucenicul Su impulsiv, cutnd s-i controleze
ncrederea de sine i s-l nvee umilina, supunerea i dependena.
Lecia nu a fost nvat dect n parte. ncrederea n sine nu a fost dezrdcinat.
Adesea, Isus, cu o povar grea asupra propriei Sale inimi, cuta s pun naintea
ucenicilor scenele ncercrilor i suferinelor Sale. Dar ochii lor erau incapabili s
vad. nvturile nu erau primite din toat inima, iar ei nu vedeau.
Autocomptimirea, care i mpiedica s simt mpreun cu Hristos cnd Acesta
suferea, l-a fcut pe Petru s-L dojeneasc: "S Te fereasc Dumnezeu, Doamne! S
nu i se ntmple aa ceva!" Matei 16,22. Cuvintele lui exprimau ceea ce gndeau i
simeau cei doisprezece.
Aa c au mers mai departe, ctre criza care se apropia; ei, ludroi, certrei,
mprindu-i dinainte onoruri mprteti i nici mcar visnd la cruce.
Experiena lui Petru avea o lecie pentru ei toi. Pentru ncrederea de sine,
ncercarea este o nfrngere sigur. Hristos nu putea opri lucrarea rului neprsit
Folio Views Help
46
nc. Dar aa cum mna Sa a fost ntins pentru a salva atunci cnd valurile erau pe
punctul
{Ed 89}
s-l nghit pe Petru, tot astfel iubirea Lui s-a ntins pentru salvarea lui, cnd apele
mari au cutat s-i acopere sufletul. Iari i iari, chiar pe marginea propriei ruine,
cuvintele ludroase ale lui Petru l-au adus mai aproape i mai aproape de cdere.
Iari i iari a fost dat avertizarea: "Te vei lepda... c nu M cunoti". Luca 22,34.
Inima mhnit, iubitoare a ucenicului a fost cea care a vorbit cnd Petru a jurat:
"Doamne, ... cu Tine sunt gata s merg chiar i n temni i la moarte". Luca 22,33; i
Acela care citete inima i-a dat lui Petru solia, puin preuit atunci, dar care avea s
arunce o raz de speran n ntunericul ce avea s cad curnd: "Simone, Simone,
Satana v-a cerut s v cearn ca grul. Dar Eu M-am rugat pentru tine, ca s nu se
piard credina ta i, dup ce te vei ntoarce la Dumnezeu, s ntreti pe fraii ti".
Luca 22,31
n sala de judecat cuvintele de tgduire fuseser rostite; cnd iubirea i loialitatea
lui Petru, trezite sub privirea de comptimire, iubire i tristee a Mntuitorului, l
trimiseser pe acesta n grdina n care Hristos plnsese i Se rugase; cnd lacrimile
lui de remucare au czut pe pmntul care fusese muiat cu picturile de snge ale
agoniei Sale, atunci cuvintele Mntuitorului "M-am rugat pentru tine ... dup ce te vei
ntoarce la Dumnezeu, s ntreti pe fraii ti" au cptat sens pentru sufletul lui.
Hristos, dei i vzuse dinainte pcatul, nu-l lsase prad disperrii.
Dac privirea pe care i-a aruncat-o Isus ar fi artat condamnare n locul milei;
dac, vznd dinainte pcatul, nu ar fi vorbit despre ndejde, ce mare ntuneric l-ar fi
acoperit pe Petru! Ce disperare crunt i-ar fi torturat sufletul! n acel ceas de suferin
i scrb de propria-i persoan, ce l-ar fi oprit s mearg pe crarea pe care apucase
Iuda?
{Ed 90}
Cel care nu-i putea scuti pe ucenicii Si de suferin nu l-a lsat pe acesta prad
amrciunii ei. Isus are o iubire care nu te prsete i nu te uit.
Fiinele omeneti, ele nsele dedate la ru, sunt nclinate s se poarte fr blndee
cu cei ispitii i cu cei greii. Nu pot citi inima, nu-i cunosc lupta i durerea. Au
nevoie s nvee despre mustrarea care este iubire, despre lovitura care rnete spre a
vindeca, despre avertizarea care aduce ndejde.
Nu Ioan a fost acela care a vegheat alturi de El n sala de judecat, care a stat
lng crucea Sa i care a fost primul la mormntul Su, dintre toi cei doisprezece
ucenici - nu Ioan, ci Petru a fost cel menionat de Hristos dup nvierea Sa. "Ducei-v
de spunei ucenicilor Lui i lui Petru", a spus ngerul, "c merge naintea voastr n
Galilea: acolo l vei vedea, cum v-a spus." Marcu 16,7
La ultima ntlnire a lui Hristos cu ucenicii, lng mare, Petru - pus la ncercare de
Folio Views Help
47
ntrebarea ce i-a fost de trei ori adresat: "M iubeti?" - a fost repus la locul su ntre
cei doisprezece. I s-a dat o lucrare; el urma s hrneasc turma Domnului. Apoi, ca
ultim ndrumare personal, Isus i-a poruncit: "Tu vino dup Mine!" Ioan 21,17.22
Acum putea aprecia cuvintele acestea. Petru putea nelege mai bine de data
aceasta lecia pe care o dduse Hristos cnd pusese un copila n mijlocul ucenicilor i
i ndemnase s devin asemenea lui. Cunoscnd mai ndeaproape att propria-i
slbiciune, ct i puterea lui Hristos, el era gata s se ncread i s se supun. Putea
s-i urmeze Maestrul n puterea Acestuia.
Iar la ncheierea experienei sale de lucrare i jertf, ucenicul odinioar att de
nepregtit s vad crucea, a considerat c este o bucurie s-i dea viaa pentru
Evanghelie, simind
{Ed 91}
numai c, pentru el, care-l tgduise pe Domnul, era o onoare prea mare s moar
n acelai fel n care murise Maestrul su.
Transformarea lui Petru a fost o minune a blndeii divine. Este o lecie de via
pentru toi aceia care caut s calce pe urmele pailor Maestrului nvtor.
O lecie n iubire
Isus i-a mustrat pe ucenicii Si, i-a avertizat i le-a atras atenia; ns Ioan, Petru i
fraii lor nu L-au prsit. n ciuda mustrrilor, ei au ales s fie cu Isus. Iar Mntuitorul
nu i-a prsit din pricina greelilor lor. El i ia pe oameni aa cum sunt, cu toate
greelile i slbiciunile lor, i i pregtete pentru slujba Sa, dac i ei vor s se lase
disciplinai i nvai de El.
Exista ns unul printre cei doisprezece cruia, pn aproape de ncheierea lucrrii
Sale, Hristos nu i-a adresat nici un cuvnt de mustrare direct.
O dat cu Iuda, ntre ucenici a fost introdus un element de vrajb. Ajungnd n
legtur cu Isus, el rspunsese atraciei exercitate de caracterul i viaa Sa. Dorise
sincer o schimbare n el i sperase s aib aceast experien printr-o comuniune cu
Isus. Dar aceast dorin nu a devenit predominant. Ceea ce-l conducea era sperana
avantajului egoist n regatul lumesc, pe care atepta ca Hristos s-l ntemeieze. Dei
recunotea puterea divin a iubirii lui Hristos, Iuda nu s-a lsat n stpnirea acesteia.
El a continuat s-i cultive propria judecat i prere, dispoziia sa de a critica i
condamna. Motivaiile i aciunile lui Hristos, adesea mult prea sus fa de nelegerea
lui, l incitau la ndoial i dezaprobare, iar propriile lui ntrebri i ambiii
{Ed 92}
erau strecurate n sufletul ucenicilor. Multe din certurile lor pentru supremaie,
multe din nemulumirile lor fa de metodele lui Hristos i aveau punctul de plecare
la Iuda.
Isus, vznd c, dac i s-ar fi mpotrivit nu ar fi fcut altceva dect s-l
Folio Views Help
48
mpietreasc, S-a ferit s intre n conflict deschis. Hristos a cutat s vindece egoismul
ngust al vieii lui Iuda prin contactul cu propria Sa iubire jertfitoare de sine. n
nvtura Sa, El a desfurat principiile care loveau la rdcina ambiiilor egocentrice
ale discipolului. Era dat astfel lecie dup lecie, iar Iuda i ddea seama de multe ori
c i fusese zugrvit caracterul, c i fusese artat pcatul; dar nu a vrut s cedeze.
Pentru c nu s-a lsat nduplecat de rugminile ndurrii, impulsul rului a cptat
n cele din urm controlul. Iuda, mniat din pricina unei mustrri indirecte i adus la
exasperare de descurajarea visurilor sale ambiioase, i-a lsat sufletul n stpnirea
demonului lcomiei i s-a hotrt s-i trdeze Maestrul. Din camera Patelui, din
bucuria prezenei lui Hristos i a luminii ndejdii nemuririi, el a trecut la lucrarea sa
cea rea - n ntunericul de afar n care nu exista speran.
"Isus tia de la nceput cine erau cei ce nu cred i cine era cel ce avea s-L vnd."
Ioan 6,64. Cu toate acestea, cunoscnd totul, El nu i-a nfrnat nici o struin a
ndurrii sau dar al iubirii.
Vznd primejdia n care se afla Iuda, l adusese mai aproape de El, n cercul
interior al ucenicilor alei i de ncredere. Zi dup zi, n timp ce povara apsa cel mai
greu asupra inimii Sale, El purtase durerea contactului continuu cu acel spirit
ncpnat, suspicios, care pregtea ceva n ascuns; El fusese martor la acea
vrjmie continu, secret i subtil i se strduise s o zdrniceasc printre ucenici.
{Ed 93}
i toate acestea pentru ca nici o posibil influen mntuitoare s nu-i lipseasc

acelui suflet aflat n primejdie!
"Apele cele mari nu pot s sting dragostea i rurile n-ar putea s-o nece; ... cci
dragostea este tare ca moartea." Cntarea Cntrilor 8,7.6
n ceea ce-l privea pe Iuda, lucrarea de iubire a lui Hristos fusese zadarnic.
Lucrurile nu stteau ns la fel i cu tovarii si de ucenicie. Pentru ei era o lecie a
crei influen avea s se fac simit toat viaa. Exemplul ei de tandree i ndelung
rbdare avea s le modeleze mereu dialogul cu cei ispitii i cu cei greii. i aceasta
cuprindea i alte lecii. La mputernicirea celor doisprezece, ucenicii au dorit foarte
mult ca Iuda s fie unul dintre ei i au considerat alegerea lui ca un eveniment foarte
promitor pentru grupul apostolic. El venise n contact cu lumea mai mult dect ei,
era un brbat cu purtri alese, cu discernmnt i caliti de conductor i, ntruct
punea mare pre pe talentele sale, i fcuse pe ucenici s-l priveasc n acelai fel. ns
metodele pe care el dorea s le introduc n lucrarea lui Hristos erau ntemeiate pe
principii lumeti i guvernate de o politic la fel de lumeasc. Ucenicii priveau ctre
asigurarea cinstei i recunoaterii lumeti - ctre obinerea mpriei acestei lumi.
Lucrarea acestor dorine n viaa lui Iuda i-a ajutat pe ucenici s neleag vrjmia
dintre principiul nlrii de sine i acela al lui Hristos, al umilinei i al jertfirii de sine
- principiul mpriei spirituale. n soarta lui Iuda, ei au vzut finalul spre care tinde
Folio Views Help
49
slujirea de sine.
Pentru aceti ucenici, misiunea lui Hristos i-a atins scopul n cele din urm.
ncetul cu ncetul, exemplul Su i leciile
{Ed 94}
de druire de sine le-au modelat caracterele. Moartea Lui le-a distrus sperana de
mreie lumeasc. Cderea lui Petru, apostazia lui Iuda, propriul lor eec pentru faptul
de a-L fi prsit pe Hristos n chinuri i primejdie, toate acestea le-au spulberat
caracterul independent. i-au vzut propria slbiciune; au vzut ceva din mreia
lucrrii ce le fusese ncredinat; au simit nevoia s fie cluzii la fiecare pas de ctre
Maestrul lor.
Ei tiau c nu aveau s se mai bucure de prezena Lui n carne i oase i au
recunoscut, aa cum n-o mai fcuser niciodat pn atunci, valoarea ocaziilor pe care
le avuseser, de a umbla i vorbi cu Trimisul lui Dumnezeu. Cnd fuseser rostite, ei
nu apreciaser sau nu neleseser multe din leciile Sale; acum doreau fierbinte s-i
aduc aminte de aceste lecii, s-I aud iari cuvintele. Cu ct bucurie i-au dat
seama acum de asigurarea:
"V este de folos s M duc, cci, dac nu M duc Eu, Mngietorul nu va veni la
voi; dar dac M duc, vi-L voi trimite". "V-am fcut cunoscut tot ce am auzit de la
Tatl Meu". i "Mngietorul, ... pe care-L va trimite Tatl n Numele Meu, v va
nva toate lucrurile, i v va aduce aminte de tot ce v-am spus Eu." Ioan 16,7; 15,15;
14,26
"Tot ce are Tatl este al Meu". "Cnd va veni Mngietorul, Duhul adevrului, are
s v cluzeasc n tot adevrul. ... Va lua din ce este al Meu i v va descoperi."
Ioan 16,15.13.14
Ucenicii l vzuser pe Hristos nlndu-se din mijlocul lor, de pe Muntele
Mslinilor. i, dup ce cerurile L-au primit, i reamintiser fgduina cu care Se
desprise de ei: "i iat c Eu sunt cu voi n toate zilele, pn la sfritul veacului".
Matei 28,20
{Ed 95}
Ei tiau c dragostea Lui i nsoea nc. tiau c au un reprezentant, un aprtor la

scaunul de domnie al lui Dumnezeu. Ei i nlau cererile n Numele lui Isus,
repetnd fgduina Sa: "Orice vei cere de la Tatl n Numele Meu, v va da". Ioan
16,23
Mai sus i mai sus i-au ntins ei mna credinei, cu puternicul argument: "Hristos
a murit! Ba mai mult, El a i nviat, st la dreapta lui Dumnezeu i mijlocete pentru
noi". Romani 8,34
Credincios n fgduina Sa, Cel Divin, nlat n curile cereti, a oferit plintatea
Sa urmailor de pe pmnt. Faptul c El a luat loc pe tron la dreapta lui Dumnezeu s-a
Folio Views Help
50
artat prin revrsarea Duhului asupra ucenicilor.

Prin lucrarea lui Hristos, aceti ucenici fuseser cluzii s simt nevoia Duhului;
sub nvtura Duhului, ei au primit educaia final i au intrat n lucrarea vieii lor.
Nu mai erau netiutori i needucai. Nu mai erau o aduntur de soldai
independeni sau de elemente discordante. Speranele lor nu mai erau concentrate
asupra mreiei lumeti. Erau "toi mpreun," ntr-un gnd i ntr-un suflet. Hristos
era n toate gndurile lor. elul lor era naintarea mpriei Sale. Deveniser
asemenea Maestrului lor la minte i caracter; iar oamenii "au priceput c fuseser cu
Isus". Faptele Apostolilor 4,13
Atunci a fost o asemenea descoperire a slavei lui Hristos cum omul muritor nu mai
vzuse niciodat nainte. Mulimi de oameni care i ponegriser Numele i i
dispreuiser puterea se declarau ucenici ai Celui Rstignit. Prin cooperarea cu Duhul
Sfnt, strduinele
{Ed 96}
oamenilor umili, pe care i alesese Hristos, agitaser lumea. De-a lungul unei
singure generaii, Evanghelia a fost vestit tuturor naiunilor de sub soare.
Hristos a hotrt ca acelai Duh care a fost trimis s-I in locul ca Instructor al
primilor si lucrtori s fie i Instructorul lucrtorilor Si de astzi. Fgduina Sa
este: "i iat c Eu sunt cu voi n toate zilele, pn la sfritul veacului". Matei 28,20
Prezena aceleiai Cluze n lucrarea educaional de astzi va aduce aceleai
rezultate ca n vechime. Aceasta este finalitatea pe care o urmrete adevrata
educaie; aceasta este lucrarea pe care intenioneaz Dumnezeu s-o mplineasc.
{Ed 98}
NATURA CA NVTOR
"Ia aminte la minunile Aceluia a crui tiin este desvrit."

{Ed 99}
Dumnezeu n natur
"Mreia Lui acoper cerurile i slava Lui umple pmntul."
Amprenta Divinitii se vede asupra tuturor lucrurilor create. Natura mrturisete
despre Dumnezeu. Mintea deschis, adus n contact cu miracolul i taina universului,
nu poate face altceva dect s recunoasc lucrarea puterii infinite. Nu prin propria sa
putere i d pmntul buntile i i continu an dup an micarea n jurul soarelui.
O mn nevzut conduce planetele n circuitul lor ceresc. O via misterioas
nsufleete ntreaga natur -, o via care susine nenumratele lumi din spaiul
necuprins; care ntrete insecta minuscul, ce plutete n adierea de var; care d
putere aripilor rndunicii n zborul ei i i satur pe puii de corb care plng; care
Folio Views Help
51
desface bobocul i preschimb floarea n fruct.

Aceeai putere care susine natura lucreaz, de asemenea, i n om. Aceleai legi
mree, care cluzesc deopotriv astrul i atomul, controleaz i viaa omului. Legile
care guverneaz aciunea inimii, care regleaz fluxul curentului vieii n corp sunt
legile Inteligenei supreme, care are autoritatea de a dispune de sufletul omului. De la
El provine viaa a tot ce exist. Adevrata ei sfer de aciune nu poate fi descoperit
dect n armonie cu El. Pentru tot ceea ce a fost creat, condiia este aceeai - o via
susinut prin primirea vieii lui Dumnezeu, o via dus n armonie cu voina
Creatorului.
{Ed 100}
Clcarea Legii Sale, n domeniul fizic, mintal sau moral, presupune plasarea acelei
persoane n afara armoniei cu universul, introducerea disonanei, anarhiei, ruinei.
Pentru cel care nva s-i interpreteze n acest fel nvturile, natura se
lumineaz; lumea este un manual, viaa este o coal. Uniunea omului cu natura i cu
Dumnezeu, domnia universal a Legii, rezultatele clcrii acesteia nu pot s nu
impresioneze mintea i s nu modeleze caracterul.
Acestea sunt leciile pe care trebuie s le nvee copiii notri. Copilului mic,
incapabil nc de a nva de pe pagina tiprit sau de a fi introdus n ordinea stabilit
din sala de clas, natura i prezint o surs inepuizabil de instruire i ncntare. Inima
care nu s-a mpietrit nc prin contactul cu ceea ce este ru poate recunoate rapid
Prezena care domnete asupra tuturor lucrurilor create. Urechea care nu a surzit nc
din pricina zgomotului lumii este atent la Vocea care Se exprim prin oaptele
naturii. Iar pentru cei care sunt mai bogai n ani, care au n mod constant nevoie de
atenionrile ei tcute, privind cele spirituale i venice, nvtura primit din natur
nu va fi o surs mai puin important, de plcere i educaie. Aa cum cei ce locuiau n
Eden nvau de pe paginile naturii, aa cum Moise descoperea scrisul de mn al lui
Dumnezeu din cmpiile i munii Arabiei, iar copilul Isus pe coastele dealurilor
Nazaretului, tot aa pot nva despre El i copiii de astzi. Cele nevzute sunt ilustrate
prin cele vzute. Pe orice lucru de pe pmnt, de la cel mai seme copac al pdurii
pn la lichenul care se prinde de stnc, de la oceanul nemrginit pn la cea mai
mrunt scoic de pe plaj, ei pot privi chipul i semntura lui Dumnezeu.
Pe ct v st n putin, facei aa nct copilul s fie adus din cei mai fragezi ani ai
si acolo unde acest manual minunat s fie deschis
{Ed 101}
naintea lui. S priveasc scenele slvite, zugrvite de Marele Artist pe pnza

mereu schimbtoare a cerului, s se familiarizeze cu minunile pmntului i mrii, s
contemple tainele care se dezvluie ale schimbrii anotimpurilor i, n toate lucrrile
Sale, s nvee despre Creator.
Temelia unei educaii adevrate nu poate fi aezat n nici un alt fel att de ferm i
Folio Views Help
52
de sigur. Cu toate acestea, chiar i copilul, venind n contact cu natura, va gsi motive
pentru a fi nedumerit. Nu va putea s nu descopere lucrarea unor fore antagoniste. n
acest punct are natura nevoie de un interpret. Privind asupra rului manifestat pn i
n lumea natural, toi au de nvat aceeai lecie trist - "Un vrjma a fcut lucrul
acesta". Matei 13,28
nvtura naturii nu poate fi citit corect dect n lumina care strlucete de la
Calvar. Prin povestirea Betleemului i a crucii s se arate cum binele urmeaz s
biruie rul i cum fiecare binecuvntare pe care o primim este un dar al rscumprrii.
n tufele de mrcini i spini, n scaiei i neghin este reprezentat rul care
ntineaz i murdrete. n cntecul psrii i n mugurele care se desface, n ploaie i
razele de soare, n adierea de var i n roua cea delicat, n zeci de mii de lucruri din
natur, de la stejarul din pdure pn la violeta care nflorete la rdcina lui, se vede
dragostea care reface. i natura nc ne vorbete despre buntatea lui Dumnezeu.
"Cci Eu tiu gndurile pe care le am cu privire la voi, zice Domnul, gnduri de
pace i nu de nenorocire." Ieremia 29,11. Aceasta este solia care, n lumina de la
cruce, poate fi citit pe toat faa naturii. Cerurile mrturisesc despre slava Sa, iar
pmntul este plin de bogiile Lui.
{Ed 102}
Lecii de via
"Vorbete pmntului i te va nva."
Marele nvtor i-a adus pe asculttorii Si n contact cu natura, pentru ca acetia
s poat asculta glasul care se face auzit n toate lucrurile create; iar dup ce inimile
lor s-au sensibilizat i mintea le-a devenit receptiv, i-a ajutat s interpreteze
nvtura spiritual din scenele asupra crora cdea privirea lor. Pildele, prin care i
plcea att de mult s-i nvee lecii ale adevrului, artau ct de deschis era spiritul
Su la influenele naturii i ct de ncntat era s adune nvtura spiritual din
circumstanele vieii de zi cu zi.
Psrile cerului, crinii de pe cmp, semntorul i smna, pstorul i oaia - prin
aceste lucruri Hristos ilustra adevrul nemuritor. Scotea de asemenea ilustraii din
evenimentele vieii, fapte desprinse din experiena familiar a asculttorilor - aluatul,
comoara ascuns, mrgritarul de mare pre, nvodul, banul pierdut, fiul risipitor,
casele de pe nisip i de pe stnc. n leciile Sale, exista ceva care s aduc interes n
fiecare minte, care s fac apel la fiecare inim. Astfel, activitatea zilnic, n loc s fie
doar o corvoad incapabil de a fi subiectul unor meditaii superioare, a fost iluminat
i nlat prin elemente care s aduc nencetat aminte de cele spirituale i cele
nevzute.
Aa ar trebui s dm i noi nvtur. Copiii s nvee s vad n natur o expresie
Folio Views Help
53
a iubirii i nelepciunii lui Dumnezeu;

