2 ÔÇó O Brasil Na America BBB

O Brasil na Amrica
Manoel Bomfim
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O Brasil
na Amrica
Amrica Latina:
a ptria
grande
Manoel
DarcyBomfim
Ribeiro
Prefcio: Ceclia Costa Junqueira
Prefcio: Eric Nepomuceno
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Os Correios, reconhecidos por prestar servios postais com

qualidade e excelncia aos brasileiros, tambm investem em
aes que tenham a cultura como instrumento de incluso social,
por meio da concesso de patrocnios. A atuao da empresa visa,
cada vez mais, contribuir para a valorizao da memria cultural brasileira, a democratizao do acesso cultura e o fortalecimento da cidadania.
nesse sentido que os Correios, presentes em todo o territrio
nacional, apoiam, com grande satisfao, projetos da natureza
desta Biblioteca Bsica Brasileira e ratificam seu compromisso
em aproximar os brasileiros das diversas linguagens artsticas e
experincias culturais que nascem nas mais diferentes regies
do pas.
A empresa incentiva o hbito de ler, que de fundamental
importncia para a formao do ser humano. A leitura possibilita enriquecer o vocabulrio, obter conhecimento, dinamizar o
raciocnio e a interpretao. Assim, os Correios se orgulham em
disponibilizar sociedade o acesso a livros indispensveis para o
conhecimento do Brasil.
Correios
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O livro, essa tecnologia conquistada, j demonstrou ter a

maior longevidade entre os produtos culturais. No entanto, mais
que os suportes fsicos, as ideias j demonstraram sobreviver ainda melhor aos anos. Esse o caso da Biblioteca Bsica Brasileira.
Esse projeto cultural e pedaggico idealizado por Darcy Ribeiro
teve suas sementes lanadas em 1963, quando foram publicados
os primeiros dez volumes de uma coleo essencial para o conhecimento do pas. So ttulos como Razes do Brasil, Casa-grande
& senzala, A formao econmica do Brasil, Os sertes e Memrias de
um sargento de milcias.
Esse ideal foi retomado com a viabilizao da primeira fase
da coleo com 50 ttulos. Ao todo, 360 mil exemplares sero distribudos entre as unidades do Sistema Nacional de Bibliotecas
Pblicas, contribuindo para a formao de acervo e para o acesso
pblico e gratuito em cerca de 6.000 bibliotecas. Trata-se de uma
iniciativa ousada qual a Petrobras vem juntar suas foras, colaborando para a compreenso da formao do pas, de seu imaginrio e de seus ideais, especialmente num momento de grande
otimismo e projeo internacional.
Petrobras - Petrleo Brasileiro S. A.
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sumrio
Apresentao
xv
Prefcio Ceclia Costa Junqueira
xvii
Prefcio do Autor
Introduo
Parte i origens

Captulo I Portugal heroico
17
A Cepa
17
No mundo antigo
18
A Lusitnia
20
Os mais polticos dos beros
24
A tenacidade essencial
28
O gnio da Nao Portuguesa
31
Portugal cria o Imprio moderno
36
Negreiros
39
No mar
44
10
Os verdadeiros descobridores
47
Captulo II O espanhol e o portugus
51
11 Diferenas polticas entre os dois povos
51
12 A Espanha federada
54
13 Precocidade poltica e nacional de Portugal
57
14 Diferenas de carter
60
15 As faces em Espanha
62
16 Na decadncia
66

o brasil na amrica | manoel bomfim
ix
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Captulo III Os colonos formadores
69
17 O Portugus na ndia e no Brasil
69
18 A colonizao estvel
75
19 Valor dos primeiros colonos contra os
estrangeiros
80
20 O Portugus em face do indgena
90
21 A poltica de amizade para com o ndio
95
Captulo IV O gentio; sua incorporao no Brasil

nascente
99
22 Influncia geral do ndio
99
23 Vestgios na linguagem
103
24 Larga mistura do ndio com o colono
109
25 O nmero do gentio
115
26 No houve extermnio...
120
130
27 Vencidos-escravizados
28 Menos cruel, para aproveitar melhor
135
29 A alma do ndio
137
30 A cordialidade da taba...
143
31 Valor social e econmico do ndio
147
32 A Companhia de Jesus para com o gentio
158
33 A limitada influncia dos jesutas na colnia
163
34 O mal que os Jesutas no puderam fazer
166
Captulo V O cruzamento na formao da

populao brasileira
172
35
172
36
Significao biolgica do cruzamento

O sexo condio de variaes;
hereditariedade e evoluo criadora

37
Cruzamentos entre raas humanas distantes
175
183
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38 Fixidez das raas mestias
189
39 Cruzamento de tradies
191
40 Os novos tipos nas misturas com cruzamento 197

41 Inferiores... superiores...
199
42 A inferiorizao do Brasil
202
43 O negro
211
parte ii
Captulo VI Lutas com os franceses
221
44
Extenso das tentativas francesas no Brasil
221
45
A conquista da Paraba
224
46
A gente da terra
229
47
O resto do Norte, at o Cear
231
48
A Frana Equinocial
234
49
A Jornada Milagrosa
239
50
Albuquerque Maranho
245
Captulo VII Consequncias do primeiro

desenvolvimento
251
51
A tradio antifrancesa
251
52
Expanso para o Norte
255
53
Defesa contra os ingleses
261
54 Defesa do Amazonas contra os holandeses
266
55 Progressos do Brasil, no sculo XVI
269
Captulo VIII Luta contra os holandeses
274
56 Condies gerais
274
57 A degradao da metrpole
276
58 O poder das Provncias Unidas
278
59 A tropa se rende... a gente da terra reage
280
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60 Os esforos do moribundo
285
61 At traio
289
62 Misria das marinhas de guerra
293
63 O valor militar dos insurgentes
295
64 Patriotismo em herosmos
300
65 O nimo pernambucano
305
66 A nacionalidade vencedora
309
67 Vidal e Fernandes Vieira
312
68 O papel do Bragana
321
Captulo IX A conquista do continente
331
69 o Brasil que se expande
331
70 O pioneiro paulista
334
71 Guara
340
72 O caminho do ouro
344
73 Gois... Mato Grosso...
348
74 Pelo Guapor at o Par
352
75 Ao Sul...
357
76 Em socorro do Brasil
360
77 No dorso do So Francisco. As minas
362
Captulo X O patriotismo brasileiro
365
78 Nacionalizao da tradio
365
79
Patriotismo antes da nacionalidade
368
80
Quem fez o grande Brasil?...
371
81
O influxo do Brasil nascente
374
Captulo XI Diferenas entre os neoibricos
381
82
Aspecto geral da colonizao espanhola
381
83
Quanto ao ndio e os cruzamentos
384
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84 Populaes em grupos inassimilveis
390
85 Defesa contra o estrangeiro
393
86 Explorao rural... minerao
394
87 Expanso das colnias; conquista dos sertes
399
88 Localismo, particularismo
403
89 As faces
406
90 O Caudihismo
412
91 Unidade nacional e independncia
416
92 A colonizao castelhana em face dos jesutas
426
Concluso
432
Apndice
437
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apresentao
A Fundao Darcy Ribeiro realiza, depois de 50 anos, o sonho

sonhado pelo professor Darcy Ribeiro, de publicar a Coleo
Biblioteca Bsica Brasileira a BBB.
A BBB foi formulada em 1962, quando Darcy tornou-se o
primeiro reitor da Universidade de Braslia UnB. Foi concebida
com o objetivo de proporcionar aos brasileiros um conhecimento
mais profundo de sua histria e cultura.
Darcy reuniu um brilhante grupo de intelectuais e professores para, juntos, criarem o que seria a universidade do futuro.
Era o sonho de uma gerao que confiava em si, que reivindicava
como Darcy fez ao longo da vida o direito de tomar o destino
em suas mos. Dessa entrega generosa nasceu a Universidade de
Braslia e, com ela, muitos outros sonhos e projetos, como a BBB.
Em 1963, quando ministro da Educao, Darcy Ribeiro viabilizou a publicao dos primeiros 10 volumes da BBB, com tiragem
de 15.000 colees, ou seja, 150 mil livros.
A proposta previa a publicao de 9 outras edies com 10
volumes cada, pois a Biblioteca Bsica Brasileira seria composta
por 100 ttulos. A continuidade do programa de edies pela UnB
foi inviabilizada devido truculncia poltica do regime militar.
Com a misso de manter vivos o pensamento e a obra de seu
instituidor e, sobretudo, comprometida em dar prosseguimento
s suas lutas, a Fundao Darcy Ribeiro retomou a proposta e a
atualizou, configurando, assim, uma nova BBB.
Aliada aos parceiros Fundao Biblioteca Nacional e Editora
UnB, a Fundao Darcy Ribeiro constituiu um comit editorial
que redesenhou o projeto. Com a incluso de 50 novos ttulos,
n tar ai am r iacna |e m
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| ana or ec l br oi bme fi ri m
o
xv
xi
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a Coleo atualmente apresenta 150 obras, totalizando 18 mil

colees, o que perfaz um total de 2.700.000 exemplares, cuja
distribuio ser gratuita para todas as bibliotecas que integram
o Sistema Nacional de Bibliotecas Pblicas, e ocorrer ao longo
de trs anos.
A BBB tem como base os temas gerais definidos por Darcy
Ribeiro: O Brasil e os brasileiros; Os cronistas da edificao;
Cultura popular e cultura erudita; Estudos brasileiros e Criao
literria.
Impulsionados pelas utopias do professor Darcy, apresentamos ao Brasil e aos brasileiros, com o apoio dos Correios e da
Petrobras, no mbito da Lei Rouanet, um valioso trabalho de
pesquisa, com o desejo de que nos reconheamos como a Nova
Roma, porm melhor, porque lavada em sangue negro, sangue
ndio, tropical. A Nao Mestia que se revela ao mundo como
uma civilizao vocacionada para a alegria, a tolerncia e a
solidariedade.
Paulo de F. Ribeiro
Presidente
Fundao Darcy Ribeiro
xvi
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b i b l i o t e c a b s i c a b r a s i l e i r a c u lt i v e u m l i v r o
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prefcio ceclia costa junqueira
Redescobrindo o Brasil com Manoel Bomfim
H 80 anos, morria no Rio de Janeiro o mdico, psiclogo, pedagogo e historiador Manoel Bomfim. Autor de extensa obra, trs
anos antes de falecer publicaria este livro fundamental, dedicado
a Frei Vicente do Salvador e intitulado do O Brasil na Amrica
Caracterizao da formao brasileira. Editado inicialmente pela
Francisco Alves e, em 1997, pela Topbooks, sua leitura nos permite redescobrir nosso pas de forma totalmente nova, devido
originalidade da viso sociolgica e histrica de Bomfim, um dos
pensadores da chamada condio brasileira ou brasilidade mais
respeitado pelo antroplogo e educador Darcy Ribeiro.
Enquanto em seu tempo estavam em moda pensamentos
pseudocientficos, altamente elitizantes e racistas pensamentos estes que na Europa iriam chocar o monstruoso ovo de serpente do nazismo Bomfim, assim como o havia feito Gilberto
Freyre em Casa grande e senzala, defende com unhas e dentes a
mestiagem brasileira, destacando sobretudo o papel que o ndio
teve na formao do povo brasileiro, nos primeiros sculos da
colonizao. Iconoclasta e simpatizante do marxismo, este analista nada ortodoxo, que misturava sentimentos e fundamentos
psicolgicos com clara e transparente razo, gostava de derrubar
mitos ou conceitos cristalizados pelos historiadores que o haviam
precedido. Como, por exemplo, o de que os povos indgenas haviam sido trucidados pelos primeiros ocupantes do solo ptrio.
xvii
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claro que houve matana de ndios em algumas reas do

imenso territrio da colnia portuguesa, dividido em capitanias
hereditrias e originalmente ocupado por tupinambs, tamoios,
tupiniquins, caets, potiguaras e tabajaras, entre outras tribos. Mas
o que houve mesmo, acentua Manoel Bomfim em sua obra capital,
foi o cruzamento dos portugueses desbravadores com as ndias,
cruzamento to pouco preconceituoso e disseminado que teria resultado no surgimento de uma populao mameluca ou cabocla,
capaz de ocupar o pas ainda selvagem e de defend-lo bravamente
das primeiras invases estrangeiras, efetuadas por franceses, holandeses e ingleses. Somente os portugueses que haviam aportado
aqui no Brasil, nos sculos XVI e XVII, explica ele, no teriam sido
em nmero suficiente para formar uma massa populacional que
defendesse vilarejos e povoados costeiros das incurses de piratas
ou aventureiros. Em outras palavras, nossa defesa s se fez possvel porque teriam surgido os primeiros brasileiros, em sua maioria
mestios. Uma mestiagem benfica que seria ainda mais acentuada quando entrassem em cena os escravos trazidos da frica, a
partir do sculo XVII e principalmente no sculo XVIII.
Bomfim assim, polmico, revolucionrio e tambm visionrio. J que muitas de suas teses no foram bem entendidas em seu
tempo, s tendo sido resgatadas em fins do sculo XX, aps um
longo perodo de esquecimento que envolveria toda a sua obra.
Ele no acreditava nos decantados males de origem da Amrica
Latina. Alm de descartar a hiptese de que todos os ndios fossem
indolentes ou preguiosos, tambm defende a bravura e pertincia
dos portugueses que empreenderam os Descobrimentos e considera que para o Brasil foi uma felicidade ter sido colonizado pelos
lusitanos em lugar dos espanhis. Bem mais orgulhosos quanto
sua pureza racial, os espanhis se preocuparam em se manter
totalmente afastados das populaes indgenas. E por isso que
os povos da Amrica espanhola so muito menos miscigenados
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do que o da ex-colnia portuguesa. Sem querer misturas, os espanhis entregaram os ndios s misses jesuticas ou redues.
Poderiam ser catequizados e aprenderem alguns ofcios, mas que
se mantivessem bem distantes do nobre sangue espanhol.
Com isso, o Brasil bem cedo adquiriria uma conscincia de unidade nacional, ao contrrio da Amrica espanhola, que ficaria toda
ela fracionada. O prematuro sentimento de ptria ou nao da populao miscigenada brasileira possibilitaria a expulso dos franceses, no Rio de Janeiro, e tambm a dos holandeses, no Nordeste,
mesmo sem apoio militar significativo do Portugal restaurado.
E tambm a epopeia de expanso territorial, empreendida pelos
paulistas com o auxlio de indgenas, teria sido, a seu ver, realizada
a partir desse nascente sentimento de brasilidade. Ou seja, teve origem na vontade indmita do povo recm-formado de ampliar seus
horizontes, desrespeitando a linha do Tratado de Tordesilhas, que
havia beneficiado mais a Espanha do que Portugal.
E muito mais existe dentro deste livro. Muito mais a aprender
e pensar sobre o Brasil, sua formao, suas razes. Com o auxlio
de Manoel Bomfim, aprendemos a respeitar a grandeza de homens como Jernimo Albuquerque Maranho, Martim Soares
Moreno, Duarte Coelho, Vidal Negreiros, Camaro, Bento Maciel,
os irmos Paes Leme e Antnio Raposo. Entendemos melhor as
duas Batalhas de Guararapes e o papel desbravador das entradas
e bandeiras, que ocuparam muitas terras que teriam ficado sob o
domnio de Castela no fosse o esprito empreendedor dos paulistas mestios. Passaremos, por outro lado, a aceitar com um pouco
mais de compreenso a destruio das repblicas de Guaranis,
pr-socialistas, por constiturem uma premeditada cunha de ocupao espanhola em territrio portugus.
Lendo Manoel Bomfim, ficaremos a nos lamentar menos de
no termos sido colonizados por ingleses, como os americanos, e
daremos mais valor heroicidade de nossa prpria colonizao.
xix
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Assim como compreenderemos melhor as diferenas entre a

Amrica espanhola e a portuguesa. Pois Bomfim nos ensina que
o ouro e a prata foram uma perdio para os povos colonizados
pelos espanhis, meramente exploradores, predatrios, usufruidores de riquezas, enquanto que, s produzindo acar, tivemos
que nos tornar uma nao agrcola bem cedo, o que teria nos
propiciado, nos primrdios da ocupao portuguesa, um desenvolvimento mais enraizado e homogneo. At que entrasse em
cena tambm no Brasil o ouro e a egosta explorao realizada
por meio das pesadas taxas impostas pelos perdulrios Braganas,
reis de um Portugal j bem menos ousado e mais decadente do
que aquele que enfrentou com audcia, e tambm conhecimento
tcnico (mapas, astrolbios, cartas de navegao, etc.), o sinistro
mar, dominado por Hidras e Gigantes Adamastores.
O autor de O Brasil na Amrica tem tanta raiva dos Braganas
da Restaurao, os soberanos que vieram aps o domnio de
Fernando e Isabel de Castela (1580-1640), que os chama de imbecis vrias vezes, ao longo de sua narrativa. Sua raiva se estende
at D. Joo VI e D. Pedro I. Do seu ponto de vista, foi um desastre a
vinda da corte para o Brasil em 1808, assim como a independncia
efetivada pelo jovem prncipe portugus, pois estes dois acontecimentos histricos teriam atrasado a chegada da Repblica no
Brasil. Neste ponto, ele considera que os pases que haviam sido
dominados pelos espanhois foram privilegiados, j que, ao se separarem da Espanha ocupada por Luciano Bonaparte, durante os
idos de Napoleo, fizeram sua independncia com a criao imediata do regime republicano, enquanto que ns ainda nos mantivemos presos dinastia dos Braganas por mais 80 anos (levando
em considerao que o movimento emancipatrio na Amrica
espanhola teria se iniciado em 1808).
Outra ideia polmica, essa que mantinha a respeito da vinda
da corte portuguesa ou da fuga de D. Joo VI. Nem todo mundo,
xx
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hoje, concordaria com ele, j que a chamada covardia de D. Joo

anda merecendo revises e releituras. Mas seu livro bom por
isso mesmo. Ele no nos concede uma histria de datas e eventos,
mas uma histria de pensamento, anlise personalizada. Podemos
concordar com suas afirmaes ou no. Mas com certeza ao fim
do seu livro passaremos a pensar o Brasil de forma diferente. E
ficaremos mais dispostos a no aceitar as lies de histrias em
querer ter nosso prprio julgamento. Esta , alis, a principal tarefa de um educador, o que tambm o historiador Manoel Bomfim
era, ou talvez at o fosse principalmente. Seu objetivo, ao escrever
livros didticos (escreveu vrios, muitas vezes conjuntamente
com seu amigo Olavo Bilac) e obras histricas era fazer com seus
leitores ou seus alunos procurassem suas prprias respostas.
Pensassem a formao brasileira de forma consciente, menos
pejorativa, preconceituosa ou denegridora. J que nem tudo o
que nos aconteceu durante a colonizao foi ruim, muito pelo
contrrio.
Nascido em Aracaju (Sergipe), em 8 de agosto de 1868, Manoel
Bomfim foi ser psiclogo, educador e historiador por um mero
acaso. Mais precisamente, por um triste incidente em sua vida.
Aos 17 anos saiu de sua terra natal e foi para a Bahia para se formar em medicina. Concluiria o curso de medicina j no Rio, com
a tese Das Nefrites. Casou-se com Natividade Aurora de Oliveira e
se mudou para Mococa, no interior de So Paulo, para trabalhar
como mdico. Teve dois filhos, Anibal e Maria. Tragicamente,
Maria morreu com apenas um ano e dez meses. Sem ter conseguido salvar a filha, Bomfim se desiludiu da medicina. E foi assim que
o Brasil ganhou um dos seus maiores historiadores e educadores,
pois a partir de 1894, quando regressou para o Rio, o intelectual
sergipano decidiu se dedicar a estudos sociais e educao, passando a escrever artigos para jornais, a dar aulas particulares e a
revisar provas tipogrficas.
xxi
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Em 25 de junho de 1896, a convite do prefeito do Rio de Janeiro,

Francisco Furquim Werneck de Almeida, Bomfim assumiu o cargo de subdiretor do Pedagogium, rgo pblico que tinha a funo de coordenar e controlar as atividades pedaggicas do pas,
funcionando como um centro de reformas e melhorias no ensino.
Menos de um ano depois, em maro de 1897, Bomfim era guindado direo-geral da instituio.
frente do Pedagogium e dando aulas, o mdico que se transformou em apaixonado pedagogo descobriria a triste realidade
da educao brasileira, e passaria a ter como meta principal em
sua vida lutar pelo aperfeioamento do ensino pbico e pesquisar
as razes de seu atraso. De sua pesquisa e dedicao, nasceriam
vrios livros, de cunho historiogrfico e sociolgico, de extrema
relevncia para se poder interpretar o passado brasileiro e melhor
se municiar para enfrentar os entraves futuros, e mesmo os atuais,
j que a educao, objeto de inmeras polticas malsucedidas,
continua sendo um calcanhar de Aquiles do desenvolvimento de
nosso pas. Entre suas obras fundamentais, alm deste O Brasil na
Amrica, destacam-se O Brasil na Histria; Amrica Latina: males de
origem; O Brasil nao: realidade da soberania brasileira, e Cultura e
educao do povo brasileiro. Estudioso de psicologia e da linguagem,
o escritor sergipano tambm redigiria vrios ttulos sobre o tema,
como O fato psquico, Noes de Psicologia, Pensar e dizer: estudos do
smbolo e do pensamento, e Mtodos do teste: com aplicaes linguagem do ensino primrio.
Sua atividade no magistrio o levaria, por outro lado, a escrever
diversos livros didticos, destinados ao curso primrio e ao ensino mdio, como Compndio de Zoologia geral; Lies e leituras para
o primeiro ano; Lies e leituras: livro do mestre; e Crianas e homens.
Com Olavo Bilac, escreveria obras didticas que influenciariam a
formao de vrias geraes de brasileiros, podendo ser citadas as
seguintes: Livro de composio para o curso complementar das escolas
xxii
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primrias; Livro de leitura para o curso complementar das escolas primrias e Atravs do Brasil, livro de leitura para o curso mdio.
Falecido no Rio em 1932, aos 64 anos, e por muito tempo tendo
sido deixado no mais completo e injusto olvido, Manoel Bomfim,
seu amor pelo Brasil, sua dedicao ao ensino e seu pensamento
revolucionrio tm sido redescobertos desde as ltimas dcadas
do sculo XX, para a felicidade de todos ns, brasileiros, que estamos sempre a precisar de intrpretes originais de nossa formao
para melhor nos entendermos.
Ceclia Costa Junqueira Jornalista e Mestre em

Literatura Brasileira pela UFRJ - universidade federal do
rio de janeiro.
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O Brasil na Amrica
Manoel Bomfim
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memria de
Frei Vicente do Salvador
primeiro definidor da tradio brasileira
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prefcio
uando me pareceu que j compreendia a condio do

Brasil, e podia dar eficazmente um pouco de minha
alma para a realizao dos seus destinos, deixei, em pginas sadas

do corao, o como me sentia brasileiro, e o que se me afigurava
indispensvel para a realizao bem humana desta ptria. Quem
leu A Amrica Latina ter reconhecido que, enunciados aqueles
conceitos, o mesmo critrio se deveria aplicar apreciao especial das condies prprias formao da Nao Brasileira, e
exclusivas dela: verificado o que comum, torna-se indispensvel
destacar o que possa distinguir o Brasil entre os outros neoibricos.
D-se, porm, que, na mesma conjuntura, o brasileiro podia nutrir esta ambio: em vez de simples crtico, ser um auxiliar dos
que tomaram a si conduzir a nao.
Destarte, f10oram-se muitos anos, dados a esse intuito, hoje
abandonado, tanto por incapacidade, como por ineficincia de
ajuste ao mundo dos dirigentes. E o crtico de A Amrica Latina
tem de resignar-se a ser o mero conferidor de fatos.
Compreende-se, pois, que nestas pginas de agora se encontre,
apenas, o desenvolvimento de conceitos patentes no outro livro.
No h modificao de sentimentos, nem novidade de pensamento. Notar-se-, pois fatal, a queda da expresso, arrastada na
velhice: vinte e trs anos de intervalo, e, ainda, a diferena que
vai da voz em plena confiana, nutrida de todas as esperanas, e
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a que se quebra na desiluso, e se distimbria a ranger nas roscas de

uma experincia que o espetculo da vida pblica deste Brasil,
de 1903 para c.
F, na solidez de crenas, teve que ceder, quando tudo abatia,
tudo do que indispensvel dignidade poltica e grandeza moral de uma nao. No fim, e para no desesperar do destino deste
povo, houve que levar os olhos para a remota histria do Brasil
em formao, quando as suas virtudes se pronunciaram. No foi
preciso, ento, sair da confortante confiana: o nascer das tradies brasileiras, com os lances em que a nacionalidade se revelou
e afirmou, sendo a realidade de ontem, vale, no entanto, por uma
idade heroica, em manifestao de valor ptrio capaz de fazer o
orgulho de qualquer povo.
Sim: a histria colonial do Brasil, at o momento em que a colnia j uma ptria, a mais caracterizadamente nacionalizante,
e mais educadora, de quantas enfronham naes americanas. Isto
mesmo se verificar nestes captulos, em mtodo de evidncia
sobre os fatos. Por isso, para destacar-lhes a feio geral, o pensamento no se perder nos desvos da erudio, nem dispensar
energias para efeitos somente literrios. Lgico de humanidade,
sem preconceitos contra a causalidade histrica e social, esse pensamento chegar s legtimas concluses de justia, sem recuar
de nenhuma verdade, sem temer palavras, desde que tanto seja
preciso aos interesses sos do povo brasileiro. A histria desses
dias longnquos, a cujas tradies nos acolhemos, ser a montanha em beleza, altura que nos proteger contra as emanaes do
paul em que nos encontramos. L em cima, com o anunciar da
nacionalidade, gira um sopro de vivificante aurora: purifiquemo-nos, reanimemos nele. As pginas assim temperadas sentem
apaixonadas, nessa paixo que s exaltao para mais intensidade da ideia, mais intrpida limpidez do juzo, pois paixo que
ilumina e fortalece.
6
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Como estranhar que haja aqui, sobrenadando em toda expresso, um nimo nacional?... Brasileiro... Brasil...! Por que no no
amar, constante, bem explicitamente, dolorosa, ou voluptuosamente, como essncia de mim mesmo, e vida a que me apego?...
Chamem-me latino, ocidental... O que me est na voz percebida
e entendida ser isto mesmo, pois que s traduz insuficincia de
expresso, para uma mentalidade e um tom de sentimento, jamais
encontrados nas muitas pginas que li, e nas gentes estranhas
com quem tratei. De fato, procurei nutrir o esprito e ter matria
de pensamento a par do meu sculo; camadas e camadas se depositaram, assim, sobre a mente primitiva. Mas, quando me vem
o momento de pensar pensamento realmente meu, e, sobretudo,
quando me fala o recndito sentimento, encontro-me com o ndulo do meu ser, frmula de mim mesmo, em que me reconheo
desde que se me iluminou a conscincia; a alma banalmente simples, e, por isso, intensa e livre, a mesma em que vivi a vida sincera e estuante de ontem, nica inteira e completa, de quando
afrontava a experincia na solidez de perfeita unidade espiritual.
A ascendncia de pensamentos nutridos de filosofia extica,
os mil influxos da instruo em teorias vindas de toda parte,
quebraram-me essa unidade de antanho, Mas, por isso que ela ,
apenas, um passado, amo-a desassombradamente, com a paixo
da saudade. Amo-a conscientemente, num desafogo necessrio:
para sentir, ainda, alguma coisa dessa coeso ntima, e que a
mais forte e elevada sensao sobre a terra. As prprias dores se
fundem no carter, dando-lhe feio e veemncia.
Ora, essa unidade, em que me reconheo, aquilo mesmo que,
na conscincia, reflete a singela tradio nacional dos meus dias
de infncia e de adolescncia. Nem so outros os motivos prprios que me ressoam nalma, como tons essenciais do sentir.
como quando evoco as substanciais imagens da vida ambiente,
essas mesmas que, dando a base da primeira representao do
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mundo, so bastantes para o corao e o pensamento pessoal:

evoco-as, e logo me acodem as comovidas vises de tabuleiros e
canaviais, as longas praias rentes, a orla dos cmoros e cajueiros,
no fundo do coqueiral. A experincia em que se me completou
a vida, esclarecendo-a, quebrou-lhe a unidade primitiva, singela,
daqueles dias; recortou-a, turbando coerncias... Mas, no poderia
tocar no que primeiro sentimento pessoal, aurora de afetos a
invadir-nos; o sentir coeso e vivaz em torno da tradio que nos
recebe, eco perene na conscincia, influxo que no morre, nem
esmorece, pois que alcanou a alma toda, e j faz parte dela.
Tudo se resumiria em avisar: estas pginas so de brasileiro,
em sincera afirmao de nacionalidade.
Este livro comea uma srie trs, aplicada apreciao das

condies feitas Nao Brasileira. Um mesmo pensamento geral,
em desenvolvimentos perfeitamente distintos: caracterizao da
formao nacional brasileira; causas que turbaram o prosseguir
da nacionalidade, como sejam ataques sistemticos tradio j
definida, efeitos da degradao e degenerao da metrpole, reagindo sobre a colnia em leses diretas e contaminao ptrida;
finalmente, expresso, na vida da nao soberana, desses persistentes motivos turbao, leso, contaminao, at condio
atual. Como se v, so coisas que se completam como objeto, mas
tm unidade prpria, e intuitos especiais.
Rio de Janeiro, julho de 1925
(Dado impresso em setembro de 1927)
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introduo
s outros argentinos, peruanos, brasileiros, chilenos...

que somos dos chamados latino-americanos, nunca pen-
samos em Amrica Latina. Para os nossos conceitos de realidades,

no simples positivo das relaes comuns, ou como convergncia
de qualquer ao imediata, tal unidade no existe. Consideramos,
apenas, cada um dos povos com que os dissertadores formaram o
latinismo da Amrica. O mesmo acontece a qualquer estrangeiro
que aqui tenha feito vida conosco: falar de Venezuela, Paraguai,
Mxico, Nicargua... mas nunca sentir a necessidade de concentrar o esprito nesse conceito Amrica Latina. Em compensao,
todos que no nos conhecem, se fazedores de teorias, com lngua
em coisas sociais, histricas, ou polticas, no falham no repetir de enfticos e pueris preconceitos acerca da irreal unidade
Amrica Latina.
Mas, finalmente, a que se aplica tal apelativo?
Na substncia dos fatos, existem diversas naes americanas,
umas de origem inglesa, com formao muito prpria, na tradio dos costumes polticos originrios, como existem naes provindas da colonizao espanhola, ao lado do Brasil, formado por
Portugal. H parentesco entre espanhis e portugueses; houve
necessidades comuns s duas metrpoles, e processos anlogos
de colonizao, resultando, de tudo isto, uma qual aproximao
de caracteres nos povos neoibricos. E tudo, pois que, aps todo
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desenvolvimento definidor, h mais diferenas entre a Nao

Brasileira e essas em que deram os vice-reinados castelhanos, do
que entre as mesmas naes colonizadoras Espanha e Portugal.
Note-se, ainda; se aproximamos chilenos de guatemalenses, mexicanos de argentinos, cubanos de paraguaios... nuns e noutros,
encontramos, j, caracteres nacionais especficos, separando-os em povos bem distintos. Garca Caldern, quando estuda
As democracias latinas da Amrica, tem o intuito bem explcito
de acentuar e valorizar o que haja de comum nessas mesmas
democracias. O seu trabalho aplica-se notadamente unidade
dessa Amrica Latina; no entanto, ao considerar especialmente
a mesma unidade, ele teve de reconhecer que, em um sculo de
desenvolvimento poltico isolado, sob a influncia do clima e
do territrio, formaram-se caracteres divergentes, nas naes da
Amrica.... E, passa a destacar as linhas em que se definem tais
divergncias; ... Mxico... Colmbia... a rudeza do chileno, em
contraste com a rica imaginao dos brasileiros... a Argentina,
de um povo comercial... a Bolvia astuciosa, povo lento e prtico... Uns, prticos, governados por plutocracias ativas; outros
senhoreadores....1 Outro neocastelhano, Ramos Meja, argentino,
d um longo captulo da sua excelente obra, El federalismo
argentino, para demonstrar que a colonizao espanhola, de um
povo particularista por temperamento, deu lugar a colnias
desagregadas, distintas, inassimilveis entre si, divergentes,
em constantes oposies ntimas; ... en el Per distincto del
Chile; el argentino distincto del ambos: del de todo el resto de la
Amrica, podriamos decir....2
1
Les Democraties Latines de lAmerique, p. 311. Garca Caldern peruano;

o seu livro foi feito para a conhecida Biblioteca de Filosofia Cientfica, francesa, e mereceu prefcio do importante poltico, depois chefe da nao
francesa, R. Poincar.
P. 101.
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Expresso de tanto uso, essa Amrica Latina deve servir, sensatamente, para designao geogrfica do grupo de naes
formadas por ibricos, num regime colonial de subordinao e
dependncia imediata, e que logo se degradou em parasitismo,
desptico, antiprogressista. No mais, designao nula, prpria
somente para a tecnologia ftil dos que, aceitando a diviso fcil
do Ocidente em latinos, germnicos, eslavos... voltados para este
lado, concluem que deve haver uma Amrica Latina, para contrapor-se Amrica Inglesa. Assim se gerou a noo facilidade
na ignorncia, mas que se firmou, porque tem expresso sonoramente emptica, ntida, bem destacvel na erudio pretensiosa,
fcil ao manejo das sociologias curtas, em que so maltratados e
aviltados os crioulos destas bandas. O norte-americano ainda
mais explcito e cartogrfico; as suas sentenas falam peremptoriamente de South-America, para o implcito contraste com a sua
North... Console-nos a certeza de nenhum povo, dos que se intrometem na vida dos outros, a fossar riqueza, conhece-nos menos
do que o da grande Repblica.
No parea contradio entre estas afirmaes, de agora, e
o esprito em que foi compreendido o livro A Amrica Latina,
de que este desenvolvimento necessrio. O motivo principal
naquelas pginas era responder aos que, aplicando-nos o epteto
geral latino-americanos, pretendem que somos, por isso mesmo,
povos inferiores, condenados agitao facciosa de um barbarismo estril e desinteressante para o resto do mundo. Acusados e
vilipendiados nessa rubrica, era indispensvel tom-la, e inscrev-la no frontispcio da obra dedicada especialmente ao assunto,
para demonstrar que os fatos apontados como ndice de irremissvel degradao geral, esses mesmos em que se identificam
os chamados latino-americanos, so, to-somente, consequncias
necessrias das condies de formao colonial, lastimveis, sim,
mas perfeitamente eliminveis, j eliminados, em grande parte,
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no curso da vida independente de algumas naes. No podia

ser outro o ttulo do livro destinado a esse fim; mas, adot-lo no
significa admitir que os povos neocastelhanos restassem indiferenciados, nem deixa supor que, por estar includo na Amrica
Latina, o Brasil deixe de ter carter nacional, e destinos prprios.
Pelo contrrio: logo ali, houve que acentuar distines essenciais,
entre a Nao Brasileira e os outros povos neoibricos. E por assinalar explicitamente todas essas distines, que o trabalho de
agora se faz como desenvolvimento do livro de ento. Tornava-se
necessrio, mesmo, levantar esse tratamento quase infamante,
para mostrar, justamente, que ele s adaptado, e assim repelido,
porque dissertadores fceis nos julgam sem que nos conheam.
Por ignorncia e m vontade, eles criaram e mantm o conceito
em que nos confundem, a todos, como se framos povos que apenas se diferenciassem nessas qualidades ms, ou negativas, tidas
como caractersticas dos latino-americanos.
O mais lastimvel, em tudo isto, que ns mesmos chilenos,
mexicanos, ou brasileiros... de tanto encontrar o conceito, na nitidez e simplicidade dos termos, acabaremos admitindo que deve
existir uma Amrica Latina, no sentido dos que, com esse epteto,
nos condenam; isto , chegaremos a pensar que sofremos de inferioridade essencial, um qual pecado original tnico, e que nos
faz irremissivelmente degradados, todos num mesmo destino.
Ora, devemos reagir contra tais efeitos, reagir, sobretudo em ns
mesmos, compreendendo bem toda a extenso dos defeitos de
que realmente sofremos, analisando-os objetivamente, buscando-lhes cuidadosamente as origens, que so, com as tradies coloniais dos povos metrpoles, as condies mesmas da formao
nacional. Por a, verificaremos que tudo se resume em males
necessariamente curveis, transitrios, efeitos que prontamente
se dissiparo, se conscientemente os acusamos, se sinceramente procuramos cur-los. E, por isso: porque somos um povo que
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desde logo se caracterizou em nacionalidade, todos esses males de

que nos lastimamos devem definir-se no que tenham de especfico, inerente ao que h de particular e prprio na formao e nos
motivos nacionais.
Na realidade, viemos dessas origens Ibria-Portugal, onde,

desde cedo, este se afirmou como nacionalidade distinta, divergente do que veio a ser Castela. Ento, bem ao contrrio dos que
pretendem conhecer-nos nessa homogeneidade latino-americana, temos de admitir que, aqui, nos ramos transplantados com as
respectivas colnias, h maior diferena, e mais acentuada divergncia, do que entre as duas metrpoles. Viemos de Portugal j
destacado do resto das Espanhas; e tanta coisa tem intervindo,
durante os quatro sculos da nossa histria, tantas transmutaes
de estmulos e energias na formao da nacionalidade, que, em
verdade, hoje se notam mais diferenas entre os outros neoibricos e os brasileiros, que entre belgas e franceses, ou, mesmo, entre
holandeses e prussianos. Para que a distribuio das Amricas
tivesse lgica, fora preciso distinguir trs, em vez de duas: a castelhana, a portuguesa e a inglesa. Referindo-se Europa, os dissertadores nunca falam de Ibria, nem como simples expresso
geogrfica; no entanto, na vastido desta Amrica, apesar do seu
desdobramento em naes, eles tm como uniformizado e tpico
o diluidssimo latinismo-americano.
Sem pretender sair das origens ibricas, o Brasil tem, a afeioar-lhe o carter, uma histria colonial inteiramente outra, e onde
predominaram motivos exclusivamente seus, muitas vezes, at
antagnicos daqueles em que se conduzia a formao dos neocastelhanos. Trs sculos num viver acentuadamente diferente produziram um carter nacional de perfeita utilidade, nitidamente
diverso. E, com isto, uma situao tnica especfica de acentuada mistura, como no poderia existir nas colnias travadas em
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preconceitos de raa. Lembremo-nos que o Brasil a nao sada

daquela colnia que, j na energia dos brasileiros, resistiu a franceses, e, sobretudo, a holandeses, para conservar unidade de origem e de conscincia; a colnia que, na intrepidez aventureira dos
seus bandeirantes, se expandiu por todo o corao do continente.
Por tudo isto, a histria colonial do Brasil nica, feita numa tal
afirmao de energia patritica, da parte dos brasileiros, que, sem
favor, j se pode estimar como o gnio prprio desta nao. Dada
a realidade dos fastos do primeiro sculo brasileiro, fora absurdo
que a histria deles no influsse nos destinos definitivos do povo
que assim se anunciou. A colnia Brasil foi a nica a resistir com
os seus prprios recursos a invasores estrangeiros; foi a nica a
crescer pelos seus prprios meios; foi a primeira a apresentar uma
nova sociedade, sada da colonizao, mas distinta dos colonos
propriamente ditos. Tudo isto devia ter, como de fato o teve, forte
significao no carter da nova nacionalidade, e nos seus modos
de reagir contra a misria dos processos da metrpole.
Destarte, legtimo e indispensvel, a quem se interesse pelos
destinos desta ptria, procurar conscienciosamente os seus antecedentes histricos, esclarec-los e apreci-los na confirmao
das qualidades que finalmente nos ficaram, e dos fastos que j
so nossos, tudo isto para o fim bem explcito de reconhecer, nas
influncias histricas, as constantes malficas, e curar, desviar e
evitar tudo que j tem sido nocivo, ou ainda o ser. Ento, cada
objeto nomeado ter que ser apreciado e classificado na ordenao dos nossos motivos nacionais. O Brasil, como agrupamento-povo, no poderia ser considerado simples soma de elementos
tnicos, estimados isoladamente: o portugus A, o negro B, o
ndio C... para chegar ao tipo apenas composto A-B-C. No povo
brasileiro encontram-se essas trs raas, diferentes, muito diferentes, mesmo. A constatao de tais origens, em qualidades e
em tom de civilizao, como origens dispersas, seria banalidade,
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repetida sem outra significao alm da tecnologia, pois o que

tem interesse no a ftil resenha antropolgica, e a corriqueira
enumerao de caracteres etnogrficos, mas a boa compreenso
do modo segundo o qual aqui se encontram os elementos formadores da nao, at que logicamente se defina o feitio histrico
da mesma formao. isto o que faz valer cada uma das qualidades elementares das raas misturadas, e d a frmula geral da
combinao nacional, resultante da mistura. Ningum admitiria,
hoje, essa bacharelice que se ala em sociologia, e, para explicar e
caracterizar a literatura brasileira, anda a catar motivos, na produo annima, ou nas obras individuais, para apontar: isto do
negro, e tal do ndio, ou do portugus, sem conseguir reconhecer
o que haja de novo e de prprio no gnio brasileiro. Tais dissertadores discorrem como se fora possvel que tradies se encontrassem, conservando-se impermeveis entre si, sem reciprocidade
de influxos, sem consequncias na vida social e intelectual que
se originou desse encontro. Ora, em vez disto, todos o sabemos:
mais do que os sangues, caldeiam-se as tradies, logo que raas
diferentes se encontram. Combinam-se as qualidades de esprito,
e completam-se as respectivas manifestaes, numa expresso
vivamente nova e original. O efeito do monotesmo judaico sobre as civilizaes do Ocidente no foi a simples mistura, onde
se distinguissem parcelas de arianismo justapostas ao semitismo;
mas a novidade empolgante, regenerada, vivificante e fecunda do
cristianismo, sntese das inspiraes morais anteriores, original
e poderosa porque era uma sntese em que se apuravam as tradies combinadas.
Destarte, sem perder ateno em reproduzir serdias descries de raas, tivemos de considerar os aspectos realmente constantes da formao brasileira, e que lhe deram carter.
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PARTE I
ORIGENS
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captulo i
portugal heroico
1 A Cepa
nao portuguesa se fez com uma gente que, pelo seu

valor primeiro, merecia fortuna e glria bem acima do
que lhe dado hoje. No entanto, o mesmo destino que a levou

grandeza condenou-a decadncia... Mas, energias no se destroem: transmutam-se, propagam-se. As virtudes germes na histria de Portugal, e que fizeram daquele recanto uma ptria distinta, indestrutvel e inconfundvel no conjunto da Ibria atual
essas virtudes, ns as encontramos, como foras essenciais, no
germinar deste Brasil; delas se fazem as qualidades que nos distinguem entre as outras naes americanas. O que deu carter
nao portuguesa so motivos espirituais, que s existem para a
histria, e s por ela se explicam. Isto, porm, no lhes tira o valor: na formao das tradies, para o definir das nacionalidades,
tudo se resolve em diferenciaes histricas. Raa, clima, religio,
lngua... ficam sem valor, se no h, nos motivos dalma do grupo, estmulos sociais e morais que exijam afirmaes prprias, e
determinem, com isto, um destino nacional distinto, que ser a
histria de um povo. De outro modo, no haveria Sua, Holanda,
Blgica... So naes que existem, exclusivamente, pela histria,
e, no entanto, bem diferenciadas e caracterizadas na tradio. Tal
aconteceu a Portugal, em contraste com o resto da Ibria.
Assim entendido, nem seria preciso desenterrar os celtiberos de Estrabo, ou relembrar os faanhudos lusitanos, com o
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respectivo Viriato. O que nos interessa, como bastante referncia,

esse povo-nao, que emergiu da Mdia-Idade espanhola,
complicada de sarracenos, e que, destacando-se de Leo-Castela,
teve foras para afirmar existncia prpria, na realizao de um
portentoso destino nacional. No organizar do mundo moderno,
Portugal tem feitio diverso, bem seu: o diverso do ramo que se
destaca, despegando-se definitivamente. S, atira-se a uma empresa que a integralizao do planeta na civilizao. Bastaria
essa afirmao de grandeza nacional, numa histria prpria, para
individualizar Portugal entre os povos europeus. Fora ilgico, no
entanto, desprezar o passado a histria da Ibria, e, sobretudo, o
valor dessa Lusitnia, distinta desde que o seu nome se registrou,
ao contato dos grandes povos civilizados; essa Lusitnia que se
caracterizava, notadamente, pelas mesmas qualidades, exaltadas,
depois, nos Portugueses. O Portugal que a existe gerou-se no
Norte, e essa formao, quase artificial, puramente histrica. Os
prprios movimentos de iniciao fazem bipartir-se a Galiza, cujo
nome lhe fica; mas irresistvel atavismo traz Portugal, para completar-se e caracterizar-se na ptria dos Lusitanos. Com alteraes
necessrias, refazem-se os limites da antiga provncia romana;
refazem-se tambm motivos dalma em que se distinguiram esses
antepassados. Tais motivos so os mesmos estmulos que, em novas formas, para novos fins, animam o Portugal de cuja expanso
deriva a Nao Brasileira. O desenvolvimento de tais estmulos e
energias que d feitio especfico nossa formao, e explica, em
grande parte, a posio histrica do Brasil, em contraste com as
outras colnias ibricas. Quais so essas caractersticas em que
se define o Brasil nascente?
2 No mundo antigo
Galegos, ou lusitanos, no perdem os portugueses a qualidade
genrica as virtudes comuns aos iberos, e o mais que decorre da
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sua histria desde que Roma intervm na vida do Ocidente. Vigor

de nimo, energia de combatentes indomveis contra o domnio
estrangeiro, formam o fundo,3 de virtudes comuns. Para o cartagins, a Ibria foi o aliado natural; Roma, vencendo-a, juntou-a
sua histria como provncia, e, no, como conquista, abatendo o
Imprio Romano, o brbaro germano foi at ali; mas no conseguiu instituir a essncia mesma do seu domnio o feudalismo.4
Mais possuda pela educao latina do que as Glias, a Espanha
mantm, sob a conquista visigoda, a integridade da sua vida comunal, apurada na poca romana, e da resulta que o Imprio coisa
sem base, to frgil que se abate ao primeiro ataque do sarraceno.
Ento, no o espanhol o vencido, seno a espria organizao
poltica dos germanos. Apesar de crist, sempre crist, uma vez
dissipado o poder de Roma, por si, a Ibria preferiu, ao feudalismo
brbaro, a poltica liberal do rabe. O carter sobranceiro do espanhol diz melhor com o cavalheirismo tolerante dos homens do
califado, do que com a hierarquia imposta pelo aristocracismo arrogante dos vndalos, godos e suevos. Em verdade, o domnio germnico em nada adiantou para a conformao poltica da Ibria,
cujo segundo educador foi o rabe, que trouxe para ali todo o progresso que em suas mos se condensava. Com isto, deu-se que a
pennsula no conheceu o negror da mdia-idade, e foi, naqueles
3
Sagunto se defendeu (contra os romanos) como se sabem defender as cidades espanholas... tal o conceito definitivo de Mommsen (Hist. Romana, L. 3o,
cap. IV p. 10). Sertrio, que foi o primeiro latinizador da Ibria, fez o melhor
da sua obra com os lusitanos, entre os quais viveu, ali. Mandava ensinar, nos
institutos que fundou, letras latinas e gregas, mesmo porque aquelas no bastavam para uma completa instruo, naquele tempo. Foram os resultados por
ele obtidos que levaram Csar a adotar definitivamente, para as provncias,
o programa de C. Grachus latinizar as populaes conquistadas, em vez de
extermin-las, ou simplesmente domin-las. (Mommsen, ob. cit., L. 4.o, caps. I
e XI.)
O feudalismo no na Espanha uma instituio nacional, e o esprito dos reis

godos cede influncia ibrica... As classes sociais no se superpem em ordem rigorosa; as cidades adquirem franquias; formam-se senhorias plebeias.
(Altamira, Hist. de Espaa, p. 229.)
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dias, a parte mais culta e prspera da Europa: Del siglo VIII al

XV se fundaba y se desarollava la ms elevada y opulenta civilizacin de Europa. Mientras los pueblos del Norte diezimabanse en
guerras religiosas y vivian en una barbaria de tribu, la poblacin
de Espaa se elevaba a ms de treinta millones, revolviendose y
amansandose en ella todas las creencias, con una infinita variedad, engendradora de poderosas vibraciones sociales, semejante a
la del moderno pueblo americano... Y en esta fecunda amalgama
de pueblos y razas entraban todas las ideas, costumbres y descubrimientos conocidos hasta entonces en la tierra; todas las artes,
ciencias, industrias inventos y cultivos de las antiguas civilizaciones, brotando del choque nuevos descubrimientos y creadoras
energias... Com ellos tambien, el algebra, la alquimia, la qumica,
la medecina, la cosmologia y la poesia rimada... Nacia el espiritu
caballeresco entre los rabes espaoles, apropindoselo despus
los guerreros del Norte, como si fuese una qualidad de los pueblos cristianos. Mientras en la Europa brbara de los francos, los
anglo-normandos y los germanos, el pueblo vivia en chozas y los
reyes y barones anidaban en castillos de roca ennegrecidos por las
hogueras, comidos por los parasitos, vestidos de estamea y alimentados como los hombres prehistoricos, los rabes espaoles
levantaban sus fantsticos alczares, y como los refinados de la
antigua Roma, reunianse en los baos para conversar sobre cuestiones cientificas o literrias.5
3 A Lusitnia
Ao longo de todo esse passado, distinguiam-se perfeitamente
os que vieram a ser o Portugal histrico. Foi na resistncia aos
romanos que os lusitanos se tornaram famosos, incorporando-se
5
20
Blasco Ibaez La Catedral, p. 182.

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definitivamente histria do mundo antigo. De modo geral, o poder de Roma foi sempre menos sensvel no Oeste do que no Leste
da Pennsula Ibrica. No primeiro sculo de ao, ali, verifica-o
Mommsen, limitavam-se os romanos a conter as incurses dos
lusitanos sobre a Espanha citerior; na parte ocidental, o domnio
era puramente nominal; nem havia contato com os celtiberos do
Nordeste (galegos). E foi no esforo contra as reaes dos lusitanos, que os romanos provocaram a guerra genialmente conduzida por Viriato, natural de Vizeu. Nota-se, ainda, que esses povos,
dos mais brbaros da pennsula, foram os nicos que se uniram
e se levantaram, num movimento de carter geral nacional,
acentuadamente poltico. Pelo resto da Espanha, os casos de resistncia, mesmo os mais clebres e heroicos, como em Sagunto
e Numancia, so absolutamente locais, sem significao poltica.
Na Lusitnia, no: o nimo geral das tribos levantadas para resistir, que faz do humilde pastor um grande general, o nico da
Ibria primitiva. Foi nas margens do baixo Tejo que Viriato bateu
o exrcito romano do Pretor Caius Palutius; e nunca mais a Roma
avassaladora conheceu vitrias sobre ele. Finalmente, a perfdia
do conquistador a todo preo fez assassinar o inimigo invencvel, e
os lusitanos no tiveram quem o substitusse. Mas, nem por isso se
rendem submissos: continuam numa resistncia to temvel, por
tanto tempo, com tantas provas de valor e deciso, que Sertrio os
escolhe para fazer com eles a sua grande campanha contra a Roma
aristocrtica, e criar, ali, uma segunda ptria, latina, mas democrtica. frente dos lusitanos, por oito anos, o grande capito resistiu
aos exrcitos romanos, repetidamente refeitos, e repetidamente
batidos. Houve momento em que foram mobilizados contra os
lusitanos de Sertrio 130.000 homens. No baixo Tejo tambm, quase onde Lisboa (em Longobriga), de uma feita, foi aprisionada
uma diviso inteira de tropas romanas, comandada por Aquino,
sendo o grande Melelo obrigado a retirar-se com o resto das foras.
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Mommsen considera Sertrio o maior romano, at ento, mas, ao

mesmo tempo, reconhece que foram os Lusitanos que lhe permitiram revelar-se; que a sua superioridade esteve em adaptar-se a
eles, deixando de ser o romano pesado, enftico, para ser o capito
cavalheiroso, vivaz, guerrilheiro como o prprio Viriato: Todos os
sucessos de Sertrio se ligavam ao pas (Lusitnia) s aptides dos
seus habitantes. Tambm com Sertrio s o assassnio desembaraou os romanos do inimigo invencvel. Ainda assim, obtida a
vitria do punhal traioeiro, no coube a Roma ser senhora desassombrada dos temveis lusitanos. Nem Csar, apesar de representar as mesmas ideias de Sertrio, e de admitir, em princpio, as pretenses da Lusitnia: ainda foi preciso a Augusto uma campanha,
mais poltica do que militar, e que conformou definitivamente a
velha nao guerreira em provncia romana.
Diferenas tambm se notam no caso da conquista germnica.
Invadido a Ibria, foi a Lusitnia ocupada pelos Alanos, num
domnio frustro, e que no teve, ali, importncia anloga ao da
parte leste, aonde, por isso mesmo, ficou o nome de Catalunha.
Na Galcia, estiveram os suevos, numa forma de domnio ainda
menos acentuado, e que no tocou o fundo da vida nacional.
Vieram, por sua vez, os rabes; mas, ao passo que, em Castela, a
sua presena vai at a entrada do sculo XVI, no Noroeste, eles no
demoram nem um sculo. E Portugal nasceu nessa parte da Ibria
que reagiu mais cedo contra o sarraceno, em tais condies de
fora e espontaneidade que toda a regio de Porto, Braga, Vizeu...
no conheceu o domnio muulmano mais de cinquenta anos,
Mesmo no Sul, o seu domnio cessa com o sculo XIII.
De todo modo Lusitnia, ou Portugal, aquele pedao da pennsula nunca esteve inteiramente fundido, ou confundido, no
resto da Ibria. Oliveira Martins, em busca de explicao racional
para essa tendncia dos lusitanos em distinguir e afirmar o seu
carter nacional, admite que tudo seja devido a uma forte dose de
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sangue celta. Sim: eles eram celtiberos... mas, ainda mais injetados
de sangue gals so os galegos propriamente ditos; e se Portugal
guarda no nome esse ndice de origem, porque ali se levantou, e,
no, na Lusitnia. No entanto, a Galiza, mais celta que a Lusitnia,
mostrou-se menos capaz de afirmao nacional: depois de ter tido
governo seu, distinto, soberano, desmembrou-se, para desaparecer
uma parte em Portugal-Lusitnia, a outra em Leo-Castela. Ele
mesmo, O. Martins, reconhece que a raa o lao poltico mais tnue...
De fato: a raa, se a consideramos no valor orgnico sangue, uma
expresso biolgica, que precede a todo esprito de nacionalidade;
uma formao ante-histrica, e cujos caractersticos so velados
pelas tradies, porque s se definem humanamente nos fastos
das mesmas tradies. A histria mesma pode explicar-se perfeitamente sem o conceito de raa. Se h, na verdade, uma raa celta
(pelo sangue) ou galaica, ela a menos apta em afirmar e manter nacionalidade prpria, distinta e livre. Glata (sia Menor),
Galcia (Hungria), Pas de Gales, Galcia (Espanha), Irlanda, e, sobretudo, a Frana, so pases onde uma populao celta caiu sob o
domnio poltico de outras raas tradicionais, substituindo-se, em
algumas, at o nome galcio. Portugal mantido no vigor poltico
da Lusitnia, a nica nao soberana que tem nome celta. Nada
faz crer, porm, que tal seja devido a qualquer virtude essencial
dos Lusitanos, como raa. No desenvolvimento da histria, tm
desaparecido definitivamente naes vigorosas, e de antecedentes polticos bem mais notveis que as famosas tribos de Viriato.
O poder de afirmao nacional pressupe uma raa viril e ativa.
Mas, em si mesmo, s o fato histrico tem significao como focalizao de energias j humanizadas, por efeito das novas formas e
estmulos que ento se revelam. Assim, a nacionalidade se realiza
numa manifestao superposta s puras virtudes raciais. Se no,
como expresso tnica, os povos no se multiplicariam em naes, nem a civilizao se expandiria em novas tradies.
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4 Os mais polticos dos iberos

Nos antepassados dos portugueses, as energias de raa guardaram o seu valor intrnseco; mas, desde cedo, a tradio lhes acentuou o carter numa divergncia de formas que, ao expandirem-se, diferenciaram-se de mais em mais, at firmarem-se em feio
perfeitamente distinta, inconfundvel, e, por muitos aspectos,
contrastante com o carter nacional dos outros iberos. Certamente
mais homogneos, por mais brbaros, os lusitanos uniram-se melhor dentro do grupo, e, por isso mesmo, foram levados a resistir
ao romano nacionalmente, lutando mais eficazmente do que os
outros. Assim dispostos, a reao contra Roma facilitou-lhes o desenvolvimento das virtudes coletivas. Est reconhecido e consagrado, em tais casos, o efeito dos motivos exteriores orientando
a ao interior nos grupos sociais, afeioando-lhes o carter. (
uma teoria longamente exposta e documentada por W. Malgaud,
no seu livro O problema lgico da sociedade.) De tudo isto resultou,
para os Lusitanos, a relativa superioridade poltica, e uma acentuada tendncia para a unificao nacional explcita. A unio formal e coerente com que eles fazem as suas campanhas, e em que
se fortalecem, pressupe o instinto de ptria, ainda que a ideia
no seja patente no nome. Tal no se nota no resto da Espanha
antiga, onde, como levante geral, s se conhece o de Viriato, repetido com Sertrio.6
A concentrao poltica de um povo, unificados os espritos
no desenvolvimento de uma ptria, no lhe diminuindo o vigor, modifica-lhe de certo modo o carter, porque o traz a uma
6
24
Os resultados da conquista romana atestam a insuficincia poltica dos iberos

no lusitanos: Roma atacava, combatia e anulava o esprito nacional dos vencidos, ao mesmo tempo que acatava, e at estimulava o esprito e a poltica
municipal. Desta sorte, explica-se a plena florescncia das comunas por toda a
Ibria, menos sensvel na Lusitnia.
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disciplina especial, consciente e ativa, como cooperao social

bem explcita, em realizaes mais amplas, e j em fins especficos. Pode ser que a causa dos movimentos poltico-patriticos dos
primeiros portugueses no fosse bem esta, mas os efeitos foram
desse valor. Quer dizer: condies histricas levaram as antigas
populaes do Oeste ibrico a sopitar a exuberncia de temperamento, e a transformar os mpetos de sobranceria individual, ou
zelos locais, em capacidade de ao poltica, conjunta. De tal sorte
se distinguiu e se firmou o carter portugus ganhando em vigor ntimo e continuidade de direo o que perdeu em intensidade de manifestao momentnea. Incorporados definitivamente
ao mundo romano, distinguiram-se, desde logo, os lusitanos, por
essas mesmas tendncias. Com a queda de Roma, nas crises que
se seguem, dada a extenso das consequncias, o motivo limitado
a alma do Lusitano, pareceu anulado; e, atravs da ocupao visigoda, o objeto explcito de uma ptria portuguesa ainda no se
define. Mas, desde que os nimos se retemperam na campanha da
reconquista, ao primeiro pretexto, destaca-se Portugal, levado por
uma iniludvel necessidade de soberania e individualidade. Isto
significa que estava feita a comutao das energias: os espritos
orientaram-se por outros impulsos sociais esses que tornaram
os portugueses mais aptos que quaisquer outros povos peninsulares para a realizao da ideia nacional. Vigorosos sempre, at o herosmo, e, com isto, intimamente disciplinados, tal nos aparecem
os povos que devem fazer o Portugal histrico e glorioso. Tudo
que nos outros ibricos orgulho do indivduo, afirmao pessoal, vio de intransigncia retumbante, fulgor de manifestao
e expresso... pura fora de nimo, no portugus tradicional. Para
ele, os impulsos no arrebentam em gestos e vozes... difundem-se em profundidade, e vo alimentar uma vontade pertinaz, para
esforos indomveis e persistentes. Pertincia, valor definitivo
na pertincia, intransigncia nos objetivos eis as constantes do
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carter portugus. Nessa frmula de ao, o grupo humano primitivo se transformou em povo nacionalizado: Portugal dominou os
mares, e arrancou-lhes os ltimos segredos, para dar civilizao
a plena posse do planeta.7 Nos seus feitos de navegantes, no h
nenhum milagre de ousadia, nem fulgor de gnio e de intuio;
h, porm, o milagre todo humano da fora de nimo, distribuda
a toda uma nao, para uma realizao de herosmo comum.
Tudo que parece decisivo para os projetos dos portugueses
existia independentemente deles: tradies pnicas, sede de conquista, barcas de vikings, lendas maravilhosas acendendo cobias,
grandes pilotos para todas as travessias... O que no existia era a
concordncia destas influncias sobre um povo de gnio poltico,
unificado no desejo de ser materialmente grande pela riqueza;
um povo com virtudes de vontade para transformar esse desejo
em necessidade de dominar o mar, como realizao de seu destino; um povo levado por chefes com o valor de alma necessrio
para sentir e condensar as tendncias e necessidades gerais. Com
dirigentes assim, a nao forte se realiza. Foi o que aconteceu a
Portugal. Nem todos que iam sobre os mares tinham conscincia
do destino a que se atiravam, mas no se prejudicava, por isso, o
26
Os grandes navegadores do Atlntico foram, em ordem cronolgica: gregos

e Cartagineses do IV sc., A. C., at pleno domnio de Roma; sarracenos com
centro em Lisboa, normandos, ao Norte, celtas, italianos, e, a partir do sculo
XIV, os Portugueses. Registrem-se, no entanto, as palavras de um autor italiano, legitimamente empenhado em destacar o papel do seu povo: Portugallo...
non lontano da valida scuola del Mediterraneo, tutto rivolto al loceano che lo
ha attratto a s e quasi staccato del resto della penisola, ha spesso la ventura
di principi avveduti, i quali... assecondan mirabilmente i naturali destini del
paese... Allpoca, che ben potremo chiamare mediterranea, di desordinati
ardimenti individuali (de italianos), era successa... lera de procedimenti, regolare ed assiduo, iniziata e diretta da Enrico, Infante da Portugallo... Lincanto
era rotto, la via era scoperta! Ei ardimente vi se gettano i Portoghesi... i padros,
le stele recanti scolpite le armi gloriose del Portugallo e che oggi nuovi e piu
fortunati conquistatori ritrovano... ne testemoniano... (Filippo Ravizza, La
conquista dellAtlantico, caps. III e IV.)
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sucesso, porque o impulso se generalizara como desejo de crescer

e de aventurar, e o desejo se fizera, nos que conduziam vontade
lcida e intemerata. S os fortes se deixam arrastar pela miragem
da explorao, no desconhecido, com a perspectiva de riscos e
azares. O desejo da riqueza material, sobre um povo excepcionalmente vigoroso e disciplinado, foi, no caso portugus, essa fructing
causation, que Spencer assinala para a eficincia dos movimentos
e das realizaes sociais. No sentimento, est o fator dinmico do
esprito, e nenhum sentimento contm mais estmulo que o desejo. No inexplicvel gerador de valor humano; mas, quando ele
existe, a servio de um carter, o desejo o condensador de todas
as foras de nimo, que por ele se vm focalizar e aplicar no objeto
desejado: no s as foras do querer, mas a capacidade de conhecer
e julgar. Deste modo, justamente, organiza-se a vontade: os impulsos do desejo, aproveitados para motor de uma ao inteligentemente escolhida e projetada. E parecem-nos as ideias ter vigor de
vida, pela necessidade de realizarem-se em atos, como afirmao
do desejo que germinou no solo de uma vontade, nutrida, potente.
Assim, compreendemos a nfase de um Santo Agostinho, quando
define: Querer uma operao de Deus em ns. Isto significa que
a chama do desejo encontrou almas que queimem sem consumir-se, e que faam da chama nova energia. Nestas condies, ele, o
desejo, o mais potente motivo social. Poderamos, at, distinguir
os povos em: estagnados e progressistas, ou povos iluminados do
desejo, e povos apagados. Ento, o frmito de aspirao resolve-se
em surto de ascenso veemente vigor de tropismo, sublimado
em valores de conscincia; surto irresistvel pela absoro de todas as foras que a se refletem. E o esprito patenteia a sua unificao pela f, e domina a ao pela confiana. Quando no, no
nimo vil, anelo vo, esterilizante torpor da vontade.
Esse no o caso do portugus heroico. A sua grandeza vai alm
do imprio que criou, e das riquezas que conquistou, porque tem
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de ser apreciada e medida na deciso com que foi formulado o plano de explorar e descobrir, e na fora de nimo com que tal plano
foi executado. Se a Portugal faltou originalidade e retumbncia
de lances, ele deu, em pertincia e resistncia ativa, uma superabundncia de vida para o sublime de muitos herosmos. O desejo
de grandeza nacional atira-o para o mar; vinte anos de insistentes
tentativas levam-no, apenas, ao Bojador, e ele persiste, na mesma
confiana, com maior ardor, talvez. As ousadias so amortecidas
na prudncia; as iniciativas diminuem-se pelo metdico prosseguir, e a insignificncia da ttica tem de ser compensada pelo
vigor da resistncia. Sobre-humanos na pertincia, e muito prximos, ainda, da barbaria, os antigos lusitanos fazem da coragem
inflexibilidade, e de tudo isto resulta, na sua ao, uma sequncia
dominadora, irresistvel. So essas qualidades, que, na simplicidade dos meios, reacendidas na frescura de um sangue jovem, fazem
o herosmo sem peias dos nossos bandeirantes. Naqueles, como
nestes descendentes, a grandeza de nimo est em que, de encontro a novas realidades, souberam domin-las em multiplicados
tentames, graas a um fundo de energias inesgotveis.
5 A tenacidade essencial
Foi assim que Portugal deu exemplo de uma capacidade poltica, em realizaes nacionais, acima de tudo que a Europa
medieval produziu. A Nao heroica morreu, para efeitos sobre o
mundo, porque os seus dirigentes se degradaram, e a reduziram
mesma misria, em que se lhes minguou o carter e a inteligncia.
Mas a qualidade de nimo, nessa frmula ntima a tenacidade,
continua a ser a essncia do temperamento portugus. Como tenacidade e resistncia vencedora, as fibras morais se refazem, e a
virtude da raa ressurge na reao do Portugal de 1808: a nao
trada pelos mais covardes e abjetos dos governantes; espoliada
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pelo prprio governo, , depois, infamemente abandonada pela

corte em fuga. E a que se levantam as hostes espontneas
primeiras a bater definitivamente a insnia conquistadora de
Bonaparte. Com a perspectiva aberta nestas primeiras vitrias,
vem o britnico insolente e egosta, a esgotar o pobre Portugal,
de tudo homens e meios materiais. Ento, sobre essa terra trs
vezes calcinada, por franceses e ingleses, que brotam, em milagroso renascimento, as foras capazes de comear a derrocada do
condottiere genial, a quem todo o continente se submetera. Esta a
energia ntima, imperecvel, que, em processos vis, quando s h
governantes incapazes e covardes, ainda mantm Portugal, e lhe
permite, decado, conservar este Brasil, que o seu meio de vida:
consegue conserv-lo apesar de tudo, mesmo ao preo de uma
traio, como quando lhe d uma mentida independncia, obra
sua, toda em seu proveito, mera transmisso de domnio.
Por tudo isto, Portugal a formao poltica mais prodigiosa
do Ocidente. No entrar para a era moderna, a sua ao decisiva.
O povo no tem outro brilho alm da tenacidade no herosmo;
finalmente, as ambies se degradam no mercantilismo; os dirigentes se aviltam, e a nao ainda existe porque a energia essencial subsiste, e indestrutvel. Era fora e brio, para fazer, contra
a aparente evoluo natural, uma inteira independncia nacional, tradio idiomtica,8 processos polticos prprios, e, mais,
a conquista de um mundo, com a fora de o explorar. A grande
obra abateu, roda pelo parasitismo, amesquinhado na ganncia
do lucro mercantil. Mas, quando tudo se diluiu, na corrupo
8
A lngua portuguesa, qual se formou e existe, prova mais expressiva de como

toda a obra nacional foi, ali, efeito de vontade, em produo intencional, consciente. Sendo a parte mais afastada de Roma, sem exceo da antiga colnia
do Danbio (Romnia atual), em Portugal que se constitui o idioma mais
prximo do latim. Por qu? Porque, produto do esforo consciente de literatos
sobre o pobre dialeto galego, eles, os literatos, vieram inspirar-se diretamente
no latim.
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geral, a ntima fibra tenaz persiste tendo que nem a purulncia

consome!... Ento, no apodrecido cadver da nao portuguesa,
ainda podemos reconhecer as qualidades essenciais do povo, e
que constituem a trama primeira de todo o desenvolvimento nacional: a porfia confiante. No despontar da Renascena, a ousadia,
o estmulo guerreiro faziam parte da vida comum, na Europa;
no , pois, a simples coragem que faltava ao outros, em cotejo
com Portugal. Era a confiana ativa a instintiva convico de
que a vontade tem sempre razo. E tanto que, para eles, no havia
derrota definitiva. Sobrevm o desastre mximo de Tnger, com
o msero cativeiro do Infante: o nimo portugus recolhe-se para
ganhar foras, volta o infeliz ao martrio, guarda Ceuta, e acaba
tomando a cidade cobiada. Em transes menos patticos, mas de
mal acentuada tenacidade, os colonos que fizeram Pernambuco
durante dezenas de anos, atacaram franceses aliados aos valentes
Potiguaras; engoliram derrotas sobre derrotas, at, que, finalmente, os alijam dali, e dominam o gentio heroico que os amparava.
Pretende Michelet que a Flandres se tenha formado contra a
natureza, como obra da pura atividade humana.9 Ele ter razo;
mas, se compararmos os dois casos, havemos de reconhecer que,
naquele ngulo de continente e de raas, h condies naturais
para uma diferenciao poltica, que no se encontram na Nao
Portuguesa. A esta, sim, cabe a frmula do historiador francs,
sobretudo se consideramos o Ocidente moderno. Portugal , de
fato, um produto exclusivamente da histria; quer dizer de motivos humanos, indiferentes s condies csmicas e aos fatores
puramente orgnicos. A nao surge de um banalssimo episdio
dinstico; estabelece-se em fronteiras arbitrrias, convencionais,
num mundo agitado, instvel, onde parece no caber o definitivo...
E as fronteiras portuguesas so as mais estveis de toda a Europa!
Quando procuramos as causas em jogo, ali, s encontramos o
9
30
Histoire de France, p. 320.

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poder da ideia, em que se focalizou o desejo o prodgio da ambio em vontades inflexveis. Portugal se desenvolve em duas
fases bem distintas: a afirmao na pennsula; a expanso sobre
o oceano. Em qualquer delas, a nao, onde nasce a nossa histria, aparece como o puro resultado da poltica dos seus prncipes.
Mas, na realidade, a obra nacional se faz pela virtude da ideia englobando todas as foras e ambies de um povo. Simples poltica
ambiciosa de prncipes e capites, so essas obras efmeras dos
Mdicis, Sforzas, Barbianos e Bonapartes. Deslumbram-nos, pelo
fulgor e a extenso do momento; no entanto, qualquer que seja a
grandeza, elas desaparecem com aqueles que as ergueram. A construo de Portugal, no: tem significao perene, que no poderia
ser simples efeito da ambio em alguns prncipes. Tanto vale, ali,
o gnio dos dirigentes que proclamam a nao e lhe encaminham
os destinos, como o gnio do povo que deu solidez ativa obra
poltica, com todos os meios de realizao.
6 O gnio da Nao Portuguesa
A formao de Portugal se caracteriza por uma precocidade
poltica tal, que o pequeno reino nos aparece como a primeira nao completa, na Europa do sculo XIV. Tudo mais ainda est em
turbaes e dificuldades de gestao, quando o Aviz j conduzia
o Estado de uma nao inteiramente organizada na sua vida poltica. A ambio de um prncipe, explorando as tendncias surdas
das populaes, guiando-lhes a vitalidade portentosa, pode fazer
de metade da Galiza, com os remanescentes de lusitanos, e um
rebotalho de sarracenos, a mais perfeita unidade nacional em
manifestao ativa sobre o mundo de ento. Motivos histricos
determinaram que Portugal descesse para o sul, onde outros motivos se concentram e fazem dobrar os destinos do Portugal primitivo. Neste motivo h, sem dvida, energias novas, especficas,
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energias que tm o poder de suplantar a tradio da nao galega.

Quem no reconhece, ao contemplar aquele quadro histrico,
que a ciso no Minho toda convencional, antinatural? A criao
do Condado Portucalense era recente, sem maior valor sobre a
alma galega de uma Galiza homognea, com recursos prprios,
e uma histria sua, bem explcita. Por isso mesmo, apesar da tentao exercida pelo sarraceno, no Portugal primitivo, a tradio
de ambio conquistar e incorporar o resto da Galiza. As fronteiras convencionais oscilam no flutuar da fortuna guerreira, at
que, ao sucumbir a primeira dinastia, fecha-se a primeira fase de
formao. Morre, ento, a ambio de refazer a homogeneidade
galega; a metade do Norte, apesar de todo o seu celtismo, desaparece mesquinhamente no corpo de Castela, e a do Sul, fundida
num Portugal novo, vai com ele a outros destinos. Esse Portugal
novo tem, agora, carter especial, bem diverso dos outros povos
peninsulares: afirma uma escola poltica de energia, onde, conselhos e nobreza querem, solidariamente, a unidade nacional que
lhes revelada. Quando aquelas hostes reduzidas garantem uma
ptria, e batem o castelhano nos campos de Ouriques, a ptria
francesa ainda frangalho inconsistente, irreconhecvel, nas mseras campanhas que so Poitiers, Azincourt, Abranches... O reino
dos Avizes prossegue a sua gloriosa ascenso domnios, poder,
riqueza, prestgio... e a futura grande Frana ainda espera Colbert
e Turenne, para ser contada entre as grandes potncias. A fortuna
de Portugal j produzira os delirantes desatinos de D. Sebastio,
quando o reino governado por Richelieu se apresenta naquele
estado de que nos d conta Voltaire: ...enquanto os portugueses
descobriam mundos a Leste e a Oeste, fazamos torneios... o errio
real era de 85 milhes de francos... Ao subir para o trono, Luiz XIII
no tinha um navio, sequer... Paris no possua quatro belos edifcios para decorar-se... as outras cidades do reino assemelhavam-se
a esses burgos de para l do Loire... A nao francesa mergulhada
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na ignorncia, sem exceo dos que se consideravam no ser

povo. E, desabusado, o grande francs fecha o quadro em que se
amesquinhava a sua ptria ignorncia, ociosidade, desordem...
le peuple croupissant dans sa misre...10
Em contraste com o resto da Espanha, Portugal afirma a sua
unidade nacional, e a impe definitivamente em Aljubarrota. J
rastreiam nas conscincias novos intuitos patriticos, e, to depressa domina os fados dispersivos da Ibria, parte Portugal para
outros destinos: dominar o oceano, que ainda isola os ncleos
humanos, e integralizar a humanidade na posse do planeta. Com,
isto, o povo portugus patenteou vitalidade, gnio poltico e capacidade de socializao, acima de qualquer das outras naes do
momento, e, num maravilhoso mpeto poltico, elevou-se na ambincia civilizada em que vivia. Despeitos patriticos procuraram
deixar tudo isto no silncio, e, ns mesmos, buscando as foras
de origem, quase esquecemos que rompemos para a vida nos restos da ao com que Portugal abriu a era da Renascena. No justo
orgulho de espanhol, grita Blasco Ibaez a sua reivindicao: El
Renacimiento fu mas espaol que italiano. En Italia renacieron
las bellas letras... pero no todo el Renacimiento fu literario. El
Renacimiento representa el surgir la vida de una sociedad nueva, con cultivos, industrias, ejrcitos... Ibaez, como ibrico, tem
razo; mas os seus alegados se fazem em puras abstraes. Se ele
houvera concretizado argumentos, a ao dos portugueses seria
a apontada como o muito com que a Ibria concorreu para a era
moderna. A Renascena pura, a s manifestao literria, nada
significaria, se no fora o complemento necessrio, a expresso
simblica e fulgurante do surto em que o esprito humano se
refez, para que a sociedade ocidental se reconstitusse, em todas
as suas manifestaes e atividades: comrcio, indstria, cincia e
10
Le Sicle de Louis XIV, p. 3 a 17.

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filosofia... Ora, Portugal foi a nao em que primeiro se revelou

esse esprito moderno. Abrindo o Atlntico, iniciando a era das
grandes navegaes e descobertas, o pequeno reino abriu, de fato,
a era moderna, cujo estmulo essencial foi a necessidade de expanso dos povos europeus. O processo inicial, nessa expanso, tinha
que ser o desdobramento das relaes comerciais, a criao de novos caminhos e de novos regimes de tratos. Tal o papel do pequeno
povo: projetando-se sobre o Atlntico, suplantando venezianos e
sarracenos traficantes de cabotagem, e, com isto, distendendo a
Europa. Desaparecido o imprio romano, o mundo civilizado se
disseminara, e a nova aproximao dos povos foi determinada e
conduzida inicialmente pelo pequeno reino: As comunicaes
diretas, estabelecidas por Portugal com a ndia, amesquinharam
Veneza e Gnova, e, com elas, toda a centralizao rabe. A abertura do Oceano como grande caminho (obra portuguesa) precipitou
a Reforma e criou Anvers. Esta concluso de um anglo-saxnico,
num estudo desapaixonado, quando acompanha as diversas fases
da centralizao de capitais na Europa;11 e a verdade, porque, no
esforo do portugus, cria-se o novo imperialismo, a que a Europa
teve de moldar-se, abandonando, indiferente, ou hostil, as serdias tentativas de reconstruir o Imprio Romano.
No Brasil, essa portentosa capacidade poltica dos portugueses
manifesta-se neste milagre: mal se reconheceram, as populaes
coloniais aqui plantadas tiveram conscincia da sua prpria existncia, unidas no vnculo de uma nova ptria, esse Brasil o Estado
do Brasil, de que j se fala antes de oitenta anos de colonizao.
Pequena frao, apenas, de uma Espanha turva, a Lusitnia,
refeita em Portugal, afirma-se na continuidade da ao heroica,
com efeitos gerais de que s temos similar no fulgor do pensamento Grego, ou na expanso do Romano. Nem h, nos fastos da
11
34
Adams Brooks A Lei da Civilizao e da Decadncia, p. 361.

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humanidade, nada mais importante para a plenitude dos seus

destinos. realizao imediata, e escola. Pela primeira vez, na
histria, vemos um efeito universal realizado como programa e
fim conscientes: a explorao dos mares, no proveito de uma nao. Foi o fado definitivo, a que o povo portugus se entregou, sob
o influxo de um profeta da ao o obstinado anacoreta de Sagres,
cuja poltica reflete bem a alma do portugus daqueles dias: misticismo sem sonho, mercancia em herosmo turvo e pertinaz. O
instinto rapace do Ocidente, iluminado nos motivos de f, gerara
a formidvel reivindicao dos Cruzados; Portugal, elevando tais
instintos poltica lcida e conseguinte, teve a fora de transmutar o multissecular movimento das Cruzadas em campanha
nacional, e deu o golpe definitivo no Muulmano. Sim: foram os
portugueses os primeiros a sair da Europa para atacar o sarraceno, l mesmo nos seus redutos. E realizou-se, assim, a reao
eficaz. Ento, nessa conquista do Norte da frica, se patenteou a
qualidade do herosmo portugus. um testemunho completo e
irrecusvel: nada havia para a faanha projetada, a no ser a energia nacional. Houve que fazer tudo marinheiros, navios, dinheiro... e a pertinaz energia deu para tudo. Nem o flagelo da peste
pde contra ela: Morreu tanta gente em Lisboa que a cidade se
vestiu de luto, e a esquadra teve de partir coberta de crepe... Mas
partiu! Nela ia um Ayres Gonalves de Figueiredo, aos noventa
anos de idade, sempre forte, na sua armadura de guerreiro. Dois
sculos depois, encontraremos em Pernambuco Duarte Gomes,
brasileiro, soldado aos oitenta anos, para combater o holands
invasor... Dez anos antes de Ceuta, no se conhecia no mundo
marinha portuguesa; em 445, l vo, para essa primeira conquista
da frica, 36 navios armados. Sobreveio, depois, o gravssimo desastre de Tnger; mas persiste a necessidade ntima de expanso,
e Portugal, que deve realizar o seu plano, mantm Ceuta, refaz as
foras, e, em 471, volta ao reduto do sarraceno com 474 velas e
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30.000
homens. A populao de Portugal no chegava, certamen-
te, a um milho e meio.

Ceuta, Tnger... so apenas realizaes imediatas muito limitadas, para uma ambio que teve de criar novas formas de expanso e de poder. No triunfar sobre Castela, a nao portuguesa sentiu-se capaz de mais largas vitrias, em vastas conquistas; havia
excesso de fora vital, e ela, a nao, transborda para o mar. Ento
o Oceano como que desvirtuou a tradio do Portugal primitivo.
Atrado para a carreira que o porto de Lisboa lhe oferecia, a nao
esqueceu a sua posio continental, e a prpria histria: desistiu
de incorporar o resto de Galiza, quebrou a tradio europeia das
conquistas de terras imediatas, e compreendeu noutros intuitos a
sua situao geogrfica. Portugal considerou-se, exclusivamente,
litorneo, e incluiu a viso do mar numa ambio lcida e definitiva ir por ali ndia, e arrancar ao sarraceno e Veneza o
comrcio que faziam. De caminho, o Portugus teve que fazer do
Atlntico desconhecido o seu domnio. Assim, foi ele o primeiro
a organizar a nao como realizao de uma ideia, com a intuio
da vida moderna mercantilismo, valor das finanas, industrialismo... e soube aproveitar as possibilidades da grande navegao,
donde o normando, mais ousado, talvez, nada pde tirar. Dez
sculos de grandeza e prosperidade, um poder incontrastvel no
Mediterrneo, no bastam para garantir Veneza contra o Portugal,
que lhe arrebata o comrcio...
7 Portugal cria o Imprio moderno
Navegante, bordejante incansvel, o Portugus j teria nisto
glria para fazer sombra ao resto da Europa, em que pese aos reclamos normandos. No entanto, o seu maior mrito est na ao
propriamente poltica. Deu o primeiro exemplo da monarquia
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administrativa, e fez valer o direito da coletividade, representada na dinastia, contra as pretenses da aristocracia (ao de Joo
das Regras). O grande esforo poltico dos Estados dominantes na
Europa medieval consistiu em exercer o Imprio; mas nenhum deles foi alm do absurdo de pretenderem refazer, fora de Roma e
fora do tempo, o Imprio Romano. Portugal, sim, achou a frmula
do Imprio possvel no mundo moderno. Fernando, a realizar a
unidade de Espanha, ainda trata o reino como propriedade sua;
quase um sculo antes, o Mestre de Aviz caracterizadamente o
rei de uma nao. no tempo em que a maior parte da Frana
ainda se considera feudo do prncipe normando. Carlos V, apesar
da sua poca, no sabe compreender os extensos domnios, sem
entrar na farandolagem de um arcaico Santo Imprio, Portugal,
esse, teve a concepo de um Imprio em explorao ultramarina; esboou-o, lanou-lhe os alicerces, e t-lo-ia realizado, se no
se corrompesse pela grandeza mesma a que se elevara. Decaiu;
outros o imitaram, ao mesmo tempo que o espoliavam, e coube
Inglaterra o papel de alcanar, em plenitude de efeitos, os bons
proventos de um tal Imprio, antevisto e preparado pelo gnio
portugus. Sim: da, deriva toda a explorao do mundo pela
Europa. Novas finanas para a nao, cooperao do Estado em
grandes empresas de comrcio, intuio do novo esprito em economia, reabilitao e nobilitao da mercancia, feitorias para a
explorao proveitosa de regies afastadas... tudo isto vem de
Portugal, projetado sobre os mares. E foi isto mesmo que o precipitou nos processos parasitantes, em que desapareceu toda a sua
superioridade. Finalmente, no sculo XVI, com o poder de fazer o
comrcio das ndias, Portugal realizou um privilgio de domnio mercantil, nunca visto, nem antes, nem depois: em 1515, no
se encontravam, na Europa, especiarias seno as de importao
portuguesa.
37
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Agora, assenhorando-se dos mares, Portugal desafia a todos,

por toda parte, e de todos respeitado. O vigor dos processos ter
diminudo um pouco; todavia, at a sua fuso na coroa de Castela,
o reino portugus formalmente acatado. Ningum ousava deter os seus marujos: metiam a pique navios ingleses, franceses,
flamengos... e os respectivos governos ainda pediam desculpas;
Passando pela Bahia, a esquadra de Martim Afonso aprisionou...
navios franceses; ao entrar no Rio de Janeiro, tomou outras naus
dessa nao.... Esse o proceder constante, radical, inflexvel de
quem se sente dominador inconteste, garantido por uma linha
de fortalezas regulares ao longo das costas, de Ceuta at Macau.
Mesmo longe, s os Turcos, nos mares das ndias, tentaram resistir ao Portugus.12 E resistncia perdida: est firmada a vitria
do arianismo no Ocidente no mundo modelado pela poltica
portuguesa. Senhores da histria, os ingleses no se cansam de
glosar a destruio da Invencvel Armada. Que essa esquadra
quilhas sem nautas, luxo de velas, de quem nunca foi completo
marinheiro? Que vale a destruio desse material mal aproveitado, comparada faanha de quem desvendou o Oceano, onde o
ingls mal ousava aventurar-se? E o fato muito para estranhar,
porque a Inglaterra havia sido refeita, mais de uma vez (dinamarqueses e normandos) por navegadores. Apesar disto, at o sculo
XVI, uma nao obstinada em ser continental (guerra dos Cem
Anos), sem ao sobre os mares, assim como, at o sculo XVIII,

foi uma nao sem indstria.
12
38
Este modo de compreender no significa aceitar o parecer de O. Martins,

quando explica o surto do portugus, nos mares pela simples vizinhana
do oceano. Se assim fora, haveria que explicar, ainda: por que, antes daquele
momento histrico, foram, esses mesmos portugueses, indiferentes tentao do mar, como sempre o foram os outros galegos do Norte. A situao de
Portugal tem, no caso, uma outra funo, de valor histrico: ter sido o ponto
de encontro permanente dos dois povos, grandes navegantes o sarraceno,
representante da tradio fencia, e o celta, no conceito de Mommsen o
primeiro navegante de velas no Atlntico.
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Com toda a razo, a histria j chamou o casal de Arago

e Castela os favoritos do acaso. De fato, Castela, o seu gnio militar e a sua poltica nenhuma significao tm nos sucessos que
determinaram a descoberta da Amrica. Essa fortuna lhe veio s
mos por um capricho do destino. A situao no Oceano toda
de Portugal, criador de um movimento, de que a outra Ibria teve
que ser caudatria. Foi esse movimento que deu ensejo ao de
Colombo, ao mesmo tempo que lhe deu valor, e, de certo modo,
o desorientou, com o preconceito de haver tocado a ndia. Se o
prncipe portugus no aceitou a proposta do genovs, que tinha motivos bastantes para saber que o caminho procurado era
aquele que o seu programa havia traado. E Castela, ainda trpega no mar, nem teve coragem de tentar a aventura de Colombo
sem mandar a Portugal uma embaixada, com o fim especial de
dar explicaes. A mesquinha expedio do genovs vai em nome
de Castela, mas no um feito nacional: o almirante, um genovs, marinheiro feito na escola dos navegantes portugueses, no
Atlntico; a tripulao cosmopolita, os navios so do tipo portugus a caravela, que o lusitano inventou para velejar sobre
o Atlntico. Portugal nem adotou o caminho que o Genovs lhe
props, nem se amesquinhou na perspectiva dos resultados que
os de Castela pudessem lograr: partiu Colombo, e Dom Joo II fez
preparar uma esquadra para defender no Oceano aquilo que j
considerava seu.
8 Negreiros
Como foi possvel que tanto valor e tanta grandeza decassem,
para chegar misria em que a nao portuguesa se arrasta hoje?
que toda a fora de carter e energia de ao moviam-se pela
ambio de arrebatar o comrcio do Oriente, e haurir os respectivos lucros. A ambio, reforada nos decnios de tentativas,
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desdobrou-se em poder, e converteu-se em fria. Portugal, sempre

no intuito de comerciar, vido de proveitos, foi mais do que Veneza
e o sarraceno, a quem substituiu: foi, antes de tudo, o conquistador
de um comrcio. Garantido por um triunfo incontestado, converteu esse comrcio em verdadeiro privilgio, e logo o tornou
extorso, espoliao, depredao... degradando-se, com isto, em
parasita. Mas e isto o que caracteriza o seu caso, e o agrava: as
extorses se faziam em formas de comrcio, e o seu parasitismo
se aviltou ainda mais, pela ganncia do mercantilismo em que
se englobou. Desde que se expandiu sobre o mundo, o herosmo
portugus teve um intuito explcito a mercancia. Os seus fastos se acentuam e se definem nos tratos da Guin. O Estado era a
gerncia de uma inexorvel casa de negcio, cuja freguesia eram
os conquistados, e cuja atividade consistia, apenas, na desmedida
das exaes. O Rei chamara a si a chefia e os melhores proventos
do negcio. Antes mesmo da pimenta da ndia, e do pau-brasil da
Amrica, j lhe pertencia o comrcio do marfim da frica, que se
contratava, por anos, com os melhores fidalgos. Na mercancia, de
par com a glria de Aviz, entrou desde logo, com todo o seu vigor, a flor dos nobres guerreiros. Pela mercancia, novos nobres se
fizeram, como esse Lanarotes, o criador, na Europa, da primeira
companhia de explorao colonial. E os brases, ostensivamente,
timbravam os motivos em que se refazia a fidalguia.13 No tardou
que o vigor se concentrasse nos dentes, e a grandeza se manifestasse nos estmagos. Os governantes se tornaram devoradores e
gozadores. O valor humano decai; reduz-se o intelecto, afrouxa-se
o carter... Mas no diminui a ganncia; As coisas no foram tratadas com tanto trabalho e fortaleza, porque os feitos se tratavam
13
40
Ferno Gomes tinha como armas escudo timbrado com campo de prata
e trs cabeas de negros, cada uma com trs anis de ouro nas orelhas e no
nariz, e um colar de ouro ao colo. notao da herldica portuguesa.
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mais por tratos e avenas de mercadorias que por fortaleza nem

trabalho darmas. O comentrio do cronista mostra-nos bem
como no mercantilismo facilmente se ajeita, em interesse de ganho, o que era valor heroico. Para maior infortnio de Portugal,
houve que a sua intrepidez itinerante se fez ao longo das costas
africanas; o negro logo se apresentou, para satisfazer a sua heroica
resoluo de enriquecer: foi o primeiro artigo ultramarino para o
patrimnio de Aviz para a real fazenda.14 A degradao agravou-se com a torpeza do trfico dos pretos escravos: o Portugus teve
a glria infame de tornar europeu o comrcio nefando, e o seu
herosmo se confundiu nessa glria. Com Anto Gonalves e
os negros que ele trouxe, mudou o rumo moral da nao portuguesa, votada, agora a esse trfico. Logo que se apuram os lucros
dos primeiros carregamentos de escravos africanos, transigiram
os dirigentes, e a voz de Azurara no mais teve eco. Outros aproveitaram a lio, e exploraram, tambm, a infeliz condio dos
pretos, dfrica; mas, no decados, em pleno vigor de possibilidades polticas, quando as ideias morais o determinaram, souberam
ser do seu tempo, deram como condenado o trfico dos negros,
e procuraram outros recursos, ao passo que o Portugus, degradado no parasitismo, no pde sair da msera inferioridade de
quem fez fortuna como negreiro. Para ter a ntida significao dessa
degradao moral, basta considerar que, na corrente das ideias
inglesas, quando foi escrito o Robinson Cruso, o trfico de pretos
referido como coisa perfeitamente natural; no entanto, dois sculos antes, j Azurara o condena. Infelizmente, porm, enquanto
os outros europeus se apuravam e se elevavam em sentimento
14
Comentando a primeira partida regular de negros escravos, em 1446, e de que

recebeu o Infante D. Henrique os quintos que lhe cabiam, conclui O. Martins:
...a cobia veio tornar-se o motivo exclusivo, como era da sua natureza, no
trfico dos escravos... depois, chegou-se a marc-los a fogo. (Os Filhos de D.
Joo I, p. 246.)
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de justia, Portugal involua, na degenerao do parasita. Esta a

razo essencial de todo o desastre.
Conquista, depredao... esto na origem de todos os imprios.
O invejado imperialismo ingls comeou em pirataria caraterizada, muitas vezes srdida, alimentada nos mesmos instintos de
rapacidade; mas, o ingls, que no pde ser, desde logo, soberano
absoluto no ultramar, tambm no se pde chafurdar inteiramente
toda a nao, na ganncia espoliadora. Sempre em competncia com os povos rivais, foi-lhe preciso garantir a poltica colonial
com uma certa superioridade moral. Para Portugal, a degradao
foi mais sensvel, ainda, porque, levado na insnia do ltimo
Aviz a desaparecer na coroa de Castela, isto percutiu no nimo
geral como queda do mais poderoso motivo patritico. Portugal
fizera-se explicitamente na ideia nacional contra Castela; se, j
em comeo de decadncia, lhe anulam a tradio nacional, e o
colocam em oposio a essa tradio, como se lhe quebrassem
subitamente todas as molas do carter.15 O organismo nacional,
sobretudo no corpo dirigente, perdeu toda a capacidade de resistncia aos efeitos da degenerao: decaiu irremissivelmente.
Portugal nunca mais se ergueu para a vida soberana, em forma a
lembrar os seus perodos gloriosos. Teve que ser a misria pobre,
ou dourada, do reino bragantino, reduzido a explorar o Brasil, na
grandeza ilusria e parasitria dos quintos.
Nestas pginas, no poderia haver o intuito de cantar o herosmo de Portugal, enumerar e ostentar faanhas e feitos. O que nos
interessa no bem a grandeza da obra, mas a natureza e a intensidade dos motivos que a determinaram, porque tais motivos
15
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O sebastianismo, em que a alma portuguesa delirou por tantos anos, deixa

de ser aspirao insana e monstruosa, se considerarmos que as conscincias
portuguesas no podiam aceitar aquela incluso em Castela, e que era a destruio de toda a tradio nacional. Fora preciso que se apagassem as mesmas conscincias... Ento para subsistirem, a sem esperana de outra reao,
na desorientao geral, apegaram-se ao sonho louco.
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ntimos, com outros prenncios, devem encontrar-se neste Brasil,

gerado quando eram bem vivazes, ainda, os estmulos da alma
portuguesa. E, se queremos chegar a uma completa afirmao de
ns mesmos, na plena posse das energias que nos so prprias,
devemos conhecer explicitamente a esses motivos, ter a convico do seu valor, e, pela f que eles nos trazem, reforar-nos
intimamente, cultivando-os como dons naturais. No ser procurando qualidades ausentes em nossos caracteres de origem que
poderamos progredir, e crescer de valor, seno apurando o que
dote da nossa natureza. No teria mais valor o suno em possuir
as remgias da guia, nem esta mesma em obter o proboscdeo
do elefante. Mais flexibilidade, ou virulncia, na serpente, mais
lngua no tamandu, mais viso no lince... mais estro ao poeta, e
mais apuro de observao ao sbio... mais inspirao de realidade ao ingls, mais esprito de organizao ao alemo... e cada um
deles ser superioridade incontestvel. Portugal chegou ao pice
da glria, ao mximo valor, quando trouxe para a plena luz dos
seus destinos o rei nacional, com todas as qualidades portuguesas.
Bastardo, em sangue plebeu, o Mestre de Aviz, tambm herdeiro
das energias dos primeiros prncipes, condensava inteiramente
a fora de vontade e a capacidade poltica da nao. ele quem
bate, definitivamente, Castela, para firmar a situao continental
de Portugal; quem o leva frica, transmutando-lhe, assim, os
destinos; quem preside aos primeiros lances martimos, em que
a nao se far poderosa. Nesse tempo, Portugal j uma legtima
unidade nacional, coesa em aspirao e atividade.16
Portugal foi puramente mercantil, fadado para a grandeza material; mas, isto, ele o fez com gnio, em intensidade de
16
O ingls, o primeiro a refazer-se no regime democrtico, achou, assim, o

corretivo que lhe permitiu ser pirata, e por a chegar ao imperialismo, sem
degradao sensvel da nao, cujas classes dirigentes, graas ao novo regime, tanto se estragavam como se renovavam.
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inteligncia: preparou-se metodicamente, lucidamente, para navegante, descobridor, conquistador e comerciante. S desceu da,
desse valor, quando a mesma riqueza o perverteu, e degradou os
seus dirigentes.
9 No mar
Aos povos no poderia caber o direito de escolher destinos, se
no, bem legtimo que Portugal preferisse organizar-se definitivamente pelo esprito poltico do Infante sbio, o Prncipe D.
Pedro, a ser projetada pelo mundo, na implacvel voragem do gnio que levar, com o Navegador, e, depois, com o Prncipe Perfeito,
a ser poderoso, mercantil, negreiro, rico, universal... para apodrecer na riqueza e no poder. Em verdade, o Infante sbio, o Regente
D. Pedro, quem tinha virtude, prudncia e talento para fazer a
solidez de uma nao que se contentasse de modesta continuidade. Portugal, na vibrao do desejo, deu-se ao destino de glria e
riqueza, e no quis ouvir quem lhe falava de singela honestidade:
Mudar o curso da moeda, enfraquec-la, diz ele ao irmo, no
podeis como rei nem deveis como cristo... Algumas terras j tm
por costume vender por dinheiro honra e nomeada, de que os desta, Deus seja louvado, sempre foram e so bem guardados. Isto
era assim, antes que o seu Portugal alcanasse grandeza; mas, da
mesmo lhe veio que nenhum pas tem tanto quebrado o padro
da moeda, nem jamais houve quem to ignobilmente vendesse...
E Portugal teria vendido o filho Pernambuco, se este no fosse
de nimo a no se deixar vender. Afirmando-se explicitamente,
Portugal entregasse ao que o Mar lhe oferece. O maior dos reis que
se seguem, o consagrado como Perfeito, o definitivo organizador
da descoberta desse desejado caminho das ndias. O fruto veio
cair nas mos grosseiras do que s teve o mrito de ser Venturoso,
e s foi venturoso porque j era o msero esprito, capaz de achar
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suprema ventura nos lucros infames que a ndia lhe dava. Subindo
num turbilho de fortuna, a casa de Aviz tombou em vertigem,
j manifesta na primeira prole, onde as qualidades se distribuem
sem ponderao, e cada infante um pendor de desequilbrio: o
Rei Duarte, lealmente verbocinante, extingue-se na neurastenia
do contemplativo condenado atividade; D. Pedro a sabedoria
intil, contraproducente, que nem sabe ajustar a sua grandeza
grandeza ainda viva da nao; no sabe, sequer, dos motivos
ntimos em que palpita, e toma por mote dsir, quando desejos
no o abalam, nem o levam, a ele, que vai como o desiludido. A
D. Henrique, sim, caberia o lema dsir; no entanto, escolheu a
frmula talant de bien faire... D. Henrique, ardor de desejo, foi a viso ativa, profeta e realizador desse Portugal que plantou o Brasil.
Fez dos trpegos rurais da Lusitnia os impvidos desvendadores
de oceanos. Foi o fundador do domnio ultramarino, e o primeiro
explorador dele. As caravelas descobridoras velejavam na Cruz de
Aviz, cujo Mestre ele era. Explorada a frica, iniciados os tratos
da Guin, e a nefanda riqueza do trfico de escravos, so deles
os quintos. Cruel, terminante, implacvel, ele era, na elaborao
desse futuro Portugal, de uma perfeita unidade de ao. Por isso,
tudo lhe saiu medida do desejo. Por ele se fez esse imprio que,
em trs sculos de decadncia, ainda no desapareceu de todo.
Na esteira de Portugal, despojando-o depois, fizeram-se todos os
grandes imprios ultramarinos: Castela, Holanda, Inglaterra,
Frana... No ideal de mercancia, exaltaram-se os Portugueses.
Mercantilismo... Ser o ideal que deve rebaixar; mas, nem por isso
deixa de ser um veemente motivo de ao, e, de tanta fora, que
desviou o comrcio e a navegao da estreiteza mediterrnea
para a vastido do Atlntico convertido, desde ento, por eles, os
Portugueses, em grande mar da civilizao ocidental. O comrcio
que se fazia para o Adritico, eles o queriam, e tiveram o valor de
arranc-lo dali, e traz-lo para as suas guas. No foi em lance de
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mpeto, que eles tanto conseguiram; mas na constncia do esforo medido, na mar igual do astro para o znite. E como o astro, a
nao portuguesa teve o seu declnio.
Navegante, Portugal foi o bordejante incansvel, com velas
para todos os ventos, e que no faltar no porto marcado, deixando traos por todas as costas. Quem conduziu os Portugueses?
O nimo de vencer e conquistar. Tudo mais que se alega falho.
Havia, sabemos, a lenda da Atlntida; havia a de Al-Mogharrinus,
apenas mais verosmil do que aquela, mas igualmente insuficiente; havia, de valor efetivo, o priplo Hannon, e todo o prestgio da
tradio navegante dos Fencio-Cartagineses, cujo eco mais forte
e distinto ressoava justamente em Lisboa. O efeito desse passado,
combinado circunstncia de que, ali em Portugal, a tradio
fencia se encontrava com a dos celtas, refletindo-se no nimo de
um povo em surto de expanso, teria sido a determinante da direo que tomou essa mesma expanso; mas no poderia ter sido
o motivo ntimo do movimento expansivo. Alega-se, tambm,
a existncia da bssola, j em uso pelos de Veneza... Nada disto
diminui a glria dos portugueses, os primeiros com a coragem de
viajar sem tempo fixo, sem terra vista, por mares nunca dantes
navegados: do Bojador para l, as costas alcanadas por eles eram,
ento, inteiramente desconhecidas dos europeus. Navegantes
vela, os prprios celtas nunca haviam sado do Atlntico estritamente europeu. Por sua vez, os normandos, por mais audaciosos
que fossem, no desceram, nunca, dos seus mares setentrionais.
Os do Mediterrneo, dissipadas as lembranas dos gregos e cartagineses, no mais se aventuravam de Gibraltar para l. Um sculo,
apenas, antes de Sagres, ainda era esse, o limite extremo da expanso humana, mesmo para a viso genial de Dante:
Quando venimmo a quella foce stretta
DovErcule segn li suoi riguardi,
Accio ch luom pi oltre non si metta:
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E o poeta insiste em exortar que no se v ao Ocidente de

Sevilha e Ceuta:
. . . . . . . . . . . . cento milia
Perigli siete giunti alocidente,
........................
Non vogliate negar lesperienza.
10 Os verdadeiros descobridores
Levado por um destino realmente irresistvel, Portugal rompeu
contra todo esse prestgio medieval. A frica sarracena , apenas,
o ensaio do grande Aviz, cuja verdadeira conquista se volta para o
Oceano. Num comeo de estonteamento, Afonso V ainda vem a
Marrocos; mas no tarda que o gnio poltico da dinastia se esclarea na ao de D. Joo II, e Portugal tudo dispe, com ousada sabedoria, para o xito absoluto de seus planos. Ao mesmo tempo que
Bartolomeu Dias prossegue no itinerrio que devia levar ndia,
Covilhan, por determinao expressa do seu governo, percorria a
costa fronteira da Arbia, e colhia notcias do oceano ndico, em
Malabar. Estava feito o caminho necessrio, e Portugal, que em
tudo aquilo fora lucidamente, teve razo de desprezar o oferecimento de Colombo: nem precisava dos seus servios para ir aonde queria ir, nem podia aceitar um traado de visionrio, quem
bem conhecia o verdadeiro caminho das ndias. Para o portugus,
Colombo no convinha; o seu gnio, to bem adaptvel ao castelhano, era justo o contrrio da frmula portuguesa mente de
lucidez e plano, no de intuio e acaso. Dos mouros, receberam
os portugueses indicaes precisas a respeito das costas dfrica...
Eram necessrias, porque assim procediam eles com segurana.
E isto no lhes reduz o merecimento, que tem de ser medido: na
coragem de ir a Ceuta, de afrontar o sarraceno na prpria casa, e,
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sobretudo, no saber aproveitar bem as mesmas indicaes. Muitos

outros tiveram os mesmos ensejos e indcios, outros mais feitos
na experincia do mar, e bem mais providos de todos os recursos
que faltavam aos portugueses, mas no tinham a f ativa, o toque
de gnio poltico e nacional, para aquela constncia de esforo
em que estes fizeram a sua fortuna. Se em Ceuta eles tiveram as
primeiras notcias exatas, o certo que o impulso de navegao
vem de antes. O impulso evoluiu, transformou-se em resoluo
inteligente, meditada; e porque a resoluo se cumpriu em muito
valor, as jornadas de Portugal fazem poca na histria econmica
do mundo, como, antes, a atividade das cidades hanseticas, e,
depois, a mquina a vapor e a navegao mecnica.17
Para a definio de valores meditados, a descoberta de Colombo
puro efeito, fruto que o acaso d ao mais apressado em colher.
Menos vale, ainda, esse navegar de normandos, piratas sem maior
significao poltica, e que, frequentando a Amrica por mais
de um sculo, deixando l uma colnia, no foram capazes de
descobri-la: no tiveram inteligncia para compreender o feito que
realizavam, quanto mais o valor de esprito para, calmamente,
longamente, planejar a descoberta e o trfego dos grandes caminhos martimos, e tudo praticar no mesmo valor, na mesma
calma e impavidez. Um mpeto de pirataria os levou s terras
vizinhas, da Groelndia; da, teriam passado s outras costas da
Norte-Amrica... Em que valeu, isto, s realizaes de progresso?..
Em nada, pois que at as tradies se perderam. Agindo em plano
meditadamente deliberado, Portugal fez obra definitiva e completa, para a civilizao. E tanto foram meditadamente calculadas,
17
48
A descoberta da Amrica resultou imediatamente das faanhas martimas

dos portugueses, que teriam precedido Colombo, ou o teriam aceitado, se
no estivessem empenhados em fazer o verdadeiro caminho das ndias,
e no soubessem j qual tinha de ser esse caminho. Por longa, a demonstrao desses conceitos ser dada em nota-apndice.
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todas essas descobertas portuguesas, que se criaram, para elas, as

condies convenientes concepes, processos e instrumentos.
Os portugueses foram os primeiros a ver o mar como grandes exploradores, os primeiros a fazer navegao acima de simples cabotagem. H quem pretenda que os portugueses estiveram no Brasil
antes de Pinzn, e, mesmo, na parte norte do continente, antes de
Colombo. So assuntos de eterna discusso, sem possibilidade de
demonstrao definitiva. H, porm, de comprovadas as expedies dos irmos Corte Real, nos fins do sculo XV, em busca das
costas orientais da Norte-Amrica. Devemos aos esforos perseverantes desses dois homens, a descoberta de longas extenses
costeiras, desde a Baa de Baffin aos Estados da Nova-Inglaterra.
Da sua ltima explorao, no mais voltaram os Corte Real, e
uma expedio de socorro, enviada em 1503, pelo Rei D. Manuel,
no achou mais traos deles. Tais so os prprios termos em que
Ch. Weile conta o caso, no trabalho que, com o ttulo de A Superfcie
da Terra, escreveu para a grande obra, O Universo e a Humanidade.18
Tudo faz crer que essa srie de longas expedies, cujos vestgios
se encontram em 503, deviam ter comeado antes de conhecidos
os resultados da expedio de Colombo.19
So esses fatos que, impondo-se razo de um Sarmiento,
descendente de Espanhol, o levam a concluir: A descoberta da
Amrica no propriamente obra de castelhanos, mas o efeito das
faanhas dos portugueses.20 De fato, foi a perspectiva da ndia que
deu importncia e ambincia ao sucesso de Colombo, que, por sua
vez, nunca pensou haver descoberto terras ignotas, e, sim, que
tinha chegado s ndias. Um outro descendente de espanhis, o
18
T. IV, p. 38.
19
Varnhagen tem, talvez, razo quando acredita que a descoberta do Brasil no

foi casual, e que os portugueses tinham notcia da existncia das respectivas
terras, na altura onde aportaram. V. Esmeraldo, de Duarte Pacheco.
20
Armonias y Conflitos de Razas en Amrica, p. 302 e 207.

