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profesionales. Sin embargo, los juristas reconocen que existen muy importantes
carencias en la legislacin, y eso crea otro tipo de abismo en el que se puede caer con
absoluta indefensin. La solucin no es, no puede ser, hacer muchas ms leyes o
reglamentos. El secreto es, y no puede dejar de ser, una cuestin de principios. De
principios morales necesariamente considerados desde un orden superior, y por lo tanto,
son sujetos y objetos de la tica, y tambin de la Filosofa del Derecho.
Existen, esencialmente, dos derechos que pueden entrar en conflicto, y no slo porque
pueda violarse la intimidad, sino tambin porque se pretenda ocultar al conocimiento
pblico lo que el pblico tiene legtimo derecho a conocer. Las perversiones de uno y
otro extremo son claramente percibidas por quien no puede evitar que se conozcan sus
intimidades, pero tambin por quien no encuentra la forma de conocer lo que tiene
derecho a conocer. Ms difcil an, en una despiadada sociedad de la informacin, es el
ejercicio del llamado derecho a no saber, o el derecho al olvidar cuanto no se quiere
recordar.
CAPITULO I
1 UNA TEORA GENERAL DEL SECRETO
Toda teora del secreto, como se contempla en la teora de las teoras, debe definir,
dividir para clasificar, y argumentar para evidenciar, sobre el secreto y los secretos de
los secretos, los descubrimientos de los descubrimientos, y las revelaciones de las
revelaciones. La bsqueda del segundo orden de cada secreto, descubrimiento y
revelacin puede parecer un juego de palabras, y posibilitar, como la paradoja del
mentiroso, la filosofa del metalenguaje, pero tambin su metafsica, y tambin su tica,
empezando por la pregunta terica de si existe, o si puede existir de alguna manera, una
tica del secreto. Dualmente, tambin es posible hablar, y hacer hablar, de los secretos
de la tica.
AQU 1
Pero las teoras, y especialmente las malas teoras, a veces dicen muy poco de aquello
sobre lo que se teoriza, y mucho, tal vez demasiado, de quienes pretenden
(pretendemos) teorizar, sus (nuestras) escuelas, y los inevitables intereses en conflicto,
porque las vivencias de quien teoriza se proyectan, necesariamente, en sus teoras. La
investigacin de lo que es secreto, de cuntas clases de secretos hay, y de cmo
argumentar para evidenciar cuanto tiene que ver con el concepto de secreto, desde una
perspectiva moral, pasa por una rigurosa introspeccin de quien investiga, pero,
tambin, por un esfuerzo de abstraccin con pretensin universal. No se trata aqu tanto
de lo que uno mismo considera secreto, ni de por qu uno lo conoce y otros no, ni de
por qu otros, o incluso todos los dems lo conocen, y uno no, como de lo que es moral
e inmoral, en el descubrimiento y la revelacin de secretos. La cuestin, aqu y ahora,
es: qu es un secreto en s? Y como no podra ser de otra manera, todos los
diccionarios o enciclopedias del mundo presentan sutiles diferencias, que acaban por
CAPITULO II
2.1 ORIGEN Y FUNDAMENTO DE LOS SECRETOS
No nos referimos aqu al origen de la obligacin de guardar los secretos, puesto que
dicha obligacin nacer como las restantes obligaciones de la Ley, los contratos, etc.,
sino a la razn de ser de los secretos, al motivo de su propia existencia.
El ser humano es esencialmente sociable y comunicativo. Pero frente a esta necesidad
de comunicacin con sus semejantes, el hombre, y slo el hombre, siente una
inclinacin a ocultarles, temporal o permanentemente, gran parte de sus pensamientos,
actos y detalles de su vida. Existe, por tanto, un fundamento antropolgico del secreto
que protege la intimidad del individuo. El secreto es algo humano, tal vez demasiado
humano, en el sentido de Nitzche.
Esta tendencia a la ocultacin, es de verdadera necesidad para la convivencia social.
Sera absurdo imaginar nuestro mundo organizado de tal modo que todo pudiera ser
conocido por todos siempre o una sociedad en la que no pudieran ocultarse secretos,
ya que tan sistemtica agresin a la intimidad implicara la guerra total, la lucha sin
cuartel. El ser humano puede matar, y de hecho mata, para evitar que algo ntimo se
conozca. La historia de la civilizacin no es slo una sucesin de hechos sucedidos
sucesivamente. Es tambin una historia de secretos, descubrimientos y revelaciones, por
los que seres humanos han matado y se han dejado matar por lo que otros no conocen,
para que sigan sin conocerlo, o para que lo conozcan.
