"A LENDA DE OBAR"

Existem dezesseis irmos na cidade de If na Nigria.

1. OKARAN
2. EJI OK
3. OGUND
4. IROSUN
5. OS
6. OBAR
7. DI
8. EJI ONIL
9. OSA
10.FUN
11.OWANRIN
12.EJI LASEBOR
13.EJI OLOGBON
14.IK
15.OBEOGUND
16.ALFI
17.OPIR

O mais pobre era Obar. Os irmos se reuniam sem Obar saber e como eles tinham
negcios e eram ricos, todos os anos procuravam um Babalaw. Chegaram na casa do
sacerdote e pediram que ele botasse uma mesa. Est faltando uma pessoa da famlia aqui,
quem ? Eles se entreolharam e disseram Obar, nosso irmo mais pobre, ns nunca o
procuramos para nada, a ovelha negra da famlia. O sacerdote jogou, jogou e tirou os
ebs necessrios para os 15 irmos.
Como na frica os Babalaws do sempre um presente pessoa que vai consultar o
sacerdote, virou-se e disse: eu, como no momento no tenho nada, vou dar a cada um uma
abbora, para vocs levaram. Entregou as abboras e eles se retiraram. No caminho,uns
comentavam com os outros que o Olow no lhes tinha dado o valor merecido, pois dera
a cada um apenas uma abbora, presente insignificante, e gritavam dizendo que somente
os porcos l de sua casa que comiam aquilo; um deles, falando bastante alto, disse:
como faz muito tempo que no vamos visitar o nosso irmo Obar e ser j quase noite,
pernoitaremos na casa dele e, ao amanhecer, iremos todos embora. Todos concordaram e
o mais novo sugeriu que, ao sarem de l, deixariam as abboras para Obar comer. Ao
chegarem na casa de Obar noitinha, bateram na porta e quem veio atender foi a esposa
de Obar.
Os irmos entraram e saudaram Obar.

Obar ficou satisfeito com a visita dos 15 irmos e perguntou o que era aquilo; eles
olharam entre si e disseram: fomos a um Babalaw e ele nos declarou que este ano voc
vai morrer, ento, como voc nosso irmo, viemos nos despedir.
Obar abanou a cabea, a mulher comeou a chorar com os filhos.
Obar, ento, respondeu: como ritual, quando se vai morrer, oferecer-se um jantar, neste
caso, vocs jantaro aqui comigo.
Os irmos aproveitaram a oportunidade e comeram tudo da casa de Obar; no outro dia,
bem cedo, se arrumaram, se despediram e, ao sair, cada um deixou sua abbora para
Obar. A comeou a chover, chover e choveu trs dias; a mulher de Obar reclamava e
dizia que as caas tinham comido a carne seca, tambm as frutas, ento ele, Obar,
lembrou-se das abboras, v busca-las, vamos come-las, mas ao abrir a primeira, dentro
dela s encontrou moedas de ouro, ao abrir a segunda s tinha brilhantes, na terceira s
tinha prolas e assim aconteceu com todas as outras abboras, cada uma tinha uma
riqueza dentro dela. Ento uma voz gritou: no digas nada do que tens a ningum, seno
voltars ao que eras.
Obar prosperou, prosperou; passados meses os irmos fizeram os ebs e nada
resolveram. Ento tiveram que procurar um novo Olow, se reuniram e l foram eles
novamente. O sacerdote fez os preparativos e ao jogar os deloguns disse: falta uma pessoa
de sua famlia aqui, quem ? Eles responderam: Obar. Vocs fizeram uns ebs e nada
resolveram, cada um de vocs recebeu um grande presente, mas jogaram fora; eles
responderam: de fato, o outro sacerdote deu a cada um de ns uma abbora. Respondeu
ento o Olow: vocs deram a riqueza que era de vocs a este seu irmo. Neste momento,
eles escutaram toques de clarins na rua e o povo todo correndo e gritando que vinha um
homem muito rico oferecer presentes ao rei.Os irmos correram para a janela, viram, de
longe, um homem todo de branco, que, montando num cavalo branco, de 100 em 100
metros mudava para outro cavalo da mesma cor. O cavalo tinha os seus arreios em prata,
um sqito de escravos e soldados o acompanhavam.
Eles, surpreendidos, gritaram: Obar, nosso irmo. O sacerdote ento jogou os deloguns
e gritou: a riqueza que estava nas abboras. Eles se entreolharam, coaram a cabea e
disseram: amanh vamos l toma-la. O sacerdote, ao terminar o jogo, ofereceu uma
moeda a cada um, dizendo que as guardassem, pois aquele ano nada seria bom para eles.
Nem havia amanhecido o dia, os irmos estavam na porta do palcio do Obar, que, antes,
era uma pequenina casa de barro. O chefe da guarda perguntou a quem deveria anunciar;
voltando, logo depois, o chefe da guarda trouxe, de parte de Obar, o seguinte recado: que
no podia atende-los, porque estava com visitas importantes em casa e tinha vergonha de
apresent-los como irmos, ento eles gritaram que queriam as abboras de volta.
Obar, de cima, determinou que abrissem o chiqueiro dos porcos e devolvessem as
abboras que j estavam podres, pois os porcos j as haviam comido.
Ento a mesma voz respondeu: Obar, no digas nada do que tens a ningum, seno
voltars ao que eras. Os irmos respondiam: queremos as abboras de volta, Obar
respondeu: apodreceram.

Por isso que quem deste Od dever dar-lhe comida dentro de uma abbora todo
incio de ms.
Obar o Od pobre que se torna rico; se a pessoa desse Od falar do que tem aos irmos
(os outros Ods) tomam tudo e a pessoa volta de 2 a 6 vezes pior do que era. Em vista
disso que as pessoas de Obar usam o vintm com a coroa para frente e a cara para trs,
a fim de que ningum veja a cara de Obar.
Merindilogun o sistema atravs do qual se processa a consulta oracular, popularmente
tratada por adivinhao.
O orculo baseia-se nos dezesseis principais Od (caminhos), atravs dos quais Orunmila
relata histrias e lendas cujos personagens normalmente enfrentam situaes similares
aquelas expostas pelo consulente. Mas a escolha da histria a ser narrada compete
Divindade.
No momento da consulta, Orunmila envia o Od que ser suficiente para orientar as
dvidas do consulente e esclarece de que forma tal caminho (positiva ou negativa) est
influenciando a vida da pessoa. O Sacerdote interpreta a fala da Divindade, estabelece os
pontos principais que devam ser modificados para restabelecer a tranquilidade ou o bem
estar fsico, financeiro, sentimental etc. A partir da resta definir quais oferendas votivas
(Eb) devem ser realizadas para possibilitar a consecuo do vatcinio, bem como
aconselhar a respeito de atitudes ou comportamentos que facilitem o resultado pretendido.
Assim, por exemplo, quando um indivduo queixa-se de no conseguir emprego, mas
insiste em continuar numa rea onde o mercado de trabalho est completamente saturado,
Orunmila pode esclarecer as suas dificuldades, recomendar os Eb necessrios e
aconselh-lo a tentar outra profisso para a qual tenha aptido, ou simplesmente deslocarse para outra regio onde seja mais simples conseguir ocupao. Em outras palavras, o
Cu sempre ajuda, mas a pessoa deve tambm fazer a sua parte.
Os Od de If so completos e absolutos; cada um deles possui um lado claro e outro
escuro, ou seja, um lado positivo e outro negativo, o Ing e o Iang, o masculino e o
feminino e assim por diante, a feio de tudo o mais no Universo.
No existe Od melhor que outro; depedendendo das circunstncias, o melhor deles
transforma-se no pior, e vice-versa..