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Sr. Henrique J. Arce, sustenta, mesmo, que Coln mori convencido que lo que habia descobierto eran tierras de Asia.21 Vespcio,
talvez, compreendeu (ou aprendeu dos Portugueses com quem
trabalhou) que a sia era muito distinta das terras encontradas
a Oeste, e a estas chamou de Novo Mundo, na clebre carta que
escreveu ao seu amigo Lorenzo de Mdici,22 e levou os sbios de
Saint-Di a darem o nome de Amrica ao mesmo Novo Mundo.
21
Revista Americana, n 56, p. 44.
22
O Mdicis comunicou a carta de Vespcio ao Duque Ren de Lorraine, que

a passou ao seu secretrio, Gautier Lud, membro do Ginsio Vosgiano, de
Saint-Di. O Ginsio publicou a carta, anexa Introduo cosmografia do
seu associado Hylacomylus, que lhe fez o ttulo Quarta parte da terra: terra
dAmrico.
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captulo ii
o espanhol e o portugus
11 Diferenas polticas entre os dois povos
eria ociosa toda essa longa anlise do carter portugus, e

da obra nacional que por ele se formou, se no fora intuito
explcito p-lo em face do castelhano, nas respectivas formas de

ao, afim de, reconhecidas as diferenas essenciais, verificar at
que ponto se refletem elas nas nossas qualidades e no nosso proceder, distinguindo-nos e caracterizando-nos, em confronto com
os outros ibero-americanos.
A Espanha foi sempre uma justaposio de povos, ciosos das
suas prerrogativas, orgulhosos das suas qualidades, prontos na
defesa dos seus fueros, isto , do particularismo das suas tradies
polticas locais. No comear da vida moderna, criou-se, em torno de Castela, uma qual unidade poltica, toda aparente, e que
resultou no de uma evoluo necessria na poltica daqueles
povos, mas das transaes e arranjos dinsticos, para aumento de
poder no monarca beneficiado. E as relaes e aproximaes, no
sentido de tal unificao, fizeram-se, geralmente, em intrigas de
reinantes, por movimentos diplomticos. Quanto a Portugal: era
Galiza-Leo, e, dada a tradio dos outros iberos, deveria ter sido
intransigente em conservar-se galego-leonts. No entanto, no
assim que ele procede: torna-se inteiramente diferente das suas
origens. Motivos, que s em conjectura se assinalam; motivos
puramente histricos levam Portugal a sair das tradies ibricas,
localistas, e esquecer, finalmente, essa Galiza a que pertencera.
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Destaca-se gallego, mas toma novo nimo, em novos rumos, e,

teimando por ser distinto da nao de onde viera, atira-se a conquistas com o seu prprio nome, j em oposio com esse mesmo
Leo-Castela, onde nascera. Independente, e sempre belicoso,
ibericamente belicoso, todo o seu esforo, agora, para manter-se independente. Cioso de sua soberania, Portugal teve que fazer
uma poltica acentuadamente nacional, e bem unitria, porque s
deste modo unido, lhe era possvel resistir ao resto da Espanha,
e ainda fazer conquistas sobre o sarraceno. A ideia da nova ptria
a portuguesa, veio a ser intensamente cultivada na luta contra
Castela, em oposio formal s suas tradies. Com essa poltica
unitria, anticastelhana, o Estado portugus ganhou foras, e
o dinasta, que simbolizava a sua soberania, teve, desde logo, um
poder bem explcito. Pelo resto da Europa, repetem-se os conflitos
entre os reis e as faces aristocrticas, potentes e pretensiosas, ao
passo que, em Portugal, muito cedo amortecem e se dissipam tais
conflitos: aceita-se o Rei como representando a nao, no como
simples chefe militar, e organiza-se o Estado em torno da coroa,
expresso fiel dos ideais polticos e dos processos de ao.
Em contraste com esta situao poltica, pela outra Ibria, o
esprito nacional ainda um nimbo nas espessas sombras que
so as pretenses de uma fidalguia sobranceira, individualista,
e que, impetuosa, vem lutar explicitamente para fazer valer
os seus privilgios, uma vez que no h tradies de verdadeiro feudalismo. Ento, esses grandes de Espanha tudo ousam em
contestao com a coroa. Tm-se como da mesma condio do
prncipe, e nada querem ceder: ... fidalgos como El-Rei, diero menos... E mais investem, ainda, contra os direitos da burguesia
as cidades. Estas, firmes nas tradies comunais da era romana,
resistem vigorosamente, numa ao poltica que desde logo as
destaca. E como no h mais um poder superior, anlogo ao do
Imprio, dada a atividade pronunciada dos conselhos comunais,
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desenvolve-se e acentua-se um intransigente localismo, cuja expresso se encontra nos proclamados e multiplicados fueros, valentemente defendidos em cada parte. Praticamente, para reagir
eficazmente contra as ameaas da fidalguia, unem-se as cidades,
constituindo-se formidveis hermandades, cuja fora ampara,
muitas vezes, o prprio rei contra as veleidades da aristocracia.23
Outras vezes, a instituio comunal uma potncia em face do
prncipe. Suplantados assim pelos particularismos, os interesses
de ordem geral no se definem; a unidade da nao se desfaz no
conflito de partidos que defendem somente motivos limitadamente exclusivos e seus: da coroa, da fidalguia, das cidades... E a
atividade poltica se reduz luta imediata, entre essas diferentes
partes. Com isto, a Espanha medieval, crist, viveu sempre dividida e desunida. Em Castela, que veio a ser o centro de unio futura,
o caso ainda se agrava, devido presena do sarraceno, e que dura
sete sculos, perturbando necessariamente a homogeneidade da
ao poltica, com os dissdios internos que da resultaram reao contra judeus e mouros.24
A formao de Portugal foi toda outra, conduzida superiormente pelo sentimento da ptria j definida, numa unificao
poltica que dominou tudo mais. A ideia nacional, exaltada em
afeto, imps-se definitivamente s conscincias, e o Estado foi intransigentemente portugus. Os dirigentes e representativos sentiam em si a nao, e agiam em consequncia. Por isso, quando os
mais titulados dos governantes pareceram inferiores aos destinos
da nao, esta se insurgiu: teve fora para a obra da regenerao
23
Em Portugal as hermandades no tiveram significao, porque o Estado, no

prncipe, foi sempre suficientemente forte contra as pretenses da fidalguia.
Um fato, ainda, distingue a formao de Portugal: a maior influncia de
franceses. Localidades inteiras como Atouguia, Lourinhan, Vila-Verde, eram
dessa procedncia.
24
Csar deixou dos Espanhis o conceito: ... falta-lhes inteligncia poltica;

nem fazem a verdadeira guerra, nem sabem viver tranquilos... (Mm. 3, 100.)
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poltica, e a fez nacionalizando completamente o Estado, com

a adoo de um prncipe genuinamente portugus. A aura patritica em que respirou a nao era ao mesmo tempo influxo
de virtude, e houve nimo para tudo. Quaisquer que fossem os
antecedentes do bastardo, na eminncia da carreira, o Mestre de
Aviz foi um grande prncipe, verdadeiro fundador de dinastia. Em
verdade, toda a glria, na expanso de Portugal, desenvolvimento
do seu reinado, onde o gnio da nao se define explicitamente.
Sucedem-se as tragdias na sua prole; a triste partilha do gnio;
mas a sua sucesso de grandes prncipes, at que Portugal realiza o mximo dos seus destinos. Nada de semelhante se verifica
em Castela. A Espanha de grande fortuna unio de Castela e
Arago, essa deve toda a grandeza, se no presente do acaso,
poltica torva, insidiosa, mesquinhamente pessoal, de Fernando
e Isabel. Quando a ao da Casa de Aviz levava Portugal ao tenaz
herosmo que lhe deu os mares, os Reis Catlicos faziam a sua glria acomodando aos interesses da sua casa todos os despeitos e as
disputas vis das outras dinastias; e, na explorao de misrias e
torpezas polticas, levantaram a fortuna do seu trono. Da, deriva
o contraste na fase gloriosa dos dois reinos: Portugal atinge a grandeza sonhada com o rei portugus, quando nacionaliza o trono;
Castela chega ao apogeu dos seus destinos o Imprio do mundo,
com o prncipe estrangeiro, da Casa dustria.
12 A Espanha federada
Em tempo, reconheceremos os efeitos que a dissociao
poltica dos outros iberos teve sobre a formao nacional, nas
respectivas colnias, em contraste com a homogeneidade poltica dos portugueses e a sua perfeita unificao. Da resulta, em
grande parte, que, desde cedo, a colnia portuguesa se unificou na
ideia explcita de um Brasil, abstrao e realidade, a que todos se
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referem, desde que a nova sociedade toma conta da terra. Curtos

de esprito, os nossos polticos e historiadores tm explicado a
nossa perfeita unidade nacional pela forma com que fizemos a
independncia a monarquia, como se efeitos de tanta monta pudessem vir de causas assim insignificantes e efmeras... Portugal,
unitrio, teve que ser o oposto da outra Ibria, que foi sempre
uma federao de gentes distintas povoaes, cidades... O esprito geral era suplantado pelo da solidariedade limitada ao grupo
local, tradicional, e toda a poltica se fazia na forma federal. E to
forte a tendncia ao isolamento, to essencial, que se superpe,
por vezes, prpria necessidade de eliminar o sarraceno. Por isso
mesmo, veem-se daqueles sacrlegos acordos, em que cristos, ligados a infiis, combatem outros cristos!... que a caracterstica
hombridade do espanhol, a sua proverbial sobranceria, e o exagerado zelo pessoal, transportavam-se defesa do pueblo, da ciudad...
cujos fueros eram zelados em tom de dignidade individual. No
mais, a Espanha obstinava-se na disperso interna. Refeita sobre
autonomias locais, a Espanha reconquistada veio viver, praticamente, numa federao de municpios. Por isso, a composio dos
domnios dinsticos pde variar arbitrariamente, como ali se deu,
sem que a vida nacional se ressentisse. A soberania poltica, efetiva, estava nas cidades, e estas, sem desarranjar a sua prpria vida
poltica, passavam facilmente de um domnio para outro.
Romana, ou visigoda, a Ibria nunca se afastou totalmente das
suas origens africanas, e sempre valeu muito, na sua poltica, o
particularismo da tribo brbere. Em Portugal, a presso de motivos muito especiais fundiu as parcialidades, e, como o todo era
muito pequeno, converteu-se bem numa unidade. Tal no podia
suceder ao resto da Espanha, que, dilatada em muitas partes, e por
toda parte intensa de vida, teve de continuar no particularismo
tradicional. Da resultou que floresceu pronunciadamente a vida
municipal, como expresso das liberdades comunais, e que eram
liberdades civis e polticas. Nestas condies, enquanto o resto da
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Europa Ocidental aparecia, politicamente, na hierarquia feudal,

a Espanha realizava um regmen relativamente livre, pela grande
autonomia das suas comunas. O povo, mesmo na vida rural, existia
nos ayuntamientos e nas fueras. Cada cidade valia por uma nacionalidade, quase to ostensivamente como nas cidades-estados da
Toscana e do Vneto, mais sobranceiras, mesmo, que as cidades
da Hansa germnica. Destacam-se, verdade, naes nominais
Arago, Catalunha, Leo, Navarra... So convenes dinsticas, e
que valem pelas respectivas cidades. Montalembert, contemplando a histria da pennsula, consagrou explicitamente a verdade:
A Espanha nunca foi mais que uma confederao de cidades. De
fato, so as cidades que se agregam para formar os domnios soberanos, e quando esses defendem a sua soberania, defendem explicitamente os fueros das respectivas comunas. Por isso, as naes
nominais guardam, para sempre, as suas regalias e liberdades,
atravs de todas as combinaes dinsticas, mesmo quando se
renem na coroa de Castela. Eis a razo por que, realizada a clebre unificao, pelo casamento Castela-Arago, a nao unificada
aparecia mais no nome particular de Castela, que na designao
geral de Espanha. que tal unificao se fez como simples justaposio de partes distintas que persistem em conservar-se distintas.
Unificao verdadeira, por assimilao ntima de componentes,
nunca houve. Nacionalidades, qual Catalunha, ou Arago, no
eram conquistadas, nem assimiladas: aproximavam-se e reuniam-se, ao acaso dos arranjos diplomticos, no interesse de prncipes,
e estes, para a fcil conservao dos novos domnios, tratavam
de respeitar todos os zelos de foros e regalias particularistas. Foi
por isso que, no obstante haver resolvido o caso militarmente,
Filipe II de Castela e os seus sucessores foram ostensivamente
reis de Portugal, em numerao especial. Os povos aceitavam a
mudana da casa reinante, mas timbravam em conservar o carter
nacional em que estavam, no localismo das suas tradies; e, dada
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a hombridade do espanhol, s assim conseguiam os prncipes que

elas aceitassem a mudana.25
Existindo assim, nas respectivas cidades, Espanha-Castela estava repartida politicamente, tanto que, por muito tempo, no
teve Capital definitiva. Foi, longo tempo, em Toledo; depois, mais
tempo, em Madri; outras cidades, porm, tambm se chamaram
Capital. Ento, explicam alguns, de detrs para diante: Para a
centralizao e unificao do pas faltou uma grande cidade...
quando foi o contrrio o que se deu: faltou unidade nacional, esprito de centralizao, que concentrasse numa cidade os interesses
gerais, e a fizesse uma poltica tambm geral.
13 Precocidade poltica e nacional de Portugal
No comeo do sculo XV, a nacionalidade portuguesa tinha
expresso de vida em todo o pas; havia uma poltica geral bem
definida, com a noo de ptria bem explcita, no nimo dos que
partiram para conquistar Ceuta e Tnger, no para si, mas para
Portugal. Nem mesmo fora da pennsula Inglaterra, Frana, ou
Holanda... encontra-se, ento, atividade to realmente nacional.
Enquanto isso, na poca desses feitos, em Castela se notava a mais
turbada anarquia poltica. A fidalguia usurpava direitos essenciais
do Estado, em face da coroa, vacilante, efmera, escasso representante de uma nao embrionria. um mundo que se desfaz (a organizao rabe), e ainda no se refez. A escola do Estado romano
se perdeu, e s mais tarde o trono ter prestgio para afirmar, com
25
Quando o grande Carlos V abdicou, Navarra no reconheceu o ato, e o

conservou como rei porque fora o monarca de Castela que abdicara, no o
de Navarra. Arago era uma justaposio de Estados, por eso los reyes de
Aragn juraban los fueros y constituiciones a cada uno de los tres Estados
por separado y en sus respectivas capitales, los de Cataluna en Barcelona, los
de Valencia en esta ciutad y los de Aragon en Saragoza.
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os seus legistas, o direito do Estado sobre as pretenses da fidalguia.

Em Portugal tudo isto estava feito, nessa precocidade de evoluo,
que permitiu ao Mestre de Aviz simbolizar em Joo das Regras uma
das suas obras polticas.26 Questo de datas... Para o caso, datas
tm uma importncia mxima, porque elas se referem aos fatos
capitais, na orientao e nos destinos da colonizao ibrica, na
Amrica. Castela, retardada, precede Portugal, na organizao das
suas colnias, e, para ns, descendentes, o caso tem grande significao, porque dessa diferena de datas, na evoluo geral dos
dois povos, resulta acentuada diferena na natureza e na fora dos
motivos que os levaram obra da colonizao, assim como no feitio que lhe deram. A isto se relaciona intimamente o como um e
outro, fizeram-se navegadores, quer dizer, mundiais. O portugus
foi o navegante de escola, deliberadamente levado aventura
dos mares desconhecidos, com nimo de verdadeiro descobridor;
o castelhano foi o navegante de acaso, e que nunca pde ser o
franco senhor dos mares. Tem esquadras floresta de mastros, que
desarvoram nas primeiras tempestades. Era ainda no auge do
seu poder, com Filipe II, e Sully j notava que havia no nimo da
Espanha qualquer coisa de falho para dominar... Completando o
comentrio, Mahan explicava que era a incapacidade no mar. Foi
quando o senhor das ndias Ocidentais armou os trezentos navios, que se perderam sem combater. Um holands do sculo XVI,
citado por Mahan, j notava que os espanhis, desde o comeo da
sua fortuna ultramarina, comearam abertamente a fretar nossos navios, para faz-los de vela para as ndias... manifesto que
sendo as ndias Ocidentais como que o estmago para a Espanha,
26
O que Portugal terminou em 385, em Aljubarrota, Castela s terminou em

com a incorporao de Navarra. A prpria expulso do mouro s se
completou em 1492. Portugal, em 1446, tem um Estado moderno, juridicamente, com as clebres Ordenaes Afonsinas; em 1479, ainda Castela apenas
se justape a Arago, por meio de casamento.
1512,
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deviam ser juntas cabea por uma fora martima.27 E como

no havia esse verdadeiro poder martimo, entraram os ingleses
a esvaziar para si o estmago da Espanha: a esquadra com que
Drake fez to grandes presas sobre espanhis era de cinco navios,
o maior dos quais de 120 toneladas, o menor, de 72 toneladas
um insignificante saveiro de escotilhas. Com isto, o celebre
pirata tomou, desde logo, o pomposo Cacafuego, de fogos nulos,
incapaz de defender a riqueza de que o encheram: o lastro era de
prata, e a carga, de ouro e pedras preciosas.
Navegante de acaso, por acaso num jato de fortuna foi o
espanhol projetado sobre as costas do Novo Mundo. E a fortuna
continua com ele, para turbar definitivamente a sua misso de
colonizador. Desceu pela mo de Colombo, na Amrica, e, vindo cair, sem mais demora, sobre povos que tinham riqueza para
saque, a sua colonizao caracteriza-se logo como um simples
colher de riquezas. O portugus, onde fundou verdadeira colnia,
foi um organizador de atividade agrcola, um colono produtor.
As descobertas e o povoamento das ilhas do Atlntico foram, para
eles, uma escola admirvel. Esse treino de colonizador e povoador, na Madeira e nos Aores, durou mais de sculo. Destarte,
quando Portugal se atirou verdadeira expanso colonial, tinha
uma unidade perfeita, era uma nao mundial, e estava afeito ao
mister de povoar. Castela, por esse tempo, era, to-somente, um
estado guerreiro; no havia, nela, aquele forte esprito nacional
que se propaga, e ganha foras ao propagar-se. Valendo, em energias computveis, por quatro ou cinco vezes o que valia Portugal,
Castela no podia ter no ultramar a eficcia de ao poltica da
sua rival. indispensvel ser marinheiro para ser ultramarino.
Portugal, que, de origem, j to distinto de Castela, acentua de
mais em mais as diferenas, medida que progride como nao.
27
Mahan, Influence of the Sea, p. 41.

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Nos tempos dos Borgonhas, ainda h sensveis aproximaes; as

prprias lutas da independncia faziam relaes aos dois povos.
Mas essas relaes se desfazem completamente quando, em grandes destinos, Portugal e Castela so parelhas e rivais. At meados
do sculo XVI, ainda nas letras espanholas que os portugueses
veem grande brilho; os verdadeiros literatos praticam uma lngua
e a outra; muitas inteligncias se cultivam nas universidades castelhanas.28 Mas no tarda que, na rivalidade, se dissolvam todos os
motivos de aproximao: quando sobrevm a triste crise de 1580,
sob a mesma coroa, j no possvel fundir Portugal na Espanha;
e seria preciso destruir tudo que, no pas e no povo, propriamente portugus.
14 Diferenas de carter
A diferenciao nacional portuguesa seria absurda e insubsistente, se no tivesse motivos no carter geral da respectiva
populao, em cotejo com os outros espanhis, sobretudo os
castelhanos. E isto o que importa ao nosso caso, para procurar
e reconhecer que haja de especfico no carter do brasileiro. Notese: esta anlise de qualidades no significa, em modo nenhum, o
intuito de assinalar superioridades. Castelhanos e portugueses
so caracteres que se distinguem e se definem em virtudes neutras, sempre em grande valor, e que tanto servem ao bem como ao
mal; so diferentes, o que se tem a acentuar. Portugueses os mais
28
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Martin Afonso se instruiu na universidade de Salamanca. At os meados do

sculo XVI, os literatos portugueses como que prezavam mais o castelhano
do que o seu galego lustrado de eruditismo latino; e assim que Gil Vicente,
tendo composto 40 autos, s escreveu em portugus 17 deles. Note-se, agora,
que se tratava de peas para serem especialmente ditas. O castelhano era
uma sorte de aristocracia de pensamento. E assim se explica que o grande
fidalgo, poeta, D. Manuel de Portugal, tido por Cames como restaurador da
poesia portuguesa, s escreveu quase que em espanhol.
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intrepidamente tenazes... Castelhanos, os mais intrepidamente

cavalheirescos... Uns medidos e melanclicos, outros impetuosos
e imponentes... H generosidade em comedimento, como h em
vivo impulso; h criminosos tristes, e h crimes de estrepitosos
e exuberantes... Ximenes, Duque dAlba, Cortez... so heroicos,
mas de um herosmo diferente do de Tristo da Cunha, Castro,
Albuquerque... O grande de Castela realmente fidalgo; o fulgor da
sua valentia deslumbra; mas todos sentimos que a figura de um
Nunlvares no se diminui, quando a levamos ao quadro geral
dos fidalgos ibricos; em valor definitivo, ela representativa de
outro povo expresso de outra alma nacional.
O tom de vigor inibitrio, e de domnio ntimo, caracterstico
da alma portuguesa; todas as outras qualidades ungem-se nesta
essncia; a se encontram os termos do contraste com o castelhano. O portugus o espanhol que se dominou e se contm. O
retrato, banal pela repetio, esse mesmo: altivo, sobranceiro,
estrepitosamente orgulhoso da sua raa e da sua f, arrogante,
clido na valentia, exuberante na paixo... E toda a energia se
gasta na expanso. O portugus, valor que se difundiu em profundidade, tenaz, potente pela ntima confiana, sem fulgor, mas
forte como a vontade permanente, disciplinada. J legista e
mercantil, enquanto o outro s recorre espada, e quer desprezar
o dinheiro. Um estala que no pode curvar; o outro vergar, sem
perder de energia, e finalmente vingar na direo que procurou.
Tanto vale dizer: o portugus definitivo nos fins, adaptvel nos
meios, sistematicamente subordinado s circunstncias, avesso
rgida intransigncia e soberania do castelhano. Para um, a
honra ostensiva hombridade; para o outro, ttulo de confiana,
segurana de efeito. Da, que, neste, a vibrao de amor tenha tomado a feio apagada de queixumes. Violento no herosmo, o
espanhol cantante, fremente no afeto, cuja sinceridade apenas
veemncia. O portugus solua em sentimento recalcado, e, na
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lrica do lamento, d o valor de sinceridade. A tragdia do horror,

em oposio da melancolia. Comoo serena, dolncia e poesia,
confiana surda e instintiva... e, com isto, o portugus parece menos afirmativo e original. Vida curta, num herosmo derramado
por todo o mundo, o gnio de Portugal no poderia ser o de uma
expresso completa; faltam-lhe muitos recursos. A grandeza
da obra poltica e econmica absorveu todas as foras, e, muito
cedo, suspendeu-se a evoluo mental da nao. Demais, por ser
disciplinado, o povo portugus perdeu alguma coisa no destaque
exclusivo e pessoal; a bondade, a sociabilidade, confundem-se,
por vezes, em humildade, quando no degeneram em servilismo.
Com elevao de alma, isto ser delicadeza de carter, complexidade, desenvolvimento de nuanas no julgar e no querer; na poesia, doura, lirismo de crepsculos e saudades; com a desgraa, d
em lamento, resignao ativa, em vez de revolta ostentiva. Da, a
aparente moleza de atitudes do portugus, apenas arrastadamente obstinado, quando o espanhol rude e arrogante.
15 As faces em Espanha
Produto de uma diferenciao histrica, sobre qualidades essenciais comuns, Portugal acentua o seu carter num contraste
crescente com Castela; e como o destaque geral todo poltico,
neste sentido, sobretudo, reforam-se as diferenas. Em Portugal,
o gnio poltico de duas dinastias, em objetos diferentes, educou
as tendncias patriticas das populaes, fundiu por todas elas o
esprito nacional, e, em tal modo, o treino patritico da formao
poltica resultou ser educao da vontade, cultura da fora consciente, para fins conscientemente adotados. A grandeza da nao
se fez nesse desenvolvimento de nimo das gentes. Em Castela, j
o vimos, o Estado se engrandece sobre populaes no unificadas;
engrandece-se pela poltica de interesses pessoais do prncipe,
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que faz a sua poltica aproveitando o simples herosmo espontneo do espanhol. Destarte, na ao poltica, temos dois povos que
se apresentam, em qualidades e efeitos, nitidamente opostos: o
castelhano sobranceiro, intransigente da sua pessoa, arrogante, e,
da, facilmente descambando para a turbulncia, a revolta a faco;
o portugus, contido, apagado, morigerado, resistente, sim, mas
disciplinado, e, finalmente, mais poltico. So historicamente
clssicas essas lutas, ao longo de toda a vida da Espanha moderna,
at que o prestgio e a fora de um grande imprio deram ao imperante esse poder absoluto, capaz de dominar toda a veleidade
de resistncia interna. At ento, at o comeo do sculo 17, era
endmica, em Castela, a turbulncia, a luta das faces.
Estrabo j notava nas tribos ibricas, distenses essenciais,
furores hostis, um imenso orgulho nos homens incompatvel
com a disciplina e a unio. verdade que a Espanha moderna veio
da luta contra o Sarraceno; mas esta no chegava para saciar o esprito belicoso das gentes, nem abafava as pretenses e despeitos
entre as faces. Parece, at, que as dissenses se agravam: Ganha
a batalha, recordam-se todos os dios pessoais, lembram-se as injrias, surge a cobia. O exrcito da vspera dispersa-se em bandos
hostis... As crnicas de Sevilha, de Toledo, de Cdiz, do Norte, do
Sul, do centro... so testemunhas dessa agitada vida de faces...
O fidalgo, vitorioso contra o inimigo comum, era um intolerante
e inexorvel senhor no domnio que pretendia ter sobre os que o
cercavam. Para agravar o nimo de faco, havia as ordens militares,
as hermandades... outros tantos centros de ao poltica distinta,
em face do trono, em contestao com a fidalguia. Acrescentem-se
as lutas dos fidalgos entre si. Tornaram-se justamente clebres as
pugnas entre os de Medina Sidonia e a casa do Marqus de Cdiz; foi
uma verdadeira guerra civil, que perturbou toda Andaluzia. No
foram menos graves as lutas sustentadas pela faco do Marqus
de Aquilar, em Crdoba. Igualmente violentos e cruis eram os
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encontros entre a fidalguia e as municipalidades: Valladolid, para

opor-se ao famoso Ximenes, teve de reunir 30.000 combatentes.
que os direitos da aristocracia sobre os solariegos conservaram-se, muito mais formais, em Castela que em Portugal. O fuero viejo,
dali, diz: O senhor pode apoderar-se do corpo do solariego e tudo
que ele tem no mundo. At que se abolisse tal excesso de servido, houve que fazer grande resistncia, lutar muito. Enquanto
isto, afora a crise (sem guerra civil, alis) da mudana de dinastia,
e o rpido movimento em torno do Prncipe Regente, D. Pedro,
Portugal gozava de uma admirvel paz interna, todo ativamente
ocupado em preparar-se para estender o seu poder sobre o mundo, e ser uma grande ptria. Nessa prtica incessante da guerra,
o castelhano se tornou como feroz, sanguinrio; na prtica do
saque sobre o sarraceno, depredador, devastador.29
No curso de tanta luta, no desencontro dos interesses em choque, muitas vezes a fidalguia espanhola anteps os seus interesses aos da ptria. fato a notar, porque ele se reproduzir mais
tarde, nas colnias, quando os clebres e desalmados conquistadores entram em competncia. O castelhano pessoal, quando
o portugus nacional; no seu nimo no se distinguem bem,
dignidade pessoal, altivez, independncia, sobranceria, vaidade,
ostentao de poder, pundonor, despeito... Tudo mpeto. Ele nos
parece espontaneidade, sempre sincero, quando o portugus, pela
expresso meditada, em gestos feitos, tem o ar de cabotino, convencional, solene...
Todos esses tons de diferena se refletem na vida econmica,
tanto como no que propriamente poltico. O portugus, que
deliberadamente se serviu do herosmo natural para explorar os
mares e dominar o comrcio, foi negociante por essa mesma curva
29
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El celtibero espiritu de banderia, de lucha intestina... aventureros que

querian la guerra por la guerra... (B. Ibaez.)
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do destino. O espanhol, navegante incompleto, explorador por

acaso, nunca deu, por inteiro, o seu gnio ao mercantilismo. Para
satisfazer sede de ostentao, bastava-lhe ostentar a si mesmo.
O portugus, mercantil, mostrou-se, desde cedo, mais sequioso de
gozos brutais ou materiais. Todo dado ao dolo de ouro, quer o
brilho da riqueza; s confia na independncia garantida pelo dinheiro... Como reverso, a sua conscincia parece entregue a esses
motivos materiais, e ele ser, com a decadncia, o povo menos
intelectual do Ocidente, o menos interessado pelas coisas do puro
esprito, sem treino de estudo, avesso meditao.30
O vigor do desejo guarda a mesma veemncia nos dois caracteres. No portugus, porm, sob o freio da vontade, fez-se cobia,
nsia de fortuna, e ele no se poupa atividade fcil, desde que
esteja certo de tirar riqueza imediata. No ser um produtor, nem
propriamente um trabalhador; se consideramos que, de fato,
pouco produz, e prefere, por toda parte, a atividade de traficncia,
sobretudo porque, a, pode ver, em cheio, a margem de lucro. No
realmente um ativo, pois que a sua aspirao insistente o repouso o cio garantido pela fortuna. De todo modo, o espanhol
colonizador bem o oposto: se no lorpamente preguioso,
mantm-se inativo porque despreza o trabalho, e no se deixa
tentar pela produo, desde que no seja a colheita imediata do
ouro, no saque, ou na mina. No esqueamos que nem mesmo
Sancho: no gasta o seu bom senso em preocupaes de lucros e
zelos de acumular.
30
No miraculoso esforo para ser uma grande nao, Portugal criou genialmente todo o necessrio, inclusive uma lngua nacional, e a competente literatura. Por todo o seu perodo de afirmao e de grandeza, ele teve pensamento
a par do seu sculo. O movimento que comea com Lobeira e Simo Castro,
passando por Bernardim Ribeiro, Falco, Vasconcelos, Ferno Lopes, Ruy de
Pina, Azurara, Gil Vicente, Joo de Barros, S de Miranda, Garcia Rezende...
vem at a grandeza de Cames... Depois, como decai a obra poltica e nacional, diminui a obra de pensamento, at o rano soporfico das academias e
arcdias...
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16 Na decadncia
Com o destino a que foi levada a nao, o portugus, sobretudo nas classes superiores, viu o patriotismo numa refrao muito
utilitria; por isso mesmo, a aristocracia portuguesa, a dos bons
tempos, s ser bem comparada inglesa. H muita coisa, da boa
tradio portuguesa, que foi apanhada pelos ingleses. Dir-se-ia
que estes tiraram do msero aliado tudo que havia de bom. Foi
essa poltica utilitria que levou os monarcas portugueses a aproveitarem as qualidades dos judeus, banidos, segundo as necessidades nacionais de Castela. Tambm a Inglaterra, nas aparncias
de liberdade, acolhe apstolos da justia social, a quem se fecham
os outros pases, e aproveita o esprito de iniciativa, que neles se
encontra, e goza o alto prestgio de nao tolerante e liberal.
Todas essas diferenas, polticas e psicolgicas, refletem-se nas
formas de decadncia, quando sobrevm a degenerao. Nota-se,
em primeiro lugar, o como Portugal se antecipa: o primeiro a
degradar-se... Quando Castela ainda est no fastgio do poder, com
o formidvel imprio de Filipe II, j o Portugal de Aviz tombou
em Alccer-Quibir, esgotado, nulo, com a sua fidalguia aviltada,
em torno do rei alucinado, ensandecido. Mas, no portugus, vale
a tenacidade, qualidade que pode subsistir mesmo no decado, e
Portugal, que nunca mais ter foras para refazer os seus destinos,
nem para lembrar as glrias passadas , ainda, uma reserva de
energia humana. Portugal degenerado ainda vitalidade, e resistir pela doblez, pela subservincia transigente... Resistir e persistir. Foi nessas formas, de pura tenacidade, que o velho reino,
decado, pde conservar o Brasil, e dele viver por todo o ignbil
reinado dos Braganas, no seu torpe e bronco absolutismo.
As virtudes explcitas do carter castelhano no podem subsistir na degenerao, e a Espanha quase desapareceu do mundo
quando se degradou. O portugus fez o seu herosmo em mercantilismo; as suas conquistas, tanto lhe vieram pelo valor guerreiro,
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como pela simples pertincia, a transigncia, a lisonja... at a

subservincia. O Espanhol, apenas depredador, quando lhe fogem
as foras de herosmo, anula-se... Portugal degenerado pde continuar mercantil; pde ainda insistir na sua pertincia, ora irritante, ora soez e covarde, ora despudorado e cruel... H manifestaes
comuns nas suas degeneraes (tal o desalento), mas de efeitos
bem opostos; o portugus goza, quase, na misria, para expandir-se na lamria; o lamento expansivo, com a resignao ativa, que
faz aceitar a degradao atual, no esforo para enriquecer, apesar
de tudo. O espanhol lamenta-se, e queda-se, anulado, sobrevivente, apenas, na sobranceria, sempre avesso a humildades, quando
o outro faz da mesma humildade um processo de vitria. Tudo
isto nos explica o como pde o pequeno Portugal, de to escassa
populao, bastar para todas as suas empresas, de conquistas e
colonizao. A Espanha, com os seus 27 milhes de habitantes,
no sculo XV, tem de colonizar, apenas, a Amrica, e o faz numa
proporo aproximadamente igual da colnia portuguesa o
Brasil; Portugal, com menos de dois milhes de habitantes (sculo XV), conquista todo o estiro de terras at a ndia; espalha
guarnies por todas elas; conquista e coloniza o Brasil... Vem a
degenerao e decadncia: a Espanha anula-se materialmente,
reduzida a 7 milhes de habitantes; cidades importantes desaparecem (Ibaez). E enquanto isto, Portugal, tendo realizado o que
realizou, sofrendo os mesmos males de decadncia, acusa, no fim
da empresa, a mesma populao, quase. que o portugus, sem
mpetos de sobranceria, no sucumbe desgraa: tem resistncia
para todas as misrias, com a possibilidade de explor-las. Um, o
espanhol, no sabe extorquir sem atacar e dominar; quando lhe
faltam as foras e as presas, mirra, ressequido: pulga esfaimada, ou
relho sem uso. O outro, prepara a presa para ser definitiva; morrer com ela, se no puder alcanar outra vtima; e ter sempre
fartura, para distender-se quisto, enfartado e sempre ativo.
67
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No portugus, a energia sobretudo vitalidade: quer viver, deve

viver; o mais apenas recurso. Guardar a vida, guardar a riqueza, quaisquer que sejam os sacrifcios. Quando a viso das ndias o
empolgou, Portugal esqueceu que era europeu; realmente, nunca
mais foi europeu, e ps-se ao nvel do mundo extico de quem
se aproximara. Castela timbrou em continuar a ser europeia; no
mximo das suas foras, ela tentou ainda, o Imprio do mundo,
moda antiga. Vencedor na sua empresa, senhor dos oceanos,
no poder que isto lhe dava, Portugal se proclamou, em grande
orgulho senhor do comrcio e navegao... Por isso mesmo, na
sua maior misria, ainda Portugal no pobre. Quando o tesouro
pblico deixa de receber os subsdios do Brasil, uma colnia, em
sanguessugas, continua a dar nao decrpita as possibilidades
de subsistir. Em contraste, a Espanha, mesmo na grandeza, conheceu a verdadeira pobreza, at que se decidiu a viver de si mesma.
Carlos II, seor de Espanha y de las ndias, no podria, algunos
dias, dar de comer la servidumbre (Ibaez).
Esse fato da decadncia degenerativa das naes ibricas, foi de
efeitos to significativos para as sociedades coloniais, que se torna indispensvel apreci-lo especialmente na expresso de vida
das mesmas colnias. Fora impossvel compreender as misrias
que afligem o Estado do Brasil sem ter em vista a degenerao
em Portugal, e a degradao do Estado portugus, que aqui se
implantou.31
31
68
Armitage mostra que, mesmo no Portugal degradado, de 1820, a fidalguia era

ainda opulenta. (Hist. do Brasil, trat. De Ega, p. 112.)
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captulo iii
os colonos formadores
17 O Portugus na ndia e no Brasil
o parea redundante ou excessiva essa caracterizao

da nao portuguesa, e do valor humano das suas gen-
tes. Se tal o grmen, se ele se classifica bem, em qualidades ntidas e distintas, havemos de reconhecer tais qualidades, apreci-las
rigorosamente, superiormente, para medir-lhes o merecimento, e
verificar se elas aqui se encontram. At que ponto valemos, ns
mesmos, pelas qualidades havidas nessa herana? Desgalhamos
de Portugal, que foi o primeiro, e o mais forte, e o mais glorioso, na expanso do Ocidente; tenhamos a nobreza de afirmar as
qualidades de origem, no esprito de estim-las. Um critrio de
pura cincia, conhecendo bem o nosso caso, julga dele, neste conceito, que o de um Martius: O portugus que no princpio do
sculo XVI emigrava para o Brasil levava consigo aquela direo
de esprito e corao, que tanto caracterizava aqueles tempos... o
historiador brasileiro no poder eximir-se de traar um quadro
dos costumes do sculo XV, se intentar descrever os homens tais
e quais vieram....32 E Martius tem razo, porque a colonizao do
32
O grande alemo, a cujo estudo tanto devemos, foi um dos primeiros a formular nitidamente o princpio de que para conhecer o homem brasileiro,
indispensvel procur-lo na sua trplice origem, o portugus, o ndio e
o negro. Qualquer que se encarregar de escrever a histria do Brasil, pas
que tanto promete, jamais dever perder de vista quais os elementos que a
concorreram para o desenvolvimento do homem... De um modo particular
trs raas, a saber: a branca, a ndia e enfim a preta. Do encontro, da mescla,
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Brasil comeou quando o gnio portugus patenteava ainda a tima da sua eficincia. Para aqui vieram, com a criao da colnia,
espcimes bem representativos das suas vigorosas qualidades de
carter e de ao. o que se constatar quando for ocasio de apreciar os feitos em que eles se manifestaram. Antes disso, convm
examinar a interferncia que sobre esse incio de colonizao poderiam ter tido outros sucessos, que resultavam da atividade dos
portugueses. Trata-se do comrcio e a explorao das ndias, cujo
primeiro efeito consistiu em retardar a colonizao sistemtica
do Brasil.
Foi um bem.
O portugus, ordeiro, disciplinado, primeiramente afeito
vida rural, atirou-se aventura dos mares, na cobia do ganho
comercial; mas, estabelecido nas ilhas do Atlntico, e no encontrando, a, outra forma de atividade, nem possibilidade de
fortuna, seno a explorao estvel, agrcola no povoamento
regular, assim procedeu, e mostrou, antes de qualquer outro povo
da Europa medieval, ser excelente povoador, porque juntava as
qualidades de pioneiro s de formador da vida agrcola e regular,
em terras novas. Estava feita a experincia, quando se achou o
caminho das ndias, com a possibilidade de grandes proveitos
na explorao comercial, at mesmo sob a forma imediata de
despojos. Ento, para a ndia se despejavam as levas de todos
das relaes mtuas e mudanas das trs raas, formou-se a atual populao,
cuja histria por isso mesmo tem um cunho muito particular. (Como se deve
escrever a Histria do Brasil, R. I. H. G., n 24, 1845.) Esta concepo, repetida
em tom de originalidade, pelo Sr. Silvio Romero, que o levou a caracterizar
a alma brasileira, pretendendo apresentar-nos recantos de ndio, outros de
portugus, ao lado do que ele d como do puro negro. O seu critrio no pode
compreender que misturas tais do lugar forosamente a combinaes, com
produtos que no podem ser simples soma ou justaposio de partes distintas, mas qualquer coisa de particular e novo. Foi isso mesmo que Martius
quis significar, quando fala em cunho muito particular... mudanas nas raas
componentes.
70
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aqueles em quem predominava a cobia grosseira, a sede brutal

de ouro e de comrcio pirata. Foi o herosmo em orgia de saque
feroz, a explorao aviltante de um comrcio privilegiado. O
Brasil ficou oficialmente abandonado, quase esquecido, no af
de arrecadar-se o que o Oriente oferecia. A ganncia desenfreada
deu em atropelo administrativo, rapinagem afrontosa, extorses,
corrupo em todos os modos. Posteriormente, no viver integral
de parasita, Portugal se degradou e degenerou profundamente;
naquele primeiro momento, porm, a turbao moral ainda no
era a degenerao formal, seno o estonteamento do faminto, na
solta de larga mesa. E os primeiros anos da ndia, com o ter atrado
o que havia de mais ganancioso, mais depredador e heroicamente
mercantil, deram lugar a uma sorte de seleo, favorvel futura
formao do Brasil.
Sim: a ndia depurou a primeira colonizao do Brasil. Pelo seu
caminho se foram os que no convinham s necessidades da nao
que aqui se criava. Houve seleo de indivduos, e, at, de servios.
Tal se d no caso de Martin Afonso. Era um nimo de grande energia, valoroso como qualquer Pizarro, ou Alamagro; tanto se v nas
suas faanhas em Requilin, Malabar, Ceilo, Bengala... onde teve
de bater-se com guerreiros que no eram inermes mexicanos, ou
peruanos. O Brasil nascente muito lhe deve, assim como ao irmo,
o Pero Lopes, companheiro de Carlos V contra o clebre Barbaroxa.
Mas, com o seu grande valor, era, Martim Afonso, um grosseiro
ambicioso de riquezas feitas, como as terras daqui no lho podiam proporcionar; e o grande capito, depois de dar-nos o que de
bom havia na sua atividade, foi-se para a ndia, a cevar nas riquezas dali os instintos de rapinagem. Bem diverso acontecia com os
Castelhanos. Menos homogneos e coesos em nacionalidade que
os portugueses; mais irritantes, apenas depredadores, eram exclusivos pioneiros de fortuna rpida. No havia derivativo para a sua
sede de riqueza: nem a perspectiva de formarem um novo pas,
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nem o amor da nova ptria, nem os exemplos de uma explorao

territorial estvel. Os que vinham para as ndias Ocidentais eram
puros saqueadores e arrecadadores. Para isto, muito concorria a
circunstncia de encontrarem, a, riqueza a colher, e as massas de
ndios sedentrios, facilmente escravizveis para a explorao
imediata das minas, logo por esses mesmos indicadas. Foi a essa
colheita de riqueza e de metais que os castelhanos se entregaram.
E assim se formou a sua tradio colonial: a mina do Peru, eixo do
sistema espanhol, diz com preciso Capistrano de Abreu. este um
dos pontos de essencial diferena entre o pas brasileiro e os principais centros de colonizao castelhana. Por isso mesmo, temos
de apreci-lo em vagar, quando chegarmos a assinalar sistematicamente o que nos distingue dos outros ibero-americanos.
Aconteceu, tambm, que a orgia das aventuras na ndia serviu
de boa lio: no resultou desde logo em desastre, e valeu como
aviso ao Governo de Lisboa, porque foi motivo de muita desiluso, de muita experincia dolorosa. Portugal, dobrado por essa
experincia, compreendeu que era preciso elevar os processos
na ndia, meditou nos magnficos resultados da colonizao das
Ilhas, e o Brasil lhe pareceu a terra destinada a uma vasta explorao colonizadora, estvel, em que a nao se refizesse, em vez de
perverter-se, como acontecia na explorao puramente comercial,
de simples feitorias. Para isto, concorreu explicitamente a explorao que os franceses faziam das costas do Brasil, onde tinham
feitorias, e desenvolviam proveitosas relaes comerciais com o
gentio.33 Portugal defendeu o seu domnio na forma conveniente
veio ocup-lo e o colonizou, produzindo-se, assim, o longo
conflito entre franceses e portugueses. Em tempo, mostraremos
33
72
Capistrano de Abreu categrico: ... s depois dos franceses tentarem

estabelecer-se em Pernambuco, comeou-se a pensar seriamente no Brasil,
e surgiu, como o melhor expediente... o plano de capitanias hereditrias.
(Notas ed. de 1918 da Histria do Brasil, de Fr. V. do Salvador, p. 74.)
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que essas lutas patenteiam, de modo irrecusvel, a superioridade

destes ltimos, no s na eficincia militar, mas, sobretudo, na
capacidade colonizadora. O caso de Villegagnon, cujo fracasso
foi decisivo, nos d todos os elementos da prova: era gente de
pirataria, exclusivamente, e que comeou desertando, l mesmo,
antes de embarcar; o chefe, un franc soudard (qualifica-o Gilbert),
no tem valor para mais. Chegados aqui, no queriam trabalhar,
e estiveram, por isso, inteiramente a merc do gentio;34 no traziam aquela poderosa unidade religiosa dos portugueses, e que
foi estmulo constante contra a ocupao holandesa. E a colnia
francesa logo se turbou profundamente por motivos de crena.35
Alm disto, feitos nos decnios de viagens exploradoras, os portugueses tinham a experincia direta das coisas; eram espritos
mais aptos, ento, para a vida moderna do que os franceses. Quem
quiser julgar bem do caso, leia a carta de Caminha, que, alis, no
era um sbio titulado, comparando-a obra de Andr Thevet
Singularits de La France Antarctique. Esse Thevet, Cosmgrafo do
Rei, aqui esteve com Villegagnon, e escreve cinquenta e oito anos
depois da viagem de Cabral, quando o mundo j estava inteiramente sado da Idade Mdia. No entanto, a relao de Caminha
a realidade, na transparncia de uma observao criteriosa e
precisa, a verdade sem influncia de preconceitos, e as pginas
de Thevet so despautrios de puerilidades e inverossimilhanas: todas as fabulices medievais, apresentadas como realidades
colhidas no Novo Mundo. Assim patenteada a superioridade dos
portugueses, o seu conflito com os franceses foi vantagem para os
34
... aucun de ces soldats et gentilshommes ne consentit dchoir en labourant la terre... Gilbert, Lxotisme Amricain... p. 81.)
35
Villegagnon trouxe ministro catlico Thevet, e ministro protestante Lery;

ele prprio se dizia calvinista; mas julgou melhor abjurar, e, ento, chegou
ao ponto de abandonar na terra firme, merc do gentio, os protestantes da
colnia. Quem o garante o mesmo Gilbert, op. cit., p. 93.
73
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efeitos gerais da colonizao. O mais importante dessa vantagem

foi que Portugal, para garantir-se, fez estabelecimentos definitivos
e de expanso, em vez de simples feitorias, ou grupos isolados,
como o sistema dos Franceses.36
Nas condies da terra brasileira, com as populaes que a se
encontravam, a explorao por meio das simples feitorias era de
efeitos curtos, condenada irremissivelmente ao insucesso. Foi a
que bem compreendeu o Governo Portugus, quando, reconhecida a totalidade das castas, medidas as suas possibilidades, formulou o plano das capitanias, que era o de um estabelecimento
definitivo, com a incorporao da terra brasileira na civilizao
portuguesa, representada nos elementos considerados fundamentais, isto , a fidalguia. Ainda no caso de fracasso total, o
regmen das capitanias teria o mrito de patentear esse intuito
de colonizao e povoamento. Num pas de poltica unitria,
qual era Portugal, o programa das capitanias hereditrias, avesso
a essas tendncias unitrias, s poderia ter sido concebido como
correspondncia necessidade de fazer, em toda a sua extenso, o
povoamento estvel das terras brasileiras.
Houve desastres, no um fracasso total, na tentativa das capitanias; mas o regmen teve a dupla vantagem: de provocar a vinda,
para aqui, de gentes escolhidas como valor e como intuitos; e de
permitir o estabelecimento natural, em toda a fora de expanso,
dos ncleos essenciais de formao da nacionalidade brasileira
Pernambuco e So Paulo. Os processos, em relao com as condies naturais, foram bem diversos, sem que isto diminua a importncia definitiva das gentes que irradiaram de Olinda e dos
campos de Piratininga. Perderam-se, para os primeiros donatrios,
a maior parte das capitanias; mas no se perderam para o Brasil os
36
74
Entre outras maravilhas e singularits, afirma Thevet ter visto patages de

Dix pieds les petits et de douze les grands...
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esforos realizados ento, nem o valor humano das gentes que se

empenharam nas empresas malogradas. Os que resistiram foram
homens excepcionalmente intrpidos e eficientes. Para cada um
dos feudos, veio uma leva de pioneiros, no nimo de fazer a boa
explorao da terra, na agricultura. Vinham com o intuito explcito de conquistar a natureza, e, no, com o cpido af de levantar
a riqueza feita, saqueando, extorquindo de qualquer forma. Onde
quer que ficassem, eram energias fecundas, em que a terra se refazia, no nimo de uma verdadeira ptria. E, ainda que no ficassem:
no rastro de Martin Afonso, brotou a gente paulista, com quem
nasceu o Brasil do Sul, e que foi ao essencial na formao do
conjunto.
18 A colonizao estvel
Meditando nessas coisas, destaca-se a verdade: nos primeiros
colonizadores do Brasil, encontravam-se as virtudes essenciais
do pioneiro portugus tenacidade heroica, solidariedade na
compreenso ntida de existncia nacional, hbito de atividade
disciplinada, e, com isto, o sentimento de trazerem consigo uma
ptria, no intuito explcito de fazerem um novo pas, pelo desenvolvimento das tradies nacionais. Como estmulo geral, havia o
desejo de formar fortuna estvel. O portugus, estabelecendo-se
no Brasil, abandonou de certo modo os direitos que em Portugal
possua para com o Monarca, porquanto, em lugar do rei, recebia
um senhor Dominus Brasilia. Nisso mesmo existia o motivo para
os colonos jamais deporem as armas. Assim desenvolve Martius
os seus conceitos, nas pginas, j citadas. Antes, havia mostrado
como, nessa posse ativa e definitiva da terra, a colonizao portuguesa veio estabelecer o seu Sistema de Milcias, instituio
singular de defesa, de grande alcance por todo o primeiro perodo
de formao. Eram foras sadas das prprias populaes estveis,
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absolutamente vinculadas terra. Martius acredita que, por elas,

se explica o esprito empreendedor dos bandeirantes e a capacidade de defesa contra os invasores. E ele insiste no valor dessa
primeira colonizao: No devemos julgar a emigrao de colonos portugueses para o Brasil, como ela se operava no sculo XVI,
e que lanou os fundamentos do atual... segundo os princpios
das colonizaes de hoje em dia... Era aquela uma continuao
dessas empresas afoitadas e grandiosas... executadas ao mesmo
tempo por prncipes, nobres e povo... As mesmas razes gerais
e poderosas, que imprimiram a uma das naes mais pequenas
da Europa um movimento to poderoso, e que a impeliram para
uma atividade que faz poca na histria universal, induziram-na
igualmente emigrao para o Brasil.
Com essa primeira excelente colonizao, nasceu o esprito de
intransigente defesa do territrio, que se tornou tradio brasileira,
e garantiu o continente para a raa ibrica. Foi essa intransigente
defesa que modelou a Amrica do Sul e influiu explicitamente na
distribuio do resto do continente, com repercusso patente na colonizao de outras partes. Essas virtudes do portugus primeiro,
renovadas em juventude, aliviadas do que era arcaico e imprprio
s novas coisas, transmitiram-se, aqui, aos crioulos, e neles se
expandiram. Ento, o que coube a Portugal, na Amrica, foi zelosamente conservado, e muito alargado como Brasil.
A propsito do valor efetivo dos primeiros colonos, criadores
desta ptria, h um preconceito que merece ateno, e deve ser retificado: que eram gentes de m qualidade, degredados, condenados...
Em primeiro lugar, restabelea-se a verdade: essa cpia de degredados pura lenda; vinham para c alguns desses desgraados, mas
em nmero muito inferior ao que se admite geralmente. A maior
leva, talvez, foi a que veio com Thom de Souza: 40 degredados,
para 1.000 outros colonos portugueses. afirmao de Fr. Vicente
do Salvador, que conheceu ainda alguns dos companheiros do
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primeiro governador. Vinham os degredados, porque esse era o

regime, para todos os pases colonizadores, da poca; mas, dado
que Portugal dispunha de um grande nmero de outros degredos,
o que podia caber ao Brasil no devia ser to abundante, assim.
Atenda-se ainda: nem todo o condenado pela justia dos tribunais
, de fato, um mau valor humano.37 H os revoltados contra os privilgios, os simples perseguidos por dios pessoais... No esqueamos que Cames foi um degredado daqueles tempos.
Em verdade, o substancial, nas primeiras ondas de colonos, foi
a gente agrupada em torno dos donatrios. Fr. Vicente, que no
cala verdades a respeito dos reinis do seu tempo, diz, das primeiras levas de Martin Afonso: ... a mui nobre gente que consigo
trouxe.... Todas as primeiras povoaes tiveram origem nas tentativas dos donatrios. Mesmo na que se fez propositadamente para
Capital, a Bahia, h desses iniciadores espontneos e ousados. Era
gente decidida na melhor das escolhas o amor das aventuras,
sem perspectiva de saque, e, com isto, apurada nas melhores virtudes para colonizar. Eram aventureiros... na forma conveniente
s lutas possveis, aqui contra o gentio, contra o estrangeiro, e,
sobretudo, contra a prpria natureza. Fracassaram os planos e as
ambies de muitos donatrios; mas a semente no se perdeu de
todo. Fez-se o reconhecimento da terra; iniciaram-se povoaes,
que vingaram depois, e, mais importante que tudo: grande parte
dos que se empenharam nas empresas aqui ficaram vivendo.38 Era
37
Op. cit., p. 87. testemunho tambm de Fr. Vicente: que o primeiro grande
homem, como colono, no Rio Grande do Norte, era um degredado, admitido
muito justamente na intimidade do capito-mor.
38
Malograram absolutamente as quatro primeiras doaes no Norte, mas algum proveito ficou: notcias e reconhecimentos, a ideia de que aquilo era
Brasil, e gentes que se tresmalharam por outras partes do pas. De todo modo,
as propores dessas primeiras expedies indicam que havia entusiasmo,
e que os fracassos no traziam desnimo definitivo. Com Ayres da Cunha,
vinham 900 homens de tropa; a Tourinho, para Porto Seguro, ofereceram-se
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o essencial; quanto aos desastres, esses pouco pesavam no nimo

de ento. A reao definitiva, contra o regime das capitanias, veio
da tradio poltica do Estado portugus, unitrio, centralizador.
Por isso mesmo, a coroa acabou absorvendo-as todas, subordinando-as inteiramente ao seu poder, sem desistir, no entanto, de distribuir novas capitanias, como o fez por todo o Norte, e, ainda no
Sul, com a que deu, no sculo XVII, ao filho de Salvador Correia.
O Portugal que constituiu o Brasil foi bem aquele mesmo que,
no meio de uma Espanha medieval, desmembrada, dispersa, estabeleceu uma ptria distinta, nitidamente representada numa s
poltica, por um s Estado. A alegao de que o governo de Lisboa
modificou o primeiro regime para atender aos malogros dos donatrios infelizes, no exata: o mais sensvel desses malogros foi
na parte central da colnia, terra frtil e propcia Porto-Seguro,
Ilhus, Esprito Santo, territrios que continuaram praticamente
esquecidos, tanto que, ainda hoje, o seu progresso disto se ressente.
Entre os primeiros construtores da colnia, encontram-se os
portadores da verdadeira glria que Portugal deu ao Brasil, tanto
nos leigos, como nos clrigos. E so tantos que chegam para tudo
que preciso no momento: conquistar a terra, ganhar e absorver
o gentio, iniciar as culturas, fazer as povoaes, resistir ao estrangeiro. E houve desses construtores, cuja atividade se prolongou 40
anos um Gaspar de Souza... Trabalhavam como obreiros e combatentes; edificavam lutando. Toda a primeira formao foi assim:
na boa luta, a que enraza na terra, e fortifica o patriotismo. O esprito dominante era o da pura defesa, de uma obra estvel, para uma

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tantos colonos, que no foi possvel aceit-los todos. Na Paraba do Sul, o

intrpido Pero Ges, irmo do clebre Damio de Ges, teve consigo outro
irmo, Luiz Ges, e muitos outros parentes a mesma linhagem e o mesmo
valor. O Esprito Santo computado como capitania malograda; no entanto,
ali viveu e fez casa o clebre Capito Belchior Azeredo, portador da primeira
vitria a Estcio de S, que se sente obrigado a dar-lhe certido do feito, com
meno do seu grande valor pessoal.
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vida laboriosamente pacfica. Assim o consagrou Tom de Souza,

simbolizando a Capital que edificou, e o pas por ela governado,
nas armas que lhe deu: a pomba, incio e esperana de nova vida,
nimo de mansido e bondade: Sic illa ad arcam reversa est.
Fr. Vicente do Salvador, o melhor espelho da vida colonial no
primeiro sculo do Brasil, d conta, a seu modo, e muito expressivamente, dessa feio estvel e apaixonadamente agrcola daquelas
gentes. quando trata dos servios de Cristvo de Barros, grande
capito, por certo, e que submeteu definitivamente os Tamoios, e
os Tupinambs de Sergipe. Era homem sagaz e prudente e bem
afortunado nas guerras... em todas que teve com os Tamoios ficou
vitorioso e pacificou de modo o Recncavo e rios daquela baa
que, tornados os ferros das lanas em foices e as espadas em machados e
enxadas, tratavam os homens j somente de fazer suas lavouras e
fazendas, e ele fez tambm um engenho de acar...
Esse era o esprito geral da sociedade colonial, aqui. A obra dos
primeiros colonos, nas qualidades que lhes eram prprias, com o
carter agrcola e estvel que logo se normalizou, decidiu definitivamente da sorte do Brasil, e imediatamente fez da colnia uma
ptria, porque foi a incorporao da nova sociedade terra onde
se encontrou, numa adaptao completa a que se faz por meio
da planta. No amanho, pela cultura, a terra entrega-se ao homem
completamente, em todas suas energias; e s deste modo possvel
obter que a explorao colonial seja desde logo verdadeira formao de novas sociedades. Foi na lavoura que os primeiros grandes
povos concentraram foras e formaram riqueza, garantindo-se
economicamente, enquanto, pela indstria, no se criavam novas
condies de prosperidade. E porque o Brasil comeou assim, aqui
tomou forma a primeira nova paisagem humana, desenvolvida
sob o influxo da civilizao europeia. A explorao rural, pela
paz que exige, com a permanncia que tem, tornou possvel, ao
portugus pertinaz e assimilador, tirar todo o proveito das suas
79
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qualidades, ensaiando culturas, incorporando o indgena, e aproveitando, da experincia deste tudo que fosse til aos intuitos
dessa mesma explorao. Vinculado terra, vivendo a sua prpria
vida, fazendo dela a sua fortuna, o homem naturalmente levado
a concentrar as qualidades sociais em virtude patritica, porque a
defesa prpria inclui imediatamente a solidariedade de uma defesa geral. Alheios que fossem, esses colonos do Brasil, ideia de ptria, com a vida que tiveram de fazer tornar-se-iam intransigentes
patriotas. Pensemos, agora, que todo portugus de ento era um
patriota, e que, nascidos sob o influxo desse valor, exaltados na
ideia de ptria, os daqui mostraram, desde sempre, que essa ideia
da ptria Brasil, era um motivo explcito sobre os seus afetos.
19 Valor dos primeiros colonos contra os estrangeiros
Tem-se a medida justa do valor dos primeiros povoadores e
representantes do gnio portugus, no modo como foi, ento,
defendida a terra brasileira contra os franceses. Valeu muitssimo,
no caso, o brio militar; mas valeu, de modo absoluto, a tenacidade, a intransigncia patritica. Houve historiador, bastante amigo dos jesutas, para contar que: Estcio de S, ao reconhecer as
foras da aliana Tamoios-Franceses, ia desistir de atac-los, mas
voltou da resoluo covarde, em face das exortaes de Nbrega
e Anchieta.39 Tal histria tem de ser desprezada, por quem saiba
que nimo guerreiro no se faz com parolas de clrigos. Southey
ter razo, quando pretende que esses dois jesutas salvaram o
Rio de Janeiro. De fato, a interveno deles, anulando os terrveis
39
80
Esta a verso do Sr. Cons. Baltazar da Silva Lisboa, nos seus Anais do Rio
de Janeiro, onde h intuito manifesto de exaltar Estcio de S. No entanto,
padres da Companhia, escrevendo logo depois dos fatos, nem de longe deixam suspeitar que Estcio houvesse hesitado, qualquer instante, em atacar
tamoios e franceses. Tal se v na Enformao, escrita em 1584 (R. I. H. G. V., p. 416).
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efeitos da confederao do gentio da terra contra os portugueses,

foi decisiva. E neste sentido que o ingls engrandece a ao dos
padres. Para dar valor a Estcio, bastava-lhe a sua conscincia de fidalgo guerreiro, portugus do seu tempo. Quando a degenerao
se acentuou, e veio a degradao, uns e outros, capites e jesutas
foram igualmente infames contra a ptria, covardes em face do
estrangeiro Castro Morais e os jesutas que alojaram o corsrio
de Saint-Mal, e com ele trataram.
A defesa da terra contra os franceses to importante e expressiva, na caracterizao do Brasil, que deve ser tratada por partes,
em captulos diferentes. Foi uma luta que acompanhou toda a
iniciao na nova ptria, e se, nos primeiros tempos, ela se faz no
valor do colono, desde logo surge, entre os defensores, a energia
patritica dos crioulos brasileiros, e que o mesmo valor dos colonos, renovado em tons de mocidade. Ento, medida que os novos nimos se afirmam, transfere-se a defesa da terra para os seus,
e nos ltimos feitos decisivos, j so nomes brasileiros os dos capites vitoriosos. Nestas pginas agora, destacam-se os primeiros
tempos, onde aparece, sobretudo, o valor patritico do portugus,
valor definitivo, sem dvida, porque instituiu o regime de defesa,
criou o exemplo, para que a energia do novo patriotismo pudesse
dar o seu inteiro concurso, completando a defesa como o fez. No
decorrer dos sucessos, no h momento em que se veja a substituio formal do valor portugus pelo brasileiro; s se distinguem
os dois termos: o portugus, no comeo, quando s h Portugus;
o brasileiro, no fim. Assim, tambm, de um captulo para o outro,
no haver distino formal de sucessos, seno o necessrio destaque de valores, no intuito bem explcito de mostrar como essa
luta foi a boa escola de patriotismo ativo para os brasileiros.
Alm desse efeito benfico, a atividade francesa Brasil-colnia
teve outras consequncias proveitosas: deu o tom para as boas
relaes com o gentio, e concorreu diretamente para tornar
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conhecido o pas, e o mesmo gentio. A presena do gauls foi o

maior perigo no primeiro sculo da colnia. A sua grande fora
vinha da amizade e da assistncia do indgena, e o portugus, empenhado em desaloj-lo, compreendeu, desde logo, que precisava
granjear a amizade das tribos, e apoiar-se nela, faziam-se referncias oficiais a essa competncia de aliana e de boas relaes com
o gentio. E, assim, o Francs obrigou, indiretamente, o Governo
Portugus a uma poltica humana para com os naturais. Convm
notar que franceses s se mostravam amigos e benvolos pelo interesse que tinham em obter o apoio dos ndios: em essncia, eles
igualavam aos portugueses no intuito de explorar os indgenas.
Seria erro considerar os franceses sempre generosos, humanos, universalmente queridos, em contraposio aos portugueses todos
cruis, perseguidores, universalmente detestados pelo gentio.
Os franceses precisavam do gentio de um modo diferente,
e contemporizavam mais com os seus gostos do que os portugueses; mas, no ntimo, no teriam para eles mais humanidade.
Villegagnon, em oposio aos conceitos correntes no tempo,
inclusive os do prprio Lery, considerava os tamoios que o amparavam ... gens loign de toute courtoise et humainit... ni aucune connaissance de honntet ni de vertu....40 Ora, um franco
soudard, pensando desse modo, no podia ter bons sentimentos
para com os pobres selvagens. Lery, mesmo, queria chicote para as
ndias, porque no andavam vestidas.41 Para bem ajuizar do caso,
devemos lembrar-vos de que, muita vez, em nimo de amizade,
tribos de gentio combateram pelos portugueses, contra franceses
e outros invasores. Ao encontrar-se com as tribos de Ibiapaba, o
Padre Figueira recebeu muitas queixas de naturais duramente
40
Citado por Lery, no prefcio.
41
... grande coups de fouet on les eut contraintes de shabiller... Histoire dun
Voyage... (p. 1, 136, 137).
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maltratados pelos franceses do Maranho. fato verificado que

eles esses de Ravardire, tinham ndios escravizados; se tinham
portugueses, brancos, escravizados, quanto mais ndios!... Os franceses de ento eram gente que no hesitava em dar brancos cristos, portugueses, para serem sacrificados nos ritos antropfagos
das tribos tupis.
Este o momento de notar o quanto mal contada a histria do
Brasil, a respeito dos ataques franceses (e a todos os outros...). No
conceito comum, resultante do ensino corrente, os Franceses fizeram duas investidas sobre a colnia de Portugal: no Rio de Janeiro
e no Maranho... Ora, a realidade bem mais estendida. Descoberto
o Brasil, e abandonado pelos seus descobridores, logo, o procuraram os franceses. Acomodaram-se com o gentio, e comearam a
explorar o comrcio do pau-brasil e outros artigos de escambo.
Praticamente, antecederam a estes, e, at o meio do sculo XVI,
foram mais senhores, e mais usufruram a terra, que os portugueses, principalmente porque no tiveram que lutar contra o gentio,
antes se amparavam nele. J acentuamos o fato de que, se o gentio
do Brasil tanto se ops aos portugueses, foi porque estava sob a
influncia dos franceses. Varnhagen, com toda a razo, considera
que o Brasil era dos franceses, por efeito das muitas naus que por
aqui andavam, e que, a estes que teve de ser conquistado.42 De
fato, eram os franceses que, por toda parte, de modo implacvel,
incitavam as tribos contra os portugueses; adestravam os exrcitos de ndios, e os conduziam nos combates mais srios. fora de
dvida que as expedies regulares dos franceses comearam em
1503,
42
pela Bahia de Todos os Santos, descoberta, de fato, por eles.
A clebre aventura de Hans Staden a prova de quanto exato o asserto de

Varnhagen: durante todo o tempo do cativeiro desse alemo, a esperana
de liberdade estava nos navios franceses, nicos que, francamente, frequentemente, vinham ali, no litoral da capitania de Martin Afonso; o cativo foi repelido desumanamente por uns, e, finalmente foi aceito por outro navio francs.
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E no tardaram vir at o Sul Rio de Janeiro e Santos. Quando

Cristvo Jacques passou, pela primeira vez, pela Bahia, e a descobriu para os portugueses, j l encontrou duas naus francesas,
a carregar pau-brasil. Sero esses mesmos trs navios, a que se refere a Informao, quando conta, ingenuamente, que dado o xito
completo da primeira expedio francesa, veio uma segunda,
de trs navios, que foram atacados pela frota real, portuguesa.
Consideradas as datas da primeira viagem de franceses Bahia, e a
da primeira expedio de Cristvo Jacques, os franceses deviam
ter feito, antes, muitas outras viagens quele porto. To frequentes eram eles, ali, que se criou a lenda da viagem de Paraguau
Frana, num navio francs.
No caso, o que tem importncia no a exatido cronolgica,
mas as repetidas referncias dos cronistas, indicando, com isto,
a constncia de navios franceses nas costas do Brasil. Passamse os anos de abandono, durante os quais o domnio portugus
no d outros resultados alm dos poucos aventureiros que
aqui vm ter, formando ncleos esparsos, no meio da indiada.
Em 1522, a primeira expedio de Cristvo Jacques cria uma
miservel feitoria em Pernambuco, e os franceses respondem a
isto fundando uma sua, ali mesmo e bem mais forte. Foi quando a coroa de Portugal se decidiu a mandar, para aqui, um dos
seus melhores capites. Martin Afonso, que veio encontrando e
aprisionando navios franceses, por toda a costa Cabo de Santo
Agostinho, Bahia, Rio de Janeiro... E comea a luta, ali mesmo
em Pernambuco. Um historiador que julga o caso com absoluta
imparcialidade assinala o fato nestes termos: Os raids e ataques
dos Franceses continuaram, de fato, sem cessar.43 No fora o sistema de colonizao estvel, adotado pelos portugueses, e, apesar
43
84
Koebel, South America, p. 95.

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de tudo, os franceses teriam levado a melhor, porque dispunham

da boa vontade do gentio, e tinham uma base excelente, na sua
feitoria de Pernambuco: uma guarnio de mais de cem homens,
e, at, estabelecimentos industriais. A feitoria tinha sido estabelecida por flibusteiros de Marselha (1527); mas isto no lhe tira
valor, pois assim comearam todas as tentativas das naes rivais
de Portugal e Castela. A empresa demonstra, justamente, a importncia do trfico dos franceses, e os grandes lucros resultantes das
naus mandadas ao Brazil. Seguem-se os feitos interessantes em
torno da clebre nau Plerine. Os Portugueses refizeram-se na sua
posio de Itamarac. Foi quando veio a tal expedio, e os franceses tomaram essa mesma posio fortificada, reforando-se nela.
A nau voltou carregada de pau-brasil. Mas o Portugal de ento no
sofria desses insultos: uma frota portuguesa aprisionou a Plerine
mesmo no Mediterrneo no raio de Marselha. Nesse tempo,
j se distribuam as capitanias, e Pero Lopes atacou os franceses
nas suas posies da costa de Pernambuco; bateu-os, sem maior
dificuldade, aprisionando-os quase todos. De agora em diante, as
costas de Pernambuco estaro livres de franceses, mas a ameaa
continuar, por muitas dezenas de anos, ainda.
Comeara a colonizao sistemtica, em escassas povoaes:
Porto Seguro, Vitria, Santo Amaro... Que podiam essas gentes esparsas e ralas, contra a insistncia dos contrabandos franceses, garantidos pelo gentio valoroso, ligados com ele at por alianas de
sangue?44 Em 1555, s h, livres deles Pernambuco, a Bahia propriamente dita, e, mal, mal, Santo Amaro. O resto: Rio de Janeiro,
44
O Rei de Frana mandou dar navios artilhados e providos de tudo, para a

expedio de Villegagnon, e mais 10.000 francos em dinheiro (Lery, p. 2). Da
leitura de Lery tira-se a concluso de que era frequentssimo o trfico de
franceses, antes da expedio, resultando disto muitos mamelucos, de suas
unies com as ndias. At Villegagnon trazia as caboclas para o seu leito,
dizia-se nos dias de Lery. Villegagnon tinha escravos ndios, p. 44, 50 e 51.
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todo o territrio dos Tamoios at Esprito Santo, do Itapicuru at

o So Francisco, e de Itamarac para o Norte, tudo era domnio
dos franceses, e que s lhes foi conquistado custa das grandes
lutas Rio de Janeiro, Paraba, Rio-Real, at a ao de Cristvo
de Barros. A luta do Rio-Real vai at os ltimos dias dos sculos
XVI; a da Paraba ao Cear, at 1608; e a do Maranho, at 1616.
No ser preciso acentuar a importncia da empresa patrocinada por Coligny. histria muito vulgarizada. Notem-se, apenas,
estas duas circunstncias: no tempo enviavam os franceses mais
navios ao Rio de Janeiro, do que os portugueses a todo o Brasil; at
aquele momento, eles no haviam feito tentativa de colonizao
mais importante do que a de Villegagnon: at mulheres traziam
na expedio. Vindo para aqui, o clebre almirante chega a um
pas que era dos seus. Mesmo sem aceitar as pretenses francesas
de que os flibusteiros da Normandia, depuis plusieurs annes en
a (antes de 1503), frequentavam a Baa do Rio de Janeiro, inegvel que esses aventureiros faziam um comrcio seguido com o
gentio Tamoio-Tupinamb, e conheciam a costa bem melhor do
que os portugueses.45 Tinham representantes junto das tribos, e
que eram os diretores dos trabalhos, nas colheitas dos produtos
constantes do respectivo trfico. Tal era o desenvolvimento desse
trfico que, mesmo depois da grande derrota infligida por Mem
de S e o sobrinho, em 1569, ainda eles enviavam regularmente
as suas naus a Cabo Frio. O clebre combate de So Loureno, em
que a ttica de Arariboia conseguiu bater tamoios e franceses, foi
provocado por estes para castigar o chefe temimin. Uns e outros
vieram afrontar os portugueses do Rio de Janeiro, to fortes se sentiam, ainda. Conta Fr. Vicente que os franceses apresentaram-se
45
86
Havia alianas de sangue entre franceses e tamoios, como entre portugueses

e outras naes gentias; Aimbire, que foi dos chefes tamoios mais esforados
na confederao contrria aos Portugueses, tinha uma filha casada com um
Francs.
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em oito naus.46 Em 1587, ainda eles animavam os seus fiis aliados;

foi quando, com Salema, se deu o aniquilamento da grande nao
Tamoio. Apesar disto, quatro anos depois, a propsito de auxiliar
as pretenses do Prior do Crato, apresentavam-se navios franceses
no Rio de Janeiro, e ainda houve mister a ao de Cristvo de
Barros, contra os restos do gentio, amigo dos mesmos franceses.
Southey considera o caso do Rio de Janeiro como o perigo mais
srio a que se achou exposta a colnia portuguesa, no tanto pelo
poder dos franceses, mas, sobretudo, pela reao do gentio, e acha
que, sem a interveno de Nbrega e Anchieta, que anularam os
efeitos da clebre Confederao dos Tamoios, os portugueses teriam sido expelidos do Sul do Brasil. A extenso da luta, mesmo
depois de conjurado o maior perigo, prova que o grande historiador tem razo.
Ao Norte, na Paraba, aliados aos Potiguaras, nas boas graas
dos Tabajaras, mantiveram os franceses feitorias, donde faziam
partir formidveis ataques contra os colonos de Pernambuco, e
a resistncia desses colonos, atravs de repetidos revezes, por
dezenas de anos, o exemplo mais demonstrativo da invencvel
pertincia dos portugueses, assim como da inferioridade dos
franceses em confronto, ali, com a gente dos donatrios. O fato
impressionou prpria retrica de Rocha Pitta, que diz, do de
Pernambuco: ... teve de arrancar a terra, s polegadas, aos franceses, testa de valente gentio. Finalmente, a luta se situou nitidamente nas margens do Paraba, e foi quando sobrevieram os
sucessivos desastres, agravados, j sob a dinastia espanhola, pelo
dissdio do portugus Frutuoso Barbosa, e os espanhis Diogo
46
O melhor gentio do Brasil eram esses tamoios, tupinambs, potiguaras, tabajaras, caets... que, no Sul e no Norte, foram aliados dos franceses. Os caets so os menos lembrados, como seus aliados; no entanto, animados por
eles, em 1560, revoltaram-se no So Francisco, e, em dura peleja, ameaaram
a prpria Olinda. Se no fora a heroica resistncia da gente de Jorge de
Albuquerque, a colonizao teria sofrido um revs que poderia ser fracasso.
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Valdez e Castejn... Esse fato teria concorrido para as sucessivas

derrotas das armas portuguesas. possvel haver incapacidade
militar numa, e na outra parcialidade; mas o motivo principal
foi a superioridade de nmero e de situao, a eficcia da ttica
do gentio aperfeioada pela direo dos franceses. O exrcito
enviado de Pernambuco, para ali, foi o maior que, at ento, se
levantara no Brasil. E foi derrotado. Por isso mesmo, a vitria s
veio para os portugueses quando estes, na sua repetida poltica
aqui, procuraram dividir o gentio e achar apoio num dos seus
bandos. Martim Leo, conseguindo desligar o tabajara Piragibe,
dos Franceses e Potiguaras, conseguiu, finalmente, venc-los,
em 1585. Mas, era to slida e permanente a situao dos franceses, que, batidos, abandonando o gentio, recolheram-se sua
feitoria da Baa da Traio, onde a pertincia do Portugus os
foi afrontar. Escarmentado, o gauls no quis esperar... No tanto,
no eram os franceses fceis em desanimar. Toda essa persistncia na Paraba se fez depois da esmagadora derrota no Rio de
Janeiro, e do insucesso no Recife. E eles insistiam na Paraba, ao
mesmo tempo que procuravam firmar-se no Rio Real, sempre
amparados nos Tupinambs. Para prova do empenho com que
procediam, h que eles insistiram, ainda, levando as suas pretenses ao Maranho e ao Amazonas.47 Contudo, a diferena de
nimo sensvel: esses que vm, bem munidos e dispostos a serem senhores, e que descem na j fundada Frana Equinocial, no
Maranho, desembarcam trs bateladas de soldados para tomar
o forte das Tartarugas; mas tal a resistncia da guarnio desgarrada, que eles desistem, e l se vo, levando, com a derrota,
mortos e feridos.
47
88
Quando Caldeira percorreu, pela primeira vez, o baixo Amazonas, encontrou, entre os ndios da terra, um francs e um holands, ali deixados para
aprenderem a lngua do gentio, granjear-lhes a amizade, e tomarem experincia do seu viver.
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Por todo o sculo XVI, os ndios do Brasil tiveram prestgio e

destaque na vida francesa. Logo em 509, foram levados para Ruo
sete caboclos Tupinambs, com os seus atavios, e as suas armas,
e mais uma canoa, onde montassem. Ali mesmo, no hotel du
Brsil, veem-se altos-relevos figurando ndios armados de arcos
e tacapes. Montaigne, vrtice da mentalidade francesa de ento,
encontrou nos selvagens brasileiros sabedoria para justificao
de alta filosofia. Ele se refere, explicitamente, aos ...Tupinambs
que vieram a Rouen, du temps que le feu roy Charles y toit (1557)...
Eles notaram que existissem entre ns homens plenos e recheados de comodidades, e que o resto dos seus companheiros vivessem mendigando pelas portas, descarnados de fome e de misria;
e achavam estranho que esses desgraados pudessem suportar
uma tal injustia... O grande Rei de Frana tinha gestos de agrado formal para com eles, e contava fazer aqui um grande imprio. Com Villegagnon vieram cinco mulheres; para o Maranho
tambm foram mulheres, como ndice de um estabelecimento
definitivo.
Nos primeiros tempos, eram os franceses os mais insistentes,
mas no foram os nicos a disputar com o portugus a posse do
Brasil. Holandeses, e, mesmo ingleses, tentaram estabelecer-se
aqui, e a todos respondeu a intransigente e pertinaz resistncia dos
portugueses, at que os brasileiros vieram fazer, explicitamente,
a defesa da sua ptria. Em todo caso, comearam as investidas,
de uns e outros, como ataques espordicos, isolados, e que no
teriam maior significao, se no fossem prenncios das tentativas repetidas que se lhe seguiram. Nesse tempo, porm, quando
holandeses e ingleses intentam fazer posse definitiva nas terras
do Brasil, a defesa que se desenvolve j inclui tantos elementos
do novo Brasil, que necessrio deixar o assunto para quando
forem apreciadas as primeiras manifestaes de valores humanos
brasileiros. Ser o momento de contemplar a virtude patritica
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dos que reconquistaram Pernambuco, e de estimar a energia das

gentes que fizeram a conquista do Amazonas.
20 O Portugus em face do indgena
As qualidades que deram vitria ao Portugus em competncia
com outros povos valeram tambm, poderosamente, nas suas relaes com o gentio da terra brasileira. As nossas histrias correntes,
falhas em tanta coisa, o so, principalmente, na pouca importncia que do s populaes naturais quanto formao do Brasil.
Desvirtuados os fatos, exagerados uns tantos aspectos, ficaram, na
mentalidade geral, os preconceitos pueris de que os indgenas foram sempre cruelmente tratados, perseguidos, trucidados... e que,
assim, se exterminaram as tribos. Deste modo, os naturais pouco
teriam contribudo para a nova sociedade que aqui se formou.
Como valores humanos, os brasis so apresentados no tipo de selvagens quase nulos; e o geral os julga na bitola dos miserveis refratrios civilizao, refugos, que subsistem nos sertes remotos.
Nada mais falso, ou, pelo menos, mais incompleto. O indgena foi
fator essencial na construo do Brasil. S no teve importncia
igual do prprio portugus porque a este coube a direo. Mas,
afora isto, a ao dos naturais foi constante, eficaz, essencial. Por
toda parte, eles foram cuidadosamente aproveitados. Para tanto,
muito concorreu, no s a ndole assimiladora dos colonos, como a
poltica atilada da metrpole, no sentido de captar a boa vontade e
amizade das tribos. O gnero de explorao agrcola induzia a esse
proceder: era o nico meio de ter o uso efetivo da terra e dos seus
proventos. Valentes, tenazes, levados a fazer estabelecimento definitivo, decididos a isto, mas reduzidos em nmero, os portugueses
compreenderam, desde logo, a necessidade de aproveitar convenientemente o gentio, de amparar-se nele. Nada lhes faltava, aos
portugueses, para realizar essa boa poltica. Alm de traquejados
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no convvio de populaes exticas, dotados de capacidade absorvente, eles possuam as qualidades guerreiras mais prprias para
dominar a resistncia do selvagem que aqui era senhor.
Essa resistncia foi, por vezes, vigorosssima, extensa, prolongada. Outros, menos tenazes, teriam desistido. O portugus endureceu o nimo, e teimou. Desdobrou recursos: ora, a fora, ora, a
seduo... at chegar posse real do pas onde pretendeu ficar. E,
como certas crises de resistncia foram graves, sangrentas, a histria registra-as em meno desenvolvida; e como os historiadores curtos s veem importncia em guerras e em nomes polticos,
citam as guerras, e esquecem-se de mencionar que essas crises
de luta formal entre a colnia e as tribos, foram, relativamente,
excees. Em verdade, as mais graves dessas crises, as mais longas
das lutas Tamoios e Potiguaras, foram devidas influncia dos
franceses sobre esse gentio, e no a qualquer indisposio essencial deste para com os portugueses. Em caso nenhum, veremos no
momento oportuno, essa luta chegou a ser uma guerra, de extermnio. Raros grupos de ndios tero sido radicalmente eliminados.
Naturalmente valoroso, o Portugal daqueles dias no esqueceu
que lhe era indispensvel dar ao indgena a ideia justa do seu valor guerreiro, e, com isto, impor-se ao seu respeito, nas formas em
que almas primitivas podem sentir. Assim procedeu Jernimo de
Albuquerque, o velho, e Thom de Souza, que eram verdadeiros
amigos do gentio, mas tiveram de dar exemplos.48 preciso no
48
Jernimo, o velho, resolveu uma crise atirando uns grupos de ndios contra
os outros. Na ocasio, deixou que ndios amigos matassem em terreiro os
prisioneiros que fizeram. Neste sentido, Nbrega ter razo de dizer que portugueses havia que matavam em terreiro... Antes de definitivo julgamento,
no entanto, dever considerar nas ideias do tempo, e na insegurana em que
viviam os colonos. Frei Vicente atesta que certos colonos faziam matar em
terreiro... (op. cit., p. 118). A coisa nos horroriza; mas, notemos que, segundo
Lery, certos franceses normandos, iam ao ponto de matar os prisioneiros e
devor-los como os tupis (op. cit., p. 163).
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esquecer que o ndio, valente e guerreiro, s nesse valor podia ser

reduzido, ou dominado, e que, por muito tempo, ele teve o francs estimulando-o, insinuando traies. Em to multiplicadas
dificuldades, o portugus procedeu como convinha: grande poltico em tais casos, acessvel a todos os contatos, ele aproximou-se ostensivamente do gentio, tratou-o quase de igual para igual,
mostrando sempre que o considerava uma boa gente, indispensvel para a posse efetiva e til da terra. Pelo menos, isto o que se
deduz dos documentos e registros oficiais da poca. Tal capito,
de valentia consagrada Martim Soares, mandado a conquistar o
Cear, escolhido, principalmente, por ser lngua e muito amigo
do gentio dali. Soares o que preferia o convvio das tribos ao dos
portugueses, e chegava a paramentar-se como os morubixabas. L
chegado, o grande capito esqueceu que era soldado, e tratou de
fazer obra de diplomata. Da sua ao, diz o relatrio de Diogo de
Menezes: Resultou tanta amizade com os de Jaguaribe, que vindo
ali portar um navio francs, manhosamente os deixaram desembarcar, e em terra os mataram todos, e tomaram o patacho... E o
relatrio consagra o fato na doutrina: Dos ndios o que se conquistam so as vontades. Essa a doutrina. Bem longe, em Lisboa,
a propsito de outras conquistas e por outros motivos, Simo
Estcio a repete: O gentio desta terra (Par) brioso, engenhoso
e tem alguns mais polidos que outros do Brasil... com os quais se
deve usar toda a justia, e caridade, para os edificar e lhes conquistar os nimos, porque nela esto cifradas todas as virtudes,
e com ela mais se conquista, como diz a sabedoria. Mais do que
doutrina: essa era a preocupao geral, a frmula oficialmente
recomendada. Gaspar de Souza, indo a Pernambuco propositadamente, para organizar a conquista do Norte, ainda recomenda ao
mesmo Soares Moreno: No se gaste desordenadamente, salvo se
for preciso para a quietao dos ndios e advirto a V. Merc que
tudo faa para que esses ndios fiquem contentes. Idnticos, em
92
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princpios, so os regimentos que Alexandre de Moura deixou a

Francisco Caldeira, quando o manda conquistar o Amazonas: ...
tratar de reduzir a ns toda a gente circunvizinha... com ddivas,
que para isto leva, e porque o D. Sr. governador me ordenou que
deixasse no dito Par um capito sagaz... Por l mesmo, outro
conquistador eficaz. Dessa, to a favor dos ndios, que admite
terem razo os franceses, no que dizem dos portugueses, e muito
recomenda que os ndios sejam bem tratados. Azevedo Lucena
faz motivo de uma das suas fortes reclamaes, a justia para
com os ndios gente leal e valente... O Padre Antnio Pires, em
551,
escreve de Pernambuco: ... os ndios so muito favorecidos
do governador e outras principais pessoas.49 Outro jesuta, o

da Enformao de 584, escreve que o Governador Loureno da
Veiga, no Rio de Janeiro, mandou pr em liberdade ndios que
os colonos haviam enganado, e trazendo-os do serto, os haviam
escravizado. Um Salema, jactancioso, em face da desenvoltura
de Arariboia, julga mais conveniente dar-lhe satisfao, para conservar a sua boa amizade. Duarte de Albuquerque, primeiro filho
de Duarte Coelho, e que j era da terra, reprimiu um pouco mais
duramente a sublevao do seu gentio, levantado pelos franceses;
ele teria razo de receios, como as longas lutas de depois o provaram. Contudo, o tio, Jernimo de Albuquerque, e o prprio irmo,
Jorge, dissentiram dele, e o fizeram voltar atrs, dos processos
adotados.
Na realizao dessa poltica, o governo da metrpole j havia
estabelecido o regime do resgate do ndio prisioneiro em guerra
justa, aps dez anos de servios, e vemos numa das suas cartas o
prprio Bento Maciel Parente, apesar de toda a sua crueza, instar
para que a medida seja executada. O prprio Caldeira Castelo
Branco pavoneia qualidades de guerreiro, mas dirige-se ao gentio
49
R. I. H. G. V., VI, p. 95.

93
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como diplomata, e no tem coragem de ostentar as maldades que

premedita: ... fomos pelo rio acima, falando com o gentio que havia
naquelas partes que facilmente aceitava a nossa amizade dizendo
que ns ramos os verdadeiros valentes pelo muito que tnhamos
feito com os franceses, e mais naes que naquela costa so nossas
inimigas. Na inspirao da poltica oficial para com as tribos, com
o exemplo de alianas de sangue entre ndias e colonos de importncia, cria-se na populao essa qual simpatia com que sempre
foram vistos os caboclos, naturais da terra. Os jesutas acusavam
os colonos pela escravizao e os martrios que impunham aos pobres ndios. Houve, certamente, muita injustia, e perversidade, e
insdia, no proceder dos colonos; mas, no tardar reconhecermos
que os padres, na exaltao da sua paixo, ampliavam os fatos e
exageravam os motivos. Era a paixo do bem... Em todo caso, era
paixo. Os colonos apossavam-se dos ndios, e no deixavam aos
jesutas possibilidade de conquistarem todas aquelas almas, e isto
os inflamava, em reao de linguagem. Por isso, as suas acusaes
tm que ser reduzidas ao que realmente valem. H, na vida das
populaes civis traos que denotam muito boa vontade e muita
compaixo para com os ndios. Mesmo aqui no Sul, onde viviam
e aqueles mamelucos, to malsinados pelos jesutas, davam-se
casos como este: pessoas do Rio de Janeiro, condodas pela sorte
de ndios trazidos das redues de Guara, compravam-nos para
dar-lhes a liberdade. Piores que os simples colonos eram, muitas
vezes, os clrigos de algumas ordens.50
50
94
Rendon, em fins do sculo XVIII, compulsou regulamentos em que frades

capuchos chegavam a juntar aos outros castigos a excomunho para os ndios
que lhes fugiam das mos. Capuchos de Varatoxo ensinavam que era lcito
caar os ndios e escraviz-los, porque assim eram feitos cristos. Note-se, no
entanto, que as autoridades reprovaram categoricamente a doutrina, e tomaram providncias contra os abominveis missionrios. Houve um clrigo, o
clebre Padre de Ouro, em 1575, que fez mais cruis torpezas contra os ndios
do So Francisco do que os prprios colonos: foi preso e enviado, para castigo, metrpole.
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21 A poltica de amizade para com o ndio

O portugus que veio formar o Brasil sabia muito bem que no
podia dispensar o concurso aquiescente do gentio, e, desde logo,
tratou-o de modo a garantir o mesmo concurso. O ndio era ingnuo e hospitaleiro, e os entendimentos logo se fizeram: O certo,
afirma a autoridade de Gonalves Dias, que, com suma facilidade, puderam os donatrios estabelecer-se em suas capitanias,
fazer casas, e chamar os indgenas a uma aliana...51 E, com isto,
a poltica oficial de captar a boa graa do gentio deu excelentes
resultados; por toda a colnia, inclusive na j tardia explorao do
Amazonas. E por isso que Jacome Raymundo, em seus relatrios,
insiste em acentuar os proveitos que tal proceder pode trazer: ...
navegar at Quito, fazendo pazes com os ndios... o inimigo nada
poder fazer... tendo ns de nossa parte o gentio que o fundamento mais principal, que tenho de fazer pazes e amizade... E insiste, ainda: Sendo de tanta importncia a conservao e amizade
destes gentios, que se trate muito dos meios mais convenientes,
que pode haver, de os ter pacficos e em nossa amizade... No
era novidade a doutrina. O ponderado Alexandre de Moura foi
igualmente explcito, em sntese eloquente: A maior de todas as
fortalezas estar bem com os naturais... Estar: para viver tranquilo; ter desde logo uma populao natural; e contar com bons
aliados contra os inimigos. Mais de uma autoridade foi castigada
por delitos contra os indgenas. Um exemplo, tirado daquele Par,
sempre apontado como implacvel, e que ser o atestado bastante: Bartolomeu Barreiros de Atade, Capito-mor do Rio do Ouro,
mandado pelo Governador do Par, Luiz de Magalhes, frente de
uma expedio, pelas guas do Amazonas para procurar minas;
e volta, Barreiros, com um bando de ndios escravizados: ...tinha
51
Obras Pstumas, vol. VI, p. 264. um, tambm, a referir o caso de Jaguaribe.
95
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to indignamente violado as leis, atacando sem a menor provocao os ndios para escraviz-los, que acarretou sobre si um
processo criminal, cujas consequncias o levaram sepultura;
implicado no crime tambm o governador, teve o seu quinho na
desgraa. O tom em que Southey relata o caso mostra bem que se
trata de um castigo normal, e este ingls no dos que procurem
ensejos para louvar a conduta do portugus no modo de tratar o
gentio. Por sua vez, Caldeira Castelo Branco fez muita maldade
ali... e acabou os seus dias no Limoeiro.
De tudo isto, resultou, j o notamos, verdadeira devoo de
muitas naes indgenas aos Portugueses. Mesmo aqui, no Sul:
houve grupos que se bateram contra parentes, para defender os
colonos. Em Pernambuco, desde as primeiras lutas, tiveram, muitas vezes, os colonos de Duarte Coelho a aliana ativa do melhor
gentio, o Tabajara.52 Uma pequena desconfiana, por sucessos no
So Francisco, foi logo dissipada (com Piragibe), e a amizade continuou indefectvel, at que a nao toda se fundiu completamente
na sociedade colonial. Os potiguaras foram adversrios temveis,
por mais de sculo; mas, desse gentio que saem os Assento de
Passaro, Pedra Verde, Zonobab, Mangue Seco, Jacana, Jaguaribe e o
irmo, o pai do clebre Poty, com quem se continua, gloriosamente, essa tradio de aliana e bons servios dos ndios. Jaguaribe
o prprio que sofre maus tratos injustos dos portugueses, e no
os abandona.
Tudo considerado, era natural que a generalidade dos colonos
procurasse a boa vontade dos ndios, que to bons servios prestavam. O Padre Antonio Vieira atesta em altas vozes, a El-Rei, o
quanto fazem eles: ... so os ndios o nico remdio e sustento
dos moradores, que sem eles pereceriam. Antes, j o jesuta da
citada Enformao havia afirmado que, enquanto houve ndios
52
96
parecer de Fr. Vicente e outros, do tempo.

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amigos, os Portugueses resistiram aos Aimors, e que ... o gentio foi sempre muito amigo. Na guerra, irmanavam-se tanto os
brancos com os ndios amigos, que lhes adotavam as armas. Os
primeiros colonos eram timos soldados; mas no conheciam
a terra, nem estavam adaptados a ela. Alm disto, viam-se reduzidos em nmero, e no podiam alcanar vitrias sem o auxlio
explcito o concurso de tribos amigas; e todas as suas vitrias
assim se fizeram. a longa tradio das guerras coloniais, nos dois
primeiros sculos. As mais notveis dessas guerras tero comentrio especial. Neste momento, relembre-se, apenas, que toda a
defesa e conquista do Norte de Pernambuco para l, foram feitas
com exrcitos onde os ndios entravam, sempre, numa proporo de 50 a 90%. Houve foras, como a de Costa Favilla, contra o
comandante do Gurup, cuja composio era de 10 portugueses
para 400 ndios. Todos esses nomes de chefes ndios notveis
Piragibe, Tabyra, Zorobab, Tibiri... significam muitos milhares
de bons soldados a servio dos portugueses. Um Arariboia chegou a merecer do Rei D. Sebastio lembrana especial, e julgava-se com direito a repelir as insinuaes de Salema em nome dos
servios prestados. Na Bahia em 624, a primeira reao contra o
holands foi por parte de quatro ndios, dos padres, ... que no
tinham tanta pacincia, comenta Fr. Vicente; e uma das primeiras foras trazidas para a reconquista foi a dos ndios selvagens de
Afonso Rodrigues, da Cachoeira. Em todos esses casos, o ndio foi
um amigo leal, da verdadeira lealdade a que deve repousar na
confiana. Quando desconfiava, era terrvel, o caboclo; mas no
deixava de haver lealdade no seu proceder, e odiava com a mesma
constncia, que, ento, era rancor. Os portugueses bem sabiam
disto: a traio de Pero Coelho para com os do Cear custou aos
portugueses dezenas de anos de luta implacvel. Vieram pazes;
mas quando o holands se estabeleceu por ali, os de Ibiapaba lembraram as antigas queixas, e foram aliados preciosos do invasor
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durante todo o tempo. Mesmo fora da guerra, o indgena foi um

servial precioso. Conta Fr. Vicente que os ndios defendiam os
colonos contra os negros da Guin, e os prendiam quando fugidos. Comeavam os famosos capites-do-mato.53 Na edificao
da Bahia de Thom de Souza, os mais esforados trabalhadores
foram os Tupinambs aliados de Caramuru.
53
98
Dessa tradio, derivam, certamente, os costumes populares, anexos aos

festejos patriticos, ainda em uso fins do sculo passado, e que consistiam
em batalhes de caboclos, em aparncia de ndios selvagens, e batalhes de
pretos lambe-sujos: terminava o folguedo com correria, em que os ndios
aprisionavam e amarravam os pretos.
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captulo iv
o gentio; sua incorporao no brasil nascente
22 Influncia geral do ndio
o intuito de grande amabilidade, um portugus de hoje

chamou o Brasil de Outra Banda de Portugal... Lusitnia
Americana... Portugal Transatlntico... Sem achar motivo de desdouro, devemos restabelecer o valor das coisas: o Brasil no , apenas, um Portugal emigrado. Em rigor, poderia o ingls considerar
desse modo as suas antigas colnias americanas, que se fizeram
nacionalidades pelos simples aproveitamento e a multiplicao
dos valores humanos provindos da Inglaterra. Aqui, o caso foi
muito diferente. Portugal ter sido o fator dominante, o determinante, na formao do Brasil; mas tais outros valores humanos se
incluem na sociedade brasileira, que ela se tornou completamente diversa. O portugus, organizador e educador desta nova sociedade, teve que diluir a sua influncia na grande massa de ndios
incorporados vida colonial; houve uma desenvolvida mistura
de gente, e que se complicou, depois, com a entrada das grandes
massas de negros. O encontro de povos, aqui, foi mais que o simples domnio, realizado nas colnias espanholas. Foi, desde logo,
absoro dos naturais, para a formao da populao colonial.
Mais plstico e assimilador, fraco em nmero, afeito ao convvio
de povos brbaros, sem grandes zelos de sobranceria, o portugus,
no Brasil, juntou-se francamente, em sangue e costumes, aos indgenas. Explorou-os quanto pde, maltratou-os algumas vezes,
mas foi infinitamente mais humano do que qualquer dos outros
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colonizadores, inclusive os franceses. O portugus foi o mais humano dos colonizadores porque foi que mais cruzou.54 Tais realidades tm que ser consideradas, se queremos achar a definio do
tipo humano e das formas sociais peculiares s gentes brasileiras.
De tudo isto, resultou que o ndio , para a nao Brasileira,
um fator essencialmente importante, de certo modo decisivo,
sem correspondncia na formao dos outros povos americanos.
A nacionalidade brasileira foi a que primeiro se pronunciou na
Amrica, e o fato s tem explicao como expresso da feliz combinao dos elementos tnicos que, no primeiro momento, aqui
se misturaram. O portugus foi o criador da colonizao moderna; mas, parte os pequenos transplantes de gentes, nas ilhas, a
sua colonizao no medrou em parte alguma; dela no surgiram
outras nacionalidades. Na frica, s tiveram viveiros de escravos;
na ndia, entrepostos, que logo perderam de importncia. um
fato a meditar: se, de tantos estabelecimentos coloniais portugueses, s o Brasil se tornou um povo, com capacidade de nao,
que houve, aqui, qualquer coisa, em vida, alm do portugus, e
que foi essencial para o xito da empresa. S pode ter sido o outro
elemento humano, esse gentio, no desmoralizado como o msero africano transplantado, esse gentio, que fornecendo o trabalho,
dando a experincia da terra, nem por isso se desobrigava de ser
autnomo e forte. No tendo, aqui, outra possibilidade de explorao e riqueza seno a da atividade rural, estvel, o portugus,
com as facilidades do seu temperamento, aceitou prontamente o
ndio, que lhe facilitava em tantos modos a explorao da terra,
e passou a viver, em grande parte, na experincia e nos recursos
que ele lhe oferecia. Quando Martim Afonso desceu no Brasil,
encontrou diversos ncleos de portugueses, no meio da indiada...
54
100
Os portugueses desceram em Angola, e a se estabeleceram em 1480; no entanto, s em 1590 que foram para ali as primeiras mulheres brancas. Durante
todo esse tempo mais de um sculo eles formaram casais com as pretas.
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nota Capistrano de Abreu. Como viviam esses brancos? No quadro de vida dos prprios ndios... Havia, assim, bem sabidamente,
o ncleo da feitoria de Pernambuco, o de Caramuru, o de Joo
Ramalho, o do bacharel de Cananeia... E foi nesses pontos, sob a
iniciao desses portugueses j afeitos ao Brasil, que se criaram os
costumes da nova populao.55
Desta sorte, a colonizao portuguesa, em vez de ficar no exclusivismo das tradies de reino, e de os impor ao gentio da terra,
dobrou-se aos recursos que esse gentio lhe oferecia, e, no s o
aceitou, no que no contrariava cruamente as suas crenas crists, como aceitou, para si mesma, muitos costumes dos indgenas:
aceitou as culturas, os processos de explorao imediata da natureza, o comum dos utenslios, e, at, muitos dos alimentos. E resultou, ento, que a massa da populao, na nova sociedade, mais
reproduzia o viver primitivo do ndio numa caboclagem tinta
de cristianismo, do que o regime popular do reino. H possibilidade de surpreender o viver e o estado de esprito das populaes
indgenas, ainda na sua pureza primitiva. Documentos timos,
neste fim, nos do os padres Figueira e Cardim, contando as suas
travessias: essas pginas de realidades transcrevem as frmulas de
viver e os costumes, retratando, ao mesmo tempo, as almas singelas das criaturas. E encontramos ali, nas palavras nuas e sinceras
dos jesutas, o palpitar dos caracteres simples e vivazes que, nos
nossos dias, ainda formam a massa da populao do Nordeste. Um
povoado daquele serto , nas possibilidades de hoje, a aldeia do
antigo gentio, e, no, uma aldeia de Portugal. Leonardo Motta, que
colheu a expresso mais viva e mais legtima do povo mesmo, no
estro dos seus cantadores, faz sentir: No a quadra amorosa ou
grcil o que mais facilmente sai dos lbios do inculto menestrel:
55
O Bacharel , segundo Couto de Magalhes, Antonio Rodrigues, genro de

Piquerobi, como Joo Ramalho genro de Tibiri.
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a sextilha petulante ou chistosa dos longos e sensacionais desafios. Para reforo de observao, Motta registra o parecer de
Araripe, quando julga que a jogralidade do carter cearense, segundo Batista Caetano, oriunda dos tupis.56 De fato, esses em quem a
alma popular canta e se expande preferem os motivos de valentia
pessoal, em tom de motejo, ou doesto. Quem conhece a musa popular portuguesa, apenas e fatigantemente lrica, dolente, piegas,
reconhece facilmente as origens prprias da poesia espontnea
no nosso povo: a tradio do caboclo destemido, orgulhoso da
sua coragem, alegre e sobranceiro, mas, sem maiores ternuras.
um ressumar surdo, do temperamento do ndio, infundindo-se
em mentalidades novas, para dar-lhes carter prprio, como os
inconscientes influxos do etrusco vieram destacar, na latinidade, a mentalidade do toscano. No Brasil, o povo no poderia ser
a simples soma de portugus e ndio, porque algumas das mais
sensveis qualidades de carter, num e no outro, so valores de antagonismo. Como, porm, o produto se define numa combinao,
os prprios antagonismos prevalecem como terceira qualidade, e
que ser, alm da jogralidade destemida, a fidalguia ingnua do
desinteresse material. ... nunca se sabe o que se junt dinheiro,
que o home que junta dinheiro no tem f em Deus... diz, para
Leonardo Motta, um dos caboclos da sua terra, e que era, no entanto, um ativo, trabalhador, arranchado, vivendo no que seu.57
56
Cantadores, p. 14 e 344. Quem escreve estas pginas viveu, at a mocidade,

no recesso, bem brasileiro, das gentes roceiras do Norte. Assistiu, muitas vezes, aos descantes dos joviais e pitorescos trovadores populares, e pde dar
testemunho de que as observaes de L. Motta so absolutamente exatas.
Haveria a retificar, apenas, que tudo aquilo, computado para os cantadores
cearenses, comum e caracterstico da alma popular, em todas aquelas terras
de Geremoabo para l. Em verdade, o sertanejo de Canudos difere menos do
de Ipiabina do que do baiano de Mucury. No esqueamos de que todo aquele serto, do mdio So Francisco, foi pernambucano, quando Pernambuco
presidia formao do Norte do Brasil.
57
O ndio contava os anos de idade pelas pocas do fruto do cajueiro, costume

que ainda existe no Norte: ... est nos seus quarenta cajus...
102
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23 Vestgios na linguagem
No h muito que o ndio ainda era um valor humano constantemente referido nos sucessos correntes. Durante o primeiro
sculo da vida colonial, a lngua geral do gentio, espalhada pela
massa do povo, era mais usada por ele que o prprio portugus.
Isto porque a maior parte da populao includa na colnia era de
ndios, ou de descendentes deles. E, at hoje, o nosso falar guarda
efeitos do que eles nos ensinaram na sua lngua, e os guardar
eternamente. Sem contar, mesmo, com as frequentes designaes
topogrficas, desde os nomes de Estados, serras, grandes cursos
dgua... Cear, Par... Itabaiana... Araguaia... at os acidentes mnimos Ipanema, Imbu, Carioca, Maracan... mesmo no os incluindo,
a esses termos, so milhares de palavras do idioma tupi, guardadas
no nosso uso. Na extenso e riqueza desta natureza viva, quase
todos os seres naturais so conhecidos nos nomes dados por eles,
os indgenas: juriti, cambuc, maracuj; capivara, seri, cotia, caju,
jurubeba, pacova, manac... Muitos desses termos impuseram-se
aos dois povos, e so de tal modo imperiosos no vernculo, que
fazem esquecer, para os no prevenidos, a sua origem: tatu, peroba,
jiboia, sabi, embira, cupim, mandioca, cip, tapioca, caju, mingau, canjica, capim, goiaba, toca... Quase todos deram derivados. Dir-se-: so
os nomes de seres novos, desconhecidos, e tornou-se quase indispensvel guard-los, a esses nomes... Sim; mas h os casos de seres
j conhecidos, comuns aos dois pases, e que, no entanto, ficaram
nos nomes tupis: marimbondo, pucassu, caracar, capim, apicum,
urutu... Em certos casos, reconhecido o animal e designado no
nome portugus, ainda lhe conservam as designaes da lngua
geral: tainha curim, parati, sana... cgado jabuti... r perereca... perdiz nhapup... mosquito murioca, carapan... Fr. Vicente
do Salvador, que emprega sempre os termos tupis j correntes nos
seus dias, ainda usa o apelativo armadilho, vernculo portugus,
103
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para o tatu; mas, do seu tempo para c, o uso do termo tupi se

fez to trivial que o vernculo portugus armadilho (corrente
no espanhol, passando da para outros idiomas, como o ingls)
, para o brasileiro comum, como palavra estrangeira... O fato
mais expressivo, ainda, quando se trata de utilidades europeias,
e que nos ficaram em termos indgenas: mingau, panacum, jirau,
gerer, munzu, sambur, urupemba... Este ltimo de testemunho irrecusvel: no h, por todo o Norte do pas, quem d outro
nome peneira. A dona da casa diz, infalivelmente, cozinheira:
V buscar a urupemba, para peneirar esta canjica... Dir-se-ia
que ela desconhece o apelativo peneira. E, de fato, algumas nunca
dele ouviram falar. Dos nomes de seres naturais, muitos penetraram tanto no pensamento que j tm valor figurado, ou servem
de smbolos: caipora, taboca, peroba, urucubaca, capoeira (caa-poera), tapera, jacar, tamandu, sabi, jiboia, coivara, apicum,
marimbondo, arapuca, paoca, piaava, aipim, caju, caj, jararaca,
sap, jabuticaba, capivara, cotia, pindoba, paca, pre (pere), curi,
juriti, tarara, jacu, ema, urubu, siri, catinga (caatinga), carapinha,
canga, xar, embira, pindoba... Alguns valem como qualificativos:
mirim, peba, babaquara, cuera, penima, sarar, pajussara, bai,
puba, caipora... At na funo de verbos, encontram-se vocbulos
da lngua geral. O povo diz correntemente: Guayamu ao at...
(at andar), para significar que esses crustceos esto na poca
de sarem e andarem aos bandos. Pitar-fumar o peti (chupar, fumar), do tupi, que tem tambm petum-tabaco. Frequentemente
adotava-se o diminutivo da lngua geral i bi, mesmo para palavras portuguesas: como o tupi faz taquara taquari, pir pira,
sapota sapoti... o brasileiro faz: pato paturi...58
58
104
Cutucar, to comum no falar popular desde os primeiros tempos da colnia, deve ser uma derivao do cutu esfregar. de notar que estas verificaes so de quem consultou especialistas competentes. Haver, por isso,
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No ser exagero admitir que, tudo computado, o lxico brasileiro contm de trs a quatro mil palavras filiadas ao tupi-guarani.
Uma tal injeo de termos diz muito bem o largo contato que tivemos com o indgena, mesmo nessa poca em que ele ainda estava
preso ao seu falar primitivo. A lngua geral, meramente aglutinativa polissinttica, caracterizando-se nas acumuladas composies, e a ausncia de flexes, no poderia ter influncia na sintaxe
do portugus. Apesar disto, h facilidades de expresso, no falar
popular, to patentes no recurso composio de palavras, que
traem a influncia das ingnuas incorrees do caboclo habituado a justapor imediatamente os termos na feio das ideias, e que,
assim mesmo, ensaia de falar a lngua do branco: pai-av, gavio-coroa, gavio-peneira, pomba-rola, peixe-boi, sabi-laranjeira,
pau-cetim... cao-pan, siri-candeia, sapo-cururu, capim-gordura, capim-estrela, tamandu-bandeira, tamandu-colete... Note-se:
em muitas destas composies entram elementos tupis, e, tudo
verificado, fica-nos a convico de que o verbalismo se faz num
regmen mental idntico s composies exclusivamente dentro
do falar tupi araticum-taia, urubutinga, capim-tinga, quati-mundu... Por isso, os vcios de linguagem, no brasileiro, as suas
incorrees usuais, so bem diferentes do que se verifica na massa
inculta, em Portugal. de notar que muitos desses vcios resultam
(como na colocao dos pronomes, do valor fontico, diferente,
que damos s vozes dos mesmos vocbulos, isto por efeito do falar
indgena. Em verdade, na prosdia brasileira, no h e mudo; as
slabas so sempre facilmente combinadas em vogais, ou consoantes apoiadas francamente numa vogal. A gente do povo no
pronuncia obstculo, advogado... mas adivogado... obistculo. E,
com isto, eliminaram-se todas as articulaes complexas ct, cz,
insuficincia de demonstrao, mas o apontado valer melhor, porque patentear quanto frisante essa influncia, patente mesmo para leigos.
105
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bd... at o relativamente fcil lh, e dizem fio (filho), mui, foia,

merguio... Da, resultou esse abrandamento ou suavizao geral do
falar brasileiro, de que o povo nos d o modelo explcito no transformar carpinteiro em carapina. Foi nesse mesmo influxo que
os nossos incultos chegaram ao extremo de suprimir totalmente
os rr nos infinitivos dos verbos, se bem que em portugus todos
eles se exprimam nesse r; e dizem faz, cum, durmi, and, disp...
Note-se que, no caso da primeira e da segunda conjugao, mesmo nas camadas cultas, encontra-se muito quem diga: V faz o
seu trabalho...
Esta tendncia levou as pessoas do povo a suprimirem at ss,
ndice de plural. Limitam-se a enunci-los nos artigos: os boi, os
cachorro, as fazenda... Com referncia lngua dos carabas, que
tanto lembra o tupi, registrou o historiador das Antilhas: Leur
langage est extrmement doux et se prononce presque tout des
lvres, quelque peu des dents, et presque point du gosier. Car
bien que les mots semblent rudes sur le papier, neanmoins lors
quils les prononcent ils y font des lisions... Foi essa doura de
pronncia que nos ficou, e de que algumas tribos faziam tanta
questo, que lhe davam origem lendria as guas do Carioca...
Compreendemos todo o valor desse influxo no falar do povo
propriamente dito, quando meditarmos em que durante muito
tempo, por todo o primeiro sculo da colnia, falava-se mais a lngua geral, do que o portugus. Conta o Padre Leonardo, em carta
de 565, que Tamoios selvagens atacaram, certa vez, a povoao de
So Vicente, e uma moa portuguesa escapou do ndio que a ia
arrastar dizendo-lhe: Soltame porqally est o meo escravo que
me h logo dacudir. Em que lngua o disse ela? evidente que
o selvagem, sem convvio com os portugueses, no lhe conhecia
a lngua: ela se serviu, evidentemente, da lngua geral, usual ao
tamoio. Diz a Informao, de 1588, que a doutrina era ensinada
aos mamelucos em lngua geral. Esses mestios eram criados na
106
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sociedade colonial, crist, e, se s compreendiam o tupi, que este

era o falar trivial. O Padre Pires, j referido, diz, de Pernambuco:
os mamelucos falam a lngua geral. Muito tempo depois, por todo
o sculo XVII, era to corrente, no Sul, o uso da lngua geral, que
os brasileiros se serviam, dela, de preferncia para dar nome aos
lugares. Campos de Guarapuava: o Padre Francisco das Chagas
Lima, capelo de uma expedio que, em 1809, percorreu os
respectivos campos, conta que o nome foi dado por uns antigos
sertanistas, e refere o fato lendrio que deu lugar denominao.
Nessa mesma poca, explica o Capito Cabral Camelo que o salto
Abaremanduada recebeu este nome por ter cado nele o venervel Padre Jos Anchieta, e ser achado debaixo dgua rezando no
Brevirio. Devemos aceitar a histria de tais denominaes, pois
que vemos num documento oficial, de 1785, Memria da cmara
da vila de Pitangui, a meno explcita de nomes tupis aplicados pela gente da colnia: A denominao de Pitangui (Rio das
Crianas) dada pelos antigos conquistadores a essa regio, nasceu
de ser ela adjacente ao rio, que distinguiam com esse nome por
terem encontrado na sua margem uma pequena aldeia, na qual
predominavam as crianas: os povoadores, porm, denominaram depois Par o mesmo rio, talvez atendendo ao volume
das guas.... Isto ia ao ponto de que os paulistas de 1620, depois
de haverem trocado o nome indgena Anhembi, que era o do rio
prximo povoao, pelo de Rio Grande, adotaram, finalmente,
a denominao Tiet, por significar guas abundantes... Couto
de Magalhes, donde vm estas informaes d nome paulista por
equivalente de nome tupi... de notar, ainda, a circunstncia de
que os escritores dos sculos XVII e XVIII serviam-se frequentemente da expresso lngua da terra para designar o tupi, o que
indica o uso normal dela pelo povo. O Padre Antonio Vieira refere que os velhos da Bahia, no seu tempo, lembravam-se, ainda,
de uma poca em que o tupi era mais falado do que o portugus.
107
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E, mesmo no Norte: os brasileiros mais representativos Soares

Moreno, Bento Maciel Parente, como Salvador Correia de S e
Benevides, eram tidos como versados e senhores da lngua geral.59
Hercules Florence, com longa existncia na sociedade paulista, de
1835
a 1850, genro do grande poltico lvares Machado, a repetir
o conceito geral de ento, afirma: Em So Paulo, h sessenta anos

(fins do sculo XVIII), as senhoras conversavam em lngua tupi,
que era a da amizade e da intimidade domstica. Estevam Leo
Bourroul, no estudo que dedica a Florence, aceita plenamente
o conceito (pg. 275). E compreende-se que seja assim, quando
sabemos, por Theodoro Sampaio, que, no So Paulo de 1600 o
comum das habitaes era feito ao modo dos ndios.60
Mais expressivo ainda do que efeitos de linguagem, mais imperativamente significativo, o fato de ter sido adotado, para alimento nacional brasileiro, a farinha de mandioca, a mesma farinha
que o ndio usava como base do seu sustento. o Brasil, talvez,
o nico pas, da Amrica, e do mundo, cujo alimento nacional,
constante, seja a farinha de mandioca. Por isso mesmo, a fabricao da farinha ainda , de modo geral, a usada pelo caboclo. Em
torno da farinha, h todo um vocabulrio guardado do tupi: mandioca, tapioca, manipueira, manioba, mandioca-puba: aipim, sabana,
macaxeira... E tudo se explica muito bem. O colono (e a prpria
autoridade), aqui chegado, no tendo os meios de criar a cultura
de qualquer dos vegetais alimentcios a que estava afeito, aceitou
59
R. I. H. G. ns. 6, 13, 14, 15, 16, 24, 25, 26, 27; Sermes, VIII; Os guains. Joo Ribeiro,
em colaborao Jornal do Brasil (julho de 1926), diz peremptoriamente que
no primeiro sculo do Brasil a lngua geral era corrente para todos. Afirma
Southey que, no Par de 1700, pregava-se exclusivamente em tupi. (V. p. 476.)
60
Rev. do I. H. G. de So Paulo, vol. IV, p. 259-260. Conta Severino da Fonseca que

os seus proeiros, no Guapor, Mamor-Madeira, ao avistarem os cabeos na
linha das guas, gritavam, como o ndio de outrora It!, no entanto j eram
brasileiros do ltimo quartel do sculo XIX.
108
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a farinha do caboclo. Adaptvel, o portugus tratou de gostar daquilo que podia obter; e, assim, habitou-se ao que, depois, veio a
ser a alimentao corrente. Com isto, tudo se facilitou: o ndio foi
o primeiro trabalhador rural; afeito cultura da mandioca, com
as boas sementes, sem mais trabalho, ele pde prover ao colono
de um alimento sadio, constante. O nordestino, ainda hoje, come
a farinha como os ndios de Cardim de arremesso...
24 Larga mistura do ndio com o colono
Falta razo ao portugus, Sr. Alberto de Oliveira, quando alega,
de portugus para o Brasil: Ns o povoamos... No. Portugal colonizou o Brasil, mas no poderia ter sido o seu verdadeiro povoador,
porque lhe faltava a matria-prima gente, na proporo necessria. Em verdade, na populao do Brasil que em 22 se destacou
de Portugal, a dose de sangue portugus era inferior, certamente, a
30%. Fatos e nmeros que viro a seu tempo ho de demonstrar a
verdade. Nos primeiros anos, aportam aqui exploradores de acaso,

cuja identidade nem se pode fazer, algumas vezes: trs ou quatro
portugueses mais notveis, de existncia referida na histria.
Vm depois as exploraes regulares, com a instituio primeira
das capitanias... So remessas relativamente insignificantes, se as
comparamos as hordas de gentio, com que eles se encontram. E,
desde que a podemos apreciar, em vida e ao, a nova sociedade
nos aparece como ncleos de portugueses, j muito misturados
aos naturais, em relao com fortes massas de ndios, ainda na
tradio do seu viver primitivo.61 A maior parte das povoaes
eram aldeias de ndios, e se distinguiam correntemente pelas
61
Todo o sculo XVI, no territrio da Bahia, s destaca a cidade capital ao lado

de aldeias; quando a cidade tomada pelos holandeses, as autoridades e os
moradores notveis recolhem-se a uma aldeia do Esprito Santo, e a organizam a resistncia; um dos primeiros socorros o de Afonso Rodrigues, com
109
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respectivas tribos; os principais e morubixabas tinham significao

oficial, e o Estado devia manter, e mantinha, nos seus quadros, os
lnguas funcionrios para interpretar o falar indgena. Faziam-se
alianas formais, com tais e tais tribos. Nas tropas, havia sempre
corpos exclusivamente de ndios, com quadros que eram, geralmente, 5 a 10 vezes mais numerosos que os dos brancos. A flecha
era arma oficial, e os prprios brancos adestravam-se no seu manejo. E como, desde sempre, houve mistura carnal, ao lado dos soldados indgenas, houve, desde logo, os corpos de mamelucos. Isto
foi assim at o sculo XVIII. O negro, agregado imediatamente ao
colono, d maior valor aos seus ncleos, mas s pode ser contado
para diminuir a proporo do sangue portugus. Varnhagen, que
em tanta coisa concorreu para desorientar a histria do Brasil, viu
justo, quando sustenta que os colonos portugueses no exterminaram os indgenas, e que, se estes desapareceram, que foram
absorvidos na sociedade colonial. Mas logo desatina, quando pretende que o gentio do Brasil primitivo era em nmero reduzido
um milho... Em que pese ao critrio desse historiador, e dos que
nele se inspiram, as tribos eram muitas, e muito numerosas, e o
ndio foi fator decisivo na formao do Brasil: deu o nmero, e a
energia para o trabalho rude no primeiro sculo; iniciou o portugus na explorao da terra: ... podia dar, e deu muito de si... nota
Capistrano.
Por clculo, com a experincia de outras raas brbaras,
Portugal tratou sempre de captar o gentio por meios suasrios;
s quando motivos exteriores poltica oficial haviam desencadeado a luta, que o Governo intervinha, preferindo, em toda
conjuntura, chegar a uma composio, como finalmente se fez
110
ndios selvagens. Fr. Vicente de Salvador, que daqueles tempos, caractersticos, fala das aldeias e descreve os encontros dos colonos com os ndios de
viver primitivo como coisa corrente (p. 55).
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no caso dos Potiguaras, da Paraba. J vimos que, de modo bem

explcito, o portugus reconhecia ser-lhe indispensvel amparar-se no gentio, e tirar dele todo o auxlio possvel. E misturava-se
francamente com ele. Para isto, muito concorria a atitude despretensiosa da gente portuguesa, sem as soberbias inumanas do
castelhano, nem as preocupaes de raa do saxnio. Desde o primeiro momento, o colono traz para as suas carcias a ndia, como,
depois, traz a negra; iguala-se a ela, no lar que institui, e que se
generaliza. Atenuam-se as prevenes, abrandam-se os coraes,
em face de uma prole que no distingue os cuidados da me cabocla, dos apelos ao pai branco. Mas subsiste o motivo primeiro
da colnia, e, por ele, as dolorosas injustias, cuja lembrana ainda nos mortifica. Em contraste com os movimentos de ternura
nos casais misturados, h a inveterada cobia, h necessidade de
viver e prosperar... O ndio a possibilidade de explorar a terra
e de haver riqueza; e, desde que a moral do momento admite a
escravido, escravizam-no, para tirar-lhe o trabalho. O Estado
quer captar a boa vontade do indgena, mas tem de transigir com
os interesses do colono, e este abusa frequentemente da situao
especial de dominador: converte o msero cativo em besta de
trabalho, ilude os regimentos que restringem as possibilidades de
fazer cativos, provoca dissenses e guerras entre as tribos, porque
da tirar escravos; estimula os pendores animais do gentio, enquanto isto aproveita para bem explor-lo; fomenta a ganncia
torpe dos caadores de escravos, protege-os... tudo isto com grave
injria aos princpios de humanidade.62
62
Pelas referncias de Fr. Vicente, verifica-se que eram muito comuns e numerosos os mamelucos. E to frequentes eram eles nas populaes civilizadas,
como nas aldeias ainda de viver primitivo. Todo o clebre caso do Porquinho
(no So Francisco) se fez com interveno de mamelucos que viviam nas
tribos selvagens dali (Fr. Vicente). No Rio Grande do Norte, durante muito
tempo, s havia duas mulheres brancas; o resto dos casais eram unies, de
onde saam mamelucos (p. 215, 340, 357, 373 e 388).
111
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Southey, cujo critrio sempre o do bem, e a cuja perspiccia

nada escapa se pode, realmente, ter importncia nos destinos
do Brasil, deu-nos uma histria que o nascimento mesmo, e a
formao desta ptria. Ora, as suas pginas so expressivas no
mostrar que o gentio era numerosssimo; que, sem ele, Portugal
no teria feito prevalecer a colnia; e que, se no fora o jesuta, os
colonos teriam, muitas vezes, iludido as disposies prudentes e
humanas do governo da metrpole para com o gentio. inegvel,
ento: quando esse historiador nos diz que no Amazonas, predomina o sangue indgena mais qualquer outra parte... ele admite que, no
resto da colnia, tal sangue tambm predominava, se bem que
numa proporo menor. A mesma convico do nmero e a importncia do gentio nota-se quando, quase ao fechar o trabalho,
Southey afirma o seu pensar, nos votos que faz para que as tribos
que ainda existem venham fundir-se na massa da populao.63
a concluso natural e lgica, em quem reconhece que no existe
nas populaes do Brasil colonial nenhuma preveno de casta:
Pelo que tocava s gentes de cor, fora sempre o sistema colonial
portugus mais feliz que o de nenhum outro pas, bem que no
merea talvez a qualificao de mais sbio, por ter sido filho da
necessidade... Os no brancos viviam isentos dessas incapacidades odiosas, que nas colnias espanholas os degradavam. So
conceitos que se encontram com os do seu amigo pessoal Koster,
o mesmo que, dominando prejuzos correntes na civilizao britnica, soube ver com justia a sociedade brasileira, apenas sada
63
112
Ao chegarem os jesutas ao Brasil, eram excessivamente numerosos os naturais, ao longo da costa. Tom de Souza dizia a El-Rei: que, se os mandassem
para o mercado, no se lhes daria fim.... A no ter sido o zelo perseverante
dos jesutas (protegendo e preservando os ndios) no se poderiam ter mantido as colnias no comeo do sculo XVII, nem a rara populao europeia
houvera resistido aos piratas ingleses. (Southey, p. 3-414.)
Desde cedo, deram os portugueses em aprisionar ndios para vend-los, escravos, nas colnias de Castela. Leis de 1550, 1570, decretadas pelo governo de
Madri, tentam coibir esse trfico (G. Dias, op. cit., p. 273).
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da colonizao. Convm reter as suas apreciaes: ... no existe

nenhum esprito de diviso entre as diferentes castas, e nota-se
muito pouco dessas distines aviltantes, estabelecidas por outros governos na administrao das suas colnias. Esta vantagem
provm mais da necessidade que de um sentimento de justia... Se
Portugal julgasse que podia dar supremacia absoluta aos brancos,
teria estabelecido por lei um tal sistema. Portugal teve o plano de
uma colonizao extensssima, mas o pas fornecia uma populao muito reduzida. Em tempo, os prprios Portugueses confessaram explicitamente a verdade: ... Sem o gentio, mal se poder
remediar nem povoar to larga costa... so os termos da carta
de Diogo de Vasconcelos (1612) ao rei. O mesmo Koster, pginas
adiante, acentua: Quase todos os homens que fizeram parte das
expedies coloniais dos portugueses, eram sem famlia. Tudo
isto merece ateno, porque nos patenteia como foi extenso o
cruzamento entre as duas raas que aqui se encontraram no primeiro momento, cuja predominncia em nmero cabe ao ndio.64
A respeito de mistura de sangues, na populao brasileira, o
testemunho de Koster ter sempre destaque, e ser em todo ponto
precioso: ele teve o convvio dessa populao em todas as suas
classes, quando ela j estava formada. Nas suas notas, ele se refere a Pernambuco, at o Maranho, que por toda aquela parte ele
andou. Pernambuco, que d feio a todo o Norte; a capitania
onde, desde o primeiro momento, a poltica de Duarte Coelho
procurou sistematicamente o gentio para formar a respectiva populao. Os cruzamentos comearam na prpria fidalguia: a prole
de que faz parte, justamente, o clebre Albuquerque Maranho,
a mameluca esposa do fidalgo florentino de Cavalcanti, e mais
sete outros mamelucos, da ndia Maria do Esprito Santo e o fidalgo portugus, Jernimo de Albuquerque, cunhado de Duarte
64
Travels in Brazil, cap. XVIII.

