Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Nosis nl
LA COHESION DE LA VIE :
la trace comme effet-signe et l'historialit
Jean GREISCH
La question directrice de cette tude pourrait s'noncer
comme suit : comment repenser, dans l'optique d'une
phnomnologie hermneutique, le concept diltheyen de
Zusammenhang des Lebens (cohsion de la vie) ? Suffit-il
pour cela, comme sembleraient le suggrer quelques formules
de Dilthey, d'aligner simplement des vcus psychiques, dans
une sorte de fondu-enchan ininterrompu ? Cette question
s'tait impose moi une premire fois lors d'une intervention
que j'avais consacre au
statut
contemporain
de
l'hermneutique philosophique, dans le cadre d'un colloque
interdisciplinaire organis en 1987 par le Collge international
de philosophie sur le statut de l'interprtation . Je voudrais
tenter ici de la redployer entirement neuf, en rfrence plus
prcise certains textes de Heidegger et de Ricur. En effet,
l'un et l'autre auteur sont d'accord pour estimer qu'il y a plus
dans l'ide de cohsion que la simple ide de connexion.
Mais comment dterminer ce supplment ? En schmatisant,
nous pourrions dire que pour Heidegger, le garant de la
cohsion de la vie n'est autre que le souci alors que pour
Ricoeur, c'est le rcit qui devient le gardien du sens humain
du temps, tir entre la naissance et la mort. Comment valuer
la proximit et l'cart entre ces deux rponses qui ne
constituent certainement pas une simple alternative ? Suffit-il
de donner raison l'un et tort l'autre, ou faut-il pousser
l'interrogation plus loin, avec l'un et avec l'autre ?
Je voudrais ici explorer cette dernire possibilit. L'ordre
des raisons qui commande ces rflexions comprendra trois
temps.
1. Le premier temps sera plac sous le signe du concept
heideggrien d'historialit (Geschichtlichkeit). Il fera cho un
tonnement qui a dtermin en partie mon interprtation de la
section de Sein und Zeit consacre la notion d'historialit :
1
Cahiers
5
Nosis nl
Ontologie
et temporalit.
Esquisse d'une interprtation
Sein und Zeit, Paris, P.U.F., 1995, p. 352-382.
3
Gesamtansgabe
intgrale de
Ga 60, 3 1 .
Ga 59, 43-86.
7
Nosis nl
mnologique
ne
se rduit jamais
un
simple
Worterklrungsgeschft,
elle n'est pas une simple affaire
d'explication de mots. De mme qu'un train peut en cacher un
autre, la plurivocit smantique n'est qu'un phnomne de
surface derrire lequel il faut distinguer la pluridirectionnalit
plus profonde des significations intentionnelles (Vielheit der
Bedeutungsrichtungen) divergentes. Dchiffrer celle-ci, est la
tche propre du comprendre hermneutique que Heidegger
dfinit
comme
la capacit
d'un
accompagnement
comprhensif de directions de sens divergentes (verstehendes
Nachgehen in auseinanderlaufende
Bedeutungsrichtungen) .
En plus, le phnomnologue n'aura achev son travail que
lorsqu' il aura russi tablir un ordre hirarchique entre les
diffrentes significations, selon un ordre croissant ou
dcroissant d'originarit. C'est pourquoi, partant d'un simple
inventaire de diversits smantiques, l'analyse des multiples
significations du terme histoire devra s'effectuer en quatre
temps.
7
Ga 5 9 , 33.
Nosis nl
Ga 59, 4 3 .
9
Nosis nl
11
Ga 59, 46.
1 0
1 1
Ga 59, 46.
10
Nosis nl
1 3
1 2
Ga 59, 47.
1 3
Ga 59, 48.
11
Nosis nl
1 4
Ga 59, 5 1 .
12
Nosis nl
15
17
1 5
Ga 59, 5 1 .
1 6
G a 59, 53.
1 7
G a 59, 53.
13
Nosis nl
1 9
20
21
1 8
Ga 59, 53-54.
1 9
Ga 59, 54.
2 0
Ga 59, 55.
2 1
Ga 59, 55.
14
Nosis nl
23
24
2 2
Ga 59, 57.
2 3
Ga 59, 57-58.
2 4
Ga 59, 58.
15
Nosis nl
26
2 5
Ga 59, 58.
2 6
TR p . 313-325.
16
Nosis nl
27
Vergangenheit) .
Il importera de se souvenir de cela, quand
on aborde l'analyse du temps historique que propose Ricur.
Mais (en laissant de ct le dbat avec Rickert et Simmel qui
fait l'objet du 9), il nous faut encore examiner la quatrime et
dernire tape de la mthode phnomnologique pratique par
Heidegger. Celle-ci consiste hirarchiser les diffrentes
significations dgages selon un axe qui va du plus originaire
au plus driv. La reconduction aux connexions de sens
authentiques (echt) et l'articulation des directions de sens
authentiques
(genuin),
est
l'ultime
de
la
tche
phnomnologique .
Terminologiquement,
Heidegger
dsigne
cette
tche
comme
dijudication
phnomnologique , terme qu'il dit avoir choisi pour faire
pendant au terme de destruction. C'est la dijudication
phnomnologique qui dcide en dernire instance de ce qui est
originaire et de ce qui ne l'est pas. Or, il n'y a jugement ou
dcision que l o il y a des critres qui permettent de discerner
l'originaire et le non-originaire. Les critres d'originarit ne
peuvent pas venir du dehors, ils doivent tre tirs du Dasein
lui-mme. D'o le critre, formul dans un langage d'une
lourdeur insigne, auquel devra se plier la phnomnologie
comme comprhension destructive et dijudicative de
l'origine :
28
29
Ga 59, 59.
