C a p tu lo V

CONCEPTOS GENERALES, CLASIFICACIN

DEL DERECHO ROMANO Y FUENTES
1.

CONCEPTO DE DERECHO E IDEAS ROMANAS

Estudiadas las etapas histricas por las que transit el pueblo romano, as
como las fuentes formales que dieron origen a su derecho en los diversos pero
dos , nos referiremos a los conceptos o trm inos jurdicos ms usados por ese
pueblo.
El ius Los romanos pragmticos por excelencia, designaron al Derecho
con la voz latina ius, que viene a ser el conjunto de reglas que rigen las rela
ciones de los hombres dentro de la sociedad, considerando el derecho en sentido
objetivo; y en sentido subjetivo como la facultad o poder que el ordenamiento
jurdico reconoce a un sujeto.
El ius civile antiguo es un cuerpo de normas que parece surgido con la pro
pia estirpe, y con esa fuerza de razn que est en la razn mism a de las cosas. Pero
esa razn natural, sencilla y geomtrica -es metida en forma, y de la forma queda
prisionera. El rigor y la quietud formales prohijarn fcilmente las iniquidades.
Poseemos una definicin romana de Derecho, proporcionada por CELSO
(hijo) quien afirma que ius est ars boni et aequi - Derecho es el arte de lo bueno
y equitativo, segn nos dice ULPIANO en el Digesto de JUSTINIANO (D.l.1.1.).
Esta definicin de derecho ha sido motivo de censuras porque entremezcla los
conceptos de derecho y moral que son valores completamente diferentes, sin em
bargo esta confusin resulta comprensible si se tiene en cuenta que Celso fue uno
de los jurisprudentes romanos que ms sinti la influencia del estoicismo griego,
doctrina filosfica que entenda que el derecho era una m oral restringida.
El fas. Los romanos denom inaron fa s a la norm a religiosa. De este modo
fas es el derecho sagrado emanado de la divinidad: esto es la lex divina; mientras

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que ius es obra de los humanos, el derecho elaborado por el hombre: lex humana.
El fas debe entenderse como la norm a religiosa, el derecho divino que regula las
relaciones de los seres humanos con los dioses.
Durante los primeros siglos de la vida de Roma el derecho y la religin estu
vieron ntimamente unidos, era difcil distinguir ambos conceptos (ius y fas) ya
que los primeros intrpretes del derecho fueron los pontfices romanos: fue slo
en la Repblica tarda cuando se abri paso a la jurisprudencia laica y se oper el
proceso de la secularizacin del ius, con lo cual se produce la diferenciacin entre
el derecho y la religin.
Iustitia. Del trm ino ius podemos derivar el de iustitia, a la que ULPIANO
define como - iustitia est constans et perpetua voluntas ius suum cuique tribuendi - justicia es la voluntad firme y constante de dar a cada quien lo suyo
(D .l. 1. 10 Parr.). Ambos trm inos que etimolgicamente tienen la misma raz,
estn ntimamente ligados ya que el ius tiende siempre a la realizacin de la justi
cia (iustitia) y el objeto de la justicia es el propio derecho (ius). La justicia es una
virtud consistente en la voluntad o anhelo perm anente de observar fielmente las
leyes y de dar a quien lo suyo.
El fin de todo derecho es la justicia, de la que los jurisconsultos se llama
ban sacerdotes. Los filsofos de la antigedad acostumbraron llamarse obispos y
nicos sacerdotes de la virtud (Digenes Laercio); y como casi todos los antiguos
jurisconsultos estaban imbuidos en sus preceptos y particularmente en los de los
estoicos, adoptaron tambin esta denom inacin12341.
La aequitas. Los romanos no comprendieron con la voz iustitia lo que
en tiempos actuales se califica como justicia objetiva, es decir el derecho en su
objeto y esencia. Usaron el vocablo aequitas -significa equidad, igualdad, que es
la finalidad que debe cumplir el ordenamiento jurdico, para que las normas no
sean inicuas, esto es, contrarias a lo justo.
Los romanos entendan por equidad el conjunto de principios de lo que es
justo atribuidos a un caso concreto al que si le aplicaran el derecho, se ocasionara
una evidente injusticia. La aequitas es una forma de lo justo, aunque las decisio
nes que se basan en ella no estn fundadas en la ley.
La iurisprudentia. Tambin del trm ino ius deriva el de jurisprudencia (iurisprudentia), que el jurisconsulto Ulpiano (D. 1. 1. 10. Inst. 1. 1. 1.) define di
ciendo: iurisprudentia: est divinarum atque humanarum notitia, iusti atque
iniusti scientia - el conocimiento de las cosas divinas y humanas, y la ciencia de

12341 J. HEINECCIO; op., pg. 11.

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i se: de lo injusto; conocimiento que tenan y actividad que realizaban los

je . :$tas en derecho, cuyas respuestas a cuestiones prcticas integraron esta
Tarrt rbrmal del derecho que es la jurisprudencia y a travs de la cual lograron la
; n de la ciencia jurdica.
Praecepta Iuris (Preceptos del Derecho). La falta de deslinde entre el campo
del derecho y el de la moral, se percibe igualmente en los tres famosos preceptos
del derecho -tria iuris praecepta- con los que se han pretendido presumir los de
rechos que el derecho objetivo impone a los individuos. Estos preceptos jurdicos
son:
Honeste vivere

Vivir honestamente.

Alterum non laedere

No daar a otro.

Suum cuique tribuere

Dar a cada quien lo suyo.

(Inst. 1. 1. 3. D. 1. 1. 10)
2.

CLASIFICACIN DEL DERECHO

Las Instituas de Justiniano dividen el Derecho para su estudio en: Derecho

Pblico y en Derecho Privado; este ltimo a su vez consta de tres partes: Derecho
Natural, Derecho de Gentes y Derecho Civil (Inst. 1.1. 4.).
2.1. DERECHO PBLICO Y DERECHO PRIVADO
Derecho Pblico -ius publicum-. Es el que trata del gobierno de los rom a
nos (Inst. 1. 1. 4.). Segn el Digesto, el Derecho Pblico se refiere a la organi
zacin de la ciudad y a las relaciones entre sta con los individuos. El Derecho
Pblico se refiere, por lo tanto a la organizacin y funciones del Estado, a sus
relaciones con los particulares y a las que pueden mantener con otros Estados
Derecho Privado, -iu s privatum - Se refiere a la utilidad de los particulares
(Inst. 1. 1. 4.); o sea que el Derecho Privado se refiere nicamente a las relaciones
entre los particulares, las que pueden ser de carcter familiar o patrimonial.
Las norm as de Derecho Pblico no pueden ser alteradas por pacto entre
los particulares, no admiten pacto en contrario, esta categora es conocida como
derecho taxativo o ius cogens; en tanto que las de Derecho Privado s pueden
ser modificadas por la voluntad de los particulares, siempre y cuando no est en
juego el inters social, estas normas se conoce como derecho dispositivo.
2.2. DERECHO NATURAL, DERECHO DE GENTES Y DERECHO CIVIL
Esta divisin tripartita del Derecho Privado tiene su expresa consagracin en
las Instituas de JUSTINIANO, que en esta tambin recoge la opinin de ULPIA-

