Edouard Blitz Et Le Martinisme

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DOUARD B L I T Z
Sept annes de Martinisme aux tats-Unis
1894 - 1901
Edition Crp 2003 rdition augmente Crp 2016 Nux-les-Mines
2
Edition destine aux membres de lassociation CRP : Pdagogie initiatique.
LES
FEUILLETS
DHERMOPOLIS

VOLUME I
OCTOBRE 1999
DOUARD B L I T Z
Sept annes de Martinisme aux tats-Unis
1894 - 1901
1999 N I C E
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EN SOUVENIR
= Andre GOUBRON
= Ren CHAMBELLANT
= Adolphe DELILLE
Hommage Gilbert TAPPA qui a fourni les textes et les documents au CRP pour diffusion.
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Table des matires
DOUARD B L I T Z .................................................................................. 1
EN SOUVENIR ............................................................................................ 3
Table des matires ..................................................................................... 4
Blitz sur la toile ......................................................................................... 6
Carrire Maonnique ................................................................................ 7
Carrire Martiniste .................................................................................... 7
Personal & Family Life....................................................................... 10
Masonic Career ................................................................................... 11
Martinist Career .................................................................................. 12
LES FEUILLETS DHERMOPOLIS......................................................... 17
I ..................................................................................................... 17
1994 1999........................................................................................... 17
douard BLITZ ........................................................................................... 17
29 octobre 1896................................................................................... 18
Le 27 octobre 1894 ............................................................................. 20
Pentwater ..................................................................................................... 23
O M ...................................................................................................... 48
1894 Aout 1901................................................................................. 48
MMOIRE CONFIDENTIEL .................................................................... 48
ORIGINE ............................................................................................ 49
ORIGINE DE LORDRE MARTINISTE .............................................. 51
SA PERSONNALIT PROPRE. ........................................................... 52
LORDRE MARTINISTE ...................................................................... 52
TRAVAUX MARTINISTES ................................................................. 54
ADMINISTRATION .............................................................................. 54
INITIATIONS ; OFFICIERS SECRETS ............................................... 55
DOCTRINE DE LORDRE.................................................................... 56
DOCTRINE MARTINISTE ................................................................... 57
AVENIR DE LORDRE ..................................................................... 57
Nevada, Missouri, le 29 Novembre 1901 ........................................... 60
Nevada, Missouri, 30 Nov. 1901 ........................................................ 62
5
123 antidote ......................................................................................... 63

Nevada, Missouri, le 9 janvier 1902 ................................................... 63
Nevada, (Missouri) January 2, 1902. ...................................................... 72
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Blitz sur la toile (leon de discernement)

http://kg.vkk.nl/french/organisations.f/om.f/blitz/blitzbio.html
douard Emmanuel Blitz naquit le 30 mai 1860 (certaines sources indiquent le 31 mai) Gand, en Belgique.
Il entra un trs jeune ge au Conservatoire Royal de Gand. On dit que toute sa famille possdait un tallent
musical et Blitz ne fit pas exception comme on le verra plus tard. En plus de son ducation musicale, douard
fut admis au Collge des Jsuites, bien quil eut une prfrence pour les Bndictins. Il nentra pas dans
lOrdre de Saint Ignace de Loyola malgr les pressions exerces sur lui et sa famille. Il garda malgr tout pour
le reste de sa vie, une affinit pour la spiritualit. Il devint dentiste et gagna une grande renomme dans
cette profession. Il fut aussi connu pour son tallent en musique, philosophie et Maonnerie. De 1904 jusqu
sa mort, Blitz fut trs actif sur la scne musicale de la ville de New York City et eut mme un studio Carnegie
Hall. douard Blitz fonda aussi le Kansas City Symphony Orchestra dans ltat du Missouri.
douard Blitz vint aux tats-Unis en 1880 lors dune tourne qui cessa subitement en 1882. Il se retrouva
seul Eureka, en Illinois o il rencontra Mattie Louise Miller. Ils se marirent le 1er septembre 1884.
Mattie, qui tait ne Mansfield, dans lOhio, devint la directrice du Dpartement musical du Cottey College
Nevada, dans ltat du Missouri. Le couple vint sy tablir et accepta des postes dans la facult du mme
collge et y resta daprs ses archives de 1895 1904. En plus de son talent remarquable de pianiste
elle avait eu le fameux Mendelssohn comme professeur Mattie, qui avait grandi dans un ranch, tait une
cavalire accomplie. Son adresse lui servit dans une circonstance extraordinaire. Pendant un voyage Gand
avec son mari, elle vit quune jeune femme et son enfant taient tombs en traversant une rue de la ville,
juste devant un cheval emball et une charrette. Ragissant immdiatement, elle Mattie courut au-devant
du cheval et larrta, sachant exactement comment faire. Pour cet acte de bravoure, le roi Lopold II lui
dcerna la Mdaille du Courage, la faisant la premire femme amricaine recevoir un tel honneur.
Ce fut sur la recommandation de la maitresse de chant, Anna Johnson de New York, que le Cottey College
bnficia de la prsence du couple Blitz Mme Johnson suggra Virginia Alice Cottey Stockard douvrir un
dpartement musical complet dans le Central College aprs avoir entend un concert par les Blitz. On peut
lire dans un article dat de 1899 :
Les tudiants en musique du Cottey College Nevada ont eu une grande audience dans la Premire glise
Mthodiste, hier soir pour leur rcital vocal et instrumental qui atteint une qualit professionnelle.
Lensemble des uvres dune compagnie de dix musiciens jouant le violon, lalto, le violoncelle et le piano,
dirig par le Dr douard Blitz, professeur de violon et de chant dans cette cole, fut simplement
extraordinaire et fit lobjet de nombreux rappels. Une musique de grande classe fut excute, montrant des
jeunes gens dont le talent musical tait cultiv de la bonne manire.
I En 1885, Mattie donna naissance leur fils unique Julien Paul Blitz. Suivant les pas de ses parents, Julien
Paul, qui naquit Gand lui aussi, dveloppa son don musical. Il obtint son Doctorat en musique avec la plus
grande distinction au Conservatoire Royal de Gand, et eut une grande renomme comme violoncelliste. Pour
un temps, il fut le chef dorchestre du San Antonio Symphony Orchestra au Texas, et comme son pre le fit
Kansas City, il fonda le Houston Symphony Orchestra. En 1919, il pousa Flora Briggs, la fille de Jim et Daisy
Briggs. Daisy tait une actrice connue. Flora devint une virtuose du piano aprs ses tudes au Cincinnati
Conservatory. Le couple montait souvent des concerts deux. En 1923, ils devinrent au Texas, les premiers
musiciens professionnels tre radiodiffuss. Julien Paul mourut en 1951, mais Flora vcut centenaire et
steignit le 17 novembre 1994.
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Malheureusement, Mattie mourut le 27 mai 1904, plusieurs annes avant douard. Aprs sa mort, au mois
de novembre qui suivit, Cottey College retourna New York
En 1914, douard pousa Melle Mabel Shriver de Charleston, en Illinois qui tait un soprano plein de
promesses. Mais le mariage fut bref, un an plus tard, le 10 fvrier 1915, le Dr Blitz mourut dun
empoisonnement accidentel par une solution de dveloppeur photographique.
Carrire Maonnique
Il est vident que le Dr Blitz prit contact avec le Martinisme par la franc-maonnerie. Il y avait obtenu de
nombreux degrs, en voici quelques-uns :
Apprenti 13 novembre 1883
Compagnon 2 janvier 1884
Maitre maon 3 janvier 1884 Wm. C. Hobbs Lodge #306, Eureka, IL
Mark Maon 22 dcembre 1894
Maitre Pass 14 mars 1895
Excellent Maitre 18 mars 1895
Royal Arch - 23 Mars 1895 - Oceana Chapter #56, Pentwater, MI
Matre Royal lu 23 juillet 1909 Oceana Conseil #27, Pentwater, MI
Rose+Croix 18 dcembre 1895
Chevalier de Malte et Chevalier templier 19 dcembre 1895 OSullivan Commanderie #15, Nevada,
Missouri
32e degr 21 novembre 1901 Western Mo. Consistoire, Kansas City, Missouri
douard Blitz reut aussi le degr de C.B.C.S. (Chevalier Bienfaisant de la Cit Sainte) du Rite cossais Rectifi
de Willermoz Genve, Suisse le 15 mai 1901.
Carrire Martiniste
Alors quil tudiait la mdecine la Sorbonne, Paris, Blitz tudia aussi lgyptologie et lHindouisme. Il suivit
les enseignements de Mme Helena Petrovna Blavatsky et devint un membre de la Socit Thosophique. De
retour Paris en 1894, o il travailla pour un temps comme conseiller principal la Clinique Dentaire du
Louvre, Blitz rencontra Papus.
Le 20 juin 1894, la Librairie du Merveilleux , Blitz fut initi au Martinisme. Quelques jours plus tard,
Papus, lui accorda par la charte #37, tous les pouvoirs pour installer et dvelopper le Martinisme aux tatsUnis dAmrique, comme Souverain Dlgu National du Suprme Conseil de Paris.
Le 27 aout 1894, Blitz clbra la premire initiation, celle de sa femme, aux tats-Unis.
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Nayant reu que lextrme minimum dinformation et dentrainement, et agissant en sa qualit de

Souverain Dlgu National, Blitz entreprit de dvelopper le Martinisme en Amrique. Dans une lettre date
du 27 octobre 1894, Blitz informe Papus de ses progrs. Les traductions de certains documents donnes par
Papus et Sdir sont termines et il a commenc la rdaction des rituels de lOrdre qui sont senss
transmettre, par les initiations, des connaissances sotriques et symboliques. Pour ce faire, Blitz sinspira
des crits de Louis-Claude de Saint Martin, de Papus et dEliphas Levi, aussi bien que des uvres de Mackey
et Macoy. cette poque, tous les initis Martinistes taient aussi Maitres Maons. Dans cette lettre, Blitz
indique galement les signes des divers degrs quil veut introduire dans ses rituels.
Le 24 septembre 1895, Blitz crit Papus quil croit que le Martinisme devrait consister en deux Temples de
sept degrs chacun, afin dtre un rite plus complet. Il introduisit des lments de cabale, de gomancie
et de symbolisme numrique dans les rituels dinitiation et quil est fort satisfait davoir reu de Sdir son
diplme de Licenci en Cabale de lOrdre Cabalistique de la Rose+Croix. Ceci fut la premire indication de
son intrt de voir lOCR+C comme le second temple de lOrdre Martiniste.
Le 22 novembre de la mme anne, le Martinisme avait t tabli dans 16 tats : Massachusetts, New York,
New Jersey, Pennsylvanie, Maryland, Floride, Gorgie, Missouri, Ohio, Michigan, Illinois, Minnesota,
Colorado, Oregon, Washington D.C. et le territoire de Washington. Peu de temps aprs, Blitz annonce quil
y aurait une runion de Ss : *Ii* lanne suivante, en aout 1896, qui serait le premier congrs de lOrdre
Martiniste aux tats-Unis dAmrique.
Poursuivant sur sa lance, Blitz se rendit Chicago en juin 1896. La loge maonnique linvita prendre la
parole. Sa confrence impromptue fut si bien reue quon lui demanda de revenir le lendemain pour une
sance de questions et rponses. Plus de 50 personnes y assistrent dont une grande majorit tait des
membres de la Socit Thosophique. Chaque personne fut intrigue par ses ides et nombreux furent ceux
qui exprimrent leur dsir dentrer en Martinisme.
Blitz avait normment travaill au succs du Martinisme et avait pris beaucoup de risques pour que ce
mouvement soit reconnu par les autres organisations spirituelles des tats-Unis dAmrique, et il avait fait
beaucoup de promesses : la cration dune revue, des runions mensuelles, ltablissement dune
bibliothque, des relations avec tous les groupes disperss dans le monde entier. Blitz prsenta Papus une
liste de documents et daction de la part de la France ncessaires la ralisation de ces promesses.
Dans les premiers mois de 1898, Blitz fit un rsum de ses activits pour Papus. Il lui crivit :
Voici en peu de mots ce que nous avons dcid :
Que le Rite Martiniste constituera un Rite Suprieur de la maonnerie qui sera mystique et philosophique.
Pour y tre admis, les candidats devront avoir atteint le grade de Maitre Maon.
Le privilge dinitier sera retir des Initiateurs Libres, sauf sils forment des Loges rgulires.
Linitiation sera paye par le nophyte. Les frais de correspondance, dimpression, etc., etc. seront trop
levs pour tre supports par les membres, les plus dvous tant souvent les moins riches, et ceci sera
suffisant pour ralentir le mouvement progressiste de lOrdre.
Des loges mixtes seront tolres, mais utiliseront un rituel spar.
LOrdre Martiniste sera plac galit avec le Rite cossais.
Que le caractre maonnique de ses rituels et de son histoire demande une organisation maonnique.
Que les Initiateurs Libres conduisent la vulgarisation des principes du Martinisme et tentent de
dtruire le caractre initiatique de la socit.
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Que les initiations libres (non payantes) rendent impossible la mise en place dune organisation vritable
ou lexpansion du Rite...
"... Je me vois forc de demander lautorisation de changer lorganisation du Rite parce que jen reconnais la
ncessit. Je nai lesprit que le bientre de lOrdre et le triomphe de nos ides et ne suis guid par aucune
autre considration. .
Donc lide dun Martinisme Maonnique tait ne et prise en considration par Tder, Bricaud et Chevillon
peu avant la mort de Papus, mais elle fut dfinitivement enterre par Dupont dans les annes 1960.
Rpondant une lettre de Papus date du 4 dcembre 1899, dans laquelle celui-ci rvle son entre dans la
Maonnerie de Rite Swedenborgien, le Dr Blitz crit :
..... Je vais bientt crire au Frre John Yarker, en sa double qualit de Souverain Grand Conservateur du
Rite 33 95 et de Dlgu Gnral Martiniste... Ce serait idal de faire revivre le Rite Swedenborgien, de
le greffer sur lOrdre Martiniste pour tablir un systme complet denseignement secret de Grand Profs. Ce
serait le triomphe de vos ides et des miennes. Nous allons y travailler....
Mais des problmes se soulevrent bientt. Plusieurs membres de lorganisation Martiniste dirige par le Dr
Blitz, comme un certain Dr Young de Boston, crivirent Papus, et accusrent Blitz dutiliser le mouvement
comme une source de revenus. Bien que le Dr Blitz ait rpondu en prsentant toute la situation financire,
Papus dcida de ne pas rpondre. Beaucoup de membres, ne voyant pas la ralisation des promesses de
Blitz, recherchrent une entrainement formel. Ils rejoignirent la Socit Thosophique, dans laquelle les
tapes sont guides, les travaux surveills et les progrs encourags. Les attaques du Dr Young, qui refusait
de se placer sous lautorit trangre comme le Suprme Conseil de Paris, mais voulait que tous les frais
soient supports par lui, furent trs srieuses. Malgr les justificatifs apports par le Dr Blitz, Papus dcida
de croire les critiques et ne rpondit plus aux lettres de Blitz jusquen avril 1902.
Malgr sa frustration, le Dr Blitz resta entirement dvou au travail. Le 27 aout 1901, Blitz envoya un
Mmoire confidentiel Papus, rsumant les sept annes du Martinisme en Amrique et les projets pour
son futur. Nayant pas reu de rponse pour une priode inhabituellement longue, Blitz crivit Paris le 28
octobre 1901, indiquant quil en avait assez du manque de support de lEurope. Il prsenta cet ultimatum
Papus :... vous serez toujours pour moi le restaurateur de loccultisme scientifique, le pre de la mthode
analogique, un savant sans limite, mais vous tes un organisateur dtestable, le chef du groupe de paresseux
qui, nayant aucune mmoire, ne devraient jamais faire des promesses qui ne seront pas tenues. Voici ce
que sera votre pitaphe, cher docteur, si vous et votre Suprme Conseil ne mont pas donn raison avant le
28 novembre. Je vous enverrai ma lettre de dmission qui sera irrvocable....
Rpondant une lettre de Sdir date du 9 janvier 1902 :
Mon cher Frre, vous tes terriblement mal inform : au contraire cest moi qui ne voulait pas participer
la transformation du Martinisme en une Maonnerie clandestine !... Finalement, en terminant, je vous
affirme quen 1896 ou 97 jai pri, suppli Papus de ne pas compromettre tout lOrdre en crant quelque
Rite Maonnique clandestin, je lai pri et suppli denvoyer des enseignements pour nos membres... on
nous avait tout promis, des enseignements, une copie des archives, de nouveaux degrs, etc., mais rien ne
fut jamais ralis. Nous avons finalement conclu que lOrdre en France tait un mythe, que le Suprme
Conseil... ne fonctionne que dans lastral... Si pourtant [le Suprme Conseil] dsire donner une base solide
lOrdre.... mes documents providentiels auront leur usage. Dans toute cette affaire, je nai pens quau
bien de lOrdre. Il y a une limite toute chose, jai averti Papus il y a longtemps... attendant patiemment
pendant plus de 6 ans, cest suffisant.
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Le 13 fvrier 1902, le Suprme Conseil en France, abolit le poste de Souverain Dlgu Gnral pour les
tats-Unis ; douard Blitz ntait plus le directeur de lOrdre Martiniste en Amrique. Margaret B. Peeke, de
Sandusky, dans lOhio devint lInspectrice Gnrale de lOrdre aux tats-Unis, elle y dirigea lOrdre jusqu
sa mort qui survint le 2 novembre 1908. Aprs son dcs, le Suprme Conseil de Paris la remplaa par
Franois L. Gauthey de New York, avec le titre de Dlgu Gnral pour les tats Unis. Il reut son diplme
le 19 fvrier 1909. Gauthey, comme Blitz, demanda tous les documents ncessaires pour faciliter les
oprations de lOrdre (lettre Papus date du 2 janvier 1912), mais comme lhabitude, lEurope resta
insensible aux besoins de la branche amricaine de lOrdre.
Malgr les efforts de Peeke et de Gauthey, lOrdre Martiniste mourut aux tats-Unis et dt attendre jusquen 1978 pour retrouver quelque vigueur par cet autre
migrant belge dans le Nouveau Monde que je suis. Heureusement, des circonstances assez semblables celles qui affligrent le Dr Blitz mavaient rendu
indpendant du Suprme Conseil franais. Le Martinisme fut rintroduit par lOrdre Martiniste des Pays-Bas qui possde son propre Suprme Conseil. Sans avoir eu
un dpart fulgurant, comme ce fut le cas sous la direction du Dr Blitz, le Martinisme y est aujourdhui fermement implant.
Sil y eut jamais un individu qui aurait pu changer la face du Martinisme, ce fut trs certainement le Dr Blitz. Sil avait reu lappui ncessaire de lEurope, les
possibilits eurent t tonnantes. Et pourtant, je suis daccord avec le Dr Blitz pour reconnaitre que le manque dappui reu par la minorit dentre nous qui veulent
pratiquer les rites traditionnels europens est extrmement frustrant.... son uvre ne fut pourtant pas vaine, car son nergie, son enthousiasme, son dvouement
face des obstacles apparemment insurmontables est une leon pour chacun dentre nous.
Personal & Family Life

Edouard Emanuel Blitz was born on 30 May 1860 (some sources indicate May 31) in Ghent, Belgium. At a
very early age he entered the Royal Conservatory in Ghent. It is said that talent runs in families ... and Blitz's
family is certainly no exception, as will be noted. Aside from his musical education, Edouard was admitted
to a Jesuit college and, although he had more of an affinity for the Benedictines, he would not become a
member. One can, however, see that he retained his spirituality throughout the rest of his life. He became a
dentist, and became quite well-known for his skill. In addition, his talent in music, philosophy and
freemasonry became quite renown. From 1904 until his passing, Blitz was very active in the music scene of
New York City and even had a studio in Carnegie Hall. Edouard Blitz would also found the Kansas City
Symphony Orchestra in Kansas City, Missouri.
Edouard Blitz came to America in 1880 while on a tour. The tour ceased suddenly in 1882, and he found
himself in Eureka, IL, where he met Mattie Louise Miller. They were married on 1 September 1884.
Mattie, born in Mansfield, OH in 1865, became the Directress of Music at Cottey College in Nevada, Missouri.
The couple would move there to take on faculty positions with the same college - according to the archives
at Cottey College, they were listed as faculty from 1895 through 1904. Aside from her remarkable skill as a
pianist - some reports indicate that she has studied in Europe under such famous personae as Mendelssohn
- Mattie, having grown up around horses, became quite the horsewoman. This additional skill served her
well, for while on a trip to Belgium with her husband, she noticed a woman and child who had fallen in the
middle of the street in front of a runaway horse and carriage. Reacting quickly and fearlessly, she ran out
into the middle of the street and stopped the horse and carriage, knowing exactly what to do. For her heroic
act, the Belgian government, approved by Leopold II, awarded her with the Medal of Bravery; making her
the first American woman to ever receive this honor.
It was through the comments of a voice teacher, Anna Johnson of New York City, that Cottey College was to
gain from the presence of the couple named Blitz. Ms. Johnson suggested to Virginia Alice Cottey Stockard
that she consider a full music department. At a concert at Central College she had heard the Blitz couple
play, who were then scheduled to go back to Europe for a year's study. The couple Blitz was invited head
music department of the Cottey College, Nevada, Missouri. Edouard made quite an impression on this small
college while he was there, and his efforts to introduce culture and finesse were not without notice. In an
article from 1899 we read:
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The music pupils of Cottey College at Nevada highly entertained a large audience at the First Methodist
Church last night with a recital of vocal and instrumental music that would have done credit to professionals.
The ensemble work of the company of ten musicians playing upon violins, viola, violoncellos and piano,
directed by Dr. Edouard Blitz, teacher of violin in the school, was simply grand and called forth repeated
encores from the audience. An excellent class of music was rendered, showing the young people are having
their musical taste cultivated in the right way.
In 1885, Mattie gave birth to their only son, Julien Paul Blitz. Following in his parent's footsteps, Julien Paul,
also born in Ghent, Belgium, was endowed with the gift of music. He received the degree of Doctor of Music
and was a Laureate Cum Laude from the Royal Conservatory of Ghent, being recognized as a master cellist.
He was, for a time, the director of the San Antonio Symphony Orchestra in Texas, and, like his father did in
Kansas City, founded the Houston Symphony Orchestra. In 1919, he would marry Flora Briggs, daughter of
Jim and Daisy Briggs. Daisy was a celebrated actress. Flora was a virtuoso pianist, having trained at the
Cincinnati Conservatory. The couple frequently performed together, and in 1923 became the first
professional instrumentalists to play over the radio in Texas. Julien Paul died in 1951, but Flora lived to the
distinguished age of 100, passing on 17 November 1994.
Unfortunately, Mattie died several years before Edouard, passing to the great beyond on May 27, 1904i.
After her death, Edouard left his employment with Cottey College and the following November, Edouard
returned to New York City.
In 1914, Edouard married one Miss Mabel Shriver of Charleston, IL. Mabel was quite a promising soprano. It
was, however, only one year later Dr. Blitz died on 10 February 1915. His death was due to an accidental
dose of photographic developing solution,.
Masonic Career
It is evident that Blitz's involvement with Martinism came from his knowledge of Freemasonry. Here are
many of his credentials: (N.B. - these dates are according to Voorhis)
Apprentice - 13 November 1883
Companion - 2 January 1884
Master Mason - 3 January 1884 - Wm. C. Hobbs Lodge #306, Eureka, IL
Mark Master 22 December 1894
Past Master - 14 March 1895
Excellent Master 18 March 1895
Royal Arch - 23 March 1895 - Oceana Chapter #56, Pentwater, MI
Royal and Select Master - 23 July 1909 - Oceana Council #27, Pentwater, MI
Red Cross - 18 December 1895
Knight of Malta & Knight Templar - 19 December 1895 - O'Sullivan Commandery #15, Nevada, Missouri
AASR 32 21 November 1901 Western Mo. Consistory, Kansas City, Missouri
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In looking at copies of his Masonic Diplomas: the following dates are given:
Apprentice, Companion & Master - 17 February 1896
Royal Arch - 11 February 1896
Royal and Select Master - 25 February 1896
Knight Templar - 17 February 1896 ( Red Cross & Knight of Malta)
Edouard Blitz was also received as C.B.C.S. (Chevalier Bienfaisant de la Cite Sainte, or Knight Beneficent of
the Holy City) of the Rectified Scottish Rite of Willermoz in Geneva, Switzerland on 15 May 1901.
Martinist Career
While a student of medicine at the Sorbonne, in Paris, Blitz studied Egyptology and Hinduism. He was also a
follower of Helena Petrovna Blavatsky and a member of the Theosophical Society. Then, in 1894, while back
in Paris briefly serving as the chief consultant at the Louvre Dental Clinic, Blitz met Papus.
On 20 June, 1894, at the 'Merveilleux' bookstore, Blitz was initiated a Martinist. Only a few days later, Papus,
with charter #37, would give Edouard Emanuel Blitz full authority as a Sovereign National Delegate of the
Ordre Martiniste to install and develop Martinism in the United States.
On 27 August 1894, Blitz performed the first Martinist Initiation in the United States.
Having received only the bare essentials, and acting in his capacity as Sovereign National Delegate, Blitz set
about developing Martinism for America. In a letter dated 27 October 1894, Blitz informs Papus of his
progress. Translations are being made of some of the materials given him by Papus and Sdir, and he has
begun writing rituals for the Order to pass the initiations, esoteric knowledge and symbols. For this, Blitz
drew upon the writings of Louis-Claude de Saint Martin, of Papus and Eliphas Levi as well as the Masonic
works of Mackey and Macoy. At this time, all the initiates of Martinism were already at least Master Masons.
In this letter, Blitz also indicates the words and signs of the degrees intended for use in these rituals.
24 September 1895. Blitz writes to Papus that he believes Martinism should be divided into two Temples
equaling 7 degrees, in order to be a more 'complete' rite. He is including elements of Kabbalah, Gematria
and numeric symbolism in the initiation rituals and is pleased to have received his Diploma from Sdir as a
Licentiate of Kabbalah from the Ordre Kabbalistique de la Rose+Croix. This is the first mention of his interest
in considering the OKR+C of Stanislas de Guaita as the second Temple of the Martinist Order.
By 22 November of that same year, Martinism has been established in 16 states: Massachusetts, New York,
New Jersey, Pennsylvania, Maryland, Florida, Georgia, Missouri, Ohio, Michigan, Illinois, Minnesota,
Colorado, Oregon, Washington D.C. and the territory of Washington. Shortly thereafter, Blitz announces that
there would be a reunion of SS:.II:. the following year, in August of 1896, the first Congress of the Martinist
Order in America.
Riding the momentum he had created, Blitz passing through Chicago in June 1896, the Masonic lodge
requested him speak. His impromptu lecture was so well received that he was asked to continue the
following day with an interview - which was attended by more than 50 people and included a large number
of members of the Theosophical Society. Everyone in attendance was intrigued by the idea and expressed
interest in entering into Martinism.
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Blitz has accomplished a great deal and had risked a lot to Martinism recognized by other spiritual
organizations in the United States of America, and had to promise: the creation of a journal, monthly
meetings, the establishment of a Library, relations amongst all the groups dispersed across the surface of
the earth... Following this, Blitz presented Papus with a list both of demands, and of the necessary
documents and action on the part of France to make this all happen.
In the early months of 1898, Papus asked Blitz for a resume of his activities. Blitz lays it all out:
Here, in a few words, is what we, here, have decided:
That the Martinist Rite will constitute a Superior Rite of Masonry. It will be Mystical and Philosophical.
In order to be admitted, one must have attained at least the degree of Master Mason.
The privilege of Initiation is removed from Free Initiators except to form regular Lodges.
Initiation will be paid for by the neophyte, the cost of initiation, of correspondence, of printing, etc. etc.
will be too high to be supported by the Members, the most devoted of whom are the least rich; and that will
suffice to slow the progressive motion of the Order.
Mixed Lodges will be tolerated but there will be a separate ritual.
The Martinist Order will be placed on par with the Scottish Rite.
That the Masonic character of both ritual and history call for a Masonic organization.
That "Free Initiators" leads to the vulgarization of the principles of Martinism and attempts to destroy the
initiatic character of the society.
That free Initiation (nonpaying) makes it impossible to have a real organization, or the expansion of the
Rite...
"...I see myself forced to ask for the authorization to change the organization of the Rite because I recognize
the necessity, I see only the welfare of our Order and the triumph of our ideas, no other consideration guides
me...
Thus, the idea of a Masonic Martinism had begun and would be taken up, shortly before the death of Papus,
by Teder, Bricaud and Chevillon, but would be extinguished by Dupont in the 1960's.
Responding to a letter from Papus dated 4 December 1899 where Papus announced his entrance into the
Masonic Swedenborgian Rite, Dr. Blitz writes:
..... I will soon write to Brother John Yarker, in his double quality as Sovereign Grand Conservator of the Rite
33 95 and Martinist Sovereign Delegate General... it would be ideal if we could revive the Swedenborgian
Rite, graft the Martinist Order onto it and complete the system with the secret teaching of the Grand Profess.
There is the triumph of your idea... and mine. We will work on it...
But soon, problems will rise. Several new members of the Martinist organization headed by Dr. Blitz like a
certain Dr. Young of Boston, wrote to Papus, and accuse him to use the movement as a source of revunue.
Although Dr. Blitz responded, laying out the financial situation, Papus decides not to respond. Many
members, searching for formal training, joined the Theosophical Society, where there steps are guided, the
studies are watched and they will be encouraged to progress. The attacks by Dr. Young, who refuse to place
himself under the authority of a foreign power like the Supreme Council of France yet still want everything
paid for by him... lodge rental fees, regalia, etc., are very serious. Although Dr. Blitz responded, laying out
the financial situation, Papus decides to believe his critics and not to respond until April 1902.
In spite of Blitz frustration, it is obvious that he was still committed to the work. On 27 August 1901, Blitz
sent a 'Confidential Memoire' to Papus summarizing the 7 years of Martinism in America and its future, on
14
behalf of himself as the Sovereign Delegate, and the Grand Council for the United States of America. Having
not received any response in an unusually long period of time, on 28 October 1901, Blitz writes to Papus
indicated that he has had enough of Europe's lack of support. He presented Papus with an utimatum: "... you
will always be, for me, the restorer of Scientific Occultism, the father of the analogical method, a scholar
without limits; but a most detestable organizer, the head of the laziest group of people, who, having no
memory, should never make promises that cannot be kept. This shall be your epitaph, doctor, if you and
your Supreme Council have not given me reason by 28 November or before. I will send you my letter of
demission which will be irrevocable...
Responding to a letter from Sdir, Blitz writes, on 9 January 1902:
" My Dear Brother, you are sorely misinformed; on the contrary, it was I who did not want to be party to
transforming Martinism into some form of clandestine Masonry!... Finally, in ending this I tell you, that from
1896 or 97 I prayed, begged Papus not to compromise the whole Order by creating some clandestine
Masonic Rite; I prayed and begged him to send some teachings for our members... we were promised
everything, teachings, a copy of the archives, new degrees, etc... but nothing was ever realized. We finally
came to the conclusion that the Order in France is a myth, that the Supreme Council ... functions only in the
astral... If, however, [the Supreme Council] wants to give the Order a real, solid base... my 'providential
documents' will be put to use... in this whole affair, I sought only to work for the good of the Order. There is
a limit to everything, I warned Papus a long time ago... patiently waiting for more than 6 years is long
enough.
On 13 February 1902, the Supreme Council in France discontinued the post of Sovereign Delegate General
for the United States; Edouard Blitz was no longer the director of the Martinist Order in America. Margaret
B. Peeke, of Sandusky, OH, was named as Inspector General of the Order for the United States; she directed
Martinism in America until her death on 2 November 1908. Following her death, the Supreme Council in
Paris replaced her with Franois L. Gauthey of New York, with the title of Delegate General for the USA. He
received his diploma on 19 February 1909. Gauthey, like Blitz, demanded all the documents necessary to
facilitate the operation of the Order (letter to Papus dated 2 January 1912) ... but, as usual, Europe seemed
insensitive to the needs of the American branch of the Order.
In spite of the efforts of Peeke and Gauthey, the Martinist Order died out in the USA in the 1950's. Martinism
would have to wait until 1978 when Maurice Warnon, also from Belgium, would breath new life into
Martinism in the United States of America. Fortunately, circumstances had made him independant from the
French Supreme Council. Martinism was reintroduces in the US by the Martinist Order of the Netherlands,
where it is today firmly rooted.
If ever there was an individual in America who could have changed the face of Martinism, it was certainly
Edouard Emanuel Blitz. If he had only received just enough support from Europe to proceed, the possibilities
are enormous. And yet again, we must agree with Dr. Blitz, in that the lack of support for those few of us in
America with a desire and inclination to work the European-based rites is more than frustrating ... his work
was not in vain, for his drive and enthusiasm, his dedication even in the face of such seemingly
insurmountable obstacles is a lesson to us all.
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16
American emigrant, born in Belgium and initiated to Martinism before his arrival in the United States. He
was designated as the Sovereign Delegate of the Martinist Kabalistic Order of the Rose and the Cross. It is
through him that Harvey Spencer Lewis was initiated. Dr. Blitz broke relations with the original Order and
founded, on February 13, 1902, the American Rectified Martinist Order, and was later replaced by Margaret
B. Peeke as the head of the Supreme Council of that Order.
After the resignation of Dr. Edouard Blitz, in Quakertown, Pennsylvania. A reproduction of his S. I. certificate,
dated 1903, is found in Ravalette the Rosicrucian's Story, published by the Philosophical Publishing Company,
Beverly Hall, Quakertown, Pa., which serves as the publication organization of his Order. It is interesting to
note that although the name of his initiator is given only by initials, it is indicated that it was a woman. The
"Quakertown Rosicrucians" did not pursue any Martinist work or affiliations.]
17
LES FEUILLETS DHERMOPOLIS