113
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Coelho.65 Escrevendo dali de Pernambuco, em 1556, o Padre

Pires refere: que se fizeram muitos casamentos com mulheres
da terra. O portugus, colono, ou soldado, no via motivos para
conter afetos: juntava-se imediatamente com a ndia, e procriava.
Casavam-se mesmo com as mulheres de tribos inimigas, como o
fizeram com muitas das potiguaras aprisionadas na Paraba, e da
resultou que uma delas, mulher de um soldado portugus, salvou
o exrcito no Rio Grande do Norte, indispondo os seus parentes,
aliados do Francs Rifaut, e trazendo-os aliana dos colonos.
Pernambuco foi, assim, o centro de expanso no Norte; a poltica em que se fez ali a colonizao que inspirou o desenvolvimento dela at o extremo limite. O outro importante centro de
atividade expansiva foi So Paulo, cuja populao se tornou clebre como se fora toda de mamelucos. Certamente, h exagero:
nem todo paulista seria mestio; no entanto, inegvel que, no
primeiro momento, houve predominncia deles nos campos de
Piratininga. Esses paulistas, mamelucos, ou no, tero sido terrveis e intrpidos caadores de escravos; mas, nem por isso, eram
devoradores de ndios. Pelo contrrio, sempre viveram cercados
deles, em quem encontravam excelente auxlio. fato, universalmente referido, que todas as faanhas deles, Paulistas, se fizeram
com o concurso de foras indgenas. J em meados do sculo XVII,
quando Joo Amaro vem Bahia, o seu exrcito era quase todo de
65
114
A ndia, batizada com o nome de Maria do Esprito Santo, era filha do cacique
Uir-Uby (Arco Verde). Jernimo de Albuquerque, em resultado de um romance de aprisionamento, perspectiva de sacrifcio e idlio, se juntou moa
ndia e dela teve oito filhos, aos quais reconheceu como legtimos, sendo um
deles aquele a quem deu o seu prprio nome, e que foi o grande Jernimo de
Albuquerque Maranho. Esse tinha justo orgulho dos dois sangues de que
era feito Albuquerque e Arco Verde. Entre os ndios, nas tabas, considerava-se em famlia, e tratava a meninada de sobrinhos, mesmo entre os potiguaras.
Uir-Uby era tabajara. O velho Jernimo de Albuquerque, considerado por
Capistrano de Abreu umas das grandes figuras do primeiro Brasil, teve 24
filhos, mais ou menos legtimos.
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ndios. So Paulo, onde comeou a colonizao regular do Brasil,

tomou carter nas gentes de Joo Ramalho + Tibiri, e Antonio
Rodrigues (o bacharel) + Uyrauy. No influxo dessa mistura, os paulistas de tradio tinham de ser poderosos fatores de aproximao
entre as gentes da colnia e as tribos.
Fora de qualquer malevolncia, pode-se afirmar: a frmula de
colonizao, no trato com o gentio, foi, nos domnios ingleses,
repelir, bater; exterminar, sem nenhum empenho de absorv-lo;66
nas colnias de Castela dominar, escravizar, castigar, dando lugar a que se formassem castas nas populaes, ou entreg-lo aos
padres, para formarem populaes parte; no Brasil, a assimilao
franca baseada na larga mistura, alheia a qualquer preconceito.
25 O nmero do gentio
Importncia do gentio na sociedade colonial... os historiadores de
profisso no se detm nesses aspectos gerais; apenas, deixam
entrever tais coisas. Enfartados de erudio morta, eles abafam,
quase, a realidade. Quando, porm, estimulados pelo que se entrev nas suas histrias, procuramos interpret-las e surpreender
os lances de vida, vemos a primeira cidade brasileira infundida
na massa do gentio, e a lgica dos sucessos nos faz compreender
que esse gentio, tecido vivo em que se enxertou o portugus, foi
a prpria massa, na sociedade que derivou da colonizao. Ento,
ao esprito se impe a convico: a nao que se desenvolveu sobre essa primitiva sociedade, e que nela se afirmou, guardar para
sempre o cunho das suas poderosas origens. Os brasis valiam de
valor prprio, e valiam muito, porque eram muitos e muitos.
66
Este conceito, vulgarizado como ditado, exprime bem toda a indisposio do

anglo-saxnio para com o ndio. There is no good Indian, but a dead Indian,
e que poderia ser traduzido assim: ndio s bom se est morto...
115
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Logo numa das suas primeiras cartas, Nbrega constata que

o gentio era numerosssimo, ... a terra toda povoada... Esto de
acordo com o jesuta todos os informes e testemunhos da poca,
qualquer que seja a regio a que se refiram. Leem-se as pginas
de Hans Staden, e a terra por onde ele passou multiplica-se em
aldeias, com as perspectivas de uma vida simples, mas numerosa
em gentes, e vigorosa em brios. Relatando do que conheceu no
Maranho, insiste Alexandre Moura: Terras povoadas de infinito
gentio...67 Confirmando informaes tais, veem-se multiplicadas
as naes e tribos, cujos nomes sobem a centenas e centenas.
Entre os povos assim enumerados, h naes cujos representantes devem contar-se por muitas dezenas de milhares. Tal os
tamoios: se os calculamos pela extenso das lutas que sustentaram, dos receios que infundiram, do nmero de combatentes que
enfileiraram, deviam ser para mais de 80.000.68 S num combate,
eles opuseram a Estcio de S 64 canoas de guerra; antes, numa
simples escaramua, essa em que se celebrizou Francisco Velho,
eles lanaram sobre o portugus 180 canoas suas.69 Lery fala de
uma outra escaramua, em que se empenharam mais de quarenta
canoas de guerra, assim como menciona combates, a que assistiu,
e em que os tamoios se apresentaram com 8 a 10 mil combatentes.
Repetidamente ele menciona aldeias e aldeias por onde andou:
no percurso de 12 lguas, por um dos rios da Guanabara oito
aldeias. Finalmente, enumera, com os respectivos nomes, vinte
aldeias s margens da Guanabara. Ora, o mesmo Lery nos afirma
que tais aldeias, de muitas ocas, continham 500 a 800 pessoas, ou
67
Relatrio sobre a Expedio ao Maranho, 1616.
68
Contando um dos ltimos combates dos tamoios, governo Salema, refere o

autor da Notcia do Brasil, que foram mortos e cativos de dez a doze mil, e, com
esta vitria se atemorizaram tanto, que despejaram a ribeira e se foram para o
serto. de crer que o nmero dos que se retiraram fosse maior ainda. E agora
imagine--se o nmero total, quando a nao tamoia estava em plena pujana.
69
Cons. B. da Silva Lisboa, Anais do Rio de Janeiro; M. de Macedo, Ano Biogrfico, 1, 17.
116
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mais. Notemos, agora, que os tamoios formavam, apenas, uma

subdiviso dos tupinambs do Sul, anloga a carijs, tupiniquins,
tupimins...
Tais incidentes, destacados a tempo, patenteiam a importncia
do gentio, em densidade. Diz a histria comum que o j citado
herdeiro de Duarte Coelho, em luta com uma parte do gentio dali,
foi ao encontro do inimigo com um exrcito de ndios, em nmero
superior a 10.000. E a vitria no lhe foi fcil: era to forte o corpo
de ndios adversos, que Jernimo de Albuquerque, representante
do donatrio, teve de recuar para terminar a guerra um tanto por
astcia. Da, devemos concluir que as foras contrrias eram, pelo
menos, equivalentes. Ora, quando possvel levantar exrcitos,
assim, num total de 20.000 homens, a populao geral deve ser de,
nada menos, o triplo. Quer dizer, naquela poca, s esse gentio,
dali ao Cabo de Santo Agostinho, era para mais de 60.000. Na luta
da gente de Pernambuco com os potiguaras da Paraba, quando
aqueles avanaram at a Baa da Traio, as aldeias destroadas,
na costa, de Tejucupapo para l, continham mais de 20.000, diz
Fr. Vicente. Esse mesmo clrigo, que doutrinou aquele gentio
em 1615, afirma que, pelos livros de batizados, os potiguaras da
Paraba eram 45.000. Maximiniano L. M. Machado, na sua Histria
da Provncia da Paraba, transcreve, do Padre F. Guerreiro: que a populao de 16 aldeias potiguaras, em 603, era de 16.000 pessoas.70
Antes, quando as foras portuguesas chegaram a Copaoba, s a
havia 50 aldeias de potiguaras. No curso da mesma luta, em um
combate, no Rio Grande, foram mortos 1.500 ndios: e os aprisionados, e foragidos...? Por outros motivos computados, os ndios
70
Fr. Vicente do Salvador, p. 216, 317, 330, 367, 393. No Rio de Janeiro, apesar
das longas campanhas contra o gentio, era tal a abundncia dele que, nos
ltimos anos do sculo XVIII, ainda se aldeavam tribos no baixo Paraba. Foi
no governo do Vice-rei Vasconcelos de Souza que se fundaram as aldeias de
So Fidelis e Minhocal (R. I. H. G. , IV, p. 35 a 39).
117
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eram sempre contados aos milhares: os franceses, no Maranho

dispunham, segundo depoimento deles mesmos, de 4.000 soldados indgenas; do Cear, Soares Moreno tirou os 5.000 flecheiros de
que se orgulhava.71 Fr. Vicente afirma que, s na serra de Copaoba,
havia 50 aldeias de Potiguaras.
Na Bahia, era o gentio igualmente muito denso. Contra ele, numeroso e forte, justamente ressentido nada pde o donatrio da
capitania, se bem que um dos mais apercebidos de meios, e ainda,
o concurso de Diogo lvares. A citada Enformao, que aproximadamente da poca, fala de 160 aldeias castigadas por Mem
de S, s no Paraguau. O Padre Vasconcellos, na sua Crnica, d
um total de 300 aldeias, dominadas nessa campanha. Ali mesmo,
pouco depois, s em uma entrada, no Rio das Contas, trouxe 7.000
ndios Topiguaens, que uma nao quase desconhecida. No Rio
Real, o maioral Boipeba tinha s suas ordens um exrcito de 20.000
combatentes; no segundo ataque s suas foras, os portugueses
mataram-lhe 2.400 homens, e aprisionaram 4.000, sem que, por
isso, se extinguisse aquele gentio: os restos subiram para o So
Francisco, e so os prprios que, anos depois, do lugar aos incidentes em torno gente de Porquinho.72
H outras cifras que, mesmo reduzidas, so muito expressivas: uns trechos de Tupinambs, da Bahia e Pernambuco...
ciosos da sua liberdade, emigraram para o vale do Amazonas;
l mesmo tiveram de lutar. No entanto, s os do clebre Cabelo
de Velha eram, diz Capistrano de Abreu, 20.000 tupinambs,
acrescidos de infinito gentio tapuia que se agregara.73 Naquele
Amazonas mesmo, uma tribo insignificante, cujo nome apenas
71
Documentos, L-O, p. 14 e 105 Notas Fr. Vicente, 452.
72
Fr. Vicente, p. 68, 149, 154 e 198.
73
Notas a Fr. Vicente, L. IV.
118
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aparece neste sucesso, a dos poquizes: batida, deixou em mos

dos portugueses 1.000 prisioneiros... Computando mortos e evadidos, e mulheres e crianas, no ser muito calcular essa tribo
esquecida em 5 ou 6 milhares, e, atendendo ao nmero dos apagados poquizes, quantos seriam os dilatados tupinambs? E os
terrveis e multiplicados potiguaras, os valorosos tabajaras, os
famosos guianazes, os bons tupiniquins, os industriais onaguas,
os invictos nheengoba, os destemidos caets?... E os indefinidos
ramos de tapuias, e as tribos todas que aparecem depois, no longo
permetro Paraguai Mamor?... Ponderemos nisto: h mais de
um sculo depois de estabelecida a colnia, havia ainda tanto
gentio puro no litoral mais povoado Pernambuco que s um
Capito holands, Henrique Haus, tinha a seu mando um corpo
de ndios de 1.590 homens; pelo seu lado, os pernambucanos contaram sempre com o auxlio de teros ndios, desde os primeiros
dias at a liquidao final.
No sistema da colonizao portuguesa, os ndios eram francamente includos nas populaes normais crists, quer pelo
regime da escravido, quer nos aldeamentos. Apesar disto, to
abundante era o gentio que na poca da Independncia ainda havia, ao lado das gentes comuns, uma grande populao indgena
perfeitamente distinta, tanto assim que a ela se fazem constantes
referncias. Jos Bonifcio, no seu projeto de abolio, lembra
explicitamente que se catequizem os ndios, para virem formar
populao agrcola; as mesmas ideias so sustentadas por Feij,
na poca da Regncia. Nos seus dias, Mello Moraes ainda calcula
o gentio do Brasil em 2.000.000. Reduzimo-los a um quarto: ainda
uma forte cifra, se consideramos que se trata de restos... Ele teria
sido levado a esse clculo, pelo fato de que, na Sabinada, ainda
havia tantos ndios na Pedra Branca, que com eles se formaram
corpos de tropas especiais.
119
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26 No houve extermnio...
A histria nos fala de capitanias que prosperaram, e de outras
que fracassaram..., dizendo, bem explicitamente, que o sucesso
teve sempre por base o bom entendimento com o gentio, assim
como, que o desastre foi devido insuficincia dos donatrios
para dominar as tribos revoltadas. No entram nessa verificao
geral as quatro do extremo Norte, que, praticamente, no foram
exploradas. Da histria resulta, por conseguinte: que nas capitanias prsperas o gentio foi geralmente poupado e bem tratado,
e que, nas fracassadas, o primeiro resultado foi de vitria do indgena; os sacrificados teriam sido os colonos. No houve, pois
extermnio. E depois?...
Esse mesmo resultado geral se verifica no exame concreto dos
insucessos, nas primeiras capitanias exploradas, e em todas as
crises subsequentes. A primeira capitania malograda, de Sul para
Norte a de Santo Amaro, segundo quinho de Pero Lopes: no
progrediu, devido oposio que lhe fizeram os tamoios, movidos pelos franceses; o resultado geral, quanto sobrevivncia do
gentio, est includo na histria dos mesmos tamoios. Com isso,
o donatrio nunca foi um devorador de ndios... Pero Lopes de
Souza no consentia que ao gentio se fizesse nenhum agravo,
cariciando a todos, atesta Fr. Vicente, sempre amigo dos pobres
ndios; o outro quinho de Pero Lopes, Itamarac, esse progrediu,
nos mesmos processos da sua vizinha. Pernambuco, onde Duarte
Coelho preferia enforcar os Portugueses perversos, a consentir que o seu
gentio fosse sacrificado.74 No foram precisos os padres para que as
tribos encontrassem a relativa humanidade. So de trivialidade
histrica essas boas relaes, entre a colnia de Pernambuco e a
74
120
Op. cit., p. 216, 317 e 335.

25/08/14 08:32
importante nao tabajara, relaes que comearam na j citada aliana de sangue, entre as duas fidalguias (pg. 116). Todas
as grandes lutas, ali, no Cabo, e no So Francisco, acabaram por
tratados de aliana, ou, no pior caso, por cativeiro, muitas vezes
procurado voluntariamente. Ora, o cativeiro no extermnio.
Pelo contrrio: o meio de prontos cruzamentos. Mesmo na crise
mais grave, com Jorge de Albuquerque Coelho, a boa interveno
do velho Jernimo, pai de tantos mamelucos, deu soluo humana, apesar de algumas execues que se fizeram. Mais para o
Norte, houve terrveis desastres de donatrio, mas que no foram
por efeito de luta com o gentio. Quanto ao destino desse mesmo
gentio, ali, temos de conhec-lo, quando apreciarmos as consequncias das grandes lutas, com as tribos, at o extremo Norte.
Voltemos ao Sul, ao outro de ncleo de formao brasileira. Ali, em So Vicente, graas s aproximaes j feitas com
Ramalho e Antonio Rodrigues (o Bacharel), as boas relaes da
colnia com os indgenas logo se patentearam nas geraes dos
temveis e aventurosos mamelucos, que fizeram a primeira glria
de So Paulo.75 Ningum pretende que todo paulista do sculo
XVI fosse mestio de ndio; mas inegvel que os mamelucos ti-
veram importncia para impor a sua qualidade ao conjunto das

gentes coloniais daquele Sul. Houve lutas, depois, muito ataque
aos ndios do serto, sem que isto possa significar extermnio. J o
acentuamos: cativeiro injustia, mas no eliminao. De modo
geral, as tribos foram poupadas, mesmo porque eram indispensveis. Como poderiam os bandeirantes realizar o seu grande sculo
de aventuras? Em todas elas, houve poderosos teros de ndios a
apoi-los. Os paulistas eram os condutores o nimo inteligente
das empresas; o trabalho, a massa dos guerreiros, eram dados pelo
75
P. Prado Paulstica admite que no primeiro So Paulo a maioria era de

mamelucos.
121
25/08/14 08:32
esforo do caboclo.76 Com isto, no perdem de mrito as gentes de

So Paulo, com tanto que reconheamos: foi nas costas do ndio
que elas desbravaram e conquistaram os sertes. Obra de tanta
monta, conduzida por energias tais, nas ideias do tempo, no se
faria sem muita maldade e muito sofrimento para os pobres indgenas. No se pode dizer, porm, que eles foram exterminados
pelos paulistas. Se h pedao do Brasil onde se multipliquem os
efeitos do influxo indgena aquele. Houve lutas, mas, delas, as
mais importantes j no foram do paulista com o gentio brasileiro; e, sim, com os que o defendiam os jesutas. Era to abundante
ali, o gentio, que Nbrega escolheu os campos de Piratininga para
o centro do seu melhor apostolado. Os paulistas desenvolveram
a plenitude da sua atividade em face dos padres, em cujas multiplicadas aldeias o ndio encontrava proteo, enquanto fazia o
estgio de incorporao s gentes da colnia. Nunca houve em
So Paulo situaes extremadas, que pudessem levar a sacrifcio
dos colonos, ou extermnio de tribos. Lembremo-nos de que a
maior parte das povoaes paulistas tm nomes indgenas.
As capitanias de Esprito Santo, Ilhus, Porto Seguro e Bahia
tiveram uma vida acidentada, com o resultado final de fracasso
das respectivas empresas, sem que, em nenhuma delas, houvesse,
como consequncia final, o extermnio dos naturais. As guerras
que se desenvolveram com os tupinambs (Bahia e Sergipe), aimors, goitacazes... como as do Potiguaras, Nheengabas, Cariris...
terminaram, sempre, por pazes, em que ao gentio se reconheciam
direitos terra e liberdade. Mesmo no caso dos celebrados tamoios, no houve extermnio. A vitria decisiva sobre a grande
nao de Aimbire foi com o governo do Dr. Salema. Anchieta,
76
122
O exrcito com que Raposo voltou a destruir as redues castelhanas de

Guara era de milhares de ndios de Piratininga e circunvizinhanas. At
nas guerras contra os guerens e os palmarinos, os capites paulistas traziam
maioria de soldados ndios.
25/08/14 08:32
insuspeito, conta como se resolveu o caso: ...com a ajuda de muitos ndios cristos e gentios, Salema cometeu a empresa e acabou
de adquirir toda a nao dos tamoios, que ainda estava muito
soberba e forte com muitas armas dos franceses... sem lhe ficar
aldeia que no sujeitasse. Muitos dos ndios matou na primeira
aldeia, que era a mais forte, e depois disso se lhe entregaram os
outros quase sem guerra, muitos dos quais se ajuntaram na aldeia
dos ndios cristos e se batizaram, e alguns ainda vivem. Com esta
nova vieram alguns tamoios da Paraba, a lhe pedir pazes. Como
se v: muitos nem mesmo foram escravizados, mas simplesmente
aldeados com os jesutas; e devemos concluir que o ltimo tamoio
morreu para a, prosaicamente, de velho, numa senzala qualquer,
ou na choa da aldeia.77
Consideremos, agora, a ao dos principais governos da colnia, nos tempos decisivos, e vejamos se houve destruio sensvel
do gentio. Apreciaremos, depois, especificamente, a liquidao de
cada uma das grandes lutas com os indgenas, alm do caso tamoio.
De Martin Afonso78 e Thom de Souza, at Gomes Freire, todas as autoridades que tiveram influncia definitiva nos destinos
da colnia foram zelosos defensores do gentio, interessados em
conserv-lo e aproveit-lo, mesmo aqueles poucos governadores
que no se mostraram de acordo com a ao dos jesutas. Tal aconteceu com D. Diogo de Menezes: esteve em dissdio com os padres;
no entanto, reclamou e obteve atenuao no modo de tratar os ndios vencidos. Este o mesmo governador-geral que, a propsito
da conquista do Norte, insistia na doutrina: ... que a conquista no
se deve fazer pelas armas por interveno e manha.79 Seguindo a
ordem de sucesso, vemos o primeiro dos grandes representantes
77
Fr. Vicente confirma que os tamoios no foram exterminados (p. 227).
78
Martin Afonso veio com a qualidade de Governador-geral das terras do Brasil, e

assim assinava. Trazia alada de meio e misto imprio... sem apelao...
79
Anais da Bibl. Nac., 26 -308.

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da metrpole Martin Afonso a presidir a aliana da colnia

nascente com a nao de Tibiri, aproveitando inteligentemente
a situao de Joo Ramalho; e deixou uma tal tradio de amizade ao gentio, que dois morubixabas excepcionalmente importantes, ao batizarem-se, tomam o seu nome: o prprio Tibiri
e Arariboia. Thom de Souza, Mem de S, Britto, D. Francisco de
Souza, Gaspar de Souza, S e Benevides... e o prprio Gomes Freire,
foram realizadores, no civil, da maneira crist dos jesutas, dos
tempos heroicos. No governo de Thom de Souza, deram-se dois
grandes conflitos com as tribos, efeitos naturais da desconfiana
provocada pelos sucessos de Tourinho. Era muito viva ainda a
lembrana das queixas; o gentio foi ameaador, e o governador
teve que garantir a sua obra; mas, no houve nada que parecesse
extermnio, mesmo nas aldeias atacadas e domadas. Thom de
Souza era, ostensivamente, amigo dos jesutas, sempre solcito
aos seus apelos em favor dos ndios, como quando mandou restituir liberdade os dez carijs reclamados por Nbrega. Ao chegar
Bahia, o primeiro governador encontrou sete portugueses em
torno de Caramuru, isto , em boas relaes com o gentio, e as
boas relaes se mantiveram tanto, que os melhores auxiliares, na
construo da cidade, foram os tupinambs. Duarte da Costa teria
sido pouco afeioado aos padres; o seu governo foi um comeo de
corrupo; mas constante, nas crnicas, que nos conflitos com
os ndios, em Itapo e Rio Vermelho, ele foi enrgico o bastante,
apenas, para manter a paz.
Mem de S forma era na vida da colnia. No tocante ao gentio
e aos jesutas, reproduo de Thom de Souza, com a diferena,
apenas, de ter institudo novas garantias de proteo a Carta
Rgia, de Janeiro de 1557, que, em nove itens, desenvolve a doutrina
de explcitos direitos dos ndios. Doutor Mem de S, espelho dos
governos... mandou dar liberdade a todos os ndios que contra
a justia eram tratados como escravos. E, por isso, Fr. Vicente o
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chama espelho dos governadores. Esta expanso do frade baiano,

alm de notar o fato, mostra-nos que a opinio geral da sociedade colonial era favorvel ao gentio. Seguem-se: Salema, Luiz de
Brito... A ao daquele se define no caso dos tamoios. Luiz de Brito
teve de atender situao de Sergipe, e foi pessoalmente dirigir a
luta contra o gentio do Rio-Real; mas tem este eloquente atestado,
de Anchieta: Este nunca consentiu fazerem-se vexaes notveis
s aldeias de doutrina. Teles Barreto resume a sua poltica, quando ao gentio, na conquista da Paraba, presidida por Martin Leito.
Teremos ensejo de verificar os respectivos efeitos. D. Francisco de
Souza, o prprio D. Francisco das manhas, era humano, diplomata,
excepcionalmente amigo do Brasil, afirma Fr. Vicente, com todo
o seu corao de brasileiro: no seria, nunca, um exterminador,
ou perseguidor do gentio brasileiro. Diogo Botelho, Diogo de
Menezes, Gaspar de Souza...completam o sculo decisivo, nesses
efeitos, e tm os governos definidos na conquista do Norte, e no
comeo da expanso pelos sertes. Esses feitos nos diro se houve, por influxo deles, destruio sistemtica de indgenas. Antes,
porm, de apreciar concretamente cada um desses conjuntos
histricos, devemos destacar o nome de Diogo Botelho, porque
ele est ligado sinistra aventura de Pero Coelho; sinistra pelas
injustias e cruezas para com o gentio do Cear, fornecendo aos
potiguaras, dali, justos motivos de desconfianas; sinistra, porque
ele Coelho e os seus, sofreram duramente no curso da aventura.
Por si mesmo, o caso merece notao especial: foi um exemplo
de crueldade e felonia para com o gentio, provocando, por isso,
uma viva reao; e nos d, assim, a prova de que tal proceder no
era admitido. possvel que Diogo Coelho fosse um canalha, e
estivesse de conchavo com Pero Coelho; mas a fora da opinio
geral foi to manifesta que ele no teve coragem de socorr-lo.
Tudo mais que se segue, at que o Brasil toma feio definitiva, de governadores escoimados de crimes contra o gentio, ou
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ostensivamente protetores dele. Diogo de Menezes tem o seu

proceder caracterizado no programa que formula, para a conquista do Nore (pg. 94). Vem Gaspar de Souza, que preside, de
fato, a essa conquista, e cuja poltica se exprime nos feitos dos
capites que realizam a respectiva conquista: Soares Moreno,
Dessa, Albuquerque Maranho... sempre amigos dos ndios, e
cuja ao foi mais eficaz, justamente, em razo dessa mesma amizade. Amigos e protetores de gentio, esses capites s procuravam, em toda a conjuntura, incorporar humanamente os ndios
na sociedade colonial. Vem o governo de D. Luiz de Souza, que
tem oportunidade de manifestar-se quando faz prender Caldeira
Castelo Branco, uma das raras autoridades primeiras de quem os
ndios tm justas queixas. Com o desastrado Furtado Mendona,
comea uma outra histria desse Brasil, em que o ndio aparece
como parte integrante. Est feito o essencial. Para os efeitos que
nos interessam, aqui, mais valem os capites j citados, e outros
realizadores, do que toda a teoria dos governadores secundrios.
Soares Moreno o ostensivo amigo dos potiguaras, to feito
na confiana deles que, no obstante ter sido companheiro de
Pedro Coelho, nunca foi suspeitado; vivia nas tabas, falava-lhes
a lngua, vestia-se como eles, para lev-los a, sorrateiramente,
penetrarem os navios dos franceses, e tom-los. Albuquerque
Maranho o mameluco to orgulhoso do sangue caboclo
como da linhagem de reis que o pai lhe dera; fora criado na taba
de Arco Verde. lvaro Rodrigues e o Padre Ruiz so criaturas to
grandemente humanas que conseguem trazer paz e amizade
os implacveis Aimors. Souza Dessa o Capito administrador
que, mandado a conquistar o Par, pede apenas 150 soldados, e,
como recurso principal, um padre e o Capito Belchior Rangel,
por ser lngua. Vidal, com todo o seu prestgio, governador que
se pe ostensivamente a par do Padre A. Vieira na sua obra de
proteo aos ndios.
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Consideremos, agora, as crises mais importantes, como lutas

com o gentio. A forma em que cada uma delas acabou nos dir, de
modo bem explcito, se houve extermnio, e nos dar, assim, a medida dos efeitos totais da poltica portuguesa para com o indgena.
J vimos desaparecer a nao Tamoio: o grande povo tupi calou-se
na histria, mas o seu sangue ainda nos est nas veias para os efeitos da bondade singela com que nos amamos brasilicamente, para a
indiferena simples, com que desprezamos os aspectos materiais
do futuro...
Mais porfiada e mais dura que a campanha dos tamoios, foi
a dos potiguaras: sessenta anos de resistncia, numa extenso de
centenas de lguas, impondo ao portugus os reveses de muitas
derrotas. H dois, ou trs combates, onde se contam centenas de
ndios mortos; mas, em geral, a campanha foi conduzida com o
intuito de subjugar os temveis caboclos, e, por isso, o mais importante dela consistia em destrurem-lhes as roas, e obrig-los
a constantes deslocaes, para que, finalmente, eles aceitassem
pazes. E foi em pazes, solenemente firmadas, como entre naes
soberanas, que a guerra terminou. Aceitaram-se as pazes... muito principalmente as fmeas que, enfadadas de andarem com o
fato continuamente s costas, fugindo pelo mato, sem poderem
gozar de suas casas nem dos legumes que plantavam, traziam os
maridos ameaados que se haviam de ir para os brancos.... Ento,
por intermdio de Jernimo de Albuquerque, e com os padres,
fizeram-se com eles as pazes, as quais sero sempre fixas, como
as que se fizeram com o Brao de Peixe (Piragibe) e com os mais
tabajaras, e o costumam fazer em todo o Brasil... Com isto, Pau Seco
e Zorobab, que eram os maiores principais vieram logo ao forte
tratar das pazes... donde da por diante comearam a entrar com
os seus resgates seguramente. E de tudo foi avisado o Governador
D. Francisco de Souza... o qual mandou que as ditas pazes se fizessem com a solenidade do direito, como, em efeito, se fizeram
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na Paraba, aos 11 dias do ms de julho de 1599, estando presentes o Governador da Paraba, Feliciano Coelho de Carvalho, com
os oficiais da cmara e o Capito-mor de Pernambuco Manuel
Mascarenhas Homem com Alexandre Moura que lhe havia de suceder em Pernambuco, o ouvidor geral Braz de Almeida e outras
pessoas.... No singelo do seu estilo, Fr. Vicente diz o bastante para
fazer compreender a importncia do ato, pela importncia do
gentio que sobrevivera luta. A figura desse Zorobab destacava
o valor do gentio Potiguara depois das pazes.
Os colonos tanto temiam o poder das numerosas tribos, aliadas em torno do impetuoso morubixaba, que obtiveram do torvo
Diogo Botelho a priso e a eliminao do valente cacique potiguara, tudo feito insidiosamente. Isto tramavam, ao mesmo tempo
que o adulavam, como se fora um grande personagem, depois
de o festejarem, em retribuio a grandes servios que prestara
colnia, cujos dirigentes deram de sua alma, j em comeo de
degradao, o que lhes era prprio. No se mediu infmia, e, com
um assassinato traioeiro, dissiparam os medos, e conservaram a
totalidade do gentio pacificado. No tempo dessas pazes famosas,
ainda vivia, centenrio, o celebrado Piragipe, sempre respeitado,
no seio de uma sociedade que j era o novo Brasil, e ainda era o
seu Pernambuco, porque os do seu sangue estavam, agora, sendo
parte efetiva e notvel, nessa nova ptria. Tanta considerao no
teria o velho Brao de Peixe se os seus Tabajaras tivessem sido exterminados. Os restos dos potiguaras so to numerosos, depois
da paz, que do exrcitos, como esse com que Zorobab foi auxiliar a Bahia contra os aimors, e com que derrotou e exterminou
os palmares do Itapicuru; exrcito to poderoso que, intimado a
ficar na Bahia, protestou, e fez escutar os seus protestos. Por isso
mesmo que Zorobab se tornou temido. Duas geraes depois,
ainda o grande Camaro pode tirar desse gentio o melhor das suas
foras, assim como, antes, o pai e o tio, Jacana, tinham tido s suas
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ordens hostes respeitveis. Note-se agora: o mais forte contingente de potiguaras, no curso da guerra holandesa, esteve a servio
do inimigo. Era to numeroso esse gentio, j convertido ao protestantismo, que tinha regedores especiais, Antonio Paraububa,
no Rio Grande, Pedro Poti, na Paraba. Este foi aprisionado na segunda dos Guararapes, e logo executado; o outro, mesmo depois
das pazes, em 1654, ainda foi Holanda pedir proteo, para si
e os seus. Adiante, no Cear, ainda hoje se encontra, ao lado das
populaes comuns, as aldeias dos teremembs, onde se guardam
os costumes primitivos, no que no so incompatveis com o convvio dos cristos.
A guerra aos tupinambs do Rio Real (Sergipe) coincidiu, em
tempo e em motivos, com a dos potiguaras. Ali, tinham os franceses antigas feitorias, e, mesmo, um comeo de colonizao,
ou, pelo menos, uma qual produo de mestios deles com as
ndias. Partidos os franceses, submetidas oficialmente as tribos,
ainda houve levantes. Em 1808, vivia o mameluco Cristvo de
Gouveia, que afirmava, com a sua memria de 130 anos, lembrar-se da ltima revolta de tupinambs. Ora, uma tal energia de resistncia, nesse gentio, s denota muita vitalidade e fortes estmulos. Uma raa que houvesse sido ferozmente dominada, a ponto
de no fazer valer os seus direitos de existncia, depois de, quase,
dois sculos de domnio, teria nimo para ainda revoltar-se? De
fato, ali, no houve extermnio de gentio. Nenhuma parte do
Brasil mostra mais indcios dos antecedentes indgenas do que o
Sergipe dEl-Rei. J no se trata de nomes para acidentes naturais
rio e serras; mas as prprias povoaes do o testemunho de uma
influncia decisiva. Muitas das mais importantes, at cidades, at
o povoado de que se fez a atual capital, guardam denominaes
indgenas. H centros de populao que tm, ainda hoje, o carter
de aldeias primitivas, tanto na fisionomia dos caboclos, como na
singeleza dos costumes. E facilmente atingimos esse momento
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em que a caboclada ainda era ndio e j compunha o Brasil oficial. Naquele Geremoabo, Bahia de fato, e que pelos costumes,
a histria e o direito Sergipe dEl-Rei; ali, ao entrar do sculo
XVIII, o povo se define nesta carta do Governador-geral, D. Joo de
Lencastro ao capito-mor do termo: Fui informado que o principal da nao dos Munducurus de Geremoabo, chamado Antonio
Vicente, mandara fazer a guerra aos Cariacas, que habitam nos
Tocos, cujo capito e principal Joo de Araujo veio fazer queixa....
Munducurus e Cariacas no se distinguem mais, na caboclada de
Geremoabo, que vem do sangue deles, e forma a gente forte, simples e despreocupada daqueles sertes.
27 Vencidos-escravizados
Lutas menos graves, como a dos caets, poderiam findar pela
extino da tribo; no entanto, no foi o que se deu. Com o pretexto
da morte do bispo naufragado,80 condenaram-na; mas, depois,
voltaram da sentena. Praticamente, esse gentio desapareceu no
cativeiro. Quando Pernambuco j estava feito, os sucessores do
donatrio levaram guerra ao gentio ainda insubmisso, at o So
Francisco: pretexto para haver escravos, no, morticnio de ndios. Nesse intuito de fazer escravos, estimuladas pelos colonos,
as prprias tribos se guerreavam; mas, nem por isso, se dava o
extermnio real. Haveria, mesmo, mais poupana de vidas do que
nas pugnas anteriores, em que os prisioneiros eram sacrificados,
segundo os ritos e os costumes. Nas guerras justas, o soldo das
tropas era pago em ndios escravizados: bem de ver que tais prisioneiros tinham que ser poupados...
80
130
O pai de Cristvo de Barros conquistador das terras do ndio Sergipe foi

vitimado nesse conflito, em que morreu o bispo. Assim se explica, em parte,
o ardor com que esse capito se desempenhou dessa conquista. Gonalves
Dias diz, deles, peremptoriamente foram escravizados... (Op. cit., p. 277).
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Crise terrvel foi a dos Aimors, na Bahia, como, depois, a de

um ramo desse gentio os guerens. Durava a luta havia anos,
em Porto Seguro e Ilhus. A colonizao foi quase suspensa, e
as armas nada podiam: a tapuiagem continuava forte e numerosa; finalmente, Almeida acha a forma de captar a confiana dos
bravios; entra em composio com eles, e recomea a obra de
colonizao. Seguindo-lhe o exemplo, vem a brandura do Padre
Ruiz completar a obra: fizeram-se pazes, consigna-o Fr. Vicente
(379). Sessenta anos depois reaparecem os terrveis aimors, na
tribo dos Guerens, que finalmente destrocada pelo paulista
Joo Amaro, encomendado especialmente para isto. Esse gentio
foi inteiramente dominado, no exterminado. Joo Amaro aprisionou tanto ndio, que, vendidos como escravos, no davam 20
cruzados por cabea, registram os escritores do tempo. Desta sorte,
perdem os aimors a situao que mantinham na histria, sem
que se extinguissem: ainda hoje, nas brenhas de entre Rio Doce e
do Jequitinhonha, existem restos das tribos famosas, perpetuando
a mistura de sangue.81
Das outras lutas ulteriores, pelos sertes remotos, ou no vale
do Amazonas, podemos tirar as mesmas concluses. No houve
destruio sistemtica do gentio. Nem mesmo no caso dos Cariris:
em contato com as gentes civilizadas, mesmo no curso das correrias, foram perdendo o intransigente brio do comeo e, a pouco
e pouco, infundiram-se na populao comum, como aconteceu,
por toda parte, da zona fronteira, entre a indiada e os brancos, e
cujas populaes tm mais sangue de ndio do que de branco,
ou de preto. No esqueamos de que, nas terras ribeirinhas do
81
Em 1891, estive em excurso no Rio Doce, abaixo da Cachoeira das Escadinhas,

e visitei uns rebotalhos de tribos no Rio Pancas: eram poucos, notando-se
uma mulher, filha de negro, e uma rapariga em cujos traos predominavam
as feies do pai branco.
131
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Amazonas, Madeira, Tocantins, Paraguai, Paran, encontra-se a

populao brasileira mais influda de sangue caboclo. No entanto, nas pginas das histrias, aquele Amazonas aparece como o
pas onde o indgena foi mais atrozmente exterminado. Houve
muita torpeza, por ali, no h dvida, muita avareza cruel, por
conta da portuguesada em decomposio moral, como os Pedro
Teixeira, e at brasileiros Bento Maciel e o filho. Mas, de fato, a
verdade est aqum da retumbncia histrica. Os ecos das lutas
reforaram-se nas vozes dos jesutas, empenhados em disputar as
levas de ndios aos colonos. O efeito geral da conquista est em
que a explorao e o desbravamento do grande vale foram feitos,
principalmente, pelo ndio, conduzido pelo colono. Tal no se
daria, se tivera havido extermnio. Apreciadas concretamente,
as circunstncias so mais expressivas ainda. Uma das naes
mais famosas, ali, e das adiantadas do Brasil, eram os onaguas, os
prprios descobridores da borracha. Era gente to bem organizada que tinha povoaes estendendo-se num mbito de mais de
lgua, com lavouras to desenvolvidas que lhes permitiram suprir o Padre Acua com mantimentos para meses de marcha: 500
fanecas de farinha. Nunca houve luta formal contra eles; desapareceram normalmente, pacificamente, na sociedade que ali se formou. Os Nheengabas, numerosa nao, comparvel a potiguaras
e tamoios, tanto em nmero como em valor militar, resistiram
durante dezenas de anos, guardando a sua ilha, Maraj vedando-a intransigentemente, at que, por intermdio do Padre Vieira,
fizeram pazes com a colnia, pazes to formais e solenes como
as dos mesmos potiguaras. De outras, muitas outras naes referem-se os destinos, tristes destinos de cativeiros... Lamentemos a
barbrie de tempos, em que no se compreende o trabalho sem
escravos; condenemos o que h de inumano nos processos; mas
reconheamos que cativeiro no extermnio. Era, mesmo, a forma
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corrente de incorporao dos selvagens na vida colonial. Fugindo

escravido, e, no ao extermnio, que se moveram as hordas de
Tupinambs para o Norte.
Podemos apurar, assim, os fatos, e verificar os resultados, sem
ir ao excesso, que o erro de Varnhagen, quando, para dar razo
ao portugus; e consagr-lo sempre como fator exclusivo da nossa formao, atribui ao pobre ndio todas as causas de desavena,
ao mesmo tempo que d como proceder geral dos colonos esse
empenho de proteo, confessado pelas autoridades. Se tanto fora
verdade, no seria preciso a poltica vigilante da metrpole; no
teria havido as porfiadas lutas do Norte, nem haveria mrito da
benemerncia consagrada. De todas as suas teses, s tem propriedade aquela onde ele nega que o gentio fosse exterminado. Sim: o
ndio foi incorporado populao; mas, em geral foi sacrificado
na sua liberdade, contrariado nos seus impulsos, no ato mesmo
em que o incorporavam violentamente, desumanamente, chamada civilizao dos brancos. Tudo isto se fez, necessariamente,
atravs de muita resistncia, custa de sofrimentos e dores, com
o aspecto, algumas vezes, de verdadeiras lutas.
Dada a abundncia de gente indgena e a escassez de populao na metrpole, a primazia do nmero estaria forosamente
com aquela, e houve, ento, desenvolvido cruzamento, porque o
Portugus no temperamento de longa continncia. Infalivelmente, fez famlia em mistura de sangue.82 Para bem ajuizar do
quanto poderia ser o contingente de colonos portugueses, preciso
lembrar que o Portugal do sculo XVI, com a escassa populao de
menos de dois milhes, tinha de colonizar o Brasil, e abastecer
de gente vlida todos os seus outros domnios. Ora, feito o Brasil,
82
F. Vicente fala de muitos anos de vida colonial regular no Rio Grande do

Norte, e em que s havia, ali, duas mulheres brancas, a do governador e a de
um degredado. Todos os lares eram de casais misturados.
133
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no tarda muito que a sua populao venha igualar a do reino:

no possvel, pois, que milhes de brasileiros de 1750, fossem
todos, ou na maioria, tirados de Portugal. Alis, h um meio muito seguro e bem expressivo, para avaliar a distribuio dos dois
elementos, na massa da populao: a proporo dos respectivos
contingentes, na composio das tropas. Ora, por todo o primeiro
sculo da colnia, a proporo foi sempre, por toda parte, de 5 a
50% de brancos para os combatentes indgenas. E no tardou que
entrassem em conta, como de brancos os contingentes de mamelucos. Quando aparecem as primeiras cifras de populao crist,
manifesta a grande proporo de caboclos: no Pernambuco de
1580
para 2.000 brancos, outros tantos negros, e uns 30.000 n-
dios; em So Vicente de 1640 para 600 brancos, cerca de 7.000

ndios. Tudo isto, sem falar no gentio ainda embrenhado.
Como puderam os portugueses dominar o Brasil, se era tanto o gentio, to valoroso, e, em tantas partes, revoltado. Pero de
Magalhes deu, por antecipao, a resposta completa: No se pode
numerar nem compreender a multido de brbaro gentio que semeou a natureza por toda esta terra do Brasil... como so muitos,
permitiu Deus que fossem contrrios uns dos outros... porque se
assim no fora, os portugueses no poderiam viver na terra, nem
seria possvel conquistar tamanho poder de gente. As discrdias,
das naes do gentio, permitiram ao portugus equilibrar-se entre elas, e, nas lutas, fazer que a vitria fosse, finalmente, sempre
em seu benefcio. Vasco Lucena, colono de boa experincia nestas
coisas, no Pernambuco de 1560, firmou a doutrina, que Fr. Vicente
aceita e transcreve: ... uns aos outros se destruram sem ns lhes
fazermos guerra e, quando necessrio fazer-lha, nos ajudaramos
do bando contrrio, que foi sempre o modo mais fcil das guerras
que os Portugueses fizeram no Brasil (117). Deste modo, firmou
o Portugus o seu definitivo domnio e o prestgio guerreiro, uma
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vez que sempre teve coragem de lutar, uma vez que nunca aceitou
definitivamente as derrotas.
Nestas condies, dada a poltica de Portugal, vingando a colnia, o numeroso gentio tinha que ser poupado e absorvido na
populao que ento se formou.
28 Menos cruel, para aproveitar melhor
A frmula do Portugus para com o ndio sempre foi diferente
da do Espanhol: menos cruel, menos sobranceiro; mais assimilador e assimilvel.83 Considerando todos esses resultados da poltica dos Portugueses, Southey formulou o seu juzo: Quantos males
no seriam poupados, se a Espanha tivesse procedido para com os
ndios como Portugal! De fato, o portugus chegou-se ao ndio,
aproveitando dele tudo que podia aproveitar, principalmente o
seu valor guerreiro. Imps-se com capacidade militar, mostrando a sua superioridade sobre os competidores. Assim, conseguiu
desalojar o francs da prpria aliana de muitas tribos, das mais
valentes. Da, esse aspecto paradoxal no seu sucesso: foi sempre
apoiado no ndio que ele, o portugus, defendeu a sua obra contra
todos, inclusive o prprio gentio.
Estes fatos, e as alianas de sangue, entre importantes iniciadores da colonizao, nos seus principais centros, realaram, desde
logo, a condio do ndio dando-lhe valor. E, com isto, se fez a
tradio de uma qual nobreza em ter sangue de caboclo. J o acentuamos: durante todo o primeiro sculo, e o gentio era o elemento
indispensvel, na paz e na guerra. Se havia perspectiva de luta,
83
Montaigne foi um que acentuou o pouco valor dos espanhis, em vencer

homens sans autres armes pour de plus que darcs, pierres, bastons et boucliers de bois.... Couto de Magalhes Sobrinho assinala: os ndios lutaram
pela unidade do Brasil... ensinaram os colonos a construrem casa, vasos de
barros, diversas embarcaes de rio e de mar...
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logo a ele se dirigiam no teor em que falava Coelho de Carvalho,

para os do Par: No tocante a apresto de guerra... que o provedor-mor da fazenda real da capitania do Par, e lngua-mor dos ndios,
o Capito Manuel Rodrigues Godinho, v pessoalmente a todas as
aldeias de paz, e chame os principais, e lhes pratique que mandem
a seus filhos, faam canoas de guerra, arcos, flechas e rodelas, e
muitos mantimentos....
H momentos, no desenvolvimento do Brasil, em que vemos
levantarem-se grandes figuras de ndios, em participao ntima
com a vida da colnia: todos aqueles caciques tabajaras e potiguaras, desde Arco-Verde, Diabo Grande, Assento de Pssaro, Milho
Verde, Pau Seco, Jacana, Mel-Redondo, Ubama, Tavira... at
Zorobab, so to dos nossos destinos como o prprio Camaro.
Um filho de Diabo Grande combate em Guaxenduba. Historiador,
Fr. Vicente teve a perfeita intuio do caso, quando entrelaa a
histria do Brasil a vicissitudes do gentio incorporado. Como
separar a guerra que Zorobab intentava fazer a Milho Verde,
das nossas prprias guerras de ento? Foi o que a autoridade da
colnia sentiu, quando interveio, para suspender a calamidade,
e fez refletir que, tanto que a guerra fosse apregoada, os homens
haviam de largar a agricultura, e como guerra no haviam de
ir as mulheres, nem os velhos e nem os meninos, ficariam morrendo de fome.... So interesses comuns, solidrios, os que nessa
exortao se defendem: essas tribos que no deviam brigar, eram,
j, brasileiros, do novo Brasil. Nem de outra forma poderamos
explicar que nas solenidades festivas da colnia se inclussem
sempre batalhes de ndios,84 orgulhosos nos seus atavios primitivos. O ndio, era, assim, ostensivamente apresentado como
smbolo das energias de formao, na nova sociedade. uma
84
136
Fr. Vicente (p. 267), conta que, na festa pela chegada do governador ao Rio
de Janeiro, em 1580, como todos os jovens houvessem ido guerra no serto,
foram as mulheres que figuraram nos batalhes de ndios.
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lstima que, na Repblica, tivessem deixado morrer belas e comovedoras tradies do Brasil de 1600. Nessa mesma histria do Fr.
Vicente, o ndio citado no mesmo tom que o branco, e, por ela,
verificamos que a sua influncia foi decisiva. H um momento,
por exemplo, em que o bom do frade conta que os ndios velhos
da sua terra comparavam o Brasil a uma pomba, cujo peito a
Bahia. Cinquenta pginas adiante, ele toma o conceito e o honra, dando-o como seu mesmo: O rei criou a Bahia, para que fosse
como o corao no meio do corpo... Nas suas pginas tm lugar
todos esses romances de brancos com ndias, que os salvam, como
o de Vasco Lucena, em Pernambuco.
29 A alma do ndio
Para refazer a situao histrica do indgena, e destacar-lhe a
importncia, preciso, ainda, justificar o seu valor, mostrando,
nele, a expresso natural das qualidades dalma. Coragem e valentia, bondade fraternal, bravura constante sobre a pura vida do corao, jovialidade fcil, aptido para toda produo do momento,
atividade na medida dos apetites e necessidades... Nisto se enfeixa
a rpida psicologia do caboclo. Em realizao, no entanto, a sua
fisionomia moral se complica em muitas outras manifestaes,
que so consequncias dessas mesmas qualidades apontadas, particularizadas nas tradies que lhes so prprias.
A coragem pessoal e o valor guerreiro do ndio no precisam
de demonstrao especial. Pelo testemunho universal, a raa vermelha a que mais serenamente e estoicamente suporta o sofrimento, valente e arrogante em face da morte. O fato se explica
naturalmente, porque toda a tradio e toda a moral convergem
ostensivamente, quase que exclusivamente, para a cultura dessas
qualidades. Tudo nos Tupis respirava guerra o nascimento, a
educao, o casamento, a morte, os seus hbitos, as suas ideias, e
137
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a sua religio... A sua vida, a sua glria, o seu amor, era nos combates... no verificar esse tom de alma que Gonalves Dias os
toma em amor, para dar-lhes tanta beleza da sua obra. E o poeta justifica-se: ... tendo a sua educao a guerra por objeto, no
tinham a conquista por misso. De fato, para o ndio, a vida s
tem um ideal os combates, e ele s reconhece uma superioridade a da coragem guerreira. Vive fraternalmente, em bondade
espontnea; mas, essa mesma bondade cede e se cala, no ritual
imponente, da sua nica religio a da valentia. E ele abate o
inimigo aprisionado lealmente a quem no odeia, e que, sereno
e valente, morrer sem odiar, porque essa valentia ir infundir-se
no nimo dos que lhe provarem as carnes. ... hospitaleiros com os
estranhos, e os prprios inimigos, tratavam os seus prisioneiros
com brandura desconhecida das naes civilizadas.85
No comunismo da taba, a sobranceria do caboclo valente ser
defeito, ou virtude, segundo as emergncias em que se pronuncie.86
De todo modo, a sua mais acentuada caracterstica: dar para a
lealdade, a vingana, ou mesmo a traio do valente, a despicar-se. Lery testemunha que: os ndios no tm nenhuma religio, nem
oraes; mas afirma que eles admitem uma recompensa em vida
futura... aqueles se vingaram bem e devoraram muitos dos seus
inimigos, iro para l das altas serras, e danaro com os espritos
dos seus avs; ao passo que as almas dos covardes, que no tiveram bem defendido a sua ptria iro com Aygnan, isto , o diabo,
85
Gonalves Dias, op. cit., p. 178, 180, 204 e 205.
86
Os informes que seguem para o governo de Lisboa so no geral desse teor: ...
que o gentio desta terra brioso, inteligente, leal.... Em Pernambuco (1558), o
Padre Pires encontra gente to pura, que formula o seu conceito: O gentio desta terra parece-me o melhor. Cristvo de Souza, falando do extremo Norte,
afirma: So gentes valorosssimas; nenhum caso fazem de espingarda.... J em
meados do sculo XIX, o scio correspondente do Inst. H. e G., Jos J. de Oliveira
Machado, ao estudar qual a condio social da mulher no gentio do Brasil, teve
de reconhecer ... os tupinambs, de quem deve orgulhar-se o Brasil (R. I. H. G.).
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e sero eternamente atormentados.... Referindo-se especialmente

ao Tup dos tamoios, Lery afirma que eles no lhe davam nenhuma
significao religiosa. Barleus tambm insiste em designar o gentio
do Brasil como destitudo de qualquer religio. Ento, no critrio
da poca, essa irreligiosidade aparecia como desvalorizao do
ndio. Ora, toda a observao a esse respeito foi mal-feita, desorientada pelo preconceito dos europeus, a confundirem esprito
religioso e crena propriamente dita, a pretenderem encontrar
no caboclo formas religiosas anlogas s suas. Mas as prprias
verificaes de Lery, e de todos que sinceramente contaram a vida
singela das tabas, so outras tantas confirmaes do fundo cultual e religioso em que eles faziam o mais importante da sua vida
social.87 Gonalves Dias acentua que eles tinham grande nmero
de fetiches, ao mesmo tempo que descreve o regmen irrevogvel
(religioso), que eles observavam na taba, entre a autoridade dos
velhos, dos pajs, e dos chefes guerreiros. A aceitao irremissvel
de tais formas sociais e morais implica sentimentos religiosos,
sentimentos to mais profundos e perenes quando eram livres as
conscincias para julgar de outras crenas. Descrevem, um dia,
ao caboclo o Deus continuador de Jeov, cuja lei se impe como
atemoriza: ... um Deus que espanta no deve prestar para nada...
(Lery).
Ao encontrarem-se nas tabas, os europeus, vidos entre si,
egostas, srdidos e gananciosos, sentem-se maravilhados, num
cu aberto um mundo de anjos, tal a franca e simples generosidade com que so recebidos e tratados. As primeiras descries
derramavam-se, todas, nesse tom de maravilha: ... gente sem lei,
sem imperador, sem pobres, sem rixas, nem invejas; onde cada um
senhor de si mesmo, sem despeito pela felicidade dos outros....
87
Assinala DOrbigny que a religio dos tupis se reduzia a venerar, no a temer,

um ser benfico Tamoy, o av do cu... (LHomme Americain).
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Aqui, no Brasil, o primeiro portugus a falar do gentio foi para dar

um testemunho sem restries dessa bondade espontnea e cordial: ... amam-se todos fraternalmente, e com gosto arrojam-se,
ento, a todo e qualquer risco, por acudir a cada um daqueles com
quem vivam... (Carta de Caminha). Como para comprovar os
conceitos: Cabral deixara em terra um degredado, que, na praia,
a soluar, v a esquadra afastar-se; e, ainda h navios vista, quando, compassivos, vieram os ndios recolher carinhosamente o infeliz. Generosos e beneficentes entre si, por instinto de corao,
e, no por dever. O selvagem oferece quanto tem ao companheiro
necessitado: no d esmola, reparte, e h nisto tanta sinceridade,
que ... tomam por injria a rejeio da oferta... Do furto, era-lhes
desconhecido at o nome. Se lhes falta alguma coisa, dizem logo:
Algum cristo passou aqui.88 Couto de Magalhes refere que Os tripulantes de Martin Afonso voltaram a bordo, dois meses depois,
cativos dos obsquios dos selvagens... E registra o conceito de
Salvador Henrique de Albuquerque: Os tupiniquins foram bravos,
tratveis e fiis aos olhos de Cabral. O nosso ltimo sertanista parecer suspeito, em vista do grande entusiasmo que sempre manifestou pelo ndio. Pondere-se, no entanto, que o autor do Selvagem
observou-os cuidadosamente antes de dissertar; orientava-se em
critrio de cincia, e s exaltou o caboclo selvagem depois que o
conheceu diretamente, em longo convvio e aproveitamento.
Couto de Magalhes considerava que o Brasil tinha nas suas
populaes selvagens uma excelente reserva de energia humana.
Nbrega, o apstolo de todo esse gentio de Pernambuco
Cananeia, a par do valor j patente na gente indgena, destaca,
sobretudo, a sua aptido a subir e melhorar: So como o papel
branco, para se escrever as virtudes mais necessrias.... De fato, o
grande valor do ndio, nimo primitivo e plstico, est em amoldar-se a todas as formas superiores de vida, adquirindo preparo e
88
140
Gonalves Dias, op. cit., p. 179.

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perfeio, contanto que no o aniquilem na escravido ostensiva.

E neste sentido capacidade de adaptao que o mesmo Couto
de Magalhes sobreleva o nosso selvagem s gentes camponesas
do Velho Mundo, anquilosadas num viver que j lhes peso: Se
comparamos o nosso ndio imensa populao ignara e embrutecida da Europa, com o hbito da misria... a vantagem toda
do selvagem.89 Alis no outro o parecer de um livro dEvreux,
francs, que viveu no Maranho de 1615: ... tm mais possibilidades de progredir em artes, cincias e virtude, que o comum dos
camponeses de Frana. Por sua vez, o V. de Araguaia, depois de
inteirar-se das crnicas coloniais para fazer a sua estirada epopeia, chega a concluses equivalentes s de Couto de Magalhes.90
Jean de Lery seria a criatura menos prpria a comover-se pelas virtudes de bondade ingnua e desassombrada valentia do
ndio. Tinha a spera transigncia do huguenote, por sobre o
apoucamento de um clrigo medroso. Ele prprio confessa o pavor que sentiu quando se encontrou em pleno oceano, e, depois,
na magnitude da brenha americana. O seu carter ressequido se
revela na deciso de aoitar as pobres ndias por andarem nuas...
Apesar de tudo, a franca simpatia da tribo venceu-lhe todas as
resistncias, e, desde que fala dos ndios, ele diz: esta boa gente
nua.... Protestante embora, Lery tornou-se sensvel fragrncia
de uma vida moral primitiva, de pura cordialidade. E o prprio
sentir se lhe transforma, a ponto de achar beleza naquilo mesmo
89
O Selvagem, p. 65.
90
O viver do simples comunismo no implica incapacidade para o progresso.

A Roma que, politicamente, tanto se elevou, comeou num solo explorado
em comum. J no perodo histrico, que a terra foi possuda individualmente, restando contudo, do regime primeiro, aquelas vastides de domnio
comum, abusivamente explorados pelos aristocratas, e que deram lugar s
formidveis reivindicaes dos Grachos. Mommsem acentua bem o vigor
desses comeos, e o tom absolutamente communista da vida poltica e moral onde as individualidades no tinham possibilidade de destacar-se. E
pensemos na Alemanha comunista de Ariminius.
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que dantes o irritava. Vemo-lo, ento, opor a ternura maternal

das ndias negligncia inumana das suas patrcias. E descreve
minuciosamente, fora dos seus hbitos, o tratamento e os cuidados constantes da cabocla para com os seus bebs, ao passo que as
francesas qui sons avoir aucun motif qui peut empcher de nourrir
leurs comme font les leurs, elles sont loin.... Cardim vem completar o
testemunho de Lery: Os pais no tm coisa que amem mais do
que os filhos... No se castigam absolutamente.... Comentando
este parecer, Gonalves Dias conta de vrios ndios, cujos nomes
ficaram na histria por haverem arrostado o cativeiro por amor
famlia.
Depois de tudo verificar, Lery admite que os ndios, sem crena, vivem, apesar disto... felizes, sem mais vcios do que os civilizados!. E no tarda que ele sobreponha a virtude dos ingnuos
caboclos corrupo dos seus: Je me fierais plus... entre ce peuple que nous appellons sauvage... que avec les franais desloyaux
et dgnrs.... Nestas condies, no de admirar que, ao partir,
ele tenha chorado, de antecipadas saudades... por dizer adeus
Amrica. Confesso em mim mesmo quanto amei sempre, e amo
ainda, a minha ptria. Todavia, vendo o pouco ou quase nada de
lealdade e fidelidade que a existe, e, o que pior, as deslealdades que a usam, uns para com os outros, lamento muitas vezes
que no tenha ficado entre os selvagens, em quem conheci mais
lisura que em muitos dos de c. Com isto, natural que descubra, no ndio a boa inteligncia, de bom senso e conceito filosfico, como naquele philosophe nud, de quem fala, em cuja boca
inclui verdadeira sabedoria: A terra que vos tem nutrido no
bastante para continuar a vos nutrir? Ns, tambm, temos parentes e filhos, a quem amamos e acariciamos; mas, como temos
a certeza de que, uma vez mortos, a terra que nos nutriu os nutrir tambm sem mais pensar no caso, descansamos. Note-se:
Lery escreveu a sua obra vinte e tantos anos depois de voltar
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Europa.91 Gonalves Dias chega a verificaes anlogas: ... consideravam a maior de todas as loucuras consumir o homem os dias
e os anos em inquietaes... para acumular riqueza e deixar uma
herana....
Os franceses, fantasistas, maus observadores, teriam exagerado... Pois bem, os viajantes ingleses, pouco depois, manifestam-se
em modo anlogo. Drake, o terrvel pirata, que no teria sentimento para pieguices, atesta que, por toda parte onde se encontrou com os naturais da Amrica, recebeu acolhimento cheio de
humanidade e reverncia. Mais elevado em esprito, mais humano,
mesmo, Raleigh, poeta, historiador, grande aventureiro, mostra-nos aqueles seus ndios das Guianas bons, corajosos, leais...92
30 A cordialidade da taba...
Foram esses conceitos, dos primeiros tempos, que despertaram, de um lado e do outro da Mancha, o vivo interesse com que o
gentio da Amrica foi apreciado por todos aqueles que elevavam o
esprito at contemplao dos destinos humanos. E viam nessas
criaturas simples, fraternais e boas filhos diretos da natureza,
realizando a Idade de Ouro sobre a Terra. O mais famoso dos famosos poetas da pliade francesa dedicou muitas vozes da sua lira a
cantar a invejvel sina dos nossos tamoios e potiguaras. Inspirado
em Thevet e Lery, Ronsard ope Frana europeia, a projetada
Frana Antrtica, opondo, com isso, a doura e a bondade simples
e livre dos ndios aos entraves insidiosos da sua civilizada Frana:
La frayeur de la loy nous fait vivre en crainte... Felizes, os ndios no
tm senado, nem rei, nem propriedade, nem processo... E, ento,
para que turb-los com a civilizao?...
91
Lery, I, p. 140.
92
Le Voyage de Drake, Paris, 1627; The Discovery of Guiana, Londres, 1595.

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Pour ce laisse les l, ne romps plus, je te prie,

Le tranquille repos de leur primire vie,
Laisse les, . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
... laisse les l et nattache leur col
Le joug de la servitude . . . . . . . . . . . . . . . . .
Dun tyran ou dun juge ou dune loi nouvelle.
De exaltao em exaltao, ele quisera viver a felicidade dos
nossos caboclos:
Vivez heureuse gente sans peine et sans souci.
Vivez heureusement je voudrais vivre ainsi.
Pelo mesmo tempo, Benzoni, e, logo depois, Montaigne tiveram garbo em proclamar a superioridade do gentio desta Amrica,
decantando o seu valor humano e social. No seu egosmo de intelectual, o filsofo dos Ensaios no pretende atitudes de apstolo;
contudo, bastante expressivo: ... uma nao Plato na qual no
h nenhuma espcie de negcio... nenhum nome de magistrado,
nem de superioridade poltica, nem cuidados de criadagem, de
riqueza, ou de pobreza, nenhuns contratos, nenhuma ocupao,
seno lazeres... nem metal, nem uso de vinho, ou de trigo; as
prprias palavras que significam a mentira, a avareza, a inveja,
a difamao, o perdo, a traio, a hipocrisia so desconhecidas.
Combien trouverait-il (Plato) la Rpublique quil a imagine loingne
de cette perfection?!... Montaigne vai ao ponto de explicar, atenuar,
justificar e, quase, louvar o canibalismo dos nossos Tupis: Eles
matam de um golpe o prisioneiro, assam-no, e comem-no em comum... mas, quem no v que h mais barbaria em comer um homem vivo do que em com-lo morto; a despedaar por tormentos
e por geenas um corpo ainda cheio de sentimento, a faz-lo assar
a pouco e pouco, faz-lo morder e mortificar pelos ces e porcos
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(como ns o lemos e o vimos h pouco tempo, no entre inimigos antigos, mas entre vizinhos e concidados, e, o que pior, sob
pretexto de piedade e de religio) do que ass-lo e com-lo depois
de morto. E argumenta, para mostrar que a nobre coragem do
ndio o redime at da antropofagia: A guerra que fazem, toda
nobre e generosa, tem tanta escusa e beleza quanta pode ter esta
molstia humana. Uma das coisas que ele mais admira, no ndio,
essa altiva coragem estoica. Sero indolentes, mas a indolncia
no lhes amolece o corao, nem lhes perverte a sensibilidade.
Sacrificam o prisioneiro, chegam ao canibalismo, sem ferocidade,
e, sobretudo, sem crueldade.93
Hans Staden, que passou nas tabas uma vida de cativo, aguardado para o sacrifcio, fala deles e dos seus costumes sem maior
horror, sem dio. Lery tambm: sente viva repugnncia ao pensar
no rito de canibalismo, mas logo afirma que os tamoios sacrificam
o inimigo, no por gosto, ou vingana, e, sim, para suprimir um
inimigo e incorporar a sua fora. E faz notar, ao mesmo tempo,
que eles tratam bem os seus prisioneiros at o dia do sacrifcio,
fornecendo-lhes mesmo uma mulher... No sacrifcio matam de um
s golpe... Muito mais humanos que os nossos grandes usurrios,
que sugam o sangue e a medula de tantos rfos e vivas.... Esse
est de acordo com os nossos cronistas, quando se manifestam
desinteressadamente, Gabriel Soares, por exemplo, peremptrio: ... a qual carne (do prisioneiro sacrificado) se no come por
93
No h ferocidade e vingana de ndio que possa corresponder a torpezas

como esta, colhida por Capistrano, em Pero Borges: Houve um homem que
um ndio principal livrou de mos de outro malferido e maltratado e o teve
em sua casa e o curou e o tornou a pr so das feridas em salvo. Este homem
tornou ali com um navio e mandou dizer ao ndio principal que o tivera em
sua casa que o fosse ver no navio; cuidando o gentio que vinha ele agradecer-lhe o bem que lhe tinha feito, como o teve no navio o cativou com outros que
com ele foram e o foi vender capitanias. A est o pior do portugus: absoluta
misria dalma, nunca o intil, ou, antes, prejudicial extermnio do gentio.
145
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mantimento seno por vingana; e os homens mancebos e as

mulheres moas provam-na apenas.... Isto se confirma em Couto
de Magalhes: Matam o prisioneiro por vingana, apenas... antes
do sacrifcio, dirigem convites a 4.000, 6.000 outros ndios, para o
festim... Ora, um homem no poderia dar alimento para tanta
gente...94 Capistrano de Abreu, com toda a sua autoridade, nota:
Em sua antropofagia e quebra de cabea, havia um qu de ritual.
Uma das primeiras cartas dos jesutas diz: ... muitos tupis nunca comeram carne humana, e tm, at, muitssimo nojo dela; e
muitas naes tapuias no abatem o inimigo seno em combate.
Tudo isso est de acordo com a natural bondade do ndio. Depois
da colonizao, o esprito de vindita ter ditado atos sanguinrios
aos indgenas; de todo modo, no h, nas crueldades deles, nada
que se possa comparar ao suplcio da gaiola, adotado pelos ingleses e, franceses, para os negros. Dentro da tribo, o ndio incapaz
de qualquer maldade, ou crueldade: A Informao, de 1588, atesta:
No so cruis; nunca martirizam... S de maravilha pelejam
entre si. Dois sculos depois, o cnego Guimares reconhece a
mesma virtude nos apiacs, tambm filiados lngua geral: O homicdio para eles um crime imperdovel, e dizem que nenhum
homem deve matar o seu semelhante seno em guerra. No se
espancam nem por brinco.95
Foi essa bondade natural e absolutamente desinteressada que
produziu sobre a mentalidade dos europeus aquela seduo, a
que se renderam, ento, quase todos os homens de esprito, para
proclamar o viver das tabas como a Idade de Ouro. Montaigne
mesmo d o melhor da sua verve filosfica quando patenteia a
superior compreenso de justia dos nossos tupinambs. No fim
de tornar pitoresca a demonstrao, ele figura ter conversado com
94
Centenrio de Anchieta, p. 265, 266.
95
Jos da Silva Guimares. Memria, apresentada ao Inst. Hist. e Geog. em 1844.
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os ndios que estiveram em Ruo: ... du temps du feu roi Charles IX...
Eles achavam estranho que houvesse entre ns homens cheios
e fartos de toda sorte de comodidades, e muitos brios, e que a
outra metade estivesse mendigando pelas portas, descarnados
de fome e pobreza; e achavam estranho como essa metade de
necessitados podia sofrer uma tal injustia, que no segurasse
os outros pela garganta, e lhes pusesse fogo s casas. Tomando o
tema a Montaigne, Shakespeare exalta-se, e d uma cena da sua
Tempestade, para decantar a plena justia livre do ndio americano: Nenhuma espcie de negcio, nem nome de magistrados,
nem processos, nem escrituras, nem criados, nem riquezas, nem
contratos, heranas, limites... nem traio, nem felonia... Tudo em
comum, sem pena, nem trabalho... S a natureza, em toda a sua
fora... No occupation; all men idle all; and women too, but innocent
and pure. No sovereignty.... Esses efeitos vieram at a alma de um
Rousseau, cuja utopia ainda o homem naturalmente bom, livremente expandindo essa mesma bondade. Por isso, ele adota para
fecho da sua perorao, no Discurso sobre a Desigualdade, o conceito capital de Montaigne sobre o ndio. Depois, nas Cartas Persas
de Montesquieu, vm valer as mesmas ideias de justia. No de
estranhar, por conseguinte, o enlevo com que Kooper, Gonalves
Dias, Chateaubriant Alencar... falam da ventura simples, na vida
primitiva do ndio.96
31 Valor social e econmico do ndio
As qualidades dalma reconhecidas no ndio explicam, perfeitamente, a tradio comunista e livre das tribos, e fazem compreender toda a significao da sua vida social e econmica. O
96
Na citada colaborao (p. 110), Joo Ribeiro deixa a frmula: No Brasil caboclo a presso cosmopolita, derramada e porosa, deixa sempre vir tona a
alma indgena, primitiva e irredutvel.
147
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gentio vivia com uma produo limitada, em grupos polticos

elementares, e era sensivelmente atrasado em formas mentais
e econmicas... Nem por isso deixava de ser um grande valor
humano. O Homem um ser moral-social. A est o verdadeiro
critrio de nvel, na sua ascenso. Ora, o gentio, que realizava toda
a simpatia do seu corao, numa solidariedade completa, valia
muito para a vida moral e social. Pouco importa a escassez dos
recursos solidarizados: a moralidade est na razo de ascendncia
da solidariedade sobre os interesses egostas. O comunismo em
que vivia o ndio ser, talvez, avesso a esse progresso ocidental o progresso de riqueza, de requintes, de exaltao pessoal, e,
por isso mesmo, de desigualdade e injustias. Mas, com isto, no
nesse ocidentalismo que se faz a plena expanso de humanidade,
porque tanto seria perigo para o regmen dos privilgios dominantes. E prosseguimos nesse regmen de civilizao. E buscamos
dele o que avidez de ambio pessoal, para ver acumularem-se os sofrimentos da maioria, as queixas, os dios, e todo esse
fermentar inumano, em que se contorcem as cultas sociedades
modernas, incompatveis com a verdadeira felicidade,97 pois que
os aquinhoados da fortuna resolvem os desejos em sociedade, decepo, ou tdio, e todos os outros os afogam em despeito, dio,
desespero... No comunismo do gentio, os recursos limitavam-se
aos meios primitivos; mas, ali dentro, havia toda justia possvel.
Para a felicidade no h medida absoluta, que ela s existe como
relao entre aspirao e conquista, a resguardo de decepes. A
moralidade e a justia so as prprias frmulas desse comunismo,
e, por consequncia, a simplicidade da taba era uma atmosfera de
gente feliz: nem preocupaes de amanh, nem dios, nem despeitos, nem desiluses. Podemos aspirar a glria e poder... Sero
97
148
Lery d o testemunho: Um ndio morreria de vergonha se visse um vizinho

precisar daquilo de que ele tem de sobra... (p. 209.)
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meios de expanso; mas, no ltimo termo do seu remontar, o que

o Homem aspira em definitivo a isso mesmo: a segurana de
futuro, um corao para amar sem reserva, e a possibilidade de
uma conscincia serenamente ocupada... A tradio da tribo, no
seu primitivo e cordial, no deu para riqueza, nem houve nsias
que distendessem as inteligncias para as abstraes da cincia
e da filosofia; realizavam-se apenas, conscincias solidrias, sem
estmulos mais fortes que o dessa mesma solidariedade.
Bastava isso para dar valor social ao ndio. No entanto, mesmo
como atividade e fator de riqueza, ele no era um nulo, como se
pretende no critrio da avidez ocidental, e o repetem os que no
o conhecem.98 O indgena brasileiro indolente, desinteressado,
incapaz do trabalho intenso em que se faz a produo moderna...
preguioso e aptico... tal o descrevem justamente esses que
s podiam viver sobre o trabalho de outrem, e pretenderam tirar
do caboclo cativo, besta de carga, mais do que a prpria natureza
o permitia. No h melhor resposta para o caso do que aquela
mesma de Montaigne: ... se o ndio fora indolente, no conservaria, na mesma intensidade, as energias da atividade guerreira.
Gonalves Dias, um dos brasileiros que melhor alcanaram a
alma do ndio, apresenta-o qual efetivamente : no inativo, mas
indiferente, quando no avesso ao labor de ganncia, sensvel ao
gozo do cio. Desfrutando o presente, entregava-se com delcias
ao cio... No era, contudo, que fosse to extrema essa indolncia
como no-la querem pintar os seus detratores; nesses homens, o
que mais admirava era a passagem rpida e por assim dizer instantnea de um extremo ao outro... at a infatigvel atividade:..
Infatigveis no prosseguimento e execuo do projeto... seguiam
98
DOrbigny assinala, justamente indignado, que Paw e Robertson timbrassem no

apresentar o ndio como, somente vcio, defeitos e barbaria, quando estes dois
autores no conheceram os americanos por observao prpria, e s tomaram,
no que leram, o que combinava com as suas ideias e preconceitos.... (Op. cit., T. III.)
149
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a pista de animais ou de inimigos dias e noites... A fome, a sede, o

cansao nenhuma impresso pareciam produzir sobre eles.99
Sim: o ndio no tem atividade ao sabor do civilizado capitalizador, porque no levado pelos mesmos estmulos. Tem a atividade consentnea aos seus desejos. E o natural. Indolente ser
aquele que adia o desejo, ou o transfere para o puro devaneio, ou,
ainda, o degrada em lamentos e queixumes. No ndio no h nada
disto: tanto quanto lhe vem o desejo, ou como compreende o dever, d os esforos necessrios para satisfazer a um, e cumprir o
outro, qualquer que seja a peleja e o risco. Mas, diro: ainda inferior, pois que no soube subir em desejos... Foi a prpria bondade
que colheu a tribo e limitou as suas necessidades. A cordialidade
fraternal acentuou-se em desenvolvimento comunista, e, com
isto, o essencial de estmulos individuais foi obliterado. No lhes
veio a sordidez do ganho e da propriedade individual, e, como se
expandia a beleza singela das almas desinvejadas, mantinha-se
a insignificncia da produo, e enraizava-se a simplicidade da
vida social. Generosos, cordialmente solidrios, para que queriam
eles riqueza, magistrados, e processos, e governo mandante, e
polcia?!...
Tudo considerado, temos de insistir: o ndio valia muito mais
do que o julgam, nos conceitos comuns. E, preciso que seja assim,
porque o Brasil se fez aproveitando-se porfiadamente a massa da
populao indgena. Os profissionais da histria no nos dizem
como se exprimiu esse aproveitamento, nem como prestaram os
ndios. Pelo contrrio, em pginas enfticas, elas descrevem o gentio como criaturas interessantes, apenas, pelo pitoresco dos costumes primitivos, mas totalmente ignorantes quanto aos aspectos
teis da vida, nulas para a boa produo, avessas ao trabalho
metdico e disciplinado... No entanto, captulos adiante, ei-los,
99
150
Op. cit., p. 177 e 180.

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esses mesmos contadores, a mostrar franceses e outros interlopos

que mantinham um comrcio constante com o gentio do litoral do Brasil... O fato no poder ser contestado: dele resultaram
consequncias indelveis as tentativas de colonizao francesa.
Ento, impem-se concluses, sugerem-se perguntas, que incluem outras concluses: o frequente comrcio prova que havia
produtos que o alimentavam, produtos compensadores, preciosos o bastante para levar os interlopos a arrostar os riscos de tais
contrabandos; tal comrcio no se faria, se no houvesse quem
preparasse os seus produtos, se os respectivos produtores no fossem, ao mesmo tempo, bastante ativos e corajosos para afrontar
as autoridades coloniais, abastecendo os navios que chegavam.100
E isso foi assim por mais de um sculo: em 1504, j vinham navios
franceses s costas do Brasil; em 1630 ... 1640, ainda os interlopos
franceses, holandeses, e ingleses frequentavam os portos do extremo Norte. Agora: quem fazia, em terra, o comrcio? Comrcio de
que? Como se produziam os produtos trocados. Seriam, realmente, ineficientes e nulas as criaturas cujo trabalho dava os produtos
negociados? Com que intuitos os naturais faziam esse comrcio,
arrostando a oposio formal do governo da colnia?... Levado a
termo o pensamento, ele nos deixa a lcida convico do valor
efetivo do gentio brasileiro.
Desde sempre, os nossos ndios se mostraram acessveis ao que
encontraram de humano no progresso europeu, e muito sensveis
aos recursos em que ele se realiza. Em todas as notas do tempo,
vm indicaes explicitas de como prontamente, e ativamente,
incorporavam-se os ndios vida da colnia, e que eram, para eles,
novas formas de vida. Nos primeiros decnios de desbravamento,
100
Quando Martim Afonso passou pelo Rio de Janeiro, abasteceu-se de alimentos com o gentio da, dizem os relatos oficiais: que mantimentos poderiam os
caboclos fornecer, para provises de viagem, seno a farinha de mandioca?
Ele tomou provises para 400 pessoas, por um ano. (Macedo, Ann, 1, V. p.100.)
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e que so decisivos, no h outros exploradores, nem trabalhadores: Pernambuco, So Vicente, Bahia... at Maranho, assim se
fizeram. Mesmo no extremo Norte, no tempo em que j entram
francamente os negros escravos, so eles as principais foras
sobre a terra. Por todo o dilatado vale amaznico, o ndio e os
seus descendentes trabalharam muito mais do que o mesmo
preto escravo. Ainda hoje: o trabalhador dali o caboclo, de l,
ou o desassombrado nordestino. Comeou assim. Luiz Aranha de
Vasconcelos, um dos primeiros na conquista, j assinalara o fato:
Os ndios ho de ser os trabalhadores com que se h de fazer as
trincheiras e cavas e todo o servio das fortalezas.... No que ele
pretenda lev-los duramente, como escravos: ... me deem nesta
cidade quando menos seis mil cruzados de resgates para com eles
obrigar o gentio,101 que me acompanhe com as suas canoas e armas... por serem inumerveis os servios que ajudado deles fiz.
Adiante, para justificar os cruzados pedidos, ele argumenta: ...
que h ndios que so bons carpinteiros.... De fato, com a indstria deles, os portugueses construram embarcaes de alto bordo.
Numa proviso de Albuquerque Maranho, vem consignado que
Soares Moreno fez as pazes com as tribos do Cear e fez muito
comrcio com o gentio dali, de entre Rio Grande e Camoci...
O to falado comrcio era de produtos havidos imediatamente
da natureza bruta mbar e era, principalmente, de produtos
resultantes de um qual preparo, j de indstria, j de lavoura; pau-brasil, peles, plumas, redes, animais conservados, urucu, pimenta,
anil, carne de peixe-boi, conchas, algodo, borracha, guaran, animais vivos...102 J o notamos: o cautchouc inveno de uma tribo
101
Obrigar, aqui, tem o sentido, j obsoleto, de obter a boa vontade, como, ainda,
em Muito obrigado!, como no obliger, francs, ainda hoje.
102
Leia-se em Lery, o que era esse preparo e transporte do pau-brasil, de que

se carregavam tantos navios franceses: ... com os machados, cunhas e
mais ferramentas fornecidas pelos europeus, os selvagens cortam, serram,
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do Amazonas Onaguas. Outros eram habilssimos em dissecar

e conservar pssaros, extrair cores dos vegetais, preparar vinhos...
Nada menos de trinta e dois tipos dessas bebidas eram conhecidas
e estimadas. No entanto, no esta a prova de maior valor do ndio de lngua geral, mas a boa prtica que ele tinha da lavoura. J
houve ocasio de acentuar o fato de termos adotado, como base
de alimentao nacional, a farinha de mandioca, legada pela gente das tabas, e de que nos servimos como eles prprios se serviam.
Segundo testemunho unnime, os Tupis tinham roas de todos
esses vegetais mais usados nas nossas mesas: mandiocas, milhos,
feijes, abboras, pimentas, abacaxis, maracujs..., assim como
tabaco, algodo, urucu, anil. Jaboato anota, dos Potiguaras: So
grandes lavradores dos seus mantimentos, de que esto sempre
bem providos. Gonalves Dias generaliza: As tribos do litoral
faziam plantaes tais, que onde quer que chegaram os primeiros descobridores encontraram abundncia de alimentos.103 Dos
Tamoios, conta Hans Staden que tinham escravos para, especialmente, o trabalho agrcola. Entre esses, trabalhou o prprio hanoveriano, aprisionado.104 Eram os produtos dessa lavoura que completavam as cargas das naus francesas. Dos Tupis, aproveitaram
os portugueses no s mantimentos imediatos, como sementes,
e a mesma prtica agrcola: a derruba, queimada e coivara, ainda
em uso na nossa lavoura arcaica, eram do gentio selvagem, nas
mesmas formas de agora.
Tudo isso significa que o gentio tupi possua uma experincia
agrcola to adiantada e completa que pde ser integralmente
adotada por povos dos mais civilizados de ento, adotada para
atoram, desbastam e racham pau-brasil, e depois o transportam nos ombros nus, s vezes de trs lguas de distncia, por montes e stios escabrosos,
at junto ao mar... (captulo XIII.)
103
Op. cit., p. 232.
104
Hist. de uma viagem, traduo de M. Lobato, p. 113.

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fins essenciais de vida. De fato, dado que o portugus, aqui, teve

que ser, desde logo rural, agrcola, o valor humano do gentio, e a
sua experincia da terra, foram para os colonos condies capitais e explcitas de sucesso. Os Tupis j haviam atingido aquele
estgio, tido por todas as escolas sociolgicas como essencial para
a vida sedentria, e verdadeira humanizao da espcie: j eram
agricultores de enxada. No seria a enxada de ferro, mas qualquer
equivalente de madeira e pedra. Para o caso, pouco importa o
material, e, sim, a disposio e o uso do instrumento e o que dele
se obtinha. Com toda a razo, insiste Gonalves Dias no mrito
maior do nosso gentio, que, sem possibilidades de domesticao
de animais teis e civilizadores, sem terem passado pela fase de
pastores, fizeram-se lavradores, com uma vida j bem estvel. Tudo
isso to verdade, que nada mais flagelante para eles aqueles
Potiguaras de Fr. Vicente (pg. 99) do que terem de andar, diziam
as mesmas ndias, com a trouxa s costas. E foi por isso que, apesar de nunca definitivamente batidos, aquelas tribos finalmente
se submeteram. Desde o tempo de Jernimo de Albuquerque, o
velho, o melhor recurso para reduzir o gentio de lngua geral, e
obrig-lo a pazes, estava em destruir-lhe as plantaes: ... que este
era o melhor meio de fazer-lhes a guerra, comenta Fr. Vicente.105
Uma vez, duas vezes... dez vezes, refere-se a pena verdica do bom
do frade, a arrancamentos de plantaes, dos Potiguaras cearenses. E, porque era agricultor, esse gentio dava tanta importncia
aos resgates com os interlopos que os supriam dos instrumentos
indispensveis, j, a sua lavoura. Os franceses, que eram nutridos
por eles, na Baa da Traio, como no Maranho, tinham grandes
ferrarias, para fornecer-lhes as enxadas, e foices, e machados...
Esse mesmo gentio de lngua geral, j sedentrio e agricultor,
105
Op. cit., p. 199, 293, 296, 308, 371.
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patenteia a sua aptido ao progresso, na prontido e na inteligncia com que adota as novas culturas e mais recursos agrcolas
trazidos pelo portugus. Ainda no tempo de Duarte Coelho, j
os seus Tabajaras faziam muita criao de galinhas e ces, como
utilizavam todos os legumes comuns, habituais dos colonos. No
Rio de Janeiro, encontrou Lery tribos que faziam desenvolvida
criao de galinhas, trazidas pelos Portugueses, e logo adotadas,
assim como perus, se bem que no fossem usadas habitualmente
na alimentao da taba. Contam os jesutas, confirmados por
Lery, que, nas tabas, criavam-se patos, domesticados por conseguinte.
Depois de catequizados, conta Cardim, os ndios mostravam-se
to ativos e produtores que as suas aldeias nadavam em abundncia: tanta carne, legumes, pescados e mariscos, que no fazia falta
a ribeira de Lisboa. Por sua vez, trs sculos depois, Severiano da
Fonseca nos fala de uma aldeia de Garaujos, sobre o rio, com dois
portos, onde se encontrava uma dzia de montarias, mais das que
se veem no porto da cidade de Mato Grosso. E extasia-se diante
da atividade desses ndios semicivilizados.
Abundantemente agrcolas, os Tupis, to sedentrios j eram,
que as suas edificaes nunca duravam menos de quatro anos.
Junte-se, agora, boa experincia da terra, a excelncia de escolha
das povoaes. A maior parte das aglomeraes coloniais foram
localizaes j feitas pelos ndios. Essa mesma Olinda: era a antiga Mary dos Tabajaras. Disseminados por metade do continente,
vencedores de todas as outras naes com quem limitavam, os
Tupis j tinham os seus caminhos de norte a sul, e sobretudo, de
leste a oeste. Sem que isto lhes diminua o valor, os paulistas no
fizeram mais, de incio, do que penetrar pelas trilhas secularmente palmilhadas pelas hordas selvagens, a comunicarem-se nao a
nao, entre as do mesmo sangue. Theodoro Sampaio aponta vrios desses caminhos: o do Tiet ao Paran, o de Piratininga, o de
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Cananeia... Havia naes guaranis no vale do Paraguai, por todo o

Paran, no litoral de Bertioga, na Lagoa dos Patos... e, fossem motivos de guerra, ou de amizade, o certo que havia encontros repetidos, apesar das distncias. Quando vemos os da Bahia subirem
at o alto Amazonas, no estranhamos que outros trafegassem do
Tiet ao Paraguai.
Pelos tempos afora, a produo do caboclo se mantm rudimentar, porque no o educam para outras formas, porque todo o
trabalho passou a significar cativeiro, e, desse modo, era impossvel verdadeiro progresso. Em verdade, na vida que lhe era feita,
o ndio no podia melhorar. Para quem vinha do comunismo
bondoso da tribo, o cativeiro, ou, mesmo, o regmen da misso jesuta no era106 o mais prprio para estimular a produo rendosa,
inteligente para ser rendosa, a que o indivduo se entrega quando sob o estmulo de motivos seus, explicitamente individualizados. O cativeiro degradou a produo, porque tornou o trabalho
odiento, muitas vezes penoso e detestado; a misso deu ao ndio a
falsa noo de que a vida civilizada, crist, era aquela tutela definitiva, para mais sensvel obliterao da sua personalidade do que
mesmo na taba. Para ter o ndio, no seu timo valor humano, no
era preciso atacar aquela solidariedade a que ele estava afeito; mas
era mister uma educao muito superiormente conduzida, no intuito explcito de elevar os indivduos em proveito do conjunto,
e de tornar os motivos e os estmulos pessoais funes efetivas da
solidariedade, de sorte que a conscincia de responsabilidade no
fosse uma simples compreenso, mas um sentimento insupervel, como a prpria valentia e a fraternidade que o caracterizavam. Nada disso se fez, e o ndio perdeu em moralidade, sem subir,
106
Gonalves Dias, tudo ponderado, deixou o conceito: Qualquer que fosse o

sistema (para com o ndio), era indeclinvel necessidade base-lo no princpio da bem entendida liberdade. (Op. cit., p. 119.)
156
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ao menos, em capacidade de produo. E o prprio agricultor

portugus ser um modelo de trabalho inteligente, produtivo?...107
O etnografismo que se derrama em abstraes de pedra polida,
matriarcado, exogenia... no ajuda a achar a verdadeira significao do ndio, na formao do Brasil. Mas, se tocamos o concreto
dos fatos, verificamos que esse gentio era um valor qualificado,
e que foi decisivo. Numa colnia que se caracterizou como explorao rural, as tribos agrcolas formaram o prprio substrato
de organizao social e econmico. Alm disso, o ndio deu-nos
explicitamente o melhor de sua alma. A nossa histria repete-se
em grandes feitos, muito herosmo, muita lealdade e muita inteligncia, ligados aos nomes indgenas que nela ficaram. A menos
que admitamos o milagre, temos de reconhecer que a raa donde
sai a ao guerreira, lcida e tenaz, com a dedicao invencvel
do ndio Poty, a capacidade poltica de Tibiri, a galhardia, a elevao de nimo de um Arariboia, o vigor e a independncia de
sentimentos de um Aimbir... tal raa foi preciosssimo influxo de
sangue, generoso, estimulante, forte, para os que tinham de fazer
uma ptria. A convico se impe, quando lemos, por exemplo,
como se portaram os Potiguaras de Hans e Blaar, vencidos pelo
parente Camaro. Foram, todos, valorosos, e que desapareceram
annimos. Se pudssemos ter os seus nomes, e os de tantos outros valentes, altivos, elevados em honra, e corao, e lucidez, a
nossa histria seria, muitas vezes, um rastro de grandezas. Em
Pernambuco, um simples Belchior da Rosa, sem maiores referncias na histria: Era mais que um ndio do Brasil, no falar e
no entender... pelos servios que tinha feito com a sua gente....
107
Os grandes civilizados, como ltima palavra na arte da guerra, adotaram

os gases asfixiantes; pois bem, conta Hans Staden que os tamoios do seu
tempo faziam queimar uma espcie de pimenta brava, bem em face dos
entrincheiramentos inimigos, produzindo uma fumaceira que, no favor
do vento, tornava-se realmente martirizante. Ora, da pimenta mostarda
a distncia no muita. (op. cit., p. 17.)
157
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Sente-se, na firmeza e na espontaneidade do Padre Figueira, que

essa uma expresso de sinceridade. Em regra, todo principal
de aldeia, no viver natural do gentio, era indivduo de destaque.
As naes filiadas lngua geral estenderam o seu domnio por
todo o leste do continente; s isto basta para demonstrar que esse
gentio possua, relativamente s outras populaes naturais, qualidades polticas e guerreiras bem superiores. Southey, apesar de
sua poca e nacionalidade, formal: No havia na raa (do ndio
brasileiro) nenhuma inferioridade original e racial....108
32 A Companhia de Jesus para com o gentio
Os jesutas tiveram grande influncia na formao do Brasil,
influncia que, no primeiro sculo, chegou a ser decisiva, com
efeitos que se estenderam por toda a vida da colnia; e, com a
importncia do seu prestgio e do seu valor, eles concorreram
muito para o preconceito corrente de que o gentio, alm de
cruelmente perseguido, foi desumanamente exterminado. Os
padres no o teriam feito com o propsito de caluniar e infamar
os colonos; mas, da ao que desenvolveram, e das palavras com
que afirmaram os seus propsitos, devia resultar, forosamente, a
noo de que os agricultores estabelecidos no Brasil eram ferozes
devoradores de ndios. Toda a obra dos jesutas foi em torno dos
indgenas, procurando fazer desse gentio bons cristos, no modo
108
Op. cit., IV, p. 42. O prof. H. Boehmer, cuja obra Os jesutas hoje clssica,
manifesta constantemente um esprito de muita justia para com os padres,
mas condena os seus processos integrais de uma educao no isolamento
do ndio, porque, afirma o mesmo professor: o regime das misses era incapaz de preparar homens para o viver poltico e responsvel das naes
modernas; era um regime injustificvel, pois que a raa vermelha suscetvel de grande progresso moral e social, desde que a tratem numa educao
razovel, em relao com o resto das populaes (Os jesutas, trad. francesa,
cap. IV), Lery achava os nossos tupinambs mais fortes, e sadios e limpos,
do que os camponeses da Frana (p. 69).
158
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como o entendiam. Grandes espritos, valentes de corao, no

empenho de verdadeiros apstolos, os padres usavam de todos os
possveis para captar os ndios, e fazer a conquista das suas almas:
tal a frmula consagrada. A inclemncia do destino que para
aqui atirou os colonos portugueses, levando-os agricultura, fez
que, no primeiro momento, fossem os silvcolas os trabalhadores
de que eles podiam dispor, e esses colonos, muito de acordo com
as ideias do tempo, no hesitaram em apress-los e reduzi-los ao
cativeiro, para tirar deles o trabalho. O ndio, pouco afeito a um
trabalho sistemtico, inveterado na liberdade simples em que
vivia, sentia penosamente o duro cativeiro de labuta nas dependncias do colono. O mal ainda se agravou, porque especuladores
desalmados trataram de converter os ndios em gnero de negcio capturando-os, para vend-los como escravos. Foi nessas
condies que se fez sentir a ao dos jesutas. Empenhados em
ganhar o nimo dos ndios, valorosos, abnegados e desinteressados pessoalmente, apresentaram-se como advogados dos pobres
espoliados. E, advogados protetores, para fazerem valer o seu propsito, procuravam criar opinio, e o conseguiram no momento,
e o fizeram para a posterioridade, porque eram mais fortes, nessa
luta de inteligncia, do que os colonos, e falaram em vozes de
uma eloquncia que no podia ser igualada pelos seus opositores.
Alm disso, os padres clamavam pelo bem e a justia, motivos que
tero sempre muito maior prestgio sobre os nossos coraes e os
nossos conceitos, que os alegados pelos colonos, interessados em
fazer dos ndios simples instrumentos de trabalho.
Valiam muito os libelos dos jesutas, mas no devem ser recebidos como verdade pura. Dado que a poltica oficial da metrpole
era ostensivamente protetora do gentio, temos de aproveitar
os depoimentos, as queixas e recriminaes dos padres como
material a ser interpretado no cotejo com a realidade dos fatos.
O motivo principal na luta dos jesutas com os colonos foi que
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estes queriam os ndios para o seu trabalho, ao passo que os padres

os reclamavam para a seara de Deus, a quem reservavam as suas
almas. Mas, em criaturas simples como os pobres caboclos, a alma
no se separa muito do corpo, e os padres, para xito completo
da sua obra no governo das almas, queriam tambm o governo
material dos seus nefitos, pondo-os fora da ao dos colonos,
que, assim, ficavam privados de obter trabalhadores. Ento, esses
mesmos colonos, no empenho de atrair os ndios, e de que estes
aceitassem trabalhar, davam-lhes licena para tudo mais, inclusive as suas prticas e os seus ritos selvagens, continuando pagos.
Cevavam-lhes os maus instintos, pelo que, mais de uma vez, indgenas fugiram dos padres, para virem gozar a companhia imoral
dos colonos. Nem outros juzos parecem lgicos quando lemos:
Desta mesma raiz nasce darem-se pouco os cristos pela salvao
do gentio, deixando-os viver em sua lei sem doutrina, nem ensino,
em muitos pecados... Em maneira que a sujeio do gentio no
para se salvarem e conheceram a Cristo.... So razes de Nbrega,
reforadas, em 1584, na voz de outros padres. Os maiores impedimentos vm dos portugueses, e o primeiro no haver neles zelo
de salvao dos ndios. Nesses termos, aparece-nos a norma, de
que os jesutas jamais se afastaram: acusar, para ter razo. E foi
assim que eles no hesitaram em infamar Joo Ramalho, como
infamavam os outros clrigos: Ministros de Satans!..., exclama
o Padre Pires, de Pernambuco, contra os sacerdotes que ali encontrou. A carta em que Nbrega reclama a liberdade dos dez Carijs,
um longo acervo de acusaes, mas, luz dos documentos da
poca, verifica-se que so geralmente exageradas. Nessas mesmas
pginas, a pedra de escndalo para o santo jesuta que no fosse
recebido em justia o depoimento dos ndios. No h dvida que,
da, devia resultar muito pretexto de opresso. Todavia, a medida
explica-se pelo esprito da poca, nos povos colonizadores, e de
160
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certo modo se justifica, pela sensvel diferena entre mentalidade

do selvagem, de esprito formado no viver que lhe era prprio, e
das gentes ocidentais, colonizadoras. De tal forma, o depoimento
do indgena nunca poderia ser tomado ao p da letra: devia ser
interpretado. O que no se justifica, nem se explica, mesmo, que,
trs sculos depois, em 1827, o clebre Code Noir, da colonizao
francesa (proclamado uma grande concesso liberal), nos mesmos casos, aceitasse os depoimentos de homens de cor, se bem
que o esprito geral de justia j fosse outro; se bem que essa gente
de cor tivesse sido criada e formada no seio da sociedade crist, de
tradio ocidental.109 Nessa carta a Tom de Souza (1559), o apstolo perde toda medida: Bem se lembrar V. Merc, vendo isto
logo em seu princpio, cuidei de dor perder o siso... Estes pecados
tm a sua raiz e princpio no dio geral que os cristos tm ao
gentio, e no somente lhes aborrecem os corpos, mas tambm
lhes aborrecem as almas, e em tudo estorvam e tapam os caminhos que Cristo Nosso Senhor abriu para eles se salvarem... Em
toda costa se tem por grandes e pequenos que grande servio de
Nosso Senhor faz-los que se comam e se travem uns com os outros... E isto aprovam capites e prelados, eclesisticos e seculares,
e assim pem em obras todas as vezes que se oferecem... do carne
humana a comer no somente a outros ndios, mas a seus prprios escravos. Louvam e aprovam ao gentio o comerem-se uns
aos outros, e j se achou cristo a mastigar carne humana para
darem disto exemplo ao gentio. Outros matam em terreiro maneira dos gentios, tomando nomes, e no somente homens baixos
e mamelucos, mas o mesmo capito, s vezes. cruel costume!
109
Aberrations et crimes coloniaux, par le Dr. A. C., ancien mdicin de la Marine,

1905. A. Storck & C., Paris. As razes de Nbrega so bem explcitas: ... est
esta terra mui perdida e desbaratada, nem h nisto justia nem remdio,
porque acharam que infiis (ndios) no podem testemunhar nada contra
cristos...
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desumana abominao! cristos to cegos!... Em Pernambuco

h tambm muito trato deste.110
A veemncia, e, pela veemncia, os exageros, faziam parte
do santo apostolado de Nbrega; a justia muito aproveitou do
seu zelo; comovemo-nos sempre que revemos os efeitos da sua
obra; mas no podemos sentir realidade onde, em vez de fatos,
apresentam-se apstrofes. De Pernambuco, pela mesma poca,
dizia o jesuta Pires: O governador e os poderosos daqui nos ajudam muito, e muito estimam os ndios. Nem preciso buscar
documentao especial; basta-nos o raciocnio: de uma colonizao que se fizesse na forma hedionda, como no-lo diz Nbrega,
poderia sair a sociedade colonial brasileira? Foi uma colnia que
viveu sempre do trabalho escravo; no entanto, foi a mais humana
para os seus cativos e a gente de cor, em geral. Quem o duvidar,
leia os fastos das outras colonizaes, no em objurgatrias de
apstolos e propagandistas, mas na verdade inexorvel das sentenas judiciais. Nas Antilhas francesas, em 1831, por um ameao
de levante, os pretos acusados so condenados em dois grupos: ...
os do primeiro, em virtude de sentena, so queimados vivos; os
do segundo so enforcados; dos chefes, um despedaado vivo
(rompu vif), o outro escapou, pelo suicdio, ao suplcio da gaiola.111
110
Certo momento, os padres foram acusados disso mesmo que eles imputavam aos colonos: Em razo da tolerncia ou propsito criminoso na admisso de prticas gentlicas pelos catecmenos... foram os jesutas expulsos
das aldeias, por ordem expressa de Filipe I de Portugal. (Maximiniano L.
Machado, Hist. da Paraba, p. 349.) Anchieta, depois de encomendar a guerra
contra as tribos vizinhas, escreve a Laynez: ... para esse gnero de gente no
h melhor pregao do que a espada e vara de ferro... (R. I. G. II., p. 560.)
111
Inventado pelos ingleses da Amrica: Uma gaiola de 6 a 7 ps, com uma claraboia, exposta sobre um catafalco. A se encerra o condenado sobre uma
lmina cortante, ps elevados sobre estribos. Laos muito bem dispostos
mantm o corpo e cada um dos membros do paciente de modo que ele no
pode cair seno sobre o gume da lmina. Para evitar de dilacerar-se na lmina, o desgraado obrigado a manter-se de tendes continuamente tensos.
No tarda que a falta de alimento, a fadiga dos msculos fazem o paciente
162
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Depois de referir condenaes anlogas, pelos crimes de envenenar o gado, de preparar filtros e feitios, condenaes que atingem
crianas de nove anos, o A fecha o captulo com a exclamao:
humanit, dans la race que se pretend la plus humaine parmi
les civiliss aryens et chretiens!.112 Enquanto isto, por todo aquele
Norte conhecido de Koster, o regmen para os escravos to humano que esse ingls se sente obrigado a registr-lo.
33 A limitada influncia dos jesutas na colnia
Anchieta, o admirvel segundo de Nbrega, ao reclamar contra
alguns atos de Duarte de Albuquerque, diz que ele destruiu toda
a sua capitania, isto , todo o gentio dela, e nesse Pernambuco
destrudo, que se levantam exrcitos de 20.000 ndios (assim
o calcula Fr. Vicente do Salvador), que lutaram no Cabo, e os
grandes corpos, de gentio tambm, que foram ter os Potiguaras
comandados por franceses. No so menos sensveis os exageros
dos jesutas quanto ao Par. As suas lutas com os paraenses foram,
certamente, mais vivas que as travadas em So Paulo. O prprio
Antonio Vieira foi preso e expulso. Examinemos, porm, o mido
dos fatos, e veremos que os extremos e a reao dos colonos, na
contenda, no significam sacrifcios do gentio. No negaremos
que, nessa poca, era sensvel a corrupo dos representantes da
metrpole, e muito vil a ganncia dos reinis exploradores. Os casos de crueldade e de torvas injustias tornam-se mais frequentes,
sem que, no entanto, haja extermnio do gentio. A prova soberana
est no fato de que a populao daquele Amazonas uma das
cair sobre a lmina... A fim de tornar a morte mais cruel, pe-se diante do
desgraado uma pequena mesa com gua e comidas, em que ele no pode
tocar. Essa terrvel tortura no tem limite, e pode durar um dia ou mais...
112
Dubois et Bouchet. Causes clbres des colonies; DAubigny, Jurisprudence

coloniale.
163
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mais fortemente tintas do sangue caboclo. A crise mais violenta

comea no Maranho, com a chegada de Vieira. H reao formal
do governador; os colonos agitam-se alarmados; mas, uma simples prdica do padre, com os seus feitios de linguagem, basta
para resolver o caso em favor dos ndios: Muitos ndios foram
libertados imediatamente, proclama o Padre Galanti, natural
defensor dos jesutas. Num outro momento, quando os padres se
sentem duramente ameaados, diz a mesma defesa: Os bons (colonos), que eram em maioria, ficaram nas suas casas..., isto , no
se manifestaram contra eles. Devemos acreditar que o historiador
tem razo: que grande parte da populao, quaisquer que fossem
os interesses contrariados, sentia-se comovida em favor dos pobres ndios, e, de certo modo, em prol dos prprios jesutas, como,
ainda hoje, nos acabrunha a pena, no imaginar o que aqueles sofreram, e nos comove a gratido, ao pensar nos sacrifcios a que se
submeteram esses missionrios, na coragem sobre-humana com
que se portaram, e nas muitas injustias que curaram.
A distncia de tempo, porm, como nos permite sentir calmamente o bem que os jesutas fizeram, d possibilidades de julgar
desinteressadamente todo o conjunto da sua obra, e apurar, em
simples justia, os seus motivos e efeitos. So Paulo foi o outro
centro de reao contra os padres; mas, tal era a tradio da poltica oficial a respeito deles, que o brasileiro Salvador Correia de
S e Benevides afrontou as cleras dos enrgicos paulistas, provocou um levante por ser amigo e defensor dos jesutas. A contenda terminou, como foi constante na histria colonial, por uma
composio, em que paulistas de mago Taques, Morais, Prados,
Lemes, Camargos, Pires... assinam um abaixo-assinado de apoio
a Salvador Correia, onde lhe asseguram que aparelhados de pessoas e fazendas..., qualquer coisa que necessite de ns, estamos
prestes a acudir s suas ordens. A essncia do acordo foi a paz
com os padres; os termos aceitos por estes, na conveno de 1653,
164
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dizem bem qual o motivo real da disseno: ... no receber nem

amparar nas suas fazendas ou casas os ndios e as ndias, servios
dos moradores, nem consenti-los nas suas fazendas e mosteiros....
Rendon afirma ter lido autos, no cartrio da Exatoria de So Paulo,
onde se prova que os jesutas casavam os ndios e ndias, com pretas, ou pretos, batizando os filhos como servos.113 Qualquer que
seja o valor de tal documentao, ela patenteia que, no decorrer
dos tempos, mudaram um tanto os intuitos e as razes das disputas entre a populao civil e os padres, sem que os ndios viessem
a sofrer mais por isso. Reconhecendo que os jesutas realizaram
aqui uma obra de humanidade; temos de reconhecer, tambm,
que a poltica de aproximao com o gentio anterior ao
deles, e que o governo de Lisboa, e todos os grandes polticos da
colnia, foram sempre bons auxiliares desses missionrios. E, justamente, dessa coerncia de efeitos, tira-se a prova de que o gentio
no podia ter sido exterminado. Depois da governana frustra de
Duarte da Costa, Diogo Botelho o primeiro Governador-geral
com pretenses a opor-se aos padres. No entanto, no caso de Pedro
Coelho, tendo que agira a pedido das tribos ofendidas, a sua providncia foi mandar-lhes os dois jesutas Pinto e Figueira. Na
disputa entre os padres e os colonos, Botelho, corrupto, teria
pendido algumas vezes para os colonos, que tinham dinheiro;
mas no h ato seu contrrio poltica defendida pelos jesutas.
Notemos, agora: nesse tempo, j a Companhia de Jesus, poderosa,
estendida em prestgio pelas Amricas, tendia a constituir-se potncia parte, nas colnias, e toda a oposio que se lhe movia,
por parte das autoridades civis e dos colonos do Brasil, explica-se
pela necessidade de defender a unidade nacional, e de conservar a
homogeneidade da populao. Na nascente sociedade brasileira,
113
Rendon, Memria sobre as aldeias de So Paulo, segundo verificaes feitas

em 1798, R. I. H. G.
165
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colonos e crioulos aceitavam francamente o ndio. Mas, desde o

comeo do sculo XVII, o intuito constante dos padres foi o de fechar completamente as sua aldeias ao resto da colnia, como se
fazia nas Misses espanholas, cujo regmen traduz imediatamente
o ideal da Companhia. Com isto se acentuou a oposio ou divergncia nas correntes diretoras da sociedade colonial, divergncia
que, em ambas as partes, resultava da perverso de intuitos: os
colonos, assistidos de governadores concussionrios e corruptos,
no sentido de se libertarem da fiscalizao dos padres; estes, os jesutas, no sentido de se tornarem completamente autnomos na
colnia, e de transformarem a civilizao do gentio numa pura
treinagem catlica estranha ou infensa, coeso nacional. Mas, a
atividade e as foras contrastantes se equilibravam, e resultou da
que a Companhia de Jesus no pde fazer tudo o que pretendia:
no pde fazer, aqui, seno o bem. Foi a nica parte da Amrica
onde isso aconteceu.
34 O mal que os Jesutas no puderam fazer
No Prata e no alto Paraguai, os jesutas puderam realizar o
seu programa integral, para efeitos de que eles so plenamente
responsveis. Tiveram redues nos moldes que lhes pareceram
ideais; foram senhores exclusivos da vida temporal e espiritual
dos ndios reduzidos, e, isto, pelo curso de muitas e muitas geraes.
Consequncia definitiva: ainda hoje, argentinos e paraguaios no
se cansam de maldizer da interveno dos jesutas na colonizao,
e de apontar os seus maus efeitos. De fato, a obra dos padres, ali, foi
formalmente antipatritica.114 Para demonstrao, basta apontar
114
Com o desenvolvimento da sua atividade, veio grande riqueza Companhia

de Jesus, e, com a riqueza, todos os efeitos dela, inclusive sacrifcio dos
motivos espirituais e divinos, aos puramente materiais. Todavia, no
houve nunca, nos jesutas, aquela degradao, e deplorvel corrupo,
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o fato de que, em sociedades sadas da colonizao espanhola, a

lngua espanhola foi abandonada. Enquanto isto, no Brasil, onde,
de comeo, era o tupi a lngua mais falada, porque a maioria da
populao era de antigos selvagens ou seus descendentes; antes
de dois sculos, ela tinha cado completamente de uso.
Tudo nos demonstra que o regmen feito no Brasil para a incorporao do gentio foi o melhor. Consideremo-lo um meio-termo,
entre as ideias dos jesutas e as pretenses dos colonos. Era um
meio-termo, onde se aproveitava o que havia de bom nas concepes dos padres. Dada a interveno ativa do governo, e a sua boa
poltica para com o gentio, retiraram-se aos jesutas todos os pretextos para a autonomia que eles pretendiam. Nem Portugal, unitrio, zelosamente nacionalizado, permitiria tanto, apesar de toda
a amizade oficial Companhia. Desta sorte, as aldeias dos padres,
por mais que eles as quisessem isoladas, eram estgios de socializao do gentio, nos moldes da vida colonial. Colonos e governo
foram sempre muito ciosos da autoridade e da amizade dos ndios. Todos pressentiam que os padres tendiam a formarem-se em
poder especial Estado no Estado e todos sistematicamente lhes
cerceavam o poder. Assim se explica que Albuquerque Maranho,
caracterstica da sociedade civil e poltica de Espanha e Portugal, depois

do sculo XVII. Oliveira Martins, justamente ferido pela degradao do
seu Portugal, atira a culpa aos jesutas, e faz da autoridade exercida pelos
padres e da sua ao a causa de tudo. Ora, no momento, os padres apareciam,
porque eram os nicos homens, em grupo, com valor moral e intelectual.
Tudo mais decara, e os jesutas tomaram o lugar do que apodrecera. At
na ao guerreira, aparecem os padres. Sustenta O. M. que foram os jesutas
que fizeram a Restaurao. possvel: no havia mais ningum, nas classes
dirigentes, para uma tal empresa. J no havia: quando a Casa dustria
intentou assenhorear-se de Portugal, a fidalguia miservel passou-se toda
para o seu lado. A prova da no degradao de carter nos jesutas est no
modo digno e superior, em dignidade e coragem, como todos eles suportaram o infortnio e as perseguies. No tempo de Fr. Vicente, os jesutas j
negociavam, num modo no muito bem lcito, como se colige do comrcio
que faziam com os Holandeses, em Cabo Frio (op. cit., p. 405).
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to afeito ao gentio, oficialmente amigo dos jesutas, particularmente procurasse diminuir-lhes a ao, como se verifica do seu
proceder para com o Padre Figueira, o mesmo que escreve: A estes ndios do Cear convidei que viessem para a igreja... porm,
j antes os tinha prevenido Jernimo dAlbuquerque com trs ou
quatro recados que lhes mandou que no se bulissem nem desamparassem suas terras e ptria antiga de seus antepassados, que no
ouvissem minhas palavras... que logo iria outro padre morar com
eles. Ora, Jernimo era esse mesmo de quem diz o Padre Galanti:
Entregaram-se esses padres (os jesutas Nunes e Gomes) aos
trabalhos apostlicos. Enquanto viveu o grande Jernimo, tudo
correu bem....115 Atenda-se, no entanto, s prprias palavras do
Padre Figueira, e teremos a explicao da aparente contradio:
Jernimo era amigo dos jesutas, na medida em que a ao destes
era favorvel ao gentio, como fator da nova ptria; neste sentido,
o timo era que esse gentio, catequizado, chamado aos interesses
da colnia, continuasse e prosperasse na sua terra, isto , na terra
a que estava afeito. Quanto ao padre, a sua ao, no caso, tinha que
ser contrria aos intuitos da colonizao, e aos prprios ndios,
que se amesquinhariam como populao, pois que iam ser transplantados. Foi isso o que o brasileiro Jernimo de Albuquerque
quis evitar. O transplante das tribos as descidas, conduzidas
pelos padres, deviam ter consequncias funestssimas, horrveis,
muitas vezes. Quem quiser a prova disso, leia as referncias do
Padre Vieira, s migraes de Tupinambs, e outras naes, provocadas por ele mesmo. Sem pensar, talvez, no efeito das suas palavras, ele d o testemunho da profunda desorganizao produzida
pela expatriao radical de um povo milhares de indivduos,
por centenas de lguas: Estava esta gente (Poguiguaras) distantes do rio um ms de caminho, ou de no caminho, porque tudo
115
Hist. do Brasil, I, p. 413.
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so bosques serrados, atalhados de grandes lagos, serras, e eram

dez aldeias, as que haviam de descer, com mulheres, meninos e
crianas, enfermos e todos os outros impedimentos que se acham
na transmigrao de povos inteiros. Enfim, depois dois meses de
excessivos trabalhos e vigilncia chegaram os padres com eles ao
rio, onde os embarcaram para as aldeias do Par....116 Nbrega, o
criador do regmen jesuta na conquista do gentio americano,
compreendeu muito bem a vantagem suprema de tornar os ndios inteiramente sedentrios, estveis. Mas, vai uma grande
diferena entre o converter as aldeias do gentio tupi, j agrcola,
em estabelecimentos definitivos, e o andar desencaminhando
tribos, j aldeiadas, afeitas a uma regio, para outras terras, em
xodos como este dos Tupinambs, descidos na mesma ocasio.
A melhor poltica era, certamente, a de Albuquerque Maranho:
a presena de um clrigo numa aldeia j feita, a aceitao dele e
a concomitante converso do respectivo gentio. Era o termo da
vida selvagem. O mais equivalia a perturbar a formao natural
da sociedade colonial.
Tudo isto nos demonstra que se os jesutas no Brasil fizeram
uma obra, ao mesmo tempo humana e patritica, foi porque o
regmen da colonizao portuguesa no lhes deixava possibilidade de fazer o mal. Por si mesma, a Companhia procurou fazer
obra exclusivamente sua. Menciona a j citada Informao que
Nbrega fundou, em So Paulo e na Bahia, colgios de catecmenos, de certa forma abertos populao; onde os mestios eram
doutrinados, e os de Portugal aprendiam a lngua da terra; mas,
vindo depois as constituies e por ordem de Roma se desfizeram
e tornou Companhia, na qual ficaram muitos dos moos. Uma
das acusaes correntes contra os jesutas era a de manterem
os seus catecmenos na ignorncia da lngua nacional: Assim
116
Carta a El-Rei.
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tentaram eles aqui; mas nada conseguiram com isto. O prprio

Padre Galanti reconheceu o fato, e o escusa com a primeira justificativa que se lhe depara: Os missionrios dispunham de bem
pouco tempo para o ensino de portugus. E responderam a essa
queixa que, se os colonos pretendiam que os ndios aprendessem
o portugus, dessem eles mesmos o exemplo renunciando todos
e constantemente ao uso da lngua geral. O argumento s vale
para provar, mais uma vez, a predominncia do elemento indgena, tanto que obrigava os colonos ao uso da lngua da terra; mas
os colonos responderiam cabalmente, a ele, no alegar que usavam
da lngua geral, como meio nico de se entenderem com o gentio,
uma vez que este no aprendia o portugus. Finalmente, tal era
o influxo colonizador do portugus, que todas essas dificuldades
foram vencidas, e no tardou que, nas mesmas aldeias, fosse o portugus a lngua usual.
Num certo momento da sua excelente defesa dos jesutas, diz
o Padre Galanti: Os jesutas em toda parte, e sempre, reprovaram,
com heroica firmeza, que fosse lcito arrancar violentamente dos
matos os selvagens e reduzi-los escravido, para os converter ao
Cristianismo. o Padre Antonio Vieira quem lhe replica, nesta
mesma citada carta, em que d conta das misses chefiadas por
jesutas, os padres Veloso e Pires, quando esses desceram mais
de 600 escravos... e j o ano passado se fez outra Misso desse gnero... em que se resgataram outras peas... misses para salvar
as almas dos ndios.... Nessa Misso: Os Inheiraguaras, gente
de grande resoluo e valor... foram caados, achados, rendidos,
sem dano mais que de dois ndios nossos levemente feridos (logo
houve luta). Ficaram prisioneiros 240, os quais, conforme as leis
de Vossa Majestade, a ttulo de haverem impedido a pregao
do Evangelho, foram julgados escravos, e repartidos aos soldados. Por pouco, Vieira no diz explicitamente com a desculpa
de impedir a pregao... De fato, no pode haver mais dolorosa
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injustia contra o pobre gentio do que esta: escraviz-los, sob o

tnue pretexto de impedirem a pregao... Isto , eles no queriam
ser convertidos. Ora, os ndios nunca quiseram ser convertidos. Eles
aceitavam, procuravam mesmo, muitas vezes, os padres, pelo benefcio que lhes traziam, e, de religio, ficavam-se nos aparatos de
culto, que lhes eram sensveis. Em suas almas, no havia estmulos de crena para que, em afirmao de f, repelissem essa outra
f que se lhes oferecia... E, s assim credo contra credo, poderia ter
havido a repulsa de religio, como os jesutas alegaram. Ora, eles
mesmos, os jesutas, desde os primeiros encontros, reconheceram
no gentio do Brasil um povo sem crenas: Esta gentilidade nenhuma coisa adora, nem conhecem a Deus... constata a autoridade
de Nbrega, e este mesmo que logo depois (carta, de 1549), tira
ilao idntica de que, no tendo f, o ndio no ope dificuldade
a qualquer propaganda religiosa: o nosso trabalho com o gentio
consiste em desvi-los dos hbitos de canibalismo e a poligamia...,
comer os contrrios e ter muitas mulheres, porque tudo mais
fcil pois no tm dolos. Quer dizer os ndios no tinham religio formal. Ora, nestas condies, s uma longa e aturada educao mental e moral poderia fazer do gentio americano um povo
capaz de ser conduzido por motivos de crenas religiosas. Resulta
da que uma das causas do fracasso, nas sociedades ndias fundadas pelos jesutas, foi justamente esse: deram ao regmen social e
poltico o carter de teocracia, quando se tratava de gentes sem
crenas patentes, e que incorporassem os sentimentos religiosos;
e a rpida treinagem catlica realizada pelos padres, apenas bastou para criar supersties.
171
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captulo v
o cruzamento na formao da populao
brasileira
35 Significao biolgica do cruzamento117
Brasil se fez custa de desenvolvido cruzamento, em

que entraram, finalmente, as trs raas humanas extre-
mas. Se se admite qualquer inconveniente em tais cruzamentos,

h que admitir, com isto, que a Nao Brasileira est radicalmente
prejudicada no seu elemento de valor o Homem.
H muito quem assim o julgue; mas toda a argumentao
contra o nosso caso vem das pretensas teorias de superioridades
das raas puras, com um mendelismo mal assimilado, e em que
se afirma no poder formarem-se raas estveis, provindas de
cruzamento (disjuno mendeliana). Ora, tudo isso teorizao a
rever. E, sem receio de desmentido valioso, pde-se admitir que o
cruzamento, nos casos da populao brasileira, em vez de ser um
mal, uma vantagem. Seno, vejamos.
O cruzamento , apenas, o caso extremo da reproduo sexuada, com fecundao estranha, que existe ao lado da reproduo
assexuada, e da simples multiplicao por meio de rebentos. Na
117
Estes pargrafos foram, a princpio, desenvolvidos em captulo, com toda a

documentao precisa para demonstrao peremptria de que no h motivos, de valor cientfico, que contraindiquem os cruzamentos humanos na
forma em que se fizeram no Brasil; esse captulo chegou a ser publicado
na revista Patologia Geral; mas, aqui, preferimos resumi-lo, com esta indicao aos interessados. E tanto o fizemos porque, no sendo este trabalho de
cincia positiva, a argumentao estendida pareceria excessiva. Queremos
acentuar que os meio-sbios, antagonistas de tais cruzamentos, devem
atender a essa argumentao.
172
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reproduo sexuada, ainda se notam as formas aberrantes: hermafrodismo sexo sem fecundao estranha; partenognese sexo sem
fecundao. Comparemos, agora, todos esses tipos de reproduo:
se o sexo, com fecundao, apresentar vantagens sobre as outras
formas, temos de reconhecer que tais vantagens, acentuadas e
extremadas, devem existir no cruzamento. E, com isto, indaga-se:
qual o grau de evoluo dos seres vivos, de reproduo sexuada
com fecundao estranha? Qual a sua capacidade de progresso,
comparados com os outros? Que condies biolgicas predominam nos germes provindos dos dois elementos macho e fmea,
distintos, comparados aos de uma s origem?
As respostas se encontram nestas verificaes.
Animais e plantas se distribuem em superiores, ou muito evoludos, inferiores, ou pouco evoludos: mamferos e aves... leguminosas e crucferas... comparados a hematozorios e algas... com todos
os graus intermedirios. Nesta simples comparao, notadas as
formas de reproduo, logo se reconhece que a assexuada s existe nos seres vivos de organizao inferior, elementar, e que o sexo
no , de forma nenhuma, indispensvel reproduo. E a verificao se completa nestas observaes: todos os organismos de vida
complexa superior reproduzem-se com sexo e fecundao estranha; as formas hermafrodismo e partenognese s se encontram em
seres de organizao intermediria, e, mesmo assim, a tendncia
natural, de evoluo, no sentido da reproduo com fecundao
estranha. Estendendo a observao, nota-se, ainda, que o sexo, em
vez de facilitar a reproduo, a complica; por conseguinte, se ele
existe porque apresenta vantagens compensadoras. Tanto vale
dizer: o sexo uma aquisio dos seres na sua marcha de progresso orgnico. Estudando as condies de estrutura e de formao no germe resultante da fecundao, teremos as explicaes
das vantagens do sexo. Antes disso, notem-se argumentos laterais,
havidos dos mesmos fatos hermafrodismo e partenognese.
173
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J o assinalamos: o hermafrodismo s se encontra em animais

de organizao no propriamente superior, como os moluscos,
alguns raros grupos de artrpodes, e rarssimas espcies de peixes. Nas plantas, mais comum o hermafrodismo, sobretudo na
forma do monoico flores com rgos masculinos e rgos femininos. Todavia, h o hermafrodismo dioico flores exclusivamente
masculinas, ou exclusivamente femininas; e h, mesmo, plantas
de sexo nico. Note-se, agora, esta circunstncia: os animais onde
mais se encontra o hermafrodismo os moluscos so geralmente pouco mveis, ou mesmo fixados; os de tipo superior, como os cefalpodes, e perfeitamente mveis, so de sexo nico. Reconhecese, ento, que, nos outros, a autofecundao uma necessidade,
determinada pela imobilidade, ou a mobilidade muito limitada.
Temos, agora, o caso do hermafrodismo nas plantas. muito comum, e tudo se explica pela imobilidade delas. Ainda assim, esse
hermafrodismo muito atenuado. Todos conhecem plantas monoicas de flores exclusivamente masculinas, ou exclusivamente
femininas (a aboboreira). Chega a haver plantas absolutamente
nicas em sexo umas masculinas, outras femininas (o mamoeiro). E no isto o mais importante na atenuao, seno que,
mesmo nas plantas dioicas, geralmente se faz a fecundao entre
flores distintas, de plantas distintas. O vento, os insetos e outros
agentes determinam essa forma de fecundao, H, mesmo, que,
em certas espcies, o fato indispensvel, pois que a maturao
dos elementos, na flor, no se faz ao mesmo tempo. Por tudo isto,
sbios naturalistas, como Gray, Castle, Morgan, Ward, Loeb... chegaram convico de que a natureza tende, por todos os modos, a
evitar a autofecundao.
Quanto partenognese, mais comum nos insetos (em tipos
especiais), essa , de fato, uma forma excepcional, para situaes
muito especiais. Por exemplo: Gaullery e Baitailon, que observaram, e at realizaram experincias, afirmam, muito nitidamente,
que a partenognese s se d quando h condies favorveis de
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vida, e que os animais no precisam manifestar poderosa vitalidade em desenvolvimento de grandes esforos para a conservao;
se tal preciso, esses mesmos animais voltam reproduo sexuada, com fecundao.
No caso de multiplicao, em seres unicelulares, a falta de
juno de elementos diferentes sexuados produz decadncia:
Os infusrios no se podem acomodar indefinidamente a esse regmen, e dividirem-se (multiplicarem-se) eternamente. Aps um
certo nmero de divises, apresentam sinais de degenerescncia
e caducidade evidente. O vulto diminui, os ncleos atrofiam-se,
todas as atividades decaem, e o infusrio perece. Sucumbe a esta
sorte de atrofia senil, a menos que no lhe forneam ocasio de
conjugar-se a outro infusrio (fecundao). Ento, ele haure, nesse
ato, novas foras: cresce, retoma o vulto primitivo, e reconstitui
os rgos nucleares. A conjugao lhe restitui a vida, a mocidade,
a imortalidade.118 Guardemos esta frmula de Dastre rejuvenescimento. De fato, o efeito da fecundao um estmulo, com
possibilidades de progresso, e que equivale ao rejuvenescimento.
36 O sexo condio de variaes; hereditariedade
e evoluo criadora
O sexo, com a fecundao estranha, traz aos novos organismos
uma qual instabilidade ntima de constituio, uma qual tendncia a variaes, no sentido de se conformarem a novas exigncias
da vida; e isto, a que os biologistas chamam de labilidade, vale
como capacidade de progresso orgnico. Ora, as particularidades de estrutura, nos germes provindos da fecundao diferente,
explicam perfeitamente essa mesma labilidade, assim como a
prpria hereditariedade. A esse propsito, h longos estudos, que
se prestigiam nos nomes de: Elsberg, Wiesner, De Vries, Hertwig,
118
La vie et la mort, p. 239.