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NO (Inst. 1. 1. 4. - D. 1. 1. 1. 3.). Para ULPIANO El Derecho Privado consta de

tres partes, pues se ha formado de los preceptos naturales, de los de gentes o de los
civiles (ius naturale, iusgentium y ius civile).
DERECHO NATURAL -iu s naturale- El Derecho Natural es el conjun
to de derechos provenientes de la voluntad divina en relacin con la naturaleza
del hombre; son inmutables por su procedencia y absolutamente acordes con la
idea de lo justo. D ada a la discrepancia de opiniones existentes entre los ms
destacados tratadistas. Acerca del concepto de derecho natural, expondrem os
brevemente algunos criterios:
Instituas de Gayo-, no aparece el ius naturale como acepcin indepen
diente y diferenciable del ius gentium-, este jurista divide el Derecho solamente
en ius civile y en ius gentium, comprendiendo este ltimo en ius naturale, da
de ambos derechos las siguientes definiciones: Conjunto supremo de normas
inspiradas en la razn, comunes a todos los hombres.
CICERN. Dice que el derecho no debe extraerse de obra de los magistrados
y jurisconsultos sino del fondo mismo de la filosofa. Se refiere a la. filosofa de los
estoicos, quienes sostenan que: El derecho inspirado en la razn debe estar por
sobre el derecho positivo de los pueblos.
Institutas de Justiniano. Reconocen la existencia del ius naturale y lo defi
nen como aqul que la naturaleza inspira a todos los animales. Este derecho no es
especial del linaje humano, sino comn a todos los animales que nacen en el cielo,
en la tierra y en el mar. ..(Inst. 1. 2.).
ULPIANO. Conjunto de leyes que la naturaleza ha impuesto a todos los seres
animados, de donde resultan por ejemplo, la unin de los sexos, la educacin de
los hijos, etc., pero diferenciando el instinto que mueve a los animales de los de
rechos y deberes que tiene el hombre por el hecho de estar dotado de conciencia
y de razn.
PAULO. Considera el derecho natural como un derecho ideal carente de im
perfecciones inmutable y, por lo tanto aplicable no a un pueblo determinado sino
a todos aquellos que fundan su derecho en los superiores principios de la justicia
y equidad; es aqul que siempre es equitativo y bueno.
DERECHO DE GENTES.- ius gentium- Es un conjunto de reglas aplica
bles a todos los pueblos sin distincin de nacionalidad. Aunque se asemeja a la
idea del derecho natural, no hay que confundirlos, ya que nos encontramos con
determinadas instituciones, como por ejemplo. La de la esclavitud, plenamente
rechazada por el derecho natural, y que, sin embargo, es aceptada por el derecho
de gentes en todos los pueblos de la antigedad.

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Por el ius gentium penetraron en el Derecho Romano las instituciones ex

tranjeras. Se caracterizaba a diferencia del derecho civil nacional, por el hecho
de admitir como sujeto de derecho a todo hombre libre (cualquiera que fuese su
clase social a la que perteneciese a su nacionalidad) y como objeto de derecho a
todo objeto comercial.
Lo decisivo para l no era la palabra, sino la intencin, por cuya razn ex
cluye de su mbito las formalidades que el derecho civil exige para la conclusin
de todo negocio jurdico, oponiendo a la inflexibilidad de ste (rigor iuris), el
principio de la equidad (aequitas) y de la buena fe (bonafidei).
DERECHO CIVIL -iu s civile-. Derecho de las Civitas, est integrado por
todas aquellas reglas de derecho especficas de cada pueblo que im primen carac
tersticas propias a cada legislacin.
Al hablar del ius civile los jurisconsultos romanos se refieren: Derecho que
rige en la ciudad, exclusivamente para los ciudadanos romanos. Se caracteriza
por su rigidez y la solemnidad de las formas exigidas para la perfeccin de los nego
cios jurdicos. Conjunto de instituciones propias de los ciudadanos romanos, a las
cuales no tenan acceso los extranjeros -iuspropium civium romanorum-. Otorga
al ciudadano romano diferentes derechos y prerrogativas, tanto en la vida pblica
como privada.
D el D erecho Pblico:
Ius Sufragium: Derecho a formar parte de los comicios para votar las leyes e
intervenir en las elecciones de magistrados.
Ius Honorum: Derecho a desempear las magistraturas y funciones pblicas.
Ius Sacrorum a t Sacerdotorum: Derecho a desempear funciones religiosas.
Ius Nomen (derecho'al nombre): derecho a llevar un nombre del derecho
civil.
D el D erecho Privado.
Ius Commercium: Derecho a ser propietario y realizar negocios, empleando
los medios que este derecho establece.
Ius C onnubium : Derecho a contraer matrim onio legtimo -justae nuptiae-.
Ius Testamenti Factio: Derecho a transm itir sus bienes por sucesin y ser
instituido heredero.
Ius Provocatio ad Populum: Derecho de apelar ante los comicios de las pena
capital que se le hubiese sido imputada, cuando considerase que sta es injusta.

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2 .3 . DERECHO CIVIL Y DERECHO HONORARIO

