La responsabilidad subjetiva y la sancin en el trabajo penitenciario

Autora: Andrea Padilla Villarraga

Relatores: Julia Benavides, Andrea Mojica, Sergio Bernal
NEL-Bogot
Qu puede ofrecer a la criminologa una practica sobre la cual, por su dispositivo y
carcter clnico particular, se ha profesado una desconfianza tal en materia de
instituciones y salud mental, en trminos de su eficacia y utilidad social? Dicho de otro
modo Cul puede ser la aplicacin del psicoanlisis y su teora del sujeto del
inconsciente, a esta aproximacin critica del fenmeno criminal que toca aspectos como
la justicia penal, la organizacin social y sus mecanismos de control institucional, aun
cuando son otras las definiciones y el discurso de referencia?
"La accin concreta del psicoanlisis es benfica en un orden duro. Las significaciones
que revela en el sujeto culpable no lo excluyen de la comunidad humana. Hace posible
una cura en la que el sujeto no esta alienado de si mismo y la responsabilidad que
restaura en l, responde a la esperanza que palpita en todo ser deshonrado, de integrarse
en un sentido vivido" (J. Lacan)
Tomando la anterior referencia de Lacan en Psicoanlisis y Criminologa de 1950, es
posible aventurar una respuesta: La accin concreta del psicoanlisis, es aquella que con
la enseanza de Freud y de Lacan, podemos situar en el orden de la dignificacin del
sujeto y el respeto por su sufrimiento, en lo que concierne a sus modos particulares de
hacer con la existencia.
Lacan instaba a los psicoanalistas a estar a la altura de responder por su funcin ante el
campo social, a saber qu es lo que hace al malestar en la cultura de su poca y a
insertarse en las instituciones a fin de introducir, por su funcin, las posibilidades de
aparicin para el sujeto. No es otra la orientacin para hacer una distincin entre
psicoanlisis puro y psicoanlisis aplicado, que la de situar, para el mismo, las
implicaciones que conlleva el desplazamiento del dispositivo analtico hacia espacios no
tradicionales; respecto a lo cual Lacan establece, en la fundacin de su Escuela, los tres
registros propios de la seccin de psicoanlisis aplicado, a saber, la critica a nuestros
resultados, la puesta a prueba de nuestras categoras y el examen de nuestros proyectos
teraputicos. En efecto, hablar de las funciones del psicoanlisis en criminologa para
introducir una accin concreta, supone "el desafo de repensar la doctrina en funcin de
un nuevo objeto", reinventar la prctica y ampliar su campo de aplicacin sin apartarnos
de sus principios, tal como lo indica la AMP, estableciendo los lmites y las condiciones de
posibilidad, en un campo donde la sociedad muestra sus fracturas: la institucin
carcelaria, cuya poltica criminal y estatuto en el discurso social ha conducido a su
perpetuidad, aun cuando la criminologa actual le apueste a medidas alternativas a la
pena privativa de la libertad.
La principal funcin del psicoanlisis en el mbito penitenciario, se articulara, por sus
principios, en el plano de la experiencia subjetiva: aquel espacio de reserva del que la
institucin permanece marginal, donde se juega la verdad a la que el psicoanlisis puede
conducir al criminal. Verdad que incluye en s misma la nocin de responsabilidad, sin la
cual, dice Lacan, "la experiencia humana no entraara ningn progreso" [1].
Cuando Jacques-Alain Miller sugiere en Salud mental y orden pblico [2] que el estado de
derecho es indispensable al psicoanlisis, alude,ms que a las condiciones sociales de
vida para una disciplina, a la dimensin misma en la que el psicoanlisis hace existir al
sujeto, al punto que el trmino no se introduce a partir de lo mental, sino a partir del
derecho. Es el sujeto de derecho a quien se dirige el psicoanlisis, que puede responder
por su enunciado y tomar a su cargo la responsabilidad de sus actos. Sujeto que aun en
la enfermedad mental puede dar cuenta de su existencia en el ltimo margen de libertad
que le asiste: aquel que llamamos eleccin subjetiva, responsable y sin garantas.