A participao fundamental do rs Es
Es Ojisebo
A interpretao das falas do Orculo feita pelo Sacerdote preparado para essa finalidade
e ocorre atravs do auxlio poderoso do rs Es, o grande mensageiro e intermedirio
entre os seres humanos e as Potncias Divinas.
Es quem movimenta as peas do jogo (bzios) para formar as configuraes que sero
interpretadas pelo
Sacerdote. Sem a participao dessa Divindade, as respostas seriam totalmente
ininteligveis para os seres humanos.
ele que acompanha atentamente as atitudes e palavras tanto do sacerdote quanto do
consulente, principalmente quanto sinceridade de cada um no momento da consulta.
Da mesma forma quem fiscaliza todo os procedimentos rituais, desde a consulta
oracular at a elaborao das oferendas votivas determinadas.
Aps isso, ainda rs Es que transporta as oferendas para o mundo espiritual (rn)
e, se forem aceitas, traz de volta a resposta Divina, na forma da beno solicitada.
Torna-se ento essa Divindade o grande aliado da Homem na realizao do prprio
destino.

knrn
Ele responde com um nico bzio aberto no jogo.
O significado deste caminho de Odu, tudo que escuro, incerto e duvidoso.
Diz ainda que se a pessoa no obteve fortuna, ter dentro em breve, basta que para isso
oferea um bori branco a cabea, onde se pedir misericrdia a Osal.
Indica possibilidade de a pessoa ter tido doena grave na infncia, da poder ser de
Osal esse ori.
Indica feitiaria nensta cada, os inimigos da pessoa aparecem assim dona da e quando
menos esperam. Evite fazer negcios por agora e no feche nenhum contrato no
momento, faa eb antes, fala de roubos.
Alguns do arqutipos dos filhos deste Odu:
So desconfiados, esquivos, medrosos, possuidores de quase todos os tipos de fobia,
materialistas, tristes, possessivos, ciumentos, so racionais, metdicos, possuem
tendncias a criar inimizades.
Raramente so eloqentes oradores, possuem o dom de arrebatarem pessoas para os seus
planos ou religies e ao mesmo tempo podem destruir as pessoas que os seguem.
Algumas interdies deste caminho de Odu:
Comer aca que foi envolto em folha de bananeira, feijo fradinho, ingerir alimentos que
levem canela em p ou casca, cravo, noz-moscada, razes em geram.
No podem nunca se banhar com folhas de Irok, no podem tocar ou cortas estas folhas
para qualquer finalidade.
No devem se banhar com ervas trepadeiras, nem podem toc-las ou fazer amarrados
para qualquer finalidade. No podem se alimentar de carne de bfalo, beber seu leite ou
beberem caldo de cana.
Alguns rs que se apresentam neste caminho de Odu:
s, Ibeji, snyin, Aganjm Onile, Oya.

Ejioko
Ele responde com 2 bzios abertos no jogo. Seu significado a firmeza do planeta Terra.
Alerta de que a morte e outros males desaparecero, algo muito grave estava para
acontecer e no vai mais. um odu pesado e muito temido devido sua fora, sugere-se o
uso de roupas e panos vermelhos quando se fizer eb por este caminho, um od do
vermelho.
Faz-se eb para dar caminho ao lado negativo dele, pois aqui transita Iym Aj e Ik
juntos.
Acontecer alguma desavena no local de trabalho, no lar ou com vizinhos.
Inimigos esto numa guerra fria com voc e tentaro impedir seu progresso.
Vive sendo escorraada de um lado para o outro, para evitar isso faa eb para Ibej.
Alguns arqutipos dos filhos deste caminho de Odu:
Possuem esprito equilibrado, geralmente so pessoas sensatas e possuindo os ps no
cho. So pessoas responsveis por demais, possuem o temperamento tranqilo, estvel,
pacfico, porm so possessivos e ciumentos. So pessoas desconfiadas diante a novos
relacionamentos, so destinados ao sucesso, so idealistas, e possuem tendncia a
conquistarem altos postos.
Nunca se conformam com derrotas, so pessoas geralmente vitoriosas.
Quando querem alcanar algum objetivo no vem nada a sua frente. So pessoas
tendentes vcios, jogos de azar e possuem desprezo a mediocridade.
Se as pessoas deste caminho de Odu so do sexo masculino so super mulherengos e
quando so do sexo oposto, o sexo feminino, so falsas e grandes feiticeiras.
Algumas interdies deste caminho de Odu:
Comer mamo, galo ou galinha velha , galinha D Angola, bode ou cabra velha. No
podem ter contato ou aprisionar animais ligados feitiaria.
Devem evitar apego com gatos, macacos e cachorro (do mato).
No podem chupar ossos de animais e nem se alimentar de suas cabeas.
As mulheres devem evitar o sexo durante o dia, pois no podem olhar para o sexo do seu
companheiro. O motivo disto para evitar o aprisionamento.
Alguns rs que se apresentam neste caminho de Odu:
s , gn, , Oy, Ibeji, Iyewa, snyin, Ik e Iym.