La divisin del derecho civil y derecho honorario -iu s honorarium- se basa

en el distinto origen de uno y otro.
EL DERECHO CIVIL, deriva de la costumbre y adems est integrado por
todas las disposiciones emitidas por los comicios y el concilio de la plebe; por los
senadoconsultos, la jurisprudencia y las decisiones del Emperador; es decir que
son fuentes del derecho civil: la costumbre, la lex rogata, el plebiscito, el senadoconsulto, la jurisprudencia y las constituciones imperiales.
Se lee en el Digesto (D. 1. 1. 7.). Papiniano Libro II. Definitionum: Ius
autem civile est, quod ex legibus, plebiscitum l235], senatusconsultis, decretis
principum, auctoritate prudentum venit-Derecho civil es, pues, el que dimana
de leyes, plebiscitos, senadoconsultos, decretos de los prncipes y autoridad de los
jurisconsultos.
DERECHO HONORARIO O PRETORIANO. Ius Honorarium- Es el
conjunto de principios jurdicos que derivan de la autoridad jurisdiccional de los
magistrados o, como dicen las fuentes (Inst. 1. 2. 7.) de los que van revestidos de
honores.
El pretor al crear el derecho honorario, con sus principios jurdicos da m a
yor eficacia al derecho civil -v iv a vox iuris civilis- Paulatinamente va completn
dolo y corrigindolo, lo cual ha hecho decir a Papiniano (D. 1. 1. 7. 1.) que de
recho pretorio es el que por razn de utilidad pblica introdujeron los pretores,
para ayudar, o suplir, o corregir el derecho civil; el cual se llama tambin honora
rio, habindose denominado as por el honor de los pretores (...adiuvandi, vel
supplendi, vel corrigendi iuris civilisgratia...).
La distincin entre el derecho civil y el derecho honorario se hizo innece
saria en la poca del Emperador Adriano, como consecuencia de la funcin
del derecho civil y el derecho honorario efectuada a travs del Edicto Perpetuo,
Edicto de Adriano o Edicto de Salvio Juliano, elaborado por SALVIO JULIA
NO en el ao 130 por instrucciones del Emperador. Dejando de existir este dua
lismo en el Derecho Romano.

P35] plcbiscitu m est, qu od plebs, plebeio m agistratu interrogante, veluti tribuno constituebat
' -plebiscito, lo que estableca la plebe, interrogndole un magistrado plebeyo, com o un
tribuno-.

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2.4 . DERECHO ESCRITO Y DERECHO NO ESCRITO

Los romanos tambin clasificaron su derecho en derecho escrito y no escrito

lus Scriptum e tlu s non Scriptum- (Inst. 1. 2. 3. Y 1. 2. 9.).
DERECHO ESCRITO. Es aquel que tiene autor cierto y que ha sido pro
mulgado por el rgano correspondiente: ejemplo: Ley Hortensia, La Constitu
cin Antoniniana, El Edicto de Salvio Juliano, etc.
Pertenecen al derecho escrito: La Ley, el plebiscito, el senadoconsulto, las
constituciones de los emperadores, los edictos de los magistrados, las respuestas de
los prudentes (Inst. 1. 2. 3.).
DERECHO NO ESCRITO. Se conforma mediante el uso, por la costumbre
-M ores M aiurum- mos majarum o de la interpretatio de los juristas antiguos.
Se lee en las Instituciones de Justiniano, Libro I, Ttulo II, Fragmento 9: El
derecho no escrito es aqul que el uso ha hecho vlido. Porque las costumbres repe
tidas diariamente y aprobadas por el consentimiento de los que la siguen, equivalen
a leyes.
3.

FUENTES DE PRODUCCIN Y DE CONOCIMIENTO DEL DERECHO

ROMANO

Empleamos la palabra fuente para referirnos tanto a las fuentes de produc

cin del derecho romano como a las de su conocimiento.
FUENTES DE PRODUCCIN

Las Fuentes de Produccin estn constituidas por todo aquello de donde

surge el derecho, o lo que es lo mismo de donde brotan las normas jurdicas que
regulan la vida social de Roma. Las Fuentes de Conocimiento son el conjunto de
medios que ayudan eficazmente a conocer el derecho, de manera que aunque por
lo com n no lo engendran, facilitan su reconocimiento.
Entre las fuentes productoras del derecho romano, llamadas tambin form a
les, tenemos la costumbre o fuente no escrita o no sancionada y las fuentes
escritas o sancionadas que expresan a travs de la palabra escrita y que pro
vienen, por lo comn, de la decisin de rganos competentes del Estado, como
son: la ley comicial, los plebiscitos, los edictos de los magistrados, los senado-consultos, las respuestas de los jurisconsultos y las constituciones imperiales.
FUENTES DE CONOCIMIENTO

En lo que atae en las fuentes de conocimiento, stas pueden ser extrajurdicas o jurdicas.

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FUENTES DE CONOCIMIENTO EXTRAJURDICAS

Estas fuentes comenzaron a formarse desde los ms remotos tiempos de la

antigedad romana, provenan de:
a. HISTORIADORES: TITO LIVIO, JULIO CSAR, DIONISIO DE HALICARNASO, POLIBIO, SUETONIO, SALUSTIO, PLUTARCO.
TITO LIVIO.- Es uno de los escritores latinos que ms influencia han ejer
cido en la cultura occidental. Si Cicern ha sido el maestro de la prosa de todas las
lenguas europeas, y Virgilio y Horacio los de la poesa, a Tito Livio le correspon
den la gloria y el honor de ser el ejemplo y el modelo de los historiadores de naciones,
reinos y ciudades12361.
Tito Livio naci en Patavium, la actual Padua, casi a orillas del Adritico en
el territorio del Vneto, el 64 o el 59 a.C. y falleci en la misma ciudad el ao 17
d.C. Su obra Ab urbe Condita libri Los Libros desde la Fundacin de la ciudad,
en 142 libros, de los que quedan 35 sobre el relato desde la fundacin de Roma
el ao 753 a.C. hasta la muerte de Druso, hijo adoptivo de Augusto. Druso el
prom etedor prncipe de la casa de los Csares, muri en el campamento militar
de la actual Maguncia el ao 9 a. C. por una enfermedad que le sobrevino tras
una cada de caballo. En dicha obra trata de glorificar a su pueblo y exaltar a sus
pasadas grandezas, lo hace impulsado p o r su ardiente patriotismo.
El historiador Tito Livio vino al m undo en una ciudad y un territorio ple
namente latinizado y romano no slo en la lengua sino en sus sistemas social,
religioso, cultural y econmico. En Padua se viva orgullosamente un patriotismo
romano.
Adems de su obra principal por la que ha pasado gloriosamente a la poste
ridad, Livio escribi otros libros y fue apreciado por ellos, Sneca y Quintiliano
mencionan algunos de esos escritos que no se conservan. Uno fue una carta a su
hijo -epstola adfilium - en la que recomienda la lectura y el estudio de Cicern y
de Demstenes como modelos literarios y de elocuencia, y de los autores que ms
se asemejen a ambos. Parece indudable que se trataba de un escrito de retrica.
Tambin public unos dilogos de los que dice Sneca el filsofo que podan ads
cribirse tanto a la historia como a la filosofa as como unos libros propiamente
filosficos12371.

[236] TJTO LIVIO; H istoria de R om a desde su Fundacin, Libro I, EDITORIAL GREDOS

S.A., Madrid, 2000, pg. IX.
[237] TITO LIVIO; H istoria de R om a desde su Fundacin, op. cit. pg. XVIII y XIX.