I
1994 1999
Au printemps 1994, nous avions projet de crer un bulletin traitant de Franc-Maonnerie, et des
socits initiatiques annexes, en publiant des textes rares ou indits, cet effet, deux numros taient prts :
douard Blitz sept annes de Martinisme aux tats-Unis 1894 1901 et Jean-Baptiste Willermoz
Instructions pour les lus-Cohen . Malheureusement, les choses de la vie nous ont contraints
abandonner ce projet ds lt.
Aujourdhui, aprs un silence de cinq ans, nous tentons de reprendre cette intention, avec laide de
Dieu.
Nous garderons les deux premiers titres, mais en ajoutant quelques textes supplmentaires au volume
I.
Nous ne reviendrons pas sur lhistoire du Martinisme, cr par le Docteur Grard Encausse, en 1888,
Ordre qui vit toujours parpill dans divers groupes. Plusieurs spcialistes, de cet Ordre Initiatique Chrtien,
ont crit de nombreux articles et livres. Rappelons simplement que, ds sa cration, lOrdre prospra
immdiatement tant en Europe quen Amrique du Nord et du Sud.
Dans ce prsent volume, nous nous attacherons uniquement la propagation du Martinisme aux tatsUnis par le Dr douard Blitz.
Au cours de nos lectures, il nous a sembl que les spcialistes faisaient presque de Blitz un tre
mythique et ne donnaient aucun renseignement biographique sur ce personnage, pourtant la Bibliothque
Municipale de Lyon conserve dans ses rayons de quoi satisfaire notre intrt.
douard BLITZ
En 1894, le Martinisme avait dj pris pied, timidement, aux tats-Unis, mais ds cette poque, un
citoyen Belge, n en 1860 daprs une lettre adresse Sdir, en date du 29 juillet 1895 : ... je nai que 35
ans... . Grand admirateur de la France, tabli dans ce pays aux environs de 1880, comme le confirme cet
extrait dune lettre envoye Papus, date du 9 dcembre 1896 [237] : Et cependant je suis convaincu
davoir contribu tendre linfluence franaise en Amrique bien plus que tous les Consuls de France runis
aux tats-Unis.
Voil bientt 17 ans que je travaille tablir cette influence franaise, si considrable pour qui la
connait dans le domaine littraire et artistique ; par la parole, par les crits, et un peu par lexemple mme,
jai russi implanter un peu partout les germes des grandes qualits franaises : le gout, les manires. Jai
vaillamment combattu les mthodes superficielles (en usage ici partout), et cela grce un certain talent de
violoniste qui mouvrait les portes de la socit, ou mes connaissances de la langue et de la littrature
franaise qui mouvraient les portes des tablissements dinstruction, ou encore, et surtout la part active
que jai prise dans le mouvement Idaliste inaugur en France et qui me place aujourdhui devant le public
intellectuel des grandes villes.
18
Dans une lettre du mercredi1 29 octobre 1896 [227], il nous apprend quil enseigne la musique et le
franais :
29 octobre 1896
Trs Cher & trs Savant Maitre,
Votre lettre du 18 oct. vient de me parvenir. De suite jai crit Chicago pour le diplme de M. D. et jai
suivi votre conseil quant Davidson : une trs fraternelle lettre quil ne pourra pas prendre de mauvaise part
sil a le moindre cur.
Quant vous renvoyer votre Mss, jamais de la vie ! je le garde pour les Archives de lOrdre, mais je vais
vous le recopier et vous lenvoyer. Mais donnez-moi un tout petit brin de temps, jai tant de choses !!!
Maintenant quant la F. T. L.
Gardez-vous de croire que je napprcie pas le travail ; vous seriez absolument dans lerreur, vous verrez
par le rituel que je comprends.
Ce que jy ai trouv redire cest la mise en scne et labsence de recette ; car faut-il que je le dise :
ce pays est tout ce quil y a de plus superficiel ; dans tout, absolument tout. Jenseigne ici la musique et le
franais, car jai frquent le conservatoire et lAmphithtre et jai vcu en France.
Mes lves sont des demoiselles et des femmes maries. Les demoiselles veulent bien jouer du violon
et les dames parler le franais, mais sans que cela leur coute beaucoup de travail personnel et la pdagogie
ici consiste mettre lrudition en fioles et ladministrer hebdomadairement par cuilleres, encore ne fautil pas que la potion soit amre. En mdecine ici il faut dguiser le gout des drogues avec du gingembre, de
lanis ou du wintergreen ou se passer de clientle. En occultisme cest la mme chose, il faut leur dire tout...
ou ils ne comprennent rien ; quand ils ont bien suc lIsis Unveiled, de deux choses lune ou leur rudition
sarrte l, ou ils se jettent corps perdu dans un mysticisme qui na plus le sens commun. Je ne vous prendrai
pas votre temps vous citer des exemples datrocits commises ici sous le prtexte doccultisme.
Or, Cher Maitre, dans le Martinisme, nous avons t extrmement heureux, tous les jours je reois de
nouvelles ptitions, dans le pamphlet que je vous envoie (p. 6) on a copi une partie de lintroduction du
Rituel. Ce rsum est copi dans les Notes and Queries, de ce mois, un priodique lu dans tous les pays de
langue anglaise. Mais si le Martinisme a russi au-del de toute attente, cest que linitiation pouvait se faire
par la communication des Rituels ; soit Mss soit imprims, les figures taient facilement dessines Ici, dans
la F. T. L. ce sera plus difficile, il y a aussi la question du prix de linitiation ; il est malheureux de constater que
les plus dignes dentrer dans lordre nen auront pas les moyens. Sil tait possible dintroduire dans le premier
grade des rgles pour un entrainement magique que lon pourrait insinuer dans le symbolisme, ce serait dun
grand secours pour faire des proslytes Je vais faire un grand tableau pantaculaire daprs la photographie
et minspirer de cela. Mais je suis trs dsireux de faire de cet ordre la source dun tout petit revenu pour
vous ; vous vous prodiguez intellectuellement, cela est bien, mais il faut esprer que vos travaux vous
rapportent dans un avenir, pas trop loign, une modeste compensation. Cest dans ce but seulement que je
tiens beaucoup ce que votre ordre contienne quelque chose qui puisse remplacer le travail mditatif chez
le superficiel qui aura donn son argent. Aidez-moi l, car en vrit lAmricain, comme me lcrit F. Ch.
Barlet, a des ides religieuses bien ardentes, mais aussi bien confuses.
1
Le jour indiqu par le calendrier pour ce quantime est un jeudi et non un mercredi.
http://www.univ-lyon3.fr/servlet/com.jsbsoft.jtf.core.SG?ACTION=RECHERCHER&PROC=RECHERCHE_AGENDA&EXT=agenda&DTSTART=29-101896&AFFICHAGE=journalier&FILTRE=@@ETUDIANT@@@@@@&RH=INS-ACTU
19
Cher Maitre, jai plus despoir dans lUnion Idaliste, l nous trouverons (nous avons dj trouv) des
apprciateurs. ceux-l nous communiquerons lInitiation gratuitement sil le faut avec mission dtablir
lOrdre et de faire payer linitiation aux nouveaux membres. Voil un des motifs pour lesquels il est ncessaire
que la personnalit de Lux Pauperum soit ignore de tous, Lux P. est un principe, immortel, comme doit ltre
celui qui a trouv la Pierre Philosophale. Jaurais dsir que vous prissiez un autre nom, un nom dadepte, un
nom lgendaire bien connu ; Comte de St Germain, ou Cagliostro, sil ne sattachait ces noms une ide de
charlatanerie, rpondraient assez mon ide ? Cherchez, Lux P. nest pas encore un nom connu.
Jai le plaisir de vous annoncer que le Martinisme pntre dans les pays Scandinaves, mais je dsire
avant de mettre les LL sudoises et Danemark... oises sous la juridiction du S. C. de France quelles soient bien
organises.
Jai crit plusieurs Chinois de Hung, mais ces magots ne rpondent pas ( cause de leur ignorance de
lcriture anglaise) je vais mettre notre Inspecteur de la Cte du Pacifique leurs trousses.
Jai reu une trs gentille lettre de Sdir relativement lUnion, les membres en France sont :
Papus
F. Ch. Barlet
Pladan
Sdir
Il y en aura dautres, mais je nai pas eu le temps encore de recevoir leur rponse.
Mais revenons en 1894, lors dun voyage en Europe Blitz fut initi au Martinisme, Paris, le 20 juin
1894, en la Librairie du Merveilleux, comme il lcrivit Sdir, dans une petite lettre. [333-410]
Paris, le 14 juin 1894
12, rue des Filles Dieu
Monsieur Sdir
14, rue de Strasbourg
Cher Monsieur
Cest avec le plus rel bonheur que je puis vous annoncer ma prsence la Librairie du Merveilleux
mercredi prochain lheure indique pour y recevoir lInitiation Martiniste dont jespre me rendre digne.
En vous remerciant mille fois pour cette grande faveur, je vous prie, Monsieur, de croire tout mon
dvouement.
[sign] douard Blitz
Mon dpart pour les tats-Unis peut tre plus prcipit encore que je ne le suppose, vers la fin de ce
mois peut-tre.
Blitz est Martiniste, investi des pleins pouvoirs, pour les U.S.A, par Papus, quelques jours avant son
dpart. Le 20 juillet, il tait toujours Paris, il crivit une nouvelle lettre, peut-tre Sdir.
Paris, le 20 juillet 1894
Monsieur et T C F
Papus vous a entretenu dj du sujet de ma demande ; jai un besoin absolu des cahiers M
aux travaux des Loges.
relatifs
20
Pourriez-vous venir ce soir nimporte quelle heure afin que nous puissions causer notre aise ?
Pardonnez-moi de vous importuner, mais jai si peu, si peu de temps devant moi et jai si soif de
connaitre !
Je vous attendrai ce soir jusqu 10 heures.
Mille remerciements davance
Fraternellement
[sign] . Blitz
12, rue des Filles Dieu [au 1er droite]
Blitz sembarqua pour les U.S.A. en aout, ds son installation, il fit parvenir une lettre Papus pour lui
faire part du commencement de son travail : traduction et commentaire, quil poursuivit jusquen 1901.
On remarquera que Blitz signe souvent ses lettres avec les trois points maonniques suivis des six
martinistes.
Voici, sa premire missive des U.S.A. Papus [389].
Pentwater [Michigan] .U. A.
Le 27 octobre 1894
Cher et Savant Maitre,
Il y a deux mois que nous sommes arrivs en Amrique aprs une traverse passablement lente et
monotone. Nous nous sommes arrts aux bords du beau lac Michigan parmi les sables et les pins, dans un
tout petit endroit que, pour me consoler de mon dpart de France, je mimagine tre aux environs de Paris.
Immdiatement je me suis mis luvre, la traduction du Rituel Martiniste, la reproduction des pantacles,
etc. Mais tout en travaillant au Rituel., je me suis permis dy apporter quelques dveloppements qui me
semblent ncessaires.
Ainsi, par rapport aux Luminaires, jai ajout des extraits du Tarot, page 12, Tout Prtre... etc. jusquau
quatrime alina, inclusivement.
Page 24 Lunit Principe, etc. jusqu les parties constituantes.
Pages 208 et suivantes : Thogonies [extraits].
Jai puis assez largement dans les uvres de Papus : par exemple, jai traduit presque textuellement
lanalyse du pantacle de St-Martin, celles du Pentagramme, et du Sceau de Salomon, compltant par des
traductions dliphas Lvi [Haute Magie, etc.] Les signes dOrdre tant, dans lO.M. la Croix, ltoile
Flamboyante et ltoile 6 pointes, je leur ai donn lexplication dliphas et de Papus, puisant, en outre, et
largement dans les ouvrages Maonniques de Mackey et de Macoy, qui font autorit ici.
Je me suis permis de changer la faon de donner les signes, qui, daprs les indications que ma donnes
Paul Sdir me parait trop complique.
Je nai conserv que le signe du premier degr : la croix, faite avec 3 doigts de la main droite.
21
Je fais faire le signe du 2e degr, le pentagramme, en faisant lever la main gauche, les doigts grands
ouverts, image du quaternaire dsquilibr par une nouvelle unit.
Ltoile 6 pointes est dessine de cette faon,
[baisant la main gauche, 3 doigts tendus et spars] = Ce qui est en bas[levant 3 doigts de la main
droite vers le ciel] est comme ce qui est en haut.
B [levant 3 doigts de la main droite] Et ce qui est en haut [montrant la terre avec 3 doigts de la main
gauche] est comme ce qui est en bas.
Tous deux [saccrochant les 3 doigts recourbs de la main droite] Pour accomplir les miracles dune
seule chose.
Pour mots sacrs jemploie au premier degr L V X ces lettres se trouvant dans la croix +
Et pour devise laxiome hermtique : In Cruce Salus.
Au second degr, la formule pythagoricienne du Pentagramme
Pices frappes pour Eudes lancien XIe sicle
Au 3e degr, le prcepte initial de la Table dmeraude.

Dans les 3 degrs, jemploie libralement les figures et les expressions symboliques de la FrancMaonnerie enfin, jai scind le 3e degr en 3 parties
La 1re symbolique, le nophyte sappelle Suprieur Inconnu,
La seconde nest donne quau Royal Arche, sommet de la Maonnerie dYork, au Kadosh, et aux grades
dquivalente initiation. Le nophyte prend le titre dInitiateur Silencieux ou mieux Secret Initiateur.
On lui expose le symbole du Baphomet, daprs liphas, et de la non-existence du diable, incarnation
du Mal, de la ngation du Mal, qui nest quun terme dopposition ncessaire lquilibre moral.
Enfin la 3e partie purement administrative comprend pour preuve laction de prsider une sance et
de communiquer le premier degr un postulant.
Jusqu prsent nous navons pas encore de loge rgulirement parlant, mais le nombre de Martinistes
augmente petit petit.
Tous mes initis sont Maitres Maons, plusieurs sont Royal Arches, un est 32 et Chevalier du Temple.
Voici la liste
Eben Miller, professeur.
G. O. Switzer, Royal Arche Dr en mdecine
Johnson, Vn. de la loge et Roy. A. Percepteur des Postes.
Fred Nielsen, 32 Banquier
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Jensen, M.M. et Odd Fellow de la Brigade des Sauveteurs

W. I. Compton M.M. et Odd Fellow, employ de Commerce.
Evans, R.A. Avocat
Minshall, M.M. Avocat
Badgeley, M.M. Fermier.
Comme vous le voyez, Cher et Savant Maitre, je nai pas perdu mon temps. Aussitt arriv je me suis
mis en correspondance avec le Dr La Pierre de Minneapolis et avec Peter Davidson qui est un homme
extraordinaire.
Figurez-vous quil demeure en plein bois, 32 milles dune gare de chemin de fer et quil doit subvenir
ses besoins en travaillant la terre !
Il est fort probable que nous parvenions nous entendre pour la publication dun Rituel Manuel du
Martinisme. Il serait dsirable dans ce cas davoir lapprobation du Suprme Conseil, voudriez-vous nous la
donner ?
Il y a deux articles qui me paraissent contradictoires dans le Rituel de lOrdre.
1 lobligation de ne pas rvler le nom de linitiateur et
2 Le diplme de liniti qui porte en toutes lettres le nom de lInitiateur.
Dans le Rituel, jai corrig cela en remplaant dans le diplme le nom de lInitiateur par celui du dlgu
du Suprme Conseil dfaut du Prsident du Suprme Conseil. Donc tous les diplmes doivent tre revtus
de la signature du dlgu qui ne remet jamais de blancs-seings.
Larticle concernant les Finances est galement impraticable en Amrique. Pas de frais dinitiation, cest
entendu ; mais les membres dune loge paient les frais de location, dclairage, de chauffage, dentretien,
etc., etc. Pour cela il est indispensable quune somme minime soit perue rgulirement, comme dans toutes
les autres socits, dailleurs.
Pour le moment, nous nous runissons chez moi, jespre bientt vous annoncer la formation dune
loge rgulire, ici et dans lune des villes avoisinantes.
Cher Maitre, je dsirerais infiniment recevoir linstruction de la Rose+Croix, si je vous ai bien compris,
lune des preuves consiste dans la rdaction dun essai sur un sujet sotrique. Dici peu de temps, cest-dire, aussitt que le Martinisme me laissera le loisir de moccuper dautres choses, jcrirai une relation soit
sur lenseignement de la Maonnerie dYork, soit sur les socits secrtes Amricaines tude comparative
des systmes Maonniques, Odd-Fellows, Chevaliers de Pythias, etc., etc.
Cest la seule tude quil me soit permis de faire ici, dans ce pays o les ressources intellectuelles sont
nulles les bibliothques manquent, la Nation Amricaine, considre synthtiquement, ressemble
beaucoup un enfant fort ingnieux, extrmement actif, assez dsireux de sinstruire en samusant, mais
dune ignorance crasse en matire dart, desthtique, et de vraie science. Ici, il faut tout tirer de son propre
fond, on y cre sa personnalit, parce quon pourrait difficilement y crer autre chose.
Cher et Savant Maitre, faites-moi de temps autre la charit dune carte postale, je suis
malheureusement exil et la dgringolade est norme : du Boulevard Sbastopol aux forts carbonises du
Michigan ! ! !
Daignez me rappeler aux bons souvenirs de M. Paul Sdir et croyez-moi, Cher et Savant Maitre,
Votre lve bien dvou
[sign] E. Blitz [S I
D S C
23
Pentwater
(Michigan)
tats-Unis dAmrique
Vos ouvrages sur Martinez et St-Martin ont-ils dj paru ? ?
Une dizaine de jours plus tard, il confirme ses projets. [442]
Pentwater (Michigan) .U.A.
le 9 Novembre 1984
Cher Maitre
Je vous ai crit dernirement au sujet de mes travaux Martinistes qui sont on ne peut plus
encourageants. La prsente a pour objet de vous demander votre concours pour la publication du Rituel dont
jai eu lhonneur de vous entretenir dans ma dernire lettre.
Peter Dadidson, dont vous connaissez le dvouement pour la cause idaliste, consent imprimer le
Rituel si une cinquantaine dexemplaires peuvent se vendre avant limpression, de faon en payer les frais.
Jai bon espoir de pouvoir arriver bientt placer ce nombre.
Peter Davidson et moi nous chargerons de la rdaction, puisant largement dans vos uvres et celles
dliphas. Mais ce que nous demandons, tout prix ce sont :
1] Une notice sur la vie et le Rite de St-Martin.
2) Un aperu trs sommaire de ses uvres principales : lHomme de Dsir, surtout. Je ne possde pas
cet ouvrage, que Chacornac a pour commission de me retenir.
3) Davidson crira une notice sur les Nombres et moi, probablement sur les Erreurs.
4) Il nous faut absolument des lectro-gravures et Davidson demande cor et cri le joli portrait du
Maitre dans le Serpent de la Gense.
Cest ici o nous avons surtout besoin de vous de Guaita ne voudrait-il pas prter Davidson la
planche qui lui a servi dans la publication de son livre ? Je vous en prie, Cher Maitre, tchez dobtenir cela de
lui, lAmrique nexcelle pas dans ces travaux et nous dsirons publier un ouvrage Martiniste dont vous, le
Grand Maitre, pourriez vous montrer fier.
Nous vous demandons galement la planche qui a servi dans lAlmanach du Magiste, page 189 ainsi
que lActe dInitiation de St-Martin page 229 et les 3 figures de la page 230.
Ce nest pas tout.
Il nous faut surtout le Pantacle Martiniste
pour insrer sur le titre du Rituel et telles planches que
vous daignerez nous communiquer pour donner notre manuel une relle valeur symbolique et historique.
Davidson a lintention de retourner en cosse lt prochain et me charge de vous demander sil existe
des M et si celles-ci sont nombreuses ? Il est convaincu quil pourra leur donner une grande extension.
Le Morning Star est notre disposition, si vous dsirez y faire paratre une tude quelconque, je me
chargerai de la traduction, envoyez-moi, Pentwater vos Mss.
Jai, Cher Maitre, un grand service vous demander : celui de me mettre en relation avec Mr Doinel
(pour affaires Gnostiques ) et de me renseigner sur les dmarches faire pour entrer dans la Fraternit de
la Rose+Croix Cabalistique.
24
Nous avons fond un groupe dtudes sotriques principalement thrapeutique et exprimental.

LAmrique semble offrir un champ trs fertile pour les tudes Occultes, malheureusement ils (les
Amricains) sont trs peu ports vers les tudes thoriques et je fais un excellent apprentissage pour
apprendre expliquer les thories des Anciens de trs simple faon.
Jespre obtenir bientt une rponse favorable et vous remerciant davance mille et mille fois.
Je vous prie de croire tout mon dvouement pour la Grande Ide que nous poursuivons.
Votre lve dvou.
[sign] douard Blitz
********
Aprs ces deux premires lettres, toute une norme correspondance schangea entre Blitz et Papus,
si nous avons, les lettres de Blitz, il manque cruellement les rponses de Papus ! ! !
.* * * *
Ne pouvant reproduire toute cette correspondance, nous glanerons parmi celle-ci quelques lettres qui
nous semblent significatives.
En Septembre 1895, Blitz prcise encore Papus ltat du Rituel quil prpare pour les U.S.A. [129]
Nvada, (Missouri)
Le 24 Sept [embre] 1895

Trs Cher Maitre ;
Je viens de recevoir votre prcieux autographe qui ma caus le plus vif plaisir dautant plus que jallais
vous crire cette semaine au sujet de votre livre que lIlluminisme et vous demander de prparer pour le bel
Ordre que vous avez reconstitu une seconde srie de 3 grades destine la pratique de la Magie.
lorigine St-Martin a divis son rite ma (en deux temples. Dans mon rituel, intuitivement, jai observ
cette division donnant aux 3 premiers degrs initiatiques et au IV administratif (divisant le 3e degr en 2
grades spars) le titre de I Temple et gardant pour lavenir la ralisation du II Temple.
Je ne vous ai pas crit ce sujet, voulant dabord mrir le projet, et craignant de vous importuner.
Notre Ordre a besoin de 7 grades ; il faut lui donner limportance quil mrite, il faut avant tout quil soit
complet. Vous vous figurerez aisment, Cher Maitre, la joie que jai ressentie en apprenant quel tait votre
projet, jy souscris des deux mains et jattends avec impatience des dveloppements.
Jhsitais envoyer en France le Rituel ne sachant qui ladresser, me voil parfaitement renseign et
vous pouvez vous attendre le recevoir dici quelques jours.
Jy ai fait de larges emprunts vos ouvrages, ceux du Matre St-Martin (partie initiatique) et liphas
mais vos cahiers ont t suivis la lettre, sauf pour le manteau que jai plac au II degr De plus, jai
ajout dans les instructions, des symboles numriques et kabbalistiques reprsentant les lumin [aires],
masques, colonnes et manteau par des chiffres et des lettres hbraques Pour nos candidats ma (le texte
abonde en locutions ma (aisment comprises par les E d l V (mais qui passeront inaperues des prof
.
25
Quant la R+, le f Paul Sdir ma envoy mon diplme de Licenci et dans la lettre (reue il y a
quelques jours) il mannonce que je ne peux me reprsenter pour le Doctorat que dans un an. Il me prie en
outre de choisir une autre thse. De plus, il lcrit que le S+ C+ se dfie de la Societas Rosicruciana dAmrique
quil qualifie de morte-vivante .
Mr Sdir est peu au courant des travaux de cette socit qui compte aux tats-Unis tout ce quil y a de
plus brillant dans nos Universits, notre Clerg, parmi nos Artistes, nos avocats et nos crivains.
Javais en vue dassocier la R+K cette Soc. Ros. Qui est fort bien vue ici, et de faire de lOrdre que dirige
Mr de Guata le II Temple du systme dont vous tes lme de faon faire bnficier lO M de
puissantes affiliations.
LO est trs jeune ici et il sagit de le pousser en avant. Malheureusement ce premier projet na pas
russi, le Membre de la Soc. Ros. (qui est lun des 3 Directeurs, se dfiant un peu beaucoup de la R+K Franaise
et cela peut-tre cause de la scission qui sest faite au sein de cet Ordre par le dpart de Josphin Pladan.
De plus, faut-il que je le dise, la Soc. Ros. Est plutt scientifique que mystique : ses recherches stendent
surtout dans le domaine de lArchologie, elle recherche les anciens grimoires, remet jour les vieilles
doctrines, mais sans pntrer trop avant dans lexprimentation.
Sans nul doute nos doctrines M eussent apport une brillante lumire pour la conduite de leurs
travaux, cet t notre faon de payer notre entre dans les Collges dAmrique.
Mais grce la grande valeur de votre Ordre, Trs Cher Maitre, nous navons besoin daucun autre
ordre pour vivre et progresser. LO M absorbera la F M ((cest une affaire de temps) moins quil ne la
relve et nen devienne lui-mme lme et le pouvoir central. Tel quil est, incomplet, les nombreux 32 e,
Templiers, Royal-Arches, et le Souverain Gr (Insp(Gn (qui ont lu son Rituel (pour lequel je nai nul crdit) le
dclarent infiniment suprieur aux autres R. de la F (M . Des dmarches sont faites prsent prs du Gr
(Sec de la Gr ((de lIllinois pour la diffusion de lO . la lecture du Rituel il a t frapp de la lumire que
le Martinisme apporte sur le Symbolisme Ma. Jai donc bon espoir de voir dici peu le nombre de nos LL
saccrotre, mme sans ncessiter daffiliation.
Je vais crire Monsieur de Guata, il dcidera ce quil lui paratra prfrable pour son Ordre ; peut-tre
a-t-il dexcellentes raisons pour dsirer que son systme reste non-reprsent dans les pays o une telle
organisation existe dj ; cependant o se trouve-t-il ce pays o la France ne puisse entrer en lice avec
nimporte quelle socit dans le champ intellectuel ?
La France est le seul pays o lon sache raisonner, en Allemagne on rve, en Angleterre on affirme, en
Amrique on dlire. Un petit peu de philosophie franaise ferait beaucoup de bien ici, et Monsieur de Guata
nest pas charitable, ni fort bon Martiniste pour sacrifier ainsi la Collectivit pour le plus grand avantage de
quelques individualits. Quoique je sois trs flatt et trs honor dappartenir un groupe aussi ferm que le
sien, je ne puis me rconcilier lide quun grand nombre, peut-tre, de personnes plus dignes que moi dy
appartenir en seront impitoyablement exclues pour une simple question de Rglement.
Jespre, pour lavenir de la R+K, que le Sup+ C+ reviendra sur cette malheureuse dcision, car pour la
slection des Membres de son Cercle Intrieur, il lui faut le nombre, cest sur ce principe que repose toutes les
Socits prospres que je connais.
Mon Trs Cher Maitre, ai-je dj mrit dtre propos pour une rcompense extraordinaire ? Croyez
bien que tout mon zle pour lO vient seulement de ladmiration que jai pour son enseignement. Maon
tous les degrs du Rite dYork, et affili plusieurs autres, je ne puis mempcher de faire des comparaisons
26
tout en faveur de lO que vous avez tir de loubli. Cette rcompense revient vous, vous seul ; mais si
vous tenez me tmoigner votre satisfaction, faites le en me pardonnant bien vite cette trop longue lettre et
croyez moi, Trs Cher Maitre,
Votre disciple le plus dvou.
[sign] douard Blitz
Au Dr Papus, Grand Maitre de lO M
Paris
Quinze jours plus tard, la traduction de son Rituel tait prte, il annonca son envoi Papus. [198]
[Voir, en fin, note sur le Rituel de Tder]
Nevada, Missouri
Le 11 8bre 1895
Au Docteur Papus
Grand Maitre de lO M
Paris,
Trs Cher Maitre,