Cierto es que Lacan, al decir de la criminologa de su tiempo (1950) que "si ella
humanizar el tratamiento del criminal, no lo har ms que al precio de un derrocamiento
de su humanidad, en la medida en que el hombre se hace reconocer por su semejante
por los actos cuya responsabilidad asume" [3]; marca para el psicoanlisis un camino
opuesto al que trazan los ideales del humanismo, al tiempo que rescata una dimensin
del sujeto en el orden de su implicacin. No es una cuestin fcil de situar por lo que
entraa de una cierta posicin inhumana del psicoanlisis, que se aleja radicalmente de lo
que define como "una concepcin sanitaria de la penologa". Marco que abarca no slo la
perspectiva penal de la responsabilidad, por la cual el sujeto de derecho queda
suspendido tal como sucede en los casos de inimputabilidad en los cuales se dictamina
un no ha lugar sobre el acto del sujeto , sino las ideologas del tratamiento penitenciario
sostenidas en la idea de que el sujeto tendra una suerte de patologa curable a travs de
la condena.
Es preciso decir que al razonamiento que superpone la cura sobre la sancin de manera
excluyente, cuyo estatuto es de acto confirmatorio que viene del Otro de la ley sobre la
trasgresin; el psicoanlisis vendra a introducir la sancin como derecho. No para hacer
de ella una ideologa, sino con el fin de sostener la lgica que con Lacan permite
representar la responsabilidad en una banda de Moebius , al situar un doble efecto de la
sancin sobre el sujeto y la cultura. Pues si bien "la cura no podra ser otra cosa que una
integracin por el sujeto de su verdadera responsabilidad"; as mismo "la determinacin
mayor del crimen, es la concepcin misma de la responsabilidad que el sujeto recibe de la
cultura en la que vive" [4]. Es por ello que Lacan escribe la responsabilidad, es decir, el
castigo", siendo en este punto perfectamente acorde a la concepcin de la criminologa,
en cuanto a que no es posible tomar el acto ms que a travs de la definicin jurdica que
la sociedad da del mismo [5].
Situada as la sancin, que el hombre se haga reconocer por los actos cuya
responsabilidad asume, marca el ndice de humanidad y dignidad, adems del
fundamento del lazo social; ubicando de manera ms clara la funcin propia del
psicoanlisis, en el orden de la dignificacin. No es cualquier labor restituir aquello que
excluye el punto ciego de la justicia, a saber, lo particular de las respuestas del sujeto ante
lo real del acontecimiento, en tanto leemos la ley singular que all se traza; as como
mantener un lugar de palabra y crdito a su valor dentro de una institucin donde el sujeto
de derecho queda permanentemente en entredicho, o donde lo ntimo y lo privado
resultan ms bien lugares de lo pblico, a causa de lo que bien podramos reconocer
como el principal efecto de las instituciones totales, a saber, la densificacin de los lazos
sociales. Digamos que para el psicoanlisis, el respeto por el hombre va en otra va:
aquella que traza, para l, la posibilidad de efectuar una rectificacin subjetiva sobre el
acto y sus efectos, y de ese modo saber algo de la verdad en juego para s. Porque si
bien no es funcin del psicoanlisis juzgar o sancionar el acto delictivo, s lo es
responsabilizar al sujeto en el orden de su implicacin. De ah, la necesidad de diferenciar
la responsabilidad penal de la responsabilidad subjetiva que es a la que apunta el
psicoanlisis, y que hoy se ha querido introducir como categora operativa en el mbito
penitenciario, para desde all, desprender sus consecuencias.
Es por el carcter subversivo del psicoanlisis, no slo respecto al derecho sino frente al
discurso de la ciencia y de los derechos humanos, que podemos examinar las
posibilidades de insercin actual de los psicoanalistas en una de las instituciones
centrales del quehacer criminolgico, a fin de hallar alternativas concretas de accin
frente a la cosificacin del sujeto. En este sentido, actualmente la criminologa se
interroga por nuevas aproximaciones en lo relativo a la sancin, planteando la sancin
reparadora y la sancin recreadora [6], como posibles salidas al desfallecimiento de la
justicia y modos de hacer con los sujetos implicados en el acto delictivo vctima, infractor
y sistema comunitario. Entonces Por qu no pensar en la posibilidad de que sea el
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propio sujeto afectado por la privacin de la libertad, quien construya sus propios caminos
de emancipacin? Una propuesta desde el psicoanlisis al quehacer de la criminologa con relacin a las visiones alternativas de la sancin - que implique en s misma al sujeto
y que no entrae exclusivamente la reclusin del cuerpo enmarcada en las tradicionales
tendencias expiatorias del castigo.