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CAYO JULIO CSAR.- Naci en Roma el 12 de julio del 102 o 100 a.C.,
descenda de una familia patricia Julia cuyo origen se remonta segn la tradi
cin hasta el troyano Eneas y la mismsima Venus. Fueron sus padres Cayo Julio
Csar y Aurelia, mujer de extraordinaria belleza y descendiente de la familia C o
tta y una de las mujeres ms cultas de Roma. Muri el 15 de marzo del 44 a.C.,
apualado en el Senado cuando se hallaba reunido para otorgarle el ttulo de rey
para fuera de Italia.
Entre los conjurados se halla BRUTO, su hijo adoptivo, al que, herido de
muerte, de dijo: Tambin t7..
Csar fue un genio militar, insigne poltico, el gran protagonista del ltimo
perodo de la historia de la Roma republicana, esplndido orador, escritor brillan
te, una de las ms grandes figuras de la antigedad y an de todos los tiempos, un
monstrum activitatis, a decir de Cicern.
Obras: De Astris (sobre astronoma), el Anti-Catn, Epigramas, De Anto
loga; se conservan: Comentarios de la Guerra de las Galias y Comentarios de
la Guerra Civil.
DIONISIO DE HALICARNASO.- Ao 60 a 7 a.C., historiador, crtico lite
rario y profesor de retrica griego, vivi en Roma durante el reinado de Csar
Augusto, estudio latn durante 22 aos.
Su trabajo titulado Antigedades Romanas, abarca la historia de Roma des
de el perodo mtico hasta el comienzo de la Primera Guerra Pnica. Su obra fue
dividida en 20 libros, de los cuales los primeros nueve permanecen enteros, el
dcimo y el undcimo estn incompletos, y los restantes estn incompletos en los
extractos de Constantino Porfirogeneta.
Su principal objetivo es reconciliar a los griegos con el gobierno del Imperio
romano, resaltando las cualidades de sus conquistadores. De acuerdo con l, la
historia es filosofa que se ensea con ejemplos.
Las fuentes de Dionisio son la analstica romana (sobre todo la del siglo I
a.C.), Jernimo de Cardia, Polibio, Timeo y Varrn, entre otros.
POLIBIO.- H istoriador griego, naci en Megalopolis, hacia el ao 205
a.C. En Grecia gozaba ya de gran influencia, cuando fue llevado en rehenes a
Roma el ao 168, despus de la derrota de Perses, rey de Macedonia; ste fue
el trm ino de su carrera poltica y, desde entonces se dedic casi nicam ente a
la historia. De regreso a su patria, al cabo de diecisiete aos, no pudo im pedir
las ltimas sublevaciones que deban tener como consecuencia la reduccin de
Grecia a provincia romana. D urante su perm anencia en Roma se vincul con

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R afael H er n n d ez C an elo

Escipin Emiliano y, en el ao 146, volvi a su encuentro y lo acompa en sus

expediciones12381. M uri en 125 de una cada de caballo.
Su obra.- Polibio trabaj veinte aos en su Historia Romana, que abarca
desde el principio de la segunda guerra pnica hasta el fin de la tercera. De los
cuarenta libros de que se compona la obra no nos quedan sino los cinco prim e
ros, con im portantes fragmentos de los otros. Los libros I y II resumen los acon
tecimientos que precedieron a la segunda guerra pnica, explicando la situacin
de Roma y de Cartago en la poca en que comienza su estudio.
Polibio comienza su historia conforme al mtodo ordenado y cientfico em
pleado por Tucidides. Recomienda el empleo de los documentos originales, un co
nocimiento exacto de los lugares donde se han realizado los acontecimientos;
experiencia profunda de los hechos polticos y militares. En fin, debe ser verdico,
aun cuando refiera la historia de un pueblo que ha dominado a su patria.
La obra, con todo, no est escrita con el arte y el cuidado que hacen de la
obra de Tucidides un libro tan atrayente. El estilo es vulgar, y la composicin,
descuidada y abundante en digresiones.
CAYO SUETONIO TRANQUILO - La vida de Suetonio tenemos que re
construirla con los escasos datos que poseemos procedentes del propio Suetonio,
de Plinio el Joven y de una inscripcin aparecida en H ipona...
Suetonio naci probablemente en Roma el ao 69 el 70 a.C. y su muerte el
145 o el 160.
Las Vidas de los Doce Csares es la nica obra de Suetonio que se conserva
completa, excepto la dedicatoria a Septicio Claro, en la que segn la costumbre
habitual, Suetonio deba detallar los mviles que le haban impulsado a componer
la obra y, tal vez, algunas ideas sobre la metodologa.
De acuerdo con el Codex Memmianus, la obra en su conjunto se distribuye
en ocho libros del m odo siguiente: I) Julio Csar (100-44 a.C.), II) Augusto (27
a.C. - 14 d. C.), III) Tiberio (14-37), IV) Calgula (37-41), V) Claudio (41-54),
VI) Nern (54-68), VII) Galba, Otn y Vitelio (68-69), VIII) Vespasiano (6879), Tito (79-81), Dom iciano (81-96)12391.
CAYO CRISPO SALUSTIO.- Historiador nacido en el pas de los sabinos,
pueblo que siempre tendr fama de rgido en sus costumbres, en una ciudad lla
mada Amiterno el ao 86 a.C. y muerto en 35, perteneca a una familia plebeya,

t2381 POLIBIO; H istorias, Libros V-XV, EDITORIAL GREDOS, S.A., Madrid, 2000.
12391 SUETONIO; op. cit., pg. XII.