Eta gnd
Ele responde no jogo com 3 bzios abertos.
A pessoa precisa muito procurar fora em seu oris de cabea, ele reclama algo quando da
feitura.
Fala ainda de uma mulher grvida prximo a pessoa que corre o risco de perder a criana.
Fala de uma confuso promovida por uma pessoa do sexo feminino e que poder resultar
em priso.
Eb com urgncia.
Sua representao o membro masculino ereto, os testculos, o esperma, poder e a
certeza. Seu signifcado : gn o homem que se divide em dois ou gn o homem de
dois faces. Algumas pessoas afirmam que seu significado gn o homem que partiu o
peixe em duas parte.
Alguns arqutipos dos filhos deste caminho de Odu:
So pessoas que possuem na maioria das vezes um sentido de moral muito firme.
So ciumentos, dissimulados, orgulhosos.
Se fazem sempre de vtimas em todos os tipos de confuses.
Geralmente so pessoas inteligentes e por isso se tornam perigosas, usam a inteligncia de
forma diablica.
So pessoas que gostam de dar ordem, adoram gastar dinheiro, principalmente os dos
outros, so criativos, implicam com seus semelhantes.
Quando homens trocam de companheiras constantemente.
Algumas interdies dos filhos deste caminho de Odu:
Comer carne de galo ou galinha velha, inhame pilado, quiabo, mandioca, batata baroa.
No podem cavar buracos para enterrar ebo.
No podem guardar ou transportar armas, principalmenre embaixo da cama, injerir
bebidas alcolicas.
Alguns rs que se apresentam neste caminho de Odu:
s, gn, , Aj Salug e jagun

Irosun
Ele responde com 4 bzios abertos.
Desista de correr atrs de um homem que no te quer, ele no ter nada a te oferecer e a
reaproximao ser malfica futuramente.precisa fazer Oro para Egum pra prosperar, pois
egum tem muito para dar a esta pessoa.
Suas representaes possuem o formato de espiral ou o formato de dois crculos, muito
embora a encruza seja seu maior ponto de referncia.
Seu significado o abandono e a renncia.
Alguns arqutipos dos filhos deste caminho de Odu:
Geralmente so pessoas orgulhosas, exaltadas, agressivas ao ponto de se deixarem
dominar pela raiva, debochadas, mesquinhas e oportunistas.
Possuem geralmente o dom da hipocrisia, so capazes de passar perto de pessoas, serem
cumprimentadas e fingir que nem as conhece com a maior facilidade.
Possuem facilidade de lidar com pessoas que vivem a margem da lei.
Amam e odeiam com a mesma intensidade e em algumas vezes no conseguem distinguir
estes sentimentos um do outro.
Algumas interdies dos filhos deste caminho de Odu:
O uso de roupas ou objetos na cor vermelha, frutas e cereais na cor vermelha.
So proibidos de chuparem ou roerem ossos de animais.
No podem pular covas ou fosso e caminhar dentro de manguezais. Devem sempre evitar
ir em funerais.
Alguns rs que se apresentam neste caminho de Odu:
s, Oya, Omolu, Yemoja, Nan .egun.od

Ose
Ele responde com 5 bzios abertos.
Denota-se dificuldades de amizade com pessoa do mesmo sexo, fala de falsidade no seu
mais alto grau, algo sendo tramado pelas costas da pessoa.
Esta pessoa nasceu para a feitiaria e tem boca de praga.
Precisa cultuar um Oris de parente morto (talvez pai ou me carnal ou de santo), pois
este od traz herana espiritual e substituio nos cargos de santo.
Fala ainda de problemas nos rgos femininos
A pessoa chora com muita facilidade, cuidado ! (falsa)
Seu significado a dor, o pesar e o sofrimento. Possui a noo de partir, quebrar,
dilacerar, ocasionando situaes desagradveis.
Alguns arqutipos dos filhos deste caminho de Odu:
Geralmente so pessoas de comportamento instvel e de temperamento impulsivo,
variando de acordo com a situao que se apresentar no momento.
So prdigas, porm, dispersivas, o que as leva a se envolver com problemas relacionados
com dinheiro.
A maioria engenhosa, possuindo iniciativa prpria.
Algumas interdies dos filhos deste caminho de Odu:
Este caminho de Odu probe seus filhos de transportarem feixes de lenha sobre a cabea,
tocar madeiras apodrecidas, usar roupas confeccionadas com tecidos de trs ou mais
cores, comer farinha de aca torrada, inhame assado.
Beberem bebidas destiladas, principalmente oriundas do zimbro. Probe para sempre o
uso do tabaco.
Alguns rs que se apresentam neste caminho de Odu:
Osn., s, Sango, Oya .ogun

Obara
Ele responde com 6 bzios abertos no jogo.
Em Yorub significa, Os dois Reis do Corpo .
Fala de vitrias e conquistas rpidas em negcios, nas demandas e e nos dificeis casos que
a vida oferece, trazendo solues favorveis, mesmo que para muitos, isso fosse
considerado impossivel.
Entretanto em sai fase negativa comporta possibiladades de trazer coisas e quedas muito
tristes e desagradveis, tais como doenas de ordem mental, vcios e tendncias para
roubo, calunia e muia inveja, tud isso motivado pela sensao de despeito que seus
descendentes causam aos outros, mesm que estes no possuam nada que, aparentemente,
possa gerar todos esses inconvenientes.este Od foi quem pariu tdas as Iyabs e o
nicoque pariu mais de um santo.
Alguns arqutipos dos filhos deste caminho de Odu:
Geralmente so pessoas alegres, festivas e so pessoas que mantm tradies. So radicais
e so pessoas que criam situaes fantasiosas e embaraosas e acabam acreditando como
se fossem verdadeiras.
So pessoas que gostam de se envolver em assuntos que no lhe dizem respeito e por isso
acabam em situaes constrangedoras.
Algumas interdies dos filhos deste caminho de Odu:
No podem comer peixe defumado, pre, bolo de aca que tenha sido envoltos em folhas
de bananeira, fub, canela em casca ou em p, carne de tartaruga, carne de galo ou
galinhas velhas.
So probidos de usar roupas tecidas com a rfia . No podem carregar ebo de terceiros
sobre suas cabeas ou ombros.
So probidos de relatarem fatos que tenham assistido e que no lhe dizem respeito, pois
correm o risco de serem envolvidos nas questes.
Alguns rs que se apresentam neste caminho de Odu:
s, air, logun.

