El declive de la autoridad paterna y su incidencia en los sntomas actuales

La declinacin de la autoridad paterna en la actualidad es consecuente y correlativa a un

declive del reino del nombre del padre en tanto significante que en el campo del
Otro articula un deseo a la ley. El surgimiento mismo del psicoanlisis es resultado
de esa cada.
La neurosis actual, nuevos sntomas o como se los llame, son una respuesta a ese declive de la
autoridad en la cual ya no se cree ni en el padre ni en el inconsciente. El problema parece ser no
tanto el declive de su autoridad sino la crisis en cuanto a la falta de creencia.
En la hiancia dejada por el padre el psicoanlisis ubica una nueva autoridad encarnada en el
analista. El analista no es un sustituto paterno sino un partenaire del sujeto que se sostiene en la
transferencia y funda un nuevo lazo y una nueva autoridad que se asienta en un fenmeno de
creencia en el inconsciente. Se trata del inconsciente mismo que como sujeto supuesto saber se
produce en la experiencia analtica. Se prescinde del padre a condicin de creer en el
inconsciente. Esta nueva autoridad surge por el paso por esa experiencia, y no por un titulo
universitario que otorga el Otro, as lo dice Freud en los legos pueden ejercer el psicoanlisis.
A partir de Lacan podemos decir que hay una autoridad basada en el Sujeto supuesto saber. Esa
nueva autoridad se basa en el amor de transferencia y no en los dictmenes del padre. Es una
autoridad que se le confiere al analista a partir de un saber que se anuda por las vas del amor.
Lacan y Freud no han tenido la misma posicin respecto al padre, ni han ocupado los mismos
lugares en la comunidad analtica.
Hay en Freud una relacin entre la autoridad encarnada en el padre y la creencia, en su texto
acerca de Leonardo da Vinci lo expresa claramente: El psicoanlisis nos ha mostrado el ntimo
nexo entre el complejo paterno y la fe en Dios.
El padre como figura del destino es una brjula para el sujeto y un anlisis pone de manifiesto las
marcas que dejo en el sujeto esa autoridad .La internalizacion de esa autoridad Freud la perpetua
a travs del superyo. Es el consentimiento por parte del sujeto a la causa ubicada en el padre. En
los pacientes brujulados por el padre se escuchan quejas traducidas otra vez mi padre,el padre
aparece por doquier, pero en cambio es cada vez mas frecuente encontrarse con pacientes en los
cuales parece que nada tiene que ver con el padre y se sorprenden frente a la pregunta insidiosa
del analista por el determinismo que en los sntomas pueda tener el mismo, ni siquiera tienen
recuerdos infantiles. Sus sntomas parecen no ser respuestas a la autoridad encarnada en el
padre. La neurosis actual, nuevos sntomas o como se los llame, son una respuesta a ese declive
de la autoridad en la cual ya no se cree ni en el padre ni en el inconsciente. El problema parece
ser no tanto el declive de su autoridad sino la crisis en cuanto a la falta de creencia.
El reproche que Juanito, un nio analizado por Freud, le hace a su padre cuando dice tu debes
enfadarte, pone de manifiesto a la funcin paterna como fallida, pero el padre estaba en el centro
de su neurosis y Juanito cree en el padre y en la autoridad de Freud.Hay una autoridad que es
garante de buena fe. Este nio hace un sntoma fbico como un desplazamiento del temor al
padre.
El veto a la satisfaccin plena, ha sido una gran preocupacin en Freud y como agentes de los
diques pulsionales ubic al padre y sus subrogados en la cultura. Un veto es un no, y de all extrae
el padre su autoridad, en la obediencia a l.
Hoy invocar el nombre del padre no sirve de nada. Los maestros ya ni pueden tocar a los nios
porque corren el riesgo de ser acusados de abusadores. El vas a ver cuando venga papa, ya ni
hay papa que venga. En el caso que exista el padre ha tomado otra forma. Padre profesor., amigo,
el padre conciliador. [2]
El padre incierto de Freud puede hoy ser realizado por la ciencia que evidencia la profeca de
Lacan el verdadero padre es el espermatozoide.
En Lacan las cosas van tomando otro giro .Lacan entra al psicoanlisis por el lado de la
sociologa.
Un veto es un no, y de all extrae el padre su autoridad, en la obediencia a l. Hoy invocar el
nombre del padre no sirve de nada. Los maestros ya ni pueden tocar a los nios porque corren el
riesgo de ser acusados de abusadores. El vas a ver cuando venga papa, ya ni hay papa que
venga.
La Famila, Introduccin de la funcin terica del psicoanlisis en Criminologa son textos
princeps en donde se nos advierte de aquello que mas tarde Lacan llamara los signos de una