Jai lhonneur de vous envoyer les Rglements et le Rituel du 1 Grade de lOrdre (pour les . U.
dAmrique). Les autres Grades suivront.
La traduction tant presque littrale, je demande votre indulgence pour les anglicismes nombreux que
vous y rencontrerez. Il y a mme des phrases qui vous paraitront incomprhensibles, ce sont celles qui
appartiennent la F M du Rite dYork, phrases trs suggestives en Anglais pour le F M de ce Rite
dont jappelle ainsi lattention sur lanalogie qui existe entre votre Ordre et le Rite dYork. La ressemblance
ou plutt lidentit de leur sotrisme tant rendue vidente.
Jai donn au Rituel la forme maonnique : le Rcipiendaire ainsi que les Dignitaires et les Membres
prennent une part active dans le drame de lInitiation, cest ce qui se passait dans les Mystres Anciens. Puis
dans une seconde section, tout fait spare de la partie mystique et crmonielle, se communique
linstruction symbolique : cest ce qui se passait dans les Anciens Collges grecs, et les cours privs des
docteurs hermtiques du Moyen-Age.
Cette forme double dpeint donc la manire dont la Tradition nous est parvenue la loge est la
reprsentation des souterrains gyptiens, la chambre dinstruction celle des universits primitives : cest
latelier de copie de Nicolas Flamel, ou lamphithtre de Paracelse Tout cela est prparatoire, cest parmi
le nombre des Membres de ces degrs A I et SI quil faut choisir les lus pour le II Temple. (que jai laiss
en blanc)
Jai indiqu 3 grades
le V la Mort, la Passion,
la sortie du corps ? ? ?
le VI
quilibre des forces
opposes, ou plutt leur
prsence,
Dieu et Satan, descente aux Enfers, St-Michel et le
Dragon ? ? ? ?
le VII
la Rsurrection,
le triomphe de lEsprit,
Satan terrass,
le Sabbat ou repos,
27
ladeptat ? ?
Ces mots indiquent ma pense ; ces 3 grades sont des grades dapplication, de Cabale pratique, de
Magie, la forme est tudier et je me soumets, comme de juste, votre programme.
Le Tableau des Rites est assez exact quant lquivalence des grades, il ma cout bien des recherches.
Cest la seule partie du rituel dont je suis fier.
Vous verrez, Trs Cher Maitre, que je nai pas parl de finances. Il faut laisser aux Loges (pas aux
Initiateurs) le pouvoir de demander aux candidats un droit dentre et une cotisation annuelle comme dans
nimporte quelle socit. Le Rite Martiniste demande des fonds pour la dcoration des Loges et les fonds
ne tombent pas du ciel.
Bientt, il faudra supprimer les Initiateurs libres, au moins partout o il y a une loge tablie.
On va tablir une Philadelphie, Atlantic city, il y en a Baltimore, ce qui fait quen un peu plus
dun an, le Martinisme est entr dans 7 tats : le Michigan, lIllinois, lOhio, le New Jersey, le Maryland, la
Pennsylvanie et le Missouri. Mme Marguerite Peeke, une occultiste, crivain de beaucoup de rputation,
demande lInitiation Martiniste, jattends sa visite trs prochainement.
Tout cela est fort encourageant et vous fait honneur, trs Cher Maitre, plus on tudie vos cahiers et
plus vive est la lumire ; je ne doute aucunement que dans une dizaine dannes le Martinisme soit aussi
rpandu que la F M aux . U. et quil possdera ses journaux spciaux, dj des propositions mont t
faites, mais le moment nest point encore venu.
Pourriez-vous, Cher Maitre, me faire parvenir les Cahiers de la R+K ? au moins ceux des 2 premiers
grades, jignore absolument tout ce quon y fait et je ne crois pas que les titres de Bachelier, et de Licenci ne
soient que des titres, sans cela je ne me serais gure mis en frais de calligraphie.
Soyez assez aimable pour me les faire envoyer et croyez toute mon admiration pour vous et tout
mon dvouement pour votre Ide.
[sign] . Blitz
(90
22 novembre
Le 22 novembre de la mme anne, Blitz signa son compte rendu dune anne de Martinisme aux
U.S.A. [334]
Au Docteur Papus, Grand Maitre,

aux Dignitaires et Membres du Suprme Conseil
de lOrdre Martiniste.
Paris.
Messieurs et Trs Chers Fr ,
Jai lhonneur de vous soumettre lhistorique de mes travaux martinistes pour lanne qui vient de
scouler.
28
mon retour aux tats-Unis, en septembre 1894, je me mis immdiatement en rapport avec les SS II
qui mavaient t dsigns Paris par notre Grand Maitre ; les FF Peter Davidson, Loudsville (Gorgie)
et le Docteur Lapierre, Minneapolis (Minnesota). Ce dernier mcrivit quil existait un petit groupe martiniste
au sein de la Branche Thosophique (T.S.) quil prside, mais que les progrs en taient lents et la propagande
dcourageante.
Peter Davidson, lui, habitant un hameau perdu dans les montagnes de la Gorgie, 30 milles de tout
chemin de fer navait point encore trouv loccasion de communiquer les grades martinistes un seul Homme
de Dsir.
Je trouvai donc le chemin libre devant moi, et, investi de pleins pouvoirs pour reprsenter lOrdre, (par
la Charte n 20 qui me fut remise Paris, quelques jours avant mon dpart par le Grand Maitre lui-mme), je
me mis aussitt luvre.
Bien au courant de lesprit amricain toujours esclave des ides prconues, je vis quune administration
aussi libre que celle dont lOrdre jouit en France, ne gagnerait que mdiocrement la confiance de mes
concitoyens qui il faut des rceptions pompeuses, des serments terribles, des rgles absolues, des
traditions de fer, des statuts dune rigidit que rien ne saurait attnuer. Se rclamant citoyens dune
Rpublique idale o la Libert seule est souveraine (?) les Amricains aiment se placer pendant quelques
heures par semaine sous le joug dun pouvoir autocratique. Cest un jeu qui leur plait, jen appelle au nombre
incroyable de socits secrtes aux tats-Unis qui toutes ont leurs serments dont la violation nentraine pas
moins que la dcollation ou lempalement !...
Dans lintrt de lOrdre, je ne voulus pas mattaquer des ides aussi profondment implantes ; mais,
usant de la libert traditionnelle, laisse aux Initiateurs dans le rgime du Phil... Inc..., jadaptai lOrdre
Martiniste au milieu dans lequel je me trouvai et jorganisai le Rite daprs les nombreux modles que
moffraient les socits secrtes et principalement la Franc-Maonnerie do le Martinisme tire son origine,
sauf quant la question des droits dInitiation, laquelle doit rester gratuite.
Je traduisis en langue anglaise les Cahiers rdigs par Papus en 1887, dveloppant les ides qui ne sy
trouvent exposes que sommairement, maidant, pour ce travail des uvres de Papus et dliphas Lvi, le
Maitre Initiateur, par excellence ; je fis appel lrudition des Ragon, des Mackey, etc., renonant
compltement faire uvre originale afin de rester dans lorthodoxie absolue pour ce Rituel qui devait servir
de guide aux Initiateurs libres et aux Prsidents de LL .
Jintroduisis dans les Cahiers des donnes lmentaires de la Kabbale et de la Science des Nombres, ainsi
quun crmonial initiatique tir des uvres de Saint-Martin, danciens cahiers martinsistes, ou encore
imit dune reconstitution intuitive (vision dAstral) des grades dont les documents matriels me manquaient.
De plus, je fis usage de largot maonnique (anglais) chaque fois quune ide analogue celles du
Symbolisme maonnique se prsentait, afin dattirer lattention du rcipiendaire Franc-Maon sur les
rapports troits qui existent entre la Franc-Maonnerie et le Martinisme.
En rsum, je fis de lOrdre Martiniste ce quil tait du temps de ses fondateurs : un rite maonnique ;
la Lgende du Temple en moins et la rception des femmes en plus ; les termes darchitecture cdrent la
place au langage purement philosophique ; les traditions des travailleurs de la pierre furent abandonnes,
tant inutiles et encombrantes, et lOrdre Martiniste fut prsent comme un systme maonnique purement
et exclusivement spculatif.
Pendant que je me livrais ces travaux prparatoires, je formai un groupe martiniste Pentwater
(Michigan), recrutant mes membres exclusivement parmi les Maons. Les dignitaires et les Membres les plus
29
zls de la Loge, du Chapitre et du Conseil se firent affilier au Martinisme et le 18 janvier 1895 nous nous
runmes tous en un joyeux banquet pour fter (la premire fois en Amrique), lanniversaire de naissance du
Ph... Inc... et la fondation de la premire loge martiniste rgulire aux tats-Unis, la Saint Martin n 37,
aujourdhui prside par notre dvou Frre, le Docteur Switzer, Maitre tous les grades du Rite dYork.
Dautre part, jadressai maints articles divers journaux et revues, notamment au Morning Star ,
dit par Peter Davidson, journal de circulation trs restreinte, mais dont les lecteurs appartiennent tous la
classe intellectuelle.
Bientt je me trouvai en correspondance suivie avec de nombreuses personnes dj verses dans les
hautes sciences et dsireuses de se mettre en rapport avec un reprsentant de lOccultisme Franais,
malheureusement mon temps tait loin de suffire pour rpondre aux demandes empresses qui me venaient
de toutes parts : force fut de me livrer une slection et, nayant quun spcimen graphologique (en dehors
du style pistolaire pour tablir mon choix je ne gardai parmi mes correspondants que ceux dont lcriture
tmoignait de leur rgularit, concision et lucidit desprit. Je dus ngliger les autres. Ce moyen de mener
mon entreprise bonne fin me suggra lide dexiger de tous mes initis la relation par crit de leurs
impressions avant de leur communiquer les grades suprieurs.
Ces relations, fort prcieuses au point de vue initiatique, le sont dautant plus quelles nous permettent
en mme [temps] de nous rendre un compte exact de la valeur intellectuelle de chacun de nos membres et
de nous permettre de les classer systmatiquement, ce qui pourrait avoir un jour une importance
considrable. Si jamais le Martinisme tait appel remplir une mission, soit sociale, soit rformatrice,
soit pacificatrice, le Suprme Conseil saurait quelles personnes, en Amrique, il pourrait confier ses ordres
avec la conviction quils seront intelligemment excuts. . . .
Bientt se fonde Chicago la loge Miriam n 38, qui runit dans ses Chambres dInstruction la fraction
la plus claire des occultistes de cette immense cit, livre tout entire au matrialisme et au sensualisme
outrance ; cette ville, devenue la capitale de lHmisphre dOccident, est le vrai champ de bataille o
lAthisme grossier et le Sentimentalisme transcendantal se livrent de constants assauts. La ( Miriam, qui
saccroit tous les jours et compte de nombreux maons de tous grades, des journalistes, des confrenciers,
des professeurs, est appele prendre une part active dans le mouvement intellectuel.
Je dois signaler ici le zle infatigable de la Sur Mary R. Kent qui revient en grande partie lhonneur
davoir form cette ( , la plus importante prsent et habilement prside par le F Townsend. Le F
Eugne Morey de lH.B. of L. sacquitte avec grand talent de ses importantes fonctions dOrateur.
Presque simultanment les FF C. F. Silliman, Philadelphie ; Mac Kinney, Atlantic City ; Richardson,
Seattle ; Laub, Portland ; Lafosse Jacksonville ; Rynard, Kent ; Loomis, Grands-Rapides ; Harbaugh,
Washington ; Mumsen, Baltimore ; Ellsmere, Denver ; Corbett, Leavensworth; cest--dire de
lAtlantique au Pacifique, et des lacs Canadiens au Golfe du Mexique, des frres saffiliaient au Martinisme
et se mettaient vaillamment luvre pour constituer des LL .
La correspondance devint si considrable quil me fallut avoir recours un secrtaire particulier et
constituer un Grand Conseil pour maider dans la direction de lOrdre qui maintenant est reprsent dans
seize tats :
Massachusetts
New-York
New Jersey
Missouri
Ohio
Michigan
30
Pennsylvanie
Illinois
Maryland
Minnesota
District de Colombie
Colorado
Floride
Oregon
Georgie Washington (Territoire de)
La semence est jete ; et dici peu, dans quelques mois peut-tre, les LL : : : Martinistes existeront
florissantes dans tous les tats de lAmrique du Nord.
Telle est, Messieurs et Trs Chers Frres, le prestige attach tout ce qui vient de France : mon succs,
en somme, a t facile. Pour les Amricains lOccultisme Franais reprsente la philosophie idaliste la plus
leve, la plus vraie, la plus savante et la plus... acceptable (logique), comme on dit ici. En cela les Amricains
ont raison et font preuve de sens commun LOccultisme Franais, ennemi la fois du mysticisme et du
sentimentalisme est destin triompher en ce pays o ; vrai dire, lhabitant ne demande qu secouer le
joug des prjugs religieux, moraux et sociaux.
Cest le Morning Star qui sest fait notre portevoix, mais la cration dun organe officiel de lOrdre
simpose ds prsent, et lanne 1896 ne scoulera pas sans avoir vu se raliser ce qui nest dj plus un
simple projet.
Je saisis cette occasion, mes Trs Chers Frres, pour vous demander communication des uvres de
Saint-Martin ; sauf le Trait des Nombres, Lclair sur lAssociation et les Erreurs, je ne possde aucun ouvrage
du Ph... Inc... et je suis trs mal plac pour me les procurer un prix raisonnable. Le journal des Martinistes
contiendrait surtout des traductions dextraits des uvres de N V M et de ses commentaires ; ce serait
rendre notre cause le plus grand service que de maider faire connaitre ici la doctrine du plus grand des
Mystiques Franais.
Enfin, Messieurs et Trs Chers Frres, il a t dcid que les SS II se runiront en Congrs au mois
daout prochain. Dj, la Sur Margaret Peeke, la confrencire connue de tous ceux qui soccupent
dOccultisme, a mis son superbe cottage du Tennessee notre entire disposition ; de mme le Frre Silliman
nous offre son ermitage du New Jersey ; un troisime frre nous ouvre son htel sur les bords du Lac ri : ce
nest pas lhospitalit, et je puis ajouter : ni lenthousiasme des Martinistes qui nous fera dfaut.
Le programme de ce premier Congrs Martiniste est encore ltat dbauche : il y sera question
dtablir lOrdre sur une base solide en lui donnant une Constitution qui lui permettra de devenir une
Association Universelle dont le but sera lmancipation sociale et morale, autant que scientifique et
intellectuelle. On compltera le Rite par trois grades qui ne seront donns quaux Initis, qu ceux qui
seront, ou qui pourront tre appels jouer un rle actif dans la socit, ceux qui sont dsigns par les
Directeurs Invisibles pour devenir les Chefs, les vritables Suprieurs Inconnus du mouvement Martiniste : ce
sera la Socit Secrte au sein de la Socit Secrte, le cercle intrieur, lme de lO M .
Tel est, Messieurs et Trs Chers Frres, lhistorique du Martinisme en Amrique ; cette relation contient
quelques faits et beaucoup de projets, veuillez ne voir dans ceux-ci quune manifestation (peut-tre mal
place dans un simple rapport) de mon dvouement pour lOrdre Martiniste dont japprcie tous les jours
davantage la haute valeur.
Aprs avoir exprim ma profonde gratitude envers mes Guides Spirituels pour les rsultats si
encourageants obtenus pendant cette premire anne, je dois ici exprimer toute ma reconnaissance au F
Peter Davidson, la Sur Mary R. Kent et au Frre Silliman qui ont t mes collaborateurs les plus utiles ;
eux revient tout le mrite de lintroduction du Martinisme en Amrique.
31
Croyez, je vous prie, Messieurs et T

C F , tout mon dvouement
D G S C O M pour les E.U. dA.

Nevada, Missouri, le 22 (0005895
***
Au Printemps 1896, dans son exaltation, Blitz rvait de mettre sous la bannire de Papus tous les
Ordres Initiatiques dAmrique, cet effet, il envoya plusieurs lettres Paris, nous en avons slectionn
deux, assez significatives.
[143 et 162]
Trs presse
Penwater Michigan
le 8 juin 1896
Cher Docteur,
Jai bien reu votre carte postale Nevada o jhabite toujours. Mais je passerai cet t Penwater,
sur les bords du Lac Michigan.
Je ne retournerai dans le Missouri quau mois de septembre prochain.
Javais annonc mon passage Chicago et en lhonneur de votre reprsentant la Loge avait convoqu
un public fort choisi devant lequel jai d improviser un speech. Le sujet choisi ft : de ltablissement dune
Union Universelle des sotristes. Ce sujet et un tel succs que le lendemain je fus interview par plus de 50
personnes, membres de la T.S., de lH.B., et dautres Socits dsireuses dentrer dans la Confdration
propose. Je vous avoue que depuis longtemps je caresse le projet denglober au sein du Groupe Indpendant
dtudes sotriques et sous votre Prsidence tous les centres dOccultisme, principalement la Socit
Thosophique et les nombreux groupes disperss.
Le moment est venu o je puis marcher hardiment de lavant et dici peu vous pourrez vous considrer
comme le Chef des Mouvements sotriques Universel.
Maintenant tout est prt, la conqute du Cur de lAmrique est faite : Chicago est dispos entrer de
toutes pices dans lUnion.
Je nattends que les documents suivants, que, je lespre vous daignerez menvoyer par retour du
courrier. Je dis, par retour du courrier, et jespre bien que vous ne remettrez rien au lendemain, car le
moindre dlai est dangereux, ne chargez personne de ce soin, car si on met lempressement de votre
Archiviste, nous risquons fort de perdre le fruit de beaucoup de peine. Vous pouvez, personnellement tre
indiffrent, mais, Trs Cher Maitre, noblesse oblige et je tiens moi-mme beaucoup ce que lOccultisme soit
dirig par Vous. Voici ce que je vous demande :
Les statuts complets, imprims ou manuscrits [peu importe] du Groupe Indpendant dtudes
sotriques, et tous les documents relatifs au Groupe dont je pourrai avoir besoin.
32
Des Chartes en blanc et une Charte personnelle de Dlgu Gnral, ou de Prsident de la Branche
Amricaine du Groupe Indpendant. Je sais bien que cela est inutile, mais si vous connaissiez bien lAmrique,
je ne devrais vous donner nulle explication.
Dici peu de temps, vous aurez dans le creux de la main tous les Mahatmas du Tibet.
Dpchez-vous dachever les grades dapplication, il sagit doffrir aux Amricains quelque chose de
mieux que le galimatias de Blavatsky, vous seul pouvez le faire, travaillez en Europe, moi je vous serai utile
de ce ct-ci.
Malgr moi on ma mis en avant dans le Monde Occultiste et la rputation [immrite] dont je jouis ici
sera utile votre uvre.
Je vous remercie de votre envoi que jattends journellement.
Les Commentaires de Fabre dOlivet vont mtre bien, bien utiles.
Sdir ma promis les Rituels de lglise Gnostique. Pourquoi ne les ai-je pas reus ? ? ?
Si lon pouvait tablir, ou rtablir un Culte sotrique comme la Gnose, on y attirerait foule de
penseurs. De Guata ma fait lhonneur des fous...
Que pensez-vous de la Rose+Croix de Pladan ? Elle me plait par son ct artistique, mais quant
la Tradition, est-elle srieuse ?
Je vous prie de me renseigner ce sujet. Il est important que le Groupe Indpendant ait diffrents
avantages offrir ses futurs membres qui doivent pouvoir y trouver ce quils recherchent, savoir un centre
o la Tradition est intgralement conserve. De l la ncessit de branches Rosicrucienne, Gnostique,
Templire, Hermtique, etc.
Puisque le hasard, ou la Providence a daign me choisir pour la reformation du Mouvement Occultiste
Amricain, je vous prie, trs Cher Matre de prier les Messieurs qui se trouvent la tte des diffrentes
sections dOccultisme de seconder le hasard ou la Providence en daignant me communiquer les
connaissances et les pouvoirs ncessaires pour mener mon entreprise bonne fin. Cette mission que je me
suis donne moi-mme et qui a t affirme par lInvisible me coute du temps et de largent, ce nest pas
dans le but de faire des affaires que je leur demande communication de leurs cahiers dabord et de leurs
pouvoirs ensuite, mais uniquement pour le triomphe dune ide qui est aussi la leur.
crivez donc personnellement de Guata, au sujet de la Rose+.
Il va sans dire que je ne puis accepter la proposition de Sdir : de recommencer mon preuve. Jai
dautres occupations plus utiles pour notre ide et laction me plait davantage que la spculation.
Si la Rose+ de Guata nest pas introduite ici, ce sera celle de Pladan avec quelques changements
sil y a lieu. Cette dernire a toujours pour elle un ct artistique intense. Voyez galement ce que lon peut
faire pour la Fraternit de ltoile, lglise Gnostique.
Il y aura ici un groupe pour ltude de la Maonnerie sotrique, compose uniquement de
Maons.
Je vous en prie, Cher Maitre, laissez de ct toute autre occupation pour ne vous occuper que de
cette affaire-ci dont limportance ne vous chappera pas. Au point de vue mme de vos travaux littraires qui
33
sont vols ici dune abominable faon et quune Confdration seule serait assez puissance pour protger et
vous rapporter de grands bnfices. Cest une affaire dont je vous entretiendrai aussitt que jaurai reu la
rponse cette lettre.
Occupez-vous un peu de moi.
*****
Dimanche 14 juin 1896

Trs Cher Docteur,
Pardonnez-moi si je vous ennuie de ma prose, mais pour des raisons que je prfre vous donner de vive
voix et que vous comprendrez du reste si vous voulez vous rappeler les invitables tiraillements qui ont exist
entre les occultistes que vous avez forms, il me sera inutile de vous expliquer pourquoi je tiens
essentiellement faire mes petites affaires avec vous seul.
Comme vous, je suis n organisateur et je connais les dboires, les dceptions de celui qui est pouss
la tte dun mouvement, surtout dun mouvement intellectuel, car chacun se croit dou dune intellectualit
suprieure celle du prochain, partout, se considre en droit de gouverner. De l les scissions ; de l
galement mon dsir de vous prouver que je vous admire et au besoin consolider encore le trne,
parfaitement solide, du reste, o sassoit votre autorit.
Je tiens ce que sous votre administration, saccomplisse un projet que jai grandement cur et qui
est trs prs de saccomplir : lenrlement de toutes nos Socits Amricaines depuis la S.T. dAmrique et la
S.T. des Indes cest--dire celle de Judge [dcd] et celle dOlcott, jusquaux plus petits groupes Spirites, dans
le Groupe Indpendant dtudes sotrique dont vous tes le Prsident. Je tiens vous apporter 50.000
[daucuns disent 400.000] Occultistes des tats-Unis et plus tard des Indes et de lAustralie.
Ce projet est lanc, je lai mis dans les mains de reprsentants autoriss des Socits dOccultisme
qui se runissent jeudi prochain pour tudier la question et commencer la ralisation du projet par
ltablissement Chicago dun Quartier Gnral Amricain. Jai profit de la discorde rgnant dans le camp
Thosophe ainsi qu la rivalit existant entre New-York et Chicago pour glisser parmi les mcontents une
parole dunion, prchant la paix et offrant mes services pour une rconciliation gnrale. Ma proposition ma
fait gagner des adhrents dans les deux camps, mais vous comprenez que pour les amener sous notre
drapeau il ma fallu promettre beaucoup : la cration dun journal, des runions mensuelles, ltablissement
dune bibliothque, des rapports suivis entre tous les groupes disperss sur la surface du globe.
Je me consacre volontiers ce travail, mon temps, mon argent, tout ce que jai, mais il me faut votre
collaboration, et une collaboration prompte, amricaine. En France, on a toujours le temps et on naime
faire que les choses superflues. Trs Cher Maitre, voici ce quil me faut aprs les Statuts, Chartes, documents
demands :
1) La liste des correspondants du Groupe sotrique dans le monde entier, ce -d, les noms et
adresses de Messieurs Sellirs de Moranville, Alfredo de Aldas, Dr Bercero, Walderowiez, Bomia Pietro, etc.,
etc., etc., etc. Je dois me mettre en relations avec vos chefs de Groupes Madrid, Valladolid, Barcelone,
34
Rome, Nice, Genve, Lyon, Alep, Alger, Le Caire, Londres, Glasgow, St Petersbourg, Berlin, Vienne, Munich,
Amsterdam, Bruxelles, Varsovie, etc., etc., etc., etc.
2) Il me faut des correspondants Paris, et des correspondants titrs, si cest possible, dans ce pays
dmocratique on se moque des titres, mais on les envie, cest comme le Ruban de la Lgion dhonneur en
France. Il me faut six correspondants Paris, Madame la Baronne Staffe, le Comte de Larmandie, sils
daignent collaborer cette uvre dUnion Universelle qui, si Dieu me prte vie, se ralisera avant le XX sicle.
3) La permission de traduire des articles de lInitiation, du Voile dIsis.
4) La liste des journaux semblables lInitiation qui se publient dans les diffrents pays. Ces journaux
seront dsigns comme les organes du Groupe.
5) Un article de vous sur lsotrisme de lUnion des Ides sur la force emmagasine par une
Alliance Universelle, son action dans lAstral, son action sur les masses. Adaptation de cette force en Magie,
en Sociologie, etc. Je vous prie de traiter ce sujet, ce ne doit pas tre bien long, mais dun caractre assez
convaincant pour dcider ceux qui hsitent encore senrler dans notre arme.
Le journal que je nommerai lHirophante doit tre prt le 1er septembre, jour de linauguration du
Groupe en Amrique : les journaux seront remis au public ; il doit porter sur la couverture la liste des
Correspondants, celle des journaux officiels du Groupe et autres renseignements.
Occupez-vous, Trs Cher Maitre, activement de votre Branche Amricaine, consacrez-lui une journe
de travail et surtout faites vite : il faut battre le fer quand il est chaud. En Amrique, il faut agir par surprise
et ne pas laisser refroidir le zle chez des personnes dun temprament impatient.
Je nai pas encore reu vos envois.
Jattends de vos nouvelles par retour du courrier.
Votre dvou
[sign] E. Blitz
Le 27 juin, il remercia Papus de son envoi (?), entre autres une Charte et lui proposa la composition du
Comit directeur honoraire. [165]
[extrait]
Pentwater (Michigan)
le 27 juin 1896
Mon Cher et Savant Maitre,
Je viens de recevoir votre envoi ! Que je vous remercie ! ... ... Jai t surpris de voir que moi aussi javais
une Charte dHonneur. Quel malheur que vous vous soyez tromp dans les titres : vous avez fait suivre mon
nom dAleph surmont des 3 points Kabbalistiques. moins que lerreur nait t volontaire.
Ne craignez rien, je nen soufflerai mot Stanislas de Guata.
Cest gal cette erreur, commise par vous et appuye de votre signature me vaut un diplme sur
parchemin. Merci.
... Composition du Comit directeur international honoraire (encore ltat douteux)
Protecteurs ?
S. M. le Roi Oscar II
S. M. la Reine de Roumanie, Prsident honoraire ?
Dr Papus (France), Membres Honoraires ?
35
Dr von Hartman (Autriche) Occultiste

