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ETHIQUE A NICOMAQUE
VI ; 2 :
Vertus intellectuelles : Sophia (intellect + raison intuitive),
intelligence, phronsis (prudence)
Accord
dsir
science .
Elle
effectif de lagent.
Elle
LE CRITRE DE LA PRUDENCE.
Lhomme prudent nest pas seulement linterprte de la droite
rgle mais cette rgle mme.
prudent est celui qui doit juger le rel, isoler le moment opportun, le
KAIROS.
Pour
La
pour la PRAXIS.
= UN SAVOIR PRATIQUE.
Le
Mais
en tant que le prudent doit le juger avec rectitude, il est celui qui
Education
thorique
et
pratique
des
lgislateurs.
Instruction Ethique, formation dun Ethos, des
citoyens.
LA POLITIQUE
STRUCTURE GENERALE.
Livres I et II
et II
III
a) Constat de la diversit
b) Travail de dsignations : Aristocratie, Oligarchie, Monarchie, Politie et
tyrannie .
c) Dfinition gnrale de chaque type de rgime.
Constat du fait que tout rgime contient la possibilit inhrente luimme de dvier
Des
REFERENCES A RETENIR
III ; IV ; Lhomme de bien et le citoyen.
Donc
vie
politique
vertueuse
excellente :
riches
: oligarchie.
STRUCTURE DENSEMBLE.
iii) La vertu :
Lhomme de bien : vertu Ethique : PRUDENT / vote, dlibre, propose
et dlibre : vertu politique parfaite.
Le citoyen
( III ; VI ; 1 )
pour les individus, mais le plus grand des biens pour tous. Et cest
ce que montrent les faits eux mmes ( 1280 b 13 - 29 ) : On le
sait depuis le livre I, la fin de la cit est une vie parfaite et autarcique
( 1280 b 33 - 35 ) ; Par consquent le vrai ciment de la
communaut politique nest pas une sorte de pacte de nonagression mais lamiti, la philia ( 1280 b 36-38 ) ; Et la vritable
fin de la cit est le bonheur de tous ( 1280 b 38 - 40 ) . On ne peut
donc rpondre la question qui attribuer justement le pouvoir ?
comme sil tait une rtribution proportionnelle la part de chaque
associ. Le pouvoir nobit pas aux rgles de justice distributive
relevant du droit priv, puisquil nest pas fait pour dfendre les
personnes mais pour assurer le bonheur de tous. ( 1281 a 8-10).