{Ed 103}
gndul despre El s fie adus de legtura cu psrile, florile i copacii; toate

lucrurile vzute s devin pentru ei cluze ctre cele nevzute i toate evenimentele
din via s fie un mijloc de nvtur divin.
Astfel, pe msur ce nva s studieze leciile din toate lucrurile create i din toate
experienele vieii, artai-le c aceleai legi care guverneaz lucrurile din natur i
evenimentele vieii trebuie s aib stpnire asupra noastr; c sunt date pentru binele
nostru; i c numai n ascultare fa de ele putem gsi adevratul succes i fericirea.
Legea slujirii
Toate lucrurile, att cele din ceruri, ct i cele de pe pmnt, declar c marea lege
a vieii este o lege a slujirii. Tatl cel venic slujete vieii fiecrei fpturi vii. Hristos a
venit pe pmnt "ca Acela care slujete la mas". Luca 22,27. ngerii sunt "duhuri
slujitoare, trimise s ndeplineasc o slujb pentru cei ce vor moteni mntuirea".
Evrei 1,14. Aceeai lege a slujirii este scris pe toate lucrurile din natur. Psrile
cerului, animalele cmpului, copacii din pdure, frunzele, iarba i florile, soarele de pe
cer i stelele - toate i au slujba lor. Lacul i oceanul, fluviul i priaul - fiecare ia
pentru a drui.
Dup cum fiecare lucru din natur slujete astfel vieii lumii, el i asigur, de
asemenea, i necesitile proprii. "Dai, i vi se va da." Luca 6,38. Aceasta este lecia
pe care o gsim scris la fel de sigur n natur, precum o aflm pe paginile Sfintei
Scripturi.
Coastele dealurilor i cmpiile deschid o albie pentru ca rul ieit din munte s
ajung la mare, iar ceea ce dau este rspltit nsutit. uvoiul care trece murmurnd n
drumul su i las n urm darul bogat n frumusee i rodnicie. De-a lungul
cmpurilor sterpe i cenuii din pricina
{Ed 104}
ariei verii, o linie de verdea marcheaz crarea rului; fiecare copac nobil,
fiecare boboc, fiecare floare st ca martor al recompensei stabilite de harul lui
Dumnezeu n favoarea tuturor celor care devin canalele Sale pentru lume.
Semnnd cu credin
Din leciile aproape fr numr, care sunt date despre procesele variate de cretere,
unele dintre cele mai preioase sunt transmise n pilda Mntuitorului despre smna
care crete. Aceasta are lecii pentru btrni i tineri.
"Cu mpria lui Dumnezeu este ca atunci cnd arunc un om smna n pmnt;
fie c doarme noaptea, fie c st treaz ziua, smna ncolete i crete fr s tie el
cum. Pmntul rodete singur: nti un fir verde, apoi spic, dup aceea gru deplin n
spic." Marcu 4,26-28
Folio Views Help
54
Smna are n sine principiul germinator, un principiu pe care Dumnezeu nsui

l-a sdit; cu toate acestea, dac ar fi lsat n prsire, smna nu ar avea nici o putere
s creasc. Omul are un rol de jucat n creterea seminei; ns exist un punct dincolo
de care el nu poate face nimic. El trebuie s depind de Acela care a legat semnatul i
seceratul prin verigile minunate ale puterii Sale supreme.
Exist via n smn, exist putere n pmnt; dac ns puterea infinit nu este
la lucru zi i noapte, smna nu va aduce roade. Ploaia trebuie s nvioreze cmpiile
nsetate; soarele trebuie s dea cldur; electricitatea trebuie transmis seminei
ngropate. Numai Creatorul poate face s se arate viaa pe care a sdit-o. Fiecare
smn crete, fiecare plant se dezvolt prin puterea lui Dumnezeu.
"Smna este Cuvntul lui Dumnezeu." "Cci, dup cum pmntul face s rsar
lstarul lui i dup cum o grdin face s ncoleasc
{Ed 105}
semnturile ei, aa va face Domnul, Dumnezeu, s rsar mntuirea i lauda n

faa tuturor neamurilor." Luca 8,11; Isaia 61,11. Dup cum este cu semnatul natural,
aa este i cu cel spiritual; singura putere care poate produce via vine de la
Dumnezeu.
Lucrarea semntorului este o lucrare a credinei. El nu poate nelege taina
germinaiei i creterii seminei, dar are ncredere n agenii prin care Dumnezeu face
ca vegetaia s nfloreasc. i arunc smna, ateptndu-se s o adune nmulit
ntr-o recolt bogat. Tot aa, prinii i nvtorii trebuie s lucreze, ateptndu-se la
o recolt de la seminele pe care le seamn.
O vreme, smna poate sta n inim, neobservat, fr s dea vreun semn c a
ncolit; dup aceea ns, cnd Duhul lui Dumnezeu sufl asupra sufletului, smna
ascuns rsare i n cele din urm aduce rod. n lucrarea vieii noastre nu tim ce va
izbuti, aceasta sau aceea. Nu este o chestiune pe care s o punem noi la punct.
"Dimineaa seamn-i smna, i pn seara nu las mna s i se odihneasc."
Eclesiastul 11,6. Legmntul cel mare al lui Dumnezeu declar c atta vreme "ct va
fi pmntul nu vor nceta semnatul i seceratul." Geneza 8,22. Avnd ncredere n
aceast fgduin, agricultorul ar i seamn. Iar noi nu suntem mai puin
ncreztori n semnatul spiritual, lucrnd convini de asigurarea Sa: "Tot aa i
Cuvntul Meu, care iese din gura Mea, nu se ntoarce la Mine fr rod, ci va face voia
Mea i va mplini planurile Mele". "Cel ce umbl plngnd, cnd arunc smna, se
ntoarce cu veselie cnd i strnge snopii." Isaia 55,11; Psalmii 126,6
Germinarea seminei reprezint nceputul vieii spirituale, iar dezvoltarea plantei
este o reprezentare a dezvoltrii caracterului. Nu poate exista
{Ed 106}
via fr cretere. Planta nu poate dect s creasc sau s moar. Dup cum
creterea ei este tcut i imperceptibil, dar continuiitot aa este i creterea
Folio Views Help
55
caracterului. Viaa noastr poate fi perfect la fiecare treapt de dezvoltare; totui,

pentru ca planul lui Dumnezeu pentru noi s fie mplinit, va exista o naintare
nencetat.
Planta crete primind ceea ce a lsat Dumnezeu pentru ntreinerea vieii ei. n
acelai fel, creterea spiritual este dobndit prin cooperarea cu influenele divine.
Dup cum planta prinde rdcin n pmnt, i noi trebuie s prindem rdcin n
Hristos. Aa cum planta primete lumina soarelui, roua i ploaia, tot aa trebuie s
primim i noi Duhul Sfnt. Dac inimile noastre sunt lipite de Hristos, El va veni
asupra noastr "ca o ploaie, ca ploaia de primvar, care ud pmntul". Ca Soare al
Neprihnirii, El va rsri asupra noastr, iar "tmduirea va fi sub aripile Lui". Vom
"nflori precum crinul". Cei asculttori "vor da via grului, vor nflori ca via". Osea
6,3; Maleahi 4,2; Osea 14,5.7
Grul se dezvolt "nti un fir verde, apoi spic, dup aceea gru deplin n spic".
Marcu 4,28. Scopul agricultorului n semnarea seminei i cultivarea plantei este
producia de cereale - pinea pentru cei flmnzi i smna pentru recoltele viitoare.
Tot aa i Agricultorul divin ateapt o recolt. El caut s Se dezvolte n inimile i
vieile urmailor Si, pentru ca, prin ei, s poat fi reprodus n alte inimi i viei.
Dezvoltarea treptat a plantei din smn este o parabol pentru educaia
copilului. Este "nti un fir verde, apoi spic, dup aceea gru deplin n spic." Marcu
4,28. Cel care a spus aceast parabol a creat smna cea mrunt, i-a dat
proprietile vitale i a hotrt legile
{Ed 107}
care i guverneaz creterea. Iar adevrurile predate prin parabol au fost fcute s
lucreze n mod real n viaa Sa. El, Maiestatea cerului, mpratul slavei, a devenit un
prunc n Betleem i a fost pentru un timp un nou-nscut neajutorat, n grija mamei
Sale. n copilrie, El a vorbit i S-a purtat ca un copil, cinstindu-i prinii i
mplinindu-le dorinele, fiind de ajutor n diferite moduri. ns de la prima raz de
contiin de sine, El a crescut nencetat n har i n cunoaterea adevrului.
Prinii i nvtorii ar trebui s aib ca scop cultivarea n aa fel a tendinelor
tinerilor, nct acetia s poat reprezenta n fiecare stadiu al vieii frumuseea
potrivit acelei perioade, dezvoltndu-se natural, asemenea plantelor din grdin.
Cei mici ar trebui s fie nvai n simplitatea fireasc a copilriei. Ar trebui s fie
educai s fie mulumii cu ndatoririle mici, folositoare i cu plcerile i experienele
normale pentru anii lor. Copilria corespunde firului verde din parabol, i firul de
iarb are o frumusee specific. Copiii nu ar trebui s fie forai s se maturizeze de
timpuriu; n schimb, ar trebui s pstreze ct mai mult posibil prospeimea i farmecul
primilor lor ani. Cu ct este mai linitit i simpl viaa copilului, cu ct este mai
srac n ce privete entuziasmul artificial i cu ct se armonizeaz mai mult cu
natura, cu att este mai favorabil dobndirii unei vigori fizice i mintale i a triei
Folio Views Help
56
spirituale.
n minunea fcut de Mntuitorul cu ocazia hrnirii a cinci mii de persoane este
ilustrat lucrarea puterii lui Dumnezeu n maturizarea recoltei. Isus d la o parte vlul
care acoper lumea naturii i descoper energia creatoare, care este folosit nencetat
pentru binele nostru. nmulind seminele aruncate n pmnt, Cel care a nmulit
pinile face
{Ed 108}
o minune n fiecare zi. Printr-o minune hrnete El milioane de oameni continuu

din recoltele date de cmpurile pmntului. Oamenii sunt chemai s coopereze cu El
n ngrijirea grnelor i pregtirea pinii i, din aceast cauz, ei pierd din vedere
factorul divin. Lucrarea puterii Sale este atribuit unor cauze naturale sau influenelor
omeneti i prea adesea darurile Lui sunt stricate pentru ntrebuinri egoiste i
transformate ntr-un blestem, n loc s fie o binecuvntare. Dumnezeu caut s
schimbe toate aceste lucruri. Dorete ca simurile noastre s fie nviorate pentru a
sesiza buntatea Sa plin de ndurare, pentru ca darurile Sale s poat fi pentru noi
binecuvntarea pe care a intenionat-o El.
Cuvntul lui Dumnezeu, via din viaa Sa, iat ceea ce d via seminei; i noi
devenim prtai la acea via cnd mncm din pine. Dumnezeu vrea ca noi s ne
dm seama de acest lucru; dorete ca i prin primirea pinii de zi cu zi s putem
recunoate lucrarea Sa i s fim adui ntr-o tovrie mai strns cu El.
Conform legilor lui Dumnezeu din natur, efectul urmeaz cauzei cu o certitudine
invariabil. Culesul dovedete ce s-a semnat. n acest punct, nu este tolerat nici o
prefctorie. Oamenii i pot amgi semenii i pot primi laude i plat pentru o slujire
pe care nu au mplinit-o. n natur ns nu poate exista amgire. Asupra agricultorului
necredincios, recolta rostete sentina de condamnare. i acest lucru este adevrat n
cel mai nalt sens pe trm spiritual. Rul reuete numai n aparen, nu i n realitate.
Copilului care chiulete de la coal, tnrului care este lene la lecii, funcionarului
sau ucenicului care nu slujete intereselor patronului su, omul din orice afacere sau
profesie, care nu este credincios responsabilitilor sale cele mai nalte, le-ar putea
plcea s cread c, atta vreme ct rul este ascuns,
{Ed 109}
au un avantaj. Dar nu este aa; se neal. Recolta vieii este caracterul, i acest
lucru determin destinul, att pentru viaa aceasta, ct i pentru cea viitoare.
Recolta este o reproducere a seminei semnate. Fiecare smn d rod dup
specia ei. Tot aa este i cu trsturile de caracter pe care le cultivm. Egoismul,
iubirea de sine, nlarea propriei persoane, ngduina de sine se reproduc, iar sfritul
este nenorocire i ruin. "Cine seamn n firea lui pmnteasc, va secera din firea
pmnteasc putrezirea; dar cine seamn n Duhul, va secera din Duhul viaa
venic." Galateni 6,8. Iubirea, compasiunea i buntatea dau roada binecuvntrii, o
Folio Views Help
57
recolt care este nepieritoare.

Smna se nmulete n recolt. Un singur bob de gru, nmulit prin semnri
repetate, ar acoperi o ar ntreag cu snopi aurii. Att poate fi de rspndit influena
unei singure viei, a unei singure fapte.
La ce dovezi de iubire a mpins de-a lungul veacurilor amintirea vasului de
alabastru spart pentru ungerea lui Hristos! Cte daruri - nenumrate - a adus pentru
cauza Mntuitorului acea contribuie din partea unei vduve al crei nume nu este
menionat, "doi bnui, care fac un gologan". Marcu 12,42
Via prin moarte
Lecia semnatului ne nva s fim generoi. "Cine seamn puin, puin va
secera; iar cine seamn mult, mult va secera." 2 Corinteni 9,6.
Domnul spune: "Ferice de voi, care semnai pretutindeni de-a lungul apelor".
Isaia 32,20. A semna pretutindeni de-a lungul apelor nseamn s dm oriunde este
nevoie de ajutorul nostru. Lucrul acesta nu duce
{Ed 110}
la srcie. "Cine seamn mult, mult va secera." Aruncnd smna, semntorul o

nmulete. Druind, deci, ne sporim binecuvntrile. Fgduina lui Dumnezeu ne
asigur ndestularea, pentru ca noi s putem continua s oferim.
Mai mult de-att: oferind binecuvntrile acestei viei, recunotina celui ce le
primete i pregtete inima s primeasc adevrul spiritual i consecina este o recolt
ntru via venic.
Prin aruncarea seminei pe pmnt, Mntuitorul ne prezint jertfa Sa pentru noi.
"Dac gruntele de gru care a czut pe pmnt nu moare", spune El, "rmne singur;
dar dac moare, aduce mult road". Ioan 12,24. Numai prin jertfa lui Hristos,
Smna, a putut fi adus road pentru mpria lui Dumnezeu. Conform legii
mpriei vegetale, viaa este rezultatul morii Sale.
Aa stau lucrurile cu toi cei ce aduc road, ca mpreun lucrtori cu Hristos:
iubirea de sine, urmrirea intereselor personale trebuie s piar; viaa trebuie s fie
aruncat n brazda nevoilor lumii. ns legea jertfirii de sine este legea pstrrii vieii.
Agricultorul i pstreaz grnele aruncndu-le. Tot aa, viaa care va fi pstrat este
viaa care este dat de bunvoie n slujba lui Dumnezeu i a omului.
Smna moare, dar numai pentru a se nla la o via nou. Prin aceasta suntem
nvai lecia nvierii. Despre trupul omenesc, aezat n mormnt pentru a se
descompune, Dumnezeu a spus: "este semnat n putrezire, i nvie n neputrezire; este
semnat n ocar, i nvie n slav; este semnat n neputin, i nvie n putere". 1
Corinteni 15,42.43
{Ed 111}
Pe msur ce prinii i nvtorii ncearc s predea aceste lecii, lucrarea ar

Folio Views Help
58
trebui s fie fcut practic. Copiii nii s pregteasc pmntul i s semene

smna. n timp ce lucreaz, printele sau nvtorul poate explica despre grdina
inimii, cu smna bun sau rea semnat acolo, i c, dup cum grdina trebuie
pregtit pentru smna natural, n acelai fel trebuie pregtit inima pentru smna
adevrului. Cnd smna este pus n pmnt, ei pot s-i nvee lecia morii lui
Hristos; iar cnd se ivete firul de iarb, adevrul nvierii. Pe msur ce planta crete,
se poate continua cu legtura dintre semnatul natural i cel spiritual.
Tinerii ar trebui s fie instruii ntr-un mod asemntor. Pot fi nvate n mod
constant lecii din cultivarea pmntului. Nimeni nu se ndreapt ctre o bucat de
pmnt necultivat, ateptndu-se s dea dintr-o dat o recolt. Trebuie depus o
munc struitoare, perseverent n pregtirea solului, n semnat i cultivarea recoltei.
Tot aa trebuie s fie i n semnatul spiritual. Grdina inimii trebuie cultivat. Solul
trebuie zdrobit prin pocin. Plantele rele care sufoc grnele cele bune trebuie
smulse din rdcin. Aa cum terenul npdit o dat de mrcini poate fi recptat
numai prin munc struitoare, n acelai fel tendinele rele ale inimii pot fi biruite
numai printr-un efort serios n Numele i n tria lui Hristos.
n cultivarea pmntului, lucrtorul grijuliu va descoperi c naintea lui se deschid
comori la care abia dac visase. Nimeni nu poate reui n agricultur sau grdinrit
fr s acorde atenie legilor implicate acolo. Trebuie studiate nevoile specifice ale
fiecrei varieti de plant. Soiuri diverse reclam soluri i moduri de cultivare
diferite, iar condiia
{Ed 112}
succesului este respectarea legilor care le guverneaz pe fiecare n parte. Atenia

cerut de mutarea plantelor, pentru ca nici mcar un firior al rdcinii s nu fie
nghesuit sau pus greit, grija pentru plantele tinere, curarea i udarea, ferirea lor de
ger n timpul nopii i de soare n timpul zilei, de buruieni i de atacuri ale unor
insecte, pregtirea i aranjamentul nu numai c ne nva lecii importante privind
dezvoltarea caracterului, ns lucrarea n sine este un mijloc de dezvoltare. Cultivarea
grijii, rbdrii, ateniei la detalii, ascultrii fa de Lege ofer o educaie de prim
mrime. Contactul constant cu taina vieii i splendoarea naturii i, de asemenea,
gingia artat n slujirea acestor minunate obiecte ale creaiei lui Dumnezeu tind s
nvioreze mintea, s rafineze i s nale caracterul; iar leciile nvate l pregtesc pe
lucrtor s se ocupe cu mai mult succes de alte mini.
{Ed 113}
Alte parabole
"Cine este nelept, s ia seama la aceste lucruri i s fie cu luare aminte la
buntile Domnului."
Puterea vindectoare a lui Dumnezeu exist peste tot n natur. Dac un copac este
Folio Views Help
59
tiat, dac o fptur omeneasc este rnit sau i se rupe un os, firea natural ncepe
imediat s repare stricciunea. Agenii vindectori stau n ateptare chiar nainte de a
fi nevoie de intervenie; i de ndat ce un organ este rnit, toat energia este aruncat
n lucrarea de refacere. Aa este i pe trm spiritual. Dumnezeu a avut remediul
nainte ca pcatul s nasc nevoia. Orice suflet care cedeaz n faa ispitei este rnit,
lovit de ctre vrjma; ns oriunde exist pcat, este i Mntuitorul. Hristos a spus c
are o lucrare de fcut - "s tmduiesc pe cei cu inima zdrobit, s propovduiesc
robilor de rzboi slobozirea i orbilor cptarea vederii; s dau drumul celor apsai".
Luca 4,18
Noi avem datoria de a coopera n aceast lucrare. "Dac un om ar cdea deodat n
vreo greeal, ... s-l ridicai cu duhul blndeii." Galateni 6,1. Cuvntul tradus aici
prin "ridicai" nseamn a repune n ncheietur, asemenea unui os dislocat. Ct de
sugestiv este metafora! Cel care cade n greeal sau n pcat are legturile rupte cu
tot ceea ce l nconjoar. Ar putea s-i dea seama de greeala fcut i s fie copleit
de remucri; dar nu se poate recupera singur. Este confuz i ncurcat, nfrnt i
neajutorat. El trebuie ndreptat, vindecat, refcut. "Voi, care suntei
{Ed 114}
duhovniceti, s-l ridicai cu duhul blndeii." Numai iubirea care curge din inima
lui Hristos poate vindeca. Numai acela n care curge acest fel de iubire, asemenea
sevei n copac sau sngelui n corp, poate reface sufletul rnit.
Influenele iubirii au o putere minunat, cci acestea sunt divine. Rspunsul dat cu
blndee, care "potolete mnia," iubirea care "este ndelung rbdtoare, este plin de
buntate", dragostea care "acoper o sumedenie de pcate" (Proverbele 15,1;
1Corinteni 13,4; 1Petru 4,8) - dac am fi dispui s nvm lecia, ce putere
vindectoare ar primi n dar vieile noastre! Cum ar fi transformate vieile noastre i
cum s-ar preschimba pmntul dup chipul cerului i ar fi o anticipare a acestuia!
Aceste lecii preioase pot fi predate cu atta simplitate, nct s fie nelese chiar i
de nite copilai. Inima copilului este fraged i uor de impresionat; iar cnd noi, care
suntem mai n vrst, ne vom "face ca nite copilai" (Matei 18,3), cnd vom nva
simplitatea, blndeea i dragostea delicat a Mntuitorului, nu vom gsi c este greu
s atingem inimile celor mici i s-i nvm lucrarea de vindecare prin iubire.
Desvrirea exist i n cele mai mici, i n cele mai mari lucrri ale lui
Dumnezeu. Mna care a aezat lumile n spaiu este mna care modeleaz florile de pe
cmp. Examinai sub microscop cele mai mrunte i mai comune flori care cresc pe
marginea drumului i observai frumuseea i desvrirea minunat n toate prile
acestora. Tot aa, desvrirea poate fi gsit i n cele mai umile existene; cele mai
comune sarcini, mplinite cu o credincioie strbtut de iubire, sunt frumoase naintea
lui Dumnezeu. Atenia plin de contiinciozitate acordat lucrurilor mrunte ne va
face mpreun lucrtori cu Dumnezeu i ne va aduce lauda de la Acela care vede i
cunoate totul.
Folio Views Help
60
{Ed 115}
Curcubeul care i ntinde pe cer arcul su de lumin este o mrturie despre