degeneracin catastrfica. Son textos precursores de la relacin directa que hay entre el declive
de la autoridad paterna y los crmenes a nivel social. Cuando el orden paterno es sustituido por
otro orden, calificado como orden de hierro. [3]
Recin en el seminario 17 El envs del psicoanlisis, a travs de los discursos se perfila un nuevo
amo que introduce un nuevo orden porque no es seguro que se trate de una nueva autoridad. La
autoridad, seala Kojeve, implica un lazo entre dos sujetos, en tanto debe ser reconocida, implica
el tu eres.
Lacan con los discursos sita un lazo social que regula un goce en el lugar donde no hay ni padre
ni relacin sexual.
Cada discurso sita diferentes dominancias, que marcan distinciones respecto de la autoridad en
juego. El reino del padre se sita en el discurso amo, que es el discurso del inconsciente. All se
cumple la funcin de interdiccin marcada por la barrera de imposibilidad entre el sujeto y el
objeto. La autoridad la encarna el significante uno que comanda al saber.
Es en este seminario donde sita al nuevo amo, el amo moderno lo ubica Lacan en el discurso
universitario. Constituye una nueva autoridad? Como situar all una autoridad cuando no se trata
del lazo entre dos sujetos, se trata de autoridad o declin en una tirana del saber?
Esa nueva tirana sustituye el orden paterno por otro orden. El discurso universitario declinado en
protocolos evaluativos propone calificaciones que si bien son identificaciones no representan a un
sujeto.
La dominancia ya no la ejerce un sujeto que en posicin de amo encarna un deseo articulado a
una ley ,sino un saber annimo que no trasmite ningn deseo, all no se trata del amor a un
maestro ni es un subrogado paterno, tampoco se trata de un saber que se lea en la perversin
paterna sino que es annimo y se dirige a un sujeto reducido a un objeto a ser evaluado. Por eso
en este seminario Lacan usa el neologismo del astudado para dar cuenta de la posicin de objeto
del sujeto ,vaya o no a la universidad .En su texto Burocracia Lus Tudanca lo dice as : al sujeto
no le queda otra opcin que producir su divisin subjetiva con su propia piel.
No se trata de la universidad sino del discurso moderno de toda la sociedad sean o no estudiantes
.
El discurso universitario esta en los medios en los dispositivos, en las encuestas. Por la televisin
nos dicen Veni con el cuerpo que tenes y andate con el que queres. La barrera de imposibilidad
que sostiene la castracin no esta entre el sujeto y el objeto, porque el sujeto mismo es un objeto,
la barrera se sita ente el sujeto y el significante amo.
El discurso universitario ofrece la posibilidad de pensar la clnica de los sujetos desbrujulados,
desidentificados. [4]
El declive en la autoridad del padre se traduce en un declive del discurso amo y produce un dficit
de dos cuestiones
1) dficit en la funcin del no
2) dficit en la creencia en el inconsciente.
Estas dos dimensiones plantean un desafo a la prctica misma del psicoanlisis, no para
reinstalar al padre sino al significante amo, del cual Lacan nunca dijo que se puede prescindir, si
de padre pero no del amo en tanto es este el que representa al sujeto.
La declinacin de la autoridad del padre va acompaada de una declinacin en el discurso amo
del inconsciente, y esto ltimo es mucho ms decisivo. Nos confrontamos con una clnica que
cada vez mas se presenta bajo la forma de la angustia, depresin patologas del acto y no por el
sntoma.
La no creencia en el inconsciente tambin plantea una descreencia en la autoridad del
psicoanlisis. La poca freudiana es la poca de la creencia en el nombre del padre, en la poca
lacaniana, el Otro devela su estructura de ficcin y cabe la pregunta en donde se asienta la
autoridad, es la pregunta que E.Laurent se hace en El Otro que no existe y sus comits de tica
.En ese vaco que deja la autoridad estamos obligados a debatir a conversar a evaluar.
Qu es lo nuevo en las configuraciones sintomticas
Al declinar la funcin del veto paterno nos encontramos con los vaticinios de Lacan: cada vez ms
patologas del acto, violencias, sujetos en conflicto con el orden publico.
Al declinar la funcin del veto paterno nos encontramos con los vaticinios de Lacan: cada vez ms
patologas del acto, violencias, sujetos en conflicto con el orden publico. La dimensin social del
sntoma que condena a cada sujeto a regirse por la dictadura del plus de goce hace que estallen
como nunca los lazos matrimoniales y dispersin de la familia. Por eso Graciela Brodsky en su