Dr Lehmann Hohenberg (Allemagne), littrateur.
Dr Th. Schfer (Allemagne) (fameux Maon)
Edward Maisland (Angleterre) (mystique)
Dr Niels Sjoberg (Sude) F M (mystique
Dr Eugne H. Schmitt (Hongrie) sociologue
H. A. Sabro (Norvge) journaliste
Peter Davidson (tats-Unis) mystique
Sylvestre C. Gould ( ) savant
Prof. Carl Michelsen (Danemark) ( )
Je voudrais avoir Barlet Sdir de Guata Josphin Pladan Augusta Holms, une brillante
reprsentation franaise........
Dans plusieurs lettres, Blitz fit allusion la Fraternit F. T. L. que Papus esprait crer, mais restait
toujours nigmatique, nous navons trouv que le passage suivant qui pourrait faire penser que Papus
demandait Blitz de lui composer un Rituel.
Extrait dune lettre date du 3 fvrier 1897 [265].
... Le Rituel de la F. T. L. ne devant tre donn qu quelques-uns, les initiations dautre part tant rares,
couteuses et difficiles, jai dans lide de lui donner la forme du roman, de narration, ou de lettres ! La chose
est difficile rgler, bientt je my mettrai avec ardeur, et cela ira vite. ...
En Mars-Avril 1897, une autre tentative dunion naquit dans lesprit de Blitz :
lunion du R.E.R genevois et du Martinisme de Papus. Dans une lettre non date, mais portant la mention :
Reue le 16 avril 1897 , on lit [315] :
16 avril
Absolument confidentielle
Mon Cher Maitre
Je viens de recevoir une lettre presque officielle dun membre du Sup Cons 33 pour la Suisse, de la
Confdration Ma. des Rites cossais, en rponse ma lettre traitant dun projet dunion entre le rite
martiniste et les puissances ma rgulires. Noubliant jamais mon but... que vous connaissez, je vais avoir
lhonneur et lextrme plaisir de crer mon excellent ami Encausse au moins pour un certain terme dannes
Grand Maitre dune Maonnerie rgulire, pour les Grades dApprenti, Compagnon et Maitre ! Une condition
cependant : il faut dun coup suspendre (pour le moment) toute tude ma dans les loges Martinistes et
cesser dsormais dassocier en loge androgyne des femmes. Ne soyez pas choqu, attendez, je trouverai plus
tard un moyen de rparer lerreur commise par moi, comme par vous. Une autre condition importante,
Papus doit laisser le pas au Docteur Encausse dans tout ce qui va suivre ; restons dans lOccultisme... mais
que ce soit occulte.
Je copie quelques passages de la longue lettre de Mr Joseph Leclerc Chancelier dtat Genve :
Cette profession de foi (de lUnion Idaliste) je me suis fait plus quun plaisir, mais un devoir de la lire
mes f f lors de notre dernire rception de Chevaliers Bienfaisants de la Cit Sainte rception laquelle
en conformit de notre trait damiti nous avions convi tous les membres du Suprme Conseil du 33 pour
la Suisse, ainsi que les Grands Inspecteurs Gnraux du mme grade en non activit. Pour nous Chevaliers de
la Cit Sainte, nous la connaissions dj en son esprit, par les hautes leons contenues en nos rituels.
Pour nos f f du 33 elle se prsentait comme un nouvel idal, mais rpondant si bien aux sentiments
intimes des curs et des consciences de tous, que cette lecture a t acclame lunanimit. Puisse le
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Souverain Architecte des Mondes permettre quelques-uns dentre nous, aux plus jeunes peut-tre
dentrevoir laurore de lre de paix et de bienveillance qui pourrait rsulter de lapplication des principes que
vous proclamez.
Puisse-t-il nous permettre de travailler pendant les quelques annes que nous avons passer encore
ici-bas dans la voie que vous avez si bien trace. Jai d, naturellement, ne pas faire mention de la partie o
vous dclarez croire aux rites mystiques idalistes, etc., etc., o vous agitez la question de la Synarchie.
Tous nos f f nont pas la connaissance de cet ordre de choses et parmi le petit nombre de ceux qui ont
essay de lire les ouvrages si intressants dYves dAlveydre et ont poursuivi cette lecture fond, bien peu ont
pu en comprendre la haute valeur et surtout se rendre compte des nombreux sous entendus et de
limportance de bien des rticences que lauteur a t oblig dintroduire dans son ouvrage.
Nous connaissons .
Maintenant, Docteur, vous allez crire au Chancelier dtat Joseph Leclerc Genve, que vous avez t
lu Prsident de lUnion, et Carl Michelson (quil connat) Vice-Prsident, en vue des Congrs Humanitaires
qui naturellement vont se tenir Paris en 1900 comme ils se sont tenus Chicago en 1893 Vous allez
inviter Mr Joseph Leclerc honorer la Socit (lUnion Idaliste), en acceptant de reprsenter le Mouvement
en Suisse et de faire partie du Comit Directeur International. Dites-lui que le Dr Blitz aprs avoir organis
lUnion en a remis la direction au Comit et ses Prsident et Vice-Prsident.
Continuons :
Merci aussi pour tout lintrt que vous mettez faire rentrer, si possible, dans les Archives du
Directoire cossais et Rectifi, celles de la province dAuvergne du mme rite, sigeant Lyon et pour la
recherche desquelles la prfecture de Genve avait envoy dans cette ville en 1847, sans succs, une
dlgation spciale, en la personne de feu le T R F Aubanel, dsign, par notre matre Willermoz,
gardien des pices et archives des Collges de Profs et Grand Profs institus Genve. Russirez-vous, jen
doute un peu et la fin de votre lettre me confirme dans ce doute. Ceci me conduit tout naturellement vos
lignes du 18 fvrier qui prennent presque un caractre officiel. En ce qui me regarde, je nai aucune objection
recevoir fraternellement les f f Martinistes qui se rendraient Genve et pour les f Ma munis de
grades Martinistes cette qualit ne sera jamais un obstacle qui les empcherait de recevoir laccueil cordial
auquel ils ont droit. Bien au contraire ! en ce qui concerne les f f Martinistes qui ne seraient pas f ma
lobstacle leur introduction dans nos L et Chap rside dans les serments que nous avons prts, dans
les rgles que nous avons promis dobserver, rgles et serments que vous connaissez comme nous. Vous avez
T R F le cur et la conscience assez haut placs pour ne pas vouloir nous faire manquer des
engagements aussi sacrs.
Tout se tient dans la Ma vous lavez vu T C F quand il sagit de correspondre avec vous et,
tous en reconnaissant votre haute valeur comme homme, cest avec le f ma que nous avons entam des
relations, cest lui que jai confi mes penses sur tant de sujets importants. Comme vous le dtes si bien
dans votre lettre du 7 janvier, cest dans la sphre ma de tous les grades, de toutes les obdiences que
nous devons agir pour arriver lunion si dsire. Pour cela nous serons pleins de bonne volont, nous serons
tolrant... etc. etc. Nous pourrons dans ces sentiments nous joindre au No-Martinisme car cest bien les
principes quil a dclar professer dans la profession de foi que vous mavez envoye. Nous saluerons ses
tendances si leves et les progrs quil pourra faire. Mais pour aller plus loin je demanderai mon bien cher
frre Blitz pourquoi vouloir construire en commenant par le sommet de ldifice ? pourquoi ne pas appuyer
cet ordre si intressant sur la base maonnique ? Les fondateurs lavaient bien compris ainsi et en le faisant,
ils staient appuys sur la rgle qui est la base de toute saine pdagogie, cest que lon ne peut aborder
avec fruit les tudes suprieures si lon a pralablement acquis une solide instruction primaire et secondaire.
LOrdre Martiniste ne compte-t-il pas dans son sein de nombreux francs-maons et ceux-ci, sils ne trouvent
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pas ou plus dans les loges o ils ont t reus la lumire, lIdal entrevu, ne pourraient-ils pas crer, au moyen
des pouvoirs quils ont en mains des loges des 3 grades symboliques, conduisant par une instruction
successive et approprie aux sublimes leons contenues dans les hauts grades Martinistes. Croyez-vous que
je ne saluerai pas avec joie, par exemple en France, la reconstitution de la province dAuvergne du Rgime
cossais et Rectifi avec le Martinisme au sommet et pensez-vous quil y aurait alors bien des difficults
renouer les relations rompues pendant un moment ! Ne serait-ce pas l le meilleur moyen dutiliser les
archives et les pouvoirs de cette province qui pour le moment dorment inutiles dans une bibliothque !
Que dis-tu de cela, Docteur ? Et ton ambassadeur a-t-il mal men cette entreprise glorieuse ? ? ? ?
Oui, voil le but poursuivre, atteindre. La reconstitution de la Province dAuvergne en France,
lentre dans le monde Maonnique ; rgnrer la Franc-Maonnerie. coutez encore :
Vous voyez T C F par tout ce que je viens de vous dire, combien la philosophie de notre Systme
Ma cossais et Rectifi se rapproche de celle que proclame lOrdre Martiniste. Comment pourrait-il en tre
autrement ? Ce sont deux branches sorties de la mme souche, lune a continu vivre quoique bien
modestement, lautre aprs une longue lthargie parait reprendre vie sous linfluence du Matre Encausse et
plus encore sous celle du besoin quprouvent tant de curs et de consciences troubles par lpouvantable
expansion du matrialisme au milieu duquel nous vivons, de rechercher dans lIdal religieux et lev que
proclamait lancienne Maonnerie et que lon retrouve encore dans bien des rites ma que les sectes
religieuses, voire mme les ngations momentanes de certains corps maonniques, suite invitable de la
lutte quils sont obligs de soutenir, sont impuissantes leur donner.
Voil donc un grand, beau travail faire et voici la route suivre :
Dabord, il faut tre Maon, et ne discuter ces questions quentre maons exclusivement.
Puis, se mettre en rapport avec la seule L du Rite coss Rectif qui existe encore et qui na jamais
cess dexister, pour recevoir delle lautorit ncessaire, lappui voulu un moment donn. Fouiller dans
vos archives et voir si vous possdez des chartes authentiques que vous montrerez Genve et que vous
garderez bien entendu.
Le Grand Orient de France tant matrialiste nest pas reconnu sauf par les Gr Or de Belgique et
dItalie ; il ne faut pas vous en inquiter ; mais le Rite Ancien Accept (Rite cossais) et la Loge Symbolique
peuvent tre, doivent tre consultes et vous devez vous assurer de leur concours ; soyez ferme et poli, faites
savoir que, fort de vos chartes, fort de lautorit mane (si besoin en est) de la loge de Genve, vous tes
dcid rtablir en France la Maonnerie de Willermoz.
Si vous voulez, je vous ferai le rituel, connaissant tous les rites, membre tous les grades de la
Maonnerie je vous promets un rituel dont il ny aura corriger que les fautes de franais.
Vous initierez aux grades symboliques tous les martinistes non-maons, et partir du jour de la
rsurrection, nul ne sera admis aux hauts grades Martinistes sauf des Maons. Laissez les femmes, elles
nentendent rien la Maonnerie, elles pourront se faire initier aux enseignements moraux et philosophiques
par leurs maris leurs frres ou leurs fils. Franchement, je nai de tracas parmi mes Martinistes que par les
femmes que jai eu la sottise dy introduire, elles ne sentendent pas la discipline et devraient tre laisses
leurs fourneaux. Nous naurons jamais pour adeptes que des hystriques, les femmes de bon sens se
contentent de remplir leurs devoirs dpouses et de mres. Il faut leur parler au cur, et non pas la tte,
une femme sait tout par intuition, elle devient sotte et prtentieuse quand elle veut apprendre comme les
hommes. Ici, en Amrique, la femme na pas le sens commun cest un bas-bleu vide et trou. Faisons de
la femme une sainte nous y russirons, elle nest gure propre autre chose. Nous pouvons crer pour elle
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un rite androgyne, mais je ne vous le conseille pas, il faut de la circonspection quand il y a des Lo Taxil et
que la loi de Lynch nest pas encore entre dans les murs. chez vous
Les Grades Symboliques seront payants, au lieu de confrences politiques, on y tudiera le symbolisme
de la Ma des 3 grades et leurs variantes selon les rites. LOrdre Martiniste tel quil est aujourdhui
constituera les hauts grades et ne seront confrs quau plus mritant.
La Ma former contiendra la Bible, sur elle les candidats prteront serment, le rituel se basera
principalement sur le Rite dYork, le plus ancien le plus rpandu, modifi l o il sera le seul diffrer dentre
les autres rites. Vous vous ferez installer par le doyen du Rite Ec et Rect le Vnrable fr Sus-DuChemmin dont le pre tait lami de Willermoz et qui fut initi dans la (mme de St Martin.
En attendant, soyez prudent, ne parlez de ceci que si vous tes Maon, et avec des Maons. Ncrivez
pas encore au fr Leclerc au sujet de cette reconstitution glorieuse. Il est temps de crer un Rite do lesprit
religieux nest pas exclu et dont la tolrance nest pas bannie.
Allons, Grand Maitre Provincial pour la France, je suis le premier vous prsenter mes hommages,
faites bien comme toujours, plus tard quand vous serez organis nous vous trouverons un protecteur haut
plac. Le Martinisme je lai prdit va devenir le brillant mule de la Ma cossaise.
Demain ou aprs-demain je vais vous envoyer une ptition faire signer par tous les Armniens Paris.
La mme ptition est en circulation ici parmi les 5000 Armniens rfugis, mettez nos amis luvre ; voyons
si grce vos doctrines un petit mage (!) de rien du tout, perdu dans les plaines dAmrique pourrait
reconstituer un royaume ; cest un exercice comme un autre pour exercer la volont et jaime mieux cela que
de me lever minuit pour aller cueillir de la verveine et chercher des pierres dans la tte des serpents.
crivez-moi si vous tes content ?
Avec mille poignes de mains.
Votre dvou
[sign] E. Blitz
Ne pressez rien, mditez avant de consulter, et avant tout soyez Ma rgulier et envoyez-moi le nom
et numro de la L laquelle vous tes affili.
Quand vous naurez plus besoin de mon dossier, ayez lobligeance de me le retourner. S. V. P.
Envoyez un numro de lInitiation au frre Joseph Leclerc Chancelier dtat Genve [particulier]
envoyez-lui la circulaire de lU. I. U je vais bientt vous crire au sujet de lcole Hermtique, je nai gure
le temps aujourdhui jai envoy un rituel, il y a longtemps au F Leclerc
Dans les premiers mois de 1898, Papus dut demander Blitz de lui faire parvenir un compte rendu de
son activit, il lui rpondit cette longue lettre. [B309]
Or
de Nevada, Missouri
Le 9 Mars 1898
au T P Gr M de lOrdre M
T P Grand Matre,
Dans lune de vos dernires communications, vous mavez fait lhonneur de me demander un rapport
sur ltat de lO aux tats-Unis, rapport destin figurer dans le Rapport Gnral que le Suprme Conseil
du Rite se propose de lire la Convention de Londres. Ce rapport sera adress au Suprme Conseil ; cependant
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T P M me permettez-vous de vous soumettre quelques observations au sujet de la situation de lO aux

tats-Unis ?
la suite de quelques difficults dues llment fminin, jai d mettre en sommeil notre L la plus
considrable, la L Miriam de Chicago ; cet lment fminin lev lcole de la Theosophical Society ne
connaissait absolument pas la discipline et introduisait dans notre Ordre le gout du cancan qui caractrise
nos Surs Amricaines ; petit petit elles ont voulu saisir le gouvernement exclusif de la loge, accepter telles
personnes qui ne convenaient nullement lOrdre et rejeter telles autres pour des causes absolument futiles.
Plus encore, lautorit du Grand Maitre ntait pas reconnue et lon prtendait faire de lOrdre une institution
purement amricaine. Cest alors que je crus de mon devoir dintervenir et de mettre les Officiers de la Loge
en demeure ou de se soumettre, ou de se dmettre. Je demandai les livres de la L , on me rpondit que le
Secrtaire navait pas tenu note des tenues, et quil nexistait ni minutes, ni procs-verbal. Cela mit le comble
la situation et je redemandai la Charte qui est dans nos Archives. De ce jour, regrettant infiniment davoir
suivi le conseil de Mr Peter Davidson, je fermai lOrdre aux femmes et cessai toute propagande ouverte.
Cependant pas lactivit des Initiateurs libres partout dans les tats-Unis, lOrdre se propagea et assez
rapidement, nous comptons aujourdhui deux-cents Initiateurs Libres et tous les jours de nouvelles
applications nous parviennent. Mais le moment est venu o il est impossible de constater les progrs de
lOrdre et quoique le systme traditionnel soit excellent au point de vue dune propagande secrte, lOrdre,
comme organisation, ne peut plus prosprer, au contraire, il est vou lextinction : il va devenir Exotrique,
ses principes vont bientt appartenir au domaine public. Il est arriv au moment o il faut tout prix
restreindre laction discrtionnelle des Initiateurs.
Voil ce que le Grand Conseil a dcouvert depuis assez longtemps et une runion prochaine va voir
sliminer un nouveau programme, destin celui-l, devenir dfinitif.
Mon sjour en Amrique va se prolonger dau moins trois ans, cela mencourage entreprendre une
rude tche.
Voici en quelques mots ce que nous tous ici dsirons :
Que le Rite Martiniste constitue un Rite Suprieur de Ma[. Il sera Mystique et Philosophique.
Pour y tre admis il faudra au moins tre Matre Ma.
Linitiation est retire aux Initiateurs Libres, except pour former des LL rgulires.
Linitiation sera paye par le nophyte, les frais dinitiation, de correspondance, dimprimerie, etc., etc.,
sont trop levs pour tre supports par des Membres dont les plus dvous sont les moins riches ; et cela
seul suffit pour entraver la marche progressive de lO .
Les LL androgynes seront tolres, mais un rituel part leur sera donn.
LOrdre Martiniste prend place ct du Rite cossais.
Dautres rformes importantes seront mises lordre du jour, et lO subira une rorganisation
devenue absolument ncessaire.
Pendant les annes qui se sont coules, nous avons fait lessai du systme prconis par le Suprme
Conseil dans ses Cahiers de 1887 et nous sommes arrivs conclure :
1) Quil est impossible de faire de cet Ordre une institution semblable au Groupe Indpendant,
uniquement occup dtudes sotriques, considr comme groupe ferm, il est moins efficace que le Chicago
Esoteric Extension ; socit nouvellement fonde par Votre dlgu Chicago et qui en moins dun an a
organis une socit dune importance au moins gale celle de la T. S. New York et Chicago.
2] Que lintroduction des femmes est nuisible.
3) Que le caractre ma (du Rituel et lhistoire de lO rclament une organisation exclusivement ma
[.
4] Que lInitiation libre conduit la vulgarisation des principes Martinistes et porte atteinte au
caractre initiatique de la socit.
5) Que lInitiation gratuite rend impossible une organisation relle, et lextension du Rite. En effet, plus
le nombre des membres saugmente et plus les frais multiplient, chaque nouveau membre reprsente un
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surcroit de travail, et la dpense dun secrtaire pay simpose au G. C. Il en est de mme des frais
dimpression, feuilles dapplication, circulaires, communications officielles, frais de poste, etc.
Or, T P G M , en prsence de la situation prsente de lOrdre aux tats-Unis, ne vaudrait-il pas
mieux renoncer publier un rapport, et ne parler de nous que lorsque notre organisation sera dfinitivement
tablie. Jusqu prsent, lintroduction du Martinisme en Amrique a t une uvre dessai, les progrs ont
t encourageants, mais la rputation est maintenant faire, nos progrs sont un peu ambitieux, mais le
Philosophe Inconnu a fond une institution qui nest pas indigne de notre ambition.
En prsence du Matrialisme ma (ne devons-nous pas relever ltendard de la Maonnerie Mystique
et le hisser l o tous nous pourrons acclamer ses couleurs ?
La foule de Martinistes rpandus sur notre territoire mrite une organisation srieuse ; je veillerai ce
que lautorit du Suprme Conseil soit absolue, je mettrai son autorit l o il sera impossible de la discuter.
Je me vois forc de demander lautorisation de changer lorganisation du Rite perce que jen reconnais la
ncessit, je nai en vue que le bien de lOrdre et le triomphe de nos ides, nulle autre considration ne me
guide, je demande donc, T P M de formuler le programme dune rorganisation que jaurai ensuite
lhonneur de soumettre lapprobation du Suprme Conseil sans laquelle je ne changerai rien. Mais je suis
bien plac pour connaitre les dfauts de la cuirasse, 4 annes dexprience comme organisateur du
Martinisme mont permis de me rendre compte de ce quil faut faire pour tablir solidement le Rite dont
malheureusement je suis lme et le cur : jambitionne dorganiser lO de manire ce quil soit
indpendant de toute personnalit, quil puisse fonctionner indpendamment de moi ; pour cela il faut rviser
sa Constitution en vertu de larticle Adjonction des Instructions aux Prsidents de Loges, et de lart.
Amendements de la Constitution du G. C. des . U. dA. qui prvoient le cas.
Jajoute que quelque soit la dcision du S C ou celle du Prsident, je me soumets davance ses
desiderata et ne ferai rien sans y tre dument autoris.
Enfin, je me permets de signaler tout particulirement le zle de Notre Inspecteur Gnral de ltat de
New York ; membre du Grand Conseil pour les sacrifices quil simpose en faveur de la propagation du Rite,
de son zle infatigable, de son tact et de sa fidlit lOrdre : Mr Jrme de F. J. Grunenberger, de New York,
un Alsacien Franais.
Je vous prie, T P Grand Maitre, de croire tout mon dvouement.
[sign] E. Blitz
Cher Docteur,
Nous avons pas mal de ma (enthousiastes prts se dvouer, mais il faut faire quelque chose pour
eux. Sdir ma promis des documents, mais comme sur Anne je ne vois rien venir, le S C nous nglige
beaucoup et jai toutes les peines du monde donner des excuses pour sa conduite, il me faut une charte
authentique, ou tout au moins sa photographie et quelques pices historiques.
Lide dun Martiniste Ma(est lance, elle sera reprise, en France, peu avant la mort de Papus, par
Teder, J. Bricaud et Chevillon, mais steindra avec C. H. Dupont de 1960.
Papus dut autoriser Blitz entreprendre ses rformes, car il crivit : [B243]
Nevada, le 7 avril 1898

..... Le Martinisme va prendre une extension amricaine prsent, nous allons faire quelque chose et
lexpiration de mon contrat ici ce sera une organisation dont vous aurez le droit dtre fier.
Jespre que vous nous appuierez dans nos rformes, ici lon ne peut conduire une institution
comme en France et aprs bientt 4 annes dessais selon lancienne faon, je vois que je ne puis plus avancer
et que notre Rite va tomber dans des mains que nous nestimons pas. Il sagit dy porter un remde hroque
et de rentrer dans le giron de la F (M (qui ici, nest pas matrialiste. Je veux que le Martinisme reste franais
et si javais d quitter cette anne les groupes se seraient dsorganiss ou bien se seraient dclars
indpendants et avec notre rituel aux mains des membres, le Grand Conseil se serait dclar pouvoir suprme
en Amrique sans reconnaitre dautre autorit.......
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... Voyons quon se rveille un peu au Suprme Conseil, quon soccupe un peu de nous, quon daigne
nous conseiller, ou nous consulter, ou nous condamner, il faut absolument donner satisfaction ceux qui
exigent de moi la preuve de la rgularit du Rite.
Nous voulons ici imprimer des diplmes, des chartes, nos frais, mais pour cela il nous faudrait pour
modle une pice originale, une pice historique. Vous pouvez avoir foi en notre honorabilit, nous renverrons
le tout. Si mme vous pouvez me faire copier nos frais danciens rituels Martinistes ou Martinsistes faites
le sans tarder.
Ne nous oubliez pas...
Le 4 dcembre 1899, Papus annona son entre en Maonnerie au Rite Swedenborgien, Blitz lui
rpondit, ds le 18 : [B228]
On remarquera quune lettre envoye de Paris met moins de 15 jours pour parvenir au Missouri.
Nevada, Missouri, le 18 dcembre 1899