28
Ga 59, 74.
29
Ga 59, 74.
30
Ga 59, 75.
17
Nosis nl
32
33
3 1
Ga 59, 77.
32
Ga 59, 86.
3 3
Ga 60, 31-53.
18
Nosis nl
34
Ga 59, 82.
19
Nosis nl
3 5
Ga 59, 84.
3 6
TR III, 9 1 .
20
Nosis nl
38
39
40
41
42
TR III,92.
3 9
TR III, 93.
4 0
TR III, 94.
4 1
TR III,94.
4 2
TR III, 107.
21
Nosis nl
44
4 3
TR III, 101.
4 4
22
Nosis nl
46
47
48
50
51
52
53
5 0
TR III, 117.
5 1
TR III, 117.
5 2
TR III, 117.
5 3
TR III, 117.
Nosis nl
55
56
54
55
56
TR III, 154.
TRIII, 153.
TR III, 183.
25
Nosis nl
59
5 7
TR III, 174-175.
5 8
TR III, 175.
5 9
TR III, 175.
Nosis nl
61
62
63
TR III,
182.
TRIII, 176.
TR III, 177.
TR III, 176.
27
Nosis nl
65
66
67
68
TR III, 178.
6 5
TR III, 179.
6 6
TR III, 179.
6 7
TR III, 180.
6 8
TR III, 181.
28
Nosis nl
70
71
69
TR III, 205.
7 0
7 1
TR IIl, 226.
29
Nosis nl
72
74
7 5
72
TR III, 268.
7 3
TR III, 268s.
74
TR III, 292.
30
Nosis nl
77
7 8
3.
Identit narrative et
identification
l'apprenti-historien et l'historien en qute de
preuves (P. Aulagnier)
Suffit-il d'homologuer la distinction heideggrienne entre
vergangen et dagewesen, en localisant le phnomne de la trace
au plan de l'historico-mondial, ou faut-il le retracer jusque
dans l'historialit la plus propre du Dasein lui-mme ? Aprs
les avoir opposes, cette question invite rapprocher
nouveau la perspective heideggrienne et celle de Ricoeur,
mais en redployant le concept heideggrien d'historialit dans
un sens nouveau.
En quel sens exactement ? Je suggre pour cela de partir
d'un passage trs prcis de la postface de Temps et Rcit III,
o Ricoeur introduit le concept d'identit narrative. Il y est
introduit pour marquer la solution qu'une potique du rcit
apporte l'aporie philosophique qui rsulte de l'occultation
76
TR III, 331.
7 7
TR III, 331.
7 8
80
81
82
83
84
85
79
TR III, 351.
8 0
TR III, 355.
8 1
TR III, 355-359.
8 2
TR III, 356.
8 3
TR III, 356.
8 4
TR III, 356.
8 5
TR III, 357.
32
c
Nosis n l
86
L'apprenti-historien et le matre-sorcier
qui me semble
devoir retenir l'attention du philosophe. Ddi tous ceux qui
m'ont demand et permis d'couter leur histoire, l'ouvrage,
prcd d'une longue introduction, comprend deux parties.
Une premire partie, intitule Des histoires pleines de silence
et de fureur relate deux histoires de cas, l'histoire de
Philippe, une enfance sans histoire, et celle d'Odette et sa
mmoire. Sous le titre Une histoire pleine de questions, la
seconde partie propose des dveloppements thoriques relatifs
au statut thorique et la pratique de la psychanalyse.
L'ouvrage s'achve par une illustration emprunte la fiction
littraire : 1984 de George Orwell.
Dans l'optique de notre problmatique, ce sont surtout
l'introduction gnrale et la seconde partie de l'ouvrage qui
m'ont intress. D'entre de jeu, l'auteur expose ce qu'elle
estime tre une question fondamentale de sa propre
dmarche clinique et thorique : la fonction d'apprentihistorien dvolue au Je, constructeur jamais au repos, et
inventeur, si c'est ncessaire, d'une histoire libidinale dans
laquelle il puise les causes lui rendant senses et acceptables les
exigences des dures ralits avec lesquelles il lui faut
cohabiter : le monde extrieur et ce monde psychique qui,
pour une part, lui reste inconnu . En face de lui se trouve le
psychanalyste et sa thorie. Refuser de fictionnaliser
compltement la thorie analytique et ses constructions, sous
peine d'en faire un simple dcor de thtre, cela quivaut-il
faire de l'historien en qute de preuves qu'est l'analyste le
grand matre en intrigues, selon la belle formule de Ricoeur,
utilise dans un autre contexte ? Si tout sujet, peu importe
qu'il soit engag dans une dmarche analytique ou non, est un
apprenti-historien pour lequel c'est une ncessit pour son
87
88
89
8 8
Ibid. p. 47-172.
Ibid. p. 8.
89
33
Nosis nl
91
92
90
L'apprenti-historien
p 9.
91
L'apprenti-historien
p. 13.
34
Nosis nl
94
9S
93
Ibid. p. 195.
94
Ibid. p. 195.
95
Ibid. p. 196.
35
Nosis nl
96
Ibid. p. 203.
9 7
Ibid. p. 204-205.
9 8
Ibid. p. 205.
36
Nosis nl
Ibid.p. 205-206.
100
Ibid.p. 209.
37
Nosis nl
102
1 0 1
Ibid. p. 198.
1 0 2
Ibid. p. 199.
38
Nosis nl