175
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Weisman, Conklin, Gaullery, Deperet, Waaghen, Boveri, Loeb,

Chabry, Driesch, Pluger, Shulze, Whitman, Wilson... Desses trabalhos, resultou a convico de que as duas clulas germinais
apresentam especificaes estruturais, em que se baseia a herana, e que o fenmeno da fecundao se faz em dois atos distintos.
Para a rpida compreenso dos fatos, indispensvel ter em vista
a estrutura ntima dos elementos celulares que se juntam na fecundao, isto , os dois gametos o anterozoide (macho), o ovo
(fmea). Apesar das diferenas de dimenses, um e o outro compreendem duas partes distintas, como as outras clulas a massa
protoplsmica e o ncleo, com a diferena de que esse ncleo (o
proncleo) corresponde a metade, apenas, do ncleo das clulas
comuns. Num e no outro anterozoide e ovo , o ncleo tem estrutura especfica e que se caracteriza pela distribuio da respectiva cromatina e se dispe em gros, seriados como filamentos,
que se individualizam com a denominao de cromossomos, como
as prprias granulaes, no nome de cromomeras. O nmero e o aspecto desses elementos estruturais so os mesmos para a mesma
espcie, ou raa, mas variam de uma para a outra, e correspondem
a metade do nmero dos das outras clulas.
Dada a fecundao, h, como est dito, dois atos distintos: um
meramente fsico-qumico, que a excitao do ovo pelo material extranuclear do anterozide; outro a fuso (aparente) dos
dois proncleos, para formarem o ncleo definitivo do germe
a oosfera. Fuso aparente, dissemos, porque, de fato, dada a excitao inicial penetrando o anterozide no ovo, soldam-se os
cromossomos dos gametos, formando um filamento contnuo ,
o espirema, no qual, entretanto, os crommeros primitivos se conservam perfeitamente distintos; isto , as crommeros do ovo, ao
lado dos do anterozide. Agora, o espirema se fende e se divide,
para formar novos cromossomos, em nmero correspondente ao
das clulas outras. De todo modo, temos o germe com elementos
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estruturais de dupla origem, perfeitamente distintos a esse respeito, e que se conservam assim, uns em face dos outros, para presidir formao do novo organismo: Os elementos dos antigos
proncleos guardam, rigorosamente, a respectiva individualidade, e, mesmo no indivduo adulto, conservam esse duplicismo
de origem.119 Da, resulta, no germe, uma verdadeira polaridade
de estmulos, e, com isto, a instabilidade de organizao, que ,
no caso, possibilidade de variaes, mutaes... progresso, enfim,
porque, reconhecem-no todos: o progresso se faz em mutaes,
lentas ou sbitas, e que s podem sobrevir se h instabilidade
ntima no germe. Nem outra coisa significa a decantada evoluo
criadora.
o que Ward afirma e acentua, quando diz: O sexo tem por
fim estabelecer uma certa energia de potencial entre seres organizados, aos quais podemos considerar sistemas orgnicos, carregados de energia potencial, que no se pode converter em energia
cintica (em ao) seno pela influncia de outros sistemas estranhos que com ele entrem em relao, de modo a agir sobre ele, e
a mudar naturalmente a sua energia acumulada. Foi isso o que
o sexo realizou primitivamente, e o realiza ainda, numa medida
que cresce continuamente, devido ao auxlio do cruzamento cada
vez mais largo das raas. Assim, o papel do sexo no a reproduo, mas a variao e a diferenciao orgnica, a vida mais elevada, o progresso, a evoluo.120 Conklin comenta os respectivos
efeitos mostrando que: Os filhos divergem dos pais, sensivelmente,
apresentando caracteres realmente novos, e que so, finalmente,
novas combinaes dos elementos caratersticos dos progenitores.... De fato, cada indivduo originado em fecundao estranha
119
Conklin, Heritary and Environnement, cap. II, A. p. 2.
120
Pure sociology, T. I, cap. XI, IV. Ward um verdadeiro sbio, no qualquer dissertador em Sociologia; teve reputao como naturalista. Fazendo objeo
a concluses de Spencer, este julgou necessrio responder-lhe, e o fez no
tom de quem via em Ward um grande prestgio intelectual.
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vale como um caso especial, com capacidades e possibilidades

novas, resultantes da forma de combinao, tambm especial e
nova, que nele se realizou. Prosseguindo na demonstrao, ele
acentua: A formao de indivduos nicos na frmula de um
novo equilbrio vital, parece ser o resultado e o fim principal da
reproduo sexuada. Nela, as variaes provm de novas combinaes dos elementos hereditrios. Ento, afirma: ... essas combinaes podem tomar a forma de caracteres inteiramente novos,
e que no existiam em nenhum dos progenitores; no entanto,
uma vez aparecidos, tornam-se hereditrios....121 Devemos reter
uma tal afirmao, pois que um dos argumentos mais fortes contra
os cruzamentos humanos o de que as geraes resultantes no
podem formar uma raa estvel.
Ao mesmo tempo que isto, Conklin mostra que as diferentes
unidades estruturais, em que se baseia a herana, no tm a mesma potencialidade, e que, nos animais superiores, onde elas so
numerosas, o nmero de combinaes possveis, na clula grmen,
cresce consideravelmente, extraordinariamente. Na mulher,
onde h, provavelmente, 48 cromossomos paternos e maternos
(aps a sinapse) distribudos em 24 pares, o nmero de combinaes possveis, na sua distribuio pelas diferentes clulas-ovos,
ser de 221, ou seja 16.777.216, e o nmero dos diferentes tipos de
ovos fecundados produzidos por um casal ser de 16.777.216, ou
seja, cerca de trezentos mil bilhes. E provvel, ajunta ele, que
haja, ainda, outros elementos diferentes nas clulas sexuais.122
Essas verificaes, na nitidez dos fatos e das cifras em que se
baseiam, acentuam muito expressivamente a importncia capital
da reproduo fecundada quanto s possibilidades de progresso, e
logo fazem compreender que tal possibilidade deriva da diferena
biolgica entre os organismos reprodutores: diferena sensvel,
121
Op. cit., cap. IX, III.
122
Idem, ibidem.
178
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polaridade acentuada, instabilidade, nova combinao biolgica.

Completando o conceito, os mesmos observadores chegam frmula: o progresso orgnico se faz com o evitar-se a reproduo
assexuada e, numa certa medida, a reproduo dentro da mesma
linhagem no mesmo filo. Meditando no caso, reconhecemos
que no poderia ser de outra forma, e que o sexo acode necessidade de reagir contra a tendncia patente na natureza viva de
fixarem-se as formas. Ora, dadas todas estas premissas, temos de
chegar concluso: quanto mais distantes (em linhagem) os indivduos capazes de cruzamentos fecundos, tanto mais instvel
e lbil ser o produto. Quanto aos limites do cruzamento, a natureza os estabelece nitidamente: a fecundidade dos produtos. A
esterilidade dos verdadeiros hbridos no pode ser um argumento
contra os outros cruzamentos, pois que ela resulta de uma causa
inexistente nos produtos fecundos. Sabe-se que, desde as primeiras diferenciaes celulares, na massa do embrio, formam-se
duas sortes de tecidos: o somtico, de que sairo os rgos, forosamente perecveis; e o tecido germinativo, custa do qual se
formaro as clulas sexuais e reprodutoras o plasma praticamente imperecvel (plasma eterno de Weisseman). E acontece que
o tecido germinativo exige condies especiais de equilbrio vital,
irrealizvel se os reprodutores so de filo inteiramente diferente:
canrio europeu e pintassilgo, asno e cavalo... Ento, no embrio
s se forma o tecido somtico: a esterilidade. Desde, porm, que
o germe sado do cruzamento seja de uma organizao completa,
possuindo plasmicidade germinativa, a circunstncia da distncia entre os progenitores significa, to-somente, mais acentuada
instabilidade ntima das respectivas derivaes. o caso dos cruzamentos fecundos, mediante os quais se fez a populao brasileira.
Os que negam valor a tais cruzamentos, e at os condenam,
elevam a voz no repetir tiradas de pseudossbios a defenderem
e exaltarem as chamadas raas puras, consagradas na significao
de teoria, para uma aristocrtica superioridade. Vejamos o que h
179
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de positivo na pretensa superioridade. Notemos, desde logo, que

uma raa pura uma linhagem fixada nuns tantos caracteres, e
que os mantm. Ora, fixidez no progresso. Se, para o criador,
h vantagem de manter no seu merino a boa qualidade da l,
tanto no pode ser o ideal da espcie humana, seno o de novas
aquisies, para mais perfeitas adaptaes e conquistas. No caso
pureza de sangue , o ideal est na reproduo entre parentes,
quanto mais prximos melhor; e assim procedem as obcecadas
famlias aristocrticas e principescas. Ward, que apreciou, em
verdadeira cincia, todas as condies de dinmica social, tem
conceito justssimo a esse respeito. Repetimo-lo integralmente,
porque j uma demonstrao das vantagens nos cruzamentos
humanos: O cruzamento das raas no mais alto grau dinmico,
e se aplica a todos os seres vivos. Deve, por conseguinte, aplicar-se ao homem... E bom notar que esse princpio est na base de
todos os costumes e leis do homem primitivo, como do mais civilizado, atualmente. Est demonstrado, pela experincia, que a
unio de parentes um perigo para a sociedade... Esta verdade
uma das mais claras ilustraes desse princpio universal da dinmica social, cuja expresso mais ntida, e melhor, parece ser a
das palavras diferena de potencial... O progresso resulta da fuso
de elementos dessemelhantes. Esta fuso criadora porque dela
resulta uma qualquer causa, que no nem um nem outro dos
componentes que difere dos dois, e que novo....123
A demonstrao definitiva contra a decantada pureza de sangue se encontra no fato, de verificao universal: a degradao,
com extino gradual, das famlias que, por preconceito aristocrtico, se fecham e se isolam, no admitindo unies seno nos
crculos dos parentes. Desde o patriciado romano, ou antes, na
Grcia clssica, at as empertigadas famlias da Mayflower, essas
123
Op. cit., cap. XI.
180
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gentes tm patenteado perda de vitalidade orgnica e incapacidade de progresso em competncia com os rivais. Por isso mesmo,
Johnsen chega concluso: A seleo absolutamente sem efeito nas raas puras.124 Na zootecnia e na agricultura, tem-se feito
muita observao preciosa, e a mesmo que se definiu o princpio: a raa pura s convm quando preciso manter uma qualidade, e
no deixar variar. Ento, sempre que preciso criar uma variedade, com aquisies novas, recorre-se ao cruzamento. Adiante se
repetir a opinio de Loeb, com toda a sua competncia, e que a
consagrao do cruzamento, no intuito de novas aquisies. Por
agora, trata-se de acentuar a circunstncia da infecundidade, notada geralmente nos casos de pureza de sangue. So histricas as
esterilidades em famlias principescas. A razo do fato nos dada
por um zootcnico, o professor Baron, da Escola de Alfort: H um
momento em que os reprodutores consanguneos chegam a assemelhar-se completamente, e da resulta que a polaridade sexual
diminui, formando-se uma espcie de neutralidade, que produz a
esterilidade.125 Deperet, no prestgio da sua autoridade, frmula
conceito equivalente: A especializao das raas puras, longe
de ser uma causa de prosperidade, , pelo contrrio, uma marca
senil, que anuncia e precede de pouco tempo a sua extino.126
Rosa, outro competente, assinala o fato na solenidade de uma lei
da reduo progressiva da variabilidade, por efeito da especializao na pureza de sangue.
ocasio de atender ao argumento tirado do mendelismo a
disjuno mendeliana alegada insistentemente, para afirmar-se
que: dos cruzamentos humanos no pode sair uma raa estvel,
e estamos condenados, por conseguinte, a ver surgir, de quando
124
Citao de Conklin, p. 220.
125
Citao de Diffloth, Zootechnie gnrale, p. 348.
126
Les transformations du monde animal, p. 222.

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em quando, negros e caboclos puros, dentro da nossa populao

cruzada. Acentuemos, em primeiro lugar, que tal no seria maior
desgraa num pas habituado a ter negros e caboclos. No entanto,
nem mesmo existe a ameaa dessa desgraa mnima, pois que os
princpios do mendelismo no se aplicam ao Homem na simplicidade com que se aplicam aos cruzamentos de feijo curto e feijo
longo, mariposa preta e mariposa branca. Nestes casos, quando se
trata de caracteres simples e nitidamente contrrios, h aquela
distribuio to citada, e a necessria disjuno nos descendentes; mas nos casos de caracteres complexos e mltiplos, como na
espcie humana, realiza-se a chamada herana misturada, isto ,
em que os caracteres se combinam numa frmula intermediria.
Foi mesmo esse cruzamento que obrigou os mendelistas a admitirem uma tal forma de herana. Conklin, mendelista confesso e
competentssimo, explcito a esse respeito: Os casos de herana
misturada constituem o mais srio embarao universalidade da
doutrina mendeliana. Os caracteres dos pais parecem, em certos
casos, misturarem-se nos descendentes, e estes, nem na terceira
gerao, nem nunca, deixam de ser tipos intermedirios. Um dos
exemplos mais conhecidos o da cor nos mulatos, que o intermedirio entre o antepassado branco e o preto. Ainda que esses
descendentes possam variar consideravelmente em matiz, nunca
sero verdadeiramente brancos ou pretos. H, pois, aqui uma exceo aparente ao princpio da disjuno mendeliana.127
De fato, seria estulto e anticientfico apelar para a fecundao
de abelha amarela por abelha preta, para ter a frmula do que se
produz quando se combina a tenacidade portuguesa, na sua comedida compostura, com a jovialidade valente e despreocupada
do caboclo. As verificaes da cincia desinteressada so demonstrativas da herana mista, em produtos estveis, nitidamente
127
Op. cit., cap. III, II.
182
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caraterizados. Blaringhem, puro sbio, que deu decnios ao estudo

experimental do assunto, quando especifica a questo para defini-la em afirmativas bem precisas: Existem grupos de indivduos
derivados historicamente da mistura de duas origens distintas, e
perpetuando-se com bastante homogeneidade para dar a iluso
de uma linhagem pura, pela estabilidade dos caracteres mais marcados? A resposta no me parece duvidosa; ela afirmativa para
todas as sries animais e vegetais. E o prprio homem fornece
exemplos concretos e inegveis. Antes, j ele havia classificado
a hereditariedade mista como... to fecunda... singularmente mais
vasta e sobretudo mais rica.... Com isto, Blaringhem no s atesta
a realidade do fato, como sobreleva as suas vantagens: Certos hbridos experimentais so o ponto de partida de novas formas estveis. H cruzamentos de co e lobo, bode e ovelha, biso e vaca,
lebre e coelho, que deram nascimento a formas mistas, bastante
estveis para merecer o nome de espcie.
37 Cruzamentos entre raas humanas distantes
Esse mesmo sbio, Blaringhem, logo na Introduo da sua obra,
acentua: Insisto bem particularmente no fato de que a herana
mista deve ter presidido a formao das raas humanas. E insiste,
depois, na existncia dessas populaes de mestios, resultado do
cruzamento de indivduos pertencentes a grupos humanos diferentes... populaes estveis.128 Tudo isso interessa-nos especialmente, porque, dado o preconceito que distingue a espcie humana em raas superiores e inferiores, fatal que haja etnlogos pedantes para condenar os cruzamentos entre umas e outras, como
prejuzo das superiores. A argumentao no tem mais valor que o
128
Les problmes de lhrdit, par L. Blaringhem, prof. da Sorbonne e do Cons.

Nac. de Artes e Ofcios: Paris, 1918, p. 19, 26, 85, 92 e 173.
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de um preconceito. As crticas e as condenaes referem-se, muitas vezes, explicitamente, populao brasileira, cruzada na sua
maior parte. Uma das condenaes mais conhecidas e repetidas
a do ictilogo Agassiz. ... A mistura das raas, mais frequente no
Brasil do que em qualquer outra parte do mundo... e que produz
um tipo bastardo, sem energia fsica, nem moral... O hbrido do
ndio e do branco, chamado no Brasil mameluco, plido, efeminado, dbil, preguioso e inbil, como se o influxo ndio houvesse
dominado, at eliminar todas as qualidades do branco....
No nos abalemos pelo desconceito acintoso destas linhas.
O naturalista Agassiz entendia de peixes, mas sabia discriminar
em qualidades humanas, e, mesmo naturalista, ele observou esta
parte do mundo com olhos que viram, aqui, vestgios do perodo
glacirio. Suo ianquesado, ele exagerou o preconceito de raa do
norte-americano. Para responder as suas veleidades cominatrias,
h opinies de legtimos anglo-saxnicos, uns de pura cincia,
outros historiadores e viajantes, e que, como tal, nos conhecem
efetivamente. Koster, que longamente viveu na roa do Brasil
entre gentes de sangue misturado , no se detm nos elogios que
faz. Mulatos, e, sobretudo, mamelucos do Nordeste, produziram
sobre ele o efeito de quase seduo: Encontram-se mais frequentemente os mamelucos pelo serto do que na costa. So, em geral,
melhor do que os mulatos, e as mulheres ultrapassam em beleza
todas as outras do pas: tm, mais ou menos, o mesmo tom escuro
que as mulatas, mas o nariz no chato, nem os cabelos so frisados. No creio que os homens dessa raa tenham mais coragem
que os mulatos, mas, seja pela conscincia que tm de descender,
pelos dois lados, de gentes livres, seja pelo fato de residirem no
interior, onde o governo exerce menos autoridade, eles parecem
ter mais independncia de carter e mostrar menos respeito pelos
brancos que os mulatos. Quando as velhas querem contar alguma
184
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histria de grandes aventuras, o heri sempre um mameluco,

como se elas estivessem convencidas de que eles so superiores a
todos os outros homens.129 Fazendo o franco elogio do povo dali,
ele peremptrio. Para as mulheres de raa cruzada, Koster tem
olhos de incontido entusiasmo: ... entre as mulheres de cor que
se encontram as mais belas criaturas do Brasil. Tm vida, alegria,
mais atividade de corpo e de esprito. Seria difcil encontrar mais
belos tipos da forma humana do que entre estas filhas do sol.
Southey, mais historiador, faz das suas afirmativas generalizaes, e, no caso, estabelece em teoria, a superioridade da mistura com o ndio: ... aventureiros, desertores e rus de polcia
aliaram-se com as ndias (em So Paulo) e a mescla de sangue
indgena que, por todo o Brasil foi grande, em nenhuma parte
foi, talvez, maior do que aqui. Com este cruzamento, melhorou a
raa desenvolvendo-se o esprito de empresa europeu em constituies adaptadas ao pas. Para ele, o cruzamento, aqui, foi como
sangue novo a reviver raas deprimidas. Condenando, embora,
o que lhe pareceu mau, nos processos dos mamelucos paulistas,
Southey os considera mais heroicos, ainda, que os prprios conquistadores portugueses. Tratando de Mato Grosso, ele definitivo: A mistura de raas que se tem feito ao mesmo tempo um
melhoramento fsico e uma grande vantagem poltica. E no se
limita a simples afirmativas; vai aos fatos, e trata de justificar a
populao brasileira quando lhe parece que seus difamadores
no tm razo: ... no so indolentes; onde isto se nota, no Brasil,
devido somente aos preconceitos que se implantaram com a
escravido... Os brasileiros tm feito mais progressos (at 1811),
na proporo dos seus meios, que os colonos de quaisquer outras naes. S por ignorncia e falsidade tm sido acusados de
frouxido e indolncia... e medida que avana a civilizao vai
129
Op. cit., II, cap. VIII.

185
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aparecendo uma populao mista, em que se combinam o esprito europeu e a constituio ndia.130
Dir-se-: so simples historiadores, sem maior significao
na cincia positiva. Bem: vamos verificar as condenaes que os
reputados sbios tm feito aos mestios, para responder com o
conceito de outros sbios, e veremos quais so os mais documentados, e que argumentam mais cientificamente. Temos o universitrio americano, Archibaldo Coolidge. No homem de cincia
positiva, mas argumenta em tom de quem procura justificao
cientfica. Ele comea afirmando que nas partes sul do seu pas,
h muitos milhes de mulatos... Com isto, acendem-se as suas antipatias e repugnncias por tais misturas, e o professor argumenta: Admitamos que estas antipatias repousam num preconceito,
e que se dissiparo com o progresso... H uma razo que nos faz
hesitar em aprovar estes casamentos mistos: no certo que de
parentes muito distantes, como raa, nasam crianas normais...
Diz-se, em geral, que os de sangue misturado tm os vcios das duas
raas, sem as virtudes delas... Tal mulato, ou tal eurasiano, pode
ser um belo tipo humano: segue-se, por isso, que a raa branca
deva desaparecer na liga de onde saiu esse tipo tnico? Deixemos
de lado a questo das superioridades: as diferenas das raas so
argumentos bastantes. Cruzam-se os ces com vantagem quando
no h muita distncia entre as espcies; mas a unio de espcies
muito diferentes produz um mestio sem valor. No ser a mesma
coisa para os homens?.131 Com isto, o professor esgotou as provas
slidas, anunciadas contra os cruzamentos nas raas humanas distintas: Diz-se que os mulatos tm vcios... Os produtos de raas caninas
130
Op. cit., T. V, p. 493; T. VI, p. 356.
131
Os Estados Unidos grande potncia, cap. III, Coolidge bem reconhece no ter
base a teoria da superioridade: Os japoneses demonstraram que no sofrem
de nenhuma inferioridade essencial, como raa...
186
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muito distantes no tm valor... A primeira proposio traduz a tradio do anglo-americano: No admito mestios, ou eurasianos,
ainda que perfeitos... uma questo de gosto, e gostos no se
discutem... Basta-nos lembrar que Koster, tambm anglo-saxo,
de parecer inteiramente diferente. Quanto ao exemplo dos ces,
tudo se resume em que Coolidge no entende muito do assunto,
tanto que se no interessa pelos admirveis pointers, produto do
cruzamento de galgos e brancos, raas muito diferentes, e, menos
ainda, pelos inteligentes e valorosos ces de polcia, sados do co
de pastor e o lobo...
Fazendo companhia a Coolidge, h o sbio francs, Guenot, naturalista de cincia positiva, e que deu estudo especial questo da
evoluo e transformao das espcies. Vale verificar, num esprito de verdadeira cincia, os argumentos apresentados contra os
cruzamentos humanos. Notemos, desde logo, que Guenot admite,
sem restries, os mestios de brancos e amarelos, apesar de que
se trate de raas absolutamente diferentes. S repele as unies de
brancos e pretos, o que faz pensar, imediatamente, numa simples
repugnncia de cor. E o que se verifica da inanidade de argumentao, quando o vemos basear todas as suas razes na circunstncia da esterilidade nos cruzamentos entre filos diferentes, como
cavalo e asno.132 No h, pois, nenhuma verificao nos fatos, mas
a simples deduo por analogia, na mais viciosa das analogias, em
oposio com as verificaes positivas. Por que razo pretender
que as segundas, e terceiras, e subsequentes geraes, provindas
dos mestios sejam infecundas, quando os produtos primeiros
so perfeitamente fecundos? Se h, no caso, possibilidades para
dedues, ser neste teor: se os primeiros produtos so fecundos,
os outros o sero, indefinidamente. Sbios de longa experincia
132
La gnse des espces animales, p. 388 e seguintes.

187
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no assunto chegam a concluses inteiramente opostas, relativamente influncia do cruzamento. J se notou, mesmo, que ele
produz um aumento da fecundidade: Fmeas estreis com os
machos da sua raa, podem ser fecundadas por um reprodutor de
outra raa.133 Isto mesmo se impe como postulado da proposio de Baron (p. 187). Para opor a tais verificaes, Guenot apresenta gratuitas suposies, desmentidas pela realidade: Os mulatos que resultam dessas unies branco e negro, Senegal, nas
Antilhas, nos Estados Unidos, reproduzem-se bem entre si, mas a
sua progenitura parece encerrar mais raparigas do que rapazes, e
elas so muito predispostas aos abortos; a terceira gerao extingue-se geralmente, pela infecundidade...134 Ora, ns, que temos a
longa observao no caso, bem sabemos que nada disto verdade:
o parece de Guenot no tem sombra de fundamento. Mesmo nos
Estados Unidos, Coolidge fala de muitos milhes de mulatos; nas
Antilhas (que deviam ser conhecidas de Guenot) o forte, na massa
do povo propriamente dito, de mestios na 20 gerao, talvez,
pois vm de unies que datam dos primeiros tempos.
Aceitando os cruzamentos, defendendo-os, temos legtimos
sbios, como esses mesmos anglo-americanos, j citados Ward,
Conklin... Os conceitos do primeiro so ntidos e categricos: O
produto do cruzamento entre raas humanas novo e muitas vezes, superior aos dois progenitores (pg. 182). O outro Conklin,
no menos formal: A significao da reproduo sexuada reside, principalmente, no fato de que ela realiza a fuso de linhagens
distintas. A histria inteira da evoluo passada prova o valor
desse processo... Na espcie humana, a nica barreira absoluta
para fuso das raas o isolamento geogrfico. Que o queiramos,
133
Difflot, op. cit.
134
Op. cit., mesma pgina.
188
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ou no, a mistura das raas humanas progride, e no far seno

aumentar... A opinio popular pretende que as raas hbridas so
sempre inferiores s raas puras, mas isso no absolutamente
exato.135
38 Fixidez das raas mestias
Notamos de passagem (pg. 176) a afirmao de Conklin: nos
casos de herana misturada, os novos caracteres se tornam hereditrios, isto , do lugar formao de novas raas, estveis pela
hereditariedade. Loeb, a quem no falta competncia no assunto,
completa o conceito: curioso notar que os criadores tm podido
obter, por cruzamento entre raas distintas, raas constantes, e
que, muitas vezes, sobrelevam pelo talhe, a resistncia ao frio, etc.,
s duas formas progenitoras: o horticultor Burbank, na Califrnia,
obteve desse modo resultados magnficos. Diante desses fatos, as
afirmaes correntes quanto influncia nobilitante das raas
puras aparecem como simples contrassenso.136
Dir-se-: so observaes em seres diversos, inferiores, e que
no podem dar base para julgamentos do que se passa nos cruzamentos humanos. Pois bem, eis aqui opinio havida de observaes em raas humanas: as concluses de L. Lapicque, professor
na Faculdade de Cincias da Universidade de Paris, sucessor de
Dastre. Lapicque, que tambm antroplogo, fez verificaes diretas nos povos mestios em torno do Oceano ndico e das ilhas
do Pacfico, isto , nos tipos mongoloides, negroides, negritos...
As concluses consistem na afirmao documentada: s h trs
raas distintas na espcie humana a branca, a amarela, e a negra;
135
Op. cit., cap. V. B., II, p. 3.
136
A dinmica dos fenmenos da vida, 9 lic. e 10 lic.

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todos esses citados meio-escuros so, apenas, produtos de misturas, em dose diversa, das raas essenciais, e que naquelas partes se
avizinhavam. So, porm, to estveis esses mestios, to indefinidamente fecundos, que a muitos sbios parecem raas especficas. preciso notar que Lapicque estudou o assunto, no como
dissertador de gabinete, mas na observao imediata, e, para isso,
percorreu, por mais de uma vez, demoradamente, o habitat desses
povos: Eu tinha como programa procurar o limite oeste da rea
dos negritos. Visitei todos os pontos habitados, da rida costa do
Beluchisto; fui, a alguns dias de viagem, no interior, examinar a
populao dos osis; visitei trs portos persas, e, partindo de um
deles, uma srie de aldeias, at o p do alto planalto. Por toda parte
observei a existncia do negro africano importado como escravo,
mas, nunca, nenhum sinal de raas pretas autctones. Tratando
do que se encontra na pennsula de Malaca, ele mais explcito
ainda: Todas essas tribos resultam de uma mestiagem entre trs
raas muito distintas: negros sub-braquicfalos, amarelos braquicfalos, e brancos dolicocfalos indonsios... Um ou outro desses
elementos predomina em algumas das tribos. Tendo explorado
copiosamente a pennsula indiana, onde, dizem, se encontra uma
raa negra autctone, origem natural dos negroides da Insulndia,
Austrlia, etc., Lapicque chega s mesmas concluses: H uma
mistura manifesta de raas... impossvel encontrar uma tribo
que possa ser considerada representante de uma raa negra primitiva... Ento, ele condensou todas as suas verificaes numa
longa memria, sobre a unidade da raa negra tude antropologique sur les races noires, onde demonstra, nos fatos, que etopes
ou abissnios, somalis, dravidianos, mongoloides da Insulndia,
negritos das Filipinas, negroides da Tasmnia... so, to-somente,
produtos de antigos cruzamentos, hoje fixados em sub-raas: ...
so simplesmente raas mistas, escuras, das quais um dos elementos o negro. Onde no h negro, no h raas escuras.
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No so precisos mais argumentos quanto estabilidade das

raas humanas misturadas. Tudo que, em pretensa cincia, se tem
dito contra a massa brasileira por ser produto de cruzamentos
desautorizado pela verdadeira cincia. No h nenhum motivo
biolgico para duvidar do futuro do Brasil, como incapacidade
das suas raas. Os descendentes dos misturados que defenderam e
dilataram o Brasil so bem capazes de continuar a obra daqueles.
Brasileiros, temos de aceitar o Brasil qual ele , na realidade da sua
formao; e temos o dever de elev-lo assim mesmo, comeando
por conhecer bem a todos os seus elementos formadores, a fim, de
obter deles o timo de apuro. A nao brasileira um produto de
mistura, num grau, tal, por tantos sculos, to obrigado a novas e
repetidas misturas, que da nossa viso de progresso e grandeza social deve ser afastado todo o anelo e toda a preocupao de pureza,
negativa e dissolvente. Se h absoluta inferioridade nas raas; se o
cruzamento ainda acentua tais inferioridades; ento, resignemo-nos a ceder a terra a outros, onde possa haver pureza de sangue,
porque no Brasil que a existe, no Brasil tradicional, efetivo e real,
desde os seus primeiros anos at hoje, o povo, a realidade mesma
da nao, mistura, j agora indestrinvel, mistura que poder
realizar um novo tipo etnogrfico, um produto estvel, mas que,
jamais, ser um tipo branco de relativa pureza um tipo ariano,
no dizer pretensioso dos que se aprazem em arremedar cincia.
39 Cruzamento de tradies
Essas famlias humanas somalis maoris... parecem-nos raas
especficas e distintas, porque de certo modo se agruparam politicamente numa qual concentrao de vida fsica e social, que praticamente limitou os grupos, e, com isto, os definiu nitidamente,
como expresso da combinao resultante. E a combinao teve
um valor caracterstico. Na espcie humana, o cruzamento dar
sempre um produto relativamente novo e fixvel, pois que as
191
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mais importantes das atividades combinadas se exprimem em

qualidades fsicas, mltiplas e complexas. O nmero de combinaes possveis infinito: qualquer diferena de proporo,
ou de tonalidade, bastar para determinar um aspecto especial,
distinto, e inconfundvel, na sntese formada. Ao mesmo tempo,
ocorre que os aspectos prprios da nova combinao formulam-se desde logo, conscientemente, na tradio; ento, vlidos em
conscincia, esses caratersticos tendem a acentuar-se cada vez
mais. E assim se fixa o valor prprio do grupo, que aparece, explicitamente, como um povo. No h, certamente, grupos humanos
mais caraterizados, e, tambm, mais estveis, do que os mouros
ou berberes, abissnios e javaneses, que so, de fato, raas mestias.
De tudo isso, resulta serem os aspetos psquicos os mais importantes no cruzamento. O fator sangue sempre o primeiro; mas
os seus efeitos imediatos so surdos; ao passo que a repercusso
deles, nos temperamentos, e sobre a vida moral e mental tem expresso de longos ecos, em valores que facilmente se distinguem.
Organicamente, no haver diferenas sensveis entre manchu e
coreano; mas, como significao mdia de caracteres, ningum os
confundir. Uns e outros, sados do mesmo tronco, constituram-se em cruzamentos diferentes, principalmente, pelas qualidades
psquicas que se combinaram. H mil modos em que tais qualidades se ajustem e se completem, para novas resultantes. E, ainda
quando no se completam, mesmo quando se oponham, j o acentuamos, o produto sntese ter sempre um valor prprio, porque
qualidades psquicas no se anulam: pelo choque dos contrrios,
irrompe uma expresso ativa, em que os prprios contrastes tm
significao. O nosso lirismo no nem a magoada poesia do portugus, nem a pura jovialidade arremetente do caboclo, ou a simples intensidade afetiva do negro... Influda de tudo isso, uma
expresso de novas almas: pensamento sentido, em que a voz da
mgoa, no estmulo de jovialidade simples e de afeto primitivo,
192
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se fez canto juvenil, triste ou ardente, sempre juvenil, primeira

expanso de amor, pessoal, singela e exclusiva.137
Alm desses efeitos, patentes nos indivduos, quando ocorrem
os cruzamentos, h um concurso de motivos bem sociais, que
convergem especialmente para desembaraar o povo que ento
se forma, e o tornam especialmente propcio ao progresso. a mobilidade geral dos espritos, desde que, numa mesma sociedade, se
aproximam e se misturam gentes feitas em civilizaes diferentes: chocam-se as respectivas tradies, e sobrevm um como que
abalo de toda a organizao social preexistente em cada um dos
grupos misturados. No tarda, assim, que nas conscincias se desloquem todos esses valores morais aglutinativos costumes, instituies, preconceitos, doutrinas, critrios, sentimentos gerais,
ideias correntes... Para os efeitos gerais ao desenvolvimento social, tudo se resume numa qual instabilidade de organizao, bem
anloga que se verifica nos germes provenientes de elementos
sexuais diferentes. Pouco importa que haja, ou no, luta entre os
povos aproximados, que uma das civilizaes seja ostensivamente vencedora: dado o encontro de tradies, h, necessariamente,
o influxo recproco, cujo primeiro efeito a quebra da coeso
primitiva, em cada um dos povos, um comeo de desagregao
social, por onde se insinuam as energias reformadoras instinto
de imitao, sugestes mtuas, frmulas orientadoras, novas realidades a utilizar... Para os mesmos fins, em satisfao das mesmas
137
O bacharelismo se meteu a discorrer a respeito da literatura brasileira e,

referindo-se no nosso folclore, saiu-se com esta: ... o interesse da poesia popular todo etnogrfico... A est: folclore, com significao etnogrfica!...
No entanto, pode haver expresso mais essencialmente psquica e tradicionalista? Que cincia, em derivar a musa popular de tal ou qual pigmento,
ou cabelo, ou crnio!... No nosso caso, todo o interesse est em verificar
lucidamente como, do encontro das trs tradies, veio a constituir-se
uma poesia popular de aspecto prprio, em valor especfico. Acentuar o
que haja de novo e caraterstico, no folclore brasileiro, verificar a frmula da
combinao, a tarefa de quem se intrometa no assunto...
193
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necessidades e dos mesmos instintos, h prticas diversas; se elas

vm a ladear-se, estabelece-se, necessariamente, um qual ajuste de
umas formas s outras, aproveitando-se, finalmente, o que melhor e mais profcuo. No Brasil de 1600, a navegao interior deixou de ser a que se fazia em Portugal, e tambm no era a simples
pirogagem do tupi; veio a fazer-se na combinao do que havia de
melhor, num e noutro caso. A mulher do povo, aqui, no cuida do
seu beb como era de uso nas portuguesas de 1700, nem como se
fazia nas aldeias do gentio, ou nas choas de Angola... Em todas
essas conjunturas, dobram-se os costumes aos exemplos, criam-se
novos motivos, entreveem-se novas possibilidades, e novas capacidades se revelam, em vista dessas possibilidades. Finalmente, a
sociedade inteira passa por um perodo de rejuvenescimento.138
At as controvrsias e repulsas recprocas servem a esse fim de
trazer sociedade misturada a instabilidade social e a labilidade,
que condicionaro as transformaes e o progresso em geral... se
h lei indiscutida na histria, esta: encontro de povos, novos surtos de desenvolvimento. E isto vai at o paradoxo: etruscos e gregos, vencidos, quase transformaram o tipo romano; na Espanha
catlica, o influxo do sarraceno criou uma sociedade nova, a mais
vivaz da Europa, no seu tempo, e que depois, eliminar aproprio
Sarraceno; quando os Germanos venceram o mundo latino, e
impuseram aos povos dessa tradio poltica os seus costumes
aristocrticos, quebraram, eles mesmos, o rijo das suas tradies,
e se fizeram mais maleveis: moldaram-se em muitas coisas aos
vencidos. O choque das instituies religiosas e polticas produziu uma geral desintegrao, tornando mais fceis quaisquer
reformas. E foi assim que se criaram os novos tipos nacionais
da Europa central-ocidental moderna. Note-se que nestas sucessivas unificaes sociais no h simplesmente substituies,
138
Dos gregos os mais originais e progressistas foram os jnios os mais cruzados.
194
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com eliminao do passado, mas uma verdadeira recomposio,

em que o mesmo passado parte integrante, formando, muitas
vezes, uma subestrutura para as novas organizaes institudas.
Quando veio o cristianismo, com as suas doutrinas de bondade,
se reforaram os laos de humanidade e todo o catolicismo ou
universalismo da tradio romana foi aproveitado. Nos traos do
Imprio de Roma difundira-se a nova doutrina, e, agora, desaparecidos os laos polticos do mundo antigo, no seio do cristianismo,
guardado o essencial da tradio romana, os povos dessa tradio
conservam-se ligados, solidrios, unificados, em torno do novo
motivo geral a f crist. Qualquer coisa de anlogo j se dera
nesse mesmo mundo: a generalizao do arianismo, com a formao do tipo mental-social que, em qualidades muito originais,
presidiu a evoluo da parte mais importante nas civilizaes histricas, estendendo o seu influxo da ndia extrema Europa. Qual
tenha sido o primeiro povo ariano, onde tenha nascido... no se
sabe, em verdade; mas, sabe-se muito bem, que esse arianismo, difundido na trama da civilizao ocidental, vale como simples tradio mental, influda de sociedade em sociedade, nos sucessivos
encontros dos grupos humanos. uma tradio superior, qual se
afeioaram todas as outras que, depois, com ela se encontraram,
em novas combinaes para cada caso. O verbalismo pedante,
vazio de verdade e de critrio, pode falar de raa ariana... como se
tratasse de um valor etnogrfico, verdadeira raa de sangue; mas
quem alcana a realidade do caso sabe perfeitamente que h tanta
razo para falar de um sangue ariano como de um sangue cristo.
O blgaro, prximo parente etnogrfico do hngaro, um ariano
como o ingls ou o grego; e esse mesmo hngaro, cristo, de sangue turaniano, como o turco muulmano e como o blgaro, antes de refazer-se na tradio ariana. Nesse aspecto das coisas que
hoje o negro norte-americano? Um ariano to ariano como os
prprios brancos dali, com a particularidade de que, na respectiva
195
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sociedade, ele mais anglo-saxo do que os grupos imigrantes de

italianos ou eslavos.139
Todos esses efeitos se resumem em que, do choque das tradies, nos povos misturados, resulta sempre um desfazer e refazer de tipos e de instituies sociais, caracterizado em novas
tradies. Note-se, agora: o essencial, nessas unificaes refeitas,
todo de natureza psquica. Na Frana moderna, to explicitamente unificada num dos tipos nacionais mais inconfundveis
o francs, a coeso essencialmente nos espritos. Pouco importa que o picardo e o normando sejam to etnograficamente
distintos do provenal ou do gasco: sobre as simples modalidades originrias, formou-se o tipo psicolgico em que se define a
nacionalidade. A virtude, no caso, foi a da mistura vivificante,
com efeitos coordenados para a produo de um novo tipo. Por
isso mesmo, quando falta esse motivo de estmulo e reforma,
fazem-se as propagandas internas, que produzem esse primeiro resultado de abalar as conscincias e quebrar a estabilidade
preexistente para nova organizao social, sem sair, alis, do
que h de essencial na tradio nacional. Nem de outro modo
podem ser efetivas as reformas polticas e sociais. A simples imposio de progresso provocaria, imediatamente, a natural reao de repulsa, ou, se vingasse, produziria a quebra e a rejeio
das prprias tradies nacionais. Toda inovao de costumes e
de instituies tem de ser aceita pelas conscincias. O progresso
verdadeiro sempre uma aquisio ativa. A poltica concluir,
no assunto, que toda propaganda til, como fator de instabilidade e aptido de progresso, mas que ser funesta se consiste, na
crtica do que existe, sem a sugesto de novas formas, em que as
sociedades se refaam.
De todo modo, as tradies e os costumes postos em confronto
no se anulam, nem se prejudicam no que haja de melhor, antes
139
Pensar e dizer, M. Bomfim, cap. VIII.
196
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suscitaro uma seleo recproca, e tudo se traduzir no que Ward

chama de fecundao cruzada de culturas por diferena de potencial
social. O nome, trazido de outros fenmenos, no exprimir substancialmente o caso; pouco importa. O essencial o fato que, em
linguagem comum, assim seria dito: para a formao de novas
sociedades, e a acentuao do progresso humano, indispensvel
o encontro de tradies distintas, ou motivos que o substituam, e
que produzam a instabilidade dos tipos primeiros, com a frmula
de novos tipos sociais. Ser, de fato, uma fecundao de tradies.
40 Os novos tipos nas misturas com cruzamento
Para que um povo realize de fato uma nao ou sociedade poltica, em tipo formal de civilizao, ele h de ser uma legtima combinao humana, verdadeira sntese de qualidades psquicas, no
diversas dos elementos formadores, mas distinta e caraterizada,
como sntese ou unidade nova e complexa. Aplicando essa necessidade ao nosso caso, como um povo provindo de to extensos e
repetidos cruzamentos, vemos formular-se uma nova necessidade: a de agir explicitamente, insistentemente, sobre os espritos,
a fim de obter a necessria assimilao de gentes, com a conveniente harmonia de conscincias, para a explcita unificao do
tipo social. Felizmente, estamos bem encaminhados para a. H
tempos, Ingenieros, professor muito citado do Prata, publicou um
estudo sobre as Populaes latino-americanas, distinguindo-as, muito nitidamente, em grupos etnogrficos, de valor social diferente,
inassimilveis entre si: os brancos, de ascendncia europeia; os
gachos, mestios da campanha; e os ndios. Pretendendo dissertar
a respeito de toda a Amrica Latina, o professor argentino tratava,
de fato, e necessariamente, da sociedade que lhe era mais conhecida. Reconhecendo e indicando separaes essenciais na populao da sua ptria, ele d valor nacional diferente a esses grupos-castas, que separa, admitindo e reclamando para os brancos,
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ou euro-argentinos, uma superioridade absoluta: ... os nicos

a fazerem a independncia e a nacionalidade.... de crer que o
trabalho do Sr. Ingenieros seja mais um reflexo de ideias preconcebidas do que a anotao desapaixonada de puras observaes.
Haver por aquele Sul, como por toda a Amrica espanhola, uma
ainda imperfeita coeso nacional; mas no possvel que a nao
argentina, cuja vida econmica, social e poltica fez os grandes
progressos, reais e reconhecidos que ali se notam, seja essa massa
inorganizada, conglomerado de castas, separadas em cultura e em
sangue, sem unidade nacional. Compreende-se que a populao
do Prata guarde alguma coisa do seu estado primeiro de formao
colonial: uma vida dispersa, em grupos quase isolados, agitada
em faes... Ningum contestar que os espanhis tinham uma
menor capacidade poltica para criar populaes nacionalmente
unificadas; admite-se que a ao dos jesutas, com o regime das
Misses, muito concorreu para retardar a fuso ntima das gentes
coloniais do Prata... Assim, resultaram divises sensveis, cujos
traos, ou efeitos remotos, tanto impressionaram o professor de
Buenos Aires. Tudo faz julgar, no entanto, que, neste momento,
na Argentina culta e progressista, a respectiva populao j forma um povo, com o sentimento poltico bem explcito da sua
unidade nacional. Para acentuar as distines marcadas pelo Prof.
Ingenieros h todas essas prevenes e soberbias do castelhano
para com as gentes subalternas. Por isso, ali no Prata, como em
todas as outras antigas colnias espanholas do continente, os
cruzamentos de brancos com as outras raas, mesmo a simples
aproximao entre os colonos e os naturais, foram bem menos
pronunciados do que no Brasil. O influxo recproco das respectivas tradies foi tambm menor. Ainda hoje, no Mxico, como
na Bolvia ou mesmo na Argentina, h populaes crists, relativamente civilizadas, incorporadas no viver comum, e que, no entanto, so contadas como massas de ndios. Tudo isso se fez sob a
inspirao de preconceitos veementes, mais de ostentao, talvez,
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do que de repugnncia; em todo caso, preconceitos. E so eles que,

valendo sempre sobre as conscincias, refletem-se ainda hoje no
pensamento de homens inteligentes, para que os mascarem de
cincia. Vem da a razo por que a serdia e odienta teoria das superioridades e inferioridades de raas tem tanta voga nos socilogos
neocastelhanos.
41 Inferiores... superiores...
Quando o finado, bem finado, Gobineau emitiu a sua teoria de
alarme das raas superiores, ele pensava em diferenas dentro dos
prprios brancos... A superioridade seria para os clebres dolicocfalos que se conservaram puros. Gobineau, apesar do plebesmo do apelido, considerava-se aristocraticamente alourado. Tal
teoria, feita por fora da cincia, sem nenhuma cincia, foi sem
repercusso na prpria Frana de Gobineau; mas os alemes, que
se consideram puros de cruzamentos, e dolicocfalos, e louros, pegaram dela, mesmo sem cincia, pintaram-na de nomes cientficos,
e, na empfia das vitrias de Soudowa e Sedan, fanfarronaram
sobre o mundo a sua superioridade de dolicocfalos nrdicos, ao
mesmo tempo que despejavam o seu desprezo superior sobre todos os latinos inferiores e misturados, sobretudo os ibricos, tidos
como os mais misturados, em plena degenerao. Pois bem, em
nome dessa teoria, traduzindo mal o que em si mesmo j mau,
que todos esses socilogos neocastelhanos, e at brasileiros, vm
proclamar a irremedivel inferioridade de ndios e negros, com
todos os seus derivados, em qualquer grau, sem se lembrarem,
parece, que esses povos ibero-americanos so misturas indestrinveis. O Prof. Ingenieros, que v os fenmenos sociais na refrao de valores financeiros, desestima, absolutamente, j o vimos,
toda gente de cor. Da mesma famlia intelectual, e mais peremptrio, ainda, o Prof. C. O. Bunge. Para este, tambm, a Argentina
est dividida em castas raciais de significao econmica, e que
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se caracterizam, justamente, em serem boas ou ruins, segundo

so brancas ou de cor. Ento, o Sr. Bunge, esquecendo todos os
mveis particularistas e facciosos, constantes nas suas gentes,
assim explica as lutas polticas nos primeiros decnios da grande
Repblica platina. Resumo de Nuestra Amrica: Trs perodos da
evoluo argentina: de 1810 a 816, em que a mestiagem crioula
luta contra os Godos; segundo, de 1816 a 1825 em que as massas rurais se levantam contra a burguesia rica das provncias;
terceiro, de 825 a 830, em que Buenos Aires, cidade capital, rica,
crioula, vem a lutar com as cidades das provncias, essas ndias,
ou mestias.... Como se v, um letreiro de erudio, colado arbitrariamente evoluo nacional daquele pas, ao avesso de toda
a histria; uma explicao, aonde as cidades ou burguesias das
provncias, mudam de valor e de significao segundo o momento, com o nome que ele lhes d. Por tudo isto, sobrenadam esses
mesmos eptetos godos, mestios, burguesia... e que encerram a
verdadeira explicao do critrio corrente preconceito em cientismo. O que seja tal cientismo, todos o compreendero quando
lerem que, para Bunge, o mulato sofre de hiperestesia de arrivismo... Esse professor tem o garbo moral do germano: um dos seus
livros traz o ttulo O Direito a fora..., epgrafe eloquente da
orientao geral do seu filosofar. Ele no podia deixar de erguer a
superioridade dos nrdicos dlico-louros.
Nas mesmas ideias, mais concreto e mais suave, apresenta-se,
como antropologista, o Sr. Ayarragaray. , sobretudo, simples e
expedito: O mestio primrio inferior ao progenitor europeu;
mas, ao mesmo tempo, muitas vezes superior ao progenitor indgena. Calcula-se, por inferncia, a inferioridade absoluta do
indgena. Piores do que estes, para o Sr. Ayarragaray, s os zambos, em geral, inferiores aos pais tanto pela inteligncia como
pela fora fsica. A afirmao tem de ser aceita na f de quem
a produz; inteiramente gratuita, sem outra mostra de cincia
alm do verbalismo. O Sr. Alberdi tem implicitamente o mesmo
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parecer: pensa, em tudo, saxo, e proclama, como programa,

que, na Amrica, governar povoar, afim de que venham brancos,
bem louros e bem superiores. Um boliviano, o Sr. Arguedas, escreve dos seus ndios: So duros, rancorosos, egostas e cruis.
Os ndios pastores no tm ambio seno aumentar os seus rebanhos. a prova da m qualidade deles, num retrato que vai
admiravelmente a quaisquer arianos espanhis, portugueses,
ingleses... Quanto ao caso dos rebanhos, se o senhor Arguedas se
perdesse pelos confins de Pamir, ou do Cucaso, diria a mesma
coisa dos pastores de l, ciosos das suas cabras, e fechando nelas
toda a ambio, apesar da pureza e legitimidade do seu arianismo.
Um dos mais longos e constantes no lastimar a inferioridade dos
ndios americanos, e das misturas que neles se produziram, o
j referido Sr. Garca Caldern. O valor das suas afirmativas deve
ser deduzido das contradies e absurdos que ele vai deixando.
Repete quanto de mau tenham dito a respeito dos pobres ndios
e dos outros inferiores: Servilismo, simulao, tristeza, so os seus
traos marcantes. Rancor, dureza, hipocrisia, as suas energias de
defesa... o ndio do seu pas, o Peru. Os negros so seres primitivos, impetuosos, sensuais, preguiosos e servis; em nada contribuem para o progresso da raa.... Os mestios, de ndios, ou de
negros: vontade fraca e incerta, dominada pelo instinto e pelas
paixes grosseiras. fraqueza de carter corresponde uma inteligncia pouco lcida, incapaz de anlise profunda, de mtodo, de
ideias gerais... servil, e sem senso moral... abjeco do escravo e
indeciso do hbrido... tipos desprovidos de toda proporo, tanto
no fsico, como no moral. O prprio civilizado comum, a que se
chamaria de branco, e que ele chamaria de crioulo; esse mesmo
no vai muito mais: Se todas as raas do Novo Mundo (do ibrico)
devem unir-se um dia, o crioulo ser o verdadeiro americano. Ele
preguioso e brilhante. Nada h de excessivo nele, nem o ideal,
nem as paixes; tudo medido e medocre... O europeu estabelecido na Amrica torna-se um crioulo: a raa nova, termo final de
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unies seculares A resistncia dos neoamericanos fadiga e s

molstias diminui consideravelmente. Como se v, nada presta
das gentes da Amrica Latina: nem ndios, ou negros, nem mestios, ou mulatos, nem mesmo os crioulos, termo final aspecto
definitivo dos prprios brancos europeus. Para denegrir o quadro
ainda mais, e que ningum possa ter dvida, ele mostra que nas
gentes atuais, a maior proporo da pior espcie; Examinando,
de conformidade com esses princpios, a mestiagem na Amrica
(latina) vemos que o ndio e o Negro so muito superiores ao
branco em nmero: o elemento europeu no atinge nem dez por
cento da populao.140
42 A inferiorizao do Brasil
Todos esses preconceitos de inferioridades raciais se encontram
no Sr. Oliveira Viana, sob a responsabilidade do Governo do
Brasil. um julgamento oficial, sobre a Evoluo das Raas, atravs
de muita etnologia, eugenia, e antropologia... mas peremptrio:
O negro e o ndio no deram ao Brasil nenhum elemento de valor. Um e o outro formam uma massa passiva e improgressiva,
sobre que trabalha, nem sempre com xito feliz; a ao modeladora do homem de raa branca. J no pouco, e o Senhor Viana,
ainda tem que diminuir no pobre preto: O negro puro nunca
poder assimilar completamente a cultura ariana, mesmo os seus
exemplares mais elevados: a sua civilizilabilidade no vai alm da
imitao... Entre a mentalidade do branco e a do negro h uma
diferena de estrutura, substancial e irredutvel....141 Se os gregos
140
Todas estas referncias sem indicao bibliogrfica so, assim, do livro Sr.
Garca Caldern.
141
A. Jard, que no sbio de fancaria, no seu livro recente de aturada pesquisa

sobre A Formao do povo grego, logo na Introduo, pe de lado as pretenses
de Galton quanto pureza de sangue dos atenienses: Toda teoria absoluta
falsa... a noo de raa muito obscura para fornecer explicaes claras.
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de Plato e os romanos de Tcito falassem difcil assim, diriam

a mesma coisa dos citas vizinhos, e dos prprios louros, futuras
super-raas de godos e superiores. Para os mestios, mesmo de ndio
e branco, o antropologismo do Sr. Viana estabelece a frmula: ...
tiram a inteligncia do branco e o carter fraco do ndio.... E, assim, descobre-se que aquele grande capito, o filho da ndia Maria
do Esprito Santo, o que conquistou o Maranho aos franceses,
afirmando a sua vontade contra os Diogo de Campos e Caldeira
Castelo Branco; que tal mameluco era criatura que no podia
ter carter.142 um Agassiz, sem o ostensivo da detratao, como
pode haver num estrangeiro: Na sua maioria, os mestios ficam
abaixo do tipo superior (branco) de que procedem. Alis, tudo se
explica, porque o Sr. Oliveira Viana se enfarta na antropologia dos
Lapouge e Le Bon, e esse Lapouge o que, reproduzindo Pearson,
garante que, sem dvida, dentro de um sculo o Brasil constituir
um imenso estado negro; a menos que no volte barbaria. Le
Bon, com o reforar Lapouge, o que teve todas aquelas injrias
para as naes latino-americanas.143 Pearson, ao menos, previa somente o domnio dos negros, e no a negralizao completa. Foi,
sem dvida, essa erudio que levou o etnlogo oficial a desbancar ndios e negros. Ele est na fase de crena em dolicocefalia e
arianismo, a ponto de supor que eram assim, louros e compridos
de cabea, os colonos que fizeram o Brasil: ... um homem superior
Desde a mais remota antiguidade, no h mais, fisiologicamente, raas puras... Pour expliquer les peuples, il faut faire intervenir lhistoire elle-mme (p. 4).
142
No medir superioridades, devemos meditar em que Aguinaldo, e o grande

romancista Rizal, so puros indgenas filipinos, e que, nos Estados Unidos,
h universidades s de negros e para negros, e onde se faz alta cultura... Joo
Mendes, depois de bem verificar o assunto para as suas Notas Genealgicas,
chega a esta observao: ... os ndios mereceram, muita vez, o desprezo dos
prprios que deles descendem, e que consentem no apagamento de todos
os sinais de sua natural procedncia... Bom aviso aos fazedores de etnografices para uso dos brasileiros afidalgados...
143
America Latina, M. Bomfim, p. 356 e seguintes.

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deve ser sempre grande, dolicocfalo e louro... Na obra do descobrimento so os dlico-louros que tomam a dianteira.... E, da, sem
maiores hesitaes, est o Sr. Viana a afirmar que todos esses fundadores de grandes famlias, no Sul e no Norte, eram, se no puros,
ao menos, muito alourados e alongados em crnio. Ora, quando
ns sabemos que os prprios Braganas, bastardos de bastardos, j
bem pouco dlico-cefalismo-louro deviam ter, ficamos a pensar
que os colonos fazedores do Brasil raros glbulos de sangue nrdico podiam ter trazido. Finalmente, a smula do referido trabalho
est na objeco que o Sr. Viana faz ao vaticnio de Lapouge: As
imigraes arianas, constantemente renovadas, que no permitiram cumprir-se as presunes de Lapouge e Le Bon. Ora: onde,
as renovadas imigraes arianas, por todo aquele Norte, da Bahia
para l?... Se assim fora, se tanto fora preciso, para que o Brasil no
denegrisse, j tudo devia estar, preto, retinto... A Evoluo da Raa
ter que ser mais demoradamente apreciada, quando for ocasio
de considerar o Brasil Nao, pois que tudo, ali, diz com a atualidade da populao brasileira.144
Os conceitos desse valor podem multiplicar-se em nome, mas
vm todos das mesmas origens, no mesmo critrio Agassiz,
Pearson, Lapouge... No h razo para resenhar outros, que so,
todos, mais para lastimar do que para corrigir. Lastimemos, sobretudo, que o talento dos bem-intencionados se perca nesses desvios, donde saram os negreiros e as suas misrias, e se gastem em
procurar o remdio para o caso dos povos cruzados, fora do prprio caso: pretendem que das nossas origens possa sair outra coisa
que no uma populao de mestios. Tudo isto porque, mesmo
em homens inteligentes, pode mais o preconceito do que a razo
144
O Sr. Viana guia-se muito, no seu destrinar de sangue godo, pelas genealogias de Jaboato, o mesmo de quem, a propsito do parentesco PombalAlbuquerque--Souza, diz Capistrano de Abreu: Estes genealogistas deviam
ter sangue mas era de... Zarco y Colona, clebre pelas suas manifestaes
nobilirquicas e genealgicas. (Fr. Vicente, p. 265.)
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e a justia. Tal acontece a um Sarmiento, quando nos diz que a

escravido faz degenerar, no os que vivem parasitariamente,
sobre o trabalho do escravo, mas os prprios escravos. Ele, que estudando Harmonias e conflitos de raas na Amrica, no viu que existia o Brasil, onde tais relaes foram mais interessantes que em
qualquer outra parte, e s teve olhos para os Estados Unidos; ele,
se houvesse bem considerado este mesmo caso, refletiria assim:
os descendentes dos negros escravos no poderiam ser milhes
(j o eram nos seus dias), se tais negros fossem degenerados, em
confronto com os brancos, vigorosos e superiores. Comparem-se as
condies em que se encontravam, na Norte-Amrica, h setenta
anos, senhores e escravos, e as condies em que se apresentam
hoje: quem tem progredido mais, nesse tempo? A esse propsito
ainda, a opinio de um estrangeiro, imparcial Southey que
se ali, no Prata, houve degenerao, foi dos brancos: Ao passo que
no Brasil, estava ainda em todo o vio o ardor das empresas, nas
colnias espanholas tinha havido grande e geral degenerao...145
No Brasil, graas ao largo cruzamento com o sangue indgena, as
novas populaes eram adaptadas ao clima em que nasciam. So
essas verificaes, feitas atravs de toda a nossa histria colonial,
que levam o grande ingls ver a nossa grandeza futura, numa fuso de todas as raas formadoras: ndios, e negros, e brancos se
iro fundindo gradualmente, num s povo, que ter por herana
uma das mais formosas pores do globo. E um futuro de glrias,
tais so os seus votos, abrir-se- aos brasileiros...
Conheamo-nos, e chegaremos convico de que somos
um povo cruzado, e que povos cruzados sero sempre aquilo
em que se fizeram: expresso de misturas combinadas. Podero
unificar-se; ho de unificar-se, em tipos definidos e estveis. E essa
certeza nos basta. Aceitemos o destino em que nos formamos; tenhamos a hombridade de ser o que somos, e faamos o dever em
145
Op. cit., V, cap. XXXVIII.

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esforos, para que esse povo misturado venha a ser uma nao
de civilizao realmente humana, aproveitando todas as possibilidades de esprito e de corao, como as encontramos, na herana das raas donde viemos. Nas sociedades misturadas, muita
gente conservar as suas repugnncias carnais. Nada h que discutir, ou condenar. Sero esses, como muitos outros aspectos,
que s dizem com a sensibilidade pessoal; mas no julguemos,
nem decidamos de questes essencialmente sociais, por motivos
de tais susceptibilidades. Se houve os primeiros cruzamentos,
que tais repugnncias no eram muito sensveis; j agora, no h
razo, nem possibilidade, de impedir que quem pende para eles
d plena satisfao aos seus gostos. E assim ser, quer o queiram,
ou no o queiram, os arianizantes e branquejadores. Na Amrica
Latina, no h que escolher. Alguns retalhos de vice-reinados,
malpovoados e maldefinidos nacionalmente, abertos hoje forte
imigrao europeia, podero aparecer como povos de brancos e
euros... Isso significa que h, em tais povos refeitos, coisa diversa
do que noutro tempo se proclamou soberano. Os outros, que j
eram verdadeiras naes, em tradio de unidade nacional; esses
tero de continuar nas suas tradies, ou, ento, falharam.
Aceitemos a circunstncia do cruzamento entre raas extremas: o fato. Cumpre-nos, para o caso, apreciar as consequncias,
como j o fizemos, sem motivos, sequer, para rever formalmente
as tendenciosas teorias da superioridade de raas. Os espritos realmente humanos bem reconhecem que tudo no passa de simples
pretexto, com que os povos poderosos e injustos investem contra
as populaes mais fracas. A verdadeira cincia, a que se faz na observao criteriosa e desapaixonada dos fatos, tem proclamado j
que o valor atual das raas , apenas, valor de cultura. H diferenas de tradies, h variedade de civilizao, h maior ou menor
aproveitamento das qualidades naturais, h direes e perspectivas histricas; mas diferena essencial de valor fsico, no. H
diferenas de momentos. E se estas pudessem ter valor absoluto,
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o latino de h 3.000 anos seria absolutamente inferior ao chins,

como os descendentes do povo de Aristteles e Fdias seriam inferiores, hoje, s gentes cujos antepassados eram as hordas brbaras
do Weser, olhadas, ento, pelo romano, na mesma superioridade com que esses arianizantes olham para filipinos e quchuas.
Sim. Repugna-nos, quase, pensar na grosseria e insignificncia
da vida em que se encontrava o nosso gentio; mas aproximemos
tais aspectos selvagens ao passado histrico desses alemes, que,
na obra de Leibnitz, Hegel, Goethe, Beethoven, Nietzsche vo
conduzindo o progresso: j inclinavam os romanos para a franca
decadncia, quando os germanos ainda eram brbaros grosseirssimos, sem mais valor para a civilizao ao que os nossos prprios
tupinambs e tabajaras. Leiam-se os autores do tempo, e que a
eles se referem: uma unanimidade absoluta, em atestar o atraso
em que se achavam as tribos, e a misria da vida que faziam: ...
no cultivam os campos, nem juntam riqueza; habitam cabanas,
efmeras e provisrias:146 tal o testemunho de Estrabo. Csar,
que duas vezes atravessou o Reno, j meio sculo antes do gegrafo heleno, assim os encontrou: ... cobertos de retalhos de pele,
com a maior parte do corpo a nu... No se aplicam agricultura...
ignoram a propriedade; no h entre eles herdades separadas, possudas por um s, nem ficam mais de um ano no mesmo lugar....
Pomponius Mela, posterior a Csar, teve de marc-los no mesmo
valor de barbaria: ... em guerra perptua com os vizinhos, no em
vista de aumentarem domnios, porque eles no cultivam nem o
que j lhes pertence... no tm campos a cultivar, nem dinheiro a
guardar.... Tcito, que escreveu a seu respeito uma obra especial
Costumes dos germanos, no-los apresenta nestes termos: Rebeldes
146
Plnio e Velleius Paterculus descrevem longamente essas canoas, cavadas em tronco de rvore, de que se serviam os germanos: Germanniae
praedones singules arboribus cavatis navigant... Tcito tambm se refere
ao fato, e diz textualmente Os Germanos no conhecem o uso de nenhuma
mquina... (Histrias, Livro IV, XXIII).
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a todo trabalho, mudam de terra anualmente (j Csar o verificara), e a tem desocupada. No procuram aumentar, pelo trabalho, a
fertilidade do solo e a extenso das culturas; no tm hortas, nem
regam as plantaes... Trabalho dos campos, cuidados da casa...
deixam-nos s mulheres... Vestem-se de pedaos de pele e cascas
de rvores... sem vergonha... No conhecem o uso do cimento, nem
das telhas....147 E, to rudimentares na organizao das empresas
solidrias, ou nacionais, que Csar os qualificava sinteticamente:
Sabem bater-se, mas so incapazes de fazer a guerra....148 Tinham
fronteiras de mar; conviviam com os celtas, que eram grandes
navegantes do oceano, mas s se serviam de pirogas; nem construam, nem sabiam manejar maiores embarcaes. Mommsen,
alemo, reconhece a condio de vida selvagem em que viviam
as suas gentes ao encontrarem-se com os romanos: ... todos os
documentos se acordam para provar que os povos germanos
no se ocupavam de agricultura, e que muitas tribos no tinham
ainda territrio fixo. notvel que os vizinhos no designassem
os alemes do interior pelo nome dos respectivos pases, mas os
chamassem suevos, isto , nmades, errantes, e marcomanos, isto
soldados de fronteiras....149 Bufon, que sabia fazer cincia sobre
o pitoresco das causas, deu selvageria germnica a sua verdadeira significao: Lede Tcito, sobre os costumes dos germanos:
o quadro exato dos hures, ou, antes, o quadro dos hbitos da
espcie humana inteira, ao sair do estado de natureza. O clebre
naturalista teria sido impressionado por aquele canto de guerra, de
que fala Tcito, e que encontramos, no mesmo esprito, para os
mesmos fins, em hures, como em tabajaras...150
147
A Germnia, XXVI.
148
Comentrios, IV, 1, VI, p. 20, 21, 22.
149
Op. cit., Liv. V, cap. VII.
150
A Germania, III. ... quoque carmine, quorum relatu, accendunt animus, futuraeque pugnae fortunam ipso cantu augurantur...
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No entanto, no lhes faltava, por aqueles tempos, influxo da

apurada civilizao do Mediterrneo. Arimnio fora educado em
Roma; muitos outros notveis conviveram com os romanos, ou
com os gregos de Marselha, e se, apesar disso, os germanos de ento se conservavam na selvageria primitiva, porque havia neles
uma incoercvel indisposio contra as restries da vida civilizada. Em verdade, tamoios e potiguaras no eram mais apegados
liberdade da sua vida selvagem do que eles, nem mais ciosos dos
seus costumes elementares e fceis do que as hordas que tramaram contra Varus, e lhe aniquilaram as legies, somente para se
desembaraarem dos tribunais e dos cdigos. Aos magistrados,
cuja palavra legal odiavam, os soldados de Arimnio arrancavam a lngua, entre vociferaes: D sentenas, agora, vbora!...
Dissimulados, cruis... dizia-se dos ndios. Velleius Paterculos,
que combateu contra os germanos, afirmava deles: Raa nascida
para a mentira, e de ferocidade incrvel. Finalmente, era uma tal
resistncia ao progresso, que justificaria o conceito do gauls j
romanizado, e que os considerasse absolutamente inaptos para
assimilar a cultura em que se elevara a humanidade. Feitos na
tradio da horda guerreira e comunista, os germanos negavam-se ao esforo de reformarem-se, para uma produo mais intensa e apurada, num viver inteligente e mais humano. Mostravam
mais repugnncia pela civilizao do que o verificado depois em
bororos, tabajaras e tupinambs... que, alis, tambm conheciam
um conselho da nao carab, e plenamente aceitavam a autoridade moral dos velhos da tribo (Abbevile). Ao lado de Plnio, o
Sr. Oliveira Viana teria inferiorizado suevos e frsios, como fez para
os nossos guaians e tupiniquins.
Um alemo, em critrio de verdadeira cincia, Martius, contemplando a histria do Brasil no valor das raas formadoras, no
achou nenhuma razo para duvidar da nossa capacidade de progresso. No entanto, compreende-se que tais europeus, h pouco
erguidos para a alta cultura, por orgulho ou outros motivos mais
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baixos, falseiem os fatos, e violentem a lgica, remoendo conceitos donde resulte a decantada superioridade do dolicocefalismo
louro: mas d pura desnortear o ver-se o governo de uma nao
absolutamente misturada em raas levantar essa mesma teoria e
esperar de uma impossvel depurao de sangue a graduao dos
destinos nacionais. Para a etnologia do Sr. Viana, so os negros os
mais irremissivelmente inferiores: ... uma diferena de estrutura
substancial e irredutvel.... Pois bem, julgando sobre os fatos, um
etnlogo de reputao, o Sr. Delafosse, chega a concluses inteiramente opostas. Note-se: o etnlogo francs no se limitou a falar
por ouvir dizer, nem a considerar os pretos perdidos na sociedade
dos brancos, e desnaturados por influncias estranhas. Foi estud-los no prprio habitat, enfeixados nas tradies que lhes so prprias: So crianas, se quiserem, so, em todo caso, crianas que
podem crescer, e crescem, sem distinguir-se, por a, das outras
fraces da humanidade.... Quanto ao progresso material: So
menos retardatrios que certas populaes da Europa contempornea, que tem feito poucos progressos da poca de Xerxes para
c... A ignorncia de muitas populaes negras no mais acentuada do que a de muitas populaes rurais da Europa.... Alm
das verificaes positivas de que conclui, Delafosse apela para um
fato capital: No esqueamos que sistemas de escrita, completos
e originais foram inventados, em todas as suas partes, fora de toda
influncia exterior, por populaes negras da frica: conhecemos,
pelo menos, o dos vai e o dos bamom. Outros existem, talvez. E
o fato deve ser grifado porque, se os brancos de raa semita nos
ensinaram a arte da escrita, no se descobriu ainda alfabeto originrio dessa raa indo-europeia, de que nos orgulhamos.... Para
completa demonstrao, Delafosse apresenta o exemplo de capacidade poltica: ... esse Imprio de Guan, resultado de uma civilizao negra autctone..., antes de toda interveno europeia, os
negros tinham sabido alcanar um grau de cultura suficiente para
constituir estados estveis, perfeitamente comparveis em muitos
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pontos de vista aos Estados orientais e europeus da mesma poca.

Em desenvolvimento de argumento, ele conta como essa civilizao pereceu s mos de hordas indisciplinadas e ignaras de
espanhis partidos de Marrocos. Note-se, Delafosse no se limita
s verificaes histricas e polticas. Aprecia a prpria arte negra:
Na escultura, coisa a notar, as produes dos negros so, em geral,
tanto mais originais e de gosto mais seguro, quanto mais se trate
de populaes que menos sofreram a influncia exterior.151
43 O Negro
No se pode caracterizar a formao do Brasil sem referncias
especiais aos negros que, escravos, trabalharam e produziram,
incorporando-se, finalmente, na massa da populao. Houve um
largo cruzamento deles com brancos e caboclos, para todos esses
patentes misturados que a esto. A esse propsito, h trs verdades a acentuar: como efeitos biolgicos, o cruzamento com os
negros anlogo ao do ndio; quanto ao influxo do negro, ainda
o caso do Brasil nico por toda a Amrica; no entanto, o negro
teve muito menor influncia na formao primeira do Brasil do
que se admite geralmente.
Considerados os tipos mdios, nas trs raas branca, amarela
e negra , as respectivas diferenas se equivalem. Pode-se mesmo
sustentar que, anatomicamente, a raa amarela a que se distingue melhor: tom de pigmento, conformao craniana, seo de
cabelo... As razes de inferioridade racial que se alegam para os
amarelos so as mesmas, geralmente, que para os negros; as dificuldades de cruzamentos teis tm que ser as mesmas. Tudo que
foi argumentado quanto aos cruzamentos com o ndio aplica-se
s misturas com os pretos. Por isso mesmo, o assunto foi estudado
sob o aspecto geral condies biolgicas do cruzamento.
151
Maurice Delafosse Les ngres, p. 9, 11, 21, 23, 25, 29 e 58.

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No h dvida nenhuma de que a influncia social dos pretos escravos, e a extenso dos seus cruzamentos, foram muito
mais pronunciadas no Brasil do que em qualquer outra nao
da Amrica. sabido que, parte algumas Antilhas, nenhuma
colnia de Castela (nem mesmo o Peru) importou tantos pretos
africanos como o Brasil. Alm disso, o Espanhol tinha orgulho,
com repugnncias raras no Portugus, e no aceitava facilmente contatos exticos, que para este so como que agradveis. O
Espanhol cruzava muito menos. E por isso que nas colnias de
Espanha, mesmo depois de oito ou dez geraes, o branco ainda
se nomeava espanhol. Ele no aceitava nem mesmo fazer a vida na
promiscuidade com as gentes de cor, ao passo que o Portugus,
com o longo convvio da costa dfrica, facilmente produzia
mulatos. E natural, mesmo, que essas facilidades se transmitissem aos descendentes brasileiros. Da, o largo cruzamento, e, nas
mesmas propores, o influxo do negro, muito mais sensvel no
Brasil. Quanto Amrica inglesa, certo que houve uma forte intromisso de africanos, na parte Sul; mas, ali, ainda eram mais intransigentes as repugnncias, mais imponentes os preconceitos, e
o negro se conservou, at, hoje, como raa parte, numa mistura
apenas verificada.
Contudo, a influncia dos negros sobre a essncia da alma
brasileira foi menos pronunciada do que parece. inegvel que,
nos meados do sculo XVII, j o Brasil estava definido reao
nacional contra o invasor holands, expanso nacional pelos
sertes... Ora, nessa poca, o nmero dos escravos africanos era
relativamente bem pequeno. Pode-se mesmo afirmar que a lavoura da cana de acar se instituiu, e se generalizou, no trabalho
dos escravos ndios. Em 1580, s havia na colnia 8.000 negros
africanos e j se contavam 130 engenhos, produzindo para a exportao 70.000 caixas de acar. Quase todos os historiadores
admitem que os primeiros escravos africanos entraram no Brasil
em 1548, com Tom de Souza. Segundo essas mesmas estatsticas
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vulgarizadas, em 1628, o nmero de escravos no Brasil era apenas

de 30.000; em 1755, por ocasio do governo de Pombal, quando se
libertaram os escravos ndios, estes representavam um tero da
totalidade de cativos, donde a concluso: 127 anos antes, os escravos africanos seriam, quando muito, metade do total, ou seja,
15.000. Nessas condies, quando o Brasil j estava feito, no litoral,
de So Vicente ao Par, esses 15.000 negros no seriam pores
importantes na respectiva populao, que, no grande nmero,
se caracterizava pela caboclagem a massa, onde se infundira a
ao do Portugus. Notemos ainda: todo aquele Norte, da antiga
capital para l, foi parte essencial na formao e caracterizao
do Brasil; no entanto, parte os centros de acar no Recncavo
da Bahia e no baixo Pernambuco, a proporo de escravos africanos era bem pequena. S na ao funesta de Pombal, com as
suas funestssimas companhias, que se avolumou a entrada de
africanos. A quadra decisiva, no negreirismo, foi o sculo de 1750
a 1850. J existia o Brasil. Contudo, to grande foi esse nmero, e
tanto se misturaram os negros, que o seu influxo foi bastante para
dar tons especiais na caracterizao do povo. O africano refletiu
muito sensivelmente as suas qualidades na populao j feita,
sem desvi-la, no entanto, das linhas definitivas.152
H, ainda, uma razo para que a ao dos escravos pretos fosse
limitada. Eles que, at 1750, nunca foram o nmero, nunca foram
os dominadores. A sua influncia teve que ser, sempre, dolorosa
e tristemente reduzida. Era o cativo expatriado, e que j vinha
152
Duque Estrada aceita a verso de Varnhagen de que, desde a instituio das

capitanias, se criou a corrente de importao de negros; mas, ele mesmo diz
que, em 580, s havia no Brasil 8.000 pretos. interessante que ele argumente
com texto das doaes reais, onde se diz que os donatrios podem cativar ndios
e export-los para Lisboa, sem pagamento de siza... Ora, isto prova, justamente,
que aquele comrcio, j reconhecido por Capistrano exportao de ndios
escravos, institudo desde logo, em 1500, ainda era forte em 1532. Assim: se
havia abundncia de escravos ndios para exportao, certamente os donatrios no importariam escravos. (Colnia do Sacramento, prefcio, p. XXI.)
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como escravo. E aqui se via, imediatamente, privado de toda

liberdade realmente humana, deprimido sob o duplo estigma
cativo e negro. Se as suas formas afetivas fossem outras, e, em
vez de submissamente afetivo, ele se mostrasse um adversrio
indiferente a ternuras e torturas, como o ndio; estimulado a reagir, por se achar ao lado da selva ptria; ele, o africano, poderia,
talvez, competir com o caboclo, como fator de caracterizao. E
teria sido preciso, ainda, que os pretos tivessem podido formar povoaes inteiramente suas (Palmares, que subsistisse), cuja vida,
em todos os recursos, se apresentasse aos colonos como normas
apropriadas terra, e que assim a eles se impusesse, qual aconteceu com o viver das tabas. Os escravos pretos ficavam contidos na
domesticidade das casas, ou nas dependncias rurais das grandes
propriedades, sem contato imediato com a massa da populao
que se ia formando. No davam nenhum tom de vida. Quando
muito comunicaram alguns dos processos industriais rudimentares, colhidos na experincia da sua vida anterior. Quando liberto,
vinha o negro, algumas vezes, para o povo; mas j estava marcado
pela influncia da vida isolada, anterior, de cativo. No entanto,
nesse caso, ao antigo escravo ficava uma funo muito interessante: a de aproximar e, de certo modo, misturar as tradies
do senhor, da casta superior, do homem do povo, cujo viver se
aproximava mais do primitivo gentio do que dos grandes colonos, depois, senhores rurais. Em todo caso, por muito importante
que fosse um tal papel, era sempre o de quem apenas repete... sem
dar grande coisa de si mesmo. Como realidade, o influxo da raa
negra teria sido mais sensvel sobre as famlias brancas, a que os
escravos estavam vinculados, do que mesmo sobre a populao
humilde, mas livre. Ter sido sensvel, porque as qualidades de
carter do indgena africano so das que produzem efeito mesmo
na situao precria de dominado. a raa que se distingue pela
afetividade submissa: almas que amam por pura necessidade de
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ternura, mesmo sem retribuio; amam o prprio senhor, o tirano

odiento. Nos casos extremos, preferem, muitas vezes, o suicdio,
a vingar no sangue do algoz as dores e mgoas. Qualidades assim
insinuam-se, infiltram-se, mesmo nos mais rebeldes; quando no
valem diretamente sobre os adultos, so decisivas sobre as novas
geraes, que se formam ao contato da negra carinhosa, desinteressada, geralmente meiga e absorvente, e que, dando o seu leite e
a sua dedicao, est dando a prpria alma, que se implantar no
nimo nascente do senhor-moo.
Com tudo isto, a escravido dos negros s foi mais funesta no
Brasil porque a incapacidade dos dirigentes no permitiu que a
questo tivesse soluo oportuna, mais cedo. Nessas condies, o
trabalho escravo retardou longamente a evoluo do pas, alm
dos maus efeitos morais e polticos. Em si mesma, porm, a sorte dos cativos foi menos dolorosa aqui do que em qualquer das
outras colnias modernas, inclusive a Amrica inglesa. um testemunho universal, repetido at pelos anglo-saxes. Muito difundidos os negros, dada a ndole fcil das populaes, a vida geral
se fazia com uma relativa aproximao de senhores e escravos,
e havia para estes mais humanidade. Por isso, o reflexo do mal
teve outros tons. Se possvel apontar algumas relativas cruezas
nos quadrados de senzalas dependentes dos cafezais, pelo resto do
Brasil era uma inocente escravido rural ou domstica. Inocente
porque, dadas as condies de cultura dos escravos, as formas de
vida tinham piores efeitos para os prprios senhores do que para
aqueles, humanamente tratados. Uma coisa o efeito de massas
de cativos, quase isolados, jungidos ao trabalho da mina, ou nos
ergstulos dos latifndios, outra a ao de escravos misturados
ao viver da famlia: dezenas de negros e mulatos, no recesso das
cozinhas, no segredo das alcovas. De tudo isso j se tem tratado
muito; e, a mais de um propsito, admite-se que da escravido
derivou mal para a vida moral. Sim, e no: afrouxavam-se, talvez,
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os costumes, mas abrandavam-se os coraes... Foi grande a dose

de mal, porque era o destino: o mal multiplica-se em males. Nas
famlias apenas arranjadas, os inconvenientes de aproximao
foram menos sensveis do que os bons efeitos. No mesmo eito,
viam-se, frequentemente, os filhos do casal, ao lado de quatro ou
cinco escravos, distinguindo-se, apenas, na cor. Nesse cativeiro, a
alma do negro no se sentia intransigentemente amesquinhada;
havia relativa expanso, uma qual liberdade, e sombras de felicidade. E porque assim se fez o cativeiro dos pretos, nunca houve,
aqui, daquelas sangrentas reaes de escravos, como se encontram na histria de outras partes da Amrica.153 Afora casos individuais, contra um ou outro senhor mais desumano, as revoltas
se limitavam aos quilombos de negros fugidos, e que no eram
caados a dente de ces de sangue... O prprio desenvolvimento
dos Palmares, e outros grandes quilombos, mostra que os pretos
escravos tinham, no Brasil, possibilidades que no existiam noutras colnias. Palmares foi uma organizao poltica, e no um
reduto de dios.
certo que durante dois sculos, de 1660 a 1860, a grande produo do pas brasileiro foi pelo trabalho dos negros cativos. Isto
s prova que havia, na raa, mais valor do que o admitem os partidrios do lourismo alongado. Mas, no foi s no Brasil. Coolidge,
apesar de toda a sua averso pelos tegumentos escuros, reconhece
que, ainda hoje, ao negro se deve, no seu pas, a enorme produo
de algodo, dos Estados do Sul.154 De todo modo, e apesar de tudo,
no era o negro o nico a trabalhar no Brasil. Southey, colhendo
nas crnicas do tempo, mostra-nos, do sculo XVII para o XVIII,
fortes contingentes de trabalhadores livres nas fazendas enge153
A inquieta exaltao subsequente Independncia deu lugar a um ensaio

de levante de escravos na Bahia: foi caso isolado, e que se resolveu sem piores consequncias.
154
Op. cit., p. 83.
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nhos e criaes, do Norte. Na Paraba, do sculo XVIII, os escravos

eram, apenas, 15% da populao; no podiam ser os exclusivos
manobreiros e trabalhadores rurais. No Cear, ao comear o Brasil
independente, os escravos no vo a 10% da populao total.
Desta sorte, mesmo nas formas de trabalho, a ao da escravido
foi um tanto temperada.
Assim, os nmeros, ainda que fossem muito elevados, no teriam maior importncia Todavia, vale a pena contemplar as cifras
essenciais. No segundo quarteiro do sculo passado (1835), a proporo, no total de 3.500.000 habitantes, aproximadamente, era de:
58,5% de negros livres e escravos; 24,5% de brancos; e o resto, 17,5%,
de mestios. No se contavam, a, para nenhum clculo, os ndios.

Graas s entradas de imigrantes, a um maior desenvolvimento
dos brancos, que fruam, certamente, melhores condies de vida,
e tambm por efeito das multiplicadas unies mistas; por todos
esses motivos, em 1872, a quantidade de negros puros se mantm
a mesma em torno de 2.000.000, ao passo que a de brancos e mestios subia a 3.800.000, cada uma, numa proporo, pois, em cifras
rpidas, de 20% de pretos e 40% para cada uma das outras classes.
Em 1890, os negros puros sobem de 100.000, somente, os mestios
vo a pouco mais de 800.000, apenas, ao passo que os brancos chegam a 6.300.000, deslocando-se as propores, na seguinte forma:
negros 16%; mestios, 34%; e brancos 50%. de notar, ainda, que
a distribuio no pas no era uniforme; nos estados de maior
abundncia Rio de Janeiro, Bahia, Minas e Esprito Santo, os negros subiam a 20%; no Distrito Federal, Maranho, Gois, Piau,
Mato Grosso, So Paulo e Sergipe, chegavam a 13%; no resto do
pas, no passavam de 17%. Reconhecemos que tais cifras devem
ser um tanto minoradas, quanto aos brancos, atendendo-se a que,
na inscrio de cor, toda a gente que no seja indiscutivelmente
mestia de negro contada como branca; quer dizer: na realidade,
a classe dos mestios sobe a muito mais, porque, da populao
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verdadeiramente brasileira em razes, os brancos puros so, proporcionalmente, poucos.155 Olhar para as estatsticas de 30 em 30
anos e dizer: os negros no so prolficos... os brancos so os mais
prolficos..., querer fugir da verdade, por motivo de enfatuada
puerilidade, qual a vangloria de pertencer a um pas de brancos,
quando a realidade bem outra. No Brasil, o afluxo de imigrantes
brancos eleva sensivelmente o nmero dessa classe; mas as multiplicadas unies de mestios e negros, ou mesmo brancos e negros
(se bem que mais raras nos ltimos tempos), distendem cada vez
mais a classe dos mestios. Se a classe dos negros puros no cresce
simplesmente porque a massa de sangue vai desaparecendo nos
mestios confessados, e, por a, nas unies de mestios e brancos,
muitssimo frequentes, onde os laivos do africano desaparecem
no tipo do branco genuinamente brasileiro. Tudo considerado,
refora-se o asserto: o Brasil um pas de populao cruzada,
desde os seus primeiros dias, e foi com essa populao cruzada
que a nao apareceu e se definiu. Pretender conduzi-la a um tipo
puro, em nobilitante arianizao, pretender desfazer, e, no, completar e conduzir o que propriamente Brasil.156 Tanto que, no
155
So dados colhidos dos relatrios da Diretoria Geral de Estatstica.
156
Toda essa superiorizao referida decantada raa de dolicocfalos louros,

que, puros, simbolizam a superessncia humana; todo esse bacharelismo
gira por fora da cincia. Se no, revistem-se as verificaes de A. G. Haddon,
etnlogo de verdade, e, com isto, grande competncia em biologia. o prprio que prefere substituir o termo raa por stock humano, to vazia e confusa
lhe parece a noo de raa, como a emprega a meia cincia. Comea por afirmar: Os problemas do parentesco racial so puramente zoolgicos. E prossegue:
Um tipo racial s existe, de fato, no nosso esprito... Quanto mais progridem os nossos conhecimentos, mais difceis se torna definir a raa... Pode-se
duvidar que exista atualmente uma raa pura... No existe civilizao racial: a civilizao de um determinado povo depende em primeiro lugar do
seu modo de viver. As migraes de civilizaes constituem interessante
assunto, e a sua explicao a base de uma verdadeira histria da humanidade... O homem tem feito migraes desde os tempos mais antigos, e, da,
uma grande mistura entre os diversos stocks, grupos, ou raas, qualquer
que seja o nome que lhes demos, mistura que de todos os perodos...
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haver, para a nossa situao histrica e etnogrfica, atitude mais

impatritica do que a de concluir dos povos, pelos preconceitos
das raas inferiores..., superiores, repetindo os aleives que, em nome
da biologia, se erguem, contra os cruzamentos das raas humanas extremas. Contra essa mal-assimilada cincia, h trechos de
irrecusvel realidade, verificada em testemunhos insuspeitos: Os
regimentos de milcia (em Pernambuco 1811), comandados por
oficiais pretos e mulatos, formados exclusivamente por homens
assim, de cor, tm uma melhor aparncia do que os regimentos de
linha (formado de portugueses). Assim os viu Koster.157
preciso ser muito prudente no formar opinio a respeito das afinidades de

um povo qualquer.... Nas pormenorizaes, Haddon tem afirmaes muito
interessantes acerca dos superessenciais dlicolouros: lcito supor que um
stock dolicocfalo se espalhou na Europa central-oriental, mais ou menos
diferenciado, e que os mediterrneos e os nrdicos so especializaes desse
stock. Donde provm esses que deram os nrdicos? Ele o diz: Admite-se
geralmente que os homens neantrpicos, que instauraram a civilizao do
paleoltico superior na Europa ocidental, vieram da frica do Norte. O homem de Combe-Capela era um deles, assim como o negroide de Grimaldi...
Os alemes chamam a esses euroafricanos de Combe-Capela aurinhaucianos, que chegaram na Europa cerca de 12.500 anos A. C.. Noutro lugar: Os aurinhaucianos, geralmente considerados como provindos da
frica do Norte, era uma variedade de um stock pr-etope... desse stock
diferenciaram-se ulteriormente os nrdicos.... E no parecer isolado,
seno o mais corrente quanto s origens da raa superior e dolicocfala:
Parece provvel que os grupos nrdico e mediterraniano representam
divergncias de mestiagens de antigos dolicocfalos... (Eugenics Review,
t. XIV). O livro de Haddon de 1926 (As Raas humanas, p. 1, 2, 3, 4, 102,
103, 106, 66, 266, 268, 290). Haddon prof. da Etnologia na Universidade de
Cambridge.
157
Op. cit., II, cap. III.

219
25/08/14 08:32
PARTE II
25/08/14 08:32
captulo vi
lutas com os franceses
44 Extenso das tentativas francesas no Brasil
ara acentuar o valor dos que fundaram o Brasil, houve que

mencionar a grande dificuldade que eles encontraram e
que tiveram de vencer: as investidas dos franceses e a oposio
do grande gentio seu aliado. E foi nessa conjuntura que se comprovou a superioridade dos portugueses de ento. Tratava-se de
uma prova decisiva, e que foi, assim, o fator poltico mais importante no primeiro sculo da colnia de influncia definitiva nos
destinos e no carter da sociedade nacional que aqui se formou.
certo que a defesa da terra contra os franceses antecede qualquer manifestao da alma brasileira; mas, tanto dura a luta, e
tanto se estende, que valeu como a primeira lio de patriotismo
s novas gentes, e deve ser citada explicitamente porque a, nas
peripcias dessa defesa, pronunciam-se os primeiros lances de
valor j propriamente brasileiro. A ao da gente de Frana, nas
costas do Brasil, comeou, j o vimos ( 19), bem antes da colonizao dos portugueses, e s terminou com a vitria de Jernimo
de Albuquerque Maranho, sobre Ravardire, em 1617. Haver,
ainda, espasmos de uma velha ambio sobre o Amazonas; mas,
de fato, acabou o poder de franceses sobre as terras que sero o
Brasil definitivo, e eles tm de resignar-se a colher os territrios de
Castela, ao Norte. Comeam, ento, litgios de fronteira, em que
esses adversrios no conseguem maiores vantagens com o mau
efeito, no entanto, de manter nas gentes brasileiras uma sorte de
tradio antifrancesa.
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Em qualquer apreciao desse pedao de histria, preciso

considerar, antes de tudo, que os franceses tiveram, desde o incio,
um grande partido, que seria garantia de vitria: praticamente antecederam os portugueses e estabeleceram-se fortemente na amizade e na aliana explcita de muitas das tribos mais valorosas.
Francos senhores da terra, quando se plantou a semente do Brasil,
eles se opuseram logo ao portugus, numa contestao que durou
um sculo por todo o perodo de formao colonial; e quando
Ravardire perdeu a partida, que foi a partida final, j era vencido
pelo mpeto de uma nova energia, a energia brasileira. J havia,
bem explcito, aquele Pernambuco potente nas suas gentes, que
no se deixam absorver pelo holands, antes o afrontam, at que
o repelem definitivamente. J a Bahia era o ninho de fortes, que,
vencidos pela surpresa de um ataque desusado, no se desmoralizam: refazem-se, e, no que a terra lhes traz, resistem intransigentemente, at que o batavo batido e expulso. No tarda que de
So Paulo irradiem as bandeiras de intrpidos, que aniquilaro o
domnio espanhol de Guara, e se estendero de mais em mais, at
conquistar, para o Brasil, todo o corao do continente.
Bem consideradas as coisas, foi um bem essa insistncia do
gauls em assenhorear-se do domnio portugus na Amrica: o
Brasil, que nasce e se forma entre episdios de valentia e patriotismo, logo se revelou valente e patriota, e foi para essa boa guerra de
defesa intransigente que deu os seus primeiros homens. Nenhum
outro povo americano teve uma tal iniciao. O primeiro estabelecimento em Pernambuco j foi em contestao com o francs;
e se o portugus primava em tenacidade e sobranceria guerreira,
aquele lhe respondia em teimosia e brio militar. Por mais batido
que fosse, o francs refazia os recursos, dobrava o esforo, e voltava. O bom auxlio do gentio era mais um motivo para insistir:
armava, adestrava a caboclada, acendia-lhe o dio contra o portugus, e conduzia os seus exrcitos a novos combates: Bertioga, Rio
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de Janeiro, Cabo Frio, So Gonalo, Rio Real, Paraba, Tejucupapo,

Rio Grande do Norte, Ibiapaba... Com isto, a ao contra os franceses repercutia na ndole poltica das populaes coloniais, que, no
movimento de resistncia, unia-se para a necessria defesa. Tanto
vale dizer: tornava-as mais coesas, e ordeiras, e indispostas contra as faces que enfraquecem. No fora a presena do inimigo
nas guas do Maranho, e o destemido e valoroso Albuquerque
Maranho teria puxado a espada contra o trfego intrigante
Castelo Branco. Bem antes disto, j a coeso patritica dos de
Pernambuco-Itamarac tinha conseguido afastar todos os maus
efeitos dos dissdios Frutuoso-Castejn-Morales.158
Os primeiros episdios em Pernambuco, todo o longo ato do
Rio de Janeiro, foram bem a defesa feita pelo portugus contra os
temveis rivais; mas, aqui mesmo, no Sul, j se pronunciam novos
valores das gentes permanentemente vinculadas terra, e que
sero, depois, a populao brasileira. E, com o esforo dessa gente,
Portugal conseguiu garantir a posse da colnia. Ao reconhecer o
poder do inimigo, em gentes e outros recursos, Estcio de S, antes de iniciar maior ao, decidiu seguir at So Vicente, e refazer-se, a, com os auxlios que os respectivos colonos lhe prestassem.
Com os ndios e os valentes mamelucos de So Vicente, reunidos,
formou ele o melhor da gente com que bateu o francs. Nesse momento, aparecem nomes Jos Adorno, Martins Namorado... que,
no obstante provirem da Europa, exprimem valores humanos
exclusivos do Brasil. No Sul, a eliminao da gente de Villegagnon
foi muito; mas a vitria decisiva s veio em 1574, e, ainda assim,
no foi a desistncia completa. De um trato por trs quartos de sculo, os franceses conservaram influncia na terra, mesmo depois
da extino dos tamoios: em 1592, ainda vieram trs navios seus
158
Em 1550, Portugal j no podia, quase, defender eficazmente as suas fortalezas

da frica, e conhecia srias derrotas na sia: como poderia, na sua fraqueza de
1600, defender realmente o Brasil contra as naes mais poderosas do mundo?...
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ao Rio de Janeiro, e, o Cabo Frio se conservava como a tradio de

um reduto ligado s suas faanhas, ngulo de costa despovoada,
para aventuras mal conhecidas da colnia. S em 1615 se fez a
colonizao efetiva daquela terra, de onde, em 1602, houve que
expulsar o corsrio Jacques Pourcelles. De todo modo, no fim do
sculo XVI, o Sul estava definitivamente ganho aos franceses;
mas, para l de Itamarac, a luta ainda durar muito.
45 A Conquista da Paraba
Vencidos os franceses de Villegagnon, quatro das suas naus se
dirigiram ao Recife, e tentaram um esforo sobre Pernambuco.
Foram repelidos por Jorge de Albuquerque, sem maior dano, e eles
confessaram a derrota, explicitamente, no reconhecer que a causa
lhes ia de mal en pis... Tudo seria incidente nulo, se essa exploso
de desejo no coincidisse com o uso que outros franceses faziam
de todo o Norte, garantidos fartamente pelo valente gentio potiguara. Todos os anos, chegavam ali vinte, trinta navios franceses.
Partiam; mas em terra ficavam sempre muitos homens para dirigir
os trabalhos da colheita do pau-brasil e dos produtos do comrcio,
assim como para adestrar os corpos de ndios... Ficavam com eles
em boa harmonia, penetravam o interior das terras, sem receios
de serem surpreendidos e devorados.159 No cause estranheza esse
nmero trinta naus por ano. Fr. Vicente, da poca, e informado
no local, diz: No Rio Paraba entravam mais de vinte naus francesas por ano.160 Em 1580, muitos anos depois de insistentemente
perseguidos os franceses, foram queimadas onze das suas naus,
no mesmo Rio Paraba. Apesar disso, em 1582, os Pernambucanos
surpreendem, de uma s vez, oito outras naus, e, pouco depois,
159
Maximiniano L. Machado, op. cit., p. 28 e 42.
160
Op. cit., p. 222.
224
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Diogo Flores incendia trs outras. Declina a influncia francesa

nas guas da Paraba, mas no cede a pretenso: eles apenas se
afastam para o Norte. Em 1597, ainda moo, o brasileiro Jernimo
de Albuquerque alcana nove navios franceses no Rio Grande do
Norte, no porto dos Bugios; e quando o valente mameluco ganha
a batalha de Guaxenduba, um dos mortos franceses o clebre
Migan, 14 vezes prisioneiros dos portugueses, de quem outras
tantas vezes escapou... Esse retalho de crnica diz-nos muito bem
a repetio das lutas por ali.
Antes mesmo da grande campanha sustentada contra os potiguaras, j as gentes de Pernambuco haviam sentido os duros
efeitos da influncia francesa junto ao gentio: o terrvel ataque
dos caets foi acorooado e dirigido por franceses. O grande perigo, porm, foi quando, desencadeada a guerra com os potiguaras, alm desses, tiveram os franceses o concurso dos valorosos
tabajaras: a capitania de Pelo Lopes, e a prpria de Duarte Coelho,
conheceram momentos de verdadeiro transe. Ento, estava
Portugal incorporado na coroa de Castela, e mais se agravou o
caso, porque, nos primeiros embates srios, a campanha foi sacrificada pelos dissdios dos dois capites Frutuoso e Castejn. A
crise se alimentou, sobretudo, no esprito faccioso do espanhol, e
na incapacidade egosta de Frutuoso, a quem o governo de Lisboa
queria dar a Paraba,161 ao mesmo tempo que desprezava o mais
importante para a defesa da mesma terra. Frei Vicente, o melhor
conceito para o caso, no deixa dvidas quanto ao abandono em
161
O mais prximo da justia ser julgar que os dois no prestavam: Pela m

condio de alcaide Castejn todos fugiam dele... Frutuoso Barbosa no
tinha pacincia com estas escaramuas, e com requerimentos as estorvava
quanto podia. E assim encontrados ele e o alcaide (Castejn) nos humores,
tudo eram brigas e ruins palavras, fazendo papeladas um do outro... So
os prprios termos do comentrio de Frei Vicente, que traz, mesmo, um
captulo (IX, 4) com ttulo De como Castejn fugiu e largou o forte, e o ouvidor
o prendeu... Finalmente, o historiador d o seu parecer Quo mal respondia
o reino a tanta importncia... (op. cit., p. 300.)
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que era deixado aquele Norte, e o pouco valor dos dois rivais.
Um provedor, Martin Carvalho, para fazer qualquer coisa, teve
de prender Castejn. Pelo seu lado, Frutuoso, cansado de esperar
que a Paraba lhe casse nas mos, desistiu da empresa e das terras
prometidas. Era j o colapso do valor portugus, e tudo se teria
perdido se as energias da prpria colnia no viessem concorrer
na defesa. Foi nessa conjuntura que Luiz de Brito se transportou a
Pernambuco para ativar a luta, e resolver a situao com os recursos dali mesmo, quando ela parecia superior a todos os esforos.
Os repetidos ataques dos franceses contra Itamarac, ameaando
a prpria Olinda, tornaram-se insuportveis: confinados os colonos nesses dois estabelecimentos, viam as suas fronteiras atacadas, devastadas as plantaes, aprisionadas as gentes, desde que se
afastavam um pouco mais...
Com os potiguaras, tinham os franceses levantado grandes
exrcitos, temveis pela bravura do gentio, a maestria do comando e a qualidade das armas. Sob as ordens de oficiais franceses,
os valentes caboclos serviam-se dos canhes como aguerridos
europeus.162 E os Portugueses tiveram que lhes opor poderosos
exrcitos coloniais, que foram os maiores da Amrica, at aquele momento as tropas de D. Filipe de Moura. No entanto, elas
se viram foradas a retroceder, derrotadas. Num dos combates,
Diogo Dias chegou a perder 600 homens. Nas vicissitudes da luta,
o forte portugus, na Paraba, o So Thiago e So Filipe, teve uma
vida de infortnios e transes, durante muitos anos: sitiado, liberado, rendido, retomado, perdido de novo... Depois do desastre
das foras de D. Filipe, foi esse mesmo forte vivamente atacado;
Castejn sentiu-se perdido e apelou para Olinda: em quatro dias,
organizaram-se foras, e partiu a expedio em duas embarcaes, sob o comando de Gaspar Dias de Moraes e do prprio Pero
162
M. L. Machado, op. cit., cap. IV. A se fala em 8.000 soldados ndios.
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Lopes, de Itamarac, levando, j, muito soldado da terra moos de

Itamarac, chama-os Frei Vicente. Logo mudaram as coisas: os do
Brasil tiveram a vitria, e Frutuoso, pensando livrar-se de uma vez,
forou a marcha, perseguiu os franceses at o reduto da Baa da
Traio.163 Era um surto de triunfo, e foi surpresa para o portugus
encontrar o inimigo fortificado, ali. Contudo, deu-lhe combate,
derrotou-o, incendiou-lhe navios, e tomou-lhe canhes. Nesse
tempo, ainda os tabajaras estavam contra os Portugueses. Por isso,
fiados nessa fora, voltaram os franceses ao: reuniram numeroso gentio, e, de novo, em 1585, sitiaram o forte, com um exrcito
de, quase 10.000 homens e muita artilharia. De novo, Olinda se
sentiu perdida, nas mos dos potiguaras e tabajaras. A situao se
resolveu pela habilidade poltica de Martin Leito, que conseguiu
desligar o valente Piragibe, e, com o auxlio dos seus tabajaras e
de outros ndios amigos, formou um grande exrcito, onde, s de
brancos, havia 600 soldados... Agora, essas foras j tm um carter acentuadamente brasileiro. Pelo seu lado, os franceses se refaziam, mais potentes e bem munidos do que nunca. Reforaram
as suas fortificaes das baas da Traio e de Tebiri; levantaram
armazns, oficinas e estaleiros, onde construam embarcaes de
vulto. Nessa campanha, aparece o brasileiro Antonio Cavalcanti,
comandando uma companhia, em feitos decisivos.164 Martin
Leito conseguiu libertar o forte e enfraquecer os franceses, que,
163
Antnio Cavalcanti e D. Filipe de Moura, nomes que aparecem nestas lutas

contra os Franceses, so europeus, mas pertencem histria do Brasil, porque aqui se fizeram, vinculados definitivamente terra, cepas de grandes
famlias, essencialmente brasileiras. Eram, ambos, cunhados de Jernimo
Albuquerque Maranho, pois que se casaram com filhas da ndia Maria
Arco Verde. Desde o comeo (com Duarte de Albuquerque Coelho, no
Cabo), aparece Cristvo Lins, fidalgo de origem alem. Nessa ocasio,
afirma Frei Vicente, o donatrio de Pernambuco reuniu um exrcito de
20.000 ndios de Pernambuco e 2.000 de Itamarac, sem conseguir abater o
inimigo.
164
Machado, op. cit., p. 73.