Es en este orden que el psicoanlisis puede hacer or nuevas propuestas, planteando
"una alternativa al peso angustiante del determinismo cientfico" [7], al "sueo de un
tratamiento enteramente objetivo del fenmeno criminal" [8], por el cual se reduce la
particularidad de cada devenir humano. No se trata, desde luego, de la cura psicoanaltica
en un sentido puro; lo que all podra desplegarse es lo que hace al psicoanlisis mismo
en su efectividad e identidad psicoanaltica, con el fin de poner a prueba la posibilidad de
hacer advenir para un sujeto el anudamiento de su responsabilidad subjetiva a la sancin;
siguiendo la indicacin de Lacan, respecto a que "slo el psicoanlisis, porque sabe como
desviar las resistencias del yo (moi), es capaz en estos casos de desprender la verdad del
acto, comprometiendo en l la responsabilidad del criminal por una asuncin lgica que
debe conducirlo a la aceptacin de un justo castigo" [9].
Llegados a este punto, se propone acuar el trmino de sancin subjetiva para introducir
el aporte particular del quehacer psicoanaltico en el campo criminolgico. Situar los
lmites de la operacin psicoanaltica en un campo donde el Estado, con la ley positiva
que sostiene, es llamado a pronunciarse en primer orden - lmites que comienzan donde
inicia la accin policial y de todas aquellas instancias que operan legalmente en nombre
de la ley, en cuya propiedad, sostiene Lacan, debe rehusar entrar el psicoanlisis -; pone
en evidencia que el psicoanlisis no est llamado a efectuar oficios de juicio sobre el acto
delictivo, sino a convocar al sujeto en el plano de su decir, y de ese modo reivindicar la
autonoma de una experiencia irreductiblemente subjetiva.
Ahora bien, plantear la dimensin subjetiva de la sancin en el sujeto llamado delincuente,
exige situar el carcter estructural del crimen auscultado por Freud en la base del
inconsciente y en el origen mismo de la civilizacin, como fundamento de la articulacin
del sujeto a la ley. Por ello, a fin de situar de manera ms conveniente la intervencin
psicoanaltica, es preciso identificar al menos tres niveles con relacin a esta dimensin
constitutiva del delito en el hombre, a cada uno de los cuales se hace corresponder una
vertiente de la responsabilidad.
En primer lugar, se sita la sancin en el punto donde la ciencia del derecho hace del
delito entidad jurdica, es decir, donde aquella se encamina a la restauracin del orden
pblico y jurdico perturbado: la vertiente de la responsabilidad jurdica. En segunda
instancia, se halla la sancin como garanta del lazo social en el punto en que se dirige a
mantener la obra de la cultura, por cuanto toma el estatuto de medida de defensa social y
reparacin simblica para cerrar el paso a la justicia privada, fundamento de la repeticin
del crimen y de los procesos de disociacin social: vertiente de la responsabilidad social y
moral. Y en tercer trmino, la sancin que concierne al sujeto no en el orden de una
supuesta toma de conciencia, sino de un cambio de posicin frente a lo dicho, frente a lo
que lo anuda en el lazo con el Otro social, si all se abre la posibilidad al discurso en el
plano que la experiencia descubre, a saber, que el sujeto se revela en la palabra; pues la
hiptesis freudiana del inconsciente "implica que la particularidad no se alcanza
solamente respetando los derechos de la persona, lo que es una condicin necesaria,
sino al dejar hablar al sujeto" [10]: vertiente de la responsabilidad subjetiva. Punto en que
Lacan hara una advertencia sobre los peligros del asistencialismo, que en ocasiones, al
igual que la ciencia, puede terminar excluyendo el componente fundamental de su
accionar.