Mon Cher Docteur et excellent Ami,
Je viens de recevoir votre bonne lettre du 4 courant. Cest avec le plus vif plaisir que japprends votre
initiation aux mystres de la Franc-Maonnerie. Vous y dcouvrirez (dans ses travaux de Loge) ce que ltude
de la lettre dans les rituels ne pourrait vous rvler. Mais maintenant, mon T (C (Frre Rouge, tes-vous bien
sr que le rite nest pas teint ? Je sais quil se pratique encore dans deux ou trois loges de Sude, mais part
cela, ce systme est tomb en sommeil, du moins je le supposais ; cest avec plaisir que japprendrais son
rveil. Il serait prudent toutefois de vous affilier aussi au Rite cossais, ou a un autre rite dont lactivit est
connue et qui vous placera vis--vis des maons rguliers dans la position la plus favorable. Jcrirai bientt
au Frre John Yarker, en double qualit de Souverain Grand Conservateur du Rite 33(95(et de Souverain
Dlgu Gnral Martiniste, jai dailleurs dj t en correspondance avec lui : cela ira donc tout seul. Ce
serait lidal si on pouvait faire revivre le Rite de Swedenborg, y greffer lOrdre Martiniste et complter le
systme par lenseignement secret des Grands Profs. Voil quel serait le triomphe de votre ide.... et de la
mienne. Nous y travailleront......
... Cette lettre vous parviendra vers le 1er de lan, quelle vous apporte le bonheur, la sant et la
ralisation de vos plus chres esprances.
Mille souhaits pour votre bonheur.
[sign] . Blitz (33 95
En mars 1900, encore une trs longue lettre sur lactivit de Blitz en Amrique. [186]
Le 26 mars 1900
Mon Cher Docteur,
Je viens linstant de recevoir votre bonne lettre du 10 mars, et je mempresse dy rpondre. Vous me
demandez sil nest pas possible dorganiser en Amrique des Groupes Martinistes forme non maonnique
et OU TOUT SERAIT GRATUIT. Cest par l que nous avons commenc il y a cinq ans notre retour en
Amrique. Vous connaissez le rsultat obtenu. Ce fut un grand succs, du moins en apparence, mais bientt
lengouement cessa comme par enchantement, aussitt quil fallait se placer sous la Juridiction dun Suprme
Conseil FRANAIS, et ne pas mler lenseignement Martiniste les doctrines de Madame Blavatsky (notez
que je suis Membre de la Socit Thosophique) et se livrer au tripatouillage mystique dans les Amricains et
les Amricaines surtout se font une gloire. Petit petit le Martinisme commenait samricaniser dune jolie
faon. Tout le monde entrait dans le Martiniste, les uns pour saffubler dun titre de plus, les autres pour
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satisfaire leur curiosit et savoir un peu ce qui se passait lombre de ces fameuses loges lucifriennes (! ! !),
dautres pour dnigrer lOrdre au sein des socits rivales, dautres pour essayer dune nouvelle thorie,
dautres pour surprendre le secret de la Transmutation (authentique) ; bien peu, (pas dix) pour sinstruire
rellement de la Mystique de Saint-Martin dont ils avaient lu les Lettres Kirchberger. Or noubliez pas, mon
Cher Docteur, que je navais Rien, absolument RIEN donner tous ces gens-l pour les diriger dans leur
travail, pas dix personnes ne connaissaient le Franais assez pour lire des uvres du Maitre dans leur langue
originale, sauf une dition devenue introuvable de la Correspondance, il nexiste aucune traduction anglaise
des uvres du Ph... Inc.... Force me fut donc de choisir les personnes me paraissant les plus intelligentes pour
entamer avec elles une correspondance des plus suivies, plusieurs lettres de six douze pages chacune par
semaine ! ! ! Jai gard copies de quelques lettres et les rponses de mes correspondants, si un jour je suis
assez heureux de revenir en France, je vous montrerai cela et quand je vous aurai dit que pendant plus de
trois ans, jai d me consacrer tout entier cette correspondance au plus grand dtriment de mes affaires, et
de ma sant, fortement branle cette heure, vous nhsiterez pas de me dire : Mon cher ami, vous tiez
fou dentreprendre une tache pareille avec de tels sujets surtout. La premire anne de mon sjour ici me fut
particulirement pnible ayant copier la main des rituels que je fournissais gratis, ces fameux initis
mannonant quil navaient pas LE TEMPS DE COPIER EUX-MMES LE RITUEL..... Je le copiais donc pour eux.
Cest alors que je me suis dcid faire imprimer le Rituel, ce qui ma cot plus de mille francs, ainsi que
peut lattester la facture de limprimeur. Pour obtenir ce rsultat jai d emprunter une partie de largent
Miss Kent de Chicago. Maintenant, ce Rituel a t dlivr gratuitement un grand nombre de Martinistes
dont les travaux taient utiles lOrdre, il a t envoy en France, en Belgique, en Italie, en Danemark, en
Angleterre, en plusieurs pays, les frais de poste, (recommande) constituent dj une assez belle dpense.
Mais les nouveaux applicants, ou candidats, personnes que je ne connaissais absolument pas ont d verser
et verseront encore $ 3/50 lexemplaire, cest--dire le mme prix que nous, maons, payons pour un petit
Rituel abrg, de la Loge bleue, contenant moins de pages et dont la reliure est de beaucoup infrieure celle
du R. Mart. Faut-il dire que depuis que le rituel cote $ 3/50, et quil faut le payer davance, le nombre de nos
Candidats a diminu. Il y a aussi un droit de diplme, et depuis lanne dernire des contributions annuelles
de un dollar. Je joins cette lettre tous les renseignements dsirables. JAMAIS il ne sera demand de droit
dinitiation par le Grand Conseil, mais je ne dfendrai pas que des Loges demandent ce quelles dsirent afin
de payer les frais de location, de dcors, etc. Nous navons pas de membres riches ici, donc tous, nous devons
contribuer la dpenses, PERSONNE en Amrique dans LORDRE MARTINISTE na les moyens de subvenir aux
frais dune Loge. Il y a loin de ce que je vous prsente ici, sous la foi du serment, lassertion imbcile qui
vous a t faite, savoir que nous ne voulions pas recevoir des gens pauvres chez nous. Mieux que cela, les
Pauvres ont mes prfrences, et pas plus tard que la semaine dernire un homme qui mest tout fait inconnu
ma demand un Rituel... mais il y avait tant de sincrit dans sa lettre, elle tait si loyale que je lui ai envoy
illico presto prestissimo, un rituel, un diplme et la quittance de ses droits payer. Il est vrai jai t bien
rcompens par lenvoi dune uvre magistrale de haute Kabbale, uvre que je me ferai bientt un plaisir
de traduire et denvoyer en France comme la contribution du Martinisme Amricain au Congrs de 1900. Jai
eu le flair, comme toujours, du reste, je dcide aprs simple lecture de la lettre dapplication de mes
correspondants, sil y a lieu de les recevoir ou de laisser leurs lettres sans rponse. Vous allez dire que cest
trs arbitraire, mais je ne me suis jamais tromp, et lorsque jai cd aux instances de mes correspondants
contre cur, jai toujours eu men repentir. Jen ai fait lexprience plusieurs fois, on a beau dire, mais quand
on ne connat pas les gens, la seule chose que lon ait pour les juger est leur criture, leur style et le ton de
leurs lettres. Je naime ni les fautes dorthographe, ni les taches dencre, ni les prtentions au mysticisme dont
est tissue leur demande dadmission. Autrefois, jallais jusqu recevoir les candidats chez moi, Nevada,
Pentwater, payant tous leurs frais pendant huit et quinze jours, me consacrant entirement leur
instruction ; tout ce que je leur demandais tait la propagation de la doctrine, la formation de groupes
martinistes, un simple rapport annuel de leurs travaux, soit publics, soit privs. Je vous citerai Mr Wherli de
Saint-Louis, mon hte pendant plusieurs jours Nevada. Miss Josphine Locke, femme trs influente jadis
Chicago, pendant quinze jours Pentwater ; Miss Kent de Chicago, Nevada ; Mrs Richardson de Seattle,
Nevada. Miss na jamais rien fait que de saccaparer des ides martinistes et les introduire tort et travers
43
dans ses discours en ayant bien soin de ne pas mentionner lOrdre si ce nest pour laccuser dtre une
institution de Jsuites. Miss Kent qui a plus fait que personne pour mettre excution votre dsir de former
des Groupes gratuits, a t tellement dgote de la besogne, quelle sest enfuie du Martinisme pour se
rfugier au sein de la Socit Thosophique dont elle est un pilier aujourdhui. Mr Wherli na pas fait UN seul
initi en cinq ans, seul le mari de Madame Richardson est un Membre srieux, un homme de bon sens, instruit
et tout fait dvou lOrdre. Or TOUT MEMBRE UTILE A LORDRE, NE PAIE PAS DE DROITS ANNUELS, quand
je maperois quun Martiniste est de bonne foi, quand il travaille, soit quil initie, soit quil me tienne
simplement au courant de ses progrs, il lui est envoy quittance de ses droits payer. Pour rpondre
lobjection de faire payer les Membres, voulez vous savoir, mon Cher Ami, combien, en cinq ans, jai reu de
droits annuels ? ? ? ? ? ? ? ? ONZE dollars. Voil ce que montre mon livre que je tiens en bon ordre, je vous
lassure. Parmi les cinq cents Martinistes au plus, il y en a tout juste ONZE, (et cela seulement depuis lanne
dernire) qui paient des redevances annuelles. Jai pay ma dette Miss Kent aussitt que jai appris quelle
nous quittait pour le S. T. Mais la vente des Rituels ne ma pas encore rapport le tiers de la dpense. Ajoutez
cela limpression des circulaires, des diplmes, des feuilles dapplication, les frais de bureau et de timbres
poste et vous verrez, mon cher Docteur, quil est absolument ncessaire de mettre quelque limite une
gnrosit qui ne nous mne rien de bon, et qui na jusquici quencourag la curiosit et lhostilit des gens.
Or, il sagit de lutter pour la victoire. Je ne puis pas blmer bien de nos frres pour nous quitter, faute davoir
sous la main quelque ouvrage qui puisse les guider dans leur travail ; non-seulement lOrdre ne leur offre
quun Rituel, mais les ouvrages trangers leur sont inaccessibles, il est de toute importance que le Martinisme
ait ici une revue, ou que des transactions annuelles soient publies et dlivres gratuitement tous les chefs
de Goupes. Il devient indispensable que les Membres du Grand Conseil se runissent leffet de travailler
dans le bien de lOrdre. Mais ce Grand Conseil est compos de gens demeurant New York, San Francisco,
Seattle, Sandusky, Nevada, Manchester, et malgr que lon nous fasse lhonneur de nous croire
millionnaires, ces Membres ne pourront jamais se runir si leurs frais ne sont pas pays. Pour moi, je veux
bien payer mon voyage et hberger mes frais mes Assesseurs. Soit ici, soit Pentwater, ma maison est
grande ouverte ; malheureusement, les distances sont normes et il nous faudra reculer la date de notre
runion, jusquau moment ou nous pourront assister nos frres dans cette considrable dpenses quentrane
leur dplacement. Il faudra bien du temps encore afin de pouvoir runir assez pour accomplir ce projet. Voyez
donc si le Suprme Conseil avait demand des droits annuels tous ceux capables de les acquitter sans se
gner, il y aurait assez pour appeler Paris les reprsentants du Martinisme ltranger, comme le Rite
cossais a fait en 1879, et ouvrir un Congrs qui aurait eu un retentissement. Et puis, en France, il y a de la
dlicatesse chez les gens, ils apprcient une faveur, mais ici, on ne sait gure ce que cest que la dlicatesse
et vous trouverez des gens, comme un certain Dr Young de Boston, qui veulent avoir tout pour rien, refusent
de se placer sous lautorit dune puissance trangre comme le Suprme Conseil de France et voudraient
encore quon paie les frais de location de loge, de dcors, etc. Cest probablement lun des imbciles qui vous
aura crit, lui, le premier qui a refus de se soumettre lautorit TRANGRE et que se voyant mis la
porte de lOrdre, non pas comme Membre, mais comme Initiateur, se sera trouv bien aise den appeler ce
Suprme Conseil dont il refusait de reconnaitre lautorit. Les prtentions de ce monsieur taient si ridicules
que je me suis mme pas fch avec lui ; et aprs prs de trois ans de silence (alors que leur obligation leur
impose un rapport annuel) il se reprend tout coup dun beau zle pour linstitution. Jai profit du fait que
ce monsieur ne stait pas acquitt du droit de Charte, et, pire que cela, navait tir aucun parti de cette
Charte, pour le dclarer dchu de sa qualit dInitiateur.
Je ne lui en ai pas crit plus long. Boston est sous la juridiction de Mrs Peeke pour le moment.
Maintenant pour ce qui dpend des Chartes. Jai d imposer cette dpense qui nest jamais faite par un seul,
mais par sept membres au moins, afin de massurer quon allait profiter de cette Charte. Il y a comme cela
une douzaine de Chartes qui se promnent dans les tats-Unis. De ceux qui les dtiennent, peu en ont fait
usage, elles servent dornement des cabinets de travail. Aujourdhui, nulle Charte nest donne sauf aprs
avoir reu la signature de sept ou de huit Membres stant choisi un Prsident et prts entamer le travail
immdiatement. Autrefois, il y avait des Chartes et il ny avait pas de groupes ou celui qui dtenait la Charte
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ne plaisait pas ses confrres et ne runissait pas runir autour de lui un nombre suffisant de membres.
Cette Charte tant plus ou moins un monopole, prvenait ainsi la formation dautres groupes. Aujourdhui,
plus de ces plaisanteries. Elles trompent tout le monde : nous croyons avoir une force autour de nous, nous
publions que le nombre de Martinismes aux tats-Unis se chiffre par centaines, par milliers peut tre, tandis
quen ralit, il ny a pas plus de onze qui aiment assez le Martinisme pour lui donner UN dollar par an, et
dune demi-douzaine de Membres pour lui donner le fruit de leurs mditations. Avouez que cest une
plaisanterie. Je ne sais comment les affaires du Martinisme vont en Europe, je crois cependant que vous vous
faites illusion comme moi, au dbut, et que vous comptiez comme frres, tous ceux qui se sont fait recevoir
et dont vous nentendez plus parler. Tous les Rites ont commenc comme le vtre, ces dbuts sont fatals,
mais il est impossible de continuer dans cette voie qui nest pas celle de la bonne organisation. Il est trs beau
de parler de ces Frres Inconnus qui, dans lombre, remplissent une haute mission humanitaire, mais ces
Frres Inconnus peuvent toujours se compter sur les doigts, ils ne sont pas nombreux, par contre si vous
exigiez un petit travail annuel de tous ceux que vous croyez Martinistes, ou une petite obole pour aider les
matres ou directeurs payer leurs frais de bureau, vous seriez oblig, comme moi, de constater que le
nombre des lus est trs petit, sans aucun doute. Jai le pressentiment que je reviendrai en France lun de ces
jours, si Dieu me prte vie ; je nai pas peur de vous dire dj, que si vous voulez que cette institution vive, il
faut la r-organiser et introduire la question de finances, car cest cette question-l seulement que lon peut
constater le zle des nophytes. Largent reprsente le fruit de notre travail le plus pnible, cest donc le
sacrifice dune faible partie de ce travail que nous demandons de ceux qui sont prts prendre les
engagements les plus srieux, qui prennent sur eux de raliser un idal qui peut leur couter le bonheur, etc.
etc. des mots tout cela, je ny crois plus depuis longtemps. Nallez pas croire cependant que lOrdre nait que
Onze Membres, tous les Martinistes reus pendant les quatre premires annes de ltablissement du Rite
aux E.U., cest--dire depuis 1895 restent Martinistes et ne paient pas un sou de droits, ils nen paieront
jamais. La mesure que nous avons prise dun commun accord na pas deffet rtro-actif. lavenir, cependant,
il faudra faire preuve de beaucoup de mrite pour obtenir cette dispense, car si lOrdre a pour but la diffusion
de la doctrine de Maitre, je ne crois pas quil soit votre intention den vulgariser la teneur, de la jeter en
pture tout le monde et de pousser lamour du nombre jusqu jeter des perles devant les pourceaux, cela
ne peut tre votre ide, car ce serait du sacrilge, lOrdre Martiniste doit tre compos dlments choisis
parmi les plus intelligents et les plus travailleurs. Ordinairement, les gens qui sont tellement pauvres quils ne
peuvent acheter un rituel sont des paresseux dont lOrdre sait fort bien se passer. Si jamais une caste mest
sympathique cest celle du pauvre, mais ici, dans llment au sein duquel nous recrutons nos Membres, il ny
a gure que le fainant qui ne puisse sacrifier UN dollar pour sinstruire dune doctrine comme celle du Phil...
Inc... ou, sil sen prive, il faut convenir que pour un Homme de Dsir, il a bien faiblement le dsir de se joindre
nous. Laissez passer lExposition, et alors croyez moi rorganisez le Martinisme, il vous faut de largent pour
faire paratre des ouvrages spciaux et non mis en vente aux vitrines des libraires, il faut publier vos
Transactions, les faire traduire, remuer un peu les Membres de lOrdre comme le fait la S. T. dont
lorganisation a le sens commun, cest mme la seule socit dans laquelle il faille entrer pour avoir quelque
guide dans le ddale de lOccultisme Amricain. Nous navons pas en anglais les ouvrages si mthodiques de
Papus, qui valent eux seuls toute une bibliothque, le disciple amricain na dautre ressource que dentrer
dans la S. T. o lon guidera ses pas, surveillera ses tudes, et o on le fera avancer. Vous voyez limmense
dsavantage sous lequel nous travaillons ici, nous sommes des ouvriers et il nous manque les instruments de
travail indispensables faute de ressources pcuniaires. Mais, nous nous en crerons bientt, je lespre.
Seulement, il ne faut pas se dcourager. Depuis quelque temps Peter Davidson ne cache plus son antipathie
pour le Martinisme. Comment Grands Dieux, vous autres en France, avez pu vous laisser prendre par un pareil
individu ? ? ? Il a encore quelques dupes ici, mais le bonhomme nest pas mal connu. Cest lui avec un nomm
Burgoyne qui avait tabli cette H. B. of L. dont les tripotages vous sont connus. Ctait un mythe que cette
Association dont Burgoyne (lauteur du Light of Egypt) tait lesprit. Vous vous rappelez encore comment
aprs avoir demand et reu 500 $ dollars pour son (?) cours dOccultisme, il la publi 3,50 $ sous le titre
de Lumire dgypte, fragments dun admirable travail... Dont je connais lauteur et dont lauteur nest ni
Burgoyne, ni Davidson. Abominables voleurs, plagiaires dtestables, voil deux qui se sont fait passer en
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France, le pays de lhonntet littraire, pour des savants et des Initis. Or Davidson, me sait au courant de
ces infamies, et ne veut plus tant de bien au Martinisme depuis que les ouvrages de Papus et de Guata, de
Fabre dOlivet et de Levi, dAlexandre Wheil et tutti quanti sont plus connus de ce ct de lAtlantique.
Mais cen est assez. cette poque, moi aussi je suis dbord de demandes daffiliation au Martinisme
avec demande, surtout de lettres de recommandation pour Papus ! ! ! Inutile de dire que je ne rponds
favorablement quaux personnes que je sais tre dignes de cet honneur, je nai pas lintention de vous faire
prendre lAmrique en grippe, surtout par ce temps dinfluenza. Vous pouvez hardiment honorer les
personnes que je vous envoie, porteurs dune lettre autographe. Quant aux autres, rappelez-vous quelles
doivent avoir leur diplme, leur rituel en ordre. Naccueillez personne qui ne pourrait justifier par diplme,
etc., de sa qualit de Martiniste. Mlle Feusier de Cleveland entre autres est trs dsireuse de vous voir, il y en
a pas mal de ce calibre, vous en ferez ce que vous voudrez, pour moi, je ne prends de responsabilit quavec
les gens qui minspirent de la confiance.
Plus tard, je reprendrai la question des droits et des finances, sans nul doute vous vous tes aussi aperu
de ce que lorganisation prsente offre de dfectueux et combien vous tes paralys dans votre action par
lindiffrence du plus grand nombre de vos disciples. vrai dire, je crois quen dehors de Paris le Martinisme
est faible ; je puis me tromper, mais lesprit europen nest pas celui de ce pays, o le travail srieux de
lesprit nest pas dans les murs, au fait sur vingt lettres que je reois, il y en a quinze dont les auteurs
feraient mieux dtudier lorthographe que la mtaphysique, ensuite les tudes srieuses, celles qui exigent
un effort mental ne sont pas populaires ici ou les procds mcaniques, les trucs tiroir pour ladeptat
courte chance sont des articles trs demands et les seuls que lon trouve placer. Dfiez-vous des lettres
que vous recevez de lAmrique, les uns se plaindront de ce que les pauvres desprit ne sont pas reus bras
ouverts, dautres que votre Dlgu ne peut pas leur apprendre la Transmutation des mtaux en or, dautres
que le Grand Conseil prtend dfendre la doctrine Martiniste contre les extravagances des pseudodfenseurs
du higher self !, etc., etc. Le plus clair l-dedans est que je tiens ce que lOrdre soit reprsent aux tatsUnis dune manire faire honneur au Suprme Conseil, je tiens ce que tous les Membres se rendent utiles
et travaillent dans la mesure de leur moyen la G D G A D LU sous les auspices de N. V. M. et sous
la Juridiction du Suprme Conseil de France.
Nous avons fait cinq ans dapprentissage en matire de propagande, notre exprience tant enfin
acquise, cest maintenant que nous sommes en droit desprer le plus bel avenir pour notre cher Ordre et
cest de cet instant seulement que nous devons enregistrer nos petites victoires. Le travail le plus aride est
fait, lOrdre repose sur une base relle, nous savons ce que nous dsirons et la priode empirique est passe.
Patience, il nous a fallu cinq ans pour dcouvrir la voie, mais elle est trouve et nous nous sommes engags
dans cette voie avec la certitude darriver au but.
Pardonnez-moi la longueur de cette immense tartine, je ne pcherai plus, je vous ai crit comme je vous
parlerais.
Votre dvou,
[sign] . Blitz
Dans la lettre suivante, Blitz demande sans cesse que Papus lui envoie des documents ou des copies
des archives prouvant lauthenticit dune filiation le reliant L.-Cl. de St-Martin et de l Martins. [396]
Nevada, Missouri, le 16 octobre 1900.

Mon trs cher Maitre et Ami,
Jattends de vos bonnes nouvelles, mais comme sur Anne, je ne vois rien venir. Il y a longtemps que
vous mavez promis une notice pour ma traduction anglaise des Erreurs puis la communication de
travaux originaux lusage de nos loges. Jai bien reu, en son temps, ltude du Matre Barlet, sur la
Pdagogie de lOcculte , mais cest tout. Puis Psych a disparu et les instructions particulires promises
pour tenir lieu de cette publication importante nont point encore touch les rives occidentales de
lAtlantique. Jai aussi demand que vous fassiez faire A MES FRAIS, la copie des Archives du Collge
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Mtropolitain de Lyon, mais quoique vous ayez accd ma demande, cher Maitre, jattends encore, aprs
plus de trois ans que cette copie soit termine. Je serais pourtant bien fier, comme Prsident du Grand Conseil
de lOrdre aux tats-Unis de possder au moins une copie certifie conforme de ces Archives, ne ft-ce que
pour donner notre Ordre ici un prestige rel. Et, puisque je viens parler des Archives de Willermoz, y tenezvous encore ? Ne voudriez-vous pas me les cder pour ce quelles vous ont cout, voulez-vous me les vendre ?
Ce serait plus vite fait que la copie. Jai beaucoup dambition pour le Martinisme, je voudrais lui donner la
plus grande extension et avoir quelque chose en dire dans nos revues spciales, malheureusement je nai
aucun document authentique sur lequel appuyer mes assertions et loin de toute bibliothque maonnique, je
ne puis gure parler du Martinisme sauf laisser de ct tout fait historique.
Si vous voulez vous dfaire de ces papiers, crivez-moi vos conditions (je ne suis pas Crsus), sinon faites
les copier pour nos petites archives amricaines et vous rendrez service la cause du Martinisme. Envoyeznous de temps autre quelque communication instructive afin de montrer nos zls partisans que vous ne
les oubliez pas. Pour eux le Suprme Conseil semble ne pas exister, il ne faut pas permettre cela, Paris, en
France on vous a, mais ici vous ne pouvez vivre dans lesprit de nos membres que par quelques bonnes paroles
ou par quelque marque frappante de votre sollicitude, voil pourquoi aussi je serais dsireux de recevoir les
Archives, dusse je payer de ma bourse, mon intention dans tous les cas serait de faire passer lenvoi comme
un cadeau particulier du Grand Maitre. Pensez-y, mon cher Ami, et rpondez-moi au plus tt.
Votre bien dvou,
[sign] . Blitz
Je ne sais pourquoi je nai pas mis cette lettre la poste, nous voil au 23 octobre, il y a plusieurs jours
que cette lettre est crite. Jai tant de choses vous dire, mais mon cher ami, je nose pas les confier au papier,
une lettre peut tre mal comprise et vous pourriez supposer en moi bien des sentiments que je suis bigrement
loin dentretenir votre gard. Il y a dans mon cur plus que de lestime, une vritable admiration pour votre
activit et votre uvre qui est immense. Je nai gure vous reprocher que trop dactivit, une activit telle
que parfois vous navez pas eu la patience de vous renseigner des sources authentiques et que vous navez
pas donn quelques-unes de vos ides le temps de murir. Il est vrai que vous aviez trop de choses a raliser
et que nous vivons dans un sicle ou lon na pas le temps de dormir sur ses projets si on veut en voir la
ralisation mme imparfaite. Vous tes tout excus et si je pouvais me rendre Paris et passer une ou deux
aprs dnes dans votre cabinet nous entretenir de plusieurs choses que nous avons cur tous les deux,
il en arriverait de grandes et belles choses pour vous et vos institutions. Mais je le rpte, je nose confier mes
ides, mes dcouvertes au papier, ce que jai vous communiquer ne scrit pas, mais il se discute oralement.
Bien des travaux originaux sont arrivs dans les Archives du Grand Conseil de votre Ordre, mais un
Membre du Conseil vient de madresser un travail admirable sur la Gematrie, quelque chose de tout fait
admirable que je vais traduire si vous le voulez afin quil soit publi dans lInitiation. Cest tout ce quil y a de
savant en Kabbale et je rclame pour lauteur le grade de Docteur en Kabbale. Nous aurons bientt de lui une
uvre complte sur lAlphabet Hbraque, lauteur est le Kabbaliste le plus fort de notre temps, et le Membre
dont le Martinisme Amricain est le plus justement fier. La R.C.K. shonorera en dcorant ce Membre de son
grade le plus lev. Jattends le document immdiatement. Je vous ferai remarquer que nous ne sommes pas
en prsence dun compilateur, mais dun Kabbaliste hbrasant au courant du grec, et des langues smitiques,
Docteur en Mdecine de lcole du Dr Burggreave (Dosimetrie) un vieillard de 70 ans.
Faites quelque chose pour le G C amricain, il vous fera honneur, envoyez-lui ou cdez-lui les
Archives, nous avons besoin de nous donner du prestige devant des gens instruits que jai peur de recevoir
chez moi nayant que de bien modestes archives leur montrer : quelques lettres, quelques chartes, mais rien
qui a trait lhistoire documentaire du Martinisme.
crivez-moi vite, ma sant est trs dlabre, vos lettres me feront plaisir.
Votre dvou,
47
[sign] . Blitz (33 95

Enfin cette lettre qui est peut-tre la dernire que Blitz adressa Papus avant lenvoi de son
Mmoire . [405]
Le 2 avril 1901
Merci, cher Docteur pour ta bonne lettre de Moscou. Je me sens plus fort maintenant et je mettrai
ltude les diffrents projets que jai en tte pour le bien de lOrdre. Je vais tcher de lappuyer sur quelque
chose de srieux. Tche de me procurer la copie de tes Archives pour mon instruction personnelle. Sache une
chose, cest quil est absolument ncessaire de donner nos adeptes, au moins ceux qui se distinguent par
leur initiative, quelque enseignement substantiel, quelque instruction particulire. Il ne suffit pas de se dire
membre dune socit, comme la R+C Kabb., par exemple ou mme le Martinisme, den recevoir un diplme
et un titre et dignorer toute sa vie la doctrine quon y prconise ou la philosophie, ou science, ou la thorie,
quon y professe. On nest pas la recherche dun titre, dune fonction, dun rang hirarchique quelconque,
mais la recherche dinstructions plus ou moins compltes. Quand dEurope on ma nomm reprsentant de
divers Rites Maonniques on a copi pour moi Instructions, Rituels et Archives ; jen possde de merveilleuses.
Avec les diplmes, les chartes et les titres, on ma envoy tout ce que possdait le Rite ayant rapport la
doctrine. Si javais autorit sur un Rite quelconque, ou si je prsidais, comme toi, un centre dinitiation et te
nommerais Mon Dlgu, je tenverrais, avec les pices ncessaires pour appuyer tes droits, tout ce que mon
Ordre ou mon Rite possde. Cest probablement ainsi quen a agi le f Yarker pour son Rite de Swedenborg.
Or, cher docteur, sais-tu que, sauf le petit schma de Rituel, je nai jamais reu la moindre instruction. Jai d
mme broder un rituel sur votre canevas. Mais le Martinisme doit possder des Instructions particulires,
ce doivent tre celles dont tu parles dans ta lettre de Moscou, celles que donnait L. C. de Saint-Martin
ses initis personnels. Quelles sont ces instructions ? Peux-tu me les faire tenir ; il est pourtant bien ncessaire
que je les connaisse ; sont-elles contenues dans tes Archives, je le souponne et voil pourquoi je voudrais en
prendre connaissance. Je dois me sentir appuy par quelque chose de tangible, le Martinisme doit
absolument traiter dune doctrine quelconque sur lorigine de lhomme, la raison dtre de son existence
matrielle, sa destine, lve de Pasqually, il doit au moins traiter de la Rintgration, de la Prvarication,
les ouvrages de St Martin ne parlent pas dautre chose, or je connais la thorie de Pasqually et de Willermoz
dans la perfection ; mais en dehors de ce que jai vu dans St-Martin et qui saccorde lunisson avec les
doctrines de ses Maitres, je suis encore me demander ce que le Ph... Inc... a bien pu avoir trouv de son
cr. Tu vois quil y a urgence de mclairer. Or je sais trs bien que si jtais Paris, tu mouvrirais les battants
de ta bibliothque, mais que tu es trop paresseux pour te mettre mcrire ce que tu pourrais me montrer et
me dmontrer en un quart dheure ; mais voil prcisment o il faut voir une main providentielle : ce corps
de doctrine doit tre rdig, il doit exister ailleurs que dans lastral, il faut lui donner existence sur le plan
sensible ou lO nest quun Chteau en Espagne.
Tu vas donc te mettre luvre, ou bien, je la raliserai pour toi, fais-moi copier tes Archives, ou confieles moi pour un temps, ou encore cdes-les moi ton prix, pourvu que mes moyens me le permettent. Si jai
loriginal, ou la copie certifie conforme, je rtablirai cette doctrine, elle sera la base et le couronnement de
ton uvre de ralisation, elle sera lme du Martinisme et lui assurera la vie. Avoue avec moi que
lenthousiasme pour les choses occultes se refroidit singulirement, consulte cet gard tes diteurs, les
bouquinistes, les libraires ; lOccultisme a rempli sa haute mission, celle de rveiller lIdalisme en lthargie,
en asphyxie, ce fut une grande protestation contre le Matrialisme, mais il na plus la vogue, cest
malheureusement trop clair, et dici peu de temps nous serons peu nombreux ; o sera le Martinisme sans
corps de doctrine, sans dogme, sans culte rgulier. Il aura rejoint lH. B. of L. et un grand nombre dautres
institutions de ce genre. La Ma elle sera toujours debout parce quelle a une philosophie, une doctrine, un
dogme inaltrables. Donnons cela au Martinisme, cest urgent. Mais il ne faut pas mler des ides
personnelles celles du Ph... Inc... le code dinstruction doit tre bas uniquement sur la mystique du
Maitre et doit naturellement tre divise en 3 parties.
48
Rponds-moi vite
Tout toi
[sign] . Blitz
Dr Encausse Paris
Dans quels termes es-tu avec le ministre ? ? ?
On remarque, dans cette dernire lettre, le changement de ton envers Papus et surtout lemploi du
tutoiement, jamais utilis jusque l.
Pendant le mois daout, Blitz rdigea un Mmoire confidentiel quil envoya le 27 Papus. [471]
O M
______
1894 Aout 1901
__________
~ Res non Verba ~
MMOIRE CONFIDENTIEL
adress au
T P G M Prs du Sup Cons pour la France
par son
Souv Dl Gn et
Prs du Gr Cons pour les tats-Unis dAmrique
_______________
Pentwater, Michigan ; E.U.dA.
27 aout 1901
==================
1894 - 1901
T P G M
Le premier septenaire de lhistoire de lOrdre Martiniste aux tats-Unis dAmrique vient de
saccomplir ! La priode de premire enfance sest enfin heureusement coule malgr les nombreux
accidents qui en ont marqu le cours ci et l. Lenfant grce Dieu fut de force rsister vigoureusement aux
divers assauts quil eut subir : il nen a pas trop souffert, et les plaies et les bosses que lui ont occasionnes
ses chutes nombreuses nont gure laiss de traces profondes sur son petit corps gras et potel.
Il est enfin parvenu lge de raison, ce moment de la vie o le caractre se faonne et o il faut le
prparer srieusement pour la mission que la Providence lui a rserve. Dj les traits de sa physionomie
saccentuent sous linfluence des passions innes dont les germes se rveillent et samplifient. Lavenir, ce
miroir du pass, va rflchir un un tous les traits moraux qui sbauchent aujourdhui pour se fixer demain.
Cest lheure o il faut regarder lenfant bien en face, pour tudier les qualits et les imperfections de sa jeune
me, afin de dvelopper les unes et dextirper ou redresser les autres. Cest maintenant surtout que celui qui
aime bien chtie bien, car lindulgence pour les faiblesses morales deviendrait bientt une coupable
complicit dans les malheurs et les funestes consquences quelles entrainent invitablement. Cest la
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discipline svre de lducation quil incombe de former ltre physique, moral et intellectuel et de lquiper
pour la lutte dont nous voulons le voir sortir victorieux.
Nous qui avons prsid lintroduction de lOrdre Martiniste aux tats-Unis, qui avons suivi son premier
dveloppement avec une sollicitude toute paternelle, qui avons anxieusement veill sur lui lors des phases
dangereuses de sa frle existence et qui, force de soins, lavons sauv maintes fois des dangers qui
lentouraient, nous le contemplons aujourdhui avec un juste sentiment dorgueil, ml toutefois dune
certaine crainte, car nous trouvons dans lclat de ses yeux une beaut fatale semblable celle de ces enfants
quune affection constitutionnelle menace dune mort prmature et imprvue... LOrdre porte dans son
organisme une tche originelle que nous navons pas devine au dbut, mais dont lexistence se manifeste
de jour en jour plus clairement.
Nous ne voulons pas suivre dun il optimiste les progrs croissants dune affection dont nous pouvons,
sans trop de sacrifices, entraver et peut-tre mme arrter la marche. Cest nous deux, T P M ,
quincombe la tche difficile de porter un remde radical cet tat de choses qui ne peut quempirer sil est
abandonn lui-mme et dappliquer le cautre l o dj se rvlent les symptmes non quivoques du
mal, sans nous apitoyer inutilement sur lapparente cruaut dune opration dont la ncessit simpose.
Quil nous soit donc permis dtudier ensemble lhistoire de notre adolescent : sa gnalogie, sa
personnalit propre, sa religion, sa mission, sa conduite, ses travaux, les droits et les devoirs de ses tuteurs,
etc., etc. Et, de part et dautre, nhsitons pas mettre le doigt sur la plaie, ne craignons pas porter le
scalpel partout o il faudra retrancher de son organisme ce qui soppose laccomplissement intgral de ses
fonctions naturelles, ce qui menace son existence, ce qui compromet son avenir.......
Ce qui suit, ce sont les conclusions auxquelles nous ont conduit nos patientes tudes au sujet de lOrdre
Martiniste ; elles sont aussi le rsultat de la longue consultation tenue par nous avec nos associs du Grand
Conseil pour les tats-Unis dAmrique depuis ltablissement de cette assemble jusqu la convocation
rgulire de juillet dernier dont le prsent Mmoire rsume les travaux ; elles sont encore la somme
totale de nos recherches personnelles et le fruit de nos mditations ainsi que de notre exprience de vingt
annes passes au sein de socits secrtes.
Nous les prsentons donc, pleinement convaincus quelles seront un guide certain pour le remaniement
devenu indispensable de notre respectable institution, et nous osons croire quelles seront aussitt acceptes
et mises excution afin de consolider lunion entre les deux grandes lgions martinistes, qui se partagent
les deux hmisphres, sous un seul Chef, sous une seule autorit souveraine, pour le plus grand avantage de
lOrdre en gnral et de ses Membres en particulier.
ORIGINE
La Philosophie mystique dveloppe dans luvre de Louis-Claude de Saint-Martin, sous les auspices
duquel notre Ordre se trouve plac, drive dune manire irrfutable de la maonnerie de Martines de
Pasqually, fondateur du rite dit des lus Cohens , au sein duquel, vers 1768, le Philosophe Inconnu reut la
Lumire. Plus tard, aprs le dpart de M. de Pasqually pour Saint Domingue, et lors de la dissolution rapide
du Rite des lus Cohens, Saint-Martin combattit publiquement les formes thurgiques dont le rituel tait
charg pour ne sattacher qu lenseignement purement mystique du Maitre. Il fut suivi dans ce mouvement
(qui, dailleurs navait rien dofficiel) par les membres de la Loge la Bienfaisance Lyon, dont il faisait
partie et o lon donna le nom de Martinisme cette dition simplifie et dpouille de ses rites et formules
magiques, des grades sacerdotaux de Pasqually. Les enseignements du thurge de Grenoble sur lOrigine de
lHomme, ses Droits primitifs, sa Prvarication et sa Rintgration finale furent condenses en deux Volumes
dInstructions Secrtes qui, lors du Convent des Gaules, en 1778, furent confies aux soins dun Collge
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Mtropolitain plac sous lautorit immdiate du Directoire de la Stricte Observance Rectifie, IIe Province,
dite dAuvergne. Saint-Martin ne prit dailleurs aucune part la rdaction de ces Instructions Secrtes, quil
ne connut quen 1785.
Ce Martinisme ou plutt ce Martinsisme rduit de simples discours d
1 la rapide dsorganisation du rite des lus Cohens ;
2 au mpris pour les formules magiques affect par Saint-Martin et ses partisans ;
3, mais surtout au dsir de Jean-Baptiste Willermoz alors Prsident du Chapitre des lus Cohens, Lyon
de prserver les instructions thoriques de ce rite qui allait bientt steindre ; ce Martinisme, disons-nous,
est le seul qui ait jamais exist, le seul auquel il soit fait allusion dans les ouvrages des historiens maonniques
de lpoque qui, peut-tre, et vu le mystre dont sentourait cette classe, ont pu la confondre avec la StricteObservance, (devenue aprs le Convent de Wilhemsbad, en 1782, le Rgime cossais Rectifi) sur laquelle elle
fut greffe ds 1778 sans toutefois perdre ni son identit, ni son indpendance.
Or il appert par le tmoignage de membres de notre Grand Conseil dument et rgulirement affilis
ce Martinsisme rectifi et lOrdre Martiniste actuel, quil ny a aucun rapport, mme trs loign, qui puisse
relier ces deux institutions, rien qui puisse faire naitre le moindre soupon dune origine commune, rien qui
permette de retracer lOrdre Martiniste jusqu Saint-Martin ou son initiateur Martines de Pasqually.
Il sensuit quil est impossible daffirmer de bonne foi que lOrdre Martiniste, tel que nous le pratiquons
aujourdhui, fut fond par Martines de Pasqually, dont Saint-Martin, pas plus que Willermoz, ne fut le
successeur lgal.
Dautre part, la filiation indique par le rnovateur principal de lOrdre Martiniste, Saint-Martin
Chaptal Delaage, qui en auraient transmis oralement les principes fondamentaux et les symboles
traditionnels, semble dsigner une socit tout autre que celle dont il est parl plus haut : martinsisme
rectifi.
En effet, les noms des grades martinistes proviennent de sources authentiques, mais nont aucun
rapport avec les dsignations attribues aux divers degrs de la hirarchie des lus Cohens ou des Chevaliers
Bienfaisants de la Cit Sainte. Le grade martiniste de Suprieur Inconnu est emprunt au rite de la Stricte
Observance davant le Congrs de Kohlo (prs Sorau, Basse Lusace Prussienne) en 1772, poque laquelle
furent sacrifis ces Suprieurs Inconnus, dont lexistence, dailleurs, ne fut jamais constate. Le nom du
grade martiniste Initi, appartient au rgime des Philalthes, auxquels, et malgr les pressantes invitations
officielles et les vives instances de ses amis, M. de Saint-Martin ne saffilia jamais. Enfin, le nom Associ se
retrouve dans le rite des Philosophes Inconnus, systme de maonnerie hermtique fond par le baron de
Tschoudy et qui neut quune existence phmre.
Si maintenant nous examinons le symbolisme quoffre le martinisme moderne la mditation de ses
adeptes, en en exceptant les enseignements relatifs aux initiales S.I. et les exhortations au sujet du manteau,
nous en trouverons lorigine dans la Franc-Maonnerie : ce sont ici les trois lumires de lApprenti et les
colonnes du Compagnon ; l, le masque du Noachite et le double triangle encercl, ou sceau de Zorobabel,
du Royal Arche.
Enfin, si nous considrons, en passant, le systme de diffusion de lOrdre Martiniste, nous constatons
quil est pris tout entier de lOrdre des Illumins de Weishaupt .
En somme, lanalyse superficielle de lOrdre martiniste, hirarchie des grades, symbolisme et
organisation extrieure ; est loin de prsenter la moindre trace de linfluence martiniste, ou martinsiste, et,
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malgr son caractre composite, on chercherait vainement au sein du Martinisme moderne la griffe du
Maitre.
LOrdre que nous pratiquons doit avoir une toute autre origine que celle quon lui attribue. En effet,
bien des socits, calques sur le modle de la franc-maonnerie, ont disparu sans laisser de traces dans les
localits mmes o elles florissaient jadis. Nous pouvons admettre que notre Ordre ait eu une telle gense ;
fond lpoque du Convent maonnique de 1782, alors que les dlgus dune multitude de rgimes qui se
disputaient la prminence, se trouvaient runis Wilhemsbad.
Quelques maons enthousiastes, dsireux de runir en un seul systme ce qui lui avait paru de plus
haute valeur parmi la nomenclature des grades maonniques dont on lui avait dcrit les beauts, aura pris
sur lui de ressusciter les Suprieurs Inconnus, dont il blmait sans doute le rejet Kohlo, et de leur donner
pour mthode de recrutement le systme des Illumins de Bavire dont le baron de Knigge venait de rvler
lexistence Wilhemsbad.
Afin de complter lOrdre, il y aura ajout des noms de grades emprunts aux rites des Philosophes
Inconnus et des Philalthes de Savalette de Langes, reliant le tout au moyen denseignements tirs du livre
Des Erreurs et de la Vrit devenu en quelque sorte le vade-mecum de la maonnerie mystique du
XVIIIe sicle. Peut-tre, mais ce nest encore quune simple supposition de notre part, cet ordre mixte, trs
clectique, a-t-il t pratiqu ou prconis par Louis-Claude de Saint-Martin ; mais il est plus probable que,
seul, le pseudonyme de ce mystique, correspondant au nom gnrique des adeptes de Tschoudy, et celui
dun autre grade des Philalthes do certainement les fondateurs de lOrdre Martiniste ont puis bien des
instructions a-t-il laiss supposer Messieurs Chaptal, Delaage et Encausse, que lOrdre que nous
pratiquons aujourdhui est luvre personnelle du Thosophe dAmboise. Celui-ci tait donc dune
imagination assez fconde pour lever son difice sans devoir faire usage de matriaux de seconde main. La
dcouverte de nouveaux documents historiques peut seule nous difier sur lorigine vritable de lOrdre
Martiniste, pour le moment il ne faut pas songer lattribuer Pasqually, ou Willermoz, ou Saint-Martin ;
et cest rendre la confusion qui rgne cet gard plus complte encore, si cest possible, que prsenter des
faits que des documents authentiques et des preuves irrfutables ne viennent pas appuyer.
ORIGINE DE LORDRE MARTINISTE
(Version Officielle G C E U )
LOrdre Martiniste est luvre dun (?) philosophe inconnu. Daprs le nom des grades, tirs de
rites maonniques clbres, lOrdre parait avoir t tabli vers la fin du XVIIIe sicle. Ne recherchant
aucune affiliation avantageuse et ne daignant mme pas se faire reconnaitre des puissances rgulires,
cet Ordre trs couvert se tint dans lombre la plus paisse : les historiens de lpoque nen parlent pas
ou le confondent avec dautres institutions. Dailleurs, initiant aussi les femmes, il ne pouvait avoir
aucun rapport avec la Franc-Maonnerie dont il est tout fait indpendant.
LOrdre Martiniste est plac sous les auspices de Louis-Claude, marquis de Saint-Martin, non pas
parce quon lui attribue la cration de lOrdre, mais parce que cest lui qui a le mieux dvelopp la
doctrine secrte de lOrdre, soit quil y fut initi lui-mme, soit quil contribua ltablir par ses crits.
___________
52
SA PERSONNALIT PROPRE.2
Comme Socit Initiatique Andro-gyne, lOrdre Martiniste occupe une place unique parmi les Socits
Secrtes. Il est donc appel rendre les plus grands services. Bas sur lgalit intellectuelle de lhomme et
de la femme, en principe du moins, lOrdre Martiniste pose la premire pierre pour la rdification de ce
Temple mystrieux occup par lAdam Primitif ; il conduit au rtablissement de cette union spirituelle des
deux parties de lHumanit qui, ainsi que la Tradition nous en informe, existait avant la Prvarication.
Cependant linitiation de la femme dans lOrdre Martiniste nest jamais encourage : les admissions
sont trs peu nombreuses. Dans ltat actuel du dveloppement de lesprit fminin, la femme est encore
trs fille dve, agissant le plus souvent sous le mobile de la curiosit ; cest donc avec la plus grande rserve
et en sentourant des prcautions ncessaires que la femme est admise partager les travaux de lOrdre.
Ladmission de la femme est donc possible, mais elle nest pas rendue obligatoire au sein des Loges ; elle
est lheure prsente lexception et non la rgle, une faveur et non un droit.
Quoique les principes de la charit la plus tendue soient inculqus tous ses membres et lexercice
de la bienfaisance chaudement recommande, lOrdre Martiniste nest pas une socit de secours mutuel
ni une association philanthropique. Cest une cole o studie et se pratique lart de se connaitre soimme, de se former et se crer selon un divin idal par le silence et la mditation. Runis en sances, les
frres se livrent aux travaux de lInitiation et la discussion de la doctrine expose dans les uvres de
Louis-Claude de Saint-Martin dont lOrdre possde la cl.
LOrdre Martiniste est donc un Centre pour ltude et la pratique du mysticisme chrtien par la voie
de linitiation. Il est ouvert tous, cependant, sans distinction de sexe, de race, de nationalit, de religion,
dopinion politique, pourvu que lon soit de bonnes murs et bien recommand.
LORDRE MARTINISTE
(Version Officielle du G C E U )
LOrdre Martiniste, par lInitiation, prpare au mysticisme chrtien de Louis-Claude de SaintMartin.
Il nest ni socit de bienfaisance, ni club politique, ni secte religieuse. Il nimpose aucun
dogme, ni croyance spciale ses membres et ne prtend en aucune faon se substituer la Religion
tablie, ses articles de foi, ses rites et crmonies.
LOrdre Martiniste est ouvert toute personne de bonnes murs et bien recommande.
__________
Il est donc inadmissible de faire figurer sur le plan des travaux martinistes ltude en commun des
sciences occultes telles que lAstrologie, la Kabbale, lAlchimie, la Magie et mme la Chiromancie, toutes
absolument trangres la doctrine de celui sous les auspices duquel lOrdre est plac. Par lintroduction de
ces lments htrognes dans lOrdre, le Suprme Conseil de France sloigne compltement de lobjet
unique des tenues martinistes et met lOrdre au niveau des nombreux groupes privs o lon se livre, sans
Ceci correspond une donne historique, rien de plus, rien de moins. Ces raisonnements montrent quel point la place de la
femme, encore de nos jours, mrite toute lattention des socits initiatiques dans lesquelles nos surs ont t admises lgal des
frres : rien de plus et rien de moins quune totale galit.
53
but dtermin, aux expriences spiritualistes et autres. Le Grand Conseil de lOrdre aux tats-Unis refuse de
suivre le Suprme Conseil dans cette voie anti-martiniste.
De plus, dans le Rglement Administratif des Loges rgulires et des Dlgations, publi par les soins
du Suprme Conseil de lOrdre sigeant Paris, nous lisons :
(Page 7). Tout associ candidat au grade diniti devra connaitre les symboles, les
enseignements, les adaptations et les mots de passe des grades maonniques dApprenti, de
Compagnon et de Maitre avec tude particulire de la lgende dHiram et de son origine.
Tout initi candidat au grade dinitiateur martiniste devra de mme subir un examen portant
sur les grades ma de Rose-Croix, de Royal-Arche, de Royal-Hache et de Kadosh.
Lexamen sera subi dans une sance prcdant linitiation devant les trois officiers principaux
de la Loge. Cet examen sera public pour les membres de la Loge.
Les Initis libres pour tre rgulirement affilis une loge devront subir les examens susdits.
Et plus loin, pages 9 et 10 :