10

Odi
Ele responde com 7 bzios abertos.
Para os Yorub significa a malcia, o cinismo,a implacabilidade , a teimosia, o avesso, o
sarcasmo, a perversidade, enfim o lado ruim de qualquer pessoa .
Sua oposio a fora de vontade, a obstinao, o desejo de liberdade e de
independncia.
Lida com muita facilidade com sexo oposto, fala de um cargo alto que ocupar (promoo
asceno no trabalho).
Observar se esta brigando muito com seu cnjuge, pois existe a possibilidade de algum
estar fazendo feitio com esta inteno.fala ainda nesta cada de envolvimento com duas
pessoas afetivamente ao mesmo tempo.
Fala que a pessoa tem muitos mistrios sobre sua vida e guarda segredos a respeito dela
que no gostaria que ningum descobrisse.
Envolveu-se com pessoas as quais se arrepende de ter conhecido.
Precisa dar de comer ao seu oris de cabea, para vencer as vicissitudes da vida.
Alguns arqutipos dos filhos deste caminho de Odu:
Alguns de seus filhos so equilibrados, possuindo uma vida estvel, alguns so
desequilibrados, nunca chegando a lugar algum. As pessoas deste caminho de Odu so
sonhadoras, inteligentes, talentosas, astutas e outras possuem uma arte diablica, fazem
intrigas,mentem, sonham com grandezas ou julgam-se importantes e inteligentes.
Algumas pessoas deste Odu so perseverantes, duros e inflexveis, so pacficos e pouco
se intrometem na vida alheia, outros vivem em tumultos.
Alguns dos filhos deste caminho de Odu so capazes de sacrificar seus prprios pais ou
entes queridos em prol do seu bem estar.
Geralmente as pessoas que vm neste Odu pisam entortando o sapato dos lados quer seja
para dentro ou para fora.
Algumas interdies dos filhos deste caminho de Odu:
No podem comer carne de lebre, coelho e pre, pur de batata doce ou batata baroa,
feijo fradinho ou qualquer comida que o mesmo esteja incluso.
No podem dormir de barriga pra cima, matar moscas com as mos, possuir coleo ou
objetos em nmero sete, no podem fazer ebo, feitiaria, em nmero de sete ou qualquer
preceito que tenha que levar alguma coisa com este somatrio
Alguns rs que se apresentam neste caminho de Odu: s, Nana, Sanponna, Aje Saluga
11

Ejionile
Ele responde no jogo com 8 bzios abertos.
Seu significado a mutao constante, princpio primordial que passa da vida morte e
vice-versa de forma contnua.
Este Od assinala altos e baixos na vida da pessoa, a pessoa anda em circulo, e quem
anda em circulo no chega a lugar nenhum.
Se Obar cair junto com esse Od significa que a pessoa obter vitria na questo que a
trouxa na mesa do jogo.
Se a pessoa veio saber de questes ligado a enfermidade, cuidado!
Esse Odu engana at a morte, e muito mentiroso.
O desejo de juno de duas pessoas poder se concretizar, indica que poder fazer eb
porque obter bons resultados.fala de uma prosperidade que espera a pessoa em utro lugar
que no o atual de moradia da pessoa, talvez em outra cidade ou estado, ou pq no em
outro pas.
Este Odu considerado o princpio terrestre, a esfera e o princpio celestial.
Ejionile Meji pode ser representado por um crculo branco ou um quadrado, pois eles
formam um todo engendrando-se um no outro e reproduzindo-se at o infinito.
Este Odu o mais velho e o pai de todos os demais Odu, com exceo do Odu Ofun Meji
que gerou Ejionile.
Alguns arqutipos dos filhos deste caminho de Odu:
Costumam ser diretos, sutis, amveis, doces, materialistas ou totalmente o oposto.
Planejam tudo a seu interesse, uns so impulsivos, nervosos, chegando em algumas vezes
a irracionalidade e a fria incontrolvel.
So crticos ao extremo, so debochados, irnicos, implicantes e fingidos.
Outros so sutis, sendo este o seu ponto mais forte da vida.
So possuidores do dom da oratria, embora adoram que os outros transmitam seus
recados. Possuem pavor a sujeira, embora alguns so totalmente desorganizados.
Uns so cticos, emotivos, humanos, gulosos e amantes da fartura.
So pessoas que possuem claustrofobia.
So pessoas que vivem presas a fatos passados e so super curiosas.

12

Quando dizem no para sempre. So amigos ao extremo, capazes de tirar a roupa do

corpo e seus parentes so suas etarnas paixes e preocupaes.
Algumas interdies dos filhos deste caminho de Odu:
No podem usar roupas vermelhas, negras ou de cor escura.
No devem ingerir vinho de palma, no podem comer carne de galo velho, de pre, de
atum, de merluza, cavalinha, bagre, de peixe espada e mulato velho.
So proibidos de comer bolo de aca que tenha sido envolto em folha de bananeira, no
podem comer angu de fub e taioba.
No podem comer jenipapo, aa, banana prata e jambo.
Eles tem absteno total ao osun, atare e epo pupa.
Alguns rs que se apresentam neste caminho de Odu:
s, gn, Oba, Iroko, Osn.OSOOGIYAN, ONIL, OD

13

Osa
Ele responde com 9 bzios abertos.
Osa Mj sagrado para os Yorub, pois pronuncia o final de um ciclo,uma vez que, este
caminho afirma tudo que novo, o que acaba de nascer, ou seja, a gravidez e o
nascimento de um novo ser.
Esse od fala de viajens mal sucedidas, fala de feitios, precisa fazer eb de Aj de tempo
em tempo.
Fala de separao conjugal e dissoluo de sociedade.
Alguns arqutipos dos filhos deste caminho de Odu:
Geralmente so pessoas simpticas, porm sistemticas, ora so agradveis, ora
simpticas, ora antipticas, ora sociveis e ora so anti-sociveis, ou seja, ningum sabe
ao certo o que elas so.
Sempre se fazem de vtimas ou inocentes diante de situaes que tenham que enfrentar,
quando querem so tmidas, engenhosas, diablicas em seus objetivos.
So geralmente inteligentes, fazem questionamento de tudo e de todos, mentem que nem
sentem, gostam de aparecer e de demonstrarem que sabem de tudo. E so totalmente
desorganizados.
Costumam abandonar suas metas e objetivos aps conclu-los. Mudam de opinio como
mudam de roupa, alguns so pessoas ss, serenas e sinceras, mais todo cuidado pouco.
Muitos so agressivos, impacientes e se no se portam desta forma so inquietos.
Angustiados, ansiosos e impacientes.Causando antipatia nas outras pessoas, este tipo de
comportamento s prejudica elas mesmas.
Algumas interdies dos filhos deste caminho de Odu:
No podem fazer magias para o mal em cabaas. No podem queimar algodo, manter
aves presas em gaiolas. So proibidos de queimar folhas de Akok, de Iroko e de usarem
para qualquer finalidade estas folhas.
No podem ter objetos feitos de bambu e nem cortar um bambuzeiro, usarem tecidos na
cor marrom, vermelho roxo ou lils.
No podem matar borboletas ou mariposas, ou usar objetos adornados com as mesmas.
Alguns rs que se apresentam neste caminho de Odu:
su, Oba, Aganju, Jagun, Nan, oya.yemoj