"legmntul cel venic dintre Dumnezeu i toate vieuitoarele de orice trup de pe
pmnt." Geneza 9,16. Iar curcubeul care nconjoar tronul de sus este, de asemenea,
pentru copiii Si, o dovad a legmntului Su de pace.
Aa cum curcubeul din nor este rezultatul unirii dintre ploaie i razele soarelui,
curcubeul care se afl deasupra tronului lui Dumnezeu reprezint unirea dintre
ndurarea i dreptatea Sa. Sufletului pctos, dar care se pociete, Dumnezeu i
spune: Triete; "am gsit un pre de rscumprare." Iov 33,24
"Dup cum jurasem c apele lui Noe nu vor mai veni pe pmnt, tot aa jur c nu
M voi mai mnia pe tine i nu te voi mai mustra. Pot s se mute munii, pot s se
clatine dealurile, dar dragostea Mea nu se va muta de la tine i legmntul Meu de
pace nu se va cltina, zice Domnul, care are mil de tine." Isaia 54,9.10
Solia stelelor
i stelele au o solie de ncurajare pentru fiecare fptur omeneasc. n acele
ceasuri care vin peste toi, cnd inima este slbit i ispita taie adnc; cnd obstacolele
par de netrecut, elurile puse n via par imposibil de realizat, iar fgduinele ei
atractive sunt asemenea merelor Sodomei; unde se poate gsi, n aceste condiii, un
asemenea curaj i o aa statornicie, dac nu n acea lecie pe care Dumnezeu ne-a
ndemnat s o nvm de la stele, care i continu drumul, netulburate.
"Ridicai-v ochii n sus, i privii! Cine a fcut aceste lucruri? Cine a fcut s
mearg dup numr, n ir, otirea lor? El le cheam pe toate pe nume; aa de mare e
puterea i tria Lui, c nici una nu lipsete. Pentru ce zici tu, Iacove, pentru ce zici tu,
Israele:
{Ed 116}
'Soarta mea este ascuns dinaintea Domnului i dreptul meu este trecut cu vederea
naintea Dumnezeului meu?' Nu tii? N-ai auzit? Dumnezeul cel venic, Domnul, a
fcut marginile pmntului. El nu obosete, nici nu ostenete; priceperea Lui nu poate
fi ptruns. El d trie celui obosit i mrete puterea celui ce cade n lein". "Nu te
teme, cci Eu sunt cu tine; nu te uita cu ngrijorare, cci Eu sunt Dumnezeul tu; Eu te
ntresc, tot Eu i vin n ajutor. Eu te sprijin cu dreapta Mea biruitoare". "Cci Eu sunt
Domnul, Dumnezeul tu, care te iau de mna dreapt i-i zic: 'Nu te teme de nimic,
Eu i vin n ajutor!'" Isaia 40,26-29; 41,10.13
Palmierul, btut de soare i de apriga furtun de nisip, rmne verde, nfloritor i
roditor n mijlocul deertului. Rdcinile lui sunt hrnite de izvoare vii. Coroana sa de
verdea este zrit de departe, n cmpia ars, pustie; iar cltorul, gata s moar, i
grbete paii mpleticii ctre umbra rcoroas i apa dttoare de via.
Copacul din deert este un simbol al modului n care dorete Dumnezeu ca viaa
Folio Views Help
61
copiilor Si s fie n aceast lume. Ei au menirea de a cluzi sufletele obosite,

complet nelinitite i gata s piar n deertul pcatului - s le cluzeasc spre apa
vie. Ei trebuie s-i ndrume pe semenii lor ctre Acela care face invitaia: "Dac
nseteaz cineva, s vin la Mine i s bea". Ioan 7,37
Fluviul cel larg i adnc, care constituie o magistral pentru trafic i pentru
cltoriile naiunilor, este considerat ca un beneficiu al tuturor; dar ce vom spune
despre ruleele care ajut la formarea acestui nobil curs de ap? Dac nu ar fi ele,
fluviul ar disprea. De ele depinde nsi existena acestuia. Tot aa, unii oameni
chemai s conduc n vreo lucrare mare sunt onorai ca i cum
{Ed 117}
succesul acesteia li s-ar datora numai lor; dar acel succes a reclamat cooperarea
credincioas a lucrtorilor mai umili, aproape fr numr de muli - lucrtori despre
care lumea nu tie nimic. Sarcini pentru care n-au primit nici o mulumire, munc fr
recunoatere, aceasta este partea celor mai muli truditori ai lumii. i ntr-un asemenea
grup, muli sunt plini de nemulumire. Ei simt c viaa lor este irosit. Dar rul cel
mrunt care i croiete n tcere calea prin dumbrvi i cmpii, ducnd cu el sntate,
fertilitate i frumusee, este la fel de folositor n felul su ca i fluviul cel larg. i,
contribuind la viaa fluviului, ajut la mplinirea a ceea ce singur nu ar fi putut realiza
niciodat.
Muli au nevoie de aceast lecie. Talentul este idolatrizat, iar poziia social este
dorit prea mult. Sunt prea muli oameni care nu vor s fac nimic, dac nu sunt
recunoscui ca lideri; prea muli care trebuie s primeasc laude - cci altfel nu au nici
un interes fa de munc. Ceea ce avem nevoie s nvm este credincioia n a folosi
cel mai bine puterile i ocaziile pe care le avem i de a fi mulumii cu starea pe care
ne-o ncredineaz Cerul.
O lecie despre ncredere
"ntreab dobitoacele, i te vor nva, psrile cerului, i i vor spune; ... i petii
mrii i vor povesti". "Du-te la furnic, ...uit-te cu bgare de seam la cile ei i
nelepete-te!" "Uitai-v la psrile cerului"; "Uitai-v cu bgare de seam la
corbi." Iov 12,7.8; Proverbele 6,6; Matei 6,26; Luca 12,24
Nu trebuie doar s-i spunem copilului despre aceste creaturi ale lui Dumnezeu.
Animalele nsele ar trebui s fie nvtorii lui. Furnicile l nva lecia muncii
rbdtoare, a perseverenei n depirea obstacolelor, a prevederii pentru viitor. i
psrile sunt nvtori ai plcutei lecii
{Ed 118}
legate de ncredere. Tatl nostru ceresc are grij de ele; dar i ele trebuie s adune
hrana, s-i construiasc singure cuiburile i s-i creasc puii. Sunt expuse n fiecare
clip unor vrjmai care ncearc s le nimiceasc. Cu toate acestea, cu ct voioie se
duc la lucrul lor! Ct bucurie rzbate din cntecele lor!
Folio Views Help
62
Ct de frumoas este descrierea psalmistului privind grija lui Dumnezeu fa de

creaturile pdurii:
"Munii cei nali sunt pentru apii slbatici, iar stncile sunt adpost pentru iepuri."
Psalmii 104,18
El trimite rurile s zburde printre dealuri, unde i au psrile cuibul i "fac s le
rsune glasul printre ramuri". Psalmii 104,12. Toate creaturile pdurilor i dealurilor
sunt o parte a uriaei Sale familii. El i deschide mna i satur "dup dorin tot ce
are via". Psalmii 145,16
Vulturul Alpilor este cteodat nvins de furtun i silit s coboare n defileele
munilor. Norii de furtun izoleaz aceast pasre puternic a pdurii, siluetele lor
ntunecate desprind-o de nlimile nsorite, unde aceasta i-a fcut cuib. Eforturile
ei de a scpa par lipsite de izbnd. Zvcnete ca o sgeat ncoace i-ncolo, btnd
aerul cu aripile puternice i trezind ecourile muntelui cu ipetele ei. ntr-un trziu, pe o
not de triumf, se nal cu vitez i, strpungnd norii, iat-o din nou liber n razele
soarelui, cu ntunecimea i furtuna departe sub ea. i noi putem fi nconjurai de
dificulti, descurajri i ntuneric. Minciunile, nenorocirile, nedreptatea ne despart de
soare. Sunt nori pe care nu-i putem risipi. Degeaba ne luptm noi cu mprejurrile. Nu
exist dect o singur cale de scpare, numai una. Ceurile i negura stau lipite de
pmnt; lumina lui Dumnezeu strlucete dincolo de nori.
{Ed 119}
Pe aripile credinei, ne putem nla n razele de soare ale prezenei Sale.

Multe sunt leciile care pot fi astfel nvate. ncrederea n sine - de la copacul care,
crescnd singur n cmp sau pe coasta muntelui, i nfige adnc rdcinile n pmnt
i, n tria lui aspr, sfideaz furtuna. Puterea influenei timpurii - de la trunchiul de
copac contorsionat, diform, care a fost strmbat pe cnd era doar o nuielu fraged,
trunchi cruia nici o putere omeneasc nu-i mai poate reda dup aceea simetria.
Secretul unei viei sfinte - de la nufrul care, n mijlocul vreunui bazin mltinos,
nconjurat de buruieni i murdrii i afund cu hotrre tulpina ctre nisipurile curate
de dedesubt i, trgndu-i viaa de acolo, i nal spre lumin florile parfumate,
ntr-o puritate desvrit.
Astfel, n timp ce copiii i tinerii dobndesc o cunoatere faptic de la nvtori i
din manuale, trebuie s nvee s descopere lecii i s discearn ei nii adevrul.
Cnd se ocup cu grdinritul, ntrebai-i ce nvminte trag din ngrijirea plantelor
lor. Cnd admir un peisaj superb, ntrebai-i de ce a mbrcat Dumnezeu cmpiile i
pdurile cu nuane att de variate i frumoase. De ce nu a fost totul zugrvit ntr-un
brun sumbru? Cnd culeg florile, ajutai-i s se gndeasc la motivul pentru care ne-a
lsat s avem frumuseea acestor plante care vin din Eden. nvai-i s observe
pretutindeni n natur dovezile c Dumnezeu Se gndete la noi, s observe minunata
adaptare a tuturor lucrurilor la nevoile i fericirea noastr.
Folio Views Help
63
Numai acela care recunoate n natur lucrarea Tatlui su, care citete scrisul de
mn al Tatlui - numai el nva de la
{Ed 120}
lucrurile din natur cele mai profunde lecii ale acestora i primete cea mai nalt
slujire a lor. Numai el poate aprecia pe deplin semnificaia dealului i a vii, a rului i
a mrii, el, care le privete ca o expresie a gndirii lui Dumnezeu, ca o descoperire a
Creatorului.
Multe ilustraii din natur sunt folosite de scriitori ai Bibliei, iar dac observm
lucrurile din lumea natural, vom fi adui n starea de a nelege mai bine, sub
ndrumarea Duhului Sfnt, leciile Cuvntului lui Dumnezeu. n felul acesta, natura
devine o cheie pentru vistieria Cuvntului.
Copiii ar trebui s fie ncurajai s caute n natur obiectele care ilustreaz
nvturile Bibliei i s descopere n Biblie asemnrile cu lucrurile din natur. Ei ar
trebui s caute, att n natur, ct i n Sfintele Scripturi, fiecare obiect care-L
reprezint pe Hristos i, de asemenea, pe acelea pe care El le-a folosit pentru ilustrarea
adevrului. Astfel, ei pot nva s-L vad n copac i n via-de-vie, n crin i n
trandafir, n soare i n stea. Ei pot nva s-I aud glasul n cntecul psrilor, n
fonetul copacilor, n tunetul care se prvlete i n muzica mrii. i fiecare obiect
din natur va repeta pentru ei leciile Sale preioase.
Pentru cei care fac n acest fel cunotin cu Hristos, pmntul nu va mai fi
niciodat un loc singuratic i pustiu. Va fi casa Tatlui lor, plin de prezena Aceluia
care a umblat odat printre oameni.
{Ed 122}
BIBLIA CA EDUCATOR
"Ele te vor nsoi n mersul tu, te vor pzi n pat i i vor vorbi la deteptare!"
{Ed 123}
Educaia spiritual i cultivarea minii

"Prin tiin se umplu cmrile ei de toate buntile de pre i plcute."
Att pentru minte, ct i pentru suflet - i de asemenea pentru trup - legea lsat de
Dumnezeu este aceea c tria se capt depunnd efort. Exerciiul este cel care
dezvolt. n armonie cu aceast lege, Dumnezeu a avut grij ca n Cuvntul Su s
existe mijloacele pentru dezvoltare mintal i spiritual.
Biblia cuprinde toate principiile pe care oamenii au nevoie s le neleag pentru a
fi pregtii fie pentru aceast via, fie pentru cea viitoare. i aceste principii pot fi
nelese de ctre toi. Nici un om care are spiritul de a-i aprecia nvturile nu poate
citi un singur pasaj din Biblie fr a ctiga din acesta vreun gnd folositor. Dar cea
Folio Views Help
64
mai valoroas nvtur a Bibliei nu trebuie ctigat prin studiu ocazional sau
ntrerupt. Marele su sistem al adevrului nu este prezentat n aa fel, nct s poat fi
neles de cititorul grbit sau neatent. Multe din comorile sale stau ngropate la o
adncime mare fa de suprafa i nu pot fi obinute dect prin cercetare
srguincioas i efort nencetat. Adevrurile care compun marele ntreg trebuie cutate
i adunate, "puin aici, puin acolo". Isaia 28,10
Cnd sunt cutate i puse laolalt n acest fel, se va descoperi c se potrivesc
perfect unul cu cellalt. Fiecare Evanghelie este un supliment la celelalte, fiecare
profeie o
{Ed 124}
explicaie a alteia, fiecare adevr o dezvoltare a unui alt adevr. Tipurile modului
de nchinare iudaic sunt clarificate de ctre Evanghelie. Fiecare principiu din Cuvntul
lui Dumnezeu i are locul su, fiecare fapt nsemntatea lui. Iar structura complet, ca
plan i execuie, d mrturie despre Autorul ei. Nici o minte n afar de a Celui Infinit
nu putea concepe sau mplini o asemenea structur.
Cele mai nalte faculti ale minii omeneti sunt chemate la o activitate intens
cnd se cerceteaz diferitele pri scripturistice i se studiaz legturile dintre ele.
Nimeni nu se poate angaja ntr-un asemenea studiu fr s dezvolte puterea minii.
Iar valoarea mintal a studiului biblic nu rezid numai n cercetarea adevrului i
ordonarea lui. Ea const i n efortul cerut pentru a ptrunde temele prezentate. Mintea
ocupat numai cu chestiunile comune se pipernicete i slbete. Dac nu i se d
niciodat nsrcinarea de a nelege marile i ptrunztoarele adevruri, i pierde dup
un timp puterea de cretere. Ca o aprare mpotriva acestei degenerri i ca un
stimulent pentru dezvoltare, nimic nu poate egala studiul Cuvntului lui Dumnezeu.
Ca mijloc de educaie intelectual, Biblia este mai eficient dect oricare alt carte sau
oricare alte cri luate laolalt. Mreia temelor ei, simplitatea plin de demnitate a
afirmaiilor sale, frumuseea imaginilor ei nvioreaz i nal gndirea aa cum nimic
altceva nu o poate face. Nici un alt studiu nu poate oferi o asemenea putere minii,
precum efortul de a prinde adevrurile formidabile ale revelaiei divine. Mintea astfel
adus n contact cu gndurile Celui Infinit nu poate avea un alt curs dect acela al
creterii i ntririi.
i nc mai mare este puterea Bibliei n dezvoltarea naturii spirituale. Omul, creat
pentru prtie cu Dumnezeu, nu-i poate gsi dect ntr-o asemenea tovrie
adevrata via i dezvoltare. Creat pentru a gsi n Dumnezeu
{Ed 125}
cea mai nalt bucurie a sa, el nu poate gsi n nimic altceva lucrul care s
potoleasc focul inimii sau s satisfac foamea i setea sufletului. Cel care studiaz
Cuvntul lui Dumnezeu cu un spirit sincer i educabil, cutnd s-i neleag
adevrurile, va fi adus n legtur cu Autorul lui; i nu exist vreo limit a
Folio Views Help
65
posibilitilor lui de dezvoltare - n afar de cazul n care alege el nsui aceasta.

Prin diversitatea de stiluri i subiecte, Biblia are ceva care s strneasc interesul
fiecrei mini i s fac apel la fiecare inim. n paginile ei, se gsete cea mai veche
istorie; biografiile cele mai aproape de viaa real; principii de guvernare pentru
controlul statal, pentru administrarea bunurilor - principii pe care nelepciunea
omeneasc nu le-a egalat niciodat. Ea conine cea mai adnc filozofie, poezia cea
mai delicat i mai sublim, cea mai patetic i mai plin de pasiune. Scrierile biblice
sunt infinit superioare ca valoare operei oricrui autor uman, chiar i cnd se crede
contrariul; dar cnd sunt privite n relaie cu marele lor gnd central, ele au un orizont
incomparabil mai mare, de o valoare infinit mai mare. Privit n lumina acestei idei,
fiecare subiect are o nou semnificaie. n adevrurile declarate cu cea mai mare
simplitate sunt implicate principii care sunt tot att de sus precum cerul i care
mbrieaz venicia.
Tema central a Bibliei, tema n jurul creia graviteaz oricare alta din ntreaga
carte, este planul de rscumprare, refacerea n sufletul omului a chipului lui
Dumnezeu. De la primul licr de speran din sentina pronunat n Eden i pn la
ultima fgduin slvit a Apocalipsei, "Ei vor vedea faa Lui i Numele Lui va fi pe
frunile lor" (Apocalipsa 22,4) povara fiecrei cri i a fiecrui pasaj din Biblie este
desfurarea acestei teme minunate - ridicarea omului - puterea lui
{Ed 126}
Dumnezeu, "care ne d biruina prin Domnul nostru Isus Hristos". 1 Corinteni

15,57
Cel care ptrunde acest gnd are naintea sa un orizont nesfrit de studiu. Are
cheia care va deschide naintea-i ntreaga vistierie a Cuvntului lui Dumnezeu.
tiina mntuirii este tiina tuturor tiinelor; tiina care reprezint studiul
ngerilor i al tuturor inteligenelor din lumile neczute; tiina care angajeaz atenia
Domnului i Mntuitorului nostru; tiina care descoper intenia nscut n mintea
Celui Infinit - "care a fost inut ascuns timp de veacuri" (Romani 16,25); tiina care
va constitui studiul celor rscumprai ai lui Dumnezeu de-a lungul veacurilor fr
numr. Acesta este cel mai nalt studiu n care i este omului cu putin s se angajeze.
El va da vigoare minii i va nla sufletul.
"Un folos mai mult al tiinei este c nelepciunea ine n via pe cei ce o au".
"Cuvintele pe care vi le-am spus Eu", zicea Isus, "sunt duh i via". "i viaa venic
este aceasta: s Te cunoasc pe Tine, singurul Dumnezeu adevrat, i pe Isus Hristos,
pe care L-ai trimis Tu." Eclesiastul 7,12; Ioan 6,63; 17,3
Energia creatoare, care a chemat lumile la via, exist n Cuvntul lui Dumnezeu.
Acest Cuvnt ofer putere; nate via. Fiecare porunc este o fgduin; acceptat de
ctre voin, primit n suflet, aduce cu ea viaa Celui Infinit. Transform firea i
reface sufletul dup chipul lui Dumnezeu.
Folio Views Help
66
Viaa astfel atribuit este susinut n acelai fel. "Cu orice cuvnt care iese din
gura lui Dumnezeu" (Matei 4,4) va tri omul.
Mintea i sufletul sunt zidite din materialul folosit ca hran pentru ele; rmne
doar ca noi s hotrm cu ce vor
{Ed 127}
fi hrnite. St n puterea oricrui om alegerea subiectelor cu care se vor ocupa

gndurile i care vor modela caracterul. Despre fiecare fptur uman care are
privilegiul de a avea acces la Scripturi, Dumnezeu spune: "i scriu toate poruncile
Legii Mele." "Cheam-M, i-i voi rspunde; i i voi vesti lucruri mari, lucruri
ascunse, pe care nu le cunoti." Osea 8,12; Ieremia 33,3
Avnd Cuvntul lui Dumnezeu n minile sale, fiecare fiin omeneasc, oricare ar
fi starea pe care o are n via, poate avea parte de tovria pe care i-o alege. n
paginile lui, el poate conversa cu cei mai buni i mai nobili reprezentani ai rasei
umane i poate asculta glasul Celui Venic cnd Acesta vorbete cu oamenii. n timp
ce studiaz i mediteaz la temele asupra crora "ngerii doresc s priveasc" (1 Petru
1,12), el se poate bucura de compania lor. El poate clca pe urmele pailor
nvtorului divin i asculta cuvintele Sale, ca atunci cnd El propovduia pe munte,
pe cmp i pe mare. Poate tri n aceast lume n atmosfera cerului, mprtind celor
ntristai i ispitii ai acestui pmnt gnduri de speran i o dorin fierbinte de a fi
sfini, el nsui venind mai aproape i mai aproape n tovria cu Cel Nevzut; i,
asemenea celui din vechime care umbla cu Dumnezeu, apropiindu-se tot mai mult de
pragul lumii venice, pn cnd porile se vor deschide i el va intra acolo. Nu se va
simi ca un strin. Vocile care l vor ntmpina sunt glasurile celor sfini care,
nevzui, i-au fost tovari pe pmnt - glasuri pe care a nvat de aici s le
deosebeasc i s le iubeasc. Cel care a trit, prin Cuvntul lui Dumnezeu, n
tovrie cu Cerul se va simi ca acas n compania Cerului.
{Ed 128}
tiina i Biblia
"Cine nu vede n toate acestea dovada c mna Domnului a fcut asemenea
lucruri?"
ntruct i cartea naturii, i Cartea descoperirii divine poart amprenta aceleiai
Mini supreme, acestea nu pot s nu vorbeasc n armonie. Prin diferite metode i n
limbi diferite, ele dau mrturie despre aceleai mari adevruri. tiina descoper
nencetat noi lucruri care produc mirare; dar ea nu aduce din cercetrile ei nimic care,
neles aa cum se cuvine, s vin n conflict cu revelaia divin. Cartea naturii i cea a
Cuvntului scris arunc lumin una asupra celeilalte. Ele ne familiarizeaz cu
Dumnezeu, nvndu-ne ceva despre legile prin care El lucreaz.
Folio Views Help
67
Concluziile trase n mod eronat din fapte observate n natur au dus, cu toate
acestea, la un presupus conflict ntre tiin i revelaie; i, n efortul de a restabili
armonia, au fost adoptate interpretri ale Scripturii care submineaz i distrug fora
Cuvntului lui Dumnezeu. S-a vzut c geologia contrazice interpretarea literal a
raportului biblic al Creaiunii. Milioane de ani, se pretinde, au fost necesari pentru ca
pmntul s evolueze din haos; i, pentru a "potrivi" Biblia dup aceast presupus
descoperire tiinific, se zice c zilele Creaiei au fost perioade enorme de timp,
nedefinit de lungi, acoperind mii sau chiar milioane de ani.
{Ed 129}
O asemenea concluzie este total deplasat. Raportul Bibliei este n armonie cu sine
nsui i cu nvtura naturii. Despre prima zi petrecut n lucrarea Creaiunii exist
raportul: "Astfel, a fost o sear i apoi a fost o diminea; aceasta a fost ziua nti."
Geneza 1,5. i se spune n esen acelai lucru despre fiecare din primele ase zile ale
sptmnii Creaiunii. Inspiraia declar c a existat o zi care consta ntr-o sear i o
diminea, ca oricare alta de atunci pn n zilele noastre. Cu privire la lucrarea
Creaiunii nsi, mrturia divin este: "Cci El zice, i se face; poruncete, i ce
poruncete ia fiin." Psalmii 33,9. Ct timp s-I fi fost necesar pentru evoluia
pmntului din haos Celui care poate s aduc la existen n acest fel nenumrate
lumi? Trebuie oare s clcm n picioare Cuvntul Su pentru a-I explica lucrrile?
Este adevrat c rmie descoperite n pmnt dovedesc existena unor oameni,
animale i plante mult mai mari dect oricare, cunoscute astzi. Acestea sunt privite ca
dovedind existena vieii vegetale i animale nainte de timpul raportului biblic. n
legtur cu acestea ns, istoria biblic ne furnizeaz explicaii ample. nainte de
Potop, dezvoltarea vieii vegetale i animale era superioar celei care a fost cunoscut
de atunci ncoace. La Potop, scoara pmntului s-a crpat, au avut loc schimbri
semnificative, iar n procesul de formare a noii scoare au fost pstrate multe dovezi
ale vieii antediluviene. ntinsele pduri ngropate n pmnt n timpul potopului - care
au fost, de atunci, transformate n crbune - formeaz marile bazine carbonifere i i
ofer rezervele de petrol care contribuie la confortul i bunstarea noastr de astzi.
Aceste lucruri, cnd sunt aduse la lumin, sunt tot atia martori lipsii de grai, care
atest adevrul din Cuvntul lui Dumnezeu.
{Ed 130}
nrudit cu teoria despre evoluia pmntului este teoria care explic evoluia
omului - cununa slvit a creaiei - dintr-o linie ascendent de germeni, molute i
patrupezi.
Cnd se ia n considerare care sunt ocaziile de cercetare tiinific ale omului, ct
de scurt este viaa sa, ct de limitat este sfera sa de aciune, ct de restrns este
viziunea sa, ct de frecvente i ct de mari sunt erorile din concluziile pe care le trage
- mai cu seam privind evenimentele care se presupune c sunt anterioare istoriei
Folio Views Help
68
biblice, - ct de des aa-zisele deducii tiinifice sunt revizuite sau lepdate, cu ct