Tenue dAssoci
tude de la Ma symbolique et des grades dApp et Compagnon. tude approfondie du
grade de M et de la lgende dHiram.
Tenue dIniti
tude de la ma des Chapitres. tude approfondie du grade de R+ (18 coss.) INRI...
Tenue de S I
tude de la Ma des Aropages et de son symbolisme. tude approfondie des grades de
Kadosh et du 32 coss. Les coups de canon Ma...............
Voir aussi, page 20 ; lArt. Conduite vis--vis des F M (en France) , et le 6 de lart. Dcoration de
la Loge , page 21.
Nous nous demandons vainement de quelle puissance maonnique rgulire, le Suprme Conseil de
France dtient ses pouvoirs pour se croire autoris traiter ainsi publiquement, devant une assemble mixte,
des mystres dune socit qui ne peut avoir aucun rapport rgulier avec un ordre que son caractre rend
essentiellement non-maonnique.
Non seulement le Suprme Conseil de France fait preuve dune ignorance dplorable des traditions de
la Franc-Maonnerie dont il prtend faire une tude approfondie ; non seulement il pche gravement par
absence complte de tact envers une institution dont il semble estimer les travaux ; mais encore le Suprme
Conseil de France foule aux pieds les propres traditions de lOrdre quil dirige et travaille dune manire directe
sa dsorganisation en ruinant la considration et le respect dont il jouit dans le monde profane et en
chassant de ses loges llment sans contredit le plus utile au maintien de lOrdre Martiniste et sa diffusion.
En effet, il est certain que le Suprme Conseil de France ne possde aucune autorit en matire
maonnique ; les travaux de cette classe auxquels il pourrait se livrer sont donc absolument clandestins et il
est formellement interdit tout franc-maon, sous peine dexpulsion, dy participer par sa prsence. Le
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Suprme Conseil de lOrdre met donc le Martinisme dans la ncessit de renvoyer tous ses membres affilis
la Franc-Maonnerie et de fermer ses portes lavenir tout membre de cette Fraternit ou il les oblige
se parjurer en assistant clandestinement aux tudes approfondies du symbolisme, mots de passe, etc.
dont ils ont promis, sur lhonneur, de garder inviolablement le secret.
Le Grand Conseil de lOrdre pour les tats-Unis ne prtend pas imposer au Suprme Conseil de France
lobjet de ses travaux particuliers ; mais il ne peut consentir reconnaitre une autorit qui, sous un prtexte
quelconque, se mle de choses qui lui sont trangres, une autorit qui compromet lOrdre tout entier et le
conduit, par la plus inconcevable lgret, une fin scandaleuse.
Donc, tant que le Rglement Administratif des Loges rgulires et des Dlgations sera en vigueur
le Grand Conseil dAmrique ne peut reconnaitre lautorit du Suprme Conseil de France, ni rester affili
avec lui, ni sassocier, de fait ou dintention, ses travaux, ni accueillir fraternellement les martinistes
dEurope de passage aux tats-Unis, ni entretenir de relations martinistes avec les frres placs sous sa
juridiction et les membres de socits affilies avec lui.
TRAVAUX MARTINISTES
En dehors des initiations les Martinistes, tant runis en sances, se livrent ltude de la
doctrine contenue dans les uvres du Philosophe Inconnu.
Ils peuvent aussi sinstruire des traits mystiques de Martins de Pasqually, Swedenborg et Jacob
Boehme ainsi que consulter leurs commentateurs et biographes.
Tout autre sujet dtude est formellement dfendu en tenue Martiniste rgulire.
__________
ADMINISTRATION
Si nous considrons maintenant les modes de recrutement des membres de lOrdre Martiniste, nous
nous trouvons en face de complications bien inutiles, voire mme dangereuses pour le bon fonctionnement
de lOrdre.
LOrdre comprend deux mthodes de diffusion : celle des Initiateurs libres et celle des loges. Dans la
premire, lInitiateur est laiss maitre absolu du choix des candidats, ce qui maintes fois, a donn lieu des
abus regrettables ; la personnalit des membres crs par ces Initiateurs libres reste anonyme et chappe
presque toujours lautorit centrale. En effet, chaque Initiateur possde son registre secret et doit suivre
fidlement les progrs de sa branche ; mais il arrive gnralement que cette comptabilit soit si mal tenue
quil devient impossible de sy retrouver et, au bout dun laps de temps trs court, lInitiateur perd toute trace
de ses initis libres ; ou bien les registres secrets communiqus au Grand Secrtaire sont si indchiffrables
quon ne peut, sans commettre une foule derreurs, dresser une liste mme trs sommaire des membres de
lOrdre. Afin de donner une ide de limperfection de ce systme, disons que parmi le nombre considrable
de martinistes crs daprs ce mode de diffusion deux morts seulement ont t reports en sept annes !
plusieurs sont partis pour le Klondike ou dautres rgions sans donner avis de leur dpart, on na plus reu de
leurs nouvelles ; parmi eux se trouvent des Initiateurs libres, possesseurs de registres probablement perdus.
Ces initis libres, ne connaissant de lOrdre que leurs Initiateurs respectifs se trouvent compltement isols
ds quils cessent, pour lune raison ou lautre, de communiquer avec ceux-ci. LInitiateur lui-mme, sil se
spare de lOrdre entraine avec lui, et sans que lautorit suprieure puisse len prvenir, la chaine entire
dont il est lanneau initial.
55
Ce Systme de diffusion secrte peut tre utile, et encore ! une association de personnes poursuivant
un but rvolutionnaire antimoral ou antireligieux, mais il ne saurait convenir une socit de mystiques qui
na, pour unique objet, que le dveloppement spirituel de ses membres ; lOrdre Martiniste na pas redouter
les caprices des gouvernements, les perscutions des autorits religieuses, les perquisitions de la police ; il ne
recherche pas davantage les mes tides qui auraient rougir de leur foi en la sublimit de la religion du
Christ et de leur zle dans ltude des auteurs mystiques.
De plus, par la mthode dinitiation libre, il devient impossible dimprimer lOrdre une direction
dtermine. Ainsi, loin de pouvoir resserrer les membres de lOrdre en un seul faisceau par le lien dune
doctrine positive, linitiation libre permet au contraire, chaque individu de choisir linterprtation qui lui
convient le mieux, quitte aboutir des conclusions absurdes ou diamtralement opposes la tradition
martiniste, ainsi que nous en avons connu de tristes exemples. Le Martinisme ne sinvente pas, et ce nest pas
porter atteinte la libert de penser, que de limiter les adaptations du symbolisme de lOrdre des
interprtations prcises qui soient toujours en consonance parfaite avec les enseignements du Maitre dont
nous nous rclamons.
LIniti libre ne jouit daucun avantage matriel ou spirituel et il se retire bientt de luvre martiniste,
car la simple communication de quelques symboles ne peut suffire mettre lHomme de Dsir sur la voie quil
cherche. Ce systme de diffusion par segmentation ne remplissant pas son but, et, par le systme dont il
est entour, tant susceptible de faire naitre une injuste dfiance sur les motifs de notre institution, le Grand
Conseil de lOrdre pour les tats-Unis dAmrique dcide de le rendre, au moins titre de tradition curieuse,
lOrdre des Illumins de Bavire do on lemprunta une poque o toutes les socits secrtes taient
tenues en suspicion. Enfin, par cette mthode dinitiation libre, trs dangereuse pour la divulgation de nos
mystres et qui na mme pas sauv de la dissolution complte, en 1786, lassociation qui, la premire, en fit
usage, il est littralement impossible lOrdre Martiniste de se rendre un compte exact, un moment donn,
de sa force numrique et du zle de ses membres. Ce systme est donc absolument incompatible une bonne
administration et il est unanimement rejet de lOrdre, en Amrique.
partir de cette date, le Grand Conseil pour les tats-Unis ne reconnait comme rgulires (mais sans
effet rtroactif) que les initiations crmonielles des Loges et celles qui, par dispense spciale pour chaque
cas, sont confres par communication. Les fonctions dInitiateurs libres, ainsi que lusage des noms
mystiques et registres secrets sont abolis.
Lintroduction rcente des Inspecteurs Secrets dans lOrdre (voir le Rglement Administratif, pages 3133) est hautement condamne par le Grand Conseil qui ne reconnait pas lespionnage comme faisant partie
intgrante de la philosophie de Saint-Martin, et, afin de prvenir sur son territoire tout prcdent dune
action aussi dshonorante pour lOrdre, le Grand Conseil se voit contraint de formellement dfendre ses
Loges et Groupes de recevoir les Inspecteurs Secrets en cette qualit, de leur rendre les honneurs prescrits et
dhonorer en aucune faon leurs titres de nomination, cartes ou chartes, quelle que soit lautorit dont les
pices manent.
INITIATIONS ; OFFICIERS SECRETS
Version Officielle du G C E U )
Les initiations se font en tenue rgulire des Loges. Dans les localits o il nexiste pas de loges,
les initiateurs, par dispense spciale pour chaque cas, pourront se faire par communication.
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Les initis par communication appartiennent la loge la plus proche de la localit o ils rsident
et sont soumis ses Statuts et Rglements.
Sont seuls reconnus Membres de lOrdre en Amrique les initis dont les noms, prnoms,
profession et rsidence figurent sur les registres du Grand Conseil.
LOrdre en Amrique na pas dofficiers secrets.
____________
DOCTRINE DE LORDRE
Tel que lOrdre Martiniste nous est connu, il nous serait difficile, sinon impossible den dfinir la
doctrine. La dsignation de lOrdre et le nom quil invoque en tte de ses documents portent croire que ses
enseignements secrets sont tirs de la mystique du Philosophe Inconnu ; mais la nature composite des
travaux auxquels se livrent le Suprme Conseil de France, ses Loges et ses Dlgations est propre jeter le
doute dans lesprit des membres de lOrdre. Tandis que la Franc-Maonnerie et les sciences occultes sont les
sujets dautant dtudes approfondies, le Martinisme de Saint-Martin semble noccuper quune place bien
modeste sur le tableau des travaux assigns aux Loges et Dlgations. Mais en dehors de ces tudes
trangres la philosophie dont nous prtendons nous occuper spcialement on se demande vainement ce
que lOrdre nous rvle de cette philosophie martiniste, quelle en est la partie principale, quelle en est le
canevas, de quel principe elle dcoule, quelle vrit elle abouti, quelle en est la cl. Le Grand Conseil attend
encore la version officielle de la doctrine martiniste, une dclaration de principes, une formule quelconque.
Tandis que les Statuts, Rglements et autres pices documentaires nous enseignent admirablement sur
certains objets accessoires, nous ne possdons aucune information sur le but de lOrdre, aucune exposition,
sotrique ou exotrique, de la doctrine Martiniste. Malgr les promesses ritres qui nous ont t faites,
nous, reprsentant du Grand Maitre de lOrdre, navons reu de lautorit suprieure la moindre instruction
spciale, la moindre communication officielle capable de nous difier sur lobjet rel que la dite autorit
suprieure peut avoir en vue au sujet de lOrdre quelle gouverne. Il sensuit que le travail de propagande ne
peut saccomplir dune manire intelligente par les agents de lOrdre qui nont daccs facile que prs des
personnes pousses par lattrait du mystre qui entoure la plupart des socits secrtes. Les personnes
vraiment srieuses et sincrement dsireuses de sinstruire tiennent connaitre le caractre et le but dune
socit avant de se dcider demander linitiation et sengager solennellement remplir dincertaines
obligations. Cest en vain que nous avons prsent nos dsidratas au Grand Maitre de lOrdre ce sujet.
Absorb par de nombreuses occupations il ne lui a pas t permis de rpondre nos instances en prparant,
laide des documents originaux quil possde, un corps de doctrine en harmonie avec les instructions du
Philosophe Inconnu.
Soit ngligence de sa part, soit tout autre motif, nous attendons encore ce qui nous a t si souvent
annonc. Possesseur darchives martinistes de la plus grande valeur, le Grand Maitre ne sen est servi jusqu
ce jour que pour publier des faits qui ne devraient tre connus que des Membres de notre Ordre et nous
profitons de ce Mmoire Confidentiel pour le supplier de rserver ce qui reste de ces prcieuses archives
lusage exclusif des ff .
LOrdre Martiniste lheure actuelle vgte, sans me, sans but, sans utilit connue : il attend encore
la parole vivifiante que nous avons promise la foule impatiente de ses membres : la doctrine martiniste est
donc encore formuler, elle peut tre rsume tout entire en quelques feuillets, elle serait la cl des uvres
obscures du Maitre, lOrdre en serait le dpositaire : il ne renait de ses cendres que pour remplir cette mission
sacre. . . . .
57
Mais tout rcemment nous avons reu du Grand Maitre un encouragement auquel nous ne nous
attendions plus : la copie dun Catalogue de Cahiers ayant appartenu une Socit dInitis dont Paganucci,
de Lyon, tait le dpositaire, 1re partie des Archives Willermoz.
Ce premier apport ne nous apprend encore rien, la plupart de ces cahiers sont dtruits et ceux qui
restent sont peut-tre trangers la philosophie de Louis-Claude de Saint-Martin. . . Attendons, la Providence
seule sait ce que lavenir nous rserve en curieuses et bienfaisantes rvlations ! Bien dcourag de ne
pouvoir apporter aujourdhui au milieu de lOrdre la lumire que nous avons dsire, la lumire dont nous
avons besoin pour mener bien nos travaux, lavenir peut nous rcompenser gnreusement pour notre
persvrance et notre foi. Si le Grand Maitre tient enfin ses promesses et nous met mme de contribuer
dune manire intelligente au succs de luvre, nous pourrons, nous lesprons, combler les grands vides
que nous venons de constater dans la partie initiatique et doctrinale de lOrdre Martiniste et lui donner ainsi
une nouvelle pousse.
DOCTRINE MARTINISTE
.................................................................
[11 lignes de pointills]
AVENIR DE LORDRE
Aprs lanalyse rapide de lOrdre Martiniste et la critique svre de sa conduite, on se demandera sans
doute ce quil reste de cette institution.
Peu de choses en apparences, beaucoup en ralit.
LOrdre tout ancien quil est, ne considrer que la date de son premier tablissement, est nanmoins
trs jeune encore.
Form, au dbut, par un groupe de personnes dj inities aux mystres de la Franc-Maonnerie et du
Mysticisme de cette poque de rvolution sociale et de raction intellectuelle, 1780 1800, lOrdre navait
gure besoin dune administration complique ; il steignit bientt pour ne se manifester quaprs une
gestation dun sicle, sous linitiative hardie de jeunes mystiques, enthousiastes, anims dune noble ambition
pour le triomphe de lIde sur la Matire. Mais, inexpriments dans ce genre de travail, les rnovateurs de
lOrdre au lieu de songer tout dabord reconstituer sa doctrine par des recherches lentes et laborieuses,
portrent leur attention sur le moyen den compliquer lappareil par des emprunts faits ci et l parmi les
ordres morts et oublis. Sous lemprise dune imagination ardente de potes quils ont confondue avec
lillumination relle des prophtes et des grands rformateurs , ils rvrent de rendre lOrdre Martiniste
trs mystrieux, partant trs redoutable. On lui chercha des origines fabuleuses, on voqua les ombres
dAgents inconnus, de Suprieurs Inconnus, de Philosophes Inconnus, tous personnages traditionnels dans les
fastes de lhistoire des Socits Secrtes ! Et, des tnbres paisses, cachs sous des masques bien noirs,
envelopps dans des manteaux bien sombres, mais sans poignards (une canne pe seulement), les
rnovateurs de lOrdre Martiniste lancrent dune voix caverneuse le dfi au matrialisme fin de sicle. . . . .
Ce fut le dbut, lheure de la confusion, lpoque des ttonnements, la priode des lgendes et des
fables, lge des Mahatmas du Tibet, etc., et si on semble persister encore, en France, dans cette voie
enfantine, cest seulement par crainte de se dmentir, par fausse honte, par respect humain. Mais en
Amrique o cette fantasmagorie de la premire heure est peu connue et o elle ne fut jamais prise au
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srieux, dans ce pays o les manteaux sont de tulle, les masques de verre et les tnbres de vapeurs claires
et transparentes ; nous nous trouvons en face dune association de gens convictions sincres, anims dune
foi inbranlable dans les principes de lIdalisme et profondment pntre du dsir de faire rayonner autour
deux laction bienfaisante des doctrines spiritualistes ; nous sommes en prsence dune arme nombreuse
de travailleurs de lesprit, fatigus de limmobilit force et bien dcids se mettre en mouvement. Sorti
de ses langes le Martinisme amricain se reconnait force intellectuelle et attend avec impatience le moment
de se manifester : lenfant a bris ses jouets, il veut des armes ; ainsi que nous le disions au commencement
de ce Mmoire, cest lge de raison, lge du travail pour lui. . .
Mais si ce travail lui est refus, si on le considre trop jeune encore pour penser et agir, si, enfin, on
persiste lamuser de contes de Fes au lieu de lui donner la nourriture spirituelle quil rclame, lOrdre
Martiniste aux tats-Unis dAmrique, par respect pour la mmoire du marquis de Saint-Martin, se verra
forc de se sparer de la branche mre pour prendre racine sur un sol plus favorable son dveloppement.
Libre de toutes entraves, le Martinisme ici, trouvera rapidement sa voie, dcouvrira vite son but, et saura
bientt quelle mission la Providence lui rserve.
______
Il est donc de toute importance darriver le plus tt possible une entente parfaite avec lautorit
suprieure. Puissante par les convictions sincres de ses membres et par le nombre considrable de ses
adhrents, la branche amricaine menace dentrainer le tronc qui lui a donn naissance ; toute la force vitale
de larbre parait se diriger vers un seul endroit et il est ncessaire que le tronc se rserve pour lui-mme un
peu de cette sve abondante et gnreuse qui se porte au loin ou cen est fait de larbre tout entier.
Que lautorit suprieure daigne donc sentendre avec le Grand Conseil pour donner lOrdre
Martiniste une Constitution gnrale, un corps de Doctrine, un But unique, une seule Mission, une
Organisation universelle. Que lOrdre soit tabli sur la VRIT, sur la base vraiment inbranlable qui puisse
enfin lui permettre de poursuivre son travail tranquillement sans craindre les disputes intrieures, sans se
proccuper des assauts plus ou moins meurtriers que lenvie pourrait lui livrer. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
.................................................................................
Ajoutons, pour terminer ce Mmoire dj trop tendu que, par respect pour cette Vrit que nous
invoquons, le Grand Conseil est prt rtracter tout ce qui serait dmontr inexact dans ce Mmoire, par
ltude attentive des Archives de lOrdre et des documents authentiques dont nous navons pas encore pu
prendre connaissance, mais dont la communication nous a t officiellement promise. Ce Mmoire pourrait
donc tre refaire en entier !
En attendant que nous puissions consulter ces pices et faire connaitre le rsultat de ce travail, qui
aurait d tre fait il y a plusieurs annes, le Grand Conseil de lOrdre Martiniste pour les tats-Unis
dAmrique, les Iles Philippines, de Porto-Rico et de Hawaii, le Mexique et Cuba, la Chine et le Japon, dclare
sen tenir aux termes du prsent Mmoire et dcidera de laction prendre selon la rponse du Grand Maitre.
Lavenir de lOrdre Martiniste aux tats-Unis dAmrique, etc. dpend donc exclusivement du caractre
de cette rponse.
Pentwater, Michigan, le 27 aout 1901.
7e Anniversaire de la 1re Initiation Martiniste aux E. U.
[sign] E Blitz
Souv Dl Gn
______ Fin ______
59
Papus reut, sans doute, ce Mmoire vers le 15 septembre, sans rponse, Blitz envoya, vers le 20
octobre, un mot la hte... , nous ne lavons pas retrouv, mais la Bibliothque de Lyon conserve une
lettre date du 28 octobre. [407]
Nevada, Missouri, le 28 8bre 1901
Mon Cher Docteur,
Il y a huit jours que je tai envoy un mot la hte pour te demander des nouvelles regardant lavenir
du Martinisme en Amrique. Jai bien reu une carte de notre cher ami Sdir mannonant la rception du
Cahier, mais elle mannonait aussi le fait que la runion du Sup. Cons. Devait avoir lieu avant quil pt tre
rpondu ma planche Martiniste ! ! ! Je ne vois pas ce que le Sup. Cons., puissance non reconnue (pour le
moment) peut bien avoir faire ici ! Nous navons fait quadresser un rapport Confidentiel au Grand Maitre
de lOrdre et cest du Grand Maitre seul que nous attendons rponse ; cest prcisment cause de la
dangereuse position o le S. C. a plac le Martinisme que la difficult est survenue : son Rglement a mis le
comble au mcontentement de nos plus intelligents collaborateurs, mcontentement justifi par labsence
de toute instruction initiatique, soit administrative, venant du Quartier Gnral ; il est inutile dappuyer
davantage, les faits te sont connus.
Or donc, toute dcision du Sup. Cons. serait considre non avenue moins que cette Puissance ne
consente travailler avec nous dans le but dtablir lOrdre sur une base moins fantaisiste, de lui donner
luniformit administrative et ritulique qui lui fait absolument dfaut aujourdhui et de donner aux diffrents
Grands Conseils les mmes sources dinstructions que le Sup. Cons. possde lui-mme. ces conditions nous
suspendrions les.... hostilits dont, jusqu ce jour, nous avons cach la nouvelle, et nous serions enchants
dapprendre que telle action a t prise Paris. Encore, Cher Docteur, ne faudrait-il point que cela nous ft
prsent ltat de promesse ; il nous est devenu impossible dy ajouter foi : il faudrait se mettre luvre
immdiatement !
Mon excellent ami, permets-moi de te parler mystiquement, la parabole est claire, tu comprendras tout
de suite :
Jai trouv un portefeuille bourr de billets de banque. Jai vainement regard autour de moi pour en
trouver le propritaire... mais la place tait dserte. Je publiai gnreusement le fait de ma trouvaille dans
les journaux de la localit et dans maintes feuilles trangres... mais mes annonces restrent sans rponse.
Jattends un an, deux ans, trois ans, mais nulle personne ne vient rclamer le portefeuille que je ne me lassai
pas dannoncer. Je me dcidai alors de faire de cette fortune tombe du ciel, le meilleur emploi possible :
jlevai une institution utile, je la fis connaitre, jen fis profiter bien des gens et le succs sattacha toutes
mes dmarches... Depuis longtemps je ne songeai plus au possesseur du portefeuille, lorsquun jour il parut
devant moi, me donna la description fidle de lobjet et de son contenu. La probit me forait lui rendre la
somme dont je dcrivis lemploi et jtais tout dispos restituer ce dont je mtais servi avec avantage pour
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moi-mme et mes concitoyens. Mais le propritaire du portefeuille me dit : Non, gardez-le, je vous en prie,
je suis assez riche pour ne pas souffrir de la perte de cette somme, et lemploi que vous en avez fait est si
utile, comble une telle lacune, que je vous autorise, si vous le voulez bien, continuer dans la mme voie :
travaillez dans la direction choisie, elle est diffrente de la mienne, mais elle conduit au mme but et
rassemble des personnes qui nous sont inaccessibles et que nous ne pouvons secourir. Gardez largent, cest
le vtre.
Me voil dans lalternative de garder largent ou de le rendre ; Mr de la Palisse ne dirait pas mieux.
Mais je nhsiterai pas rendre plutt que de faire servir la somme un usage qui ne serait pas digne de la
gnrosit du donateur, je naccepterai aucun autre arrangement. Faisons bien, nous le pouvons sans peine,
un peu de tact et de sincrit suffira ; il faut prendre le la quelque part, prenons-le du diapason normal et
mettons notre orchestre daccord sans plus scorcher les oreilles en jouant tous la fois des airs diffrents
sur tous les tons de la gamme chromatique !
Cest la dernire pitre, Cher Docteur, si le 28 nov. 1901 je nai pas reu la rponse dsire, je rends
largent, portefeuille et tout. Nous nen resterons pas moins bons amis, nous nallons pas nous entredchirer,
nous mordre, nous dissquer mutuellement ; tu resteras toujours pour moi le restaurateur de lOccultisme
Scientifique, le pre de la mthode analogique, lauteur de la Physiologie Synthtique et de lAnatomie
Philosophique, un savant hors lignes ; mais un dtestable organisateur, une tte des plus lgres, qui, nayant
nulle mmoire, ne devrait jamais se permettre les promesses quelle est incapable de tenir, jajouterai cela,
homme de cur et dintelligence et artiste jusquau bout des doigts. Voil quelle sera ton pitaphe, docteur,
si toi et ton Sup. Cons. ne maviez pas donn raison le 28 Nov. Ou avant. Si le courrier est en retard, tant pis
pour le M , le 28 Nov. je tenverrai ma dmission et elle sera irrvocable, je ny reviendrai pas dautant plus
que cela mpargnera beaucoup de temps, dennui et dargent lavenir.
Ton dvou
[sign] . Blitz
Dr Papus Paris.
Le lendemain de la date de son ultimatum , Blitz crivit Papus : [181]
Nevada, Missouri, le 29 Novembre 1901