14

Ofum
Ele responde com 10 bzios abertos.
Este Odu o ciclo sem fim, a rota do nascimento, a eterna ligao do mundo visvel e
invisvel.
Este Odu o criador de todos os caminhos, tendo assim seus prottipos em seu mago.
A pessoa est sendo vitima de calunia, desonra e difamao pelas costas por pessoa que
considerava.
No se preocupe, pois os inimigos tem dificuldades em atingi-lo.
Para que as coisas saiam da forma como a pessoa deseja precisa dar de comer a Osal e
Es com urgncia.
Fala de doenas de mulher na rea da barriga, fazer preventivo.
Fala ainda de chegada de bebe na famlia.
Dinheiro que esta esperando sair esta para vir para suas mos.
Relacionamento amoroso apresentando complicaes, corre o risco de ficar sozinho.
Fortalea a cabea para evitar as quedas.
Alguns rs que se apresentam neste caminho de Odu:
s, Jagn, Ayra, Oxumar, Irok, Aj Saluga, Etetu.osalufan

15

worin
Ele responde no jogo com 11 bzios abertos.
Oworin Meji o caminho que possui a primazia de alterar a rota do destino, deixando os
seus filhos e as pessoas que esto por ventura sob sua influncia ao seu bel-prazer.
Fala de risco de morte e eguns no ambiente em que a pessoa vive e noticias de morte.
Fala de perda de status ou emprego, desmoronamento de padro de vida.
Acerta-se a vida da pessoa em que caia este od fazendo um eb para os oriss Osun e
Ode Inle.
Fala ainda de um egum de antepassado ou parente de santo que esta prximo a pessoa.
Alguns arqutipos dos filhos deste caminho de Odu:
So pessoas que nascem em beros de ouro ou ficam ricas ainda na juventude. Realizam
tudo o que desejam muito cedo, ou seja, filhos, fama, todas as coisas boas da vida
material, entretanto a estadia dessas pessoas na Terra bem curta, morrem em pleno gozo
da vida.
Algumas interdies dos filhos deste caminho de Odu:
No podem participar do ritual do ss, no podem ingerir bebidas alcolicas, correm
seriamente o risco de enlouquecer.
Entre outras coisas....
Alguns rs que se apresentam neste caminho de Odu:
s, Yemoja, Oxumar, Omolo, Oya, gn, sl

16

Ejila Sebora
Ele responde com 12 bzios abertos.
Ele representado pelo encontro aparente dos dois astros no mesmo ponto do zodaco.
Que os Yorub chamam de Ipd na orun ou pelo Hexagrama (a estrela de 6 pontas com
a silhueta de uma guia em seu interior).
Este Odu expressa a idia de contato, de troca, de relao entre os seres ou coisas. Referese a tudo que diz respeito a unio.
Fala de pessoas tentando tirar os seus direitos e pertences e algum atentando contra a
pessoa fsica e verbalmente.
Papis tramitando na justia.
Fala de cabea confusa e irritadia, fazer 12 amalas para Xang, durante 12 quarta feiras
seguidas para equilibrar a vida, antes tomar 3 banhos de ajeb de quiabos e 1 banho de
ajeb de frutas.
Cuidados com as pernas em acidente e acidentes de carro.
Algum muito agitado faz com que a pessoa no tenha desejo as vezes de voltar para casa.
Pega-se 12 pedras de carvo em brasa e jogue omitor em cima pedindo paz e harmonia
na vida da pessoa.
Alguns arqutipos dos filhos deste caminho de Odu:
As pessoas que se apresentam neste caminho de Odu so pessoas que assimilam tudo com
rapidez, so lderes natos, mais so incompreendidos.
So pessoas que possuem o gosto apuradssimo, so pessoas que mudam de amizades
constantemente. So amantes das bebidas e comidas, requintados ao extremo , excntricos
e excelentes pais de famlia, comportamento protetor.
Quando as pessoas deste caminho so homens, so mulherengos em demasia, e quando
so mulheres, so fiis.
No geral so pessoas predestinadas ao comrcio de modo geral, hbeis em vendas,
excelentes relaes pblicas.
Outros so barulhentos, gostam de intrigas, provocam confuses, chegando muitas vezes
ao dio.
Algumas interdies dos filhos deste caminho de Odu:
No podem comer abbora moranga, ingerir bebidas que levam coco ou seus derivados,
feijo branco, no podem amolar ferramentas cortantes uma na outra.

17

No podem participar de disputas de terceiros, no podem arrastar os sapatos ou chinelos

ao entrar em espao sagrado, vestir roupas pelo avesso, ou amarrar qualquer tipo de corda
pelo corpo.
Alguns rs que se apresentam neste caminho de Odu:
s, Ayra, Aganju,Yemoja, Oba,ew,ossae,iroko

18

Eji Ologbon
Ele responde no jogo com 13 bzios abertos.
Este Odu est ligado Irunmole Ik.
Tendncia a dar os filhos ou abandona-los.
Dificuldades na vida amorosa.
Ter vida longa, porm quem aparece est od carece de fazer santo, para diminuir as
mazelas que a vida lhe taz.
Alguns arqutipos dos filhos deste caminho de Odu:
So calmos,comunicativos e lentos, possuindo comportamento conformista, nunca tomam
partido de nada alheio, ficando totalmente neutros.
Para eles tanto faz como tanto fez, nunca se importam com nada. Alguns so dirigidos e
orientados por estranhos, nos quais depositam total confiana.
Alguns so intelectuais, acumulam vrios conhecimentos, todavia, so incapazes de
formularem teorias e tampouco exp-las.
Quando as pessoas deste caminho de Odu so do sexo feminino, so sbias, sensatas,
sagazes, possuidoras de carter secreto e reservado.
Quando so do sexo masculino so efmeros, volveis nos relacionamentos amorosos,
no se prendem a nada, trocam sempre de companheiras, como se estivessem trocando de
roupa.
Algumas interdies dos filhos deste caminho de Odu:
Uso de perfumes ativos ou adocicados, ingesto de alimentos por demais temperados.
Comer ave de rapina. Usar roupas na cor vermelha ou roxa.
Cultivo e uso de plantas que possuem espinhos.
Alguns rs que se apresentam neste caminho de Odu:
s, Nana, Yemoja, Iroko, Jagun, Etetu.