seminario dictado en Brasil dice que los signos de esa declinacin hay que buscarlos en los lazos
entre hombres y mujeres. La violencia en el seno de la familia es llevada a los juzgados, a una
escala nunca vista. Nos confrontamos as con sujetos agentes de sntomas sociales pero que no
se verifica un sntoma subjetivo, en tanto para serlo es preciso creer en el.
Alain Badiou en su libro El Siglo propone pensar lo nuevo por el lado del imperativo de lo nuevo.
Ese empuje a lo nuevo destruye, la tradicin, lo trasmitido por la autoridad paterna .Es el siglo del
crimen.
Miller seala lo nuevo determinado por la dominancia del objeto a por sobre el ideal y esto
produce nuevas respuestas subjetivas tanto a nivel del sntoma de un sujeto como a nivel del
sntoma social. [5]
La declinacin de la autoridad del juez
Hace tiempo que en los hospitales de Buenos Aires se verifica una mutacin en las demandas.
Cada vez ms llegan casos derivados por va judicial. All donde declina la autoridad del padre se
solicita la intervencin del juez, y all donde el juez tampoco puede intervenir desde su clsica
autoridad se solicita la intervencin analtica.
En un sentido es un avance del psicoanlisis aplicado al mbito de lo jurdico, es la insercin
social del analista ciudadano que sale del consultorio .Ya sea que intervenga en peritajes o en
dispositivos de mediacinEl asunto es como y desde donde intervenimos.
Hay un empuje hablar caracterstico de esta poca y el psicoanlisis en algo es responsable de
ello, pero es necesario ubicar el uso que en el discurso analtico tiene la palabra.
Los jueces mas all de la cantidad de causas que tienen para atender ya no saben que hacer.
Antes se los sancionaba ahora se los manda a hablar, hay un empuje contemporneo a que los
problemas encuentren una solucin por fuera de lo que el juez como semblante del uno pueda
regular, el asunto es donde situamos el punto de basta. La poca del Otro que no existe nos
confronta con esta problemtica que se evidencia en un debate interno a lo jurdico mismo
respecto al tipo de causas a incluir en mediacin Dnde ubicar el limite entre lo que es de orden
publico y el Estado debe intervenir y sancionar y que es del orden privado y las partes deben
mediar? El declive de la autoridad jurdica llega al lmite que se acaba de implementar para
mediacin en provincia causas que son delitos penales. La autoridad del juez basada en el fallo
que implica un acto de decisin, es delegada en los peritos o en la autorregulacin entre las
partes. Se advierten signos del nio generalizado, ni jueces ni sujetos se hacen cargo ni de sus
dichos ni de sus actos.
La mediacin, que apela a una lgica que va mas all de la ley del padre como lugar nico dando
lugar a una pluralidad participativa, fue bien acogida por el mundo progresista y el medio psi, por
tratarse de una va no autoritaria, ms democrtica y que aloja al sujeto, pero est aun por verse
que autorizacin le cabe. El mediador all no encarna a la autorizad, una lectura del articulo de
Miller como la intervencin de Jean Claude Milner me orientan para reflexionar sobre los
dispositivos jurdicos.
De los dos paradigmas que sita Milner para el mundo contemporneo: a saber el problemasolucin y la evaluacin, la mediacin responde perfectamente al paradigma del problema
solucin y es congruente como dispositivo del uno por uno. La ley se presenta como el significante
del Otro .Se trata de la lgica del Uno y es para todos, y las mediaciones al igual que los contratos
se rigen por una serie que no tiene lmite. No responde al orden de lo jurdico. Todos los sujetos
son iguales frente a la ley pero la ley no descansa en la igualdad de los partenaire, hay una
disimetra entre el que aplica la ley y aquel sobre el cual la ley es aplicada aqu claramente se ve
la autoridad que encarna el juez al aplicar la ley.
La problemtica que se les plantea a los jueces es que al no poder regular por el lado de un todo
cerrado que este regido por la ley, el universal en vez de tomar la forma del para todo x , toma la
forma del no todo generalizado. En vez de para cada problema se universaliza la misma solucin
el universal tomo la forma de para cada problema hay una solucin que es la manera de
generalizar el no todo.
Qu papel juega el psicoanlisis en la direccin de la subjetividad contempornea?
El psicoanalista al estar inserto en los dispositivos de control juega su partida: Si hay un aporte
que desde el psicoanlisis se puede hacer es recordar que el opera en la dimensin del fallo,
dimensin que marca un limite a la exigencia de solucin del conflicto a mediar, que no hay
acuerdo armnico, que solo hay diferentes modos de fallar la no relacin sexual. Miller es
contundenteel psicoanlisis no cree en los acuerdos. [6] La propuesta problema-solucin tiene