senintate este, din timp n timp, crescut sau micorat perioada de dezvoltare a
pmntului cu milioane de ani i cum teoriile naintate de diferii oameni de tiin vin
n conflict unele cu altele - dac inem seama de toate acestea, vom consimi noi,
pentru privilegiul de a urmri descinderea noastr din germeni, molute i maimue, s
respingem acea declaraie a Sfintei Scripturi, att de mrea n simplitatea ei:
"Dumnezeu a fcut pe om dup chipul Su, l-a fcut dup chipul lui Dumnezeu"?
Geneza 1,27. Vom respinge noi acel raport genealogic - mai nobil dect oricare din
cele inute la mare cinste n curile mprteti - "fiul lui Adam, fiul lui Dumnezeu"?
Luca 3,38
nelese n mod corect, att descoperirile tiinei, ct i experienele vieii sunt n
armonie cu mrturia Scripturii n ce privete lucrarea nencetat a lui Dumnezeu n
natur.
n imnul consemnat de Neemia, leviii cntau: "Tu, Doamne, numai Tu ai fcut
cerurile, cerurile cerurilor i toat otirea lor, pmntul cu tot ce este pe el i mrile cu
tot ce cuprind ele. Tu dai via tuturor acestor lucruri, i otirea cerurilor se nchin
naintea Ta." Neemia 9,6
n ceea ce privete acest pmnt, Scriptura declar c lucrarea de Creaie a fost
sfrit. "Lucrrile Lui fuseser isprvite nc de la ntemeierea lumii." Evrei 4,3.
{Ed 131}
ns puterea lui Dumnezeu este nc exercitat pentru susinerea obiectelor creaiei

Sale. Inima bate i o rsuflare este urmat de alta nu pentru c mecanismul, odat pus
n micare, continu s funcioneze prin energia existent n sine. Fiecare respiraie,
fiecare btaie a inimii reprezint o dovad a grijii Aceluia n care trim, ne micm i
ne aflm fiina. De la cea mai nensemnat insect pn la om, fiecare fiin este
dependent zilnic de providena Sa.
"Toate aceste vieuitoare Te ateapt ca s le dai hrana la vreme. Le-o dai Tu, ele o
primesc; i deschizi Tu mna, ele se satur de buntile Tale. i ascunzi Tu Faa, ele
tremur; le iei Tu suflarea, ele mor i se ntorc n rna lor. i trimii Tu suflarea, ele
sunt zidite i nnoieti astfel faa pmntului." Psalmii 104,27-30
"El ntinde miaz-noaptea deasupra golului i spnzur pmntul pe nimic. Leag
apele n norii Si, i norii nu se sparg sub greutatea lor. ... A tras o bolt pe faa apelor
ca hotar ntre lumin i ntuneric."
"Stlpii cerului se clatin i se nspimnt la ameninarea Lui. Prin puterea Lui
tulbur marea, prin priceperea Lui i sfarm furia. Suflarea Lui nsenineaz cerul,
mna Lui strpunge arpele fugar. i acestea sunt doar marginile cilor Sale, i numai
adierea lor uoar ajunge pn la noi! Dar tunetul lucrrilor Lui puternice cine-l va
auzi?" Iov 26,7-10; 26,11-14
"Domnul umbl n furtun i n vrtej, i norii sunt praful picioarelor Lui." Naum
Folio Views Help
69
1,3
Formidabila putere care lucreaz pretutindeni n natur i susine toate lucrurile nu
este, aa cum susin unii oameni de tiin, doar un principiu universal, o energie
vital.
{Ed 132}
Dumnezeu este duh; cu toate acestea, este o Persoan care exist, cci omul a fost
fcut dup chipul Su. Ca Persoan, Dumnezeu S-a descoperit n Fiul Su. Isus,
oglindirea slavei Tatlui "i ntiprirea Fiinei Lui" (Evrei 1,3), a fost vzut pe pmnt
asemenea unui om. El a venit n lume ca Mntuitor, avnd trup material. Tot ca
Mntuitor, n carne i oase, S-a nlat la cer. Ca Mntuitor ntrupat face mijlocire n
curile cereti. naintea tronului lui Dumnezeu, slujete n favoarea noastr "Unul ca
un fiu al omului". Daniel 7,13
Apostolul Pavel, scriind prin Duhul Sfnt, declar despre Hristos c "Toate au fost
fcute prin El i pentru El. El este mai nainte de toate lucrurile i toate se in prin El".
Coloseni 1,16.17. Mna care sprijin lumile n spaiu, mna care ine toate lucrurile
pretutindeni n universul lui Dumnezeu n ordinea n care sunt aranjate i n neobosita
lor activitate, este mna care a fost btut n cuie pe cruce pentru noi.
Mreia lui Dumnezeu este pentru noi de necuprins. "Domnul i are scaunul de
domnie n ceruri" (Psalmii 11,4); cu toate acestea, prin Duhul Su, este prezent
pretutindeni. El are o cunoatere intim a tuturor lucrrilor minilor Sale i un interes
personal fa de acestea.
"Cine este ca Domnul, Dumnezeul nostru, care locuiete att de sus? El i pleac
privirile s vad ce se face n ceruri i pe pmnt."
"Unde m voi duce departe de Duhul Tu i unde voi fugi departe de Faa Ta?
Dac m voi sui n cer, Tu eti acolo, dac m voi culca n locuina morilor iat-Te i
acolo."
"Dac voi lua aripile zorilor i m voi duce s locuiesc la marginea mrii, i acolo
mna Ta m va cluzi i dreapta Ta m va apuca." Psalmii 113,5.6; 139,7-10
{Ed 133}
"tii cnd stau jos i cnd m scol i de departe mi ptrunzi gndul. tii cnd
umblu i cnd m culc i cunoti toate cile mele. ... Tu m nconjori pe dinapoi i pe
dinainte i-i pui mna peste mine. O tiin att de minunat este mai presus de
puterile mele: este prea nalt ca s-o pot prinde." Psalmii 139,2-6
Creatorul tuturor lucrurilor a fost Acela care a hotrt adaptarea minunat a
mijloacelor pentru atingerea unui el, a resurselor pentru necesiti. Dumnezeu a fost
Acela care a avut grij ca n lumea material toate dorinele sdite de El s poat fi
satisfcute. El a creat sufletul omului, cu capacitatea lui de a cunoate i de a iubi. i
nu ar fi n spiritul Su, dac ar lsa cerinele sufletului nesatisfcute. Nici un principiu
Folio Views Help
70
intangibil, nici o esen impersonal sau o abstraciune oarecare nu poate satisface

nevoile i dorinele fierbini ale fiinelor omeneti n aceast via de lupt cu pcatul,
tristeea i durerea. Nu este suficient s crezi n lege i for, n lucruri care sunt lipsite
de mil i nu aud niciodat strigtul dup ajutor. Avem nevoie s tim c exist un
bra atotputernic, care ne va susine n picioare, c exist un Prieten infinit, care are
compasiune fa de noi. Avem nevoie s ne prindem bine de o mn cald, s ne
ncredem ntr-o inim plin de gingie. i Dumnezeu chiar aa S-a descoperit pe Sine
n Cuvntul Su.
Cel care studiaz, intrnd adnc n tainele naturii, i va da cel mai bine seama de
ignorana i slbiciunea lui. i va da seama c exist adncimi i nlimi pe care nu le
poate atinge, secrete pe care nu le poate ptrunde, arii largi ale adevrului, care stau
naintea lui, nc neptrunse. Va fi i el gata s spun, alturi de Newton: "mi pare c
am fost asemenea unui copil pe rmul mrii, care gsete pietricele i scoici n timp
ce oceanul adevrului rmne nedescoperit chiar naintea mea".
{Ed 134}
Studenii cei mai profunzi n domeniul tiinific sunt silii s recunoasc n natur
lucrarea puterii infinite. ns pentru raiunea uman lipsit de ajutor, nvturile
naturii nu pot fi altfel dect contradictorii i dezamgitoare. Ele nu pot fi citite dect n
lumina revelaiei divine. "Prin credin pricepem." Evrei 11,3
"La nceput Dumnezeu." Geneza 1,1. Numai aici poate gsi mintea odihn, pentru
ntrebrile ei arztoare, ca un zbor al porumbelului ctre arc. Deasupra, dedesubt,
oriunde, exist Dragostea Infinit, lucrnd n toate lucrurile pentru a mplini "orice
dorin de buntate". 2 Tesaloniceni 1,11
"n adevr, nsuirile nevzute ale Lui, puterea Lui venic i dumnezeirea Lui se
vd lmurit, de la facerea lumii, cnd te uii cu bgare de seam la ele n lucrurile
fcute de El." Romani 1,20. Dar mrturia lor nu poate fi neleas dect cu ajutorul
nvtorului divin. "Care dintre oameni cunoate lucrurile omului, n afar de duhul
omului, care este n el? Tot aa: nimeni nu cunoate lucrurile lui Dumnezeu n afar
de Duhul lui Dumnezeu." 1 Corinteni 2,11
"Cnd va veni Mngietorul, Duhul adevrului, are s v cluzeasc n tot
adevrul." Ioan 16,13. Numai cu ajutorul acelui Duh care la nceput "se mica pe
deasupra apelor", cu al Cuvntului prin care "toate lucrurile au fost fcute", cu al
acelei Lumini adevrate "care lumineaz pe orice om care vine n lume" poate fi
interpretat corect mrturia tiinei. Numai prin cluzirea lor pot fi descoperite cele
mai adnci adevruri.
Numai sub ndrumarea Celui Atoatetiitor, studiind lucrrile Sale, vom deveni n
stare s gndim aa cum a gndit El.
{Ed 135}
Folio Views Help
71
Principii i metode n afaceri

"Cine umbl fr prihan, umbl fr team."
Nu exist nici o ramur a afacerilor - n sensul corect al cuvntului - pentru care
Biblia s nu ofere o pregtire n cel mai nalt grad. Principiile ei, acelea de srguin,
cinste, economie, cumptare i curenie sunt secretul adevratului succes. Aceste
principii, aa cum sunt ele descoperite n Cartea Proverbele, constituie un tezaur al
nelepciunii practice. Unde ar putea gsi comerciantul, meteugarul, directorul, n
orice ramur de afaceri, maxime mai bune pentru sine sau pentru angajaii si dect
cele care se gsesc n aceste cuvinte ale nelepilor:
"Dac vezi un om iscusit n lucrul lui, acela poate sta lng mprai, nu lng
oamenii de rnd." Proverbele 22,29
"Oriunde se muncete este i ctig, dar oriunde numai se vorbete, este lips."
Proverbele 14,23
"Leneul dorete mult, i totui n-are nimic". "Beivul i cel ce se ded la
mbuibare srcesc, i aipirea te face s pori zdrene." Proverbele 13,4; 23,21
"Cine umbl cu brfeli, d pe fa lucrurile ascunse; i cu cel ce nu-i poate ine
gura s nu te amesteci." Proverbele 20,19
"Cine i nfrneaz vorbele, cunoate tiina;" dar "orice nebun se las stpnit de
aprindere." Proverbele 17,27; 20,3
{Ed 136}
"Nu intra pe crarea celor ri i nu umbla pe calea celor nelegiuii." "Poate merge
cineva pe crbuni aprini fr s-i ard picioarele?" Proverbele 4,14; 6,28
"Cine umbl cu nelepii se face nelept." Proverbele 13,20
"Cine i face muli prieteni, i face3 spre nenorocirea lui." Proverbele 18,24
ntreaga sfer a obligaiilor noastre este acoperit de acel cuvnt al lui Hristos:
"Tot ce voii s v fac vou oamenii, facei-le i voi la fel". Matei 7,12
Ct de muli oameni au scpat de prbuire financiar i ruin, plecnd urechea la
aceste avertizri, repetate adesea i scoase n eviden n Scripturi:
"Cel ce vrea s se mbogeasc repede nu rmne nepedepsit." Proverbele 28,20
"Bogia ctigat fr trud scade, dar ce se strnge ncetul cu ncetul, crete."
Proverbele 13,11
"Comorile ctigate cu o limb mincinoas sunt o deertciune care fuge, i ele
duc la moarte." Proverbele 21,6
"Cel ce ia cu mprumut este robul celui ce-i d cu mprumut." Proverbele 22,7
"Cui se pune cheza pentru altul i merge ru, dar cine se teme s se pun cheza
Folio Views Help
72
este linitit." Proverbele 11,15

"Nu muta hotarul vduvei, i nu intra n ogorul orfanilor, cci rzbuntorul lor este
puternic: El le va apra pricina mpotriva ta". "Cine asuprete pe srac ca s-i
mreasc avuia va trebui s dea i el altuia mai bogat i va duce lips." "Cine sap
groapa altuia cade el n ea, i piatra se ntoarce peste cel ce o prvlete." Proverbele
23,10.11; 22,16; 26,27
{Ed 137}
Acestea sunt principii de care ine bunstarea societii, att a asociaiilor laice, ct
i a celor religioase. Aceste principii pstreaz n siguran proprietatea i viaa.
Pentru tot ceea ce face ca ncrederea i cooperarea s fie posibile, lumea este datoare
Legii lui Dumnezeu, aa cum este ea dat n Cuvntul Su i cum o gsim adesea n
inimile oamenilor, ntr-o msur destul de redus, fiind aproape tears.
Cuvintele psalmistului: "Mai mult preuiete pentru mine legea gurii Tale dect o
mie de lucruri de aur i de argint" (Psalmii 119,72) declar un lucru care este adevrat
dintr-un punct de vedere, care nu are de-a face cu religia. Ele afirm un adevr absolut
i nc unul care este recunoscut n lumea afacerilor. Chiar i n aceast er a pasiunii
dup bani, cnd competiia este acerb i metodele att de lipsite de scrupule, este nc
larg acceptat c, pentru un tnr care i ncepe viaa, integritatea de caracter,
srguina, cumptarea, puritatea i calitatea de a fi econom constituie un capital mai
bun dect orice sum de bani, fr nimic altceva.
Cu toate acestea, chiar i dintre cei care apreciaz valoarea acestor caliti i admit
faptul c Biblia este sursa lor, puini sunt cei ce recunosc principiul de care depind.
Ceea ce st la temelia integritii n afaceri i a adevratului succes este
recunoaterea faptului c Dumnezeu este proprietar. Creatorul tuturor lucrurilor este
adevratul patron. Noi suntem administratorii Si. Tot ceea ce avem reprezint un bun
pe care ni l-a ncredinat pentru a fi folosit conform ndrumrilor Lui.
Aceasta este o obligaie a fiecrei fiine omeneti. Ea are de-a face cu ntreaga
sfer a activitii umane. Fie c recunoatem, fie c nu recunoatem, suntem totui
administratorii Lui, pentru c Dumnezeu ne-a druit talente i faciliti i ne-a plasat
n lume pentru a face o lucrare hotrt de El.
{Ed 138}
Fiecrui om i s-a ncredinat "datoria lui" (Marcu 13,34), lucrarea pentru care l fac
capabil calitile lui, lucrarea care va avea ca rezultat cel mai mare bine al lui i al
semenilor si i va aduce cea mai mare onoare lui Dumnezeu.
Astfel, afacerea sau chemarea noastr este o parte a marelui plan al lui Dumnezeu
i, atta vreme ct se desfoar dup voia Sa, El nsui rspunde de rezultate. Fiind
"mpreun lucrtori cu Dumnezeu" (1 Corinteni 3,9) partea noastr este acceptarea cu
credincioie a ndrumrilor Sale. n acest fel, nu mai exist loc pentru griji pline de
nelinite. Se cere hrnicie, loialitate, purtare de grij, economie i discreie. Fiecare
Folio Views Help
73
calitate trebuie exercitat la capacitatea ei maxim. Dar noi vom depinde nu de

rezultatul ncununat de succes al eforturilor noastre, ci de fgduina lui Dumnezeu.
Cuvntul care l-a hrnit pe Israel n pustie, care l-a susinut pe Ilie n timpul foametei,
are aceeai putere i astzi. "Nu v ngrijorai dar, zicnd: 'Ce vom mnca?' Sau: 'Ce
vom bea?' ... Cutai mai nti mpria lui Dumnezeu i neprihnirea Lui, i toate
aceste lucruri vi se vor da pe deasupra." Matei 6,31-33
Acela care d oamenilor puterea de a strnge avere a legat o obligaie de acest dar.
El pretinde o anumit parte din tot ceea ce dobndim. Zecimea este a Domnului.
"Orice zeciuial din pmnt, fie din roadele pmntului, fie din rodul pomilor", "din
cirezi i din turme, din tot ce trece sub toiag, s fie o zeciuial nchinat Domnului."
Leviticul 27,30.32. Legmntul pe care l-a fcut Iacov la Betel arat sfera acestei
obligaii. "Din tot ce-mi vei da," spune el, "i voi da a zecea parte". Geneza 28,22
"Aducei ns la casa vistieriei toate zeciuielile" (Maleahi 3,10), aceasta este
porunca lui Dumnezeu. Nu se face nici un apel la recunotina
{Ed 139}
sau generozitatea noastr. Aceasta nu este dect o chestiune de cinste. Zecimea

este a Domnului; iar El ne ndeamn s i dm napoi ceea ce este al Su.
"ncolo, ce se cere de la ispravnici este ca fiecare s fie gsit credincios n lucrul
ncredinat lui." 1 Corinteni 4,2. Dac cinstea este un principiu esenial al vieii de
afaceri, nu ar trebui oare s ne recunoatem obligaia fa de Dumnezeu - obligaia
care st la baza tuturor celorlalte?
Prin poziia pe care o avem ca ispravnici, suntem plasai de asemenea sub obligaia
fa de oameni, nu numai fa de Dumnezeu. Fiecare fptur omeneasc este
ndatorat infinitei iubiri a Rscumprtorului pentru darurile vieii. Hran,
mbrcminte, adpost, trup, minte i suflet - toate sunt cumprate cu sngele Su. Iar
prin obligaia recunotinei i slujirii, care se impun astfel, Hristos ne-a legat de
semenii notri. El ne ndeamn: "Slujii-v unii altora n dragoste." Galateni 5,13.
"Adevrat v spun c, ori de cte ori ai fcut aceste lucruri unuia din aceti foarte
nensemnai frai ai Mei, Mie Mi le-ai fcut." Matei 25,40
"Eu sunt dator," declar Pavel, "i Grecilor i Barbarilor, i celor nvai i celor
nenvai." Romani 1,14. La fel suntem i noi. Prin tot ceea ce viaa noastr a fost mai
mult binecuvntat dect a altora avem obligaia fa de fiecare fptur uman creia
i putem face bine.
Aceste adevruri se aplic i la cmar, i la pung. Bunurile de care dispunem nu
sunt ale noastre, i acest lucru nu poate fi pierdut din vedere fr a ne afla n
primejdie. Suntem ispravnici, iar de modul n care ne achitm de obligaia pe care o
avem fa de Dumnezeu i oameni depinde att bunstarea semenilor notri, ct i
propriul destin pentru viaa aceasta i cea care va veni.
"Unul care d cu mn larg ajunge mai bogat, iar altul care economisete prea
Folio Views Help
74
mult nu face dect s

{Ed 140}
srceasc". "Arunc-i pinea pe ape i dup mult vreme o vei gsi iari!"
"Sufletul binefctor va fi s-turat i cel ce ud pe alii va fi udat i el." Proverbele
11,24.25; Eclesiastul 11,1
"Nu te chinui ca s te mbogeti ... Abia i-ai aruncat ochii spre ea i nu mai este;
cci bogia i face aripi i, ca vulturul, i ia zborul spre ceruri." Proverbele 23,4.5
"Dai i vi se va da; ba nc vi se va turna n sn o msur bun, ndesat, cltinat,
care se va vrsa pe deasupra. Cci cu ce msur vei msura, cu aceea vi se va
msura." Luca 6,38
"Cinstete pe Domnul cu averile tale i cu cele dinti roade din tot venitul tu, cci
atunci grnarele i vor fi pline de belug i teascurile tale vor geme de must."
Proverbele 3,9.10
"Aducei ns la casa vistieriei toate zeciuielile, ca s fie hran n Casa Mea;
punei-M astfel la ncercare, zice Domnul otirilor, i vei vedea dac nu v voi
deschide zgazurile cerurilor i dac nu voi turna peste voi belug de binecuvntare.
i voi mustra pentru voi pe cel ce mnnc (lcusta) i nu v va nimici roadele
pmntului, i via nu va fi neroditoare n cmpiile voastre ... Toate neamurile v vor
ferici atunci, cci vei fi o ar plcut." Maleahi 3,10-12
"Dac vei urma legile Mele, dac vei pzi poruncile Mele i le vei mplini, v
voi trimite ploi la vreme, pmntul i va da roadele, i pomii de pe cmp i vor da
roadele. Abia vei treiera grul i vei ncepe culesul viei, iar culesul viei va ine
{Ed 141}
pn la semntur; vei avea pine din belug, vei mnca i v vei stura i vei
locui fr fric n ara voastr. Voi da pace n ar i nimeni nu v va tulbura somnul."
Leviticul 26,3-6
"nvai-v s facei binele, cutai dreptatea, ocrotii pe cel asuprit, facei dreptate
orfanului, aprai pe vduv!" "Ferice de cel ce ngrijete de cel srac! Cci n ziua
nenorocirii Domnul l izbvete, Domnul l pzete i-l ine n via. El este fericit pe
pmnt i nu-l las la bunul plac al vrjmailor lui". "Cine are mil de srac,
mprumut pe Domnul i El i va rsplti binefacerea." Isaia 1,17; Psalmii 41,1.2;
Proverbele 19,17
Cel care face aceast investiie i asigur o comoar dubl. Pe lng aceea pe care,
cu orict de mult nelepciune o va nmuli, va trebui s-o prseasc n cele din urm,
el strnge o avere pentru venicie - acea bogie a caracterului care este cea mai
valoroas avere din cer sau de pe pmnt.
Procedee cinstite n afaceri
"Domnul cunoate zilele oamenilor cinstii i motenirea lor ine pe vecie. Ei nu
Folio Views Help
75
rmn de ruine n ziua nenorocirii, ci au de ajuns n zilele de foamete." Psalmii

