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Christian Ingrao
Rsum
Bernd Weisbrod. Violence guerrire et fondamentalisme masculin : Ernst Jnger. Le traitement
politique et littraire de la guerre auquel s'est livr Ernst Jiinger propagateur reconnu du nationalisme .
militaire et prcurseur de la rvolution conservatrice sous la Rpublique de Weimar, rvle tout la fois
l'crivain, le propagandiste et l'homme. Son exprience de la violence guerrire et son identification au
hros viril doivent tre interprtes comme la qute rsolue du principe masculin triomphant et du
mythe sacr de la Nation. En tant que tmoignages autobiographiques. In Stahlgewiitem et Der
Kampfals inneres Erkbnis permettent d'accder ce programme de virilit qui constitue le cur
politique du nationalisme exacerb de J iinger. La qute d'intensification absolue dans l'exorcisme
sanglant de la guerre, dans le ralisme hroque du paroxysme nationaliste, dans l'exaltation de
l'essence germanique et son divorce - d'avec la nature juive, ainsi que la glorification du sacrifice et le
culte de visme au moment de la mobilisation totale, constituent un ensemble qui fait d'Ernst Jnger
un protagoniste du fondamentalisme masculin. Nonobstant son uvre ultrieure, l'essentiel du
succs de Jnger repose dans cette concep- tion : celle-ci livrait une justification masculine aux peurs
identitaires de la gnration de l'aprs-guerre issue de la bourgeoisie et un programme durable
d'amnsie morale pour la socit allemande, y compris aprs 1945.
Abstract
War Violence and male Fundamentalism: Ernst Jnger The political and literary handling given to war
by Ernst Jnger. a recognised . propagator of military nationalism and a , precursor of the conservative
revolution under the Weimar republic, is revelatory at once of the writer, the propagandist and the man.
His experience of war violence and his identification with the virile hero should be interpreted as the
resolute search for the triumphant male principle and'the sacred myth of the Nation. As autobiographical
testimonies. In Stahlgewittem and Der Kampf ah inneres Erlebnis offer access to this virility programme
which makes up the political core of Junger's exacerbated nationalism. The quest for absolute . intensity
in the bloody exorcism of war. in the heroic realism of the nationalist paroxysm, in the exaltation of the
Germanic essence and its divorce from the Jewish nature as well as the glorification of sacrifice and the
cult of activism at the time of total mobilisation, form a whole that makes Ernst Jiinger a protagonist of
male fundamentalism. Notwithstanding his later work. Junger's success rests mainly on this
conception, which provided a masculine justification for the identity crisis of the post-war generation
born of the bourgeoisie and a lasting programme of moral amnesia for German societv. including after
1945.
pp. ioy-i2j
VIOLENCE
GUERRIERE ET
FONDAMENTALISME
MASCULIN:
ERNST JNGER
Bernd Weisbrod
a guerre de 1914-1918 est l'exprience la plus prgnante du xxe sicle1. De la crise d'aot 1914 la
de la guerre froide en 1989, elle a constitu
pour les contemporains un fond d'exprience unique bien que dpass par la rupture de civilisation que repr
sente la Shoah - pass la postrit sous la dnomination
de Grande Guerre. Celle-ci constitue l'exprience de
l'irruption de la violence guerrire de masse dans la
socit civile. Ce traumatisme a fait de la socit euro
penne
une socit de survivants et de sa mmoire collec
tiveune communaut de souvenir prcaire et nationale,
dans laquelle la mmoire de la violence guerrire a certes
t retranscrite, mais - un peu comme sur T ardoise
magique de Freud -jamais vraiment gomme2.
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Nous avions quitt les salles de cours, les bancs de l'cole, les
tablis, et les brves semaines d'instruction nous avaient fon
dus en un grand corps brlant d'enthousiasme. levs dans
une re de scurit, nous avions la nostalgie de l'inhabituel,,
des grands prils. La guerre nous avait donc saisi comme une
ivresse. C'est sous une pluie de fleurs que nous tions partis,
griss de roses et de sang. Nul doute que la guerre ne nous
offrt la grandeur, la force, la gravit. Elle nous apparaissait
comme l'action virile: de joyeux combats de tirailleurs, dans
les prs o le sang tombait en rose sur les fleurs 34.