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no rica pero acomodada por lo que le permiti adquirir una buena formacin
literaria en la capital. En la poca que le toc vivir a Salustio, Roma tena siete
siglos de existencia, conforme a la fecha de su mtica fundacin, en el ao 754 a.C.
Al igual que los dems gneros, tam bin la historiografa tuvo sus prim eros
representantes en Grecia: Herodoto, Tucidides, Teopompo, Jenofonte, Polibio, son los nombres preclaros del arte de narrar la historia de la H um anidad.
Tambin en Roma hubo pronto inters por registrar los hechos, las ceremonias
sagradas y los acontecimientos militares. A decir verdad, Salustio es en cierto
modo el creador de la historiografa romana, esa que no slo se limita a registrar
los hechos descarnadam ente ao por ao, sino que adems recurre a una prosa
artstica, transida de retrica al estilo de los griegos, a algunos de cuyos eximios
historiados im ita nuestro autor12401.
Empez a escribir historia despus de la muerte de Csar del que fue in se
guidor fiel y bien recompensado.
Obras: Historias, La Conjuracin de Catilina, La Guerra de Yugurta;
Cinco Libros de Historias.
PLUTARCO.- Su patria Queronea, situada en las estribaciones del Parnaso,
por el Norte y del Helicn por el Sur. Debi nacer este escritor en torno al ao
50 d.C. y muri entre los aos 120 y 127. Miembro de una familia culta y de muy
buena posicin en la ciudad; sabemos que estudi en Atenas con el filsofo Am o
nio, que lleg a tener la ciudadana de la vieja a ilustre ciudad griega; que visit
Alejandra y estuvo en Roma en diversas ocasiones; que fue sacerdote en Delfos
por un perodo de 20 aos.
Obras.- Se dividen en dos grandes grupos: 1. Obras Morales (Moralia) y
2. Vidas Paralelas de Grandes Hombres (griegos y romanos). Plutarco con un
puado de biografas, sin pretensin de sistema, supo pintar el autntico universo
griego y romano.
En sus Vidas se retratan los tiempos legendarios de Atenas y los de Roma; las
guerras persas y cartaginesas; la aventura de Macedonia en Oriente, en la deslum
bradora conquista de Alejandro; los primeros tiempos de la Repblica romana,
sus crisis y la evolucin del Imperio de los Csares. En una palabra. Todo.

[24o] SALUSTIO; C onjuracin de C atilin a, G uerra de Jugurta, H isto ria s (Fragmentos),

EDITORIAL GREDOS, S.A., Madrid, 2000, pg. XIX.

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b. GRAMTICOS Y ETIMOLOGISTAS: PLAUTO, TERENCIO y VARRN;

TITO MACCIO PLAUTO.- Poeta cmico que naci en Varsina (Umbra)
aproximadamente el 254 a.C. y m uri el 184. Perteneci al perodo arcaico de la
literatura latina. Pas a Roma como humilde obrero al servicio de empresarios
teatrales y despus emple sus ahorros en aventuras comerciales que fracasaron.
Reducido a la pobreza, se emple como mozo en la casa de un molinero y es all
cuando ya lo vemos hecho un comedigrafo que con el tiempo llegara a ser fe
cundsimo.
Escribi comedias como: Am phitruo (A nfitrin), C aptivi (Los P risio
neros), M iles Gloriosus, A sinaria (C om edia de los Asnos), Rudens (La
A m arra), A ulularia (La Com edia de la Olla), El Curculio (En Cangrejo),
etc.
PUBLIO TERENCIO.- Notable comedigrafo latino nacido aproximada
mente el 195 a.C. en Cartago en el seno de una familia oriunda de Libia. Siendo
nio se lo llev como esclavo a Roma el senador Terencio Lucano.
Ha llegado hasta nosotros 6 comedias: Andria; La Suegra, Heautontimaronmenos (El Verdugo de S mismo), El Eunuco Formin, Los Adelfos (Los Dos Hermanos).
MARCO TERENCIO VARRN.- Considerado el mayor erudito de la anti
gedad, naci en Riete en el 116 a.C. y m uri a los 90 aos el 27.
Aparecen sus grandes dotes de investigador en los 41 libros de Antiquitatum
rerum humanarum et divinarum, libri XLI. La segunda parte Rerum divinarum
(De las Cosas Divinas); La Vida del Pueblo Romano, La Raza del Pueblo
Romano. De las Cosas del Campo, tratado en tres libros, sobre la agricultura,
la ganadera y la cra de animales de granja.
c. ANALISTAS: TCITO
CORNELIO TCITO.- Notabilsimo historiador, ltimo de los clsicos, re
presentante ms autntico del espritu, la cultura y la grandeza de Roma. En este
escritor el pensamiento alcanza inslita y admirable profundidad. Naci entre 54
o 55 d.C. Desconocindose el lugar de su nacimiento (que pudiera ser Terni, Roma
o la Galia). Tcito fue de familia noble por el censo y por su dignidad pblica;
posey una muy elevada educacin y pronto inici el cursus honorum, durante el
reinado de Vespasiano debido a su fama de orador y literario, al buen nombre de
familia y a la magnificencia de su matrim onio con la hija de Gneo Julio Agrcola,
personaje de elevada talla poltico-militar.

H is t o r ia d e l D e r e c h o R o m a n o

277

Obras: Historias, Annales, De vita et moribus Julii A grcola, De ori

gine, situ, moribus ac Populis Germanorum (Del origen, situacin, costumbres
y pueblos de los germanos).

d.
RETRICOS, ORADORES O FILSOFOS: CICERN, AULO GELI
y QUINTILIANO.
MARCO TULIO CICERON.- Naci el ao 106 a.C. cerca de Arpio, ciu
dad situada a cien kilmetros al sureste de Roma. Como integrante de una rica
familia romana, recibi educacin prolija, orientada en los inicios por su padre y
confiada luego al cuidado de brillantes humanistas, filsofos y oradores. Contaba
25 aos de edad cuando actu por prim era vez en el Foro, defendiendo a Quinto
y concitando la admiracin de sus conciudadanos que, al paso de los aos, le re
conoceran como el prncipe de los oradores.
El prestigio de su elocuencia va creciendo en procesos cada vez ms im
portantes; a esta poca pertenece uno de los ms famosos: la acusacin contra
Verres. Cicern cuestor en Sicilia en el ao 75 a.C., se haba ganado el afecto de
sus sbditos por la honradez de su conducta y la hum anidad de su gestin. Muri
el 7 de diciembre del 43 a.C.
P rin cip ales Obras:
Los tratados De repblica (Sobre la Repblica) De legibus (Sobre las Leyes) y
De officiis (Los Oficios) encierran lo esencial de sus doctrinas jurdicas y polticas.
D efinibus bonorum et malorum (Del Supremo Bien y del Supremo Mal),
Tusculanae disputationes, que tratan de la felicidad en dilogos cuya accin sita
en Tsculo, Cato M aior de Senectute Lber (De la Vejez), donde manifiesta que los
que viven con moderacin y no tienen recovecos ni se portan groseramente, llevan
una vejez tolerable, pues la impertinencia y la grosera en toda edad es molesta[241],
Laelius de Amicitia (De la Amistad), en un pasaje expresa que: Pues la amistad
no es otra cosa, sino el comn sentir de las cosas divinas y humanas con bienqueren
cia y amor...ll41], Las Catilinarias (Cuatro discursos Catilinarias) donde ataca a
Catilina, siendo clebre la frase: Hasta cundo vas a estar abusando,Catilina,
de nuestra paciencia?.[2i3]. De gran inters biogrfico e histrico-espiritual son
La Correspondencia con su Hermano Quinto y las Cartas a tico por la luz que

1241] CICERN; C ato M a io r de Senectute, Editorial Ramn Sopea, S.A., Barcelona, 1969,

Pg-13.
[242] CICERN; L aelius de A m icitia , Editorial Ram n Sopea, S.A, Barcelona, 1969,
pg. 107.
12431 CICERN; C atilin arias, Alianza Editorial, S.A., Madrid, 2005, pg. 43.