AQU 3
As se encuentra explicacin de las autoacusaciones o autodenuncias, incluso de la
misma confesin sacramental en el orden moral o religioso: la persona humana lleva en
su interior tal cmulo de expresiones estranguladas, de sentimientos y vivencias
reprimidas, de alegras, penas o pecados, que siente una acuciante necesidad de
comunicarse, expresarse, tener un confidente. No obstante ello, el mantener reservas
mentales, el ocultar pensamientos, hechos y detalles es necesario al ser humano
asociado. El hombre tiende a la reserva de ciertas interioridades y condiciones
desconocidas por los otros, manifestando o exteriorizando slo una parte de las mismas,
y disimulando las restantes lo mejor que puede en cada caso.
Ni el ms analfabeto o intelectualmente limitado de los hombres, ni el ms poderoso de
los magnates o estadistas, puede vivir, ni sobrevivir, sin guardar los propios y averiguar
los ajenos.
El psicoanlisis tiene una importante dimensin secretista o secretloga, si se admite
esta expresin. La interpretacin de los sueos no deja de ser una interpretacin de
secretos, entre los que adems de sueos, por definicin secretos, hay tab. El secreto es
tab, y el tab es secreto, antropolgicamente.
Segn sea el aspecto que se estudie del secreto, surgirn distintas clasificaciones, puesto
que para clasificar precisamente hay que enfocar los diversos aspectos del objeto
interesado y de los que derivar las distintas formas o clases, y tambin rdenes
superiores del secreto, hasta muy complejos metalenguajes.
La categorizacin del secreto, por encima de los tpicos, puede plantearse de manera
anloga a las teoras de la verdad que se diferencian segn se centran en sujetos, objetos
y relaciones. El secreto puede considerarse que est en el (nico) sujeto que lo conoce,
en el objeto que no se conoce, o en la relacin entre uno y otro.
Pero es el sujeto que conoce el secreto, y los sujetos que no lo conocen a los que se les
puede revelar, el que determina la moralidad del secreto. As, pueden distinguirse tres
niveles de secretos, del ms general, al ms especfico:
Secreto natural: toda noticia que de suyo exige reserva.
Secreto confiado: el que, en forma expresa tcita, se confa a otra persona.
Secreto profesional: el que tiene su origen, o sea que nace, del ejercicio de una
profesin. Puede participar del carcter de los anteriores, es decir, que puede ser
confiado y profesional pudiendo ser la profesionalidad la nica razn de esa confianza,
o no. A su vez podr ser profesional natural si la noticia de que se trata exige en s
misma silencio, y ser secreto profesional encargado si el cliente encarga expresa o
tcitamente reserva al profesional que recibe la confidencia.
Desde el punto de vista jurdico, podemos clasificar los secretos en tres grandes grupos
segn quien sea el SUJETO que tiene legtimo inters en la reserva del conocimiento y
cuya voluntad, en mritos de este legtimo inters, crea el secreto:
Secretos que impone el Estado, debido a la necesidad u obligacin de proteger los
intereses polticos y militares que sirvan para mantener y fomentar el bien, la legalidad
y el orden pblico en la nacin, aunque en muchas ocasiones los secretos sirvan ms
para proteger al que ostenta el poder, que a la ciudadana. Estos secretos de Estado
deben ser protegidos por todas las Administraciones Pblicas, y est en cuestin si
quienes no sean funcionarios pueden revelarlos. En todo caso, corresponde a la Fiscala
o Ministerio Pblico la acusacin formal por haberlos descubierto y revelado.
Secretos de empresas, asociaciones, fundaciones o colectivos diversos: La informacin
de uso interno de cualquier tipo de organizacin de carcter privado puede y, en muchos
casos, debe ser protegida mediante contratos y acuerdos de confidencialidad. En las
actividades productivas la competitividad depende de secretos industriales, y en los
servicios empresariales son imprescindibles las confidencialidades. Las asociaciones
patronales, por ejemplo, se aglutinan por intereses comunes, que no tienen por qu ser
confesados, siempre que sean legtimos. Y tambin est en cuestin si puede ser
legtimo lo inconfesable.
Secretos cuyo sujeto es el individuo: A su vez pueden dividirse en numerosas
categoras, segn sean las del objeto que se pretende proteger con la guarda de reserva:
2012
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2. Agrega en la segunda pgina una dedicatoria.
3. Establece los mrgenes de la siguiente manera:
Izq: 4 cm
der: 2 cm.
Arr: 3 cm.
Aba: 3 cm.
4. Establece la Introduccin luego de la dedicatoria.
5. Antes de iniciar un captulo agrega un salto de pgina.
6. Agregar las imgenes en los lugares correspondientes.