un limite dado por la estructura misma. Donde el estado ve un desarreglo problema el

psicoanlisis puede ver un arreglo- solucin. As es como Crdenas observa, que las mujeres
golpeadas hacen sus denuncias cuando el marido se va y dejo de golpearlas.
El paradigma de la evaluacin que encasilla al sujeto no es aplicable al dispositivo de la
mediacin, en tanto lejos de quitarle la palabra se le ofrece el ejercicio de tomarla. No se trata all
ni de cuestionarios ni de un protocolo que se le ofrezca para la resolucin de un conflicto, sino del
despliegue libre de su palabra pero esto mismo nos advierte a donde puede llegar el despliegue
de la palabra, ella puede convertirse en una conversacin entre dbiles donde todo es opinable o
todo puede ser dicho sin que esa palabra haga acto. Situarse en un discurso no es lo mismo que
tomar la palabra.
Alain Badiou en su libro El Siglo propone pensar lo nuevo por el lado del imperativo de lo nuevo.
Ese empuje a lo nuevo destruye, la tradicin, lo trasmitido por la autoridad paterna .Es el siglo del
crimen.
En cuanto a los peritajes Lacan fue explicito respecto de su aplicacin, sealando la forclusion del
sujeto al encasillarlo en una clasificacin que lo desresponsabiliza de su acto. El peritaje si
responde al paradigma de la evaluacin (Lacan) Una civilizacin cuyos ideales sean cada vez ms
utilitarios, comprometida como est en el movimiento acelerado de la produccin, ya no puede
conocer nada de la significacin expiatoria del castigo Si retiene su alcance ejemplar, es porque
tiende a absorberlo en su fin correccional. Por lo dems, este cambia insensiblemente de objeto.
Los ideales del humanismo se resuelven en el utilitarismo del grupo Ahora busca su solucin en
una posicin cientfica del problema: a saber, en un anlisis psiquitrico del criminal, a lo cual se
debe remitir, habida cuenta ya de todas las medidas de prevencin contra el crimen y de
proteccin contra su recidiva, lo que podramos designar como una concepcin sanitaria de la
penologa.
La inclusin del psicoanlisis aplicado al peritaje excluye todo intento de armar una clasificacin
del criminal que lo desresponsabilice de su acto. El juez delega su acto en el perito y el perito
desresponsabiliza al sujeto al forcluirlo en un protocolo o una categora .De todas ellas la
categora de inimputable es inadmisible para un sujeto. El testimonio de Altusher, y Pierre
Legendre en su libro El Crimen del Cabo Lortie, dan cuenta de ello.
Por eso Eric Laurent se pregunta : La autoridad encarnada en el padre puede ser sustituida por la
del evaluador? El evaluador no representa a nada ni a nadie. Se identifica a la mano ciega de la
objetividad. Su autoridad no es jams reconocida por aquellos que evala. Se presenta como el
puro instrumento del poder discrecional poltico o econmico, dejndolo descargarse en la
inviolabilidad del peritaje. Aunque sea portador de un autntico proyecto de sociedad, el evaluador
no asume ninguna responsabilidad social. [7]
El nico peritaje posible desde el psicoanlisis aplicado, es la poltica de la Asuncin de la
responsabilidad subjetiva y esto, nunca podr ser incluida en protocolo alguno Solo una
intervencin que supere el plano del protocolo a travs de situar el significante amo que
represente al sujeto frente al Otro solo de esta manera puede aplicarse el psicoanlisis en los
peritajes, saliendo del protocolo masificante.
Para concluir una frase del informe de la EOL para el congreso de Barcelona,
Si se trata del pase ligado a la subjetividad de la poca, la cuestin es: lo que el pase nos ensea
Cmo ensearlo? all reside su autoridad.Por lo tanto la perspectiva de la autoridad del pase,
depender de cmo llevemos sus resultados al para todosy agregan que se trata de una
perspectiva de una autoridad a partir del pase que mantenga vivo al psicoanlisis ubicndose en
el mercado de los saberes. Me intereso puntualmente la cuestin del mercado de los saberes
Si el pase lo que nos ensea es la verificacin de una autoridad que no se asienta en el Otro sino
en el autorizarse de si mismo, hago un deslizamiento del autorizarse de si mismo al
responsabilizarse de si mismo, lo cual excluye hacer de cualquier sujeto una victima del Otro, el
concepto de sujeto es excluyente con el de victima, ni apelar a la expiacin del criminal bajo ley
alguna de inimputable, tampoco excluye la desresponsabilizacion para los jueces .La
responsabilidad subjetiva es singular y el sujeto es responsable del consentimiento que le otorg
al otro, pero esto ultimo no se confunde con la responsabilidad jurdica que por ley esta tipificada
para cualquier sujeto que comete un delito. Un campo no recubre al otro.
Solo as el psicoanlisis puede salir a la comunidad enseando lo que el pase nos ensea
surgimiento que verifica una nueva autoridad que no se asienta en el padre ,que se autoriza de si