278

R afael H er n n d ez C a n elo

arrojan sobre la personalidad y la poca del prncipe de los oradores romanos. Se

ha podido decir de Cicern que es la nica gran personalidad de la Antigedad
greco romana cuya intim idad conozcamos bien. De natura deorum (Sobre la N a
turaleza de los Dioses), De divinatione, Sobre los Deberes.
AULO GELIO.- Floreci entre 130 y 190. No pueden darse fechas ciertas
sobre el nacimiento y muerte, discpulo del gramtico cartagins Sulpicio Apoli
nar y de Frontn, cuyas conversaciones insignespor la naturaleza de la lengua
y por la buena doctrina, dice que le fueron de enorme provecho en su adoles
cencia romana. Tuvo en Roma, adems, de maestros al retrico Antonio Juliano
y a Tito Castricio y al neo sofista Favorino, con el que pasaba jornadas enteras
casi pegado a l por lo dulce de su habla. En Atenas mantuvo asimismo rela
ciones con el filsofo platnico Calvisio Tauro, con el cnico Peregrino y con la
gran figura de su tiempo, Herodes tico. As es que, con su espritu abierto a las
tendencias literarias en boga y al contacto con tantos y tan grandes maestros, se
apasion por toda clase de conocimientos, desde la gramtica a la retrica, desde la
filosofa a la historia, desde las matemticas a la arqueologa y la jurisprudencia,
desde la ancdota y la fbula al hecho poltico y religioso. De este enciclopdico
acervo de conocimientos nacieron las Noches ticas en 20 libros, en esta obra
da a conocer el patrim onio cultural antiguo.
MARCO FABIO QUINTILIANO.- Famoso gramtico, retrico, abogado;
naci en Calaguris (Espaa Terraconense) entre los aos 35 y 40 d. C. muri
en el 96. Estudi en Roma con el gramtico Remio Palemn y despus con el
famoso orador D om icio Afro. Es el ms influyente representante del clasicismo
orientado hacia Cicern. Tuvo xito y fam a tanto en el ejercicio de la abogaca
como en el de la enseanza, y empez con el cargo retribuido de maestro pblico
de arte retrico, otorgado por Vespasiano, que ejerci durante veinte aos, y en
tre sus discpulos se cont Plinio el Joven. El em perador Domiciano le otorg las
insignias y el ttulo de cnsul y le confi la educacin de sus bisnietos, los hijos
de Flavia Domitila.
Obras: Los diez libros de Institucin Oratoria, su obra ms importante,
tratado completo de pedagoga con observaciones psicolgicas, Artes rhetoriaz,
Declamaciones.
LAS CIENCIAS MODERNAS tambin constituyen aporte extrajurdico
eficaz para el conocimiento del derecho romano, destacndose entre ellas la lin
gstica, la arqueologa, la epigrafa y la papirologa. Dentro de las fuentes m o
dernas de conocimiento se pueden consignar las enciclopedias de la antigedad
clsica, las actas de congresos, obras lexicogrficas, los ndices de interpelacio
nes y la fecunda bibliografa acerca del Derecho romano.

H is t o r ia d e l D e r e c h o R o m a n o

279

LA LINGSTICA.- Que es el estudio integral de las lenguas, nos da valiosa

contribucin para el estudio del arte literario, desde que, mediante las investiga
ciones, seala el carcter de cada idioma, su evolucin y modalidades peculiares.
La lingstica como ciencia del lenguaje realiza estudios sistemticos que no
son estticos, pues los puntos de vista, incluso algunos de carcter fundamentales
pueden variar o concedrseles diferente atencin en el curso de los aos.
La lingstica se ocupa del estudio histrico comparativo de los lenguajes.
LA ARQUEOLOGA.- Precisa el arranque de las primitivas culturas y abor
da el complejo problema del origen del hombre. Por lo tanto est en condiciones de
auxiliar a la Historia de la Cultura en el esclarecimiento de los fenmenos sociales
propios de la prehistoria.
La arqueologa, ms que una ciencia auxiliar, es una rama de la historia. La
arqueologa estudia los monumentos, utensilios, armas, vasos y dems objetos de
uso domstico de los antiguos grupos humanos. El auxilio que presta la arqueologa
a la historia es de fundamental importancia, en especial cuando se trata de inves
tigar la vida y costumbres de los pueblos que no han dejado testimonios escritos
cuyas escrituras no se han descifrado.
V. GORDON CHILDE en su libro Introduccin la arqueologa, conside
ra que la arqueologa es una fuente de la historia y no una simple ciencia auxi
liar. Que es necesario borrar para siempre el concepto infantil, viejo y caduco de
Historia como H isto ria E scrita, esto supone una trem enda lim itacin para el
conocim iento del com portam iento hum ano, es decir para la verdadera historia,
la valoracin exclusiva de los datos escritos. Agrega que es de todos bien sabido
que los textos escritos en todo caso ofrecen un concepto orientado y parcialsimo de algn aspecto histrico concreto, pero no constituyen la historia. Ms
del 99 por ciento de la humanidad ha vivido sin escritura y ciertamente su com
portamiento no deja de ser historia hum ana[2U].
LA EPIGRAFA.- Se ocupa del estudio y de la lectura de los textos escritos
por incisin. La materia jurdica suele tratar sobre las inscripciones de la poca
primitiva, de la romana y an posteriores.
PALEONTOLOGA.- Del griego palais = antiguo y ontos = ser y logos =
tratado. Estudia los fsiles.
PALEOGRAFA.- Del griego palais = antiguo y grapha = escritura. Estu
dia las escrituras antiguas.

12441 V. GO R D O N CHILDE; Introduccin a la Arqueologa, Ediciones ARIEL, Barcelona,

1972, pg. 7.