19

Ika
Ele responde no jogo com 14 bzios abertos.
representado por duas serpentes entrelaadas em direo ao infinito, ou por somente um
mordendo sua prpria calda.
Formando um crculo em torno da Terra, dando a idia de estar impedindo a sua
desintegrao.
Fala de uma vingana a caminho por coisa banal.
Confuso nos negcios.aceite um convite que te farao para viajar, afaste-se do local de
casa por uns dias.
Cuide da aparncia.
Receber uma ajuda finaceira de algum que lhe quer muito bem, aceite.
Fala de cargo de santo.
Mulher esquentando a sua cabea, muita presso.
D vazo aos seus sonhos, pare de ser racional o tempo todo, aja mais com a emoo.
Alguns arqutipos dos filhos deste caminho de Odu:
As pessoas que pertencem a este caminho de Odu, s conhecem a razo quando decidem
ser algo na vida,por si prprios, ou seja tomam tenncia na vida.
Alguns filhos deste caminho de Odu so falsos, inescrupulosos e em algumas vezes so
violentos.
Alguns so generosos com quem amam e com seus amigos, quando so trados pelas
pessoas que eles tanto amam, so tenazes e impiedosos.
Alguns so volveis, interesseiros, mudam de parceiros sem am-los um minuto sequer.
Outros desejam Deus para eles e o diabo para os outros.
Algumas interdies dos filhos deste caminho de Odu: Comer peixe defumado, mulato
velho, bagre, cavalinha, cascudo e todo ou qualquer peixe de pele, todos os animais
oriundos dos manguezais.Abbora moranga, jenipapo, jambo e todas as frutas cujo o
cheiro e o sabor sejam por demais adocicados.No podem transportar com eles armas
brancas, nem consumir bebidar por demais adocicadas ou destiladas e o uso do tabaco.
Alguns rs que se apresentam neste caminho de Odu:
s, Aj Saluga, Aganju, Sango, Oya osumare, ossae.

20

Obeognd

Ele responde no jogo com 15 bzios abertos.

Sua representao feita por um quadrado dentro de um crculo, representa o
Desconhecido Ailokiki O Cu Orun
O quadrado representa o domnio do que conhecemos, o mundo material, a Terra/iy.
Fala de intuies que devero ser seguidas.
Necessita aproximar-se de seu Orix e oferecer sacrifcios a ele para que possa obter a
prosperidade.
Assinala uma guerra e pessoa com algo ruim nas pernas, briga conjugal e
falsidade,traio.
Alguns arqutipos dos filhos deste caminho de Odu:
So pessoas de temperamento instintivo, impulsivo, agressivo, muito embora possuem
sangue frio.
So extremamente radicais, baseando-se no que est escrito e formulado. O verdadeiro
Ser Humano, criador das leis, normas, ritos e doutrinas.
Algumas interdies dos filhos deste caminho de Odu:
No podem se alimentar de banana da Terra, feijo preto, pipocas.
No podem se alimentar de bolo que tenha sido envolto em folha de bananeira.
No podem se alimentar de camares, caranguejo,siri, marisco, mexilho, carne de porco,
mamo e vinho de palma.
Alguns rs que se apresentam neste caminho de Odu:
s, Sango, Iroko, Nana, Ayra ba,yew

21

lf
Ele responde no jogo com 16 bzios abertos.
representado por uma espiral, abrindo-se a cada movimento e tornando-se cada vez
maior, at alcanar o infinito, ou seja, representa o significado da comunio dos seres
humanos com os ara-orun(habitantes do cu).
Fala de loucura e fundo do poo, quem muito d a pedir vir.
Depois de ter dado muito e ajudado poder sofrer desgosto por sentir-se usado ou
abandonado e sem nada o que pior.
Fazer bori completo para fortalecer e no sucumbir.
Vestir-se de branco sempre que puder ou diariamente, no fazer uso de bebida alclica
nunca mais.
Faa um eb bem forte e chame por outro Od.
Fazer troca de cabea.
Os negcios devero ser realizados aos domingos.
Alguns arqutipos dos filhos deste caminho de Odu:
Segundo alguns bblwo.:
Seus filhos perdem tudo que ganham na mocidade, em virtude de viverem nas nuvens,
entretanto, ao adquirir maturidade, erguem-se gradativamente, continuando a dar valor
aos bens materiais.
So gastadores impulsivos vivem nas nuvens, no se prendendo a nada, geralmente
acabam seus dias abandonados por todos, chegando ao relento.
Outros so totalmente alienados.
Algumas interdies dos filhos deste caminho de Odu:
Possuir ces ferozes, comerem galos de qualquer espcies, milho cozido ou asado, inhame
de qualquer espcie, carne de porco, pre, coelho.
Portar qualquer tipo de arma.
Alguns rs que se apresentam neste caminho de Odu:
Alm de ser o Odu principal de Obatala, ele traz, aj xalug, aparece em todas as cadas
dos Osalas velhos.
s tambm esta presente neste Odu, ou melhor esta presente em todos os Odu.

22

Opir
a denominao da cada com todos os bzios fechados.no h mensagens.fecha-se o
jogo e despacha-se a rua.

23

Rezas Feitas ao amanhecer antes de abrir o Jogo de Bzios

ORNMIL:
rnml ajn
If olkun
A sr day
Elri ipin
Okitibiri tu npa oj ik d
rnml jre lni

rnmil Ajn
If olkun
Que faz o sofrimento torna-se alegria
O testemunho do destino
O poderoso que protela o dia da morte
rnmil voc acordou bem hoje?
ELD:

wa nwre Eld wa
wa nwre Eld wa
Mo adp wre ati odnmdn
Mo adp wre ati osu msu
Mo adp wre iba gbbogbo
wa nwre Eld wa

Ns temos boa sorte repartida pelo Senhor

d a criao
Ns temos boa sorte repartida pelo Senhor
d a criao
Eu agradeo pedindo abeno a muitos
a anos
Eu agradeo pedindo abeno a essncia do
meu Criador
Eu agradeo pedindo abeno e saudando a
o todos
Ns temos boa sorte repartida pelo Senhor
d da Criao
OLJ N:

Ijo y Olwa y ij y
Ijo y Olwa y ij y
Ma j k bj
Ma j k aro
Ma j k bj o
y ijo y y ijo yi

Persistente Senhor do Dia e da Vida

Persistente Senhor do Dia e da Vida
No me permita aprender a corromper
No me permita aprender tristezas
No me permita aprender a corromper-me
Senhor do dia e da Vida Senhor do dia e da
V Vida

24

Oriki para abertura do jogo

Oduduwa, Dada, Orunmil

Baba m Alar ki baba
Olodumar baba mi
Bake os Bar lonan
Ko fi baba m
Em lo sir Baba
If be mi Mojubar
Ib orun Mojubar
Babaoloris Mojubar
Osun Mojubar
Osal Mojubar
s Mojubar
Oke ose If ag !
Aps esta reza os Bzios so lanados a mesa, para a devida interpreto.