misma pero con una responsabilidad que se dirige al Otro ,sin que esto implique ni cinismo, ni
oblatividad alguna.

[2] El padre y el profesor.Conferencia dictada por Juan Carlos Indart en la Universidad de

Bogota.2004.
[3] Seminario 21.Los nombres del padre.
[4] En el Seminario Clinica del Discurso Universitario dictado por Juan Carlos Indart en la EOL se
han trabajado varios materiales clnicos desde esta perspectiva.
[5] J.A. Miller "Una fantasa" texto publicado en la revista Lacaniana N 3 .Escuela de Orientacin
Lacaniana.
[6] Psicoanlisis y Sociedad.
[7] El Otro que no existe y sus Comites de tica.
Referencias bibliogrficas
Sigmund Freud
- Lecciones Introductorias al Psicoanlisis .
- Un recuerdo infantil de Leonardo Da Vinci.TomoII, Lpez Ballesteros.
-Psicopatolgica de la vida cotidiana. Tomo I .Lpez Ballesteros.
J.Lacan
- La Familia, Editorial Argonauta. Biblioteca de Psicoanlisis, Buenos Aires 1997.
- Introduccin terica de la funcin del psicoanlisis en criminologa, Escritos.
- Seminario 17 El Reverso del Psicoanlisis. Ed.Paidos, Buenos Aires. 1992
- Seminario 21 Los nombres del Padre. Indito.
- Acerca de la autoridad analtica. Informe de la EOL al Congreso de Barcelona
J-A. Miller
- El Otro que no existe y sus comits de tica. Editorial Paidos. Buenos Aires
- Psicoanlisis y Sociedad. Conferencia publicada en la pgina Web de la AMP.
Graciela Brodsky
- Seminario dictado en Brasil, La nocin de autoridad en Kojeve
Alain Badiou
- El Siglo. Editorial Manantial. Buenos Aires, 2005.
Juan Carlos Indart
- Clnica del discurso universitario. Seminario 2005/2006 dictado en la EOL. Buenos Aires.
- El padre y el profesor. Conferencia dada en la Universidad de Bolivia.2004.Indita
- Quiere ser evaluado? J.C.Milner y J.A. Miller