Mon Cher Docteur,
Jai bien reu ta lettre du 5 ct., mon retour de voyage, et, puisque tu me demandes mon avis, comme
ami, je veux bien te le donner avant de tenvoyer ma dmission comme je te lai annonc il y a un mois. Tu
me parles du Suprme Conseil, de son autorit, de son prestige, etc. Eh ! que veux-tu que nous nous en
soucions ? Qua-t-il fait pour nous, ce Suprme Conseil, quelles instructions nous a-t-il fait parvenir, quels
travaux nous a-t-il convis, quel souci a-t-il eu de connaitre notre avis, celui de la branche amricaine, de la
plus considrable portion de lOrdre, dans la composition de son fameux Rglement pour les dlgations ? ? ?
Ce que le Suprme Conseil a fait, cest de nous mettre dans de mauvais draps en faisant des Martinistes une
association de maons clandestins, une socit de spirites, ou toute autre chose quun ordre le Mystique
Chrtien. Le Martinisme de ce Rglement ne tient pas debout et je ne sais comment une intelligence comme
la tienne a pu un moment donner son assentiment une pareille ineptie ! Tu parles de dissoudre lOrdre pour
le reconstituer : cest le meilleur pas faire et pourtant je ne te le conseille pas. La marque, le sceau, le titre
dposs, ne peuvent pas se dfendre devant les Tribunaux pour plusieurs raisons : 1) parce que lOrdre
Martiniste nest pas tout fait une boutique, un syndicat pour lexploitation dun produit commercial ;
prtendre cela cest assimiler les pantacles sacrs une marque de fabrique quelconque. 2) parce quen
dfendant le titre, le sceau, etc. tu te fais passer pour lINVENTEUR du rite et alors il ne faut plus appeler
lOrdre ORDRE MARTINISTE , mais ORDRE PAPUSIANISTE . 3) Parce quen trainant cette affaire devant
les tribunaux tu causerais un scandale qui ne profiterait personne et serait surtout nfaste toi-mme qui
nes pas en odeur de saintet au Grand Orient, Mizram, ni au Suprme Conseil du Rite cossais. 5) Parce
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que le sceau Martiniste se trouve dans les uvres de Law et que la loi nadmettra jamais quon dpose ce
qui appartient au domaine public depuis plus dun sicle. 6) parce que, enfin, si une branche indpendante
devait se former ici ou ailleurs on ne prendrait pas un titre qui pourrait voquer le souvenir du Rglement
administratif ni les irrgularits qui ont t la cause immdiate dune rupture.
Donc tout ce que le Suprme Conseil pourrait faire en vue de nous nuire serait plutt avantageux que
nuisible, certainement on ne se laisserait pas arrter un instant par cette considration et nos motifs de
mcontentement sont assez bien fonds pour faire triompher la cause partout ou lon pourrait susciter des
difficults.
Il nous importe peu ce que pourrait faire le Suprme Conseil, pour nous cest comme sil nexistait pas.
Mais si tu veux mon avis, en ami, et bien sans attendre un jour de plus, que le Suprme Conseil fasse ce que
nous lui demandons : quil se soumette sans restriction ; mais sil prfre son autorit (qui du reste nest pas
reconnue) au bien de lOrdre, tant pis pour lui. On nous a tant bern de promesses depuis si longtemps que
nous ne voulons plus nous en contenter ; si lon tient nous garder dans lOrdre, quon tienne ses promesses,
et ce, par retour du courrier, car nous avons assez temporis et je ne suis pas le seul ici conduire cette
affaire.
Tu mas donn carte blanche, cest trs bien, et ici je puis organiser lOrdre ma faon, mais comme
dlgation nous sommes compris dans celles dont il est fait mention dans le Rglement Administratif et nous
ne pouvons en aucune faon reconnaitre lautorit dun groupe de Martinistes qui sont classs parmi les
maons clandestins, ni mme porter le nom de Martiniste que les pratiques du Suprme Conseil ont
couvert de ridicule pour dire le moins. Mais si lon veut suivre mon avis, on peut encore reprendre la vie
dautrefois 1) en biffant du Rglement toute allusion la Franc-Maonnerie, et en prohibant svrement
toute dissertation en loge sur ce sujet, 2) en nous donnant voix dlibrante au Suprme Conseil ou le Grand
Conseil de ce pays sera reprsent pas nos dputs, 3) en tablissant une correspondance rgulire avec nous
afin de nous tenir au courant du mouvement Martiniste en France et ailleurs, 4) en nous difiant
COMPLTEMENT au sujet de la doctrine de lOrdre, soit par des instructions, soit par la communication de
travaux originaux, publis ou indits, etc., etc., etc.
Mais le genre dautorit que semble souhaiter le Suprme Conseil est pure question damour-propre, il
veut la gloire, lhonneur, quant au reste il ne sen soucie gure. Nous entendons lautorit autrement et ne la
considrons quen raison directe des services quelle rend. Nous ne voulons pas de lhonorariat. Si donc cest
l ce que dsire le Suprme Conseil de France, il ny a pas de remde possible et son autorit ne fera jamais
que faire sourire. Le premier janvier 1902 au plus tard, il y aura un grand changement de fait au sein du
Martinisme, cest toi de dcider dans quel sens tu veux le changement, si tu veux que tout reste uni, dcide
ton Suprme Conseil couter ceux qui savent et qui ont plus cur queux-mmes le bien de lOrdre : il
nous faut SATISFACTION COMPLTE, sans restriction aucune, nous ne pouvons plus temporiser et ne voulons
plus changer des opinions pour le roi de Prusse, si tu ne russis pas leur faire entendre raison, fais comme
moi donnes ta dmission et viens chez nous ! ! ! mais comme Grand Maitre tu as quelque autorit aussi et tu
parviendras raccommoder les choses, si non, nous volerons de nos propres ailes ; ou bien le Martinisme
sera dissout ici, les rituels qui nous appartiennent seront dtruits ainsi que toute la paperasse du Secrtariat,
les registres secrets indchiffrables seront inutiles nos successeurs et tout le travail de sept annes sera
recommencer avec lavantage dune mauvaise rputation, du ridicule et de lhostilit puissante des autorits
maonniques ici qui ne sont pas tendres. Vois dans quel tat lenttement de quelques cervels de ton
Suprme Conseil va mettre ton Ordre ! crois-moi, vites cela tout prix, tu le peux encore, mais condition
de nous accorder ce que nous demandons et raliser les promesses sans plus de retard, car cest la toute
dernire limite, je ne puis plus retenir la meute. Sois bien inspir et hte-toi.
Toujours toi
[sign] . Blitz
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On constate, videmment, que Blitz tait inquiet de lavenir de lOrdre Martinite en Amrique, aprs
lenvoi de son Mmoire , il envoya encore une lettre en France dont le destinataire nous est inconnu,
peut tre Sdir (?). [96]
Nevada, Missouri, 30 Nov. 1901

Mon trs cher Maitre,
Jignore si vous faites encore partie de lOrdre Martiniste, je me plais le croire, car cest une institution
appele rendre des services si elle est conduite de bonne manire. Je ntais pas tout fait satisfait de
ladministration de ce systme, il y a dj assez longtemps et je fis part au Grand Maitre de nos dsidratas.
Celui-ci, confiant en mon zle pour linstitution, moctroya les pouvoirs les plus tendus, ce dont je lui fus trs
reconnaissant quoique je lui fis remarquer quen agissant ainsi je nexposais rompre luniformit du Rite ;
je lui demandai donc de formuler un corps de doctrine Martiniste qui puisse tre accept universellement, ou
bien de menvoyer les documents ncessaires afin dtablir moi-mme cette doctrine que je lui soumettrais
avant de la rendre officielle. Cela me fut promis avec bien dautres choses encore, mais sauf quelques envois
de documents insignifiants et ne se rapportant nullement au Martinisme, je ne reus rien de vraiment utile.
Lorsque, pour comble de malheur, parut un rglement administratif lusage des Loges et des dlgations
quil nous est littralement impossible dobserver : lordre devenait tout simplement une association de
maons clandestins, se livrant, devant des femmes et des profanes lanalyse des mystres de la FrancMaonnerie et mme, ma-t-on assur, des initiations ma irrgulires. Comme lordre se compose ici en
majeure partie de francs-maons et que la nature de nos obligations nous interdit tout commerce avec des
maons clandestins, ou des personnes sarrogeant le droit de discuter publiquement le symbolisme que nous
avons jur de garder inviolablement secret, je trouvais indispensable, pour sauver lordre dune dissolution
immdiate, de suspendre tout rapport avec le Sup. Cons., autorit responsable pour ce rglement et corps
administratif o nous navons pas de reprsentation quoique la Branche amricaine soit plus considrable
que le tronc mme. Or la suite des longues dlibrations du Grand Conseil des E. U. au mois de juillet pass,
il fut dcid dadresser un mmoire Confidentiel au Grand Maitre ; pour le mettre au courant de la situation.
Le Dr Papus a, parait-il, jug ncessaire de donner connaissance de ce long travail au Suprme Cons. qui,
selon le Docteur, ne veut pas consentir annuler son rglement et purger ses rites et crmonies des
allusions pseudomaonniques et des travaux dexgse maonnique ; il se refuse tout ce que nous
demandons au Grand Maitre, et une rupture est la veille de soprer.
Or, mon trs cher Maitre, je suis essentiellement partisan de la paix et je viens vous demander de faire
tout votre possible pour prvenir une scission dans lOrdre, car ce serait dplorable pour linstitution surtout
en France. Faut-il que je vous avoue que les Martinistes Amricains continueront leur uvre, malgr ce Sup
Conseil et se dclareront non seulement indpendants, mais prtendront, au contraire, exercer la
juridiction partout o les Martinistes, loges et dlgations lui demanderont de stablir et reconnaitront
lautorit du Grand Conseil Amricain.
Totalement rorganis, appuy par des documents absolument authentiques issus par des puissances
rgulirement constitues depuis 1778 et stant perptus sans interruption travers le temps et les
vnements, fort de lappui des puissances invisibles autant que visibles, lOrdre Martiniste Amricain aurait
bien vite raison des difficults que pourrait lui crer le Suprme Cons. de France qui parait plus tenir son
prestige, qui de reste nest pas en jeu, quau bien de lOrdre.
En rsum, une scission serait certainement nfaste lOrdre, partout o il est plac sous la juridiction
du Suprme Cons. de France et je vous avoue que, vu les liens damiti qui me lient Papus, je prfrerais de
beaucoup que cette rupture se fasse sous un autre dlgu. Cependant mes frres Martinistes Maons,
connaissant mes attaches directes avec le seul Martinisme qui ai jamais exist, avec les rites maonniques
divers qui mont lev leurs plus hauts grades et nomm leurs reprsentants et leur envoy extraordinaire,
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charg de pouvoirs, etc. me forcent les guider ; dautre part, les instructions dordre suprieur que jai reues
mobligent faire mon devoir en dpit mme des liens de sincre amiti et de dvouement qui me lient
Papus auquel pour rien au monde je ne voudrais faire de tort. Voil pourquoi je vous prie, trs cher Maitre,
de voir Papus immdiatement, sans aucun retard, car si nous nobtenons pas satisfaction complte le 30
dcembre, le Nouvel An verra saccomplir un grand changement au sein du Martinisme ! Combien il serait
prfrable pour le Sup. Cons. dabandonner son enttement qui peut lui couter la vie.
Usez donc de votre influence, cher Maitre, pour viter ce conflit et tchons, par tous les moyens
possibles, de maintenir la paix au sein dune association qui na dj que trop dennemis et que sa prsente
administration rend bien faible. Et si vous ne faites plus partie du Sup. Cons. daignez tout de mme faire
entendre une parole conciliaire. Nous avons travaill bien dur pendant 7 ans sans le moindre appui de ce Sup.
Cons. Nous avons souvent demand et on nous a toujours promis... Mais nos demandes sont restes comme
le Mmoire , sans rponse. Aujourdhui, nous exigeons, et si, cette fois, nous nobtenons rien cest que le
Martinisme de France na rien nous donner ; nous ne nous adressons donc plus lui, mais ceux qui
possdent, ceux qui ne cherchent pas seulement de vains titres et des honneurs, mais veulent instruire et
savent conduire, et ce sera justice.
Dans lespoir de vous lire bientt et dapprendre que votre mission dambassadeur du Gr. Cons Amr.
sest favorablement termine, je reste
Votre trs dvou
[lettre non signe]
Au dbut janvier, Blitz rpondit une lettre de Sdir. [249]
123 antidote
Nevada, Missouri, le 9 janvier 1902
Monsieur Paul Sdir Paris.
Mon T C F ,
Votre lettre du 22 Xbre [dcembre] 1901, ma caus un profond tonnement, et, comme Bartholo, je
me demande : Qui trompe-t-on ici ? Vous mcrivez : Comment prouverai-je que vous avez raison ? La
question mme prouve que vous navez pas eu connaissance du Rapport dont vous maccusiez rception le
18 aout dernier ; car, dans ce cas, il vous serait facile de me donner ou raison, ou tort, selon votre apprciation
de mes arguments. Ce qui me prouve encore que vous navez pas t mis mme de prendre connaissance
du Mmoire adress Papus cest que vous maccusez du crime (?) que prcisment je ne veux pas
commettre : dici on ne voit quune chose crivez-vous cest votre tendance donner au Martinisme
une teinte maonnique que. Or, mon Cher Frre, vous tes bien mal renseign ; cest moi, au contraire, qui
ne veux pas tre complice de la transformation du Martinisme en une Maonnerie clandestine !
Un autre membre du Sup. Cons mcrit peu prs comme vous : Je ne connais pas vos raisons, Papus
ne nous a rien communiqu de ce Mmoire dont je ne souponnais mme pas lexistence.
Il y a ici un malentendu srio-comique : nous jouons aux deux sourds et notre conversation doit tre
divertissante pour la galerie. Il est vrai que ce Mmoire tait CONFIDENTIEL, il tait adress au Grand Maitre
particulirement ; mais pourquoi, sil na t communiqu personne, Papus mcrit-il deux mois aprs la
rception du Cahier (20 octobre) :
A la suite de la communication du Mmoire de nos f des tats-Unis, il y a eu un vif mouvement de
protestation au sein du Sup. Cons (! ?). Si je laisse aller les choses tout sera rompu et le Sup. Cons (?)
repoussant toutes les propositions des tats-Unis mettra toutes les formations en sommeil pour en
reconstituer de nouvelles, seules autorises user du titre et du cachet Martiniste, dposs pour tous pays.
(sic) Voil pourquoi je temporise, quoique je ne vois pas bien comment jviterai cette rupture, etc.
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Or daprs vos lettres, ce nest pas vous, non plus que mon autre correspondant du Sup. Cons qui vous
tes livrs ce vif mouvement de protestation dont le Maitre mapprend la nouvelle... et pour cause ! Donc
le Sup. Cons. dont vous faites partie nest pas celui dont parle Papus. Il y a donc 3 conseils suprmes Paris :
lun qui se livre de vifs mouvements de protestation, lautre qui ne sait pas de quoi il en retourne ; lun qui
remue, et lautre qui ne va gure. Je nai pas demand Papus de communiquer le Mmoire, mais daprs
lextrait ci-dessus, vous conviendrez que jai pu croire un instant que lon avait lu et discut la tartine devant
le Suprme Conseil au grand complet, dautant plus quil ne fallait pas deux longs mois pour le convoquer
pour une affaire aussi urgente. Donc, je rpte, moins que votre collgue du Sup. Cons et vous ne vous soyez
entendus pour me mystifier, il y a deux Sup. Cons Paris, ou Papus sest joliment moqu de moi dans sa lettre
du 30 octobre.
Quant aux autorits suprieures, pour que nous leur obissions : il faudrait quon les connaisse : moi,
je nen ai jamais entendu parler.
Que vous tes heureux ! ... Cependant daprs lami Papus, vous les connaissez sur le pied de lintimit
la plus complte, vous, le Dr Rozier et Marc Haven. Pourquoi le nier ? ? ? . . . Parce que vous croyez, tort ou
raison, que jinvente ces autorits pour les besoins de la cause ? Fort bien, japprouve votre prudence ; mais
alors, pourquoi veut-on absolument que je leur obisse, moi, ces autorits suprieures que lon invoque
sans cesse Paris et qui font une si jolie bouillabaisse de lO M ? ? ?
Mais tranquillisez-vous, mon Cher Frre, mes autorits suprieures se montrent et parlent, et le jour o
vous voudrez en savoir plus long, jessaierai de vous satisfaire.
Enfin, je vous dirai pour finir, que depuis 1896 ou 97 jai pri, suppli Papus de ne pas compromettre
lOrdre tout entier en faisant une ma clandestine ; je lai pri, suppli, de nous envoyer quelque instruction
pour mes Membres afin de les retenir au centre et de leur prouver, par lintrt quon nous tmoignait en
haut lieu que lO M existait bel et bien Paris, patrie des Palladiums Rgnrs et des Rites Isiaques et
Lucifriens ; afin surtout de donner lO une doctrine traditionnelle base sur les Archives de lO , Archives
dont on a beaucoup parl, mais qui nont t, jusquici, daucune utilit lO M ; ce qui en a t publi est
simplement MAONNIQUE. On a tout promis, envoi dinstructions, copie des Archives, Grades nouveaux, etc.,
etc., mais rien de tout cela na t ralis. Enfin, nous sommes arrivs conclure que lO M en France
tait une mystification ; que ce Sup. Cons. qui se livre de vifs mouvements de protestation ne fonctionne
que dans lastral, mais que sil existe rellement, pour nous, qui ne recevons aucune instruction de lui, qui ny
avons nulle reprsentation, cest comme sil nexistait pas, et, fatigus du rle de quantit ngligeable nous
avons dcid de vivre dsormais de notre vie propre. Pour ma part, jespre que mes Initis dcideront
dabandonner ce nouvel Ordre Taxilien pour me laisser moccuper de choses plus srieuses. Si, au contraire,
ils veulent donner lO une base solide, je suis mme de les satisfaire, mes documents providentiels
seront alors utiliss. Le rsultat de laffaire me laisse froid. Je ne regrette quune seule chose, cest, je le crains,
de voir cesser des rapports que japprciais hautement avec des personnes que jestimais pour leur grand
savoir et leur parfaite courtoisie.
Cependant dans toute cette affaire, je nai cherch que le bien de lO , pour ceux qui savent, jai mis
assez de patience, de bonne volont et desprit de conciliation pour tre excus dans ma dtermination qui
est celle de mes confrres. tout il faut une limite, jen ai averti Papus, il y a longtemps dj : une attente
patiente de prs de six annes est suffisante.
Votre dvou
[sign] . Blitz
En janvier 1902, Blitz envoya encore une lettre Papus. [283]
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Nevada, Missouri, le 18 janvier 1902

Mon Cher Docteur,
Je tenvoie par la prsente copie de la lettre de Convocation envoye nos dlgus de cette juridiction,
pour la Runion Gnrale de lOrdre qui se tiendra cet t, dans une ville du centre. Tu verras par cette
circulaire que toute question personnelle est rigoureusement carte, et comme je tiens essentiellement
donner aux dbats une impartialit absolue, je te soumets lavance les griefs qui seront exposs.
Je te conseille de te faire reprsenter par un membre de lOrdre appartenant cette juridiction, la
condition, bien entendu, de laisser toute question personnelle dehors et de ne pas contribuer faire glisser le
dbat sur une question trangre au fond de la question, qui est celle-ci : Le Martinisme est-il, oui ou non, un
rite maonnique reconnu ; si non, de quel droit le Sup. Cons se permet-il de se livrer publiquement ltude
approfondie des mystres Ma ? Voil tout le sujet du dbat ; on nentrera dans aucune autre discussion.
On ne parlera de Papus quen sa qualit de P S C .
Si tu consens te faire reprsenter, fais-moi connaitre ton reprsentant que je puisse lui remettre son
passeport, ou carte dadmission. Si tu ne connais personne, fais-moi parvenir ton rapport (en anglais) et
jaurai soin de le remettre un M intelligent, impartial, non maon qui prendra le parti du S. C. avec une
parfaite impartialit.
Dans un prochain avis, je te ferai connaitre la date prcise et la ville o se tiendra la Runion, et ne
ngligerai rien pour que tu sois mis au courant de ce qui se fera ce Congrs.
Toujours toi,
[sign] . Blitz
Dr Grard Encausse Paris.
(Voir en Notes la copie, en anglais, de la Convocation signale dans la prcdente lettre.)
Enfin une dernire lettre Papus, malheureusement il manque les deux premires pages, il est donc
impossible de dater ce document, mais, comme on va le constater, le contexte nous indique quil fut envoy
aprs le Mmoire . [415]
... dans mes rformes, par les autres branches martinistes : quoi bon donner une forme diffrente
dans chaque pays ou localit, une mme chose ? Et cest seulement lorsque jaurai la promesse de lautorit
suprieure que la Constitution gnrale, extrieure de lOrdre, sera (aprs libre discussion) accepte pour le
monde entier, que nous commencerons a travailler. Vois-tu, ce qui fait entre nous le malentendu est ceci :
LO. M., dis-tu, ne tient qu lInvisible. Est-ce dire que lorganisation visible ne signifie rien ? Soit, mais
alors, pourquoi publier des Rglements Administratifs ? Pourquoi avoir des Loges ? Pourquoi les rites et
crmonies ? ?
Mon ide (prend la pour ce quelle vaut) est celle-ci : LO.M. est une socit dont le but est de conduire
lIlluminisme. Il est donc double : Intrieur, Extrieur. Le Cercle Extrieur est celui o se recrutent les lus du
Cercle Intrieur. Ce dernier Cercle est soumis laction des Invisibles en tant que doctrine Spirituelle ; mais,
pour le travail physique dadministration, etc., tout comme le Cercle Extrieur, il est soumis une organisation
positive. Comme Illumins les Membres du Cercle Intrieur, du Second Temple sont soumis leurs Guides
respectifs et ne relvent daucune autre autorit ; mais comme Martinistes ils se plient lorganisation
gnrale, la Constitution de lOrdre.
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Donc 2 parties : une partie Spirituelle particulire, une partie matrielle intellectuelle gnrale. Cest
de cette dernire seulement que jentends parler. Il va sans dire que nul ne peut prtendre imposer des lois
aux Suprieurs Invisibles, mais il ne faut pas pour cela livrer lO. M. aux caprices des fabricants de Rglements
Administratifs de Paris ou de Pontoise.
Le lien tenu entre le Sup. Cons. et nous sera un cble solide sil veut apprendre se mler de ce qui le
regarde et veut bien retirer son doigt de lcorce ma. Avec le Sup. Cons. du Rglement Administratif qui
permet et ne permet pas puis permet tout de mme sans permettre, nous ne pouvons rien avoir faire. Nous
reconnaitrons le Grand Maitre et nous inclinerons devant son autorit ; mais l doit sarrter le lien. Pour le
moment le Sup. Cons. nexiste pas pour nous ; on ne peut le prendre en considration. Au fait sil nous est
donn la mission de dresser une Constitution de lOrdre, il ny aurait plus de Suprme Conseil, mais un Tribunal
Souverain compos du Souverain Grand Maitre ad vitam et des Souverains Dlgus Gnraux (ou Grands
Maitres) pour la France et les Colonies, gypte, Italie, Espagne, Grce, Turquie, lAngleterre et les Colonies,
lAmrique, Chine, Japon, Mexique, Cuba, Porto-Rico, Phillippines, et Hawa, lAllemagne, Russie et les
Colonies.
Tous ces Grands Maitres prsideraient leurs Grands Conseils respectifs, ou ces Grands Conseils
pourraient tre appels Suprme Conseils si cela leur ferait plaisir ; mais TOUS seraient soumis une seule
Constitution inaltrable. Ces Grands Maitres auraient des dpartements comme suit :
Dpartement de la Mditerrane
France, Belgique, etc.
de lAtlantique
Angleterre, etc.
du Pacifique
Amrique, etc.
de la Baltique
Allemagne, Hollande, Russie, etc.
de lOcan Indien
Australie
???
En tout six grandes divisions prsides par le Souverain Grand Maitre et dont les reprsentants
formeraient le suprme pouvoir. Tout acte dimportance gnrale devrait porter les 7 signatures.
Chacun dans sa Province serait indpendant pourvu quil ne scarte pas des termes de la Constitution
et ne fasse rien qui porte atteinte luniformit du travail tant scientifique que ritualistique. Uniformit des
Signes, mots de passe, de rites et de crmonies ; etc., etc., etc.
Il y a l un grand et beau travail faire, surtout pour ce qui concerne les travaux des Loges
Mais nous parlerons de tout cela aprs ta rponse. Sache que nous ne rendons pas Papus responsable
des actes du Sup. Cons. de Paris : Papus, du reste, peut dun mot renverser tous les actes de ce Sup. Cons. par
consquent ce corps na aucune autorit. Avec un Souverain Tribunal au contraire tout acte aurait une
importance capitale et ferait loi absolue sans appel.
Malgr toutes mes occupations varies, je donnerai une grande partie de mon temps lOrdre de
prfrence toute autre organisation. Trs vers en jurisprudence des socits secrtes, ayant souvent
collabor des travaux de ce genre ainsi quen qualit de ritualiste ; ayant de plus essay le systme actuel
de Martinisme pendant les sept dernires annes, jose te promettre un travail srieux et utile, bas sur le
systme le plus solide dorganisation. Mais je le rpte encore, il me faut la promesse quelle sera adopte
universellement, car ce que je recherche dabord est luniversalit, lunification.
Par exemple, je viens de recevoir une lettre dun nomm Anut Pauli, se disant Dlgu Spcial en Sude,
il est en Amrique prsent et me demande les cahiers rituels, etc., pour initier des amis ! Quelle manire de
procder ! ! ! Je lui ai crit de menvoyer ses titres dabord, que je vrifierai ; puis sil dsire se charger dune
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fonction aussi dlicate, de madresser sa ptition signe et contresigne par deux frres connus ; alors quil
serait tenu compte de sa demande.
Il faut donc tout prix mettre le hol cette fabrication dInitiateurs libres et ne nommer que des
dputs Grands Maitres l o il y a possibilit dtablir des groupes rguliers. Il ne faut pas que des Savagnac,
des Pauli et autres sen aillent de par le monde faire des petits Martinistes dont nous ignorerons lexistence
perptuit.
Eh bien, maintenant jattends ta rponse officielle quelle soit courte et conue dans ces termes ou
peu prs : Le G. M. tenant compte des desiderata du G. C. Amricain dcide de le charger de la rdaction
dune Constitution Gnrale de lO. M. laquelle deviendra dfinitive aprs son visa. En attendant le G. M.
suspend les travaux Ma au sein des Loges Martinistes, les fonctions dInitiateurs libres partout o lOrdre
fonctionne rgulirement, c--d o il existe des Loges ou des groupes : les fonctions dInspecteurs Secrets ;
lusage des Registres Secrets et des noms mystiques.
Alors, tout le monde sera content et notre marche en avant ne sera pas entrave par mille et un
obstacles.
Toujours ton dvou et plus que jamais ;
[sign] . Blitz
Le 13 Fvrier 1902 le Suprme Conseil de France supprima le Poste de Souverain Dlgu Gnral pour
les tats Unis, douard Blitz ntait plus dirigeant de lORDRE Martiniste aux tats-Unis. [446]
Dcret du Suprme Conseil du 13 Fvrier 1902