280

R afael H er n n d ez C a n elo

Se ocupa de la lectura de los textos escritos con tinta, docum entos y cdices.
En la secuencia histrica a saber del Derecho Espaol, se conocen distintas obras
referentes a la paleografa en los tiempos visigodos y medioevales, otras sobre
resolucin de abreviaturas y particularidades de la escritura de los manuscritos e
impresos jurdicos.
Pero la lectura de los textos no es suficiente, esto supone el conocimiento
de las lenguas respectivas, para la comprensin y aclaratoria de las dudas que
pueden presentarse, ejm. citaremos: Las inscripciones ibricas, celtas tibetanas,
y de las lenguas Hispnicas en el Derecho Espaol. En nuestro medio jurdico es
menester el estudio de la lengua griega y latina, en especial el latn vulgar, el latn
eclesistico, el latn visigodo, el latn medioeval.
LA ETNOLOGA.- Del griego thnos = pueblo y logos = tratado. Estudia las
culturas del pasado y del presente en form a particular, auxilia tambin a la His
toria de la Cultura. Las estudia eslabonadas y siguiendo una direccin espiritual
determinada.
FUENTES JURDICAS DE CONOCIMIENTO
Entre estas fuentes encontramos, las obras de jurisconsultos clsicos
com o12451 las Insititutas de Gayo[2461, los restos de las Sentencias de Paulo, las
Reglas de Ulpiano, una parte de las Respuestas de Papiniano, un Apndice a la
Ars Grammatica de Dositeo y los Fragmenta Sinaitica.
Entre las colecciones jurdicas postdsicas se encuentran los: Fragmenta
Vaticana, la Collatio Legum Masaicarum et Romanorum y el Libro Siro-Romano; adems constituyen material valioso para el conocimiento del Derecho
Romano; Cdigo Gregoriano, Cdigo Hermogeniano, Cdigo Teodosiano, Edic
to de Teodorico, Lex Romana Wisigothorum, Lex Romana BurgundiOrum, Pa
rfrasis de Tefilo[247], Corpus Iuris Civilis, Ley Isaurica, Las Baslicas, Egloga
Legum (seleccin de leyes), Hexabiblos, etc.

[245) Gaii, Institionis, P auli Sententiarum , V lpiani Regularum .

12461 Ha llegado hasta nosotros merced al descubrim iento del Palimpsesto N iebuhr, quien
mientras estudiaba unos escritos de San Jernim o, observ que bajo la escritura
jeroniana (texto de las Epistulae de San Jernimo) exista una anterior completamente
raspada, por m edio de reactivos se ha recuperado el texto casi ntegro de las G aii
Institutiones.
12471 Conjunto de observaciones y com entarios de ciertas disposiciones contenidas en las
Instituciones de Justiniano. Fue aprobada por Justiniano en el ao 533.

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4.

281

INFLUENCIAS PRIMORDIALES QUE OPERAN SOBRE EL DERECHO

ROMANO

Dentro de las influencias primordiales que operaron sobre el Derecho Ro

mano fueron: la religin, la filosofa griega, el cristianismo y en alguna medida, los
derechos de la antigedad.
4 .1 . LA RELIGIN

Es incuestionable el profundo influjo que la religin ejerci sobre el Derecho

Romano, especialmente en su fase de formacin, en que Roma no pudo escapar
al fenmeno general -sobre todo en los pueblos indogermanos- de que la religin
apareciera ntimamente ligada al derecho. En Roma, ms que en ningn otro pue
blo, se presenta ntida la influencia a causa de que corresponda al Colegio de los
Pontfices[248) la misin relevante de custodiar e interpretar las normas sagradas
que unan al hombre con la divinidad.
Su influencia es muy notoria en el Derecho Pblico, tambin en el campo del
Derecho Privado, en donde instituciones como la conferreatio, uno de los medios
legales por lo que el esposo poda adquirir la potestad marital sobre la mujer; la
adrogatio, modo especial de adoptar a una persona sui iuris, y el testamentum in
calatis comitiis, forma de testar del derecho antiguo, de la religin romana prim i
tiva, este testamento lo haca el paterfamilias en tiempo de paz frente al comido
curiado.
En el derecho procesal se siente su impacto en el formalismo que caracteriza
a los procedimientos de la legis actio per sacramentum y de la legis actio per
manus iniectionem.
4 .2 . LA FILOSOFA GRIEGA

Un hecho cultural de trascendental im portancia y de innegable sentido his

trico el contacto de la filosofa de los griegos con la legislacin romana, a la que en
riqueci cientfica y conceptualmente. Fue el estoicismo[249] es sistema filosfico

12481 P o n tfices dirigen y vigilan al culto pblico (de los d ioses pblicos) y privado

(culto de los antepasados); confeccionan el calendario, atendiendo las inform aciones

proporcionadas por los augures; Ejercen ju risd iccin sobre los dem s colegios
sacerdotales.
12491 ESTOICISMO, la escuela estoica fue fundada por Z enn de C itio, en el ao 308 a.C.,
En Atenas. Para el estoicismo solamente la virtu d es el nico bien y el hombre virtuoso es
el que ha logrado la felicidad a travs del conocimiento, como Scrates lo haba enseado.
Los representantes ms destacados en Roma fueron: Sneca, Epicteto, y M arco Aurelio.
Los estoicos se dedicaron ms que nada a problemas de moral.

282

R afael H er n n d ez C an elo

que ms acabadamente influy en el pensamiento de los jurisconsultos romanos,

as como tambin Cicern, el clebre orador de fines de la Repblica, el interm e
diario tpico del pensamiento filosfico griego.
Los prudentes romanos recibieron una formacin romanstica especial que
era habitual en Roma y en general supieron asimilar los conceptos prim arios de
la filosofa helnica y el m todo lgico de los griegos.
Los principios de lafilosofa griega se hacen sentir en todos los rdenes de la vida
privada: as como se disminuyen los poderes brutales que otorga la patria potestad;
se permite que los hijos de los concubinos puedan ser legitimados y an heredar en
cierta medida; la esclavitud es mirada ms humanamente. Esta influencia se nota
desde la muerte de Alejandro Severo hasta Justiniano (Perodo del Bajo Imperio).
El derecho formado en sta poca recibe el nombre de Jus Novum o derecho roma
no helnico.
Se da as la recepcin helnica en las fuentes legales romanas, como lo apre
ciamos tom ando en cuenta la idea del ius naturale, iusgentium, del ius scriptum
et non scriptum, los conceptos de cuerpos simples y compuestos, de cosas corpo
rales e incorporales, la nocin de cualidad y sustancia y, muy probablemente , la
de corpus y animus en materia de posesin.
4 .3 . EL CRISTIANISMO

La doctrina ha reconocido el decidido influjo que tuvo la religin cristiana

sobre el desenvolvimiento del derecho romano del perodo postclsico.
El C ristianism o entra en el sistema romano por variadsimos medios a par
tir de la sancin del Edicto de Miln por el em perador CONSTANTINO en el
ao 313. Declarando culto oficial del Imperio Romano, se abre una nueva poca
en la legislacin de Roma. A partir de entonces el Derecho Romano, a la par que
pierde su armazn formalista, adquiere un sentido espiritual y providente del que
antes careca casi en absoluto.