25

Assentamento de Orunmil

01 SOPEIRA TRANSPARENTE
01 PULSEIRA DE MARFIM
01 OKUT PRETO E REDONDO
16 CAROOS DE DEND COM 4 OLHOS
16 MOEDAS DE PRATA ANTIGA
01 COLOBO DE LOUA PEQUENININHO
16 BZIOS GRANDES
16 OKUTAZINHOS BRANQUINHOS
16 PEDRINHAS DA CABEA DA CURVINA
01 QUARTINHA
01 LEKE LEKE
01 ALUKO
01 AGBE
16 EKODIDS
04 GALINHAS PRETAS
LAVAR TUDO NO SUMO DAS FOLHAS
ORIPEPE/OJU ORO/OSIBATA/AKOKO/IROKO/OGB/FOLHA DE
EL/ORIRI/MARIWO/SAIO/MACAA/COLONIA/POEJO
ARRUMAR NO IGB, PULSEIRA DE MARFIM AO CENTRO, OKUTA PRETO
REDONDO AO MEIO DENTRO DA PULSEIRA,AS MOEDAS EM VOLTA COM A
COROA PARA CIMA E CARA PARA BAIXO, OS BUZIOS EM CIMA DAS
MOEDAS, OS 16 OKUTAS PEQUENOS INTERCALANDO COM OS BUZIOS,OS 16
CAROOS DE DEND TAMBEM, O KOLOBOZINHO DEPOIS DA MATANA
FICAR DIARIAMENTE CHEIO DO P SAGRADO DE ORUNMIL, O P
YEROSSUN, AS PENAS SERAO TODAS FIXADAS COM PALHA DA COSTA NO
LADO DE FORA DO IGB COMO SE FOSSE UMA COROA.

26

COMBINAES DE ALGUMAS CADAS

1-7 PERDAS ROMPIMENTOS E BRIGAS
1-11 FAZER UM EB PARA EXU COM URGENCIA
1-7-6 A PROSPERIDADE ESTA A CAMINHO
1-10-11 KAMBURUKUS EM CIMA DA PESSOA E FEITIOS ENTERRADOS
2-4 AJ RONDA A PESSOA E APRONTAR UMA SURPRESA
2-8 CUIDADO COM GUERRAS E AGRESSES FISICAS
2-9 ABIKU FAZER EB PARA IBEJ
2-8-8 FALA DE PESSOA QUE AGE NA SURDINA EM ROUBO DE PAPIS
2-10-7 TER QUE SE INICIAR PARA ORIX
2-11-7 CONJUGE EST TRAINDO H MAIS DE 4 MESES
3-3 MUITA NEGATIVIDADE, PASSAR POR EB E OBI
3-10 OPERAO PERIGOSA, CUIDADO COM FACADA
3-7-1 FORAM FEITAS OBRIGAOES ERRADAS PARA A PESSOA DE SANTO
4-4 A CABEA DA PESSOA EST EM KIZILA COM OXOSSE OU OGUM
4-5 OSSE COBRA ASSENTAMENTO
4-8 MUITO EGUN EM CASA TRAZENDO DOENA
4-7 AX DE PERDAS E CADA DE PADRAO DE VIDA
4-9 EB DE MORTE FAZER URGENTE
4-5-4 RESPONDE OB
4-6-7-12 A PESSOA DE OSSE
5-5 UMA MULHER DE ESTATURA BAIXA APRONTA UMA FALSIDADE E FALA
DA PESSOA PELAS COSTAS
5-7 INVEJA E OLHO GRANDE
5-9 ALGUEM BRIGA ATRAVES DE FEITIO PARA ROUBAR SEU CONJUGE
5-11 MORTE A CAMINHO
5-1 ESTO MEXENDO COM EGUNS DE UMBANDA TIPO POMBAGIRAS OU
EX
5-15 IY OGUNT
5-5-5 PESSOA COM DIFICULDADES DE VIDA E FALTA DE SORTE NO AMOR
6-6 A CABEA DA PESSOA EST RECLAMANDO COMIDA OXOSSE FALA
NESSA JOGADA
6-9 OS ABORRECIMENTOS LEVARAO A PESSOA A LOUCURA
6-10 EVITE FICAR SOMENTE DENTRO DE CASA, EMBORA SEJA BENEFICO
FINANCEIRAMENTE TRAR ANGUSTIAS
6-11 TOMAR MUITOS BANHOS COZIDOS SEGUIDOS DE ERVAS FRESCAS
QUINADAS
6-12 10-8 A PESSOA DE AYR
6-6-8 FAZER OD IB NA PESSOA
6-7-9 MUITA FEITIARIA NA PESSOA
6-6-6 VAI PERDER TUDO EM CURTO TEMPO
7-4 MUITAS MENTIRAS FAZEM PARTE DESTA JOGADA
7-6 EX FACILITAR AS COISAS PARA A PESSOA NO H NECESSIDADE DE
SE FAZER EB
7-7-6-12 FAZER OXUMARE NA PESSOA URGENTE
7-9 MALEDICENCIAS
7-11 MANDINGA DE CATIMB
7-7-7 ASSENTAR EX URGENTE E A PARTE FEMININA TAMBEM (COLONDINA)

27

7-7-12 A PESSOA PODER SER FEITA E ESTA ESCONDENDO O JOG

PARATESTA O BABALORISA, SE NO FOR DEVER FAZER.
8-8 ALTOS E BAIXOS NA VIDA DA PESSOA
8-9-10 ANDANDO EM CIRCULO QUEM ANDA ASSIM, NO CHEGA A LUGAR
NENHUM
9-5 RASPAR IY ASSESS COM OGUM
9-6 UMA JOVEM PODERA FICAR GRAVIDA E CORRER O RISCO DE PERDER A
GRAVIDEZ
9-7 RINS ATACADO
9-9 EGUNS
9-9-9 FELICIDADE E REALIZAAO
10-10 MORTE REPENTINA DEVER ASSENTAR OXALA PARA ASSEGURAR A
VIDA
10-3-6 XANGO QUER A CABEA FAZER ADE BANI
11-7 A PESSOA PARTICIPOU OU SERA ACUSADA DE ALGUM CRIME
11-5 RASPAR OXUM OPAR
12-12 FAZER O SANTO URGENTE OU TOMAR BORI COM URGENCIA