Esta vertiente de la sancin como acto confirmatorio de la responsabilidad subjetiva, no
desde la defensa social ni desde el discurso teraputico, halla un profundo anudamiento a
la dimensin social del psicoanlisis, por lo que Lacan llama "la realidad sociolgica del
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crimen y de la ley y la relacin del psicoanlisis con su fundamento dialctico" [11];

poniendo en evidencia que el psicoanlisis no es indiferente a las formaciones simblicas
de lo social, respecto a lo cual dice Lacan que " (...) no se puede captar siquiera la
realidad concreta del crimen sin referir ste a un simbolismo cuyas formas positivas se
coordinan en la sociedad" [12]. La sancin subjetiva, como ha sido propuesto llamarla,
hace del Otro social (el Otro de la ley) su fundamento; ya que el "asentimiento subjetivo"
del que habla Lacan como movimiento indispensable para que se produzca la
significacin subjetiva de la penalidad, es justamente el nudo en el que la normatividad
social y la responsabilidad del sujeto se enlazan en una culpabilidad inseparable de la
sancin. Es la idea de la banda de Moebius propuesta con anterioridad como imagen
conceptual para pensar los efectos de la responsabilidad y la sancin subjetivas, desde el
punto del vista del sujeto en su singularidad y el sujeto tomado en su anudamiento a la
cultura que debe responder por su eleccin. A este respecto parece conveniente
preguntarse por los efectos sociales de aquellos sujetos que habiendo pagado desde una
vertiente objetiva del delito, no han asumido ninguna responsabilidad subjetiva por sus
actos, efectos posibles de situar en el orden mismo de la repeticin o la reincidencia.
Surge la pregunta por la prevencin en psicoanlisis. No es un tema fcil de situar por lo
que para el mismo las cuestiones del prever y el impedir se vislumbran como
problemticas; pese a lo cual es posible hacer un breve planteamiento con relacin al
"() problema de los efectos que puede tener al respecto un cierto ndice de satisfaccin
criminal" [13]. Es la dimensin del goce el principal obstculo que ubica el psicoanlisis
con relacin a los esfuerzos humanitarios, a la vez que el punto hacia el que dirige su
intervencin a fin de interrogar sus modos de sujecin en cada cual y de esa forma leer
las marcas de la repeticin, ubicando el empuje a la comisin del delito y posibilitando una
ruptura del circuito reincidente y penalizador. Una intencin de trabajo desde Bogot.
Discusin
Siguiendo la intencin de PIPOL y la cuestin que este ao orienta la discusin en el
Campo Freudiano acerca de los usos actuales del psicoanlisis; la pregunta de cmo
transformar el psicoanlisis, reinventar su prctica y ampliar su campo de aplicacin sin
apartarnos de sus principios, fue la que condujo la conversacin sobre esta propuesta de
trabajo desde el psicoanlisis aplicado en el campo criminolgico, tomando la indicacin
que en este mbito nos da Lacan.
Pensar en los lmites de la accin psicoanaltica en lo jurdico - penitenciario, de entrada
exige establecer la oferta de un trabajo dirigido al sujeto, mas no a la institucin,
reconociendo los lmites propios del derecho, de las instituciones de control social y de la
accin policial.
Si bien es usual en el campo psicoanaltico el tema de la responsabilidad subjetiva, es
novedoso elevar este efecto de la escucha analtica al nivel de la sancin subjetiva, como
ha sido propuesto llamarla, a partir de la cual plantear una opcin a las instituciones
reguladoras y ofertar la operatividad y eficacia del psicoanlisis. Este trmino y el efecto
que conlleva, se introduce en oposicin a otros tipos de sancin que vienen del recurso
del "para todos", y que intentan aportar al individuo que ha sido sancionado, una opcin
de resarcir las consecuencias de su acto, autorizando nuevamente su pertenencia al
grupo social, sin interrogarse por el sujeto mismo y su satisfaccin en juego, de acuerdo a
la concepcin humanitaria vigente.