37,18.19
"Cel ce umbl n neprihnire, cel ce face voia lui Dumnezeu i spune adevrul din
inim", care "nu-i ia vorba napoi, dac face un jurmnt n paguba lui", "cel ce
nesocotete un ctig scos prin stoarcere, cel ce i trage minile napoi, ca s nu
primeasc mit ... i i leag ochii ca s nu vad rul, acela va locui n locurile nalte;
... i se va da pine i apa nu-i va lipsi. Ochii ti vor vedea pe mprat n strlucirea
Lui, vor privi ara n toat ntinderea ei." Psalmii 15,2-4; Isaia 33,15-17
{Ed 142}
Dumnezeu a oferit n Cuvntul Su o imagine a omului prosper - cel a crui via a

fost n sensul cel mai adevrat un succes, un om pe care att cerul, ct i pmntul
sunt ncntate s-l onoreze. Despre experiena lui, Iov nsui spune:
"Cum nu sunt ca n zilele puterii mele, cnd Dumnezeu veghea ca un prieten peste
cortul meu, cnd Cel Atotputernic nc era cu mine i cnd copiii mei stteau n jurul
meu; ... Dac ieeam s m duc la poarta cetii i dac mi pregteam un scaun n
pia, tinerii se trgeau napoi la apropierea mea, btrnii se sculau i stteau n
picioare. Mai marii i opreau cuvntrile i i puneau mna la gur. Glasul
cpeteniilor tcea i li se lipea limba de cerul gurii. Urechea care m auzea, m numea
fericit; ochiul care m vedea m luda. Cci scpam pe sracul care cerea ajutor i pe
orfanul lipsit de sprijin. Binecuvntarea nenorocitului venea peste mine, umpleam de
bucurie inima vduvei. M mbrcam cu dreptatea i-i slujeam de mbrcminte;
neprihnirea mi era manta i turban. Orbului i eram ochi i chiopului picior. Celor
nenorocii le eram tat i cercetam pricina celui necunoscut." Iov 29,4-16
"Dac petrecea strinul noaptea afar, dac nu mi-a fi deschis ua s intre
cltorul ..." Iov 31,32
"Oamenii m ascultau i ateptau ... i nu puteau izgoni senintatea de pe fruntea
mea. mi plcea s m duc la ei i m aezam n fruntea lor, eram ca un mprat n
mijlocul unei otiri, ca un mngietor lng nite ntristai." Iov 29,21-25
"Binecuvntarea Domnului mbogete i El nu las s fie urmat de nici un
necaz." Proverbele 10,22
{Ed 143}
"Cu mine este bogia i slava," declar nelepciunea, "avuiile trainice i

dreptatea". Proverbele 8,18
Biblia arat, de asemenea, i rezultatul despririi de principiile corecte att n
raporturile noastre cu Dumnezeu, ct i n cele pe care le avem unul cu cellalt. Celor
crora le-a ncredinat darurile Sale, dar care sunt indifereni la cerinele Lui,
Dumnezeu le spune:
"Aa vorbete acum Domnul otirilor: Uitai-v cu bgare de seam la cile
Folio Views Help
76
voastre! Semnai mult, i strngei puin, mncai, i tot nu v sturai, bei, i tot nu
v potolii setea, v mbrcai, i tot nu v este cald, i cine ctig o simbrie, o pune
ntr-o pung spart. ... V ateptai la mult, i iat c ai avut puin; l-ai adus acas,
dar Eu l-am suflat". "Atunci, cnd veneau la o grmad de douzeci de msuri, nu
erau n ea dect zece; cnd veneau la teasc s scoat cincizeci de msuri, nu erau n el
dect douzeci!" "Se cade s nele un om pe Dumnezeu, cum M nelai voi? Dar
voi ntrebai: 'Cu ce Te-am nelat?' Cu zeciuielile i darurile de mncare". "Pentru ce?
zice Domnul otirilor. Din pricina Casei Mele care st drmat." Hagai 1,5-9; 2,16;
Maleahi 3,8; Hagai 1,10
"De aceea, pentru c pe srac l clcai n picioare, ... mcar c ai zidit case de
piatr cioplit, nu le vei locui; mcar c ai sdit vii foarte bune, nu vei bea din vinul
lor!" "Domnul va trimite mpotriva ta blestemul, tulburarea i ameninarea, n mijlocul
tuturor lucrurilor de care te vei apuca". "Fiii ti i fiicele tale vor fi date ca roabe pe
mna altui popor, i se vor topi ochii de dor, uitndu-te toat ziua dup ei, i mna ta
va fi fr putere." Amos 5,11; Deuteronom 28,20.32
"Ca o potrniche, care clocete nite ou pe care nu le-a ouat ea, aa este cel ce
agonisete bogii pe nedrept; trebuie s le prseasc n mijlocul zilelor sale, i la
urm nu este dect un nebun." Ieremia 17,11
{Ed 144}
Socotelile fiecrei afaceri, detaliile fiecrei tranzacii sunt trecute n revist de

cenzori nevzui, ageni ai Celui care nu face niciodat compromis cu nedreptatea,
care nu trece niciodat rul cu vederea, care nu acoper niciodat lucrul necinstit.
"Cnd vezi n ar pe cel srac npstuit i jefuit n numele dreptului i dreptii, s
nu te miri de lucrul acesta! Cci peste cel mare vegheaz altul mai mare, i peste ei
toi Cel Preanalt ..." "Nu este nici ntuneric, nici umbra morii unde s se poat
ascunde cei ce fac frdelegea." Eclesiastul 5,8; Iov 34,22
"i nal gura pn la ceruri i limba le cutreier pmntul. De aceea alearg
lumea la ei, nghite ap din plin, i zice: 'Ce ar putea s tie Dumnezeu i ce ar putea
s cunoasc Cel Preanalt?'" "Iat ce ai fcut - i Eu am tcut. i-ai nchipuit c Eu
sunt ca tine. Dar te voi mustra i i voi pune totul sub ochi!" Psalmii 73,9-11; 50,21
"Am ridicat din nou ochii i m-am uitat i iat c era un sul de carte, care zbura. ...
Acesta este blestemul care este peste toat ara; cci, dup cum este scris pe el, orice
ho i oricine jur strmb va fi nimicit cu desvrire de aici. l trimit, zice Domnul
otirilor, ca s intre n casa hoului i a celui ce jur strmb n Numele Meu, ca s
rmn n casa aceea i s-o mistuie mpreun cu lemnele i pietrele ei." Zaharia 5,1-4
Legea lui Dumnezeu pronun sentina de condamnare asupra fiecrui om care
face rul. Se poate ca el s nesocoteasc glasul acela, s caute s acopere strigtul de
avertizare, dar n zadar. Este urmrit de el. Acesta se face auzit. i spulber linitea.
Dac nu l ia n seam, l urmrete
Folio Views Help
77
{Ed 145}
pn n mormnt. D mrturie mpotriva lui la judecat. Un foc nestins, mistuie n

cele din urm suflet i trup.
"Ce folosete unui om s ctige toat lumea, dac i pierde sufletul? Sau ce va da
un om n schimb pentru sufletul su?" Marcu 8,36.37
Aceasta este ntrebarea care cere s fie luat n considerare de fiecare printe,
nvtor, student - de fiecare fptur omeneasc, tnr sau vrstnic. Nici un proiect de
afaceri sau plan de via nu poate fi sntos sau complet, dac mbrieaz numai anii
scuri ai vieii de acum i nu are soluii pentru viitorul nesfrit. Tinerii s fie nvai
s ia venicia n calculele lor. S fie nvai s aleag principiile i s caute valorile cu
adevrat nepieritoare - s-i strng "o comoar nesecat n ceruri, unde nu se apropie
houl i unde nu roade molia"; s-i fac prieteni "cu ajutorul bogiilor nedrepte",
pentru ca atunci cnd totul piere, acetia s i "primeasc n corturile venice." Luca
12,33; 16,9
Toi cei ce mplinesc lucrurile acestea fac cea mai bun pregtire pentru via n
lumea aceasta. Nici un om nu-i poate strnge o comoar n cer fr a-i descoperi
viaa de pe pmnt mbogit i nnobilat n felul acesta.
"Evlavia este folositoare n orice privin, ntruct ea are fgduina vieii de acum
i a celei viitoare." 1 Timotei 4,8
{Ed 146}
Biografii biblice
"Prin credin au cucerit ei mprii, au fcut dreptate, s-au vindecat de boli."
Pentru educator, nici o alt parte a Bibliei nu este mai valoroas dect biografiile
acesteia. Aceste biografii sunt deosebite de toate celelalte prin aceea c sunt perfect
conforme cu realitatea. Oricrei mini finite i este cu neputin s interpreteze corect,
n toate lucrurile, faptele alteia. Nimeni n afar de Acela care citete n inim, care
sesizeaz izvoarele tainice ale motivaiei i aciunii nu poate s contureze caracterul
dup adevrul absolut sau s ofere imaginea perfect valabil a unei viei omeneti.
Numai n Cuvntul lui Dumnezeu se face o asemenea descriere.
Biblia nu nva nici un adevr cu mai mult claritate dect acela c ceea ce facem
este rezultatul a ceea ce suntem. ntr-o mare msur, experienele vieii sunt rodul
propriilor gnduri i fapte.
"Nu nimerete blestemul nentemeiat." Proverbele 26,2
"Bine de cel neprihnit! Lui i va merge bine, cci se va bucura de rodul faptelor
lui. Vai de cel ru! Lui i va merge ru, cci va culege rodul faptelor Lui." Isaia
3,10.11
Folio Views Help
78
"Ascult i tu, pmntule! Iat, voi aduce peste poporul acesta o nenorocire, care
va fi rodul gndurilor lui." Ieremia 6,19
ngrozitor este adevrul acesta i el ar trebui ntiprit adnc n minte. Fiecare fapt
acioneaz asupra autorului ei. Dar se poate ca o fiin omeneasc s nu recunoasc
niciodat, n relele care i otrvesc viaa, rodul a ceea ce el nsui a semnat. Chiar i
n aceste condiii, nu suntem lipsii de ndejde.
{Ed 147}
Pentru a ctiga dreptul de nti nscut, care era deja al lui prin fgduina lui
Dumnezeu, Iacov a recurs la nelciune i a cules roadele: ura fratelui su. El a fost la
rndul lui nedreptit i nelat n timpul celor douzeci de ani de exil i a fost n cele
din urm nevoit s-i afle sigurana fugind; i a cules i o a doua recolt, prin aceea c
relele din propriul caracter au prins rdcini i au adus roade n fiii lui; aceasta fiind o
imagine ct se poate de fidel cu pedepsele ce caracterizeaz viaa omeneasc.
ns Dumnezeu spune: "Nu vreau s cert n veci, nici s in o mnie necurmat
cnd naintea Mea cad n lein duhurile i sufletele pe care le-am fcut. Din pricina
pcatului lcomiei lui M-am mniat i l-am lovit, M-am ascuns, n suprarea Mea, i
cel rzvrtit a urmat i mai mult pe cile inimii lui. I-am vzut cile, i totui l voi
tmdui; l voi cluzi, i-l voi mngia, pe el i pe cei ce plng mpreun cu el. ...
Pace, pace celui de departe i celui de aproape! zice Domnul. Da, Eu l voi tmdui!"
Isaia 57,16-19
n nenorocirea lui, Iacov nu s-a lsat copleit. Se pocise i se strduise s fac
ispire pentru nedreptatea care l fcea vinovat fa de fratele su. Iar cnd a fost
ameninat cu moartea prin mnia lui Esau, el a cutat ajutor la Dumnezeu. "S-a luptat
cu ngerul i a fost biruitor, a plns i s-a rugat de el". "i l-a binecuvntat acolo."
Osea 12,4. Geneza 32,29. Cel iertat s-a ridicat n virtutea puterii Sale, nu tot ca
neltor, ci ca un prin al lui Dumnezeu. El nu ctigase doar izbvirea de fratele su
orbit de furie, ci izbvirea de sine nsui. Fusese frnt puterea rului din propria sa
fire; caracterul su a fost transformat.
Spre sear, a fost luminat. Iacov, privind istoria vieii sale, a recunoscut puterea lui
Dumnezeu, care l-a aprat: "Dumnezeul care m-a cluzit de cnd m-am nscut pn
n ziua aceasta, ngerul care m-a izbvit de orice ru". Geneza 48,15.16
{Ed 148}
Aceeai experien este repetat n istoria fiilor lui Iacov - pcatul care duce la
pedeaps i pocina care aduce n via roada neprihnirii.
Dumnezeu nu i anuleaz legile. Nu lucreaz n afara lor. Nu desface lucrarea
pcatului. n schimb, transform. Prin harul Su, blestemul lucreaz aa, nct s
aduc binecuvntare.
Din fiii lui Iacov, Levi era unul dintre cei mai cruzi i rzbuntori, unul din cei doi
Folio Views Help
79
vinovai n gradul cel mai nalt de uciderea prin trdare a sihemiilor. Trsturile lui
Levi, reflectate n descendenii lui, a adus asupra lor decretul divin: "i voi mpri n
Iacov i-i voi risipi n Israel." Geneza 49,7. ns pocina a adus reform; iar prin
credincioia lor fa de Dumnezeu, n mijlocul apostaziei celorlalte triburi, blestemul
s-a transformat ntr-o dovad a celei mai nalte cinstiri.
"n vremea aceea, Domnul a desprit seminia lui Levi i i-a poruncit s duc
chivotul legmntului Domnului, s stea naintea Domnului ca s-I slujeasc i s
binecuvnteze poporul n Numele Lui". "Legmntul Meu cu el era un legmnt de
via i de pace. I l-am dat ca s se team de Mine i el s-a temut de Mine, a tremurat
de Numele Meu. ... A umblat cu Mine n pace i n neprihnire i pe muli i-a abtut
de la ru." Deuteronom 10,8; Maleahi 2,5.6
Slujitorii numii ai Sanctuarului, leviii, nu au primit nici o motenire funciar; ei
locuiau mpreun n ceti puse deoparte pentru ei i primeau sprijin din zecimile,
jertfele i darurile date n slujba lui Dumnezeu. Ei erau nvtorii poporului, oaspei
la toate srbtorile lor i cinstii pretutindeni ca slujitori i reprezentani ai lui
Dumnezeu. ntregii naiuni i s-a dat porunca:
{Ed 149}
"Ct vei tri n ara ta, vezi s nu cumva s prseti pe Levit". "Levi n-are nici
parte de moie, nici motenire cu fraii lui: Domnul este motenirea lui." Deuteronom
12,19; 10,9
S cucereti prin credin
Adevrul c omul "este dup cum gndete n inima lui" (Proverbele 23,7) i
gsete o alt ilustraie n experiena lui Israel. La marginea Canaanului, iscoadele
care se ntorseser de la cercetarea rii au dat raportul. Frumuseea i rodnicia
inutului au fost pierdute din vedere de teama dificultilor pe care aveau s le
ntmpine n lupta pentru ocuparea lui. Cetile care i nlau zidurile pn la ceruri,
rzboinicii uriai, carele de fier le tirbeau credina. Lsndu-L pe Dumnezeu n afara
acestei chestiuni, mulimea a aprobat ca un ecou hotrrea iscoadelor necredincioase:
"Nu putem s ne suim mpotriva poporului acestuia, cci este mai tare dect noi."
Numeri 13,31. Cuvintele lor s-au dovedit adevrate. Nu au fost n stare s se suie i
i-au irosit vieile n pustie.
Cu toate acestea, doi dintre cei doisprezece, care vzuser inutul, au raionat cu
totul altfel. "Haidem s ne suim i s punem mna pe ar, cci vom fi biruitori"
(Numeri 13,30), au ndemnat ei, considernd c fgduina lui Dumnezeu era
superioar uriailor, cetilor cu ziduri fortificate sau carelor din fier. Pentru ei,
cuvntul lor a fost adevrat. Dei au mprtit cei patruzeci de ani de rtcire prin
deert cu fraii lor, Caleb i Iosua au intrat n ara fgduit. La fel de curajos ca atunci
cnd a ieit cu otile Domnului din Egipt, Caleb a cerut ca parte a sa cetile ntrite
ale uriailor. n tria lui Dumnezeu, el i-a izgonit pe canaanii. Viile i grdinile de
Folio Views Help
80
mslini unde i clcaser picioarele au intrat n posesia sa. Dei laii i rzvrtiii
pieriser n pustie, brbaii credinei au mncat din strugurii Ecolului.
{Ed 150}
Biblia nu pune nici un adevr ntr-o lumin mai puternic dect faptul c primejdia
nsoete fie i o singur ndeprtare de la ceea ce este drept - primejdie att pentru cel
ce face rul, ct i pentru toi cei pe care-i ajunge influena lui. Exemplul are o putere
minunat; iar cnd este folosit n sfera tendinelor rele ale firii noastre, devine aproape
irezistibil.
Cel mai puternic bastion al viciului n lumea noastr nu este viaa nelegiuit a
pctosului abandonat sau a unui paria degenerat; este acea via care pare altminteri
virtuoas, onorabil i nobil, dar n care este nutrit un pcat, n care este ngduit un
viciu. Pentru sufletul care se lupt n tain cu o ispit enorm, tremurnd chiar pe
marginea prpastiei, un asemenea exemplu este una dintre cele mai puternice seducii
ctre pcat. Cel care, nzestrat cu cele mai nalte concepii despre via, adevr i
onoare, ncalc totui de bunvoie un singur precept al Legii sfinte a lui Dumnezeu
i-a transformat darurile nobile ntr-o momeal ctre pcat. Geniu, talent, compasiune,
chiar i fapte generoase i pline de buntate pot fi n felul acesta camuflaje ale lui
Satana, prin care s ademeneasc suflete n prpastia ruinei.
Din acest motiv, Dumnezeu a dat attea exemple care arat rezultatele fie i numai
ale unei singure fapte greite. Din povestea trist a acelui singur pcat care a adus
moartea n lume i toat nenorocirea noastr o dat cu pierderea Edenului i pn la
raportul despre acela care L-a vndut pe Domnul slavei pentru treizeci de argini,
biografiile Bibliei abund n astfel de exemple, date pentru a fi asemenea unor
semnale de avertizare, plasate lng drumurile care se despart de crarea ce duce la
via.
Exist, de asemenea, avertizri prin consemnarea rezultatelor ce au urmat, fie i
numai a unui act de cedare n faa greelii i slbiciunii omeneti, ca rod al ndeprtrii
de credin.
{Ed 151}
Printr-un singur eec al credinei, Ilie i-a oprit lucrarea vieii. Grea fusese povara
pe care o purtase pentru Israel; pline de credincioie fuseser avertizrile lui legate de
idolatria naional; i adnc fusese bunvoina lui de a veghea i atepta vreo dovad
de pocin n timpul celor trei ani i jumtate de foamete. Sttuse singur pentru
Dumnezeu pe muntele Carmel. Prin puterea credinei, idolatria a fost lepdat i
ploaia binecuvntat a dat mrturie despre ploile de binecuvntri care ateptau s fie
revrsate asupra lui Israel. Atunci, n oboseala i slbiciunea sa, a fugit n urma
ameninrilor Izabelei i, singur n pustie, s-a rugat s moar. Credina l prsise. El
nu avea s sfreasc lucrarea pe care o ncepuse. Dumnezeu i-a poruncit s ung pe
un altul care s fie profet n locul su.
Folio Views Help
81
ns Dumnezeu luase n seam slujirea din inim a servului Su. Ilie nu avea s
piar descurajat i singur n pustie. Nu era pentru el coborrea n mormnt, ci nlarea
mpreun cu ngerii lui Dumnezeu n prezena slavei Sale.
Rapoartele acestor viei declar c orice fptur uman va nelege ntr-o zi c
pcatul poate aduce numai ruine i pierdere; c necredina nseamn eec; dar c mila
lui Dumnezeu se coboar orict de adnc; c sufletul care se pociete este nlat de
credin pentru a se altura fiilor lui Dumnezeu prin adopiune.
Disciplinarea prin suferin
Toi cei care aduc n aceast lume o slujire sincer lui Dumnezeu sau oamenilor
primesc o instruire pregtitoare n coala ntristrii. Cu ct este mai mare sarcina
ncredinat i cu ct este mai nalt serviciul adus, cu att este mai grea punerea la
prob i mai sever disciplinarea.
Studiai experienele lui Iosif i Moise, ale lui Daniel
{Ed 152}
i David. Comparai istoria vieii timpurii a lui David cu istoria lui Solomon i
analizai rezultatele.
n tinereea sa, David s-a aflat n strns legtur cu Saul, iar ederea sa la curte i
relaia lui cu familia mpratului i-au fcut o idee despre grijile, necazurile i
ncurcturile ascunse de strlucirea i fastul regalitii. El a vzut ce puin valoreaz
slava omeneasc atunci cnd este chemat s aduc pace sufletului. i s-a ntors cu
bucurie i uurare de la curtea mpratului la stn i turme.
Cnd, din pricina invidiei lui Saul, a devenit un fugar prin pustie, David, lipsit de
ajutorul omenesc, s-a sprijinit cu mai mult hotrre de Dumnezeu. Nesigurana i
nelinitea vieii din pustie, primejdia continu n care se afla, necesitatea frecvent de
a fugi, caracterul oamenilor care s-au adunat la el acolo - cei care "se aflau n nevoie,
care aveau datorii sau care erau nemulumii" (1 Samuel 22,2) - toate acestea au dus la
lucrul esenial, o sever auto-disciplinare. Aceste experiene i-au stimulat i dezvoltat
puterea de a lucra cu oamenii, compasiunea pentru cei oprimai i ura fa de
nedreptate. De-a lungul anilor de ateptare i primejdie, David a nvat s gseasc n
Dumnezeu linitea, sprijinul, viaa sa. A nvat c el putea ajunge la tron numai prin
puterea lui Dumnezeu; c ar fi putut s conduc n mod nelept numai prin
nelepciunea Sa. Numai n procesul pregtirii n coala greutilor i a ntristrii a
putut David s lase n urm acest raport - mcar c dup aceea a fost ntinat de marele
su pcat - anume c "David a mprit peste Israel i fcea judecat i dreptate la tot
poporul lui." 2 Samuel 8,15
Disciplina care a caracterizat experiena timpurie a lui David lipsea din cea a lui
Solomon. n mprejurri, caracter i via, el prea avantajat mai presus de oricine
altcineva. Nobil
Folio Views Help
82
{Ed 153}
n tineree, nobil n perioada brbiei, preaiubitul Dumnezeului Su, Solomon a