DERECHO.- los estoicos distinguieron entre el Ius N a tu ra le y el Jus Gentium.

Influenci en la legislacin rom ana para mejorar la con d icin de los esclavos.Introduccin a la Filosofa de Arqumedes Castillo
LUCIO AN N EO SNECA (3 - 65 d. C): nato a Crdova, maestro di Nerone e poi suo
primo ministro, mori recidendosi le vene dietro l o rdine di Nerone, di cui era caduto
in disgrazia. Opere filosofiche principali: D e ira, Epistole morali a Lucilio.- L ineam enti
d i S toria della Filosofia.- M aria G oretti, Terza Edizione, Firenze, 1971.

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283

Son muestras del preponderante influjo de la religin de Cristo en el De

recho Romano: la dignificacin del trabajo; la dulcificacin de la esclavitud junto
con el fomento de las manumisiones; la reduccin de la tasa de inters; la situacin
ms digna del hijo de familia y de la mujer; la abolicin del divorcio y el criterio
desfavorable con que se consideran las segundas nupcias (honesta fornicatio); la
creacin de la legitimacin, como medio de que un hijo nacido fuera del m atri
monio alcanzara la calidad de legtimo; la mitigacin del formalismo en materia
obligacional; la humanizacin de la patria potestad, la admisin ms amplia del
derecho de alimentos; la proteccin decidida de las obras pas; el nuevo sentido
de las aequitas, impregnada de piedad, caridad, benignidad.
4 .4 . LOS DERECHOS DE LA ANTIGEDAD

Hay autores que han hablado de la influencia que los derechos de la anti
gedad ejercieron sobre el Derecho Romano. En especial el tema hizo nacer de
una copiosa literatura despus que Land, en 1862, descubri el libro de derecho
Siro-Romano y que la expedicin de Morgan, en 1901, hall el Codigo de H am
murabi125. Se ha pretendido encontrar afinidad entre la legislacin romana y los
sistemas jurdicos: egipcio, judaico, asirio, babilnico, etc.
Cdigo Sir Rom ano.- Redactado originariamente en griego y existen edi
ciones orientales que difieren esencialmente entre s, en asirio, en rabe, en arm e
nio, exista ya antes de la poca de Constantino. En el siglo V existan ya tambin
varias versiones que constituyen luego las fuentes del Derecho de la Iglesia. La
obra tena probablemente por finalidad servir de consejero a los miembros de la
Iglesia en sus relaciones con las autoridades paganas del Imperio en cuestiones
sobre derecho de familia, de herencia y de esclavitud.
El Cdigo de H am m urabi.- El sexto rey de la dinasta amorrea de Babilo
nia, HAMMURABI (1792-1750, promulg probablemente en el 40 ao de su
reinado un conjunto de leyes que para su mejor conocimiento m and grabar en
estelas de piedra y repartirlas por las capitales de su Imperio.

12501 The C od e o f H am m urabi, the set o f law prom ulgated by Ham murabi after the

unification of M esop otan ia near the end o f his reign, and for which act he is m ost
famous, can best be understood as his usage o f yet another tool in the solidification
o f his empire.
The 282 laws included econom ic provisions (prices, tariffs, trade, and commerce), family
law (marriage and divorce) as well as criminal (assault theft) and civil law (slavery,
debt). Penalties varied according to social status and reflected the caste system under
w hich the Babylonians lived.- R enow ned law givers a n d g re a t la w the docu m ents o f
hum ankind; published by the Word Peace Through Law Center.

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R afael H er n n d ez C a n elo

Afortunadamente, una de aquellas estelas, ejecutada en diorita negra, fue

descubierta en el invierno de 1901-1902 en la localidad de SUSA (Irn) por una
misin arqueolgica francesa dirigida por J. DE MORGAN. Este Cdigo consti
tuye el corpus legislativo ms clebre del mundo antiguo oriental y an de toda
la Antigedad. Redactado en lengua acadia y grabadas con signos cuneiform es
fueron descifradas y publicadas pocos meses despus de su descubrimiento por
el sabio dominico francs VINCENT SCHEIL.
El cuerpo legal desarrolla 282 artculos (hay perdidos unos cuantos), for
mulados de manera sencilla y en forma condicional. Su contenido puede resu
m irse y estructurarse, a grandes rasgos y en una prim era tom a de contacto, del
siguiente modo: Infracciones procesales ( 1-5); estatutos de la propiedad ( 6-25);
beneficios y obligaciones derivadas de feudos militares ( 26-41); relaciones de po
sesin y de otra especie ( 42-87); prstamos y otros negocios mercantiles ( 88-126);
matrimonio y fam ilia ( 127- 177); sacerdotisas ( 178-184); adopcin ( 185-195);
lesiones corporales y aborto ( 196-214); mdicos, arquitectos y barqueros ( 2 15240); materias agrcolas y ganaderas con sus sanciones penales (24 1-272); salarios
y alquileres ( 273-277); y, por ltimo, compraventa de esclavos ( 278-282).
El Cdigo de H am m urabi constituye un verdadero monumento jurdico, un
corpus de jurisprudencia., es un testamento poltico destinado a dar a los prnci
pes del futuro un modelo de sabidura, que en muchos aspectos se adelant a su
tiempo, pese a ser siempre y esencialmente, un fiel reflejo de la poca babilnica.
El Cdigo Es un bloque de diorita negra de 2.40 m. de altura y 1.90 m. de
circunferencia, las 282 leyes que rigen el orden del reino estn gravadas sobre la
piedra en 3,500 lneas de escritura cuneiforme.12511 Data de 1800 - 1750 a.C., y
se encuentra en el M useo de Louvre en Pars, gracias a los esfuerzos de Shell,
W inkler y Muller, fue traducido y divulgado para ponerlo al alcance de los estu
diosos12521.
Sin embargo, est admitido que los romanos adoptaron principios de Dere
cho Etrusco, especialmente en el campo del derecho pblico y de derecho griego
en la ley de las X II Tablas.

12511 SECCO ELLAURI, Oscar y Pedro Daniel, Baridn; Historia Universal -ORIENTE-,

Editorial KAPELUSZ, Buenos Aires, 1939, Pg. 100.

[252] C DIG O DE HAM M URABI; Cuarta edicin, EDITORIAL TECNOS (Grupo Anaya,
S.A.), Madrid, 2008, pg. LXXX y ss.