Bernd Weisbrod ,
Violence guerrire
et fondamentalisme masculin :
Ernst Jiinger
Reste que les corps taient encore Un, comme fondus dans
la volupt du danger et rgnrs au sein des cadavres des
soldats tombs. Ce que Freud a discern comme le fonde
ment du malaise de la culture, savoir cette inqui
tante
tranget de l'apprhension de la vie et de la mort,
acquiert ici une dimension programmatique36::
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et fondamentalisme masculin
Ernst Junger
L'crivain et le Politique:
Jnger et la rvolution conservatrice
Jiinger, dont la carrire militaire prend fin, dont l'i
tinraire
estudiantin en gologie est encore indcis et
dont le succs littraire est encore imprvisible, s'engage
aprs, 1923, avec ce programme, dans une phase d'acti
visme, au moment mme o la Rpublique de Weimar
commence se stabiliser. Aprs une courte priode
d'activit comme dirigeant national pour la Saxe du
corps franc RoBbach, Jiinger se positionne comme l'ora
teur d'un nationalisme rvolutionnaire, d'abord dans les
cercles du Stahlhelm, auprs des ligues de combat de la
jeunesse, et mme, finalement, chez les nationauxbolcheviques. Il maintient des contacts tout aussi bien
avec l'organisation (criminelle) Consul; qu'avec Ernst
Niekisch, avec les poseurs de bombes de la Landvolkbewegung tout autant qu'avec les nationaux-socialistes,
encore peu expriments en matire d'action national
iste.
Jiinger, qui se considre comme un chef spirituel
du nouveau nationalisme, ne poursuit pas par l de
but politique concret. Il s'agit bien plus d'une intensifi
cation,d'une radicalisation, d'une lvation du combat
pour ce qui est sacr en soi: la Nation56.
Si l'on examine le flot des panchements de Jiinger
dans les journaux de la droite nationaliste - et leurs noms
sont tout un programme: L'tendard, Arminius, La
Marche en avant, Ceux qui viennent - ou bien dans un
supplment du Vlkischer Beobachter, la centralit de
l'exprience de guerre devient claire. Une gnration
entire de soldats du front a trouv dans le langage du
nationalisme martial un code de comprhension dont
Jiinger avait formul la grammaire dans les Orages
d'acier. Le but tait de transposer dans le champ du poli
tique la vie leve au bord de l'abme ou plus exacte
ment: telle tait sa politique !
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anarchiste conservateur, ainsi que le croyait HansPeter Schwartz71? ou bien tait-il bien plus un esthte
convaincu qui risqua l'une des dernires tentatives pour
dnoncer l'ide de Raison par la pure conception
du Beau, pour suivre la conclusion de Karl-Heinz
Bohrer72? Les deux points de vue sont, il est vrai, discu
tables. L'lment dterminant n'tait pourtant pas sim
plement
l'esthtisation radicale de l'opinion, mais bien et c'est l qu'est l'ide commune la prose de guerre et
aux pamphlets politiques - la conviction militante d'une
philosophie virile de la vie. C'est cette philosophie qui
constitue une forme pure de fondamentalisme
masculin.
C'est bien de cela qu'il s'agit dans le chapitre Eros
de La guerre comme exprience intrieure, sur l'apparition
de l'apptit de vie du lansquenet dans la renaissance
clinquante de la barbarie:
toi la vie ! Encore une fois, une fois encore,- la dernire, .
peut-tre ! Mettre en coupe rgle, bfrer, dilapider, tirer le
feu d'artifice d'un seul coup d'un seul, en mille soleils et tour
noyantes
roues de flammes, brler toute la force en rserves
avant le grand dpart vers le dsert glac. Se perdre aux
vagues de feu de la chair, avoir mille gosiers, riger au phallus
des temples rutilants 73.
Il appartient peu de reconnatre en ce geste grandil
oquent le retour d'une peur profonde, d'une rsistance
physique devant l'exprience liminale de la guerre mcan
ique. Jiinger ourdit plus avant ce thme dans le scnario
cauchemardesque de ses Curs aventureux. Cela corres
pond, prcisment dans son crasante symbolique phal
lique, l'apptit de vie rtif et triste du rebelle mtaphys
ique,qui - comme les hros de Wagner - cherche son
affiliation au divin et sa rdemption dans une mort ensacrifice pleine de dsir. Sa disposition au sacrifice n'est
cependant que l'envers de la soif de pouvoir, du dsir
d'une omnipotence pareille celle des dieux, qui pousse
l'acte et peut se terminer par le meurtre74.
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9\.ibid.,p. 43.
92. e. Junger, Kampfals innere
Erkbnis, 1922, p. 31 (d. fr., pp. 68-69).
93. ibid., p. 30 (d. fr., p. 68).
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