nceput o domnie care promitea o mare prosperitate i cinste. Naiunile lumii se
minunau de cunotinele i perspicacitatea omului cruia Dumnezeu i dduse
nelepciune. ns mndria adus de prosperitate a provocat desprirea de Dumnezeu.
De la bucuria comuniunii divine, Solomon s-a ntors s caute satisfacie n plcerile
senzuale. Despre aceast experien, el spune:
"Am fcut lucruri mari: mi-am zidit case, mi-am sdit vii; mi-am fcut grdini i
livezi de pomi ... Mi-am strns argint i aur i bogii ca de mprai i ri. Mi-am
adus cntrei i cntree, i desftarea fiilor oamenilor: o mulime de femei. Am
ajuns mare, mai mare dect toi cei ce erau naintea mea n Ierusalim. ... Tot ce mi-au
poftit ochii, le-am dat; nu mi-am oprit inima de la nici o veselie, ci am lsat-o s se
bucure de toat truda mea. ... Apoi, cnd m-am uitat cu bgare de seam la toate
lucrrile pe care le fcusem cu minile mele i la truda cu care le fcusem, am vzut
c n toate este numai deertciune i goan dup vnt i c nu este nimic trainic sub
soare. Atunci mi-am ntors privirile spre nelepciune, prostie i nebunie. Cci ce va
face omul care va veni dup mprat? Ceea ce s-a fcut i mai nainte. Atunci, am urt
viaa. ... Mi-am urt pn i toat munca pe care am fcut-o sub soare." Eclesiastul
2,4-12.17.18
Prin propria-i experien amar, Solomon a nvat lipsa de substan a unei viei
care i caut cel mai nalt bine n lucrurile pmnteti. El a ridicat altare zeilor pgni,
numai pentru a afla ct de zadarnic este fgduina lor de a da odihn sufletului.
n anii si de pe urm, obosit i nsetat dup ce
{Ed 154}
a but de la puurile crpate ale pmntului, Solomon s-a ntors s bea de la izvorul
vieii. Pentru generaiile care au urmat, prin Duhul Inspiraiei, el a scris raportul
istoriei anilor si irosii, cu lecia lor de avertizare. i astfel, dei roadele aduse de
smna pe care o semnase fuseser culese de poporul su, sub forma unor recolte ale
rului, lucrarea vieii lui Solomon nu a fost cu totul pierdut. n cele din urm,
disciplina suferinei i-a mplinit lucrarea i pentru el.
Dar cu asemenea zori, ct de glorios ar fi putut fi miezul zilei vieii lui Solomon,
dac ar fi nvat n tinereea sa lecia pe care a predat-o suferina n vieile altora!
Punerea la prob a lui Iov
Pentru cei ce-L iubesc pe Dumnezeu, cei care "sunt chemai dup planul Su"
(Romani 8,28), biografia biblic are o lecie nc i mai nalt a lucrrii suferinei.
"Voi mi suntei martori, zice Domnul, c Eu sunt Dumnezeu" (Isaia 43,12), martori
c El este bun i c buntatea Sa este buntatea suprem. "Am ajuns o privelite
pentru lume, ngeri i oameni." 1 Corinteni 4,9
Folio Views Help
83
Altruismul, principiul mpriei lui Dumnezeu, este principiul pe care-l urte

Satana; el i tgduiete nsi existena. De la nceputul marii controverse, el s-a
strduit s dovedeasc faptul c principiile dup care acioneaz Dumnezeu sunt
egoiste; i el procedeaz la fel cu cei care-I slujesc lui Dumnezeu. Lucrarea lui Hristos
i a tuturor celor ce-I poart Numele este aceea de a dovedi falsitatea preteniei lui
Satana.
Isus a venit n chip de om n scopul de a ilustra altruismul n propria Sa via. i
toi aceia care accept acest principiu trebuie s fie mpreun lucrtori cu El,
demonstrndu-l n viaa practic. S aleag ceea ce este drept, pentru c aa este drept,
s ia poziie pentru adevr cu preul suferinei i sacrificiului - "Aceasta este
motenirea
{Ed 155}
robilor Domnului, iar neprihnirea lor vine de la Mine, zice Domnul." Isaia 54,17
Foarte de timpuriu n istoria lumii este cons, nat raportul vieii unuia asupra cruia
s-a purtat aceast controvers iscat de Satana.
Despre Iov, patriarhul din U, mrturia Aceluia care cerceteaz inimile a fost: "Nu
este nimeni ca el pe pmnt. Este un om fr prihan i curat la suflet, care se teme de
Dumnezeu i se abate de la ru."
mpotriva acestui om, Satana a adus o acuzaie dispreuitoare: "Oare degeaba se
teme Iov de Dumnezeu? Nu l-ai ocrotit Tu pe el, casa lui i tot ce este al lui? ... Dar ia
ntinde-i mna i atinge-te de tot ce are"; "atinge-Te de oasele i de carnea lui, i sunt
ncredinat c Te va blestema n fa."
Domnul a spus lui Satana: "Iat, i dau pe mn tot ce are, numai asupra lui s nu
ntinzi mna". "Iat, i-l dau pe mn: numai cru-i viaa."
Avnd aceast permisiune, Satana a spulberat tot ceea ce avea Iov: turme i cirezi,
slujitori i slujnice, fii i fiice; i el "a lovit pe Iov cu o bub rea din talpa piciorului
pn n cretetul capului." Iov 1,8-12; 2,5-7
i la cupa sa a mai fost adugat un element al amrciunii. Prietenii si, care nu
vedeau n nenorocire dect o plat a pcatului, au apsat asupra duhului su rnit i
mpovrat cu acuzaiile lor, conform crora Iov se fcea vinovat de nelegiuire.
n mod aparent prsit de cer i pmnt, dar pstrndu-i strns credina n
Dumnezeu i fiind contient de integritatea sa, ndurerat i ncurcat, a strigat:
"M-am dezgustat de via!" "Ah! de m-ai ascunde n locuina morilor, de m-ai
acoperi pn-i va trece mnia i de mi-ai rndui o vreme cnd i vei aduce iari
aminte de mine!" Iov 10,1; 14,13
{Ed 156}
"Iat, ip de silnicie, i nimeni nu rspunde; cer dreptate, i dreptate nu este! ... M-a
dezbrcat de slava mea, mi-a luat cununa de pe cap ... A deprtat pe fraii mei de la
Folio Views Help
84
mine i prietenii mei s-au nstrinat de mine. ... Aceia pe care i iubeam s-au ntors
mpotriva mea. ... Fie-v mil, fie-v mil de mine, prietenii mei! Cci mna lui
Dumnezeu m-a lovit". "Oh! dac a ti unde s-L gsesc, dac a putea s ajung pn
la scaunul Lui de domnie. ... Dac m duc la rsrit, nu este acolo; dac m duc la
apus, nu-L gsesc; dac are treab la miaz-noapte, nu-L pot vedea; dac Se ascunde
la miaz-zi, nu-L pot descoperi. Dar El tie ce cale am urmat; i, dac m-ar ncerca, a
iei curat ca aurul". "Chiar dac m va ucide, tot m voi ncrede n El". "Dar tiu c
Rscumprtorul meu este viu i c Se va ridica la urm pe pmnt. Chiar dac mi se
va nimici pielea i chiar dac nu voi mai avea carne, voi vedea totui pe Dumnezeu. l
voi vedea i-mi va fi binevoitor, ochii mei l vor vedea, i nu ai altuia." Iov 19,7-21;
23,3-10; 13,15; 19,25-27
Lui Iov i s-a ntmplat dup credina sa. "Dac m-ar ncerca," a spus el, "a iei
curat ca aurul." Iov 23,10. Aa a i fost. Prin rbdarea sa neobosit, i-a aprat
propriul caracter i n felul acesta caracterul Aceluia al crui reprezentant era. i
"Domnul a adus pe Iov iari n starea lui de la nceput ... i Domnul i-a dat napoi
ndoit dect tot ce avusese. ... n cei din urm ani ai si, Iov a primit de la Domnul mai
multe binecuvntri dect primise n cei dinti." Iov 42,10-12
n raportul despre cei care au fost prtai, prin druire de sine, la suferinele lui
Hristos
{Ed 157}
stau - unul n Vechiul Testament i cellalt n Noul Testament - numele lui Ionatan
i Ioan Boteztorul.
Ionatan a fost motenitor al tronului prin natere, tiindu-se ns nlturat prin
hotrre divin; pentru rivalul su a fost cel mai delicat i credincios prieten, aprnd
viaa lui David chiar cu preul primejduirii propriei viei; statornic lng tatl su prin
zilele ntunecate ale slbirii puterii acestuia i tot lng el cznd n cele din urm numele lui Ionatan este preuit n ceruri, iar pe pmnt rmne ca mrturie despre
existena i puterea iubirii altruiste.
Ioan Boteztorul, cnd a aprut ca vestitor al lui Mesia, a tulburat toat naiunea.
Din loc n loc, paii si erau urmai de mulimi de oameni de orice rang i stare
social. Totul s-a schimbat ns cnd a venit Acela despre care dduse mrturie.
Mulimile l-au urmat pe Isus i a prut c lucrarea lui Ioan se apropia rapid de sfrit.
Cu toate acestea, credina lui nu a fost deloc ovielnic. "Trebuie ca El s creasc," a
spus el, "iar eu s m micorez." Ioan 3,30
Timpul a trecut i mpria pe care Ioan o ateptase cu atta ncredere nu a fost
ntemeiat. n temnia lui Irod, fr aerul dttor de via i libertatea pustiei, el a
ateptat i a vegheat.
Nu s-a fcut nici o intervenie armat, uile nchisorilor nu au fost sparte; dar
vindecarea bolnavilor, predicarea Evangheliei, nlarea sufletelor oamenilor
Folio Views Help
85
mrturiseau despre misiunea lui Hristos.

Singur n temni, vznd ncotro se ndreapt crarea sa, ca i a Stpnului Su,
Ioan a acceptat ncrederea cu care era onorat - prta la jertfa lui Hristos. Soli cereti
l-au nsoit la mormnt. Inteligenele universului, czute i neczute, au fost martorele
modului n care el a demonstrat o slujire altruist.
i n toate generaiile care au trecut de atunci,
{Ed 158}
suflete suferinde au fost susinute de mrturia vieii lui Ioan. De-a lungul secolelor
de ntuneric, n temni, pe eafod, n flcri, brbai i femei au fost ntrii de
memoria aceluia despre care Hristos a declarat: "Dintre cei nscui din femei, nu s-a
sculat nici unul mai mare dect Ioan Boteztorul." Matei 11,11
"i ce voi mai zice? Cci nu mi-ar ajunge vremea, dac a vrea s vorbesc de
Ghedeon, de Barac, de Samson, de Ieftaie, de David, de Samuel i de prooroci! Prin
credin au cucerit ei mprii, au fcut dreptate, au cptat fgduine, au astupat
gurile leilor, au stins puterea focului, au scpat de ascuiul sbiei, s-au vindecat de
boli, au fost viteji n rzboaie, au pus pe fug otirile vrjmae.
Femeile i-au primit napoi pe morii lor nviai; unii, ca s dobndeasc o nviere
mai bun, n-au vrut s primeasc izbvirea care li se ddea i au fost chinuii. Alii au
suferit batjocuri, bti, lanuri i nchisoare; au fost ucii cu pietre, tiai n dou cu
fierstrul, chinuii; au murit ucii de sabie, au pribegit mbrcai cu cojoace i n piei
de capre, lipsii de toate, prigonii, muncii, ei, de care lumea nu era vrednic, au
rtcit prin pustiuri, prin muni, prin peteri i prin crpturile pmntului.
Toi acetia, mcar c au fost ludai pentru credina lor, totui n-au primit ce le
fusese fgduit; pentru c Dumnezeu avea n vedere ceva mai bun pentru noi, ca s
n-ajung ei la desvrire fr noi." Evrei 11,32-40
{Ed 159}
Poezii i cntece
"Ornduirile Tale sunt prilejul cntrilor mele n casa pribegiei mele."
Primele i, de asemenea, cele mai nalte creaii poetice cunoscute omului se gsesc
n Scripturi. nainte s fi cntat cel mai vechi poet al lumii, pstorul din Madian a
notat aceste cuvinte ale lui Dumnezeu, adresate lui Iov - fiind, n mreia lor,
neegalate i neatinse mcar pe departe de cele mai nalte creaii ale geniului uman:
"Unde erai tu cnd am ntemeiat pmntul?
Cine a nchis marea cu pori cnd s-a aruncat din pntecele mamei ei? Cnd i-am
fcut haina din nori i scutece din ntuneric; cnd i-am pus hotar i cnd i-am pus
zvoare i pori; cnd am zis: 'Pn aici s vii, s nu treci mai departe; aici s i se
Folio Views Help
86
opreasc mndria valurilor tale?' De cnd eti, ai poruncit tu dimineii? Ai artat tu

zorilor locul lor?
Ai ptruns tu pn la izvoarele mrii? Sau te-ai plimbat tu prin fundurile
adncului? i s-au deschis porile morii? Sau ai vzut tu porile umbrei morii? Ai
cuprins tu cu privirea ntinderea pmntului? Vorbete, dac tii toate aceste lucruri.
Unde este drumul care duce la locaul luminii? i ntunericul unde i are locuina? ...
{Ed 160}
Ai ajuns tu pn la cmrile zpezii? Ai vzut tu cmrile grindinei, pe care le

pstrez pentru vremurile de strmtorare, pentru zilele de rzboi i de btlie? Pe ce
cale se mparte lumina? i pe ce cale se mprtie vntul de rsrit pe pmnt? Cine a
deschis un loc de scurgere ploii i a nsemnat drumul fulgerului i al tunetului, pentru
ca s cad ploaia pe un pmnt fr locuitori, pe un pustiu unde nu sunt oameni;
pentru ca s adape locurile pustii i uscate i ca s fac s ncoleasc i s rsar
iarba? Are ploaia tat? Cine d natere picturilor de rou? Din al cui sn iese gheaa
i cine nate promoroaca cerului, ca apele s se ngroae ca o piatr i faa adncului
s se ntreasc? Poi s nnozi tu legturile Ginuei sau s dezlegi frnghiile
Orionului? Tu faci s ias la vremea lor semnele zodiacului i crmuieti Ursul mare
cu puii lui?" Iov 38,4-27; 38,31.32
Pentru frumuseea exprimrii, citii i descrierea primverii, din Cntarea
Cntrilor:
"Cci iat c a trecut iarna; a ncetat ploaia i s-a dus. Se arat florile pe cmp, a
venit vremea cntrii i se aude glasul turturicii n cmpiile noastre. Se prguiesc
roadele n smochin i viile nflorite i rspndesc mirosul. Scoal-te, iubito, i vino,
frumoaso." Cntarea Cntrilor 2,11-13
i deloc inferioar n frumusee este profeia lui Balaam, adus fr voia lui, prin
care binecuvnta pe Israel:
"Balac m-a adus din Aram. mpratul Moabului m-a chemat din munii
Rsritului, zicnd: 'Vino i blestem-mi pe Iacov! Vino i defaim-mi pe Israel!'
Cum s blestem eu pe cel pe care nu-l blestem Dumnezeu? Cum s defaim eu pe cel
pe care nu-l defaim Domnul? l vd din vrful stncilor, l privesc de pe nlimea
dealurilor: este un popor care locuiete deoparte i nu face parte dintre neamuri...
{Ed 161}
Iat c am primit porunc s binecuvntez. Da, El a binecuvntat, i eu nu pot

ntoarce. El nu vede nici o frdelege n Iacov. Nu vede nici o rutate n Israel.
Domnul, Dumnezeul lui, este cu el. El este mpratul lui, veselia lui...
Descntecul nu poate face nimic mpotriva lui Iacov, nici vrjitoria mpotriva lui
Israel. Acum se poate spune despre Iacov i Israel: Ce lucruri mari a fcut Dumnezeu!
Cel ce aude cuvintele lui Dumnezeu, cel ce vede vedenia Celui Atotputernic ...: Ce
frumoase sunt corturile tale, Iacove! Locuinele tale, Israele! Ele se ntind ca nite vi,
Folio Views Help
87
ca nite grdini lng un ru. Ca nite copaci de aloe pe care i-a sdit Domnul, ca nite
cedri pe lng ape...
Aa zice cel ce aude cuvintele lui Dumnezeu, cel ce cunoate planurile Celui
Preanalt ...: l vd, dar nu acum, l privesc, dar nu de aproape. O stea rsare din Iacov,
un toiag de crmuire se ridic din Israel...
Cel ce se nate din Iacov domnete ca stpnitor." Numeri 23,7- 23; 24,4-6;
24,16-19
Cntecul de laud este atmosfera cerului; iar cnd cerul vine n contact cu
pmntul, exist muzic i cntare - "mulumiri i cntri de laud." Isaia 51,3
Deasupra pmntului nou-creat, aa cum fusese conceput, frumos i neptat, sub
zmbetul lui Dumnezeu, "stelele dimineii izbucneau n cntri de bucurie i ... toi fiii
lui Dumnezeu scoteau strigte de veselie." Iov 38,7. Tot aa, inimile omeneti, n
rezonan cu cerul, au rspuns la buntatea lui Dumnezeu cu cntri de laud. Multe
din evenimentele istoriei omeneti au fost legate de cntri.
{Ed 162}
Primul cntec raportat n Biblie de pe buzele oamenilor a fost acea glorioas

explozie de mulumire din partea mulimii lui Israel la Marea Roie:
"Voi cnta Domnului, cci i-a artat slava: A npustit n mare pe cal i pe clre.
Domnul este tria mea i temeiul cntrilor mele de laud: El m-a scpat. El este
Dumnezeul meu: pe El l voi luda; El este Dumnezeul tatlui meu: pe El l voi
preamri."
"Dreapta Ta, Doamne, i-a fcut vestit tria; Mna Ta cea dreapt, Doamne, a
zdrobit pe vrjmai. ... Cine este ca Tine ntre dumnezei, Doamne? Cine este ca Tine
minunat n sfinenie, bogat n fapte de laud, fctor de minuni?"
"i Domnul va mpri n veac i n veci de veci. ... Cntai Domnului, cci i-a
artat slava." Exodul 15,1.2.6-11; 18,21
Mari au fost binecuvntrile primite de oameni ca rspuns la cntrile de laud.
Puinele cuvinte care povestesc o experien din cltoria prin pustie a lui Israel au o
lecie vrednic de atenia noastr:
"S-au dus la Beer (Fntn). La aceast fntn, Domnul a zis lui Moise: 'Strnge
poporul, i le voi da ap.'" Numeri 21,16. Atunci a cntat Israel cntarea aceasta:
"nete, fntn! Cntai n cinstea ei! Fntna pe care au spat-o cpeteniile, pe
care au spat-o mai marii poporului, cu toiagul de crmuire, cu toiegele lor!" Numeri
21,17.18
Ct de adesea se repet aceast istorie n experiena spiritual! Ct de des, prin
cuvintele cntecului sfnt, sunt date la o parte n suflet zgazurile izvoarelor de
pocin i credin, de speran, iubire i bucurie!
{Ed 163}
Folio Views Help
88
Cu cntece de laud au naintat armatele lui Israel ctre marea izbvire de sub
Iosafat. La Iosafat ajunsese vestea de ameninare cu rzboi. "O mare mulime
nainteaz mpotriva ta", a fost solia, "fiii lui Moab i fiii lui Amon, i cu ei nite
Maonii". "n spaima sa, Iosafat i-a ndreptat faa s caute pe Domnul i a vestit un
post pentru tot Iuda. Iuda s-a adunat s cheme pe Domnul, i au venit din toate cetile
lui Iuda s caute pe Domnul". Iar Iosafat, stnd n curtea Templului naintea poporului
su, i-a revrsat sufletul n rugciune, mrturisind neajutorarea n care se afla Israel i
rugndu-L pe Dumnezeu s-i mplineasc fgduina. "Noi suntem fr putere
naintea acestei mari mulimi care nainteaz mpotriva noastr," a spus el, "i nu tim
ce s facem, dar ochii notri sunt ndreptai spre Tine!" 2 Cronici 2,2.1.3.4.12.
"Atunci Duhul Domnului a venit n mijlocul adunrii peste Iahaziel", un levit. "i
Iahaziel a zis: Ascultai, tot Iuda i locuitorii din Ierusalim i tu, mprate Iosafat! Aa
v vorbete Domnul: Nu v temei i nu v nspimntai naintea acestei mari
mulimi, cci nu voi vei lupta, ci Dumnezeu. ... Nu vei avea de luptat n lupta
aceasta: aezai-v, stai acolo i vei vedea izbvirea pe care v-o va da Domnul. ... Nu
v temei i nu v nspimntai; mine, ieii-le nainte, i Domnul va fi cu voi!" 2
Cronici 20,14-17
"A doua zi, au pornit dis-de-diminea spre pustia Tecoa." 2 Cronici 20,20.
naintea armatei mergeau cntreii, nlndu-i vocile n laud ctre Dumnezeu ludndu-L pentru biruina fgduit.
n cea de-a patra zi care a urmat, armata s-a ntors n Ierusalim, ncrcat de prada
luat de la inamicii lor, cu laud n cntare pentru victoria ctigat.
{Ed 164}
Prin cntare, David, n mijlocul vicisitudinilor vieii sale schimbtoare, era n

comuniune cu cerul. Cu ct sensibilitate sunt reflectate experienele lui de pstor n
cuvintele:
"Domnul este Pstorul meu: nu voi duce lips de nimic. El m pate n puni
verzi i m duce la ape de odihn; ... Chiar dac ar fi s umblu prin valea umbrei
morii, nu m tem de nici un ru, cci Tu eti cu mine. Toiagul i nuiaua Ta m
mngie." Psalmii 23,1-4
Ajuns la vrsta brbiei, ca fugar urmrit, gsind refugiu n stncile i peterile
din pustie, el a scris:
"Dumnezeule, Tu eti Dumnezeul meu, pe Tine Te caut! mi nseteaz sufletul
dup Tine, mi tnjete trupul dup Tine, ntr-un pmnt sec, uscat i fr ap. ... Cci
Tu eti ajutorul meu i sunt plin de veselie la umbra aripilor Tale."
"Pentru ce te mhneti, suflete i gemi nuntrul meu? Ndjduiete n Dumnezeu,
cci iari l voi luda. El este mntuirea mea i Dumnezeul meu."
"Domnul este lumina i mntuirea mea: de cine s m tem? Domnul este
Folio Views Help
89
sprijinitorul vieii mele: de cine s-mi fie fric?" Psalmii 63,1-7; 42,11; 27,1
Aceeai ncredere rzbate din cuvintele scrise cnd, ca mprat detronat i lipsit de
coroan, David fuge din Ierusalim la revolta condus de Absalom. Istovit de durerea
i oboseala fugii lui, el i cei ce-l nsoeau au zbovit lng Iordan pentru a se odihni
cteva ore. A fost trezit de avertizrile care-l sileau s fug imediat. n ntuneric,
trebuia trecut acel curs de ap, adnc i repede, i aceasta de ctre toat suita lui,
brbai, femei
{Ed 165}
i copilai; cci n urma lor zoreau forele fiului trdtor.