S BARA AKESN

28

01 PANELA DE BARRO PRETA PEQUENA

01 FOLHA DE JORNAL DO DIA COM BOAS NOTICIAS
16 BUZIOS PEQUENOS ABERTOS
01 BUZIO GRANDE ABERTO
01 0KUT PRETO
01 RABO DE GAMB
01 OKOTO
MEL
DENDE
OBI
OROBO
16 MOEDAS CORRENTES
01 MOEDA ANTIGA
01 PRE
04 POMBOS PRETOS
01 LANA DE FERRO GROSSO
FAA UMA MASSA COM OS SEGUINTES INGREDIENTES:
TABATINGA PRETA/ ATAR UMA FAVA INTEIRA DEBULHADA NA MASSA/
AZOUGUE/ DAND DA COSTA RALADA/1 OVO CAIPIRA/1 PINTINHO/
LELEKUN/ BEJEREKUN/ARID RALADA/ SABAO DA COSTA/ P DAS PENAS
AGBE/EKODID/ALUKO TORRADAS/ P DE PRE TORRADA/P DE BAGRE
TORRADA/ P DE CARVO/TERRA FERTIL/YEROSSUN/OSSUM/WAJ
O PINTINHO SACRIFICADO NA MASSA, O OVO MISTURADO NO MEIO
DESTA TAMBM, O JORNAL POSTO NO FUNDO DA PANELA, OS 16 BUZIOS E
16 MOEDAS, OKOTO,RABO DE GAMB PE EM CIMA DO JORNAL, JOGUE 2
MOS DE SAL BEM CHEIA EM CIMA DE TUDO PE-SE O FERRO EM CIMA DE
TUDO E COMECE A COBRIR COM A MASSA, TERMINAND DE PREENCHER
ENFINQUE O BUZIO GRANDE COM A FENDA NATURAL PARA CIMA E A
MOEDA ENFINQUE DEIXANDO PARA FORA A METADE, PONHA A CARA PARA
ATRAS E A COROA PARA FRENTE.
SACRIFIQUE EM CIMA CANTANDO O QUE SE CANTA NA MATANA DE S.
ESSE S LEVADO PARA PASSEAR 2 VEZES NO MS EM LUGARES DE
MOVIMENTO.

Durante o assentamento do s cante a seguinte cantiga:

29

Elgbra lw lgbra s a j w mn mn ki a awo

Elgbra lw lgbra s a j w mn mn ki a awo
Outra
w ls labowol sor gbk lkn,

w ls labowol sor gbk lkn

Outra
A j ki ire ni s, s k b k b,
A j ki ire ni s, s k b k b

OBS: Estes Cnticos de s sero entoados depois das cantigas de matana,em que o
ritual de copar j foi realizado..

Folhas para Lavagem do Jogo

30

1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.

Alecrim
Colnia
Boldo
Folha de Manac
Macaca
Saio
Alfavaca
jasmim
Iroko

Juntar as folhas com gua da chuva quina-las, acrescente a um ch forte de Lelekun e

Bejerekun, ponha os Bzios dentro e deixe permanecer em frente ao Igb de Ossain que
est no tempo no sereno da noite para o dia, ao amanhecer por volta das 7 horas da manh
recolha os Bzios de dentro do omir, e ponha numa travessa em cima da esteira forrada
com um lenol branco.
Ponha na cabeceira desta esteira, uma quartinha com gua,vela.
Circundando os bzios 16 folhas de peregum.
De ento um bori de aca,canjica,ekuru,farofa de manteiga de ori,obi ralado,orobo
ralado, e 1 galinha dangola, ao final da matana enfinque uma pena de ekodid no aca
que estara em cima dos bzios, e cante a cantiga do ekodid.
Lembre-se, os bzios ficaro totalmente cobertos pela comida, mas cuidado na hora de
levantar, para no sumir alguma pea.
Os Bzios ficaro 24 horas com esta obrigao em cima, aps levntar tudo,lavar os bzios
com gua da chuva seca-los, e por bastante dand da costa ralado misturado com
efum,ossum e waj num pote com os bzios.
Descansa por 24 horas misturados a este p nos ps do s do jogo.
Em seguida feita a matana para o jogo.
Pre do mato/4 Frangas garnizs/1 Juriti verdadeira.
O jogo come sobre folhas de MARIW,PEREGUM,OSIBATA,OJ
ORO,AKOKO,IROKO E ABB.
Tempera-se tudo com moscatel, mel, efum,ossum,waj,aca,canjica,ekuru e om.
Deixa com tudo em cima por mais 24 horas.
Louva-se s, Orunmil e sn.

Lavagem dos Olhos

31

Folhas:
Saio= ODUNDUN
erva-capito= BB
erva de santa luzia= OJR
golfo branco= SBT
bredo= TT
akoko
oriri
Este processo se dar aps os Bzios comerem, em frente ao assentamento de Osun, a
prpria pessoa ou o seu Babaloris, coloca-o de joelhos, e ordena-o que recite 1 reza de
Osun e 3 cantigas da mesma, que fale ainda qual seria o Od principal que traria Osun.
Aps pronunciada as rezas, cantigas e respostas, os Bzios sero lanados frente da
pessoa no cho em cima de uma folha de Osibat, anota-se o Od que respondeu e a
pessoa ter que fazer aquele eb ainda naquele dia.
D-se prosseguimento ao ritual de lavagem.
As ervas j quinadas num alguidar, lave as vistas da pessoa com o sumo destas, durante
todo o processo de lavagem canta-se:
Oj la d o
Oj la d o
sn mo reyeo
Ora ye ye o
On a asa
Wr o
Oj mo reyeo
Ora ye ye o
On a asa
Wr o

Aps terminar a lavagem ponha duas gemas em cima do jogo que est na folha, pedindo a
Osun que d viso Odara ao filho,e que nada possa passar despercebido a este.
Abre-se um ob d alfia duas bandas vai para cima dos bzios, a outra posta em cima
as vistas, a pessoa fecha os olhos, e por cima dos olhos fechados pe-se o obi e por cima
deste uma folha de Oj oro, cobre-se tudo com uma venda de mourim branco, amarra-se e
deixa a pessoa descansando, por pelo menos 2 horas com este ax.
Ao trmino, retirar os axs dos olhos e lavar as vistas da pessoa com
Um ch forte de arid ralada/erva doce/baunilha/mel/oju oro/dand da costa, ao esfriar o
ch ponha dentro efum/ossum/waj, ao terminar de lavar a prpria pessoa leva este ch em
frente a Osse e despeja sobre ele, pedindo sade para as vistas e boa viso no jogo.

32

Oriki s para abrir o jogo

33

s ta rs
Ostr ni oruko bb m
Algogo j ni orko y np
s dr, omoknrin dlfin
O l sns s or es els
K je, k j k eni nje gb m
A k lw l m ti s kr
A k ly l m ti s kr
Asntn se s l n tij
s pta smo olmo lnu
O fi okta dp iy
Lgemo run, a nla kl
Ppa-wr a tk mse s
s mse m, omo elmrn ni o se

34