Este punto de partida de la legislacin en torno a los derechos humanos, de las personas
y de los hombres, incluso desde una poltica de gnero; es sobre el cual la justicia legisla,
sanciona y distribuye, tratando de eliminar el malestar generalizado a fin de restituir un
bienestar social situado en el lugar del ideal, desconociendo su origen mismo en el
discurso de la ciencia y el humanismo. Es as como las nuevas alternativas de sancin,
intentan no cosificar al sujeto en aras de borrar su estatuto de desecho del discurso

dominante, reincorporndolo al "todos" tras haber pasado por la experiencia carcelaria o

reparadora.
Una intencin de trabajo analtico en el sistema penitenciario colombiano para ofertarlo a
los sujetos condenados, hace pensar en una insercin del psicoanlisis como alternativa "
a tomar" en lo que la justicia establece como "proceso resocializador" de quienes
cumpliendo su pena se encuentran en una etapa de libertad asistida y vigilada. De esta
manera, se posibilita un margen de eleccin del sujeto respecto a las opciones
establecidas por la ley, posicionndose el psicoanlisis como opcin, mas no como
condicin sujeta a prebendas asociadas a la pena.
El psicoanlisis, advertido de la existencia del goce, plantea la posibilidad de que el sujeto
pueda acceder a un saber de sus modos particulares de respuesta al mismo; sosteniendo
una oferta en la interlocucin con el discurso criminolgico, a partir la introduccin del
sujeto de derecho, a saber, aquel que logra modificar algo de la economa de su goce,
tramitar su propia sancin y ubicar su responsabilidad. Que el sujeto se responsabilice, es
decir, que construya una sancin subjetiva, constituira un hecho clnico que de entrada no
estara enmarcado en el ideal psicoanaltico. Operacin que habra que comprobar en el
caso por caso, donde el psicoanalista no puede desprenderse de la tica en la cual se
fundamenta su acto.
Notas
1-Jacques Lacan. Psicoanlisis y Criminologa (1950). Intervenciones de Lacan en la
S.P.P. En: Intervenciones y Textos. Ediciones Manantial, Argentina. 1985.
2-J-A, Miller. Salud mental y orden pblico (1988). Conferencia de clausura de las II
Jornadas del Campo Freudiano de Andaluca. Revista Uno por Uno No 36.
3-Jacques Lacan. Psicoanlisis y Criminologa (1950). Intervenciones de Lacan en la
S.P.P. En: Intervenciones y Textos. Ediciones Manantial, Argentina. 1985. pag. 26
4-Op, cit. Pag, 29.
5-G. Picca. La Criminologie. Paris, PUF, Que sais je?, no 2136. Sixime edition, 2002.
6-T. Peters, I. Aersten. 1995. Restorative Justice: in search of new avenues in judicial
dealing with crime. The presentation of a project of mediation for reparation. En Fijnaut, C.
Goethals, J. Peters, T. Walgrave (editors). Changes in society, Crime and Criminal Justice
in Europe: A challenge for criminological education and research, Kluwer Law, The Hague.
7-E. Laurent. Mental? Pharmakn No 6/7 Revista del Instituto del Campo Freudiano.
Paris, junio de 1995.
8-Jacques Lacan. Psicoanlisis y Criminologa (1950). Intervenciones de Lacan en la
S.P.P. En: Intervenciones y Textos. Ediciones Manantial, Argentina. 1985.
9-Jacques Lacan. Psicoanlisis y Criminologa (1950). Intervenciones de Lacan en la
S.P.P. En: Intervenciones y Textos. Ediciones Manantial, Argentina. 1985.
10-E. Laurent. La institucin, la regla y lo particular. Cuadernos No 5, 1996. Publicacin
del Colegio Ecuatoriano de Psicoanlisis de la ECFC.
11-J. Lacan. Introduccin terica a las funciones del psicoanlisis en criminologa (1950).
Escritos I. Siglo XXI Editores. Mxico. 1966 (1989)
12-J. Lacan. Introduccin terica a las funciones del psicoanlisis en criminologa (1950).
Escritos I. Siglo XXI Editores. Mxico. 1966 (1989)
13-J. Lacan. Introduccin terica a las funciones del psicoanlisis en criminologa (1950).
Escritos I. Siglo XXI Editores. Mxico. 1966 (1989)