n acel ceas al celei mai negre ncercri, David a cntat:
"Eu strig cu glasul meu ctre Domnul, i El mi rspunde din muntele Lui cel
sfnt. M culc, adorm i m detept iari, cci Domnul este sprijinul meu. Nu m tem
de zecile de mii de popoare care m mpresoar din toate prile." Psalmii 3,4-6
Dup marele su pcat, n suferina provocat de remucri i sila pe care i-o
provoca propria-i persoan, s-a ntors cu toate acestea ctre Dumnezeu ca la cel mai
bun prieten al su:
"Ai mil de mine, Dumnezeule, n buntatea Ta! Dup ndurarea Ta cea mare,
terge frdelegile mele! ... Curete-m cu isop, i voi fi curat; spal-m, i voi fi
mai alb dect zpada." Psalmii 51,1-7
n lunga sa via, David nu a gsit pe pmnt nici un loc de odihn. "naintea Ta,
noi suntem nite strini i locuitori", a spus el, "ca toi prinii notri. Zilele noastre pe
pmnt sunt ca umbra i fr nici o ndejde." 1 Cronici 29,15
"Dumnezeu este adpostul i sprijinul nostru, un ajutor care nu lipsete niciodat
n nevoi. De aceea nu ne temem, chiar dac s-ar zgudui pmntul i s-ar cltina munii
n inima mrilor."
"Este un ru ale crui izvoare nveselesc cetatea lui Dumnezeu, sfntul loca al
locuinelor Celui Preanalt. Dumnezeu este n mijlocul ei: nu se clatin; Dumnezeu o
ajut n revrsatul zorilor. ... Domnul otirilor este cu noi, Dumnezeul lui Iacov este
un turn de scpare pentru noi."
"Iat, Dumnezeul acesta este Dumnezeul nostru n veci de veci. El va fi cluza
noastr pn la moarte." Psalmii 46,1.2; 46,4-7; 48,14
{Ed 166}
n viaa Sa de pe pmnt, Isus a ntmpinat ispita cu o cntare. Adesea, cnd se

rosteau cuvinte aspre, neptoare, cnd atmosfera din jurul Lui era ncrcat de
tristee, nemulumire, nencredere sau team paralizant, se fcea auzit cntarea Sa
plin de credin i voie bun sfnt.
n acea trist, ultim sear a Cinei de Pate, nainte de a iei n ntmpinarea
trdrii i morii sale, glasul I s-a nlat o dat cu psalmul:
Folio Views Help
90
"Fie Numele Domnului binecuvntat de acum i pn n veac! De la rsritul

soarelui pn la apusul lui, fie Numele Domnului ludat."
"Iubesc pe Domnul, cci El aude glasul meu, cererile mele. Da, El i-a plecat
urechea spre mine, de aceea-L voi chema toat viaa mea. M nfuraser legturile
morii i m-apucaser sudorile mormntului; eram prad necazului i durerii. Dar am
chemat Numele Domnului i am zis: 'Doamne, mntuiete-mi sufletul.' Domnul este
milostiv i drept i Dumnezeul nostru este plin de ndurare. Domnul pzete pe cei
fr rutate; eram nenorocit de tot, dar El m-a mntuit. ntoarce-te, suflete, la odihna
ta, cci Domnul i-a fcut bine. Da, Tu mi-ai izbvit sufletul de la moarte, ochii din
lacrimi i picioarele de cdere." Psalmii 113,2.3; 116,1-8
n mijlocul umbrelor tot mai ntunecate ale ultimei crize a pmntului, lumina lui
Dumnezeu va strluci cu cea mai mare putere, iar cntul de ndejde i ncredere se va
face auzit n tonalitile cele mai clare i mai nobile.
{Ed 167}
"n ziua aceea, se va cnta urmtoarea cntare n ara lui Iuda: Avem o cetate tare,
Dumnezeu ne d mntuirea ca ziduri i ntritur. Deschidei porile, ca s intre
neamul cel neprihnit i credincios. Celui cu inima tare Tu-i chezuieti pacea; da,
pacea, cci se ncrede n Tine. ncredei-v n Domnul pe vecie, cci Domnul
Dumnezeu este Stnca veacurilor." Isaia 26,1-4
"Cei izbvii de Domnul se vor ntoarce i vor merge spre Sion cu cntece de
biruin. O bucurie venic le va ncununa capul, veselia i bucuria i vor apuca, iar
durerea i gemetele vor fugi!" Isaia 35,10
"Ei vor veni i vor chiui de bucurie pe nlimile Sionului; vor alerga la buntile
Domnului. ... Sufletul le va fi ca o grdin bine udat i nu vor mai tnji." Ieremia
31,12
Puterea cntecului
Istoria cntecelor din Biblie sugereaz din belug cum trebuie folosite muzica i
cntecul i care sunt avantajele acestora. Muzica este adesea pervertit pentru a sluji
scopurilor rului i devine astfel unul dintre cei mai ademenitori ageni ai ispitei.
Folosit ns n mod corect, este un dar preios de la Dumnezeu, menit s ridice
gndurile ctre teme nalte i nobile, s inspire i s nale sufletul.
Dup cum copiii lui Israel, cltorind prin pustie, i nveseleau paii cu acordurile
cntrilor sfinte, tot aa i ndeamn Dumnezeu pe copiii Si de astzi s aduc
bucurie n peregrinarea lor prin aceast via. Nu exist dect puine mijloace mai
eficiente pentru fixarea cuvintelor Sale n memorie n afar de repetarea lor prin
cntare. i o asemenea
{Ed 168}
cntare are o putere minunat. Puterea de a supune firile aspre i necultivate;

Folio Views Help
91
puterea de a nviora gndirea i de a trezi compasiunea, de a promova armonia n

aciune i de a izgoni tristeea i presentimentele sumbre care nimicesc curajul i
slbesc puterile.
Este unul din mijloacele cele mai eficiente de a impresiona inima cu adevrul
spiritual. Ct de ades i se ntmpl sufletului sufocat i gata s se lase prad
dezndejdii ca memoria s regseasc vreun cuvnt de-al lui Dumnezeu - demult
uitata povar a vreunui cntec din copilrie -, iar ispitele i pierd puterea, viaa capt
un nou neles i un nou scop, i curajul i bucuria sunt mprtite i altor suflete!
Nu ar trebui s se piard din vedere niciodat valoarea cntecului ca mijloc de
educaie. S se aud cntece n familie, din cele gingae i curate, i atunci vor fi mai
puine cuvinte de critic i mai multe de voioie, speran i bucurie. S se aud
cntece la coal, i elevii vor fi adui mai aproape de Dumnezeu, de profesorii lor,
mai aproape unul de altul.
Ca parte a serviciului divin, cntarea este tot att de mult un act de nchinare
precum este rugciunea. i ntr-adevr, multe cntri sunt rugciuni. Dac este nvat
s-i dea seama de aceasta, copilul se va gndi mai mult la sensul cuvintelor pe care le
cnt i va fi mai maleabil sub puterea acestora.
n timp ce Rscumprtorul nostru ne duce ctre pragul veniciei, care strlucete
de slava lui Dumnezeu, putem recunoate subiectele de laud i recunotin care vin
de la corul ceresc ce nconjoar tronul; iar cnd ecoul cntecului ngeresc este
deteptat n cminele noastre pmnteti, inimile vor fi atrase mai mult de cntreii
cereti. Prtia cu cerul ncepe pe pmnt. Aici deprindem tonalitatea laudei lui.
{Ed 169}
Tainele Bibliei
"Poi spune tu c poi ptrunde adncurile lui Dumnezeu?"
Cuvntul lui Dumnezeu, asemenea caracterului Autorului su, prezint taine care
nu pot fi niciodat nelese pe deplin de ctre fiinele mrginite. Nu-l putem descoperi
pe Dumnezeu cutndu-L. Pentru minile cele mai puternice i mai educate, ca i
pentru cele mai slabe i mai ignorante, aceast Fiin sfnt trebuie s rmn
nvluit n mister. ns cu toate c "norii i negura l nconjoar, dreptatea i judecata
sunt temelia scaunului Su de domnie." Psalmii 97,2. Putem nelege modul n care
procedeaz cu noi ntr-att, nct s ne dm seama de nemrginita Sa mil, unit cu
puterea Sa infinit. Putem nelege scopurile Sale dup ct suntem n stare; dincolo de
aceasta ns, putem avea ncredere n mna atotputernic i n inima care este plin de
dragoste.
Cuvntul lui Dumnezeu, asemenea caracterului Autorului su, prezint taine care
nu vor putea fi niciodat nelese pe deplin de ctre fiinele limitate. Dar Dumnezeu a
Folio Views Help
92
dat n Scripturi destule dovezi despre autoritatea lor divin. Propria Sa existen,
caracterul Su, credincioia Cuvntului Su sunt ntemeiate printr-o mrturie care face
apel la raiunea noastr; i aceast mrturie se gsete din abunden. Este adevrat, El
nu a ndeprtat posibilitatea de a ne ndoi; credina trebuie s se sprijine pe mrturii,
nu pe demonstraii; cei care doresc s se ndoiasc au aceast ocazie; dar cei ce vor s
cunoasc adevrul vor gsi o baz solid pentru credin.
{Ed 170}
Nu avem nici un motiv s ne ndoim de Cuvntul lui Dumnezeu din pricina

faptului c nu putem nelege tainele providenei Sale. n lumea natural suntem n
permanen nconjurai de minuni care se afl dincolo de priceperea noastr. Ar trebui
atunci s ne artm surprinderea cnd descoperim i n lumea spiritual taine pe care
nu le putem evalua? Dificultatea st numai i numai n slbiciunea i ngustimea
minii omeneti.
Misterele Bibliei, att de departe de a constitui un argument mpotriva ei, sunt
printre cele mai puternice dovezi ale inspiraiei sale divine. Dac nu ar conine nici un
raport despre Dumnezeu, n afar de cele pe care le-am putea nelege, dac mreia i
splendoarea ei ar putea fi ptrunse de mintea limitat, atunci Biblia nu ar fi, ca acum,
purttoarea dovezilor ct se poate de clare ale inspiraiei sale. Mreia temelor ei ar
trebui s inspire credin n ea ca fiind Cuvntul lui Dumnezeu.
Biblia desfoar adevrul cu o simplitate i o putere de adaptare la nevoile i
dorinele fierbini ale inimii omeneti, care au uluit i fermecat minile cele mai
cultivate, ct i pe cele necultivate, umile, dezvluindu-le n mod clar calea vieii. "Cei
ce vor merge pe ea, chiar i cei fr minte, nu vor putea s se rtceasc." Isaia 35,8.
Nici un copil nu trebuie s greeasc drumul. Nici mcar un cuttor care tremur de
grij nu trebuie s nu poat umbla n lumin curat i sfnt. Cu toate acestea,
adevrurile expuse cu cea mai mare simplitate se ocup de temele cele mai elevate, cu
o mare raz de aciune, infinit superioare puterii omeneti de nelegere - mistere care
acoper slava Sa, mistere care copleesc mintea n cercetarea ei -, n timp ce i inspir
respect i credin cercettorului sincer al adevrului. Cu ct vom studia mai mult
Biblia, cu att se va adnci mai mult convingerea noastr c acesta este Cuvntul
Dumnezeului Celui Viu, iar raiunea omeneasc se va pleca naintea mreiei
descoperirii divine.
Dumnezeu intenioneaz ca naintea cercettorului sincer adevrurile
{Ed 171}
Cuvntului Su s se desfoare nencetat. Ct vreme "lucrurile ascunse sunt ale

Domnului, Dumnezeului nostru", "lucrurile descoperite sunt ale noastre i ale copiilor
notri." Deuteronom 29,29. Ideea c anumite poriuni din Biblie nu pot fi nelese a
fcut ca unele din cele mai importante adevruri s fie neglijate. Trebuie s fie scos n
eviden i adesea repetat faptul c tainele Bibliei nu sunt taine, pentru c Dumnezeu a
Folio Views Help
93
cutat s ascund adevrul, ci pentru c ignorana sau propriile noastre slbiciuni ne

fac incapabili de a nelege sau de a ne nsui adevrul. Limitarea nu se afl n scopul
urmrit de El, ci n capacitatea noastr. Chiar din acele pasaje din Scriptur, care sunt
adesea trecute cu vederea ca fiind imposibil de priceput, Dumnezeu dorete ca noi s
nelegem orict de mult este capabil mintea noastr. "Toat Scriptura este insuflat
de Dumnezeu, ... pentru ca omul lui Dumnezeu s fie desvrit i cu totul destoinic
pentru orice lucrare bun." 2 Timotei 3,16.17
Oricrei mini omeneti i este cu neputin s epuizeze chiar i un singur adevr
sau fgduin a Bibliei. Un om surprinde slava dintr-un punct de vedere, altul din alt
perspectiv; cu toate acestea, nu putem observa dect sclipiri fugare. Strlucirea
deplin se afl dincolo de raza noastr vizual.
Cnd contemplm lucrurile mree ale Cuvntului lui Dumnezeu, privim ntr-o
fntn care se lrgete i se adncete sub privirile noastre. Lrgimea i adncimea
lui depesc cunoaterea noastr. n timp ce privim, orizontul ni se mrete; naintea
noastr se desfoar o mare nesfrit, fr nici un rm.
Un asemenea studiu are puterea de a da via. Mintea i inima primesc puteri noi, o
nou via.
Aceast experien este cea mai nalt dovad a faptului c originea Bibliei este
divin. Primim Cuvntul lui Dumnezeu ca hran pentru suflet prin aceeai dovad
graie creia primim pine ca hran pentru trup. Pinea acoper
{Ed 172}
nevoile naturii noastre fizice; tim din experien c aceasta contribuie la

producerea sngelui, a oaselor i a creierului. Aplicai acelai test pentru Biblie; cnd
principiile ei au devenit efectiv elemente ale caracterului nostru, care a fost rezultatul?
Ce schimbri au survenit n via? "Cele vechi s-au dus: iat c toate lucrurile s-au
fcut noi." 2 Corinteni 5,17. n puterea ei, brbai i femei au rupt lanurile obiceiului
pctos. Au renunat la egoism. Cei ce vorbeau murdar au devenit respectuoi, beivii
i-au pstrat minile treze, cei destrblai au devenit curai. Suflete care au purtat
asemnarea cu Satana au fost preschimbate dup chipul lui Dumnezeu. Aceast
schimbare n sine este o minune a minunilor. Schimbarea pe care o produce Cuvntul
este una dintre cele mai mari taine ale lumii. Nu o putem pricepe; nu suntem n stare
dect s credem, aa cum declar Scripturile, c "Hristos n voi, ndejdea slavei."
Coloseni 1,27
Cunoaterea acestei taine ofer cheia pentru toate celelalte. Ea deschide sufletului
comorile universului, posibilitile unei dezvoltri nemrginite.
i aceast dezvoltare este ctigat prin dezvluirea nencetat naintea noastr a
caracterului lui Dumnezeu - slava i taina cuvntului scris. Dac ne-ar fi cu putin s
atingem o nelegere complet a lui Dumnezeu i a Cuvntului Su, nu ar mai fi pentru
noi nici o descoperire viitoare a adevrului, nici o cunoatere ulterioar, perspectiva
Folio Views Help
94
nici unei dezvoltri. Dumnezeu ar nceta s fie Fiina Suprem, iar omul ar nceta s
mai fac pai nainte. Slav Domnului, nu este aa. ntruct Dumnezeu este infinit i
n El se gsesc toate comorile nelepciunii, vom putea cerceta mereu i mereu, venic,
i cu toate acestea fr a epuiza bogiile nelepciunii Sale, buntatea i puterea Sa.
{Ed 173}
Istoria i profeia
"Cine a proorocit aceste lucruri de la nceput? Oare nu Eu, Domnul? Nu este alt
Dumnezeu n afar de Mine."
Biblia este cea mai veche i cea mai ampl surs istoric pe care o au oamenii. Ea
a venit direct de la izvorul adevrului venic i, de-a lungul veacurilor, o mn divin
i-a pstrat puritatea. Ea lumineaz trecutul ndeprtat, trecut pe care cercetarea
omeneasc ncearc n zadar s-l ptrund. Numai n Cuvntul lui Dumnezeu privim
puterea care a aezat temeliile pmntului i a ntins cerurile. Numai aici descoperim
un raport autentic al originii naiunilor. Numai aici ne este dat istoria neamului nostru
omenesc, nentinat de mndria sau prejudecile omeneti.
n analele istoriei omului, dezvoltarea naiunilor, creterea i prbuirea imperiilor
apar ca dependente de voina i bravura omului. Modelarea evenimentelor pare a fi,
ntr-o mare msur, determinat de puterea, ambiia sau capriciile sale. n Cuvntul lui
Dumnezeu ns, perdeaua este dat la o parte i privim n spate, peste i n toate
aciunile i conflictele de interese, putere i pasiune omeneasc, vznd cum uneltele
Celui Preamilostiv lucreaz n tcere i cu rbdare i duc la ndeplinire planurile Sale,
dup voia Sa.
Biblia descoper adevrata filozofie a istoriei. Scopul urmrit de Dumnezeu n
crearea i rspndirea raselor i naiunilor este exprimat prin aceste cuvinte de o
inegalabil frumusee i delicatee, cuvinte rostite
{Ed 174}
de apostolul Pavel ctre nelepii Atenei: "El a fcut ca toi oamenii, ieii
dintr-unul singur, s locuiasc pe toat faa pmntului, le-a aezat anumite vremuri i
a pus anumite hotare locuinei lor, ca ei s-L caute pe Dumnezeu i s se sileasc s-L
gseasc bjbind, mcar c nu este departe de fiecare din noi". Faptele Apostolilor
17,26.27. Dumnezeu declar c oricine dorete poate s vin "sub mustrarea
legmntului". Ezechiel 20,37. n Creaiune, scopul Su a fost acela ca pmntul s fie
locuit de fpturi a cror existen s fie o binecuvntare pentru ele nsele, una pentru
cealalt i o cinste pentru Creatorul lor. Toi aceia care doresc pot s se identifice cu
acest el. Despre ei se spune c sunt "poporul pe care Mi l-am alctuit, ca s vesteasc
laudele Mele." Isaia 43,21
Dumnezeu a descoperit n legile Sale principiile care stau la baza oricrei
Folio Views Help
95
prosperiti reale, att a naiunilor, ct i a indivizilor. "Aceasta va fi nelepciunea i

priceperea voastr", a declarat Moise israeliilor despre Legea lui Dumnezeu. "Cci nu
este un lucru fr nsemntate pentru voi; este viaa voastr." Deuteronom 4,6; 32,47.
Binecuvntrile care au fost astfel asigurate pentru Israel sunt asigurate n aceeai
msur pentru fiecare naiune i pentru fiecare persoan sub cer.
Puterea exercitat de ctre fiecare crmuitor de pe pmnt este oferit de Cer; i
succesul su depinde de modul n care va folosi puterea ce i-a fost ncredinat. Pentru
fiecare, cuvntul Strjerului divin este: "Eu te-am ncins, nainte ca tu s M cunoti."
Isaia 45,5. Iar cuvintele spuse lui Nebucadnear din vechime sunt pentru fiecare lecia
vieii: "Pune capt pcatelor tale i triete n neprihnire, rupe-o cu nelegiuirile tale i
ai mil de cei nenorocii i poate c i se va prelungi fericirea!" Daniel 4,27
{Ed 175}
A nelege aceste lucruri - a nelege c "neprihnirea nal pe un popor;" c "prin

neprihnire se ntrete un scaun de domnie" i "prin buntate" (Proverbele 14,34;
16,12; 20,28); a recunoate lucrarea acestor principii n manifestarea puterii care
"rstoarn i i pune pe mprai" (Daniel 2,21) - nseamn s nelegi filozofia istoriei.
Acest lucru este expus clar numai n Cuvntul lui Dumnezeu. Aici se arat c tria
naiunilor, ca i a indivizilor, nu se gsete n ocaziile sau instrumentele care par s-i
fac imbatabili; nu se gsete n mreia cu care se flesc. Ea se msoar prin
fidelitatea cu care mplinesc scopul lui Dumnezeu.
O ilustrare a acestui adevr se gsete n istoria Babilonului antic. mpratului
Nebucadnear i-a fost reprezentat adevratul obiectiv al guvernrii naionale prin
simbolul unui copac care "s-a fcut mare i puternic, vrful lui se nla pn la ceruri
i se vedea de la marginile ntregului pmnt. Avea roade multe i frunza lui era
frumoas; n el se gsea hran pentru toi; fiarele cmpului se adposteau la umbra lui,
psrile cerului i fceau cuibul n ramurile lui i orice fptur vie se hrnea din el."
Daniel 4,11.12. Aceast reprezentare arat caracterul unei guvernri care mplinete
scopul lui Dumnezeu - o guvernare care protejeaz i cldete naiunea.
Dumnezeu a nlat Babilonul, pentru ca acesta s poat mplini scopul Su.
Prosperitatea a nsoit naiunea pn cnd aceasta a atins un nivel de bogie i putere
care nu a mai fost niciodat egalat de atunci - foarte nimerit reprezentat de Scripturi
prin simbolul inspirat, "capul de aur." Daniel 2,38
ns mpratul nu a recunoscut puterea care l nlase. n mndria inimii lui,
Nebucadnear a spus: "Oare nu este acesta Babilonul cel mare, pe care mi l-am zidit
eu, ca
{Ed 176}
loc de edere mprteasc, prin puterea bogiei mele i spre slava mreiei
mele?" Daniel 4,30
n loc s fie un protector al oamenilor, Babilonul a devenit un opresor orgolios i
Folio Views Help
96
crud. Cuvintele Inspiraiei, care zugrvesc cruzimea i lcomia domnitorilor din Israel,
descoper secretul cderii Babilonului i a multor altor mprii, de la nceputul
lumii: "Voi mncai grsimea, v mbrcai cu ln, tiai ce e gras, dar nu patei oile.
Nu ntrii pe cele slabe, nu vindecai pe cea bolnav, nu legai pe cea rnit, n-aducei
napoi pe cea rtcit, nu cutai pe cea pierdut, ci le stpnii cu asuprire i cu
asprime!" Ezechiel 34,3.4
Pentru conductorul Babilonului a venit urmtoarea sentin de la Strjerul divin:
"Un glas s-a cobort din cer i a zis: 'Afl, mprate Nebucadnear, c i s-a luat
mpria!" Daniel 4,31
"Coboar-te i ezi n rn, fecioar, fiica Babilonului, ezi pe pmnt, fr scaun
de domnie, fiica Haldeilor, cci nu te vor mai numi subiric i plcut." Isaia 47,1-5
"ie, care locuieti lng ape mari i care ai vistierii nemrginite, i-a venit
sfritul, i lcomia ta a ajuns la capt!" Ieremia 51,13
"i astfel Babilonul, podoaba mprailor, falnica mndrie a Haldeilor, va fi ca
Sodoma i Gomora, pe care le-a nimicit Dumnezeu." "Voi face din el un culcu de
arici i o mlatin i l voi mtura cu mtura nimicirii, zice Domnul otirilor." Isaia
13,19; 14,23
Fiecrei naiuni care a intrat pe scena istoriei s-a
{Ed 177}
permis s i ocupe locul pe pmnt, ca s se poat vedea dac va mplini scopul