A dater de ce jour, le Rglement des Loges labor par le SUPRME CONSEIL de lOrdre est applicable
toutes les formations Martinistes sans exception, y compris les tats Unis dAmrique.
Le Poste de Souverain Dlgu Gnral pour les tats Unis est supprim. Il est remplac par un poste
dInspectrice gnrale de lOrdre et ce poste est confi Mrs MARGARET B PEEKE, de Sandusky (Ohio), seul
membre de lOrdre aux tats Unis possdant le grade de Rose-Croix de lOrdre Martiniste.
Mrs Margaret B Peeke est charge par le Suprme Conseil de nommer un Dlgu Gnral pour chaque
tat de lUnion, et de dlivrer toutes les chartes rgulires de lOrdre, qui devront porter lestampille du
Suprme Conseil.
Le Suprme Conseil dclare nulles et non avenues toutes les dcisions des Prsidents ou des dlgus
des Loges Martinistes, tendant restreindre la libert des membres de lOrdre en ce qui concerne leurs tudes
sur les divers symbolismes.
cet effet : Toutes les Loges Martinistes des tats Unis sont dclares affranchies de la Dpendance du
Grand Conseil qui est dissout. Toute Loge Rfractaire sera raye des Contrles de lOrdre, sera prive de la
communication des Archives et aucun de ses membres ne recevra lInitiation aux grade Suprieurs de lOrdre.
Toutes les Initiations doivent tre gratuites et il est interdit aux Initiateurs de recevoir une somme
quelconque pour la rception. Tous les membres de lOrdre pourvus du Grade de S... I... ou 3e Degr de lOrdre
sont dclars autonomes et sont autoriss confrer directement lInitiation aux 1e, 2e et 3e Degr de lOrdre
et crer ainsi directement et en dehors des Loges des Initiateurs et des Initis Libres.
68
LInspectrice gnrale fournira toutes les chartes et les renseignements ncessaires cet effet.
Le Grade de Rose-Croix Martiniste est dclar transmissible aux surs et aux frres des tats Unis
dAmrique, dater dun an de stage dans les formations qui se seront soumises au prsent dcret et qui
auront sauvegard la libert absolue de leurs membres.
La sentence tant tombe, Blitz fut destitu de sa charge de Souverain Dlgu Gnral, il fut remplac
par Mrs Margaret B. Peeke, nomme Inspectrice Gnral de lOrdre, elle dirigea le Martinisme Amricain
jusqu sa mort le 2 Novembre 1908.
Le Sup Cons de Paris remplace Margaret par Franois L. Gauthey, de New York avec le titre de
Dlgu Gnral pour les tats-Unis dAmrique, il reut son diplme le 19 fvrier 1909 ; comme Blitz, il
rclama Papus toute la documentation possible pour la bonne marche de lOrdre, mais comme de coutume
Papus resta insensible, le 2 janvier 1912, Gauthey crivit Papus : [87]
... Je nai pas crit depuis quelque temps, jattendais toujours une rponse la lettre que je vous ai
envoye au commencement de juillet...
LOrdre Martiniste, malgr les efforts de Margaret Peeke et de Franois Gauthey se mourrait aux tatsUnis, Franois, dans la mme lettre lavouait : ... malgr tous mes efforts ils (les Membres de lOrdre)
tombent en sommeil ou individuellement nous quittent... .
LOrdre amcicain perdit son me, sous ses deux derniers dirigeants les contacts taient difficiles,
compte tenu des longues distances, les Initiations se faisaient souvent par correspondance.
De son ct, aprs sa disgrce, Blitz cra un nouvel Ordre : le Martinisme Rectifi, qui ne semble pas
avoir eu un grand succs et qui steint assez rapidement.
En conclusion, nous esprons avoir donn un aperu le plus objectif possible de cette priode aux
tats-Unis en slectionnant ces quelques lettres parmi la nombreuse correspondance de Blitz conserve la
Bibliothque de Lyon, nous aurions pu insrer quelques pisodes plus souriants qui maillent ces lettres, par
exemple : les rponses ddouard Papus qui demandait de lui fournir (de lui acheter dans une Universit)
un faux vrai diplme de Docteur en mdecine pour un ami en France, ou les insistances de Blizt pour
que Papus intervienne auprs des autorits ministrielles afin de lui dcerner la Lgion dHonneur......
En dfinitif, faut-il condamner Blitz pour son chec, faut-il lui reprocher son enthousiasme des
premiers temps, ses hsitations, ses revirements, sa dsesprance devant lindiffrence, les promesses non
tenues du Maitre.
Malgr la grande admiration que nous avons tous pour Papus, ne devons-nous pas reconnaitre son
coup de bluff en sarrogeant une filiation Saint Martinienne ; tait-il certain de cette filiation ? ou faisait-elle
69
partie dun rve ? De toutes faons, il lui tait bien impossible de communiquer Blitz les preuves tant
demandes, puisquil navait pas grand chose lui donner. Naurait-il pas t prfrable de lui avouer son
manque de documents ? mais ctait se dsavouer et il ne le pouvait plus.
Pour pouvoir avancer un jugement, il faudrait avoir les lettres de Papus, mais cela est une autre
histoire...
Le Martinisme de Papus, en France, ne semble pas avoir t touch par les vicissitudes de lOrdre en
Amrique, mais il faudra attendre 1950 pour que son fils Philippe lui donne un second souffle.
Actuellement, selon la mode, lO M est parpill en une multitude de groupuscules, aux mains
de gourous qui, souvent ne font que satisfaire leur go , pour ne pas dire leur dsir de briller ; ses grands
matres en herbe sduisent leurs adhrents par de bonnes paroles et sont trs loin de cette Chevalerie
Chrtienne prconise par Philippe Encausse.
Malgr cet parpillement disparate, quelques animateurs font un rel travail Martiniste, mais malgr
leurs efforts, ils restent un trs petit nombre de membres qui sastreignent ltude de la pense des grands
Hirophantes franais ; pourtant sils voulaient bien reprendre les conseils du Dr Grard Encausse, ils
trouveraient dans ses livres des plans dtudes qui peuvent satisfaire les plus exigeants.
Combien sont oublis les Fabre dOlivet, Wronski, liphas Lvi, Stanislas de Guaita, Pladan, Sdir,
Saint-Yves dAlveydre, Albert Jounet et bien dautres, sans oublier que certains Martinistes ignorent les
crits de Louis-Claude de Saint-Martin.
Pour terminer ses Feuillets consacrs un pisode de lhistoire du Martinisme, citons ces quelques
lignes prmonitoires de Papus en guise de conclusion :
Quel que soit lavenir de notre uvre, nous avons la conscience davoir fait notre devoir jusquau
bout. La Science infuse partout saura faire justice de tous les sectarismes, et la Morale, assise enfin sur des
bases positives, conduira peut-tre les peuples dautres buts que lextermination raffine des pauvres par
les riches, des intellectuels par les armes et des armes par des engins perfectionns.
Groupons nos efforts, cherchons hardiment dautres mthodes que celles qui conduisent faire des
perroquets diplms inutiles ou nuisibles la collectivit, et sans doute nous pourrons un jour inscrire au
fronton du nouvel difice :
CEUX QUI, FATIGUS DAPPRENDRE,
DSIRENT ENFIN SAVOIR.
Note de lecture
Rares sont les Groupes Martinistes qui publient leurs travaux, nous signalerons nos Lecteurs un
Bulletin de belle prsentation et dun contenu qui nous semble prometteur.
Lexprience spirituelle est, difficilement communicable, la foi ne sapprend pas, lappartenance
une socit initiatique ne suffit pas faire prendre conscience ltre humain de se rapprocher de Dieu,
sil ne le ressent pas en lui-mme.
70
Le Martinisme, comme la Franc-Maonnerie spiritualiste mnent le mme combat ; nous pensons

que par ltude, par la Connaissance et la mditation, il est possible de progresser dans la vie spirituelle, pas
seulement par de beaux discours en runion, mais en tmoignant dans la vie quotidienne.
crire : Les Compagnons de la Rose , 122, Bd de la Ptrusse L -2330 LUXEMBOURG
De quelques ordres martinistes au hasard des rencontres sur la toile
AMORC, Chteau d'Omonville, scribe INT, 27110 Le Tremblay
Collge du temple de l'homme (anciennement Ordre des chevaliers martinistes 1980, puis Collge des
chevaliers martinistes) Pierre Crimetz
Grand prieur martiniste-martinziste international Marc Jones, grand-matre de l'Ordre martiniste SI, Grand
prieur martiniste-martinziste international, Les Compagnons de la Rose
Ordre martiniste (filiation Papus)
Association O.M., 5-7 rue de la Chapelle, 75018 Paris
Ordre martiniste des chevaliers du Christ (Marcel Jirousek, 1975, nl)
Ordre martiniste initiatique rform
Ordre martiniste libre 1983 par Pierre Rispal
Ordre martiniste-martineziste (ou Ordre martiniste de Lyon)
Ordre martiniste-martinziste indpendant
Ordre martiniste opratif
Ordre Martiniste Traditionnel, Chteau d'Omonville 27110 Le Tremblay
Socit des Indpendants, Grand Prieur des Gaules
Ancient martinist order, Sovereign grand lodge of the United States and its juridictions
Antico ordine martinista
British martinist order
Cadre vert (Bruxelles, 1994)
Gran oriente martinista de Chile y para hispanoamerica
Martinist order of the Temple
Martinist order of the West-Indies Orden martinista de la America del Sur
Ordine martinista ermetico
Ordre martiniste belge
Ordre martiniste d'Italie
Ordre martiniste des Pays-Bas
Ordre martiniste et synarchique (England, Barbados, Canada ??? dissous
ou 1984 sar gulion ???)
Ordre martiniste hermtique de Belgique
Ordre martiniste suisse
Ordre Martiniste universel (Nicola Ingrosso, via Calamandrei 2, 74100
Taranto, Italie)
Rose-Croix martinist order
71
Suprme conseil martiniste (SCN).

Le lecteur voudra se souvenir du gnie humain crer et recrer des ordres et des titres, certains titres pour
merveilleux quils paraissent sont des tiquettes sur des enveloppes vides ou vides.
En initiation, commenons par vrifier les sources et continuons en aimant les hommes.
Le lien ci-dessous permet daccder une autre liste qui mrite elle aussi des vrifications.
http://rflexionssurtroispoints.blogspot.fr/2010/02/panorama-des-ordres-martinistes.html
72
ANNEXES
_________
1
Copie de la circulaire envoye par Blitz ses Dlgus Amricains annonant une runion gnrale en
t 1902, jointe sa missive Papus du 18 Janvier 1902. [444]
Nevada, (Missouri) January 2, 1902.

Dear Sir and Brother,
The Supreme Council of the Martinist Order residing in Paris, France, in its recent REGLEMENT
ADMINISTRATIF for Lodges and Delegations,
1) - Having laid down a plan of work, which the greatest majority of our Members are unable to follow
owing to certain obligations taken freely and voluntarily in other Fraternities, thereby causing the entire
Order to be confounded with so-called c l a n d e s t i n e associations by persons unacquainted with our work
in America ;
2) After repeated respectful remonstrances and final ultimatum presented by the Sovereigndelegate-General for this continent in regard to the irregularity and illegal character of such dangerous and
dishonorable innovation, the President of the Supreme council of France, speaking in behalf of that Assembly,
having declared his unwillingness to amend the said REGLEMENT ADMINISTRATIF in order that our
Brethren be permitted to act honorably to themselves and the other institutions of which they share the rights
and benefits of membership ; and
3) - The Grand Master, President of the said Supreme Council, having threatened, in a private letter to
his Sovereign-Delegate-General, to dissolve all Martinist formation throughout the World rather than to
allow the America Branch to refuse recognition of the Supreme Council of France, or declare its own
independance ;
Therefore it is deemed meet and proper that the undersigned should, and the Sovereign-DelegateGeneral, President of the Grand Council of America, does herby call a GENERAL CONVOCATION of the
Martinist Order in America to be held in some central city in the United States (probably Cleveland, Ohio) the
time and place to be designated within next 30 days, after conferring by correspondence with the different
Martinist Lodges and Groups, such meeting when convened to take such action in the premises as the
seriousness of the occasion and the honorable welfare of the Order in the Americas may require, and the
undersigned would respectfully request that each Martinist formation send one of its ablest members to such
meeting for the purpose of hearing and discussing the situation created by the arbitrary and unreasonable
Promulgation of the Supreme Council of France in its Rules and Regulations for Lodges and Delegations.
It is highly desirable that each Martinist formation should be represented at this meeting in order that each
Group may be told word of mouth of its own representative of the imperative but impossible regulations
promulgated as above stated, and that each lodge or group may be informed by its own representative of
the exact character and nature of the requirements of said Promulgation .
When such MEETING shall have convened and the Promulgation in its entirety laid before the
Convocation, either one of two courses will be left open to us in this Country :
a) Either forswear and perjure ourselves who are affiliated with other honorable institutions, or
b) - Adopt a set of resolutions, something like the following :
Resolved : The Grand Council of the Martinist Order in America severs all affiliation with the Supreme
Council of France and all bodies placed under the jurisdiction of the same.
73
Resolved : The Grand Council of the Martinist Order in America, under the title of SOVEREIGN-GRANDCOUNCIL-GENERAL as heretefore, continues the administration of the Order, according to its Statutes and
Regulations.
Resolved : The Martinist Order placed under the jurisdiction of the Sovereign Grand Council General,
shall be known as the AMERICAN MARTINIST ORDER to distinguish it from that placed under any other
obedience.
Dear Sir and Brother,
You are fraternally requested to cause the present announcement to be read at you next regular
meeting and designate by vote of your lodge or group, the representative who, with yourself or delegate, will
represent your body at the General Convocation which, in all probability, will be held in the month of June
1902.
Very fraternally yours,
[sign] . Blitz
Sov Del Gen , Pres G C of A
74
RITUEL
DE LORDRE MARTINISTE
dress par
TEDER
Memb du Sup Cons de lOrdre
sous la Direction du Suprme Conseil de lOrdre
1913
Cest en 1913 que les ditions Dorbon-Ain, Paris, publient le Rituel de lOrdre, dit de Tder.
Ds la premire page, on peut lire : dater de ce jour, le prsent Rituel est rendu obligatoire pour
toutes les Loges Martinistes rpandues sur toute la surface du Globe. suit la date Paris, le 3 aout 1913 ,
et les signatures du Dr Papus et Phaneg.
Lauteur de ce Rituel est Tder (Charles Dtr) comme lindique le titre, dailleurs confirm par un petit
article paru dans la revue de Papus : Mystria, (mars, 1914, p. 284) ; Lauteur du rituel, membre du Sup
Cons Teder ; pour une partie des Martinistes dentre les deux guerres, lauteur du rituel officiel
approuv par Papus, est bien Tder.
En 1946, dans Le Martinisme Robert Ambelain crit, p. 158 : ... le rituel tabli par Papus et Teder
(Rituel de 1913) et copi sur celui de Blitz... , cette petite phrase nous avait intrigus et les questions poses,
dans les annes 1970, aux rudits du Martinisme, restrent sans rponse. Lors de nos recherches, cette
mme poque, la bibliothque de Lyon, nous avons dcouvert deux cahiers, relis chacun par un ruban
rouge, intituls Cahiers de lOrdre Martiniste (pour les tats-Unis dAmrique) Avant-propos Rglements
Rituel du Premier Degr) et la seconde page un autre titre que nous reproduisons
75
LAvant-Propos est sign E. B. Nevada (Missouri) E. U. dAm. le 1er octobre 1895 Le second cahier
est le rituel du second degr, il manque le cahier du 3e degr.
la lecture de ces manuscrits, nous avons retrouv presque identique le texte de Tder. Il faut donc,
en convenir, cest bien le texte quavait tabli douard Blitz en 1895 et dont il annonce lenvoi Papus dans
sa lettre du 11 octobre 1895.
Pourquoi cette supercherie de la part des Membres du Sup Cons de Paris ? Pourquoi avoir fait pass
le rituel de Blitz sous la plume de Tder ? Nous ne saurions le dire. Il faut admettre que la maonnisation
de lOrdre Martinisme na pas t adopte aprs la mort de Papus, mais dj envisage ds les annes 1912.
titre indicatif, nous transcrivons, cte cte, la Prface du rituel dit de Tder et l Avant-Propos
sign de Blitz, le lecteur jugera.
76
RITUEL TDER
PRFACE
RITUEL DE BLITZ
AVANT-PROPOS
Quand, la dcadence de lArt Royal, les

Rosicruciens dAngleterre dposrent dans le
symbolisme naf dune Corporation ouvrire le
secret de leurs oprations, ils crurent que la
tradition de leur art passerait aux gnrations
futures dans toute sa puret.
Lorsqu la dcadence de lArt Royal, les

Rosicruciens dAngleterre, nos prdcesseurs,
cachrent dans le naf symboliste dune ancienne
corporation douvriers le secret de leurs oprations,
ils crurent que la Tradition de leur Art atteindrait
intacte et dans toute sa puret les gnrations
futures.
Tout ingnieuse quelle tait, lintention de

ces Adeptes ne fut pas remplie ; nulle part la Science
sacre ne supporta de plus graves mutilations que
dans le sein de cette Corporation, qui finit par
descendre au rang dune socit ignorante de sa
propre nature et de son but primitif.
Malgr lingniosit du moyen, lintention des

derniers adeptes na pas t remplie : nulle part, en
effet, la Science Sacre na plus souffert de
mutilations quau sein de cette Fraternit
descendue au rang dune prtendue socit de
secours mutuels, ignorant son origine, sa nature
relle, son but, et dpensant lnergie de son
million et demi dadhrents en banquets,
crmonies dinauguration et pompes funbres.
Martinez de Pasqually et son disciple Louis-Claude

de Saint-Martin, contemporains des derniers
Rosicruciens dAngleterre, ne virent pas la ncessit
de confier des associations vnales les Traditions
hermtiques quils conservaient ; mais ils runirent
autour deux un petit nombre dHommes de Dsir,
prts faire le sacrifice de leur personnalit, sans
autre espoir de rcompense que de transmettre
quelques disciples, soigneusement choisis, les
enseignements lumineux des Hirophantes de
lAntiquit et de leurs successeurs, les Kabbalistes
et les Docteurs Hermtiques du Moyen ge.
Martinez de Pasqually et son disciple favori

Louis-Claude,
marquis
de
Saint-Martin,
contemporains
des
derniers
Roses-Croix
dAngleterre, ne virent point la ncessit de confier
des associations mercenaires les Traditions
Hermtiques dont ils taient les dtenteurs ; au
contraire, ils sentourrent dun petit nombre
dHOMMES de DSIR pour leur transmettre les
enseignements lumineux des Hirophantes de
lAntiquit et de leurs successeurs les Kabbalistes et
les Docteurs Hermtiques du Moyen-Age.
Le Martinisme vcut obscurment, loin des

convulsions des socits, au moins dans le Cercle
extrieur, et absorb dans la contemplation des
grands mystres de la Nature, jusqu ce que le
mouvement universel vers lidalisme et apport
partout un tmoignage loquent en faveur de
lopinion avance par les observateurs sincres :
savoir que le matrialisme est incapable de
rpondre aux besoins imprieux de lhomme de
science ; que le clricalisme est odieux lhomme
qui a de vritables sentiments religieux ; quun
cur pur se rvolte devant la lettre rpugnante
entre une philosophie impotente et une thologie
corrompue, et demande que toutes deux soient
Le Martinisme vcut obscur et loign de la

surface sociale, absorb dans ltude des Grands
Mystres et celle des rapports existant entre Dieu,
lHomme et la Nature, jusquau moment o le rveil
de lIdalisme dans ces derniers temps vint prouver
au monde de lintelligence que les doctrines
matrialistes sont insuffisantes pour satisfaire
lhomme vritablement scientifique ; que les
dogmes du clricalisme sont odieux lhomme
anim de rels sentiments religieux ; que tout
esprit quilibr se rvolte la vue de cette lutte
entre une philosophie impotente et une thologie
corrompue qui ne veulent pas mourir et ne savent
plus vivre.
77
jamais ensevelies sous le souverain mpris de

lhomme.
Aujourdhui des milliers dhommes et de
femmes cherchent un refuge dans la Sagesse des
Anciens, dans la Science de ce temps qui ne connut
ni perscution religieuse, ni intolrance
scientifique, de ce temps richesse dun adorateur
de Moloch et lhabilet dun sectaire de Mithra
travaillrent avec la plus sublime harmonie la
construction dun Temple rig au Dieu dIsral,
temple dans lequel une idoltre, la belle Reine de
Saba, et un autre idoltre, Alexandre le Grand,
vinrent adorer de Saint des Saints
En prsence de ce retour fatal vers la Sagesse de
lAntiquit qui a produit Rama, Krisma, Herms,
Mose, Pythagore, Platon et Jsus, le Martinisme,
dpositaire des Traditions sacres, sort de son
obscurit volontaire et ouvre ses sanctuaires de
science aux Hommes de Dsir capables de
comprendre ses symboles, encourageant celui qui
est ardent, dtournant celui qui est faible, jusqu
ce que la slection spciale de ses Suprieurs
Inconnus soit complte ; alors, le Martinisme
dissoudra ses Assembles et retournera son
sommeil sculaire.
Le prsent Rituel renferme la philosophie de Notre
Vnrable Maitre, base essentiellement sur les
thories empruntes aux gyptiens par Pythagore
et son cole. Il contient, dans son symbolisme, la cl
qui ouvre le monde des Esprits qui nest pas
ferm ; secret ineffable, incommunicable,
uniquement comprhensible au vritable Adepte.
cet instant des milliers dhommes et de

femmes cherchent un refuge dans la Sagesse des
temps passs ; de ces temps qui ne connaissaient ni
perscutions
religieuses
ni
intolrances
scientifiques ; de ces temps o la Science dun Initi
dgypte sassociait la Fortune dun Adorateur de
Moloch et le Gnie dun Disciple de Mithras pour
lever un Temple merveilleux la gloire du Dieu
dIsral o se prosterna lidoltre Reine de Saba et
o lidoltre conqurant macdonien vint offrir ses
sacrifices dans le Saint des Saints.
En prsence de ce retour spontan vers la
Science Antique qui produisit Rama, Krisna,
Herms, Mose, Orphe, Pythagore, Platon, Jsus,
Appolonius, le Martinisme, dpositaire des grandes
Traditions, sort de son obscurit voulue et ouvre
toutes grandes les portes de son Sanctuaire aux
Hommes de Dsir capables de saisir le sens secret
de son merveilleux symbolisme ; soutenant le fort,
encourageant le faible, il procde la lente
slection de ses Suprieurs Inconnus jusquau jour
o, leur nombre tant atteint, il dissoudra pour la
seconde fois ses Assembles et retournera dans son
sommeil sculaire.
Le prsent Rituel contient un rsum de la
philosophie de notre Vnrable Maitre, base
essentiellement sur les doctrines empruntes aux
gyptiens par Pythagore et son cole. Il contient
cach dans son symbolisme la cl qui ouvre de
Monde des Esprits qui nest pas ferm dont parle
limmortel auteur de Faust : secret ineffable,
incommunicable de sa nature mme, arcane que le
vritable adepte seul peut pntrer ;
Ce travail ne profane pas la saintet du voile ce volume destin lusage exclusif des SS II ne
dIsis par dimprudentes rvlations.
soulve donc point le Voile sacr dIsis par
dimprudentes rvlations
Car celui-l seul qui est digne et qui est vers dans et lui seul qui en est digne et qui est bien
lHistoire de lHermtisme, de ses doctrines, de ses qualifi , qui sest au pralable bien instruit des
rites, de ses crmonies et de ses hiroglyphes, murs des Hermtistes, de leurs doctrines, rites,
pourra pntrer la secrte, mais relle signification crmonies et hiroglyphes pourra pntrer la
du petit nombre de symboles offerts ici la signification secrte, mais relle, des quelques
mditation de lHomme de Dsir.
symboles ici offerts sa mditation.
E. B.
78
Nevada (Missouri) E. U. dA.

1895
le 1er octobre
79
3
Nous navons retrouv ni annonce, ni compte-rendu de ldition du Rituel dans les numros de
Mystria 1913-1914, par contre un article a retenu notre attention : un lecteur, probablement Martiniste
sinsurge en lisant dans ce rituel que Jsus soit mis au mme rang quApollonius et J. Molay ; Papus rpond
par la voie de sa revue :
ORDRE MARTINISTE
la page 92 du Nouveau Rituel de lOrdre se trouve un passage dont la rdaction peut prter
quivoque et qui a, en effet, tonn beaucoup de frres et de surs. Il y est dit que si, par le secours de la
divinit, liniti arrive contempler la vrit face face, il doit garder le silence sur le mystre quil aura
pntr, mme si sa fidlit doit lui couter la vie et quil doit toujours avoir prsent la mmoire le sort des
grands initiateurs, qui avec les meilleures intentions, tentrent de lever devant la multitude, un coin du voile
dIsis.
Suit la liste des initiateurs o se trouve malheureusement, entre le nom dApollonius de Thyane et
celui de Jacques Molay, le nom de Celui qui ne doit jamais tre compar aucun tre, mme dans son
humanit. Ce passage a dpass de beaucoup la pense de Teder, qui, du reste, na jamais hsit rpandre
ce quil peut connaitre de vrit.
Le Sup Cons a estim quil ne fallait pas laisser subsister de doute ce sujet. Lordre qui porte le
nom de Jsus en tte de toutes ses planches, enseigne nettement, daprs lvangile que, si on ne doit pas
jeter des perles devant les pourceaux, la lumire ne doit cependant pas tre mise sous le boisseau et quil
nest rien de cach qui ne doive tre rvl.
Comprendre le passage susmentionn, dans le sens dun blme, aux initiateurs qui donnrent
consciemment leur vie, pour rpandre la vrit, serait mconnaitre la vritable pense de lOrdre. Il tait
ncessaire de le dire.
Le Prsident du Sup Con
PAPUS.
Lauteur du rituel, membre
du Sup Cons
TEDER.
Le Secrtaire de lOrdre,
M du Sup Cons
G. PHANEG.
Cette mise au point svre envers l auteur prsum du rituel dmontre-t-elle de sa part, une
certaine ngligence, laissant faire ses collaborateurs qui, eux, nauraient pas eu la mme vision du
Martinisme ?
Papus a toujours crit que son Ordre tait une Chevalerie Chrtienne laque, et cest bien dans cet
esprit que son fils, Philippe, reconstitua lOrdre en 1950.
80
LES FEUILLETS DHERMOPOLIS

bulletin
du
CERCLE HISTORIQUE et PHILOSOPHIQUE
DE MEMPHIS ET DE MISRAM
(Association Loi de 1901)
M. Maurice Hugues
166, Chemin des Farigoules
06340 CANTARON
RDACTION
M. Gilbert TAPPA
73, Av. du Petit Port
Castel Aixois
73100 AIX-LES-BAINS
VOLUME II
Jean-Baptiste WILLERMOZ
INSTRUCTIONS pour les LUS-COHEN
Dpt lgal, le : 11 novembre 1999

I.S.N.N.
81
4
Le diplme martiniste de Blitz porte les signatures de Papus et de Sdir ;
Les cachets de lordre et du suprme conseil.
Grard Encausse, Papus de son nomen, prcise ses fonctions de prsident de lordre, le prsident suivi des
6 points du martinisme, et de prsident du suprme conseil.
Il signe aussi de sa fonction dans lordre kabbalistique de la Rose + Croix par le aleph surmont des trois
points.
Yvon Leloup Sdir signe dans sa fonction de secrtaire de son nomen suivi des 6 points.
Les signatures ne portent pas les signes distinctifs de la croix et des points qui figurent dans le sceau du
suprme conseil.
Le document ne porte pas dindication de lieu, ce qui se comprend pour quelquun qui part aux tats-Unis.
Il nest pas dat.
Le lieu de travail des martinistes se nomme la loge.
Il ny est pas fait tat dune filiation.
82

Edouard Blitz Et Le Martinisme

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1

Edition Crp 2003 rdition augmente Crp 2016 Nux-les-Mines

Table des matires

123 antidote ......................................................................................... 63

Blitz sur la toile (leon de discernement)

Nayant reu que lextrme minimum dinformation et dentrainement, et agissant en sa qualit de

Personal & Family Life

LES FEUILLETS DHERMOPOLIS

Pices frappes pour Eudes lancien XIe sicle

Au 3e degr, le prcepte initial de la Table dmeraude.

Jensen, M.M. et Odd Fellow de la Brigade des Sauveteurs

Nous avons fond un groupe dtudes sotriques principalement thrapeutique et exprimental.

Le 24 Sept [embre] 1895

Trs Cher Maitre,

Au Docteur Papus, Grand Maitre,

Croyez, je vous prie, Messieurs et T

D G S C O M pour les E.U. dA.

Dimanche 14 juin 1896

Dr von Hartman (Autriche) Occultiste

T P M me permettez-vous de vous soumettre quelques observations au sujet de la situation de lO aux

Nevada, le 7 avril 1898

Nevada, Missouri, le 18 dcembre 1899

Nevada, Missouri, le 16 octobre 1900.

[sign] . Blitz (33 95

Et plus loin, pages 9 et 10 :

Nevada, Missouri, le 29 Novembre 1901

Nevada, Missouri, 30 Nov. 1901

Au dbut janvier, Blitz rpondit une lettre de Sdir. [249]

Nevada, Missouri, le 18 janvier 1902

Dcret du Suprme Conseil du 13 Fvrier 1902

Le Martinisme, comme la Franc-Maonnerie spiritualiste mnent le mme combat ; nous pensons

Suprme conseil martiniste (SCN).

Nevada, (Missouri) January 2, 1902.

Quand, la dcadence de lArt Royal, les

Lorsqu la dcadence de lArt Royal, les

Tout ingnieuse quelle tait, lintention de

Malgr lingniosit du moyen, lintention des

Martinez de Pasqually et son disciple Louis-Claude

Martinez de Pasqually et son disciple favori

Le Martinisme vcut obscurment, loin des

Le Martinisme vcut obscur et loign de la

jamais ensevelies sous le souverain mpris de

cet instant des milliers dhommes et de

Nevada (Missouri) E. U. dA.

LES FEUILLETS DHERMOPOLIS

Dpt lgal, le : 11 novembre 1999

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