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no entanto, continuaram na Baa da Traio. Para destru-los

completamente, ali, eram indispensveis socorros da metrpole;
a gente da terra tinha feito tudo, at aquele momento.
No vieram os socorros pedidos; mas voltaram os franceses a
frente do gentio que lhes ficara, e sitiam o forte. Castejn, abandonando parte da guarnio fria dos ndios, foge, no tanto
por covardia, como por incapacidade para uma estratgia eficaz
contra as poderosas foras inimigas. J os potiguaras, tendo trucidado o resto da guarnio portuguesa, tratavam de destruir
o forte, quando chegou Frutuoso, com os socorros que Martin
Leito obtivera em recursos locais. Foi restabelecida a autoridade portuguesa, na Paraba, e refeita a fortaleza. Assentaram-se
novas bases de aliana com Piragibe. Funda-se, ento, a primeira
povoao civil, ali a cidade de Filipeia, margem do Varadouro.
Chegam, finalmente, socorros da metrpole: a insignificncia
de Morales e 50 soldados. Esse Morales, to facioso como o desastrado Castejn, motivo de novas dificuldades. O pertinaz e
intrpido Martin Leito havia reorganizado as suas foras, com
o auxlio eficaz de Cavalcanti e Albuquerque, e entra de novo em
campanha fins de 1585. Desafoga completamente o forte de So
Thiago e So Filipe, socorre a Piragibe cercado pelos potiguaras,
e marcha ao encontro do inimigo. Em caminho, a cinco lguas
da Baa da Traio, detido por uma fortificao construda por
franceses, e valorosamente defendida pelos ndios seus aliados.
Toma-a. Apesar dessa vitria, a oficialidade de Martin Leito v as
coisas to graves que se nega a prosseguir: o capito impe a sua
vontade, segue para diante, e, quando chega ao estabelecimento
povoao dos franceses, j estes haviam embarcado, levando
para bordo as peas da fortaleza. Houve pequeno combate, e o inimigo deixou a terra brasileira. Martin Leito, havia-lhe destrudo
a feitoria, tomando muito mantimento e roas, inutilizando trs
ferrarias e 60 caldeiras. Mas os potiguaras eram fortssimos, ainda,
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e o francs, que mantinha a velha pretenso, voltou a reuni-los,

para conservar o precioso apoio que eram eles. Em 1587, nova
campanha, agora no vale do Mamanguape:165 os valorosos potiguaras so dizimados; mas os franceses, refeitos na sua feitoria da
Baa da Traio, vieram ajud-los, em Capaoba, onde foi o mais
forte da nova campanha. A sorte esteve indecisa; mas, finalmente,
pendeu para os portugueses. Enquanto isso, outra luta se acendeu
nas terras do principal Tejucupapo, sempre auxiliados os potiguaras pelos franceses. Nunca os defensores do Brasil-colnia desenvolveram mais valor do que ali. Houve capito em cujo corpo se
contaram quatorze flechas. Antonio de Albuquerque foi um dos
heris dessa vitria em que o francs mostrou quanto valia como
soldado. Muitos dos seus oficiais acabaram a vida ali.
Foi a ltima tentativa dos franceses na Paraba, cuja conquista
custou ao Brasil sessenta anos de lutas e muitos milhares de vidas.
46 A gente da terra
Agora, para a remisso definitiva da terra brasileira, vemos
aparecer nomes que so de brasileiros, ou exclusivos da nossa histria: Cavalcantis, Albuquerques, Albuquerque Maranho, Souza
Dessa, Rangel, Bento Maciel... completados por Martin Leito,
Soares Moreno...,166 heris que, sendo portugueses de nascimento,
so brasileiros em tudo mais; a educao guerreira, os interesses
definitivos, e at os sentimentos. Leito o homem afeito ao
Brasil, com afins aqui, e cuja ao, em todos os seus magnficos
165
Os franceses tiveram feitorias no Mamanguape, So Domingos, Acejitibir,

at s cabeceiras do Araripe. O maior exrcito de Martin Leito contava 500
brancos (Frei Vicente, p. 288); o resto era de ndios e mamelucos.
166
Southey e o P. Galanti o chamam de brasileiro; Capistrano verificou que

Soares Moreno nasceu em Portugal. sobrinho de Campos Moreno, mas se
fez no Brasil, a cuja histria pertence.
229
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resultados, se caracteriza em ser um timo aproveitamento

dos recursos da colnia. No esqueamos de que, no momento
mais difcil, a resoluo salvadora, com que esse ouvidor abriu
a campanha, foi dos moradores da capitania. Ele foi o executor.
Tomaram armas, sob o seu comando, todos os homens vlidos da
terra. A sua vanguarda era de confiana mxima, ... por ser toda
de gente solta e muitos mamelucos e filhos da terra, porque estes
nisto so de muito efeito.167 Nesse exrcito, que fez a conquista
definitiva, os capites eram, quase todos, homens da colnia, muitos j nascidos nela: Cristvo Paes, Hiplito, Joo Paes, Fernandes
Brando, Simo Falco, Jorge Campelo, Baltazar de Barros,
Antonio Cavalcanti, Francisco Barreto...; este exrcito, que foi a
mais formosa coisa que Pernambuco nunca viu, nem sei se ver...
no enternecido conceito histrico de Frei Vicente. Esse exrcito
foi, certamente, a primeira afirmao da colnia em manifestao
das suas energias. Maximiliano Machado bem explcito no enumerar as gentes que o compunham: Toda essa gente constava de
mamelucos e filhos da terra, a melhor gente que se podia desejar,
em bravura e resignao com que sabia sofrer a fome, a chuva, o
sol, e todos os trabalhos da guerra. Num dos lances de agora,
que Pero Lopes garante a vitria, em face do cerco inexpugnvel,
com o apelo ao brio dos rapazes de Itamarac. Antes, j ele mesmo
teve de suprir deficincias de Castejn, ficando no forte da Paraba
com gente da terra... Alexandre de Moura, competente para o caso,
que dirigiu e assistiu a provas de valor desses soldados, d confirmao de todas as suas virtudes, e mais estas: ... costumados a m
vida e ruins comeres, calejados dos bichos e das chagas....168 E, por
isso, no queria outros para as campanhas do Brasil. Os prprios
colonos tinham bem conscincia de que a boa defesa da terra se
167
Frei Vicente, p. 287, 426.
168
Documentos L. - O. (Conquista da costa Leste-Oeste), publ. da Bibl. Nac., p. 48.
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devia a brasileiros. Quando parte da esquadra francesa, de 1595,

atacou Ilhus, a gente da povoao logo decidiu resistir, e, como
o capito da terra estava longe, elegeram outro, no o mais rico,
mas o mais valente, ...um pobre mameluco chamado Antonio
Fernandes e por alcunha o Catucadas... E foi coisa maravilhosa
que sendo os nossos s quinze ou vinte, sem outras armas mais
que arcos, setas e espadas, mataram dos franceses, no campo, cinquenta e sete, em que entrou o capito.169
Por esse tempo da luta na Paraba , ainda muito moo o
futuro Albuquerque Maranho; mas, em 1595, j ele aparece ao
lado de Manuel Mascarenhas e, depois, ser a figura principal na
conquista do Rio Grande do Norte, para dirigir e assistir, dali, a
ao de Soares Moreno, no Cear. Com ele est o irmo Jorge de
Albuquerque. nesse influxo que se resolve definitivamente a
situao no Norte, a qual, at aquele momento, tem sido, apenas,
dilatada e adiada. Gentio e franceses se afastam, com a colonizao que avana. Por meio de Jernimo fazem-se as pazes com o
forte e o melhor do gentio potiguara ( 26). Essas tribos, agora, vo
ser o contingente sensvel na populao estvel da colnia.
47 O resto do Norte, at o Cear
Os franceses tiveram de abandonar as posies fortificadas na
Baa da Traio, mas no abandonaram as suas pretenses sobre o
Brasil. Desde antes, aquela mesma gente batida no Rio de Janeiro,
batida no Recife, apesar da dura experincia, ainda no desistiu,
e, em parte, voltou para as paragens do Rio Real, onde, desde sempre, franceses comerciavam com o gentio. Ento, tornou-se mais
intenso o movimento, mais formais e cordiais as relaes. Sergipe,
ostensivamente abandonado at 1575, era a zona de concentrao
169
Frei Vicente, p. 360.

231
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de todas as tribos malquistas com os Portugueses de Pernambuco

e da Bahia, e os franceses exploraram, com a sua muita habilidade,
a situao especial daquele gentio, limitado de toda parte pela colonizao portuguesa. Nesse estmulo, os ndios se tornaram to
ameaadores, que provocaram a interveno do tempo de Luiz
de Brito (pg. 127), e que foi um desastre para as duas partes. No
entanto, j o vimos, as perdas sofridas pelas tribos de Sergipe no
chegaram a diminuir-lhes o valor: continuaram fortes e temidas,
e os franceses continuaram com eles. Havia estabelecimentos permanentes, com todas as suas consequncias alianas de sangue
com as gentes das aldeia, cruzamentos...170 A luta para conquistar
definitivamente aquele pedao de Brasil no teve o seguimento
nem a intensidade da Paraba, mas foi alm, no tempo. E era to
slida a posio dos franceses no Rio Real, que eles pensaram em
dar, com aquele gentio, o grande golpe no poder portugus: atacar
e tomar a Bahia.171 Foi, pela denncia do plano, que o governo da
metrpole resolveu liquidar o caso, incumbindo da empresa a
Cristvo de Barros, que conhecia bem esse gnero de guerra, e
tinha motivos pessoais contra o gentio de Sergipe. A campanha se
fez quase que num s ato, sem que a derrota de Boipeba afastasse
definitivamente os franceses: em 1596, ainda h um Honor, prtico da barra do Vasa-Barris, em cujas tribos vive normalmente. Em
593, reforadas com contingentes que chegam, os franceses ofere-
cem combate aos portugueses, nas guas do Rio Real, e so batidos

por Tom da Rocha. E ainda no definitiva a eliminao, pois
que, em 1595, recomea a luta, em maiores perigos: uma esquadra poderosa, destinada a atacar a Bahia, destaca parte dos navios
170
A segunda campanha de Sergipe foi feita com gente da terra da Bahia e de

Pernambuco: 150 brancos e mamelucos, 3.000 ndios. (Frei Vicente, p. 334.)
171
Capistrano aceita a documentao em que se fundou Felisbelo Freire,

para afirmar que esse ataque fora planejado, na base do apoio do gentio de
Sergipe. (Notas a Frei Vicente, p. 246; Histria de Sergipe, p. 418.)
232
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para reforar um estabelecimento no Rio Real, onde a expedio

do clebre Po de Milho chegou a descer para ser, finalmente, batido por Diogo Quadros, num desenvolvimento de lutas que s
terminam em 1596. Resta, ainda, alguma coisa; e s no primeiro
ano do sculo XVII so definitivamente eliminados, de Sergipe, os
renitentes adversrios.
A presena dos franceses, para alm do Potengy, que obrigou o Governo-Geral a fazer conquistar e fortificar o Cear, onde
Soares Moreno estabeleceu o centro da sua boa atividade. O
futuro capito dos insurgentes fez muito. Conquistou, antes de
tudo, a amizade do gentio; mas, por se mesmo, ele sempre foi um
segundo de Jernimo,172 com a sua inteira confiana, a ponto de
que, para aprestar a conquista do Maranho, o mesmo Jernimo
o manda fazer o respectivo reconhecimento. A longa experincia daquelas guerras lhe tinha deixado a convico de que toda a
vitria estava em obter a boa vontade das tribos.173 Apesar de ter
sido companheiro de Pero Coelho, nunca foi suspeitado pelo gentio. Frequentava as tabas; amava-lhes os costumes, e tinha estendidas relaes com todas as naes daquelas paragens. Cabina
tratava-o como filho. Destacado para a empresa, sob os auspcios
de Albuquerque Maranho, do-lhe como recursos dez soldados,
um padre, um sino e os paramentos de missa. Nesse carter de
capito de catequese, ele vai, mete-se com os ndios, ganha-os definitivamente, e leva-os a reconhecerem a autoridade de Portugal, fa172
Jernimo de Albuquerque, futuro Maranho, foi o primeiro comandante

do forte do Rio Grande do Norte.
173
Depois de servir no Par, doente, embarcou Soares Moreno num barco sem
vela nem aparelho, e foi dar nas Antilhas, onde o encarregaram de levar
uma pequena frota Espanha; um forte temporal lhe dispersou os navios,
e, j desarvorado, foi atacado pelo corsrio francs Fleury; combateu enquanto teve nimo, e quando o dominaram, tinha, Moreno, 23 feridas, uma
cutilada no rosto, e uma mo de menos. E este o capito que, vinte anos
depois ainda um dos valorosos cabos de guerra dos Insurgentes.
233
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zendo pazes com a gente da colnia. Converteu o gentio todo

em amigos fiis, tirando das tribos os 5.000 flecheiros de que se
ufanava. frente dos soldados ndios, nas suas canoas, tomava
navios dos mesmos franceses, de quem eles eram, dantes, os constantes aliados. Foi nesses lances que Soares Moreno teve que se
apresentar nas vestes dos seus comandados; donde a lenda de que
ele se vestia e paramentava como ndio. O Cear foi a grande escola desse capito, que teve de contender fortemente com franceses,
e, depois, com holandeses. Assim, desde que ele a pisou, a terra
foi definitivamente do Brasil. Em 1615, h, ainda, uma investida
de franceses, mas basta o vigrio Baltazar Correia para os repelir.
48 A Frana Equinocial
Antes mesmo de se desenganarem do Cear, estavam os franceses no Maranho, mais animosos do que nunca, confiantes na
aliana do grande morubixaba Ovirapire, estimulados pelas faanhas do clebre pirata Rifaut, senhor de toda aquela costa. Tudo isso
anterior a 1600. Em 1594, segundo Southey (talvez de Berredo),
traz o pirata uma grande expedio em trs navios: perde o maior,
e, aps contratempos, vem deixar no Maranho os restos da aventura. Teria sido esse o comeo do estabelecimento definitivo, pois
que, desde ento, preocupam-se os portugueses com os franceses no
Maranho. A expedio oficial de Ravardire de 1612, mas, bem
antes, ainda no tempo de Henrique IV, e por ordem deste, estivera
ele, Ravardire, no Maranho, donde voltara to animado que no
poupou esforos para vencer as dificuldades resultantes da morte
do mesmo Henrique IV. a presena dos franceses nas terras de
Tutoia que explica a expedio de catequese, em 1607 (pg. 169),
com os Padres Pinto e Figueira. Alguns historiadores ligam essa
expedio ao caso de Pero Coelho; mas, em lugar nenhum da carta
234
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do Padre Figueira, encontram-se referncias que os justifiquem, ao

passo que a todo momento se fala de informes obtidos a respeito dos franceses no Maranho. O padre conta, at, de encontros
com ndios retirantes do Maranho, ali escorraados pelas tribos
amigas dos franceses. Tudo indica que, desde os primeiros anos
de 1600, o governo da colnia suspeitou da importncia do caso.
De fato, essa foi a mais forte e mais formal tentativa dos franceses
sobre o Brasil, e, por isso mesmo, foi a ltima. A Frana Equinocial
fizera-se como o coroamento de uma posse comercial de mais de
50
anos, e batizara-se colnia em nome do Rei de Frana.174 Ento,
se tal empresa malogra, h motivo para que o francs desista definitivamente de fazer colnia em contestao com o Brasil; se um
brasileiro quem d o golpe, e ganha a vitria decisiva; se o faz com
recursos exclusivos do Brasil, temos, no caso, a prova da realidade
da nova ptria, em demonstrao bem explcita.
A ao dos franceses no Maranho tornou-se to inquietadora
para o Brasil que, ainda em tempo de Diogo de Menezes, foi mandado, por este: um memorial reclamando do governo de Madri
providncias contra o invasor. Veio Gaspar de Souza; a arrastada
administrao colonial teve, ento, a resoluo feliz de entregar
o caso do Maranho a Jernimo de Albuquerque, e este, sem detena, comete ao intrpido e sagaz Soares Moreno a misso de
fazer o reconhecimento do local e das condies em que ali se
encontravam os franceses. L partiu o bravo, em meados de 1613,
numa embarcao de nada, sem gente, quase, e nenhum recurso razovel. Apesar disso Moreno obteve tudo a que se props, e
ainda incendiou armazns dos franceses, que, espantados e furiosos, deram-lhe caa, como quem precisa apanhar um inimigo
174
Ravardire assinou as trguas em nome do Rei de Frana, e a pendenga diplomtica subsequente foi entre a corte de Frana e a de Portugal-Castela,
entendendo-se que eram situaes similares.
235
25/08/14 08:32
perigoso. Um ndio, inteiramente desconhecido do heri, vem, espontaneamente preveni-lo, e ele consegue escapar perseguio,
trazendo consigo o ndio e um portugus cativo dos franceses, e
que deles fugira. Outra vez no oceano, o velho barco de Soares
Moreno no tem meios de resistir aos elementos contrrios, e vai
dar, finalmente, nas Antilhas So Domingos. Por mais de um ano,
no houve notcias dele, e Jernimo teve que iniciar a campanha
como se o reconhecimento houvera fracassado.
Quando Soares Moreno procurava informar-se, o estabelecimento francs estava em franco desenvolvimento e grande vitalidade; dali saam navios que francamente aprisionavam embarcaes espanholas e portuguesas, escravizando as respectivas gentes.
Os homens o ndio e portugus libertado davam o clculo de
20.000
flecheiros ndios a servio dos franceses, e que o estabele-
cimento existia havia seis anos desde 1609. A colnia se formara

por expedies diferentes, das quais se destacam duas: a de 1612,
sob o comando de Ravardire, e a que, em 1615, foi trazida por Du
Pratz. Naquela, vieram uns 500 aventureiros; para esta ltima, os
depoimentos franceses do 300 homens. No h dvida de que a
feitoria do Maranho anterior vinda definitiva de Ravardire,
pois que, na sua chegada, em 1612, ele j foi recebido por uma frota
de navios de Dieppe, to bem relacionada e provida, que lhe ofereceu uma ceia, onde no havia motivo para desejar aguarias de
Frana, dizem os cronistas. A gente de Du Pratz que atacou o forte
do Rosrio (buraco das Tartarugas): desembarcam quatro bateladas
de soldados, diz um dos mesmos franceses aprisionado depois e so
recebidos, na praia, pelo valente e brioso brasileiro Souza Dessa,
frente de vinte homens, que o resto trinta homens teve de ficar
no forte, pelo receio das tribos j levantadas na vizinhana. Dado
o encontro, foram as quatro bateladas de franceses foradas a retirar e embarcar com um morto e oito feridos, sem maior dano dos
atacados. A expedio que assim desacorooa, era alguma coisa de
236
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importante: uma nau de 350 toneladas, com trezentos soldados e

os bons ofcios de oito capuchinhos.175
Na tropa francesa de So Luiz, contavam-se, como oficiais,
mais de vinte nomes de alta aristocracia, entre outros um Cond,
ou Joinville, diz um dos soldados deles, e mais um fidalgo escocs. Ao chegar, Ravardire teve, logo, ao seu dispor, mais de 3.000
ndios flecheiros, segundo depoimento dos franceses. A povoao foi considerada cidade, e prestes se organizou a produo
do necessrio: o gentio livre e tapuias escravos faziam a lavoura
do que devia servir de alimento, ao passo que artfices vindos de
Frana, auxiliados por indgenas, trabalhavam nas indstrias possveis. Construram-se navios capazes de afrontar o alto mar, e o
comrcio se desenvolveu a ponto de provocar a vinda de navios
de trezentas toneladas. Alm disso, estavam os franceses rodeados
de tribos amigas, e que, deste modo, fechariam os seus adversrios num crculo de hostilidades. Era a esse inimigo que Jernimo
vinha afrontar, em condies que assim se resumem: uma expedio insuficiente em tudo, menos no valor humano dos que a
compunham; falta de indicaes esclarecedoras, uma vez que o
reconhecimento de Moreno ficara inaproveitado; instrues negativas, inconvenientes, entorpecedoras; um segundo comandante, pretensioso e impertinente nas suas pretenses a censor. Que
valem, no entanto, as suas alegaes?176
Os elementos fornecidos expedio foram os tirados a uma
colnia praticamente abandonada, como se verificou dez anos depois, com o ataque dos holandeses. A esse propsito que Southey
diz, do governo da metrpole; ... uma corte sempre remissa e
175
No h necessidade de indicar, em cada momento, a fonte de todos esses detalhes: Documentos Leste-Oeste; Notas de Capistrano de Abreu a Frei Vicente;
Southey...
176
Diogo de Campos veio para ser o chefe da expedio, mas a experincia de

Gaspar de Souza fez que este desse o comando em chefe a Jernimo.
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tardia.... E, ainda assim, foi proibido que o Brasil desse dos seus
recursos para a conquista do Maranho: A vista de uma proviso
rgia... mandando que exclusivamente na compra de pau-brasil
fosse aplicado o saldo dos dzimos pelo qual deviam correr as despesas da jornada, o governador... resolveu suspend-la.... A resoluo teve de ficar sem efeito porque j o cabo de guerra estava em
caminho, e talvez no aceitasse voltar (como no aceitou de ficar
em Tutoia...). No houve, pois, dinheiro para nada: os sobrinhos e
o filho de Jernimo tiveram de comandar, em feitos de herosmo,
com o soldo de soldado raso. Outros foram ainda mais desinteressados: os clrigos, que aceitaram de ir sem nenhuma paga. As provises constavam exclusivamente de farinha; nem cirurgio, nem
ambulncia, nem azeite, nem biscoitos, nem vinho... E o grande
capito est na materialidade dos fatos, quando diz ao Francs
Felizes nos contamos quando podemos haver uma posta de cobra... No
entanto, no era essa a mais sensvel das insuficincias; mas a de
soldados, mesmo: ao todo, 300 brancos e 200 ndios, apenas.177 O
mais representativo e, sobretudo, mais eficiente na expedio, j
de brasileiros, como o seu comandante. Por isso vai muita gente
moa, expresso de um povo que acabava de nascer; um brasileiro
mesmo, Dessa, dir depois... os quatro capites que hoje esto no
Maranho, todos juntos no chegam a oitenta anos.... L estava
o mameluco Rangel, de quem Dessa d testemunho, quando no
Par: ... anda aqui Belchior Rangel, soldado de satisfao, e que
tem servido V. M. no Rio de Janeiro e no Maranho, sendo um dos
primeiros....
177
Os depoimentos tomados a muitos dos combatentes franceses patenteiam

a grande fora de que Ravardire dispunha, assim como a disposio cruel
em que se achavam os franceses de, vencedores, entregar os prisioneiros
portugueses aos selvagens. H um fato que d probabilidades ao caso:
quando Soares Moreno fez o seu reconhecimento, 1615, havia na colnia
dos franceses quatro portugueses reduzidos situao de escravos, entre
eles Martin Santiago, que conseguiu fugir para junto de Moreno.
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As foras de Jernimo eram em quantidade que pde ser

transportada em dois patachos, uma caravela e cinco barcaas.
A elas Ravardire pde opor 400 soldados europeus, 4.000 ndios,
sete navios e 46 canoas de guerra.178 A falta de indicaes precisas
era tal que, mesmo vitoriosa, a expedio parece obra de estouvamento e mocidade. De fato, ela teve que ser estouvada: chegado ao
Maranho-Pre, no h notcias de nada. Esse local, consignado
para o estabelecimento fortificado pssimo. Vai, s tontas, um batel de reconhecimento Rangel Martins, e volta com as primeiras
informaes seguras a respeito do inimigo e a notcia de um stio
excelente, mesmo em face dele. Apesar disso, a expedio ainda
teve que prosseguir s tontas por entre ilhas e rios e boqueires
muito estreitos, ficando algumas vezes em seco, esperando enchente da mar... (Dessa). Chegaram, finalmente, boa situao
de Guaxenduba, e a se estabeleceram. Com isto se demonstra que
a vinda para a, a escolha do local definitivo, as decises estratgicas; tudo, enfim, que determina o resultado feliz da empresa se
faz contra as ordens terminantes do Governador-geral, Gaspar de
Souza, e em contestao com as opinies filauciosas do impertinente Diogo de Campos, o segundo comandante.
49 A Jornada Milagrosa
O sucesso da expedio sobre o Maranho maravilhou a todos e fez que a chamassem de Jornada Milagrosa. Capistrano, na
rapidez incisiva dos seus conceitos, comenta: ... milagrosa foi
realmente, milagrosa de mocidade, de estouvamento: milagrosa
sobre tudo de felicidade. J tivemos a razo do estouvamento:
a premncia de quem tem de agir, e s pode resolver a forma
178
Note-se, ainda: pouco depois estabelecido em Guaxenduba, foi Jernimo

privado de trs das suas melhores embarcaes, raptadas pelos franceses.
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da ao conduzido por ela mesma. Foi assim com Jernimo.

Felicidade... uma atitude toda subjetiva, e que nada explica do
caso, que foi o de efeitos objetivos bem patentes. Houve milagre,
sim: o de uma energia absolutamente nova; a mocidade, que, por
intuio, se projeta para o sucesso. E clamamos milagre!... Nem
haver outros, na ao humana. Gaspar de Souza, que aceitaria
at no intervir, e que s concordou com a jornada porque a expedio tinha partido e havia dinheiro gasto, fez questo de que
tudo no passasse da fundao de um forte, a oito ou dez dos franceses,
para inquiet-los, to-somente, na Tutoia, ou, quando muito, no Pre.
Atendida e executada essa ordem, seria a anulao da empresa,
pela insuficincia, com o fracasso final do estabelecimento isolado, em face de um inimigo to poderoso que era confessadamente respeitado e evitado. Tal projeto j um sinal da decadncia
do portugus. Decnios depois, no Prata, realiza-se essa ideia da
fortificao isolada em face do rival. As condies eram mais
propcias no Prata do que no Maranho, e, contudo, foi um desastre formidvel. Jernimo evitou o desastre porque agiu de
acordo com as condies do momento e os interesses do Brasil,
ainda que, para tanto, lhe foi preciso sair das ordens e enfrentar a
impertinncia de Diogo de Campos.179 Logo ao partirem do forte
de Jererequaquara (Tartarugas), ltimo posto do Brasil antes do
Maranho, houve conselho de oficiais, pronunciando-se Diogo
de Campos peremptoriamente contra qualquer avano alm de
Tutoia. Foi voto nico, e a expedio se dirigiu, desde logo, para
o Pre. O local era estril e absolutamente imprprio para um
aquartelamento prolongado, pelo que decidiu Jernimo ordenar
o reconhecimento, com Martins, Machado e Rangel, em busca dos
179
O maior mrito de Diogo de Campos era ter combatido em Flandres... Da

participao de campanhas to famosas, do conhecimento do castelhano e do francs, tirava um ar de filucia, de superioridade impaciente...
(Capistrano, Notas a Frei Vicente, p. 431.)
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franceses, de quem nada se sabia no Pre. Com a volta de Rangel, e

as boas notcias que trouxe, a respeito de Guaxenduba, novo conselho se fez, onde Diogo de Campos foi igualmente peremptrio,
opinando que deviam ficar no Pre estril; com ele concordaram
os outros oficiais, menos os capites brasileiros Souza Dessa e
Fragoso de Albuquerque, e os soldados das respectivas companhias. Era um momento em que Jernimo de Albuquerque devia
hesitar: com Diogo de Campos, falavam as ordens trazidas, e quase toda a oficialidade. Mas, passou a hesitao, e o grande capito
fez seguir a expedio, at estabelec-la em contestao com os
franceses. Na escolha da posio do forte, novas oposies, a que
Jernimo respondeu no definitivo mando de seleo: Quem me
for amigo, no me aconselhe outra coisa! E fez como entendia.
Ora, essa escolha foi decisiva: a ela se deve o xito da batalha, e
que pareceu milagre. Determinou o capito-mor fortificar-se
num vale, entre duas alturas que lhe ficavam sobranceiras....
Relata Dessa. E quando o inimigo, destemido e arrogante, veio
ao ataque, Jernimo pde desenvolver, prontamente, a sua ttica
formidvel: met-lo entre dois fogos e domin-lo completamente
antes do segundo tiro... Tudo isto foi possvel porque o nimo do
capito havia captado os legtimos valores da guarnio; mas
certo que o influxo de Diogo de Campos tinha turbado a unidade de sentimentos: com ele estavam todos aqueles para quem
a alma de uma nova ptria era um comeo de hostilidade. No
concreto da baixa rivalidade de Diogo de Campos, era isto o que
havia, e foi da mesmo que derivaram os motivos em que se teceram os conluios vis de Caldeira Castelo Branco. Daquele momento em diante, cresce ostensivamente o Brasil; multiplicam-se os
indcios desta nova ptria, e que nos explicam todas as outras
faanhas de brasileiros, nos nomes de Barbalho, Vidal, Rabelo...
Convm apreciar o prprio desenvolver do milagre.
Chegados ao Maranho, mesmo na boa posio de Guaxenduba,
estavam os nossos em condies de sensvel inferioridade: no
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oceano, tinham os franceses mais possibilidades, bem explcitas no trfico seguido que faziam para ali; nas guas interiores,
era absoluto o domnio deles. Mesmo na boa posio em que se
achava, Jernimo havia finalmente de sucumbir: no tinha possibilidades de xito, se pretendesse atacar os franceses; atacado,
s poderia vencer se ao inimigo faltasse calma e uma mediana
percia para escolher o momento e aproveitar as muitas condies de superioridade. Diogo de Campos, que teve de obedecer e
executar o programa estratgico e ttico de Jernimo, protestou a
seu modo: cheio de lbias, escreveu um dirio da campanha em
que as ordens de Jernimo so apresentadas e criticadas de modo
a parecerem hesitantes, tbias, desencontradas, confusas, inoportunas... at que, um belo dia, surge a refrega, e, de tais ordens,
deriva o brilhante combate, com um sucesso que milagre para
toda gente. O capito brasileiro, com os meios miserveis de que
dispunha, com a sua ttica exclusiva, aniquila as foras com que
o francs vem atac-lo. No entanto, este, mesmo vencido, ainda
tem superioridade em armas, aliados e recursos materiais, conservando um forte contingente de soldados europeus, quase igual
totalidade dos portugueses. So estes os resultados. Contudo,
ainda hoje, quem l a histria daquela guerra sente os efeitos do
depoimento suspeito de Diogo de Campos, porque, dos documentos e relatos de presena, o mais ordenado, com valor de estilo.
O outro, A Breve Relao, de Dessa, retine de exatido; mas rijo e
desataviado como a prpria verdade. Ento, tudo mais que se escreveu reflete as pginas de Diogo de Campos, e o grande feito de
Jernimo aparece como obra do acaso, a coroar os planos de um
estouvado. Deixemo-nos, porm, de histrias feitas em puras repeties, e atenhamo-nos aos outros documentos e depoimentos,
dos que, de um e outro lado, participaram da aventura; dos que
foram atores, mas falaram sem a preocupao de abafar um rival.
Vem aquela expedio, balda de tudo, balda principalmente
de informaes convenientes, e, sob o comando do hesitante e
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contraditrio, chega s e salva, e vai estabelecer-se no local mais

conveniente, apesar de todas as ordens e objees... Leem-se as
pginas dos relatrios e depoimentos, e firma-se a convico: a
maior dificuldade que teve o comando foram essas crticas as objeces e as mltiplas sugestes, que vm de todos os lados, logo
que se descobre a disparidade de avisos nos postos superiores. E
Jernimo venceu essa mesma dificuldade interna. Resistiu a todas
as insinuaes que seriam prejudiciais e, de caminho, a meditar
nas crticas, teve que parecer hesitante, tmido, irresoluto, contraditrio... Foi assim, at que a sua intuio de guerreiro lhe mostrou
o local conveniente para o plano que lhe daria a vitria. Agora,
ningum lhe notar hesitaes, nem ele troca de parecer. Southey
dir dele: Uma vez na batalha, no conhecia desfalecimentos.
No: bem antes da batalha, ele foi decisivo, lcido, formal, logo
que esteve em condies de delinear a ao triunfante. Desde que
descem em Guaxenduba, a vontade do capito brasileiro domina
os fatos, e tudo explicitamente determinado por ele, numa tima de direo, e que a de aproveitar todas as colaboraes teis.
Como o desenvolvimento da sua estratgia repousava na situao
e disposio das fortificaes, ele as soube tirar de Frias, apenas
arquiteto. E, com isto: a oportunidade do ataque, todo movimento
das foras inimigas, a prpria temeridade do adversrio... tudo que
concorreu para a vitria foi consequncia explcita dos motivos
que Jernimo soube criar. No entanto, os mais incisivos ataques de
Diogo de Campos dizem com a escolha e as condies do acampamento, e a imprevidncia na ocasio do combate... E o capito-mor
teria sido, j imprudente, j medroso... Ora, se impedindo o francs
de aprisionar trs embarcaes, ou indo atac-lo nos seus redutos,
Jernimo o tivesse tornado cauteloso e seguro, nunca teria obtido
que ele viesse, por si mesmo, oferecer a ocasio da estupenda vitria com que se consagrou o seu nome e que decidiu, de uma vez
para sempre, a secular insistncia desses inimigos. De um golpe,
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saindo do seu forte como o imaginou, o mameluco conseguiu desorientar o francs, ceifar-lhe as linhas de combatentes, imobilizar
grande nmero de outros soldados brancos, anular por completo o
concurso dos soldados ndios, reduzindo-os impotncia, obrigando-os fuga desordenada e perdida...
No antecipemos, no entanto, o desenvolvimento dos efeitos.
Chegado s guas do Maranho, Jernimo pe em prtica os
seus processos costumrios com o gentio, procurando capt-lo. A
pouco e pouco, chegam-se os ndios: avisam-no do premeditado
ataque dos franceses. Jernimo despreza, ou finge desprezar, o
aviso: a consequncia o ataque incauteloso do inimigo. Travase a peleja, e tal foi a situao ttica das suas tropas, que, sendo o
atacado, em inferioridade de foras, ele imps, de um lance, impetuosamente, a sua vontade aos atacantes, e foi senhor absoluto da
luta, para o triunfo imediato. Para os franceses, no houve possibilidades de contestar e, menos, ainda, de vencer. Vieram atacar com
a maior parte das suas foras: desceram 200 soldados europeus, e
uns 2.000 ndios, deixaram para reserva, embarcados, outros tantos
brancos e muitos ndios ainda. Jernimo, no estudado dos seus planos, ops-lhes imediatamente a quase totalidade dos seus soldados:
quatro companhias, sem discriminao de ndios; duas seguem
pela praia, para apanhar a retaguarda do inimigo; e este, impvido,
se prepara para o ataque da posio, quando v surgirem, inesperadamente, as outras duas companhias, a prpria vanguarda de
Jernimo, que as comanda em pessoa, ao lado do capito Dessa.
Alcanado antes de tentar qualquer fortificao de defesa, antes de
gastar munies, o francs abatido fulminantemente. Foi como
se houvera cado numa cilada: o atacante teve a sorte de uma guarnio apanhada de surpresa. O embate foi de soldados aguerridos,
mas, entre dois fogos, estava desfeito o inimigo. Jernimo mesmo
teve de dominar com a sua espada o Sr. de Pisieux. E os franceses
foram levados derrota, apesar de valentes, apesar de atacantes...
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Nesse tempo, e porque o feito devia ser decisivo, j o grande mameluco havia mandado incendiar as canoas dos ndios aliados dos
franceses, e eles, atordoados do golpe que a estes abatia, agora, s
pensaram em fugir. Era, j, a desorientao geral, a derrota que desnorteia. E os prprios franceses atiravam-se s ondas, em busca de
salvao. Finalmente, morreram 90 dos brancos inimigos, entre os
quais, 7 grandes fidalgos; aprisionaram-se 19, e foram queimadas
46 canoas. So cifras dos prprios vencidos.
50 Albuquerque Maranho
Vencem as foras do Brasil, mas tal a desproporo de meios
entre os contendores que, apesar de quanto perderam, ainda os
franceses tm superioridade: restavam-lhes 200 soldados europeus, muito gentio aliado, todos os recursos materiais de quem
est em casa, num estabelecimento feito, e o domnio absoluto,
com o conhecimento perfeito das guas interiores e de todas as
suas dificuldades.180 Jernimo teria ficado com uns 300 soldados
brancos e mamelucos, mas, em tudo mais, inclusive o tratamento
dos feridos, estava merc dos vencidos. Todavia, ele no aceitou
a situao sem motivos mais explcitos: da gente inimiga que
entrou em combate, um certo grupo se colocou numa eminncia, no mato, e continuou a ameaar. Ento, o prprio capito
foi desaloj-los, e tal resistncia encontrou que se retirou, com a
perda de sete dos seus homens.181 A, ele teve a ideia ntida da fora
180
Depois das trguas, dispunham os franceses de duzentos homens bem armados, de dezessete peas nem todas em bom estado, de 514 balas, de mais
de 14 quintais de plvora e outras munies midas (C. de Abreu, Notas a
Frei Vicente, p. 436.)
181
o cirurgio francs quem conta o incidente do grupo de franceses que

resistiram a Jernimo, e acrescenta que, devido a isto, Ravardire se conservou oito dias em face de Guaxenduba, atendendo situao, pronto a
intervir de novo. Foi o que Jernimo quis evitar um renovar de combate,
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que ainda restava aos franceses, e da necessidade de no fornecer

ensejo de qualquer vitria, em que estes se retemperassem do golpe que receberam. Foi nessa conjuntura, certamente, que o nosso
primeiro general fez a flexo de conduta, para o efeito de aceitar
as trguas com Ravardire. Agora, de sob o estrategista e ttico
elegante, emerge o poltico, de uma poltica bem distinta, porque
j nitidamente brasileira.182
Essas trguas foram ento, pr-frmula, reprovadas pelo
Governo, que delas tirou o resultado principal os aprestos de
socorro. Lisboa teve de desaprov-las. Dessa, grande soldado
brasileiro, mas exclusivamente soldado, condenou-as, antes de
qualquer outro. O seu julgamento seria perfeito se das trguas
resultasse que perdssemos; mas, como foi bem o contrrio que
se deu, temos de deixar em nada todo o seu critrio. Todavia,
esse brasileiro foi dos mais eficazes na vitria, e merece que lhe
apreciemos os motivos. De fato, no h outros seno o nimo do
valente, mal resignado, a embainhar a espada, quando ainda podia desfechar golpes... Ofereceu-se ao comandante para ir com a
sua companhia acabar com o inimigo, desenvolveu o seu plano
de ttica... E Jernimo preferiu assegurar o resto da vitria sem
maiores guerras... Dessa protestou, altissonante, ele mesmo o diz:
que poderia estragar o triunfo j realizado. Esse francs, o mdico, ao

aproximar-se de Jernimo, torna-se um grande entusiasta dos seu mritos,
e refere-se, em modo muito expressivo, ao espanto dos franceses quando
receberam a primeira, e, sobretudo, a segunda carta do grande capito: a
singela superioridade dos dizeres, sem fanfarronice, nem ameaas, cativou
inteiramente o nimo dos fidalgos vencidos, e que esperavam encontrar-se
com selvagens e mulatos, grosseiros e insolentes. Ao mesmo tempo, o homem
de arte, d o testemunho de como, pelo trato pessoal, Jernimo fez seus inimigos grandes afeioados: Nunca vi gente to honesta. Ele havia curado,
tambm, um filho de Jernimo, o mais velho, ferido de trs tiros.
182
Diogo de Campos foi tido como o principal responsvel pelas trguas, e a

metrpole pensou de castig-lo, sendo certo que, depois disto, nublou-se a
sua estrela, que, talvez, no passasse de rpido cometa.
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... teve muito dares e tomares com o capito-mor.... A atmosfera

preparada por Diogo de Campos dava para tanto. O certo que,
se a iniciativa formal para trguas partiu do campo inimigo, as
entradas foram feitas por Diogo de Campos, e Jernimo aceitou
o pacto, na superioridade de quem solicitado. Ainda assim, as
primeiras aquiescncias no foram dele. Dessa mesmo quem o
diz: Ravardire pediu algum a quem fizesse propostas, Jernimo
mandou-lhe o mesmo Diogo de Campos, certamente porque conhecia a lngua francesa, e este, quando veio, j foi, por si mesmo,
todo propenso s trguas propostas. A sua influncia ia de novo
dividir os alvitres, como no Pre; e o capito-mor preferiu ser poltico: compreendeu que a sua responsabilidade alcanava mais
do que as simples veleidades de guerreiro, e desta vez aceitou o
parecer de Diogo de Campos. Seno: por que preferiria Jernimo
no persistir na luta armada? Por covardia?... Por incapacidade?...
Nunca ningum o viu vacilar na peleja. Quem soube transformar
a simples resposta a um ataque em triunfo estrondoso no se
sentiria incapaz de continuar a bater o mesmo inimigo. Em face
da proposta de trguas, o mameluco Jernimo foi mais caboclo
do que Albuquerque: ganhou tempo, porque, no adiar, o inimigo
devia perder todas as vantagens de antes, ao passo que a vitria
frutificaria para os portugueses at que as foras se equilibrassem.
Apesar de vencedores, comenta Southey, bem conheciam os
portugueses a desproporo das suas foras... faltavam provises;
o inimigo os bloqueava com seus navios, e no se viam meios
de salvao. O ingls ainda no inclui o pior para o caso: o numeroso gentio que apoiava os franceses em torno das foras de
Jernimo. Assim mesmo as outras inferioridades dos portugueses
curar-se-iam, agora, facilmente, ao influxo da vitria, enquanto
os vencidos agravariam, com o tempo, a depresso da derrota. Os
primeiros efeitos sobre os ndios manifestam-se logo, na noite seguinte ao dia da batalha: o principal da ilha veio avisar a Jernimo
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de que os franceses esperavam a ajuda de setecentos ndios do

interior: de fato, vieram; mas imediatamente retrocederam, sem
outras manifestaes contrrias aos portugueses.
Aceitando as trguas, Jernimo lhes deu a sua inteira responsabilidade. Ao gesto de Ravardire, que assina em nome do Rei de
Frana, ele responde afirmando o grande valor que d a sua obra:
ajunta ao renome dos Albuquerques a glria do seu feito pessoal,
e toma o nome de Maranho. Agora aparecia explicitamente o
Brasil, com uma nobreza sua em sangue e em qualidade, elevada
no mrito de haver eliminado definitivamente o secular inimigo.
As trguas asseguraram aos portugueses a vitria efetiva, com um
mnimo de perdas. Ento, com os prprios recursos do Brasil, era
relativamente fcil acudir a Albuquerque Maranho, que, por si,
bem sabia no ter poderes para tratar de modo definitivo; mas,
poltico, quis tirar partido da situao transitria, at reforar-se
nos socorros que certamente lhe mandariam. O mais importante
nos primeiros auxlios foi o Capito portugus, Caldeira Castelo
Branco, com uma pequena esquadra. Chegou, e no demorou
em aproveitar todos os veios de invejas, despeitos, rivalidades...
para se substituir a Jernimo, com o que se inutilizaria a sua
obra. Esteve por pouco: intrigou, traiu, alimentou faco, e deu
ocasio aos maiores desgostos por que podia passar o grande
mameluco. Castelo Branco entrou em relaes com o francs e
procurou convenc-los de que tinha poderes para novos tratos, ao
mesmo tempo que levava parte da guarnio a uma manifestao
coletiva, em que pedia que ele, Caldeira, fosse comandante com
Jernimo. E o adversrio, nico a lucrar com a parva ambio
do intrigante, imediatamente viu o quanto podia aproveitar da
sua estpida deslealdade, e o acorooou, num jogo fcil de desunir e tomar tempo, enquanto lhe vinham socorros... Assim, quase
se perde a obra do neto de Uir-Ubi se, em si mesmo, Jernimo
no tem encontrado o motivo de dominar-se, e no descair para
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a fao: verdade que quando chegou Franc Castelo Branco...

deu grandes entendimentos a todos os soldados, e franceses, que
trazia largos poderes, e assim se amotinaram e se alevantaram
os mais dos soldados da sua parte contra o Capito-mor Hrmo
dAlbuquerque; e no esteve mais o negcio uma noite que haver um homem que metesse mo a espada, sendo assim, que nos
perdramos todos. Mas o mameluco ergueu-se na melhor hombridade, a do patriotismo, e conteve a sua espada. Como lhe custou, ele o diz: ... o que passei e sofri por no cair em bandos nem
guerras civis, nos quais ouvira de ir parar tudo, sem achar quem
me aconselhasse que tomasse armas para dar no francs, antes me
meteram em enredos de que me no sei livrar por me sentir
mais para as armas, que para papelista, coisa que nunca usei.
A misria do procedimento do portugus Caldeira comprovada
em todos os depoimentos, inclusive os dos soldados da sua fao,
inclusive os dos franceses (Ravardire) que com ele trataram.183
Alexandre de Moura, capito e administrador inteiramente afeito
s coisas do Brasil, apesar de ser portugus, teve de render-se a essa
evidncia. Viera com grandes socorros, e instrues para liquidar
a situao; correra o risco de perder a esquadra por motivos do trato de Caldeira com o Francs, e que valia por uma traio. Falou
sempre com toda a autoridade, mas deu inteira razo a Jernimo,
e encarregou-o de resolver a situao militar. Dispondo-se para o
combate final, Albuquerque Maranho levou Ravardire a desistir de toda veleidade de resistncia, entregando-se por completo.
No entanto, ele prprio, Ravardire, confessou que ainda tinha
meios de lutar eficazmente: Os Portugueses no tinham meios
de obrigar-me a render-me.... Mas, continuando, ele confessa que
Jernimo tomou-lhe imediatamente todas as sadas, e lhe anulou
183
Foi Jernimo de Albuquerque quem levou Ravardire para Pernambuco

fora. (Fr. Vicente, notas de Capistrano, p. 437.)
249
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os meios de defesa. As vantagens dos processos de Albuquerque

Maranho so francamente reconhecidas pelo governo da metrpole, quando se rejubila de sua poltica que permite alcanar
suavemente o mesmo que com as armas se pretende.184
Sob o influxo de Albuquerque Maranho, aquele Norte se
fez imediatamente Brasil, na prpria tradio de Pernambuco,
donde procedia pelo nimo dos que o conquistaram. O mesmo
Alexandre de Moura, influindo em Gaspar de Souza, foi quem
mais concorreu para que se destacasse do Brasil o que se chamou,
depois, Estado do Par-Maranho, desunindo-se, assim, a nao
que germinava na colnia. De nada valeu o recorte: o que um
grande brasileiro fizera, perdurou, e aquela terra, onde at a morte se exerceu a ao da nova energia de Albuquerque Maranho,
ganhou definitivamente a alma do Brasil, como o afirmou nos
momentos turvos de aps a Independncia.185
184
Certido de Ravardire, Doc. L. - O., p. 73; Consulta do Conselho de Portugal ao

Rei da Espanha, Filipe III, acerca da empresa do Maranho.
185
Est verificado (Capistrano, apoiado em Studart) que, em 621, Ravardire se

preparava para invadir novamente o Brasil, e isto justifica, ainda, a tradio
colonial antifrancesa.
250
25/08/14 08:32
captulo vii
consequncias do primeiro desenvolvimento
51 A tradio antifrancesa
xpelido do Maranho, nem por isso desiste o francs de

fazer colnia na Amrica do Sul, e foi levar a sua atividade
para o norte do Amazonas, onde hoje se encontra em territrios

de Castela. Ser preciso outra prova?... Se ele no se estabeleceu
mais ao Sul, foi porque encontrou, nessa parte, uma defesa vlida
e irredutvel. Note-se, ainda: a Frana intentou ser senhora de toda
aquela Guiana, at a margem esquerda do Amazonas, e estava em
magnficas condies para fazer prevalecer militarmente a pretenso, em vista da base que tinha ao Norte. Mas a vontade do
Brasil se imps, ali, como se imps a ingleses e holandeses, forados a retirarem-se, depois de anos de derrotas, bastantes para
patentear, neles, o fracasso de planos maiores que o de fazerem
rpidos contrabandos.
Vrios incidentes, militares e diplomticos, demonstram o insistente desejo nos franceses de assenhorearem-se daquele extremo Norte, hoje brasileiro. O primeiro episdio, importante, nesse
persistir de contestaes, o do forte de Macap, em 1697. Nesse
intervalo, para alimentar a indisposio dos brasileiros, houve
que, muitas vezes, as gentes de Caiena transbordaram sobre as
terras do Par; houve, ainda, que, no curso da guerra holandesa,
muitos franceses mercenarizados serviram aos inimigos do Brasil.
Assim se explica o alarme dos pernambucanos, em 1660, quando
viram desembarcar, no Recife, a tripulao de uma frota de guerra,
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em derrota para Madagascar. Foram bem recebidos pelo governador, suspeito gente da terra, e isto mais ocorreu para indispor a
populao, que, finalmente, obrigou a marinhagem a embarcar e
partir. No se tinham apagado as prevenes quando, trinta anos
depois, as foras de Ferroles (de Caiena) tomam, de surpresa, o
forte de Macap. Para justificar o ataque, os franceses repetiram a
alegao de que a margem esquerda do grande rio pertence coroa de Frana. Albuquerque, Governador do Par, mandou contra
os invasores as foras de Souza Fundo. Os franceses defenderam-se como bons soldados, mas, quarenta dias depois de entrados,
eram eles completamente dominados, tendo perdido um tero da
fora de ocupao. No tarda que se suspendam as relaes entre
os dois pases, Frana e Portugal; e, agora, a insistncia consiste
em repetir a alegao de Ferroles; reclamar todo o territrio ao
norte do Amazonas.186 Num certo momento, eles, os franceses,
ocuparam o arquiplago de Fernando de Noronha, donde foram
sem tardana repelidos. Nesse meio tempo, intervieram tratados
Utrecht, em que a Frana, apesar das suas primeiras pretenses,
reconhece como brasileiras as terras da margem esquerda do
Amazonas, at o Rio Oiapoque (Japoc). Pouco depois, no entanto, os franceses renovaram a contenda, com o alegar que o Japoc
no era o Oiapoque... e, sim, o Araguari. Isto foi assim at que,
submetida a questo deciso arbitral, j em dias da Repblica,
foi reconhecido ao Brasil o que sempre reclamamos. Em todo o
intervalo de Fundo sentena do rbitro no cessaram, ali, as
agresses, como outros tantos incidentes nocivos para a amizade
entre os dois povos. H a registrar, como manifestaes hostis por
parte dos franceses, depois do tratado de Utrecht: as de 723, em
que arrancaram os marcos primitivos; as de 1727, 1733, 1777, 1782,
186
Ferroles era soldado de Luiz XIV: compreende-se a soberbia com que investiu contra os humildes defensores da terra brasileira.
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1792,
que se prolongam at as lutas de 1809, quando o Prncipe
Regente, D. Joo, faz conquistar a Guiana Francesa. Seguem-se os

incidentes ligados ao tratado de Amiens, e que reforaram desconfianas e m vontade, at que, num pretexto ftil, aproveitando a situao difcil do Brasil das Regncias, a Frana fez ocupar
o territrio contestado. Intervm a Inglaterra, e, em 841, aquele
territrio neutralizado. Desse modo, a questo passou para a calma discusso diplomtica, at que, noutro perodo agitado para
ns, no incio da Repblica, em 1894, os franceses reacendem as
hostilidades, quando j perto da liquidao final. Foi o deplorvel
caso do Amap, e que comeou com as pretenses do aventureiro Breguet, que se dizia soberano de uma Repblica do Cunani, no
territrio neutralizado. A situao interna do Brasil de Floriano
a Prudente de Moraes, dava-nos a aparncia de um pas incapaz
de reagir eficazmente, e, em 1895, o governo francs nomeou um
negro velho, brasileiro, Trajano, seu representante no mesmo
Cunani. Havia notcias de ouro no territrio contestado, e um
Brasileiro, Veiga Cabral, andava por l, muito mais soberano do
que o do francs. Veiga Cabral no se deteve: prendeu o Trajano,
e a Frana, que se considerou ofendida na pessoa do negro velho,
resolveu vingar a ofensa, mandando quelas guas a sua canhoneira Bengali, sob o comando do Capito Lunier, com uma fora
de desembarque de cento e muitos homens, e ordem de um
attaque par surprise, diziam as instrues. Deviam, durante a noite,
cercar a povoao e levar preso, para Caiena, Veiga Cabral. Mas,
em consequncia da mar, o desembarque s se pde realizar na
manh seguinte, 15 de maio de 1895. Embora apanhado de surpresa, Cabral, frente de 13 brasileiros e um norte-americano,
resistiu por mais de duas horas, retirando-se em seguida para o
mato vizinho, com 5 feridos. Segundo a relao oficial francesa,
seis dos agressores foram mortos e vinte feridos. Contava-se entre
os primeiros o Capito Lunier, a quem Cabral arrancou da mo
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o revlver, e o matou desde o princpio, quando, apresentando-se

inopinadamente-lhe deu voz de priso. Entendendo os franceses
que deviam vingar a morte do seu chefe... incendiaram diversas
casas e mataram baioneta 38 habitantes inermes, entre os quais
mulheres, crianas e velhos de 65 a 80 anos.187
Esses fatos so referidos para explicar a tradio que, a respeito
de franceses, se formou no Brasil colonial de sempre inimigos.
Nada subsistir hoje de tal tradio, que era sensvel ento, e teve
motivo para vir at s geraes de ontem, porque, note-se, alm
dos episdios apontados, h outros incidentes, tristes e malficos,
para as relaes entre os dois povos. No Sul, houve, naturalmente,
a repercusso de todas as lutas do Norte, e, mais: em 1695, a afrontosa visita de De Genes, que pretende entrar no porto do Rio de
Janeiro com a sua frota de cinco navios de guerra, contra a letra
dos tratados. O caso foi considerado um insulto ameaador, e a
opinio se justificou quando, quinze anos depois, se deu o ataque
do corsrio Duclerc. Tais sucessos, muito conhecidos, no so de
natureza a modificar a tradio. E Duguay-Trouin ainda os agravou, forando o miservel Castro Morais a pagar-lhe de pronto os
tributos exigidos, ao mesmo tempo que fugia de lutar com os soldados brasileiros trazidos de Minas, sob a alegao de no querer
encontrar-se com os negros de Albuquerque. Feita a Independncia,
vm os sucessos do Rio da Prata, com as grosserias de Roussin, ao
Brasil, que acabava de dizer-se independente. Pedro I, que no era
brasileiro, cedeu exigncia do francs; mas no nimo do Brasil
acentuaram-se todas as antigas queixas.
Tudo isto pertence ao passado, e no seria lembrado se os fatos no tivessem a significao especial, importante para ns, de
serem motivos que agiram explicitamente sobre o sentimento
187
Faz-se esta transcrio de uma Histria do Brasil consagrada: a do Padre

Galanti. Os fatos so dos dias de quem escreve estas pginas, e que d, aqui,
o testemunho do horror que eles causaram no nimo dos brasileiros.
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nacional nascente. A tradio correspondente s relaes da colnia com a Frana acompanhou toda a nossa formao nacional.
Herdeiros dessa tradio, os brasileiros aceitaram de esquec-la,
opondo a ela os seus anseios de progresso, e uma justa simpatia
pelo povo que, no mundo, primeiro falou de uma solidariedade
cordial na espcie humana; os brasileiros nunca hesitaram em
manifestar essa sua simpatia, e tudo tm feito para aproximarem-se dos franceses, procurando explicitamente os influxos da sua
civilizao, que hoje a grande orientadora da nossa cultura.
Nunca pensaram em conter os seus entusiasmos pela obra da
Frana. E deve ser assim mesmo. O passado j produziu os seus
efeitos: foi escola de patriotismo. Guardemos dele, apenas, o justo orgulho: o Brasil foi o nico pas onde, em lutas repetidas, a
Frana gloriosa nunca pde impor a sua vontade.
52 Expanso para o Norte
Discute-se muito, hoje, o valor das regies equatoriais para a
grande civilizao, visto como se admite que as raas brancas no
podem desenvolver, a, todas as suas energias. Nesse caso, raas
brancas so as dos centro-norte da Europa (e a Amrica do Norte),
que foram as criadoras da teoria. V que seja assim. Para ns, a teoria de importncia reduzida, pois que temos uma verificao nossa, em demonstrao acabada: desde os seus primeiros tempos, a
colonizao do extremo Norte do Brasil produziu uma populao
vigorosa, capaz de dominar a natureza exuberante, explorando
todo o extenso vale, enfrentando o gentio numeroso que ali vivia,
e arrancar a posse da terra a franceses, ingleses e holandeses. Se,
hoje, a obra da civilizao nos parece mesquinha, ali, que ainda
pesam sobre esta ptria as causas que tornaram as gentes fortes de
1650 vtimas da misria poltica dos mais abjetos dirigentes de que
um povo possa sofrer. Em face das faanhas dos paraenses de 1700,

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Southey os comparava aos intrpidos paulistas, proclamados por

ele tipos humanos dos mais enrgicos. Depois, o movimento civilizador se retardou... No foi por efeito do clima sobre os organismos, mas pelos mesmos motivos que conservam gentes de outras
partes do Brasil, onde o clima s merece elogios, em condies
igualmente amesquinhadas e quase nulas para o progresso.
Admita-se, no entanto, que aquele clima estiolante: o caso
se torna mais probante. sabido que a colonizao do Brasil se
limitara, no primeiro meio sculo, ao que vai de Santos a
Pernambuco; mais de um sculo depois de Cabral, ainda era de
estranhos todo o Norte, do Cear para l. As primeiras notcias
exatas do Amazonas, para Jernimo de Albuquerque Maranho,
foram as informaes havidas do francs Raveau, por intermdio
de Ravardire. S ento foi decidido, em seguimento ao esforo
do Maranho, conquistar-se o Amazonas. Alexandre de Moura,
que recebera a lio de Jernimo, formula nitidamente o programa, que tenazmente executado: ... tirar as terras das mos dos
estrangeiros. Em 1615, por determinaes explcitas de Gaspar
de Souza, comea a luta. Felizmente, para garantir-lhe o xito, j
havia as geraes de brasileiros, afeitos ao clima, ao trato do gentio e ao gnero de guerra que se fazia. As provises e os regimentos
podem multiplicar os nomes e destacar sucessos; mas a histria
dos legtimos valores mostra-nos, como dos mais eficientes, os
brasileiros Bento Maciel, Fragoso de Albuquerque, Souza Dessa...
que abriram o caminho para que Pedro Teixeira se celebrizasse na
faanha de haver percorrido o Amazonas... Temos de encontrar
toda essa gente, ao lado de Aranha e do mesmo Pedro Teixeira,
conduzindo os feitos mais importantes e o melhor na obra de
organizao da conquista. Com esses homens, na gente que em
torno deles se agrupa, patenteiam-se as novas energias que do
valor ao Brasil e nos explicam a extraordinria vitria de Portugal,
j decado, nulo, desnacionalizado, em competncia, ali, com as
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trs naes mais poderosas do Ocidente, que se achavam mais

traquejadas na Terra, e com manifesta superioridade: os franceses, pelas boas relaes com o gentio; os holandeses porque, logo
depois, puderam dispor da excelente posio de Pernambuco,
e tinham isolado, assim o extremo Norte; os Ingleses porque j
gozavam de grandes facilidades nos mares, conduzidos por homens como Drake e Raleigh, e iniciavam-se bem nos assuntos
coloniais. O Brasil, na expanso natural do seu desenvolvimento,
pde realizar o milagre de arrancar o Amazonas a esses povos. Foi
a touceira em rebentos fortes, de vigor irresistvel. Nenhuma semente de adventcio teria prevalecido. O sucesso parece-nos mais
espantoso, ainda, porque ali, no Par, vemos pronunciarem-se,
ostensivamente, todos os crimes de uma administrao j degradada: corrupo, dissdios, assassnios, roubos... E foi o portugus
quem, como iniciador da conquista, levou o germe de todas essas
abominaes.
Caldeira Castelo Branco, de quem um mau destino fez o fundador do Par, e que foi destacado para ali com toda a sua parcialidade, deu o tom da poltica administrativa da conquista; na
subsequente misria poltica de Portugal, no h mais redeno
possvel. Gaspar de Souza, o prprio que o enviou, compreendendo quanto mal havia nele, quisera substitu-lo pelo brasileiro
Souza Dessa, que tem qualidades e muito bem servido nessa conquista.... A sugesto foi desprezada em Lisboa, apesar de ter sido
o mesmo Dessa quem dera as primeiras notcias seguras sobre os
holandeses naquele Norte. Logo depois, em 1618, o velho governador teve de intervir, j tarde, a ver se remediava alguma coisa:
... Caldeira que se venha do Par onde faz mil desconcertos... isto
que digo a V. Majestade a verdade como quem o conhece e sabe
como faz.... De fato: a estrangeiros Caldeira no fez mal que valesse; mas, para o gentio, foi uma frmula nova nas autoridades
portuguesas, em cruel bestialidade. Num s conflito, fez matar
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perto de mil ndios (pacajs), e no foi tanto o extermnio, como a

ferocidade... Da por diante, diminuir a maldade para com o gentio, no as faces, e a corrupo, e os assassnios, cujo exemplo
dado torpemente pelo seu cunhado. Tanto se repetem as faces,
que os caboclos ponderam: ... como achegarmo-nos e viver bem
com gentes que, entre si, tanto brigam e disputam.... Quando vem
Fragoso de Albuquerque, tem de lutar fortemente para reduzir as
tribos do Tocantins, amotinadas, desencadeadas. Foi um servio,
ento, a violncia com que ele reduziu esse gentio. E a mesma
autoridade teve de prender Caldeira; mas, por sua vez, Fragoso
assassinado envenenado por outra autoridade portuguesa, o
abjeto Coelho de Carvalho,188 que, da mesma forma, mandou assassinar Souza Dessa, Aranha e outros menores. O assassnio de
Dessa causou horror, sem que fosse possvel curar o mal, porque
a colnia estava como que possuda por essa gente que se plantara com a semente do mal. Dessa tinha sido enviado a substituir
Bento Maciel Parente, brasileiro de muito valor, mas contaminado
dos costumes da conquista, sobretudo quanto s violncias sobre
o gentio. Conhecedor das necessidades da colnia, Dessa deixou
um resumo do que se devia fazer, magnfico compndio de ao,
num governo profcuo. Sobreleva nas suas palavras o cuidado de
fazer paz universal com os ndios, principalmente os tupinambs,
gentio de muito prstimo, que sempre serviram bem os portugueses,
na paz e na guerra. Foi quem levantou o forte de Gurup. No
teve tempo, nem meios, para desenvolver o bem em que pensava.
Capistrano diz dele: ... a mais simptica figura da conquista nos
primeiros tempos.
188
Envenenador e ladro... eram tantas, tais e tantas as suas obras, que Frei
Cristvo disse do plpito: J vi um coelho engolir um navio..., o navio
que Feliciano Coelho roubara com Pedro Teixeira. noite, ele mandou
matar o frade.
258
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A obra de Maciel Parente mais extensa. Ser que esse tinha

nimo para adaptar-se a violncia m, do Par daqueles tempos?
com Aranha que comea o ataque aos holandeses, mas ningum fez mais, contra os estrangeiros, do que Maciel. Foi quem
deu conta de Parcel, no Gurup: bateu-o, tomou-lhe as posies, e
levou-o prisioneiro. Deu uma atividade que se estendeu por todo
o Amazonas conhecido no tempo; prendeu, ou eliminou, mais de
300
invasores estrangeiros; incendiou-lhes navios, destruiu po-
sies; percorreu as duas margens do grande rio, at o Jenipapo-paru e o Xingu-Parnaba; reconstruiu o forte do Presepe; foi, pelo
Norte, extrema das reivindicaes, e plantou os respectivos marcos de posse; abriu um caminho, do Par ao Maranho, a 50 lguas
da costa, num percurso de 140 lguas, disputando a passagem, por
toda parte, a um gentio hostil. Criado em Pernambuco, foi uma
dessas individualidades bem caractersticas do Brasil primeiro, e
exclusivas dele, no sentido de terem realizado ao difundida e,
por conseguinte, nacionalizadora. Foi bandeirante, no Sul, procura de minas, preocupao que manteve por toda a vida; combateu como voluntrio os piratas de Lencaster; depois, foi valoroso
cabo de guerra contra o invasor holands; lutou com o gentio no
Maranho; veio ao mesmo Maranho cooperar na expulso dos
holandeses, em 1644. Mas a grande obra de Maciel Parente, mesmo no mal, se fez no Par: tinha grande experincia das causas do
Brasil, e muito tino; em mais de uma conjuntura do seu governo,
mostrou-se verdadeiro organizador, sobretudo porque era uma
forte personalidade em toda atividade. Quando julgou chegado o
momento de solicitar mercs, pde alegar trinta e seis anos de
grandes trabalhos, comparveis aos de um Corts... afirmava a sua
empfia.189 Podia diz-lo, sem que isto lhe fosse honra maior, que
189
Com 4 canoas atacou uma nau holandesa, no Par; tomou-a, matando a

todos... (Frei Vicente, p. 503.)
259
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Corts no teve de arrancar territrios a ingleses, nem holandeses, seno a astecas inermes. Nos anos das lutas de conquistas, no
houve, pelo Par, quem contasse mais proezas de mais eficcia. O
famoso Pedro Teixeira, feliz em tantos lances, teve de recuar com
os seus 5.000 soldados ndios e as centenas de portugueses, sem ter
conseguido fazer com OBrien o que Maciel fizera a Parcel.
E tanto valem as energias brasileiras, irradiantes para aquele extremo Norte, que, apesar do clima, antes de vinte e cinco
anos, estava feito o Estado do Par. Como, pelo Brasil anterior, a
colnia se organizava sobre a terra arrancada ao estrangeiro.
Intransigentemente repelidas destas costas, as naes piratas
tiveram que afastar-se, at passar ao outro hemisfrio, onde era
o incontestvel domnio de Castela. No que a Espanha considerasse aquele Amazonas-Orenoco uma coisa de somenos valor.
Tratava-se do Eldorado, que, ento, tentava o grande Raleigh, como
tentara Pizarro. Desde aqueles dias de Orellana, que o castelhano quer estabelecer-se no grande rio. Mais tarde, porque pareceu
possvel chegar, por ali, s minas do Peru, o governo de Madri considerou a navegao do Amazonas coisa essencial aos seus interesses. Quando Luiz Aranha fez a sua primeira explorao (levado
por pilotos brasileiros), o intuito imediato era achar o caminho
para o Potos (Frei Vicente). Pois bem: foi Portugal, renovado nas
gentes brasileiras, quem decidiu e realizou a conquista do grande
vale, que era tido, por ele mesmo, como domnio de Castela,190 a
qual nada fez, quando era soberana no Brasil, para impedir que
190
Na poca em que se iniciou a conquista do Amazonas, os portugueses

davam como limites do Brasil, ao Norte, a embocadura do Amazonas. A
Derrota do Rio das Amazonas, por Souza Dessa, e que uma das notcias
mais precisas em 1615, aceita muito explicitamente: Brasil at a barra do
Amazonas... Castela, dali para o Norte. Dessa j insiste na possibilidade de
ir por ali ao Peru, e trazer a prata... Foi Bento Maciel o primeiro que levou,
ostensivamente, os limites do Brasil para o norte do Amazonas, j, agora,
em detrimento dos franceses, que ali dominavam.
260
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o Amazonas fosse anexado colnia de Portugal, nem procurou

garantir para si a posse do que, sendo seu, era, ento, conquistado
por sditos seus. Por isso mesmo, em 1617, j o Espanhol D. Fr.
de Texada e Mendoza constatava pesaroso: que los portugueses han
poblado en el Rio de las Amazonas.... Ainda depois da Restaurao
de Portugal, o jesuta espanhol, Acua, envia um memorial ao
governo de Madri, insistindo nas vantagens e necessidade, para a
Espanha, de dominar nas guas do Amazonas, afim de garantir-se
contra inimigos (holandeses e ingleses) que ali se estabelecessem.
Era tarde: o Brasil havia tomado a si o encargo de guardar a grande
entrada para o corao do continente. de notar que a Castela
era relativamente fcil dominar aquelas costas, em vista das suas
posies no mar dos Carabas e no Golfo do Mxico.
53 Defesa contra os ingleses
A luta sustentada no Amazonas foi, principalmente, contra ingleses e holandeses. verdade que nos fastos da defesa territorial
do Brasil o nome do ingls aparece menos, como que esporadicamente, em episdios rpidos. No haja iluso a esse respeito:
depois da tutela da Inglaterra sobre o miservel Portugal dos
Braganas, o Brasil colnia portuguesa no foi ostensivamente
atacado; antes, porm, esse domnio foi vivamente cobiado pela
pirataria inglesa, at que o britnico, prtico, reconheceu mais
vantagem e mais possibilidades em aplicar os seus esforos sobre
os territrios de Castela. Melhor se compreender o desenvolvimento dos ataques ingleses sobre o Brasil tendo-se em vista os
trs perodos em que se apresenta a situao exterior de Portugal:
conquistador soberano, at que enfeudado na coroa de Castela,
em 1580; dessa data, Restaurao governo dos Filipes; o Portugal
restaurado, aliado subalterno da Inglaterra. No primeiro perodo,
o ingls ainda no um povo ultramarino, capaz de afrontar
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Portugal. As faanhas martimas de que resulta a riqueza e o imprio da Inglaterra comeam com Drake e exercem-se furiosamente
contra a Espanha, inclusive os domnios portugueses; mas, como
essas primeiras operaes so quase que exclusivamente de pirataria, o Brasil menos procurado; a fria dos corsrios ingleses
vai sobre os galees do Peru e a ndia famosa. No terceiro perodo,
a Inglaterra explora Portugal num modo mais eficaz do que se se
desse pena de fazer conquistas ostensivas. Esses motivos gerais
devem completar-se, no entanto, com a essencial resistncia do
Brasil e a sua capacidade de defesa.
Ainda que fracos, em poucos aventureiros esparsos, desde
cedo o ingls avana sobre o Brasil. Comea ao mesmo tempo
que a colonizao regular dos portugueses. E cita-se um Hawkins,
que tem frota especialmente para o trfico do Brasil, na Bahia, em
1530.
Nos tempos seguintes, o comrcio se regulariza, por inter-
mdio de armadores de Southampton, at que, em 1542, um certo

Pundney levanta um forte, bem em face do stio do Caramuru. Mas
no passou adiante, e no tarda que a Bahia de Tom de Souza seja
uma potncia, diante da qual se calam as pretenses dos ingleses
raros que andam por aqui. Todavia, antes mesmo do desastre de
Alccer-Quibir, em 1567-72, outros ingleses tentam uma colonizao definitiva, no vale do Paraba (do Sul), estimulados, talvez,
pelas aventuras dos franceses, e com a aquiescncia, certamente,
dos tamoios dali. Tambm os ingleses tratavam por esses tempos de estabelecerem-se no Brasil (1572)... Fixaram-se em grande
nmero no Paraba do Sul. A se ligaram a mulheres do pas, e
com mais uma gerao poderiam os anglo-tupis mestios vir a
ser perigosos vizinhos, se o governador no os tivesse, no quinto
ano de residncia, atacado e exterminado.191 Para prevenir outros
efeitos de ingleses, Martin de S aconselhou, ento, a fundao de
191
Southey, op. cit., I, p. 429; II, p. 120.
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duas aldeias no Rio Maca e na Baa Formosa. Esses estrangeiros

contavam com o apoio de mamelucos e de cristos-novos para
estabeleceram-se no Rio de Janeiro e no Esprito Santo.192 Esta
informao de Capistrano de Abreu se liga, talvez, quele plano,
desvendado por Gondovar, e a que se refere Southey. Sobrevm a
anexao de Portugal coroa dos Filipes, e os ingleses, mais senhores no mar, tm desassombro nos seus planos... Fala-se, ento, de
um ingls residente em Santos, John Withall, que provocou, em
1576, a vinda de um navio ingls, o Menion, e que, na qualidade de
amigo, foi muito bem recebido naquele porto. Com isto, persiste a
memria dos primeiros projetos, de sorte que, em 582, bate Fenton
sobre Santos, com a sua frota. Frei Vicente, que conta o caso circunstanciadamente, afirma que estes vinham com o intuito de
se fortificarem, em So Vicente, e fundar colnia.... Vieram em
trs galees, falando em nome do Prior do Crato. Os colonos desde
logo os repeliram, sem foras, no entanto, para uma operao naval imediata. Chegaram navios espanhis, e os ingleses safaram-se. Pouco depois trs anos a proeza de Withrington, sobre
a Bahia, em puros feitos de pirata. Esses ingleses, imediatamente
hostilizados pelos ndios das aldeias dos padres, bombardearam a
cidade, mas no ousaram dar desembarque, a; dirigiram-se para
os engenhos do Recncavo, onde foram sempre maltratados, at
que, no ataque Itaparica, o Caapara193 e outros da terra os repeliram. Foram ainda a Camamu, para maior faanha do Caapara, que
matou oito deles, trazendo ao governador as respectivas cabeas.
contra esses invasores que aparece aquela herona de Itapo, a
cavalo, com lana e adarga Withrington operara de parceria com
Lister.
192
Capistrano Notas a Frei Vicente, p. 441.
193
Era Governador Cristvo de Barros, e pegou dos homens frouxos na defesa

da terra meteu-os num cesto, no pelourinho, de roca cinta...
263
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Segue-se (1591) Cavendish, um Drake sem resqucios de humanidade e de nobreza. Age secundado pelo Vice-almirante Cook;
desembarca em Santos, onde passa dois meses, e no faz mais que
pilhar, incendiar e matar bestialmente. No h lances de herosmos alm do prprio saque. Num segundo ataque, Cavendish faz
desembarcar, em Santos, 25 homens, que so batidos e aprisionados pelos santistas. O pirata intenta incendiar a povoao; mas desiste e, em companhia de Cook, vai sobre o Esprito Santo: a fora
de desembarque duas bateladas desbaratada, morrendo-lhe
o Capito Morgan. Rodo de despeitos e pesares, diz Southey, o
almirante perece em viagem para a Inglaterra. Quatro anos depois, Lencaster foi mais feliz no Recife. A degradao patente,
na administrao colonial, no permite uma resistncia eficaz,
apesar de que a gente da terra d o seu valor para a defesa: houve
quem tentasse incendiar os navios do corsrio feliz. Demais, para
agravar o caso, o opulento Pernambuco de ento foi como que um
rendez-vous de piratas; reunidos os trs bandos navais ingleses,
franceses e holandeses , a populao no poderia investir eficazmente contra eles: saquearam, fartaram-se todos, e foram-se,
na evidncia de que domnio definitivo era bem mais difcil. A
histria seguinte deu a prova disto.
O fato de que os ataques ingleses eram sempre por conta de
corsrios no lhes tira a significao, quando sabemos que o grande Imprio Britnico se gerou nas faanhas de grandes piratas. O
mrito intrnseco, e real, da nao inglesa est em tirar, da, uma
grande construo poltica, com imarcescveis efeitos nacionais,
purificando, de certo modo, a obra de pirataria. A importncia
desses tais ataques demonstrada pelas palavras de Southey:
Sem o zelo perseverante dos missionrios, a rara populao europeia (no Brasil) do comeo do sculo XVII no teria podido resistir
aos piratas ingleses. Temos a a realidade dos ataques; quanto a
explicao que ele d a resistncia pelo zelo apostlico... essa
264
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o efeito de um qual excesso de refrao: desde a interveno

Nbrega e Anchieta, no caso da confederao dos Tamoios , que
o grande historiador levado a achar influxo de missionrios em
todas as nossas defesas, inclusive contra os ingleses. S depois, na
luta contra os holandeses, que ele soube reconhecer o verdadeiro agente o patriotismo. Foi depois dessa pirataria, nos rastros
de Raleigh, que os ingleses tentaram a explorao do Amazonas.
Alis, Southey mesmo reconhece que Raleigh nada obteve contra
o Brasil.
Os ingleses comearam as suas tentativas sobre o Amazonas
em 1616, na terra dos tucujus. Estabeleceram-se, uns duzentos,
garantidos pela aliana dos naturais, e esperavam um reforo de
mais 500 aventureiros, quando Jacome Raymundo os atacou e desbaratou completamente. O comandante ingls era soldado de valor e grande renome nas guerras dos Pases Baixos. Nesse mesmo
tempo, procuravam eles estabelecer-se no Oiapoque. Ento, o Rei
da Inglaterra, Jorge I, j havia dado, a trs dos seus servidores, toda
a regio compreendida entre o Amazonas e o Essiquibo; a concesso foi transferida, depois (1617-1627), a uma companhia organizada por North, representante de Lord Buckingham. Quer dizer:
a Inglaterra estava seriamente empenhada no caso. Pretendem
autores ingleses que, em 1622, os portugueses foram derrotados,
ali, pelos ingleses e holandeses... Vicissitudes de campanha. A verdade que, em 1623, os holandeses eram vigorosamente batidos;
dois anos depois, caa em poder dos portugueses o forte Filipe,
levantado pelos ingleses, e, logo depois, a verdadeira fortaleza de
Cama. Do lado britnico, aparecem a grandes nomes Roger
Fray, Jaime Parcel (irlands), o Conde de Brechier... Quando chega
o clebre reforo dos 500 homens, j no havia ingleses que os recebessem, e foram aprisionados (Southey). A melhor atividade do
lado dos ingleses a dos irlandeses Jaime Parcel e OBrien. Aquele
foi batido e aprisionado por Bento Maciel; voltou campanha sem
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maior ventura, e foi dos que influram para a vinda de OBrien,

que, sem ser militarmente vencido, teve de render-se, para cair sob
a felonia de Pedro Teixeira e Feliciano Coelho. Do lado do Brasil,
os nomes so esses mesmos j citados, destacando-se Jacome
Raymundo, Bento Maciel, Francisco Coelho, Souza Chichorro,
Antonio Cavalcanti... Em 1626, Luiz Aranha relata: botei uma
nau no fundo (inglesa). Com morte de muita gente, em que entraram seis fidalgos ingleses e um deles chamado o Capito Parqua
(Parker) irmo de um Conselheiro dEl-Rei da Inglaterra, que nas
partes de ndias havia saqueado a ilha da Trindade e morto ao
gor dela.... Em seguida, ele exorta o governo que, mande com
muita brevidade, acabar de conquistar os ingleses que naquele
grande Rio (Amazonas) me ficaram que sero 250 at 300.... Do
comrcio de ingleses e holandeses ali, Aranha o indica: ... grandes
proveitos que tiro da terra en tabaquo urucu e carajuru que so
tintas como gran. E algodo, pita e madeiras. E outras coisas de
que... carregam doze at quinze navios por ano. Em 1632, com a
perda desastrosa do forte de Cama, desistiram os ingleses de ter
domnio no Amazonas brasileiro. Comandava a fortaleza o grande R. Fray. A posio foi tomada de assalto; o capito no estava, e
quando se recolheu ao seu posto, o navio rendido de abordagem
por Souza Chichorro. Houve motivo para a desistncia.
54 Defesa do Amazonas contra os holandeses
Quando os batavos pretenderam ficar no Amazonas, eram
as Provncias Unidas a nao mais poderosa do mundo. De certo
momento em diante, senhores de Pernambuco, tinham os holandeses facilidades especiais, como no havia para os outros. Assim
se explica que eles se demorassem mais tempo naquele Norte do
que os ingleses, e que tivessem por ali um comrcio mais seguido
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do que o de qualquer outro povo. Diz, no tempo, o Padre Antonio

Vieira que, s para o transporte de peixe-boi, eles mandavam
vinte navios, por ano, s costas do Par. Antes mesmo de Luiz
Aranha, j se lhes fazia a guerra, que no mais cessou, sem que se
distinguissem muito ingleses de flamengos. Ainda no governo de
Caldeira Castelo Branco, h um ataque de Bento Maciel, dirigido
especialmente contra os fortes holandeses de Gurup, que foram
tomados, apesar de defendidos por uma forte guarnio de 300
europeus. Foi essa a primeira grande derrota deles ali. Na mesma
ocasio, destruram-se engenhos de acar que lhes pertenciam, e
demonstravam o intuito de fazerem colonizao estvel. No h
dvida de que o governo da metrpole, ao intentar a conquista
e defesa do Amazonas, pensava sobretudo em precaver-se contra
os batavos; as informaes de Dessa (pg. 265) referem-se explicitamente a eles. H, de notveis, ainda, os feitos de Luiz Aranha,
orientado por pilotos brasileiros de Pernambuco e Maranho: ...
fiz pazes... grande nmero de gentio. E o persuadi que me acompanhasse com as suas canoas e armas e com ele rendi e tomei duas
fortalezas holandesas que naquele grande rio tinham situadas,
uma chamada Matutu. E outra de Nassau cativando-os a todos...
assim botei uma nau a fundo. Conta Frei Vicente do Salvador que,
num desses ataques de Luiz Aranha, Bento Maciel teve que vir em
quatro canoas, ao socairo da caravela em que Aranha atacava ao
holands; a gente de Bento Maciel atacou a flamenga a machado,
abriram-lhe o costado e a fizeram ir a pique, matando a ferro e
fogo a tripulao de cento e vinte homens. Dois a trs anos depois, Pedro Teixeira (1625) ataca os fortes que os holandeses mantinham no Xingu; bate-os e mata a maior parte das respectivas
guarnies. Os poucos que escaparam, sob a conduta do tenente
Bruine, vieram trazer a triste notcia ao Almirante Lucifer, que se
achava no Oiapoque, aonde, como representante da companhia
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batava das ndias Ocidentais, tratava de levantar um forte. Em 1628,

o mesmo capito toma e desmantela o forte que esse inimigo havia levantado na confluncia do Maracapucu e o Amazonas. Os
holandeses insistem, e, em 1629, Bento Maciel os bate de novo, e
lhes toma fortificaes. No desanimam ainda: em 1639, mandam
um navio de 20 canhes, em operaes contra Gurup, navio que
foi tomado por Joo Pereira Cceres. Gurup era ponto vivamente
procurado. No conseguiram tom-lo, mas insistiram: s num
ano 1647 , mandaram ali 8 navios fazer resgates. Durante todo
esse tempo, eles, assim como os franceses, tiveram o apoio efetivo
dos nheengabos, numeroso e valente gentio de Maraj. Note-se,
agora: tudo isto se fazia sem os necessrios auxlios da metrpole. Em 1624, o pernambucano Antonio Barreiros, Capito-mor
do Maranho, dizia ao rei: ...tive do Governador de Pernambuco
Mathias de Albuquerque um aviso da parte de V. Maj. de inimigos e como me vejo sem socorro algum de plvora, ou munies,
para defensa desta to desfavorecida conquista.... Nem o pobre
Matias podia mandar o que ele mesmo no tinha, que os sucessos
de cinco anos depois bem demonstraram o abandono do prprio
Pernambuco, a joia do Brasil de ento.
De toda essa frequncia de estrangeiros no Amazonas resultou
ficarem estabelecidos no Par, com a colnia a feita: 50 ingleses,
franceses e irlandeses, alguns deles casados e antigos moradores,
diz Lucena, gente muito prejudicial e nociva... aliados com esse
corsrio ubrandegos, e seu filho. O corsrio o mesmo chamado,
por outros, de Andregus e Baldregues, e que aparece como a alma
dos tratos que o invasor ainda mantm na terra; aprisionado,
assim como o filho, e so desterrados para as terras do Itapicuru.
Tais estranhos so nocivos porque no convm que vo para a
Holanda nem Europa, por serem muito prticos e grandes lnguas
de gentio....
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55 Progressos do Brasil, no sculo XVI

A energia dos primeiros colonos, comunicada e renovada nas
geraes que logo sobrevieram, no serviu, apenas, para defender
a posse da terra, mas, principalmente, para fazer dela uma ptria
habitao propcia e definitiva das novas gentes aqui formadas. O Brasil comeou a vida civilizada na produo agrcola,
humanizando as paisagens, prendendo ao solo os que para aqui
vieram. E, graas energia dessas primeiras populaes, a colnia
realizou, desde logo, sensveis progressos. Os primeiros pioneiros
vinham, deliberadamente, fazer explorao estvel, pois que no
havia riqueza para saque, e tiveram a fortuna de conhecer, em
boa experincia, nas Ilhas, a cultura da cana-de-acar, que era,
ento, a mais prpria para o Brasil. Pernambuco, a terra fadada
a essa cultura (como ainda hoje), foi, por isso, a primeira grandeza do Brasil, por todo o sculo XVI e o XVII. No s do Brasil,
como da Amrica em geral. Os castelhanos encontraram riqueza
feita, grandes imprios, de relativa civilizao; mas o gnero de
explorao, e o prprio temperamento, no lhes deixavam fazer
imediatamente populao estvel, com produo de riqueza vinculada terra. Ali, na capitania de Duarte Coelho, sim: com trinta
anos de colonizao regular, j h fartura de produo de acar,
para uma exportao notvel. Antes, mesmo, ainda em vida de
seu fundador, Pernambuco deu mais de 20.000 cruzados de rendas
a Duarte Coelho, e muito mais para a Coroa (Frei Vicente). S os
dzimos eram em mais de 60.000 cruzados... No entanto, a grande
prosperidade de Pernambuco s comeou quando se conquistaram ao gentio as terras do Cabo, anos depois da morte do primeiro
donatrio. Agora, o surto de progresso, sobre a explorao agrcola, assunto que maravilha a quantos conhecem aquele Norte.
Os franceses, testa do gentio da Paraba, continuam a ser grave
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ameaa, sem que se detenha o desenvolvimento da capitania e

das terras contguas. J a Baa tem desbravado e cultivado o seu
famoso Recncavo, e, em 1576, o acar do Brasil o mais abundante na Europa. Pero de Magalhes calcula, para essa poca, 33
engenhos em Pernambuco e uma exportao de 70.000 arrobas.
Com a pacificao da Paraba, a produo vai a mais do duplo, em
poucos anos. Ericeira d para aquela capitania, em 1581, 67 engenhos, exportao de 200.000 arrobas, mais de 100 colonos com
renda mdia de 5.000 cruzados, e uns dez com a renda orando
entre 8 e 10 mil cruzados; na Bahia, haveria uns 36 engenhos, mais
de 100.000 arrobas de acar de exportao, num movimento de
mais de 1.400 embarcaes nas guas interiores da baa, mais de
100 colonos, com a renda de entre 3 a 5 mil cruzados.194 As estatsti-
cas de 1585 variam: Linschoten, muito citado pelos Europeus no

peninsulares, abaixa a exportao do acar do Brasil a uma cifra
que coincide, pouco mais ou menos, com a de Southey perto
de 200.000 arrobas para Pernambuco e Bahia; mas Varnhagen, de
acordo com Handelman, d a cifra de 220.000 arrobas: Rebelo da
Silva eleva ainda mais a exportao cerca de 250.000 arrobas.195
No deve haver sensvel exagero nestas cifras, atendendo-se a
que os mesmos autores do ao Sul uma proporo relativamente
insignificante: 10 engenhos, para So Paulo, Rio e Esprito Santo,
sem meno de exportao. A, a grande produo era de cereais,
gado, farinha de mandioca (grande exportao para a frica).
A atividade das gentes tomava outro rumo. Nessa poca 1587,
inicia-se um forte comrcio para o Rio da Prata, que se prov de
muita coisa no Brasil. Foi o comeo do desenvolvimento econmico do futuro vice-reinado.
194
Estas cifras concordam com as de Ferno Cardim, que descreve de visu

(Narrativa Epistolar...).
195
De Lannoy et Van der Linder, Expansion Coloniale, p.

Brasil, T. I, 318; Histria de Portugal, V. p. 123.
270
205.
Histria Geral do
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H um meio indireto de apreciar o progresso e a riqueza daquele Norte: o tom de vida que ali se fazia, e a importncia dos despojos levados pelos piratas que ali se fartaram, no comeo do sculo
XVII. Frei Vicente menciona que, em 1600, havia em Pernambuco
100
engenhos de acar, 50 na Bahia, e 40 no Sul; ao mesmo tem-
po, ele faz notar que, nos seus dias, era o porto de Pernambuco o
mais frequentado. Pouco tempo depois, o jesuta Joaquim atestar
que Olinda a mais rica e mais desenvolvida cidade da Amrica.
De fato, parte os galees do Peru, a cobia dos grandes piratas
se dirige para Bahia e Pernambuco. Ainda em dias do sculo XVI,
Lencaster pde tirar do Recife com que abarrotar 16 navios, fartando a trs nacionalidades de saqueadores. Depois, tinha crescido
tanto a produo e a riqueza que no momento de entregar-se o
Recife aos holandeses queimaram-se mais de 120.000 cruzados de
acar. Estabelecida ali a Companhia das ndias Ocidentais, at o
ano de 1638, j tinha embolsado 28 milhes de florins dos saques
nas propriedades e dos navios aprisionados, os quais subiam a 547.
S no ano de 1630, quando apenas funcionava uma dzia de engenhos, a produo foi de cerca de 100.000 quilos; e, conta Barleus,
houve dia em que saram de Olinda 40 navios carregados dessa
mercadoria, deixando nos trapiches carga para outros tantos. No
perodo de Nassau, a renda anual era de cinco milhes de florins.196
No ltimo quarteiro do sculo XVI, era o Norte do Brasil que
supria de acar os principais mercados da Europa.197 Essa prosperidade refletia-se esplendidamente no tom de vida dos respectivos
senhores de engenho, cujo trato deslumbra Cardim: ... fizeram grande honras e agasalhados, com to grandes gastos que no saberei
contar... grandes banquetes de extraordinrias iguarias... leitos de
damasco carmesim, franjados de ouro... senhores de engenho de
196
O Prncipe de Nassau, de M. T. Alves Nogueira, p. 133.
197
Southey, op. cit., V. p. 82.

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quarenta e mais mil cruzados de seu. Seis deles todos vestidos de

veludo e damasco de vrias cores me acompanharam... Bebem
cada ano, de 50 a 80 mil cruzados de vinhos de Portugal...198 J
os aristocratas rurais do Recncavo da Bahia, apangio da capital do pas, vinham competir com os senhores de engenho de
Pernambuco. E aponta-se aquele Brasil como a grandeza e o fausto
da Amrica. Southey, que conhecia a grande vida, dedica pginas a
descrever os requintes da sociedade baiana e a opulncia elegante
dos rurais pernambucanos. o tempo em que o Prata vivia como
o relembra Meja: ... pobreza de la tierra y poco se aumentaba su
poblacin por falta de todo lo mas preciso para la vida humana.
No Sul, a vida mais rude, sem maior ostentao, e o progresso
se faz noutros aspectos que no a riqueza imediata: preparam-se as
geraes que devem dar ao Brasil os longes sertes, e as minas que,
se no foram apuro humano, trouxeram, pelo menos, o desbravamento das terras e o seu povoamento. No admira, pois, que nos
seus dias, j Fr. Vicente aponte o Brasil como o pas a que se acolheria, talvez, a coroa portuguesa, que, no entanto, era a poderosssima Casa dAustria. Antes, em 579, o Prior do Crato, pretendente
ao trono, j via no Brasil nao digna de ser a sede da monarquia
portuguesa, cuja coroa reivindicava. Na mesma contenda, o Rei
de Espanha, considerando fazer proposta aceitvel, diz Southey,
ofereceria a coroa do Brasil ao Duque de Bragana, em troca do reconhecimento dos seus direitos (de Filipe II) ao trono de Portugal.
A prosperidade do pas, no comeo do sculo XVII, tal que
Southey sente necessidade de procurar causas especiais para ela:
o grande nmero de cristos-novos que para aqui vieram. Mas ns
sabemos que essa primeira riqueza era expresso da cana de acar, e que no era a lavoura a ocupao preferida por esses judeus.
O mesmo historiador, em face da opulncia e importncia das
198
Cardim, op. cit., de p. 329 a 331.
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populaes coloniais, levado a concluir que a relativa liberdade

concedida a essas populaes representa a considerao com que
o governo portugus as trata, em vista da importncia que nelas
reconhece. legtima a concluso: quando a ndia minguava, o
Brasil crescia em riqueza, tanta que, mesmo depois das turbaes
produzidas pela ocupao holandesa, feitas as pazes, coube-lhe, ao
Brasil, pagar metade da indenizao a que o governo de Lisboa se
comprometeu. Foi por tudo isto, que o Padre Vieira o disse: A Casa
da ndia se converteu em Casa do Brasil. At no desenvolvimento
do Prata, encontramos o reflexo dessa prosperidade: obcecado pela
explorao mineira, a metrpole castelhana fechara as suas colnias do Prata, condenando-as vida mesquinha de agricultores e
criadores sem mercado; mas o Brasil, j muito prspero, com as facilidades que a reunio das duas coroas permitia, foi um primeiro
e excelente fregus para a produo de Buenos Aires.
273
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captulo viii
luta contra os holandeses
56 Condies gerais
defesa contra os franceses decide-se pela ao do primeiro grande brasileiro. a revelao do que a nova raa
pode dar; mas tudo se faz como desenvolvimento da primitiva

energia, sem distinguir-se formalmente da atividade portuguesa.
E nesse modo continua, at que a colnia se completa ao Norte.
O herosmo dos que fundaram o Brasil dera tudo que podia dar.
Segue-se uma crise gravssima a invaso holandesa. Foi um perigo superior a quanto j tem ameaado a colnia, e esta, que j era
uma ptria, esteve a desaparecer, para a tradio em que se formara, porque essa tradio era representada, agora, na degenerao e
no apodrecimento dos dirigentes portugueses, com a misria do
Estado que neles se realizava. No vale alegar que, nessa conjuntura, o responsvel era a coroa de Espanha; era a mesma nao de
sempre, no evoluir de destinos prprios. Toda a modificao se
resumira em que Filipe II da Espanha funcionava como Filipe I de
Portugal. Os responsveis pela sorte do Brasil eram os estadistas
portugueses. A circunstncia da juno das duas coroas Portugal
e Castela na mesma dinastia s podia ser vantajosa para a defesa
do Brasil. Veremos, em tempo, que, em Pernambuco, o holands
ameaava no s o resto da colnia, como as prprias possesses
de Castela, e veremos, tambm, que o governo dos Filipes fez o
possvel para alijar os invasores, com os recursos de Portugal, e,
mais exrcitos e esquadras da Espanha. No bastaram, porm,
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esses meios, que eram os do grande imprio deixado por Carlos

V. Castela no, que lhe era prprio, j se defendia mal dos ataques
holandeses; na parte do Brasil, sob a gesto do Estado portugus,
a defesa foi to incapaz quanto afrontosa a derrota. E, como bem
o demonstrou Southey: O Brasil teve que dever a sua restaurao
aos indomveis brios do seu povo. Ento, era a Holanda a potncia mais forte da Europa, e atacava uma colnia praticamente
abandonada. Portugal s, Portugal e Castela, desde que a Holanda
forte os atacou, perderam por toda parte; como poderia o Brasil
subsistir? Um parecer, transcrito por Southey,199 deixa patente
que a Espanha julgava insupervel a dificuldade de defender o
Brasil, e s esperava remdio da ao dos prprios brasileiros. A
corte preferia deixar os pernambucanos libertarem-se por si.... E
eles se libertaram... Derrotando o Estado portugus, a Holanda se
estabeleceu na terra genuinamente brasileira; a derrota, confessada pelo espanhol, foi miseravelmente aceita pelo portugus. E
o brasileiro, na perspectiva de sacrificar a tradio em que se formara, e de refazer os seus destinos, sentindo, intensa e dominante,
a necessidade da ptria em que existia, reagiu implacavelmente
para continuar a ser brasileiro. Foi uma explcita manifestao
nacional, de uma ptria irredutvel, no nimo de um povo invencvel. Portugal, degradado, desapareceu implicitamente, e um
novo motivo, ao sopro vivificante da Amrica, se imps sobre os
que pretendiam dominar Pernambuco.
O caso do Brasil vencedor do holands nico; d para meditar.
No ser para refazer a histria dessa luta, to conhecida e esmerilhada, mas, para destacar, nos sucessos e nas tendncias que
os conduzem, as poderosas afirmaes da alma brasileira, e, ao
mesmo tempo, reconhecer os antecedentes das causas que, depois,
199
Todas estas referncias de Southey so dos captulos dedicados a esse pedao de histria. Seria impertinente estar a citar pgina por pgina.
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vieram aviltar destinos gloriosamente anunciados naquela intransigncia patritica. A nacionalidade que to precocemente se
patenteara muito sofrer, por isso mesmo que trabalha, produz e
tem de que ser espoliada; sofrer, em virtude dessa precocidade
terror de uma metrpole que, agora, s poder viver nutrida com
o que tirar do Brasil... A defesa de Pernambuco se fez numa verdadeira substituio de valores humanos: a me-ptria, que abate na
misria da incapacidade; uma nova ptria que lhe salva a tradio
e a impe contra todos. Volvem-se as pginas dessa guerra, e os
herosmos ressurgem a qualquer mais leve movimento, com a
prova de tudo: a decadncia do Estado portugus, a degenerao
e degradao dos seus governantes, o eclipse do seu herosmo,
o surgir de um sentimento nacional j prprio do brasileiro, e o
mais em que se expande a paixo patritica virtudes, dedicaes, entusiasmos... personalidades em relevo de fora e ao. E,
como significao definitiva, uma vontade soberana, inflexvel,
condensadora de energias, organizadora de destinos.
57 A degradao da metrpole
Mesmo sem a preocupao de inferir e fazer filosofias, fora
impossvel rever os sucessos ligados invaso holandesa sem que
na mente se destaque a verdade: nas primeiras investidas Bahia,
Pernambuco, que so recebidas necessariamente pelas organizaes militares normais da metrpole, prepostas defesa armada,
o invasor facilmente leva de vencida tudo que se lhe ope; depois, quando a populao se encontra na situao de vencida e
dominada, ei-la que reage, d de si elementos eficientes, organiza
o contra-ataque, e, finalmente, repele aqueles mesmos que venceram as foras regulares. Por toda parte, essas foras so miserveis
de incapacidade, quando no de covardia. Mas as gentes da terra
conseguem guard-la, a essa terra, que j uma ptria nacionalizada. a primeira da Amrica, to real e definida, que no pode ser
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dominada, nem absorvida. Existia na tutela, ainda, da metrpole

que no a pde defender; mas, como lutava contra o estrangeiro
para continuar a ser da sua tradio, teve que guard-la integral,
a essa mesma tradio, e, com isto, a tudo que, desse passado, j
era infeco. Assim, continuou a tutela que, agora, a do fraco a
amparar-se no forte, a tem-lo, empenhado, por isso, em cont-lo,
e, para cont-lo, enfraquecendo-o sistematicamente, desnaturando-o. Desse momento em diante, a metrpole degradada, miservel, converteu-se em espoliadora feroz, no papel de um inimigo
danoso. No s espoliadora, mas corruptoramente opressora, j
despeitada, j invejosa, a realizar, em tudo, o pior dos senhores o
fraco decado. Se a isto juntamos a circunstncia do gnio portugus, exaltado pelo mercantilismo, teremos a explicao do que
foi depois a vida do Brasil vitoriosamente definido, mas jungido
a Portugal; o Brasil, contrariado em todos os seus surtos naturais,
e nas suas legtimas aspiraes; o Brasil estiolado, tiranicamente
mantido na ignorncia e na obedincia absoluta, desvirtuado nas
suas tradies, roubado de tudo, at da sua histria...
A luta contra o holands alimenta-se de energias essenciais,
indestrutveis; por isso mesmo, vence os Insurgentes. Com esta
vitria, ilumina-se a conscincia nacional: duas geraes se passam, e os descendentes dos heris reclamam autonomia, na ptria
que libertaram, e a reivindicam contra os exploradores mascates.
Estes so os fatos. Mas a histria se corrompe, e a tradio se desvia propositadamente. Pois, no extraordinrio isto?!... A maior
guerra da Amrica, at os fins do sculo XVII, guerra sustentada
por mais de dez anos, em combates dos mais mortferos da histria, contra a nao mais poderosa, na poca, s teve valor, enquanto o Brasil foi colnia, para um historiador estrangeiro, que teve
prazer em fazer dela o que ela realmente uma epopeia. Para
o Portugal dos Braganas, os fastos da Insurreio Pernambucana
seriam, apenas, motivo de vergonhas e de receios: no poderiam
ter consagrao.
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Em 1624, j era patente a degradao de Portugal, sobretudo

nos grandes responsveis. No primeiro ataque Bahia, apesar de
prevenidos os governantes, a cidade foi prontamente tomada, recolhidos riqussimos despojos... As companhias de soldados, postados para repelir o desembarque do inimigo, nem se mostram a
ele: tomam-se de medo, e fogem sem disparar o tiro que trazem
no arcabuz. E o holands, que desembarcou sem nenhum embarao, entra pela cidade, como se fora a sua vivenda de famlia: ...
chegaram os holandeses porta da cidade... e no achando quem
lhes contradissesse, entraram e tomaram dela posse pacfica.200 O
governador l estava no seu palcio, como para uma recepo. Os
holandeses subiram at l, e ele, num esgar de demncia, puxou
da espada intil, para ser preso, antes de qualquer maior desatino.
Como se v, o desastre se explica, no tanto por covardia, mas por
desorganizao, incapacidade, incria, frouxido, estupidez...
natural na decadncia por degenerao: pode substituir a coragem
fsica, mas amesquinha-se fatalmente a inteligncia, dissolve-se o
carter. O comentrio de Netscher diz tudo: Parece incrvel que
em 1624, to prontamente se submetessem a ns esses mesmos
portugueses que nos combateram com tanta coragem....
58 O poder das Provncias Unidas
eloquente o comentrio de Netscher, mas incompleto na
explicao; quem se submeteu ao holands no foi propriamente
a nao portuguesa, e, sim os seus degradados dirigentes; quem
200
Frei Vicente, p. 512. Capistrano, na sua notao, lapidarmente despretensiosa, registra: ... a 9 tomava alguns fortes e iniciou o desembarque, a 10 o
pnico entregou-lhe deserta a metrpole do Brasil. Fugiram quantos puderam... Na linha seguinte, ele lembra uma circunstncia que a explicao
mesma da suprema misria: Habitavam a capital o governador e o bispo
com seus fmulos militares, oficiais de fazenda e de justia, mercadores...
A vida verdadeira (da gente da terra) e vigorosa estava de fora dos muros...
(O Jornal, 27.01.1925.)
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reagiu, no Brasil, e to vigorosamente bateu o invasor no foi o

Estado portugus, mas o nimo brasileiro, que, em virtudes novas,
se comunicava depois, aos prprios portugueses incorporados na
Insurreio.
A Holanda de 163..., com poder para facilmente alijar Portugal
das suas melhores conquistas, chegou a ter a posse regular e contnua de 6 das 12 provncias do Brasil. Era a primeira potncia,
no mundo de ento, como fora, prestgio, competncia, riqueza,
saber, atividade, arte... e implacvel avidez. Esse primeiro ataque
Bahia foi de 21 navios, de entre 300 e 700 toneladas,201 e um squito de vasos menores, com cerca de 300 canhes. Para a poca,
isto representava muitssimo. A colheita pirata se fazia por conta
dessa famosa Companhia das ndias, que , ela mesma, a melhor
expresso do valor da Holanda entre as naes; representava a
mais formidvel organizao financeira e comercial do mundo.
Ao passo que, na Inglaterra de 1630, apenas se encontram 72.000
libras para formar a Companhia das ndias Orientais, os holandeses organizaram a sua, para as ndias Orientais, com o fabuloso
capital, folgado e pronto, de 600.000 libras. A das ndias Ocidentais,
era igualmente rica e potente. Em treze anos, ela, s, equipou
806 navios e armou 67.010 soldados. No lhe faltavam meios
para isto. O grande capital empregado chegou a dar, em certo
momento, 95% de dividendos. S em Pernambuco, a Companhia
teve anos de 4.276.400 florins de rendimentos. Nessas condies,
compreende-se bem que o holands no deixaria o Brasil seno
deixando as carnes muito sangue, muita vida; s poderia alij-lo
quem possusse valor igual, e mais a chama virgem de um ideal
o raiar do patriotismo. Lembremo-nos de que foi o holands
quem desarticulou, abateu e aniquilou o formidvel Imprio da
Casa Dustria: Espanha e Portugal, toda a Amrica, Pases Baixos,
201
No sculo XVI, os grandes navios so de 400 a 600 toneladas; no sculo seguinte, eles vo a 800, 900 toneladas. Na poca de Elizabeth, o maior navio
do mundo deslocava 1.000 toneladas.
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quase toda a Itlia, Bomia, Hungria, grande parte da Alemanha...

Todo esse poder, o maior, at ento, depois de Roma, foi vencido
pelas Provncias Unidas.
59 A tropa se rende... a gente da terra reage
As virtudes que ho de salvar o futuro Brasil manifestaram-se
desde o primeiro desastre: o Estado portugus se rende, o holands se estabelece; mas a populao repele imediatamente o domnio do estrangeiro. A vereana da cidade da Bahia, gente da terra,
agrupa-se em torno do bispo, substituto legal do inepto governador aprisionado; decide-se a resistncia ativa, e comea a reao.
Aparecem, com isto, nomes que so exclusivamente brasileiros,
at pelo nascimento. Avisa-se Pernambuco, que vir com a sua
gente, afeita a defender o Brasil. Acodem, da Bahia, os senhores
que esto nas suas terras, e nomeia-se primeiro comandante da
reconquista o brasileiro Loureno Cavalcanti de Albuquerque.
Da por diante, a luta ser feita pela populao, insurgida contra
o invasor. A primeira reao armada foi da parte de quatro ndios
dos padres... que no tinham tanta pacincia... comenta o brasileirismo de Fr. Vicente. No tarda que acuda Afonso Rodrigues,
da Cachoeira, com os seus ndios, que ainda so chamados de selvagens; Melchior Brando, de Paraguau, vem para ser o segundo
comandante, e traz a sua gente; Loureno de Brito acha na populao da terra um corpo de voluntrios... Desenvolvia-se a guerra,
com grave espanto dos Holandeses, que, se no compreendiam
como os portugueses entregavam as cidades sem lutar,202 menos
202
H um livro de brasileiro O Prncipe de Nassau, M. T. A. N. todo em consagrao dos holandeses, a repetir todos os alegados desses vencidos, contra
os brasileiros seus vencedores. assim que Sebastio do Souto tratado a
apenas como traidor aos holandeses, por no haver continuado a trair a sua
ptria em favor dos mesmos Holandeses. A, repetindo sempre o batavo,
diz-se que havia, na Bahia de 1624 cinco mil homens em estado de defend-la. Todos sabemos que h nisso exagero. Todavia, verdade que as tropas
da guarnio e os homens vlidos da cidade podiam ter detido por muito
280
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compreendiam que uma populao de simples coloniais se levantasse e pretendesse resistir poderosa expedio que dominara
.
a cidade capital.
Teve um efeito muito interessante, esse incio
de hostilidades: a chusma dos mercantis reinis, que ficaram na
cidade com os invasores, sem outro brio que o de vender e ganhar,
vendo os seus negcios atrapalhados, e receando que os holandeses
vingassem neles os maus efeitos da campanha, ... com temor que
os holandeses se alterassem... se saram da cidade sem tornarem
mais a ela....203 Por esse tempo, esto chegando os de Pernambuco
D. Francisco de Moura, Souza Dessa..., e reforos que Mathias de
Albuquerque envia para maltratar o holands. De fato: as simples
guerrilhas dos primeiros tempos tinham feito perder a vida a um
dos chefes inimigos, o Coronel Vandort; agora, em combates de
verdadeira guerra, morre o seu sucessor, Alberto Scutis. O Sul, no
menos brasileiro intransigente nos seus brios contra o estrangeiro, vem com o fluminense Salvador Correia de S e Benevides;
a fora, quase toda de brasileiros, mamelucos e ndios mansos,
comea a luta pelo Esprito Santo, onde desaloja o holands, e
prossegue at a Baa, onde, de par com as tropas de D. Fradique,
participa da vitria final. Para agir com a grande esquadra, os trs
irmos Cavalcanti de Albuquerque armam, sua custa, uma flotilha; guarnecem-na com parentes e amigos 130 valentes, e vm
para a Bahia. De caminho, encontram-se com um navio holands: morrem cinco dos pernambucanos, mas conseguem chegar
a tempo de entrar em combate. O Rei lhes reconhece o servio, e
agradece por carta.
A frota de D. Fradique fora mandada porque Castela mesma se
arrepiara com a perspectiva de ficarem os holandeses no Brasil.
O esforo essencial estava feito, na formidvel reao da gente
mais tempo os piratas assaltantes. Gonalves Dias reconhece que, ento,

houve portugueses traidores, e que ficaram impunes. (op. cit., p. 185.)
203
Fr. Vicente, op. cit., L. V., cap. 22.