urmrit de "Strjerul sfnt". Profeia a dezvluit nlarea i cderea marilor imperii
ale pmntului - Babilon, Medo-Persia, Grecia i Roma. Istoria s-a repetat cu fiecare
dintre acestea, ca i cu naiuni care aveau o putere mai mic. Fiecare a avut perioada
sa de prob, fiecare a euat, gloria i s-a stins, puterea i-a sectuit, iar locul i-a fost luat
de o alta.
n timp ce naiunile respingeau principiile lui Dumnezeu i, prin aceast
respingere, aduceau asupra lor propria ruin, se fcea nc simit faptul c inteniile
divine, superioare, se mplineau prin toate aciunile lor.
Aceast lecie este oferit ntr-o minunat reprezentare simbolic dat profetului
Ezechiel n timpul n care era exilat n ara haldeilor. Viziunea a venit ntr-un moment
n care Ezechiel era apsat de amintiri triste i prevestiri tulburtoare. ara prinilor
si era pustie. Ierusalimul era depopulat. Profetul nsui era strin ntr-o ar n care
ambiia i cruzimea domneau pretutindeni. n timp ce privea tirania i nedreptatea la
fiecare pas, sufletul lui era dezndjduit i se tnguia zi i noapte. Dar simbolurile ce
i-au fost artate au descoperit o putere aflat deasupra celei pe care o aveau domnitorii
pmnteti.
Pe malul rului Chebar, Ezechiel a vzut un vrtej care prea s vin dinspre
miaz-noapte, "un vnt npraznic, un nor rou, i un snop de foc, care rspndea de
jur mprejur o lumin strlucitoare, n mijlocul creia lucea ca o aram lustruit, care
Folio Views Help
97
ieea din mijlocul focului". Un numr de roi, una n interiorul alteia, erau puse n
micare de ctre patru fpturi vii. Deasupra tuturor acestora era "ceva ca o piatr de
safir, n chipul unui scaun de domnie; pe acest chip de scaun de domnie se vedea ca
un chip de om, care edea pe el". "La heruvimi se vedea ceva ca o mn de om
{Ed 178}
sub aripile lor." Ezechiel 1,4.26; 10,8. Roile erau att de complicate n
aranjamentul lor, nct la prima vedere preau s fie ncurcate; ele se micau ns n
perfect armonie. Fpturile cereti, sprijinite i cluzite de mna care se afla
dedesubtul aripilor heruvimului, puneau n micare aceste roi; deasupra lor, pe tronul
de safir, se afla Cel Venic; iar n jurul scaunului de domnie era un curcubeu, simbolul
ndurrii divine.
Dup cum complicatul mecanism al roilor era sub cluzirea minii de sub aripile
heruvimului, n acelai fel se afl desfurarea nclcit a evenimentelor omeneti sub
control divin. n mijlocul certurilor i tumultului provocat de naiuni, Cel care st
deasupra heruvimului conduce nc evenimentele de pe pmnt.
Istoria naiunilor ne vorbete - naiuni care au ocupat, una dup alta, spaiul i
timpul ce le-au fost acordate i care au dat n mod incontient mrturie despre
adevrul a crui semnificaie nici ele nu o cunoteau. Dumnezeu a oferit un loc n
marele Su plan fiecrei naiuni i fiecrui ins din zilele de acum. Corectitudinea
oamenilor i naiunilor de astzi este msurat cu firul cu plumb aflat n mna Celui
care nu greete niciodat. Toi i hotrsc destinul prin propria lor alegere, iar
Dumnezeu domnete peste toi pentru mplinirea scopurilor Sale.
Istoria pe care a marcat-o n Cuvntul Su marele EU SUNT, legnd verig dup
verig n lanul profetic, din venicia trecutului ctre venicia viitorului, ne spune
unde ne aflm astzi n scurgerea veacurilor i la ce ne putem atepta n timpul ce va
urma. Tot ceea ce profeia a prevzut pn n vremea de azi c se va ntmpla a putut
fi urmrit n paginile istoriei; i putem fi siguri c toate cte urmeaz nc s aib loc
se vor mplini la rndul lor.
{Ed 179}
Despre nimicirea final a tuturor stpnirilor pmnteti este profetizat cu claritate

n Cuvntul adevrului. n profeia care a fost rostit cnd a fost pronunat sentina de
la Dumnezeu asupra ultimului mprat al Israelului este dat solia:
"Aa vorbete Domnul Dumnezeu: 'La o parte cu mitra, jos cununa mprteasc!
... Ce este plecat va fi nlat, iar ce este nlat va fi plecat! Voi da jos cununa, o voi
da jos, o voi da jos. Dar lucrul acesta nu va avea loc dect la venirea Aceluia care are
drept la ea i n mna cruia o voi ncredina.'" Ezechiel 21,26.27
Cununa luat de la Israel a ajuns n mod succesiv la mpria Babilonului,
Medo-Persiei, Greciei i Romei. Dumnezeu spune: "Dar lucrul acesta nu va avea loc
dect la venirea Aceluia care are drept la ea i n mna cruia o voi ncredina."
Folio Views Help
98
Acea vreme este chiar naintea noastr. Astzi, semnele timpului declar c ne
aflm n pragul unor evenimente mree i solemne. Totul n lumea noastr se afl
ntr-o stare de agitaie. Profeia Mntuitorului despre evenimentele care preced
venirea Sa se mplinete naintea ochilor notri: "Vei auzi de rzboaie i veti de
rzboaie; ... Un neam se va scula mpotriva altui neam i o mprie mpotriva altei
mprii; i, pe alocuri, vor fi cutremure de pmnt, foamete i ciumi." Matei 24,6.7
Toi oamenii manifest un interes copleitor fa de acest timp. Conductori i
oameni de stat, oameni care ocup poziii de ncredere i autoritate, brbai i femei cu
o gndire profund, aparinnd tuturor categoriilor sociale, i-au concentrat atenia
asupra evenimentelor care au loc n jurul nostru. Ei privesc relaiile tensionate care
exist ntre naiuni. Observ starea de agitaie care pune stpnire pe toi locuitorii
pmntului i recunosc faptul c ceva mare i hotrtor este pe punctul s aib loc - c
lumea se afl pe marginea unei crize nemaivzute.
ngerii opresc vnturile rzboiului, pentru ca
{Ed 180}
acestea s nu bat pn ce lumea nu va fi avertizat cu privire la sfritul ei care se

apropie; ns o furtun i strnge forele, gata s se reverse asupra pmntului; iar
cnd Dumnezeu va porunci ngerilor Si s lase vnturile s bat, va fi o asemenea
scen de rzboi cum nici o pan nu o poate descrie.
Biblia i numai Biblia ofer o viziune corect asupra acestor lucruri. Aici sunt
descoperite marile scene finale din istoria lumii noastre, evenimente a cror umbr
poate fi simit deja i al cror sunet de apropiere face ca pmntul s tremure i
oamenii s se ngrozeasc.
"Iat, Domnul deart ara i o pustiete, i rstoarn faa i risipete locuitorii; ... ei
clcau legile, nu ineau poruncile i rupeau legmntul cel venic! De aceea mnnc
blestemul ara i sufer locuitorii ei pedeapsa nelegiuirilor lor. ... Mustul st trist, via
este vetejit; suspin toi cei ce erau cu inima vesel. A ncetat desftarea timpanelor,
s-a sfrit veselia glgioas, s-a dus bucuria arfei." Isaia 24,1-8
"Vai! ce zi! Da, ziua Domnului este aproape, vine ca o pustiire de la Cel
Atotputernic. Nu s-a prpdit hrana sub ochii notri? i n-a pierit bucuria i veselia
din Casa Dumnezeului nostru? S-au uscat seminele sub bulgri; grnarele stau goale,
hambarele sunt stricate, cci s-a stricat semntura! Cum gem vitele! Cirezile de boi
umbl buimace, cci nu mai au pune; chiar i turmele de oi sufer!" "Via este
prpdit, smochinul este vetejit, rodiul, finicul, mrul, toi pomii de pe cmp s-au
uscat... i s-a dus bucuria de la copiii oamenilor!" Ioel 1,15-18.12
"Cum m doare nluntrul inimii mele! ... mi bate inima, nu pot s tac! Cci auzi,
suflete, sunetul
{Ed 181}
Folio Views Help
99
trmbiei i strigtul de rzboi. Se vestete drmare peste drmare, cci toat ara
este pustiit."
"M uit la pmnt, i iat c este pustiu i gol, m uit la ceruri, i lumina lor a
pierit. M uit la muni, i iat c sunt zguduii; i toate dealurile se clatin! M uit, i
iat c nu este nici un om i toate psrile cerurilor au fugit! M uit, i iat, Carmelul
este un pustiu i toate cetile sale sunt nimicite." Ieremia 4,19.20.23-26
"Vai! cci ziua aceea este mare, nici una n-a fost ca ea! Este o vreme de necaz
pentru Iacov, dar Iacov va fi izbvit din ea." Ieremia 30,7
"Du-te, poporul meu, intr n odaia ta i ncuie ua dup tine; ascunde-te cteva
clipe pn va trece mnia!" Isaia 26,20
"Pentru c zici: 'Domnul este locul meu de adpost!' i faci din Cel Preanalt turnul
tu de scpare, de aceea nici o nenorocire nu te va ajunge, nici o urgie nu se va
apropia de cortul tu." Psalmii 91,9.10
"Dumnezeu, da, Dumnezeu, Domnul, vorbete i cheam pmntul, de la rsritul
soarelui pn la asfinitul lui. Din Sion, care este ntruparea frumuseii desvrite, de
acolo strlucete Dumnezeu. Dumnezeul nostru vine i nu tace."
"El strig spre ceruri sus i spre pmnt, ca s judece pe poporul Su. ... Atunci
cerurile vor vesti dreptatea Lui, cci Dumnezeu este cel ce judec." Psalmii 50,1-3;
50,4-6
"Fiica Sionului, ... te va rscumpra Domnul din mna vrjmailor ti. Cci acum
multe neamuri s-au strns mpotriva ta i zic: 'S fie pngrit, ca s ne vad ochii
mplinindu-ni-se dorina fa de Sion!' Dar ei nu cunosc
{Ed 182}
gndurile Domnului, nu-I neleg planurile". "Dar te voi vindeca, i i voi lega
rnile, zice Domnul. Cci ei te numesc: 'Cel izgonit', 'Sionul acela de care nimnui
nu-i pas.' Aa vorbete Domnul: 'Iat, aduc napoi pe prinii de rzboi ai corturilor lui
Iacov. i Mi-e mil de locaurile lui."' Mica 4,10-12; Ieremia 30,17.18
"n ziua aceea, vor zice: Iat, acesta este Dumnezeul nostru, n care aveam
ncredere c ne va mntui. Acesta este Domnul n care ne ncredeam, acum s ne
veselim i s ne bucurm de mntuirea Lui."
"El nimicete moartea pe vecie: Domnul Dumnezeu terge lacrimile de pe toate
feele i ndeprteaz de pe tot pmntul ocara poporului Su; da, Domnul a vorbit."
Isaia 25,9.8
"Privete Sionul, cetatea srbtorilor noastre! Ochii ti vor vedea Ierusalimul, ca
locuina linitit, ca un cort care nu va mai fi mutat. ... Cci Domnul este Judectorul
nostru, Domnul este Legiuitorul nostru, Domnul este mpratul nostru." Isaia
33,20-22
"El va judeca pe cei sraci cu dreptate, i va hotr cu neprtinire asupra
Folio Views Help
100
nenorociilor rii." Isaia 11,4

Atunci va fi mplinit elul lui Dumnezeu; principiile mpriei Sale vor fi cinstite
de toi cei de sub soare.
"Nu se va mai auzi vorbindu-se de silnicie n ara ta, nici de pustiire i prpd n
inutul tu, ci vei numi zidurile tale 'Mntuire', i porile tale 'Laud.'" "Vei fi ntrit
prin neprihnire. Izgonete nelinitea, cci n-ai nimic de temut, i spaima, cci nu se
va apropia de tine." Isaia 60,18; 54,14
{Ed 183}
Profeii crora le-au fost dezvluite aceste scene au dorit mult s le neleag
semnificaia. Ei au fcut din acestea "inta cercetrilor i cutrii lor struitoare. Ei
cercetau s vad ce vreme i ce mprejurri avea n vedere Duhul lui Hristos, care era
n ei. ... Lor le-a fost descoperit c nu pentru ei nii, ci pentru voi spuneau ei aceste
lucruri, ... n care chiar ngerii doresc s priveasc." 1 Petru 1,10-12
Ce nsemntate profund au pentru noi, cei care stm pe marginea mplinirii lor, ce
interes viu strnesc aceste descrieri ale lucrurilor ce vor veni - evenimente pe care, de
cnd primii notri prini i-au ndreptat paii n afara Edenului, copiii lui Dumnezeu
le-au ateptat, le-au dorit i le-au cerut n rugciune!
n acest timp, naintea marii crize finale, ca i nainte de prima nimicire a lumii,
oamenii sunt absorbii de plceri i caut s-i satisfac simurile. Acaparai de cele
vzute i trectoare, ei au pierdut din vedere cele nevzute i venice. Ei sacrific
bogiile nepieritoare pentru lucrurile care pier o dat cu folosirea lor. Mintea lor
trebuie s fie nlat, iar perspectiva lor asupra vieii, lrgit. Ei au nevoie s fie
trezii din letargia visrii lumeti.
Din nlarea i prbuirea naiunilor, aa cum este descoperit n mod lmurit n
paginile Sfintelor Scripturi, ei au nevoie s nvee ct de lipsit de valoare este doar
slava exterioar i cea lumeasc. Babilonul, cu toat puterea i splendoarea lui, pe care
lumea nu le-a mai vzut niciodat de atunci - putere i splendoare ce le preau stabile
i durabile oamenilor din zilele acelea -, cum s-a stins cu desvrire! A pierit "ca
floarea ierbii". Aa piere tot ceea ce nu l are pe Dumnezeu ca temelie. Nu poate
rezista dect ceea ce este ntreesut cu elul Su i i exprim caracterul. Principiile
Sale sunt singurele lucruri statornice pe care le cunoate lumea noastr.
{Ed 184}
nvarea acestor mari adevruri le este necesar celor vrstnici i celor tineri.
Avem nevoie s studiem mplinirea scopului lui Dumnezeu n istoria naiunilor i n
descoperirile privitoare la lucrurile care se vor ntmpla, aceasta pentru a putea evalua
la adevrata lor valoare lucrurile vzute i cele nevzute; pentru a putea nva care
este adevratul el al vieii; pentru ca, privind lucrurile vremelnice n lumina veniciei
s le putem gsi utilizarea cea mai nobil i cea cu adevrat potrivit lor. Astfel,
nvnd aici principiile mpriei Sale i devenind supuii i cetenii ei, s putem fi
Folio Views Help
101
pregtii la venirea Sa s intrm mpreun cu El n stpnirea ei.

Ziua aceasta este chiar naintea noastr. Pentru leciile care trebuie s fie nvate,
pentru lucrarea care trebuie nfptuit, pentru caracterul pe care s ni-l desvrim,
timpul rmas este foarte scurt.
"Iat, casa lui Israel zice: 'Vedeniile pe care le are el nu sunt aproape s se
mplineasc, i proorocete pentru vremuri deprtate!' De aceea, spune-le: Aa
vorbete Domnul, Dumnezeu: 'Nu va mai fi zbav n mplinirea cuvintelor Mele; ci
cuvntul pe care-l voi rosti, se va mplini, zice Domnul, Dumnezeu"'. Ezechiel
12,27.28
{Ed 185}
Studierea i predarea Bibliei

"Pleac-i inima la pricepere;" "umbl dup ea ca dup o comoar."
Isus a studiat Scripturile n copilrie, n tineree i n perioada Sa de maturitate.
Copila fiind, Se afla zilnic la picioarele mamei Sale i era nvat din sulurile cu
scrierile profeilor. n tineree, dimineaa devreme i apusul de soare l gseau adesea
singur pe coasta muntelui sau printre copacii pdurii, petrecnd un ceas linitit n
rugciune i n studiul Cuvntului lui Dumnezeu. n timpul lucrrii Lui, cunoaterea
intim a Scripturilor mrturisete despre srguina Sa n studierea lor. i, de vreme ce
a dobndit cunotin, aa cum o putem dobndi i noi, puterea Sa minunat, att
mintal, ct i spiritual, este o mrturie pentru valoarea Bibliei ca mijloc de educaie.
Tatl nostru ceresc, oferind Cuvntul Su, nu i-a trecut cu vederea pe cei micui.
Unde, n tot ce au scris oamenii, mai poate fi gsit ceva care s aib o asemenea
nrurire asupra inimii, ceva care s fie att de bine structurat pentru a trezi interesul
celor mici, aa cum sunt povestirile biblice?
n aceste povestiri simple pot fi descoperite cu claritate marile principii ale Legii
lui Dumnezeu. Astfel, prin ilustraii cum nu exist mai potrivite pentru puterea de
nelegere a copilului, prinii i copiii pot ncepe foarte de timpuriu s mplineasc
ndemnul lui Dumnezeu privind preceptele Sale: "S le ntipreti
{Ed 186}
n mintea copiilor ti i s vorbeti despre ele cnd vei fi acas, cnd vei pleca n
cltorie, cnd te vei culca i cnd te vei scula." Deuteronom 6,7
Folosirea aplicaiilor intuitive, a tablelor de scris, a hrilor i imaginilor va
constitui un ajutor n explicarea acestor lecii i fixarea lor n memorie. Prinii i
nvtorii ar trebui s caute nencetat metode mai bune. Predarea Bibliei ar trebui s
se bucure de atenia noastr cea mai nalt, de folosirea unor metode optime i de cele
mai hotrte eforturi din partea noastr.
Creterea i ntrirea iubirii pentru studiul biblic depind mult de folosirea orei de
Folio Views Help
102
nchinare. Ceasurile de nchinare de diminea i de sear ar trebui s fie cele mai

plcute i mai folositoare din toat ziua. S fie un lucru neles acela c aceste ore nu
trebuie s fie tulburate de nici un fel de gnduri agitate i lips de buntate; c prinii
i copiii se strng laolalt pentru a se ntlni cu Isus i pentru a cere n cmin prezena
ngerilor sfini. Momentele de nchinare s fie scurte i pline de via, potrivite acelei
ocazii, i variate din timp n timp. Toi s se uneasc n lectura Bibliei, s nvee i s
repete adesea Legea lui Dumnezeu. Interesul copiilor va fi sporit, dac li se va
permite, din cnd n cnd, s aleag ei pasajul care va fi lecturat. Menionai orice
lucru care va slu

Limbă

E.G.white Educatia

Încărcat de

Informații document

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

E.G.white Educatia

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Folio Views Help

Obiectivul motivator al autoarei n multele sale scrieri despre subiectul educaiei a

Folio Views Help

Sursa i elul adevratei educaii

Folio Views Help

c el a ajuns s cunoasc rul i de planul lui Dumnezeu de a-i atinge - chiar i n

Folio Views Help

sa la perfeciunea n care fusese creat, sprijinirea dezvoltrii trupului, minii i

Folio Views Help

Folio Views Help

interesele egoiste i vremelnice precum sunt cerurile fa de pmnt.

coala din Eden

de pomi, plcui la vedere i buni la mncare, i pomul vieii n mijlocul grdinii."

Folio Views Help

Legile i modul de funcionare a naturii i marile principii ale adevrului, care

Folio Views Help

reflecte, de-a lungul veacurilor fr numr, lumina cunoaterii slavei Sale.

Cunoaterea binelui i a rului

Folio Views Help

i au plecat s locuiasc pe pmnt, unde se afla blestemul pcatului.

Folio Views Help

Legtura educaiei cu rscumprarea

Copyright 1995, Folio Corporation.

Folio Views Help

"Lumina cunotinei slavei lui Dumnezeu pe faa lui Isus Hristos."

ne desparte de Dumnezeu, dar distruge n sufletul omenesc att dorina, ct i

Folio Views Help

comerciani de succes. Ambiia sa este de a le inspira principiile adevrului, supunerii,

Educaia poporului Israel

Folio Views Help

lucrtori ai pmntului i ngrijitori de turme i cirezi, iar n aceast via liber,

de foc noaptea, i asigura de protecia divin; i n timp ce dormeau dui, pinea

Folio Views Help

copleitoare pentru neascultare.

Ei ns nu aveau n ei nii nici o putere pentru a atinge acest ideal. Descoperirea

Folio Views Help

Folio Views Help

i scutur cuibul, zboar deasupra puilor, i ntinde aripile, i ia i-i poart pe

Folio Views Help

Folio Views Help

ns, erau stabilite perioade de comuniune i nchinare public. Aceste adunri au

Folio Views Help

Dac n timpurile noastre ar fi aplicate principiile Legii lui Dumnezeu referitoare

Folio Views Help

de ceea ce plnuise Dumnezeu pentru ei. Ei au deprins cile pgnilor.

Folio Views Help

care a fcut ca domniile lui David i Solomon s fie cu totul deosebite.

Folio Views Help

a fost pedepsit greu pentru el - a fcut ca poporul s capete ndrzneal n clcarea

cu pompa i cedarea n faa plcerilor, specifice popoarelor pgne. Ambiia lor

Folio Views Help

Vieile unor mari brbai

Folio Views Help

Nimeni nu poate sta pe o nlime ameitoare fr a fi n primejdie. Aa cum

bogiei, culturii i pompei regalitii, Iosif a rmas statornic. El nvase lecia

Folio Views Help

Iacov a vorbit astfel despre copilul su mult-iubit:

att o expresie a favorii mpratului, ct i a grijii acestuia pentru bunstarea lor.

Folio Views Help

Loialitatea lor fa de Iehova le interzicea s participe la o asemenea nchinare. i nici

au fcut ca acesta s capete n tinereea sa "bunvoin i trecere naintea"

Folio Views Help

credincioi Aceluia ai crui reprezentani erau. Aceti brbai au fost onorai de