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da terra; o batavo sentia-se fatigado, e reconhecia que ainda no

seria, aquela, a vez de tomar p no Brasil. A grande esquadra de
D. Fradique era mais espetculo de parada do que aparelhagem
de guerra viva. Em verdadeiras batalhas, teria feito a figura que
se reproduziu na frota do Conde da Torre.204 Foram valentes, no
h dvida, os homens que guerrearam na Bahia de 1624; mas a
vitria j estava assegurada no valor teimoso dos que, desde o
comeo, atenazaram os holandeses. Mesmo na crise final, foi
decisivo o concurso dos pernambucanos, baianos, fluminenses
e paulistas os verdadeiros combatentes na guerra que, ali, devia ser feita. A prova est em que, quando se repete a tentativa
do holands contra a Bahia, apesar de j estar ele estabelecido em
Pernambuco (1638), nem preciso a farandulagem de uma grande
esquadra: os atacantes so 30 navios, 5.000 homens. As fortalezas,
sob a responsabilidade dos guerreiros oficiais as de So Filipe,
So Bartolomeu e Monserrate, so abandonadas, ou rendem-se
sem esquentar os canhes; e vai assim o caso, at que o povo exige
que a cidade seja defendida: intervm os tremendos guerrilheiros
veteranos de Pernambuco; morre o temvel alagoano, Sebastio
Souto; mas o prprio Nassau, o grande prncipe, tem de aceitar
a derrota, com a perda de 2.000 dos seus, e de reduzir o despeito
a crueldades inteis sobre os indefesos habitantes do Recncavo.
O senado da Cmara da Bahia, reconhecendo que, abaixo de
Deus, a vitria se devia em grande parte s tropas pernambucanas, oferece-lhe o donativo de mil e duzentos cruzados. Eram
tropas fatigadssimas, aps retiradas penosas, sem que, nunca, se
deixassem vencer; haviam perdido, at ento, porque lhes faltava
o grande general que domina a fortuna e sabe fazer valer o herosmo; em vez disto, tinham tido a estratgia mida de Matias,
ou a hesitao quase covarde de Bagnuolo. Atacada ainda, pelo
204
A esquadra se caracteriza na proporo da proviso de gua e de vinho: traziam,

em vinhos, 60% da quantidade de gua, que devia servir para todos os fins.
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mesmo prncipe, a Bahia teria sido despojada, se ele no tem defrontado, ali, com aquele terrvel pernambucano, Luiz Barbalho,
o invulnervel, que, baldo de recursos, tenazmente perseguido
pelas melhores foras do holands, bateu-as sempre, e escapou
ileso, para esper-lo nas colinas da Bahia, e arrancar-lhe da boca
o pedao apetecido.
No podia ser de outra forma; a vida pblica da nao portuguesa chegara ao aviltamento definitivo. E quando h uma aparncia
de regenerao, com o restabelecimento da dinastia nacional,
que a misria se revela completa: os embaixadores do Rei fogem
com as somas que lhes so confiadas, e vo fazer mais dinheiro
vendendo ao castelhano os segredos de Estado do seu pas. E
pela mo do inimigo de sempre, o desleal, pirata e cruel holands,
que Portugal se restaura, cedendo-lhe tudo, mais que a honra: a
vida do filho... A poltica portuguesa, naquela conjuntura, a da
abjeco covarde. O Portugal heroico sumira-se. O que surgia com
a restaurao eram as fezes de uma orgia. E o Brasil, gerado no
primeiro herosmo, ainda preso pelo cordo umbilical da colnia,
ia, agora, contaminar-se at a saturao de misria moral.
O caso do primeiro ataque Bahia, com o sucesso da reao, teria bastado a qualquer governo, que no fosse o dos degenerados
dirigentes portugueses, para ter Pernambuco (mais rico, ento, do
que a Bahia) em estado de resistir. E nada se fez. O holands, fortssimo, sequioso de saque e de vingana, nem teve o cuidado de
ocultar os seus intuitos: toda a Europa sabia que se preparava, nos
portos batavos, uma esquadra poderosa para atacar Pernambuco.
E nada se fez. Como providncia definitiva, destaca-se Mathias
de Albuquerque para defender o Brasil. O general anda de Madri
para Lisboa, e de Lisboa para Madri, espera dos recursos necessrios, e recebe, como foras, 27 homens. Chega Bahia, onde devia
organizar o seu exrcito, e encontra 130 soldados disponveis,
cujas condies, meses depois, so assim descritas por Southey:
Insignificante como era o reforo, foi difcil achar-se provises;
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nem tinham os soldados paga ou vestidos alm do dinheiro que

o general adiantava do seu bolsinho. O ingls no se contm:
Jamais houve colnias to cruelmente descuidadas pelo seu governo. Em Olinda, opulenta, faustosa, j contaminada, dominava, justamente, a expresso desse contgio, para motivo fcil dos
pregadores, que prometiam, abertamente, o holands, como merecido castigo de degenerados e corruptos. Com esses miserveis
recursos Matias pretendeu resistir. frente de 150 homens, quer
opor-se s grandes foras holandesas, que, bem guiadas pelo portugus judeu, Antonio Dias, eram trazidas por outros caminhos,
e facilmente se apossavam dos baluartes da defesa, onde viviam
os seus espies. Na frouxido das tropas regulares, insensveis
aos esforos de Matias de Albuquerque, puderam os invasores
estabelecer-se em Olinda, onde s encontraram a heroica resistncia dos pernambucanos que, na emergncia, se incorporaram
ao lado de Temudo e de Salvador de Azevedo. Toda a guarnio
do forte de So Jorge; menos sete, foge miseravelmente; vm patriotas pernambucanos substitu-los. Finalmente, sem esperana
de salvao, incendeiam-se 3.500 caixas de acar, 3.000 de vinho,
entregando-se o Recife ao inimigo.
Mas no est acabado o sucesso: a terra brasileira estremeceu,
e, de toda parte, acodem patriotas contingentes de voluntrios,
com que Mathias de Albuquerque pode organizar um comeo de
resistncia sria, com o acampamento fortificado do Bom Jesus. Ali,
aparecem os que sero, depois, tremendos guerrilheiros, capites
de vitrias definitivas: os brasileiros Barbalho, Camaro, Vidal
de Negreiros, Rabelo, Henrique Dias, Porto Carreiro (Paraba)...
O batavo mesmo refere que o brasileiro Bento Maciel (1630), em
Santo Agostinho, com foras muito inferiores, resistiu e pde
manter-se contra toda a tropa que viera na esquadra 18 navios
de Thiszoon e Walbeeck.
Foi, o arraial, o germe no bom terreno, a gloriosa escola de
resistncia, o fecundo tirocnio de combates que ensinaram os
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pernambucanos a enfrentar o holands, a venc-lo, a desprez-lo.

Com isto, tivera a metrpole tempo para preparar os reforos que
deviam recuperar Pernambuco. Se houvera, ento, um auxlio srio, um bom esforo de governo capaz, os invasores teriam sido alijados. Nos dois primeiros anos no lograram nenhuma vantagem
definitiva: Nada conseguimos tirar desses pernambucanos; no
h aparncia, segundo juzo humano, de que to cedo consigamos
comrcio e trato com eles. So os termos em que um flamengo
do Recife expe a situao dos seus. To fatigados e desanimados
estavam eles, pelos repetidos reveses nas guerrilhas, que pensaram
ter de desistir da empresa; foi quando incendiaram Olinda, e que as
aes da Companhia das ndias Ocidentais baixaram a 40% do valor.
Exaltaram-nos, logo depois, as vitrias de Calabar; garantiu-os por
muitos anos ainda a definitiva incapacidade da metrpole.
60 Os esforos do moribundo
Preparam-se os esforos que deviam reconquistar Pernambuco.
Vieram, com a tristemente famosa esquadra de Oquendo, as truculentas tropas de Bagnuolo, a quem coube o inglrio papel de
consagrar a definitiva derrota da metrpole. No entanto, eram
veteranos de guerras europeias, e em nmero relativamente respeitvel: 4.000 homens de tropas regulares, cifra nunca atingida
pelos desorganizados Insurgentes, que, no entanto, bateram o holands. O almirante espanhol teve a ventura de poder resistir ao
inimigo, e, sem vitria efetiva, conseguiu descer os socorros esse
exrcito de Bagnuolo, como de mercenrios fatigados, sem chefes
prprios para a guerra no Brasil, e, todos, desiludidos de motivos
patriticos. Foram nocivos desde o comeo. Com a estpida e
grosseira soberba de europeus, irritaram a muitos brasileiros,
fazendo arrefecer o entusiasmo dos menos confiantes; determinaram a passagem do formidvel mameluco Calabar para os
holandeses. Bagnuolo o contraste do alagoano, valente, como
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astuto. Perde-se o litoral da Paraba, perde-se o prprio arraial do

Bom Jesus, e chega o momento em que s h, de possvel, a retirada. a retirada para as Alagoas, sinistro e desesperado expatriamento de vencidos, soldados esgotados, entregues misria sem
remisso. Quando quisermos motivos de emoo em vrtices de
horrvel, devemos procurar aquela histria. Basta-nos ler os transes dos que, trpegos, se arrastaram com os vencidos de Mathias
de Albuquerque: trs mil pessoas velhos, mulheres e crianas,
quatro mil ndios mansos, duzentos carros de bois, protegidos
por trezentos solados, restos da longa e dolorosa campanha. Sem
estradas, sem recursos, acossados pelo inimigo, atormentados
pela hostilidade de tribos implacveis, os desgraados retirantes
faziam o caminho num repetir de lamentos, com um rastro de
cadveres, desolao, misrias, agonias... Desalentados, febris,
muitos preferiam, finalmente, ficar no abandono, e esperar a
morte, qual fosse, a prosseguir para acabar nas veredas escusas,
ignorados, vencidos pelas exaustes, ou ansiados de novos azares, na viso de constantes sofrimentos, com as ouas fatigadas
de soluos e gemidos.205 verdade que a maior parte dos portugueses preferiu ficar no Recife, e continuar a fazer fortuna com o
holands. S assim se explica que Southey, ao lembrar os transes
da emigrao, fale explicitamente dos Brasileiros: Para honra dos
brasileiros, todos aqueles, dentre eles, que mais terras possuam
em Pernambuco, as abandonaram agora, preferindo o desterro ao
205
Oliveira Martins encontra, nesse lance, emoo para desencadear o seu

estro: O xodo dos pernambucanos... perdidos pelos sertes bravios, asseteados pelos ndios, sequiosos e famintos, caam aos centos: e a coluna
que avanava ia deixando uma esteira de cadveres, logo devorados, cujas
ossadas brancas semelhavam as listas de espuma que os navios largam ao
passarem rpidos sobre a onda do mar sombrio e duro... Pgina de poeta
sem viso: o transe dos pernambucanos foi mais cho e bem mais horrvel,
apesar de que no havia gente para morrer aos centos, nem os heris deixavam os seus mortos aos urubus. E ainda falta indicar a coragem estica de
Camaro, a fechar a retaguarda dessa desolao, defendendo absolutamente os brancos que a ele se entregaram.
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jugo do estrangeiro. Queixavam-se da metrpole que os esquecia,

no da prpria desgraa; suportavam-na, a esta, como homens
dignos de a melhorarem. Se os emigrantes eram senhores rurais,
deviam ser brasileiros, pois a terra j era, ali, na sua maior parte,
de brasileiros. O prprio Fernandes Vieira ficou, para dar populao ao holands, e enriquecer nos escambos que arrematava.
Com a retirada de Matias de Albuquerque, acabou o mais eficaz na resistncia oficial contra os invasores. Seguem-se batalhas
que so desastres, e servem, apenas, para consolidar o domnio do
holands. A primeira campanha, apesar das derrotas, foi salutar:
preparou o essencial nos patriotas pernambucanos, e deu-lhes
a arte dos combates. Alm disto, a resistncia inicial foi organizada por um capito nascido no Brasil, feito no esprito da nova
ptria, capaz de aproveitar as suas energias.206 Fora dominado,
no primeiro momento, porque tudo lhe faltou, talvez, mesmo,
independncia de nimo para ser inteiramente novo e brasileiro; e tambm porque os socorros, viciados, vieram perturbar a sua
obra. Tudo que Matias obtivera resultara do valor pernambucano. Com um pouco mais ele teria expelido o holands; mas, sem
plano de grande ao, contrariado no que era possvel, o capito,
vtima do amparo nulo da metrpole, teve que ser o comandante
da retirada definitiva. Chamaram-no ao reino, processaram-no, e,
como criminoso, tiveram-no preso at que a Restaurao, balda de
valores humanos, apelou para ele, que lhe deu a nica verdadeira
vitria, na primeira campanha contra Castela em Montijo.207
Portugal, incapaz, decado, s sabe, agora, destruir o que no pode
defender,208 e castigar num indivduo a misria moral que de to-
206
Na sua poca, todos os potentados portugueses, no Brasil, faziam-se conduzir em liteira, cadeirinha, ou rede: Matias viajou e andou sempre a cavalo.
207
a nica batalha dessa campanha registrada por Voltaire. (op. cit., p. 24.)
208
Tornaram-se famosas, pela insistente repetio, as ordens de destruio

dos bens de Pernambucanos, por parte do governo da colnia: queimem-se
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dos. Matias conseguiu apanhar Calabar e execut-lo; mas a vitria

continuou com os holandeses, cada vez mais acentuadamente,
pois que no era um Calabar mais, ou menos, que poderia dar superioridade guerreira a quem, degenerado, era necessariamente
inferior. Depois de Porto Calvo (onde pereceu o mameluco), que
se acumulam as grandes derrotas, que terminam com a retirada
at Torre dvila, na Baa.
No entanto, a guerra tem de continuar algum tempo, porque
Castela sabe que o seu Mxico e as riquezas do Peru ficariam
merc do holands, se este fosse definitivamente senhor de
Pernambuco. Ento, insiste em garantir-se, e manda novos reforos, cujo comando esteve oferecido a diversos, at que os de terra
foram entregues valentia desastrada de Rojas y Borja, e os de mar
30 navios incompetncia de Lopo de Hozes e D. Rodrigues
Lopo. Resultou, da, uma das ltimas batalhas de defesa do Brasil,
sob a responsabilidade dos militares oficiais da metrpole. Foi a
batalha da Mata Redonda, miseravelmente perdida, e que se caracteriza por estes fatos: Bagnuolo foi contra a resoluo de Rojas de
batalhar; quando este impelia os batalhes a avanar para alcanar a vitria que j se oferecia, abatido por uma bala vinda de
um dos seus esquadres, o que lhe arranca, nas vascas da morte,
a apstrofe: Es possible que esto se me hace, estando entre hidalgos portugueses? (foram palavras colhidas por Frei Manuel do
Salvador, que o amparou); o filho de Bagnuolo recusa-se a assistir
com a sua gente aos batalhes que fraqueavam, e foge (foi preso pelo prprio pai); s os guerrilheiros Camaro e Rabelinho,
sabem fazer uma retirada honrosa, e, com isto, salvam os restos
das foras. No para admirar o que um militar portugus, o
Cap. Homem Cristo, diz do exrcito da terra.209 No Brasil, onde a
as mercadorias do Recife, queime-se pau-brasil, destruam-se engenhos,
incendeiem-se canaviais...
209
Ignbil exrcito, que desde 1640 s consegue reabilitar-se quando generais

estrangeiros, Schomberg, Lippe, Beresford, trazendo consigo numerosos
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populao comum produzia os Barbalho, Camaro, Negreiros,

Souto, Henrique Dias... a degradao portuguesa no chegaria
nunca, a patentear-se, como aconteceu nas feitorias e fortalezas
dos domnios africanos, quando os holandeses de Pernambuco
quiseram apoderar-se delas. Para assenhorear-se de So Jorge de
Mina, enviado, por Maurcio de Nassau, o expedito Van Iperen,
que lhe escreve, ao princpio ...ter tornado o pulso guarnio, e
ser a coisa muito fcil. De fato, chegados os holandeses ao castelo
de So Jorge, o respectivo comandante o entregou sem disparar
um tiro, deixando ao inimigo, intactos, os trinta canhes e mais:
9.000 arrteis de plvora, 800 balas de ferro e 300 de pedra. Anos
depois, j restaurado Portugal, tomada Luanda, sem maiores dificuldades, nem pelejas; e, logo em seguida, a ilha de So Tom,
onde, aps simulacro de resistncia, com a perda de trs heris, o
governador se entrega. O Estado portugus registra a misria do
seu representante encarcerando-o pelo resto da vida. Tudo mais
que o holands tomou a Portugal, fora do Brasil, ele o guarda, exceto Angola: um brasileiro, testa de uma expedio organizada
no Rio de Janeiro, e cuja melhor fora feita de 600 fluminenses,
vai desentoc-lo ali mesmo, e o bate, e restitui a Portugal aquilo
que soldados portugueses haviam abandonado covardemente.
61 At traio
Sem intuito de infamar: impossvel no notar o aviltamento do grande herosmo, que se corrompera em mercantilismo.
Finalmente, era esse o motivo dominante nas almas, e, por ele, a
maior parte dos que o representavam vo at traio. Na Bahia
de 1624, j o vimos, os comerciantes reinis so exclusivamente
dos seus negcios, e ficam gostosamente ao lado do holands. H
oficiais seus compatriotas, reabilitam... a fora de chicote! (A anarquia em
Portugal, p. 333.)
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mais do que a simples quebra do carter patritico: h traio

criminosa, ignbil. Frei Vicente assistiu a quase todo o drama,
e participou dele na qualidade de prisioneiro dos Holandeses.
Clrigo, podendo ficar nesta neutralidade natural do sacerdote,
ele foi sobretudo brasileiro. , assim, quem conta que, desde logo,
dois portugueses serviam de espias dos holandeses, prevenindo-os dos ataques dos brasileiros. Uma investida sria, logo no comeo, fracassou por causa disto: os ndios de Francisco Dias de
vila foram imprecavidos, e os espies tiveram tempo de fazer o
seu ofcio. Depois, quando esses inimigos quiseram conquistar o
Recncavo, eram portugueses que iam pelas fazendas, procurando
convencer as gentes que aceitassem os holandeses.210 Por tudo isto,
uma vez tomada a cidade, umas das providncias de D. Fradique
foi mandar fuzilar os portugueses que tinham trado, ficando com
o inimigo. Depois, na Paraba, o portugus Bento Rego Bezerra,
para ter a boa vontade dos holandeses, traiu pernambucanos,
fornecendo ao invasor preciosas informaes, prestando-se,
at, a guiar Segismundo pelos melhores caminhos, para ocupar
os pontos estratgicos.211 Essa tendncia traio j a conhecia
Matias de Albuquerque, que teve necessidade, mesmo, de fazer
enforcar alguns dos mercantis do Recife, apressados em continuar com os seus negcios sombra do domnio holands, e que
no lhe perdoavam, a Matias, um patriotismo estorvante. Depois
lhe pegaram fogo casa, e o general teve de fingir no perceber
a coisa, tantos eram os suspeitos. Cita-se ainda o caso do portugus Sebastio de Carvalho, cuja traio, conhecida, serviu, at,
210
Um senhor de engenho, to da terra, que conhecido apenas pela alcunha Antonio dos Couros, falado por um desses traidores, se virou para
o portugus medianeiro chamando-lhe (Camilo Castelo Branco j xingou
Fagundes Varela por escrever assim) tredo a El-Rei e parcial aos holandeses,
logo disse ao captulo (holands) que no queria com ele paz seno guerra.
(Frei Vicente, p. 528.)
211
M. L. Machado, op. cit., p. 128.
290
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estratgia poltica de Fernandes Vieira. Da mesma poca, e do

mesmo mundo, era o judeu portugus, Gaspar Dias, inteiramente
vendido ao ouro holands, a explorar, na sombra deste, a misria
dos dominados. Alguns desses traidores foram castigados muito
poucos. A propsito de outro, o D. Estevam Pinheiro, que, traidor,
ficou impune, comenta o Padre A. Vieira: No correr de toda essa
guerra, no se viu um nico portugus castigado por ter procedido mal, apesar de se terem dado disso tantos e to flagrantes
exemplos.212 Enquanto isto, Southey considera justia atestar:
No houve pernambucano que no procedesse dignamente nessa guerra. Por sua vez, j Frei Manuel do Salvador havia contado
de pernambucanos que se matavam, para no se entregarem aos
holandeses. Voltemos Bahia, por ocasio da forte investida de
Nassau: um oficial portugus descobriu que havia traidores entre
os que o rodeavam, e enlouqueceu. A maior parte dos reinis s
queriam passagem para a Europa.
Tudo isto tem explicao natural, necessria. O herosmo portugus fora a exaltao de um desejo, infundido na ideia de uma
ptria que o realizaria. Quando, pelas conquistas, o desejo se resolve em mercantilismo, o herosmo que dele se nutre quebranta-se, dissolve-se em transigncias, concesses, vilezas, prprias do
esprito mercantil. A decadncia portuguesa manifesta; mas a
escola em que as populaes brasileiras se fizeram teve virtude
para comunicar-se aos capites portugueses-brasileiros da primeira resistncia, e levou-os a uma intransigncia preciosa, porque, como j foi assinalado, essa primeira resistncia deu treino
aos guerrilheiros, cuja estratgia, iluminada de herosmo, venceu
o Holands. Enquanto a direo efetiva foi do Estado portugus,
com a realizao da sua estratgia, o invasor esteve garantido; s
quando Pernambuco se levanta, com a sua exclusiva ao guerreira, que se elimina o holands.
212
Padre Galanti, op. cit., p. 37.

291
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Haver quem alegue: todo o desastre vem de que a Espanha

curava mal do Brasil, colnia portuguesa, e no tinha maior interesse em realizar uma reconquista que tornaria Portugal mais poderoso. A explicao no honra o esprito donde saiu. Os Filipes
bem sabiam que, em Pernambuco, defendiam o que era do seu
Portugal, como garantiam as colnias de Castela, inteiramente
merc do batavo, se este fosse senhor definitivo daquelas costas.
Em Madri sempre se considerou que Pernambuco holands era
uma ameaa constante. Do Recife saram frotas para captar os
famosos galees de ouro, como saram esquadras para atacar o
Chile, e sairia uma para tomar as grandes Antilhas, se no foram
os preparativos da Insurreio. J estava pronta. Quando se perdeu
o Arraial, houve consternao real, na capital espanhola. O trono
de Castela tinha absoluto interesse em expelir os holandeses, e,
nesse intuito, tirou da Espanha mesma quanto lhe foi possvel
exrcitos e esquadras: D. Fradique, Oquendo, Rojas e o prprio
Bagnuolo... Se um tal esforo no deu resultado, foi, alm do
mais, porque a campanha estava sob a gerncia do Estado portugus, inteiramente incapaz, ento. A degenerao em que se
degradou toda a Ibria antecipou-se, de muito, em Portugal. Por
isso, no caso, a maior infmia do Portugal restaurado, que, ostensivamente, abandonou Pernambuco, mostrando-se, por vezes, at
molestado dos seus zelos patriticos. Esteve pronto a vend-lo pelo
preo da sua segurana na Europa. Ainda vinculado coroa de
Castela, Portugal quem se nega a concorrer para a reconquista
de Pernambuco. O prprio Rei disto se queixou, quando, em 1637,
procurou arrancar Pernambuco do poder holands.213 Filipe de
213
Nesse tempo, Filipe IV de Castela escrevia a Margarida de Mntua, Regente

de Portugal, em nome dele: O que faz a admirao universal que, depois
de perdido o Brasil, sendo conquista desse reino, com o Governo e Governos
que tem havido, no tem sido possvel enviar armada considervel dessa
coroa, a tratar de o defender e recobrar, estando em diferentes vezes aparelhados muitos navios desta de Castela; e ao tempo de se apresentarem
292
25/08/14 08:32
Castela manda, por sua conta, uma grande esquadra, provida de

tudo, diz ele... menos de capacidade guerreira para realizar a empresa a que se propunha... Tal nos diz a histria.
62 Misria das Marinhas de Guerra
Nos efeitos positivos, pouco importa ao brasileiro esse ajuste
de contas, entre Castela e Portugal, no fim de saber: quem falhou
no caso de Pernambuco. Basta-nos verificar a incapacidade de um,
o aviltamento de nimo do outro, o abandono final, e o resultado
geral decadncia completa dos dirigentes ibricos, com desatino
em Castela; e degradao em Portugal. A prova completa disto ns
a temos no estado de universal misria das esquadras e nos desastres das suas operaes de guerra. As foras de terra, renovadas no
improviso dos esforos patriticos brasileiros, no deixam bem
sentir a degenerao das tradies peninsulares; mas, na marinha
de guerra, que s pode existir como instituio e organizao do
Estado; na marinha, que no pode ser improvisada, a decadncia
manifesta e absoluta. Tudo tinha apodrecido, sobretudo os homens, sobretudo os do comando, sobretudo nos de Portugal. Mal
se compreende como os imbecis de 1630, covardes por incapacidade, possam ser descendentes dos marinheiros que, primeiro,
no renovar da civilizao ocidental, realmente dominaram os
mares e afrontaram o tenebroso desconhecido. Agora, o sinistro
dos desastres de proporo com a intrepidez e a capacidade de
antanho. Simples, miseravelmente simples e uniforme, a histria
das frotas portuguesas na guerra de Pernambuco pode ser contada
em poucas linhas. Nos primeiros feitos, com a de D. Fradique, vem
ficou pelos ministros portugueses em tanto grau, que, feita a conta, por esta
Coroa de Castela se h feito milho e meio de gasto, em diferentes aprestos
para esse fim, que ficaram perdidos, por no haver concorrido a coroa de
Portugal. E no havendo remdio para fazer este despacho se h tirado da
substncia deste e dos demais reinos meus, para pr esta armada de vinte
galees, provida de tudo, que custa mais de um milho (Varnhagen.)
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uma frota portuguesa ao mando de D. Manuel de Menezes: logo

na vinda, o galeo Conceio d costa, em Cabo Verde, estupidamente, e, no desacordo de marinheiros de fancaria, os fidalgos
que nele vinham, sendo altas patentes, foram os primeiros a procurarem descer atropeladamente, pelo que, no obstante o pouco
risco de esperar a vez, a soldadesca, apavorada, se atirou na gua,
morrendo quase todos. Depois, na volta, o desastre foi completo:
a frota de D. Manuel de Menezes separa-se da esquadra espanhola, e de vinte e seis navios que eram, apenas um chegou ao Tejo
esse mesmo que trazia a infeliz relquia do descrdito. Tudo mais,
uma frota inteira, se desfizera sem glria, e sem outros motivos,
se no a decadncia geral. Pouco depois, foi mandada a esquadra
sob o comando de Vasconcelos da Cunha, com seiscentos homens
de desembarque: no afronta o Recife, vai para a Paraba, e ainda
no quer encontrar-se com o holands; segue para o Rio Grande,
onde o inimigo o obriga a combater, incendiando-lhe alguns dos
navios, tomando-lhe os outros. Vasconcelos procura salvao em
terra, e, como o holands, em face de adversrio to incapaz, facilita, o comandante portugus poderia ter retomado os navios
perdidos; mas a tripulao agora se afirma, mostrando que no
tem nenhum empenho em vingar derrotas: rebela-se e obriga
Vasconcelos a descansar. Finalmente, por simples imprevidncia
do inimigo, retomada uma das embarcaes: perderam-se as
outras onze, e, dos 600 homens, salvaram-se 180. Segue-se a esquadra s ordens de D. Rodrigo Lopo de Hozes; poderia ter tomado
o Recife, onde havia 200 homens, apenas; mas no tinha nimo
para tanto, nem para desembarcar as foras onde fosse mais conveniente, segundo lhe pediam Soares Moreno e os outros bons
capites da terra: foi deixar as tropas em Alagoas, para Rojas ser
vtima da bala de seus prprios comandados, e deu por finda a
sua misso. Depois a celebre esquadra do Conde da Torre, clebre no tanto pelos 86 navios de que se compunha, mas pela
incapacidade covarde do comando, incapacidade que anularia
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muitas centenas mais de navios. Tambm poderia ter tomado o

Recife; so os prprios holandeses que o afirmam, porque muito
temeram, que o no conheciam. Desatinada, segue para a Bahia,
porque a bordo h falta de tudo o que preciso para fazer a guerra; tudo, principalmente qualidades militares. Foi-lhe preciso
um ano para terminar os preparos, e voltar a procurar o inimigo,
sobre quem tinha uma superioridade de mais do qudruplo 86
para 18. O holands considerava-se perdido, mas no desanimou.
Chamou o almirante portugus a combate, e fez dele o que quis:
desjuntou-lhe a frota, bateu-o em quatro combates sucessivos, e
destruiu o que tinha mais valor, anulando completamente a formidvel esquadra, essa mesma que, ainda na Bahia, havia recebido um reforo de 16 navios e 12.000 homens. Enquanto isto, logo
no comeo do primeiro combate, os holandeses haviam perdido
o comandante-geral, e tinham como totalidade de foras 6.200
europeus e uns 1.000 ndios, tirados de um exrcito maltrapilho,
necessitado, porque os terrveis guerrilheiros pernambucanos haviam assolado a capitania, esvaziando-a dos recursos que podiam
servir ao inimigo.
63 O valor militar dos insurgentes
No se pense que tenha sido vitria fcil a dos Insurgentes
sobre o holands. Mesmo que no se d valor s derrotas que
este infligiu ao governo da metrpole, s o preo do que ele
perdeu basta para dar ideia do vigor com que se defendeu e do
esforo preciso para venc-lo definitivamente. Pernambuco
servia para dar Holanda a absoluta soberania nestes mares e
garantir a sua indstria de presas. Na ndia, os batavos tinham
virtualmente destitudo Portugal; na Amrica, estabelecidos definitivamente em Pernambuco, eles seriam senhores do imprio
portugus-castelhano. Segundo Netscher, entre 1623 e 1646, s
de portugueses e espanhis, a Companhia das ndias raptou 547
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navios, presas que enriqueceram para sempre a Holanda. Ali

mesmo, no Recife, depois de tudo esgotado, os holandeses tiveram de entregar 300 canhes, e, no obstante sarem com todas
as suas riquezas, eles deram ao que deixaram o valor de tantos
mil cruzados quanto o que o Governo portugus pagou, como
preo do que os Insurgentes pernambucanos lhes tomaram. Em
foras e recursos militares a superioridade dos holandeses era
indiscutvel. Antes mesmo de receber qualquer dos reforos enviados especialmente contra a Insurreio, eles podiam opor-lhe
mil e quinhentos homens, de tropas europeias, bem armadas,
perfeitamente disciplinadas, e acostumadas a considerarem-se
superiores a um inimigo a quem tantas vezes haviam desbaratado. Essa era a verdade; mas faltou ao historiador notar que as
tropas desbaratadas eram os corpos regulares da metrpole, no
corpos explicitamente de Pernambucanos. O mesmo Southey,
donde vm estas cifras, o reconhece: Mal podiam os holandeses
competir com homens como Souto, Henrique Dias, Camaro....
Contra estes, de fato, as suas vitrias eram passes efmeros: Os
holandeses sabiam que no Brasil mais facilmente se tomavam as
fortalezas do que se as sustentavam quando ganhas. Ento, batidos, s lhes restava, aos Holandeses, reconhecer e proclamar a
valentia do inimigo pernambucano. Os Pernambucanos podem
bater-se (em 1648) com os mais exercitados soldados... Contra semelhantes adversrios, so ineficazes os mais vigorosos esforos
(Netscher). Por isso mesmo, apesar de lhes reconhecer as virtudes,
o dio do holands contra os brasileiros; e o dio o leva a crueldades torpes, apenas explicveis pelo despeito. Era, de parte a
parte, a guerra inexorvel, sem nenhuma restrio, nem, s vezes,
as da caridade crist. No deviam, nem pediam quartel, dizem
os prprios holandeses. Antes de afirmar que o Brasil deve a sua
restaurao aos indomveis brios do seu povo, j Southey tinha
dado as razes dessa reivindita dieta inexorvel. Tantas provas
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tinham os Pernambucanos, no dio justo e inveterado que votavam ao invasor...214 quando os chama, aos pernambucanos, de
inimigo exasperado, implacvel. No menos implacveis eram
os adversrios a quem os pernambucanos enfrentavam: com os
holandeses, defendendo-os furiosamente, estavam os antigos judeus cristos-novos , que no seriam apenas adversrios, mas
inimigos irredutveis. Menciona-se que se contavam por cinco
mil deles, s no Recife. Nieuhof, que se encontrava ali, afirma: Os
judeus estavam mais exasperados do que ningum, e resolveram
morrer lutando a serem queimados vivos....
A situao vem dos primeiros dias: dada a invaso, plantados
os holandeses na terra pernambucana mal defendida pela metrpole, todos os senhores de engenho agitaram-se; os que podiam
combater foram para as foras de Matias, os outros emigraram.
Por isso, o general sem tropas pde realizar aquela admirvel resistncia. Em Pernambuco, todo mundo era soldado, diz o mesmo
Southey, para acrescentar, em exrdio ao episdio de Tejucupapo:
... e as mulheres, no menos possudas desse mesmo Esprito.
E foi com isto que se fez a guerra vitoriosa. Aos Pernambucanos
faltava tudo: engenheiros, transportes, marinha, dinheiro, armamentos, provises... Houve combates em que mais de metade dos
homens no dispunham de fuzis; as mulheres davam as baterias
de estanho e chumbo para que, derretidas, se fizessem balas. Para
os ndios, era o arco e a flecha. E, com isto, s conheciam triunfos.
214
Southey menciona que os Holandeses fizeram vender Portugueses como

escravos (III, p. 51). Maximiniano Machado, que estudou cuidadosamente
os documentos da luta holandesa, resume o seu juzo, quanto s desumanidades dos holandeses, nestes termos: ... crueldades que, parece, as desconhecia a prpria atrocidade.... Escritos da poca, como o de Diogo Lopes
Santiago, citam nomes e circunstncias que no deixam dvidas quanto
realidade, no essencial: ... criaturas humanas cujos ps se frigiam, em vida,
no azeite quente... Esse autor menciona um Jernimo de Albuquerque, a par
de outros senhores importantes, assim tratados pelos Holandeses. (R. I. H.
G., vol. 38.)
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Ischoppe comentava, com triste desvanecimento, que: ... talvez,

a manteiga e o queijo da Holanda tornavam os Pernambucanos
capazes de vencer os prprios holandeses.
Os Insurgentes, que tiveram de armar-se matando holandeses
para apanhar-lhes as armas, cresceram o poder militar na escala
do ardor com que lutavam: elevaram-se das faanhas de Ipojuca e
Engenho de Covas, gloriosa jornada das Tabocas. Mal comeou,
propagou-se o movimento de insurreio por todo aquele Norte,
animado da mesma alma de Pernambuco. Negreiros inflamara a
sua terra, e sucedem-se as refregas vitoriosas, at o Rio Grande. No
centro, movia-se Fernandes Vieira, que representava a atividade
comercial, perita para a organizao dos recursos, e um bom conhecimento do holands. Foi muito til, a esse respeito. Quando,
no muito depois, a poltica do Bragana mandou Barreto para
guardar a Insurreio, tinham os Pernambucanos provises para
dois meses em todo o exrcito, vinte e quatro contos em dinheiro,
e o valor de dezoito mil cruzados mais, em materiais e dvidas seguras. Contra Barreto, contra essa nomeao, clamaram alto os
pernambucanos, informa Southey, para demonstrar, em seguida,
na enumerao do muito que eles fizeram, quanta razo lhes cabia em no quererem submeter o seu valor ao comando incompetente dos generais portugueses: Desde o comeo da Insurreio,
tinham eles percorrido cento e oitenta lguas de terra, do Cear-Mirim ao Rio So Francisco, tomando, nos diferentes fortes, cerca
de oitenta peas de artilharia e morto, ou aprisionado, segundo
o clculo deles mesmos, para mais de mil e oitocentos soldados
holandeses....
Cumpria-se a monstruosa deciso do governo portugus:
Barreto assumiu o comando, mas foi pura aparncia. Southey
considera que seria imprudncia tirar um tal comando a homens como Vidal, infinitamente mais classificado do que qualquer soldado europeu. O grande paraibano consentiu, porque
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queria, sobretudo, a liberdade da sua terra. Conhecia Barreto,

quando este fora comandado de Barbalho: se Barreto aceitava ser
comandante puramente nominal; desde que a estratgia seria a
sua de Vidal, no havia razo para que o patriota desistisse da
campanha em que se empenhara. Foi nessa conjuntura, especialmente, que Negreiros deu provas dessa virtude heroica, em que
Southey o consagra, para justificar sua desobedincia, quando o
mandam abandonar a luta e entregar Pernambuco ao holands.
Heroico, ainda, foi ele quando se resignou a continuar de relaes com o governador-geral e a sua administrao, depois de lhe
terem negado tudo, de que estavam, alis, muito bem providos
na Bahia: Abundavam na Bahia provises de guerra e de boca,
enquanto o exrcito patriota passava severas privaes; por falta de umas, e por minguas de outras, no se podia efetuar uma
conquista importantssima para o Brasil como para Portugal.
No entanto, com silenciosa indiferena, foram ouvidas as splicas... de Paulo da Cunha. No seriam essas dificuldades que
bastariam para deter os Insurgentes. Enquanto o Sr. de Vila Pouca
lhes recusava qualquer auxlio, entorpecendo-lhes a ao em
delongas, o holands recebeu 6.000 homens de excelentes tropas
europeias.215 Contudo: chegou o dia dos Guararapes, a primeira,
e menos de 3.000 patriotas asseguravam a vitria definitiva, matando ao inimigo 515 homens, dizem os holandeses, mil e tantos
afirmam os pernambucanos, ferindo mais de quinhentos, pondo
fora de combate todos os oficiais, menos um... Ulysses Brando,
escrevendo agora mesmo, afirma que os Insurgentes eram, ali,
2.000 para 5.000 batavos...216 Seja como for, para batalha em campo
raso, a mortandade excepcional. A deciso de vencer impusera215
Southey, op. cit.
216
Confederao do Equador, p. 18.

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-se, pela morte necessria dos que tinham de ser vencidos. Nessa
fria, durou a guerra nove anos, e quando os pernambucanos
ouviram as propostas de paz, s a admitiram numa condio: a
entrega franca do pas e a partida imediata do invasor.
64 Patriotismo em herosmos
Em Tabocas e Guararapes, falara explicitamente o Brasil. A
reivindicao em nome do brio nacional foi realidade ntida desde o dia em que a estpida presuno europeia, dos soldados de
Bagnuolo e de Duarte de Albuquerque, feriram as susceptibilidades dos bravos que, no Arraial, continham os batavos nos muros
do Recife. Ento se geraram os irritados despeitos de Calabar,
mais guerreiro que todos os capites titulados da metrpole, e a
quem estultamente desprezavam. E da brotou aquele brio cego e
antipatritico, que levou a dar ao Holands a sua bravura astuta,
mal estimada pelo comando portugus. No infeliz supliciado de
Porto Calvo, a conscincia de brasileiro se turbou: a necessidade de autonomia tornou-se incompatibilidade, e o patriotismo
se desvirtuou, julgando que lhe era lcito escolher o holands
para eliminar o portugus, e ei-lo servindo contra o Brasil, pois
que naquela luta quem ia triunfar do holands era o herosmo
brasileiro. Traidor por insuficincia de critrio moral, Calabar
no pode ser condenado pelo brasileiro que compreenda os
motivos do seu proceder. Mas, por esses motivos, mesmo, no
se deve reconhecer nele um patriota brasileiro. No: no momento,
patriotismo era o daqueles que, apesar de todas as insuficincias
e misrias do Estado portugus, defenderam nele a tradio que,
por ele, aqui se criara, e que j era uma tradio prpria o Brasil.
Patriotismo foi o dos que admitiram ter como chefe o ilhu
Fernandes Vieira, quando iam renovar a luta por conta prpria,
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e, depois, ainda se curvaram ao comando de Barreto, para no

enfraquecerem o ataque por uma disseno.217
No faltam, nos Insurgentes, os lances de sacrifcio e de ardor
patritico; mas nenhum merece mais do que esse desprendimento de nimo, comum a todos os cabeas, e que j se encontra em
Pedro da Selva, quando, na Bahia, se resigna a servir sob as ordens
de Bagnuolo, ou em Gomes de Melo, que aceita comandar sob
as ordens de Bento Maciel, que lhe inferior... o patriotismo
sem estrpito, sem maior brilho, e que se ofusca na luz de um
Cardoso, combatente aos oitenta anos, para ser, depois, executado pelo inimigo. No se destaca menos a galharda abnegao
217
H uma estranha corrente de opinio, entre historiadores brasileiros, que

pretendem achar em Calabar um patriota e nacionalista, que teria passado
para os holandeses afim de arrancar o Brasil aos portugueses... Assim, ele
faria um outro povo, e eliminaria o brasileiro, que j existia. Tais nacionalistas, finalmente, lamentam que o Brasil no tivesse sido do holands.
Mesmo sem considerar que a Holanda, colonizadora antes da Inglaterra,
nunca formou um povo, temos de condenar um tal critrio nacionalista,
que, em resumo, aspira destruio do prprio esprito da nacionalidade em que nos encontramos. A ningum, indivduos ou povos, dado
escolher paternidade; no poderamos, quando j na conscincia de uma
ptria, procurar fazer que a sua tradio seja outra. Admite-se o brasileiro
que admira Aimbir que preferiu os franceses aos portugueses; mas que
um brasileiro considere o brasileirssimo Calabar, quando a servio dos
inimigos do Brasil, como um patriota!... No nos esqueamos de que os
prprios holandeses o tinham como traidor e trnsfuga. A um brasileiro,
no h que escolher entre Calabar e Mathias de Albuquerque, cuja justia
foi a do Brasil trado, segundo o regime do tempo. Lembremo-nos, ainda,
de que Calabar comeou sentindo como brasileiro: foi soldado voluntrio,
desde o comeo da reao da ptria brasileira, em maro de 1630; heroico,
foi gravemente ferido num dos assaltos ao arraial; evidentemente, o motivo que o levou para os holandeses no foi qualquer preocupao patritica,
porque tais sentimentos podem ser sopitados por outros de ordem egosta;
nunca que sejam substitudos, em objeto passando, o patriota, de uma
ptria para outra, e sempre patriota. Lembremo-nos, ainda, que um dos
motivos da Insurreio era, muito logicamente, a oposio de crenas, e que
Calabar era catlico. Um dos nacionalistas desse jaez o Cnego Fernandez
Pinheiro. Nas notas com que sujou a obra de Southey (trad. O. e Castro),
ele vai ao ponto de reduzir o valor dos que lutaram contra o holands. J
estupidez, no nacionalismo!...
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dos fidalgos-capites, que comandam descalos, pois lhes falta,

at, a farinha para a boca, quanto mais calado... Finalmente, foi
moda, no exrcito dos Insurgentes, os oficiais descalos... Apagado
tambm, mas bem prprio dos nimos triunfadores, o lance de
Vidal e de Vieira, quando, protestando contra a estpida estratgia portuguesa de incendiar os canaviais, queimam os das suas
propriedades. Nisto, como em tudo mais, transluz o vigor de um
patriotismo nascente.
H, porque j existia, o Estado portugus; mas a ao eficaz
logo se distingue: genuinamente brasileira, ainda quando o
heri no tenha nascido aqui. Na reconquista primeira da Bahia,
pouco importa a imponncia da esquadra de D. Fradique: quem
desarticulou a ao do invasor foram as foras que espontaneamente se constituram. Depois, em Pernambuco, quando se trava
a luta permanente, s h vantagens onde agem os guerrilheiros
da terra; e os nomes que se consagram na resistncia so de brasileiros. Ainda no eram completas as obras do Arraial, e o mesmo
Loureno Cavalcanti de Albuquerque, que estivera na Bahia, com
o formidvel Luiz Barbalho, j haviam acorrido dos seus engenhos: esse primeiro troo de Pernambucanos repele o holands, e
o leva a uma retirada vergonhosa. Foi o sinal para o soerguimento
dos nimos pernambucanos, num surto que obriga o invasor e
confessar desnimo. Pouco depois, morre na Paraba um Jernimo
de Albuquerque, quando secundava o octogenrio Cardoso, no
ataque ao forte que o holands havia levantado; e o forte tomado. Ali mesmo, o irmo desse Jernimo, Antonio de Albuquerque,
bate os invasores na primeira investida, e inicia a boa resistncia.
Afonso de Albuquerque d de si o que pode, e, se no obtm maiores resultados porque o deixam abandonado, em face das grandes foras de Artichojsky, reunidas s de Segismundo.
Por esse tempo, o abrasileirado Soares Moreno j fazia prodgios de bravura eficaz, entestando o grosso das tropas holandesas
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no Recife, produzindo-lhes graves danos. Quando, repetidamente

batido nas suas surtidas, o invasor se decide a criar novos postos,
estendendo o seu poder at o Rio Grande, mandado a esper-lo
Mathias de Albuquerque Maranho, outro irmo de Antonio de
Albuquerque, apontado para a empresa pelo valor patenteado na
linha de guerrilhas que sustentara em Afogados. Weerdemburgh,
comandante holands, que devia operar no Norte, no teve nimo
de descer; foi quando as faces da Companhia baixaram a menos
de metade do valor. Vidal, que se apresenta voluntrio gratuito,
nos seus dezenove anos, dos mais decididos; mas o seu nome
ainda no pode romper, na sombra dos Rabelo, Henrique Dias,
Poti, Barbalho, Manoel Dias, Estevo de Tvora, Sebastio Souto,
Manoel Dias de Andrade... que, da terra pernambucana (assim se
considerava todo aquele Norte), surgiram para amarrar o holands s praias, donde nunca soube apartar-se por mais de oito lguas. Henrique Dias repete, em 1637, a faanha de Moreno, e vem
ameaar o inimigo s portas do Recife, isto depois de o ter batido e
dizimado, de par com Rabelinho, em Ipojuca, Sirinham, Goiana,
at a Paraba, donde pde voltar, sem que o contivessem. Diante
das suas tropas, assinala Southey, apavoradas, amotinadas, as
guarnies holandesas entregavam-se.... Souto, secundado por
Vidal, conta outras faanhas de terror para o holands, por todo o
interior, at a Paraba, tambm. Estevam de Tvora, nimo generoso e fidalgo, s temido pelo inimigo, era o destruidor das suas
riquezas. Manoel Dias iludia, quando no podia bater, mas no
se deixava vencer, e escapou ileso, de foras inimigas no dobro
das suas. Rabelinho, depois de escorraar os holandeses, e de lhes
assolar os domnios, no Cabo, Moribeca, Santo Amaro... cercado
e fechado em So Loureno, resistiu ferozmente, at varar, num
salto de tigre, por sobre o holands atnito, escapando para Porto
Calvo; contava, tambm, a glria de ter aliviado o Brasil do infame e cruel Ippo Eyessem, o verdugo da Paraba. Camaro, glorioso e puro brasil, o mais terrvel, na estratgia de guerrilhas:
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devastou o que j era feitoria e uso do holands: incendiou-lhe

acares e pau-brasil, saqueou-lhe os estabelecimentos, raptou-lhe embarcaes; castigou as tribos suas aliadas, executou quantos trnsfugas veio a pegar; venceu o inimigo todas as vezes que
o pode alcanar, sem se deixar bater nunca, em refregas vrias,
e verdadeiras batalhas; Artichosky, sobretudo, com todo o seu
valor militar, foi vtima da astcia e bravura do ndio; e quando
j nenhum brasileiro podia estar em Pernambuco sem ser do holands, Camaro abriu o caminho para as Alagoas, Sergipe, at
as margens do Rio Real, levando consigo os restos de populao
emigrante. E l ficou, permanente, para ser o primeiro a vir bater definitivamente o holands; voltou, com a Insurreico, numa
investida s, at Rio Grande, libertando a terra contra as foras
de Rhineberg, que dispunha, s de europeus, de 1.000 soldados, e
mais um corpo de ndios: Poti bateu-o, matando-lhe 150 brancos,
tomando-lhe todo o trem de guerra.
Por sobre todo esse valor, elevam-se as faanhas e a figura do
pernambucano Luiz Barbalho Bezerra, que, com os dois filhos,
Agostinho e Guilherme, combatera no Arraial, j o vimos, desde
os seus primeiros dias. Depois de assombrosas proezas, diz uma
das suas biografias, comandava na fortaleza de Nazar, onde teve
de render-se com todas as honras, quando, literalmente, j morriam de fome os soldados. Foi feito prisioneiro, com a mulher e os
filhos. Logo que pde escapar-se, em 1637, voltou para a luta; em
1638, um dos mais eficientes na defesa da Bahia contra Maurcio
de Nassau; no ano seguinte, do-lhe, em Lisboa, o comando dos
mil soldados de terra, enviados na esquadra do Conde de Torre,
para auxiliar o ataque aos holandeses. O resultado da luta, no mar,
foi aquele sabido oprbrio para o nome portugus, e Barbalho
ignobilmente sacrificado; o inepto covarde da Torre, por medo,
ou por estupidez, no desceu as foras de terra onde lhe fora indicado, em Itamarac, e leva-as para o norte do Rio Grande; ora, os
holandeses, fortssimos pela vitria sobre o miservel almirante,
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eram senhores absolutos de toda aquela parte. Para completar o

sacrifcio, os da esquadra do a Barbalho, para as suas foras, dois
dias, apenas, de rao. No era o bastante, sequer, para irem render-se ao inimigo. Ou isto, ou, sem mantimentos, perseguido, sem
transportes, sem nenhum ponto de arrimo, abrir caminho pelo
serto nvio, povoado de tribos inimigas, a menos que fosse afrontar o onipotente holands, na costa. Mas Barbalho soube superar
todos os contras, e os prprios impossveis: no hesitou, afrontou
o inimigo, por entre o serto e o litoral ocupado... Comea atacando o Governador holands, Grastman. Vence-o, aprisiona-o, e
segue para o Sul. So trezentas lguas a vencer, pelo territrio do
inimigo. Na primeira investida, vem Barbalho at Goinia; a,
obrigado a atacar o quartel, defendido por 530 soldados, comandados pelo major Picard; durou o assalto mais de trs horas, e foram
mortos quatrocentos dos holandeses, inclusive o comandante
e o Capito Lockman. Alarmado com esse feito, manda Nassau,
contra Barbalho, o Capito das guardas, Carlos Toulon, que, empenhado em alcanar o guerrilheiro, chegou a fazer dezessete
lguas em onze horas de um dia. Foi debalde: Barbalho escapou,
e a 8 de maio conseguia transpor o So Francisco, gastando, na
memorvel retirada, cerca de dois meses, pois que a dois de maro
que a frota de da Torre passava em frente ao Recife.
65 O nimo pernambucano
A luta dos Pernambucanos caracterizou-se pela intransigncia, pois que era a aurora de uma nao. Por isso, em muita vez,
no se compreendiam brasileiros e europeus. Bagnuolo chega e
se desfaz em cavalheirices para com o batavo: o pernambucano
repele-o, e no tarda consider-lo traidor, covarde. Para os da terra,
no podia haver meio-termo, nem mesmo em face s gentilezas
do Prncipe de Nassau. Em Olinda, um troo de pernambucanos
reage imediatamente, em lance heroico, para exemplo do que
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ser a reao futura. No Maranho, a prpria populao que

expele o holands: eram menos de cem, e realizaram o que haviam decidido.218 Isto influir, sem dvida, no nimo de Vidal,
para, em Lisboa, pensar na libertao total e definitiva, como
influiu no nimo de Nassau para abandonar conquista to mal
segura.219 A alma, o iluminado planejador, o organizador superior
da Insurreio, o brasileiro Vidal de Negreiros. No ser difcil
demonstr-lo, mesmo no ato em que o Bragana, covarde e infame, decide explorar o seu patriotismo provocando a insurreio,
para ter o ensejo de, condenando-a e sustando-a, mais obter do
holands... Chegaremos l; por ora, notemos: desde que Vidal se
apresenta e convida-os para a luta, reclamam os seus lugares os
antigos guerrilheiros, como novos companheiros se apresentam, brasileiros, na generalidade. So esses que, na Ipojuca, travam o primeiro combate da Insurreio Domingos Fagundes,
Amador de Arajo... esses outros que, na Paraba, com o sobrinho
de Negreiros, iniciam a definitiva redeno daquela parte do
Brasil Simo Soares, Cosme da Rocha, Francisco Leito... todos
dali mesmo. Em Pernambuco, desde logo se incorpora Arnaldo
de Olanda, e no tarda que Goinia se levante, pelas armas dos
seus guerrilheiros, para crescer a rea libertada. No Sul, quase ao
mesmo tempo, insurge-se a gente de Penedo, enquanto Olinda
218
Nesse levante celebrizou-se o principal Mitagaia, a quem se juntaram outros morubixabas.
219
H muito historiador brasileiro que, tomado de um entusiasmo de escravo

pela grandeza de Nassau, repete as suas justificativas, quando ele pretende
que resolveu ir-se de Pernambuco devido s fosquinhas que lhe faziam os
comerciantes diretores da Companhia, e porque no lhe davam os meios de
manter-se. Ora, mnima a dose de verdade em todas essas justificativas:
Nassau teve de ir-se porque foi repetidamente vencido pelos brasileiros da
Bahia, e que, ainda no seu governo, se perdeu o Maranho. No entanto, segundo as cifras deles mesmos, ao atacar a Bahia pela primeira vez, o grande
prncipe tinha 6.100 homens. E, com isto, a desesperada resistncia noutras
partes do Brasil Esprito Santo, Ilhus... ltima hora, ainda Nassau recebeu 3.000 soldados. E, para continuar, parecia-lhe indispensvel mais 7.000
homens (so cifras do livro pr-holands, de M. T. A. N.).
306
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tomada pelo tero do pernambucano Manoel Soares Barbosa.220

J os veteranos Henrique Dias e Camaro vm toda, para repetir as suas faanhas, em vitrias sobre o inimigo pertinaz. Esses,
como Soares Moreno e o brasileiro Joo de Albuquerque, so
valores decisivos nos primeiros lances da Insurreio. O mestio
Domingos Fagundes, j referido, pode contar treze anos de luta,
trs vezes malferido. o prprio que, com o valente Amador de
Arajo, reclama a glria de ter feito os primeiros tiros da renovada campanha. O libertador de Porto Calvo, na Insurreio, foi
esse Cristvo Lins, brasileiro, de nobre ascendncia alem.
Agora, os herosmos iluminam-se na glria da vitria, e
assinalam-se nessa retirada dos paraibanos que, estimulados
de esperanas, quase alegres, vm acolher-se s foras da reconquista, anim-las e servi-las, e que esto, para a retirada sinistra
de Matias de Albuquerque, ou da Goinia, como os inflamados
herosmos de ento, para os sacrifcios perdidos das primeiras
campanhas. Aparentemente perdidos, devemos dizer. Schkoppe,
que os enfrentou, mostra-nos os pernambucanos combatendo
como se estivessem enfadados de viver, porque lhes repugna
viverem na injria do domnio estrangeiro. Desde que o holands
pisou a terra como senhor, treze irmos, toda a irmandade os
Batistas, formam uma companhia, sob o comando do mais velho,
e do, com a fortuna, a vida pela ptria que neles se faz. Quando
o mameluco brasileiro leva a vitria aos holandeses, ainda no
descai o herosmo do pernambucano. No Rio Formoso, Calabar
domina com a sua estratgia terrvel o forte comandado por Pedro
de Albuquerque; a guarnio de vinte homens, inclusive o comandante: j esto mortos dezenove, e Albuquerque ainda no se
rende; com trs feridas, atira-se ao rio, atravessa-o a nado, e tenta
220
...no Maranho, como na Bahia, como em Pernambuco, principiou bem depressa o povo, trado pela incapacidade dos seus governantes, a trabalhar pela
prpria libertao. Aqui, ainda mais do que qualquer outra parte, provocaram
os holandeses a Insurreio com as suas crueldades... (Southey, III, p. 35.)
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escapar. O batavo, rendido a tanto valor, recolhe-o, trata-o, e d-lhe a liberdade depois. As mes vivas vo enviando os filhos e
genros, que caem, uns em seguida aos outros.221 Os lances mais temerrios so afrontados em impavidez de loucos: dois pernambucanos, ss, resolvem incendiar a frota holandesa, e do execuo
ao plano, conseguindo que uma nau queimasse completamente;
um dos heris quase morreu, dos tiros dos seus, quando voltava
como foragido ao seu acampamento.
Southey, que no se cansa de, nos Pernambucanos, admirar
e louvar o valor patritico, depois de decantar feitos e feitos, e
celebrar nomes e stios gloriosos, confessa-se insuficiente.
Multiplicam-se de tal sorte os heris, que difcil citar os nomes de todos.... Na segunda batalha dos Guararapes, fecha-se
aquela epopeia de herosmos em fria. So dois herosmos, irreconciliveis, mas bem contrastantes. O que deve vencer, e o que
tem de ser abatido, para ser vencido: 3.010 holandeses para 2.000
Pernambucanos (cifras holandesas). O mpeto destes supera toda
a cincia e todo valor do inimigo, a quem s se permite no ser
covarde: os holandeses apenas podem receber os golpes e as investidas. Sem maiores perdas, os pernambucanos, fazer cair, mortos,
1.095 inimigos, dos quais 173 oficiais e suboficiais, ou mais de cem
oficiais propriamente ditos. Relativamente cifra dos combatentes, faz ainda sentir Netscher poucas batalhas tero sido to
mortferas. A vontade de vencer foi implacvel em todos. Nem se
conta se, a Negreiros, lhe mataram, duas vezes, o cavalo, na meia
encosta onde a sua ttica, aproveitando a hesitao do inimigo,
levou-o confuso e derrota absoluta.222
221
Os cronistas da poca citam o caso de duas mes pernambucanas, a de

Cosme Viana, e a de Estevo Velho, que do os filhos, uns aps os outros,
at adolescentes de 12 anos, para soldados contra os holandeses. Citam,
tambm, os irmos Calho, feridos gravemente, um depois do outro, e que
no desistem da misso que lhes confiada.
222
Na poca em que os Insurgentes ganhavam as decisivas batalhas dos

Guararapes, as mais desenvolvidas e violentas guerras do mundo eram as
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66 A nacionalidade vencedora
Dever ser verdade explcita em todas as conscincias brasileiras: foram os nacionais que fizeram a verdadeira guerra ao holands, e o bateram, alijando-o definitivamente, apesar de que a
metrpole j lhe tinha dado aquele pedao de ptria. A primeira
prova disto ns a temos no proceder das esquadras, no perodo decisivo da luta. Desde o primeiro momento, quando insidiosamente aceitou o movimento de insurreio, o governo de Joo IV prometeu a Vidal o auxlio de uma esquadra, com ordens aparentes
ao Governador Teles de Menezes para que a frota de Salvador de
S fosse em hostilidades para as costas de Pernambuco. fato que
o grande capito fluminense veio at o Recife; mas, uma vez ali,
em lugar do prometido auxlio, limitou-se a tratar amistosamente
dos exrcitos franceses contra alemes e espanhis, e a da Grande Revoluo
inglesa, isto , do Parlamento contra o Rei da Inglaterra. Naquelas, h combates, como o de 10 de agosto de 1648, em que Turenne bateu todos os exrcitos contrrios, tomando-lhes 100 estandartes, fazendo 5.000 prisioneiros,
para um total de 3.000 mortes. Trs anos depois, defrontam-se, em Blenau,
Turenne e Cond testa dos espanhis; uma batalha decisiva, e em que
os franceses s tiveram 400 mortos (Voltaire). Da Grande Revoluo inglesa,
a batalha mais sangrenta, envolvendo maior nmero de foras ... e o mais
enorme revlver de fogo e fumo, de fulgores de ao e de mortal tumulto,
que jamais se viu nestas regies (Carlyle)... quatro mil e tantos cadveres, e
a runa total de interesses do rei. As tropas vencidas eram de cerca de 22.000
homens; as vencedoras aproximavam-se em nmero. Compare-se: 2.600
insurgentes mataram mil e tantos inimigos... Cento e trinta anos depois,
d-se a batalha de Saratoga, em que se decidiu a campanha da independncia norte-americana, considerada pelo Ingls, Sir E. Creasy, uma das quinze
batalhas decisivas da histria, a par de Waterloo e Maratona. Pois bem: eram
menos de sete mil no campo ingls; os americanos dispunham de muito
mais do que isto, em tropas regulares, afora uma multido de voluntrios e
muita milcia; no final do combate, verificam-se: cinco mil e tantos prisioneiros, e uma perda total, desde o comeo da luta, incluindo o resultado de
todos os combates at ento, de 4.689 homens feridos, mortos, desertores,
e os prisioneiros anteriores, do lado dos ingleses. Os holandeses perderam
mais do que isto s na luta com os Insurgentes. O livro de Sir Creasy uma
obra clssica, e que conta, s em edies inglesas, mais de 50, e traduzida
em todas as lnguas difundidas.
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com o holands. Ora, como, resultado disto, nada lhe aconteceu.

E, agora, indaga-se: por que teria ele procedido assim? Por covardia?... O brasileiro, que to desassombradamente reconquistou
Angola, no seria covarde quando se tratava do prprio Brasil. Por
mera desobedincia? Ainda menos, pois que nada lhe aconteceu.
Est patente, por conseguinte, que as ordens efetivas, para ele, foram de no auxiliar os Insurgentes. Essa prova se completa com o
que se deu, depois, com as frotas da Companhia das ndias.
Confessando a sua impotncia, o Estado portugus criara
a Companhia, com o privilgio de todos os transportes, e a obrigao de ter frota de guerra para comboiar os navios mercantes
e defend-los. Note-se agora: essa defesa seria principalmente
contra os holandeses, os mais constantes piratas nestes mares;
da, a esperana dos Insurgentes de que seriam auxiliados pela
esquadra, e como, ento, j o governo de Lisboa havia tomado a
responsabilidade aparente da guerra, com o comando geral de
Barreto, as esperanas mais se reforaram. No entanto, os canhes
da Companhia se conservavam absolutamente neutros, antes simpticos aos holandeses. No entanto, se tivessem agido a favor do
Brasil, talvez tivessem decidido desde logo a situao. o prprio
inimigo quem o afirma: Se a frota portuguesa, que saiu da Bahia
para Lisboa, nos tivesse bloqueado, certamente nos teramos rendido, mas os portugueses julgaram desnecessrio.... Finalmente,
deu-se o inevitvel: os piratas batavos aprisionaram quatro navios da Companhia, que se decidiu a agir num bloqueio nominal.
Alis, ainda que tal esquadra viesse ajudar aos Insurgentes, em
nada lhes adiantaria. Nessa mesma poca, com esse mesmo Telles
de Menezes, viajou para Lisboa uma das frotas da Companhia; ia
tambm, um outro governador o Conde de Vila Pouca. Era de
esperar que a tal marinha desse o melhor dos seus servios. No
entanto, o resultado foi: um galeo afundou, com a carga e a gente; dois dos outros naufragaram perto da ilha de So Miguel; e o
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navio N. S. da Conceio, o prprio onde viajava Telles de Menezes,

desceu ao fundo na costa de Buarcos, levando no bojo tripulantes
e passageiros, inclusive o antigo governador.
Esse proceder de esquadras e soldados seria intil infmia,
inexplicvel, se a misria da poltica no o tornasse necessrio,
e, com isto, perfeitamente lgico. Os que procuram dar participao ao governo portugus na guerra da reconquista argumentam
com o fato de que D. Joo IV entendeu-se com Vidal quando este
partiu para vir levantar os Pernambucanos, e at lhe dera, como
smula de auxlios, os clebres seis hbitos de Cristo. Sim, houve esse momento, em que o Bragana, talvez, animou o grande paraibano. Leia-se a conveno firmada por ele, D. Joo IV, em tratos
com as Provncias Unidas, e tem-se a explicao de tudo: Portugal
obrigava-se a reconhecer todas as conquistas dos holandeses, sobretudo, Pernambuco e o Norte do Brasil; as Provncias Unidas se
comprometiam a auxiliar D. Joo IV, contra a Espanha, com 40
navios, 3 regimentos de tropas de terra, munies, armas e abastecimentos... Para tanto obter, o grande argumento de Lisboa era,
justamente, de que a posse de Pernambuco era coisa difcil... Se no
houvesse os Insurgentes, se os holandeses estivessem na posse pacfica da sua conquista, no havia razo para darem tanto auxlio,
numa aliana implcita. As Provncias Unidas pagavam a D. Joo IV
o preo da submisso dos Pernambucanos, como aquele lhes prometia. Oliveira Martins o diz sem rebuos: O holands, se tanto
concedia, porque estava certo de obter em troca o reconhecido
domnio de Pernambuco. Ele bem sabia que o Bragana no tinha
possibilidades, por si, para reconquistar coisa nenhuma, pois que,
para a prpria guerra nacional contra Castela, se via reduzido a
arrebanhar aventureiros e mercenrios pela Europa.223 E foi no
reconhecer a impotncia de Lisboa que o holands, depois de
haver prometido no estender as suas conquistas, ainda investe
223
Oliveira Martins, O Brasil e as colnias.

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contra o Maranho e uma parte da frica. Realmente abandonado, Pernambuco teve de libertar-se por si. O mais profcuo, de origem bragantina, eram aquelas ordens de destruio sistemtica.224
De fato, desde que Pernambuco tinha de ser entregue, e que era
mister forar o holands a concorrer com o mximo de auxlios,
os incndios e outras devastaes eram sumamente impressionantes. H, mesmo, manifestaes explcitas, da parte do Rei,
de como a sua deciso efetiva era dar Pernambuco em troca de
auxlios. Tal no se fez porque havia decises mais fortalecidas
do que a do Bragana; havia, nos Pernambucanos, dessas energias
que escalam a histria, para formar destinos, e que no poderiam
dobrar-se a necessidades torpes. Iam assim as coisas quando a primeira dos Guararapes veio pr em dificuldades as negociaes de
Amsterdam; a segunda obrigou o Bragana a confessar que no tinha foras para obrigar os Insurgentes a entregarem Pernambuco...
Para conservar a preciosa aliana, daria Ceilo e o mais que os
brasileiros ainda no haviam reconquistado... O holands no
tinha, tambm, meios de reduzir os irredutveis pernambucanos,
e, pelos brasileiros, foi reconquistado para o Brasil tudo que era
brasileiro.
67 Vidal e Fernandes Vieira
Nos sucessos da Insurreio, h um homem que tem importncia proporcional a eles mesmos. Vidal de Negreiros, que anteviu
a vitria, deu-lhe o plano, organizou o movimento, e conduziu
a guerra. Outros nomes aparecem, e ele os admite, e os procura,
pois que tanto necessrio para a vitria desejada; mas o autor,
em ltima instncia, ele. Nem ser preciso debulhar os fatos: a
224
Certos historiadores referem que os canaviais queimados foram os de

Fernandes Vieira; outros mencionam os de Vidal. Quanto a este, no h
dvida: o prprio Rei o reconhece, textualmente, ao agraci-lo pelos servios, inclusive os nove anos de servios gratuitos, como soldado.
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tomada de Nazar, a vitria da Casa Forte, onde tambm lhe matam o cavalo, sobretudo a primeira dos Guararapes, que pela sua
ao se transforma em vitria, quando a ttica incompleta de comando geral ia sacrificando a gente de Henrique Dias; e, mais do
que tudo, a sua superioridade poltica: garantindo e saneando a
cooperao de Vieira, tolerando Barreto, levantando a Paraba, tirando do governo mais do que a miservel poltica da metrpole o
permite, humanizando os brbaros Henriques, dando nimo, por
nove anos, aos que tem de lutar abandonados, privados de tudo,
mesmo desaprovados pela metrpole. Depois disto, quando limpou o Recife do ltimo holands, ainda lhe foi preciso ir a Lisboa
pedir perdo, para si e os outros que tinham recuperado, para a
dinastia ulcerada, a joia de Pernambuco. A prova final est em que
a grandeza do seu esprito se imps at naquela Lisboa hostil. O
Padre Vieira, arrependido de ter aconselhado, ou concordado, que
se vendesse a terra onde se geram tais criaturas, disse de Vidal, ao
Rei: De Andr Vidal direi a V. M. o que no me atrevi at agora,
por me no apressar, e porque eu, que tenho conhecido tantos
homens, sei que h mister muito tempo para se conhecer um
homem. Tem V. M. no seu reino muito poucos que sejam como
Andr Vidal; eu o conhecia pouco mais que de vista e fama... e
tanto para tudo o demais como para soldado... e sobretudo muito
desinteressado, e que entende muito bem todas as matrias, posto
que no fale em verso, que a falta que lhe notava certo ministro
de V. M..
A grandeza da ao de Vidal de Negreiros tem sido diminuda,
na nossa histria, pela oposio que se lhe faz com a figura de
Fernandes Vieira e pela coparticipao que deram ao governo da
Restaurao, na libertao de Pernambuco. As histrias oficiais, no
Reino e no imprio dos Braganas, tm consagrado essa mentira,
porque era de interesse superior. O caso exige protesto, no tanto
pela mgoa da injustia a um dos primeiros heris brasileiros, mas
porque nessas mentirosas e imerecidas consagraes se desvirtua
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a essncia mesma do Esprito nacional nascente. A proeminncia dada a Fernandes Vieira vem, sobretudo, da grande obra de
Southey. O poeta historiador, desinteressado no assunto, a no ser
pelo puro sentimento de justia, parece-nos insuspeito; ele celebra Vieira, apresenta-o como o deus ex-machina da Insurreio, e o
critrio da sua consagrao se perpetuou, principalmente porque
foi ele o primeiro grande historiador a dar o devido valor guerra
contra os holandeses, fazendo dela uma epopeia. Examinemos,
no entanto, as condies em que Southey fez a sua histria, e teremos a explicao dos muitos mritos e servios que ele atribui
ao ilhu insurgente.225
Fernandes Vieira, essencialmente mercantil, com o esprito e a
honestidade do exclusivo negociante, na moralidade da poca entre os seus, era, com Gaspar Dias Ferreira, o portugus mais amigo
dos holandeses. Frei Manuel do Salvador, ntimo de Fernandes
Vieira, seu panegirista, na melhor das intenes para com ele, assim o apresenta: Havia em Pernambuco dois homens que privaram muito com o Prncipe Joo Maurcio, Conde de Nassau e com
os do supremo e poltico Conselho dos Holandeses, e ambos muito
encontrados na vida e costumes, um se chamava Joo Fernandes
Vieira, e outro Gaspar Dias Ferreira; um tratava de granjear a sua
vida e tambm a amizade dos holandeses com dispndio da sua
fazenda, e o outro tratava de seu prprio interesse, e de fazer ricos
os holandeses custa da fazenda e do sangue dos pernambucanos
225
Como os dias da Insurreio estavam, j, muito distantes, e Fernandes

Vieira no era um Bragana ameaado pelos pernambucanos, Varnhagen
viu justo, entre Vieira e Vidal. H, nas suas pginas, um vigoroso protesto
contra a proeminncia que se deu ao ilhu na realizao da reconquista.
Em presena dos fatos, tais como so contados pelos prprios apologistas
de Fernandes Vieira, nos convenceremos de que, se houve, naquele mesmo
sculo, por motivos polticos e razes de estado, necessidade de proclamar
os seus servios como superiores aos de Vidal, hoje h que tributar a este a
justia devida e concordar que... a ele, principalmente, foi pela maior parte
devido o xito do exrcito da Insurreio de Pernambuco. (Histria geral do
Brasil, t. II.)
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(Frei Calado, Valeroso Lucideno). O grifo nosso, para acentuar a

semelhana que, em todo caso, havia entre o portugus que veio
para Insurreio, e o que foi com Maurcio, para ajud-lo a tomar a
Bahia, custa de traies que pudesse obter entre os seus. Muito
derramado entre os grandes da administrao holandesa, tinha
Vieira prestgio e grande roda; era bem uma fora, como bom homem de negcios. Faziam parte dessa roda os que, depois, foram
dos mais notveis cronistas dos sucessos de ento: o mesmo Frei
Manuel do Salvador e Frei Rafael de Jesus, do Castrioto Lusitano. Os
dois frades, sem maior preocupao de exatido, que no era da
poca, fizeram as suas narrativas para exaltao explcita do seu
amigo, convertido em heri, e cantaram um prestgio que sobre
eles se refletia. Na escassez de documentos, para o tempo em que
escreveu, teve Southey de servir-se, quase que exclusivamente,
quanto Insurreio, dos escritos desses panegiristas. Ao longo
da centena de pginas dadas ao assunto, os trabalhos dos dois
frades so mais citados que todos os outros. Ele mesmo, Southey,
confessa que estes so os seus historiadores da Insurreio. Para
que se tenha ideia da deturpao incorporada obra do ingls,
basta ponderar no modo como ele conta o conchavo Vieira-Vidal,
para o levante. Est demonstrado hoje, de modo irrefutvel, por
documentos oficiais da poca, que, ao partir de Lisboa, em 1642,
muito antes de qualquer ao ou manifestao de Vieira, j Vidal
se entendera com D. Joo IV, que o convidara para o governo do
Maranho, at lhe dera os clebres seis hbitos... para distribuir com
os futuros companheiros, e as cartas para o Governador Teles, em
virtude das quais ele, Vidal, com Moreno e alguns homens, foram
enviados, sob qualquer pretexto, a Pernambuco, para realmente
promover o levante. No entanto, a boa f de Southey o leva a contar que, estando Vidal no Recife, Vieira o catequisou e o fez aderir
causa, e assim o diz porque assim que Frei Calado o conta. Ora,
se, desprezando mesmo documentos preciosos, consideramos no
carter e na situao dos dois personagens, no possvel admitir
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que fosse Vidal um caudatrio de Vieira. Negreiros era o patriota que, desde o primeiro momento, aos 19 anos, se alistara no exrcito de Matias de Albuquerque; era o combatente incansvel, desinteressado, sem paga, nunca ocupado de outra coisa, na sua vida
de homem, seno de pugnar pela libertao de sua terra. O ilhu
era o homem de negcios, que abandonara a causa, e aceitara, absolutamente, o domnio do holands; o comerciante, ambicioso
de dinheiro, cultivando, neste fim, cuidadosamente, a amizade do
invasor a quem se submetera sem mostras de repugnncia.
A histria do caso toda outra. Em Lisboa, j Vidal procurava os meios de realizar o seu plano de expulso dos invasores.
Chegando Bahia, partiu sem tardana para o Recife, com o pretexto de visitar o pai, enquanto o parceiro Noronha procuraria duas
irms; mas, de fato, tratava de aliciar companheiros. Uma vez em
Pernambuco, para no provocar suspeitas, foi hospedar-se em casa
do portugus, grande amigo dos holandeses, Fernandes Vieira,
e, ento, entendeu-se com diversos pernambucanos ilustres: ...
onde recebeu Antonio Cavalcanti, Amador Arajo (o iniciador
dos combates), Joo Pessoa, Antonio Bezerra, Joo Carneiro, e
muitas pessoas notveis. Tomaram conhecimento da situao
os futuros insurretos; aquiesceram em lutar, sendo o mais vacilante, a despeito dos acontecimentos do Maranho, o prprio
Vieira. Finalmente acedeu, exigindo, porm, que a Paraba, para
onde se dirigia Negreiros, levantasse primeiro o grito de revolta, e
que viessem, da Bahia, oficiais e soldados para arregimentar....226
Documentos que os holandeses puderam apanhar provam tudo
isto, que , ainda, corroborado pelos informes que Frederick
Flekissen, prisioneiro na Bahia, pde obter ali.
verdade que, abertas as hostilidades, foi Vieira nomeado
Capito-mor e Governador da guerra. Fora, isto, uma imposio da
metrpole, pelo seu representante na Bahia, ou alvitre do prprio
226
Max L. Machado, op. cit., p. 211.
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Vidal? bem admissvel a ltima hiptese, ou uma combinao

dos dois motivos: Vidal aceitava com aplauso a cooperao de
Vieira na direo da campanha. No esqueamos que Negreiros
valia igualmente pelo talento poltico: ele reconhecia que, na
organizao iniciadora, era Vieira preciosssimo por no ser suspeito aos dominadores. Numa conjurao, esta condio se torna
essencial. Alm disto, o ilhu possua outros dons valiosssimos:
fortuna pessoal, larga influncia, grande capacidade de ao, valor militar, e Vidal no hesitou em dar-lhe situao de destaque,
com aparente primazia, em troca do que ele lhe trazia, secundando a sua ao. verdade que nimos essencialmente brasileiros
Cavalcanti e outros, repeliram a autoridade e ascendncia dadas
a Vieira; mas o tato de Vidal, e o patriotismo de todos, remediaram
em parte um tal inconveniente. certo, ainda, que as tendncias
exibicionistas de Vieira, como o clebre manifesto, para o qual
andou ele a angariar assinaturas, revelaram, antes do tempo, o
movimento de reivindita, e o prejudicaram, em parte. Alm disso, nesse mesmo manifesto, Vieira patenteava, com a insistente
e exclusiva alegao da intolerncia religiosa dos holandeses,
que no agia como brasileiro, e afirmava, em parte, uma verdade.
O prprio Nestcher salienta que os do Brasil estavam animados
por duas poderosas paixes, o desejo de reconquistar a prpria
ptria e a antipatia religiosa. Mas, arrastado pela ao, levado
pela educao brasileira em que estava feito, nas condies em
que se desenvolvia a luta, Fernandes Vieira dava resultados de
brasileiro. Contudo, as prevenes contra ele se agravaram, e o
exrcito insurgente quase se desdobra em faces. Os seus modos
tornaram-se suspeitos, como quando ele pretendeu executar pernambucanos que haviam atirado em traidores holandeses, ao servio da causa; ou quando adiava esse ataque, que foi o triunfo do
monte das Tabocas. Ali, Vieira teve que se desdizer de resolues
tomadas, no sentido da execuo; aqui, ele marchou sob a presso
dos oficiais insurgentes. A situao esteve por um puxar de espadas:
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Os filhos de Portugal, assim como as tropas da Bahia e os eclesisticos foram por Vieira, diz Frei Calado, os brasileiros, por Antonio
Cavalcanti. Este lance ntido e expressivo. Quem salvou a situao, evitando a luta intestina, foi Antonio Dias Cardoso. Os
pernambucanos acusavam a Vieira de evitar a luta e de procurar
o caminho da Bahia. Eles no aceitavam o seu comando exclusivo, e exigiam que as ordens tivessem, tambm, a assinatura
de Antonio Cavalcanti. Diante desses fatos, no ser de admirar
que, no obstante a ao patente do ilhu, contra ele se tivesse
formado esta tradio histrica, que ecoa em Varnhagen, Macedo,
Fernandes Pinheiro... A revolta contra a autoridade de Vieira a
expresso evidente do esprito nacional, que naquele transe se
afirma. Alm disto, ele no era, de fato, um guerreiro para aquele
triunfo, e bem o demonstrou nas sucessivas hesitaes, sobretudo
aps a vitria da Casa Forte, donde deveria ter partido a atacar o
Recife, mal defensvel, ento.
O proceder ulterior de Fernandes Vieira d toda razo aos que
o repeliam. Governador da Paraba, ele, que fora chefe nominal
da Insurreio, aproveita-se da situao para despojar, em torpe
pirataria, a vivas e os rfos de vtimas do holands, como aconteceu no apropriar-se dos engenhos e outras propriedades dos
Brandes, dando-lhes a misria de 14.000 cruzados, no obstante
a impugnao do juiz de rfos, que dizia valerem tais propriedades mais de 50.000 cruzados!.... No momento do triunfo, apesar
do prestgio soberano da metrpole, firma-se a convico de que
foram os pernambucanos que libertaram a sua terra. Esta verdade
orgulhosamente proclamada por eles, confessada pela coroa
portuguesa, e reconhecida por todos, aqui, e l. Quando, cinquenta
anos depois, irrompe a rebelio dos Mascates, este o mote para
todas as alegaes: ... que por terem libertado a terra, queriam ser
donos dela... diziam os reinis; ... que no podiam ser suspeitos
a El-Rei, vassalos, que, para a coroa, tinham reconquistado todo
aquele Brasil... alegavam eles. Os documentos da poca, de um de
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outro lado, deixam bem patente que se trata de um sentir universal, tradio explcita em todas as conscincias. O governador da
Paraba, partidrio ativo dos Mascates, repete a consagrao histrica dos Pernambucanos, como se fora verdade cedia.227
Quanto importncia de Negreiros na Insurreio, os que admitem a inverossmil iniciativa do Bragana ho de reconhecer que
a sua escolha para realizar o movimento o apresenta, desde logo,
como o mais prprio e mais autorizado. Mas, como chega um
momento em que o Rei exige de Vidal que se afaste, e como este
se rebela para continuar na luta, temos a prova absoluta de que a
deciso de reaver e libertar Pernambuco fora sua. Abrindo a campanha por iniciativa e ordens do soberano, Negreiros teria obedecido s suas ordens de abandonar a campanha, como obedeceu o
grande valente, Soares Moreno. Demais, uma tal deciso s se poderia formar no nimo de quem fosse capaz de realiz-la; de quem
possusse os dons de organizador genial, para, do nada, tirar todo
o muito, necessrio para bater a potncia mais forte do momento.
227
Um dos motivos ocultos contra os Pernambucanos, presos por Sebastio de

Castro e Caldas os irmos Bezerra Cavalcanti, Luiz Barbalho de Vasconcelos,
Afonso de Albuquerque Melo ... o terem representado ao rei, lanando-lhe
em rosto os servios dos seus antepassados, reconquistando Pernambuco,
sem penso nem interesse do governo, para darem-na ao rei, que agora os
entregava de ps e mos atados a miserveis estranhos, que deixavam a mercancia para se fazerem senhores dessa mesma terra que no tinham libertado. Eis a substncia da representao e da prpria luta. Depois, Bernardo
Vieira de Melo leva a queixa a outro tom: ... os Mascates obravam como quem
contava com o apoio de Lisboa; pois no se compreende como indivduos de
to baixa extrao... tivessem a pretenso de querer dominar a terra... Que
era ocasio de se lembrarem todos os grandes sacrifcios de seus pais, que
por certo no restauraram a formosa ptria pernambucana custa do seu
sangue, das suas vidas, da sua fortuna, do desamparo das suas famlias, suportando... para d-la a gente to vil como a escravido dos filhos do pas...
(Ata da Cmara de Olinda, de 27-6-1711). Joo da Maia, fez manifesto a favor
dos Mascates, mas a reconheceu: ... que a nobreza de Pernambuco e seus moradores. como filhos e netos daqueles pais, que com seu sangue se libertaram
do jugo holands sujeitando a obedincia do rei natural o que lhe tinham
usurpado... (M. L. Machado, op. cit., p. 373.)
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D. Joo IV e os que o cercavam, inclusive o Padre Vieira, tinham

poderosssimos motivos para no alimentar esses projetos: a convico da impossibilidade de bater o holands; a necessidade de
captar as suas boas graas, a fim de obter os auxlios indispensveis na guerra com a Espanha. De outro modo, no se explica que
Portugal, o Estado que nunca cedeu uma polegada do territrio
nacional, tivesse acedido em deixar ao invasor todo aquele Norte,
feito na tradio portuguesa. Houve entendimento com Vidal, na
Lisboa de 1640, no h dvida; mas, j o acentuamos, o intuito do
Bragana era dar preo cesso que fazia, para ganhar do holands o mximo de recursos. Em si mesmos Negreiros e D. Joo IV,
quanto a motivos patritico: um era o combatente voluntrio, de
sempre, intransigente na defesa da sua ptria; outro o dinasta
em perigo, que desde logo entrara em conchavos com o opressor
de Pernambuco, aceitando fazer dele o seu principal arrimo. No
clebre papel forte, o Padre Vieira o diz formalmente: Portugal,
cercado por um inimigo como Castela, e em luta com a repblica
mais florescente e poderosa e altiva no mundo.... Previu mal, o
Padre Antonio Vieira, mas tinha razo: naquele momento, no haveria mentalidade lgica para admitir vitria contra as Provncias
Unidas. O bragantismo ulterior, empenhado em diminuir o valor
dos pernambucanos, chegou a alegar que a eliminao do domnio holands foi efeito da vitria britnica sobre os batavos,
arrancando-lhes a supremacia dos mares. Ora, at a ltima dos
Guararapes, o poder martimo dos holandeses estava intacto. A
primeira vitria naval dos ingleses de 1652; mas, por decnios,
ainda, o batavo uma grande potncia. Em 1653, era a sua voz uma
das mais respeitadas nos ajustes de 1654 de Westeflia. Na guerra
contra a Inglaterra, as Provncias Unidas puseram em batalha 100
grandes navios, pelo que ficou indecisa a vitria entre os dois
grandes almirantes Blake e Tromp. Em 1666, Ruyter, reputado,
ento, o mais valoroso capito de esquadras, queimou das mais
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belas e mais poderosas naus britnicas, nos prprios ancoradouros ingleses, a quatro lguas de Londres. Em 1668, sobe a tal ponto
o poder e prestgio das armas holandesas, que o respectivo governo se faz rbitro entre as grandes potncias Frana e Espanha.
Logo depois, em 1672, unem-se contra as Provncias as duas naes
mais poderosas Frana e Inglaterra, e no puderam reunir uma
frota para bater a dos holandeses: com cem grandes navios e 500
auxiliares, o formidvel Ruyter foi provocar o britnico, vista
das costas inglesas, em Solbaia, para uma batalha que durou um
dia inteiro, e terminou com vantagens para o batavo.
Contudo, na terra de Pernambuco, a vitria foi dos Insurgentes.
68 O papel do Bragana
Para garantir-se, D. Joo IV dera ao holands, muito cordialmente, todo o Brasil do Rio Real, ou, mesmo, do Itapicuru ao Cear.228
Os Insurgentes, porm, no estiveram pelo trato, e reconquistaram,
para sua tradio, aquilo que consideravam sua ptria. Assim,
coube a Portugal o que fora reconquistado; mas ficara o Bragana
numa posio infamemente abjeta. Trataram, ento, os seus apaniguados de catar, nos fatos, o que pudesse atestar a coparticipao
do Estado portugus na luta de reconquista. Acharam estas duas
insignificncias: no comeo antes do comeo, D. Joo IV concordara com Negreiros os movimentos da Insurreio; no fim, impusera Barreto para comandante-geral da guerra, fazendo-se tudo
228
Na conveno do armistcio de Haya, D. Joo IV concedeu ao holands tudo

que se considerava historicamente Sergipe-dEl-Rey, isto , o territrio do
So Francisco ao Itapicuru, com o direito de fazer-se a conquista da parte
no ocupada. Desse territrio fizeram os batavos o feudo Oliferdi, em que
se consagra o mesmo direito. Por isso mesmo, reconquistado o territrio de
Sergipe desde 1647, o governo de Lisboa s veio a tomar conta da capitania
em 1661: respeitou o tratado at depois de ocupado o Recife (Ivo do Prado
Limites da capitania de Sergipe, p. 86).
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em cumplicidade escondida. Ora, havemos de convir que, para

a importncia do feito, isto bem pouco. Em si mesma, tal cumplicidade escondida pouco vale, em face de tudo que o Bragana
fez depois para dar Pernambuco aos holandeses. A esse respeito,
h um fato decisivo: em virtude do primeiro conchavo, Soares
Moreno entrara para a Insurreio; depois, vieram ordens reais, e
Moreno se afastou. H, mais ainda: interpretando ao p da letra a
primeira manifestao do Bragana, Teles de Menezes consentira
em que os guerrilheiros Camaro e Henrique Dias invadissem o
domnio do holands; sabido o caso em Lisboa, logo vieram ordens efetivas, e sinceras, estas para que fosse sustada a invaso e
punidos os guerrilheiros. Em 1645, escrevia o Governador Teles de
Menezes ao Rei: Sobretudo tenho mandado aos mestres de campo
e tropas de Camaro e Henrique Dias, que logo se recolham... Hei
de mandar averiguar por uma pesquisa muito exata os culpados
nestes desmandos, conforme ordens que V. M. me deu, os farei
castigar com todo o rigor. Esta uma carta ntima, em seguida
a duas outras, expressivamente peremptrias. No nos documentos portugueses da poca, mas nas alegaes dos Holandeses
que se encontram referncias a qualquer solidariedade do Estado
portugus com os insurrectos. Os Batavos no podiam admitir
que, por si mesmos, os Pernambucanos tivessem nimo e meios
para a campanha. Na realidade, o que h, desde o incio da luta,
at as vsperas da sua liquidao, so manifestaes explcitas de
Lisboa em contrrio aos interesses brasileiros da reconquista: as
convenes formais com o Holands, e, em vista delas, as ordens
imperiosas, aos Pernambucanos para entregarem a ptria ao
inimigo. O despudor dos panegiristas da Casa de Bragana tentar
fazer crer que as ordens eram pro-frmula. Ora, para, inform-los, a est toda a poltica de Lisboa para com os Insurgentes:
negando-lhes qualquer apoio, como seja o das esquadras; o
Conde de Vila-Pouca, recusando recursos ao emissrio enviado
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pelos Pernambucanos. Southey, que esmerilhou toda a documentao acessvel nos seus dias, e tem toda boa vontade para com o
Bragana, considera tais ordens, como sinceras e positivas, e a esse
propsito que louva, em Negreiros, a virtude heroica com que
a elas resistiu. Maximiniano Lopes Machado no tem dvidas no
conceito: O governo (de Lisboa) mandava retirar os oficiais de
linha que tomaram parte na Insurreio. O Padre Galanti, que no
poderia ser infenso ao Bragana amigo da Companhia de Jesus, justifica o proceder do Rei, mas d as ordens como efetivas: Foi com
receio da aliana ofensiva e defensiva entre a Espanha e a Holanda,
que o D. Joo IV expediu as ordens. Finalmente, mais eloquente
ainda so os prprios termos da resposta de Vidal e Moreno ao
governador-geral, quando foram intimados a retirarem-se da luta:
Sem embargo dos inconvenientes... de dar execuo s ordens
de S. M... o procuramos fazer... mas no foi possvel... porque logo
que o entenderam os moradores e os soldados... se amotinaram
to desenfreadamente que, no s no quiseram cumprir ordens...
mas no quiseram permitir que ns o fizssemos... dezoito resolveram prender-nos... nos pareceu bem dissimular por alguns dias...
dando no modo que nos possvel cumprimento ao que S. M. nos
ordena... Assim andvamos... quando recebemos segunda ordem...
em que S. M. declara por ruins vassalos os soldados e pessoas que
no obedecessem primeira ordem. Com este aviso... protestando
e jurando todos de morrerem na empresa, ou de sarem com ela,
perdendo a esperana fazenda e mesmo s vidas... houve que quiseram pr em prtica matarem suas mulheres e filhas, para no virem depois de suas mortes em poder do inimigo... Desengane-se V.
S. que no h poder... para persuadir a esses homens a que se fiem
nos holandeses e a que se aquietem... Nem um s homem achamos
que nos quisesse seguir (no cumprir as ordens); se eles desconfiam
que... temos por certo que nos ho de tirar a vida... estes homens
depois de que viram as ordens de V. S. tem mandado pedir socorro
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a algum prncipe catlico...229 Se isto convm ou no ao servio de S.

M. e os Estados da Holanda, V. S. considere, estando certo que para
a Holanda acabou esta capitania... e muito provvel que tambm
acabe para Portugal... o amor que estes portugueses (os pernambucanos) tinham a S. M. se h entibiado mais do que nos atrevemos a
referir... Arraial de Pernambuco, 28 de maio de 1646. Acentua-se a
premncia do governo de Lisboa, e Moreno se retira da campanha;
mas fica Negreiros o bastante para assegurar a vitria.
Notam-se, nessa carta, expresses (em grifo) que nos dizem bem
por que foi nomeado um comandante-geral junto aos Insurgentes:
era preciso guardar, vista, uma gente que mandara procurar auxlio junto a outro prncipe, uma gente em quem tanto se entibiara
o amor pelo Bragana, uma gente cuja capitania talvez acabara
para Portugal... Ento, aparece o nome de Barreto logo que o Rei
de Portugal se v desobedecido pelos pernambucanos. Tanto vale
dizer: o comandante-geral uma providncia contra os Insurgentes.
Tal o conceito de Maximiniano Machado.230 Se tal providncia
significasse cooperao na reconquista, com ela coincidiriam
auxlios. Ora, nesse momento, justamente, que a metrpole, por
si, e pelos seus representantes aqui, nega hostilmente qualquer
concurso. Barreto nomeado pelo Conde Vila Pouca, que foi o
mais refratrio a qualquer auxlio. Insistentemente rogado para
que fizesse alguma coisa pela Insurreio, esse governador se limita a enviar tropas para o Rio Real a fim de receber os Insurgentes
quando se houvessem retirado, depois de deixarem a sua terra ao
holands, em virtude dos tratos do Bragana. Ora, que valor podia
229
Os pernambucanos resolveram mandar uma embaixada de padres franceses, chefiada por Frei Cerilo, ao Rei de Frana, pedindo o seu auxlio, o
que foi objeto de cartas trocadas entre El-rei, o Marqus de Niza, e o padre
Vieira... (Ulysses Viana, op. cit., p. 25.)
230
D. Joo IV mandou tomar conta da direo da guerra receando que os insurgentes, lutando por conta prpria, no tornassem a dar as provncias a
Portugal, e as fizessem independentes. (op. cit., p. 237.)
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ter a interveno de um governo que, na melhor hiptese, mesmo

na vspera do triunfo final, ainda no confia na vitria, e convida
os lutadores a retirarem?... Todo o auxlio se resume em Barreto,
que, nomeado general das foras em ao, com o reforo de 300 soldados, logo se deixa aprisionar com toda a gente. E que significaria
o comando efetivo dessa criatura? Barreto o capito secundrio,
e que, mesmo ao lado de Barbalho, no consegue fazer renome.
Alis, se h circunstncia histrica mal apresentada e nublada,
esse comando de Barreto. Southey, fortalecido no depoimento dos
contemporneos, afirma: Assumiu Barreto o comando na aparncia, mas se confirmou em tudo com os conselhos dos mestres
de campo, e admite a data indicada pela generalidade dos outros
historiadores de 1647 a 48. No entanto, nas palavras do prprio
Barreto (carta ao governador), foi tudo uma coisa muito insignificante, numa ao que comeou em 49: ... depois de estar preso
nove meses, fugi... e entrei em campanha em 23 de fevereiro do
presente ano 1649 (depois da primeira de Guararapes). E posto
que nela no governava, acudi com as advertncias necessrias.
Como se v, ele contradiz a data afirmada em Southey, e deixa patente que a sua interveno no podia ter significao, pois viera
quando a sorte da guerra j se decidira na primeira dos Guararapes,
que foi a maior dificuldade para as negociaes de Haia.
A, nessas negociaes, se encontra a ltima e mais eloquente prova de como Portugal, em vez de auxiliar a reconquista de
Pernambuco, a ela se ops, chegando a vender a heroica provncia,
a preo dos auxlios do holands. Seno, pensemos nisto: Portugal
restaurado o msero pedinte, splice aos ps do antigo e inexorvel inimigo. Tolhido e apavorado ele no passa de joguete, nas
tricas da Europa, dos meados do sculo XVII.231 Cadver levantado
contra Castela pelas Provncias Unidas e a Frana, quando esses
231
No arrolar as gentes e os fatos que prepararam o grande sculo (Luiz XIV),

Voltaire inclui D. Joo IV como um pusilnime interesseiro, nulo, se os
interesses diplomticos da Frana e da Holanda no o alassem contra a
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Estados o deixam, Portugal tomado para os interesses do ingls.

A sua poltica interna aquela mesma que comea aceitando o
auxlio do traidor Lucena, para execut-lo depois. No tocante a
Pernambuco, possvel que houvesse, no Bragana, intuito de
esperteza entre os Insurgentes e o Holands aliado, pronto a trair
qualquer deles, em favor do que lhe trouxesse mais vantagens;
mas, quando o batavo, com esquadra no Tejo, desconfiou da insdia, e apontou os canhes, o decado descendente de Nunlvares
no demorou em dar-lhe todo o Brasil reclamado. Ainda assim,
houve dolo na doao, porque Portugal no tinha meios de tornar
efetivo o que prometera: se a Holanda no reduzir os insurgentes,
quanto mais.... Isto mesmo acentuado pelo procurador de fazenda, Dr. Pedro F. Monteiro, no seu relatrio: impropriedade,
prometer o rei a obedincia dos pernambucanos, que no so sditos a dependerem da proteo dEl-Rei....232 O procurador hesita
em dar um conselho, visto ser a Holanda a mais forte nao da
Europa. Nessa hesitao, valeu a fora: o holands falou grossou,
e o Bragana no mais tergiversou. Foi quando a Frana se aproximou da Espanha, e D. Joo IV deu, ento, novas instrues ao
seu embaixador em Haia, para fechar o tratado, usando embora
o meio de desesperao, quer dizer, dando-lhe, efetivamente,
Pernambuco e todo o Norte j ocupado por ele. Em vista disto,
Francisco de Souza Coutinho, o embaixador em questo, prope:
... S. M. est pronto a restituir todas as praas de Pernambuco que
tomaram os rebeldes... As armadas dos vossos poderosos Estados
se encontraro com a de Portugal... como amigos.... Souza
Coutinho seria nomeado como Governador-geral, a fim de fazer
a mesma entrega. Para reforar a diplomacia bragantina, veio a
Haia o Padre Antonio Vieira, que to bem compreendera e redigira
Espanha. Tanto assim que os 4.000 soldados de Schombert o melhor do

exrcito portugus eram pagos ocultamente por Luiz XIV. (op. cit., p. 7 e 74.)
232
Max Lopes Machado, p. 237.
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as razes do Bragana, no seu clebre papel forte, cuja smula :

D-se Pernambuco porque precisamos da Holanda, e no temos
coragem para enfrent-la.... L est, em todas letras: ... Se no
foi possvel tomar Pernambuco quando Portugal estava unido
Espanha, quanto mais sozinho, a lutar com a mesma Espanha....
Embalado nas prprias razes, Vieira no se contm: Os insurgentes s se querem libertar dos holandeses para livrarem-se de
pagar-lhes o que lhes devem.... E vai ao ponto de admitir que com
Pernambuco se d ao inimigo uma qual indenizao. quando fecha o perodo: ... Admira at a magnanimidade com que os holandeses aceitavam lhes dessem o que era seu, mediante uma indenizao to leve... Por sua parte, o Rei confirma toda a misria, em
carta ao marqus de Niza: O Padre Antonio Vieira levou ordem a
Francisco de Souza Coutinho para fazer convenincias Holanda,
restituindo-lhe Pernambuco, sem nenhuma condio mais que a
paz com este reino.... Enquanto isto, tendo motivos para duvidar
que os pernambucanos se submetessem, o holands, insistia em
que Portugal, como penhor de execuo do tratado, deixasse ocupar a Baa, o Porto, a Terceira, Vieiro e Setubal... Foi a demora desta
discusso que deu tempo primeira dos Guararapes. O Bragana
ainda insistiu: veio a segunda vitria, e foi preciso confessar
a impotncia em garantir a continuao da posse... Para ter-se a
ideia da infmia de toda essa poltica, basta saber-se que um dos
conselheiros do Bragana, para a cesso de Pernambuco, era o
judeu trnsfuga, sempre a servio do holands, espio contra os
brasileiros o clebre Gaspar Dias Ferreira. Apesar de tudo, a infmia no pode valer contra a vontade alimentada no patriotismo
dos pernambucanos, e, depois da segunda dos Guararapes (1649),
todos holandeses e portugueses convenceram-se de que ningum conseguiria dominar Pernambuco.
Finalmente, essa vontade que prevalece, e quando o Padre
Antonio Vieira volta ao caso para contar que a sua funo, em
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tudo aquilo, fora redigir os motivos e as decises do Bragana.

Este arbtrio ou meio de concertar a paz com os holandeses
no foi meu, sim do rei, D. Joo IV, que est no cu, e o do seu
conselho de estado... e resolveu este conselho: que se entregaria
Pernambuco; e para os gastos se daria aos Holandeses 300.000 cruzados de contado.233 Para reforar a demonstrao, transcreve a
carta da parte do rei ao embaixador Souza Coutinho. Afirmo a
Vossa Merc, por toda a verdade que devo falar, que por mais que
diga, no saberia referir nunca a Vossa Merc o contentamento
que aqui recebemos todos, e mais que todos sua majestade com
to particular satisfao do servio (dar Pernambuco) que Vossa
Merc lhe faz nestas partes que me disse podia avisar a Vossa
Merc muito conforme tamanho servio.234 Entrementes, porque as suas manifestaes tinham sido muito explcitas, Vieira
argumenta que ningum podia imaginar que os pernambucanos
conseguissem vencer um adversrio to poderoso; s por milagre: A Providncia quis fazer um milagre que ningum imaginou.... Uma vez no Brasil, o grande jesuta, no julgar de Vidal de
Negreiros, deixa a retificao implcita: com tais valores humanos, no seria preciso milagre, que o milagre est em que, sob o
influxo de Portugal, ainda possa haver nimos assim. Depois, ainda haver um Oliveira Martins, para relembrar: Deu-se o Oriente
aos holandeses, e se no se perdeu o Brasil, foi porque ele prprio
soube defender-se... O Brasil pde salvar-se, apesar de tudo que D.
Joo IV fizera para perd-lo.235
233
Carta ao Conde de Ericeira.
234
Joo F. Lisboa (Obras completas, T. IV, p. 113 e 681).
235
O. Martins, O Brasil, e as colnias, Histria de Portugal. Este nome citado, no

pelo valor pessoal da opinio, mas para mostrar o conceito, na pena de um
portugus. O Sr. O. Martins parece que no dava muita importncia s afirmaes que ia deixando. E assim que, depois de ter mostrado Pernambuco
a afirmar a sua nacionalidade, lutando com o holands at elimin-lo; depois de dizer que a questo da Independncia do Brasil, essa estava resolvida, de uma vez para sempre, no dia em que os brasileiros tiveram fora para
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No momento, empenhados em alijar o invasor, os pernambucanos no compreenderam, talvez, toda a misria do Estado
portugus, a quem se entregavam, no libertarem-se do holands.
A metrpole representava a tradio pela qual se batiam, e aceitaram prudentemente continuarem jungidos a ele, para uma inevitvel infeco, sob a pior das opresses. Vencedor, no tardou que
Pernambuco tivesse de sentir a realidade dessa misria: Portugal
obrigava-o, depois de vinte e cinco anos de cativeiro, saques e tiranias, a pagar ao inimigo alijado o valor daquilo mesmo que o seu
brao lhe tomara... No era possvel, talvez, a quem lutara para
ser da tradio portuguesa, insurgir-se ali mesmo contra ela. Mas
se tanto fora possvel; se houvera o nimo livre, que ali mesmo
clamasse no pagamos! ; isento da infeco, sem os efeitos de
uma direo poltica degradada; seria o Brasil a natural expanso
do povo que, primeiro, se afirmou na Amrica, dominando os
sertes, defendendo inexoravelmente o seu domnio. Foi o brasileiro, j brasileiro, quem incorporou todo o Norte no Brasil. O seu
valor ainda deu para o restituir a Portugal os restos da frica, que
este s descobrira para infamar-se no negreirismo, e deixar a sua
melhor parte em despojos aos piratas, sem gnio, mas no degradados.236 Nos momentos de bom senso eles prprios, os dirigentes
portugueses, bem que o reconhecem. Com a responsabilidade do
seu cargo, o ministro Martinho de Melo e Castro proclama que,
para defender, o Brasil, colnia preciosssima para Portugal, o
vencer o holands, vem, o mesmo historiador, na sua baila de produzir
teorias, e acha de afirmar que, pelo gnero de explorao realizado em
Pernambuco, aquilo no era mais do que uma fazenda de Portugal, sem
qualidades para ser uma nao, e que tais qualidades s se encontravam em
So Paulo, criado lei da natureza, sem lei nem senhor. E depois de afirmar
que aquele Norte no Brasil..., adiante, ao tratar da revoluo de 17, diz
que, do corao do Brasil, ali, saiu o grito da Independncia...
236
Em tempo, logo depois dos sucessos, os fluminenses fizeram sentir ao rei,

em representao documentada, que Angola havia sido libertada por eles.
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recurso formar milcias com gente da terra: O pequeno continente de Portugal... no pode ter meios nem foras com que se
defenda a si prprio e acuda preservao e segurana de cada
um dos seus Domnios... O nico meio que at agora se tem descoberto e praticado para ocorrer sobredita impossibilidade foi
o de fazer servir as colnias para a defesa delas... As principais
foras que ho de defender o Brasil so as do mesmo Brasil.... Em
seguida, o arguto marqus d a demonstrao completa do caso.
Com elas (as foras de Brasileiros) foram os holandeses lanados
fora da capitania de Pernambuco; com elas se defendeu a Bahia
dos mesmos holandeses; com elas foram os franceses obrigados
a sair precipitadamente do Rio de Janeiro; e com elas, enfim, destruram os paulistas as Misses do Paraguai, e atacaram no mesmo
tempo aos castelhanos intrusos, na parte setentrional, at os obrigaram a evacuar inteiramente domnios portugueses, fazendo-os
passar outra margem do mesmo rio.237 Guardemos esta ltima
referncia: ela nos servir como elemento de juzo sobre autores
brasileiros, entrados na histria, e que, incapazes de fazerem por
si um critrio histrico, vo repetindo os conceitos em que os jesutas condenaram a faanha dos bandeirantes contra a Guara
espanhola, reduzindo-a a simples caada aos ndios, e com isto
ultrajam herosmos que deveriam ser sagrados.
237
Instruo militar, para o governador e capito-general da capitania de So

Paulo, em 1775 (R. I. H. G.).
330
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captulo ix
a conquista do continente
69 o Brasil que se expande
evelando-se na reao contra os franceses, a nacionalidade brasileira caracteriza-se, afirmativamente, na vitria

sobre o holands. Temos, assim, um povo que nasceu e se definiu,
explicitamente, na intransigente defesa da terra contra o estrangeiro. Bastaria isto para diferenci-lo, e dar-lhe existncia prpria
e distinta, no conjunto humano. No entanto, no foi tudo, como
acentuao de valor nacional. Enquanto os do Norte mostravam
o Brasil j intangvel, no Sul, outros, de outro modo, anunciavam
a nova ptria, e a fortaleciam e distendiam, dominando o gentio,
incorporando-o nacionalidade nascente, desbravando o continente, conquistando todo o seu interior, ganhando, para o Brasil
que neles se fazia, o corao ainda virgem da Amrica do Sul. Em
verdade, o que os paulistas realizaram nico em toda Amrica:
nem Almagro, nem Corts, nem o prprio Balboa... Estes so iluminados aventureiros, cuja ao no alcana alm de ouro farejado. A mesma expedio de Pizarro ao Eldorado, que o faz penetrar at as guas do Amazonas, um transe de delrio, sem efeitos
teis, pois que tudo se resume na coragem feroz, cruel, que descai
se no lobriga a riqueza pronta para ser colhida. Falta, intrepidez castelhana, a indmita tenacidade, a impavidez serena ante o
desconhecido. Isto, com que se caracteriza o ganhador de terras,
, no entanto, o mais vulgar, no valor dos brasileiros que deram
fronteiras nos dois hemisfrios, e levaram a ptria das praias onde
ficaram os portugueses, s quebradas dos Andes.
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Iniciativas de marinheiros deram, apenas, para explorar os

mares e dominar litorais. Descido no Brasil, o colono portugus
teria ficado nos limites das primeiras capitanias, se da colonizao ao influxo da terra no houvessem surgido as gentes validas
que permitiram resistir aos formidveis competidores franceses
e holandeses. Ter-se-ia perdido, mesmo, grande parte dessas primeiras capitanias. Tal no se deu porque, com a herana da tenacidade portuguesa, o Brasil nascente teve a boa iniciao poltica
do Portugal ainda so, explicitamente unificado, e patrioticamente homogneo. Foi esse influxo, agindo sobre uma sociedade de
formao rural que produziu o glorioso Brasil do sculo XVII. Da
por diante, somem-se, ou degradem-se, as iniciativas portuguesas,
e tudo que se faz, para o normal desenvolvimento da nova ptria,
obra de brasileiros. Apesar de mais tenazes que os espanhis, os
portugueses no tinham capacidade para desbravarem as vastides interiores. Passado o momento dos que vinham para serem
senhores feudais, os que saram do Portugal mercantilizado para o
Brasil feito prendiam-se ao litoral j povoado, onde havia possibilidades de comrcio... Foi preciso a perspectiva do ouro descoberto pelo paulista para que as ondas de reinis viessem at o serto
conhecido das minas. Frei Vicente j notava, em tom de desprezo,
a falncia da ao lusitana, no penetrar os sertes: No sabem
mais do que arranhar as praias como caranguejos.... Pelo seu lado,
Southey teve de assinalar: ... nenhum holands de Pernambuco
se estabeleceu a mais de oito milhas da costa... Noutro momento,
o mesmo historiador chegou a notar que as bandeiras de expedies de penetrao no continente eram organizadas por brasileiros, contando-se os colonos como exceo (IV, 422, V. 398).
No se pode marcar o momento justo em que os brasileiros tiveram conscincia de possurem uma tradio prpria, americana.
Fosse como fosse, isto lhes veio muito cedo, isto, que a condio
essencial para que uma coletividade humana realize a solidariedade indispensvel existncia de uma nao. H, no caso, uma
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circunstncia capital a ser lembrada: quando ocorreram os transes decisivos para a defesa e afirmao do Brasil colonial, Portugal
j havia desaparecido como nao soberana, abatido pelo inimigo
tradicional o castelhano. No seria o seu influxo que sustentaria
a nova ptria, naquela luta de morte com os povos mais fortes
do mundo. Quando os franceses, holandeses e ingleses do sculo
XVII quiseram estabelecer-se nestas costas, Portugal j no um
poder que os detivesse. S uma virtude em surto de mocidade, e a
defender a prpria vida, poderia ter razo contra tais agressores.
O Portugal bragantino, mesmo com a obra j feita, no ter capacidade para mais do que fundar uma colnia militar, isolada,
s portas do vizinho platino, afrontando-o, convertendo-o em implacvel inimigo. E como a colnia fica praticamente abandonada,
e totalmente estril, em toda a esterilidade dos acampamentos,
ela ser facilmente dominada pelo rival, e o habituar, assim, a
vitrias fceis, sobre o que lhe aparece como pretenses brasileiras. Foi essa desastrada iniciativa que sacrificou o Brasil ao Sul,
criando dificuldades e lutas, cujos males ainda pesam sobre toda
esta parte da Amrica. Se, ao invs disto, fosse o Brasil paulista
estimulado para continuar no seu desenvolvimento normal; se
a metrpole no o aulasse gananciosamente para as minas; se,
depois, no o tolhesse ostensivamente, receosa dos homens que,
brasileiramente impvidos, chegaram a bater-se contra a invaso
emboaba; se aqueles bandeirantes, que foram at Guarapuava e
Viamo, tivessem tido a conveniente direo poltica, naturalmente e irresistivelmente se estenderiam at s margens reputadas limites naturais do Brasil. No havia, na Amrica do sculo
XVII, povos que lhes pudessem fechar o caminho, pois que todos
haviam sido afrontados e afastados pelos brasileiros da tradio
dos Bento Maciel, Souza Dessa e Raposo.238
238
No foram os paulistas os nicos, nem os primeiros, talvez, na empresa das

entradas. Frei Vicente conta, longamente, as clebres aventuras ao curso do
So Francisco cata de ndios para escravos. H, tambm as entradas no Rio
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70 O pioneiro paulista
Aqui, no Brasil, os franceses, sempre excedidos pelos portugueses, tiveram de desistir, bem o vimos, logo que se encontraram com
a energia de defesa e de expanso j prpria dos brasileiros. No
parea exagerada a expresso desistir... Por toda a primeira metade
do sculo XVI, o Brasil teve mais importncia para a Frana do que
para Portugal; os selvagens brasileiros eram motivos de constantes referncias procurados, estimados, conhecidos e divulgados,
como nunca o foram entre portugueses, em Portugal. Em todos
os grandes torneios, festivais e cortejos ao ar livre, figuravam, ento, as levas de ndios, como nota de bom pitoresco, em grande
aventura: Em 1550, a cidade de Ruo, querendo ultrapassar todos
os esplendores das entres royales, ofereceu ao Rei Henrique III
um espetculo magnfico em que os selvagens brasileiros tinham
um lugar importante. E no foi caso nico: quatro anos depois,
por ocasio da entrada de Carlos IX em Troyes, e, em 1556, para
a entrada em Bordeaux, havia, no cortejo, entre outros exticos
sauvages amricains et brsiliens, les capitaines desquels harangurent devant le Roy chacun en sa langue entendue par le truchement qui
linterprtoit Sa Majest. Bem antes, com Henrique II, em Ruo, a
causa chegou a uma verdadeira feira: Fora dos muros da cidade,
num prado (prairie) coberto de rvores, de modo a imitar quanto
possvel a floresta brasileira... instalou-se uma verdadeira aldeia
de ndios. Viam-se, a, vrios pssaros de plumagem bariol, des
guennonez, marmotes, et sagouinz e, sobretudo, trezentos homens,
tous nuds, hallez et herissonnez, sans aucunement connrir la partie que
nature commande. Os cidados de Ruo entenderam conservar
a cor local, ainda que se ofendesse o pudor das damas da corte...
Dizem que os olhos do Rei se mostraram bem contentes, e que, em
das Contas, (uma com 7.000 ndios aprisionados), como h em Ilhus, a par
de outras, partidas de Pernambuco. (op. cit., p. 216 a 218.)
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nenhum momento, la reine, son espouze nait tmoignez du dplaisir.

Os trezentos ndios no eram, todos, das florestas do Brasil; mas,
cinquenta eram legtimos tupis naturels sauvages, freschement
apportez du pays; os outros eram marinheiros franceses, arranjados, equipados e vestidos moda dos selvagens, conhecendo-os
tambm, de l, que lhes falavam a lngua como eles mesmos, os
ndios... Os ndios haviam construdo as suas cabanas moda da
sua terra, e ocupavam-se nos seus misteres habituais. Vem, da,
certamente, que Ruo possua um Hotel du Brsil, esculturado com
selvagens, poderosamente armados de tacapes...239
Quem quiser bem apreciar o valor das energias que dilataram o Brasil por todos os derivados do grande planalto central
da Amrica do Sul e quiser julgar com verdade (se este, aqui,
parecer excessivo apreo), verifique as razes, como o explicam
os norte-americanos de terem ficado agarrados ao litoral, at
depois da independncia, em fins do sculo XVIII. Note-se que,
passado o perodo de domnio holands em Nova York (meados
do sculo XVII), os antepassados dos norte-americanos eram senhores incontestados e tranquilos de toda a costa do Atlntico, de
New-Brunswick Florida. No avanaram para Oeste, justificam-nos, os de hoje: ... muitos rios davam acesso para o interior, mas
nenhum, salvo o Hudson, era navegvel a uma grande distncia,
pois os Alleghanies constituam, de fato, um obstculo formidvel... e os colonos gastaram muito tempo para transp-los...240
Transportemos para os paulistas tais dificuldades: os rios de que
se serviam no eram francamente navegveis, nem para navios
de forte tonelagem, nem para os de fraca, nem para as simples canoas; os bandeirantes iam por eles a pequenos trechos, tendo de
carregar s costas, nos intervalos, as pirogas em que montavam,
239
O essencial desta notcia encontra-se em Theod. Godefroy, Le cerimonial

franais, chez Sebastien Cramosy, Paris, 1619.
240
Coolidge, op. cit.

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detidos a todo instante pelas dezenas e dezenas de cachoeiras e

corredeiras, obrigados a passarem de uns rios para outros, para
outros... Em mais de dois sculos, os futuros ianques no tinham
subido os Alleghanies; antes de trinta anos, a gente de So Vicente
havia galgado Paranapiacaba e Cubato, e dominavam o planalto
de Piratininga, donde saram, depois, para distender a colnia por
todos os sertes, mesmo os j ocupados.
Estas coisas so lembradas, no para encarecer valor, nem
ostentar superioridades. H, no norte-americano, pelas prprias
condies de formao, tanta superioridade invejvel, que a sua
pouca inflao colonial em nada o diminui. No h tal intuito;
mas, impossvel considerar esse caso sem destacar o excepcional poder de expanso do Brasil. Hoje, a grande Repblica se dilata por um imenso pas maior que o Brasil: no entanto, como
cresceu a nao americana? Comprando, comprando... ou, j
poderosa e rica, avanando sobre vizinhos fracos, atormentados
internamente pelas repetidas revolues, e mais enfraquecidos,
ainda, pela afronta do estrangeiro. Em contestao com o ingls,
aps a independncia, a Norte-Amrica teve de ficar no que
era. Cresceu porque o francs, incapaz, ento, e o espanhol, degradado, deram-lhe por pouco dinheiro, das melhores terras do
mundo, j desbravadas, com uma populao feita (na Lusitnia),
e, assim, em menos de meio sculo, os Estados Unidos puderam
ser, em tudo, uma grande nao.241 Iniciado, assim, na expanso,
o ianque tomou gosto, e no lhe custou quadruplicar, quase, a
extenso primitiva. Houve, no h dvida, uns aspectos duros, no
seu avano para o decantado far west, em contestao viva com o
241
Em 1800, o territrio dos Estados Unidos era de 2.300.000 km2 para uma populao de 5.300.000, dos quais, um milho de negros. Trs anos depois, a
poltica brbara de Napoleo o leva a oferecer em venda a Louisiana, com
os seus 80.000 habitantes; quinze anos depois, a Espanha vende a Flrida,
em parte desbravada. Assim, sem maior esforo, a nao americana chegou ao duplo do territrio, e, com a imigrao, em 1820, a populao era de
9.000.000. Vem depois, o Alasca, tambm comprado...
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gentio ainda existente pelos sertes... Foram grandes lances, muitas vezes; mas tudo no passou de conquista realizada por uma
nao feita, poderosa e rica, servindo-se de todos os maravilhosos recursos militares do tempo. O que os bandeirantes paulistas
fazem, em 1650, em nmero insignificante, com os seus pobres
meios pessoais, sem outros recursos vlidos alm da indefectvel
coragem; esse desbravar do continente, s no sculo XIX o tentam
os norte-americanos. E os sucessos lhes parecem faanha pica.
L est a esttua equestre do general, vencedor temvel de sioux e
apaches...
No podemos deixar de pensar que, ali, empregando os meios
que o sculo e a riqueza toda da nao permitiam, eles lutavam
contra tribos em parte desmoralizadas por trs sculos de vizinhana dos brancos, ao passo que os Paulistas, desprovidos de
tudo, enfrentavam naes ainda em pleno vigor,242 apenas aproximadas dos brancos, ou admiravelmente organizadas pelos jesutas, em aglomeraes como as de Guara de 200.000 almas,
segundo clculos repetidos nos historiadores. Reflita-se nisto; em
1750, j estava absolutamente sistematizado o trfico para as minas de Cuiab; no entanto, todo o caminho se fazia, ainda, desde o
Piratininga at l, tendo, como escalas, seis ou sete casais de roceiros, nos intervalos de dezenas e dezenas de lguas de natureza
crua, apenas percorrida pelos sertanistas e as tribos inimigas. Em
1797, relatava o sargento-mor de engenheiros, Ricardo Franco de
Almeida Serra: A viagem que se faz de So Paulo a Cuiab pelos
rios Tiet, Paran, Pardo, Camapuo, Coxim, Taquari, Paraguai,
Porrudos e Cuiab, descendo uns e subindo outros, nos quais se
passam mais de 100 cachoeiras... compreende boas 600 lguas de
navegao, em que se gastam seis meses: Faltou ao oficial engenheiro mencionar que longas e speras lguas se faziam tendo o
242
Naes como paiagus e guaicurus, depois de tamoios, goitacazes, caets...

Os paiagus foram atacados e batidos pelos Brasileiros depois de haverem
levado o terror s portas de Assuno (Southey).
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gentio inimigo ao lado, ou pelas costas, a alvejar do mato, bem

escondido, os viajantes, que no tinham melhor garantia, nem
outro resguardo, alm da impvida valentia. O ministro Lopo
de Saldanha que at nos parece exceo de lucidez, na sua gente
daqueles tempos, quando procura o remdio possvel para a msera situao do Sul (Colnia do Sacramento), manda que recorram
aos paulistas que com o s provimento de plvora e chumbo
tm penetrado e descoberto a maior parte do Brasil. O ministro
portugus evocava uma tradio viva: bastou que se falasse na ida
de Paulistas para ali, e a onda de tapes e castelhanos estremeceu.243
Note-se, agora: a formidvel expanso dos paulistas de efeitos
que se impem aos outros colonizadores do continente. Garay, que
pelo pensamento muito elevou e muito defendeu o seu Paraguai,
deixa bem demonstrado que o grande sucesso das redues de
jesutas era devido necessidade de manter, naquela forma, as
tribos e os territrios contra a atividade dos paulistas.244 Nem por
isso, evitaram aquilo que, em Guara, foi um tremendo desastre
para Espanhis e jesutas, isto , o aniquilamento de aldeamentos
contendo populao de provncias, sem contar as povoaes civis
243
D. Miguel... teve inopinado aviso do regente de Montevidu, que os paulistas e lagunistas (Laguna, fundada por paulistas) se preparavam para assediar
aquela fortaleza (Montevidu), e depois pela campanha socorrerem a praa
(do Sacramento)... sumamente estes povos eram temidos dos brbaros (ndios das redues) e por concomitncia dos castelhanos... dos pais aos filhos
passavam as memrias por tradio... A notcia da invaso dos paulistas...
este fabuloso aoite ps em apertado cuidado a Dom Miguel... (Histria da
nova colnia do Sacramento, de Simo Pereira de S, ed., de 1900, p. 178 e 182.)
244
... el por qu los jesutas pudieron fundar en los comienzos de su empresa,

cuando su numero y sus recursos eran escassimos, quince pueblos, y no
pudieron aadir a la lista ms que uno en ciento doce aos, en los quales
llegaron al apogeo de su poder y adquirieron prosperidad sin ejemplar en
ninguna de las misiones de esta ni de parte alguna del mundo. Es que en
aquellos veinte aos se senalan precisamente las ms crueles y tenaces
persecusiones de los portugueses de San Pablo, mamelucos o paulistas, que
no dieron punto de tranquilidad a las guaranies... Calcula-se en trecientos
mil los que fueron arrebatados de este modo. (Blas Garray, El communismo
de las misiones, p. 8.)
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que tambm foram destrudas. E foi assim que todo o alto Paran
se incorporou ao Brasil. Bandeirantes homens, diante de quem,
apesar de quantas ferozes e crimes lhes sejam imputados, a alma
boa de Southey o defensor dos jesutas seus inimigos, no se
contm, e transborda de admirao, em longos elogios. Para esse
historiador, no ter havido, pela Amrica, mais bravura, e patriotismo, e intrepidez: Homens de indmita coragem, e a toda prova para os sofrimentos... Eram os paulistas incansveis nas suas
exploraes... Uma raa de homens mais ousados, ainda, que os
primeiros conquistadores, ao passo que extinta era nos espanhis
do Paraguai toda atividade e empresa.245
Em empresas tais, na mesma fortaleza de nimo fizeram-se os
nomes que, na expanso do Brasil, rivalizaram com a fama dos
heris pernambucanos. Criadores de caminhos, obra essencialmente civilizadora, esses bandeirantes conduzem o Brasil para uma
autonomia indestrutvel, que a de quem, por si mesmo, por si
s, adquiriu a terra em que se estabeleceu. por tudo isso que o
nome deles se tornou distinto, como o dos pernambucanos, e de
valor internacional. Todos que conhecem e tratam de coisas sul-americanas mencionam o povo valente e intransigente na sua
autonomia, esses paulistas, que, ainda nas cortes portuguesas de
1820, so nominalmente referidos como efeito de irritante pavor
para aqueles que, ento, pensavam reduzir-nos simples condio de colnia.246
verdade que, no Brasil, to bem unificado em sentimento
patritico, tais qualidades de destaque no podiam ser exclusivas, nessa ou naquela provncia, e Southey mesmo reconhece
que as qualidades em que valiam os paulistas estendiam-se a
outros brasileiros: Pernambucanos e paraenses eram igualmente
245
Op. cit., II, p. 417 e 419; V., p. 70.
246
Um jornal dos constitucionais antibrasileiros, o Exame crtico, escrevia, no

forte da luta 1822: Mande-se um co de fila domar o Brasil... loucos, frenticos e insolentes paulistanos...
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intrpidos em dominar territrios. Sim: mas tambm verdade

que o trao dos intrpidos Paulistas riscou todo o interior do Brasil
Bahia, Minas, Paraba, Mato Grosso... at as guas do Tocantins
e Amazonas. Em abril de 1674, uma Carta Rgia de Lisboa tem de
gritar, sobre a extenso do continente: Cabo da tropa da gente de
So Paulo que vos achais nas cabeceiras do Rio Tocantins e Gro-Par: Eu vos envio muito saudar!.... Um mineiro de grande pensamento, repetido em Paulo Prado, se contempla o passado em que
se desvendaram as minas, curva-se ante os pioneiros do serto: ...
arrostavam os maiores perigos; no temiam o tempo, as estaes,
a chuva, a seca, o frio, o calor, os animais ferozes, rpteis que davam a morte quase instantnea, e, mais que tudo, o indomvel e
vingativo ndio antropfago... em renhida e encarniada guerra.
Para eles no havia bosques impenetrveis, serras alcantiladas,
rios caudalosos, precipcios, abismos insondveis. Se no tinham
o que comer, roam as razes das rvores... e lagartos, cobras, sapos... Se no tinham o que beber, sugavam o sangue dos animais
que matavam (Paulstica, p. 66).
E esse nimo se prolonga at os dias de um Francisco de
Lacerda e Silva Pontes, que abrem o caminho para as famosas
exploraes de Ricardo Franco. Como homenagem ao astrnomo
Lacerda, Lisboa o despacha a atravessar o continente africano,
de Moambique a Angola, e o Paulista vem a perecer no afastado serto de Cazembe. Ainda hoje, o Dirio das suas observaes
geogrficas e astronmicas referncia constante em que viaja
cientificamente o territrio de Mato Grosso.
71 Guara
Ao tempo em que os pernambucanos arrancavam a sua terra
ao domnio do holands, os paulistas afirmavam o seu patriotismo defendendo, por antecipao, o solo por onde o Brasil devia
irradiar-se. Um dos poucos espanhis desbravadores de serto,
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Irala, tinha levado a sua gente at o alto Uruguai, Paraguai, Paran.

Depois, veio mais populao espanhola, na ambio de minas, e
resultou fundarem-se, sucessivamente, trs povoaes: Oitiveros,
Ciudad Real e Vila Rica. Mas, dado o regime da colonizao castelhana, isolaram-se esses pueblos do Paran, degradando-se em
barbrie, por esse mesmo isolamento, e houve que entregar a obra
de civilizao dos sertes, com o respectivo gentio, aos jesutas.
Segundo a norma que lhes era prpria, aos jesutas espanhis, os
do Paran internaram-se para isolarem-se dos prprios compatriotas, e vieram estabelecer as suas redues bem no alto serto, que
hoje essencialmente brasileiro no Territrio de Guara. Fez-se
a primeira Misso, de Loreto, com sucesso imediato, e tanto que
no tardou formarem-se outras, como a de Santo Incio Guass.
Em breve, havia para mais de 120.000 guaranis aldeados, captados
pelos jesutas, para a ptria dos novos castelhanos, e, com eles, as
respectivas possesses tinham avanado at o corao do continente, a entestar com os redutos brasileiros. A energia de expanso do paulista no o permitiu, porm, e o domnio castelhano
foi extirpado, dali, at s razes. Os jesutas, que eram os melhores
cronistas da poca, adversrios tradicionais dos paulistas, fizeram
para estes uma reputao em que lhes negado, dentre boas qualidades, a coragem. Para este caso Guara, em que eles, os jesutas,
foram os feridos, a histria contada de modo a que se faa desses
brasileiros o pior conceito.
Paulo Prado, antes de lembrar que, durante dois sculos, os
inventrios paulistas repetiam a lgubre glorificao morto no
serto , acentua o apavorado dio jesuta contra os mamelucos
de Piratininga, que invadiam os desertos, destruindo-lhes as redues, e repelindo o tradicional inimigo para alm das barrancas
dos grandes rios do serto. E mostra que os excessos dos bandos
mamelucos tinham explicao na rudeza dos tempos, ao mesmo
tempo que afirmavam as qualidades fortes da raa... Ora, isto
o que mais importa quando se trata de verificar a capacidade de
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realizao de um povo, a quem o tempo necessariamente humanizar. De fato, qualquer que fosse a carncia moral do bandeirante,
o Brasil a fazer-se pedia, sobretudo essa capacidade de afirmao.
Nada mais fcil e mais simples do que extrair e apurar a natural
generosidade do homem forte. Duros e feros como parecessem os
bandeirantes e os Insurgentes, isto no impediu que o Brasil chegasse a essa bondade dalma, caracterstica do brasileiro.
Quando se trata de verificar as energias que fizeram o Brasil e o
defenderam, e o estenderem, no ocasio de esmiuar motivos,
seno, simplesmente, reconhecer efeitos dessas mesmas energias.
Mas, h tanta injria a esses homens em negar-lhes os intuitos
patriticos com que agiram contra Guara, que, nestas pginas,
se torna indispensvel restabelecer a verdade. Southey, j o dissemos, impressionado pelo zelo humanitrio dos jesutas, aceitou,
de modo geral, o seu juzo sobre os paulistas, e, por isso, conta os
sucessos de Guara, como simples caa aos ndios: no entanto, tal
a fora da realidade histrica, que ele mesmo, ao comear a narrao, acentua que os paulistas consideravam toda aquela regio,
at o Paraguai, pertencente a Portugal. Depois, como concluso
necessria no desenvolvimento da aventura, ele reflete: O que
certo que se esses aventureiros no se tm movido, ter-se-ia a
Espanha apoderado da costa do Brasil ao Sul de Paranagu, e espanholas, em vez de portuguesas, seriam as minas do serto de Minas,
Gois e Mato Grosso... Foi bem no centro da Amrica do Sul que
o Paulista Pascoal Cabral descobriu as minas de Cuiab... minas
que, desde muito, estariam nas mos dos espanhis do Paraguai,
de Santa Cruz, se eles tivessem metade do esprito de empreendimento e de ao dos paulistas... (had possessed half the enterprise and
action of the Paulistas). Entrementes, apesar de reconhecer o que
h de exagero nas acusaes dos jesutas, ele perde as medidas at
chamar os bandeirantes de salteadores, cruis... Deixemo-los: simples eptetos no destroem a verdade, que o prprio historiador
ingls registra e consagra. Se os levasse, aos paulistas, o nico e
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srdido interesse de cativar ndios, como se explicam essas outras

expedies, como as de 1676 e 1691, contra Vila Rica do Esprito
Santo e contra Santa Cruz de la Sierra? Aquela, dirigida por
Pedroso Xavier, bem sucedida, destri o estabelecimento castelhano, apesar de defendido pelos 1.000 soldados de D. Joo de Andina.
Esta, malograda, tinha como chefe o clebre Campos Bicudo, que
vinte e quatro vezes penetrara os sertes, secundado por Ferraz de
Arajo, Manuel Frias e Gabriel de Antunes Maciel, aprisionado
pelos castelhanos, e que conseguiu evadir-se de Assuno. Todas
essas expedies se ligam a essa tradio, de que j nos fala a ata
da Cmara de So Paulo, de 2 de outubro, de 1627, quando inclui o
aviso enviado metrpole acerca dos espanhis de Vila Rica que
vinham dentro das terras da coroa de Portugal.... Mencionando
os fatos, P. Prado destaca os motivos irrecusveis o ardor guerreiro e o velho dio ao espanhol. quando lembra o conceito do
prprio Capistrano, inexorvel contra os destruidores de Guara,
mas que reconhece: As expedies dos paulistas vieram corrigir a
linha divisria de Tordesilhas, e fazer recuar o avano castelhano
que se insinuava pelos grandes rios do serto meridional247
Esta verdade os fins patriticos dos paulistas no feito de
Guara, desde cedo se incorporou nas nossas tradies. Em princpios do sculo passado, o Padre Francisco das Chagas Lima,
referindo-se ao descobrimento dos Campos de Guarapuava, que
ficam na regio do Paran, onde a tradio de Guara devia ser
bem viva, registrou-a nos termos de defesa nacional. O padre lembra que os Espanhis tinham o intuito de assegurar-se na posse
daqueles territrios, quando no meio do sculo XVII estabeleceram a sua Cidade Real na embocadura do Piquiri, e Vila Rica,
na margem meridional do Itatu, povoaes que foram demolidas
pelos antigos paulistas.248 a tradio a que se repetia na boca do
247
Op. cit., p. 56.
248
R. I. H. G., vol. 6, p. 43.

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j citado Lobo de Saldanha. Homem de Estado, feito no segredo da

realidade, ele bem conhecia a verdade da ao poltica dos paulistas. No entanto, com o tempo, a poeira das calnias foi cobrindo
os feitos desses brasileiros, sujando-lhes a reputao de todos os
doestos dos seus irredutveis inimigos. Para isso, muito concorreu
a poltica da metrpole depois de descobertas as minas.249
72 O caminho do ouro
Desde que os bandeirantes brasileiros ensinaram o caminho
do ouro, para os sertes correu a multido de reinis, sem mais
energia que a de colher a riqueza procurada e achada por outros.
E, na ganncia essencial, quiseram que a melhor parte dessa riqueza lhes coubesse. Portugal s cuidava, agora, em suplantar
os brasileiros, e manter o Brasil para seu exclusivo usufruto; por
isso, tendo nos colonos o mais eficaz instrumento de explorao
e domnio, deu-lhes fora contra os Paulistas, de tal sorte que os
emboabas de Manuel Viana, levantados a princpio contra a autoridade fiscal, foram, finalmente, os verdadeiros triunfadores, na
luta contra os sertanistas brasileiros. No entanto, os Paulistas os
enfrentaram, aos emboabas (que se negavam a pagar o imposto de
minerao), na qualidade de representantes do governo da metrpole. A maior faanha dos Portugueses se qualifica nisso mesmo
que deu o nome ao recanto escolhido para a proeza o mato da
traio. Voltam os Paulistas a pedir contas do crime, e batem pelas
armas os profissionais da insdia. Mas o ouro do rebelde Manuel
Viana compra Lisboa, e os bandeirantes tm de voltar ao seu So
Paulo, ou procurar outros sertes, donde sero ainda despojados,
quando no so diretamente roubados, como sucedeu com os irmos Leme, assaltados, despojados de todo o ouro que traziam de
249
Montoya, um dos mais prestigiados em detratar os paulistas, o que, desvairado de dio, vai ao ponto de compar-los a bodes, em curral de cabras....
344
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Mato Grosso, e, finalmente, assassinados, a mando do Governador

Rodrigo Csar de Menezes...
Desde ento, apavorada ante a intrepidez e o desassombro dos
paulistas, o maior empenho da metrpole diminuir-lhes o prestgio. Rebuscam-se as antigas calnias contra eles; criam-se outras,
por conta abertamente da prpria gente governante. Comeam
pelo grande descobridor das minas, esse Borba Gato, acusado, perdoado, coberto de honrarias, para que revele o stio das riquezas.
Quando lhe apanham o segredo, e que s resta a lembrana do seu
valor, atacam-no em mentiras, de que se envergonharia a prpria
infmia. H fartas provas de que os paulistas no cativavam tanto ndio como o pretendem os jesutas, nem eram to livres no
extermnio das tribos. Em 1585, eles pedem licena ao governo
da colnia para fazer a guerra aos carijs, alegando que, havia 40
anos, estes matavam os brancos, elevando-se o nmero de vtimas
a mais de 150. Em 1624, a cmara de So Paulo teve de proibir a
venda e remessa de escravos ndios para o litoral e o Rio de Janeiro,
tanta era a falta desses trabalhadores nos casais de Piratininga.250
Este assunto calnias contra os bandeirantes pede anlise especial, porque d ocasio de se verificarem muitas e ignbeis deturpaes da nossa histria e, com elas, turbaes sensveis no desenvolvimento da nacionalidade, como seja o trauma e a infeco
de que ela sofreu, aps os sucessos condensados nas simultneas
guerras dos mascates e emboabas. Para bem julgar do caso Gura,
250
Num relatrio de autoridade da colnia o 2 vereador da Cmara de Sabar,

em obedincia a Ordem Rgia, de 20 de junho de 1782, mente-se propositadamente, fazendo de Borba Gato Governador de Minas, para ter o ensejo
de acus-lo o bastante, para justificar o movimento do portugus Manoel
Viana. Tudo que os tradicionais jesutas e autores castelhanos, desafetos
dos paulistas, tinham dito, condensado por esse vereador, cujo critrio se
mede bem nos emoldurantes eptetos com que ele antepe o reinol Manoel
Viana branco, europeu... ao heroico Borba Gato, que no lhe merece outra
indicao, alm dos vituprios. (Memrias... da Cmara de Sabar..., M. J.
Pires da Silva. R. I. H. G., 1865.)
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indispensvel verificar o que eram tais estabelecimentos, e o que

significavam para a coroa de Castela. De fato, na poca do ataque,
as duas coroas estavam no mesmo dinasta; mas, no esqueamos
que, no ultramar, as coisas continuavam perfeitamente distintas,
como se no houvera tal fuso. A circunstncia do Filipe comum
s poderia ser desfavorvel aos paulistas: eles no deviam esperar
que as suas aventuras, contra estabelecimentos espanhis, fossem
aprovadas pelo Rei de Espanha. Foi em 1629; eram vinte e uma
redues ou aldeamentos tidos pelos padres, com 120.000 ndios,
dizem uns; 200.000, dizem os jesutas: 300.000, diz Garai, e, mais,
trs povoaes civis, as j nomeadas Oitiveros, Ciudad Real e
Vila Rica. Subiu um primeiro troo de paulistas, como para reconhecer; sendo poucos, tiveram de recuar. Ento, reforados, sob o
comando do valente Antonio Raposo, com 2.000 ndios auxiliando 800 paulistas, voltaram a Guara, e destruram completamente
as redues e as povoaes civis.251 Em vista dos comentrios dos
jesutas, verifica-se que Guara era um estabelecimento mais
poderoso que as prprias redues fundadas depois; constitua o
germe de uma colnia espanhola, que dominaria toda a regio,
e chegaria, talvez, at costa. O seu fracasso foi um choque que
reduziu consideravelmente a expanso castelhana na Amrica
do Sul. Compreende-se bem que no poderia deixar de ser assim.
Os grandes realizadores da colonizao espanhola, onde no
havia ouro a colher, eram os padres, e, com o golpe, eles quase
desistiram: limitaram-se a reunir o resto do gentio desmoralizado, seguiram pelo Paran, e foram refazer a sua obra nas terras
do Tap. Mas, ainda uma vez, a vieram ter os terrveis bandeirantes: desbarataram de novo os padres espanhis e libertaram o
territrio que consideravam da sua ptria. Completaram o feito
destruindo a povoao civil de Xere.252 No tiveram, os jesutas,
251
252
Comandava, ao lado de Raposo, o valente paulista Manuel Preto.

Foi, a destruio de Xerez, em
1636.
Conta o citado Franco Serra que, em
1776, ainda se viam os restos da povoao espanhola destruda.

346
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nimo para persistir. Foi quando se deu o grande xodo para o

baixo Paran-Uruguai, onde se fundaram as clebres Misses de
Guaranis. Estavam, finalmente, os jesutas espanhis fora do raio
de ao dos temveis paulistas. Contudo, ainda foram atacados, e
s lograram resistir porque o governo espanhol lhes forneceu armas, para os muitos milhares de aldeados, e porque sua atividade:
explorao de minas, conquistas de territrios no centro-oeste, e
mesmo no Norte (Piau), assim como a defesa contra o estrangeiro, pois certo que os paulistas combateram contra o holands.
Foi, tudo isto, no chamado domnio espanhol. Quando se preparava a expedio de Raposo, passava em So Paulo o Governador
de Buenos Aires, e que de tudo teve cincia. Por isso, as autoridades espanholas foram acusadas de coniventes da destruio
de Guara. Ser uma repercusso das queixas dos padres, porque
repugna, absolutamente, admitir que espanhis concordassem e
concorressem para destruir colonizao espanhola, em benefcio
dos seus rivais. Alis, o proceder ulterior das autoridades, quando
armaram os guaranis contra os paulistas, prova muito bem que a
acusao falsa. De todo modo, a obra dos paulistas deu resultados definitivos, e conformou, para sempre, o centro-sul do continente. Foi a vitria e a supremacia do patriotismo brasileiro, na
formao colonial.253 A importncia dessa obra dos paulistas ns
a temos, eloquente, neste fato: Sarmiento, no seu livro j citado,
ao passo que d longas pginas ao caso da Amrica inglesa, no
acha que a formao do Brasil possa ter importncia para qualquer outra referncia; mas, to valiosos so os sucessos de Guara,
que o grande platino se v forado a cit-los, se bem que, para
desencargo de conscincia, faa esta nica restrio ou correo:
253
Numa memria sobre os apiacs, o Cnego Jos da Silva Guimares fala

de uma Misso que os jesutas espanhis estabeleceram nas cabeceiras
do Cuiab, e que foi destruda no ano de 1740, por ser clandestinamente
levantada e povoada em terreno nunca pertencente coroa de Espanha.
(R. I. H. G. t. 6, p. 314.)
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Contavam-se, s na provncia de Guara 32 redues, muito numerosas, e 171.168 ndios... No h, agora, nem uma reduo, nem
um habitante nelas... Morreram, faz dez anos, s mos de outros
mamelucos, uns cem mil nefitos dos jesutas, na terrvel guerra
que deu fim ao reinado de Lpez.254
No ajuizar de Sarmiento, consagra-se um critrio histrico
muito aceito nos modernos platinos: lanar a culpa aos jesutas
dos desastres devidos insuficincia da poltica colonial castelhana. Southey, que muito estudou o caso, sustenta: no fossem
os jesutas, no haveria expanso de colonizao castelhana na
Amrica do Sul. Um outro argentino, Meja, tratando dessa mesma
Guara, refere uma circunstncia, que explica, talvez, o insucesso
da influncia espanhola: que aquelas redues nunca tiveram uma
visita dos representantes espanhis. A colonizao civil se limitava
a hostilizar passivamente os jesutas; os formadores do pas no
sabiam disputar-lhes o prestgio, nem tinham energia para fazer,
no desbravar das terras, o que os padres faziam. No havia, esse
mesmo Meja quem o demonstra, a concepo de uma ptria,
abrangendo o conjunto da colnia; cada grupo, cada pueblo, era o
limite da nova ptria...
73 Gois... Mato Grosso...
A tradio poltica da unidade portuguesa, com as necessidades da defesa contra o estrangeiro, fizeram do brasileiro um povo
conscientemente unido e solidrio. Exaltados em mocidade, esses
motivos generalizaram-se como esprito nacional, categrico,
254
Op. cit., p. 57. Sarmiento dos dias da triste campanha do Paraguai, e no

podia ignorar que, se o Governo imperial se atirou quela guerra criminosa, foi porque encontrou, mais do que a boa vontade, o estmulo de cumplicidade dos dirigentes argentinos, nesse mesmo partido a que pertenceu
Sarmiento; por isso, se o peso da guerra foi para o Brasil, assim como a
maior responsabilidade, os lucros positivos foram para a Argentina, que
colheu a boa sardinha, pela mo dos desdenhados mamelucos...
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formal, no para a simples defesa, mas para a expanso da ptria. Southey acentua: Pernambucanos e paraenses foram, tambm, grandes descobridores e desbravadores do continente.
Ele poderia, sem favor, reconhecer as mesmas qualidades nos
da Bahia. Mesmo sem falar nas aventuras do neto de Caramuru
(o Melchior Moreia), no tempo de Frei Vicente, j a explorao
dos sertes baianos lhe permitia afirmar que se ia muito s minas e
pagavam-se os quintos...255 Os rios So Francisco e das Contas foram
explorados e conhecidos graas a bandeiras partidas da Bahia e de
Pernambuco, antes mesmo das bandeiras paulistas, e exploraram
a parte superior do curso. Os sertes do Maranho ficaram conhecidos e desbravados devido, em grande parte, clebre faanha de
Bento Maciel, no abrir a j citada estrada para o Par. Alis, Bento
Maciel era um bandeirante de carreira, tendo trabalhado no Sul.
Quanto ao Par, dir-se-: avanar pelo Amazonas no faanha,
pois que havia o caminho e o transporte natural. Sim; mas tais
meios prestavam-se para todos, e s o Brasil logrou aproveit-los
bem. Muito antes de se fazer ali a colonizao brasileira, o acaso
tinha despejado Orellana e os seus, at o grande rio, cujas vagas
em declive o levaram at o Oceano. Ainda no era conhecido o
alto Amazonas, quando outro acaso arrastou, tambm guas
abaixo, de Napo at o Par, os dois leigos franciscanos, Andr de
Toledo e Domingos de Brieba. Era no tempo dos Filipes, e Castela
podia, sem mais objees, assentar-se comodamente por todo o
vale do Amazonas. Para o Brasil, a tarefa se apresentava bem mais
difcil; no bastava ser arrastado pela corrente do rio-mar para
percorr-lo; era preciso o esforo de subir, no, francamente, como
255
De Pernambuco, Sergipe, Bahia, Rio de Janeiro... partiram, em dias do sculo 1550-1650 repetidas entradas nos sertes. H, para destacar: a de Martin
de S, de que fez parte o clebre Knivet; a de Tourinho, cujo roteiro nos
ficou com a obra de Gabriel Soares; a de Dias Adorno, e a de Joo Correia, filho de Salvador Correia. Deve ser lembrado, tambm, que foram pioneiros
paulistas que abriram o caminho a Aleixo Garcia, que precedeu Irala nas
margens do Paran.
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o faziam os franceses do So Loureno, mas devendo disputar o

passo a ingleses e holandeses. E tudo se fez. O governo de Lisboa
deu o comando da expedio ao reinol Pedro Teixeira, com os proventos e as glrias de subir o Amazonas at Quito, e ele subiu...
porque teve dois pilotos brasileiros para lev-lo, o pernambucano
Pedro da Costa Favela e o fluminense Bento Rodrigues da Costa.
Foi este quem, bem explicitamente, seguiu adiante, mostrando
o caminho, fazendo as relaes com as tribos. Tais faanhas, no
entanto, no teriam garantido para o Brasil aqueles remotos sertes se os Paulistas, que j dominavam todo o centro-oeste, no
viessem de l com as suas conquistas, at as terras amaznicas,
consolidando com seu valioso prestgio o domnio brasileiro.
Em 1662, j o Tocantins era perfeitamente conhecido deles, e livremente percorrido pela bandeira de Paschoal Paes de Arajo,
o mesmo que fez recuar o comandante portugus Mota Falco,
mandado contra ele com uma forte expedio de tropas regulares,
a ttulo de proteger os ndios guajurus, Nos seus dias, j Manuel
Correia percorrera o Araguaia, subindo at o pequeno afluente
Arais, onde, em 1670, descobriu minas que, por longnquas, no
puderam ser desde logo exploradas. No ano precedente, os bandeirantes Gonalo Paes e Manuel Brando repetiram a faanha
de Pascoal Paes, em sentido inverso subindo o Tocantins at
o Araguaia. Oito anos depois, o brasileiro Amaro Leite chegou
com a sua expedio ao rio afluente que tomou o nome de Rio das
Mortes, devido grande mortandade produzida pelas febres. Outros
pretendem que a denominao provm do terrvel massacre praticado pelos ndios carajs e arais sobre os companheiros do famoso
bandeirante Antonio Pires, quando ali esteve em 1682.
Nos comeos do sculo XVIII, um troo de Paulistas, capitaneados por Antonio Raposo,256 reforados por ndios, partiu do
interior do continente, no vale do Paraguai, internou-se pelo
256
Southey quem coloca, nesse feito, um Antonio Raposo, o qual, dada a distncia de datas, no deve ser o destemido e inclemente destruidor de Guara.
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Noroeste, chegou at Quito, depois de suster duras refregas com

os espanhis. Da, desceu, retirando-se para o Nordeste, e foi ter a
um afluente do Amazonas, por onde, em jangada que construiu,
veio, guas abaixo, at Gurup, com maravilha dos respectivos
habitantes, para quem o feito de Teixeira j era grande faanha.
A aventura no teve, no momento, outros efeitos, mas ficou a
tradio de uma comunicao possvel entre as duas grandes bacias. Mais tarde, na extenso dos empreendimentos bandeirantes,
realizar-se- francamente a navegao Paraguai-Amazonas, via
Madeira-Mamor... Sim: foi na traa de Pedro Domingues, Braz
Mendes, o Anhanguera, Manuel de Campos, Antunes Maciel,
Pascoal Moreira, Francisco Xavier, Pires, Antonio Preto, Pires de
Campos, Manuel Frias, Campos Bicudo... que os Pereira Leal, Melo,
Paes de Barros, Azevedo, Fernandes de Abreu... passam para as
guas do Guapor, que, por si mesmas, daro o resto do caminho,
Antonio Pires, depois de Bartolomeu e Manuel Correia, fizera
a franca passagem Gois-Mato Grosso. Ligara-se inteiramente
indiada, capitaneando umas tribos para resistir a outras bororos
contra caiaps e acros, e chegou, assim, s margens do Cuiab.
Logo, vem a gente de Pascoal Moreira Cabral: est fundado o primeiro estabelecimento nas guas do Paraguai, garantido na circunstncia de que um dos companheiros de Antonio Pires foi o
prprio Anhanguera. Em verdade, a conquista resulta dessa campanha feita nas referidas expedies de Manuel Frias, Campos
Bicudo, Arajo, Antonio Ferraz, expedies de tanta importncia
que foram registradas em longas pginas pelos prprios castelhanos. Prosseguindo no desconhecido, chegaram os Antunes Maciel
ao Rio Diamantino (1728), depois de haver confirmado a riqueza
aurfera de Cuiab. Nem de estranhar se, com Pires de Campos,
so eles, Antunes Maciel, encarregados da expedio que deve
castigar e abater os paiagus e Guaicurus, que destroaram a expedio do ouvidor Lanhes Peixoto (1730). Por esse tempo, Pereira
Leo j havia aberto caminho de Cuiab ao Jauru, e, logo, Pinheiro
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de Faria e outros remontam o Paraguai, at darem com o caminho

da vila espanhola de So Rafael, j na ligao das duas grandes
bacias. Concorreram no feito os irmos Simo e Estevam Correia,
j estabelecidos nas terras dos Parecis, e que, pelo Sarar, desceram at as guas do Guapor. Esse desbravamento dos Parecis se
liga aos nomes dos irmos Paes de Barros, de Sorocaba, que, em
1731, descobriram as respectivas minas. Quatro anos depois, os
Paulistas Angelo Preto e Theodoro Nobre abriram o famoso caminho de Cuiab s minas de Mato Grosso. quando o representante da metrpole Lara j no hesita em irritar os que davam com as
minas. No tarda que outra autoridade portuguesa, mais poltica
do que o Regente de Minas, Lara, venha aproveitar a audcia dos
paulistas para reconhecer completamente a posio dos castelhanos no Guapor e, finalmente, dali os desalojar.
74 Pelo Guapor at o Par
As primeiras notcias completas do interlande GuaporMamor-Madeira acham-se ligadas ao nome do portugus
Manoel Flix, que, no momento, apareceu com as glrias de ter
descoberto a comunicao entre os dois grandes vales. No entanto, pelo estudo do seu verdadeiro papel na expedio, apreciadas as iniciativas dele e a realidade da sua ao, que chegamos
a avaliar judiciosamente a pouca importncia dos portugueses
nas exploraes do serto. Manuel Flix foi apenas um elemento
secundrio, numa bandeira de paulistas, bandeirantes de carreira.
Levado nela, ele vai at as redues jesutas dos moxos, no Guapor;
a, sem coragem de voltar, separou-se dos outros, e, procurando o
caminho mais fcil, veio ter s guas do Amazonas, como, trinta
e cinco anos antes, acontecera a Raposo. E to extraordinria lhe
pareceu a aventura, que a enfeixou num memorial e partiu para
Lisboa a pedir larga recompensa, pela descoberta assinalada. Mas,
de habituada que estava a metrpole a essas descobertas, no lhe
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deu ouvidos, e, nesse empenho de pedinte, gastou o Felix o resto

dos dias. Se entre os Paulistas tivesse havido quem escrevesse as
suas aventuras, como entre os contemporneos bucaneiros, possuiramos amplas notcias sobre extensas regies que ainda hoje
nos so desconhecidas (Southey). Foi todo o mrito de Manoel
Felix: escreveu a relao do que os Paulistas tinham feito, e, assim,
salvou o seu nome, se bem que no lograsse a recompensa.
Esmiucemos um pouco os sucessos, e veremos que o juzo
concludente no pode ser outro. H, por aquele remoto faroeste,
todo um mundo de atividade forte: ndios a dominar, Castelhanos
a alijar, selvas e rios a reconhecer, caminhos a abrir, pntanos a
aterrar, navegao a mover... Os irmos Leme estendem aterrados
que ainda puderam ser contemplados por Severiano da Fonseca;
o brasileiro Almeida Lara monta o trfico regular nas guas do
Paraguai... E em tudo isto no aparece a ao de portugueses, a
no ser em feitos como o de despojar e executar traioeiramente
os Lemes.257 Mas no faltavam reinis no rastro dos paulistas que
descobriam as minas, depois de feito o caminho. E foi assim que,
pelos anos de 1741-1742, apareceu o portugus Manuel Flix de
Lima.
A histria do Brasil fala de vrias incurses pelo Madeira acima,
realizadas bem antes de Manuel Flix. Bento da Fonseca, apoiado
por Baena, conta que Melo Palheta, instrudo por bandeirantes e
captadores de ndios, foi do alto Madeira ao Guapor, e chegou assim at as redues de Exaltao. Tal teria sucedido em 1722-1723.
257
Estes dois ltimos voltaram de Cuiab carregados de ouro. Com essa notcia, o portugus governador de So Paulo mandou cham-los; vieram os
valentes bandeirantes, e presentearam largamente o Governador, Rodrigo
Csar, com palhetas do precioso metal; por insinuao do mesmo governador, foram hospedados por um seu amigo, o portugus Sebastio do Rego,
e tratados, com grandeza, at que, um dia, sob supostas imputaes, foram
aprisionados. Um dos irmos morreu lutando, o outro foi degolado na
Bahia, em 1723. Os bens foram confiscados. O verdadeiro motivo da priso
foi o ouro, que nunca apareceu, diz o padre Galanti.
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Southey admite mais exploraes do Madeira-Guapor anteriores a Lima: a dos negros fugidos da Bahia, que chegaram a Santa
Cruz de La Sierra, outra empreendida por um clrigo do Par, para
comunicar-se com os estabelecimentos religiosos do Guapor.
Essas referncias, mesmo no fazendo prova completa, demonstram que, desde muito tempo havia notcia do trajeto Paraguai-Guapor-Madeira. Nem podia ser de outra forma, pois que, desde
1735, Souza Azevedo passou do Paraguai, pelo Arinos e o Jurema,
ao Tapajs.258 Nesses dias, completava-se a explorao do planalto
dos Parecis, de onde derivam as guas que fazem comunicar as
duas bacias. Em 1740, o sertanista Antonio Fernandes de Abreu
prolongou a explorao do territrio at as cabeceiras do Sarar,
afluente do Guapor, descobrindo minas de ouro, o que deu lugar
fundao do povoado So Francisco Xavier. Acompanhava a
Fernandes de Abreu o reinol Manuel de Lima, impelido pelas muitas dvidas, que o faziam embrenhar-se cada vez mais. Enquanto
isto, Abreu era o bandeirante de carreira, descobridor, em tempo,
das minas do Brumado. Logo depois, um outro Paulista, Antonio
Almeida de Moraes desceu o Guapor (seis meses antes da expedio em que ia o reinol). E tudo isto era sabido dos que estavam
no Sarar, pois que o afastamento e a solido davam quele mundo longnquo valor de um estreito, onde a passagem dos brancos
multiplicava-se em ecos, ouvidos por todos.
Foi assim que o Manuel Flix, no logrando fortuna desde logo,
aceitou, em 1742, juntar-se a uma expedio que devia tentar nova
explorao pelo Noroeste. Era bandeira formada por paulistas,
como Tristo da Cunha Gago, Joo Barbosa Borba Gato, Matheus
Correia Leme, Francisco Leme do Prado, Dionsio Bicudo... e um
Fluminense Joo dos Santos. Seiva paulista, pura. S trs eram
reinis, entre eles Flix, falido, a fugir dos credores. Compunha o
258
Millet de St. Adolfe afirma que Azevedo voltou ao Paraguai, depois de trs
anos, pelo Madeira.
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rancho umas cinquenta pessoas. Ganharam o Guapor, j conhecido, ento, e por ele desceram, para, no fim de dez dias, chegarem
a um porto, onde j encontraram o estabelecimento do citado
brasileiro, Antonio de Almeida Moraes, cujas informaes os levaram a prosseguir pelo Guapor, e, assim, chegaram a Misso de
So Miguel, tida por jesutas espanhis, na terra dos Moxos. A ficaram os bandeirantes, o tempo bastante para avaliar a importncia
das aludidas Misses. Conseguiram obter informaes completas
da regio, e souberam, ento, que havia comunicao do Guapor
com o Mamor, afluente do Madeira-Amazonas. Compreenderam,
imediatamente, os paulistas, todo o valor da descoberta, e resolveram voltar aos seus, a levar-lhes a notcia, ao mesmo tempo que
estreitavam relaes comerciais com os padres, comprando-lhes
gado. Mas, para Manoel Flix, o interesse das notcias era outro;
e, fugido, ou porque temesse refazer, na poca das enchentes,
o perigoso caminho para Cuiab, o certo que abandonou os
companheiros, e entregou-se s guas do Mamor, para vir dar
no Par. Enquanto isso, prosseguiam os paulistas na ao, de que
resultaria dilatar-se o Brasil at ali. Vieram, em primeiro lugar, a
So Francisco Xavier, desdobraram-se em duas novas expedies,
uma com Francisco Leme, outra com Jos Barbosa, tornaram s
guas do Guapor, e completaram as exploraes, obtendo, finalmente, que se firmasse o domnio brasileiro naqueles territrios,
j conhecidos, e, em parte, ocupados pelos jesutas espanhis. Foi
por inspirao desses paulistas que se fundou, ento, o forte de
Coimbra. Como efeito imediato, estabeleceu-se o trnsito regular,
pelo vale do Paraguai, sob auspcios dos brasileiros, que, estabelecidos por l, at o Guapor, nunca mais recuaram, apesar de todo
o esforo dos castelhanos. Nesse tempo, j havia outros paulistas
na Ilha Grande, do Guapor. Eram, parece, gentes que viviam um
tanto margem da legalidade; Possuam a mesma audcia (dos
antigos paulistas), a mesma coragem, sem lei nem conscincia,
e igual esprito de nacionalidade. Ora para os efeitos de garantir
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territrios ao Brasil, era isto o que importava. Finalmente, a posse

daquele extremo Oeste foi consagrada e assegurada pela construo de outro forte Prncipe da Beira, mesmo onde era a Santa Rosa
dos Espanhis, Southey que teve em mos as prosas de Manuel
Flix, arrastado pelo palavreado do reinol, e enaltece-lhe o valor,
mas, depois de mencionar deciso dos paulistas de voltarem
para completar as exploraes do Guapor-Mamor, ele comenta; A Manuel Flix pareceu impraticvel esta segunda parte do
plano, por se achar tomado de pntanos o terreno intermedirio,
tambm por ser habitado de ndios ferozes.259
No que em todo esse caso o governo espanhol no houvesse
tentado defender o seu domnio. Dadas as primeiras visitas dos
Paulistas s Redues, do Guapor, as autoridades de Lima fizeram
cessar imediatamente quaisquer relaes dos padres com os brasileiros, e reagiram com fora, organizando e enviando para ali uma
expedio, a que os paulistas no puderam fazer frente, imediatamente. Mas a terrvel tenacidade dos bandeirantes no cedeu,
e foi isto mesmo que determinou a citada construo dos fortes.
Estabelecidos no pas dos moxos (Bolvia), senhores do PrataParaguai, era natural que fossem os colonos espanhis os realizadores das comunicao entre os dois centros de civilizao. Tal
no se deu e, na carncia deles, veio a ousadia paulista aproximar os cristos de So Miguel dos de Assuno. Muito antes, ainda
em dias do sculo anterior, tinham os bandeirantes concorrido
para o mais importante na explorao e o conhecimento do alto
Paraguai, penetrando at as misses espanholas do pas dos chiquitos, em Santa Cruz. Desceram de Gois, por um afluente do
Paraguai, o Taquari, foram at a lagoa Xaraes; exploraram-na,
259
Op. cit., V. p. 425. Manuel Flix faz referncias especiais ao estabelecimento

de Morais, em Mequinez. A prova de que a bandeira em que veio o reinol
era de Brasileiros est em que dos quarenta escravos que nela se compreendiam, apenas trs pertenciam aos portugueses, que, todos, acompanharam
a Manuel Flix.
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e tornaram-na conhecida, obrigando, com isto, os espanhis

a concentrarem-se do outro lado, para impedir que o Brasil se
estendesse at os Andes. No tarda que esteja regularizada, correntemente praticada, a comunicao Mato-Grosso-Amazonas
via Guapor-Mamor. Logo depois da passagem do Felix, havia
gentes do Maranho traficando com Mato Grosso, atravs do
Mamor-Guapor. Baena d os nomes e as datas. Manoel Flix
desapareceu, e os antigos companheiros,260 bem instrudos de todas as possibilidades, criaram um trfego regular de Mato Grosso
com as redues, at que estas lhes foram fechadas. Foi, ento, que
eles realizaram a viagem completa ao Par, iniciando, assim, comunicaes regulares entre os dois grandes vales.
75 Ao Sul...
At aos princpios do sculo XVIII, foram os paulistas os pioneiros da tradio brasileira, no Sul. Pode-se, mesmo, dizer que,
foi nas suas proezas, ali, que o nome se destacou, e se fez clebre.
Em 1643, j o famigerado bispo de Assuno, o facioso cardenas,
ameaava os seus inimigos, os jesutas, de os tratar como o haviam
feito os paulistas... Todos o sabem: por causa deles, os paulistas,
para a defesa contra os seus ataques, o governo espanhol permitiu aos jesutas armarem os seus ndios, dando-lhes, assim, papel
decisivo em toda a formao do Prata. Conta Meja que, em 1699,
o cabildo de Buenos Aires pedia licena metrpole para armar-se e castigar a esses sditos portugueses. Em 1727, j eram como
lenda as vitrias dos paulistas sobre as tribos do Paraguai; assim
o mostra o Capito Cabral Camelo, ao contar a sua viagem s
minas de Mato Grosso.
260
Desses companheiros de Manuel Flix o mais interessante Ferreira Chaves,

que ficou em Belm, alistou-se na tropa, desertou, subiu o Tocantins, veio
de novo ao Amazonas e, fazendo em sentido inverso primeira viagem,
voltou ao Sarar (Severiano da Fonseca, op. cit., p. 46 e 181).
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Considerando em tudo isto, documentos em mos, no hesita

Southey em sustentar que, indemarcadas, ainda, as fronteiras ao
Sul, esta incerteza era favorvel aos portugueses que tinham nos
paulistas homens capazes de alargar-lhes os domnios como no o sabiam fazer os colonos de Castela, E se eles no deram o extremo Sul
ao Brasil foi porque no encontraram quem os estimulasse para
isso, ao passo que a aventura das minas os tentava para o Oeste.
Quando foi o momento oportuno de defender a margem do Prata,
eles se encontravam formalmente combatidos pelas gentes da
metrpole. Apesar de tanto acontecer, se de todo no fracassaram
as tentativas ali, a eles muito se deve. Se o atual Paran foi So
Paulo por quase todo o perodo colonial, que pelo paulista se
conquistou, e desbravou, e colonizou a terra. Em 1660, j esto estabelecidos em Paranagu e campos de Curitiba os paulistas Joo
de Arajo Gabriel de Lara, Salvador Jorge Velho...261 Logo ao entrar
do sculo XVIII, Brito Peixoto e Sebastio Guerra conquistam ao
gentio carij a ilha e a costa de Santa Catarina, e criam o estabelecimento de que deriva a antiga provncia. Fazem mais: armam,
a sua custa, uma expedio por mar, em sumacas, e levam as suas
exploraes at a lagoa dos Patos.
Nesse tempo, quando j era patente a degradao do portugus, funda-se a colnia do Sacramento, para levar o Brasil at o
Prata... E tudo resultou naquela sucesso de desastres. Salvou-se,
depois, o que hoje o Rio Grande; para tal efeito, porm, mais concorreu a ao dos Paulistas transcorrendo as terras, povoando-as, do que tudo que a metrpole decrpita acumulou em desazos.
Pode-se dizer, mesmo, que quem deu a Portugal o faro daquele Sul
foi um Paulista, o grande Ferno Paes Leme: os castelhanos e os
seus ndios adiantaram-se at onde os paulistas consideravam
do Brasil, e o bandeirante, descendo da cidade de So Paulo com
muitos naturais intrpidos e esforados, os quais, apresentando
261
Paulo Prado, op. cit.
358
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batalhas aos castelhanos e seus confederados, por vrias vezes

lhes fizeram viva guerra. Constrangidos do ferro, e temido da
mortandade, desalojaram de muitas aldeias, e se retiraram para os
seus domnios perseguidos, fugindo maltratados.262 Bastava que o
Estado portugus aproveitasse essa tradio, em vez de entregar o
caso s suas tropas degradadas, e o Brasil estaria onde o quiseram
levar depois. Finalmente, salvou-se a parte onde se imprimiu o
trao dos bandeirantes. Em 1703, o paulista Domingos da Figueira
fez a viagem at o stio da Colnia, e consignou-a em roteiro
completo, com todas as indicaes e descries subsidirias. A,
j ele assinala que em St. Marta h povoamento e criao de
gado, pelo brasileiro Domingos de Brito. Capistrano, em comentrio, referindo-se a esse roteiro, nota: Os paulistas poderiam
ser encarregados de fazer um caminho menos longo e menos
exposto ao inimigo do que o usado at ento (veja-se o roteiro de
Domingos da Figueira). O interesse, porm, visava a outro ponto
e resumia-se todo nos lucros auferidos do contrabando com os
espanhis.263 Todavia, ao passo que os representantes do Estado
portugus inutilizavam a tentativa, e estragavam a mesma posse
militar, os Cosme da Silveira e Antonio de Souza estabeleciam as
primeiras fazendas de criao, nos campos de Viamo e Capivari.
Foi isto, aproximadamente, em 1717. Pouco depois, com os outros
Paulistas, abria-se a estrada ainda hoje seguida pelas tropas de
So Paulo ao Rio Grande. Anos depois, quando foi preciso salvar,
ali, a tradio brasileira, vigorosamente combatida por Ceballos,
valeram especialmente os destemidos esforos dos Paulistas fundando e mantendo a colnia de Iguatemi, explorando e garantindo a posse dos campos de Guarapuava, ao mesmo tempo que
cortavam todo aquele Sul de estradas, por onde pudessem acudir
prontamente, em boa estratgia, os reforos militares necessrios.
262
Histria da colnia..., p. XXVIII, XLV.
263
Histria da colnia..., Pereira de S, p. XXVIII, XLV, 9, 58, 107, 173, 218.

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Num dos piores momentos dessa campanha, chegou a combater

um exrcito de Paulistas que acorreram para libertar a Colnia,
cercada e ameaada pelos castelhanos de Buenos Aires (Macedo).
76 Em socorro do Brasil
No h que estranhar, no caso, pois que essa tradio, nos do
Piratininga: prontos a acudir em benefcio do Brasil, qualquer que
seja a dificuldade oferecida ao seu valor. At agora, esses paulistas
tm sido encontrados pelos sertes do Sudoeste, dilatando o territrio brasileiro, fazendo com a sua atividade de valente a linha de
limites do Igua ao Mamor, ao mesmo tempo que desbravavam
todo o interior, no que hoje Minas e Gois. E no tudo: ameaada a Baa pelos guerns (1668), vm os teros de Paulistas a defender a civilizao que j era brasileira, contra a fria selvagem.
uma das mais violentas investidas do gentio aimor. Barbosa
Calheiros, Paulista de estirpe, apesar de todo o seu valor, sucumbe numa das primeiras refregas. Vem outro paulista substitu-lo,
esse Joo Amaro, que Southey chama famoso caudilho. Ento,
comentando o caso, o ingls acentua: o que distingue o Brasil , ...
no ter havido mesquinhas consideraes de interesses privados
ou locais, que obstassem a dar-se a esse paulista a inteira direo
da empresa. E to conscienciosamente se desempenhou da sua tarefa,
continua o historiador, que durante meio sculo no se ouviu falar
de ndios levantados. A grande sesmaria de terras, e outros favores,
com que o recompensam, no o prendem: Joo Amaro volta a sua
atividade de bandeirante; mas a sua passagem fica assinalada na
povoao fundada pelos seus paulistas, e que hoje, a cidade de
Santo Amaro.
Mais tarde, para resolver o caso dos palmarinos, de novo apelaram para o valor guerreiro dos paulistas. Fez-se um verdadeiro
tratado, com o bandeirante Domingos Jorge Velho, que, frente de
mil dos seus conterrneos, marchou do serto do Pianc, na Baa,
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a Garanhuns, em Pernambuco, e, a, em combinao com as foras

do valente pernambucano Bernardo Vieira de Melo, conseguiu dar
o grande golpe nos negros aldeados. Desta segunda passagem de
paulistas, restam as povoaes de So Caetano, Anadia e Atalaia,
fundadas pelos soldados de Jorge Velho, nas sesmarias que lhes foram doadas. Houve um momento em que lhes foi dado lutarem at
nas terras do Amazonas: o Paulista Paschoal Paes (p. 360), a princpio hostilizado pelos portugueses do Par, foi quem resolveu, para
eles, o caso das tribos hostis de entre Tocantins e Amazonas, assim
como regularizou o trfico fluvial entre Gois e Par. Antes disso,
o mesmo valente Domingos Jorge avana para o Norte, com uma
bandeira, e vai at o remoto serto do Piau, onde se encontra com
o bandeirante de Pernambuco, Domingos Afonso, que, por tais faanhas, toma o nome de Afonso Serto. E como no so facciosos,
mas nimos brasileiros, que devem, unidos, fazer o Brasil, unem-se de amizade, e pelos seus esforos integralizam, ali, o domnio
da ptria. Domingos Serto no um brasileiro de nascena, seno o Portugus imigrado em menino, criado no Brasil, naquele
Pernambuco, j bem brasileiro, e cujo modo de ser dado pelos da
terra. Levado vida agrcola, criador no serto do So Francisco,
ele brasileiro de costumes, possudo completamente da nova
tradio. Fundou 39 fazendas de criao. Basta isto, para significar
que j no havia nele a pura mercancia parasita, do marinheiro...
Contudo, Domingos Serto, antes de atirar-se aventura, fez explorar os territrios na direo do Norte, por vaqueiros brasileiros,
veteranos nas peripcias dos sertes. Com as notcias colhidas, ele
avana, e, antes de maior aventura, encontra-se com o paulista,
que j vinha do Noroeste: Domingos Serto informa-se melhor, e
vai a descoberta de que j tinha notcias; o bandeirante Domingos
Jorge muda de rumo, porque tem de bater os cariris.264
264
Domingos Serto partiu orientado por vaqueiros brasileiros: encontrando-se com o bandeirante, o Capito Domingos Jorge, tem notcias completas
do serto de Noroeste; obtm do paulista que v bater os Cariris e negros
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77 No dorso do So Francisco. As minas

Destarte, quando comea o sculo XVIII, todas as futuras provncias do Brasil esto conhecidas e exploradas, o bastante para
serem circunscries de valor preciso, na distribuio poltica da
nao. Desde que o pas foi inteiramente expurgado de invasores
estrangeiros, comeou essa obra de normalizao do domnio
interno, e que foi, ao mesmo tempo, uma obra de unificao e de
solidariedade nacional. A Bahia, ao longo de todo o seu desenvolvimento, pelas suas condies polticas, foi a frmula dessa
unificao; na sua vida capital se solidarizavam os povos; mas
os paulistas, pela sua atividade de pioneiros, foram os melhores
instrumentos ou realizadores da frmula unificadora. Para isto,
concorreram eles sempre que reagiam contra inimigos externos,
sempre que estendiam, pelas suas conquistas, a tradio brasileira. E foram obreiros ainda mais explcitos quando convergiam na
sua expanso para o So Francisco, que ligou, definitivamente, o
Sul ao Norte do Brasil. Nem se deve dizer que os bandeirantes paulistas foram, apenas, caadores de ndios e de ouro, nmades inquietos, a riscar, to-somente, o territrio nacional. Pelo contrrio:
como desbravavam, eles lavravam e povoavam. P. Prado, firmado
em verificaes de Capistrano, acentua que, dos bandeirantes, ...
uns, na sua expanso para o Norte, se afazendavam nos sertes
para alm da Mantiqueira; nas ribeiras do Rio das Velhas e do So
Francisco. Ainda antes do descobrimento das minas havia mais
de cem famlias paulistas entregues criao de gado.265
Desta sorte, o So Francisco, que naturalmente levou Bahia
os paulistas, trouxe para o serto das minas as hordas de baianos
aquilombados, ao passo que ele, Serto, vai para o Piau, j destroado (M.
Machado, op. cit., p. 489). Paulo Prado escreve: Domingos Jorge presta mo
forte ao portugus Domingos Afonso... para abrir numerosas fazendas, iniciando pelo interior a colonizao do Piau. (Op. cit., p. 76.)
265
Op. cit., p. 76.
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aventureiros, misturados, infelizmente, a forasteiros no brasileiros. Comeou, ento, para maior desgraa desta ptria, o Brasil
fabuloso, dessas minas que acabaram de ensandecer o herosmo
portugus, levando-o extrema degradao. Das exploraes
que revelaram tais riquezas, para defini-las em valor humano,
bastar destacar os fatos em torno da famlia Paes Leme e Borba
Gato. Aquele, aos oitenta anos, ainda tem foras para organizar
uma bandeira de longnquo serto, e realiz-la por sua conta, com
sacrifcio de toda a sua fortuna, e, finalmente, da prpria vida.
Explora e torna conhecidos quase todos os territrios da futura
provncia; gasta, nessa explorao, sete anos, e chega ao extremo
de fazer enforcar um prprio filho, que, rebelado, quer voltar para
a civilizao. Depois, o genro de Paes Leme o Borba Gato , cujas
aventuras determinam que as descobertas das minas sejam feitas
exclusivamente por brasileiros. Quando o grotesco Governador
das Minas, D. Rodrigo, pretende arrancar aos paulistas a glria e as
vantagens desses feitos, Borba Gato repele-o, e, como resultado do
conflito, obrigado a internar-se na vastido desconhecida, por
vinte anos. Alcana, finalmente o segredo de grandes jazidas, a
troco de que lhe do o perdo, como a histria lhe deu um grande
nome. De Garcia Rodrigues Paes,266 filho de FernoPaes Leme, diz
266
Carta Rgia de 10-05-1753. O livro de P. Prado traz muitos e interessantes

informes acerca das descobertas de minas, sobretudo no que se refere aos
sucessos em torno de Ferno Dias e Borba Gato. assim que, em 1662, antes de Paes Leme, por conseguinte, j Laurindo Castanho Taques explora o
serto de Cataguazes. Ferno Dias no era propriamente um prospector de
ouro, mas grande lavrador, em fazendas trabalhadas por milhares de escravos. E era isto, certamente, que o interessava nas bandeiras, como essa que,
das terras do Parnaba, lhe trouxe 5.000 ndios cativos. Mas, impertinentemente voltado para as riquezas das minas, o governo portugus intentou,
e conseguiu, que Ferno Dias, cuja experincia e valor eram conhecidos
e louvados, organizasse a sua famosa expedio. Em carta escrita a Vieira
Ravasco, Paes Leme, personagem conhecido em toda colnia, fixou a partida da sua bandeira 21 de Julho, de 1674. A explorao de Paes no foi um
fracasso, qual se deduz da histria das falsas esmeraldas deixadas por ele
a D. Rodrigo. Segundo memria de Luiz Macedo Paes Leme, filho de Pedro
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o Governo de Lisboa ter o dever de louvar trinta e oito anos de

bons servios como guarda-mor das minas de 1701 a 1738, por
haver aberto o novo caminho s minas, e ter posto a salvo, em
lugar seguro, no alto da Serra do Mar, todo o ouro que se achava
na casa da moeda do Rio de Janeiro, abandonada pelos tesoureiros
e moedeiros, os quais fugiram com a notcia do rendimento da
cidade a Duguay-Trouin....
Dias, criatura influente no Brasil do seu tempo, Ferno Dias minerou ouro
(opinio que a de Silva Pontes) e trouxe uma verdadeira esmeralda, conservada na famlia at os dias do mesmo Luiz Macedo. Ferno Dias andou
quatorze anos nas suas diligncias pelos sertes mineiros. Tanto que, logo
em seguida sua faanha, surgem mineraes por todas aquelas partes:
Itaberaba, Miguel Garcia, Ouro Preto, Carmo, Rio das Velhas, Sabar, Caet,
Camargos, Bento Rodrigues, Inficcionado, Piracicaba, Catas Altas, Bromado,
Santa Brbara, Sumidouro, Guarairanga..., tudo isto antes de findar o sculo
XVII. Foi o deslumbramento que levou o trpego D. Rodrigo a pretender tomar o rastro de Ferno, e disputar-lhe os louros com a espetaculosa bandeira
que organizou, impondo-se a Paulistas de renome como Matias Cardoso de
Almeida, e que fora da expedio de Paes Leme. Os bandeirantes de verdade
logo se indispuseram contra o impostor, e no tardou a grave situao de
que resultou a morte violenta do fidalgo espanhol. De todo modo, ficou da
expedio Paes Leme o minucioso conhecimento do territrio e de estrada
que serviu por mais de sculo para o Rio das Velhas. Nas pegadas de Ferno
Dias, aproveitando-lhe as indicaes, fizeram-se as descobertas de Garcia
Paes (filho de Ferno), como as de Arzo e Bartolomeu de Siqueira. Por tudo
isto, quando Artur de S decidiu ter um caminho direto do Rio de Janeiro s
minas, e que as retirasse, j descobertas, ao prestgio dos paulistas, foi ao filho de Paes Leme que se dirigiu, e foi esse o realizador do mesmo caminho,
a que se sacrificaram os traados histricos de So Paulo e de Taubat.
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captulo x
o patriotismo brasileiro
78 Nacionalizao da tradio
ascido da colnia aqui plantada pelo portugus, o

Brasil cresceu e se valorizou, bem o vimos, na massa
do gentio, incorporado para o sistemtico aproveitamento da

sua fora e experincia. Foi uma feliz combinao: as virtudes
primeiras do herosmo portugus, com a sua excelente escola
poltica, fecundando as energias ss das raas novas e plsticas
desta Amrica. Da resultou um povo que, posto prova, logo se
revelou em grandes feitos, de longes e definitivas consequncias,
e que valeram como explcita solidariedade nacional. Foi como
expresso viva de um herosmo refeito em vigor de gente nova,
no ressentida de fadigas, virgem do gozo deprimente em que se
degradam as sociedades cultas, quando conseguem domnios e
riquezas, como se deu com Portugal. Com isto, depois, colnia e
metrpole se opuseram francamente, em carter e em ao. Em
tempo, notamos, tambm, que essa incorporao do gentio se
fez com um extenso cruzamento de sangue, em que se reforou
o necessrio cruzamento de tradies. Tanto vale dizer: no Brasil,
a formao nacional no um simples desenvolvimento social,
poltico, civil e moral, mas um profundo e prolongado processo
fsico-psicolgico. De fato, no descortinar do passado, para compreenso do presente, vemos a sociedade colonial a realizar o contnuo caldeamento de raas, numa explcita combinao de energias e de tradies. E a instabilidade das formas no renovar dos
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estmulos, e o mais que faz a vantagem dos cruzamentos sociais

e orgnicos, so expresses da nova tradio, como seu cabedal
mais caracterstico. Por tudo isto, para o nosso caso, tanto significa falar de povo brasileiro como de tradio nacional. Socialmente,
um povo, uma nacionalidade, uma tradio caracterizada, em
que se contm a respectiva poltica, e moral, e esttica. Tanto
assim que, mesmo sem constncia das condies csmicas e de
continuidade de vida no mesmo territrio, basta a explcita tradio social, religiosa e moral, para garantir a existncia de um
povo, ao lado de outros. Por isso mesmo, s subsiste o povo que
sabe defender-se dentro da sua tradio. O brasileiro formou-se
em condies de crescer e durar, porque, desde sempre, teve conscincia da sua existncia nacional; viveu, desde logo, na tradio
de uma ptria, defendendo-a intransigentemente. Muito concorreu para patentear nele a afirmao do esprito nacional como
demonstraes de patriotismo, a fraqueza, insuficincia e degradao da metrpole. Tal se verifica no caso da luta contra o holands. Dado o regime de formao inicial, na explorao agrcola,
estvel, a sociedade colonial do Brasil encontrou-se nas condies
de uma verdadeira ptria, e os brasileiros, que j os havia, tiveram
de defend-la, na situao de s contarem com o prprio valor.
Procurados, atacados, assolados, tambm o eram os domnios de
Castela; mas, a, a situao mudava; a frmula colonial, de quase
exclusiva explorao mineira, impedia que a terra aparecesse s
respectivas populaes no tom de despertar esse apego, por onde
comea o patriotismo ( 84). Ao mesmo tempo, ocorria que por
todo aquele tempo, em face das colnias dispersas, Castela era,
ainda, um grande poder, fazendo-lhes tanta sombra, que elas no
podiam pensar em defenderem-se por si. Assim se explica que o
patriotismo brasileiro seja o primeiro na Amrica, como a nacionalidade brasileira a primeira a se manifestar.
O nacionalismo sentimento simples, imediatamente instintivo, e, com isto, essencial e bsico na organizao social; toda
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a humanidade existe, formou-se e evolui em grupos nacionais.

Imediatamente ligado ao sentimento de famlia, singelo e proximamente interesseiro, este sentimento vive uma existncia de
transes emotivos, e deve concentrar-se, como objeto, numa tradio. Ento, ele se confunde com o patriotismo, que, no sendo a
base exclusiva das grandes e fortes organizaes poltico-sociais
das naes cultas, , no entanto, indispensvel para garantia da
sua existncia, porque o mais importante na defesa completa e
eficiente da tradio nacional; conduz todo o surto de formao,
e d a medida das energias primeiras de um povo. Preso a tendncias inconscientes, muitas vezes indiferente razo, o sentimento
nacional , antes de tudo, o apego necessrio do animal ao ambiente
a que est adaptado. Para o Homem, ser o ambiente moral, com a
conscincia de uma tradio refletida nas paisagens que lhe fizeram conhecer a vida e a natureza, nas gentes que lhe revelaram
os transportes do corao. A tradio poder subsistir quando j
desapareceram os motivos de patriotismo explcito, como acontece no judeu; mas no h tradio nacional que no tenha nascido
assistida do estmulo patritico. Por isso, no pode existir ptria
se no a vivemos na conscincia de lembranas e aspiraes,
como no pode haver paternidade efetiva, seno pela repetio
consciente dos desvelos de criao. O sangue, realmente, nada
significa para o caso. A ternura paternal pertence a esta mesma
famlia de sentimentos nascidos de instintos egostas, e que s
adquirem verdadeiro valor social em torno dos objetos definidos
em motivos conscientes. Spencer compreendeu muito bem todos
esses aspectos, e os definiu nitidamente; O patriotismo instinto
egosta, defensivo, afirmativo, na classe dos instintos que ligam
o animal ao meio. E, como instinto evoludo, o patriotismo
essencialmente til. Reconhecendo o que h de egosta em tal
sentimento, no podemos esquecer que, por ele, alcana a espcie
uma solidariedade mais larga que a do grupo domstico.
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79 Patriotismo antes da nacionalidade

Na sua funo orgnica hbito e acomodao, o patriotismo
to real e indispensvel, na formao social, como so imperiosas e reais essas duas condies da vida animal. Absolutamente
distinto do humanitarismo, tanto que se lhe contrape, muitas
vezes, tal sentimento concorre, mais ainda que aquele, para as
relaes sociais, visto como a humanidade se realiza concretamente em ptrias. Sectarismo territorial, tal o chamou Begehot.
Foi incompleto: no patriotismo, h mais do que a necessidade da
paisagem natal, pois que s tem valor humano quando se define
em uma estrutura social. Se dela participamos, sentimos, ento,
os nossos prprios instintos. Ei-lo, assim, o patriotismo, motivo
de ao indefectvel, em pleno efeito social e poltico, superior a
vanglrias e preconceitos. De tal modo, emergiu com a conscincia do brasileiro a necessidade que se revelou em patriotismo.
isto o que se nos impe pela observao, quando apreciamos a atividade em que o Brasil se manifesta: a unidade poltica antecede a
solidariedade econmica. caso raro. No h, ainda, articulaes
materiais, nem interesses dessa ordem, e a colnia j uma ptria,
por motivos puramente de tradio. Um solo poltico, antes de
tudo, o do Brasil; patriotas todos os primeiros brasileiros em ao
til. Ao fechar o captulo de Insurreio pernambucana, Southey
tem de concluir. A luta holandesa s serviu para demonstrar que
o Brasil inconquistvel. E, noutras concluses, a propsito da
insuficincia dos representantes da metrpole, quando foi o ataque de Duguay-Trouin: Bem sabia Oeyras que era impossvel a
conquista permanente do Brasil; essa questo decidira-a, de uma
vez, indisputavelmente, para sempre, a guerra pernambucana. E
tanto sentia o que dizia, que o firmou no pleonasmo de que se
serviu. Outro ingls, Koster, conhecendo bem uns e outros, aconselha aos seus patrcios: No se iludam com a aparente fraqueza
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do Brasil; um pas inconquistvel... a sua extenso, as florestas,

e uma populao corajosa, infatigvel....267 que ele vivia ali, em
Pernambuco, onde, desde as primeiras geraes, encontravam-se
patriotas que, por si mesmos, construram fortalezas, e formavam
exrcitos.268 Castela chegou a entregar a frotas francesas a defesa
das suas possesses; ns conseguimos defender-nos por ns mesmos.269 E a resistncia se prolonga na descendncia, geraes e
geraes: um Albuquerque elimina os franceses do Maranho,
outro toma aos ingleses o clebre forte de Cuma, e um neto deste bate o comandante francs, governador da respectiva Guiana,
soldado da grande poca Luiz XIV. No de admirar essa aptido guerreira, no povo da poca em que cada engenho era uma
Casa forte. Com Albuquerque Maranho esto dois filhos; o mais
velho sai da vitria com trs feridas. E o grande capito, se bem
que orgulhoso delas, no se mostra insolente, nem brutal, como
o supunha o francs: que o patriotismo fizera dele um hbil
poltico, de tima diplomacia. Com a sua ttica, ele dominara a
grande superioridade do adversrio; mas precisava, ainda, tornar
aquela vitria definitiva, em bem do Brasil, e com essa diplomacia
ele o conseguiu de modo absoluto. Chegou ao ponto de trabalhar
para conservar no Brasil, incorporando nele, aquela populao de
intrpidos franceses, com a boa experincia que tinham da terra
e do seu gentio. A sua expedio organizada em Pernambuco,
cujos recursos concorrem prontamente, se bem que, no caso, o
interesse daquela capitania fosse bem remoto.
Esse o outro aspecto caraterstico do Brasil que assim se
vem formando, j o acentuamos: o esprito de unio. A prtica de
sempre era ajudar, ainda que no seja um subordinado, e no haja
267
Op. cit., II, p. 423.
268
Carta, de Gaspar de Souza, a El-Rei, em 31.01.1615.
269
De Lamnoy & Vander Linder, op. cit., p. 327.

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obrigao legal... D mo aos nossos, que l esto.... Dizia-se aos

que se dirigiam para as conquistas no Par. Nesse esprito de solidariedade se fez a tradio brasileira. De um extremo ao outro, os
povos se sentem possudos de um dever patritico. Com esse esprito de solidariedade nacional, descortinam-se interesses polticos
superiores, a que se subordinam ambies e zelos pessoais. H
personalidades fortes, que dominam sucessos e conduzem destinos; mas quando os motivos puramente individuais se chocam
com tais interesses, o proveito geral que prevalece. Jernimo
sopita o impulso de enfrentar e corrigir Castelo Branco; o valente
contm a espada, cujo valor deve ser para bater o inimigo comum.
Naquele Par, cuja selvageria ambiente parecia ter envenenado
a alma do colono, desencadeiam-se as ambies, e a maldade se
impe, muitas vezes. Agitam-se ambies e dios; mas, no momento de atacarem-se em luta aberta, os de valor feroz, como
Bento Maciel, os intrpidos capites que so Fragoso, Antonio de
Albuquerque, Souza Dessa... contm-se, e evitam a guerra civil,
nos mesmos motivos patriticos por que enfrentaram e venceram
franceses, holandeses e ingleses. Enquanto isto, Meja obrigado
a reconhecer que o mais cruel inimigo do Prata era o Peru.
Depois dessas primeiras geraes, haver luta cruenta quando
Portugal, degradado em sanguessuga de tributos, vem completar
o seu parasitismo com as companhias, que, em monoplios execrveis, devem alimentar os inteis e abjetos dirigentes de l; quando
Portugal separa as populaes com as garantias feitas ao reinol
insolente e ganancioso, incapaz de qualquer atividade que no
seja a rapina mercantil. parte, os movimentos contra a ao dos
jesutas, movimentos que nunca chegaram luta armada, no se
conhecem, na histria colonial do Brasil, nos dois primeiros sculos, nem guerras civis, nem lutas de faco. O pior perodo, nos
tateios da organizao, quando vivem os homens na prtica constante da guerra contra o invasor ou contra as correrias do gentio;
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tal perodo se passa numa relativa paz interna. Os levantes e os

conflitos s sobrevm quando o pas j est organizado, em plena
produo, e h o que extorquir, e h riqueza a roubar. Revoltam-se,
apenas, produtores, ou intermedirios, em lutas de carter econmico, verdadeiras reaes de desespero. Maneta, Beckman, Filipe
dos Santos... so, todos, movimentos de quem reluta em deixar-se
roubar. No h outros motivos patentes, seno o protesto contra
a espoliao tenaz, implacvel, como era implacvel e tenaz o
herosmo que atirou e manteve sobre os mares os portugueses,
at que acharam o caminho da riqueza sonhada. As prprias lutas, que depois se chamaram de nativistas ou de reivindicao
Emboabas, Mascates, Inconfidncia... mesmo estas, tiveram motivos de defesa econmica. Foi, esse, um longo mal, de que ainda sofremos, em efeitos to importantes que devem ter estudo especial.
Aqui, bastar consignar a vida relativamente pacfica e ordeira,
que era a da populao brasileira, nas suas relaes internas. Essa
constatao, em que se destri uma das mais estpidas aleivosias
ao carter dos nacionais, ser, tambm, apreciada e demonstrada
noutro momento.
80 Quem fez o grande Brasil?...
O vigor da ao das populaes brasileiras leva Southey a
exclamar Nada surpreende tanto como a insignificncia dos
recursos, na formao do Brasil, e a grandeza dos resultados obtidos.... Depois desse testemunho, leia-se a Administrao Colonial,
do Sr. Th. de Almeida Garrett; veja-se, a, como se anulou a capacidade colonizadora e formadora do Portugal restaurado, e a
deduo se impor, como resposta pergunta: quem fez o brasil, e
o defendeu, e o expandiu, at constituir-se em nao capaz de soberania?... Foram os brasileiros. Quando a poltica, agora trpega,
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insidiosa e estulta, dos Braganas amontoa as dificuldades, e cinde as populaes, ao mesmo tempo que as condena abjeco
da ignorncia, na negrura podre do absolutismo deles, ento, o
desenvolvimento se turba; h quase involuo. Contudo, o Brasil
tem reservas de energia nacional que lhe permitem resistir e
manter o seu carter essencial, enquanto a metrpole s consegue viver dos quintos que cobra, aqui, acolhido s alianas que lhe
tiram a verdadeira soberania.
Desde que h no Brasil uma populao estvel, regularmente
estabelecida, com as qualidades do brasileiro, revelam-se os centros de atividade e expanso. Toda a conquista e colonizao do
Norte, irradia-se de Pernambuco, em cujos naturais Alexandre de
Moura270 encontra qualidades e motivos para lembrar que dali se
tirem colonos para o Maranho. Ainda hoje, todo aquele Norte
da Bahia para l, uma pepineira de pioneiros para o Amazonas,
como para o Sul. Se a diplomacia teve de comprar o Acre, que
o nordestino tinha penetrado tanto pelas terras amaznicas, que
tornara brasileiras at aquelas partes do serto boliviano. Toda a
verdadeira explorao e o aproveitamento das riquezas amaznicas so feitos com o trabalho de nacionais, no esforo das gentes
do Norte, cuja atividade intemerata, com esprito de aventura,
a mesma que presidiu a conquista e a colonizao da poca
primeira. De ento para c, na cultura do acar, e no dominar
do serto torturado de secas, formaram-se os tipos de populao
em que se caracteriza aquela parte da nao brasileira. A vida do
engenho, prvida, senhorial. patriarcal e estvel, deu sociedade
colonial, dali, esse tom prprio e distinto, que a fria moderna
ainda no conseguiu extinguir, de todo. Para poca bem remota,
270
Relatrio de Alexandre de Moura, sobre a Expedio do Amazonas..., Lisboa,

24 de dezembro de 1916.
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logo aps a conquista do Piau, j Southey pde notar que: Se

o fazendeiro criador no possui escravos, no faltam no serto
do Cear, Pernambuco e Bahia, especialmente perto do Rio
Francisco, mulatos, mamelucos e negros forros, que cobicem
empregos nessas fazendas. Compenetrando-se do sentir brasileiro, ele mesmo chega a falar-nos desse empreendedor, por nome
Elias Ferreira de Barros, da tmpera dos antigos sertanejos, e que
pratica, no Piau, proezas de bandeirante. De fato, a atividade do
brasileiro basta, ento, para a vida do pas, e se a produo no se
multiplica em tipos e extenso, porque a estpida voracidade
da metrpole cria todos os impedimentos necessrios para que
s se produza, aqui, o que convm aos seus interesses de tributao, assim como faz que tudo seja objeto de tributo e provento.
Ao mesmo tempo, sucede que o reinol, dominador e senhor dos
privilgios, s tem nimo para a mercancia; falta-lhe toda iniciativa, e ele obriga, com isto, que o pas se restrinja ao que o seu
esprito limitado pode alcanar e compreender. milagre que
este Brasil, tantos anos contido nessa poltica portuguesa; o ltimo a abolir o trabalho escravo; to mal educada para a atividade
moderna, seja hoje o pas mais industrial da Amrica do Sul. Os
nossos ignbeis dirigentes podem colaborar nessa reputao de
descrdito de indolentes e preguiosos, feita para ns, pelos que,
por inpia, adaptaram a latitude como medida da atividade
humana e da capacidade de progresso. que neles, governantes, perpetua-se a miservel tradio de incapacidade e penria
mental do Portugal restaurado, como o herdamos. Governantes,
teorias e teoristas de climas... passaro, na nulidade do seu valor;
mas o que o trabalho e a atividade do brasileiro tm produzido
a ficar, apesar de todas as espoliaes e escoamentos. Que importa o que tais estropiados de pensamento possam dizer quando
o que nos estudou, ao longo de toda a formao, e de fato nos
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conhece, d o testemunho: Nem indolentes, nem preguiosos.

Isto, Southey o diz, depois de haver notado a insuficincia de outras populaes, cuja pronunciada incapacidade para o trabalho
por ele j considerada digna de meno: O filho do mais reles
marinheiro espanhol considerar-se-ia aviltado, na Amrica, se se
entregasse a um trabalho qualquer.
81 O influxo do Brasil nascente
Ordeiro, por motivo de solidariedade ntima e de coeso essencial, o povo brasileiro da colnia era, ao mesmo tempo, um nimo
de liberdade, pois que se fizera na fuso de raas e de tradies, em
contato com a natureza virgem, estuante de energias acumuladas.
Desse cruzamento, resultara para ele a capacidade primeira de progresso, essa plasticidade que, ainda hoje, a superioridade da nossa
gente, sedenta de inovaes, acessvel a todos os progressos, como
sem peias de rotina e sem preconceitos do passado. Com isto, por
motivo da mesma facilidade e frequncia de cruzamentos, o temperamento do brasileiro se abrandou, sobre o do portugus, como
o deste se abafara, em relao ao dos outros ibricos. Seja exemplo
a pronncia, ou o lirismo.271 Este ganhou em intensidade de afeto
o que perdeu em veemncia de lamentos. Efeito da afetividade do
271
M. Quilardet, que demoradamente visitou Portugal, e escreve tantas coisas

amveis e lisonjeiras dos portugueses, no pde evitar esta observao: Os
portugueses ridicularizam os brasileiros... pelo seu modo de pronunciar a
lngua, se bem que, aos ouvidos de um estrangeiro, a pronncia brasileira
seja bem mais agradvel; ela se aproxima da nitidez do castelhano. de
notar que se trata do efeito sobre ouvidos de um europeu (Espagnols et portugais chez eux, p. 257). O nosso Alberto de Oliveira, mesmo a manifestar
simpatia pelos portugueses, afirma as suas preferncias, de ouvido afeito
msica da palavra:

Lngua de povo irmo, noutra parte falada,

Mas que aqui se enriquece, avulta e mais agrada

Por mais doce entre ns.
374
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africano, explicam. Que seja. E estimemo-nos nessa brandura, que

nos deu a dico grata aos ouvidos, com o maior valor das vogais; a
brandura com que se quebrou, na alma das nossas gentes, a crueza
dos inquisidores, a ferocidade chacal dos negreiros. Quando uma
tradio se ajusta a outra, ambas se abrandam.
No caso do Brasil, fundindo-se as raas componentes, desprezaram-se e desfizeram-se os preconceitos que, noutras colnias,
criaram as castas, dando motivos s lutas de raas. A nobreza de
ento, que deu grande parte do herosmo do primeiro Brasil, forma uma bela aristocracia rural, vivendo do escravo, sim, mas, to
humana, que no tem par em todos os outros pases coloniais da
poca. Koster, que viveu na regio de mais desenvolvido trabalho
agrcola do seu tempo, mostra-nos uma escravido com senhores
que no tiram da terra todo o proveito possvel, tal sua bondade para com os escravos. Nas grandes famlias, a tradio de
que No se vendem as crias da casa. Em Pernambuco, atesta ele
noutra parte, os escravos so sempre decentemente vestidos.272
Singelos, quase ingnuos aristocratas, eles tm, apenas, a fidalguia
de nimo, essncia que pela idade se apura. Em poltica, so, em
grande parte, republicanos, rebeldes ao Rei, quase sempre de nojo
pelo que o reino lhes envia, Liberais, em vez de reacionrios, ei-los,
nos Cavalcanti, Suassuna, Maranho, Melo, Albuquerque... perseguidos, presos, ou justiados, pelo crime de serem republicanos
brasileiros. que a Repblica lhes parecia o meio de serem completamente brasileiros, e era isto um ideal bem explcito. Essa qualidade brasileiro eles a contavam nos seus ttulos de nobreza.
O glorioso poeta do Alto da serra no carece de justificar-se; seno, teria

o conceito de Mommsen ao desprezar os motejos com que os enfatuados
romanos da decadncia ouviam o latim arrastado dos Celtas: Podem rir,
mas, h mais futuro no latim dos habitantes do Loire e do Sena, do que falar
correto da capital. (VI, p. 352.)
272
Op. cit., II, p. 46.

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O nome Brasil surge com a prpria colonizao. O Estado

do Brasil entidade que desde cedo se destaca, focalizando as
conscincias, na aspirao e no orgulho de uma ptria. Exemplo
nico, por toda esta Amrica, o Brasil a nao que existe para o
mundo, no signo de um nome seu, muito antes de poder possuir
soberania prpria. Quase toda a histria colonial se faz conduzida por esse nome, que, se existe, porque corresponde necessidade de indicar uma realidade a unidade ideal, superior s
contingncias e vicissitudes da colonizao. Destarte, a tradio
que se forma j se limita e se caracteriza na focalizao desse
nome: necessariamente brasileira. Ao povo aqui constitudo
nem foi preciso ser politicamente independente para no ser
Portugus; j era brasileiro. Nem parea que se trate de atribuir
a um vocbulo poderes de milagre. A existncia do nome Brasil
foi, de fato, um longo influxo patritico para as populaes que
aqui se formaram. No que uma simples palavra pudesse gerar
patriotismo, mas porque o uso desse termo, e a sua aplicao
para designar a solidariedade poltica em tais populaes, correspondiam a necessidades essenciais no mundo que ento se
constitua. Por isso mesmo, nada significa a pesquisa etimolgica
do termo; mas tem valor absoluto a indicao histrica, quando
nos diz como e quando ele adquiriu valor. Serve para patentear
como cedo se definiu, nas populaes coloniais, um carter prprio, obrigando quem as conhecia a dar-lhes designao especial,
para destaque desse caracterstico, essencial e novo. A estupidez,
ou as vantagens, de uma poltica diminuda em motivos, tero
levado a metrpole a destacar Par-Maranho, do que era oficialmente o Estado do Brasil; nem por isso as conscincias que ali
emergiam, no influxo dessa coisa ideal que j existia a nova
ptria , deixavam de sentir-se brasileiras. Quando o bandeirante
desvenda o Araguaia, e sai no Tocantins-Par, reconhece-se na
identidade desse Brasil que o acompanha, e sente-se plenamente
entre os seus. Mais longe, ainda: os que prepararam a navegao
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Guapor-Madeira levavam-se, principalmente, pela conscincia

de concorrer para o engrandecimento do Brasil, no qual incluam
necessariamente o mais longnquo Amazonas No se poder medir, mas certamente foi essencial, no milagre da vitria pernambucana, o efeito da nova ptria, em que todos pensavam, e cujos
interesses superiores j se destacavam, para a solidariedade dos
que se sentiam brasileiros.
A ideia que um povo tem da sua existncia, vale, para ele, de
luzeiro, e escudo, e estmulo. como a tendncia lcida a viver
e a realizar-se. Pois no de pasmar?! Com um sculo, apenas,
de existncia, o Brasil j produz um brasileiro que o compreende como um todo solidrio, com histria prpria; um brasileiro
esse Frei Vicente do Salvador que sente a necessidade de escrever a histria da sua ptria, e em cujas pginas tantas vezes se
destacam as qualidades novas e prprias do Brasil, em oposio
s de Portugal. Por isso mesmo, cada em mos do portugus essa
histria, escondem-na, somem-na, no mesmo empenho em que
procuram velar e afogar a ptria distinta que no Brasil se revela.
Mais de dois sculos esteve sepultada nos arquivos oficiais de
Portugal, a Histria do Brasil, do Brasileiro Frei Vicente; finalmente
o portugus Varnhagen a descobre, e, como portugus, deixa-a
sumida, desconhecida dos brasileiros...
Amor ao solo, conscincia de uma tradio nacional, comunidade de motivos sociais, solidariedade de destinos... de tudo isto se
compe o sentimento da ptria, em que nos exaltamos, e tudo isto
ainda vazio, se a ptria no vale para ns como objeto de pensamento, e convergncia de afeto. Ora, para tanto, mister que a
ptria seja um nome.273 O fato de ser adotado um termo prprio
273
Todo esse caso da origem e adoo do nome Brasil est mal contado nas
histrias correntes. H, no fato, trs coisas a distinguir e a precisar: a origem
do nome; a sua aplicao a novas terras; e, finalmente, a adoo dele para a
colnia portuguesa na Amrica. No h dvida de que brazil vem de brasa,
se bem que se tenha universalizado a grafia com z. Mas, desde logo, convm
377
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assinalar: o pau-brasil era conhecido bem antes de serem conhecidas as terras

do Brasil, bem antes de descoberta a Amrica. Era mercadoria que vinha do
Oriente, como vinha, depois, das ilhas do Atlntico, achadas, ou, pelo menos,
vulgarizadas pelos portugueses, e por eles povoadas. Tudo faz crer que, mesmo antes dos portugueses, aventureiros do oceano sarracenos, italianos...
trafegavam para essas ilhas, e da traziam produtos naturais, inclusive a famosa madeira de tinturaria. No h dvida de que os Genoveses precederam
os portugueses na Madeira e nos Aores. H, mesmo, uma carta, levantada
em 1351 pelos italianos, e onde vm indicadas, uma por uma, todas essas
ilhas; e, a, figura, com o nome de Legname, essa que os Portugueses traduziram ao p da letra, para ilha da Madeira. Ento, nessa carta, a atual Terceira
traz o nome de Brazil (j com z), em virtude, justamente, da muita madeira de
tinturaria que possua. Senhores daquele Atlntico, os portugueses refizeram
as denominaes, mas pondera E. Rclus, essa apelao misteriosa Brasil
no cessou de viajar sobre as cartas, na direo do Oeste, at que veio a servir
definitivamente para a metade do grande continente americano. De fato,
em mais de um dos mapas, mais ou menos fantasistas do sculo XV, encontramos o nome Brasil apenso a uma ilha, to irreal como as famosas. So
Brando, Sete Cidades... medida que a navegao avanava, o nome passava
para uma nova terra, ainda quimrica, traada em pura fantasia. Ch. Weule,
no j citado trabalho, acentua, tambm, o tom lendrio das primeiras terras
que tiveram esse nome: O Brasil, que se v despontar em muitas cartas do
sculo XIV e o XV, muitas vezes em dois, trs lugares, o nome que passa
mais tarde Amrica do Sul, como o de Antilha... passa s Antilhas... Esses
sculos acreditaram firmemente na existncia dessas terras... depois de 1480,
por vrias vezes, navios ingleses, da cidade de Bristol, dirigiram-se para longe,
em alto mar, para o Sul e Oeste, a procurarem a ilha do Brasil.. No admira,
por conseguinte, se cartas portuguesas, anteriores viagem de Colombo,
trazem o nome titulando qualquer terra, mais ou menos quimrica, apesar
de que a lancem como autntica...
Assim se explica a origem do nome, e, tambm, a sua aplicao a novas terras.
Quanto adoo definitiva na colnia portuguesa da Amrica, temos a considerar no seguinte: descendo ali, em Porto Seguro, Cabral teria dado terra
o nome de Vera Cruz... Santa Cruz, mais tarde; mas, em si mesma, a colnia,
que s se estabeleceu vinte oito, ou trinta anos mais tarde, essa nunca teve
outro nome seno Brasil. Nesse intervalo de 1500 a 1530, o espontneo dos
sucessos, pela voz dos franceses, tinha assentado definitivamente esse nome
que prevaleceu. A primeira grande autoridade mandada para aqui Martim
Afonso, j veio com o ttulo de Governador das Terras do Brasil, verificando-se,
com isto, que o governo de Lisboa se encontrou diante de uma dessas vulgarizadas designaes, contra as quais no h lutar. que, desde o primeiro
momento, a atirarem-se para estas bandas, os normandos e outros interlopes,
conhecedores de toda a lenda sobre a terra Brasil, acreditaram que, finalmente, a tinham atingido, e pregaram-lhe o nome, irremissivelmente, uma
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Brasil para significar a qualidade nacional, dos que vinham

da colonizao, pressupe a existncia, neles, de qualquer coisa
vez que no havia mais outras paragens lendrias aonde se transportasse a

denominao. H mesmo uma circunstncia muito expressiva, a esse respeito: em 1515, na carta-globo de Schoner, baseada nos trabalhos da expedio
Nuno Manoel e Cristvo de Haro, j se representa a Amrica do Sul; ora, a
parte que era mais conhecida trazia apenas o nome Amrica, ao passo que
a parte Sul, como se fora continente distinto, assinala-se na denominao
Braslio Rgio. Dizeres e crnicas em que se comenta essa expedio mostram
o nome Brasil universalizado: Sabei que a 12 de outubro de 1514 chegou
aqui (Madeira), do Brasil, um navio com falta.... Tudo isto significa que, de
1510 a 1514, o nome de Brasil se generalizou sobre estas terras, certamente
com a normalizao do trfico dos franceses. No admira, pois, que, em 1528
o piloto de Martin Afonso Diogo Leite, antecipando-o nestes mares, tenha
datado uma carta ao Rei do Brasil. Ao lado de tudo isto, acontece que, desde
o terceiro quartel do sculo XVI, tm os autores portugueses insistido nesta
verso fcil de que o nome da colnia foi mudado de Santa Cruz para Brasil
devido abundncia da respectiva madeira. A Enformao de 1584 insere o
conceito, que se repete em Frei Vicente. Alis, compreende-se bem que sendo
j bem vivaz a ideia de Brasil, em gentes fragilssimas de erudio, estas no
se deram ao trabalho de buscar outra explicao, e apegaram-se banalidade
do pau-brasil... Brasil. Sobretudo, os autores inspirados de lusitanismo: no
aceitariam a verdade de que o nome Brasil foi imposto terra pelos interlopes normandos que aqui traficavam. Lery, escrevendo em data bem posterior,
sustenta que o nome Brasil vem da madeira explorada, mas liga-o explicitamente influncia francesa. De todas as verses, a menos aceitvel a de
Varnhagen: de que a denominao comeou pela palavra brasileiro, a designar os que trabalhavam e negociavam com a madeira, e da, saiu Brasil, para
a terra. O grande argumento dele que, em vernculo portugus, o sufixo eiro
no serve em gentlicos, e, sim, para misteres. No lhe ocorreu, ao alemo-portugus-brasileiro, que poveiro natural da cidade de Pvoas. E no tem
razo Varnhagen, sobretudo porque o termo Brasil... Estado do Brasil, anterior, de quase dois sculos, ao termo brasileiro, se bem que, desde sempre,
tivessem os franceses o seu brsilien, para designar esses mesmos ndios que,
no sculo XVI se chamavam de brasis... Depois, ficou o nome, sagrado, desde
que houve um sentimento em torno dele, de nada valendo que o portugus
Bento Teixeira escrevesse a sua versalhada (1600), para introduzir sorrateiramente uma Nova Lusitnia. Cinquenta anos depois, Brito Freire intenta ressuscitar a designao, a propsito de uma Histria da Terra Brasilaica, como,
mais tarde, Rocha Pitta tentar a sua Amrica portuguesa. Mas prevaleceu o
que devia prevalecer. E ainda haver, no sculo XX, quem, a ttulo de fazer
histria do Brasil, insinue Nova Lusitnia, Amrica Portuguesa, Portugal na
Amrica, esforo que, por nulo, mais acentua a inteira divergncia.
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nova, bem prpria e especfica. Desde que o brasileiro se sente

brasileiro, assim reage, para existir nacionalmente, brasileiramente. Muito ter concorrido tambm, para essa unificao das
populaes brasileiras, em homogeneidade de sentir nacional, a
difuso do gentio tupi, por todo o litoral, onde se formou a nao.
Com a distncia de mil quilmetros, o mesmo termo tupi denomina dois fatos capitais da nossa histria, por sobre trs sculos
Piratininga Piratinin!...
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captulo xi
diferenas entre os neoibricos
82 Aspecto geral da colonizao espanhola
s fatos em que se diferencia a formao do Brasil, e as

qualidades constantes no nimo do seu povo, so cara-
tersticas porque lhe so prprias e exclusivas. No assinalar desses

fatos e dessas qualidades j se indica, implicitamente, o que distingue a nao brasileira. Para os intuitos destas pginas, no entanto,
ser preciso, ainda, acentuar explicitamente tais distines, numa
sorte de cotejo com a histria dos outros ibero-americanos, no
para medida de valores, ou comparao de nveis, mas para demonstrar como, desde cedo, nos individualizamos, por evoluo
inconfundvel. Isto servir, tambm, para fazer compreender este
qual paradoxo: o influxo portugus que nos deu, no primeiro momento, incontestvel superioridade, convertido em miasma de podrido viva, reduziu-nos a uma condio de inferioridade tal que
ainda nos acompanha, sem que possamos achar a frmula de cura.
Identificando aqui, nos rebentos americanos, o que j era diferena essencial na Ibria, teremos mostrado que tais diferenas,
por divergentes, se acentuaram e se acentuam de mais em mais.
No primeiro momento, elas se manifestaram bem nitidamente:
na forma de relaes com os naturais, no modo de explorao da
terra, nas reaes contra o estrangeiro e no tom da vida poltica.
Ns outros de castelhanos, ou de portugueses, julgamo-nos
atravs de tantos preconceitos, que dificilmente podemos compreender o valor de tais diferenas; mas quem nos aprecie sem
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interesse imediato, e sem a paixo da coisa prpria, no deixar de

reconhecer o que h de distinto em cada um dos povos provindos
das duas origens. Um Koebel verifica que eram as mesmas... mas,
ao apreciar os efeitos, no pode deixar de notar que, os mtodos
dos espanhis e os dos portugueses no eram de forma alguma
semelhantes, de princpio a fim.274 De fato, no apreciar dos resultados, impossvel no ser impressionado pela circunstncia de
que, desde os primeiros tempos, na terra do Brasil, a colonizao
portuguesa e a sua catequese tenderam a formar uma populao relativamente homognea, sem preconceito de raas, sobre
a base de um largo cruzamento. Ento, se nos voltamos para os
precedentes da metrpole, temos a explicao do caso: a perfeita
unidade nacional, numa poltica centralizada e absorvente, que
no deixar o eclesistico sair da sua funo; e a longa escola da
colonizao, como possvel a uma nao de pequena populao
com mximo aproveitamento dos naturais. Em 1518, o Governo
portugus promete terras em Goa a quem se case com mulheres
da terra. O Brasil foi povoado sob o influxo dessa mesma orientao poltica. Por isso, a formao brasileira tem um cunho sem similar na Amrica: mistura, unificao, nacionalidade prematura,
pode-se dizer.
Sem surto de aventuras martimas, os espanhis, por acaso
atirados s conquistas de alm-mar, foram sempre, nas colnias,
soberbos senhores, duros depredadores, altaneiros conquistadores, imisturveis na massa do gentio. No souberam assimil-lo:
ou deixavam os ndios como verdadeiros prias, nas garras dos
encomenderos, quando no simplesmente abandonados; ou os entregavam aos jesutas, que deles fizessem mquinas suas, sem contato com o resto da populao, infensos, at, aos colonos. Isto foi
assim da Flrida California, do Yucatn ao Mxico, Peru, Chile,
274
Op. cit., p. 185.
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at o Prata. Longe estavam, nos resultados, dessa homogeneidade

necessria ao povo que deve ser uma nao moderna. A escravido, a que o colono portugus submetia o seu gentio, era, apesar
de tudo, bem mais assimiladora. O castelhano, na Amrica, no
pretendia mais que ser dominador, perpetuar fidalguia, e colher
ouro. Nos dois primeiros sculos, o que no dava ouro no merecia ateno. E o ouro f-lo saltar no fundo do grande golfo, ganhar
a costa do Pacfico, e firmar os seus principais estabelecimentos
a coberto das investidas da pirataria, de onde sairiam as outras
colonizaes francesa, holandesa, inglesa. As mais terras que a
partilha lhe dera, Espanha as abandonava, indefesas, a quem as
quisesse. Com isto, eximiram-se, as colnias castelhanas, de duras
guerras de defesa,275 como as conheceu o Brasil. Nem houve necessidade de dar valor ao ndio, utilizando-o em luta de resistncia ao
invasor. Ainda quando a invaso prxima e ameaadora, falta o
estmulo de defesa. Ao passo que o Brasil alija inexoravelmente
franceses, holandeses e ingleses, que se obstinam sobre o litoral,
at o Amazonas, Castela os deixa no Orenoco e na Guiana, naquela parte indiscutidamente sua. O governo de Madri reconhece
o grande perigo de que tais piratas dominem o rio-mar, que leva
at as portas do Peru, donde vem a preciosa carga para os famosos
galees; considera seu o Amazonas, e nada faz para garantir-se
sobre as suas guas francas. Os continentes esto abertos, a esses
espanhis, para que garantam, pela posse efetiva, o proclamado
domnio virtual; eles, porm, s penetram as terras enquanto a
miragem, do Eldorado lhes dana na viso, alucinada com o in275
As experincias dos primeiros colonos portugueses estavam destinadas a

diferir profundamente das dos primeiros espanhis. Estes tinham o campo
de explorao praticamente livre. Os portugueses, pelo contrrio, encontraram rivais dos mares do Sul, quase simultaneamente com a chegada
das suas naus. Os holandeses estavam destinados a se tornarem, depois, os
mais formidveis inimigos dos portugueses; mas, no primeiro momento,
os maiores atritos foram com os franceses. (Koebel, op. cit., p. 40 e 185.)
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sensato desejo. J o vimos: bem o caso de Pizarro, quando num

arremesso delirante se arremessa at as guas do Amazonas. A
mesma fria atira por aquelas guas a um Orellana, com a glria
de ser quem primeiro percorreu o grande rio. E vem ainda, Ordas,
Orsua... que passam, como aquele, transitrios e nulos, para a boa
explorao da terra. Intentam fazer domnio; vm com grandes
meios; mas falta-lhes o essencial de carter, para tal empresa a
tenacidade indmita, que deu ao portugus, e aos seus descendentes, a vastido do Brasil, pelo interior do continente. Vm bem
providos... e somem-se, refluxo de afoiteza, desanimados aos primeiros desastres, ou desfeitos na fria das faces. E este esprito
faccioso, em que se geram e se alimentam revolues e levantamentos, ser uma constante na formao dos neoespanhis, para
ser o mal maior das futuras naes que neles se instituem.
83 Quanto ao ndio e os cruzamentos
A populao colonial do Brasil se fez com o aproveitamento
sistemtico do gentio, cujo sangue, j o demonstramos, predominava nas massas populares durante os dois primeiros sculos.
Tanto assim que, ainda hoje, o tipo tnico, na maior parte do interior, bem o do caboclo, isto , aquele onde predominam os traos
da gente ndia. Nas antigas colnias de Castela, tambm havia
predominncia, em nmero, de populao indgena. Mas por todas essas naes o contingente de ndios ainda ostensivamente
apontado e contado, porque, na sua maior parte, eles ainda se conservam como gente parte, racialmente puros, quase isolados, ao
lado do resto da populao. Assim aparecem aos milhes, os descendentes do antigo gentio no Mxico, Bolvia, Peru, Chile, at
na Argentina. So populaes crists, relativamente civilizadas,
fazendo a vida comum da nao, mas distintas, etnograficamente,
das outras gentes. Os autores neocastelhanos confirmam o fato,
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quase que a ttulo de vantagem: Fue precisamente lo que a lo

menos en la hoy Republica Argentina: la raza se mantuvo pura
por lo menos no sensivelmente modificada...276 nesse mesmo orgulho de branco puro, que o professor platino Ingenieros,
distribui em castas raciais a gente da sua terra, com a pretenso
de julgar toda a Amrica latina: Encontramo-nos em presena,
no territrio argentino, de quatro elementos: 1, europeus emigrados, brancos de Buenos Aires e de outras cidades, na sua maioria
espanhis; 2, Brancos das cidades, descendentes dos Espanhis,
europeus de costumes e de civilizao os euro-argentinos; 3, as
populaes mestias dos campos, que se incorporaram nacionalidade depois da emancipao poltica; 4, Os autctones das
regies onde no h civilizao europeia....277 Enquanto isto, no
obstante as muitas nuanas em que se distribui a populao deste
Brasil, nenhum etngrafo nacional, de responsabilidade, pensaria
em fazer distines anlogas s do professor platino, tanto real
a homogeneidade do povo brasileiro, homogeneidade que sobretudo moral. Ao mesmo tempo, no seu estilo de muita cincia,
Ingenieros insiste em acentuar os aspectos de heterogeneidade
dos argentinos: Enquanto os anglo-americanos formaram uma
s raa, de brancos sem mestiagem, no tronco ibero-americano
se formaram duas variedades: 1a uma pequena quantidade de
crioulos brancos, habitando as cidades, e que asseguraram a independncia poltica, preparando a formao sociolgica da nacionalidade argentina; 2a uma quantidade mais considervel de
crioulos dos arredores e do campo, que so brbaros, em contraste
com os civilizados. Da, duas civilizaes opostas: os argentinos e
os gachos. Os euro-argentinos so os nicos em fazer da revoluo e da independncia uma realidade... Foram os promotores da
276
Meja, op. cit., p. 100.
277
Revista de Filosofia, B. Aires, 1916.

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nacionalidade argentina, sua obra exclusiva; deles, que tiveram

o pensamento e a realizaram. Depois, ele nos mostra os gachos
fornecendo os principais contingentes militares, nas lutas da
independncia, e nas guerras civis.... Mas sempre essencialmente
distintos da sociedade argentina. Quanto ao ndio permanece absolutamente parte da nova sociedade argentina, e s interveio
as guerras nacionais, ele o explica como bandos arrolados, j
pelos brancos peninsulares, j pelos brancos argentinos, que se
consideram superiores a eles.
A dissertao serve, principalmente, para patentear o vigor do
preconceito: as raas indgenas ostensivamente vilipendiadas,
depreciadas, nesse tradicional isolamento. Nem se estranhe que
a opinio corrente, por ali, seja a da m qualidade dos mestios
indolentes, degenerados, servis... So conceitos que se encontram
em todas as penas, mesmo nas de escritores que, na realidade
dos sucessos, so obrigados a referir-se atividade, bravura e iniciativa dos mamelucos paulistas. Tal acontece com Sarmiento.
Pormenorizadamente, aprecia as trs raas quchua, guarani e
arauco-pampeana; quanto primeira, adota convencidamente a
opinio vazia de um francs, Depons, que assim qualifica a esses
ndios: ... uma natureza aptica, que no se encontra em mais
ningum; no tem corao para o prazer, nem para a esperana;
s sente o medo; em contrrio da humana ousadia, o seu carter se distingue pela mais abjeta timidez.... Feito nessa opinio,
Sarmiento aplica-a aos guaranis. Apenas, admite que estes no
apresentavam o absoluto aniquilamento de vontade dos outros.
E, para no deixar dvidas, endossa o parecer de um Padre Tula:
com tais gentes, la buena obra seria extirparlos.... Depois, vai
cincia, mede crnios, desenvolve antropologia sobre etnografia,
e chega a frmula definitiva: ... indgenas, hombres prehistoricos
de corta inteligencia... los indolentes y grosseros aborgenes e sus
descendientes, actualmente degenerados.... Socilogo e homem
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de estado, no se detm ante as incoerncias, contradies e desmentidos: tendo adotado com prazer o parecer de Agassiz sobre
as ms qualidades das gentes cruzadas (porque so cruzadas) do
Brasil, Sarmiento passa a fazer erudio, e, com isto, reproduz
Braskenridge, quando aponta os cholos da Bolvia mescela de
mestios e ndias, e que sobrepujam as outras gentes em fora
fsica, atividade e esprito natural. Nem os decantados heroicos
Araucanos lhe merecem deferncias. s ms qualidades imputadas aos outros ndios, ele junta: a preguia, a embriaguez, a ignorncia e a rudeza do animal de presa... rebarbativos e inaptos para
a civilizao europeia. O seu decantado herosmo?... o mesmo
Sarmiento quem o diz: exageros dos espanhis, que, habituados a
dominar povos inermes, e que se rendiam sem resistncia, fabricaram toda uma epopeia, para justificar o prprio fracasso guerreiro: O guarani, sem ser feroz, no tinha a absoluta mansido e o
aniquilamento de vontade dos ndios quchuas, quebrantados por
anos de submisso no Peru, Equador, Bolvia... Os incas avanam
at encontrar-se com a raa guerreira dos araucanos, que os deteve, como depois aos espanhis e aos chilenos seus sucessores.
Apesar das suas origens, Sarmiento no contm a ironia fcil: Os
araucanos eram mais indmitos... e os literatos de ento, e at os
generais, eram mais poticos que os de agora, e a preo de dar um
poema pico, Ercila fez do cacique Caupolican um Agamenon de
Lautare, um Ajax; de Renge, um Aquiles... Desgraciadamente, a
los espaoles que lean la Araucania en las ciudades, les puso miedo el
relato, como a los nios los cuentos de brujas, y los reys de Espaa mandaram cessar fuego... Una mala poesa, pues, ha bastado para detener la
conquista de aquel lado.... Cessa a ironia, que j motejo, mas no se
suspende o julgamento: No havendo os Espanhis encontrado
resistncia na Amrica, como o provam suas vitrias repetidas,
no Mxico e Peru, dominando centenas de milhares com menos
de mil homens... Um dia se h de escrever a histria comparativa
387
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de todas as conquistas... se dissipar tanta valentia inventada pelos conquistadores mesmos, para dissimular suas derrotas.... Isto
no se dir dos que fizeram o Brasil.278
O preconceito, na soberbia espanhola, derrama-se em efeitos
de incompatibilidade morais e tnicas, como no poderia haver
neste Brasil, ostensivamente misturado. Um Meja, que passa rapidamente sobre o assunto, deixa consignado todos esses motivos
de heterogeneidade, nas sociedades neocastelhanas. Reconhece,
desde logo, que os seus antepassados no tinham capacidade de
assimilao: ... en todos los puntos en que los espaoles han encontrado al estabelecerse algunas tribus selvages, sus tentativas
para civilizarlas e reunirlas han sido inutiles y ordinariamente
funestas para los indios. O fato devia lev-lo, a esse historiador,
a mais justia; mas o preconceito o turba ainda, e Meja d sua
alma ao orgulho de que no haja mistura no seu povo, como
houve no Peru: En el Per, se encontr una raza semicivilizada,
que se mezcl con los conquistadores, corrompiendo a estos. En
la Repblica Argentina las razas autctonas... no se domesticaron
sino que lucharon y perecieron sin confundirse con la conquistadora, que por esto se mantuvo ms pura.... Houve mistura no
Peru; mas subsistiram os efeitos da incompatibilidade essencial;
e o mesmo Meja nos mostra como da mistura de aqui, naci
en el Per lo regimen de las castas. Ora, castas significam, numa
populao, a heterogeneidade que j incompatibilidade.
Tanto insistimos nesses aspectos de formao porque nenhum
outro mais significativo, como diferena de colonizadores. O
castelhano tendia ao puro senhorio sobre o ndio; o portugus,
sua incorporao, pela franca mistura. Teria havido mais torpeza,
mais deslealdade, nos processos portugueses; nos castelhanos,
houve sempre, por toda parte, mais crueldade, mais indiferena,
278
Op. cit., p. 195.
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pela sorte do pobre gentio, e um ostensivo desprezo. Na sua soberbia, apenas guerreiro e depredador, o espanhol foi o conquistador
inexorvel, no estilo de quem se considera de essncia superior,
para no se aproximar, nem fazer concesses. As exigncias do
sexo, em colonos e soldados solteiros, poderiam lev-los a produzirem mestios, mas nem por isso cediam do preconceito, e vinham
a consider-los diferentes, para formar uma casta de inferiores. Em
si mesmo, o colono era ostensivamente o branco, nessa qualidade pouco tratvel de senhor espanhol, e que continuava espanhol,
mesmo depois de muitas geraes na Amrica. Finalmente, nem
mais se dizia branco; mas simplesmente espanhol. Nos regulamentos das misses jesutas, era assim que se proibia aos nefitos
conviverem com as outras gentes da colnia: defesa de tratarem
com os espanhis... Orgulhoso, fechado nos seus preconceitos, o castelhano apenas aceitava o ndio submisso para o trabalho, e, ainda
assim, sob o flagelo dos encomenderos. Praticamente, era escravido oficial. Em contraste, o regime portugus, mais imediato, era
mais eficiente, pois que a escravido aqui foi sempre domstica.
E, por isso mesmo, na promiscuidade admitida, era menos feroz.
O Padre Galanti, sem nenhuma m vontade para a notcia dos Reis
Catlicos, levado a dizer: Foi tal a barbaridade com que os espanhis trataram os indgenas que, dentro em pouco, a Espanha
ficou reduzida a um deserto.279 Southey faz a filosofia do caso: A
fora pode ser, s vezes, o nico meio de civilizar; empregando-o,
foram felizes os romanos; os espanhis no conseguiram o fim
proposto, mas infligiram todos os males do processo a que recorreram... No admira, como no-lo mostra o mesmo Southey, que,
apesar de tudo quanto se dizia dos mamelucos paulistas, e dos
seus ataques s redues, um sculo depois, quando expulsos os jesutas, entregues os seus aldeamentos aos espanhis, os exrcitos
brasileiros foram recebidos como libertadores....
279
Op. cit., I, p. 143.

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84 Populaes em grupos inassimilveis

Logo ao apreciar as relaes do espanhol com o gentio, houve
que verificar a existncia, nas suas antigas colnias de massas de
ndios relativamente puros, e assim contados. Isto vai ao ponto de
que, consigna-o Garca Caldern, para a sua ptria: Na serra, fala-se quchua. Deste modo, em parte alguma, o Castelhano foi capaz de, conservando o gentio, quebrar-lhe o feitio, e incorpor-lo
francamente. As colnias se desenvolveram formando castas nas
populaes; e o prprio sistema poltico baseava-se implicitamente nessas diferenas de gentes. Havia disposies legais instituindo inferioridades irremissveis, e, com isto, uma rgida hierarquia
nos povos. No so de estranhar, por conseguinte, as guerras de
raa que ali se deram, como as guerras de negros das Antilhas espanholas e francesas. No Chile, durante muito tempo, foi negado,
pela respectiva oligarquia, os direitos de soberania aos rotos descendentes de uma das tribos do pas, donde movimentos polticos
de carter veemente, e que eram, finalmente, lutas entre brancos e
gente de cor, lutas que se continuam, pois que os rotos ainda existem. No j citado estudo, Ingenieros considera a poltica de Rosas
uma reivindicao dos gachos, ou mestios dos campos, contra
os euro-argentinos, isto , os brancos das cidades. Nos seus dias,
as faces de Artigas correspondiam bem a esse esprito atribudo
por Ingenieros s gentes de Rosas. E no esqueamos que, ainda
hoje, os partidos tradicionais do Uruguai se distinguem como
Blancos e Colorados, denominaes nitidamente expressivas. Essas
lutas no tero sido especialmente graves como perdas de vidas,
mas fazem perpetuar e agravar indisposies e preconceitos, que
profundamente embaraam a homogeneidade da nao.
No Brasil, dadas as condies de formao, tais lamentveis
lutas so impossveis. No conhecemos outras distines nas
gentes, nem outros privilgios alm dos que infelizmente ainda
existem, por toda parte, entre dirigentes e dirigidos, afortunados e
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espoliados... Tal mulato, ou tal caboclo, inequvoco nos traos raciais, goza de todos os privilgios e todas as preferncias da classe
dominante, se as suas condies pessoais, de fortuna, ou de educao assim o colocam. Por isso mesmo, j o assinalamos: mestio,
no Brasil, o que traz sangue de negro, bem patente, na tez ou na
carapinha. Da mesma sorte, nas gentes comuns, no h grupos destacados como raa. No entanto, na Argentina, como no Mxico, ou
na Bolvia, os censos consignam as centenas de milhares de ndios.
Mesmo agora: quando ingleses, ou norte-americanos tratam desses
pases, para verem, desde logo, as massas de nativos. E tm razo.
Quando se fez a independncia da terra dos astecas, destacavam-se nitidamente 600.000 brancos para 7 milhes de ndios. No Peru,
para uma populao de pouco menos, apenas 12.000 brancos;
o resto relativa abundncia de mistura, e muito, muitssimo,
ndio puro, aquela mesma plebe dos tempos dos incas. No Prata,
sobretudo no Paraguai, avultavam os milhares de guaranis, conservados puros nas redues 60.000 s a.280 Enquanto isto, verificamos que no Brasil apenas as massas de ndios se aproximam
das outras gentes, so absorvidas, e nelas desaparecem. Assim, no
se passaro muitos anos que os Bororos de Rondon se incluam na
populao comum, como, em tempo, se incluram potiguaras e
nheengabas, desde que aceitaram a forma de vida geral da colnia, no convvio normal dos outros humildes. Em 1790, o Vice-rei
Luiz de Vasconcelos ainda est a mandar aldear ndios em Campos
e na Paraba ao Sul.281 Pelo mesmo tempo, em So Paulo, Rondon
enumera e escreve vrias e muitas aldeias de gentio catequizado;
cinquenta anos depois, j no h ocasio de distinguir massas de
ndios no conjunto da populao crist comum.282
280
O fato explica-se muito bem quando se sabe que, em trs sculos, os espanhis
no souberam iniciar os indgenas das Filipinas no uso corrente do castelhano.
281
Sarmiento, op. cit., p. 192, 195, 265.
282
Ofcio, acompanhado de relao, para o seu sucessor, Rondon; o relatrio

das investigaes feitas sobre as aldeias de So Paulo, publicado na R. I. H. G.
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Os preconceitos em que se alimentam as indisposies dos

neoespanhis contra os ndios do lugar a contradies, que
chegam a ser despautrios. No critrio geral, os indgenas so de
raa inferior, nada aproveitvel; no entanto, em mais de uma conjuntura, os ndios foram guerreiros de quem os brancos daquelas
colnias recuaram definitivamente. Os conceitos de Sarmiento, j
reproduzidos, quanto aos espanhis em luta com os Araucanos,
so bem expressivos. H, mais probante, ainda: a Flrida, sempre
possuda pelos espanhis (at que, como por intil, a cedem aos
rivais), nunca foi povoada, nem utilizada, pela impossibilidade de
dominar-se o respectivo gentio, desde as formidveis e histricas
derrotas infligidas ao adelantado Soto. Enquanto se tratou de populaes compactas e inermes, facilmente dominveis, num jato
de valentia feroz, o Espanhol foi o vencedor incontestado; mas,
quando veio a vez das tribos realmente guerreiras e disseminadas para no dar lugar a batalhas compactas, a o espanhol foi
repetidamente batido. Agora, se nos voltamos para a colonizao
portuguesa, temos a registrar uma tal pertincia de luta, que no
houve valor de gentio capaz de consumi-la: nem os heroicos e
intransigentes tamoios, nem os aguerridos e infatigveis potiguaras. Uns e outros, conduzidos e amestrados pela cincia guerreira
dos franceses, foram batidos, ou reduzidos a aceitarem a paz. Os
formidveis paiagus, to temidos dos colonos do Prata, durante
geraes, detiveram os espanhis e lhes impediram o domnio
das baixadas em que viviam. Estes mesmos paiagus, aliados
aos fortes guaicurus, opuseram-se expanso dos Brasileiros. No
primeiro encontro, foram estes vencidos, perdendo mais de quatrocentos dos seus guerreiros; mas voltaram luta, e acabaram
dominando os terrveis indgenas, abatendo por uma vez o seu
poderio. Eram to temveis inimigos que, afirma Azara, podiam
ter eliminado daqueles vales toda colonizao. Southey no se
contm e replica: Conhecia o escritor o povo do Paraguai, mas
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no o do Brasil, e talvez que devessem os espanhis a salvao

at certo ponto aos seus vizinhos, mais destemidos e aventurosos do que eles.283 Em contraste com a tenacidade tolerante do
portugus, a bravura impetuosa do espanhol tornava-o incapaz
de dominar, pela continuidade do esforo, o gentio pertinaz, aspirando a ser tratado humanamente. E o castelhano teve de deixar
aos padres da Companhia a captao dos ndios.
85 Defesa contra o estrangeiro
Apesar das aproximaes de raa e da semelhana do regime
poltico, a colonizao do Brasil diverge muito do que se fez na
Amrica espanhola, com a circunstncia de que, em algumas
dessas diferenas, ns nos aproximamos dos norte-americanos. A
formao do Brasil se resume em: a) luta contra o estrangeiro; b)
absoro do gentio, por mistura franca; c) explorao estvel da
terra, pela agricultura. A minerao, a grande desgraa do Brasilcolnia, s veio mais tarde, quando o essencial, na formao, j
estava feito. Quanto a ataques de estrangeiros, tambm nico
o nosso caso: fomos sempre investidos, mais do que qualquer outro, e resistimos sempre, eficazmente, s invases. As colnias de
Castela no conheceram, nunca, as necessidades de uma defesa
permanente como a nossa para com os franceses no primeiro sculo, e, menos ainda, as guerras de longa reconquista, como a que
tivemos de fazer ao holands. Sarmiento, que, como sempre, v a
Amrica sem o Brasil, generaliza o fato: ... la Europa, cuyos reynos
eran saqueados..., incendiadas las ciudades, taladas las campinas
en las guerras de conquista... La America estuvo esenta de guerras,
283
Fizeram os paiags uma guerra em que quase extirparam do Paraguai os

Espanhis, no sendo estes nem bastante sagazes para frustar-lhes os estratagemas, nem assaz corajosos para arrost-los em campo aberto, nem assaz
velozes para fugir-lhes. (Southey, V., p. 483-485.)
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de saqueos....284 Esse grande platino, a quem no se pode negar

patriotismo e zelos pelo bom nome do seu pas, considera defesa
de Buenos Aires contra os Ingleses como a primeira manifestao
de patriotismo, ali. Ainda assim, no foi tanto o patriotismo, que
resistisse, diz ele, aos zelos particularistas. E, comenta: O valor
de Buenos Aires serviu, apenas, para que a capital se considerasse
superior s outras: foi um motivo de dissoluo. O fato acentuado, justamente, no captulo que tem o ttulo Germes de dissoluo. Garca Caldern tem o mesmo parecer de que o 1808, de
Buenos Aires, foi a aurora do respectivo patriotismo. Logo depois,
esse mesmo sustenta que, da luta contra os espanhis, em 1815,
que nasceu o sentimento geral de patriotismo e o esprito de nacionalidade dos neocastelhanos.285 Ora, que importncia merece
o insignificante episdio de 1808, no Prata, comparado longa e
penosa guerra de Pernambuco?...
Felizes, certamente, foram os colonos de Espanha, na paz externa em que se fizeram e viveram por todo o tempo; mas lhes faltou,
com isto, um poderoso motivo de unio ntima a compreenso
de perfeita solidariedade, como deve haver quando preciso uma
defesa comum. Em verdade, no Prata, o patriotismo antecede, de
muito, os dias de 1808: foi na luta contra os portugueses da Colnia
que os platinos aprenderam a sentir em nome de uma ptria.
86 Explorao rural... minerao
Quanto produo colonial, o Brasil se aproxima muito da
Norte-Amrica, e diverge absolutamente das colnias espanholas. Fomos, desde logo, agricultores, ao passo que o castelhano,
na seduo dos primeiros tesouros colhidos, levado por tendncias irresistveis, no quis outra coisa seno a colheita do ouro, a
284
Op. cit., cap. V.
285
Op. cit., p. 50.
394
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minerao. Destarte, se aproximamos os dois aspectos da nossa

formao a assimilao de raas e explorao agrcola temos,
nela, um cunho exclusivo, sem igual, na Amrica. As nossas
histrias, na vesguice dos que as reduzem s ninharias do eruditismo, nunca insistiram nessas coisas; mas o verdadeiro critrio
histrico, ao passar por elas, no deixa de acentuar o seu grande
valor. Koebel, j citado, desde o comeo destaca o carter mais importante da colonizao portuguesa: A certos respeitos, talvez,
nenhuma nao haja colonizado com tanto entusiasmo como
Portugal. Uma vez estabelecidos no pas, os seus pioneiros nunca encaravam a nova conquista como um lugar para residncia
transitria.286 De fato, era assim, nos primeiros tempos do Brasil,
at que aqui se constituiu, pela lavoura, uma riqueza prpria, capaz de ser explorada pelos mercantis. Depois, no tempo de Frei
Vicente, j os reinis eram mais transitrios do que definitivos.
Pouco importa: a necessidade de cultivar a terra para ter riqueza
fez o essencial, e deu colonizao primeira do Brasil o carter
que mais convinha; e isto o essencial na verificao que nos
interessa.
Vinham todos os ibricos nessa mesma nsia de riqueza, no
com a tranquila aspirao de liberdade dos pioneiros ingleses;
todavia, tendo de pedir fortuna lavoura, j bem nacionalizados
e unificados, os colonos portugueses iniciaram uma sociedade estvel, agrcola, vinculada ao solo, orientada imediatamente a fazer
do pas uma ptria, como no o podiam fazer esses castelhanos, que
apenas pensavam em tirar diretamente o ouro. E era tal a cegueira
da mina que desde logo se proibiu toda atividade que no fosse desentranhar metais preciosos. Viam-nos por toda parte, e foi na turbao desse desejo que aceitaram para o grande esturio o nome de
Prata. Para Castela, as colnias que contavam eram Mxico, Peru,
Chile... O resto dos territrios era conservado, apenas; conservado,
286
Op. cit., p. 37.

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se lho deixavam os outros colonizadores. Da, resultou formar-se

nessas colnias de minerao aquela sociedade ostensivamente
aristocrtica, sem o abrandamento que a vida rural sempre produz. Era, em tudo, a dureza e a secura da minerao. O nome falha:
no h minerao no Prata, e aquela parte dos domnios de Castela
condenada a ficar estagnada, nula, privada das suas relaes naturais com o resto do mundo: Estaba rigorosamente prohibida la
entrada y salida de mercadorias e hombres por el puerto de Buenos
Aires. Desde que no dava ouro, estava impedida de se desenvolver em seus produtos naturais, sem valor para uma metrpole que
s pensava em tirar ouro. Hay que tener en cuenta que el Rio de la
Plata y mucha parte del pas argentino permaneci desconocido y
despreciado por su falta de riquezas, que en el concepto de entonces la constituian solamente las minas.287 Nas Antilhas, no havia
quase o que esperar da minerao: todavia, a lavoura se retardou
tanto, na fertilssima Cuba, que a cultura da cana-de-acar a sua
grande riqueza s comeou depois que vieram para ali os negros do
Haiti. O Prata, frtil da verdadeira fertilidade, foi fechado do lado
do Atlntico, sem licena de comprar e de vender, a no ser o que
se pudesse fazer transitar por sobre os Andes, em comrcio com o
Peru. Era o meio mais prtico para dar queles aluvies feracssimas o valor de um deserto. O contrabando com o Brasil salvou um
pouco, o Prata, desse isolamento monstruoso. Reunidos Portugal e
Castela na mesma coroa, facilitaram-se, um tanto, as relaes entre
a colnia do Brasil e as espanholas. Todavia, como esse comrcio
clandestino se desenvolvesse muito, em 605 o governo castelhano
tomou srias providncias no sentido de evit-lo, devido ao mal
que causavam colnia de Buenos Aires.
Nestas condies, desde que a metrpole sistematicamente
isolava o Prata, a populao, limitada em meios, sem o estmulo
287
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de criar um futuro de prosperidade, ficou reduzida a uma estagnao, equivalente da degradao. Nem de outra forma se pode
interpretar conceitos como estes, de Southey: ... os maias atravessavam o rio (o Paraguai), e vinham atacar os espanhis do
Paraguai, e no eram eles os nicos inimigos por quem esse povo
degenerado se via assaltado daquela banda. Antes, j o ingls
havia resumido assim o seu pensamento: ... o uso exclusivo da
carne, do Rio Grande, no chegou a determinar, como aconteceu
aos Espanhis, uma grande e geral degradao. justifica-se
Southey reproduzindo Azara, nas coisas horrveis que ele conta
dos colonos platinos. E quando ele mesmo nos mostra os descendentes de castelhanos esquecendo a lngua e tudo que era moral
e digno na civilizao espanhola, como a intrepidez, e, sobretudo a atividade produtora.288 Um autor, citado e aceito por Meja,
verifica a esse respeito que no Paraguai, no h Espanhol, por
pobre que seja, que concorde em trabalhar....289 At a profisso
de mdico era reputada degradante. Garca Caldern, insuspeito
no caso, chega a formular: A ociosidade a regra da colonizao
espanhola.290 O repetir de tais conceitos traz o intuito, apenas, de
patentear, nos fatos, a diferena entre as duas colonizaes. Os
efeitos da poltica castelhana l cessaram nas mais importantes
das naes platinas, ao passo que ns, vtimas, posteriormente,
de um proceder anlogo proibio de culturas em proveito da
metrpole , ainda curtimos consequncias disto. Em ns que
se acusa, hoje, muita inferioridade. Houve tempo, porm, em que,
inegavelmente, a superioridade, em valor humano, estava nesta
sociedade, instituda sobre a base do trabalho agrcola. Em 1620, o
clrigo Giusepe podia considerar Olinda a cidade mais importante
288
Op. cit., V. p. 548.
289
290
Op. cit., p. 38.

397
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e mais civilizada da Amrica. Em seu tempo, j Nbrega considerava o Pernambuco rural como a parte principal e mais povoada do
Brasil. E os bons efeitos dessa explorao agrcola continuaram,
de modo a imporem-se ao grande cultor da nossa histria: Nas
fazendas de Pernambuco, encontravam-se as decncias e o conforto, que debalde se buscariam entre as miserveis semisselvagens
populaes do Paraguai e do Prata.291 Em tal caso, o regime de iniciao tem valor definitivo. Educados na explorao til, civilizadora, todos os malefcios da degenerao portuguesa, ampliados
na minerao, no chegaram para anular o que j estava adquirido, principalmente porque tal degenerao influi mais na vida
poltica do que na econmica. Tanto assim que, aproveitando as
qualidades que ento se criaram, desenvolvendo-as no sentido da
boa produo, o Brasil se tornou, sem maior dificuldade, um pas
de grande indstria.
A maior diferena, dos resultados primeiros nas duas colonizaes, resulta dos intuitos com que foram conduzidas. Numa
sociedade baseada na cultura da terra, faz-se desde logo a unio
ntima do homem e o solo; h uma dependncia imediata, que
leva todas as gentes a se interessarem permanentemente pela
sorte do pas, e a ter em apreo a terra onde vivem. Na minerao, nem o solo que se considera, mas o profundo subsolo, cofre
passivo e dilacerado, donde se despejam os tesouros cobiados.
... campos cortados, perfurados, revolvidos pelos trabalhos da
minerao, semelhantes a uma imensa chaga do globo... (Felcio
dos Santos). Assim: rota, extinta, escalavrada pela fria da extrao,
feita em torres e lama, a terra minerada coisa morta, repulsiva
nos aspectos, degradante nos costumes que faz brotar. E em tudo
contrasta com a terra a que o homem se acolheu amanhada,
291
Southey, VI, p. 411. Em 1610, el rey consenti en atenuar para los miseros
probadores de Buenos Aires un tanto el rigor del privilegio del Per en
atencin a la pobreza de la tierra y a lo poco que se aumentaba su poblacin por falta de todo lo ms preciso para la vida humana. (Meja, p. 134.)
398
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cultivada, tratada com amor. Esta perenemente vive: estimula

na esperana das culturas verdejantes; exalta na beleza das floraes; conforta no trgido so dos pomos, e gera confiana com as
colheitas que sazona. Lavrador, o homem se funde na paisagem;
pertence a ela, que se refaz e se transmuta nos seus esforos, e o
nutre, e o enriquece. Com isto, as gentes se humanizam de mais
em mais, medida que do valor ao terreno, e a si mesmas. Agora,
o herosmo, em vez de ser para a depredao, para a defesa do
cho sagrado; e que j uma ptria. Os lares prendem-se ao solo,
e, na estabilidade rural, sem diminuir-se a coragem, abrandam-se
os coraes, e acentua-se a solidariedade. Na ganncia da explorao mineira, os resultados so nitidamente opostos: depredao sobre a terra, esterilizao necessria do cho, a minerao,
forosamente transitria e estiolante, excita as frias do ataque,
isola o homem da terra, e determina essa instabilidade de gentes,
que mal se pode considerar sociedade humana. o avesso do que
convm imagem da terra-me, a que o homem se prende para
sentir o patriotismo completo...
Nesse tracejar, haver qualquer detalhe reforado; mas o aspecto geral exato, como o encontramos nas descries dos famlicos e inexorveis fidalgos castelhanos, exaustores cruis nas primeiras geraes, degenerados astnicos, desde que no se podem
fartar na riqueza fcil, havida no azar da mina. A seu tempo, o
mesmo se verificar no Brasil das minas. E, quanto maior atividade no escabujar do ouro, mais turbao e esterilidade, comparado
ao que se conhece da vida rural.
87 Expanso das colnias; conquista dos sertes
Sem o parecer, o destino foi bem mais complacente para com
o Brasil: l, deu motivos a que os espanhis sufocassem a vida
das suas colnias, at mesmo daquelas que s podiam florescer
na vida agrcola; aqui, obrigou os portugueses a colonizarem na
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forma mais conveniente ao gentio deles e aos interesses da futura

sociedade. Assim se explica o maior poder de expanso do Brasilcolnia. O homem que vive da terra viva e florescente , se a
tem livre diante de si, querer ganh-la e dilat-la, para mais vida
e mais riqueza. No Brasil, se o paulista dava a sua intrepidez procura das minas,292 pelo Norte todo, a explorao e o senhorio da
terra se fizeram sem este motivo. Por isso mesmo, a expanso ao
Norte precedeu do Sul. Todos os sertes, da linha de Pernambuco
ao extremo Amazonas, no deram ouro, e, no entanto, foram duramente conquistados, e intransigentemente defendidos. A, os
espanhis nos precederam Ojeda, Pinzn, Pizarro, Orellana...
Logo de comeo, o Rei catlico deu todo o territrio conhecido
do atual Brasil a Pinzn, que fora o primeiro anunciador da terra;
e o fez porque se considerava o legtimo dono da descoberta. Mas,
nada disto prevaleceu. No primeiro momento das aventuras coloniais, os espanhis manifestaram bem alto o valor de intrepidez
com que se atiravam a elas. Foi a poca em que eles puderam expulsar os franceses de Ribaut, quando lhes disputavam a Flrida,
essa Flrida que, sem minas, foi por eles desprezada. Para cair,
finalmente, nas mos de quem podia comprar conquistas.
Destarte, devido ao gnero de explorao colonial, nos prprios nativos da Espanha, decaiu o poder de expanso territorial,
e os seus descendentes no receberam nenhuma iniciao de
pioneiros e rurais. Tiveram de faz-la, em tempo, por si mesmos.
Em verdade, se as populaes coloniais castelhanas tivessem
deciso e esprito de aventura, elas, que precederam de tanto
tempo os estabelecimentos regulares dos portugueses, teriam
limitado o domnio desses ao que foram as primeiras capitanias
292
Com todo o seu nimo de aventuras, os paulistas do sculo XVI e XVII eram
essencialmente rurais, estveis e lavradores. J foi notado que Ferno Paes
Leme era um grande fazendeiro. As entradas, a caar ndios, explicam-se,
justamente, pela necessidade de ter escravos para as lavouras.
400
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exploradas de So Vicente a Pernambuco, no eixo da bacia do

So Francisco. Com as facilidades que as grandes guas interiores lhes ofereciam, os espanhis e os seus descendentes teriam
sido os donos quase que exclusivos do interior do continente:
derramando-se pelo Orenoco, Amazonas e Paraguai-Paran, eles
podiam ter cercado constritamente o Brasil, tanto mais quanto
estavam no alto-Paran bem antes dos paulistas. Mas faltou-lhes
alguma coisa muito essencial para tal resultado. Enquanto isto,
a populao brasileira, aproveitando dos indgenas grande parte
do que era neles generoso e bom, dilatava-se naturalmente, irresistivelmente, sobre a terra, que, sendo destes, era daqueles que,
em parte, procediam como se fossem os seus continuadores os
mamelucos de Piratininga. E os segredos da terra se revelavam
mais facilmente, e o continente passava insensivelmente de uns
para os outros. Por toda a linha das fronteiras, indecisas, fazia o
Brasileiro como ainda ontem no Acre, conquistado j em povoao e tradio, para que uma diplomacia munificente o comprasse Bolvia, que no tinha possibilidades de domin-lo, por
no poder absorver a populao brasileira que o desbravara, e o
possua, de fato. Assim, o castelhano deixava-se espoliar de todo
o corao do continente. Houve mesmo esse contraste: nos domnios de Castela, as conquistas territoriais se fizeram, quase todas,
nos primeiros tempos, por espanhis nativos; no Brasil, os grandes avanos pelos territrios, ainda mesmo custa de lutas com
outros civilizados, so realizados por brasileiros. H uma exceo
ao primeiro caso a dos pioneiros que fundaram San Thiago del
Estero. Southey, ao reconhecer o fato, considera-os, no entanto, a
esses neocastelhanos, aqum da intrepidez tenaz dos paulistas. Os
sucessos dos meados do sculo XVII lhe do razo: afrontada pelas
outras naes colonizadoras, a Espanha viu as suas possesses da
Amrica reduzidas; s foram totalmente respeitadas aquelas da
parte Sul, garantidas pelo litoral do Leste, onde os Brasileiros, com
401
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o defenderem-se, defendiam o resto do continente. E, enquanto

se perdiam Antilhas e Guianas de Castela, o Brasil permanecia
intacto, antes crescendo custa da mesma Castela.
Os jesutas espanhis levaram longe o nome de sua ptria.
Afora a linha de povoaes pelas encostas dos Andes at ao Prata:
Santiago, 1553, Tucumn, 1565, Crdoba, 1573, Buenos Aires, 1580;
afora isto, tudo mais, na expanso castelhana, obra dos padres.
Alis, os Paulistas, por si, neutralizaram muito dessa atividade
apostlico-poltica. Para Southey, foram os jesutas que garantiram o Prata para o domnio da Espanha.293 Haver exagero sobre
um fundo de verdade. Dir-se- que Portugal pretendia levar o seu
domnio at o Prata, e no o conseguiu. No ser difcil demonstrar
que todo o insucesso, ali, veio de no realizarem a empresa como
expanso natural, na forma da expanso para o Norte e o Oeste.
Alm disto, se cotejamos as pretenses de Castela e as de Portugal,
logo reconhecemos que aquelas tiveram uma satisfao mnima,
ao passo que o Brasil veio ocupar quase tudo que pretendeu. Para
o Norte, Castela chamava-se dona de l at o Maranho; e perdeu,
no s para os brasileiros, como para outros colonizadores. Ao Sul,
ela pretendia domnio at a altura de So Francisco; com Diogo
Centeno, estenderam os espanhis a sua jurisdio virtual at 23
e 33; depois, com Ceballos, desceram em Santa Catarina, onde
esperavam ficar. Nos primeiros tempos, os prprios portugueses
no pretendiam mais do que at o 28. Para o Norte, o Governo
de Lisboa nunca pediu mais do que at a direita do Amazonas.
Menciona-se, verdade que o famoso cosmgrafo Pedro Nunes
consignava para Portugal de 2 ao Norte a 44 ao Sul; mas no
tempo dos Filipes, os portugueses no levavam as suas aspiraes
alm do Tiru-Au, ao Norte, e o Prata, ao Sul.294 Nem podia ser de
293
Op. cit., IV, p. 318.
294
Na concesso da capitania de Pero Lopes de Souza, marcou-se 28 e 1/3

como limite meridional. Ao mesmo tempo, ordens vindas de Espanha recomendavam a fundao de fortalezas em So Francisco, quase 26; mais
402
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outra forma, porque essas extremas coincidiam aproximadamente com o consignado no Tratado de Tordesilhas, nico motivo de
direito para qualquer das partes. De fato, Portugal s podia reivindicar com justia aquilo de que se apossara, ao marcar a sua rea
de colonizao os limites das doze primeiras capitanias. Em
1584, ao redigir-se a respectiva Enformao, as terras da lagoa dos
Patos so tidas como de Castela.
88 Localismo, particularismo
A Amrica espanhola se fazia ou na estagnao do Prata, ou na
explorao mineira, por sua natureza, dispersa, precria, simples
exausto da terra, sem vida prpria para ligar as populaes e
entrelaar multiplicados interesses. Com isto, e com os repetidos
movimentos faciosos, agravaram-se as tendncias localistas das
gentes espanholas a estabelecidas, e a sociedade colonial dos domnios castelhanos, sobretudo no Prata, valia como simples soma
de povoados, relativamente isolados, ciosos de ilusrias prerrogativas, quase indiferentes ao resto do pas. Nas obras de outros j se
encontram referncias a esse fato, o mais caracterstico da mesma
formao colonial; , porm, na obra de Meja que ele tem todo
o destaque, como ideia central, a conduzir o pensamento onde
se justificam consequncias contraditrias de uma nao que se
desmembra e se enfraquece, quando todo interesse de conservao devia lev-la a concentrar-se e fortalecer-se na unio. que
o Prata, bem o patenteia a sua histria, no era realmente uma
nao, mas um simples conjunto de cidades, quando muito uma
federao, mal esboada, ainda. Sobre os interesses de solidariedade, predominavam os cimes e as fteis indisposies localistas.
Meja liga o caso aos antecedentes histricos em primeiro lugar,

tarde, Pero de la Casca, presidente do Peru, nomeara Diogo Centeno Governador do Rio de Janeiro e So Paulo. (Capistrano de Abreu, Explicaes
necessrias, prefcio edio especial da Nova Colnia do Sacramento, p. XXV.)
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com a tradio de isolamento municipal dos espanhis; e, mais as

distncias e o relativo abandono em que a metrpole deixava as
populaes.295 Este mesmo Meja lembra que, no mais alevantado
do movimento libertador, quando devia ser vivo o esprito nacional, os delegados polticos se diziam representantes das cidades
de los pueblos. J ele tinha mostrado que ali, no Prata, s havia,
de fato, as cidades. As provncias so designaes artificiais....
Depois de mais dois sculos de colonizao, ainda no h uma
denominao para o conjunto do pas, porque a esse conjunto
no corresponde um verdadeiro esprito nacional. Tudo se designa nos nomes exclusivos das cidades. S h, por ali: Santiago,
Assuno, Tucumn, Buenos Aires, Crdoba... O resto do pas
considera-se prolongamento das cidades: El resto del pais no era
sino la jurisdicin de la ciudad an durante el virreinado, y la
institucin de las Provncias Intendencias.296 Continuando, esse
escritor nos mostra o Peru to distinto, to avesso ao Prata differencias tan radicales que parece increible se refiran a pueblos
de un mesmo origen y no muy remoto. Ento, conclui: Hecha
la independencia, el virreinado, mera expression geographica
o administrativa, colonial... se fragmenta, que no h motivos
para unio; fragmenta-se, num particularismo que, si no acab
por matar el espiritu de nacionalidade, produzo el indeferentismo nacional.297
295
Los conquistadores cuando fundaban las ciudades se encontraban entregados a si mismos, sin que el gobierno de Espaa interviniera para nada,
sin ni siquiera tuviese noticia de lo que hacian... La distancia, el caracter
de los conquistadores y pobladores... las instituciones que se daban a las
ciudades (pelos prpios governadores), el caracter altivo y revoltoso de
unos y otros... tudo esto y muchos ms hacia impossible la unificacion... A
principio del siglo XIX debido a las mltiplas causas que hemos estudiado
en los capitulos anteriores, el pais argentino no era sino un conjuncto de
ciudades-cabildos en donde se havia reconcentrado toda la vida politica y
social (Meja, p. 100, 104, 229).
296 Op. cit., p. 208.

297
Op. cit., p. 208.
404
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Na colnia de Portugal, os territrios polticos designam-se,

bem politicamente, como provncias capitanias. Algumas vezes,
usa-se o termo provncia. O conjunto nacional, explicitamente
unificado na ideia desse Brasil, o resultado natural de uma colonizao que desde cedo se define nas circunscries poltico-administrativas: Pernambuco, Paraba, Rio Grande do Norte,
Cear, Esprito Santo, So Paulo, Rio de Janeiro, Maranho, Par...
H cidades, sim, e que foram as primeiras do novo mundo, com
formao europeia; mas a cidade , como convm, a simples representante de um territrio, parte de uma nao. Mesmo em So
Paulo: o nome da povoao suplantou o da capitania, por uma
circunstncia excepcional; mas no tardou que o prestgio da
povoao e dos seus naturais se propagasse a todo territrio da
capitania, que assim se denominou. Parecer que foi o fortuito
das capitanias que imps a ideia da provncia, e a fez prevalecer.
Seria, para quem aceitasse ilusria explicao, a descansar no
vazio. A instituio das capitanias, sem o corretivo da tradio
portuguesa, teria sido motivo de desmembramento. Interveio,
porm, muito cedo, a ao da metrpole o Portugal de perfeita
unio e centralizao poltica, com a sua admirvel capacidade
de nacionalizao; criou-se um Governo-geral, que temperou o
regime primeiro, e permitiu que dele se tirasse o tipo da permanente distribuio poltica do pas, em provncias tradicionais; e
estas, em vez de fazerem sombra ao Estado do Brasil, eram o meio
conveniente e necessrio da sua boa realizao. A absoro das
antigas capitanias pela Coroa foi a forma prpria desse movimento centralizador, nas tendncias naturais da nao portuguesa, e
de que resultou a forma brasileira. Nas possesses de Castela, fundam-se as povoaes ao acaso das minas, segundo o arbtrio dos
conquistadores; e, para agravar a ao deficiente da metrpole,
h a repetida irritao de rivalidades e interesses facciosos. O que
chega medrar tem de existir no isolamento de pertinaz particularismo. Por isso, vemos o Prata, quando constitudo, finalmente,
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em unidade poltica, no ter um nome para o conjunto nacional

que se cria, e tiveram de cham-lo Vice-Reinado de Buenos Aires.
Faltava, evidentemente, a tendncia ntima que poderia estimular a ecloso de um esprito nacional unnime, para o conjunto.
E o vice-reinado teve existncia menor que a vida de um homem
(1776-1810), Com a colonizao espanhola, tudo contrariava o
germinar natural das futuras naes. Se no fora o ouro a colher
imediatamente, talvez houvessem fracassado completamente as
tentativas colonizadoras dos castelhanos. Os exageros de sobranceria, as rivalidades trgicas e intransigentes, a poltica feroz dos
conquistadores..., teriam feito desaparecer tudo nas lutas miserveis que se desenvolveram.
89 As faces
As tendncias particularistas dos povos espanhis agravavam
as qualidades de sobranceria e de rebeldia, mesmo, que lhes so naturais; resultava, finalmente, a formao de parcialidades, sempre
dispostas a luta, uma vez que no havia sobre elas o sentimento geral de uma ptria. Como podia presidir convenientemente ao trabalho de expanso nacional, no Prata, esse Peru, que d os primeiros
colonos para ali, e, depois, deixa-se ficar sem nenhum vnculo real
com populaes platinas, que antes lhes era hostil?! El espiritu de
insubordinacin y de independencia que desde un principio anim a los conquistadores y gobernadores de ese pais.... A conduta
de Valdvia (a luta civil contra o governador do Peru), era la fisionomia comun, la historia uniforme de todas las tendencias... Cuyo,
San Juan del Pico, San Luis de la Punta y Mendoza formaron durante
mucho tiempo un pais estrao a lo que despues fu Republica
Argentina... Tucumn objecto de porfiadissimas contendas por la
jurisdicin con los gobernadores de Chile... disputas de jurisdicin
que demoraban la conquista, desmoralizaban el soldado y traan
continuamente agitadas las poblaciones... En el Rio de la Plata...
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adelantados y gobernadores procedian en abierta hostilidad con

los otros gobernadores, cuya jurisdicin desconocian, en cuyas
tierras se internaban para poblarse en ellas... Aunque poblados
por la misma raza y sometidos a un soberano comun formaban
cuerpos de nacin distintos porque tenian gobiernos imediatos,
independientes y porque el aislamento comercial impuesto por
una legislacin ciega y fatal... contribua al antagonismo a que tan
dispuestas estaban las poblaciones.... Tais so as repetidas afirmaes de Meja. Barros Araa, nas suas Historias de Amrica, e Historia
General de Chile, prefere citar diretamente os fatos e documentos
oficiais, onde se patenteia essa divergncia. Na primeira dessas
obras, Araa chega a ter um captulo Guerras civiles de los conquistadores... O mesmo Meja resume a situao, no que se refere ao
Prata, nestas palavras: Sin vnculo algun con los del Per, estuvieron con ellos hasta en oposicin... Es verdad tambin que su ms
cruel inimigo y tenaz era el Per mismo y sus virreys.298
So fatos universalmente reconhecidos; as transcries servem, apenas para apresent-los no vigor expressivo do castelhano. E foi por tudo isto que a Espanha, dez vezes mais populosa que
Portugal ao comear a colonizao, muitas vezes mais poderosa e
rica do que o pequeno reino, no conseguiu explorar convenientemente os territrios cujo domnio reivindicava. No castelhano,
palpita muito de perto a herana299 e tradio do rabe: hbitos de
cio, caciquismo de chefe de tribo, domnio ostensivo, inabilidade administrativa, independncia dos grupos dentro do Estado.
Com essa herana, ainda em guerra civil de reivindicao contra o sarraceno, feitos numa escola de constante insubordinao
e lutas intestinas, os castelhanos do sculo XVI transportaram
298
Op. cit., caps. II, III, IV.
299
Cada villa (na espanha), cada alfoz y comunidad era como una pequena
republica independiente, com diferentes leys, opuestos interesses y distinctos costumbres: los membros de una municipalidad miraban como
extraos los de las otras. (Marina, Ensaio.)
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para a Amrica todos esses motivos de turbulncia, e formaram

sociedades onde os laos nacionais eram ainda mais frouxos, e a
prpria turbulncia se multiplicava: Os governos coloniais no
fueron gobiernos regulares y orgnicos sino meros cacicazgos,
campamentos de mandones irresponsables.... Enquanto isso, a
nao formadora do Brasil era, havia dois sculos, uma perfeita
unidade nacional, com vida ntima bem harmonizada, graas a
um patriotismo vivaz e perfeita homogeneidade poltica das
populaes. parte os poucos e rpidos episdios dinsticos,
Portugal trabalhava em plena paz, para fazer a sua grandeza no
exterior. Expatriado, o espanhol (sobretudo da fidalguia) mais
ostensivo se mostrava, porque lhe faltava, at, o corretivo da
coroa; sob a influncia, benfica naqueles tempos, dos letrados e
homens de lei. Desde as conquistas, dividem-se os colonos em faces, mesmo quando as condies de vida, e os perigos a vencer,
deviam lev-los a unirem-se para resistir eficazmente. As trgicas
aventuras de Ursua e Gusmo, no alto Amazonas, s podem ser
compreendidas quando reconheamos a insensata turbulncia
que torna os indivduos ineptos e incapazes para a verdadeira
ao humana na solidariedade. E assim desde os primeiros
pioneiros. Os Pizarro, Corts, Alamagro... so energias sobre-humanas, mas todas elas se perdem e se pervertem nas dissenes
e lutas que cedo se acendem. Comeam logo contra Colombo;
continuam nas terrveis faanhas de Pizarro batendo-se com a
gente de Alamagro, e nunca mais acabam, seno quando a responsabilidade de nao livre e uma educao poltica de mais de
sculo vieram corrigir, h poucos anos, em algumas das naes
neocastelhanas, os funestos efeitos dessa formao em faco e
turbulncia. No Peru, Mxico, Prata, Chile..., era, por toda parte, a
mesma sucesso de lutas, a mesma intranquilidade, geradas nesse esprito de insubordinao, discrdia e desunio. Os prprios
governadores e adelantados armavam-se em guerra uns contra os
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outros Vaca de Castro, Valdvia, Vilagran, Cabea de Vaca, Diego

de Velasquez... so culminncias de tais lutas. Na fria de conquista, eles eram como prncipes inimigos: ... porfiadssimas contendas... por el pozo de tierra que ellos crean conquistado en buena
ley aunque lo fuera sobre las otras gobernaciones espaolas.
Meja completa os seus argumentos. O esprito das populaes
no era mais cardeal que o dos adelantados. E, para dar a expresso
de todo esse horrvel, cita o caso de Gabrera: Tratando Gabrera de
poner el interior de Tucumn con el Rio de la Plata para conseguir
puerto, se encontr com D. Juan de Garay que penetraba hacia
el interior. Parecia natural que fuera un dia de contento aquel en
que en medio de naciones enemigas y salvages se encontraran
los soldados que obedecian a un mismo rey, que eran hijos de
una misma patria y estaban animados de uno propsito comun.
Pero no fu as. Lejos de entregarse a las expansiones generosas
de uno encuentro tan feliz, los soldados de Garay y de Cabrera
se miraron como enemigos. Ambos se disputaran la jurisdicin
de un pais desierto y miserable.300 Por sua parte, Dominguez j
havia reconhecido o fato dessas tristes e funestas dissenes: Asi,
este germen de estlida divisin ha venido incubandose en el
espiritu de los pueblos desde los primeiros dias de la conquista
y ha sido fecundo en atraso y miseria para todos.301 Lembremonos dos termos em que o Paulista Domingos Jorge, descobridor
do Piau, ali se encontra, nos afastados sertes, com o explorador
pernambucano Domingos Serto. E numa expanso de inteira
solidariedade que os dois valentes se aproximam, para completar
a conquista do territrio, que no ser somente para eles, mas,
sobretudo, para o Brasil, em que se identificam. No entanto, eram
pioneiros livres, no soldados de um Estado, cujas partes neles se
300
301
Citao de Meja, cap. III, V.

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unissem explicitamente, como acontecia aos soldados de Garay e

Cabrera. Garca Caldern diz peremptoriamente: As guerras civis
da conquista (nas colnias de Castela) vm dos conflitos entre os
chefes frenticos.... Sim: , muitas vezes, frenesi...
Nessa turbulncia hostil se formaram, e assim viveram, as
colnias espanholas, at s lutas da Independncia. Nestas lutas,
mais vivas e mais cruis, ainda, todos os motivos de dissenes se
agravaram, a ponto de que Gervinus, citado por eles mesmos, chega a essa verificao: Grandes sulcos desuniam toda a sociedade,
aos quais se vieram juntar os dios que separavam as castas e as
raas, as tribos e as classes, alm dos zelos invejosos, das diferentes localidades....302 E tinha razo, o historiador em falar de dio.
Na guerra da independncia do Prata, dizia uma das ordens dos
patriotas: Fusile usted dos espaoles por semana. Si no hubiera
espaoles europeos, fusile dos porteos.303 Lamentar essa norma
de viver no significa preferir a ordem perptua, numa absoluta
tranquilidade. Pelo contrrio, devemos contar com as crises de
aparente desordem, prontos a no admitir que o preconceito da
ordem venha embaraar o verdadeiro progresso. No raro que
a luta interna, violenta, intransigente, tenha de resolver crises na
evoluo poltica de um povo: 1644, na Inglaterra, 1789, na Frana...
so crises necessrias, salutares, mesmo. Mas tais comoes tm
significao absolutamente oposta a essa inveterada turbulncia,
sintoma evidente da falta de solidariedade e da incapacidade orgnica e poltica de um povo. Enquanto subsiste essa instabilidade ntima, o grupo social no consegue definir-se. como, para o
indivduo, a incapacidade de domnio sobre si mesmo: no chega
a ser uma completa pessoa moral.
302
Histoire du XVIII sicle, cap. IV.
303
Sarmiento, op. cit., p. 197.
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No motivo para orgulho, mas conforta a verificao: nunca

sofremos o mal da turbulncia crnica. Subimos pela histria,
e encontramos uma sociedade colonial pacfica, cordialmente
unida, lutando, apenas, contra o estrangeiro, at que os excessos
de extorso e rapina da metrpole bragantina provocam as primeiras verdadeiras rebelies. So os levantes armados de Maneta,
Bekman, Filipe dos Santos... Ento compreendemos que, em
muitos deles, os chefes fossem portugueses.304 A prpria rebelio
contra Mendona Furtado (que at foi preso) teve por causa a sua
feroz espoliao. Desde que existiu, o Brasil foi uma ptria, solidria em sentimentos e em ao. E tanto assim que a metrpole
conta sempre com esta solidariedade das gentes, e recomendava
explicitamente aos seus representantes: Tanta obrigao tem
o governador de uma capitania de defend-la, como de mandar
as foras dela ao socorro de qualquer outra que precisar do seu
auxlio; sendo certo de que nesta recproca unio consiste essencialmente a maior fora de um Estado.305 Tal, se fora mero prego
oficial, no teria o poder de levar os povos aos sacrifcios da solidariedade, se no existisse, neles, o efeito de uma tradio, de
que a palavra oficial era expresso oportuna. Sem essa tradio, o
povo da Bahia no se teria amotinado reclamando que viessem
socorros amparar o Rio de Janeiro, atacado por Duguay-Trouin,
mal defendido pela covardia de Castro Moraes. No momento em
que foi preciso, milcias locais, de Pernambuco e Bahia, vieram
lutar em torno da colnia do Sacramento. No h rivalidades
que estorvem. Quando o holands ataca a Bahia, e que preciso
defend-la na coerncia de todos os esforos, o prprio incapaz
do Furtado de Mendona, desavindo com o Bispo, aceita a inter304
Como Bekman, Filipe dos Santos era portugus.
305
Instruo militar para Martins Lopes Lobo de Saldanha (R. I. H. G. B.).

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veno de Simo da Guerra, e fazem-se pazes. Antes de tudo, no

passara, o caso, de discusses e contendas mansas Estas so as
guerras civis da terra, comenta, sem malcia, a sinceridade de Frei
Vicente, o mesmo que tanto se afronta das faces dos Espanhis
que deviam cooperar na Paraba.
90 O Caudilhismo
No Prata propriamente dito, criaram-se populaes, e no tarda que surjam os produtos vivos desse fermentar de discrdias
os Ramirez, Ibarra, Quiroga, Artigas, Ruiz... caudilhos em que
se condensavam os ncleos de populao, para logo se dissolverem. Ora, basta ponderar como se fazem tais condensadores de
egosmos para verificar que, no Brasil, no poderiam eles medrar.
O caudilho a expresso exagerada desse independentismo espanhol, o egosmo particularista, na barbaria de uma colonizao, ao mesmo tempo oprimida e abandonada. Na ausncia
de verdadeiro esprito nacional, o caudilho o que se aproveita
das competies particularistas, nas gentes coloniais. Valente
para vencer, domina uma populao, e faz dela o seu feudo ou
usufruto. Nunca tivemos caudilhos: os que seriam caudilhos tm
de contentar-se em formar, dentro dos profissionais da torpeza
poltica, o tero que, sem riscos de sangue, organiza o saque e o
distribui. A gerncia dos negcios pblicos, com os respectivos
estadistas, pde cair at a abjeco, sem que o gnio da nao se
alterasse a esse respeito. O caciquismo nacional a pura degradao que converte as gentes polticas em ninhos de ratos: bandos sem armas, domnio e explorao para ventres pacficos. O
povo, educado na paz interna, feito na tradio de solidariedade
nacional, mantm-se, por instinto, indiferente, ou mesmo hostil, a tudo que seja turbao odienta, em processos cruis. Isto, a
que devemos chamar a vida poltica do Brasil, nunca se infundiu,
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realmente, no esprito das classes armadas. O nosso militar, sem

perspectiva de guerra, um completo burocrata, e, quando se
entrega poltica, e com o mesmo nimo dos outros politiqueiros. No bando, ele nem faz lembrar que um guerreiro, tanto se
inteira do que caracterstico da politicagem. No que lhe falte,
nos mais representativos, coragem guerreira e valor militar. Deve
ser um outro motivo, por sobre as simples qualidades individuais,
esse que faz de um Caxias, Osrio, Pelotas, ou Jos Simeo, quando na poltica, um valor absolutamente anlogo aos bacharis,
enfronhados nela. Quando a intensidade da crise d a qualquer
dos nossos militares a posio de luta viva, que o levaria a caudilhagem, um qu de superior o detm, e ele procede como verdadeiro poltico. Tal aconteceu com Floriano, ou mesmo Osrio,
nos ltimos lances da sua carreira poltica. De outro modo, se o
militar se deixa tentar pela aventura caudilhesca, vem a conhecer, sem demora, o triste malogro de Custdio, Saldanha, e tantos
outros, depois. E podemos afirmar: no Brasil, no valem os pronunciamentos militares para garantia de sucesso. Pode acontecer
que eles se enxertem num movimento de opinio como em 31,
88, 89;
mas os constantes insucessos de movimentos subsequen-
tes demonstram bem que a vitria primeira foi da opinio.306 No

entanto, tivemos, ao nascer da soberania nacional, aquela escola
das tropas luso-constitucionais, em trpegas tropelias de escuso
liberalismo. Depois, s temos tido governos civis de mandes,
geralmente perdidos na opinio, e que s subsistem apoiados na
fora armada do pas. Ento, quando a crise j se apresenta como
institucional, se aps forte propaganda, vem a faltar-lhes o apoio
armado, eles abatem, sem que tentem, sequer, a resistncia. Assim
caiu o Primeiro Imprio, a escravido legal, o Segundo Imprio,
306
A revoluo de 1893 ficou limitada s foras de marinha que se haviam

rebelado, e que s puderam ter apoio nas faces do Sul.
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e a ditadura Deodoro. Nesses mesmos acontecimentos, encontramos a prova de que as revolues vitoriosas no resultaram propriamente de pronunciamentos: no os h sem chefes ostensivos
e organizadores; ora, nenhum desses movimentos, inclusive o de
15 de novembro, foi obra de um chefe. No de 7 de abril, nem se des-
taca um nome militar; para a revoluo da Repblica, Deodoro

o chefe buscado ltima hora, para uma revoluo de antemo
vencedora, tanto era inevitvel, como resultado de uma ostensiva
propaganda, de civis e militares, e em que estes se moviam pelos
motivos dos civis, nos mesmos processos. O mais notvel e mais
prestigioso desses militares Benjamin Constant, e ningum o
apontar, nunca, como tipo de caudilho. Contam-se, no h dvida, tentativas de levantes militares, no curso desta Repblica de
mentira. So geralmente, sondagens de mazorqueiros, a escalarem
posies custa da fora armada a que pertencem; exploram, naturalmente, as situaes de governos fortemente hostilizados pelos outros politiqueiros, ou malvistos pela opinio. Apesar disto,
nenhum desses levantes prevaleceu, porque a populao, avessa
a tais aventuras, abandona os mashorqueiros: a nao se nega intransigentemente a fazer o jogo deles; e o prprio governo quem
lucra, porque a repugnncia do pblico pelos levantes se traduz
em apoio implcito s autoridades do momento.
No Brasil de sempre, no poderia haver caudilhismo efetivo, porque isto significa ausncia de ptria. Contemple-se a histria das
antigas colnias castelhanas, que, todas, conheceram esse mal. A
mesmo, verificaremos que, nelas, o caudilho s existe enquanto
no h, sobre as populaes, o reflexo de uma ptria. At ento,
por todo o pas se nota esse aspecto inorgnico e brutal a que se
refere Meja; uma situao onde s o caudilho se pode elevar.
O nosso temperamento todo outro. No por covardia, mas por
uma formao exclusivamente assim, consagrada numa tradio
multissecular, intransigentemente evitamos as crises de guerra
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civil. Tudo sacrificamos a necessidades de paz interna. At a verdadeira independncia nacional ns a cedemos, para evitar a luta.
Os heris de 1817 tinham, certamente, patriotismo e coragem,
para prolongar a revoluo at a vitria definitiva do Brasil; mas
as populaes no souberam viver na calamidade da luta armada,
e o estado de nimo geral se imps aos chefes: tiveram de perder,
desde que o acaso proporcionou casa de Bragana possibilidade
de resistir. Com mais de um sculo, j, de independncia oficial,
o Brasil, afora os casos do Rio Grande do Sul, no conheceu, nunca, a verdadeira guerra civil perspectiva horrenda para a vida
nacional. Os movimentos de 24, 37, 39, 42, 48 so espasmos finais
do grande nimo brasileiro, em reivindicao nacionalista, e que,
pronunciando-se contra os mascates, patenteia-se em dezessete.
Tais movimentos no tm significao de guerra civil. No ser
assim no Sul, porque as respectivas populaes, pela vizinhana
do castelhano, afizeram-se aos costumes das revolues facciosas
e das lutas armadas. Haver nisto, mais capacidade guerreira?...
Quando vemos um trecho de populao Canudos resistir, em
combates ferozes, a trs expedies de foras regulares, e deixar-se matar at o ltimo homem, sem um gesto de desfalecimento,
no podemos admitir que esse apego paz interna seja qualquer
efeito de covardia; e devemos reconhecer, nisto, a expresso de
um motivo superior, valendo nas conscincias como instinto de
solidariedade nacional. Se, acaso, um ncleo de populao se isola na ignorncia, isolando-se, ao mesmo tempo, da tradio geral,
decai dela; forma-se uma tradio transitria, em que se inclui
sempre o preconceito de valentia, e ele d, em lutas inglrias, a
medida de um valor guerreiro, que o das gentes em geral. Tal
acontece com os fanticos do Paran, ou cangaceiros levantados
do Nordeste. Haver covardia, sobretudo covardia moral, nos exploradores polticos, que fomentariam tais lutas, sem coragem de
sofrer a derrota. No perodo primeiro, e glorioso, da nossa histria,
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houve personalidades fortes, vontades vigorosas; quando essas

vontades se opunham, e os alvitres contrastavam, e poderia haver luta material, luzia nas conscincias uma razo superior de
Estado, diante da qual cedeu at a ganncia lbrega de Francisco
Coelho, a fereza de Bento Maciel, ou a sofreguido de Antonio de
Albuquerque. Seria medo da luta?... Apreciemo-lhes o proceder:
eles afirmam o que querem, vociferam com veemncia; mas, na
ltima instncia, preferem uma soluo qualquer a armar faco;
e, com todas as provas de valentia pessoal Lucena, Fragoso, Pedro
Teixeira, Souza Dessa, Luiz de Magalhes... contm a sua espada,
no grande exemplo de Albuquerque Maranho, quando espicaado
por Fernando Caldeira. Para contraste, na nova Castela, vemos o
prprio filho de Almagro, em faco com o inca Manco-Tamae,
contra outros castelhanos, contra Castela mesma.
91 Unidade nacional e independncia
Um dia, na crise geral conduzida pela ambio de Bonaparte,
as colnias espanholas fizeram-se independentes, aps uma luta
de anos, onde vemos filhos da Amrica venezuelanos e outros,
combatentes sinceros e acirrados, nas hostes dos espanhis, contra a independncia da sua ptria. No Brasil, haver portugueses
que se dizem patriotas pela Independncia... mas no h brasileiros que a ela se oponham por amor metrpole.307 O que se deu
307
Los espaoles encontraran en la classe de los mestizos (de Venezuela) su

mejor aliado... Jos G. Fortoul, Historia constitucional de Venezuela, cap. III.
No caso do Brasil, haver um Vilela Barbosa, que se deixou ficar portugus,
depois de 1822 oficial do exrcito portugus em guerra com o Brasil, e,
assim, ao servio de Portugal se manteve, at que achou a oportunidade de
vir, nesse mesmo carter, para o Brasil, e, sempre no interesse de Portugal,
se fez ministro de Pedro I, do Brasil, e IV de Portugal. Haver, ainda, um
Luiz Paulino, mais doente e menos ladino do que Vilela Barbosa, tanto que
procurou fazer, ostensivamente, aquilo que o outro s aceitou em carter secreto aproximar o pai do filho. Tais criaturas sangue portugus,
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com os descendentes de espanhis explica-se muito bem: para

muitos desses americanos, aquelas lutas eram continuao dos
movimentos facciosos anteriores; no havia a concepo ntida
de nacionalidade, para superpor-se aos motivos individuais. Eles
mesmos reconhecem, em mais de um escritor, a deficincia do
poderoso sentimento de solidariedade nacional. Com a separao,
criaram-se naes, mas, apenas independizado el pais argentino
en 1810, se fragment... en ciudades constituyendo cada una de
estas y su jurisdicin una provincia independiente... El acta de la
independencia est firmada por los deputados de las ciudades....
O prprio Meja sublinha ciudades para acentuar a afirmao.
E prossegue: Si se hablaba de Buenos Aires, de Salta, de Crdoba,
no eran como provincias sin como ciudades.... Transcreve, para
maior prova, trecho do prembulo del Regulamento de 24 octubre de 1811, onde se diz literalmente: ... las ciudades de nuestra
confederacin poltica... las ciudades en su qualidade de cuerpo
poltico. Por sua conta, comenta, ento: Y cuando se habla, nunca es el Pueblo argentino, sino los pueblos, que equivale a las ciudades... La Republica Argentina no ha sido pues o no es una unidad
descentralisada como se ha pretendido, sino una union de entidades ante independientes... porque como no se reconocian una
nacin ni se sentian vinculadas por la idea de patria, no tenian
por lo tanto el espiritu nacional que debia darles cohesion... No
ha habido una unidade indivisible, no ha existido uma Rpublica
Argentina y tan poco ha existido, que toda nuestra historia patria se encierra en los esfuerzos hechos para constituirla....308
educao portuguesa, ideias portuguesas, no se consideravam brasileiros
pela circunstncia fortuita de haverem nascido aqui, no vale do Carioca,
ou ali, nas colinas da Bahia. Em compensao, os verdadeiros brasileiros
tambm no os consideravam irmos em ptria: nem Barata, nem Feij,
nem Lino Coutinho, nem mesmo os Andradas, pois que os conheciam.
308
Op. cit., cap. VI.

417
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Sarmiento considera a defesa de Buenos Aires (contra os ingleses)

como a primeira manifestao do patriotismo platino;309 mas, tal
se impe o fato a disperso nacional, que, na mesma pgina, ele
o assinala, dando-lhe embora a mais pueril das explicaes: que,
dada a vitria contra os invasores, ensoberbecido, el pueblo de
Buenos Aires, como aquellos que se enriquecen de golpe, empez
a prescindir de todos los otros aunque de los de su propia jurisdicin.... Entrado, assim, para a puerilidade, ele vai s ltimas, e
ajunta primeira explicaes que fazem duvidar da sua lucidez:
Um estrao motivo sobrevino con la Independencia... Llamavase
el pais bajo el dominio espaol Virreinado de Buenos-Aires: como
lamarse despues de dejar de ser virreinado: Republica de Buenos
Aires.... E para demonstrar a importncia do motivo deficincia
de denominao cita De Maistre, quando prev dificuldades
polticas para os Estados Unidos, pela circunstncia de que a esse
nome falta consistncia nacionalizante. Os fatos o retm, mas a
verdade escapa-lhe sempre. Tal se deu no caso da intromisso de
Carlota Joaquina nos sucessos do Sul: Cuando la princesa Carlota
ofreci la compustura entre la Independencia y la dinastia espaola, Montevido prest odos y pas a ser portuguesa... No
s em Montevidu, mas em todo o Prata, houve quem prestasse
ouvidos proposta, no pelo valor de quem a fazia, mas pela deficincia da ideia de ptria, e a falta de unio nacional... Nesse caso
das denominaes o que tem importncia que, ao cabo de trs
309
Sempre que olha para este lado, Sarmiento tanto cerra os olhos que no
lobriga nem o que glria para a sua gente. Mais de sculo, lutaram os
seus contra as gentes portuguesas, que pretendiam fixar-se nas margens
do Prata; mas uma luta contra esses vizinhos no pode ter importncia
para fazer patriotismo; no caso do ingls, sim: a grandeza deste deve dar
para tais efeitos. Assim, ele despreza aquela aguerrida e tenacssima campanha contra a Colnia, e que foi, sim, o emergir do esprito patritico em
neoespanhis. Foi o nico exemplo de defesa eficaz em colnias de Castela,
que, deficiente em todas as outras partes, perdeu, alm do que lhe tomou
o Brasil, tudo que ficou para Holandeses, Ingleses e Franceses, inclusive as
Antilhas j povoadas.
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sculos de existncia, aquele povo americano ainda no tivesse

uma designao gentlica, sua, como tnhamos brasileiros. Uma
proclamao citada pelo mesmo Sarmiento distingue, apenas
espaoles europeos e espaoles porteos... De fato, bem o patenteia
Meja, s se reconheciam cidades. Todas as outras unidades ptrias
eram convenes artificiais, a ttulo de ensaio. Deixando de ser
colnias, as novas naes compem-se, decompem-se, recompem-se... em agrupamentos nominais, como ainda hoje, nessa
atormentada Amrica Central.
No caso da independncia propriamente, h uma circunstncia a apurar desde logo a prioridade. Os neocastelhanos contam
os seus movimentos emancipacionistas de 1810. De fato: ento
comearam as lutas, que terminaram na independncia nacional
desses pases; mas, histrico, mesmo nas pginas dos seus historiadores, que nas primeiras lutas no se pensava em independncia... Este 1810 caracteriza-se por ser a data em que repercutiu
nas colnias as graves mutaes polticas da metrpole. Napoleo
depusera a dinastia tradicional, substituindo-a por um intruso,
universalmente repelido; e, desaparecido o legtimo representante
da coroa a que estavam vinculadas as colnias, no tendo esse intruso poder de comunicao ultramarina, ficaram as possesses
espanholas praticamente abandonadas, senhoras da sua sorte. E
quando a Regncia, em nome do soberano prisioneiro, manda dizer s colnias, sem mais reticncias: A vossa sorte no depende
de ministros, nem de vice-reis, nem de governadores: ela est em
vossas mos. Como resultado disto, constata Garca Caldern:
Independncia, soberania nacional, ideia de ptria, funes de
assembleias, chegam de ultramar, nesses documentos da metrpole. E porque o representante da dinastia tradicional est
substitudo por um intruso, a primeira expresso da separao
guardar as colnias, para o seu verdadeiro dono. Por toda parte, a
guerra da independncia comeou por movimentos legitimistas.
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Onde os combatentes de Miranda se tornaram senhores, proclamavam o governo de Fernando de Castela. Era uma fico, comenta Sarmiento, para, logo adiante, reconhecer: Mucho mal dibi
hacer al carcter americano essa ficcin, pero es tan expontnea,
tan universal la forma que puede llamarse universal. Garca
Caldern no v, no caso, nenhuma fico, mas a pura lgica dos
sucessos: ... prisioneiro Fernando VII, as juntas coloniais de 1809
e 1810 juram obedincia ao rei ausente. A invaso estrangeira, na
pennsula, destruiu a vassalagem, e as colnias, segundo uma lei
das Partidas, adquirem o direito do self-government, e o reservam
para o rei.310 Segue-se o desfilar dos juramentos de fidelidade,
prestados por espanhis e americanos, nota explicitamente o mesmo autor.311 E continua: De 1810 a 1815, tudo conspira em favor da
liberdade americana (para os de Castela): revolues na Europa,
ministros da Inglaterra....
Buscando datas, verifica-se que, justamente um sculo antes
da luta que se converteu em reivindicao nacional, justamente
nos dois centros de formao brasileira, se desencadearam, ao
mesmo tempo, lutas explicitamente nacionalistas: por parte dos
paulistas, que, brasilicamente, designavam os portugueses como
forasteiros; por parte dos pernambucanos, que, desdenhosamente,
nomeavam os reinis de mercantis mascates, e chegaram a falar
em independcia... Admita-se, no entanto, que tais lutas ainda no
sejam esforos para a Independncia: inegvel que nos fins do sculo XVIII, com os companheiros de Tiradentes, h uma explcita
310
Op. cit., p. 45.
311
... deposieron los patriotas (de 1810) al capitan general de Venezuela, sustituyendole por una junta popular suprema. Per no se declar en seguida la independiencia. Al contrario, se propuso que la junta Suprema seria
desuelta luego que el-rey Fernando se restituisse a sus dominios... (Jos G.
Fortoul, op. cit., cap. II.)
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reivindicao de emancipao nacional. Notemos, ainda, que em

todos esses momentos a forma poltica esboada a da Repblica.
E assim se forma a nossa tradio de autonomia nacional. Depois,
um fato, superior a todas as energias normais desta ptria, deu-nos a independncia de 22, feita pela menos nacionalista das
reivindicaes brasileiras, feita em contraste com a tradio j explcita em legtimas manifestaes do patriotismo brasileiro. Em
verdade, o grito do Ipiranga, pela boca de um prncipe portugus,
aliciado para a independncia do Brasil pelo Conde dos Arcos, to
portugus que no pde ser tolerado pelos prprios brasileiros da
Independncia; aquilo foi uma afronta ao ideal desta ptria, j to
potente na conscincia dos nacionais que tivera a fora de fazer
mrtires os de dezessete, executados pelo prprio bragantismo.
Nessa conjuntura, o destino fez para o Brasil uma situao nitidamente oposta que foi dada s colnias de Castela: os mesmos
sucessos a poltica napolenica que as lanaram no caminho
da independncia, impondo-a, quando ela no era pedida; esses
mesmos sucessos atiraram para aqui o monturo de D. Joo VI, aluvio que afogou por anos o Brasil brasileiro, misria muita para as
foras de uma pobre e ingnua colnia.
Quando foi a independncia, havia quase dois sculos, j, que
o Brasil era cuidadosamente estiolado, diminudo em foras,
hostilizado em intuitos, duramente oprimido, intoxicado, corrompido, falseado em suas tradies, no fim explcito de no ser
Brasil; havia quase dois sculos que Portugal vivia exclusivamente
do Brasil, empregando, agora, toda a sua terrvel tenacidade em
conservar a colnia-teta, como simples teta, para a sua voracidade implacvel, mas incapaz de fazer por si o sustento. O que para
os outros neoibricos foram facilidades, para ns foi agravao
de dificuldades: sob o lixo vindo em 1808, j no era possvel
nem efetiva e simples separao, nem verdadeira independncia;
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e, menos ainda, a sonhada independncia com democracia.

Ningum contestar que: uma coisa repelir o domnio de uma
metrpole distante, anulada praticamente em todos os seus aparelhos de fora, intransigentemente contrariada pela nica potncia martima do momento; outra que uma nacionalidade, j
definida e hostilizada, possa obter soberania devendo abater uma
monarquia que est diretamente sobre ela, senhora, a, de todas as
posies e de todos os recursos, longamente treinada em subjug-la, e amparada nessa mesma potncia martima. Agarrado ao
ubre-Brasil, o governo portugus tinha aqui toda a sua aparelhagem de domnio; aqui estendera a rede corruptora dos seus meios.
Ainda assim: apesar dos processos de uma corte bragantina, realizada na misria de um D. Joo VI, agindo sobre ingnuos crioulos,
o Brasil se levantou no brio de Pernambuco, que s foi dominado
porque foi generoso. No primeiro momento, os de dezessete desenvolveram um vigor que levou de rastros todo o aparelho oficial
portugus, deixando bem patente a grande torpeza que ele era.
S foram vencidos, os revolucionrios pernambucanos, porque,
existindo aqui todos os recursos da metrpole (com a vantagem
de s empregar perfdias e infmias), esta se achava em situao
de hedionda superioridade. Era a luta desigual: do apstolo e o
sicrio, o punho e a algema... Ergueram-se, os pernambucanos, em
valor humano e coragem leal, contra o negreiro degenerado, aqui
reduzido a feitor covarde e implacvel. E os idealistas os trataram
como a homens iguais, e os chamaram de irmos!... Foi a fraqueza
essencial, em que foram abatidos, executados por sentena daqueles mesmos a quem tinham generosamente perdoado e protegido.
No: para vencer a infeco, indispensvel afastar, pelo menos, o
infectante. Os neocastelhanos procederam de modo inteiramente
inverso: como haviam procedidos os que venceram o holands
no haja quartel... J no somente o combatente; mas a execuo
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imediata de todo adversrio: no haja quartel para o espanhol,

ou para o crioulo seu aliado; nem se lhe pergunte de estado e de
ideias. Esta foi, por muito tempo, a frmula de luta ali, at que
a ferocidade chegou definitiva repugnncia. Os de 1817 nunca
venceriam assim, e foram finalmente reduzidos.
O Estado portugus estabelecido no Brasil era um peso superior s iniciativas da pobre sociedade colonial, j diminuda, profundamente contaminada pelos processos da poltica portuguesa,
e abafada pelas massas de reinis, para quem no havia outras
perspectivas de fortuna seno o mesmo Brasil. E a independncia
nominal se retardou ate que a insnia dos portugueses europeus
tornou impossvel continuar o ostensivo domnio sobre o Brasil.
Os portugueses de c fizeram, ento, a independncia para si: cederam o mais que lhes era possvel, e disto resultou ficarmos com o
reinante que era deles (como o demonstrou depois). Est explicado,
pois, por que, apesar das tradies patentes, no tivemos, desde
logo, forma republicana-democrata, quando a tiveram os neocastelhanos, mais monrquicos do que ns. O Mxico chegou a fundar
dinastia prpria, a fim de satisfazer o seu intuito. Pelo resto das outras: San Martn era sabidamente pela monarquia, de acordo com
os do Chile, a quem ele tanto ajudara. O to citado Garca Caldern
enumera os muitos chefes revolucionrios monarquistas: partidrios da monarquia foram tambm Flores, Monteagudo, Sucre,
Garcia del Rio, Riva-Aguero, o diretor argentino Posadas, o decano Funes, os colombianos Marino, Mosquera, Brinceno Mendez...
Bolvar queria para a Amrica espanhola monarquias constitucionais, com prncipes estrangeiros. Finalmente, prevaleceu por
toda aquela Amrica a Repblica; mas o argentino Alberti explica
o caso: ... foi involuntria, a Repblica, devido indiferena europeia e o egosmo ianque. Involuntria?... Talvez. Pela indiferena
da Europa? No: a nao cuja voz era mais ouvida, neste caso, a
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Inglaterra, essa, ostensivamente, imps que as colnias de Espanha

no tivessem monarquias.
ocasio de acentuar o papel da Inglaterra na questo da
Independncia das colnias ibricas de Portugal e de Castela.
Abatido o poder de Napoleo, ficou a Gr-Bretanha inteiramente
livre para a ao ultramarina. Os Estados Unidos ainda no tinham
prestgio para ser uma oposio aprecivel s suas manobras. Pois
bem, a poltica inglesa se exerceu em sentido absolutamente oposto para com o Brasil e para as antigas colnias espanholas; e isto
influiu no desenvolvimento da nossa independncia, no s para
retard-la, como, principalmente, para a forma que lhe foi dada.
Aliada tutora de Portugal, interessada em conservar para ele o mximo de proventos, e de apoi-lo cuidadosamente (pois conservava para si mesma, e apoiava os prprios seus interesses), a GrBretanha nunca deixou que o Brasil tivesse iluses a esse respeito:
Portugal, seu tutelado, podia sempre contar com ela para manter o
domnio sobre o Brasil, mesmo porque, dada a sua velha rivalidade com a Espanha, era o Brasil a colnia que se oferecia para toda a
sua atividade. Ningum tem dvidas de que, se os republicanos de
Pernambuco houvessem resistido por mais tempo, nunca teriam
ao no mar, que no lhes permitiriam os ingleses, e seriam finalmente vencidos. Nunca lograriam reconhecimento de soberania,
pois que a prpria Independncia, feita para os portugueses, foi
ostensivamente subordinada, por Canning, aquiescncia do Rei
de Portugal. No entanto, para com as antigas colnias de Espanha,
o governo ingls foi todo facilidades: mais do que facilidades, foi
estmulo. Garante Garca Caldern que Miranda obteve de Pitt
proteo para dirigir expedies contra as autoridades espanholas da Venezuela. Adiante, ele mais concreto: A independncia
da Amrica se fez graas ao dinheiro ingls. Canning encorajou
os revolucionrios, e os banqueiros anglo-saxes davam-lhes o
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seu apoio sob a forma de adiantamentos aos novos governos.312

Para o Brasil, a Inglaterra s teve objees: a separao estava feita,
nenhum poder, no mundo, seria capaz de restabelecer o domnio
ostensivo de Portugal; portugueses e ingleses reconheciam o que
era evidncia, e Canning ainda imps que a Independncia fosse
tratada e anunciada como concesso do Rei de Portugal ao seu
primognito e sucessor natural. Assim procedia, quando exigia
da Espanha que no tentasse, nem por si, nem pela Santa Aliana,
reduzir as antigas colnias obedincia. Oliveira Lima, que, no
Reconhecimento do Imprio, fez um altar para Canning, no tenta,
sequer, ocultar a verdade: Canning toma a peito resolver pacificamente a disputa entre as duas partes da monarquia portuguesa....
O cnsul Chamberlain (agente diplomtico, aqui), ajuntar: Sua
Majestade Britnica est disposta a no abandonar o seu velho
aliado, o Rei de Portugal.... Transcrevendo-o, o Sr. O. Lima ainda
insiste: A Canning no era lcito ferir direta e profundamente as
suscetibilidades de Portugal... No precisava ter as mesmas consideraes com a Espanha, adversria de sempre, em vez de aliada
de sculos, e cujo imprio colonial se esfacelava debaixo da vista
indulgente da Inglaterra, sem que esta pensasse um instante em
obstar desagregao, antes favorecendo-a indiretamente com a
sua simpatia e at agindo diretamente...313 Em face da Inglaterra,
em tais disposies, tivemos de fazer a Independncia como foi
possvel e ela o quis, tudo arranjado como simples questo entre
as duas partes da monarquia portuguesa. Ao Brasil, dizia o ingls
No deixars de ser portugus... e aos outros neoibricos: Sero
todos independentes, para que a Espanha no tenha mais colnias nesse
continente.
312
Op. cit., p. 45, 51 e 355. No caso do Brasil, o dinheiro emprestado foi, bem
explicitamente, para ser dado a Portugal.
313
O. Lima Reconhecimento do Imprio, p. 3, 38 e 59.

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92 A colonizao castelhana em face dos jesutas

Nas colnias de Espanha, o Estado se fracionava, e, ainda fracionado, diminua: no localismo dos pueblos, na turbulncia das
faces, na sombra da autoridade absoluta conferida aos padres,
das Misses. As municipalidades, pela voz dos respectivos cabildos, tinham mais autonomia do que no Brasil, se bem que, pelo
menos na aparncia, a escolha dos representantes municipais
fosse menos democrtica do que aqui. Devemos reconhecer, no
entanto, que essa maior autonomia resultava da influncia na
ao poltica e administrativa dos governadores. De todo modo,
havia l uma qual espontaneidade de atitudes e de movimentos,
que valia como relativa liberdade. Liberdade por deficincia do
Estado, digamos. Mas, por isso mesmo: em face de um poder poltico quase nulo, na ausncia de sentimento nacional, a contrastar
com civis pouco empreendedores e deficientes nas relaes com
o gentio, a Companhia de Jesus teve ensanchas para desenvolver
plenamente a sua ao, e desenvolveu-a na proporo da sua influncia poltica na metrpole, e da incapacidade dos colonos.
o que implicitamente reconhece a unanimidade dos escritores
neoespanhis, quando, no apurar das causas de turbao poltica,
apontam os efeitos dessa organizao colonial, cujas misses formavam populao inteiramente estranha, e at hostil s outras
gentes. Um Estado no Estado, clama Sarmiento, nas frmulas do
estilo peculiar aos polticos. E passa a transcrever os pontos de
doutrina codificada, em que se desunem categoricamente as populaes: ... la comunicacin con los espaoles (blancos) es una
peste contagiosa; si alguna nacin infiel frecuenta a los espaoles
(raza blanca) es casi impossible convertirla314 No Brasil, j o vi314
Sarmiento cita Muratori, que cita o padre Aguilar, e d o texto como

Affirmacines mas autenticas de Bispos y Governadores, impressas en Madrid.
(Op. cit., p.197.)
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mos, os padres encontraram, desde logo, uma ao poltica civil

insistente, poderosa, de vistas bem explicitamente nacionalizadoras, com resultados imediatos nas populaes que se formavam.
Desta sorte, sendo to ativos aqui como l, os efeitos que nos deixaram os jesutas foram completamente diferentes.
No obstante ser a Companhia de Jesus uma criao do gnio
espanhol, a atividade apostlica dos seus homens s foi bem compreendida pela habilidade poltica dos portugueses, e foram estes
que primeiro se serviram dos jesutas nas possesses americanas.
Os ensaios feitos com Nbrega provaram muito bem, e, s ento,
acordaram os castelhanos, e pediram aos prprios portugueses os
primeiros jesutas para a catequese nas suas colnias do Prata. A
fuso das duas coroas Portugal e Castela no mesmo dinasta, facilitou as coisas. Os espanhis haviam ensaiado a ao dos padres,
no Peru; mas, tratando-se de quchuas resignadamente escravizados, tudo no passava de batismos em massa, sobre as levas de
escravos mansos. Conta-se como catequese efetiva a que houve
de fazer-se nas tribos aguerridas e embrenhadas. De todo modo,
as redues do Paraguai-Uruguai fizeram-se no modelo indicado
pelas experincias de Nbrega e Anchieta: comearam bem nesse
regmen, e chegaram a resultados inteiramente diversos dos que
os jesutas deram ao Brasil.315 Apreciao como esta no se faz sem
o cotejo, que serve de verificao imediata. Ora, para bem avaliar
nesse cotejo, indispensvel ter em considerao, de modo bem
explcito, o fim ltimo da ao colonial sobre o gentio, com vistas aos interesses humanamente superiores. Ningum recusar
315
Denunciado o proceder ilegal dos grandes proprietrios do Prata para com

os ndios... o Governo respondeu a isto por uma medida bastante inesperada: contentou-se em dar ao novo provincial do Paraguai plenos poderes
para abrir inqurito, e a abandonar formalmente aos jesutas a soluo...
(Boehmer, op. cit., p. 184, 185.)
427
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que esse fim era, sem maiores injustias, incorporar as tribos na

sociedade colonial, de sorte a formar-se naturalmente uma populao homognea, na nao que da resultar. Foi que se obteve
no Brasil, se bem que ao custo de muita injustia, isto que, nas
colnias espanholas, foi profundamente contrariado pela ao
dos jesutas. Com toda a sua autoridade, Boehmer parece discordar desse modo de pensar. A sua Histria dos Jesutas, hoje clssica,
conduzida no intuito de muita justia, e assim que, depois de
reconhecer o grande valor humano desses apstolos do gentio
americano, ele o proclama desassombradamente. Tal faz hesitar,
a quem tambm procura a justia, se tem de contrariar-lhe os
conceitos, como quando ele diz: O Governo espanhol se mostrou muito mais consciencioso, mais srio e mais enrgico com
relao aos ndios. Foi nele que os jesutas acharam a verdadeira
compreenso do seu ideal missionrio. Mas, a hesitao passa de
todo quando lemos, pginas adiante, o seu completo pensamento:
Abandonar formalmente aos jesutas a soluo da questo dos ndios foi o meio que o Governo espanhol achou para fazer justia
contra os colonos cruis.316 Com isto, ele retira todo mrito deciso da metrpole castelhana incapaz de fazer obra de justia por
si mesma. Depois, para que no fiquem dvidas, Boehmer mostra
a catequese dos padres como absolutamente imprpria para fazer
sociedades de homens livres, pois que consistia em realizar sobre
os ndios uma simples domesticao ou adestramento, e conclui:
Era a raa vermelha, por sua natureza, to incuravelmente limitada que dela s se pudesse esperar um adestramento superficial? Tal
suposio suficientemente refutada pelo estado de alta civilizao a que chegaram alguns povos da Amrica... Deve-se aprovar
sem reserva a base mesma do sistema jesuta... A falta dos padres
316
Op. cit., p. 183.
428
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foi de no tratar de substituir, no fim de certo tempo, esse sistema

por um mtodo mais adaptado aos progressos da civilizao, e de
manter os ndios num estado de eterna infncia.... E, agora, para
acabar de anular os mritos do governo de Madri, Boehmer ajunta: Seria injusto deixar aos jesutas somente a responsabilidade
disto. O grande culpado for o governo espanhol... Contanto que os
ndios das misses ficassem tranquilos, e no lhe custassem um
vintm, ele estava satisfeito.317
H, ainda, uma circunstncia a notar: nas possesses de Castela,
depois de meio sculo de catequese, a maior parte dos padres ativos era de estrangeiros,318 e todos olhavam mais para a Companhia
do que para a ptria espanhola; enquanto isto, aqui, os jesutas
nunca puderam esquecer ou desprezar o Brasil. E tudo prova que,
por l, o lamentvel isolamento das redues, e o mais exagerado
do sistema resultava sobretudo do carter mesmo da colonizao.
Dir-se- que o Prata ficou praticamente abandonado, e que, por
isso, inflou o poder dos padres... E no Mxico, na Califrnia, na
Bolvia...? Partes especialmente atendidas, pois que eram de franca minerao: no entanto, mesmo nestas, o poder da Companhia
de Jesus existia de modo muito sensvel. E tudo vem de que, depois
das primeiras geraes, eram os jesutas os mais ativos e eficientes
neste ultramar de Castela; tanto assim que ela s conseguiu deter
a expanso do Brasil (nem sempre com xito), valendo-se dos padres: cercando-se, desde o alto Peru, de uma cinta de misses. Em
tais condies, nada mais natural do que o ascendente deles, os
jesutas verdadeiros senhores, nos domnios que conquistavam
e defendiam. Contemplando esses efeitos, assinala Southey: O
Prata era dos jesutas... Foram os jesutas que deram os maiores
317
Op. cit., p. 205.
318
Os das Redues dos moxos eram, quase todos, alemes e italianos.

429
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territrios a Castela, e os defenderam.... H exageros... exageros

de panegirista: o historiador pensa nos sucessos do sculo XVII,
e esquece o admirvel esforo dos platinos no sculo XVIII para
guardar a margem norte do esturio, cobiada pelos portugueses.
De todo modo, a obra dos jesutas foi tal que os seus efeitos
subsistem patentes, depois de quase dois sculos da expulso deles. Na deficincia da colonizao civil, os padres desenvolveram
a sua obra, em extenso, e em intensidade, a ponto de fazerem
sombra s outras gentes. Sarmiento mesmo o reconhece, se bem
que apresente os fatos l a seu modo: ... los regulamientos haciendo obrigatorios los exercicios militares,... creando intendencias,
arsenales, y mandando fabricar polvora. La proximidad de los
portuguezes mamelucos justificaba en demasa estas medidas...
Una nacin sin patria. La Compaia de Jesus ejerci la mayor
influencia sobre el espiritu de los espanoamericanos, pero sobre
los indios de las Missiones, Paraguay, Corrientes y Banda-Oriental
fu suprema. De ahi vienen las desmembraciones, federacin, la
montoneria, los caudilhos de jinetes, la destruccin de las missiones mismas.319 Fizeram-lhes costas largas, aos jesutas, dando-lhes
toda a culpa, porque, noutros tempos, no tiveram fora nem
capacidade para fazer-lhes frente, e diminuir-lhes a influncia;320
nem mesmo quando, para conduzir a reao, h um homem excepcionalmente enrgico e lutador, como esse Crdenas, bispo
319
Op. cit., p. 195.
320
Os jesutas tinham alargado pelo serto o territrio espanhol, evitando

assim que os portugueses se apoderassem de uma maior poro ainda do
pas central, como certamente o teriam feito... Tinham levantado para
os espanhis tropas gratuitas, que reprimiram mais de uma rebelio no
Paraguai e pelejaram contra os Portugueses no Guapor, nos muros da
colnia... Tinham livrado os espanhis do Prata, Paraguai e Tucumn, dos
seus mais ferozes inimigos (selvagens), que destruam vilas e traziam em
sobressalto as cidades, quando eles, espanhis, se limitavam a implorar os
seus santos. (Southey, VI, p. 198.)
430
25/08/14 08:32
de Assuno e que ameaa os inimigos com os mamelucos de

So Paulo. Em contraste, no Brasil, o jesuta foi sempre nacionalizador, ou, pelo menos, no pde fazer o mal de que o acusam
nas partes de Castela. No que, aqui, a sua ao no tivesse valimento. Houve momentos em que ela foi decisiva para os destinos
da colnia. Pensemos na virtude ativa e heroica, que havia num
Anchieta, Nbrega, Azevedo Vieira... e havemos de reconhecer
que, deixados a si mesmos, eles teriam feito, c, o que os Montoya
e Orozco fizeram por l. No lhes foi possvel: defrontava-os a poltica do Estado portugus, e o esprito nacional do brasileiro, e
eles, os jesutas, s deixaram benefcios.
431
25/08/14 08:32
concluso
a Amrica, foi a colnia de Portugal a primeira a afirmar-se como nacionalidade. De formao essencialmente
rural-agrcola, sabendo aproveitar as populaes indgenas, essa
colnia se expandiu naturalmente, por virtude prpria, ao ponto
de ocupar todos os territrios que se lhe abriam, at entestar com o
domnio definitivo das gentes castelhanas. Tanto que o Brasil, nascido com a estreita faixa das primeiras capitanias de Itamarac a
So Vicente, foi, desde logo, um solo poltico, intransigentemente
defendido pelos que o ocupavam, e que o defendiam e o dilatavam, como o desbravavam, e o trabalhavam, e o enriqueciam. O
Estado portugus, com que se fez a primeira defesa, logo declinou,
e, quando mais viva a luta decisiva pela terra ptria, j foram os
brasileiros que as fizeram.
Tivemos, assim, um primeiro sculo de luta pertinazmente
unificadora e solidarizante para longos efeitos sobre as conscincias, que num tal influxo se reconheciam com qualificao
prpria. No termo desse perodo definidor, o Brasil se patenteava
nas formas de uma nova sociedade, gerada da colonizao, mas
de valor especfico, como nacionalidade a revelar-se: uma nova
sociedade j nitidamente distinta do mundo portugus, organizada em vista da vida americana, internamente pacfica, coesa e
harmnica, quanto possvel na dureza da ambincia, vantajosamente adaptada s condies csmicas e histricas que lhe eram
dadas. Por isso mesmo, potente e rica.
432
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No primeiro quartel do sculo XVII, sobre a terra americana s

h verdadeira riqueza, humana e fecunda, na sociedade agrcola
da colnia portuguesa. Todo o acar que se importa na Europa
vai dos engenhos pernambucanos e do Recncavo da Bahia; So
Paulo j um viveiro de portentosas energias humanas; e, como
dali irradiam os que vo extinguir o domnio castelhano do alto
Paran, estendendo o Brasil at s ltimas guas do Planalto, de
Pernambuco brotam os guerreiros que batem as foras da potncia mais forte do mundo de ento, para redimir a terra essencialmente brasileira.
Esse trabalho ntimo de formao colonial coincide com a ceva
portuguesa nas ndias, com a degradao do mercantilismo heroico; e, quando emerge a nacionalidade brasileira, j Portugal tem
declinado tanto que deixa cair a sua soberania no estmago da
tradicional inimiga, essa Castela do filho de Carlos V, e que ainda
vrtice de ascenso para a grandeza e o poder. No tarda, porm,
o declnio de Castela, por uma degenerao, diferente em formas,
mas to profunda quanto a do Estado lusitano. Assim, definiu-se e
afirmou-se o Brasil, impondo-se no mundo sul-americano quando
a coroa espanhola no tinha mais foras, nem para manter soberania sobre a decadncia portuguesa. E a nossa histria se caracteriza, ento, no contraste monstruoso e absoluto; a degradao do
reino bragantino por sobre o herosmo da Insurreio pernambucana e os nimos indomveis, que desvendam e conquistam todo
o corao do continente.
Senhor que fora de toda conquista ultramarina, mas radicalmente degradado no parasitismo de um comrcio privilegiado,
Portugal reaparece, to incapaz para a vida de soberania livre e
econmica como para reconquistar o antigo domnio; restaurado,
ele se encontra no mundo com o recurso nico de acarrapatar-se na colnia americana, e sobre ela assentou, por inteiro, a sua
vida.
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Com isto, como a sugava, estiolava e oprimia, comunicava-lhe

toda a misria da sua vida poltica e social, at transmitir-lhe, de
modo imediato, o prprio Estado bragantino, em que se realizava essa misria, que j era de longos reinados. Ao lado dos
outros neoibricos, o Brasil, primeira nacionalidade americana a
afirmar-se, veio a ter, depois, outros aspectos de desenvolvimento,
bem diferentes, e tristemente caractersticos dos seus novos
fados. A Espanha, retardada na sua evoluo, ostensivamente
europeia, de poltica sempre dispersa, tem ao colonial muito
diversa da de Portugal, secularmente ultramarino, agora concentrado sobre o Brasil. De fato, pela situao histrica em que se
encontrou, Castela, disseminada pelo Novo Mundo, foi, por toda
parte dos seus domnios, menos vivaz do que Portugal. Simples
depredadora, ou exaustora de metais, ela veio a sentir de modo
diferente os efeitos da degenerao, que ser sempre tanto mais
pronunciada quanto mais formal e definitivo o parasitismo que
a produz: pulga, percevejo, piolho, carrapato, bicho-de-p... oxiros, scaris, tnia, trichina, filria, duchmios... Por a, teremos a
explicao de como, nos ltimos tempos, houve para os neocastelhanos mais liberdade que para os Brasileiros, com governantes
menos nocivos ou menos infames do que os Assumar e Conde
dos Arcos... No Brasil, j era completa a separao entre os nacionais e os duchmios da metrpole, enquanto nas terras de Castela
ainda no havia motivos que perfeitamente distinguissem crioulos de colonos e governantes. Tanto assim que, j o vimos: no
primeiro movimento revolucionrio para a independncia, tudo
se faz, ali, numa simples reao legitimista, em favor da dinastia
deposta. Enquanto isso, o Estado portugus, com toda a validez
oficial de Portugal, plantou-se no prprio corpo da colnia, que
lhe era indispensvel como a vida mesma.
Estvamos inteiramente entregues, com todo o organismo
social intoxicado. A definitiva degradao do Estado portugus
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j era nossa; e foi ao preo de guardar toda essa abjeco, que

obtivemos a independncia. Nas colnias de Castela, sobretudo
naquelas que menos mereciam, como o Prata, no foi difcil manter uma separao que espontaneamente se fizera, passar a uma
independncia efetiva, em face do domnio maldefendido. A ns,
contra Portugal que j estava no Brasil, e aqui encontrava toda a
razo do seu viver; a ns foi preciso absorver a prpria ignomnia
deles, para fazer uma independncia em falso, tirada da traio de
uns, da transigncia e pusilanimidade, ou estultice de outros. E
veio a mentida Independncia, para ser o comeo da verdadeira,
que no completa, talvez.
Os neocastelhanos, para serem naes livres, soberanas em
poltica e em economia, tinham, apenas, que construir e fazer
aquilo que da colonizao no tinham trazido: esprito de unidade nacional, para estmulo de uma populao ativamente
coesa. O Brasil, esse teve de passar por toda uma luta ntima, do
organismo infectado, luta alm dos simples embates sangrentos,
para eliminar das geraes os efeitos da infeco; luta que se perpetua, porque a depurao lenta, e porque a vitria efetiva seria
a formao de dirigentes doutra escola, que no essa do Estado
portugus-bragantino que nos ficou.
A ns indispensvel curar, antes de construir, realmente.
Fomos independentes a modo do organismo do qual veio a cair o
carrapato apodrecido, e que nas carnes vivas deixou o dente; ou,
melhor a modo do corpo ferido, donde cabem as larvas quando
as varejeiras j l deixaram fartos ovos, para desenvolvida bicheira em novas e novas geraes.
Na ptria que assim nos ficou, fatalmente e continuamente
se refaz esse Estado, perptua misria sobre os nossos destinos,
para realidade de uma herana m, e plena satisfao dos que, em
dirigentes tais, encontram possibilidades e garantias de manter,
no pas que degradaram e perseguiram, privilgios efetivos, de
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uma permanente espoliao. At a tradio desse Brasil primeiro,

glorioso e afirmativo, at isto nos foi roubado, por escondida e
abafada, sob a tradio que a histria oficial, bragantina, tem colado Nao Brasileira. Tivemos essa Idade de Ouro do sculo XVII;
mas, na realidade poltica e administrativa, ns nos encontramos,
hoje, no pleno regime dos capites-mores do sculo XVIII. Uma
Argentina, um Chile, e mesmo outras, de gentes castelhanas, so
verdadeiras naes modernas, enquanto que ns, apesar de quanto trabalhemos e elevemos o esprito, continuamos a ser um povo
possudo e levado por malfeitores, espoliado em corpo e alma,
sem direito, sequer, de esperar e preparar o futuro, porque este se
absorveu neles, nesses dirigentes, que esgotaram o prprio porvir,
com os emprstimos que consomem e os desesperos e colapsos
que semeiam. E chegaramos ao caos, no aviltamento, se o espontneo da vida no garantisse a elementar organizao, com o
declnio do mais podre, para o mnimo de depurao. Lamentvel
destino poltico: o Estado arvorado com o imprio de 22 foi tramado pelo dos Arcos, e todo se resolve em monstruosa traio aos heris de dezessete, para gozo dos executores dos Tenrio e Peregrino.
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apndice
descoberta da Amrica resultou imediatamente das faanhas martimas dos portugueses, que teriam precedido
Colombo, ou t-lo-iam aceitado, se no estivessem empenhados

em fazer o verdadeiro caminho das ndias, e no soubessem, j, qual
devia ser esse caminho.... Tm toda a razo os atuais historiadores lusitanos quando afirmam: O descobrimento das Antilhas
um episodio margem das navegaes portuguesas, pois os
navegadores do ndico haveriam de tocar, um dia, na Amrica
Austral, e as expedies dos Corte Reais acabariam por atingir,
como atingiram em 1500, as terras da Amrica Setentrional... embora Colombo houvesse continuado em Gnova.... Como negar a
verdade de tal conceito, que a de toda a histria? O ilustre Prof.
Vicente Licnio Cardoso,321 rendido, embora, ao fulgor do gnio
colombiano, s levanta a proposio para lamentar que os portugueses no tivessem oportunamente elogiado, como de justia a obra
imensa dos seus navegadores. Lamenta que os historiadores lusos
no tenham compreendido que Colombo foi o maior gnio da sua poca...
mas reconhece, ao mesmo tempo, que, ento, eram os portugueses
os grandes e nicos navegadores do Atlntico... E prossegue: Portugal
ilustra um caso nico na Histria. Nunca um povo to pequeno
falou de si com tanta pompa. E como toda essa grandeza foi sobre
321
figuras e conceitos O Globo de Nuremberg e o gnio de Colombo.

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os mares, a abri-los e desvend-los, Colombo, que s se pronuncia

para abraar-se s ambies portuguesas, aproveitando todos os
veios por onde elas se derramam e se manifestam, s foi genial na
medida em que condensou as mesmas ambies, na mesma teimosia intemerata com que os lusos vinham dominando o oceano.
No mais, o acaso, coroando a afoiteza de um inexperto, tanto
mais afoito, quanto mais lhe falta a boa experincia e a verdadeira
cincia de navegante.
Por isso mesmo, a ascendncia nos mares continuou com os
portugueses, apesar das centenas e centenas de quilhas que a
Espanha engrandecida pde atirar sobre as ondas. Formidvel afirmao de gnio nacional, a ao martima dos portugueses pde
ser filiada a todas as suas origens sarracenas, genovesas, catals...
sem que se empane a glria, nem se diminua a justa rama que a
celebra. o surto definidor de um povo, e a desdobrar a histria
do mundo, e que se faz no processo das realizaes definitivas e
irresistveis: a dimanar resolutamente da experincia feita, que
se desenvolve cientificamente em novas experincias. E, no caso,
no h que opor navegadores lusitanos aventura de Colombo,
porque no se faz contraste entre a obra inflexvel de toda uma nao, empenhada em destacar os seus destinos, e a ao individual
de um homem, cujo poder de gnio teve que ser o reflexo dessa
mesma obra coletiva. No o veem assim esses pobres de esprito
que, hoje, reivindicam para os mal conhecidos Crte Reais e mais
aoreanos, a descoberta em que se consagra o nome de Colombo.
No lhes basta a convico de que, sem a ambincia das aventuras martimas portuguesas e as multiplicadas indicaes havidas
da, a genial ambio do Genovs seria, certamente, sem efeitos
martimos maiores. Colombo no tinha engenho na proporo
dos seus portentosos desejos: devorado de ambio, nada criou
para acudir aos mesmos desejos. Procedeu como iluminado, mas
faltou-lhe sempre fulgurao prpria. Como op-lo, a essa escola
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de navegantes que to bem aproveitaram a experincia j feita

como criaram novos meios de realizao? Muito generoso um
O. Martins, quando condescende: A viagem de Colombo, no seu
alcance e no seu valor, no fica diminuda porque uns mareantes portugueses aportassem ao Norte da Amrica antes dele...:
de fato, pois que o todo mrito do Genovs consistiu em achar
quem lhe desse os meios de realizar Toscanelli, avanando mais
para Oeste, na rota j delineada pelos Portugueses. E a questo da
prioridade perde inteiramente de importncia; perde, sobretudo,
para os portugueses, que no precisavam dessa colaborao do
navegante improvisado, nem se atiravam aventura levados pela
miragem venturosa.
Em tudo isto a razo ltima est com Latino Coelho: ... assombrosas... sobre-humanas... as navegaes dos portugueses no so
as de quem se aventura em busca do que nem por vagos indcios
suspeitava. No, os portugueses do sculo XV no iam embarcar-se em frgeis caravelas sem levarem uma rota j marcada, ainda que imperfeita, e por vezes conjectural... na traa discreta,
calculada, sistemtica, por que se vo guiando em suas perigosas
singraduras, na racional e metdica sequncia e tenacidade em
suas empresas, que a imensa circumnavegao dos portugueses
desde o cabo No se distingue profundamente das pequenas e
acidentais navegaes, que outros povos europeus, asiticos, ou
africanos puderam antes empreender. Em cotejo com essa frmula de navegar e descobrir, a temerosa aventura do Genovs s
se destaca pela felicidade do sucesso. Nem com ela se afrontaram
os que, lucida e seguramente, faziam o seu caminho para Malabar,
j rumando pelo Cruzeiro do Sul. Este que o verdadeiro mrito
dos navegantes. Criaram tudo que ainda faltava grande navegao. Refizeram o astrolbio, construram o quadrante nutico,
compendiaram os roteiros, deram os meios de justific-los com
os regimentos e as tbuas nuticas, definiram no cu boreal o novo
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rumo, adotaram inteligentemente as cartas planas... Desde que

se atiraram ao largo, para Oeste, ou para o Sul, os mareantes portugueses partiam providos de todos esses meios cientficos de
rotearem-se. E foi isto o que ps termo ao mistrio do tenebroso e
traou os mares em caminhos.
Depois, na longa e profunda decadncia, tudo afundou. At as
tradies imergiram: declinou a ousadia de descobridores, foi-se a
percia de mareantes, perdeu-se a arte de navegar... Perderam-se os
prprios regimentos de mar; perderam-se at da memria. E, assim,
nos seus dias, pde o grande Humbolt, para mais engrandecer a
sua Alemanha, afirmar que haviam sido compostas por matemticos de Nuremberg (Regiomontanus) as tbuas nuticas de que se
serviram os descobridores portugueses. Durante um sculo inteiro prevaleceu a usurpao, sem que as bibliotecas e museus de
Portugal pudessem restabelecer a verdade, de que se perdera toda
notcia, at que Bensaude foi desencavar, na Alemanha mesma,
em Munique, os cinco livros de navegao com que os nautas
portugueses do sculo XV haviam aberto horizontes sobre os
mares, a leste e a oeste. Foi ento, naqueles dias, quando apagada
a realidade da epopeia martima de Portugal, que, na figura do
Genovs improvisado almirante, Castelha pde campar de marinheira, descobridora... Nem houve quem fizesse mais pela glria
de Colombo, por conta da Espanha, do que Humbolt.
Sabidas essas coisas, por que demorar o pensamento em verificar as doaes dos Crte Reais, e apurar as datas das suas possveis
viagens? Desde muitos anos antes de Colombo, esses aoreanos,
navegantes de verdade, em pleno fastgio da ousadia portuguesa,
atiravam-se para Oeste, no a buscar a lenda de Santo Brando, ou o
Cipango de Marco Polo, mas uma terra pressentida para l, e cujos
indcios bem chegavam s praias do Faial. Aportaram, de fato, antes do genovs, a essa costa dos Bacalhaus?... Tal no importa para o
cmputo geral dos valores sobre o Oceano, nem altera os termos
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do problema quem atirou as caravelas no caminho do Novo Mundo.

Por isso mesmo, no h columbfilo razovel que negue a possibilidade de terem os Cortes Reais atingido as costas americanas antes
de 1482, como no h portugus sensato, para negar o efetivo
mrito de Colombo, iluminado condensador de energias, genial
assimilador de indicaes insuficientes, com a formidvel fora
de vontade para transitar o seu sonho, dezena de anos, por meia
Europa, subindo de arteso humilde ao colquio dos grandes reis,
subordinando a sua ambio os ricos Pinzons, at impor-se como
vice-rei dessas ilusrias ndias, sobre as quais se obstinava a sua
insuficincia tcnica.
H fulgor de gnio no tecelo arvorado em almirante, e que se
faz associado de grandes casas reinantes; mas, por sobre o disparatado do projeto, em vista do inesperado resultado, a realidade
da descoberta teve de ser explicada como acaso feliz, a coroar a
ousadia intemerata de um sonhador mal preparado. E esse acaso
fez cair a descoberta no regao feliz dos Reis Catlicos, sem que o
especialssimo gnio de Colombo, e o formidvel golpe de fortuna, tivessem o poder de transformar os espanhis em navegantes a cotejarem-se com os portugueses, dando-lhes o direito de
considerarem-se desvendadores do Oceano, com viso e cincia
nutica para serem os efetivos descobridores da Amrica.
Para facilidade didtica, as histrias distribuem as aventuras
das descobertas martimas em ciclo de Leste e ciclo de Oeste. No
primeiro, tudo corre por conta das tentativas e navegaes portuguesas, sistematicamente conduzidas pelo Estado, durante
quase um sculo. Quanto ao ciclo de Oeste, ou temos de reduzi-lo ao afortunado golpe de Genovs a realizar Toscanelli, ou, se o
contamos como sequncia de tentativas, temos de inscrev-lo na
histria das navegaes portuguesas. Passadas s malcontadas excurses de Genoveses e Catales, com o conhecimento imperfeito
de algumas ilhas do Atlntico, s encontramos, como grandes
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navegadores do Atlntico ocidental, a esses portugueses. Em 1431,

j D. Henrique envia, para Oeste, Gonalo Velho Cabral, a verificar
as ilhas indicadas nos mapas catales, e a descobrir... (Harisse). E
assim que, nos meados do mesmo sculo (XV), est descoberto,
pelos marinheiros da casa de Aviz, todo o belo conjunto das Ilhas.
Em 1452, Diogo de Teive vai at 150 lguas a S. O. do Faial; em 1457,
D. Fernando, duque de Beija, recebe em doao terras a Oeste, em
perspectiva de descobertas; cinco anos depois, concede-se, a Joo
Vogado, a sesmaria de ilhas que, no seu navegar para o Ocidente,
ela supunha ter achado... No tarda que aparea o nome Corte
Real, a simbolizar esforos de descobertas a Oeste.
Tudo se dava quando a coroa de Portugal j se empenhava,
explicitamente, em achar o caminho das ndias; mas, note-se: atirando-se para o Atlntico ocidental, os navegadores portugueses
no pretendiam fazer o caminho de Cipango, seno atingir terras
pressentidas, algumas explicitamente indicadas nas lendas deixadas pela Idade Mdia. Duarte Pacheco, navegante e cosmgrafo de
verdade, contemporneo de Colombo, o mesmo que teria estado
na terra brasileira antes de Cabral; Duarte Pacheco diz-nos explicitamente que bem conhecidas eram, dos portugueses, essas pretenses de chegar ndia pelo Oeste: Muitas opinies houve nestes
reinos de Portugal nos tempos passados entre alguns letrados acerca do descobrimento das Etipias e das ndias; porque uns diziam
que melhor seria irem pelo Pego, atravessando o golfo at topar
alguma terra da ndia, ou vizinha dela, e por esta via se encurtaria o
caminho. Tais conceitos refletem a doutrina de Toscanelli, nunca
aceita pelos cosmgrafos portugueses. Informado das cartas do sbio florentino a Afonso V, Colombo recorre ao prprio Toscanelli,
que lhe envia cpia completa de tudo cartas e mapa, e sobre isto
que o antigo tecelo edifica a sua teoria de descobridor, para morrer convencido, em 1506, de que as terras do Novo Mundo, onde
descera, eram, apenas; pontas da ndia sonhada.
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Enquanto isto, o Portugus, navegante de verdade, prossegue

na traa que o levar infalivelmente ndia, sem que o desvie,
nem a lio de Toscanelli, nem o oferecimento espetaculoso de
Colombo, nem a insistncia de Monetrio. Tanto assim que, em
1498,
em pleno fastgio do Cipango de Colombo, Duarte Pacheco,
se se refere teoria do caminho de Oeste, para not-la como

crena do passado. Rigorosamente cientficos, os descobridores
portugueses interpretam lucidamente os sinais que lhes vm
de Oeste: h certamente terras para alm do pego... e, por sua conta,
Teive, Ferno Teles, Corte Real..., atiram-se em busca dessas terras
suspeitadas; mas, o plano do projetado caminho a fazer, este se
mantm qual fora concebido, em execuo rigorosamente sistemtica: ao tempo que Bartolomeu Dias dobra o cabo das Tormentas
e o transforma em Boa Esperana, partem Covilh e Afonso de
Paiva que devem fornecer os informes acerca do ltimo trecho do
caminho no oceano ndico; no voltam, que os colhe a morte, mas
vm notcias bastantes, para que o Gama possa prosseguir, em
toda segurana, de Mombaa a Calecut. A firmeza de convico
nesse trajeto bem se patenteia no peremptrio dos motivos com
que Diogo Ortiz, do Conselho de cosmgrafos, rejeita o plano de
Colombo: ... sacrificar um bem certo a esperanas incertas....
E que outra resposta se poderia esperar dos homens que criaram
a grande navegao e deram o regime de marear no hemisfrio dos
grandes mares? Colombo repetia-lhes um projeto velho, e desde
sempre repelido. O Prof. Vicente Licnio, mesmo, o reconhece: O
plano de Colombo no continha em si novidade alguma. Foi preciso, certamente, toda a serena firmeza de um mtodo cientfico,
para que a direo das descobertas portuguesas rejeitasse, aps
Toscanelli, Bhaim (que tambm se ofereceu para buscar Cipango
pelo Ocidente), e Colombo, reforado em Monetrio. Note-se,
ainda, que essa ilusria perspectiva, fazia parte da ambincia.
Esse Bhaim, que nela se enleia, fora, no entanto, discpulo dos
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Portugueses.322 Por ventura, foi mesmo em Lisboa que Colombo se

influiu inteiramente do enganoso caminho de Oeste.
Sem nenhum preparo srio de grande navegao, o ambicioso
Genovs achou-se merc da fantasia dos que aspiravam galgar as
ndias de um salto. Atrado para Lisboa a grande capital dos marinheiros e cosmgrafos (Hevesy), Colombo no teve melhor amparo aos seus sonhos ambiciosos do que o do irmo, Bartolomeu,
j a estabelecido, e que, vivendo de desenhar cartas nuticas dos
mares j trafegados, no tinha meios, nem obrigao, de saber a
realidade sobre os nunca dantes navegados. Formaram, os dois, uma
associao de auto-didaticismo, a ingerir e anotar a Historia
rerum ubique gestarum, de Pio II, as narrativas de Marco Polo e o
Tractacus imagine mundi, de Pedro dAilly. Como bem faz notar o
modernssimo Hevesy: desses livros venerados como orculos,
Colombo s tira a noo da opulncia das ndias e da pequenez
dos espaos martimos. margem da Imagem do Mundo, ele insere
a nota: ... entre a Espanha e o comeo das ndias, h um pequeno
mar, navegvel em poucos dias... (1136). Depois: estadia nas Ilhas,
casamento na famlia de Perestrello, que o pe na trilha do cnego
Martins e de Toscanelli... Tudo isto, sem lhe trazer verdadeira tcnica de navegao, mais o confirma na viso da ndia a Oeste.
De todo modo, mesmo genial na assimilao das coisas nuticas, o que ele assimila de fato a incompleta interpretao toscanlica, que sobrenada na ambincia portuguesa. E ele rodar:
de Lisboa s ilhas, das ilhas a Palos, de Palos a Lisboa, de Lisboa
Islndia... e tornar Espanha, a Gnova, sem que lhe venha a
verdadeira cincia de navegao, em que so mestres os portugueses. Em 1479, trs anos, apenas, antes de arvorar-se em almirante,
322
O ilustre historigrafo Dr. Vicente Licnio Cardoso lembra-me, com toda a

razo: que o plano de Colombo era o mesmo de Bhaim, o qual, no entanto,
colheu nos Aores a experincia e as ideias em que se baseou.
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ele, Colombo, ao qualificar-se num processo, no tem coragem de

dizer-se marinheiro, e, sim, traficante (Hevesy); e s se arvora em
cosmgrafo, para cometer erros gravssimos, consigna um dos seus
apologistas.
Em tudo isto, ele no sai da ambincia da navegao portuguesa. Mesmo na Espanha, Colombo est a absorver a experincia
dos que, tenaz e metodicamente, vm desvendando os mares: em
Palos, ele se liga ao marujo Pedro Vasques, que por longos anos
servira aos portugueses, e com eles aprendera. E quando o antigo
tecelo tem voz para arrastar os Pinzons, navegantes de carreira,
porque repete o que atentamente tem recolhido. Nem preciso
aceitar a lenda, to vulgarizada no sculo XVI, do piloto caolho,
que, ao expirar, lhe revelou o segredo da afastada terra de Oeste,
aonde estivera. D base a essa lenda o desastre da caravela portuguesa, em derrota para Flandres, apanhada por tremenda tempestade, que a levou na sua fria, arrastando-a para o Ocidente,
at uma terra desconhecida. A volta foi de uma pena igual: quase
todos os marujos pereceram em caminho; o ltimo sucumbiu
ao desembarcar na Madeira. Colombo, presente em Porto Santo,
acolheu esse ltimo infeliz, um velho piloto da Galcia, talvez seu
antigo conhecido. E, dado o inesperado sucesso de 492, no tardou
que a imaginao popular completasse a explicao do mesmo
sucesso: o piloto caolho passara o seu segredo...
Haver, no caso, alguma injustia; mas, a repetir Capistrano:
de quem a culpa seno de Colombo mesmo, sempre e em tudo to
inimigo da verdade?... Inteiramente insuficiente para a empresa,
o ousado Genovs vale-se de Toscanelli, que lhe transmite quanto
tem planejado323 mas, em lugar nenhum ele cita o nome do m323
Capistrano de Abreu, no prefcio ao opsculo de Marcondes de Sousa, rejeita peremptoriamente que Colombo haja recebido cartas de Toscanelli,
mas A. de Hevesy, em livro recentssimo, e minucioso, aceita plenamente
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dico fiorentino, como no se refere a Bhaim, nem a Monetrio,

que, no momento, condensavam a teoria, em cujo nome ele fala.
preciso no esquecer que, repetidamente falho no seu proceder,
Colombo acabou impondo-se ateno da justia portuguesa.
Quando, pela segunda vez, ele escreve a D. Joo II, este lhe responde, chamando-o at de amigo especial, mas, para que o pretenso navegador possa entrar em Portugal, manda-lhe, El-Rei, um
salvo conduto justificado nestes termos: ... tendes, talvez, medo
da nossa justia (Hevesy). E no se pode levar a preveno dos
portugueses conta de m vontade do Aviz: quis o destino que,
voltando com a sua descoberta fosse Colombo atirado s costas
de Portugal. D. Joo II recebeu-o, ouviu-o, e, se se enfadou das suas
jactncias, nem por isso deu ouvidos a quem sugeriu que o fizesse
eliminar. Em vez disto, dispensou-lhe o preciso para que o seu
navio desgarrado pudesse ir ter Espanha Ruy de Pina, que refere
o caso, justifica antecipadamente o juzo de Capistrano: ... o almirante, no recontamento de suas coisas, excedeu sempre os termos
da verdade, e fez esta coisa em ouro, prata e riquezas muito maior
do que era....
Colombo, que em tudo se inspirou dos portugueses, at no
negreirismo,324 bem sabia que estes no lhe disputavam o Oeste
para onde se atirava: partiu a expedio de Palos, e D. Joo II mandou a sua frota guardar os mares de que se reputava senhor, e nada
que Toscanelli tenha sido solicitado por Colombo e tenha respondido.
Hevesy conhece as objees feitas a esta verso, e as repele.
324
Numa das suas cartas, Colombo, j vice-rei, recomenda aos seus lugares-tenentes, de importar rebanhos da Espanha e pag-los com escravos
tomados entre os canibais, prprios para tudo, bem proporcionados, de
uma grande inteligncia, e que, uma vez perdendo a habitual crueldade,
so melhores que qualquer outra espcie de escravos. Ora, nessa poca, os
espanhis estavam inteiramente fora do trfico de escravos, trfico normal
nos portugueses, desde Gil Eanes. Foi com estes que Colombo aprendeu
o negreirismo, de que se ofenderam os prprios Reis Catlicos. (DHevesy,
Christophe Colomb, cap. VI.)
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mais fcil, a Colombo, do que evitar as naus portuguesas que bordejavam ao Sul das Canrias: singrando diretamente para Oeste,
os pilotos do genovs deixavam os portugueses inteiramente
desafogados. Ento, anunciada oficialmente a descoberta em proveito dos Reis Catlicos, faz-se o convnio presidido pelo Borgia
cabendo a Portugal tudo para c de cem lguas a leste dos Aores,
e o restante Oeste Espanha. Todavia, no era o Aviz de nimo
a acomodar-se definitivamente primeira impresso decorrente
da faanha de Colombo: ponderou, certamente informou-se para
ponderar, e voltou a exigir tudo a leste do meridiano 370 lguas O
dos Aores (Tordesilhas junho, de 1494). Ora, esse avano do
domnio portugus para o Ocidente era o bastante para alcanar
toda a salincia do continente sul-americano, fronteiria ao caminho que os portugueses vinham fazendo para o cobiado Oriente.
E, agora, como rivalizar a secular ao que tal decorre com a
faanha isolada do espordico descobridor, por conta de Castela,
tradicionalmente continental? No h cotejo possvel, repetimo-lo, nem contenda de mritos a decidir. Era preciso que a situao de Portugal no oceano fosse de absoluta pronncia, para
que o Aviz pudesse refazer a partilha do mundo, como o fez em
Tordesilhas, obtendo do castelhano quanto quis, e era preciso,
ainda, informao muito segura, ou poder de adivinhar, para que
ele viesse reclamar, justamente, o preciso para ter domnio nas
costas americanas fronteirias do caminho j em execuo para o
projetado comrcio das ndias. Esse o fato a acentuar quando se
justifica a descoberta dos grandes caminhos martimos. Em face
disto, perde toda a importncia saber se um qualquer portugus
Corte Real, Ferno Domingo de Arco, ou Antonio de Leme... desceu na costa leste da Norte-Amrica antes de Colombo. possvel.
Mais do que possvel: provvel... sem que tal d maior mrito
aos grandes navegadores, sem que isto diminua o mrito efetivo
de Colombo, que, montado num erro, iluminado de presunes
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falsas, teve o poder de reunir o bastante para tirar desse erro mais
do que as ndias j conhecidas. E ele ser o indisputado descobridor do Novo Mundo, apesar de todas as faanhas possveis dos
Cortes Reais, apesar da secular colnia de escandinavos na costa
americana, pois que da sua ao desassombrada que resultou
incorporar-se a Amrica ao mundo civilizado.
Nem h que fazer dele, Colombo, um dos trs personagens to
bem sintetizados pelo Prof. Vicente Licnio Cardoso: o grande descobridor, de Vignaud, o repetidor de Toscanelli, de Ruge, o simples
tecelo erguido na crista de um acaso portentoso... Ele foi tudo
isto, genialmente, e foi, principalmente, o Colombo de Andr de
Hevesy, fulgurantemente feliz... Como o seria o comandante da
expedio partida de Bristol, na mesma poca, para achar as Sete
Cidades, que houvesse aportado na Flrida, ou no Canad.
A questo do mrito de navegante no para discutir. Quanto
documentao das viagens possveis de portugueses: essa tem
muito que se desenvolver, a coberto, mesmo, das precipitaes
descriteriosas dos Faustinos. Por que no se provar, um dia, que
Tordesilhas foi precedido de uma viagem onde fosse divisado e
situado o cabo de Santo Agostinho?... Por que no teria havido um
predecessor de Duarte Pacheco?... Que que se passou entre a ltima viagem registrada, para O. N., e a que deu em resultado a descoberta indiscutida da Terra Nova, em 1500?...325 Pois de crer que os
tenazes exploradores do oceano suspendessem as suas tentativas,
por todo esse intervalo, de quase trinta anos?!... Como admitir que
a Coroa de Portugal exigisse para si, na repartilha do mundo, justamente a salincia da Amrica do Sul, se nada conhecesse do perfil
das suas costas?... Lembremo-nos de que, s nestes dias foi verificada a viagem relatada no Esmeraldo; lembremo-nos, sobretudo, de
325
Essa indiscutvel viagem de 1500, em que se descobriu a Terra Nova dos

Bacalhaus, Gaspar Corte Real a fez inteiramente sua custa.
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que as mesmas expedies de depois da descoberta oficial do Brasil;

ainda estas so mal conhecidas, atravs de uma documentao
falha. Nem tal admira, numa nao que deixou perder-se a prpria
tcnica de navegao, em que se fizera a sua grandeza.
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2012, Fundao Darcy Ribeiro

Direitos desta edio pertencentes Fundao Darcy Ribeiro
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1 Edio. 1 Impresso. 2014.
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R369aBomfim, Manoel, 1868-1932

O Brasil na Amrica / Manoel Bomfim. 1. ed. Rio de Janeiro: Fundao Darcy Ribeiro, 2013.

480
p.; 21Darcy,
cm. 1922-1997
(Coleo biblioteca bsica brasileira; 33).
Ribeiro,
Amrica Latina: a ptria grande / Darcy Ribeiro. - Rio de Janeiro: Fundao Darcy Ribeiro, 2012.
(Biblioteca bsica brasileira).

ISBN 978-85-635-7446-6
ISBN 978-85-63574-14-5

1.
Histria.
Brasil - Civilizao.
3. Amrica
Latina
FundaoDarcy
DarcyRibeiro.
Ribeiro
1.Brasil
Amrica
Latina 2.Civilizao.
2. Amrica
Latina - Polti
caeCivilizao.
governo. I. I.Fundao

II.
II.Ttulo.
Ttulo.III.
III.Srie.
Srie.

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Diretoria Executiva
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Haroldo Costa Vice-Presidente
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Os Correios, reconhecidos por prestar servios postais com

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O livro, essa tecnologia conquistada, j demonstrou ter a

Petrobras - Petrleo Brasileiro S. A.

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2 O Brasil na America - BBB - 2 PROVA.indd 8

Prefcio Ceclia Costa Junqueira

Captulo I Portugal heroico

Os mais polticos dos beros

O gnio da Nao Portuguesa

Portugal cria o Imprio moderno

Captulo II O espanhol e o portugus

11 Diferenas polticas entre os dois povos

13 Precocidade poltica e nacional de Portugal

2 O Brasil na America - BBB - 2 PROVA.indd 9

Captulo III Os colonos formadores

17 O Portugus na ndia e no Brasil

19 Valor dos primeiros colonos contra os

20 O Portugus em face do indgena

21 A poltica de amizade para com o ndio

Captulo IV O gentio; sua incorporao no Brasil

22 Influncia geral do ndio

24 Larga mistura do ndio com o colono

28 Menos cruel, para aproveitar melhor

31 Valor social e econmico do ndio

32 A Companhia de Jesus para com o gentio

33 A limitada influncia dos jesutas na colnia

34 O mal que os Jesutas no puderam fazer

Captulo V O cruzamento na formao da

Significao biolgica do cruzamento

hereditariedade e evoluo criadora

Cruzamentos entre raas humanas distantes

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38 Fixidez das raas mestias

40 Os novos tipos nas misturas com cruzamento 197

Extenso das tentativas francesas no Brasil

O resto do Norte, at o Cear

Captulo VII Consequncias do primeiro

Expanso para o Norte

Defesa contra os ingleses

54 Defesa do Amazonas contra os holandeses

55 Progressos do Brasil, no sculo XVI

Captulo VIII Luta contra os holandeses

58 O poder das Provncias Unidas

59 A tropa se rende... a gente da terra reage

2 O Brasil na America - BBB - 2 PROVA.indd 11

62 Misria das marinhas de guerra

63 O valor militar dos insurgentes

67 Vidal e Fernandes Vieira

Captulo IX A conquista do continente

69 o Brasil que se expande

73 Gois... Mato Grosso...

74 Pelo Guapor at o Par

77 No dorso do So Francisco. As minas

Captulo X O patriotismo brasileiro

Patriotismo antes da nacionalidade

Quem fez o grande Brasil?...

O influxo do Brasil nascente